茶文化旅游立體開發(fā)模式探究

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在社會高速發(fā)展的今天，茶文化已經(jīng)滲透到生活當中的各個方面，比如在生態(tài)旅游當中，就經(jīng)常可以發(fā)覺茶文化的影子。茶文化在高速發(fā)展的同時，也不可避免的會產(chǎn)生一些問題，本文就川東茶文化在旅游立體開發(fā)方面，對于其中的問題進行更深層次的探討和研究，找到川東茶文化與旅游立體開發(fā)模式相融合的途徑。

自古以來，茶文化就是人和自然和諧共處的產(chǎn)物，比如生態(tài)茶園之類的立體化開發(fā)模式就特別能夠體現(xiàn)人和自然微妙的和諧關(guān)系，這也是隨著人類精神文明和需求不斷提高的。立體開發(fā)模式主要是由于人根據(jù)當?shù)氐淖匀粭l件，或者說借助發(fā)展趨勢再根據(jù)人類自己的需求，營造出來的一種和諧共處的開發(fā)環(huán)境。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人民的生活水平也處于一種穩(wěn)步提升的狀態(tài)，在這種情況下，人們對于物質(zhì)享受和精神享受的追求更是不斷提高，在物質(zhì)需求滿足以后，開始追求更健康有活力的生活方式。在這種時代形式下，將茶文化同旅游結(jié)合起來，構(gòu)建立體開發(fā)模式無疑是大眾所喜愛的，因此，我們應(yīng)該抓住時代的風潮，趁機打造出茶文化與旅游完美結(jié)合的立體化開發(fā)模式，來取得更高的經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益。

1關(guān)于茶文化的簡單介紹

1.1文化特征介紹

茶文化的文化特征是由廣大的勞動人民，在生產(chǎn)和制作的過程中形成的。中國是茶文化的起源地，茶在我國最早出現(xiàn)，茶對于中國人具有非比尋常的意義，這也構(gòu)成了茶文化源遠流長的特點。茶的種類多樣，也導致了不同地區(qū)的茶文化有所差異，而其內(nèi)涵始終都是中華勞動人民的精神體現(xiàn)，各個地區(qū)的地方茶文化合在一起，就構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的茶文化，這就是茶文化的第二個特征：海納百川，兼收并蓄。隨著茶文化逐漸被重視，作為中華民族的瑰寶，它始終保持著特有的生命力，這就是茶文化的第三個特征：歷久彌新。

1.2茶文化的淵源

根據(jù)相關(guān)史料記載，茶最早出現(xiàn)的地方在我國四川省，四川省也因此被譽為中華茶文化的起源地，并且四川當?shù)鼐用袷窒矏垡貌枞~，這就產(chǎn)生了早期茶文化的雛形。隨著飲茶的風氣逐漸流傳開來，慢慢地發(fā)展到中國的其它地區(qū)，也由平民飲茶發(fā)展到貴族飲茶，這讓茶葉慢慢地形成了階級之分。貴族開始專門劃出一些土地，用來大范圍種植茶葉，茶文化也在人民群眾當中慢慢形成。

2川東茶文化旅游的條件分析

2.1自然條件

川東主要指四川盆地以東的地區(qū)，屬丘陵地帶，海拔較低，大致在400米到1700米之間，與茶葉生長的適宜海拔相符合，而且川東地區(qū)的雨水充足，受陽光照射的時間少，擁有得天獨厚的種植茶葉的自然資源。因此在挑選開展茶文化旅游的地區(qū)時，必須要找氣溫和降水都比較適宜的山區(qū)，具有了適宜的自然條件，茶文化旅游業(yè)的立體開發(fā)模式才能夠更好地得以實現(xiàn)。茶的品質(zhì)是與氣候息息相關(guān)的，氣候涼爽濕潤的地區(qū)，適宜培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的茶葉。茶葉生長一般都在地勢較高且排水良好的山坡上，而不能在排水不暢的低洼地區(qū)，所以在挑選地點的時候需要尤其注意。開展立體旅游業(yè)模式，不僅需要有優(yōu)質(zhì)的茶葉，還需要有較完善的基礎(chǔ)設(shè)施，一方面便于游客感受茶文化旅游的魅力，另一方面也保證游客的安全。

2.2人文條件

茶文化旅游的立體開發(fā)模式，其實是傳統(tǒng)茶文化的新發(fā)展，將茶文化同旅游業(yè)結(jié)合起來，不僅能夠讓旅游業(yè)富有新的生命力，還能夠促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。同時，對于游客來說，也具有更大的吸引力。因此茶文化同旅游業(yè)的完美結(jié)合，可以讓多方面獲得更好的效益。隨著旅游文化的興起，對于一些以茶聞名的地區(qū)來說，茶文化和茶產(chǎn)品是吸引游客的最佳產(chǎn)品，它們極大地發(fā)展了當?shù)氐穆糜螛I(yè)。在構(gòu)建茶文化立體開發(fā)模式時，各個條件都是必不可少的，在進行茶文化旅游資源的開發(fā)時，可以結(jié)合川東丘陵地帶的地廣人稀的特點，可以選擇一塊合適的地區(qū)，來進行專門的茶葉種植，同時供游客自己體驗茶葉種植的樂趣。在進行開發(fā)時，旅游開發(fā)商需要盡可能地保證當?shù)夭鑸@景觀，不能顧此失彼，失去了茶文化旅游的初衷。在盡量滿足游客需求的同時，增加一些恰當?shù)膴蕵讽椖浚热缱層慰陀H身參與茶葉的采摘、制作過程，給游客帶來更加直觀的感受，讓游客沉浸在茶文化的魅力當中。

3我國茶文化旅游的現(xiàn)狀

3.1茶文化旅游發(fā)展優(yōu)勢

根據(jù)目前現(xiàn)有的一些數(shù)據(jù)來看，我國在很多地區(qū)都開展了和茶文化旅游相關(guān)的產(chǎn)品，并取得了相當?shù)某煽儭＿@些地區(qū)主要是由于先天條件較好，再經(jīng)過各方面的共同努力，形成了一個較為完備的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。以茶產(chǎn)品為主要項目的地區(qū)，在自然景觀和人文景觀上都具有相當?shù)膬?yōu)勢，恰當?shù)貙@些優(yōu)勢進行放大，有助于讓茶文化旅游立體開發(fā)模式取得更大進展。我國不同地區(qū)的茶文化特色也不盡相同，各個地區(qū)的茶文化各有其特點，我們在發(fā)展時完全可以將地方茶文化同當?shù)氐拿褡屣L情、自然景觀結(jié)合起來，為茶文化的底蘊再添加濃墨重彩的一筆，讓茶文化旅游景點有的不僅僅是茶文化，還有風情各異的民族特色。如果將這些能夠完美地融合到一起，那么游客對于茶文化旅游的評價肯定會更好。

3.2目前茶文化旅游業(yè)存在的問題

盡管當前茶文化旅游業(yè)的發(fā)展被所有人看好，但是在實際的發(fā)展過程中卻面臨著諸多的問題。所謂的茶文化旅游立體發(fā)展模式，其實就是圍繞著茶文化開展的一系列的活動，能夠讓茶文化不再是片面的，而是游客能夠真真切切的感受到的。但是在目前現(xiàn)有的一部分以茶文化為賣點的旅游景區(qū)，卻沒有真正地做到以茶為核心，重點沒有放在與茶相關(guān)的產(chǎn)品上，而是以茶文化為幌子，依舊采用的是原先的那種旅游模式，茶文化只能作為一個噱頭來吸引游客。這種方式明顯違背了我們建立茶文化旅游立體模式的初衷，只是單純地賣茶葉讓游客感覺受到了欺騙，游客的體驗極差，在這種情況下，這個旅游景區(qū)很難維持可持續(xù)發(fā)展。我國與茶相關(guān)的旅游活動極少，因此在發(fā)展程度上處于一個初級階段，在開展茶文化旅游立體開發(fā)模式時顯得十分缺乏經(jīng)驗。以至于大部分地區(qū)都采用一種胡亂拼湊的方式來進行的，搭建出來的景區(qū)，游客根本就不買賬。另一方面，盡管打著茶文化旅游的旗幟，但是卻與其它景區(qū)相比毫無特色可言，形式死板，自然難以吸引游客。

4川東茶文化旅游立體化開發(fā)路徑分析

4.1與川東地區(qū)的宗教文化相結(jié)合

川東地區(qū)有很多的名山，都是由于宗教而出名，例如素有川東小峨眉之稱的華鎣山等等。因此，在川東地區(qū)進行茶文化旅游的立體化開發(fā)過程當中，可以充分利用當?shù)氐淖诮藤Y源。川東地區(qū)多以佛教出名，佛教主張清凈和淡薄。茶文化恰好與此相符合。因此，在進行宗教文化的講解和宗教活動的舉行時，可以將茶文化滲透在宗教之中。一方面，可以使得茶文化得到傳播，另一方面可以擴展游客旅游的項目，在學習宗教知識的時候，還可以了解茶文化的相關(guān)知識，品嘗川東地區(qū)特有的茶葉，這也是促進川東地區(qū)茶文化旅游立體開發(fā)的策略之一。

4.2與川東地區(qū)的其他旅游資源相結(jié)合

川東地區(qū)由于自然環(huán)境優(yōu)美，自然風光以及人文風光都十分吸引人。所以，川東地區(qū)相較于其他中西部地區(qū)，旅游資源十分豐富，同時能夠吸引和接納的旅客人數(shù)也比較多。在進行茶文化旅游的立體開發(fā)模式當中，不必僅僅局限于茶葉，因為茶文化包含的范圍十分廣，例如茶戲、和茶有關(guān)的文藝制品等等。川東地區(qū)可以借助其他相關(guān)的旅游資源，擴展茶文化的相關(guān)項目。例如，可以開設(shè)具有當?shù)靥厣牟桊^，供在天氣炎熱時游玩的旅客休息，同時安排茶戲、茶舞等等，還可以擺放一些與茶有關(guān)的工藝品，供游客觀賞和購買。

5結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，我國人民生活水平取得了較大地提高，在這種情況下推出的茶文化旅游立體開發(fā)模式一定會受到人民的歡迎。在進行川東地區(qū)的茶文化旅游立體開發(fā)的過程當中，要與當?shù)靥厣嘟Y(jié)合，充分利用川東地區(qū)得天獨厚的自然資源和人文資源，多方面多層次的開發(fā)當?shù)氐牟栉幕糜钨Y源。