城市讓生活更美好大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇城市讓生活更美好范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

炫目的新技術、新創造給人們以治理“城市病”的信心，但只有新技術被恰當地運用時，科技的魅力才能真正體現。徜徉在上海世博會這個融匯創新的競技場，我們還應該將目光放得更遠，思考得更深。

上海世博會3.28平方千米圍欄區內，有一片獨立的展區――城市最佳實踐區。這里是世界未來城市的“實驗室”，它通過模擬城市街區、中部展館展示區和南部的未來館、全球城市廣場，將全球遴選出的55個城市展示案例集中展示，生動地再現了全球城市在可持續發展上的努力。

在這里，我們看見許多一如“滬上生態家”、寧波滕頭村這樣的城市與自然與鄉村互動的案例，也看到英國利物浦歷史遺產保護與再利用，看到沙特阿拉伯為朝圣者建造的高密度、多功能宜居帳篷城……存在、 、等問題，這不是單純的環保問題，種種關系背后，其實是一個大寫的“人”字。莎士比亞說過：“城市即人”，理解這一點，才能真正理解城市的科學精神和人道意義，才能精確地解讀“城市的美好之處，在于它更有能力給予弱者平等的機會”這句話，理解城市和諧發展的要義。

科技的光芒總是因愛與平等而璀璨。在上海世博會最佳城市實踐區，有一處堪稱優秀公共住宅建筑露天博物館的區域，那些美麗的“竹屋”建筑群落，是西班牙馬德里公共廉租屋的創新實踐。那些建筑通過太陽能集熱器來供應熱水和暖氣，“栽培”具有生物氣候調節作用的“空氣樹”，而所有這些技術創新，都是為了改變城市貧民的居住環境。

我們的城市是否真正讀懂了那個大寫的“人”？在經濟速度理念至上、拆遷成為常態、土地財政難斷的現實境況下，如何體現人的權利、人的利益、人的尊嚴？

有時科技會蒙蔽人們的雙眼，以為技術可以解決一切，以為新產品和新材料可以讓河流清澈、山巒青翠，讓村莊重歸安然寧靜。其實不然，所有的技術創新都有賴于理念的革新，只有找準發展方向，理清發展思路，一切新技術和新創造才有造?，F實的可能。

“城市，讓生活更美好”，任重而道遠。

（選自2010年5月5日《人民日報?海外版》）

閱讀訓練

1.文章第一段主要寫了哪些內容？

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2.認真閱讀全文，請你對如何治理“城市病”提幾條建議。

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3.結合上下文，選出恰當的詞，填入文中橫線上。（）

A.城市與鄉村城市與自然城市與歷史

B.城市與鄉村城市與自然城市與歷史

C.城市與自然城市與歷史城市與鄉村

D.城市與歷史城市與自然城市與鄉村

4.請找出文中能證實“城市的美好之處，在于它更有能力給予弱者平等的機會”這一理念的有關內容。

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5.作者在文末為什么說“‘城市，讓生活更美好’，任重而道遠”？

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篇（2）

“城市，讓生活更美好”是愿景，“城市，讓生活更糟糕”是現狀。如何從現狀走向愿景?這就需要討論什么樣的城市是美好的。一個人的生活是美好還是糟糕，與他在城市還是在鄉村沒有關系；一座城市是否美好，卻取決于這座城市的市民享有什么樣的生活。這不取決于它是否舉辦世博會，也不取決于它是否有迪士尼，而是要看政府是不是有限權力、社區能否實行居民自治、個人權利是否得到充分保障。只有這樣，市民才能分享有德性的公共生活?，F代城市的發展，與公民意識的興起同步，市民和公民都是citizen，讓城市更美好的是公共生活，不是城市自身。

私德和公德

為了迎接世博會，上海正在掀起各種“移風易俗”的運動。其中，“睡衣睡褲不出門，做個世博文明人”的口號引起軒然大波。面對洶涌澎湃的批評，有關部門或許會覺得非常委屈，難道睡衣睡褲上街，是文明的嗎?睡衣睡褲上街，究竟是文化差異，還是文明與野蠻之分，這里不去討論。即使睡衣睡褲上街不是那么文明，政府是否需要介入此事?這個問題換成另外一種表達方式，即市民有沒有決定自己著裝的權利，答案就不言自明了。

從1995年開始，上海一直在推行“七不”規范：不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不損壞公物、不破壞綠化、不亂穿馬路、不在公共場所吸煙、不說粗話臟話。但是，“七不”規范收效甚微。2008年，13位上海市人大代表提出市民目前的行為規范與國際大都市要求差距較大，建議制定《上海市民行為規范暫行條例》，把上海的“七不”規范制度化、法律化。上海市人大法制委也表示：“在加強市民思想道德教育的同時，用法律手段約束、規范市民某些不文明行為，有利于提高市民素質、提升城市綜合競爭力，也有利于世博會順利舉行?！彪S地吐痰當然不是什么文明現象，但是“用法律手段約束”市民，是否可以收到奇效，值得存疑。

公共秩序非常重要，但是公共秩序的培養，取決于公權是否遵守秩序。如果政府部門對各種污染問題置若罔聞，市民怎么可能不隨地吐痰、不亂扔垃圾、不在公共場所吸煙?如果政府部門支持暴力拆遷，市民怎么可能不損壞公物、不破壞綠化?如果政府部門公車橫行，甚至黑車釣魚，市民怎么可能不亂穿馬路?如果政府部門可以對流動攤販施以拳腳，市民怎么可能不說粗話臟話?

公德首先不是指市民在公共場所的道德，而是指公權的道德。如果希望市民講文明、懂禮貌，政府部門首先需要規范自己的權力，明確權力的邊界，不是不停地發明法律、文件、口號用以“約束、規范市民”。在公務員切實履行行為規范之前，制定《上海市民行為規范暫行條例》，沒有任何意義。

集體活動和公共生活

當睡衣成為風波，有關部門紛紛表示政府從未禁止睡衣睡褲上街。同時，又能看到很多新聞在馬不停蹄地報道，居委會如何組織“文明著裝勸導隊”，志愿者站在小區門口，看到身穿睡衣的居民進行勸阻。根據1989年12月制定的《中華人民共和國城市居民委員會組織法》，居委會是“居民自我管理、自我教育、自我服務的群眾性自治組織”，居委會的行為不是行政行為，有關部門的“澄清”依據于此。但是這部法律同時規定，居委會需要協助人民政府或者它的派出機關做好某些方面的工作，從這個角度來說，居委會又是基層政權的輔助組織。

居委會的身份與個人、集體和國家的既定格局有關。在這種框架里，個人隸屬于集體，集體隸屬于國家，居委會作為群眾性組織，需要接受國家機關的指導。于是，居委會出現行政化的趨勢，居委會發起的集體活動，往往是由行政機關主導，并非居民自愿發起。隨著政府從管治思維轉型為服務思維，居委會正本清源為自治組織的呼聲越來越高，包括上海的一些城市已經開始增加居委會直選比例。個人、集體、國家正在轉移為個人、社會、國家，在后者的框架里，三者互相保持一定的獨立性，一些基本的個人權利不能以國家的名義剝奪，政府也不再是包攬一切的全能政府。上海市政府明確提出轉變政府職能，加快建設服務政府、責任政府、法治政府。

在這個轉型過程中，重建社會是重中之重，它面臨從無到有的“新生”。重建社會，不僅需要把居委會還原為自治組織，還需要更多的NGO，以及更多的社會運動。社會運動不同于群眾運動，公共生活也不同于集體活動，就像散步不同于團體操。廣州番禺市民，不約而同地去政府部門門口散步，反對在居民區附近建設垃圾焚燒廠。對此，政府部門表示將會充分傾聽公眾的意見。2010年，廣州市將主辦亞運會，番禺市民的散步，會妨礙安定團結的大好局面嗎?顯然不會。此次散步只能為廣州市的國際形象增添光彩，一個愿意傾聽公眾意見的政府，不僅會獲得公眾認可，也會獲得國際認可。我們無法想象，一個無法獲得公眾認可的政府，會擁有良好的國際形象。

在全能政府的習慣性思維里，公眾的行為要么是“無組織、無紀律”，要么是“有組織、有預謀”，但是廣州番禺市民以及此前廈門市民、上海市民的散步、購物，都充分說明市民完全可以做到“無組織、有紀律”。廣州番禺市民，在散步之后互相叮囑不要亂扔垃圾，這個細節讓遠在千里之外的我聞之動容。這也解答了前面的一個疑問，為什么“七不”推行十余年，卻收效甚微?如果把原因歸咎于懲罰措施不夠嚴厲，那就是南轅北轍了。當政府倡導公民道德，那首先要保證市民享有公民的基本權利。當市民充分意識到自己的公民權利，他也會承擔起自己的公民責任。

從集體活動到公共生活，需要轉變思維的不僅是政府。在2009年3月28日“地球一小時”公益活動中，我非常吃驚地看到這樣的“先進事跡”，上海萬科城市花園的物業組織了20個小朋友組成的“關燈稽查隊”，“奔走于小區內的各個樓道中，用自己真誠的語言號召小區業主保護環境，關燈一小時”。(《東方早報》2009年3月29日)環保理念也是公民意識的重要組成部分，但是“關燈稽查隊”以忽視公民權利的方式推廣環保理念，與“睡衣稽查隊”一樣，都是舍本求末。從“群眾”到“公民”，這種轉變需要公眾不斷地自我反思，比如在廣州番禺市民的散步過程中，出現下跪行為。市民在爭取公民權利之前，需要知道散步不是下跪，下跪永遠不可能爭取到自己的權利。

當然，公共生活不僅是散步，它包括很多內容，比如慈善和互助。重建社會，需要社會能夠自治，政府最大的支持不是提供經費、指導工作、檢查評估，而是放權。上海由市民自主發起的公共生活少之又少，上海的NGO雖然數量眾多，但是影響有限，與北京、香港等地無法相提并論。從全能政府的角度來說，這是值得自豪的事情，可以視為政績，但是從服務政府、責任政府、法治政府的角度來說，社會的薄弱說明政府的轉型任重而道遠。

篇（3）

城市,讓老人生活更美好!

老 有 所 養

宜居社區工程方興未艾

上海黃浦區小東門街道的葛阿婆家是一個純老家庭,葛阿婆78歲,105歲的老母親正患病在床。不過令葛阿婆寬心的是,街道安排的居家助老服務員小趙每天都會來幫忙做家務,幫助護理老母親。

而在小東門街道社區老年人日間服務中心,更多老年居民享受著老年人宜居社區工程帶來的實惠。這里每天都會提供熱騰騰的營養餐,還定時開展健康保健、戲曲沙龍、工藝制作等豐富多彩的文化娛樂活動。李阿婆在社區食堂吃了兩年多了,當初體重89斤的她,現在108斤了。

小東門街道開展的“老年人宜居社區工程”,著力使居家助老和社區助老齊頭并進,深受老人歡迎。

目前,小東門街道的為老服務還引入了社會組織參與,設立了三個綜合助餐點、兩家老人助浴場所,每個居委會都有助醫、助聊、助潔等系列服務站點。

這只是一個小小的縮影。類似這樣的“老年人宜居社區工程”在上海每個街道以及全國其他城市方興未艾。

數據:

根據一項全國城市抽樣調查,有退休金的老年人占41%;有社會保險養老金的占11%;靠子女贍養的占19%;需再勞動掙錢的占21%;其他收入的占8%。與上世紀80年代相比較,有兩項明顯不同,一是出現了一批收入穩定的,領用社會保險養老金的老人,二是靠子女提供養老費的老人數量減少了21.53%。

老 有 所 樂

外出體驗城市新變化

上海社區的老人,正逐步放下手中的電視遙控器和麻將牌,熱衷起集體出門走走看看。隨著新建軌道交通線路的運營,享受搭乘優惠的老年人自發組隊,外出體驗新路線、觀察城市的新變化。

上海許多社區都成立了自己的“老年騎游隊”。每周各社區騎游隊會組織至少兩次的騎游鍛煉,線路多是圍繞自己的社區,但也會不定期地帶領老人騎車去周邊地區旅游。據統計,如今上海市老年體育協會自行車騎游委員會的會員已經有7300余人,平均年齡為64歲,騎車出游被越來越多的社區老人接受。

對上海的老年人而言,電視和麻將曾是在家消遣的“主力”?，F在,更多的老年人將休閑改成了各種有新意的外出活動。

上海魯迅公園的游客以中老年人為主。他們打拳、舞劍、練氣功;唱歌、唱戲、跳交誼舞,還有寫生、練英語……公園的幾支由中老年人組成的合唱隊,更是與北京景山老年合唱隊一樣遠近聞名。

送完小孫子上學、安置好腿腳不便的老伴后,早晨7點多,年過七旬的孟昭珂坐上公交車,從望京西園四區,到望京科技園利澤中園下車,到達北京市老年活動中心。退休后,他每天上午都來鍛煉。

上午是老年活動中心最熱鬧的時候。孟昭珂走進舞蹈廳,和相熟的老人打招呼,孟昭珂說,跳交誼舞的目的就是為了放松,這么多年來,舞廳的支付方式從現金到刷卡,跳一回舞都是2塊錢?！霸谝黄鹣嗵幘褪且粋€小社會,時間久了有了感情,誰誰誰不來還惦記著。還有成就了黃昏戀的老人。”

而在上海,著名的“青松城”等,也是老干部們的樂園。

數據:

北京市1999年進行的老年人生活現狀及需求抽樣調查表明,45%的老人最主要的娛樂活動就是聽收音機、看電視,22%的老人從事健身運動,而參加其他娛樂活動的老人不足10%,另還有12.4%的老人沒有參加任何娛樂活動。

近十多年來,北京市制定出臺了30多項與保障老年人權益有關的規章制度。在全市實施“星光計劃”,在2244個社區建設了老年福利服務“三室一場一?！痹O施。

根據較新的一項調查,現今在家看電視的老人比例下降到26%;經常與鄰居閑談的老人占22%;經常參加社區活動的老人占15%;經常逛街或游公園的老人占16%;一年中有若干次旅游活動的老人占8%;“無事可做”的老人只占6%。

與上世紀80年代相比較,有兩點最明顯的變化:一是有部分老人參加了社區活動;二是無事可做難已打發時間的老人減少了一半多。這與近年來城市社區建設的開展,社區文化、社區教育的興起有著密切關系。

老 有 所 學

與時俱進愛好多

84歲的王阿婆,從上世紀80年代末開始參加華東師范大學漢語言文學專業自學、考試,20年來堅持不懈,已先后獲得《現代漢語》《心理學》等近10科合格證。而她的“同學”里,還有好幾個60多歲的老人,其中兩人已拿到了?？莆膽{,現在正在繼續攻讀本科。

上海有200多萬老年人。據統計,有10%的老人正在老年大學學習。

上海楊浦區的姜學國有兩個兒子,一個在安徽從醫,一個在外資公司任采購經理,工作很忙。平時,老姜常常去虹口區與兒子、孫女聚聚。

篇（4）

人口與資源應合理配置

環境移民的過程是人口從人口壓力大的區域向人口壓力低的區域流動的過程。同時，人口對環境資源（包括土地資源、水資源、大氣資源和森林植被資源以及環境美學資源等）的分配也相應得到了調整。據徐江教授介紹說：“環境移民是緩解貧困、人口、環境之間矛盾的一種手段，而不是目的。只有建立在積極的改善環境，使人口與資源合理搭配的基礎上，環境移民才是有意義的?！比绾螌崿F環境資源的再分配也是一個關鍵的問題，據資料顯示，當前環境移民的人口還在持續增加時，相對于國際間的移民來說，區域內的環境移民更容易。徐教授說：“一個有控制能力的政府組織可以采取行政的和經濟的手段協調本區域內的資源分配過程中的問題。”

宜居城市不只是GDP

宜居城市的概念誕生于經濟和城市化不斷發展的時代，在物質極大滿足的社會里人們對健康、綠色的生活充滿期待。但事實上，我們經常見到的是經濟發展與環境危機的矛盾。中國人口研究所的研究員告訴記者：“宜居城市具有合理的人口與資源比例，一個城市GDP的飛速發展的確是吸引人群的誘因，但絕非持續發展的動力，真正能夠減少環境移民出現的策略就是打造真正的宜居城市?！币司映鞘惺侵附洕⑸鐣?、文化、環境協調發展，人居環境良好，能夠滿足居民物質和精神生活需求，適宜人類工作、生活和居住的城市。宜居城市強調城市在經濟、社會、文化、環境等各個方面都能協調發展，人們在此工作、生活和居住都感到滿意，并愿意長期繼續居住下去。

環境移民的國際法律機制建議

另外，幾千萬甚至幾億人由于全球變暖引起的海平面上升或土地退化已經或者將要無家可歸。在一些情況下他們無法在其本國的內部重新定居。日益增長的大量氣候移民由于不能取得公約難民的地位,現有的國際法律體系不能為他們提供適當的保護。氣候移民遭受的威脅和損害與人權的人道主義理念背道而馳,并且違反了氣候變化確立的共同但有區別的責任原則。

為了保護受影響的群體,一個可持續的解決方式勢在必行。林慶華教授說：“一個氣候變化導致移民的國際法律機制應該盡快建立,明確氣候導致移民的基本權利,同時設立一個促進和監管雙邊或區域性談判協商的機構?！?/p>

后記

為了避免把環境惡化帶給另一個城市，不致使環境移民成為一個城市良性發展的阻礙，國際社會已經開始對環境移民的相關政策和現象進行大量的研討。環境移民現象出現在現代快速發展的社會里，它帶來的是所有人對于我們生存環境的深思。在采訪進入尾聲時，已經定居大理農村的城市白領李想告訴記者：“如果有選擇，我還是愿意呆在城市里，但前提是有好的環境，我所期待的城市不是現在的這幅樣子，在我看來，城市，應該讓生活更‘美好’。”

鏈接?歷史上曾因環境出現的人口遷移

20世紀30年代，在加拿大、美國被開墾的草原上形成了強烈的黑風暴，曾迫使居民大遷移和成批農場廢棄。

1969年，印度尼西亞開始實施了從人口稠密的爪哇島向其它島嶼進行人口遷移的“Transmigration”計劃；

1970年，巴西實施了“把沒有人的土地給予沒有土地的人”的政策；

1984年，埃塞俄比亞實施了從生態脆弱的北部高原向西部和南部遷移120萬人的計劃；

80年代初，中國部分省份開始實施的人口搬遷

2000年前后，阿拉善盟阿拉善右旗曼德拉蘇木(鄉)，草場退化、沙化更加嚴重，羊迅速減少，人們靠放牧無法維持生計。環境移民達140多戶。

聯合國環境規劃署2005年的報告指出：至2060年僅非洲地區就會產生5000萬環境移民，全世界會有2億至10億人由于環境問題不得不遷移，其中100萬人來源于小島嶼國家。

全球每年適應氣候變化所耗成本為 40億－70億美元

相當于每年舉辦3場奧林匹克運動會的成本；

氣候變暖問題每拖延一年，全球將多花費――

5億美元用來減少二氧化碳排放；

篇（5）

城市讓生活變得更美好。伴著鐘聲，科學技術發展得有快又好。以前還是茅草屋，一轉眼就變成了現在的高樓大廈、花園洋房和別墅。遠遠望去高樓大廈猶如原始的房子森林，無處不有；花園洋房就像江心明珠；別墅就猶如一座座美麗壯觀的城堡。怎么樣，夠神奇吧！

城市讓生活變得更美好。重慶以前是個火爐，火辣辣的太陽曬著大地使莊稼干旱枯萎?？墒腔仡^一看，辛苦的農民伯伯們靠自己的一雙手打造了一個完美的城市。讓我們也學習為重慶做出貢獻的人一起用自己的雙手打造重慶吧！

篇（6）

吳思遠:作為一個出生在上海的香港人,幾十年來我一直有很深的上海情結。上海辦世博,我很高興,這是上海人揚眉吐氣的事,也是中國大國崛起的象征。幾年前,上海市的領導曾邀請我擔任世博會的藝術總監,盡管后來由于某種原因此事未能成真,但我對世博的關注和熱情絲毫未減。

你怎樣理解“城市,讓生活更美好”這個主題?

吳思遠:這次上海世博會的主題是“城市,讓生活更美好”,那么,怎么才能讓生活更美好呢?世博園內各國場館千姿百態、美輪美奐。城市最佳實踐區的高科技、低碳化生活,勾勒出一幅幅未來城市生活的美好藍圖。但是,華美的建筑和高科技不是世博會的全部內容,我認為,世博會從本質上說是一種文化現象。

這種看法挺新鮮的,為何這么說呢?

吳思遠:我們都知道,所謂文化,就是人類物質文明和精神文明的總和,從這個意義上說,把世博會看成是一場世界級的文化盛事,是很恰當的?，F在大家談世博會以及世博會對城市發展的影響,比較多的是硬件。當然,城市讓生活更美好,離不開我們在世博園看到的環保建筑、綠色家居、3D影視、清潔能源、機器人、智能卡等。但這只是一方面;另一方面,我們更要重視軟件,而這個軟件主要就是文化。作為一個國際大都會,除了要有好的硬件物質,還要有好的軟件文化。

從文化的角度來看,上海有輝煌的歷史。但近年來,其他城市文化發展的速度已有超越之勢。再看香港,從前所說的“文化沙漠”,現在早已經脫胎換骨。你的感覺如何呢?

吳思遠:說到文化,我就會想到上海這個城市過去的輝煌。在中國近代史上,上海文人云集,群星燦爛,出了多少大作家、大記者、大明星!上海在文學、電影、音樂、新聞出版等許多文化領域,都在全國獨領或占半壁江山。就拿我熟悉的電影業來說,不管是解放前上世紀三四十年代,還是建國后的五六十年代,都是明星云集,佳片迭出。現在上了些年紀的人,掰著手指就能數出周旋、阮玲玉、趙丹、秦怡、張瑞芳、鳳等一大批明星。而今日上海,我到內地來拍戲,已很難找到有全國、全球知名度的上海明星。我舉這個例子,可能有點以偏概全,但它從一個側面反映了當前上海在文化方面的狀況。所以,我在政協會議上多次發言,多次向上海有關領導進言,呼吁上海要加強文化建設,重鑄海派文化的輝煌。

篇（7）

中國館是采用了先進的環保技術，通風性能良好，還運用了許多太陽能技術。中國館的頂部，外墻都裝有太陽能電池，以確保提供強大的能源，中國館景觀設計層面，加入了循環自凈要素。屋頂設計了雨水收集系統，可以實現雨水循環使用，利用雨水來澆灌花草，道路沖洗；在地區館南側的大臺階水景觀和南面園林設計中，引入了小規模人工濕地技術，利用人工濕地的自凈能力，在不需要大量用地的前提下，為城市局部環境提供生態化的景觀。

篇（8）

早已站在一個新起點的重慶，已蓄勢待發，已具備通過開展創?；顒?，以此提高城市形象，增強綜合競爭力，實施優勢發展的條件。創建模范城市是重慶社會文明進步的表現，創建國家環境保護模范城市對城市走可持續發展的道路和建設生態城市具有十分重要的意義。

當一座座天橋在馬路上屹立，這便是“平安重慶”；當一棵棵蔥綠的樹木在馬路兩旁縱然生長時，這就是“森林重慶”；當瑣碎的嘈雜聲從街道消失，這就是“宜居重慶”；當寬大的柏油馬路覆蓋住泥濘的羊腸小道時，這便是“暢通重慶”；當汽車所造的白霧退卻時，這就是“健康重慶”！

而建設一個優質的環境保護模范城市離不開領導者制定的正確方針，更離不開萬千市民的積極參與和出謀劃策。

重慶創模，“重”在參與，“慶”在有你。

篇（9）

中國城市的發展史大致可分為五個時期：城市的起源和初期的時期；封建社會的三個時期；近現代時期。我國是世界上人類發源地之一。

新石器時代時，在黃河流域和長江流域出現了相當進步的農業經濟。隨著農業的出現，村落性的小規模群體也開始出現。在龍山文化時期時就已經出現城市的萌芽——城堡。這可是距今約4000至5000年前的時候?。?/p>

在封建社會前期城市，也就是春秋至戰國后期。這一時期時，是社會的大動蕩、大分化時期，也是經濟和城市的發展最為活躍的時期。

封建社會中期的城市。在西漢時期時，中國的經濟重心在北方，城市的分布也以北方為主。東漢末期，北方軍閥混戰，北方受到牽連，再加上江南地區自孫吳以后，經濟逐漸發展，成為我國新的經濟重心，城市的分布逐漸遷移到南方。

篇（10）

上海從一年一個樣到三年大變樣又走到現在的年年大變樣，這一路走來，確實是件不易的事情。從浦東的改革開放---金貿大廈，東方明珠，上海的博物館，上海的科技館，上海的張江高科技，上海的國際電影節。嗨！有那么多國際的中國的明星露臉。還有老外喜歡轉悠老半天的熱鬧、擁擠不堪但有著濃郁的東方味道的城隍廟，還有眾多的上海美味小吃，陸家嘴金客中心等等宏偉建筑的拔地而起到現在的輕軌，磁懸浮列車等先進科技交通工具的出現，時刻提醒著人們這就是上海！獨一無二！這些都無疑的證明了上海的魄力與輝煌。

上海居民的住房條件和生活條件也越來越好，我們的住房條件是隨著上海的經濟發展而在不斷改變，就說我家吧，原來一家5口擠在兩室戶的老公房里，現在住的是花園小區，小區里有兒童樂園，老年健身器材。樓里有電梯，物業管理。家里是空調、電腦、家庭影院應有盡有。媽媽說以前我們是要吃飽吃好，現在我們生活條件更好了吃的要豐富、要健康、要營養。

新時代的上海包容著萬千的時尚和都市前衛，更包容著對未來的追求。APEC會議成功在滬舉辦和2008年的申奧到2010年的試播，上海向著更形高的目標發起沖擊...... 上海，這座國際化的大都市，它的美麗無懈可擊，所以愈來愈多的國際友人從世界各地匯聚到上海來，為了享受它的魅力，它的獨特風情，當然更多的是對上海所包容的神秘的追求。我想上海之所以能得到世界各國人士的好評，還因為它那與身俱來海納百川的氣魄；這樣那樣的變化！

會徽是集中反映理念的視覺符號。上 海世博會會徽是通過全球征集、專家評審而產生的

會徽圖案形似漢字“世”，并與數字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達了中國人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會的強烈愿望。

會徽圖案從形象上看猶如一個三口之家相擁而樂，表現了家庭的和睦。在廣義上又可代表包含了“你、我、他”的全人類，表達了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念。

會徽以綠色為主色調，富有生命活力，增添了向上、升騰、明快的動感和意蘊，抒發了中國人民面向未來，追求可持續發展的創造激情。

吉祥物海寶的整體形象結構簡潔、信息單純、便于記憶、宜于傳播。雖然只有一個，但通過動作演繹、服裝變化，可以千變萬化，形態各異，展現多種風采。 “上善若水”，水是生命的源泉，吉祥物的主形態是水，他的顏色是海一樣的藍色，表明了中國融入世界、擁抱世界的嶄新姿態。

篇（11）

終于有一天，這個如仙境般的世外桃源被一群四處流浪，無家可歸的人發現了，他們便決定在這里安家樂業。于是，樹木倒下了，它們被用來建成了房屋、小橋……人們靠著買賣和飼養牲畜來維持生活，可是，小草逐漸退化了，大樹逐漸減少了，這里并不斷的有大量外來人群涌入，但他們還都過著富裕充足，幸福美滿的生活。小村莊的人們有福同享，有難同當，不亦樂乎！

可是好日子沒多久，小村莊就被幾個開發商看中了，他們又是設廠，又是挖礦，剛下手沒多長時間，就取得了很大的經濟效益。“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”第二天，小村莊便成了開發商和投資商的天下。

如今，那個土土的小村莊已不復存在，映入眼簾的則是一座座高樓大廈，互相交錯，四通八達的立交橋，川流不息的車輛，來來往往的人群，形形的商場以及琳瑯滿目的娛樂設施。幾十年來，隨著高科技的發展，小村莊已煥然一新，取而代之的新名詞是城市，一座具有現代化氣息的城市。

可是，這里的人們并不快樂。每天大家都呼吸著由二氧化碳，二氧化硫和氮氧化物，碳氫化合物等在強太陽紫外線下形成的汽車尾氣中排放的廢氣，以前“水清石出，魚可數”的湖面泛起了白沫，“水葫蘆”，許多生活垃圾在白沫中蕩著，還夾雜著死魚……

這就是城市，我們所生活的城市。