政治誠信論文大全11篇

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篇（1）

城市競爭力是一個具有明確直觀涵義卻又不易精確把握的概念，主要是指一個城市在發(fā)展過程中與其他城市相比較所具有的吸引、爭奪、擁有和轉(zhuǎn)化資源，占領(lǐng)和控制市場，以創(chuàng)造價值，為其居民提供福利的能力。它是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，其眾多的要素和環(huán)境子系統(tǒng)以不同的方式存在，共同集合構(gòu)成城市綜合競爭力，創(chuàng)造城市價值。其中資本競爭力、文化競爭力是城市競爭力最重要的因素。

城市文化對城市核心競爭力的支撐

城市是人類文明的創(chuàng)造物，又是人類文明的生成地和文化土壤。城市本身就是一件杰出的文化產(chǎn)品。文化力不僅是城市競爭力中的一個重要分力，而且是對其它分力進行優(yōu)化、強化、整合的要素，是城市核心競爭力的支撐。

城市文化是影響城市社會經(jīng)濟活動方式的根本因素。作為價值觀念形態(tài)的文化，在通常的情況下并不直接介入具體的社會活動。文化總是通過經(jīng)濟活動的方式、規(guī)模、層次曲折地反映出來，又反過來影響經(jīng)濟活動。

解決城市經(jīng)濟發(fā)展中的許多問題，不僅需要經(jīng)濟手段，更需要逆向、發(fā)散思維，正確的價值觀念和先進的經(jīng)營理念。文化等非經(jīng)濟因素對經(jīng)濟行為的制約和影響有時比經(jīng)濟本身的因素更重要。

城市精神是城市競爭力的源泉。作為城市文化核心的城市精神，日益引起城市管理者的高度重視。城市精神的討論成為各大城市的熱門話題。先進而發(fā)達的城市精神文化，將轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競爭力量，推動著城市社會經(jīng)濟的發(fā)展。城市精神是第一競爭力，誰擁有正確的、不斷創(chuàng)新的城市精神，誰就最具有競爭力。

首先，價值取向影響城市的資源配置。一個城市如果商業(yè)氣氛濃郁，社會看重商業(yè)成功，將使居民更傾向于把從商發(fā)展實業(yè)作為自己的職業(yè)選擇。資源向?qū)嶋H產(chǎn)業(yè)傾斜，將使城市創(chuàng)造價值的產(chǎn)業(yè)規(guī)模增大。其次，創(chuàng)業(yè)動力是城市競爭力中最根本的力量。創(chuàng)業(yè)動力影響城市產(chǎn)業(yè)規(guī)模、生產(chǎn)規(guī)模、企業(yè)創(chuàng)新、勞動效率、生產(chǎn)成本、工業(yè)租金，從而影響城市經(jīng)濟發(fā)展。富有創(chuàng)業(yè)精神的移民文化是深圳市提升城市競爭力的重要經(jīng)驗。海內(nèi)外一批批渴望自由、不安現(xiàn)狀、敢于冒險、充滿夢想、勇于創(chuàng)業(yè)的年輕人聚集起來，形成了寬容、自由、效率、進取、合作、競爭的創(chuàng)業(yè)精神，使深圳迅速崛起。一座沒有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)動力的城市，是沒有發(fā)展前途的城市。第三，道德操守良好，對資本產(chǎn)生巨大的吸引力。道德操守會激發(fā)城市居民的工作熱情，能樹立誠信、敬業(yè)的職業(yè)道德，有利于商業(yè)上的成功，從而增強城市的競爭力。打造“誠信政府”對增強城市競爭力具有根本性作用。多年來，蘇南各城市政府致力于堅守誠信原則，打造信用品牌，降低了外來企業(yè)“本地化”成本和投資風(fēng)險，吸引了外資和內(nèi)資的大量聚集，大大提升了當(dāng)?shù)爻鞘懈偁幜Α５谒模瑒?chuàng)新型文化是城市保持和增強競爭力的重要條件。標新立異、開放寬容、無拘無束、尊重創(chuàng)新的文化氛圍，使創(chuàng)業(yè)者敢冒風(fēng)險、勇于進取、不怕困難、百折不撓。美國硅谷成功的關(guān)鍵因素就在于其倡導(dǎo)和支持創(chuàng)新的社會意識和精神文化。

城市形象是城市競爭力的基礎(chǔ)。城市形象是城市文化的外化，是外化了的文化。城市形象也是一種競爭力。良好的城市形象能產(chǎn)生巨大的吸引力和投資力，形象可以帶來資源。但沒有文化的形象是單調(diào)的、低水平的，也難以吸引人。城市形象工程不是簡單地把城市外表裝飾一下，搞幾條大道，搞幾座漂亮建筑，種一點花草。關(guān)鍵要在弘揚城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，形成富有城市特色的城市物質(zhì)文化、生態(tài)環(huán)境文化、制度文化和精神文化。

城市人文文化是城市凝聚力的靈魂。高文化含量是城市凝聚力的重要源泉。以先進的城市人文文化來凝聚人心，聚集資本，吸引人才，穩(wěn)定社會，促進發(fā)展，是城市建設(shè)和管理的成功經(jīng)驗。一個城市的輻射和吸引力，主要是靠人文文化。人文文化能展示城市的價值品位和可貴的風(fēng)尚。先進的人文文化猶如一面旗幟，主導(dǎo)著人們的思維，決定著人們的行為模式和生活方式，可以最大限度地調(diào)動人才隊伍的積極性、創(chuàng)造性，快捷有效地將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，使城市資源實現(xiàn)最佳組合，從而形成強大的競爭優(yōu)勢。她能鼓舞人、激勵人去熱愛自己的國家，熱愛自己的城市，熱愛自己的家園，并且盡力為其做出自己的貢獻。

“人文環(huán)境”主要是指城市社會的開放性、包容性、多樣性和完善性。所謂開放性是指一個城市應(yīng)當(dāng)營造起一種對外來文化敞開胸懷的博大氣概：所謂包容性是指能夠建設(shè)起與各類文化并行發(fā)展相互兼容的寬厚環(huán)境：所謂多樣性是指在發(fā)揚建設(shè)本民族文化的同時，營造出適合不同人所需的文化環(huán)境，使其有賓至如歸之感：所謂完善性是指健全的文化服務(wù)設(shè)施、良好的文化氛圍、鮮明的文化特色和良好的城市形象。

文化產(chǎn)業(yè)是新世紀城市經(jīng)濟發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是21世紀全球最大的新興產(chǎn)業(yè)之一，是現(xiàn)代城市的支柱產(chǎn)業(yè)。上世紀90年代以來，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)成為全球生產(chǎn)力發(fā)展的一個趨勢，大量的勞動和資本流入旅游、娛樂服務(wù)、文化藝術(shù)、保健、教育和科學(xué)等活動中。美國文化產(chǎn)業(yè)出口占全部出口總量的七成左右，收入占外貿(mào)的38.5％。新的文化產(chǎn)業(yè)門類還在不斷增加，電視業(yè)、策劃業(yè)、網(wǎng)絡(luò)公司、翻譯公司、獵頭公司、各種中介服務(wù)行業(yè)、宣傳包裝廣告業(yè)等，這些都是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中所沒有的。我國文化產(chǎn)業(yè)前景廣闊。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，我國每年文化市場消費可達4800億元，而現(xiàn)在我國的文化產(chǎn)品市場實際份額只有1800億元，半數(shù)以上的市場份額被國外文化占領(lǐng)。

經(jīng)濟文化一體化是城市競爭力的重要手段。知識經(jīng)濟是高技術(shù)與高文化相結(jié)合的經(jīng)濟。有學(xué)者把知識經(jīng)濟稱之為文化經(jīng)濟。高技術(shù)含量、高文化含量提升了商品、服務(wù)、社區(qū)、城市的競爭力。越是有高品質(zhì)文化附加值的商品，就越可能擁有較高的經(jīng)濟含量，其實現(xiàn)的經(jīng)濟價值就越大。一個成本一元的磁盤，注入文化內(nèi)容就可賣到十元、百元、甚至上千元。商品如此，城市更是如此。文化一旦與經(jīng)濟、科技融合嫁接，就會顯露出巨大的經(jīng)濟意義，可以使一種新經(jīng)濟資源迅速進入顯現(xiàn)經(jīng)濟價值，實現(xiàn)關(guān)聯(lián)度極高的拉動效應(yīng)。

文化引導(dǎo)傳統(tǒng)消費，創(chuàng)造新的消費領(lǐng)域。人類觀念變化帶來的新產(chǎn)品開發(fā)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整乃至經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變化日趨增大。綠色消費觀念帶來綠色產(chǎn)業(yè)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)以及對傳統(tǒng)污染產(chǎn)業(yè)的遏制和取代，自然和諧觀念帶來退耕還林，現(xiàn)代人文觀念帶來觀光農(nóng)業(yè)、民俗風(fēng)情、歷史文化、尋根旅游等等。

正確評價和把握城市文化經(jīng)濟和人文價值，提高城市競爭力。如何對城市

文化對城市核心競爭力的支撐力進行評估是一個普遍存在的難題。從城市文化的功能看，城市文化具有人文價值和經(jīng)濟價值二重性。城市文化的經(jīng)濟價值是指一個城市的文化創(chuàng)造了多少產(chǎn)值，提供了多少就業(yè)機會，實質(zhì)上就是指城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。城市文化的經(jīng)濟價值是生產(chǎn)、需求和環(huán)境這三個經(jīng)濟因素互動的產(chǎn)物。具體地說，城市文化的經(jīng)濟價值應(yīng)從三個方面來考察：一是文化生產(chǎn)：文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠帶來多少直接的經(jīng)濟收入：文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)(文化精神動力的經(jīng)濟價值)；文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如何影響其他產(chǎn)業(yè)。二是文化需求：文化消費水平：文化消費結(jié)構(gòu)是否合理。三是文化環(huán)境，文化體制能否促進文化的發(fā)展，主要包括政府的文化政策以及非文化環(huán)境對文化發(fā)展的促進和支撐。

篇（2）

在新課改背景下，教師必須對教學(xué)觀念進行更新，轉(zhuǎn)換教學(xué)思路來適應(yīng)新需要。而在這個過程中，出現(xiàn)了一系列的教學(xué)問題。比如教學(xué)觀念的更新不夠快，教師容易忽略基礎(chǔ)薄弱和學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生。學(xué)生們的潛在能力沒有得到挖掘，缺乏關(guān)注，長期下來會使這部分學(xué)生失去對學(xué)習(xí)的興趣。而且教師沒有深入理解教學(xué)大綱和新課程，即使高中政治課程進行了新課程改革，也沒有真正突破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，其教學(xué)方法依然沒有完全適應(yīng)新課程的需要。教師的大部分精力都用來應(yīng)付統(tǒng)考與高考，沒有太多精力學(xué)習(xí)新理論。也有的教師固步自封，沒有跟隨時代變化的腳步去更新教育理論知識，沒有對學(xué)科前沿的發(fā)展情況給予足夠的關(guān)注。另外，有些教師的權(quán)威意識過強，都習(xí)慣在課堂上將標準答案給學(xué)生，沒有擺脫定勢思維。

2.教學(xué)方法分析教師要對教學(xué)觀念進行革新，還要對教學(xué)方法進行轉(zhuǎn)變。

而依然沿襲傳統(tǒng)教學(xué)方法的教師無法對課堂進行有效控制。在高中政治課堂中，教師即使以學(xué)生為中心，也依然過于注重課堂講解，學(xué)生的被動地位并沒有實質(zhì)性的改變。而且教師們注重教材的理論講解，教學(xué)理念的使用缺乏創(chuàng)造性，沒有對新教學(xué)方法進行深入研究。

3.教材理解分析

高中政治新課程有利于培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力，拓寬他們的視野，但是卻沒有對知識與知識之間進行良好的過渡，缺乏緊密聯(lián)系與較強的邏輯性、嚴謹性。教學(xué)中的圖案、案例等沒能清晰地表達一些理論。教師需要充分發(fā)揮自身的智慧去對有限的文字表達的知識進行透徹的講解。但是新課程的內(nèi)容太簡單、太理想，雖然有創(chuàng)新意義，卻沒有考慮到高中學(xué)生們有限的學(xué)習(xí)時間，無法進行太多的探究活動設(shè)計等方面的學(xué)習(xí)。

4.教學(xué)反思分析

在高中政治新課程教學(xué)中，教師們?nèi)狈虒W(xué)進行反思的良好習(xí)慣，沒能對自身的教學(xué)觀念、教學(xué)方法等進行全面性的審視與總結(jié)，缺乏與時俱進的思想。

二、高中政治新課程教學(xué)困惑解決對策分析

第一，教師要更新教學(xué)觀念，建立適應(yīng)新課程要求的教學(xué)方式。高中政治新課程的教學(xué)內(nèi)容具有較強的綜合性，教師應(yīng)該將政治學(xué)科、社會實踐與其他學(xué)科知識等方面進行有機聯(lián)系，也可以增強知識綜合性。新課程要引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ザ嘞搿⒍嘤洃浥c回憶、多動手，多討論，激發(fā)他們的興趣，引導(dǎo)他們?nèi)φ螁栴}進行多角度的分析，從而培養(yǎng)其良好的解題習(xí)慣與解題能力。因此，教師必須對教學(xué)方法進行不斷改進。第二，教師不能再沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要使得教學(xué)方法更加靈活多樣，比如互動式、討論式等。教師的教學(xué)思維不能定勢，要靈活變通，引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)シe極主動地探索政治問題，鼓勵學(xué)生之間的合作與交流，鼓勵他們勇于發(fā)表自己的解題思路。教師要改變將標準答案給學(xué)生的習(xí)慣，盡可能讓學(xué)生多討論，多思考，多實踐。第三，教師應(yīng)該在教學(xué)的過程中，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，豐富自己的知識，不斷拓寬自己的知識面，提升自身文化修養(yǎng)，爭取做一個更加優(yōu)秀的教師。在新課改背景下，教師必須對新理論進行不斷學(xué)習(xí)，從而對現(xiàn)代多媒體教學(xué)方式與學(xué)生心理學(xué)等方面進行掌握，保證教學(xué)質(zhì)量。而在學(xué)校方面，應(yīng)該為教師們的學(xué)習(xí)提供條件與機會，對教師進行培訓(xùn)，鼓勵教師進修等。第四，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)マD(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，鼓勵他們?nèi)プ灾魉伎肌⑻剿鳌W(xué)習(xí)，從而發(fā)現(xiàn)新問題。當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)新問題時，教師們應(yīng)該讓他們自己去嘗試解決，可以在這個過程中適當(dāng)?shù)嘏c學(xué)生進行交流與探討，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)效率，也可以提高教學(xué)質(zhì)量。

篇（3）

在新的課程理念的指引下，我們21世紀的主人，無論是學(xué)生還是教師都應(yīng)該做出應(yīng)有的思考和總結(jié)，尤其是教師，作為教學(xué)活動的領(lǐng)導(dǎo)者，引路者，都應(yīng)積極應(yīng)對。在新課程理念的指導(dǎo)下，教師如何才能有效促進高中思想政治課教學(xué)呢?以下是我在這一方面的淺談：

一、以學(xué)生為中心，把學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用有機結(jié)合起來

1、以學(xué)生為中心，優(yōu)化政治課堂教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

今天，在素質(zhì)教育和課程改革的倡導(dǎo)下，現(xiàn)代的課堂教學(xué)要求以“和諧課堂”為目標，教材、教學(xué)條件等物的因素被歸置回本來的位置——即教師和學(xué)生達成教學(xué)目標的運用對象，“圍繞著目標的達成，學(xué)生是直接的決定性因素，教師是非直接的、非決定性的因素。因此，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，必須充分利用教學(xué)條件和教材，以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)。

2、有效整合教師的主導(dǎo)作用，發(fā)揮鼓勵者、促進者、組織者、設(shè)計者和指導(dǎo)者的作用

(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活的情境設(shè)計和模擬以及“活動化”的教學(xué)，可以使學(xué)生在教學(xué)過程中充分感受并體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和用處，從而能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。

(2)強化學(xué)法的指導(dǎo)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力在此，我介紹兩種行之有效的學(xué)習(xí)方法，對之進行強化的學(xué)法指導(dǎo)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

一種是基于“知識框架”的學(xué)習(xí)法。“知識框架”法需要明確四大基本原則：第一，主題在中央；第二，每個分主題都有一個主要的分支：第三，每個概念用一個詞來表達；第四，如果可能的話，給每個畫幅畫。有一句名詩是這樣寫的：“領(lǐng)新標異二月花，刪繁就簡三秋樹”。我對“知識框架”法的要求就是這樣：一是知識重構(gòu)，二是簡潔明了。

另一種是“點線面一體化”的分解綜合學(xué)習(xí)法。點，即是知識要點、知識基本點：面，即是知識網(wǎng)絡(luò)、知識“大廈”；線，即是點與面之間知識的內(nèi)在聯(lián)系。

(3)指導(dǎo)學(xué)生掌握思維規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

第一，注重對書本知識、人生知識和實踐知識的觀察。

第二，注重對書本知識、人生知識和實踐知識的反思。

二、養(yǎng)成分析綜合、辯證思考、合作交流的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣

哲學(xué)政治探究性教學(xué)圍繞目標與情境，以“探究共享”為價值理念，注重思考、表達和交流，形成正確的觀念、情感、態(tài)度與價值觀。為此，教師應(yīng)該多采用“問題教學(xué)法”、“案例教學(xué)法”和“任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法”等適宜探究的教學(xué)法。

1、問題教學(xué)法

問題教學(xué)法以問題探究為主要線索和鏈條來展開教學(xué)活動的教學(xué)方法。實施基于問題的教學(xué)方法，教師要注重教學(xué)的過程，培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，在關(guān)注問題、引發(fā)問題、探討問題、思考問題、解決問題和生成新問題的問題探究中生成教學(xué)過程。

2、案例教學(xué)法

案例教學(xué)法，也稱為“情景教學(xué)法”，是一種以課堂教學(xué)為主、課內(nèi)課外相結(jié)合，圍繞實際案例進行探究共享，綜合運用自學(xué)、討論、啟發(fā)、講授和談話等手段的教學(xué)方法。通過對案例的探究共享，有利于學(xué)生掌握一定的技術(shù)與方法，活躍學(xué)生的辯證思維，養(yǎng)成實事求是、與時俱進、探本索源、合作交流的學(xué)風(fēng)和習(xí)慣。實施基于案例的教學(xué)方法重在組織、堅持和有效的教學(xué)評價，所以教師要成為教學(xué)的“組織者”。

3、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法

任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，是指教師根據(jù)教學(xué)目標劃分成一系列的教學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生帶著一定的任務(wù)去發(fā)現(xiàn)、探討和解決實際問題，并能夠?qū)θ蝿?wù)進行反恩。實施基于任務(wù)的教學(xué)方法有利于在較短的時間內(nèi)集中學(xué)生的注意力，提高教學(xué)效率，也有利于學(xué)生在實踐情境中運用所學(xué)的知識來解決實際問題。從而形成一定的實踐能力和創(chuàng)新精神。

三、對建構(gòu)學(xué)習(xí)、探究教學(xué)策略進行有機整合

篇（4）

在諸多教學(xué)手段中，視頻、圖片能直觀說明問題、突出觀點，讓原本枯燥的課變得更生動。

2.正文與輔助文并重。

新版教材比舊版教材相比，除了正文分量保持不變外，還增加了更多的插圖和案例及知識鏈接。正文部分用來陳述基本觀點和概念，是教學(xué)的主要內(nèi)容；案例部分是為了更好地呈現(xiàn)正文的觀點，幫助初中生理解概念；知識鏈接則是對正文和案例部分知識的補充說明，幫助學(xué)生更好地理解問題和解決問題。

3.教材內(nèi)外事例并重。

教材中的事例典型且說明指向明確，教材之外的案例更具現(xiàn)實性和生動性。然而在教學(xué)中，一些老師只注重書本內(nèi)容，很少延伸課外知識，或者有的老師只講課外知識而忽略課內(nèi)原有知識點的講授。這兩種方式都是行不通的。首先，初中生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)以書本為中心，教師的講授離不開書本，只重課外事例而輕教材內(nèi)容，會使學(xué)生只記起課外新鮮的事例，對文中所列舉的例子則理解不深刻，導(dǎo)致教學(xué)的又一“大忌”———本末倒置。其次，教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生學(xué)以致用，初中思想品德學(xué)科就是授予學(xué)生用頭腦中的知識解決生活中的問題，用政治的眼光看時事。只重教材例離開生活實際不利于學(xué)生知識面的拓寬，不利于學(xué)生新近時事了解，以致學(xué)生不能將生活實際、社會時事與教材中的相關(guān)內(nèi)容有機結(jié)合。

4.課內(nèi)外練習(xí)并重。

初中思想品德教育僅靠老師教是不行的，還需要一定的課堂作業(yè)和課后練習(xí)鞏固。然而，當(dāng)前有些老師為避免改作業(yè)，教材中的思考題在課堂上就自問自答地給出答案，而且答案都是統(tǒng)一的，限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此，必須培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，鼓勵學(xué)生獨立思考。

二、應(yīng)用多種教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率

1.構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。

教學(xué)的實質(zhì)是實現(xiàn)師生間平等對話，共同探究，教學(xué)相長。在傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)中，師生是不平等的，老師總是權(quán)威的，老師教，學(xué)生被動地學(xué)，難以建立融洽的師生關(guān)系。只有“以生為本”，教師給予學(xué)生更多的關(guān)愛，讓學(xué)生從心里接受我們，從心里愛上我們，才能激發(fā)學(xué)生的求知欲。因此，老師要營造和諧的課堂氣氛，在教學(xué)導(dǎo)入時，可以有一段精彩的師生對話，或一個風(fēng)趣幽默的插曲，也可以是一個看似平常的手勢或教師的一個眼神，或一個真誠的表揚，幫助師生心與心的交流，情與情的碰撞。

2.創(chuàng)設(shè)多種活動方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

良好的教學(xué)活動可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進學(xué)生成長，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。我們可以根據(jù)學(xué)生的實際情況和興趣愛好，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的情境，即讓學(xué)生活動起來，落實課程目標，使二者有機統(tǒng)一，使學(xué)生通過情境探究活動，既激“能”激“趣”，又增“知”，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。

（1）充分利用多媒體手段

多媒體是現(xiàn)代化教學(xué)手段，集視頻與音頻于一體，能夠幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)比較真實的情境，使學(xué)生感興趣，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解。在《思想品德》課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮多媒體的作用，教師不能因為有了多媒體而變成了多媒體的放映員，這樣與新課程提倡的“師生同是‘學(xué)習(xí)共同體’的成員”“師生相互學(xué)習(xí)、共同研究”的理念背道而馳。應(yīng)當(dāng)正確使用和發(fā)揮多媒體的作用，而不是僅把它當(dāng)做放映的工具，重視表面化的東西，把學(xué)生放在首位。

（2）課堂辯論

課堂辯論是幫助學(xué)生掌握和理解知識的最好方式。通過課堂辯論，可以提高學(xué)生的語言表達能力和思維能力。在搜集資料的過程中，可以培養(yǎng)學(xué)生處理信息的能力。在整個過程中還可以培養(yǎng)學(xué)生的團隊精神、競爭意識和追求真理的精神。通過這種活動，增進了學(xué)生間的了解，培養(yǎng)了學(xué)生積極向上的情感，張揚了學(xué)生的個性，同時也為學(xué)生搭建了展示自己的平臺。

（3）小組合作活動

當(dāng)今社會是一個復(fù)雜的社會，既需要競爭又需要合作。對于學(xué)生而言，最主要的是要培養(yǎng)生存和發(fā)展能力與團隊合作能力。我們可以在教學(xué)過程中舉行小組合作活動，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、合作精神，幫助學(xué)生學(xué)會與人交往。教師在舉辦小組合作活動中，要努力為學(xué)生準備適當(dāng)?shù)臈l件，營造恰當(dāng)?shù)姆諊浞终{(diào)動學(xué)生的參與積極性，在幫助學(xué)生了解課本知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實際問題的能力，健全學(xué)生人格。

篇（5）

筆者結(jié)合自身的教學(xué)實踐與反思，借鑒早期新課改實驗學(xué)校成功的教學(xué)經(jīng)驗，對“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的運用談幾點淺見。

一、“提問藝術(shù)”的重要性

問題是課堂教學(xué)活動的重要內(nèi)容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學(xué)生提供了一個交流、合作、探究、發(fā)展的平臺，使學(xué)生在問題解決中感受高中思想政治教學(xué)的價值和魅力。在教學(xué)活動中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，促進學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。可見，這種“問題教學(xué)法”具有三大鮮明而獨特的基本教學(xué)特征:以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心;以問題為主線組織課堂教學(xué);注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。WWW.133229.cOM

教師作為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運用“問題教學(xué)法”和“提問藝術(shù)”指導(dǎo)學(xué)生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現(xiàn)師生“積極互動、共同發(fā)展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學(xué)的實效性。

二、“提問藝術(shù)”的運用中應(yīng)該遵循的原則

(一)有效性原則

教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計劃地、針對性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導(dǎo)式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學(xué)的實效性。

(二)適度性原則

提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計課堂提問時應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學(xué)生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學(xué)生的認知規(guī)律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當(dāng)視角作為提問的切入點，多用疏導(dǎo)性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關(guān)鍵點、學(xué)生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。

(三)平等性原則

平等性原則就是說提問時要面向全體學(xué)生，即要充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動每個學(xué)生思考問題的積極性，讓全體學(xué)生參與教學(xué)過程，讓每一位學(xué)生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。

(四)鼓勵性評價原則

鼓勵，在教學(xué)中的作用毋庸置疑，它對一個學(xué)生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學(xué)生為出發(fā)點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學(xué)生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術(shù)化的鼓勵。

(五)生活性原則

教學(xué)提問要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學(xué)要求教育要貼近現(xiàn)實，貼近學(xué)生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結(jié)合起來。高中思想政治課教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導(dǎo)人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應(yīng)的國際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進人社會，感受現(xiàn)實，引發(fā)思考，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。

三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的具體運用

(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍

良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學(xué)生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動起學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，積極回答教師們的提問。

新課程標準特別強調(diào)體驗性學(xué)習(xí)。“一次體驗勝過十次說教”，體驗性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，體驗性學(xué)習(xí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學(xué)到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學(xué)習(xí)使學(xué)生重新體會到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣，體驗性學(xué)習(xí)使教學(xué)效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學(xué)生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。

(二)把握提問中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

教學(xué)是一個動態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學(xué)中學(xué)生不斷生成的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗、創(chuàng)新，及時關(guān)注反饋信息，隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學(xué)設(shè)計，要把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。當(dāng)前在判斷是否是有效教學(xué)時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學(xué)的“生成性”，把教學(xué)看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險過程。

(三)用啟發(fā)提問實現(xiàn)“撐桿跳”

孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實踐瓤一在上個學(xué)期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點看問題”的教學(xué)中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學(xué)生認識到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學(xué)生認知的基礎(chǔ)上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理?學(xué)生的情感態(tài)度價值觀上有所強化。

(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生教師要學(xué)會反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學(xué)生“待問”的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。

四、高中思想政治課堂教學(xué)中運用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題

(一)強化問題意識

英國哲學(xué)家波普爾認為:“科學(xué)和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題。”美國著名心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動。”創(chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導(dǎo)致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強化教師新的問題意識及學(xué)生的問題意識是成功問題教學(xué)法的前提條件。教師要保護、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學(xué)生對既有的、權(quán)威的觀點持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進而求異，由繼承然后創(chuàng)新。

首先，教師必須科學(xué)地設(shè)計問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，以帶動他們的創(chuàng)新性思維。如果教學(xué)中所設(shè)計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學(xué)生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓(xùn)練學(xué)生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓(xùn)練學(xué)生思維的價值。當(dāng)然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學(xué)生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。

其次，適時轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，對知識的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵提問，促使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學(xué)生的求知欲和認知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動學(xué)生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，而且有助于學(xué)生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導(dǎo)學(xué)生有效提問，鼓勵學(xué)生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學(xué)生對所學(xué)知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學(xué)生從“敢問”到“會問”，是一個需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的過程，不可能一毗而就。為提高學(xué)生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對學(xué)生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。

再次，認真對待學(xué)生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學(xué)生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因為與上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學(xué)幫助解答;第三類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學(xué)生思路的問題，教師要著重對提問的學(xué)生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學(xué)共享，作為學(xué)習(xí)的重點。

(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛

現(xiàn)代教學(xué)論研究表明:學(xué)習(xí)心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。而教學(xué)實踐也證明:教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學(xué)效果的重要因素。對學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個性的張揚和創(chuàng)造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學(xué)生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現(xiàn)自我實現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個學(xué)生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融人到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭論，從而激發(fā)起學(xué)生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維。”同時，課堂上要留給學(xué)生自由思考、自由想象、自主學(xué)習(xí)、自主探究的時間和空間，讓學(xué)生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

篇（6）

一、城市管理執(zhí)法人員本身

1、矛盾心理：在城市管理中，執(zhí)法人員一面對違章行為的厭惡，另一方面又同情于其生活的艱辛，所以感情用事，或象征性的扣沒經(jīng)營工具，或處以低限度的處罰，或?qū)`章現(xiàn)象視而不見，久而久之容易讓人產(chǎn)生“違章合法化”的認識，對城市管理執(zhí)法工作極為不利。

2、急噪心理：執(zhí)法人員在處理有關(guān)違章行為時，先入為主，未經(jīng)調(diào)查分析，憑主觀臆斷下結(jié)論，草率處理，這種心理源于對工作缺乏認真負責(zé)的態(tài)度以及對執(zhí)法為民的道理缺乏深層次理解。

3、消極心理：這種心理是執(zhí)法人員因在城市管理行政執(zhí)法工作中所取得的成績未能被群眾和媒體的認可，甚至遭到非議、誤解、批評和無端的指責(zé)時所產(chǎn)生的。辛辛苦苦工作反而要受到責(zé)罵。他們感到委屈和不解，從而產(chǎn)生多一事還不如少一事、多管不如少管、少管不如不管的心理，“做一天和尚撞一天鐘”，喪失了上進心、責(zé)任心和集體榮譽感，整天抱著無所謂態(tài)度，平時大事不犯、小事不斷。這種現(xiàn)象很容易影響到其他隊員，削弱隊伍的戰(zhàn)斗力和凝聚力。

4、自卑心理：這是執(zhí)法隊員因自己的身份沒有被尊重、取得的工作成績沒有被社會或單位領(lǐng)導(dǎo)所肯定而產(chǎn)生的心態(tài)。比起工商、稅務(wù)、公安等執(zhí)法人員來，辛苦有余、收入不足，生活沒有優(yōu)越感，而產(chǎn)生自卑感。

5、膽怯心理：城市管理執(zhí)法工作量大、易變性強、執(zhí)勤時間不固定，有一定風(fēng)險，所管理對象文化水平和素質(zhì)偏低、成分復(fù)雜，尤其是流動攤販，有些甚至是“要錢沒有，要命有一條”的無賴,有的是少數(shù)民族（主要是新疆、藏民），他們或糾集同伴，或用自身攜帶的刀具相威脅，或“一哭、二鬧、三躺倒”，或惡人先告狀歪曲事實，甚至暴力抗法。個別執(zhí)法隊員因擔(dān)心少數(shù)違章者蠻性難改，而不敢對其實施教育和處罰，怕遭到打擊和報復(fù)，尤其是曾有類似經(jīng)歷的隊員，他們的心理負擔(dān)就更為明顯了。這種心理不僅給城市管理行政執(zhí)法工作帶來了負面影響，同時也助長了違章者的囂張氣焰和抗法行為。久而久之當(dāng)其他執(zhí)法隊員前往管理時，便容易導(dǎo)致暴力抗法事件的發(fā)生。

二、目睹我們執(zhí)法的群眾的人員構(gòu)成及普遍心態(tài)

1、小學(xué)生，微乎其微，他們心志還不成熟，跟社會接觸少。

2、中學(xué)生，極少，他們學(xué)習(xí)任務(wù)重，涉世未深，僅僅是旁觀者。

3、大學(xué)生，雙休日，假期較多。如果原來沒有接觸過城管執(zhí)法，那么文明執(zhí)法給他們的好印象，及粗暴執(zhí)法差印象都會影響他們以后的判斷。如果通過網(wǎng)絡(luò)或其他媒體接觸過城管執(zhí)法的文章，如果我們做的好，會給他們一個印象，我們這里的城管跟其他地方不一樣；做的差，果然，跟網(wǎng)上說得一樣，留著一個印象到大學(xué)畢業(yè)后再說吧。

4、青年工作者，較少，忙忙碌碌工作持家，外面的事只要對自己的利益沒有影響，就很少關(guān)注，對城管也有一定的了解和理解。城管管的好，應(yīng)該，管不好，對自己也沒什么影響。除了一部分憤青，會到網(wǎng)上發(fā)些言論，引人注目，城管執(zhí)法是其中一個很好的話題。

5、中年人，最多，普遍經(jīng)歷過市容管理、城建監(jiān)察等階段，由于原來對“城管”隊伍的約束很少，給老百姓的印象不是很好。我們執(zhí)法的文明程度會給他們一個直觀的印象：現(xiàn)在的城管就是跟原來的不一樣了；相反的情況，城管在什么時候，改成什么名字都一個德行！

篇（7）

一、“提問藝術(shù)”的重要性

問題是課堂教學(xué)活動的重要內(nèi)容，是師生之間進行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。教材的知識點以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學(xué)生提供了一個交流、合作、探究、發(fā)展的平臺，使學(xué)生在問題解決中感受高中思想政治教學(xué)的價值和魅力。在教學(xué)活動中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，促進學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。可見，這種“問題教學(xué)法”具有三大鮮明而獨特的基本教學(xué)特征:以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心;以問題為主線組織課堂教學(xué);注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。

教師作為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運用“問題教學(xué)法”和“提問藝術(shù)”指導(dǎo)學(xué)生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實現(xiàn)師生“積極互動、共同發(fā)展”的新課改理念，推進新課改的實施，提高高中思想政治課教學(xué)的實效性。

二、“提問藝術(shù)”的運用中應(yīng)該遵循的原則

(一)有效性原則

教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計劃地、針對性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導(dǎo)式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達能力，又能促進師生間的有效互動，及時反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強課堂教學(xué)的實效性。

(二)適度性原則

提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計課堂提問時應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學(xué)生都有機會回答問題，而對同一個知識點的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學(xué)生的認知規(guī)律。其次，提問時機要適度。教師要選擇合適的知識點和知識點的適當(dāng)視角作為提問的切入點，多用疏導(dǎo)性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因為高中思想政治課每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關(guān)鍵點、學(xué)生的興趣點，注重突破重點難點，擊破考點疑點，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。

(三)平等性原則"

平等性原則就是說提問時要面向全體學(xué)生，即要充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，多向后進生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動每個學(xué)生思考問題的積極性，讓全體學(xué)生參與教學(xué)過程，讓每一位學(xué)生都有回答問題的機會，體驗參與和成功帶來的愉悅。

(四)鼓勵性評價原則

鼓勵，在教學(xué)中的作用毋庸置疑，它對一個學(xué)生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護學(xué)生為出發(fā)點、實事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護學(xué)生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價而空泛的表揚并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術(shù)化的鼓勵。

(五)生活性原則

教學(xué)提問要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。教育的邏輯起點是生活，新課程教學(xué)要求教育要貼近現(xiàn)實，貼近學(xué)生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結(jié)合起來。高中思想政治課教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導(dǎo)人，或以社會熱點話題鋪墊，或以具有轟動效應(yīng)的國際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進人社會，感受現(xiàn)實，引發(fā)思考，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。

三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的具體運用

(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍

良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學(xué)生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體驗感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動起學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和興趣，積極回答教師們的提問。

新課程標準特別強調(diào)體驗性學(xué)習(xí)。“一次體驗勝過十次說教”，體驗性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，體驗性學(xué)習(xí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學(xué)到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實踐出真知。體驗性學(xué)習(xí)使學(xué)生重新體會到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣，體驗性學(xué)習(xí)使教學(xué)效果因體驗而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學(xué)生自我體驗自我感悟從而更好地理解抽象的原理。

(二)把握提問中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

教學(xué)是一個動態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學(xué)中學(xué)生不斷生成的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗、創(chuàng)新，及時關(guān)注反饋信息，隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學(xué)設(shè)計，要把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。當(dāng)前在判斷是否是有效教學(xué)時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學(xué)的“生成性”，把教學(xué)看成是一個一個活的、流動的進程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險過程。

(三)用啟發(fā)提問實現(xiàn)“撐桿跳”

孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實踐瓤一在上個學(xué)期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點看問題”的教學(xué)中，先是提出問題:“田忌是怎樣運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學(xué)生認識到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點:要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學(xué)生認知的基礎(chǔ)上，進一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理?學(xué)生的情感態(tài)度價值觀上有所強化。

(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生教師要學(xué)會反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學(xué)生“待問”的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。

四、高中思想政治課堂教學(xué)中運用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題

(一)強化問題意識

英國哲學(xué)家波普爾認為:“科學(xué)和知識的增長永遠始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題。”美國著名心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動。”創(chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導(dǎo)致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強化教師新的問題意識及學(xué)生的問題意識是成功問題教學(xué)法的前提條件。教師要保護、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對新情況、新變化的強烈的好奇心，同時也要容忍學(xué)生對既有的、權(quán)威的觀點持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進而求異，由繼承然后創(chuàng)新。

首先，教師必須科學(xué)地設(shè)計問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，以帶動他們的創(chuàng)新性思維。如果教學(xué)中所設(shè)計的問題問題性水平低，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學(xué)生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓(xùn)練學(xué)生思維的價值。問題性水平高，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓(xùn)練學(xué)生思維的價值。當(dāng)然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學(xué)生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。"

其次，適時轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，對知識的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵提問，促使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學(xué)生的求知欲和認知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動學(xué)生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，而且有助于學(xué)生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導(dǎo)學(xué)生有效提問，鼓勵學(xué)生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學(xué)生對所學(xué)知識進行分析、綜合、加工、組合，達到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學(xué)生從“敢問”到“會問”，是一個需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的過程，不可能一毗而就。為提高學(xué)生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對學(xué)生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。

再次，認真對待學(xué)生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學(xué)生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因為與上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學(xué)幫助解答;第三類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學(xué)生思路的問題，教師要著重對提問的學(xué)生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學(xué)共享，作為學(xué)習(xí)的重點。

(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛

現(xiàn)代教學(xué)論研究表明:學(xué)習(xí)心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不稱其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。而教學(xué)實踐也證明:教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學(xué)效果的重要因素。對學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個性的張揚和創(chuàng)造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學(xué)生，也是和他們一起分享、理解生命的價值以及體現(xiàn)自我實現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個學(xué)生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融人到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭論，從而激發(fā)起學(xué)生主動參與的熱情和表達欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維。”同時，課堂上要留給學(xué)生自由思考、自由想象、自主學(xué)習(xí)、自主探究的時間和空間，讓學(xué)生在思考和探究中提出有獨到之處的問題，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

(三)二轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

篇（8）

在市場經(jīng)濟逐漸國際化、政治不斷民主化和法制化、文化多元化和交流方式越來越現(xiàn)代化的今天，誠信的價值受到了很大的沖擊和考驗。“90后”大學(xué)生已逐漸成為當(dāng)今大學(xué)校園的主體。在大學(xué)校園中，大學(xué)生的誠信缺失問題日益顯現(xiàn)：學(xué)風(fēng)不正、考試作弊、論文抄襲；故意拖欠學(xué)費及助學(xué)貸款、網(wǎng)絡(luò)道德失范等。在社會制度的碰撞和多元價值取向的影響下，如何做好“90 后”大學(xué)生的思想政治教育工作，培養(yǎng)良好的個人誠信品質(zhì)，這是當(dāng)前高校思想政治工作亟須思考和解決的一項重要課題。

一、誠信的基本含義

“誠者信也，信者誠也”，這是許慎在《說文解字》中對“誠信”的解釋。“誠”、“信”的互釋驗證了誠實守信的內(nèi)在聯(lián)系， “誠”是指“內(nèi)誠于心”，是一種信仰、理念，而“信”是指“外信于人”，是“誠”的外在表現(xiàn)，通俗地說就是“誠是信之本，信是誠之行”。它要求人們在社會生活中不弄虛作假，講真話、實話，言行一致，“言必信，行必果”[1]。

二、“90后”大學(xué)生誠信現(xiàn)狀

（一）學(xué)業(yè)誠信缺失

1.考試誠信缺失。“90后”大學(xué)生多數(shù)是獨生子女，生活環(huán)境和家庭條件相對優(yōu)越，缺少艱苦奮斗的精神。表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上急功近利，誠信缺失現(xiàn)象嚴重。一些學(xué)生平時不努力學(xué)習(xí)，時常曠課，考試時為取得合格的成績，就不擇手段舞弊，部分學(xué)生采取各種辦法打小抄，夾帶。更有甚者利用現(xiàn)代化通信工具，比如手機、對講機等作弊。

2.論文抄襲現(xiàn)象。現(xiàn)在發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)條件一方面給愛學(xué)習(xí)的同學(xué)提供了很多便利；另一方面也方便了部分不勞而獲的同學(xué)，他們在幾分鐘內(nèi)靠“復(fù)制”和“粘貼”就解決學(xué)習(xí)問題。畢業(yè)論文的抄襲更是司空見慣：有的人從網(wǎng)上下載多篇論文后進行粗糙的拼湊。更有甚者，一些人竟然雇傭他人替自己寫畢業(yè)論文或者直接從網(wǎng)絡(luò)上下載論文來蒙混畢業(yè)論文答辯。

（二）道德誠信缺失現(xiàn)狀

惡意拖欠學(xué)費和國家貸款；騙取助學(xué)金；為評助、評優(yōu)、入黨、求職而制造虛假材料。部分大學(xué)生不惜在求職履歷上絞盡腦汁大做文章，以增加求職砝碼。表現(xiàn)在簡歷上修改考試成績、制造虛假實踐經(jīng)歷等等。更有少數(shù)大學(xué)生缺少契約觀念和法律意識，在就業(yè)過程中為了“保底”和多家用人單位簽約，然后根據(jù)個人的喜好和用人單位提供的薪酬隨意毀約，全然不顧學(xué)校的聲譽、用人單位的利益以及由此引發(fā)的法律后果。

三、誠信缺失的原因

“90后”大學(xué)生的誠信缺失，有歷史和現(xiàn)實的原因，同時也反映出現(xiàn)行教育體制和大學(xué)生自身素質(zhì)的某些缺陷。

（一）社會環(huán)境是誘發(fā)大學(xué)生誠信缺失的外因

社會不良風(fēng)氣對學(xué)術(shù)誠信產(chǎn)生了不容忽視的影響。90后大學(xué)生作為社會中群體的一員，也很容易受到社會各種消極思想和不良風(fēng)氣的影響。當(dāng)前社會上充斥著假文憑、假證書等，引起了莘莘學(xué)子內(nèi)心的種種波瀾；令人眼花繚亂、防不勝防的虛假廣告以及充斥市場的假冒偽劣產(chǎn)品；引人關(guān)注的名人弄虛作假，炒作或者剽竊等等，也讓身處象牙塔中的大學(xué)生，不可避免的受到影響，部分學(xué)生開始熱衷于各種造假，投機取巧。

（二）我國現(xiàn)行的教育體制中的弊端是大學(xué)生出現(xiàn)誠信危機的主要原因

死板的教學(xué)、強制的考試，加上考試內(nèi)容與現(xiàn)實嚴重脫離，標準化、機械化的考試內(nèi)容逼著學(xué)生死記硬背，缺乏科學(xué)性與創(chuàng)新性，只注重分數(shù)不重實際解決問題的能力等等，這些應(yīng)試教育帶來的弊端對大學(xué)生們來說，一定程度上起到了“逼上梁山”的作用。而社會不以綜合能力評價大學(xué)生，只是以學(xué)生所持有各種證件的多少和級別高低來衡量畢業(yè)大學(xué)生的水平，造成一味讀書，忽略道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，最終導(dǎo)致教學(xué)和品德教育分離。而且學(xué)校對學(xué)生的道德教育往往過于簡單化、片面化，從而影響了學(xué)生個體的道德完善和整個大學(xué)生道德體系的建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)的考試制度和考試模式存在極大弊端，往往使得學(xué)生臨陣磨槍，突擊復(fù)習(xí)，學(xué)生急功近利的心理使得作弊難以根除。

（三）學(xué)生自身素質(zhì)的缺陷是導(dǎo)致誠信缺失的直接原因

心理學(xué)家研究認為“以自我為中心”是“90 后”大學(xué)生的主要心理特征，且其迷戀網(wǎng)絡(luò)，部分學(xué)生厭學(xué)情緒嚴重，心理承受力不強，不能妥善處理情感問題。由于大部分人都是獨生子女，生活環(huán)境較為優(yōu)越，導(dǎo)致他們普遍缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，同時由于90后大學(xué)生具有較強的自我意識，往往只顧追求個人名利而忽略他人的感受，小我的觀念使他們在面臨義和利的選擇時，往往會為了獲利而舍棄誠信。同時，“90后”大學(xué)生思想活躍、獲取的信息量大、接受新生事務(wù)的能力較強，這是適應(yīng)時展要求的有利因素；但這種特點也容易受到當(dāng)前社會道德價值多元化的不利影響：在遇到一些不正常的社會現(xiàn)象時，往往把握不住社會的主流，不能辯證的看待。因而，他們?nèi)菀讓⒂^察了解到的一些社會消極現(xiàn)象當(dāng)作社會本質(zhì)，放棄誠信原則，做出失信行為。

四、加強對“90后”大學(xué)生誠信教育的思考

誠信教育是我國高校思想政治教育的重要組成部分，關(guān)系到當(dāng)代大學(xué)生尤其是“90后”大學(xué)生正確的政治思想、高尚的道德品質(zhì)和健全人格的形成。從根本上講，是關(guān)系國家未來興衰的大事。因此，結(jié)合當(dāng)前的社會實際，我們應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以構(gòu)建良好的外部環(huán)境構(gòu)建和完善管理體制為基礎(chǔ)，堅持以人為本的原則，進一步加強對“90后”大學(xué)生的誠信教育，改善大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀。

（一）創(chuàng)建良好的教書育人環(huán)境

大學(xué)生的誠信教育首先須從師求真做起，學(xué)校應(yīng)從內(nèi)部管理、教師形象上做起。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”身教重于言傳，教師應(yīng)當(dāng)在日常的教學(xué)和生活中做到嚴于律己、寬以待人，并且面對種種社會弊端時經(jīng)受住考驗，才能為大學(xué)生樹立誠信的榜樣。首先，學(xué)校應(yīng)將師德建設(shè)作為重點，進一步規(guī)范和完善教師的職業(yè)道德和行為規(guī)范，樹立愛崗敬業(yè)。教書育人的良好師德形象；同時學(xué)校應(yīng)在實際教學(xué)過程中，把誠信教育的意義滲透到教學(xué)內(nèi)容中，同時結(jié)合社會現(xiàn)狀，開展形式多樣的誠信教育活動，從實際出發(fā)，加強對學(xué)生的正面引導(dǎo)，將誠實守信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個方面。此外，要講誠信教育逐步滲透到教師和學(xué)生之間相互督促、相互教育的互動過程，積極鼓勵學(xué)生實施監(jiān)督，最終達到相互促進的良好效果。

（二）建立良好的激勵和約束機制

在實施誠信教育的過程中，首要的是加強輿論監(jiān)督和引導(dǎo)。通過輿論宣傳誠信的先進事跡，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，提倡誠信；同時也要將不誠信的反面教材適時曝光，將不誠信的危害展示在公眾面前，警示人們不可逾越。

其次，在加強誠信教育的同時建立學(xué)生信用檔案，對學(xué)生的誠信進行記錄，根據(jù)記錄對學(xué)生的誠信情況進行綜合考察，并運用科學(xué)的統(tǒng)計方法，對學(xué)生的信用情況進行計量評級，最終形成學(xué)生誠信的定性判斷，判斷的結(jié)果將提供給以后的用人單位參考。

（三）以人為本，實現(xiàn)從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變

高校誠信教育的最終目的是實現(xiàn)大學(xué)生誠信的“自律”。上面所說的種種，都是通過相應(yīng)的規(guī)范或制度來約束言行舉止，是屬于“他律”，而我們最終要達到的目的是通過各種形式的誠信教育最終達到大學(xué)生從“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，在這個過程中，作為轉(zhuǎn)變主體的大學(xué)生的親身參與就顯得尤為重要。在高校的誠信教育過程中，應(yīng)切實把學(xué)生的參與放到首位，鼓勵學(xué)生通過多種渠道參與學(xué)校的誠信教育，如：把院報、網(wǎng)站等作為誠信宣傳陣地；通過主題班會，征文比賽、國旗下教育等方式開展誠信教育活動，隨時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，靈活制定活動方案，對學(xué)生的價值觀，行為模式進行積極的引導(dǎo)，最終將誠信的道德范內(nèi)化為學(xué)生自身的一種價值追求。

五、結(jié)語

誠信歷來被視為中華民族傳統(tǒng)文化立身處世之本，誠信的品格對于個人、社會和國家的發(fā)展均有十分重要的意義。就現(xiàn)階段而言，誠信教育不可能是一蹴而就的，需要不斷完善我們的教育體制，改進教育方式和手段，進一步充實教育內(nèi)容，從而使誠信教育活動真正落到實處，能夠?qū)ⅰ?0后”大學(xué)生培養(yǎng)成為合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

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從傳統(tǒng)來看，誠信既是是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是中華傳統(tǒng)文化中的重要思想內(nèi)核之一，例如儒家的創(chuàng)始人孔子就非常看重誠信二字。《論語》中有一段孔子與其弟子子貢的對話：“子貢問政。子曰：‘足食、足兵、民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”（《論語?顏淵篇第十二》）在這段話中，一方面孔子把“信”視做為政者治理國家不可或缺的根本，強調(diào)只有統(tǒng)治者取信于民，方能贏得民心，這樣才有國家政治的穩(wěn)定和社會的和諧。另一方面，孔子還從一般意義上把“信”視為做人不可或缺的根本――民無信不立！

從現(xiàn)實來看，隨著社會的發(fā)展和進步，誠信已成為既無國界，又不分社會制度的共同準則，是社會的道德底線，對于維系社會穩(wěn)定、家庭和睦、人格尊嚴，起著基石的作用。尤其是在已實行社會主義市場經(jīng)濟的當(dāng)今中國社會，誠信更是維系社會主義市場經(jīng)濟秩序和人際關(guān)系和諧的基本原則。

二、當(dāng)今大學(xué)生誠信缺失的突出表現(xiàn)

當(dāng)今中國社會，大學(xué)生誠信缺失的突出表現(xiàn)為：

（一）學(xué)習(xí)方面――考試作弊，論文抄襲。考試是檢驗和衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的一種手段，然而在高校的各級各類考試過程中，作弊現(xiàn)象突出，卻屢禁不止，甚至有愈演愈烈的趨勢，并且呈現(xiàn)出“群體化”“、職業(yè)化”“、科技化”等特點。還有在撰寫畢業(yè)論文時，東拼西湊、抄襲他人已發(fā)表的論文，更有甚者干脆直接把他人論文換成自己的名字。

（二）經(jīng)濟方面――拖欠學(xué)費，借貸不還。惡意拖欠學(xué)費是部分大學(xué)生在經(jīng)濟方面不誠信的突出表現(xiàn)，他們將本應(yīng)上交的學(xué)費用于購買奢侈品和高消費；不按時歸還國家的助學(xué)貸款，給學(xué)校的信用指數(shù)造成了相當(dāng)惡劣的影響；騙取特困生獎學(xué)金,目前國家和許多高校對特貧困生有優(yōu)待政策，某些大學(xué)生就千方百計弄假證明謊稱特困，騙取特貧困生獎學(xué)金。

（三）就業(yè)方面――虛假包裝，頻繁跳槽。為了在競爭激烈的職場中取勝，不少畢業(yè)生往往刻意包裝自己，在個人簡歷上下工夫，避實就虛，夸大其詞。或是偽造就業(yè)材料，虛構(gòu)在校期間任職情況和社會經(jīng)歷，以此來吸引用人單位。還有的畢業(yè)生工作后，不能愛崗敬業(yè)，而是這山望著那山高，隨意違約，頻繁更換工作。

三、大學(xué)生誠信缺失的原因分析

造成大學(xué)生誠信缺失有多方面的原因：

（一）社會大環(huán)境的影響。社會大環(huán)境是促使大學(xué)生誠信形成、維持和改變的基本依據(jù)。在市場經(jīng)濟的沖擊下，經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域出現(xiàn)了誠信危機現(xiàn)象。政治領(lǐng)域中個別領(lǐng)導(dǎo)干部、，經(jīng)濟領(lǐng)域中的制假販假活動猖獗、假冒偽劣商品泛濫、虛假廣告隨處可見以及商業(yè)欺詐，文化領(lǐng)域中媒體的虛假報道、有償新聞，學(xué)歷上的“注水”文憑、學(xué)術(shù)上的“學(xué)者”論文的粗制濫造、抄襲剽竊等等不誠信現(xiàn)象，都對大學(xué)生群體產(chǎn)生了消極的影響。

（二）學(xué)校的原因。學(xué)校教育缺乏正確的誠信評估、監(jiān)督體系，是誠信缺失產(chǎn)生的一個重要原因。大多數(shù)高校在教育的方式上重灌輸、輕引導(dǎo)，重說教，輕情感。在教育的內(nèi)容上雖然不斷強調(diào)教師要“教書育人”，但往往是只注重“教書”而忽視“育人”，只教授書本知識，而不傳授做人的道理。

（三）教育者的原因。首先是家庭方面的原因。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師，父母在日常生活中與鄰里、朋友、同事交往過程間存在的不誠信行為，都會對孩子誠信品質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生深刻影響。其次是教師個人的誠信素養(yǎng)的影響。不少教師自身誠信意識就缺乏，如在評獎、評職稱中弄虛作假，有的甚者接受學(xué)生的賄賂以提高學(xué)生的考試成績等。種種與教育工作者形象大相違背的事實，影響了被教育者誠信缺失。

（四）大學(xué)生自身的原因。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨生子女，有相當(dāng)部分的大學(xué)生在其成長過程中形成了以自我為中心的思想意識。這種思想意識與市場經(jīng)濟條件下的功利主義相結(jié)合，對大學(xué)生的精神世界產(chǎn)生了嚴重沖擊，致使他們雖然也崇尚誠實守信，卻又在關(guān)系到自己的利益如考試、評獎、畢業(yè)、求職等面前，不自覺的放棄了誠信的原則，從而造成誠信的缺失。

四、建構(gòu)大學(xué)生誠信評價監(jiān)督體系，建立大學(xué)生誠信檔案

大學(xué)生是國家重要的人才資源,更是國家的未來和希望。他們的誠信度如何，不僅對其本身的人際交往和事業(yè)發(fā)展有直接影響，而且事關(guān)社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。因此大力開展對大學(xué)生的誠信教育，具有重要的現(xiàn)實意義。而大學(xué)生誠信品質(zhì)的養(yǎng)成，尤其是在市場經(jīng)濟條件下，僅靠空對空的誠信教育是無濟于事的，必須有一套完善的制度，用制度來規(guī)范約束大學(xué)生的行為追求。當(dāng)務(wù)之急就是要盡快建構(gòu)大學(xué)生誠信評價監(jiān)督體系，建立大學(xué)生誠信檔案。檔案要詳細反映大學(xué)生個人在校期間的信用記錄，根據(jù)檔案定期對大學(xué)生的信用狀況進行等級評估，并依據(jù)個人檔案作為學(xué)生評優(yōu)獲獎、就業(yè)的一個重要指標，以此強化對大學(xué)生的誠信監(jiān)督。

參考文獻

篇（11）

一、大學(xué)生思想政治教育視野中誠信教育的作用

（一）大學(xué)生誠信教育1、誠信誠信就是人們常說誠實和守信。雖然從字面上來看，誠實和守信是兩種個人品質(zhì)，但在現(xiàn)實中，一個人只有誠實才能守信，借助一個人是否守信才能評判一個人是否誠實。可以說，誠實和守信是一對連體兄弟。一般來說，人們評判一個人的誠信通常通過以下的品質(zhì)決定，諸如真誠、表里如一、言行一致、重承諾、講信譽等。2、大學(xué)生誠信教育誠信教育即圍繞誠實守信核心內(nèi)容展開的道德教育實踐活動。大學(xué)生誠信教育就是通過高校這個載體，對大學(xué)生進行的有計劃、有目的地教育實踐活動。從實際來看，大學(xué)生誠信教育屬于道德教育的范疇，是高校思想政治教育的核心部分。與大學(xué)生文化教育不同，誠信教育更注重的是大學(xué)生行為教育。也就是說，大學(xué)生誠信教育的核心是通過教育使學(xué)生達到言出必行、言行一致的效果。

（二）大學(xué)生思想政治教育視野中誠信教育的作用誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。進行大學(xué)生誠信教育，對培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀等方面具有非常重要的意義，同時也有利于大學(xué)生形成健全的人格，對大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮著極為重要的作用。因此，誠信教育是高校思想政治教育的一個重要組成部分。對于社會來說，大學(xué)生堅守誠信道德不僅有利于形成良好的社會風(fēng)氣，而且有利于促進和諧社會的發(fā)展和社會文明的進步。從現(xiàn)實生活來看，由于各個領(lǐng)域誠信缺失的現(xiàn)象非常嚴重，在拆遷政策下的“強拆”政治欺詐，各種高科技手段掩蓋下的“毒物（如瘦肉精、添加劑等）”，充斥高校的學(xué)術(shù)造假等種種不誠信現(xiàn)象，嚴重阻礙了我國市場經(jīng)濟的進一步發(fā)展，我國亟待建立一個良好的誠信環(huán)境。在這種情況下，我國市場經(jīng)濟建設(shè)就不僅僅需要一批高素質(zhì)的人才，更需要具有誠信道德的高素質(zhì)人才。高校思想政治教育是大學(xué)生誠信教育的重要方式和途徑，它不僅要幫助大學(xué)生樹立正確的誠信意識，識別社會中的種種不誠信行為，自覺抵制這些不誠信行為，在提高大學(xué)生誠信素質(zhì)的同時，推動整個社會誠信道德的發(fā)展，為我國營造良好的誠信環(huán)境。誠信教育作為高校思想政治教育重要內(nèi)容之一，不僅有利于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，還有助于建立高效、優(yōu)雅、和諧的校園文化，為我國培養(yǎng)四有新人創(chuàng)造良好的條件。

二、當(dāng)前大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀

從當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀來看，雖然我國高校對大學(xué)生的誠信教育比較重視，并且取得了一定的成績，但大學(xué)生中仍然存在著部分不誠信現(xiàn)象。諸如考試作弊、代人替考、畢業(yè)論文抄襲、就業(yè)悔約、惡意拖欠助學(xué)貸款等，以上行為輕則影響學(xué)生個人，重則導(dǎo)致高校的聲譽受損，影響整個社會風(fēng)氣，對大學(xué)生、高校和社會來說，都是極其不利的。

（一）當(dāng)前大學(xué)生誠信教育存在的主要問題大學(xué)生誠信道德的缺失，究其原因不外乎有社會、家庭和高校三方面的因素。但從高校思想政治教育的視野中，不難看出，當(dāng)前大學(xué)生誠信教育主要存在以下幾個方面的問題。1、誠信教育缺乏嚴格的規(guī)劃誠信教育應(yīng)該是高校思想政治教育的核心。但從實際來看，高校誠信教育只是思想政治教育工作的一個組成部分，僅僅是被高校看作是思想政治教育的一個分支內(nèi)容。高校在安排誠信教育相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時，并沒有進行嚴格的規(guī)劃，沒有明確誠信教育的目標，沒有明顯界定相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，沒有制定誠信教育的相關(guān)結(jié)果評價。誠信教育的重要性在高校思想政治教育中并沒有凸顯出來，誠信教育也很難發(fā)揮相應(yīng)的實效。2、誠信教育的教育方式不當(dāng)誠信教育是道德教育范疇，相關(guān)的誠信道德規(guī)范的實踐性較強。但高校的誠信教育還停留在傳統(tǒng)的說教上，缺乏借助有效的實踐加以論證。一般來說，高校在進行誠信教育時，通常只是告訴大學(xué)生哪些行為是不誠信的，不可取的。但由于受各種因素的影響，高校在誠信教學(xué)課堂上所羅列的行為在社會上并沒有得到相應(yīng)的懲罰，或者相關(guān)不誠信行為長期以來給大學(xué)生的示范是被姑息乃至不被發(fā)現(xiàn)，僅憑理論上的講述很難使大學(xué)生認識到不誠信帶來的嚴重危害，造成高校誠信教育缺乏足夠的說服力。3、教育者的誠信素質(zhì)缺失高校教師也是生活在現(xiàn)實社會中的普通群體，飽受著現(xiàn)實社會中的各種誘惑，部分高校教師在利益面前失去抵抗力，喪失道德底線，在學(xué)生面前失去了教師應(yīng)有的威信。有的高校教師私下接受學(xué)生的禮物將考試試題泄漏給學(xué)生，或者在評優(yōu)評先中暗箱操作，剽竊別人的學(xué)術(shù)成果等。高校教師的不誠信行為不僅損壞了教師在大學(xué)生面前的形象，也使大學(xué)生對師道尊嚴和誠信教育產(chǎn)生懷疑。高校的誠信教育難以收到預(yù)期的成效。

（二）高校誠信教育存在問題的原因分析1、對誠信教育不夠重視高校之所以對誠信教育缺乏規(guī)劃，一方面，高校并沒有真正意識到誠信教育對大學(xué)生的重要性，思想政治教育教材中涉及的誠信教育內(nèi)容并不多，誠信教育的隨意性較強，也就沒有明確的教育目標，更不用說形成誠信教育的完整體系。另一方面，整個社會的誠信道德嚴重缺失，使得高校對誠信教育產(chǎn)生消極態(tài)度，認為依靠教育并不能改變社會的不誠信行為，產(chǎn)生不愿意重視誠信教育的不作為。2、教育的功利性由于教育的功利性，使得高校更重視大學(xué)生專業(yè)知識，將較多的功夫用在了學(xué)生專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上。片面認為學(xué)生考到好成績、找到好工作才能體現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)水平。由于誠信教育的結(jié)果很難在短期出成效，且不容易借助量化的指標進行考查，導(dǎo)致學(xué)校疏于對誠信教育進行教學(xué)方式改革，大學(xué)生只能接受幾乎與小學(xué)等同的教育方式，教育的成效也就可想而知。3、利益機制的驅(qū)使實際上，高校教師的示范行為并不一定就能完全影響學(xué)生。由于大學(xué)生本身也受一定利益機制的驅(qū)使，使大學(xué)生面臨兩難選擇。以大學(xué)生畢業(yè)論文中數(shù)據(jù)編造的問題為例。一個體育系的畢業(yè)生為了證明其某種特訓(xùn)方法可以有效提高學(xué)生的體育素養(yǎng)，在進行實驗教學(xué)的過程中，可能由于時間限制，難以在不到一年的時間內(nèi)使學(xué)生的成績因此而有明顯的差異。而一旦根據(jù)其采集的數(shù)據(jù)進行檢驗的話，他得出的結(jié)果對論文寫作是極為不利的，如實填寫實驗數(shù)據(jù)，學(xué)生就可能面臨著不能畢業(yè)。為了證明自身結(jié)果的正確性，大學(xué)生就會在利益驅(qū)使下，選擇不誠信行為。

三、解決高校誠信教育問題的途徑