政治學(xué)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇政治學(xué)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1．“趣”

古人云：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)不竭的動(dòng)力和源泉。政治知識(shí)是以活生生的現(xiàn)實(shí)生活為依托的，與我們?nèi)粘５乃娝勊龆加兄懿豢煞值年P(guān)系，具有較強(qiáng)的趣味性。例如拿著一塊石頭，叫做“物質(zhì)”，扔出去，叫做“運(yùn)動(dòng)”，不小心砸到一個(gè)人，人受傷，叫做“因果聯(lián)系”，傷勢(shì)的輕重，要“具體問題具體分析”，根據(jù)傷勢(shì)的輕重做出正確的判斷，叫做“一切從實(shí)際出發(fā)”，遇到一點(diǎn)挫折從此心灰意冷，叫做“主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不夠”……諸如此類，我們完全可以把政治的學(xué)習(xí)帶進(jìn)我們的日常生活，使它成為我們的樂趣來源之一。我相信，只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠積極參與課堂，積極思考和發(fā)言，興趣就會(huì)培養(yǎng)起來，從而為學(xué)好政治創(chuàng)造必要的前提。

2．“悟”

“學(xué)而不思則惘”，政治學(xué)上的很多語句和概念，除了記憶，都是需要我們反復(fù)閱讀，反復(fù)領(lǐng)悟的。無論是背誦還是分析問題，都應(yīng)該透過字面的東西，去思考他們的內(nèi)涵本質(zhì)和真正的關(guān)鍵意思。對(duì)于相似的知識(shí)我們只有在平時(shí)注意到這些細(xì)節(jié)，養(yǎng)成習(xí)慣，才會(huì)不至于在高考中犯看錯(cuò)題意之類讓人懊悔的錯(cuò)誤。例如，在學(xué)習(xí)當(dāng)代不同國(guó)家的政體時(shí)，可以通過列表對(duì)兩者特征進(jìn)行比較，分別對(duì)其相同點(diǎn)和不同點(diǎn)加以領(lǐng)悟，從而減少學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。除了應(yīng)用表格形式，還可以構(gòu)建知識(shí)框架、網(wǎng)絡(luò)等。

領(lǐng)悟書本精髓，抓住關(guān)鍵思想，這在我們學(xué)習(xí)哲學(xué)部分內(nèi)容時(shí)顯得尤為重要。我們要深入理解教材中的基本原理，對(duì)容易混淆的基本概念、基本觀點(diǎn)要進(jìn)行辨別、歸類，找出他們的異同。

3．“聯(lián)”

一般來說，政治學(xué)的內(nèi)容都可以形成一種系統(tǒng)，是一個(gè)個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體。我們可以把前面學(xué)過的東西，尤其是有共同之處的東西，相互比較，進(jìn)一步加深印象，使自己在分析問題時(shí)能夠融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，必須始終注意構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，了解哪些辯證唯物論的原理和唯物辨證法的原理可以共同闡述一個(gè)現(xiàn)象，哪些人生觀的知識(shí)和價(jià)值觀的知識(shí)對(duì)人的主觀思想有著共同的要求等；在政治生活的學(xué)習(xí)中，也可以聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)重大時(shí)事，黨和國(guó)家的重大方針政策，經(jīng)常運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行多角度、多層次、多側(cè)面的分析，逐步培養(yǎng)觀察和分析實(shí)際問題的能力；在學(xué)習(xí)法律時(shí)，更可以找來電視上、報(bào)紙上、網(wǎng)絡(luò)上公布的各種案例，根據(jù)所學(xué)的法律知識(shí)對(duì)其中的人物、行為做出分析和判斷，鍛煉自己的思維聯(lián)系能力。我們甚至可以做一些小報(bào)告、小調(diào)查，監(jiān)督周邊環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境），嘗試著寫一封給縣長(zhǎng)，區(qū)長(zhǎng)或市長(zhǎng)的信。

4．“憶”

每個(gè)人的記憶都是有一定規(guī)律的，在相同的時(shí)段，不同人的記憶效率可能是不同的。我們要注意總結(jié)自己的記憶規(guī)律，明白自己在什么時(shí)候最適合記憶政治，從而把特定的時(shí)間分配給政治，用最短的時(shí)間取得最佳的記憶成果。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)過程中穿插文體活動(dòng)，對(duì)記憶也是十分有利的。

要想鞏固記憶成果，回憶環(huán)節(jié)也是不可缺少的。做好回憶工作有利于我們將知識(shí)內(nèi)容記牢記實(shí)鞏固戰(zhàn)果。同時(shí)，回憶也是對(duì)知識(shí)進(jìn)行再加工的過程，有助于深化對(duì)知識(shí)的理解。回憶的具體形式多種多樣，可以采用背誦、復(fù)述、默寫等方式。同學(xué)之間互相提問也是一種很有效的方法。

篇（2）

伴隨六成最有錢的民營(yíng)企業(yè)家年過六旬，中國(guó)家族企業(yè)集中進(jìn)入了接班季。接班絕非一蹴而就，這是一項(xiàng)曠日持久的系統(tǒng)工程，即使設(shè)計(jì)精密仍可能難免出軌，其中涉及無數(shù)細(xì)節(jié)安排。

比如，富一代如何從小栽培子女，使得江山代有人才出？有多名子嗣時(shí)，企業(yè)股權(quán)要不要平分，管理權(quán)傳長(zhǎng)還是傳賢，如何選擇更匹配公司運(yùn)營(yíng)的“賢者”，并把握傳遞權(quán)杖的最佳時(shí)機(jī)？女婿和兒媳能否躋身傳承行列？如何完善家族治理體系，避免家族與企業(yè)內(nèi)派系林立、內(nèi)斗消耗？家有子嗣卻不愿繼承家業(yè)時(shí)，如何界定職業(yè)經(jīng)理人與家族成員的職責(zé)？當(dāng)富一代不止一段婚姻時(shí)，如何在包括前后任配偶及其子女的復(fù)雜大家族中恰當(dāng)分配權(quán)力？無論上陣親兄弟，還是打虎朋友兵，那些共同創(chuàng)業(yè)、股權(quán)相當(dāng)?shù)母灰淮芊癜褵o間的合作、信任傳遞到下一代？通過股權(quán)激勵(lì)致富的打工皇帝，要不要另起爐灶打造傳承平臺(tái)？巴菲特與比爾·蓋茨大比例捐贈(zèng)回饋社會(huì)的示范下，富人們要不要在慈善和傳承之間尋找平衡？代際差異之下，接班的富二代如何與父輩磨合，并贏得企業(yè)內(nèi)強(qiáng)勢(shì)的叔伯老臣支持？他們應(yīng)當(dāng)犧牲個(gè)人情感，達(dá)成商業(yè)家族的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，還是滿足自我追星欲望，抑或給草根精英逆襲的機(jī)遇？

無論對(duì)于富一代還是富二代，傳承都意味著耐心與智慧的考驗(yàn)。接班已經(jīng)成為中國(guó)企業(yè)家族最大的政治，并日益受到重視。在中國(guó)，30后、40后富人在創(chuàng)業(yè)時(shí)可能未必考慮交班事宜，但50、60后富人往往在繼承人進(jìn)入教育期之時(shí)，就把培養(yǎng)他們接班納入了計(jì)劃。

企業(yè)交接班，殊非易事，更非小事。對(duì)成熟市場(chǎng)的研究顯示，交班往往會(huì)拉低企業(yè)經(jīng)營(yíng)指標(biāo)和在資本市場(chǎng)的估值。尤其是在這經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、增長(zhǎng)停滯的特殊時(shí)期，接班成敗不僅關(guān)系企業(yè)家族興衰，一眾民企的集中交班，更可能影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)的整體走勢(shì)。引導(dǎo)民企順利完成代際交接，意義重大。

盡管每個(gè)家族都有特殊性，交班并不拘泥于固定的模式，但諸多海外老錢家族傳承的案例顯示，其中亦非無學(xué)問可循。《新財(cái)富》本期聯(lián)手國(guó)際知名學(xué)者，對(duì)中國(guó)富二代接班問題進(jìn)行了迄今最為全面和扎實(shí)的研究，希望在基本面與方法論上為國(guó)內(nèi)企業(yè)家族提供指引，助力他們?cè)賱?chuàng)新財(cái)富。

篇（3）

吳長(zhǎng)江已經(jīng)回到雷士照明，雖然名分上還不是董事長(zhǎng)，而是9月4日公告的臨時(shí)運(yùn)營(yíng)委員會(huì)負(fù)責(zé)人一職。外界據(jù)此紛紛猜測(cè)，吳長(zhǎng)江已經(jīng)“奪回”大權(quán)，但何時(shí)將正式任職，這個(gè)未知數(shù)仍在吸引著公眾眼球。

吳長(zhǎng)江告訴《中國(guó)經(jīng)濟(jì)和信息化》記者，何時(shí)回去擔(dān)任董事長(zhǎng)一職他“現(xiàn)在我不著急，著急的是閻焱。”說完這句話，吳長(zhǎng)江一副穩(wěn)坐釣魚臺(tái)模樣，后來又說，“通過這件事，我能有一個(gè)判斷，其實(shí)，我跟閻焱都是性情中人，都蠻重情重義的。”

一位熟悉吳長(zhǎng)江的人士也告訴本刊記者，經(jīng)歷過雷士照明今年上半年的風(fēng)波之后，“吳長(zhǎng)江成熟了很多，可以向國(guó)際大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者行列靠攏了”。

吳長(zhǎng)江對(duì)此事也確實(shí)在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并認(rèn)為他與賽富投資基金始創(chuàng)管理合伙人，雷士照明現(xiàn)任非執(zhí)行董事、董事長(zhǎng)閻焱的關(guān)系更加和氣。

神秘中間人

吳長(zhǎng)江和閻焱重歸于好，有賴于一位神秘中間人。這位中間人到底是誰，吳長(zhǎng)江三緘其口，只是解釋稱，中間人是他和閻焱都熟悉并在他們心目中都有分量的人。除了這點(diǎn)，吳長(zhǎng)江認(rèn)為還有兩個(gè)前提，“一方面是大家都精疲力盡，另一方面是都在懷念對(duì)方的好。”所以，大家都想坐下來談和。吳長(zhǎng)江承認(rèn)：“經(jīng)過這幾個(gè)月的折騰，都受傷了，都輸了。”

四個(gè)月前的情況卻不是這樣。從5月25日之前的一團(tuán)和氣到瞬間凝結(jié)冰點(diǎn)，吳長(zhǎng)江和閻焱的關(guān)系在此后兩個(gè)多月時(shí)間里，大有“你死我活”的架勢(shì)。吳長(zhǎng)江現(xiàn)在回過頭去看也承認(rèn)“剛開始是因?yàn)榇蠹矣^點(diǎn)、觀念上有一些分歧，做的一些決策都很草率，甚至帶了一些個(gè)人感情，這些其實(shí)對(duì)企業(yè)來說都是不明智的。”

8月上半月的一天，吳長(zhǎng)江說的這位神秘中間人分別給吳長(zhǎng)江和閻焱打了電話，神秘中間人的話是：“你們這樣對(duì)誰有好處？你們誰是贏家啊？誰都不是贏家。”接著問，“你是否和對(duì)方和談？”吳長(zhǎng)江和閻焱都表示愿意。

8月21日，吳長(zhǎng)江來到閻焱北京的辦公室。此時(shí)，吳長(zhǎng)江已經(jīng)不是5月25日時(shí)那個(gè)心情復(fù)雜的吳長(zhǎng)江，而是從心底里在試圖列舉出閻焱都有哪些“好”。用前述熟悉吳長(zhǎng)江的那位人士的話來說，吳長(zhǎng)江已經(jīng)變得更加理性和成熟，不再是想放棄，不再是講個(gè)人感情，而是冷靜下來談事。

此次談話，神秘中間人并未在場(chǎng)，只是吳長(zhǎng)江和閻焱倆人。這次對(duì)話不再像之前的對(duì)話充滿火藥味。

“我們要斗，要爭(zhēng)，目的是什么？要么是我贏，要么是你贏，現(xiàn)在我們都是輸家，還爭(zhēng)什么爭(zhēng)？”

吳長(zhǎng)江現(xiàn)在回想起來，見面時(shí)閻焱有些沉默，便又說：“我們還鬧什么鬧呢？沒必要，我們沒必要去證明誰多能干，誰是高手。幾個(gè)月下來，沒有證明出來。”

吳長(zhǎng)江接著向本刊記者回憶：“就像打仗一樣，總得有一個(gè)結(jié)果吧，對(duì)不對(duì)？誰都不投降，誰都不認(rèn)輸。”

閻焱的有些堅(jiān)持在最后得到了吳長(zhǎng)江的認(rèn)可。

“我們是一對(duì)很好的搭檔”，這是吳長(zhǎng)江和閻焱最后的總結(jié)詞。冷靜下來坐在談判桌上，吳長(zhǎng)江和閻焱握手言和，雙方達(dá)成共識(shí)：讓吳長(zhǎng)江重回雷士照明管理經(jīng)營(yíng)。

此消息不脛而走，多家媒體在8月25日和27日分別爆料了吳長(zhǎng)江和閻焱此次達(dá)成共識(shí)的信息。

然而，波折再次出現(xiàn)。8月27日22時(shí)06分，中國(guó)香港聯(lián)合交易所雷士照明《澄清新聞報(bào)道》公告。公告指出，當(dāng)天有關(guān)媒體報(bào)道吳長(zhǎng)江與閻焱在商討前者重回公司一事，純粹是兩人之間的事，董事會(huì)對(duì)于吳長(zhǎng)江將來在公司擔(dān)任任何角色一事尚未達(dá)成協(xié)議。

但是，最終的結(jié)果是：雷士照明成立臨時(shí)運(yùn)營(yíng)管理委員會(huì)，任命吳長(zhǎng)江為委員會(huì)負(fù)責(zé)人。前提條件是吳長(zhǎng)江遵守上市規(guī)則以及相關(guān)所有法律法規(guī)和董事會(huì)做出的所有決議和決定。

雷士照明一位中層表示，從閻焱的角度說，如果吳長(zhǎng)江做出讓步，“說白了是吳長(zhǎng)江不能把雷士當(dāng)作自己的私人企業(yè)”，閻焱樂見吳長(zhǎng)江回歸。而考慮到雷士照明自事件發(fā)生后的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)壓力，也讓閻焱想盡快平息這場(chǎng)“內(nèi)戰(zhàn)”。

吳長(zhǎng)江后來認(rèn)為，從投資角度來講，閻焱在投資行業(yè)里邊也是有很大影響力的，掌握著這么多的資金，應(yīng)該說是個(gè)很好的股東，很好的投資者。

臨時(shí)委員會(huì)

雷士照明持續(xù)數(shù)月的恩怨情仇告一段落。9月4日晚間，雷士照明《自愿性公告》稱，雷士照明董事會(huì)聯(lián)合決定成立一個(gè)臨時(shí)運(yùn)營(yíng)委員會(huì)以管理本公司的日常運(yùn)營(yíng)。運(yùn)營(yíng)委員會(huì)由吳長(zhǎng)江擔(dān)任負(fù)責(zé)人。

該運(yùn)營(yíng)委員會(huì)雖然是臨時(shí)的，但權(quán)力卻相當(dāng)于雷士照明公司管理層。公告稱，運(yùn)營(yíng)委員會(huì)成立后將接替現(xiàn)行管理委員會(huì)的職能和責(zé)任。運(yùn)營(yíng)委員會(huì)將向董事會(huì)匯報(bào)工作。

這一切其實(shí)已有安排。就在前一天，吳長(zhǎng)江9點(diǎn)多在個(gè)人微博發(fā)了條信息，稱“晚上跟公司兄弟們吃飯，所有的人都向我保證最后四個(gè)月一定完成公司任務(wù)，本不喝酒的我不知不覺就喝多了。”吳長(zhǎng)江告訴本刊記者，自8月21日后，他主要在公司做“安撫員工、經(jīng)銷商、供應(yīng)商的工作。另外，組織生產(chǎn)，布置工作。”

9月5日上午，吳長(zhǎng)江即在重慶召開了“雷士照明2012年秋季營(yíng)銷會(huì)議”，這是其擔(dān)任雷士照明臨時(shí)運(yùn)營(yíng)委員會(huì)負(fù)責(zé)人后召開的第一次會(huì)議。

在來自全國(guó)的運(yùn)營(yíng)商面前，吳長(zhǎng)江指出，雷士照明已恢復(fù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，市場(chǎng)銷售已沒有了后顧之憂；當(dāng)務(wù)之急是，加速開展市場(chǎng)運(yùn)作，加強(qiáng)客戶資源開發(fā)，加大團(tuán)隊(duì)打造力度，保持?jǐn)U張的態(tài)勢(shì)。除了著手于年底的業(yè)績(jī)沖刺，還要著眼于明年和未來，提前做好規(guī)劃。吳長(zhǎng)江強(qiáng)調(diào)，只要雷士照明上下團(tuán)結(jié)一致就一定能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

此前雷士照明面臨分裂危險(xiǎn)。7月12日，經(jīng)銷商、供貨商和員工三方“逼宮”雷士照明董事會(huì)：從第二天起員工將舉行全國(guó)范圍的罷工，經(jīng)銷商停止下訂單，供應(yīng)商也停止向雷士照明供貨。以上三方表示，如果吳長(zhǎng)江不回歸雷士照明，員工、經(jīng)銷商和供應(yīng)商將自立品牌，并請(qǐng)吳長(zhǎng)江出山。供應(yīng)商將全力支持，免費(fèi)供貨半年支持新品牌。

吳長(zhǎng)江也動(dòng)搖過。前述熟悉吳長(zhǎng)江的人士告知本刊記者，吳長(zhǎng)江在此前有過一段時(shí)間想放棄，想“另立山頭”，甚至大聲哭過。

雙方達(dá)成共識(shí)之后，吳長(zhǎng)江也重拾了自己在雷士照明的方向。吳長(zhǎng)江現(xiàn)在把自己跟雷士照明的關(guān)系比作是柳傳志與聯(lián)想的關(guān)系，“現(xiàn)在大家想到雷士就會(huì)想到我吳長(zhǎng)江。我是創(chuàng)始人，我是這個(gè)公司的。用別人的話說，是魂也好，精神也好，這是事實(shí)。”

從雷士照明的股價(jià)來看，吳長(zhǎng)江并沒有夸大其詞。從5月25日吳長(zhǎng)江宣布辭任董事長(zhǎng)一職當(dāng)天的每股2.23港元，此后一直下降到8月15日的最低點(diǎn)0.71港元。而自8月21日至今天雷士照明的股價(jià)呈現(xiàn)了上漲態(tài)勢(shì)。9月上旬、中旬經(jīng)過一段的平緩期后，上漲態(tài)勢(shì)就更為明顯。由于事件影響，截至目前，雷士照明的股價(jià)仍然離事件發(fā)生之前的每股3港元相差近1港元。

篇（4）

2《企業(yè)政治學(xué)》的建構(gòu)及其內(nèi)涵

一門學(xué)科能否構(gòu)建和獨(dú)立存在，不僅取決于是否有其研究之對(duì)象和解決之問題，還要取決于有其獨(dú)立之理論，因?yàn)槔碚撌墙?jīng)過整理的關(guān)于此學(xué)科的研究對(duì)象及答案的知識(shí)，是圍繞學(xué)科結(jié)構(gòu)體系將相互依存的概念和原則合理組合起來的知識(shí)體系。如此同時(shí)，一個(gè)新型學(xué)科的構(gòu)建除了對(duì)其研究對(duì)象進(jìn)行全面、系統(tǒng)、完整的分析之外，還會(huì)由于此學(xué)科的研究深度、廣度和力度的需要必然涉及到毗鄰學(xué)科的相關(guān)知識(shí)的支撐，甚至對(duì)于某些特殊的學(xué)科而言，其毗鄰學(xué)科的研究成果還會(huì)在根本上對(duì)其構(gòu)建發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。《企業(yè)政治學(xué)》當(dāng)然也不例外，如果要想構(gòu)建一門新型的《企業(yè)政治學(xué)》學(xué)科的話，那么也就自然而然地需要描述“企業(yè)及其活動(dòng)”的其它相關(guān)學(xué)科的支持。圍繞“企業(yè)及其活動(dòng)”業(yè)已形成企業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)組織學(xué)、企業(yè)行為學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、企業(yè)倫理學(xué)等一些相對(duì)成熟的學(xué)科，這些學(xué)科分別從不同的角度對(duì)“企業(yè)及其活動(dòng)”的某一方面或某些方面進(jìn)行了廣泛而深入地研究，并分別在各自的領(lǐng)域中取得了一定的成果，這些成果則天然地構(gòu)成了《企業(yè)政治學(xué)》的理論支撐。因此，建構(gòu)《企業(yè)政治學(xué)》除了對(duì)其研究對(duì)象和學(xué)科問題進(jìn)行廣泛深入地展開之外，也必須學(xué)習(xí)和借鑒其它關(guān)于企業(yè)及其活動(dòng)的相關(guān)學(xué)科的理論和實(shí)踐的成果，這些學(xué)科包括企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)、企業(yè)行為學(xué)、企業(yè)倫理學(xué)等。

企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究企業(yè)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，是我國(guó)的一門新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，其主要內(nèi)容包括籌集資金、購(gòu)買生產(chǎn)要素、組織生產(chǎn)、銷售產(chǎn)品、分配收入、擴(kuò)大再生產(chǎn)以及扭虧為盈等活動(dòng)。除此之外，由于企業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行離不開社會(huì)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)還涉及與企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的外部條件相關(guān)聯(lián)的一些內(nèi)容，如微觀經(jīng)濟(jì)與宏觀經(jīng)濟(jì)的作用和影響、宏觀對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和控制、國(guó)家對(duì)企業(yè)的管理和指導(dǎo)，企業(yè)對(duì)國(guó)家的遵從和調(diào)整等。企業(yè)管理學(xué)是一門不斷發(fā)展的、綜合性的科學(xué)，其研究的目的就是通過合理利用人、財(cái)、物、信息等資源來提高工作效率和經(jīng)濟(jì)效益，就是以提高生產(chǎn)力、協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。企業(yè)在進(jìn)行任何一項(xiàng)管理活動(dòng)時(shí)都直接體現(xiàn)為兩個(gè)方面：即管理主體與管理客體。管理主體必須是人，而管理客體可以是人，也可以是財(cái)、物、信息等。這種管理主體與管理客體形成的管理關(guān)系就是企業(yè)管理中“本源”的管理關(guān)系，它與社會(huì)關(guān)系、技術(shù)性關(guān)系、法律性關(guān)系、經(jīng)濟(jì)性關(guān)系不同。企業(yè)倫理學(xué)是當(dāng)代西方企業(yè)管理學(xué)流派中的一個(gè)重要流派，是一門研究企業(yè)倫理現(xiàn)象和規(guī)律的學(xué)科，是因管理學(xué)與倫理學(xué)的雙向互動(dòng)和交叉而產(chǎn)生的，屬于應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支。所謂企業(yè)倫理就是企業(yè)活動(dòng)中的倫理，即企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過程中所構(gòu)成的各種關(guān)系，以及處理這些關(guān)系的道德原則和規(guī)范的總和；企業(yè)倫理現(xiàn)象則包括企業(yè)的倫理行為、倫理選擇、倫理評(píng)價(jià)、倫理悖論和倫理意識(shí)等；而企業(yè)倫理規(guī)律則是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中所構(gòu)成的倫理關(guān)系種類及其發(fā)展的必然趨勢(shì)，以及處理所有關(guān)系應(yīng)遵循的道德法則。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域的“企業(yè)及其活動(dòng)”的比較可以發(fā)展，作為政治實(shí)體的企業(yè)在政治市場(chǎng)中的地位和作用尚沒有充分地進(jìn)行挖掘和研究，還缺少通過政治學(xué)來界定“企業(yè)及其行為”的內(nèi)涵和外延，從而導(dǎo)致《企業(yè)政治學(xué)》的缺位。為了更好地找準(zhǔn)企業(yè)在政治市場(chǎng)中的位置，更好地發(fā)揮企業(yè)的政治功能，就必須使企業(yè)真正納入政治學(xué)的研究范圍并進(jìn)行政治學(xué)的學(xué)科定位來構(gòu)建《企業(yè)政治學(xué)》。

篇（5）

隨著近代辯證唯物主義的興起并逐漸成為哲學(xué)主流話語，人們開始更多地關(guān)注“物質(zhì)世界”，強(qiáng)調(diào)其對(duì)“意識(shí)”的決定性作用，拒絕那種超越物質(zhì)世界而存在的“理念”，從而“理念”一詞在學(xué)界研究中也走向了落寞。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，后現(xiàn)代主義思潮逐漸闖入了人們的視野，其中影響較大的建構(gòu)主義站在相對(duì)主義的哲學(xué)立場(chǎng)上重新強(qiáng)調(diào)了主體認(rèn)知的重要性，力圖把唯心主義和唯物主義結(jié)合起來進(jìn)行解釋與分析，這為“理念”的回歸帶來了新的歷史契機(jī)。20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義首先在政治學(xué)科中的國(guó)際政治關(guān)系研究方面占據(jù)了主流地位，之后，很快蔓延到其它的政治分析領(lǐng)域，形成了政治學(xué)科的建構(gòu)主義模式；其核心思想認(rèn)為決定政治結(jié)果的既不是觀念也不是物質(zhì)因素，而是觀念與物質(zhì)因素間的互動(dòng)對(duì)政治后果起到了決定性的作用。

二、理念路徑的基本模式

在理念路徑中，其核心問題就是理念如何影響政治行為。它認(rèn)為，政治行為既是行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)、利益和偏好相結(jié)合的產(chǎn)物，也是環(huán)境提供機(jī)會(huì)及限制約束的復(fù)雜后果。這種觀點(diǎn)被認(rèn)為有著很大的進(jìn)步性，其把動(dòng)機(jī)、利益和偏好都當(dāng)成了變量，這與政治現(xiàn)實(shí)更為切合。進(jìn)而，它闡述了理念路徑的核心分析點(diǎn)對(duì)政治現(xiàn)象中的“利益”概念進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)。它強(qiáng)調(diào)利益分為兩個(gè)層面的，一是客觀的利益，二是主觀對(duì)客觀利益的認(rèn)識(shí)，并且這兩者在多數(shù)情況下是不一致的。那影響政治行為的究竟是前者還是后者呢？對(duì)此，科林·海在唯物主義“背景物質(zhì)利益行為”[2]的解釋模式基礎(chǔ)之上，發(fā)展了一種“背景‘現(xiàn)實(shí)’或物質(zhì)利益對(duì)物質(zhì)利益的認(rèn)知行為”[3]的建構(gòu)主義模式。雖然這種模式更符合實(shí)際政治生活狀態(tài)，但其最為明顯的不足之處是必須借助其他變量才可能闡明理念對(duì)行為的影響機(jī)制。在這種背景之下，處于政治學(xué)科研究前沿的新制度主義學(xué)派力圖把理念與制度結(jié)合起來。

三、理念與制度的結(jié)合

就目前來說，理念與制度的結(jié)合主要沿著三條線路展開。第一，理念在制度化過程中的作用。這一線路分析了理念是如何轉(zhuǎn)變成為有形制度的，對(duì)此舊制度主義做出了巨大貢獻(xiàn)，如洛克、孟德斯鳩等人的思想轉(zhuǎn)變成了制度設(shè)計(jì)就是最好的釋例。第二，理念在公共協(xié)商、對(duì)話、主體際的溝通以及集體認(rèn)同中的作用。這一線路闡述了理念對(duì)政治行動(dòng)者的偏好、利益觀、價(jià)值觀等發(fā)揮著決定性的形塑作用。第三，理念在制度變遷中的作用。這一線路有效地解釋了制度變遷中的動(dòng)力問題。通常情況下，理念與政治制度績(jī)效之間會(huì)存在一定的“摩擦”現(xiàn)象，這是政治制度變革的直接動(dòng)力。亨廷頓在1981年的《美國(guó)政治：不和諧的許諾》中指出：推動(dòng)美國(guó)政治發(fā)展的動(dòng)力之一就是政治理念與政治制度的績(jī)效之間存在著摩擦，當(dāng)兩者之間的距離非常大的時(shí)候，它就能推動(dòng)制度變革，向政治理念倡導(dǎo)的方向發(fā)展[4]。具體來說，首先，理念通常描繪了一個(gè)令人向往的未來狀態(tài)，它與現(xiàn)實(shí)情況之間的差距激勵(lì)政治精英進(jìn)行政治變革，并為政治變革提供了行動(dòng)“藍(lán)圖”。然后，在制度變革的“前夜”，既有政治制度出現(xiàn)“去功能化”傾向，它們無法再為政治行動(dòng)者提供穩(wěn)定的預(yù)期，在這一時(shí)間序列里，理念具有替代制度以減少不確定性的功能。最后，在理念的進(jìn)一步細(xì)化下解決集體行動(dòng)的困境，從而對(duì)原有的政治制度提出全面挑戰(zhàn)。在上述的條件都已具備的情況下，隨著舊的政治制度合法性的喪失，理念為新的制度設(shè)計(jì)奠定了合法性基礎(chǔ)。從而實(shí)現(xiàn)了理念對(duì)政治精英行為的約束和對(duì)政治生活的有序性的維護(hù)，詮釋了理念引導(dǎo)下的制度變遷的全過程。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

通過學(xué)習(xí)使教師進(jìn)一步端正教育思想，提高政治思想覺悟，明確黨的路線方針和政策，強(qiáng)師德、立師表、樹師風(fēng)、升師能，更好地教書育人，全力推進(jìn)素質(zhì)教育，推進(jìn)新課程教育。

二、具體學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、校長(zhǎng)作新學(xué)期工作

計(jì)劃報(bào)告，提出本學(xué)期各項(xiàng)工作思路與要求，解讀教師職業(yè)道德，進(jìn)行教師師德教育;

2、組織召開班主任、年級(jí)組長(zhǎng)、科組長(zhǎng)和行政成員工作會(huì)議，明確工作目標(biāo)，提出學(xué)習(xí)任務(wù);

3、傳達(dá)區(qū)教育工作會(huì)議精神;

4、分組學(xué)習(xí)《新義務(wù)教育法》交流討論學(xué)習(xí)心得;

5、組織教師集中學(xué)習(xí)《"四五"普法干部教師手冊(cè)》的有關(guān)法律法規(guī)，學(xué)習(xí)了《預(yù)防未成年人犯罪法》和《未成年人保護(hù)法》，明確了保護(hù)未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益，促進(jìn)未成年人在品德全面發(fā)展;預(yù)防未成年人犯罪，對(duì)未成年人的不良行為及時(shí)進(jìn)行預(yù)防和矯治。

6、分組學(xué)習(xí)“全國(guó)十杰中小學(xué)中青年教師”先進(jìn)事跡材料。

7、大會(huì)集中，各年級(jí)推薦一名教師交流學(xué)習(xí)心得體會(huì)，舉行《如何關(guān)心學(xué)生》為主題的師德演講比賽。

注：政治學(xué)習(xí)時(shí)間每隔二周一次，如有變化，另行告知。各年級(jí)組組長(zhǎng)務(wù)必根據(jù)學(xué)習(xí)計(jì)劃，認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)與交流，并做好有關(guān)學(xué)習(xí)記錄

中小學(xué)教師政治學(xué)習(xí)計(jì)劃二一、指導(dǎo)思想：

以黨的精神為指導(dǎo)思想，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的方針政策，堅(jiān)持以人為本的理念，以“創(chuàng)人民滿意的教育、辦人民滿意的學(xué)校、做人民滿意的教師”為宗旨，打造“幸福教育、平安教育”，以新課程的改革探索;各種法律法規(guī)及時(shí)事政治為主要內(nèi)容。在深入上下功夫，在開拓上下功夫，在力求務(wù)實(shí)上下功夫，把智慧和力量凝聚到學(xué)校提出的奮斗目標(biāo)和要求上來，為我校教育事業(yè)再上一個(gè)新臺(tái)階提供有力的思想保障。

二、學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求：

1、認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的精神。特別是結(jié)合學(xué)校實(shí)際，樹立質(zhì)量興校、人才強(qiáng)國(guó)意識(shí)，立足本片，面向全鎮(zhèn)，輻射全區(qū)，為社會(huì)培養(yǎng)更多更好德智體美勞全面發(fā)展的合格初中畢業(yè)生。

2、根據(jù)學(xué)生身心特點(diǎn)，把思想道德建設(shè)落實(shí)到實(shí)處，在學(xué)習(xí)中提升教師的道德標(biāo)準(zhǔn)，深入貫徹上級(jí)文件精神，引導(dǎo)教師模范履行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不斷提高教師的全面道德修養(yǎng)。

3 、繼續(xù)學(xué)習(xí)報(bào)刊上有關(guān)的評(píng)論員文章及英雄人物先進(jìn)人物的事跡，以加深教師對(duì)人生觀的進(jìn)一步理解。

4、學(xué)習(xí)報(bào)刊上有關(guān)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)教育的文章。通過學(xué)習(xí)，幫助教師及時(shí)了解和關(guān)注當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)及我國(guó)各項(xiàng)改革的進(jìn)展情況。明確任務(wù)、增強(qiáng)信心、鼓舞斗志、同心同德、努力奮斗、扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作。

5、繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)的教育法律法規(guī)，著重學(xué)習(xí)《教育法》《教師法》《未成年人保護(hù)法》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律法規(guī)，通過學(xué)習(xí)統(tǒng)一思想，使全體教師進(jìn)一步明確自己的義務(wù)和法律責(zé)任，不斷提高對(duì)自己肩負(fù)特殊使命的認(rèn)識(shí)。

三、學(xué)習(xí)方法：

1、認(rèn)真組織好教師隔周一次的政治學(xué)習(xí)，做到內(nèi)容時(shí)間有保證。學(xué)習(xí)時(shí)及時(shí)做好筆記。

2、形式上采取集中和分散相結(jié)合。

3、聯(lián)系實(shí)際，適時(shí)組織討論，寫好心得體會(huì)。

篇（7）

學(xué)科能力是運(yùn)用學(xué)科知識(shí)分析問題解決問題的本領(lǐng)，現(xiàn)實(shí)的具體的學(xué)科能力總是與一定的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，所有學(xué)科問題的理解、推理、分析、綜合等一系列思維過程的展開必須以學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)。離開了學(xué)科知識(shí)，就會(huì)成"巧媳婦難為無米之炊"。然而知識(shí)的積累，不應(yīng)理解為知識(shí)的簡(jiǎn)單疊加，它所追求的是知識(shí)之間的有機(jī)聯(lián)系。當(dāng)一個(gè)個(gè)單項(xiàng)知識(shí)經(jīng)過積累和發(fā)展，升華為能力的前提條件便具有了。因此，掌握政治學(xué)科中的基本概念，基本知識(shí)極為重要，培養(yǎng)學(xué)生能力必須以掌握學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)才能得以進(jìn)行。

二、 重視概括能力的培養(yǎng)

所謂概括，是指在思維上將具有某些共同特征的事物或?qū)⒛撤N已分出來的一般的共同特性結(jié)合起來。一切學(xué)科能力的形成和發(fā)展都必須以概括為基礎(chǔ)，學(xué)生的學(xué)科能力正是在獲得學(xué)科知識(shí)的基上通過概括化而形成的。可見，提高學(xué)生的概括能力，是發(fā)展學(xué)生學(xué)科能力的重要環(huán)節(jié)。在政治課教學(xué)中，我們必須引導(dǎo)學(xué)生靈活遷移知識(shí)，做到舉一反三，同時(shí)，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，培養(yǎng)他們以大量感性材料中提煉中心內(nèi)容的歸納綜合能力，并逐步提高其透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的抽象思維能力。

三、 形成良好的思維品質(zhì)

思維就其品質(zhì)來說，包括思維的清晰性、縝密性、廣闊性、深刻性、獨(dú)立性和靈活性等。它們體現(xiàn)了思維的水平和智力、能力的個(gè)性差異。我們說要發(fā)展學(xué)生的理解、分析和運(yùn)用等思維能力，就是要提高他們的思維品質(zhì)。在教學(xué)中，我們必須把培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)作為發(fā)展學(xué)生學(xué)科能力的突破口，需要教師耐心地引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)研究反復(fù)實(shí)踐，大量質(zhì)疑和釋疑。例如，可以選擇概括性和邏輯性強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容或材料設(shè)置問題，培養(yǎng)學(xué)生思維的清晰性，縝密性和深刻性；選擇能進(jìn)行發(fā)散、逆向和遷移的內(nèi)容設(shè)置問題，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性，廣闊性和獨(dú)立性等等。

篇（8）

在教學(xué)過程中，經(jīng)常會(huì)遇到這樣的學(xué)生：講授新課時(shí)，狀態(tài)極佳，反應(yīng)也快，但不能“溫故”，一到這一環(huán)節(jié)，便會(huì)敗下陣來。如今面對(duì)新課改，很多學(xué)生更注重理解，而忽視了記憶。殊不知，在學(xué)習(xí)中，無論何時(shí)記憶都扮演著非常重要的角色。有關(guān)記憶和理解在考試時(shí)的重要性，美國(guó)的肯尼希比博士曾經(jīng)作過一個(gè)調(diào)查報(bào)告，有76%的大學(xué)新生和96%的高中生認(rèn)為在中學(xué)考試中良好的記憶力與高層次思考如推理、分析、理解等一樣重要。可見，在高中政治學(xué)習(xí)中，記憶這一環(huán)節(jié)是十分重要的。如何記憶才能取得事半功倍的效果呢？我們必須講究一定的方法，并遵循認(rèn)知規(guī)律。

一圖示記憶法

圖示記憶法的主要特征是形象性強(qiáng)。它比文字記憶效果要好，它通過象征性的圖形展示法，使人直觀地感知識(shí)記材料，并以簡(jiǎn)單的線條、簡(jiǎn)潔的文字使復(fù)雜的、不易表述清楚的識(shí)記材料變得直觀明了，一目了然，便于記憶。它特別適用于學(xué)習(xí)一單元后，構(gòu)建宏觀知識(shí)網(wǎng)絡(luò)時(shí)使用。

具體方法：用圖表的形式建立一個(gè)框架結(jié)構(gòu)，先從整體上把握，再?gòu)奈⒂^上具體深入地把握知識(shí)。

設(shè)計(jì)圖示要注意以下問題：

1.要有嚴(yán)密的科學(xué)性，所設(shè)計(jì)的圖示一定要準(zhǔn)確地反映所要識(shí)記的內(nèi)容。

2.要有直觀、形象性，以使大腦留下深刻的印象。

3.要鮮明生動(dòng)，線條的粗細(xì)、虛實(shí)，圖形的大小、形狀一定要醒目，易于回憶。

4.要簡(jiǎn)明扼要，文字要簡(jiǎn)潔，線條要簡(jiǎn)單，使人一目了然，易于記憶。

二、提綱記憶法

即對(duì)識(shí)記材料提綱進(jìn)行記憶的方法，特點(diǎn)是具有較強(qiáng)的直觀性、概括性和條理性。一經(jīng)過目，印象深刻，這是其直觀性；化繁為簡(jiǎn)，轉(zhuǎn)多為少，這是其概括性；井然有序，層次分明，這是其條理性。寫提綱就是要寫出材料的主要脈絡(luò)。編寫提綱就學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析、綜合、概括、表述。

具體方法是三步走：分析―綜合―表述。先了解需要識(shí)記的內(nèi)容，然后概括出主要脈絡(luò)，最后用自己的語言把經(jīng)過分析、綜合而印在頭腦中的提綱表述出來。

編寫提綱進(jìn)行記憶時(shí)要注意：

1.有些提綱是別人編好的，當(dāng)然可以借為己用，但最好還是自己編寫。這樣印象更深刻。

2.運(yùn)用提綱進(jìn)行記憶，要多看幾次，多讀幾次，才能牢記不忘。

三、列表記憶法

這是一種以表格的形式，把容易混淆的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，從而記憶其特點(diǎn)的記憶方法。列表記憶法的主要特點(diǎn)是條理清楚，一目了然，印象深刻。列表記憶法是幫助我們將識(shí)記材料恰當(dāng)貯存、方便提取的一種好形式。它可以提綱挈領(lǐng)地顯示相關(guān)材料的各自特點(diǎn)，便于進(jìn)行比較分析，加強(qiáng)理解和記憶。這樣，大腦的記憶潛力將會(huì)得到充分的開發(fā)和利用，有益于加深理解和提高記憶的精度和強(qiáng)度。

具體方法：首先，查找和歸納材料的主要特征、特點(diǎn)，比較不同材料的異同點(diǎn)；其次，按不同類型表格的形式編制表格；最后，按照編制的表格，逐一把材料的主要內(nèi)容填到表中。

運(yùn)用列表記憶法不必專門死記硬背，因?yàn)橥粡垐D表整理出來，腦子已形成深刻的印記。

四、聯(lián)想記憶法

利用事物間的聯(lián)系通過聯(lián)想進(jìn)行記憶的方法，更確切地說是把需要記憶的內(nèi)容與自己體驗(yàn)過的事物聯(lián)結(jié)起來。有人說平常的東西不易記，奇特的東西不易忘。聯(lián)想是由頭腦中想起的一件事物，又引起想到另一件事物。由于客觀事物是相互聯(lián)系的，各種知識(shí)也是相互聯(lián)系的，因而在思維中，聯(lián)想是一種基本的思維形式，也是記憶的一種有效方法。在政治課堂中，每框所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)都有具體的典型事例來佐證，書中的典型事例不僅有利于知識(shí)的理解，而且有利于我們由例到理的聯(lián)想，加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。

運(yùn)用聯(lián)想記憶要注意以下兩點(diǎn)。

1.要選擇好聯(lián)想的中介物(即選擇好聯(lián)想的通道)。因?yàn)檫@是記憶的關(guān)鍵，選擇得好，會(huì)“豁然開朗”，一下子聯(lián)想到某個(gè)事例或某個(gè)故事，從而記憶深刻。

2.要注意知識(shí)的儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)的積累。因?yàn)槁?lián)想是新舊知識(shí)建立聯(lián)系的產(chǎn)物，先學(xué)的知識(shí)應(yīng)成為后學(xué)的知識(shí)的基礎(chǔ)，舊知識(shí)積累得越多，新知識(shí)聯(lián)系得越廣泛，就越容易產(chǎn)生聯(lián)想，也就越容易理解和記憶新知識(shí)。

有關(guān)記憶的方法很多，以上都是我在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)的一些比較有效的記憶方法。其實(shí)記憶除了要掌握一定的方法外，還要遵循一定的記憶規(guī)律。法國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯研究認(rèn)為遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的，最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。這就是著名的艾賓浩斯記憶遺忘曲線。它告訴我們：學(xué)習(xí)要勤于復(fù)習(xí)，而且記憶的理解效果越好，遺忘得越慢。針對(duì)這一點(diǎn)，有些專家提出了“過度記憶法”，就是在剛好記住的時(shí)候，再多記幾遍，以取得最佳的記憶效果。

記憶是學(xué)好政治的基石，良好的方法則給它插上了飛翔的翅膀。有關(guān)記憶問題，我給大家介紹兩本書，有時(shí)間看一下，對(duì)學(xué)習(xí)一定會(huì)有益處的。一本是美國(guó)人布拉德?喬伊斯的《超強(qiáng)記憶力訓(xùn)練》，另一本是我國(guó)閻國(guó)利的《記憶策略》。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

政治教學(xué)是一門系統(tǒng)性較強(qiáng)的工作，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校密切配合。政治教師在教學(xué)中，首先要塑造政治學(xué)科的形象，讓社會(huì)、家庭重視政治學(xué)科，使學(xué)生明白政治學(xué)科的重要性，知道"應(yīng)該"學(xué)習(xí)政治學(xué)科；其次要組織好課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科的興趣，讓學(xué)生愛好政治學(xué)科。下面我就結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談?wù)務(wù)谓處熡绕涫歉咧姓谓處煈?yīng)如何搞好教學(xué)。

1.塑造政治學(xué)科形象

實(shí)際上從我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)和文化體制看，教師尤其是政治教師的一個(gè)重要任務(wù)引導(dǎo)家長(zhǎng)、學(xué)生妥善解決政治學(xué)科認(rèn)識(shí)上存在的問題，高度重視政治學(xué)科。

1.1充分認(rèn)識(shí)政治學(xué)科在中學(xué)階段的的重要性，提高家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的認(rèn)識(shí)。政治學(xué)科只要肯下功夫鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中多注意老師點(diǎn)撥的答題技巧，提高政治成績(jī)是不太難的。我想，只要家長(zhǎng)、學(xué)生弄清楚政治學(xué)科在中高考中的重要性和政治學(xué)科考試"容易"得分就不至于漠視政治學(xué)科了。

1.2準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)政治學(xué)科在高中畢業(yè)后的地位，提高家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的認(rèn)識(shí)。目前，政府機(jī)關(guān)等事業(yè)單位工作人員是通過招考錄用，有的地方報(bào)名條件逐漸放寬，原來一般是大中專畢業(yè)生才可以報(bào)考，現(xiàn)在高中畢業(yè)就可以報(bào)考，這無疑為高中畢業(yè)生開辟了一條新的就業(yè)門路。參加過事業(yè)單位、公務(wù)員考試的人都知道，事業(yè)單位招考試題"政治性"比較明顯，文科生報(bào)考中占有較大的優(yōu)勢(shì)。

1.3正確把握政治學(xué)科在大學(xué)畢業(yè)后的地位，提高家長(zhǎng)、學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的認(rèn)識(shí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，許多家長(zhǎng)、學(xué)生不重視政治學(xué)科，實(shí)際上是對(duì)政治學(xué)科缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)。在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境下，多一些知識(shí)、多一項(xiàng)技能，而政治是必考科目之一。

2.激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣

興趣是行動(dòng)動(dòng)力，特別是政治學(xué)科，說教的成分較濃，如果教師只會(huì)照本宣科，教學(xué)方法單一、生硬，那么學(xué)生厭學(xué)甚至喊你下課是最正常的事情了。所以，作為政治教師闡明政治學(xué)科的重要性，教師最關(guān)鍵的是激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從筆者的教學(xué)實(shí)踐看，激發(fā)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣可以從以下方面著手。

2.1設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)導(dǎo)語。俗語說，良好的開端是成功的一半。課堂上要把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣激發(fā)出來調(diào)動(dòng)起來，開場(chǎng)白是非常重要的。如果課堂教學(xué)的導(dǎo)語設(shè)計(jì)的好，會(huì)給學(xué)生先聲奪人的好感，被你的導(dǎo)語吸引，就會(huì)很自然地跟著你的教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)下去，做到老師講了該講的，學(xué)生學(xué)習(xí)掌握了該學(xué)的。課堂教學(xué)的導(dǎo)語有懸念誘思式、情境切入式、提問吸引式、溫故啟新式。

"懸念誘思式"指即教師通過先講述故事或者列舉實(shí)例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個(gè)懸念，來激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。懸念誘思式教學(xué)導(dǎo)語，可以使學(xué)生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強(qiáng)烈意識(shí)，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念。例如，在"矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系"教學(xué)時(shí)，可以簡(jiǎn)述17世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學(xué)的故事，然后設(shè)置懸念："萊布尼茨提出‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉’，可是他又說‘世界上也沒有兩片完全不同的樹葉’。這兩種說法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？"

"情境切入式"指教師從課前班級(jí)的某個(gè)學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化等具體情境入手，教師有意識(shí)地對(duì)某種情境稍作加工處理，然后切入教學(xué)主題。

"提問吸引式"指教師通過提出問題，要求學(xué)生回答，把學(xué)生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中來。這種導(dǎo)語一方面能夠通過提問鞏固舊知，強(qiáng)化對(duì)舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面通過提問，調(diào)整學(xué)生注意力，把學(xué)生注意力吸引課堂教學(xué)中。

"溫故啟新式"指教師通過對(duì)以前復(fù)習(xí)過渡到對(duì)即將學(xué)習(xí)新知的教學(xué)上來。由于政治課基本理論知識(shí)之間，特別是同一冊(cè)教材內(nèi)部的章、節(jié)之間，存在著緊密的邏輯聯(lián)系。因此，安排這種溫故啟新的導(dǎo)語，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知時(shí)，始終保持著與舊知的聯(lián)系，是比較常見的一種導(dǎo)入語。

2.2設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)過程。課堂教學(xué)是教學(xué)過程的核心環(huán)節(jié)，是教學(xué)的主要部分。如果說設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)導(dǎo)入語是把學(xué)生"領(lǐng)進(jìn)門"，那么，設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)過程是讓學(xué)生"跟著做"。如果教學(xué)過程設(shè)計(jì)不好，學(xué)生聽了一會(huì)兒就會(huì)產(chǎn)生老師講課的精彩部分只不過是過眼煙云，要想讓他跟著你去做就難了。成功的教學(xué)過程設(shè)計(jì)要抓好以下環(huán)節(jié)。

（1）把握確定重難點(diǎn)。教學(xué)過程是讓學(xué)生掌握所教的知識(shí)，會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問題，特別是重難點(diǎn)知識(shí)是考試經(jīng)常檢測(cè)的內(nèi)容，因此，重難點(diǎn)知識(shí)是教學(xué)過程應(yīng)該重點(diǎn)把握解決的知識(shí)。重難點(diǎn)知識(shí)是隨著學(xué)生和考試檢測(cè)的趨勢(shì)變化的，在確定重難點(diǎn)時(shí)不能用一成不變的觀點(diǎn)，把字體大小、字體筆畫粗細(xì)作為依據(jù)，不能認(rèn)為教材上的小字都不是重難點(diǎn)，同樣應(yīng)該作為重點(diǎn)知識(shí)講授。

（2）突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。突出重點(diǎn)，突破重難點(diǎn)是教師的起碼要求，也是較高要求。重難點(diǎn)知識(shí)是重要的常考的知識(shí)，教學(xué)最終要面對(duì)考試，目前高考試題一般都是立足于教材而又不拘泥于教材。在突破解決重難點(diǎn)上不同的教師采用的方法不同，我認(rèn)為結(jié)合生活恰當(dāng)?shù)嘏e例點(diǎn)撥是一種好方法，通過事例生動(dòng)形象的闡明教材知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)調(diào)動(dòng)起來。

篇（10）

在以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主要特征的21世紀(jì)，科技和人才在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位、作用日益突出。綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人力資源是一切資源中最寶貴的資源。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵在人。可以說，誰掌握了知識(shí)和人才，誰就掌握了主動(dòng)權(quán)。知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，教育是人力資源開發(fā)的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)是提高人的能力的基本途徑，善于學(xué)習(xí)的民族才是大有希望的民族。

一、什么是學(xué)法指導(dǎo)

所謂學(xué)法指導(dǎo)，指的是教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，并獲得在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境中選擇和運(yùn)用恰當(dāng)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的能力。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是在具體學(xué)習(xí)環(huán)境中指導(dǎo)學(xué)生掌握具體學(xué)習(xí)方法，二是指導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)具體學(xué)習(xí)方法的適用范圍。學(xué)法指導(dǎo)，它包括兩個(gè)方面：一是學(xué)法，二是指導(dǎo)，即教法。兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，教法制約和影響學(xué)法。科學(xué)的教法會(huì)促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)法的形成，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，但是反過來教法也受學(xué)法的制約。教師選擇一種教法，運(yùn)用一種教法，首先要考慮學(xué)法的指導(dǎo)需要。不從學(xué)法的實(shí)際出發(fā)，任意采用一種教法，教與學(xué)脫軌，其效果是可想而知的。教法與學(xué)法相互配合，才能保證教學(xué)任務(wù)順利完成。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的重要意義

學(xué)習(xí)方法是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的途徑和必要手段。學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高和個(gè)人的發(fā)展有著很大的影響。正確的學(xué)習(xí)方法是打開知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙，對(duì)于培養(yǎng)具有自學(xué)能力與創(chuàng)新精神的新型人才都有重大意義。因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中，教與學(xué)是矛盾雙方對(duì)立的統(tǒng)一，“教”是外因，“學(xué)”是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因才起作用。教學(xué)效果在很大程度上取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生一旦掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，就能積極主動(dòng)攝取自己所需的知識(shí)，培養(yǎng)獨(dú)立自學(xué)能力，就會(huì)取得事半功倍的學(xué)習(xí)效果，將來在知識(shí)上引起的連鎖反應(yīng)是無窮的。反之，如果不懂學(xué)法，或者采用不科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，那么必然會(huì)事倍功半，在將來的事業(yè)中也很難有成就。

1.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，是新課程改革的重要內(nèi)容。

當(dāng)前，我國(guó)中學(xué)都在實(shí)行新課程改革。新課程改革的一個(gè)重要的發(fā)展目標(biāo)就是教學(xué)方法改革與學(xué)習(xí)方法改革相結(jié)合，以研究和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法作為創(chuàng)建現(xiàn)代教學(xué)方法的前提，寓學(xué)法于教法之中，寓教法于學(xué)法之中，使教法學(xué)法化、學(xué)法教法化，把教法和學(xué)法真正融合在一起，真正體現(xiàn)教與學(xué)雙邊活動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一。

2.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的需要。

我們正處在科技迅速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)的更新日新月異。只有具備獲取新知識(shí)和新能力的學(xué)習(xí)能力，不斷更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力，才不至于落后，才能為社會(huì)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。因此，世界各國(guó)為了培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才，都在進(jìn)行教育改革，都非常注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

3.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，是學(xué)生全面發(fā)展的需要。

促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是新課改形勢(shì)下廣大思想政治教育工作者不懈的追求，也是全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的教育方針、切實(shí)推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。

全面發(fā)展是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。思想政治教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，必須堅(jiān)持讓學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生的終生發(fā)展和人生幸福負(fù)責(zé)。學(xué)生的全面發(fā)展不僅在于他獲得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，還在于他具有崇高的思想道德覺悟、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、完美的審美能力、良好的行為習(xí)慣、強(qiáng)壯的體魄和健康的心理素質(zhì)等。這種以人為本、注重人的全面和諧發(fā)展的教育理念貫穿在新課改的全過程中。所以，一個(gè)優(yōu)秀的思想政治教師還應(yīng)該注重學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，多給學(xué)生以人文精神的關(guān)懷和教育。

三、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的措施

1.培養(yǎng)認(rèn)真聽課、善于用腦的習(xí)慣。

聽講是課堂上接受信息的第一道大門。這道大門通暢，信息輸入就順利；此門堵塞，信息輸入就受阻。因此聽講能力的強(qiáng)弱，是決定接受信息多寡的重要因素。聽課的基本要求：會(huì)聽，會(huì)看，會(huì)想，會(huì)說。會(huì)聽，不僅要聽老師的講解，還要傾聽同學(xué)們的發(fā)言，發(fā)現(xiàn)別人發(fā)言中存在的問題；會(huì)看，看書、看黑板等注意力集中，眼睛注視目標(biāo)；會(huì)想，老師每個(gè)提問，都必須認(rèn)真思考，準(zhǔn)備回答；會(huì)說，發(fā)言的聲音要響亮，能讓所有人都聽清，要完整清晰地回答問題。

2.培養(yǎng)學(xué)做筆記、勤于動(dòng)手的習(xí)慣。

一個(gè)人的記憶力再好，也難免會(huì)遺忘。在學(xué)習(xí)過程中，我們常常遇到這樣的情況，有些內(nèi)容在課堂上十分清晰地記住了，可過不了多久，就回憶不起來了。“好記性不如爛筆頭”，在課堂上做筆記是克服過快遺忘的好方法。記筆記有助于集中學(xué)生的注意力，有助于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，有助于對(duì)所學(xué)知識(shí)的復(fù)習(xí)和記憶，有助于積累資料、擴(kuò)充知識(shí)。會(huì)做筆記的學(xué)生可能上課時(shí)記得并不多，但很有成效；有些學(xué)生的筆記只有自己看得懂，但很有效。相反，有的學(xué)生記得很多，上課時(shí)幾乎一直在記筆記，不僅效果差，而且會(huì)影響聽課效果。學(xué)會(huì)有效地做筆記，并養(yǎng)成做筆記的好習(xí)慣，對(duì)于每一個(gè)同學(xué)來說都是很重要的。

3.進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)自學(xué)能力。

篇（11）

墨子確認(rèn)客觀存在的真實(shí)性，主張“以名舉實(shí)”。他說“所以謂，名也；所謂，實(shí)也。”[2]346“舉，告以文名，舉彼實(shí)也。”[2]349這就是說，客觀世界是實(shí)實(shí)在在的，由這種客觀世界的實(shí)在反映到人們的頭腦中才構(gòu)成“名”，（概念、觀念），“名”是由“實(shí)”而獲取的。墨子認(rèn)為，人類的知識(shí)是從對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)得到的，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。梁?jiǎn)⒊赌訉W(xué)案》，有云：《經(jīng)》“知，材也。”（《經(jīng)說》），“知也者，所以知也。而必知，若明。”（即指思維的神經(jīng)系統(tǒng)）《經(jīng)》“慮，求也。”（《經(jīng)說》），“慮也者，以其知有求也，而不必得之，若齯。”（即指思維）。《經(jīng)》“知，接也。”（《經(jīng)說》），“知也者，以其知道物而能齯之，若見。”（即指客觀的反映）《經(jīng)》“忽，明也。”（《經(jīng)說》），“忽也者，以其知論物，而其知之也著，若明。”[3]3215（即指認(rèn)識(shí)事物）認(rèn)識(shí)事物的4個(gè)要素：感官、思維、感覺、推理，作為不可或缺的過程有機(jī)地聯(lián)系起來了。墨子以重實(shí)為條件來認(rèn)識(shí)客觀世界。他主張耳聞不如目見，目見不如親自動(dòng)手實(shí)踐。他強(qiáng)調(diào)“以察知耳目之實(shí)”為“察知有與無之道”[2]252。然而墨子何以從“以實(shí)舉名”的唯物主義的認(rèn)識(shí)論又跳到了“天有意志”的“天命”論呢？他不過是將自己的意志說成“天”的意志。他說自己的意志，是完全符合天的意志的。他自己說：“子墨子之有天之意。”[2]234“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩。”[2]221“子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人之為刑政也。下將以量天下萬民為文學(xué)、出言談也。觀其行，順天之意，謂之善意行；反天之意，謂之不善意行。”[2]234孔子否認(rèn)鬼神，墨子則堅(jiān)信鬼神的存在。墨子的“天志”，即天老爺之意志，亦即“天下之明法”，是他的規(guī)矩。“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。”[2]217“疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。”[2]251墨子一方面重實(shí)際，一方面又把“天志”、鬼神當(dāng)作信條，這是怎么統(tǒng)一于他的學(xué)說中的呢？原來墨子認(rèn)為：“今若使天下之人，皆若信鬼神之能賞賢而罰暴也，則天下豈亂哉？”[2]251他是為了借宗教鬼神當(dāng)作推行他政治主張之萬能的工具。故他說：“當(dāng)若鬼神之賞賢如罰暴也，蓋本施之國(guó)家，施之萬民，實(shí)所以治國(guó)家、利萬民之道也。”[2]266在他看來，這樣去擴(kuò)大宗教的作用，將宗教的作用現(xiàn)實(shí)化，就可以取得人民大眾的服依。墨子為實(shí)現(xiàn)其政治改革運(yùn)動(dòng)，組織了一個(gè)宗教團(tuán)體。一方面宣傳教義以擴(kuò)大其政治影響，另一方面借籍其教義去訓(xùn)練信徒，“以自苦為極”的精神去履行教義。《淮南子•泰族訓(xùn)》說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”[1]1204在當(dāng)時(shí)，墨家學(xué)派人數(shù)眾多，多具社會(huì)活動(dòng)能力。《墨子•公輸篇》說：“臣之弟子禽滑離等三百人，已持臣守圉之器；在宋城上而待楚寇矣。”[2]472《孟子•滕文公下》說：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，即歸墨。”[4]155由此可見，墨家學(xué)派的勢(shì)力及其社會(huì)活動(dòng)的能量是很大的，支配了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面。墨子信徒的堅(jiān)定性、紀(jì)律性、實(shí)踐性及其以“自苦為極”的犧牲精神，爾后都存于中國(guó)農(nóng)民乃至中華民族的血液之中，構(gòu)成中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一個(gè)組成部分。

“兼相愛”、“交相利”和“尚賢”、“尚同”的政治學(xué)說