政治學(xué)理論論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇政治學(xué)理論論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

缺乏頂層設(shè)計(jì)和問題意識。思想政治理論課以理論為指導(dǎo)，具有鮮明的政治性、實(shí)踐性和發(fā)展性，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)過程中，思想政治理論課的教學(xué)理念將意識形態(tài)“泛化”和“標(biāo)簽化”，教學(xué)過程教條化，教學(xué)內(nèi)容干癟化，教學(xué)實(shí)踐脫離社會現(xiàn)實(shí)。由于忽視學(xué)科建設(shè)，思想政治理論課教學(xué)理念日益偏離人的自由全面發(fā)展的核心，因此，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和問題意識，是探索先進(jìn)思想政治理論課教學(xué)理念的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2.課程建設(shè)力度不夠

缺乏制度保障。課程建設(shè)力度最突出表現(xiàn)在評價(jià)體系上，應(yīng)試教育的評價(jià)體系仍占主流，課程教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)對理論的死記硬背，教學(xué)內(nèi)容恪守教材，脫離于社會現(xiàn)實(shí)，校本教材編撰沒有地方性和特色性。同時(shí)，一些學(xué)校在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)，缺乏針對性，制度的存在只是應(yīng)付檢查或評估，沒有將這些制度真正落到實(shí)處。思想政治理論課教育教學(xué)改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，教學(xué)理念的變革又是這項(xiàng)工程的核心和關(guān)鍵所在，通過什么樣的理念和方法把教材內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生頭腦中的科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這不僅要求教師具有深厚的理論功底，還要求教師具有先進(jìn)而科學(xué)的教學(xué)理念，只有如此才能把思想政治理論課從刻板教條中解放出來，從泛化的意識形態(tài)中釋放出來。教學(xué)理念的生成和創(chuàng)新，關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：“第一，要把握教材教學(xué)要點(diǎn)的精神實(shí)質(zhì)；第二，要真正了解和理解當(dāng)代大學(xué)生在想什么？他們希望我們教師講什么，他們存在的思想問題是什么。”這些都是需要我們的老師去加以深入理解和實(shí)踐的。

二、醫(yī)學(xué)院校應(yīng)樹立四種思想政治理論課教學(xué)理念

1.意識形態(tài)理念

意識形態(tài)理論奠基人為法國哲學(xué)家拖拉西，后經(jīng)黑格爾、費(fèi)爾巴哈等哲學(xué)家繼承發(fā)展和批判創(chuàng)新。而意識形態(tài)理論的集大成者為馬克思，認(rèn)為意識形態(tài)是社會的產(chǎn)物，以語言為載體，是社會生活過程在人腦中的反映。意識形態(tài)理論是歷史唯物主義理論的重要組成部分，馬克思的歷史唯物主義基本原理就是在意識形態(tài)批判過程中形成和發(fā)展起來的。根據(jù)馬克思的歷史唯物主義理論，意識形態(tài)歸根到底是“對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，意識形態(tài)并不是社會的奢侈品，它之所以存在，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。所以，意識形態(tài)的根本宗旨乃是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。”[3]2013年8月19日，全國宣傳思想工作會議召開，出席并作重要講話，指出：“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作，宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。”思想政治理論課教學(xué)堅(jiān)持意識形態(tài)理念應(yīng)從四個(gè)方面著手，第一，從綜合國力和民族凝聚力角度著手，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生的道路自信、理論自信和制度自信，從而拓展教學(xué)視野。第二，以世界經(jīng)濟(jì)和政治格局深刻復(fù)雜性為主線，結(jié)合最新形勢與政策，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，堅(jiān)定學(xué)生的政治立場。第三，思想政治理論課教學(xué)必須從我國社會發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期和改革開放的深化、利益格局、分配結(jié)構(gòu)的調(diào)整這個(gè)高度進(jìn)行深入探索，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清在復(fù)雜發(fā)展情境下，如何看待發(fā)展中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，積極因素與消極因素；如何正確辨析發(fā)展進(jìn)程中的主流與支流，大方向與大趨勢。第四，思想政治理論課教學(xué)要深刻領(lǐng)會“四個(gè)講清楚”，準(zhǔn)確理解和把握新時(shí)期意識形態(tài)工作的復(fù)雜性和新特點(diǎn)。“四個(gè)講清楚”第一次明確社會主義意識形態(tài)植根于中國傳統(tǒng)文化，反映中國人民意愿、要求和訴求，因此，要引導(dǎo)學(xué)生明白文化，特別是中國傳統(tǒng)文化，是國家、團(tuán)體、個(gè)人的本質(zhì)表現(xiàn)，具有價(jià)值導(dǎo)向、動力激發(fā)和民族凝聚的重要功能。

2.敬畏生命理念

醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)學(xué)更強(qiáng)調(diào)防病治病，救死扶傷的義務(wù)，把挽救生命作為第一要務(wù)。在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，醫(yī)生十分重視技術(shù)與醫(yī)德統(tǒng)一性，如孫思邈的“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”郭玉的“仁愛不矜，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力。”這些觀點(diǎn)充分反映中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)崇尚生命價(jià)值的倫理理念。而隨著社會的發(fā)展，醫(yī)生的醫(yī)療實(shí)踐目的與醫(yī)學(xué)目的日益背道而馳，不道德醫(yī)生為某些利益而做出有損患者生命的醫(yī)療行為，面對矛盾重重的醫(yī)患關(guān)系、紅包問題等，如何提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，認(rèn)同醫(yī)學(xué)職業(yè)精神？在思政課教學(xué)中貫穿敬畏生命理念應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。敬畏生命，促進(jìn)生命成長，是思想政治教育工作不可缺少的內(nèi)容，高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)是立德樹人，所以，思想政治理論課的教育者應(yīng)具有清醒的生命意識和情感，尤其是醫(yī)學(xué)院校，更應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生珍視生命、直面生命、體會生命的溫度作為思想政治教育工作的一種追求和生命自我理解、自我超越的過程，把關(guān)愛生命的這種意識和理念轉(zhuǎn)化為生命文化的自覺，并作為一種生命力而存在，思想政治理論課的生命就在于“對人之生命意義引導(dǎo)，人之尊嚴(yán)引導(dǎo)，人之生活引導(dǎo)，人之德性引導(dǎo)，人之求知引導(dǎo)，人之智慧引導(dǎo)。”醫(yī)學(xué)人文精神是“伴隨醫(yī)學(xué)產(chǎn)生以來同時(shí)形成的一種職業(yè)精神，一種職業(yè)規(guī)定性。它充分體現(xiàn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的本質(zhì)特征和醫(yī)療職業(yè)的理性自覺，是醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療服務(wù)的價(jià)值目標(biāo)的理性提升，其核心內(nèi)容是對人的生命的尊重與敬畏。”醫(yī)學(xué)人文精神通過對現(xiàn)代醫(yī)療技術(shù)本質(zhì)的把握和醫(yī)學(xué)科學(xué)成果的吸納，大大豐富和發(fā)展傳統(tǒng)的死亡觀和生命觀，在尊重、維護(hù)生命和對待醫(yī)學(xué)死亡的問題上積累新的經(jīng)驗(yàn)做法，所以，醫(yī)學(xué)人文精神與思想政治理論課教學(xué)相融合有助于進(jìn)一步提升醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德修養(yǎng)，有助于進(jìn)一步豐富思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，為醫(yī)學(xué)生思想政治教育實(shí)效性和針對性尋找新的支撐點(diǎn)；有助于進(jìn)一步提高醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷能力，推動醫(yī)學(xué)人文逐步走向體制化，從而促使醫(yī)學(xué)人文發(fā)展為一種完備的理論體系。

3.團(tuán)隊(duì)合作理念

高校思想政治理論課具有政治性、思想性、現(xiàn)實(shí)性、針對性和實(shí)踐性等特點(diǎn)，教師只有充分理解和掌握教材，時(shí)刻關(guān)注社會熱點(diǎn)和難點(diǎn)，了解大學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)的困惑，從而不斷提高大學(xué)生思想政治教育的針對性。團(tuán)隊(duì)合作理念是思想政治教育開放性表現(xiàn)之一，也是提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的前提，團(tuán)隊(duì)合作意味著“思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐不可能完全是個(gè)人化的，它需要教師之間、師生之間的對話、溝通與合作，需要教師之間共同分享經(jīng)驗(yàn)，師生之間通過互動彼此支持。”團(tuán)隊(duì)合作不僅僅是教學(xué)理念，更是一種教學(xué)實(shí)踐，在思想政治理論課教學(xué)中融入團(tuán)隊(duì)合作理念有助于提高教學(xué)質(zhì)量和教師教學(xué)能力；有助于形成團(tuán)隊(duì)合作精神的凝練；有助于通過多種教學(xué)方法的應(yīng)用提高大學(xué)生的理論水平、實(shí)踐能力、問題意識和包容對話的追求。

篇（2）

2對于互動式教育法在初中政治教學(xué)應(yīng)用方面的幾點(diǎn)建議

2.1營造和諧交融的課堂氛圍

課堂是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的主要場所，是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的有效途徑。營造良好的課堂教學(xué)氛圍，有助于提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和邏輯性。因此，教師需要積極營造一種良好的課堂教學(xué)氛圍。首先，師生之間應(yīng)該建立一種民主、平等的關(guān)系。教師需要改變以往落后的、傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生。建立民主、平等的師生關(guān)系，有助于為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一種開放的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，促使學(xué)生能夠主動地參與到互動教學(xué)中。因此，在解決問題的過程中，學(xué)生應(yīng)該充分地發(fā)揮自己學(xué)習(xí)主體的作用，學(xué)生也更加地信任和尊重教師。其次，教師應(yīng)該學(xué)會掌控課堂教學(xué)情緒，有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。一方面，如果學(xué)生的情緒處于興奮的狀態(tài)，學(xué)生才愿意參與到教學(xué)活動中，如果學(xué)生能夠?qū)Ｐ穆犞v、積極回答問題，才能激發(fā)教師教學(xué)的熱情；另一方面，如果教師的情緒比較高漲時(shí)進(jìn)行課堂教學(xué)，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生才會主動地參與到互動教學(xué)中。因此，教師應(yīng)該學(xué)會掌控課堂情緒，在教學(xué)過程中，始終保持高度的熱情教學(xué)狀態(tài)，合理地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。

2.2深入地分析教材、理解教材,巧設(shè)互動點(diǎn)

互動點(diǎn)主要是指在課堂教學(xué)中互動的切入點(diǎn)。在設(shè)計(jì)互動點(diǎn)時(shí)，需要根據(jù)教材知識以及教學(xué)目標(biāo)的實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。一般進(jìn)行以下幾個(gè)方面的設(shè)計(jì)：理論與實(shí)際相結(jié)合。在一般情況下，教師在政治教學(xué)的過程中，主要是利用現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行情景教學(xué)設(shè)計(jì)，促使學(xué)生能夠全面地了解和認(rèn)識背景材料，從而積極參與到教師的互動教學(xué)中，分析和體驗(yàn)背景材料，學(xué)生在體驗(yàn)材料的過程中，了解到相關(guān)的教學(xué)知識，有效地完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)難點(diǎn)處。教學(xué)的難點(diǎn)處主要是指一些容易促使學(xué)生出現(xiàn)偏差的地方。教學(xué)難點(diǎn)直接影響著學(xué)生是否能夠全面地了解和掌握新知識，也對教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著重要的影響。因此，教師需要將教學(xué)的互動點(diǎn)設(shè)計(jì)在教學(xué)的難點(diǎn)處，充分地利用互動主體的方式，促使學(xué)生能夠主動地進(jìn)行交流、分析和體驗(yàn)，從而將抽象的知識具體化、復(fù)雜的知識簡單化，有助于學(xué)生全面地了解和掌握知識，不斷提高學(xué)生解決實(shí)際問題的操作能力，幫助學(xué)生突破教學(xué)難點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)處。幫助學(xué)生全面掌握教材中的重點(diǎn)知識是進(jìn)行政治課堂教學(xué)的重要任務(wù)。但是，由于有的教學(xué)重點(diǎn)比較抽象，學(xué)生感覺學(xué)起來比較枯燥乏味，但是，學(xué)生無法主動地掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，但是依靠教師的指導(dǎo)也無法保證學(xué)生能夠完全掌握教學(xué)重點(diǎn)，長此以往，學(xué)生逐漸失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師需要科學(xué)地設(shè)計(jì)互動點(diǎn)，將抽象的知識具體化。

2.3課堂中進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換討論問題

開展互動式教學(xué)，主要是為了加強(qiáng)學(xué)生與教師的互動。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，一般是采取“教師提問、學(xué)生回答，教師評價(jià)”的教學(xué)模式。可以適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變以往的教學(xué)模式，讓學(xué)生提問、師生共同回答。在教學(xué)的過程中，需要改變學(xué)生的被動地位，促使學(xué)生主動地學(xué)習(xí)。另外，教師可以在教學(xué)重點(diǎn)處開展討論，不斷拓展學(xué)生的思維模式，加強(qiáng)學(xué)生對重點(diǎn)知識的了解和掌握。

篇（3）

思想政治理論課是每個(gè)高校生的必修課。其授課目的是引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握的方法、觀點(diǎn)和立場，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為學(xué)生以后堅(jiān)持黨的重要思想和基本路線打下良好的思想基礎(chǔ)。由于該課程的內(nèi)容和性質(zhì)的特殊性，傳統(tǒng)的教學(xué)方式太過于束縛和阻礙學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致大部分學(xué)生都是為了應(yīng)對考試而學(xué)習(xí)。因此，勢必要通過新的教學(xué)方式來改變這種現(xiàn)狀，比如教學(xué)案例法。通過引進(jìn)案例，可以讓學(xué)生直接參與案例的討論和思考，通過師生間、學(xué)生間對案例的分析、理解和探討來激發(fā)學(xué)生的求知欲望，有利于他們對思想政治理論和概念有效性地消化和吸收。

1.2思想政治理論課的內(nèi)容和性質(zhì)的有效選擇

高校的思想政治理論教育并不完全類似于做思想工作，學(xué)生的道德和思想既受社會經(jīng)驗(yàn)的影響，也有自身選擇和設(shè)定的部分，是主觀性和客觀性的有機(jī)結(jié)合，也是學(xué)生意志和社會意志的綜合體。如果沒有行之有效的高效率的教學(xué)方式和方案，很難使高校的思想政治理論課達(dá)到入耳、入腦、入心的特殊要求。因此，有聲有色的案例教學(xué)法是根據(jù)該課程內(nèi)容和性質(zhì)而做出的有效性選擇。通過案例教學(xué)，可以讓學(xué)生切身體會到相關(guān)政治思想基礎(chǔ)理論等知識，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立問題情境，并將已掌握的理論知識融合到自身的政治和道德水準(zhǔn)中并加以運(yùn)用。幫助學(xué)生用科學(xué)的理論和正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀看待事物、分析問題，達(dá)到汲取教學(xué)的真正目的。

2思想政治理論課中案例教學(xué)法的使用原則

2.1主體性原則

案例教學(xué)法的主要特點(diǎn)是以學(xué)生為主體。案例分析和討論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是激發(fā)學(xué)生的主體性。學(xué)生主體性發(fā)展的強(qiáng)弱直接關(guān)系到教學(xué)效率的高低。隨著時(shí)代的發(fā)展，在課堂上發(fā)揮學(xué)生主體性的優(yōu)勢越來越明顯，也越來越重要。尤其在思想政治理論課的教學(xué)活動中，發(fā)展學(xué)生主體性更能激發(fā)學(xué)生對知識追求的渴望，也是學(xué)生促進(jìn)自身發(fā)展的必然需求。因此，從案例的選擇到案例的分析、討論再到教學(xué)評價(jià)等都需要發(fā)揮學(xué)生的選擇性、參與性和自主性，從而真正體現(xiàn)出案例教學(xué)的真正價(jià)值。

2.2目的性原則

目的性原則是思想政治理論教學(xué)的本質(zhì)需求，體現(xiàn)了思想政治教育的基本規(guī)律。目的性原則要求在案例教學(xué)的過程中，要根據(jù)課程的內(nèi)容和性質(zhì)，針對性的選擇案例、使用案例，根據(jù)具體的政治思想基本原理和概念來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、討論并解決切實(shí)可行的問題，符合政治教育的教學(xué)目的。與此同時(shí)，在案例教學(xué)的組織和評價(jià)體系的建設(shè)上，也要符合思想政治教育的宗旨和目標(biāo)。

2.3實(shí)踐性原則

案例教學(xué)法是最具實(shí)踐性的教學(xué)活動之一。所謂的“實(shí)踐性”并不是真正的讓學(xué)生去動手實(shí)踐，而是根據(jù)案例的具體情境來提出自己的問題和疑惑，并通過自己的理解和分析來解決遇到的實(shí)際問題。案例教學(xué)不同于傳統(tǒng)教學(xué)，它能夠讓學(xué)生真正的融入到案例所述的具體情境中，同時(shí)，促進(jìn)他們?nèi)ヌ剿骱屠斫庑聲r(shí)代的思想道德理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。針對性的案例教學(xué)可以鍛煉和豐富學(xué)生的實(shí)踐能力，真正做到學(xué)以致用，達(dá)到教學(xué)的原始目的。

3思想政治理論課中案例教學(xué)法的使用注意事項(xiàng)

3.1協(xié)調(diào)好學(xué)生與教師間的互動關(guān)系

在案例教學(xué)法的使用過程中，要特別注意處理好學(xué)生與教師間的互動關(guān)系。以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的案例教學(xué)能夠促進(jìn)師生間的互動學(xué)習(xí)。作為教師，應(yīng)該擺正自己的位置，不再單純的“傳道以授業(yè)”，而是在發(fā)揮學(xué)生主體的基礎(chǔ)上，營造一種以學(xué)生為中心的課堂氛圍，讓學(xué)生體會到他們是課堂的主人，是學(xué)習(xí)的主人，從而激發(fā)他們的求知欲。同時(shí)，作為學(xué)生，應(yīng)該在教師的激勵和引導(dǎo)下，積極地參與到案例的分析和討論中，從一位“傾聽者”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;參與者”，培養(yǎng)和鍛煉自己的思考、探索和解決問題的能力。只有教師和學(xué)生間達(dá)到一種良好的互動關(guān)系，才能更有效的發(fā)揮案例教學(xué)法的真正作用。

3.2協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)教學(xué)模式與案例教學(xué)模式的關(guān)系

思想政治理論課的整體教學(xué)目標(biāo)是系統(tǒng)化的理論，通過學(xué)習(xí)來形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，并利用所學(xué)知識來分析和解決社會實(shí)際問題。因此，思想政治理論課的教學(xué)活動即要系統(tǒng)化的講解理論知識和基本概念，也要注重實(shí)踐能力的提高和價(jià)值觀的培育。因此，在案例教學(xué)過程中，要注意協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系。對傳統(tǒng)教學(xué)和案例教學(xué)的時(shí)間進(jìn)行合理的分配，比如，可以案例教學(xué)前引導(dǎo)性的開展小段時(shí)間的傳統(tǒng)教學(xué)，或者在案例教學(xué)的過程中穿插著傳統(tǒng)教學(xué)，類似的方案可根據(jù)具體的授課情況而定。

篇（4）

2執(zhí)法人員自身要有過硬的心理調(diào)控能力

通過在前期的調(diào)查取證過程，及時(shí)、全面地掌握當(dāng)事人的違法心理。作為個(gè)體，每個(gè)人都有其獨(dú)特的心理特征，心理學(xué)家弗洛伊德將人的心理結(jié)構(gòu)劃分為：本我、自我、超我。強(qiáng)調(diào)人在不同的環(huán)境中的人格多樣化特征。違法當(dāng)事人的行為也往往因不同事件、不同場合下的多種因素產(chǎn)生多樣化的違法心理。現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：人的心理活動受其性別、文化氛圍、成長經(jīng)歷、家庭背景、接觸環(huán)境、氣候、突發(fā)事件等諸多因素影響。心理學(xué)家從不同的劃分角度闡述了違法心理的不同驅(qū)動力、成因、機(jī)理、不同的結(jié)果，揭示了違法動機(jī)支配違法行為，違法行為是違法動機(jī)的外在表現(xiàn)，其心理過程分析為行政執(zhí)法工作提供了指南。執(zhí)法對象的違法心理動機(jī)類型相對于其他部門而言比較簡單，概括包含：膨脹欲望刺激需求型、社會道德責(zé)任感缺失型、虛榮心理滿足型、嫉妒或報(bào)復(fù)社會型等。當(dāng)事人在執(zhí)法人員詢問前的心理活動比較復(fù)雜，既有可能存在畏懼、僥幸、抵觸、戒備、觀望、對立等對抗性心理，也有可能出現(xiàn)搖擺反復(fù)的交替心理。詢問過程中當(dāng)事人努力通過觀察執(zhí)法人員的言語、態(tài)度來揣度詢問的真實(shí)目的與證據(jù)掌握程度，及時(shí)調(diào)整自己的應(yīng)對策略，以達(dá)到“兩益相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”的目的。談話詢問階段結(jié)束后，當(dāng)事人對于自己的違法行為性質(zhì)有了了解，其心理活動的焦點(diǎn)從是否如實(shí)全部交待違法事實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橥菩哆`法責(zé)任、減輕違法處罰，千方百計(jì)找關(guān)系達(dá)到目的。而當(dāng)行政處罰決定書下達(dá)之后，當(dāng)事人則表現(xiàn)出不滿、抱怨、悲觀、急躁甚至避世的復(fù)雜心理活動。不同時(shí)期、不同的當(dāng)事人將演繹心理表現(xiàn)的一切可能行為。

3通過學(xué)習(xí)行政執(zhí)法工作的心理學(xué)常識，真正做到“知己”

行政執(zhí)法工作從表象上分析是一個(gè)說謊與反說謊、掩蓋與反掩蓋的博弈與斗智過程。從心理學(xué)角度分析則是執(zhí)法主體與客體雙方的心理學(xué)水平與應(yīng)用能力的較量。那么執(zhí)法辦案該如何運(yùn)用心理學(xué)謀略呢？古人云：不戰(zhàn)而屈人之兵為上上策。《三國演義》、《孫子兵法》等古籍更是提供了大量心理學(xué)謀略的案例教材。就行政執(zhí)法工作而言，行政執(zhí)法人員必須根據(jù)辦案前期的調(diào)查工作與違法第一現(xiàn)場中所獲得的材料，運(yùn)用心理學(xué)知識，采用特殊的語言技巧和完備的詢問能力，分析當(dāng)事人的心理特征與行為特征，結(jié)合當(dāng)事人的個(gè)人歷史資料，在詢問過程中準(zhǔn)確把握各階段當(dāng)事人的心理活動動態(tài)，積極制定“因材施教”的心理學(xué)系統(tǒng)組合應(yīng)對謀略，引導(dǎo)當(dāng)事人按照預(yù)期目標(biāo)如實(shí)、全部交待違法事實(shí)（明確違法當(dāng)事人的五個(gè)W與一個(gè)H，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、為什么、什么事、方式），同時(shí)在詢問后根據(jù)其心理發(fā)展，制定策略，使違法案件圓滿得以處理。執(zhí)法人員應(yīng)當(dāng)善于在各種分析的基礎(chǔ)上按照各種謀略制定有效措施，將心理學(xué)知識轉(zhuǎn)化為辦案生產(chǎn)力。

4認(rèn)真分析雙方優(yōu)劣勢力量對比，力求知己知彼

在辦理每一個(gè)案件之前，執(zhí)法人員都應(yīng)該作雙方或多方力量對比分析，這對于我們案件的順利辦理十分有利。一般而言，當(dāng)事人的優(yōu)勢是了解違法活動的內(nèi)部詳情，具備相當(dāng)豐富的行業(yè)知識，掌握違法行為的行業(yè)規(guī)則，甚至比執(zhí)法人員還清晰水法律法規(guī)中的盲點(diǎn)。正如美軍將領(lǐng)布萊德雷在阿登戰(zhàn)役初期遭受挫折后所說“：我們現(xiàn)在打敗仗，是因?yàn)槟壳安恢赖萝娫谀膫€(gè)方面會犯錯(cuò)”。既然辦案是一個(gè)雙方綜合力量競爭對決的過程，實(shí)質(zhì)上決定我方勝敗的關(guān)鍵問題是：能否在規(guī)定的時(shí)效時(shí)間內(nèi)找出對手的軟肋，利用它、打擊它，使我方優(yōu)勢最大化。因此應(yīng)該加強(qiáng)預(yù)期準(zhǔn)備工作，彌補(bǔ)自身不足，將自身打造為一個(gè)具備綜合素能的多面手，強(qiáng)化競爭優(yōu)勢。

5針對當(dāng)事人的心理軟肋，靈活運(yùn)用心理戰(zhàn)謀略

行政執(zhí)法的詢問談話是檢驗(yàn)一個(gè)執(zhí)法人員綜合執(zhí)法水平的“試金石”，也是心理戰(zhàn)的試驗(yàn)場，作為辦理案件的關(guān)鍵內(nèi)容，其成敗直接關(guān)系整個(gè)案件的處理。一般情況下剛開始執(zhí)法人員可以假裝不知，通過聊天、讓當(dāng)事人自己陳述等方式了解當(dāng)事人的內(nèi)心企圖，努力做到消除對方恐懼，達(dá)到談話雙方的心理互動。然后采取聲東擊西的謀略，向當(dāng)事人提出某些似乎與案件無關(guān)的問題，掩護(hù)談話的主攻方向，轉(zhuǎn)移當(dāng)事人的注意力，使其對執(zhí)法人員的主攻問題疏于防備，無法揣度我方的意圖。在掌握一定證據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行旁敲側(cè)擊，故意給當(dāng)事人一點(diǎn)破綻，誘敵深入，步步進(jìn)逼，使當(dāng)事人不得不交代所有違法事實(shí)。

篇（5）

第一、在教學(xué)過程中巧設(shè)疑難，激發(fā)學(xué)生思考分析問題。

古人云：學(xué)起于思，思源于疑，大疑則大進(jìn)。這是有道理的。

高深設(shè)疑是教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生思維的一種切實(shí)有效的方法，有人認(rèn)為，政治課的教學(xué)過程實(shí)質(zhì)上就是生疑——質(zhì)疑——釋疑的過程，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生通過質(zhì)疑、釋疑，解決了矛盾，就能從未知到已知，從知之不多到知之較多，從而不斷地獲得新的知識。可見，設(shè)疑在啟發(fā)式教學(xué)中是非常重要的一個(gè)手段，關(guān)鍵在于如何設(shè)疑，何處、何時(shí)設(shè)疑才能做到“精”“巧”。我在設(shè)疑中注意到了這幾點(diǎn)：

首先，要把握好疑點(diǎn)，不要老提出那些只讓學(xué)生作簡單的判斷式回答的問題，如“對不對”、“是不是”、“應(yīng)不應(yīng)該”等。切忌無痛的什么都議一議，要議的問題必須有價(jià)值，用議作為理解課文內(nèi)容的關(guān)鍵。

其次，提問要把握好度，范圍不要太寬，難度不要太大，原則上“只要學(xué)生一跳，就能摘到桃子”提問要緊扣中心，突出重點(diǎn)，解決疑難，避免多而雜，以影響教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)。

再次，設(shè)疑的內(nèi)容要巧，方法要巧，要善于啟迪學(xué)生思維，不李拘泥于讓學(xué)生只會從書本上找出答案照讀，避免出現(xiàn)“不求甚解”的現(xiàn)象。

設(shè)疑要做到以上這幾點(diǎn)，這就要求教師必須注意針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，生活經(jīng)驗(yàn)和接受水平，掌握學(xué)生的思想實(shí)際，學(xué)習(xí)學(xué)，工作與生活實(shí)際，有意識地為學(xué)生發(fā)現(xiàn)疑難，解決疑難提供橋梁，引導(dǎo)他們掌握解決問題的鑰匙，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，活躍學(xué)生的思維。比如，我在講到“尊重科學(xué)，反對迷信”這一內(nèi)容時(shí)，針對同學(xué)們對宗教迷信的模糊認(rèn)識，我提出了兩個(gè)問題，一是迷信是怎么產(chǎn)生的，它是從來就有的嗎？二是宗教認(rèn)為上帝是萬能的，那么萬能的上帝能不能造出一塊他自己舉不起的石頭呢？那么通過一問題的思考解答，就剝?nèi)チ俗诮堂孕派衩赝庖拢@是人類愚昧無千的產(chǎn)物和表現(xiàn)，第二問題的設(shè)置是很巧妙的，是一個(gè)二難命題，不論對它作出肯定的回答，都要導(dǎo)致否定上帝的“萬能”，上帝是人造的，這就進(jìn)一步地提高了同學(xué)們的思維認(rèn)識，澄清了一些模糊的看法，那么我們設(shè)疑啟發(fā)的目的也就達(dá)到了。

第二、在教學(xué)中列舉實(shí)例啟發(fā)

政治課的特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)，抽象思維較多，這就需要教師

在教學(xué)中善于列舉實(shí)例，化抽象為具體，使同學(xué)們從具體、生動的事例中得到啟示，理解抽象的概念和原理，教師列舉的事例要力球恰切、有趣、有新意，并有針對性，只有這樣才能吸引學(xué)生，啟發(fā)他們學(xué)習(xí)思維。

恰切是指例子要中肯，所舉的例子要和說明的觀點(diǎn)、問題一致，不要牽強(qiáng)、硬套，比如在講愛國并不能因祖國的暫時(shí)落后、貧窮為條件時(shí)，我列舉了我國的許多在國際上享有盛譽(yù)的科學(xué)家、學(xué)者象李四光、丁潔瓊、華羅庚、錢學(xué)森放棄國外優(yōu)厚的物質(zhì)享受，高薪聘請等待遇，毅然沖破國餐重重阻撓，回到祖國的懷抱，投身于祖國的建設(shè)。從而有力地說明了愛國并不是有條件的，并不是要等到祖國富了才熱愛。

新鮮有趣就是指所舉的例子內(nèi)容要新，時(shí)間要近，時(shí)代感要強(qiáng)，要生動、耐人尋味，更多地反映當(dāng)代世界的人和事，反映當(dāng)前國內(nèi)、國際形勢和我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)等新成就。比如在海灣戰(zhàn)爭爆發(fā)后，引起了世界的觀注，同學(xué)們都相當(dāng)關(guān)心，褒貶不一，抓住同學(xué)們這種學(xué)習(xí)熱情和思想上的模糊認(rèn)識，我在課堂上給同學(xué)們闡明了海灣危機(jī)的起因、本質(zhì)、美國出兵海灣的目的所在及我國對海灣局勢的基本立場、態(tài)度，從而說明當(dāng)維持世界和平的必要性及我國外交政策的正確性，讓同學(xué)們真正地認(rèn)識到美國充當(dāng)“世界警察”的真正意圖。

舉例還要有針對性，針對課文中的基本概念、原理、觀點(diǎn)、特別是重、難點(diǎn)知識，針對當(dāng)前黨的理論、路線、方針和政策，尤其是針對我國社會主義現(xiàn)代建設(shè)的實(shí)際和學(xué)生實(shí)際，作到有的放矢，才能使學(xué)生切實(shí)地感受，真正地愛到啟發(fā)，避免空洞地說教，從而在具體、生動的事例中提高認(rèn)識水平和分析能力。

第三、啟發(fā)式教學(xué)要伏、做到“啟”而有“發(fā)”，收到效果，就要在課堂上留給學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)表意見的余地。

“啟”和“發(fā)”是相輔相成的因果關(guān)系，沒有教師的“啟”，就不會有學(xué)生的“發(fā)”，“啟”是前提條件，“發(fā)”是必然結(jié)果，一般來說，通過教師的“啟”學(xué)生躍躍欲試，心里明白就是成功的，反之，教師雖“啟”了，學(xué)生依然如故，沒有反映，變是失敗的，所謂“留；有余地”，就是要讓學(xué)生有獨(dú)立思考的時(shí)間，有提出問題，發(fā)表意見的機(jī)會，要給學(xué)生提供必要的材料，比如，在講到《熱心助人》這一課時(shí)，我談到了不少助為樂的道理和許多熱心助人的感人故事，比如象張華舍身救老農(nóng)的事跡，也許有的同學(xué)會想，可惜我當(dāng)時(shí)不在場，否則我……那么我提出一個(gè)問題就是“假如你在現(xiàn)場……”，讓大家討論兩分鐘后回答，一下子大家的興趣都高漲起來，互相討論，踴躍發(fā)言，有人說去報(bào)告，有人說自己沒力救人，也有人說跳下去救人等等，通過了講座使同學(xué)們深刻地認(rèn)識到熱心助人是不講條件的，要付出犧牲和代價(jià)的，據(jù)此我又提出了一個(gè)問題“即使我不在現(xiàn)場……”讓大家課后思考，談出自己的想法，通過這兩個(gè)問題的思考和討論他們對所學(xué)的內(nèi)容認(rèn)識就更深刻了，也真正從討論中提高認(rèn)識。

總之，要做到“啟”而有“發(fā)”就要打破者教師“包打天下”、“一講到底”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，實(shí)行讀、議、講、練相結(jié)合，這樣既發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，又調(diào)動了學(xué)生的主動性、積極性，在教學(xué)過程中，我覺得這是一條比較行之有效的啟發(fā)式教學(xué)方法。

篇（6）

二、兩種方法論對幾個(gè)關(guān)鍵性問題的解釋對比

（一）抽象

地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)關(guān)鍵步驟是抽象。分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑，二者都必須用抽象力來代替。歷史唯物主義與批判現(xiàn)實(shí)主義抽象的方式有趨同之處。抽象和具體、單面與多面的統(tǒng)一等觀念深深植根于批判現(xiàn)實(shí)主義。例如，人類首先按性別劃分，然后按階級等等。同類型的層次化也存在于歷史唯物主義中，并且可能是其方法的最主要方面。例如，在《資本論》第一卷中，馬克思不斷穿梭于歷史無關(guān)的和歷史主義之間、一般勞動過程和特定的資本主義勞動過程之間、階級社會和資本主義階級社會之間等等。然而，仔細(xì)考察，兩者的差異確實(shí)存在。抽象可分為兩種形式：第一類是經(jīng)驗(yàn)主義的抽象，這是批判現(xiàn)實(shí)主義的主要方式。第二類是實(shí)質(zhì)的、本質(zhì)的或系統(tǒng)的抽象，這是歷史唯物主義的主要方式。經(jīng)驗(yàn)主義的抽象是從具體或多面抽象為單面。它沿著較少的實(shí)在、更純粹的概念的方向遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，任何將世界劃分為對象的研究都需要概念，即使研究者沒有意識到，從具體到概念的抽象法，在批判現(xiàn)實(shí)主義看來就是形成無內(nèi)容方式的一種抽象。AndrewSayer認(rèn)為批判現(xiàn)實(shí)主義主要是對形式或形式上相似的關(guān)系的抽象，而正確的方法應(yīng)該是理性的抽象。這要求在所研究事物之間的本質(zhì)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象。不能以形式的相似性，如人們的貧困，來區(qū)分人，而要以其與他人的豐富的關(guān)系來區(qū)分，例如，作為國家、雇主或家庭的人。從某個(gè)角度來看，馬克思也運(yùn)用了這種形式的抽象，例如，將中世紀(jì)以前的古代、封建主義和資本主義視為階級社會的具體形式。不過，此處馬克思只是部分分析。此后，他更深入地指出，一切社會形態(tài)由再生產(chǎn)過程中使用的生產(chǎn)方式所規(guī)定。這為理解簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)之間的區(qū)別，以及擴(kuò)大再生產(chǎn)的特定歷史形式的積累過程指明了方向。馬克思訴諸經(jīng)驗(yàn)主義抽象形式的主要目的是批判，即反對把資本主義簡約為歷史虛無或自然形態(tài)的做法。資本主義是一種社會形態(tài)，因此是歷史的創(chuàng)造，它所產(chǎn)生的核心矛盾——剝削行為，絕不能被解釋為世界的法則，或某種自然的、不可避免的過程。歷史唯物主義的主導(dǎo)抽象方式是歷史的、系統(tǒng)的或本質(zhì)的，是通過實(shí)踐而進(jìn)行的抽象。它與實(shí)踐的社會歷史的具體形式，與現(xiàn)實(shí)以及更具體的、多樣的、整體的歷史階段相符合。例如，對資本抽象后發(fā)現(xiàn)，資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會關(guān)系。地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“區(qū)位”這一概念非常重要，它離不開人類生活的具體社會形態(tài)。封建社會中自給自足的區(qū)位觀念，要早于資本主義初期商品貿(mào)易所依賴的區(qū)位概念。區(qū)位成為生產(chǎn)中重要的考慮因素，如房地產(chǎn)對優(yōu)越地段的追求，是在最近才產(chǎn)生的，也許不早于有多個(gè)區(qū)位可選擇的企業(yè)的出現(xiàn)。抽象的另一個(gè)重要問題是抽象層次。經(jīng)驗(yàn)主義抽象方式的結(jié)果是產(chǎn)生了不同的“水平”，它與越來越多的抽象概念的層次相符，趨向具體的層次與趨向其他方向的層次相對立。因此，可以通過整合較抽象的概念與其他概念再現(xiàn)具體：從頂端開始的一系列嵌套的先決條件。地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究已經(jīng)吸收了這種抽象層次的概念，認(rèn)為解決問題的方法取決于抽象的層次以及在理論概念上與歷史特異性的相符程度，例如，福特主義和后福特主義呈現(xiàn)了資本主義社會更具體的形式。歷史唯物主義的抽象中固有的一種方式是注重概念的邏輯與歷史的一致性：本質(zhì)的一個(gè)必要前提是本質(zhì)。例如，國家不能獨(dú)立于使之成為國家的物質(zhì)條件。生產(chǎn)關(guān)系在各個(gè)時(shí)期各不相同，具體的國家處在較低的抽象層次上，在闡明特定時(shí)期的國家形式時(shí)，要首先闡明生產(chǎn)關(guān)系的歷史。這意味著，國家從來都不僅是作為經(jīng)驗(yàn)主義抽象的國家，而是特定歷史的奴隸制的、封建制的、資本主義的或任何其他具體形式。再如，要研究資本，必須首先抽象出剩余價(jià)值，然后抽象剩余價(jià)值的不同表示形式及其在生產(chǎn)上能夠被占有的具體形式——租金，利息和企業(yè)利潤，而它們處在較低的抽象層次上。

（二）內(nèi)部和外部關(guān)系

批判現(xiàn)實(shí)主義在抽象問題上的方法核心是一種內(nèi)部和外部關(guān)系的概念。抽象的目的是要確定一種結(jié)構(gòu)，在這些結(jié)構(gòu)中，通過定義使對象成為由該結(jié)構(gòu)所決定的運(yùn)動模式的內(nèi)部關(guān)系的產(chǎn)物。外部或偶然關(guān)系只影響運(yùn)動模式的表述，而不影響模式本身。歷史唯物主義的內(nèi)部關(guān)系是主體與其存在的客觀條件之間的關(guān)系：即主體與客體的關(guān)系，并被進(jìn)一步看作財(cái)產(chǎn)關(guān)系。馬克思指出，在資本主義以前的社會形態(tài)中就被這樣理解。“勞動者把自己勞動的客觀條件看作自己的財(cái)產(chǎn)，這就是勞動同勞動的物質(zhì)前提的天然統(tǒng)一。因此，勞動者不依賴勞動就擁有客觀的存在。個(gè)人把自己看作所有者，看作自己現(xiàn)實(shí)條件的主人”。并且“個(gè)人把勞動的客觀條件簡單地看作是自己的東西，看作是自己的主體得到自我實(shí)現(xiàn)的無機(jī)自然。……直接要以個(gè)人作為某一公社成員的自然形成的、或多或少歷史地發(fā)展了的和變化了的存在，要以他作為部落等等成員的自然形成的存在為媒介”。換句話說，這種財(cái)產(chǎn)關(guān)系，成為一些社會組織形式（例如家庭）擴(kuò)大成為部落和公社的先決條件。個(gè)人只有作為這個(gè)共同體的成員才能擁有生產(chǎn)的物質(zhì)條件。資本主義消除了這些關(guān)系，使個(gè)人自我生產(chǎn)和再生產(chǎn)的社會和物質(zhì)的客觀條件表現(xiàn)為與其自身無關(guān)：不是作為他存在的前提，而是既定的、物化的、外在于人的、并作為必要的決定因素被占有，這就是外部關(guān)系。物質(zhì)生產(chǎn)的客觀條件似乎獨(dú)立于任何主觀性，而主體顯得獨(dú)立于既存的任何客觀條件。生產(chǎn)手段、勞動對象和工具如今表現(xiàn)為資本的社會形式，作為與勞動者無關(guān)的事物，它們雇用了缺乏客觀性的勞動者（沒有與土地等相似的客觀存在的形式）。主體和客體在此被主體和客體的逆轉(zhuǎn)所分離。現(xiàn)在，以資本為形式的客體在實(shí)現(xiàn)自己的過程中雇用了主體。資本似乎成為主體而工人成為以抽象勞動力為形式的客體。如果現(xiàn)在以勞動對象和工具的形式出現(xiàn)的客觀條件外在于個(gè)人、物化于資本形式并因此缺乏前提，那么人們參與其中而進(jìn)行生產(chǎn)的社會關(guān)系也是如此。例如，工資關(guān)系現(xiàn)在表現(xiàn)為馬克思所說的“外在必然性”：從個(gè)人的角度來看是必然的，但從工資工作能否被找到來看是偶然的。資本主義以前的社會關(guān)系表現(xiàn)為自然的、繼承的、個(gè)人無論是作為部落成員或在奴性的關(guān)系中與生俱來的東西。在資本主義關(guān)系中，一方面，個(gè)人從被認(rèn)為從自然和不可避免的關(guān)系中解放出來，并通過勞動力市場獲得了一定程度的自由；另一方面，社會關(guān)系表現(xiàn)出物化的、個(gè)人必須適應(yīng)的東西。因此，雖然個(gè)人可以選擇他的工資工作的方向，但不能拒絕這種選擇。歷史唯物主義認(rèn)為，個(gè)人的客觀條件在當(dāng)代社會表現(xiàn)為外在于主體的外部關(guān)系。如果與主體有關(guān)，則是自給自足的、沒有必要前提條件的，因此沒有歷史的或非地理政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的。無對象的主體和客體似乎獨(dú)立于任何主觀性：只以超出任何主觀控制的資本的邏輯而存在，因而產(chǎn)生了矛盾，例如，沒有買者的賣者和沒有賣者的買者、未投資的資本、無力支付的債務(wù)、沒有原材料的工廠等。簡言之，資本的限制必然產(chǎn)生，如果生產(chǎn)要繼續(xù)發(fā)展，就必須緩和這種限制。歷史唯物主義是典型的歷史主義主張：人及其存在的客觀條件之間的內(nèi)部關(guān)系只有在特定的歷史條件下才“表現(xiàn)為”那種沒有歷史前提的事物之間的外部關(guān)系。批判現(xiàn)實(shí)主義則是歷史無關(guān)的，具有自然主義（科學(xué)主義）的性質(zhì)，它主張內(nèi)部和外部可以直接應(yīng)用而與主體和客體無關(guān)。

（三）整體性和多樣性

歷史唯物主義從整體上來認(rèn)識世界，整體的組成部分憑借其與整體的關(guān)系才成其為部分。整體性就是應(yīng)對處于變動中的“離心力”關(guān)系的問題，即部分和整體之間的張力不斷重復(fù)出現(xiàn)。因此，通過一個(gè)整體的整合的力來緩解離心力，整體以其自身具體的形式而不是以其組成部分的形式而變化。批判現(xiàn)實(shí)主義對世界的看法是本質(zhì)上的多元論，也可表示為分化的或多樣性的：由眾多關(guān)系的結(jié)構(gòu)所組成，每種結(jié)構(gòu)都反映組成它的要素之間獨(dú)特的因果特征，并且這些關(guān)系可能包括偶然關(guān)系。例如，將勞動分工視為具有因果聯(lián)系的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，并有別于資本分工。在歷史唯物主義中探討整體性有兩個(gè)限定性條件。第一點(diǎn)，這并不意味著對世界的決定論的理解。未來仍然是開放的也是無法預(yù)測的，不同的部分可以并能夠以相對獨(dú)立的方式發(fā)展，但僅是“相對地”。整體化的沖動，一致的必要性，或稱之為“社會秩序”，起源于生產(chǎn)，一切都開始并歸結(jié)于生產(chǎn)，并且生產(chǎn)始終是社會的生產(chǎn)。在資本中，產(chǎn)生的必要性表現(xiàn)為積累的必要性。整體性的不同部分都是生產(chǎn)的條件或關(guān)系。同時(shí)，整體性不是靜態(tài)的，而總是在整體化的過程中不斷變化。發(fā)展的自主性產(chǎn)生了矛盾，這些矛盾又可能產(chǎn)生新的機(jī)會。第二點(diǎn)，這是一個(gè)集合的整體，不僅是與生產(chǎn)有關(guān)的整體性，而且是關(guān)于生產(chǎn)參與者的具體活動的整體性。生產(chǎn)的參與者帶來了整體的連貫性并重塑整體性，同時(shí)整體性又重塑了參與者。例如，人們的“第一個(gè)歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時(shí)這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時(shí)都要進(jìn)行的一種歷史活動，即一切歷史的一種基本條件”。“這種生產(chǎn)方式不僅應(yīng)當(dāng)從它是個(gè)人肉體存在的再生產(chǎn)這方面來加以考察。它在更大程度上是這些個(gè)人的一定的活動方式，表現(xiàn)他們生活的一定形式和一定的生活方式。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件”。人們生產(chǎn)了自己的世界：不僅包括他們的生活資料和生產(chǎn)這些生活資料的手段，也包括他們的社會關(guān)系、文化、政治等等。將世界當(dāng)作一個(gè)整體是把生產(chǎn)及其客觀條件、物質(zhì)和社會、政治、話語權(quán)、空間等都看作是生產(chǎn)的瞬間，如同馬克思所指明的，并不是說生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是同一的東西，而是說，它們構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。在資本主義制度下，這些條件都被視為獨(dú)立的、物化的、有著自身的邏輯，以自己的方式發(fā)展。

（四）矛盾和變化

批判現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)可變化的世界。沒有變化，它的系統(tǒng)開放性的概念，它對人性的批判，都將變得毫無意義。然而，它無法解釋變化產(chǎn)生的原因。歷史唯物主義則認(rèn)為矛盾產(chǎn)生變化，矛盾的概念在空間經(jīng)濟(jì)研究中也很突出。歷史唯物主義中矛盾概念的核心是對立統(tǒng)一：生產(chǎn)性的個(gè)人，或社會意義上的、不能簡化掉社會關(guān)系的個(gè)體與生產(chǎn)條件的對立統(tǒng)一。生產(chǎn)條件可能促進(jìn)、破壞或抑制生產(chǎn)活動，通過生產(chǎn)條件（制度，技術(shù)等）的變化來緩解矛盾，使生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，但是，新的生產(chǎn)障礙會不斷產(chǎn)生。例如，社會勞動分工的發(fā)展、腦力勞動與體力勞動的分離、國家形式的出現(xiàn)，都是以剩余產(chǎn)品的生產(chǎn)為前提并促進(jìn)了剩余的擴(kuò)張。但是，社會勞動分工的不同部分逐漸產(chǎn)生獨(dú)立的運(yùn)動形式，可以抑制甚至破壞生產(chǎn)。資本主義中的直接生產(chǎn)者將貨幣工資作為其生產(chǎn)的必要條件，且是外在的條件，或“外部必然性”。這種外在性有一個(gè)歷史過程，即馬克思所說的資本主義以前的社會形態(tài)中的“自然統(tǒng)一”，在那里勞動者將他的客觀條件看成屬于他的，作為他的“無機(jī)的身體”，這些關(guān)系的瓦解讓位于資本和勞動的對立統(tǒng)一：勞動力和生產(chǎn)手段被生產(chǎn)關(guān)系用貨幣財(cái)富聯(lián)結(jié)起來。勞動通過工資工作有效地實(shí)現(xiàn)了自身的再生產(chǎn)。然而，資本也自我驅(qū)動去再生產(chǎn)自身，隨后產(chǎn)生工資下行壓力以及機(jī)器對工人的替代，工人自我生產(chǎn)的能力被削弱。在歷史上，這是勞工運(yùn)動的發(fā)展、抵抗工資削減和推動建立福利國家的原因，即矛盾的產(chǎn)生與緩解。與此同時(shí)，資本再生產(chǎn)的必要條件是勞動力。如果將勞動力逐出勞動過程，也就排除了能夠產(chǎn)生比成本更多的價(jià)值因而能夠產(chǎn)生資本家的利潤的生產(chǎn)條件之一。這反過來，迫使資本需要緩和由其優(yōu)勢（包括其向任何空間的擴(kuò)展）所造成的矛盾。“緩和”但不能克服，“不能因?yàn)橘Y本把每一個(gè)這樣的界限都當(dāng)作限制，因而在觀念上超越它，所以就得出結(jié)論說，資本已在實(shí)際上克服了它，并且，因?yàn)槊恳粋€(gè)這樣的限制都是同資本的使命相矛盾的，所以資本主義生產(chǎn)是在矛盾中運(yùn)動的，這些矛盾不斷地被克服，但又不斷地產(chǎn)生出來”。批判現(xiàn)實(shí)主義承認(rèn)變化，但沒有矛盾的概念。它是在二元論下的對立統(tǒng)一，如個(gè)人與社會、文化和經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)和政治等，其目標(biāo)是彌合它們的差異并探索、定義、闡述它們組成二元論的兩部分之間的互相依賴關(guān)系。用批判現(xiàn)實(shí)主義的術(shù)語來講，就是探討它們是如何內(nèi)在聯(lián)系起來的：在脫離獨(dú)立的因果力量的條件下，它們?nèi)绾文軌虮粴w入單一的結(jié)構(gòu)。“文化與經(jīng)濟(jì)的辯證法”的研究就是一例。然而，它缺乏對這種二元論的歷史、先決條件的考察。

（五）因果關(guān)系

歷史唯物主義和批判現(xiàn)實(shí)主義的因果關(guān)系概念非常相似。它們反對原子論式的因果概念，即原因定量地影響結(jié)果而不改變對象或結(jié)果的性質(zhì)，都堅(jiān)持因果關(guān)系的行為理論，即變化因人們的行為而發(fā)生。兩者也存在一定的差異，在批判現(xiàn)實(shí)主義的因果關(guān)系中，根本的真實(shí)性和經(jīng)驗(yàn)世界被區(qū)分開來，它從關(guān)系結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行的偶然環(huán)境中來闡明經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該指出，這完全符合上述批判現(xiàn)實(shí)主義所闡釋的內(nèi)部和外部關(guān)系之間的區(qū)別。歷史唯物主義也認(rèn)為世界具有層次性，但不是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在之間的區(qū)別，而是形式和內(nèi)容或馬克思多次描述的表象和實(shí)在、形式和本質(zhì)、表象和本質(zhì)以及表現(xiàn)形式和隱含聯(lián)系之間的區(qū)別。雖然表象和實(shí)在可能讓人聯(lián)想到批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)在之間的區(qū)別，但是馬克思說的卻是完全不同。他的“表象”是指意識形態(tài)的形式，與批判現(xiàn)實(shí)主義的“經(jīng)驗(yàn)”的形式不同，是根植于占主導(dǎo)地位的、歷史的、社會的生產(chǎn)關(guān)系，它們是“實(shí)在”的形式，雖然有時(shí)是虛幻的形式。如果表象顛倒了我們生活的世界，這僅僅是因?yàn)槠鹱饔玫纳鐣P(guān)系本身已經(jīng)顛倒。例如，工資形式掩蓋了勞動者的使用價(jià)值和交換價(jià)值之間的矛盾。聯(lián)系到內(nèi)部和外部關(guān)系，那么，外部關(guān)系是表象，是內(nèi)部關(guān)系這個(gè)實(shí)在的歷史發(fā)展結(jié)果。這種表象被理解為生產(chǎn)的社會條件和所有生產(chǎn)關(guān)系的物化自然。事物有自己的歷史軌跡，因此，正如馬克思敏銳指出的，成為彼此矛盾的一部分，這種矛盾導(dǎo)致人們不斷重申生產(chǎn)的中心性，在資本主義的情況下，就是以積累為中心。表象還包括國家、家庭、空間、文化和勞動分工等，它們通過前面提到的批判現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)驗(yàn)主義的抽象得以再現(xiàn)。批判現(xiàn)實(shí)主義將低層次的抽象而產(chǎn)生的表象作為關(guān)系的構(gòu)建物。批判現(xiàn)實(shí)主義對因果關(guān)系的解釋遵循如下思路：首先，揭示以社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)為形式的實(shí)在，這種實(shí)在需要特定的因果關(guān)系性質(zhì)，并且是經(jīng)驗(yàn)世界的必要條件；然后指出它與偶然條件的結(jié)合是如何作為觀察事物的起點(diǎn)。例如，DoreenMassey對企業(yè)的新的勞動空間分工及其特定的地理表現(xiàn)之間關(guān)系的分析。換句話說，人們需要運(yùn)用前面所述的經(jīng)驗(yàn)主義抽象方式，抽象出關(guān)系結(jié)構(gòu)，以便從表象返回到實(shí)在。歷史唯物主義的解釋認(rèn)為，確實(shí)可能從一些經(jīng)驗(yàn)的形式開始，如同在批判現(xiàn)實(shí)主義中一樣，例如對地域發(fā)展不平衡或城市形式變化的研究。但是，這必須被置于資本和它的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展中來考慮。批判現(xiàn)實(shí)主義分析中被認(rèn)為是偶然的條件現(xiàn)在表現(xiàn)為構(gòu)成一個(gè)矛盾整體的條件，這個(gè)矛盾將要被調(diào)動起來、再利用和改造，以便消除積累過程中的障礙。看似偶然的條件得到改造和重新組合成新的關(guān)系，以便能夠使單個(gè)資本或資本整體來應(yīng)付它們所面臨的挑戰(zhàn)。

篇（7）

（二）堅(jiān)持思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐對理論的檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，思想政治理論課課程體系完善，內(nèi)容廣泛、理論性強(qiáng)，系統(tǒng)的課堂教學(xué)有利于大學(xué)生對思想政治理論知識的掌握，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是，要真正達(dá)到讓青年學(xué)生對思想政治理論知識“真學(xué)、真懂、真信、真用”的教學(xué)目標(biāo)，促使青年學(xué)生更好地運(yùn)用理論武裝自己的頭腦，需要深入推進(jìn)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)。同志強(qiáng)調(diào)指出：“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來。”為之，需要在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)老師的指導(dǎo)下，讓青年學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論知識，充分發(fā)揮自身主體性和能動性，投身實(shí)踐教學(xué)，在現(xiàn)實(shí)生活中體會、領(lǐng)悟和檢驗(yàn)思想政治理論課的理論知識。

（三）堅(jiān)持思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與教學(xué)機(jī)制相結(jié)合，以體現(xiàn)對教育規(guī)律的遵循。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，作為一種特殊的教育教學(xué)活動，同樣需要遵循高等教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。教育部袁貴仁部長指出：思想政治理論課絕不僅僅是知識的教育、理論的教育，從根本上而言是一種實(shí)踐的教育、養(yǎng)成的教育。

二、整合高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源

（一）整合高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的師資力量系統(tǒng)整合高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的師資力量，是全面推進(jìn)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵。將大學(xué)生思想政治教育工作者和實(shí)踐基地指導(dǎo)教師納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍之中，補(bǔ)充實(shí)踐教學(xué)教師數(shù)量。當(dāng)前，我國思想政治理論課專業(yè)教師隊(duì)伍通過多年的建設(shè)和發(fā)展，數(shù)量不斷增加，素質(zhì)能力不斷提高，為全面提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)和道德品質(zhì)作出了積極的貢獻(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)來看，如果僅僅依靠現(xiàn)有思想政治理論課專任教師作為實(shí)踐教學(xué)教師，難以有效組織數(shù)量眾多的大學(xué)生開展實(shí)踐教學(xué)，因此需要系統(tǒng)整合思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的師資力量，補(bǔ)充和壯大實(shí)踐教學(xué)的師資力量。為之，需要采取有效措施吸納學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，思想政治理論課和哲學(xué)社會科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任三支隊(duì)伍壯大實(shí)踐教學(xué)的師資力量，充分發(fā)揮他們各自的特色和優(yōu)勢從不同的層面提升大學(xué)生思想政治素質(zhì)，共同促進(jìn)大學(xué)生健康全面的發(fā)展。

（二）拓展高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的渠道。一是搭建思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的校內(nèi)平臺。開放的時(shí)代背景下，高校自身就是開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的理想場所，因此需要積極挖掘和培育有利于開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的校內(nèi)實(shí)踐平臺。為之，可以通過建立諸如校史館等具有歷史和人文底蘊(yùn)的文化載體；采取措施將思想政治理論課課程內(nèi)容與學(xué)生課外科技活動緊密融合，促使大學(xué)生在參與課外活動的過程中理解、掌握和運(yùn)用思想政治理論課的理論知識；組建思想政治理論課學(xué)生社團(tuán)，設(shè)置與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的課題項(xiàng)目，組織開展類似于全國大學(xué)生科技類的競賽活動等方式建立高校內(nèi)部的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)平臺。二是拓展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的校外基地。建立校外思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地，需要各省市教育主管部門和高校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，本著主題吻合度高、地點(diǎn)就近就便的原則統(tǒng)籌規(guī)劃，通過制定和建立相應(yīng)的政策和制度，指定本省市思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地，以便為高校開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)提供場地和平臺。同時(shí)，高校應(yīng)主動與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國主義教育基地、企事業(yè)單位、社會服務(wù)機(jī)構(gòu)等建立聯(lián)系，建立主題突出、特色鮮明的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地。

三、建立高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制與評價(jià)機(jī)制

篇（8）

高職教育的育人目標(biāo)，又符合思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為以就業(yè)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的應(yīng)用型人才，特別是高素質(zhì)技能型人才。高職院校的這一人才培養(yǎng)目標(biāo)與普通本科院校以培養(yǎng)科研型人才的目標(biāo)是明顯不一樣的，高職院校的教學(xué)改革始終圍繞著這一思路在進(jìn)行。另一方面高職院校的思想政治理論課作為開展大學(xué)生思想政治教育的主渠道和主陣地，承載著引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把社會主義核心價(jià)值體系融入到高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程的目標(biāo)任務(wù)。因而高職院校的思想政治理論課，特別是思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)改革也應(yīng)體現(xiàn)這一基本宗旨與目標(biāo)，以項(xiàng)目教學(xué)為依托，以學(xué)生為主體教師引導(dǎo)為輔助，并通過完成具體的項(xiàng)目活動來組織教學(xué)，這樣就能最大限度實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐活動的有機(jī)統(tǒng)一，使得學(xué)生在完成項(xiàng)目活動的過程中動手能力和實(shí)踐能力得到極大提升，這與高職教育的育人目標(biāo)和思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)是完全一致的。

2.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)法”有利于

增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、自主創(chuàng)新能力等職業(yè)核心競爭力。高職院校的生源特點(diǎn)和職教特色，使得高職院校的學(xué)生一直以來對理論學(xué)習(xí)的積極性不高，因此對思想政治理論課這樣一些理論性較強(qiáng)的公共基礎(chǔ)課沒有明顯興趣，課堂教學(xué)氣氛比較沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。而在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動開展時(shí)，如果以項(xiàng)目教學(xué)法為主要教學(xué)方法的話，那么學(xué)生要完成實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目就必須參與其中，親自制定項(xiàng)目目標(biāo)和計(jì)劃，且一般項(xiàng)目都會將學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組來進(jìn)行，要完成該項(xiàng)目就必須與學(xué)習(xí)小組的成員分工協(xié)作共同完成。在項(xiàng)目完成的過程中，養(yǎng)成了與其他同學(xué)互利合作的習(xí)慣，團(tuán)隊(duì)合作精神和獨(dú)立自主解決問題的能力會得到極大提升，自信心與成就感倍增，對思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的積極性也會極大提升。

3.思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)法”有利于

提升教師能力，培養(yǎng)教師的綜合素質(zhì)。思想政治理論課的課堂教學(xué)主要采用案例教學(xué)法、講授法等一系列常規(guī)教學(xué)方法，教師只要做好課前準(zhǔn)備工作即可。而思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)實(shí)施“項(xiàng)目教學(xué)法”的話，雖然是以學(xué)生為主體，教師只是起到輔助作用，但為了調(diào)動學(xué)生積極性，首先應(yīng)具備良好的組織與協(xié)調(diào)能力，同時(shí)在項(xiàng)目實(shí)施過程中也應(yīng)給學(xué)生提供一些切實(shí)可行的建議與方法，這就要求教師也應(yīng)當(dāng)有較強(qiáng)的實(shí)踐能力與經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)為了增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)效果，教師必然也會積極探索教學(xué)改革的方法，平時(shí)會主動加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，為了應(yīng)對這一具有挑戰(zhàn)性的教學(xué)模式其教學(xué)水平與能力也會有較大提升。

二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基本原則

項(xiàng)目教學(xué)法在高職院校的課程教學(xué)中得到了廣泛應(yīng)用，但其運(yùn)用到思想政治理論課的教學(xué)中時(shí)始終存在著一個(gè)困惑，那就是思想政治理論課不同于專業(yè)課，在其教學(xué)內(nèi)容中很難找到一個(gè)具體的工作任務(wù)，因此在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)覺得有很大難度。但是如果我們深入研究項(xiàng)目教學(xué)法的核心理念就不難發(fā)現(xiàn)，雖然項(xiàng)目教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以項(xiàng)目完成來實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識的獲取，但是關(guān)鍵并不在項(xiàng)目本身，而在于項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)過程中學(xué)生獲取知識的自主性與學(xué)習(xí)能力的提升。思想政治理論課與其他專業(yè)課程在這方面是一致的，也是通過教學(xué)讓學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)他們的道德素養(yǎng)與法律素質(zhì)，因此思想政治理論課特別是思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是完全可以開展項(xiàng)目教學(xué)法的，只是其在項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)把握一定的原則。

1.項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)具有一定的針對性與時(shí)效性

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施項(xiàng)目教學(xué)法是為了將課堂教學(xué)中的抽象理論具體化和形象化，通過開展項(xiàng)目活動真正打動、感染和說服學(xué)生，進(jìn)而讓他們對自身及社會存在的問題能夠正確地認(rèn)識與反思，因此在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)覆蓋教材中理論教學(xué)的內(nèi)容并進(jìn)行整合，體現(xiàn)理論教學(xué)的成果。思想政治理論課特別強(qiáng)調(diào)新成果的“三進(jìn)”，因此在實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)要特別注意這一點(diǎn)，將國內(nèi)外的新形勢和新動向、黨在新時(shí)期的方針、政策和理論新成果融入到項(xiàng)目當(dāng)中來。

2.項(xiàng)目設(shè)計(jì)應(yīng)具有可操作性和自主性

實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目是在老師指導(dǎo)下由學(xué)生獨(dú)立完成的，因此項(xiàng)目設(shè)置應(yīng)難易程度適中，符合大一新生的能力水平；具有極強(qiáng)的可操作性，讓他們能夠合理分配和利用課余時(shí)間通過分工合作來完成。項(xiàng)目教學(xué)的目的是為了增強(qiáng)學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣，讓他們在項(xiàng)目完成過程中自然而然地接受正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀引導(dǎo)，形成健全獨(dú)立的人格。因此思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的自主性，可為學(xué)生提供選擇實(shí)踐項(xiàng)目的決策機(jī)會，讓大學(xué)生真正選擇自己感興趣的實(shí)踐項(xiàng)目。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，每位學(xué)生的家庭背景、成長過程、性格特點(diǎn)和興趣愛好都是各不相同的，因此每位同學(xué)的能力大小有所區(qū)別，處理問題的方式和方法會有差異，教師作為實(shí)踐項(xiàng)目的引導(dǎo)者不應(yīng)規(guī)定統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案，讓每位學(xué)生自主發(fā)揮自己的想象力與創(chuàng)造力來完成實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，其間可能會有許多挫折與彎路，但思想政治理論課教師仍然應(yīng)尊重學(xué)生的自主性，做到充分鼓勵和正確引導(dǎo)即可。

3.項(xiàng)目設(shè)計(jì)的數(shù)量要合理且可以量化評分

高職院校的思想政治理論課主要開設(shè)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想和中國特色社會主義理論體系概論兩門課程，兩門課程的實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)一般為16節(jié)。如果每一章都設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目明顯是不合理的，也是不現(xiàn)實(shí)的，因此每門課程的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的數(shù)量應(yīng)與教學(xué)時(shí)數(shù)相吻合，每門課程四到五個(gè)項(xiàng)目即可。實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的開展雖然尊重學(xué)生的主觀能動性和自主創(chuàng)新能力，且在項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)過程中注重分工與合作，但活動開展的效果最終還是要納入課程的考核體系計(jì)算總評成績的。因此項(xiàng)目的設(shè)計(jì)要科學(xué)合理，對學(xué)生在項(xiàng)目實(shí)施過程中的表現(xiàn)有比較客觀的評價(jià)指標(biāo)體系，能夠量化評分。

三、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)

1.組建思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)學(xué)習(xí)興趣小組

在第一次課程介紹時(shí)就給學(xué)生闡述思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的理念，讓每位學(xué)生了解思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是由四到五個(gè)項(xiàng)目構(gòu)成的，每位學(xué)生都必須參與到項(xiàng)目的實(shí)施過程中來，因此以大班為教學(xué)單位肯定是不可行的。在第一次課時(shí)就可根據(jù)教學(xué)班級的規(guī)模，將全班學(xué)生分為若干實(shí)踐教學(xué)學(xué)習(xí)興趣小組，并通過自薦與推薦相結(jié)合的方式選出各興趣小組的小組長負(fù)責(zé)本組的實(shí)踐教學(xué)活動。

2.設(shè)定實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目

高職院校現(xiàn)階段主要開設(shè)兩門思想政治理論課，課程負(fù)責(zé)人應(yīng)在開學(xué)前設(shè)計(jì)制作好思想政治理論課實(shí)踐報(bào)告書，根據(jù)每門課程的教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)四到五個(gè)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課一共有八章，可根據(jù)各章節(jié)之間的邏輯關(guān)系將這八章的內(nèi)容整合為五個(gè)教學(xué)模塊。緒論部分單獨(dú)構(gòu)成大學(xué)生的新生適應(yīng)這一教學(xué)模塊，第一章、第二章共同構(gòu)成大學(xué)生的理想教學(xué)模塊，第三章單獨(dú)構(gòu)成大學(xué)生的人生觀教學(xué)模塊，第四章單獨(dú)構(gòu)成大學(xué)生的道德修養(yǎng)教學(xué)模塊，第五章、第六章、第七章共同構(gòu)成大學(xué)生的法律素養(yǎng)教學(xué)模塊。將理論教學(xué)整合為這五大模塊后，實(shí)踐教學(xué)可設(shè)計(jì)與之相對應(yīng)的教學(xué)項(xiàng)目。如第一模塊可以設(shè)計(jì)重塑自我、放飛夢想演講比賽，第二模塊可設(shè)計(jì)激情唱響勵志歌曲大賽，第三模塊可設(shè)計(jì)人生的價(jià)值辯論大賽，第四模塊可設(shè)計(jì)隨手拍———尋找身邊的道德模范攝影大賽，第五模塊可設(shè)計(jì)以案說法—法律情景劇大賽。思想和中國特色社會主義理論體系概論課一共十二章，第一章、第十一章、第十二章共同構(gòu)成中國化的歷史進(jìn)程教學(xué)模塊，第二章、第三章、第四章共同構(gòu)成中國社會主義道路的艱辛探索教學(xué)模塊，第五章、第六章、第七章、第八章共同構(gòu)成中國特色社會主義道路的偉大實(shí)踐教學(xué)模塊，第九章、第十章共同構(gòu)成祖國統(tǒng)一與國際戰(zhàn)略教學(xué)模塊。將理論教學(xué)內(nèi)容重新整合為四大教學(xué)模塊后可設(shè)計(jì)四個(gè)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。第一模塊可設(shè)計(jì)觀看記錄片觀后感交流會，第二模塊可設(shè)計(jì)詩詞鑒賞大賽，第三模塊可設(shè)計(jì)關(guān)注兩會———我是人大代表模擬提案大賽，第四模塊可設(shè)計(jì)我為祖國和平統(tǒng)一大業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策專題研討會。

3.項(xiàng)目實(shí)施與情況說明

項(xiàng)目實(shí)施是項(xiàng)目教學(xué)法的核心教學(xué)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)要求每組制定項(xiàng)目計(jì)劃書，明確項(xiàng)目實(shí)施步驟與小組成員的分工。定期召開小組長會議，密切關(guān)注各小組項(xiàng)目進(jìn)程，監(jiān)督項(xiàng)目實(shí)施嚴(yán)格按計(jì)劃執(zhí)行，確保每位同學(xué)都參與到項(xiàng)目活動中來。各小組成員之間要多交流與溝通，遇到問題時(shí)共同解決，碰到困難時(shí)向老師尋求建議與幫助。項(xiàng)目完成后應(yīng)形成書面成果與材料，由每位小組委托一位成員來進(jìn)行情況說明。本小組實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的開展思路是怎樣的，具體做法是什么，將該項(xiàng)目開展過程中優(yōu)異的表現(xiàn)和成功的經(jīng)驗(yàn)與大家分享，存在的不足與需要完善的地方也請其他同學(xué)和老師賜教。

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2.實(shí)踐性教學(xué)與理論性教學(xué)各自為政，割裂傾向明顯。當(dāng)前很多高職院校都沒有形成大思政教育格局，實(shí)踐性教學(xué)和理論性教學(xué)存在著各自為政，嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。思政部教師多以思政課的課堂理論教學(xué)為主，課堂以外的實(shí)踐性教學(xué)活動雖有參與，但次數(shù)較少。大多實(shí)踐性教學(xué)活動多由非思政課專任教師的學(xué)工人員來負(fù)責(zé)組織，如“踐行社會主義核心價(jià)值觀”、“凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)中國夢”、“緬懷革命先烈弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)”等主題社會實(shí)踐活動。這樣，無形中就造成了思政課教學(xué)理論和實(shí)踐相分離的問題。有著深厚理論功底和扎實(shí)學(xué)科專業(yè)知識的思政課專業(yè)教師往往只注重理論性課堂教學(xué)，而忽略實(shí)踐性教學(xué)活動，從而錯(cuò)過了利用實(shí)踐來檢驗(yàn)、鞏固、強(qiáng)化理論性教學(xué)的大好時(shí)機(jī)，制約了理論教學(xué)的實(shí)效。由于學(xué)工人員的專業(yè)知識和思想政治教育理論水平?jīng)]有專業(yè)教師高，盡管轟轟烈烈地開展了各種各樣的思想政治教育方面的社會實(shí)踐活動，但由于缺乏專業(yè)理論教師明確目標(biāo)的引導(dǎo)和科學(xué)理論的指導(dǎo)，造成開展的實(shí)踐性教學(xué)活動往往處于分散和割裂的狀態(tài)，活動彼此之間缺乏有效的銜接和統(tǒng)一，從而使得實(shí)踐性教學(xué)活動處于一種孤立的處境，這必然影響思政課的教學(xué)實(shí)效，也不利于學(xué)生德育素質(zhì)的提高。

3.實(shí)踐性教學(xué)支撐條件保障不足，教學(xué)實(shí)施隨意性普遍。受思政課在整個(gè)高職院教育教學(xué)體系中沒有得到足夠重視的不利影響，開展思政課實(shí)踐性教學(xué)的各種支撐條件，如教學(xué)課時(shí)、實(shí)踐教學(xué)場所、實(shí)踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)、教師隊(duì)伍等都無法得到充分保障，從而導(dǎo)致了實(shí)踐教學(xué)實(shí)施的隨意性比較大，教學(xué)效果難以得到有效保證。這種隨意性首先表現(xiàn)在排課上面，多數(shù)高職院校的課程安排上沒有固定的實(shí)踐性教學(xué)課時(shí)，有的想排就排，不想排就不排，對實(shí)踐性教學(xué)課時(shí)的規(guī)定缺乏一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和硬性的要求。高職院校開展思政課實(shí)踐性教學(xué)的師資隊(duì)伍既有思政部的專業(yè)教師，也有輔導(dǎo)員、班主任以及團(tuán)委、就業(yè)指導(dǎo)中心、學(xué)生處的老師，整個(gè)教學(xué)隊(duì)伍成分復(fù)雜，來源多樣，存在很多不穩(wěn)定因素。在教學(xué)方式上，思政課教師開展實(shí)踐性教學(xué)的隨意性較大，大多根據(jù)自身的喜好、興趣和專業(yè)特長，有的根本沒有任何教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)、實(shí)施方案和考評標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐性教學(xué)經(jīng)費(fèi)的保障上面，雖然實(shí)踐性教學(xué)同理論性教學(xué)具有同等的地位和作用，在大學(xué)生思想修養(yǎng)和德育素質(zhì)的提升上負(fù)有同樣重要的使命，但受傳統(tǒng)教育思想的影響，學(xué)院相關(guān)部門大多看重理論教學(xué)，輕視實(shí)踐教學(xué)。在經(jīng)費(fèi)安排上能省就省，從而使實(shí)踐性教學(xué)因經(jīng)費(fèi)不足而流于形式，沒有充分發(fā)揮實(shí)踐性教學(xué)真正的功效。

4.實(shí)踐性教學(xué)考評監(jiān)督制度缺失，師生參與積極性不高。由于受“重理論、輕實(shí)踐，重教材、輕現(xiàn)實(shí)，重教師、輕學(xué)生”等傳統(tǒng)觀念的影響，高職院校的實(shí)踐性教學(xué)課程地位沒有得到應(yīng)有的重視，實(shí)踐性教學(xué)的考評監(jiān)督制度嚴(yán)重缺失。目前，大多數(shù)高職院校都沒有制定專門的實(shí)踐性教學(xué)考評監(jiān)督制度，開展的實(shí)踐性教學(xué)活動如何考核，如何評定等級則缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，甚至有的高職院校至今沒有把實(shí)踐性教學(xué)納入學(xué)生的學(xué)科成績評定范圍之內(nèi)。考評制度的缺失直接影響了實(shí)踐性教學(xué)主導(dǎo)方教師和主體方學(xué)生的參與積極性。再加上思政課實(shí)踐性教學(xué)的許多活動是在課外校外進(jìn)行，更有許多實(shí)踐教學(xué)活動安排在假期，在沒有建立完善的實(shí)踐性教學(xué)監(jiān)督制度的狀況下，實(shí)踐性教學(xué)就很容易流于形式，如果再存在考核不當(dāng)、評價(jià)隨意，很可能就使得思政課實(shí)踐性教學(xué)被教學(xué)雙方應(yīng)付了事，從而失去開展實(shí)踐性教學(xué)的真正意義。

二、提升高職院校思政課實(shí)踐性教學(xué)組織和運(yùn)行質(zhì)量的對策分析

近年來，高職院校在思想政治理論實(shí)踐性教學(xué)方面進(jìn)行了積極的探索，取得了一定的成果，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，但至今沒有形成一套適應(yīng)當(dāng)今形勢特點(diǎn)的高職院校思政課實(shí)踐性教學(xué)組織和運(yùn)行模式。因此，務(wù)必要在加強(qiáng)對《意見》精神深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，正確理解思政課實(shí)踐性教學(xué)的內(nèi)涵，深刻剖析實(shí)踐性教學(xué)在組織和運(yùn)行上出現(xiàn)的主要問題，著手構(gòu)建一套適合高職院校思政課實(shí)踐性教學(xué)組織和運(yùn)行的基本模式。

1.糾正認(rèn)識誤區(qū)，拓展思政課實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容。在確立實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容之前，高職院校一定要糾正對實(shí)踐性教學(xué)的目的和意義方面存在的認(rèn)識上的偏差，嚴(yán)格按照教育部“05方案”的要求重視并加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，將實(shí)踐性教學(xué)在高職學(xué)生道德教育教學(xué)體系中擺到其應(yīng)有的位置。在堅(jiān)持學(xué)生自主性與教師指導(dǎo)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生自主性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)現(xiàn)實(shí)踐的具體內(nèi)容，開展調(diào)查研究。同時(shí)，教師要加強(qiáng)相關(guān)指導(dǎo)，幫助學(xué)生確立有價(jià)值、有創(chuàng)意的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的實(shí)踐性教學(xué)往往是在理論性課堂教學(xué)完成后，開一個(gè)專題研討會、組織同學(xué)們?nèi)ゼt色旅游景點(diǎn)接受一下愛國主義教育。內(nèi)容單一和刻板，難以滿足學(xué)生的實(shí)際需要。因此，高職院校在開展思政課實(shí)踐性教學(xué)方面，要不斷圍繞其實(shí)踐性教學(xué)目的拓展其內(nèi)容。在內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì)上，可立足于思政課理論性教學(xué)活動，結(jié)合大學(xué)生社會實(shí)踐、社團(tuán)活動、安全教育等活動，結(jié)合高職院校自身特點(diǎn)、學(xué)生個(gè)性和能力差異等主體因素，制定適合學(xué)生實(shí)際情況，且針對性強(qiáng)、重點(diǎn)突出的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃。結(jié)合周邊相關(guān)教育資源，合作共建一批社會實(shí)踐教育基地，并把基地資源拉進(jìn)課堂，成為實(shí)踐性教學(xué)的重要內(nèi)容。

2.改變傳統(tǒng)觀念，豐富思政課實(shí)踐性教學(xué)形式。內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。實(shí)踐性教學(xué)形式是實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容的組織形式。目前高職院校思政課實(shí)踐性教學(xué)組織形式仍然比較單一，主要以社會調(diào)查參觀為主。這種局面的長期存在不利于思政課實(shí)踐性教學(xué)的有效組織和運(yùn)行。因此，高職院校要一改過去“以教學(xué)為主體，以教材為中心，以課堂為平臺”的實(shí)踐性教學(xué)組織和運(yùn)行的傳統(tǒng)觀念，千方百計(jì)形成“以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為中心，以社會為平臺”的開放式立體化實(shí)踐教學(xué)方式，進(jìn)而形成現(xiàn)代思政課實(shí)踐性教學(xué)的組織和運(yùn)行模式。課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)可以開展課堂討論、學(xué)生模擬教學(xué)、經(jīng)典影視賞析、團(tuán)隊(duì)輔導(dǎo)教育等活動；社會實(shí)踐教學(xué)可以進(jìn)行參觀調(diào)查、閱讀研究實(shí)踐、校園文化活動、“三下鄉(xiāng)”青年志愿者服務(wù)等活動；虛擬實(shí)踐教學(xué)可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)包含網(wǎng)上調(diào)查、網(wǎng)上論壇管理、開設(shè)主題博客、創(chuàng)建課程聊天室、網(wǎng)上紅色基地網(wǎng)站考察等教學(xué)形式。點(diǎn)面結(jié)合，既有依據(jù)教學(xué)內(nèi)容開設(shè)的主題教育實(shí)踐活動，又有社會研修基地的拓展探究。課內(nèi)課外，校內(nèi)校外，現(xiàn)實(shí)生活與虛擬空間相結(jié)合，形成立體化的實(shí)踐教學(xué)體系，教學(xué)形式也就豐富多彩、種類繁多。

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二、虛擬實(shí)踐教學(xué)的支持系統(tǒng)

根據(jù)我們的研究，虛擬實(shí)踐教學(xué)的支持系統(tǒng)至少應(yīng)當(dāng)包括以下三個(gè)方面。首先，教學(xué)管理規(guī)范。沒有規(guī)矩不成方圓。作為探索性改革舉措，虛擬實(shí)踐教學(xué)能否取得實(shí)效，關(guān)鍵在于教學(xué)管理是否規(guī)范、合理。為避免流于形式，應(yīng)當(dāng)從事前、事中、事后三方面訂制規(guī)范，加強(qiáng)對教師和學(xué)生的管理。我們主要從以下方面著手:一是課前制定并動態(tài)完善教學(xué)計(jì)劃。將“分析社會問題和網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象、培養(yǎng)提升學(xué)生辯證思維能力”作為教學(xué)目的，明確實(shí)踐類型和具體形式的內(nèi)涵與要求，同時(shí)為學(xué)生推薦參考選題、學(xué)習(xí)網(wǎng)站。該計(jì)劃在開課第一周即公告全體學(xué)生。二是制定以過程考核為主的教學(xué)文件，包括“基本原理概論實(shí)踐作業(yè)要求和評分標(biāo)準(zhǔn)”“基本原理概論虛擬實(shí)踐教學(xué)手冊”“基本原理概論期末免考細(xì)則(修訂版)”“上海政法學(xué)院思想政治理論課虛擬實(shí)踐作品比賽評分標(biāo)準(zhǔn)”等。貫穿其中的基本理念是“過程管理”“過程考核”，突出之點(diǎn)就是將實(shí)踐教學(xué)的成績作為重要指標(biāo)納入課程總成績，最大限度地調(diào)動學(xué)生參與積極性。三是做好教學(xué)總結(jié)和檔案整理。通過舉辦大賽和實(shí)行期末免考，讓優(yōu)秀學(xué)生脫穎而出;對于實(shí)踐作業(yè)、實(shí)踐手冊和獲獎作品，及時(shí)進(jìn)行分類整理，遴選部分作品刻錄光盤，作為資料長久保存。同時(shí)，進(jìn)行教學(xué)總結(jié)和研究，不斷探索實(shí)踐教學(xué)規(guī)律，為下一輪教學(xué)提供支撐。其次，虛擬實(shí)踐教學(xué)考評體系。考評應(yīng)當(dāng)做到兩個(gè)結(jié)合:過程與結(jié)果結(jié)合、思想性與技術(shù)性結(jié)合，二者缺一不可。具體包括:一是分類考評。校外、課外的“虛擬實(shí)踐教學(xué)”具有分散性特點(diǎn)，應(yīng)以結(jié)果考評為主，輔之以過程管理。校內(nèi)、課內(nèi)“虛擬實(shí)踐教學(xué)”具有一定可控性，尤其是課內(nèi)“虛擬實(shí)踐教學(xué)”集中性則更高，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持過程考評為主，輔之以結(jié)果考評。二是考評指標(biāo)要體現(xiàn)思想性與技術(shù)性相結(jié)合原則。學(xué)生提交的“虛擬實(shí)踐教學(xué)”作業(yè)，擺在第一位的是思想性，包括內(nèi)容的科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性，同時(shí)還要考核其技術(shù)含量，如技術(shù)難易程度、操作的便利性等，當(dāng)然還有信息量大小、資源類型的豐富性等因素。三是考評主體應(yīng)當(dāng)是學(xué)生互評和教師考評二者結(jié)合。由于學(xué)生是“虛擬實(shí)踐教學(xué)”活動主體，讓那些選取同一類型虛擬實(shí)踐的同學(xué)之間互相評價(jià)，既可以激發(fā)他們的積極性，又便于互相促進(jìn)，在一定意義上，可視為考評環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)。又次，建設(shè)虛擬實(shí)踐教學(xué)資源庫。該資源庫不同于思政教育與研究專業(yè)網(wǎng)站，也不同于思政課網(wǎng)上課程中心，而是直接服務(wù)于課內(nèi)、校內(nèi)管理可控式“虛擬實(shí)踐教學(xué)”需要的一種新型資源庫。建設(shè)時(shí)應(yīng)堅(jiān)持以下原則:一是使用的便利性，既可以供課堂教學(xué)師生共用，也可供學(xué)生在校內(nèi)任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)接口連接使用，同時(shí)也可以在不同模塊之間切換。二是共建共享性。本資源庫由師生共同開發(fā)，共同使用;共建的過程也是實(shí)踐教學(xué)的一種形式。三是實(shí)踐性，即便于師生、尤其是學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)研型、問題研究型虛擬實(shí)踐活動(另外兩種不適宜在校內(nèi)或課內(nèi)完成)，而不是簡單地瀏覽信息。在內(nèi)容構(gòu)成上，資源庫應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)層次:一是集成單元庫，包括微教學(xué)單元、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典案例庫、經(jīng)典問題庫等等。本庫的功能是為師生選定虛擬實(shí)踐教學(xué)的具體問題提供幫助。在設(shè)計(jì)上，宜采用模塊化集成的方式排列，即以課程內(nèi)容的若干微教學(xué)單元為軸心和統(tǒng)領(lǐng)，配置相應(yīng)的案例庫和問題庫，并適時(shí)更新、補(bǔ)充。二是基礎(chǔ)素材庫，包括文本庫、圖形圖像庫、動畫庫、音頻庫、視頻庫、參考資料庫、相關(guān)網(wǎng)址等。本庫的作用是提供開展虛擬實(shí)踐教學(xué)所需資料、完成實(shí)踐作品必備的素材，在資料的搜集與更新上，動態(tài)對應(yīng)于集成單元庫的需要。

篇（11）

促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育的開展通過豐富大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容綜合運(yùn)用，能夠動態(tài)的突出教學(xué)知識重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對感官的延伸功能，有利于大學(xué)生消化吸收突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)，提高大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)效率，可以在內(nèi)容的知識性與發(fā)展性上下功夫，能夠增強(qiáng)大學(xué)生走向社會的信心。整合研究將使教學(xué)內(nèi)容擺脫封閉，實(shí)現(xiàn)開放，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治理論課課上與課下的統(tǒng)一，在社會中自覺接受社會主義的價(jià)值觀教育，鼓勵大學(xué)生更多更好地接觸社會現(xiàn)實(shí)。將古老的歷史成果，輔助以網(wǎng)絡(luò)及信息技術(shù)，來增強(qiáng)歷史的厚重感，拉近與學(xué)生的距離，讓大學(xué)生了解國情、黨情和民情，以此樹立他們的使命感和歷史責(zé)任感，賦予大學(xué)生思想政治理論課更加豐富的教學(xué)內(nèi)容。

（二）有助于大學(xué)生向探究性、合作性學(xué)習(xí)

激發(fā)教師與學(xué)生主體的創(chuàng)造性使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，由被動變?yōu)橹鲃印I造個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境和協(xié)作式學(xué)習(xí)氛圍相結(jié)合，為大學(xué)生提供更為開闊的分析問題的觀點(diǎn)和思路，實(shí)現(xiàn)教師教和大學(xué)生學(xué)的實(shí)際效果。這不僅可以適當(dāng)緩解大學(xué)生思想政治理論課教師教學(xué)的繁重強(qiáng)度，還能夠確保對大學(xué)生進(jìn)行必要的學(xué)業(yè)和科研能力的培養(yǎng)，這也有助于教師的自身能力素質(zhì)的普遍提高。

（三）發(fā)揮情境教學(xué)的可設(shè)計(jì)性

延伸情景教學(xué)的空間與時(shí)間，使課程更生動有趣大學(xué)生思想政治理論教材近些年得到了很大的豐富，特別是對大學(xué)生的探究活動的要求明顯增加，但是課堂教學(xué)的局限性，使有些探究驗(yàn)證活動無法實(shí)施，這就可以通過網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支持，為大學(xué)生思想政治理論課學(xué)習(xí)提供更加豐富的教學(xué)信息素材，將自由探究和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，變他人要我學(xué)為我要自己學(xué)的實(shí)踐的能力。教學(xué)環(huán)境也不再拘泥于課堂教學(xué)，而是實(shí)現(xiàn)與課下的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)實(shí)踐的相結(jié)合，完成由封閉走向開放的教學(xué)過程，增強(qiáng)了大學(xué)生學(xué)習(xí)以及同教師交流的靈活性。在課堂教學(xué)中采用豐富多樣的信息素材，再配備以圖文并茂，音頻和視頻的有機(jī)結(jié)合，規(guī)避傳統(tǒng)教學(xué)手段比較單一的不足，有利于激發(fā)學(xué)額生的學(xué)習(xí)興趣。

二、思想政治課程與網(wǎng)絡(luò)“信息素養(yǎng)”整合的主要途徑

（一）制定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)

2003年，教育部就曾指出，信息素養(yǎng)主要涉及到五個(gè)方面：社會成員信息技術(shù)人文修養(yǎng)的表現(xiàn)；各種信息技術(shù)知識技能的基礎(chǔ)掌握程度；社會成員能否自行利用信息解決生活、工作和學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際問題的能力；能否持有客觀公正的信息技術(shù)價(jià)值觀；社會成員廣泛擁有良好規(guī)范的信息技術(shù)的使用習(xí)慣，特別是具有極強(qiáng)的社會責(zé)任感。我國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)可以借鑒國外大學(xué)信息素養(yǎng)教育的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，例如美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會就曾經(jīng)在《信息能力：創(chuàng)建學(xué)習(xí)的伙伴》中提出的學(xué)生信息素養(yǎng)九大標(biāo)準(zhǔn)。我們將其概括為獲取信息的快捷性、有效性、個(gè)體性，信息處理的批判性、及時(shí)性、道德性，信息使用的精確性、創(chuàng)造性、效益性。

（二）實(shí)現(xiàn)思想政治理論課

教學(xué)信息化思想政治理論課教學(xué)信息化主要是指在高等學(xué)校開展的大學(xué)生思想政治理論課的知識講授和社會調(diào)查等的教學(xué)實(shí)踐過程中，需要不斷完善現(xiàn)有的教育教學(xué)理）念，在教學(xué)過程中依托科學(xué)的教學(xué)方法設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)的電子化應(yīng)用，豐富教師與學(xué)生交流的渠道，為提高課程教學(xué)改革效果開拓新的思路。

（三）在高校思想政治理論課

社會實(shí)踐中的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育高校思想政治理論課是實(shí)現(xiàn)課堂網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)的一種有效方式，可以增強(qiáng)大學(xué)生的直觀感性認(rèn)識和普遍認(rèn)同感。因此高等學(xué)校應(yīng)圍繞網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育這一目標(biāo)，形成切實(shí)可行的信息素養(yǎng)教育計(jì)劃，首先，從授課教師的網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)入手，使課程設(shè)計(jì)考慮學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和層次，有針對性地開設(shè)課程；考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的階段，合理地把課程安排在合適的時(shí)段，開設(shè)的方式應(yīng)服從需要實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，并把網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)教育納入學(xué)校社會實(shí)踐教育的教學(xué)規(guī)劃。

（四）注重高校思想政治理論課

網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)辯證批判性思維教育網(wǎng)絡(luò)信息素養(yǎng)需要通過哲學(xué)思辨性為依托，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生群體的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的發(fā)展。重視等發(fā)散思維。使大學(xué)生能以積極的態(tài)度去選擇、利用，自覺整理和加工網(wǎng)絡(luò)信息，通過去偽存真、去粗存精，正確評價(jià)、消化網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)通過調(diào)查分析，獨(dú)立思考，最終吸收有效的網(wǎng)絡(luò)信息。

（五）開展高等學(xué)校網(wǎng)絡(luò)制度

建設(shè)成功的高校思想政治理論課實(shí)踐，需要有成熟的制度建設(shè)為保障，以規(guī)范和強(qiáng)化文明的網(wǎng)絡(luò)行為管理機(jī)制，促使大學(xué)生自覺形成責(zé)任意識和遵紀(jì)守法的觀念，預(yù)防和減少網(wǎng)絡(luò)犯罪以及不道德行為的發(fā)生。如制定有關(guān)上網(wǎng)行為規(guī)章和制度、成立網(wǎng)絡(luò)教育管理領(lǐng)導(dǎo)小組、成立網(wǎng)絡(luò)信息教育宣傳聯(lián)絡(luò)隊(duì)伍、網(wǎng)絡(luò)文明協(xié)會等大學(xué)生社團(tuán)組織，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的自律意識，實(shí)現(xiàn)教育信息化目標(biāo)，充分發(fā)揮大學(xué)生的道德主體作用。