新聞學理論論文大全11篇

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篇（1）

怎樣提高物理教學的效率？怎樣使物理容易學、容易教？這是非常值得研究的課題。“物理教學論”應當有助于解決這些問題。

作者在撰寫《物理教學論》（廣西教育出版社，l997年）時，力求在結構上有所突破，內容上有所創新，實踐上有所啟示，研究上有所加深。嘗試構建新的體系。

從國際上“物理教學論”研究的內容看，物理概念的形成、物理問題的解決、物理方法的應用，是其中的核心內容。作為一位物理教師，最為關心的也是這些內容。但是，如果僅僅就概念形成來論述物理概念的形成，僅僅就問題解決來論述物理問題的解決，僅僅就方法應用來論述物理方法的應用，這容易使物理教學論的研究停留在較低的經驗水平上。既然是物理教學論，就應當上升到較高的理論層次，必須探討物理教學的概念、問題、方法的理論基礎----認識論、系統論、結構論。

研究教學中的認識過程，不僅要涉及一般認識論，而且對青少年學生進行物理教學，必須研究發生認識論；為了培養學生的創造性思維能力，還必須進而研究發展認識論。認識論是物理教學的哲學基矗我們認為，把一般認識論、發生認識論、發展認識論，三者統一，用以研究物理教學論的哲學基礎，才較為完備。

一般認識論是廣義的，是適合于整個人類的認識論；皮亞杰的發生認識論，是狹義的，?適合于兒童（0--15歲）的認識論；本書作者提出的發展認識論，也是狹義的，是根據愛因斯坦關于科學創造的論述，提升出有關創造性思維的發展認識論。

現代科學中系統論的發展，大大深化了對認識論的研究。從系統論的觀點去研究認識論，從認識論的觀點去研究系統論，必然給我們許多新的啟迪。作者在《系統科學與教育》一書中，將認識論與系統論結合起來進行研究，特別是從物理學的原理及公理體系中受到啟發，提出了系統學的原理及公理體系。系統論的原理能夠成為物理教學的科學基礎，這已為許多物理教師所接受。

物理教學中的結構論，是應用系統論思想研究物理教學的具體成果之一。系統論的整體原理告訴我們：任何系統只有通過相互聯系，形成整體結構，才能發揮整體功能。對物理學的知識而言，學生也只有認識物理學的整體結構，才能較好地掌握它，從而應用它，體現出物理知識的整體功能。雖然，中學階段，物理學的知識結構從整體上看，尚不完備，但是，在物理教學中必須對物理學結構給予一定重視。結構論也是物理教學論的重要理論基礎之一。

本書論述了物理教學的理論基礎：認識論、系統論、結構論。這是本書的重要特點之一。

以物理教學的認識論、系統論、結構論為基礎，來論述物理概念、問題、方法，其間還有不可忽視的起中介作用的模式、技術、藝術。以下三個公式是大家容易理解的：理論--模式--實踐；科學--技術--生產；哲學--藝術--創作。由這三個公式可知：模式是理論與實踐的中介，它在理論與實踐之間架起橋梁；技術是科學與生產的中介，它在科學與生產之間架起橋梁；藝術是哲學與創作的中介，它在哲學與創作之間架起橋梁。由此可見，物理教學論必須研究對物理教學起中介作用的內容：物理教學的模式、技術、藝術。這是本書的重要特點之二。

上述思路，使我們形成了一個“物理教學論”的新的結構：第一是宏觀層次----一般理論層次----論述物理教學的認識論、系統論、結構論；第二是中觀層次----橋梁中介層次----探討物理教學的模式、技術、藝術；第三是微觀層次----具體應用層次----研究物理概念教學、物理問題教學、物理教學方法。這一新的結構，我們簡稱為“九章物理教學論”。這是本書的重要特點之三。

本書前三章的“宏觀研究”，雖然著重于物理教學的認識論研究、系統論研究、結構論研究；但，仍落實在物理概念形成的模式，物理教學的結構，物理問題解決的方法。進而，在后三章的“微觀研究”中，又更為具體地探討物理概念形成、物理問題解決、物理教學方法。從“抽象”上升到“具體”。前后呼應，形成整體。

篇（2）

發展簡史

心理學作為一門科學只有很短的歷史，但卻有一個漫長的過去。心理學可以追溯到古代的哲學思想，哲學和宗教很早就討論了身和心的關系以及人的認識是怎樣產生的問題。古希臘哲學家如柏拉圖、亞里士多德等,中國古代思想家荀子、王充等都有不少關于心靈的論述。

在西方，從文藝復興到19世紀中葉，人的心理特性一直是哲學家研究的對象,心理學成為哲學的一部分。這段時期，英國的F.培根、T.霍布斯、J.洛克等人，以及18世紀末法國的百科全書派思想家都試圖糾正中古時代被神學歪曲了的心理學思想,并給予符合科學的解釋。培根的歸納科學方法論對整個近代自然科學的發展起了很大作用，霍布斯提出人的認識來源于外在世界，洛克最早提出聯想的概念，這都推動了心理學的發展。法國百科全書派J.O.拉梅特里在《人是機器》一書中干脆把人說成是一架機器。這些雖然不免有機械唯物論的觀點,但都有進步意義。19世紀中葉，由于生產力的進一步發展，自然科學取得了長足的進步，科學的威信在人們的頭腦中逐步生根。這時，作為心理學孿生科學的生理學也接近成熟，心理學開始擺脫哲學的一般討論而轉向于具體問題的研究。這種時代背景為心理學成為一門獨立的科學奠定了基礎。

現代心理學是在1879年建立的。這一年，W.馮特在萊比錫建立了世界上第一個心理學實驗室，心理學從此宣告脫離哲學而成為獨立的科學。馮特是一位哲學家兼生理學家，他的心理學實驗室主要研究感知覺心理過程，所用的主要是生理學的實驗技術，所以他稱自己的這種研究為“生理心理學”，也稱為“實驗心理學”。從此，現代心理學經歷了110多年的歷史。在這期間關于心理學研究對象的討論有過幾次大的反復。最初，馮特認為心理學是研究人的直接經驗或意識的科學，復雜的心理活動是由簡單的單元構成的。心理學的任務就是把心理活動分解為一些心理元素。例如，對一本書的知覺是由長方的形狀、一定的大小、綠色的書皮等感覺成分相加而成的。這種看法無疑受到當時化學發展的影響。化學采取了分析的方法，化學元素才不斷被發現。正因為如此，后人才把馮特的心理學體系稱作元素心理學或構造心理學。馮特晚年還開展了民族心理學的研究，這是現代社會心理學的先導。馮特在萊比錫招收了歐美各國大批進修生，他們學成歸國后，分別建立心理學系和心理學實驗室，使這門新興的科學得到迅速推廣。

馮特所創立的心理學只興盛了三、四十年就遇到困難。問題出現在“心理學是研究意識的科學”這個定義上。因為要承認這個定義，首先就要求承認意識的存在。但是，這不是心理學界所有的人都能同意的。1913年美國心理學家J.B.華生首先向馮特的心理學提出挑戰。華生指出，心理學如果要成為一門科學，能和自然科學其他學科處于平等地位，就必須來一場徹底的革命，就要放棄意識作為心理學的研究對象。華生說意識是主觀的東西，誰也看不見、摸不到，更不能放到試管里去化驗，這樣虛渺的東西決不能成為科學的研究對象。他認為科學的心理學要建立在可以客觀觀察的東西上面。人和動物的行為是可以客觀觀察的，因而行為才是心理學研究的對象。心理學是研究行為的科學，它要探討一個刺激使有機體發生了什么反應，在什么環境下產生了什么行為。至于頭腦內部發生的過程，由于只能推測，不能肯定，所以不必給予理會。華生在心理學界掀起了一場影響深遠的行為主義運動。行為主義心理學對在美國的中國早期留學生也產生了影響。例如，郭任遠回國后便推行了行為主義，索性要把心理學改名為“行為學”。

20世紀40年代前后出現了新行為主義，強調在實驗操作的基礎上研究人和動物的行為。新行為主義者B.F.斯金納最大膽的嘗試是把行為主義原理用于改造社會。他寫過一本小說《沃爾登第二》，是以日記的形式描寫一個烏托邦式的理想社會。這是一個集體農莊，它有極完善的社會組織,用工分計勞動報酬,完全用行為主義原理來培養訓練兒童。在這個社會里沒有競爭和剝削，人與人之間都能和睦相處，互相友愛，人們根本不知道什么是自私和欺詐。這樣一個事先設計好的社會體制避免了現代資本主義各種弊病。斯金納把這種社會設計稱作“行為工程”,并把這樣一個社會的實現寄托于中國。20世紀60年代，美國卷入越南戰爭，社會危機四起，人們開始懷疑美國的社會制度，向往一個理想社會，于是這本書便不脛而走。

行為主義在美國影響很大，從20年代到50年代，行為主義一直統治著美國心理學。現在看來，行為主義的理論太簡單化和絕對化了，不能因為頭腦中的活動看不見，就否認人的思維和意識的存在。同樣，在物理學中，原子、分子、電子也不能被肉眼見到，但仍可以用儀器或其他工具進行研究。人的思維等心理活動同樣可以通過技術手段進行客觀的研究。心理學畢竟要研究人的心理的內部過程。再者，人的社會活動極為復雜，不是簡單的行為工程所能闡明的。

在行為主義興起的同時，在歐洲又出現了兩大心理學派別,一個是格式塔學派,另一個是精神分析學派。格式塔心理學誕生于德國，它反對馮特的構造心理學的元素主義，其代表人物是M.韋特海默、K.科夫卡和W.克勒。格式塔是德語Gestalt的音譯,意思是整體、完形。這個學派主張心理學研究人腦的內部過程，認為人在觀察外界事物的時候,所看到的東西并不完全決定于外界,而是在人的頭腦中有某種“場”的力量把刺激組織成一定的完形,從而決定人看到的外界東西是什么樣的。當時,物理學中正流行著“場”的理論，格式塔學派則認為人的大腦是物質世界的一部分，所以物理規律可以同樣適用于人腦的活動。格式塔心理學還對猿猴的智力進行了研究。克勒觀察猿猴如何把幾只木箱疊起來，爬到木箱頂上拿到懸掛在屋頂上的香蕉。猿猴還能把棍棒連起來取得被欄桿擋住的食物。格式塔心理學家認為人和動物解決問題是靠突然發生的“頓悟”。格式塔學派反對馮特學派只強調分析的做法,而認為心理現象是一個整體,整體決定其內在的部分。這種強調整體和綜合的觀點對以后心理學的發展是有益的。科學研究不應只從分析的觀點看問題，整體中的相互關系是更重要的一面。

精神分析學派來源于精神病學。它給予心理學以巨大的沖擊，以致在討論心理學對象的時候不能不提到它。奧地利醫生S.弗洛伊德利用催眠術和自由聯想法讓精神病患者回憶往事，以找出致病的原因。他發現患者的幼年經驗，特別是兒童與父母的情感關系非常重要。他還發現做夢往往反映出一個人的內在心理矛盾，所以分析病人的夢也是一種治療方法。弗洛伊德認為，一方面人的內在生物性的是最基本的沖動；另一方面人的社會習俗、禮教和道德又約束著這種原始沖動的發泄，將其壓抑到無意識中去。意識的內容是理智的、自覺的；無意識的內容多是與理智、道德相違背的。當理智與無意識的矛盾激化,就造成神經癥。為了治病就需要對病人的無意識進行心理分析。這就是精神分析。精神分析學派認為,心理學是研究“無意識”的作用。其主要興趣在于探討人在生活中基本的心理動機。認為人的根本心理動機都是無意識的沖動。正是這種強有力的“無意識”的心理活動在人的生活中起著決定性的根本作用。至于有意識的心理過程則只是顯露在表面的一些孤立的片斷。近年的新精神分析已不再那么強調生物沖動的作用，而更為重視人際間的社會關系。在西方社會中精神病發病率很高，許多病因都與道德墮落有關，所以精神分析理論很容易被接受。

在心理學的發展上，蘇聯心理學同以美國為代表的西方心理學是有原則性區別的。沙皇時代的俄國心理學最初也是從西歐國家引進的。但是俄國的一些生理學研究為今天的蘇聯心理學奠定了堅實的基礎。И..謝切諾夫以大腦的反射為心理學的基本概念,稍后的В..別赫捷列夫寫了《反射學》一書。接著，И.П.巴甫洛夫專門研究了條件反射。他的條件反射學說促進了美國行為主義的興起。巴甫洛夫學說對蘇聯心理學產生了巨大的影響，成為其理論基礎之一，也直接影響了以后我國以及一些東歐國家的心理學。然而,在蘇聯對巴甫洛夫學說的學習曾一度出現過絕對化的傾向，排除了對其他先進科學思想的吸收。在十月革命勝利以后不久，蘇聯心理學者就主張要把心理學建立在辯證唯物論的基礎之上,試圖從反映論的角度來說明心理現象。這種理論認為心理是腦的功能,是對客觀現實的反映,心理的反映功能是有主動性的，表現為心理活動的選擇性。在人的心理發展中，勞動和社會交往起著決定性的作用。

在中國，現代心理學開始于清代末年改革教育制度、創辦新式學校的時候。在當時的師范學校里首先開設了心理學課程，用的教材多是從日本和西方翻譯過來的。1907年王國維從英文版重譯丹麥H.霍夫丁所著《心理學概論》。1918年陳大齊著《心理學大綱》出版,這是中國最早以心理學命名的書籍。1917年北京大學建立心理學實驗室，1920年南京高等師范學校建立中國第一個心理學系。1921年成立了中華心理學會,張耀翔任會長。1929年中央研究院設立心理研究所，唐鉞任所長。這時，構造心理學、行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析等都被介紹到中國來，中國也開始有了自己的心理學研究。在30年代前后，郭任遠的鳥類胚胎行為研究，黃翼的兒童繪畫研究,孫國華的新生兒行為研究,艾偉、沈有乾等人的漢字研究，陸志韋、蕭孝嶸等人的心理測驗研究,盧于道、汪敬熙等人的生理心理學研究,陳立、周先庚等人的工業心理學研究等都做出了成績。1937年爆發后,北方和沿海地區的多數大學遷到西南,心理學的教學雖然繼續進行，但是研究工作幾乎停頓。1945年勝利后，各大學遷回原址復校，心理學研究才得以恢復。此時，全國約有10余所大學設有心理學系，其教學與研究主要受美國心理學的影響。

1949年中華人民共和國建立后，1951年便成立了中國科學院心理研究所，曹日昌為第一任所長。在幾所大學和各師范院校設立了心理學專業和教研室。當時中國心理學的主要任務是建立辯證唯物主義的心理學，同時學習蘇聯心理學和巴甫洛夫學說，開展條件反射和高級神經活動的心理學研究。中國心理學家認為心理是腦的功能，是對客觀現實的反映，實踐活動是人的心理發生發展的源泉。此時，還展開了對心理學的對象、任務和方法的討論，以及對西方心理派別的評述。潘菽提出建立具有中國特色的心理學。60年代初期，中國心理學的重點轉向聯系社會主義建設實踐，結合中國的情況，在發展心理學、教育心理學、勞動心理學方面都進行了探討。

然而，中國心理學的發展不是一帆風順的，曾一度因所謂“生物學化”而受到錯誤的批判，在“”期間又被作為偽科學而取消，直到70年代初才恢復其科學地位，重新受到重視。

80年代前后，中國先后在北京大學、北京師范大學、杭州大學、華東師范大學、華南師范大學設立了心理學系。許多師范大學也成立了心理學專業和心理研究所。中國心理學會的會員增至2600余人。1982年成立了中國社會心理學會，陳元暉任會長。在生理心理學、認知心理學、發展心理學、理論心理學、教育心理學、醫學心理學、工業心理學等領域內取得了豐碩的研究成果，開展了社會心理學的研究，共創辦了十幾種刊物，出版了上百種書籍。社會主義現代化建設也不斷為心理學提出新的任務。可以預見，中國的心理學面臨著極為美好的前景。

當代心理學

幾十年來，心理科學獲得了迅速的發展。這從參加這一領域的科學家和從業者的人數，以及基礎研究和應用課題的數目日益增長便可以明顯看到。這種發展的一個值得注意的特點是心理學各派之間的爭論已經不再激烈，而是趨向,各家的合理思想被保留下來,使它們之間的區別縮小了。這種在心理學對象、方法問題上爭論的減弱表明心理學逐漸走上成熟的道路，心理學家把更多的精力致力于專門問題的研究，在具體問題上展開學術爭鳴。心理學問題被劃分得更為精細，以便于更深入地加以探討。當代心理學的另一個特點是它的跨學科和多學科性質。心理學和一些鄰近學科的重疊，已使它們的某些部分難于區別。心理學已經發展成為一門分支眾多、邊界模糊的科學。心理學是兼有自然科學和社會科學兩種屬性的科學。一方面，它與生物科學結合，探討心理活動的生理基礎。它伸展到技術科學領域，與計算機科學相聯系，促進了認知科學的發展。心理學還研究人類個體的發生發展，提供了關于人的認知能力和個性社會化的發展觀。另一方面，心理學與社會科學結合，研究社會、政治、經濟、文化的影響，以及人際交往中的社會心理現象。時至今日，心理學發展得更加寬廣龐雜，這就要求從哲學的高度對它進行理論概括。理論心理學就是從宏觀上探討心理學的思想體系。

由于心理學的研究范圍相當廣闊，不同復雜程度的心理活動可能需要不同的理論模式和研究手段，因而當代心理學是把人和動物的復雜心理活動分成不同的層次，在不同的水平上加以研究的。心理學問題概略地分為以下幾個層次。

生理心理學生理心理學從生理學的水平研究各種心理現象。在早期，巴甫洛夫用條件反射方法研究動物的學習活動,提出人的心理活動的高級神經活動學說。現代的生理心理學用神經生理學、生物物理學和生物化學的手段來研究感知、學習、記憶、思維、情緒等過程,目的是闡明各種心理活動的生理機制。由于生物醫學技術的進步，這方面的研究取得了很大成績。D.H.休伯爾和T.N.維厄瑟的感受野研究，K.W.斯佩里的割裂腦的研究最為著名。休伯爾和維厄瑟在動物的大腦視覺皮層的細胞上插入微電極,當視網膜的某一部位接受光刺激時,便引起與之相聯系的大腦皮層細胞的興奮，產生微弱的電活動,經過放大而被記錄在儀器上。他們的研究發現,大腦皮層細胞對視覺刺激有精細的分工，某些細胞感受明暗刺激，另一些細胞感受圓形、尖角、邊界等刺激，還有些細胞感受有一定方向的線條刺激等。與這些皮層細胞相聯系的不同視網膜部位稱為感受野。斯佩里通過割裂兩側大腦半球方法治療癲癇病人對大腦心理功能的研究，發現左半球主要負責言語和思維活動，右半球主要負責圖形、音樂知覺和身體的運動。以上兩項研究曾在80年代初獲得了諾貝爾獎。

在記憶方面，人們相信既然經驗可以在頭腦中長久地保存下來，那么大腦的生理結構必定發生了某種物質變化，或遺留下某種痕跡。人們還設想，在識記時大腦的某些神經通路會不斷地傳導神經沖動，因而在這條通路上的神經元與神經元的接觸處──突觸膜上，必然發生生理的和結構的變化，而降低了神經沖動的傳導阻力。研究發現，在記憶時隨著突觸的電傳導的次數增多，細胞內的核糖核酸也增多，由于突觸膜受體的蛋白質合成與核糖核酸的變化有關，于是認為核糖核酸就是要尋找的記憶物質。研究還發現，能促進蛋白質合成的藥物可以加速學習過程，抑制蛋白質合成的藥物則阻止長時記憶的發展。這些關于記憶的腦化學研究增進了對心理過程的了解。80年代以后，中國心理學家也研究了記憶的大腦機制，以及應激狀態下的腦化學變化。

生理心理學主要用動物做實驗，有時也結合醫療實踐進行臨床研究。它采用生物科學的通用研究方法，主要是在控制條件下實施手術或使用藥物的實驗法。從事這一領域的研究者不只有心理學家，還有神經生理學家、生物物理和生物化學家等。生理心理學有時也被列為神經科學的一個分支。

認知心理學這是20世紀60年代新興起的心理學方向。認知心理學是從反對行為主義發端的，同時繼承了格式塔心理學的觀點。前面已經談過，行為主義心理學認為只能研究可觀察的行為，不能研究人腦的內部過程。這種觀點長期阻礙了人們對人的心理過程的了解，使心理學幾乎陷于停滯狀態。認知心理學突破了這一限制,以研究高級心理活動，特別是記憶、思維和問題解決為主要目標。這一點正是格式塔心理學的主張。

認知心理學是心理學以外的其他科學對心理學發生影響的典型例子。第二次世界大戰期間迅速發展起來的通信技術，特別是信息論和控制論的出現，使心理學家看到人類認識過程與通信系統有一定的相似性，于是借用通信工程師描述信息通道的概念來描述人的認識過程。人的認知過程被看成是信息通道的輸入、編碼、譯碼、存儲、提取、輸出等處理信息的過程。另外，行為主義關于語言是條件反射學習的看法，經受不住后來興起的心理語言學的沖擊，以致一敗涂地。心理語言學的代表人物N.喬姆斯基認為語言有某種先天的內在規律，是由遺傳決定的。兒童所表現出學習語言的驚人的能力，就足以證明這一點。認知心理學在心理語言學的基礎上，研究言語理解和智力操作，無疑擴大了傳統心理學的研究范圍。

認知心理學利用一切可能利用的方法來研究人的認知過程。除了應用反應時測量、記憶測驗等一般實驗心理方法外，還對口語記錄進行分析，以了解心理活動的內部過程。認知心理學根據研究結果，建立關于心理活動的認知模型。認知模型只是關于內部過程的一種假設，并不一定代表腦中的真實生理機制。1967年,美國心理學家U.奈瑟寫出第一本以《認知心理學》為名的書籍，心理學界以此作為這一新方向的開始。

認知心理學的主要理論是信息加工理論，所以又稱為信息加工心理學。50～60年代，A.紐厄爾和H.A.西蒙把人類所具有的概念、觀念、表征等腦的內部過程看作是物理符號過程。人腦是一個物理系統，腦內的活動是對這些符號的操作。計算機也是一個物理系統，其工作原理是對磁場的模式或符號的操作。任何物理事件只要能用符號形式表示，就能用計算機模擬出來。因此，人類思維中的概念和符號操作可以比擬一個計算機物理系統對符號的加工處理。這就是當代認知心理學中極為重要的物理符號系統假設。這一假設在人腦的思維活動和計算機的信息操作之間架起了一座橋梁，從而在信息加工心理學的研究基礎上，可以設計計算機程序來模擬人的心理過程,特別是思維、問題解決等高級心理活動。認知心理學和計算機科學相結合，產生了人工智能這一新學科。80年代初期以來，中國心理學家開始認知心理學的研究,對漢字的學習記憶過程有了一定的認識。李家治等在機器理解漢語的人工智能研究方面取得了結果。80年代后期，認知心理學與神經科學相結合，提出認知的平行分布加工模型，可能給人工智能研究帶來驚人的突破。這一學科的發展前景將是會振奮人心的。當然，這不是說對認知心理學的方法論就沒有爭議了。

發展心理學發展心理學研究人從出生到老年不同時期的心理特點和規律。人的身體和心理在時間進程中表現出量和質兩方面的變化。人的發展在量的方面的變化是明顯的。隨著年齡的增長，兒童的身高體重會增加，詞匯量不斷擴大，知識范圍越加廣闊，這些都是可以計量的。人的發展在質的方面的變化就更為復雜，也難于定量測量。人的思維、言語、情緒等心理過程都有發展的階段性。發展心理學研究各種心理活動的年齡特征,并試圖找出學習能力的關鍵期。例如兒童的言語和技能都有最佳的學習時期，一旦超過一定的年齡階段，再學習就會更加困難了。青春期的青少年會表現出明顯的心理和行為的改變。人的心理發展，不論是在量的方面還是在質的方面的變化，總是受內在生理因素和外在環境因素的影響。人的發展既有連續性，又有階段性，它是一個前進而不可逆轉的過程。

人的心理發展是一個復雜的過程，從心理學研究角度可以把人的發展分為身體、智力和人格發展三個方面。這種劃分是人為的，因為每一方面的發展都會影響其他方面的發展,而且人的發展又有個別差異。總的來看,人的心理發展是有規律性的。J.皮亞杰提出的認知發展階段論是一種有代表性的理論。每一發展階段都有其特有的智力行為特點。人格的發展主要是社會化的過程。這方面的發展更為復雜，主要受社會環境和人際交往的影響。

發展心理學是當代心理學比較活躍的一個分支。由于采用了新的研究方法和儀器設備，特別是錄音和錄像記錄的使用，使得這個領域的研究獲得了許多新的發現。現在認為，兒童在嬰幼兒期已經具備了一定水平的認知能力，如1歲幼兒已有很高的知覺辨認能力，3歲兒童已具有很強的語言表達能力等。人們還發現嬰幼兒會進行許多過去認為是不能完成的活動。在長久以來進行的遺傳和環境相對重要性的爭論上，這些發現無形中造成了對先天遺傳因素的重視。中國的兒童發展研究具有悠久的傳統，從20世紀上半期開始便開展了比較深入的研究。近期朱智賢、劉范等結合中國的特點，進行了兒童智力和思維的研究，取得了一些成果。在國際上，兒童心理發展的理論研究也有很大進展，形成了兒童心理發展的幾個重要理論體系。這些理論體系不僅支配著研究工作的方向，而且在更廣闊范圍上影響著人們對心理發展的看法。

自從19世紀人們把兒童發展作為一門科學探討以來，雖然都知道發展是指從胚胎一直到死亡的歷程，但是以往的人類發展研究卻只局限于研究某一發展階段，很少著眼于整個生命過程。今天許多心理學家認識到，發展貫穿于人的一生之中，生命的每一階段都受前一時期的影響，同時又影響到以后的發展。一個稱作畢生發展心理學的新的研究方向正在形成。它從人的生命的全程發展著眼，研究從產前到死亡的全部心理和行為變化。由于許多國家的人口都趨向老年化，老年心理問題日益突出，因而這方面的研究受到重視。

社會心理學它研究個體和群體在社會相互作用中的社會心理和社會行為的發生和變化的規律。社會心理學在兩個水平上對人際關系進行分析，即個體和社會群體的水平。就個體來說，人從一出生就處于一定的自然和社會環境之中，環境對兒童產生各種影響。兒童也對環境作出反應。兒童在與周圍環境的相互作用中發展成為社會的人。社會心理學研究人的心理發展的社會化過程，包括兒童的交往，言語的發展，伙伴、家庭、居住環境以及學校對人的影響，這些影響以什么規律起作用；在成人個體的交往中,又有什么社會心理規律起作用。社會心理學中的歸因理論就是說明在人際交往中，人是如何為某種行為找出解釋原因的。歸因問題是當前社會心理學研究的中心課題之一。

人屬于一定的團體、階層、民族、國家。在各種各樣的群體中，人相互交往和影響，使其心理活動帶有某一群體所特有的傾向性。人在群體生活中所產生的社會心理現象,如群體內部的交往結構、無形的群體規范、態度、種族偏見、侵犯行為等，都是社會心理學所要研究的問題。例如，社會心理學中所謂的集體就是成員比較多的一種大群體，它們具有一些共同特征，如在這種群體中成員間不一定有直接的接觸和交往，而是通過某種共同的活動聯合在一起的。在大群體中,風俗、習慣、傳統觀念對行為發揮著特殊的調節作用。大群體又分為無組織的和穩定的兩種。前者是偶然地自發產生的，存在的時間相當短。在一定場合集聚起來的大規模群眾動亂，足球比賽場上觀眾的騷動，都是這一類大群體行為的典型例子。在相當長時期中存在的穩定的群體有職業、社會階層、民族、種族的群體。它是由具體的社會關系體系決定的，或是在社會歷史發展進程中形成的。這兩類大群體中的社會行為規律，都是社會心理學研究的問題。

幾十年以來心理學一直朝著科學化的方向發展，它以物理學、生物科學以致技術科學為榜樣來建立自己的理論體系。這就不可避免地帶來一定程度的還原論和機械決定論的傾向。正在這個時期，西方文化中流行的人道主義社會思潮滲入心理學，出現了社會心理學中的人本主義心理學。人本主義心理學的代表人物A.馬斯洛和C.羅杰斯等人反對心理學中的機械決定論，認為傳統的走自然科學道路的心理學不足以解決更復雜的人類心理學問題，特別是涉及價值觀和信仰的問題。人本主義心理學以研究意識經驗為出發點，探討人格發展與社會生活的關系。他們認為人在自然進化過程中已獲得一些高于一般動物的潛能，包括友愛、自尊、創造性以及對價值的追求等。這些潛能表現為高級需要，它們在人的生理需要和安全需要得到滿足以后可能成為支配人的動機和行為的力量。自我實現能使人的這些潛能得到充分的發揮，精神病態是社會環境不良影響使人脫離自我實現的一種異化表現。心理學的任務就是促進人的健康成長和潛在美德的實現。

人本主義心理學強調人的動機的作用，它把人的特殊性和人的價值加以拔高，強調發揮人的本性，促成自我實現；然而事實上它所強調的仍然是人性的自然因素的一面，相對忽視了社會因素的作用。在我們看來，所謂的人性決不是什么脫離社會環境影響的人的內在自發力量。這種心理學是否真正找到了所謂人類自我改善的途徑，還是有疑問的。人本主義心理學把心理學引上了一條完全人文科學的道路，并不一定能最后解決心理學的問題。

社會心理學與社會學有非常密切的關系，它們所研究的是同一社會現象的不同方面。社會學從比較宏觀、概括的水平上研究社會問題，社會心理學則是從比較具體的、微觀的水平上研究人際交往活動。由于人的社會生活的極端復雜性，雖然社會心理學的研究工作存在著許多困難，但是從人的心理的社會制約性出發，必定能總結出人的社會心理學規律。

理論心理學它是從哲學的高度探討心理學的方法論問題，包括討論心理學的對象和方法，意識的起源和發展,身與心的關系,以及評述心理學的思想體系等。廣大的中國心理學家堅持發展辯證唯物主義的心理學，特別重視理論心理學的研究。他們試圖從宏觀上總結心理學的發展歷史，研究心理學的現況，并引導心理學沿著正確的方向前進。潘菽對于發展中國的理論心理學作出了貢獻。高覺敷等人編寫了中國和西方心理學史的著作。

辯證唯物主義的心理學認為心理活動不是物質世界以外的純精神的活動，也不是某種物質實體。它的實質可以由四個方面去認識：①心理活動是腦的功能或作用，腦是心理活動的物質器官。世界是物質構成的，物質的組織又是由低級到高級，由簡單到復雜不斷演進和發展的。物質的組織發展到較高級階段就會出現新的功能。心理現象是物質世界長期發展和演化的產物。它的產生和發展與腦的發展演化密切聯系著。人腦是高度組織起來的物質,心理功能是在腦的生理功能的基礎上產生的。人腦是能夠思維的物質。②心理活動是由客觀事物所引起的主觀反映。心理是腦的功能是指產生心理活動的生理基礎而言的。心理活動同時又是由作用于人的客觀事物引起的。客觀事物作用于人，人便以它特有的心理活動以及相應的行為給予回答。沒有客觀世界中種種事物的影響和作用，人的心理活動便無從產生。另一方面，人們對事物的反映和行為并不是被動的，人是一個積極活動的主體，他與周圍世界的相互作用總是受以往在一定的生活條件下形成的知識經驗和技能等個性特征所制約。③心理活動是一種主觀活動，同時它和生理功能一樣又是一種客觀事物，具有主觀和客觀的二重性。說它是主觀的，首先因為它總是屬于一定的主體，沒有獨立于任何人之外的心理活動。再則，客觀事物與它所引起的心理活動是處在相對地位的。具體的客觀事物和它在人頭腦中的主觀映象確是不同的。另一方面，人們的心理活動又確實具有客觀性,因為心理活動終歸是人的活動,人又終歸是客觀世界的一部分，所以它是客觀存在的。當我們觀察一個小孩的心理活動時，他的心理活動就成為我們認識的客觀對象了。可見，人的心理活動在同客觀事物相對比時是主觀的，當把它看作是客觀事物的一部分時就具有客觀性了。④心理活動與人們的生活實踐有著不可分割的關系。心理活動是因生活實踐的需要而產生的。在生活實踐中,客觀事物作用于人、影響著人。人一方面接受這種作用和影響，同時也以自己的方式作用于客觀事物，這就是認識它、變革它。這樣，人們便產生了對事物的感覺、知覺、思維以及對它們采取這樣或那樣的態度、意圖以及行動。可見，人的心理活動對生活實踐起著調節和指導的作用，從而使人具有自覺能動性。人的心理活動還要在生活實踐中不斷地受到檢驗并得到發展。當人們在一定的認識指引下從事實踐活動時，如果取得成功，達到了預定的目標，那就證明這種認識基本上是正確的。反之，行動沒有取得成功，則證明很可能是認識有偏差，或者是由于什么別的原因。這時就需要修正自己的認識使之符合實際。在這樣反復的實踐過程中，人的心理活動也就得到了發展。正是因為人類有高度發展的心理活動，才有自覺能動性，這是人類區別于并高出于動物而成為“萬物之靈”的本質特征所在。

心理學的應用

心理學與人類生活關系密切，它對人類生活起著越來越大的作用，其應用范圍也在不斷地擴大。心理學家能參加解決教育、醫療、工業、商業、軍事及各種社會問題。下面列舉的就是心理學在一些應用領域中所形成的分支學科：

教育心理學教育心理學研究教育過程中的心理活動規律，揭示教育過程和心理發展的關系，把發展心理學的研究成果應用到教育實踐中去。教育心理學的主要研究內容包括受教育者知識和技能的掌握，心理的個別差異，道德品質的形成，教育者應有的心理品質等。教師根據兒童心理發展的年齡特點和學習規律，合理安排教學內容,改進教學方法。學科教學心理學研究語文、算術等課程的內容和教法，也屬于教育心理學的范圍。德育心理學研究兒童道德動機、道德判斷的形成過程，探討培養優秀道德品質、正確信念和理想的有效途徑。教育心理學的研究直接關系到教育改革和人材培養的重大任務。近年來，中國心理學工作者進行的一些教學改革實驗，如語文和數學的自學輔導教學法等，對于教學實踐具有積極的作用。

醫學心理學它是關于疾病和健康的心理學研究,探討心理因素在維護健康和致病方面的作用，并研究在醫療中醫護人員與病人的行為特點。醫學心理學家在綜合醫院、專科醫院，特別是在精神病醫院中發揮作用，他們用心理測驗診斷病人，找出心理障礙的原因。醫學心理學還研究精神藥物的作用，探討心理治療的方法。病人的康復過程也是醫學心理學的研究內容，目的是調動病人的心理因素，使他盡快恢復健康。醫學心理學家也從事心理咨詢和心理衛生工作，對促進人的身心健康提供指導與幫助。醫學心理學近年來在中國發展較快，心理測驗已在臨床診斷中應用。目前，全國的精神病醫院和部分綜合醫院都開設了心理咨詢門診。

工業心理學主要包括工程心理學和管理心理學。工程心理學研究現代工業中人與機器的關系，又稱人機系統，這是在工程設計中使設備適應人體的活動特點，從而使工作效率達到最高。工廠的溫度、照明和工作條件，航空工業中飛機座艙的儀表顯示，車船駕駛系統的合理性都是工程心理學研究的課題。它還研究工業勞動中,職工心理活動的特點和規律。管理心理學研究職工的選拔、訓練、評價、使用等人事組織問題,還研究工作動機、鼓勵手段、意見溝通、組織結構、領導行為等心理學問題。這些研究的目的是調動人的積極性，充分發揮人的潛在能力，形成和諧的工作氣氛和提高工作效率。中國的工業心理學有比較久的歷史，近年來在工程心理學和管理心理學方面做了大量工作，特別是結合照明、顯示器設計、交通信號，以及工業企業的領導行為等方面進行了研究，取得了良好效益。

商業心理學研究商業活動中人的心理活動及其規律，運用心理學知識和方法解決商品流通過程中有關的行為問題。它包括市場心理學、消費者心理學和廣告心理學。市場心理學研究市場供求關系中心理因素的作用。消費者心理學研究商品生產、商品流通，以及服務行業中消費者的心理規律，包括購買動機的分析、購買行為的特點等。廣告心理學研究商標、包裝、廣告的設計,其心理效果的評價等。商業心理學的研究在以市場經濟為主的國家里很受重視，成為商業競爭的重要手段。中國這方面的工作尚待開展。

篇（3）

20世紀40年代計算機技術誕生，人類步入以計算機技術為核心的信息技術時代，亦即現代信息技術時代。信息倫理學也正是基于現代信息技術而產生的一門應用倫理學。隨著計算機技術的出現及其在社會生產和生活中日益廣泛的應用，信息管理學界、情報學界、哲學界和倫理學界等開始注意到與之相關的倫理問題，思考計算機信息技術應用的道德問題和社會問題，這是信息倫理學的第一階段即計算機倫理學。學界大多把計算機倫理學看作是職業倫理學的一個分支或表現形式。戴博拉•約翰遜在《計算機倫理學》中指出：“計算機倫理學旨在幫助學生和計算機專業人員更好地理解他們的職業，作出更恰當的道德選擇，總之，是能使他們采取更恰當的職業態度。”他還強調計算機倫理學討論的問題應當與道德規范相聯系，以便指導實踐。韋克特和愛德尼在《計算機與信息倫理學》一書中指出人們面對計算機應用與信息處理的特定場所和情境，必須要有正確的職業態度，對自己的行為作出恰當的道德選擇，他們倡言：“一個真正的計算機職業人員，不僅應當是自我領域的專家，而且也應當使自己的工作適應人類文明的一般規則，具有這方面的道德自律能力與渴望。”學界還指出計算機倫理學應注重研究計算機信息技術應用引起的現實道德問題，這些問題涉及計算機軟件與硬件的設計、信息技術產品的銷售、服務和應用等。

20世紀90年代中期，信息技術發展到網絡時代，也就是計算機技術與通訊技術等融合的時代。信息倫理學發展到第二階段即網絡倫理學階段。學界對信息倫理學的理解和界定又進入新的階段。李倫認為，網絡倫理學有廣義和狹義之分，“狹義網絡倫理學是以研究計算機網絡中的倫理問題為己任；廣義網絡倫理學則不僅研究計算機網絡中的倫理問題，也研究計算機網絡引起的社會倫理問題。作為一門完整的學科，網絡倫理學是研究計算機網絡中的倫理問題以及計算機網絡引起的社會倫理問題的一門應用倫理學學科”。另有學者認為，“網絡倫理學就是研究對于電子信息網絡活動的道德引導以及調節網絡工作者相互之間、網絡共同體與社會之間諸種關系的道德原則和道德規范的總和學科。”史云峰認為，“網絡倫理是探討人與網絡之間的關系，以及在網絡社會中人與人之間關系問題。”進入21世紀后，信息倫理學“揚棄”了計算機倫理學和網絡倫理學而達到全新階段。呂耀懷認為，“信息倫理學是研究涉及信息開發、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準則、倫理規約，以及在此基礎上形成的新型的倫理關系的學科。”沙忠勇認為，“信息倫理學就是研究信息活動中以善惡為標準，依靠人們內心信念和特殊社會手段維系的，調整人與人之間以及個人與社會之間信息關系的原則、心理意識和行為活動總和的學科。”謝先江和王華英認為，“研究規范人類信息行為的信息倫理觀的學科被稱為信息倫理學。”學者們對信息倫理學的初步界定為信息倫理學的形成奠定了理論基礎，促進了信息倫理學的發展。但從上述信息倫理學的界定中可以發現，學者們多強調信息規范和信息活動中的倫理問題，雖然有與信息倫理學相契合的地方，但并沒有完整把握信息倫理學的內涵。首先，把信息倫理學解讀為“研究信息活動專業人員的職業道德”顯然有失偏頗，以職業倫理的一個狹小層面來解讀倫理學本身，有以偏概全之嫌；其次，把信息倫理學界定為“研究信息活動中的倫理道德問題的學問”同樣沒有揭示出信息倫理學的真正內涵。信息倫理學不只是研究信息活動中的倫理道德問題，還有更多的基礎理論研究，而且以這種方式解讀應用倫理學容易公式化，并因此而消解應用倫理學本身，如傳媒倫理學就是研究傳媒活動領域的倫理道德問題等；再次，把信息倫理學解讀為“研究信息活動者應該遵循的倫理道德規范及原則的學問”也有失偏頗，就信息倫理學的本質而言，它更多的是指對一種高遠價值的追求，信息活動的倫理或道德規范只不過是對這種價值追求的工具和手段而已。

2信息倫理學界定的理論進路

要恰當地對信息倫理學進行界定，必須對倫理的特性及信息倫理學的理論進路有深入了解。首先，倫理的特性。西方的“倫理”（ethics）源于希臘文“ethos”原意指居留地、住所，后來意義演繹為社會的風俗、習慣和個人的品性、氣質。西方倫理文化認為，倫理學以研究人類行為的善惡價值與目的，而人類行為的善惡價值既以外在的風俗、習慣為依據，又受個人的品性、氣質的影響。也就是說，人類行為的善惡價值主觀表現是內在的品性、氣質，客觀表現是外在的風俗、習慣。在中國傳統倫理文化中，“倫，從人，侖聲，輩也”，意指“人倫”；“理”本義為“治玉”，意指“事物內部物理、秩序”。倫理二字合用，原指事物之倫類條理，用于人則指為人之理，意含“為人之道，教人致善”。所以，從辭源上看，中西方的“倫理”都有人倫規范和人之品性等方面內容。傳統的德性論認為，倫理學的任務是指導人們如何依據至善要求而規范行為。也就是說，倫理學的任務在于規定人生至善以及達于這種至善的方式或手段。包爾生就認為倫理學具有雙重職能，一是決定人生目的或至善，二是實現這一目的的方式或手段，并且前者比后者要來得重要些。近代倫理學的終極至善觀念逐漸消退，行為的原則性和規范性得以突出，規范倫理學得以發展。現代社會里，由于價值多元化以及人們對這種價值多元化的道德認同，倫理學已經逐漸被解讀為促進社會成員理性地自我指導或決定的一種社會規范體系。也就是說，現代倫理學不再把至善的終極關懷作為重點，而更多的是關注達到這種至善的方式或手段，即行為的原則和規范。這就使倫理學作為一種價值學的整體內涵被割裂，而成為單純研究人的行為原則和規范的學說。當代倫理學的研究趨勢是人們試圖找回曾經存在的，為人們一致認同并共同執守的，具有普遍意義的終極善，克服現代倫理學的單面性而重返古典美德倫理傳統。麥金太爾就是這一思想的典型代表。所以，信息倫理學的理解和界定不能僅局限于信息活動的倫理原則和規范，還必須基于對一種普遍的、終極的善的認同，探討人類信息活動所具有的普遍意義的善和價值。其次，信息倫理學理解和界定的理論進路。

理解和界定信息倫理學的理論進路一般可從元倫理學、規范倫理學和應用倫理學進行探究。元倫理學的“元”就是基礎的、原初的意思。按照亞里士多德的說法，就是物理學之后，即形而上學的意思。元倫理學首先研究的是關于倫理學的基本術語或概念的道德語言分析，確證其基本意義。如善與惡、公正與不公正、正義與非正義等。其次，是關于道德判斷的確證。元倫理學的根本問題是道德判斷或價值判斷，亦即道德推理或價值推理的邏輯，也就是人們對“道德的價值”或“應該”的認識。元倫理學要解決的根本問題是“價值”或“應該”的來源及其確證，即“價值”或“應該”與“事實”或“是”的關系問題，其根本對象和目的是解決“應該如何”與“事實如何”的關系問題，通過對“應該如何與事實如何”的關系探究而達成對“應該”或“道德”的確證。弗蘭克納認為元倫理學具體研究以下幾個問題：一是倫理學術語。如“正當”、“不正當”、“善”、“惡”等的意義或定義是什么，也就是說，使用了以上或類似術語的那些判斷的本性、意義或功能是什么？運用這樣的術語和判斷的規則是什么？二是此類術語的道德用法與非道德用法以及道德判斷與其他規范的區別如何？與“非道德”相對照的“道德”的意義是什么？三是有關術語或概念如“行為”“、良心”“、自由意志”“、意圖”“、許諾”、“動機”、“責任”等的分析或意義是什么？四是倫理的和價值的判斷能夠被證明、合理化或顯示其正確性嗎？如果能夠，那究竟是怎樣的和在什么意義上的？當前信息倫理學研究缺少元倫理學的“元”元素，缺少對信息活動中“善”與“惡”、“公正”與“不公正”等元倫理探討，這需要以普遍的倫理價值體系為指向來建構信息倫理學的價值體系。

規范倫理學不再回答“善”、“惡”“、正當”“、不正當”等的定義及推理標準，而是提出論證“善”、“惡”、“正當”、“不正當”等的實質性標準。也就是說，規范倫理學以道德、規范、行為為研究中心，研究制定行為的道德原則和規范。作為一種價值尺度，道德行為的普遍原則和規范要與人們普遍追求的終極善或價值相一致。規范倫理學要在信息社會或信息活動領域中，根據人們普遍的價值追求或終極善，分析信息活動應該遵循的道德原則和道德規范，并論證其道德價值的合理性或合法性。從規范倫理學維度看，當前信息倫理學研究存在一個預設的前提，即人們的信息活動應該是道德的，但這一預設前提及其合理性人們卻很少去探究。所以，研究信息倫理學的大多學者集中于道德原則和道德規范的制定，而忽視道德原則和道德規范體系的合法性及現實合理性的研究，缺少元倫理學的“元”的成分。應用倫理學是元倫理學理論和規范倫理學體系在實際道德生活中的運用。作為一種實踐探究，倫理學不能僅僅停留在對“元”價值的探究和對道德原則和道德規范體系的理論確證之上，還必須探討道德原則和道德規范的實現問題即現實性問題。彼徹姆認為，應用倫理學就是用規范方法，即站在一定的道德立場上對道德信仰或道德哲學的研究。也就是說，應用倫理學是一般規范倫理學所提出的道德原則和道德規范在具體領域的道德問題中的應用。彼得•辛格也指出，應用倫理學就是把規范倫理學理論應用于實際的道德問題。當前信息倫理學的應用研究代表首推美國經驗實證主義。這種實證主義借鑒自然科學的研究模式，從功能主義、行為主義等出發考察信息活動領域中的道德問題。這種應用研究取得了一定的成效，但信息倫理學的這種實證研究還存在很大的問題。如許多研究者在進行實證調查與研究時，首先有意無意地預設現在的信息活動管理和運行機制是公正的、合理的，問題是如何讓這管理體制和運行機制有效進行下去，確保信息活動有序進行，而沒有對這種信息活動的管理體制和運行機制本身的合理性和合目的性提出質疑。事實上信息倫理學的研究價值和意義恰恰就在于對信息活動的管理體制和運行機制的合理性和合目的性進行探究，尋求解決信息中的道德問題的出路。

篇（4）

（一）健全科學合理的思想政治教育心理學體系

現如今，教育教學新觀念不斷深入推進，現代化教育是集學科教學和管理于一體的教學內容。在新的時展背景下，我們一定要摒棄固有的老舊思想，轉變管理觀念，健全思政政治教育心理學的科學性，將心理學內容貫穿于其中，并強調管理的積極作用，以學生綜合素質的提升為基礎，促進學校管理的有效落實。

（二）加強思想政治教育心理學成果在高校學生管理工作中的有效應用

思想政治教育心理學是與人的思想內涵有關的教育內容，心理學使其中的重要組成部分之一，它能夠外化為一種表現形式，體現在學生的行動、技術等各個方面。有些高校雖然認識到了思想政治教育心理學對學生管理工作的重要性，但是在具體利用的過程中卻無法使其有效的發揮。因此，各大高校一定要加強高校的學生管理工作，將思想政治教育心理學切實應用到管理中來，構建符合新時代的管理形式，逐步轉變教育者的思想理念，堅持培養他們的優秀品質，運用科學的思想政治教育心理學知識引導學生提高自我教育和自我管理能力，從而完善學校管理水平，加強學校管理力度。

（三）完善師資建設，加強研究力度

思想政治教育心理學在高校學生管理工作中的有效應用，一定要以科學合理的研究為基礎，以完善的師資力量作保證。因此，學校一定要不斷增加資金投入數量，對教師進行嚴格的培訓，提升他們的素質水平和能力水平，設立專門的研究組織，對思想政治教育心理學教學內容進行探索，找到其與高校學生管理工作的緊密聯系，并結合學生的實際情況，有針對性的開展思想政治教育，真正提高教育的有效性，以正確的思想完善學校管理，增強學校管理能力。

篇（5）

二、激起學生對于數學學習的興趣

興趣是學習的最重要的動力。有了興趣，學生自然就會自主地有動力地去學習。首先，教師可以運用一些帶有趣味性的語言來。比如說，今天要進行帶有小數點的數的加減運算，那么，我們可以引用生活中的事情，開場白就可以說“今天大家要一起去吃肯德基”，這可以激起學生極大的興趣，那么接下來，就可以叫大家付賬算錢了。其次，可以是給同學們拋一個問號，以疑激趣。例如：問一些“為什么會這樣呢？”“誰幫忙解決一下呢？”最后，就是要給學生們一些情境，讓他們充滿興趣地進入，在自然的情況下解決問題，得到滿足感，得到后續的興趣。

三、營造良好的課堂氛圍，讓學生得到尊重

在課堂上，學生于老師的配合特別重要，這不僅能夠激勵學生學習，還可以激勵老師教學。所以課堂氣氛一定是需要和諧和，活躍。做到整體活躍，需要激起學生們的興趣。而上面的一些例子和說明足以激起學生名的整體興趣。但是學生會有自己的個性，每個人都是不一樣的。那么因材施教就顯得至關重要。對于那些較好的學生，可以讓他們回答較難的問題，以帶起更多學生的興趣，起一個榜樣的作用。而對于不太好的學生，可以叫他們回答一些不太難但是具有挑戰的問題。這樣的話，可以讓同學有一種滿足感，去“征服”下一個難題。但是要有一個和諧的氛圍的話，就需要給予學生一種尊重，不要讓他們感受到太大的壓力。所以教師的措辭很重要。比如：學生答錯很簡單的題目，不要過分地責備，同時請別的同學幫忙。

篇（6）

對社會的適應。當代大學生正處在我國從以應試教育為主導發展到以素質教育為主導，從統包分配到雙向選擇、自主擇業，從大學的免費教育到適當收費等一系列教育改革的進程之中，學會適應是一門必修課程。也可以說，人生的升學、就業、升遷、婚戀等每一次社會角色的轉換都是一個適應過程。

對他人的適應。主要指人際關系的適應。從中學生到大學生角色的轉變，面臨人際交往中要解決的問題較多，例如：如何與陌生人交往，如何與異往，如何與成長的文化背景相差較大、個性不同的人交往，如何處理合作關系與競爭關系等。

對自身的適應。這方面的適應問題主要包括個體如何認識自己，即我到底是一個什么樣的人？如何悅納自己、發展自我，使現實與理想中的我達到統一？

2大學新生的心理健康調節

每一名即將步入大學校園的學生，都曾有過一系列關于大學生活美妙的聯想：幽靜的林蔭道，一眼望不到盡頭的階梯教室，笑聲瑯瑯的宿舍樓，還有“睡在我上鋪的兄弟”……然而，隨著那份新鮮感漸漸逝去，孤獨、思鄉、迷茫、困惑等情感油然而生，在這樣的情況下，你該如何調節自己的生活呢？

2.1不再迷戀過去

“迷戀過去”的具體表現是經常回憶過去，有一種希望回到過去的心態。如果長期處于一種懷舊的留戀過去的心理狀態中，會造成學習上的不安心，從而形成阻礙學習的心理壓力。

2.2克服“目標間歇”

新生入學后喪失了目標和動力，這叫“目標間歇”或“目標暫時性缺失”，是新生普遍存在的一種心理狀態。大學起跑的號令已然鳴響，就看誰最先沖破迷惘，找到新的目標和動力，誰就能沖到隊伍的最前面，成為大學的勝利者。大學生要有明確的學習目的，掌握科學的學習規律、不斷改善學習方法，大學階段的學習最關鍵的是自學。

2.3建立和諧的人際關系

進入大學后，每個大學生都有進一步發展人際關系的需要，每個人也都有這方面的潛能，重要的是必須超越封閉的自我，確立健康的群體意識，把自己真正融于集體之中。人際關系是互動的。當大家還在被動等待的時候，主動伸出你熱情的手，擁抱每一位同學的心。

2.4培養獨立能力

對于大一新生來說，需要學會管理的東西很多。看得見的，如個人生活物品怎樣保管、利用，錢怎樣花，都需要自己操心；看不見的，如時間怎樣利用，情緒怎樣調整，這些更是需要獨立自主應付。這就需要大學新生養成良好生活習慣，主動適應新的生活方式。

2.5找到自己的位置

大學生是自我意識發展成熟的關鍵時期，也是人的一生中社會角色變化最多的時期，這一時期的最大的特點就是不穩定，心理矛盾和困惑特別多；另一方面，傳統的應試教育對學生素質培養的忽視與現代社會發展對人才高素質要求之間的矛盾，給大學生帶來了更多的壓力、焦慮和挫折。面對成長中的煩惱，惟一的辦法是接受現實，接納自己不如別人的地方。為什么非要跟別人比，而不多和自己相比呢？你可以嘗試回答下列問題：

我比中學時在社會見識方面——我比中學時在能力發展方面——我比中學時在與人交往方面——我比中學時在認識自身方面。

我期望自己成為怎樣的人？離自己的期望還有多大的差距？

當你找到自己的新位置時，就會重新找到自我。

2.6如何面對挫折

生活的海洋總會有波峰與波谷，“人生不如意十有八九”，也就是人們常說的挫折。成長有時也會痛，就像蠶的蛻皮一樣，是自我的掙扎，自我的再次覺醒。

大學里總有一些相對遜色的同學失去中學時期的優越地位。不知有多少人，他們在剛上初中或高中時就已經體驗過從優秀的位置上掉下來的失落感。暫時失去優越地位并不可怕，糟糕的是由失落而造成嚴重的挫折感，產生強烈的自卑，這對大學生活十分不利。的確，一個心理正常的人，都有爭強好勝的自尊心和榮譽感，都渴望自己在集體中有一席之地，受人尊重，被人愛慕。一個學生想考試成績第一，超過別人，這是好事。但是，在一個群體的每項活動中，能坐上第一把交椅的人，畢竟只有一個。坐上了，自然很榮耀，但也容易迷失自我。

據說，在國外有一家著名的電器公司提出了一個挺有意思的口號：永爭亞軍。不是“勇敢”爭取，而是“永遠”爭取。他們的理念是，第一的人不會永遠在冠軍的寶座上，他會因失去競爭對手而失去努力參照系統，產生盲目性。而第二名總能同第一名找到差距，改進不足，鼓舞自己不斷進取。

這個事例為我們提供了一個思考問題的新角度：要想在學習上超過別人，并不一定要爭名次上的第一，關鍵是將你的視點放在哪里。是放在爭取第一的名次上，還是放在自己競爭的實力上。

當學習成績暫時落后時是否一定要責備自己？你可以考慮一下自己的學習目標是否訂得過高？學習上是否有漏洞？這時，可以對自己的學習做一個全面的分析總結。當你認真、冷靜地面對自己時，相信優秀仍然屬于你。

2.7合理安排學習時間

人生最寶貴的兩項資產，一項是頭腦，一項是時間。無論你做什么事情，即使不用腦子，也要花費時間。因此，管理時間的水平高低，會決定你事業和生活的成敗。每個星期有168小時，其中56小時在睡眠中度過，21小時在吃飯和休息中度過，剩下的91小時則由你來決定做什么。任何根據你的價值觀和目標管理時間，是一項重要的技巧。它使你能控制生活，善用時間，朝自己的方向前進，而不致在忙亂中迷失方向。有效管理時間的基本原則有如下幾條：a制定詳實可行的計劃，提高學習的效率；b利用好空閑時間，杜絕時間的浪費;c事事抓住今天，不要把今天的事情拖到明天去辦；d進行時間統計，檢驗自己的時間花得是否合理。

總結

篇（7）

那么如何在作文教學中培養學生的創新能力？

一、激發創新欲望

小學生的好奇心強，又爭強好勝，據這一特點可來用下述方法激發其創新欲望：

1、利用報刊上同齡人的有些習作，特別是身邊的人來激發學生的榮譽感和成就感。我常拿本校學生在《作文精選》《作文指導報》上發表的文章讓學生閱讀，讀后讓學生思考他們的作文為什么能發表？好在什么地方？引導學生明白：這些文章關鍵是掙脫了俗套，寫出了新意。如果大家在寫作的時候能有一點獨到的見解和創新的意識，那么大家的作文同樣也可以發表。這樣以來，在好奇心、好勝心的驅使下，學生的榮譽感和成就感就會被激發出來，從而為激發學生的創新欲望奠定了堅實的思想基礎。

2、把握時機，創造條件，設置成功機會。學生的榮譽感和成就感一旦被激活，就必然會產生一種渴望創新、渴望成功的強烈欲望。我就不失時機地讓學生“舊文新作”，鼓勵學生從“新”的角度去觀察事物，認識事物，反映獨到的個人見解，揭示新穎的思想觀點。接著還引導學生參加一些征文活動，爭得一次檢閱自我的機會，創造一次嘗試成功的機遇。從而更加充分地激發出學生的創新欲望。

二、在閱讀中培養學生的創新思維

有了創新欲望，不等于有了創新的能力，它只是創新的原始動力，要使學生有創新的能力還必須培養學生的創新思維，下邊

我就在閱讀教學中如何培養學生的創新思維談談自己粗淺的看法：

讀與寫有著緊密的聯系，讀為寫提供了知識的積累和表達的方法。因此，我們要利用課堂的閱讀教學來訓練學生發散性、靈

活性、獨特性的思維方式，以培養學生的創新思維。

1、抓住契機，啟發想象

創造性想象是整個創造性思維的核心。因此，我常在教學中鼓勵學生根據教材展開豐富的想象，訓練學生的發散思維。一

是讓學生根據課題進行質疑，二是在課文的空白處進行想象，如《渡船》一課，當船上的人們為年輕的媽媽找到陳大夫時，問學生：“年輕的媽媽此時的心情怎樣？她會對人們說些什么？”也可在課文的結尾處激發學生想象，把作者言盡意猶的意思進行猜測。

2、及時引導，啟發思維的求異性

求異思維是一種沿不同方向、不同范圍，不因循守舊的思維，獨創思維是指思維新穎，不同尋常。

在閱讀教學中，利用課文內容，著意擴展學生思路，多角度思考。如在語音的形象生動方面設計“一意多寫”的訓練，讓學生

用不同的句式，不同的語序表達同一個意思。如《中國石》一課中“小姑娘洗干凈了揀來的石頭。”可以作如下變換：

A小女孩刷凈了拾來的石頭——換詞

B揀來的石頭被小姑娘洗干凈了。——被動句

C揀來的石頭，小姑娘洗干凈了。——變序

D小姑娘把揀來的石頭洗干凈了。——把字句

3、靈活多變，訓練思維的變通性

閱讀教學中，要訓練學生思維的廣度和靈活性，多側面、多角度地思考問題，敏捷多變，少受思維定勢的影響是至關重要，如教《夜鶯的歌聲》，可以讓學生想象自己就是小夜鶯，遇到危險時，會用什么辦法對付敵人。

三、多渠道培養學生的創新能力

有了創新的欲望，具有初步的創新思維還不行，應該從以下幾個方面做起：

1、要注意作文的奠基工程

學生是否有創新意識，取決于他們知識面的寬窄，生活經歷的深淺。知識面寬，生活閱歷深，創新就有堅實的基礎。我以為可以從以下兩方面加強學生的創新的基礎工程：

A多看，拓寬視野

多看，一是引導學生多看適宜他們的書籍，無論是詩歌、童話、寓言、神話還是小說，無論是古代的還是現代的，無論是中國的還是外國的，都可以看，開卷有益嘛。這樣不僅可以豐富學生的知識和語言，還可以用前人的智慧撞擊學生的心靈，讓學生乘前人想象的翅膀飛翔。二是引導學生做生活中的有心人，用自己的眼睛觀察身邊的人、事、景，感受生活中的真善美，假丑惡，感悟世間為人處事的道理，領悟宇宙間的奧妙與規律。三是引導學生投身于社會，投身于大自然，讓親身的感受撞擊他們智慧的火花，把書本知識和社會知識相結合。

B多實踐，長見識

“知識是寶庫，但開啟這個寶庫的鑰匙是實踐。”因此，我們要給學生實踐的機會。我們可以引導學生動手抄小報。這是一項既有趣又艱苦，既能擴展知識又能培養能力的創造性勞動。因為學生在動手抄小報時，既要寫文章，又要查資料，設計版面，還要工工整整地抄寫。我們還可以引導學生進行小制作、小發明。這樣的活動要經過深入的

思考構思，準備材料，動手制作，甚至還要經受多次失敗的考驗。學生在設計制作中創新，在失敗中尋求原因進行

更新。我們也可以引導學生作游戲，進行小競賽，如吹泡泡、空中吃蘋果、扳手腕、猜謎語、用幾何圖形拼畫等，讓學生在活動中豐富見識，開啟心智。當然，我們還可以引導學生做一些日常事務，如疊被子、削蘋果、釘紐扣等，讓學生在做中找竅門。在實踐中，學生要動腦動手，會碰到困難與挫折。既有成功的喜悅，又有失敗的煩惱。這樣豐富的生活內涵，就為他們的創新寫作提供了物質基礎。

2、要引導學生多角度作文

a)多角度作文可以分為三種：一是體裁上的多角度，即寫作形式上的多角度，引導學生用同

一題材寫出不同的文體。如《假期見聞》可用鏡頭特寫的形式寫。二是主題上的多角度，引導

學生根據事物不同特點立意，用同一題材寫出不同立意的文章。如學生以《兔子》為題作文，

有人以兔子的三瓣嘴作文章，說明嘲笑別人沒有好下場；有人從兔子的短尾巴入手教育大家不

要說謊；有人抓住兔子長耳朵的特點，反映它機警膽小的特點；還有人聯想《龜兔賽跑》的故

事做文章，啟發人們有錯就改就是好樣的等。三是敘述人稱的多角度，可用第一人稱，也可用

第二人稱，還可以用第三人稱。

b)要激發學生在作文中展開想象。

愛因斯坦說過：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，二想象概括著世界的一切，推

動著進步，并且是知識進化的源泉。”在作文中培養學生的想象力，可讓學生寫一些想象作文，如《二十年后的我》《假如我是------》《假如我有了錢》《花朵與灑壺》等，這類題目趣味強，想象空間大，符合學生的年齡和心理特點，能有效地提高他們的創造性思維的能力，激發學生的興趣。也可以讓學生在觀察中展開想象與聯想。如學生在寫蒲公英的動態時，僅局限于蒲公英在微風中舞蹈，而不善于聯系周圍的事物，寫出一個長江場景。我就對學生進行指導有學生就寫道：“一陣微風吹來，蒲公英就翩翩起舞，池塘里的青蛙‘呱呱’叫，好像為它們伴奏；樹上的喜鵲拍打著翅膀，似乎在為它們指揮；樹葉‘嘩啦啦’響，仿佛在為它們鼓掌。”這樣就使作文生動形象，想象力也得到發展。

c)可指導學生進行組合性編寫

組合性編寫就是引導學生把兩份各自獨立，互不關聯的文章，通過一定的手段巧妙安排，使其成為一個整體。這就需要學生能迅速找到不同材料的結合點，巧妙安排，合理想象。這對于培養學生思維的敏捷性、靈活性是很有幫助的。

3、要轉變作文教學觀念

我國著名教育家劉佛年說：“什么叫創造？我想只要有點新意思，新思想，新觀念，新設計，新意圖，新做法，新方法就稱得上創造。我們要把創造的范圍看得廣一點，不要看得太神秘。”因此，我們在作文教學中，不要統得太死，限制題材，體裁，中心，字數等。而要有意識地引導學生寫出一點新內容，吐露一點新思想，發表一點新見解，構思新穎，文風活潑一點的文章，以培養學生的創新能力，使學生今后有可能走上創新之路。因此，我們在作文教學中做到：

一要進行開放式的教學，構建課內外聯系，校內外溝通，學科間融合的語文教育體系，使學生的寫作有源源不斷的豐富素材。

篇（8）

二十一世紀是“創造教育世紀”，創造性人才要通過創造教育來培養。創造性是每一位學生都具備的心理潛能。在教學過程中培養學生的創造性學習能力，不僅是可能的，而且是必要的。我們作為教育工作者，雖不能奢望每一位學生都成為非凡的創造者，但我們完全可以使每一位學生在原有的基礎上充分發揮其創造才能。從素質教育和創新教育的角度來看，中小學語文教學中，培養學生的創造性學習能力的培養可以從以下幾方面做出一些新的嘗試。

一、重視學生創造性人格的培養，激發學生創造性學習的興趣

由于人格因素對一個人成才具有重要作用甚至決定性作用。學生對學習的興趣是推動學生的強大內驅力，也是影響學習效果的一個重要心理因素。因此，在教學中，教師應注意引導學生認識什么是創造性學習，創造性學習對自己的現實學習及未來發展的價值。在此基礎上，教師還應盡可能地為學生進行創造性學習提供能激起新異感的學習情境，讓他們去嘗試創造性地學習、創造性地解決問題，并從中體會由此帶來的成功的喜悅。這樣，一旦學生自己選擇了學習方式，并負責地參與創造性學習的過程之中，也就會水到渠成，達到促進學習的目的。

在語文教學過程中，教師要變課堂為學堂，以學生為主體，一切以學生的興趣愛好為中心，還學生學習主人之地位。長期以來，由于受到“應試教育”、“片面追求升學率”的負面影響，我們許多教師總是津津樂道于課堂上滔滔不絕地講述。教師單方面只管把知識講下來，卻不管聽講者的接受效果如何，有的老師甚至認為，我把該講的內容講到了，至于你學沒學到，那就不關我的事了。這種認識，不光是教法問題，更是教學指導思想和教學觀念的問題。原蘇聯著名教育家蘇赫姆林斯基說：“我認為，重要的教育任務在于漸漸地養成學生從事緊張的、創造性的腦力勞動習慣。”創造性的腦力勞動習慣的養成，就是要讓學生在課堂上“動”起來。教學是教師和學生的雙邊活動，雙邊互動，才能激發學生創造性學習的興趣。

激發學生進行創造性的學習興趣，還必須學生課堂學習主人地位。學生是學習的主體，也是承受知識，加工創造的載體和導體。忽略主體、載體、導體的存在，而顛倒主客關系，大搞“一言堂”，大搞“填鴨式”，“摁下牛頭強喝水”，教學效果可想而知。現在有許多教育家都呼吁課堂教學“民主”，其實其核心就在于解放學生，把學生從受支配地位解放為支配地位，讓學生變成學習的主人，不再是書本的奴隸。

二、培養學生創造性思維能力，促進學生樹立敢于創新的精神

傳統教育使學生失去學習的主動性和自由度，成天到晚只能聽從教師的指導。從而形成了學生為分數而學，教師為分數而教的不良局面。往往只強調接受或模仿，忽視創造。它要求學生必須循規蹈矩，在固定考察的范圍內解答問題，這使得學生的思維近乎封閉與僵化，缺乏應有的開拓與創新意識。它不僅制約了學生當前的學習效率，而且也使得他們缺少可持續發展的潛能。教學的主陣地在課堂。一個不容急辯的事實早已證明：成功的教師之所以成功，是因為他把課教“活”了，呂淑湘先生在全國中語會第五屆年會開幕式上也講到：“如果說一種教法是一把鑰匙，那么，在各種教法之上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”，實際上，學生在語文學習中所面臨的問題有很多的，他們不會沒有反應，因而他們時常會提出一些問題。這些問題，當然不會都是有價值的，有些甚至是可笑的，然而，這正是他們探索未知領域的開始，許多發明家的創造正是從質疑問題開始的。因此，這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵學生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯誤的看法，對他們在解決問題過程中體現出的點滴創造性，也要給予適時地肯定，以培養他們敢于發現和創新的精神。著名特級教師于漪指出：“教學過程實質上就是教師在大綱指導下有目的、有意識地學生生疑、質疑、解疑、再生疑、再質疑、再解疑……的過程，在此循環往復、步步推進的過程中，思考、探討、發現、創造，不但要讓學生理解并掌握形成的結論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結論的過程以及怎樣去掌握結論，評價結論。”于漪的話，精辟至極。古人也云：學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。我認為，大膽質疑，就是要解放思想，面對問題或結論教師要引導學生多問幾個為什么，這些問題或結論是否就是絕對正確？是否就是無懈可擊？在一連串的質疑問題面前，培養創新能力。

三、重視思維發散性訓練，培養學生聚合思維的能力

發散思維與聚合思維是創造性思維的兩種基本形式。發散性思想，是一種不依常規、尋求變異，從多方面、多角度尋求多樣性答案的思維方式。流暢性、變通性和獨創性是發散性思維的三個思維角度。這三個思維角度又是創造性思維的重要內容。因此，培養養發散思維能力，應從流暢性、變通性和獨創性入手，著重啟發學生從不同方面對同一問題進行思考，逐漸養成多方面、多角度認識事物和解決問題的習慣。

1、突破一題一解，主張一題多解。如組詞練習中的“一詞多組”，填空練習中的“一空多填”，作文訓練中的“一題多作”，都是培養學生發散性思維能力的有效的方式。1993年全國六省市高考語文試題中有這樣一道文化常識題：“下面這首古詩描述了我國民間一個傳統節令的景象，這個節令是：中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？①中秋②七夕③重陽④元宵。”解答此題要從民俗、民習、物象，抒情議等角度分析和思考，從而找到最合理也最科學的方案。此類例題很多，不勝枚舉。

2、突破常規思維。主張變異思維。著名華裔美籍物理學家丁肇教授1999年10月31日在北大的一次演講中說過這樣幾句話，他說20世紀物理學經歷的大大小小的事情，凝結成四個故事，每個故事都有各自的結論：①不要盲從專家的結論。②永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。③對意料之外的現象有充分準備。④要實現你的目標，最重要的是要有好奇心，對你做的事感興趣，并為之努力奮斗。語文教學何嘗不是如此？譬如語文課的作文訓練中，引導學生從概念的對立面中尋求立意，不失為一種求異思維的好方法。如：“近墨者黑”，反向立意“反墨者未必黑”；“常在河邊走，哪有不濕鞋”等等，這種反彈琵琶，只要言之有理，持之有據，就應該大力倡導，大加鼓勵。課堂教學中反向立意多了，學生求異思維的習慣形成了，其創新意識自然會與日俱增。

3、突破固定模式，主張多元并舉。一名成熟的教師，大都有自己的教學特點，有的還會形成風格，形成流派。越是具有獨特風格的教師，課堂教學方式越多姿多彩。學生總有“常聽常新”的感覺。

此外，訓練思維的流暢性可采用所謂急驟的聯想或暴風雨式的聯想的方式。在進行急驟的聯想訓練時，要學生像夏天的暴雨一樣，迅速地拋出一些觀念來，不能遲疑，也不考慮質量的好壞和數量的多少，質量的評價可放在結束后進行。聯想越快表示越流暢，聯想越多表示流暢性越高。這種自由聯想訓練，對于提高學生思維的質量和培養流暢性都有很大的幫助，可促進創造性思想的發展。教師在組織教學時，還應當擬出可有多種答案的問題，旨在使學生提出各種各樣的正確答案，訓練他們思維的創造性。

聚合思維是思維者集聚與問題有關的信息，在思考和解答問題時，進行重組推理，以求得唯一正確答案的收斂式思維方式。培養學生的聚合性思維能力，主要是培養學生抽象、概括、判斷、推理的能力。在教學中，教師不應單純地要求學生從形式上明確或記住最終的結論，而應幫助學生對提供的多樣化的材料及解決問題的多種假設或可能性進行分析、鑒別，從中尋找出對解決問題最有價值的材料及解決問題的最佳方案，并從理性上把握得到“最優”結果的思維過程及策略，從而提高聚合思維的能力。如結合閱讀教學中的解詞訓練，可列出一些詞語的所有義項，根據課文提供的具體的語境，選擇相關的義項；或結合課文的語段分析，通過比較鑒別，從種種理解中選擇自己認為最具有說服力的認識；或從紛繁的材料中概括要點或論點。這些不僅有助于學生理解和掌握知識，也能有效地發展他們的創造性思維能力。

四、鼓勵學生創造性學習實踐，加快學生創造性能力形成

能力的獲得需要實踐的土壤，創造性的學習能力的形成同樣離不開實踐。荀子曾說過：“不聞不若聞之，聞之不若知之，知之不若行之學至于行之而止也。”這充分說明了實踐對于學習的重要性。因此，教師應從培養開拓性、創造性人才的戰略高度出發，認識引導學生參加創造性學習實踐的重大意義，并采取有效措施，調動學生參加創造性學習實踐的積極性，以加快其創造性學習能力形成的過程。

總之，語文教學中，學生創造性學習能力的培養是多方面的。教有法但無定法，教師要不斷地更新教學理念，根據創新教育理論和學生的特點及教學要求，充分發揮學生的主體作用來提高學生的創造性學習能力，以適應新課改的需要。

篇（9）

長期以來，我國的課堂教學大都是“課堂為中心，書本為中心，教師為中心”的單一模式，課堂教學主要特征是傳授、灌輸知識，教師全盤講學生被動聽的局面。為了改變這一狀況，課堂教學必須突破傳統的人際關系，營造愉悅的課堂教學氛圍，使課文中的語言文字變成學生容易理解的形式，豐富學生頭腦中的表象，訓練學生的思維能力。這樣，不僅可以提高課堂教學效率，而且能消除學生的戒備心理，學生往往樂此不疲，并且思維活躍，富有創造性，這是小學語文學習別需要的，也是培養學生創新意識的關鍵所在。如在教學《初冬》時在大霧蒙蒙的清早帶領學生出去觀察霧中、霧后的美景，使學生對課文里的語句“象隔著一層紗”、“模模糊糊看不清”、“太陽射出光芒來”等有了深刻的印象，在充滿濃厚趣味性的同時，也自然地、感性地融入學生對本課思想內容的更深一層感悟，使文章中心得到升華，從而理解并背誦課文就易如反掌。

二、培養主動參與、獨立思考、創造性地學習

“注入式”的教學方法是我們所摒棄的，教學過程需要教師積極創設條件，引導學生能夠積極主動地參與學習，而不是被動地接受教師所灌輸的知識，努力促使學生主動地獲取知識，學會發現問題，提出問題，并能解決問題的創造性學習。如在教學《狼和小羊》時，在學生學習課文內容的基礎上，教師讓學生帶上事先準備好的頭飾，對課文中狼和小羊的對話進行表演，通過表演，學生進一步感受到大灰狼的兇惡、蠻橫無理和小羊的溫順。這樣學生通過以上的實踐操作，驗證了這樣一句話：“聽到的容易忘記，只有自己動手做過才能真正的理解。”該過程在老師的引導下，學生不斷的對頭腦中原有的表象進行加工，產生種種聯想和想象，創新思維能力得到了訓練和提高。

三、指導學生設疑、質疑，發展創新思維

古人云：“學起于思，思源于疑”。質疑問難是學習的重要方法，是獲取知識的重要途徑。科學的發明創造往往是從質疑開始，從解疑入手，因此課堂教學中教師應把質疑、解疑作為教學過程的重要組成部分。如何鼓勵學生質疑，指導解疑，需要講究策略。在教學過程中，教師應精心設計難度適宜，富有思考性的問題，使學生“跳一跳，摘果子”。教學中遇到的疑點或難點以及比較含蓄或潛在的內容，應啟發學生思考討論，在思考討論的過程中逐步解疑，在探索討論中有所發現和創新。如教學寓言《守株待兔》一課時，在揭示寓意培養發散思維時，就可以指著畫面問：“如果你是種田人的鄰居，當你看到這位年輕的種田人守著樹樁等兔子時，你會對他說些什么呢？”接著請一個同學上來當年輕的種田人，讓他的“鄰居”上來教育他。這樣一來，就形成了眾人紛紛相勸，共同教育“年輕的種田人”的情景，這就形成了師生互動、相互合作的可喜場面。通過問題來激發學生求知的興趣，使他們積極主動的掌握知識，并用所學知識來解決教師提出的問題。在情境中境人互動，實現人境融合的理想境界，激發學生的創新思維。

四、鼓勵學生敢于標新立異

課堂教學要鼓勵學生之間的爭辯，讓學生暢所欲言，各抒己見，展開充分的討論，在爭辯過程中陳述矛盾，培養思維的批判性。如我在《麻雀》一課作小結時說：“讀了這篇課文，從老麻雀奮不顧身搶救小麻雀的記敘中，我們感到了母愛的偉大。”話音剛落，一位男同學舉手說：“老師，我不同意說是母愛，因為課文從頭到尾都沒有寫老麻雀是公的還是母的！”我聽后笑著說：“你讀得很認真，看來老師的概括不太準確。那么怎樣說才確切呢？”學生的思維又一次被激活了，經過爭論，最后總結出：這篇課文表現了一種“親子之情”。通過教師引導，保護了學生的獨特見解，也激發了學生創新的精神。

篇（10）

1引言

縱橫漢字輸入編碼(簡稱“縱橫碼”)是由香港著名愛國實業家周忠繼先生自1984年開始研究發明的。1992年，他與蘇州大學縱橫漢字信息技術研究所合作開發第一代縱橫輸人法系統軟件，其后不斷更新，發展成為“縱橫漢字輸入法”。該輸入法經由國家“211工程”7所大學計算機專業博士生導師聯合鑒定為“國內外領先水平”項目，并兩次獲國家知識產權局頒發發明專利證書。

在認知心理學的研究中發現，漢字的左邊、右邊韻特征很重要，即信息量很大；漢字的上邊、下邊的特征也很重要，即信息量也很大。縱橫漢字輸入法遵循了漢字認知規律，它把筆形分為l0類，分別用“0—9”這l0個數字表示，僅用數字小鍵盤即可輸入，促進了對漢字的認知和輸入速度。有關縱橫信息數字化學習與學生綜合素質提高的大量實驗研究表明，從認知心理學角度看，縱橫碼符合青少年的認知心理特點，能夠充分調動青少年的感知覺活動；有利于提高青少年的注意力、觀察力和思維活動的積極性，有利于激發青少年的學習興趣，拓展思維廣度，開發和挖掘創造潛能。另一方面，發展青少年的認知水平有利于提高大學新生的心理健康水平和適應能力。因此，在這些研究的基礎上，開展縱橫信息數字化學習促進大學新生心理健康水平和適應能力提高的實驗研究，對于推進素質教育，培養大學生信息化學習能力，提高大學生的心理素質，促進潛能的全面發展具有重要意義。

2方法

2．1被試

以新鄉醫學院臨床醫學專業2007級大一新生為研究對象，運用UPI量表對他們進行心理測試，挑選UPI總分是第一類的39名被試，隨機選取20名被試作為實驗組，其中男生l0人，女生l0人；對照組19人，其中男生7人，女生12人。對照組學生未參加縱橫碼實驗。實驗組堅持每周進行定時的縱橫碼學習交流活動，采用課堂教學輔導與課后自學相結合的學習模式。學習結束后，在實驗組隨機選取8人進行個案訪談，每人進行30分鐘并詳細記錄。

2．2研究工具

采用癥狀自評量表(SC卜90)、大學生人格健康問卷(UPI)和社會適應性自評問卷3個量表進行評估，在實驗前一周和實驗結束后一周采用這些量表進行前后測。

2．2．1癥狀自評量表(SCL一90)包括軀體化、強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執、精神病性、其他10個因子，共90個條目。根據該量表的因子得分和總分了解被試的身心狀況。

2．2．2大學生人格健康問卷(UPI)

分類標準：第一類篩選標準：滿足條件之一者應歸為第一類：(1)UPI總分在25分(包括25分)以上者；(2)第25題做肯定選擇者；(3)輔助題中同時至少有兩題做肯定選擇者；(4)明確提出咨詢要求者。第二類篩選標準≈滿足下列條件之一者應歸為第二類：UPI總分在20分至25分(包括20分，不包括25分)之間者；第8，16，26題中有一題做肯定選擇者；輔助題中只有一題作肯定選擇者；第三類篩選標準：不屬于第一類和第二類者應歸為第三類。

2．2．3社會適應性自評問卷

適用于測驗青少年、青年的社會適應性。能幫助被測試者了解自己的心理成熟程度，即社會適應性處于怎樣的發展水平。社會適應性自評問卷適用于l4—28歲范圍內，具有基本閱讀能力的被測試者使用。

2．3統計方法

所有數據用SPSS13．0f0rwind0ws軟件處理。

3結果與分析

3．1實驗組與對照組前測結果比較，從表1可以看出，實驗組與對照組實驗前測量結果之間沒有顯著差異(p>0．05)，可認為兩組被試樣本同質。

3．2實驗組t檢驗結果分析

如表2顯示：SCL一90總分有顯著差異(p<0．05)，UPI和社會適應性測試總分無顯著差異(p>0．05)。

實驗組在SCL一90總分及強迫癥狀、人際關系、抑郁、精神病性、敵對因子分上，實驗后比實驗前有顯著下降，差異達到顯著程度(p<0．05)；而軀體化、焦慮、恐怖、偏執、其他因子分上，實驗后比實驗前雖然有所下降，但沒有達到顯著程度(p>0．05)。

3．3對照組t檢驗結果分析

如表3顯示：對照組SCL一90、UPI前后測得分，后測得分雖然比前測略低，但沒有顯著差異(p>0．05)。社會適應性測試，后測比前測得分略高，也無顯著差異(p>0．05)。

3．4個案訪談結果分析

通過對實驗組隨機選取的8人進行個案訪談，8人表示實驗過程均認真參與。就實驗前后個人情況對訪談問題進行回答，具有較高的可信度。其中在適應性問題方面50％的被試表示能較好適應目前生活；在人際關系問題方面大部分人都能與家人、同學、老師相處融洽，即使出現摩擦，也能理性看待并很好解決；88．8％的被試表示有興趣參與縱橫碼的學習，并能集中精力投入學習；大部分人認為學習縱橫碼有較強的實用性并取得一定的成效。由此可見，通過這次縱橫碼的學習改善了一些大學生的心理消極狀況，對其心理健康的發展產生了積極作用。

4討論

4．1縱橫碼的比較優勢

一般認為，縱橫編碼方案具有數字編碼、規則簡單、易學易記、詞組豐富等特點。干紅華從平均擊鍵次數和編碼效率、輸入速度、重碼率等方面進行定量分析表明，與目前流行的拼音碼和五筆字型輸入法比較，縱橫碼的特點突出，綜合優勢明顯]。拼音碼重碼率很高，擊鍵次數較多。縱橫碼也比拼音碼和五筆字型優秀。梁寧建等通過實驗發現采用縱橫輸人法的被試輸人句子材料時成績顯著優于采用拼音輸入法的被試，并且在輸人低頻字時，象縱橫碼這樣的形碼數碼結合的優勢就明顯顯現出來闡。除了易學好用以外，縱橫輸入法還具有許多強大的功能，只要這個字有形，使用縱橫輸入法馬上就可以把它輸出來，這是其它的輸入法無法比擬的。中國的文字非常豐富，許多的生僻字用其它的中文輸入法是無法輸入的，用全拼輸入法則必須要知道它的讀音，如果不知道它的讀音就無法下手。

4．2縱橫輸入法對心理健康水平的認知因素影響

認知是指人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工過程，是人最基本的心理過程，包括感覺、知覺、記憶、想象、思維等。影響心理健康水平的因素很多，認知因素對心理健康狀況有著重要影響。漢字輸入過程是一個復雜的認知加工過程，有些學者曾研究了漢字輸入法與小學生語文學習的關系，結果表明漢字輸人法對小學生的語文學習有一定的影響。縱橫漢字輸入法符合我們中國人漢語言文字學習的認知規律。它是對信息的加工。可以提高人的智能和加工信息的能力，是一個很好的載體。縱橫漢字輸入法的認知特點包含著覺察、辨別和確認的過程。在這個過程中，包含兩種認知活動，其中已掌握知識經驗的間接認知符合成人學習的認知活動規律。所以學習縱橫編碼能夠充分調動感知覺活動、提高注意力、觀察力和思維活動的積極性、激發學習興趣拓展思維廣度、開發和挖掘創造潛能，并在此基礎上提高學生的心理素質，促進潛能的全面發展。

4．3縱橫輸入法對心理健康水平影響的量化分析

通過SCL一90前后測試發現，縱橫碼數字化學習在促進大學新生心理健康，優化大學生心理素質方面是有效的。SCL一90量表用于反映人們的心理健康狀況及心理問題類型，從表2中可以看出，后測SCL-90各因子均分均低于前測各因子分，這表明實驗學生的心理健康狀況有了全面改善，其中強迫癥狀、人際關系、抑郁、精神病性因子前后差異非常顯著；敵對因子差異顯著，這說明通過一段時間的縱橫碼數字化學習，學生的強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁、精神病性等癥狀得到減輕，這項學習對于學生心理健康水平的提高有促進作用。從組間比較看，實驗組與對照組在前測總分上沒有顯著差異；從兩組前后測結果比較看，對照組前總分及各子與后測的結果之間都沒有顯著差異，而實驗組的前后測總分具有顯著差異性，說明本實驗在一定程度上排除了被試自我成長因素對健康水平的影響或干擾。

4．4研究的不足之處

篇（11）

2.從認識史看心理學與邏輯學的分離和融合認知

學科形成之前，哲學是心理科學和邏輯科學共享的源頭。諸多有名哲學家也是十分具有創造力的心理科學家。赫根漢(B.R.Hergenhahn)的著作的《心理學歷史理論》中所論述的從古代希臘到當下社會的諸多哲學界、心理學界都大有重大成就的學者有、奧卡姆的威廉、康德、泰勒斯、休謨、柏拉圖、托馬斯•阿奎那培根、亞里士多德、奧古斯丁、笛卡爾、黑格爾、洛克等。古代希臘哲學界著名學者柏拉圖代表作《談話記錄》、奧古斯丁代表作《懺悔錄》、亞里士多德代表作《論精神》、等都被列為歐洲心理科學歷史中的巨大成就。此書第一單元提出的"心理科學中的永久主題"即"哲學界亙古不變的問題"。此中，特別要贊揚古代希臘萬能鑰匙式的亞里士多德，他在邏輯學界、哲學界、科學界都享譽盛名。它的哲學經典作品，尤其是認知理論，詳細地論證了精神世界、原因結果理論與目標理論、知識、直覺、客體理智與主體理智、認知與再認、聯想與幻想、因素與快樂、情感與選定性認知等主題。亞里士多德創作的《論精神》，被看作是心理科學界的開創作品。亞里士多德在他的著作中，把精神劃分成三種階層－－動物性精神、植物性精神和理智精神，理智精神占據最高階層，并且只有人類才具備。他還將理智劃分成主體理智和客體理智，客體理智具備整合經歷的功能，它讓生活中的所有事情照常開始，但是它不可以讓人了解實質。從每個人的諸多經歷中總結出實質，只能借助于主體理智，主體理智被視作思維的最高級模式。精神的主體理智替人們選定了最終目標，即隱德來希(entelechy)。隱德來希的作用是使世間萬物按照一定的路徑進步或者行動，直至徹底完成它的任務。我們可以通過本文發現，身為一名邏輯科學學者，亞里士多德替他的精神理論設定了最終目標，它等同于邏輯科學的道理－－"亙古不變的促進者"。但是此亙古不變的促進者并代表神靈，而是代表邏輯學。由此可見，亞里士多德的目標理論使哲學、心理科學和邏輯科學緊密地結合在一起。