審美教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇審美教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、利用多媒體教學(xué)，對學(xué)生審美感知進(jìn)行培養(yǎng)

第一，可以利用音樂創(chuàng)設(shè)出美的氛圍。音樂可以調(diào)動學(xué)生對于審美客體良好的審美情感，創(chuàng)設(shè)良好的審美情境，使學(xué)生在其中得到美的享受，使客體與主體之間在感情上引起共鳴，使欣賞者在不知不覺中深入到藝術(shù)形象之中，感受作品的情感，得到良好的審美體驗(yàn)。比如，教師在對《荷塘月色》進(jìn)行教學(xué)的時候，可以選擇《春江花月夜》這一古箏名曲，在上課之后播放，樂曲旋律優(yōu)美，之后將其當(dāng)作背景音樂，將課文之中比較優(yōu)美的句段選擇出來，由教師和學(xué)生不斷進(jìn)行誦讀和體會，在音樂和課文一起融合的審美氛圍之中，對課文能夠深入理解與認(rèn)識。第二，可以利用影像進(jìn)行教學(xué)。在課堂中播放錄像，能夠讓學(xué)生對作品中的意蘊(yùn)美有直觀的感受。比如，《壺口瀑布》這一課，教師可以播放錄像，使學(xué)生對壺口瀑布的氣勢以及壯美有一定的認(rèn)識，之后帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品之中，借助影像的作用，使學(xué)生對作品有良好的領(lǐng)悟。

三、對課文內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘

篇（2）

二、進(jìn)入意境，領(lǐng)悟美

對于古詩教學(xué)來說，只有進(jìn)入詩的意境，才能把握詩中美的實(shí)質(zhì)，進(jìn)行美的鑒賞。這就需要教師給予必要的引導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生審美的動因，使審美教育達(dá)到理想的效果。

1.賞析語言，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境

古詩中往往有一些感彩濃、形象鮮明、有深刻意義的詞語，要抓住這些被稱為“詩眼”的詞語，反復(fù)推敲，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩的意境。如在教學(xué)《泊船瓜洲》時，抓住一個“綠”字，引導(dǎo)學(xué)生換詞對比，就能從一個側(cè)面感受到這首詩的意境。

2.以圖配詩，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境

以圖配詩，可以為學(xué)生的想象活動提供豐富、鮮明的表象，這對幫助學(xué)生把美的感受上升為美的認(rèn)識有很大作用，也可以促使學(xué)生想象作者產(chǎn)生某種思想感情的原因，與作者產(chǎn)生共鳴。例如，當(dāng)我們把一幅生機(jī)勃勃、一片新綠的江南春色圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，再去講解“春風(fēng)又綠江南岸”一句，學(xué)生一定能很快體會到作者對景物的欣賞之情，更能領(lǐng)悟“綠”字的神韻。故事教學(xué)中，我常常先啟發(fā)學(xué)生說一說詩中描繪的畫面，然后在口述和深入理解詩文的基礎(chǔ)上，把詩文的內(nèi)容通過繪畫表現(xiàn)出來。例如，白居易的《暮江吟》中描寫了紅日西沉到新月東升這一時間段里的兩幅優(yōu)美的畫面。一幅是夕陽西下、晚霞映江的暮景，一幅是彎月初升、露珠晶瑩的夜色。第一句“一道殘陽鋪水中”，夕陽照射在江面上，為什么不說“照”而說“鋪”呢？這是因?yàn)橄﹃栁飨拢瑤缀跏琴N著地平線照射過來，斜射在水面上，確像“鋪”在江面上一般。學(xué)生明白后，可讓其畫出夕陽下江面的美景。第二句“半江瑟瑟半江紅”，夕陽下江水緩緩流動，受光照多的地方，由于光反射呈現(xiàn)出一片紅色，受光照少的地方則呈現(xiàn)江水本身的深碧色。這時可以讓學(xué)生通過畫筆表現(xiàn)出殘陽照射下江面微波粼粼、光色瞬息變化的景象。第四句“露似真珠月似弓”，用“真珠”作比喻，不僅寫出了露珠的圓潤，而且寫出了在新月的清輝下，露珠閃爍著光澤。一彎新月初升，如同在碧藍(lán)的天幕上，懸掛了一張精巧的弓。學(xué)生的畫作未必精美，但在繪畫的過程中他們能夠深深體會到詩人寫景奇麗的特點(diǎn)以及作者贊頌祖國山河壯麗的情感。通過繪畫，學(xué)生既理解了詩意，又受到“詩中有畫”的語言美的熏陶。

3.反復(fù)吟誦，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入意境

情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)是朗讀。學(xué)生通過朗讀，可以展開聯(lián)想和想象，揣摩作者滲透在字里行間的思想感情，從而了解詩文的意境。古詩語言高度精練，講究瑯瑯上口、聲韻和諧，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能把文字轉(zhuǎn)化成鮮活生動的畫面。不僅要多讀古詩，還要不斷創(chuàng)新，用翻譯解說內(nèi)容，用描述再現(xiàn)意境，用吟誦溝通情感，用抒情表達(dá)感受。在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生朗讀形式要不拘一格，通過范讀、跟讀、小聲讀、大聲讀、自由讀、聽同學(xué)讀、分組讀、齊讀等形式，讓學(xué)生讀出韻味、讀出興趣、讀出感情、讀出新奇。朗讀時可以口中念念有詞，輕聲自讀，邊讀邊想；也可以大聲誦讀，慷慨激昂，讀出氣勢、讀出自信、讀出激情。但是，不管以哪種形式讀，都要力求讀準(zhǔn)字音，讀得流利，注意輕重音、停頓、語調(diào)、語速的變化，讀出節(jié)奏感。古詩平仄錯落，朗朗上口，要讀得抑揚(yáng)頓挫，讀出韻律美。還可以根據(jù)小學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點(diǎn)，引導(dǎo)他們按照自己的理解與想象，邊讀邊輔以動作、手勢、表情等肢體語言，增強(qiáng)表現(xiàn)力，使學(xué)生置身于濃郁的情境中，感同身受，遐想翩翩，其樂融融。

篇（3）

通過對歌唱曲目在審美活動中反復(fù)琢磨、識記、理解，愉悅的情緒就自然會調(diào)動學(xué)生認(rèn)知的欲望，產(chǎn)生對演唱技能技巧的追求。所謂從易到難，就是從簡單的音階練習(xí)開始一步步進(jìn)入帶詞練習(xí)，最后到聲樂作品完整練習(xí)。針對學(xué)生音樂綜合素質(zhì)差的現(xiàn)狀，先解決音準(zhǔn)、節(jié)奏這些最基本的問題，再從呼吸、共鳴、發(fā)聲、咬字吐字等一系列技術(shù)問題上去要求，最后達(dá)到準(zhǔn)確流暢地演唱。聲樂教學(xué)的下一步任務(wù)就是認(rèn)真關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生對歌曲藝術(shù)形象的總體把握和塑造，啟發(fā)學(xué)生深入領(lǐng)會作品的內(nèi)涵，感悟歌曲的風(fēng)格，同時啟發(fā)學(xué)生能夠在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性把歌曲內(nèi)容和審美意境抒發(fā)出來。要鼓勵學(xué)生大膽演唱創(chuàng)新，不要一味地模仿，找到自我感受美的境界。

審美教育就是情感教育，聲樂課應(yīng)該充分利用歌曲這種飽含藝術(shù)美的情感載體，激活學(xué)生的學(xué)唱心理，使他們通過歌唱陶冶情操、凈化心靈。首先，教師要運(yùn)用多種手段調(diào)動學(xué)生的情感，如范唱、教唱、藝術(shù)處理、伴奏等，打開學(xué)生心靈的窗扉，使他們自然投入情感、進(jìn)入角色。其次，在教唱過程中，要充滿熱情，通過歌聲這一審美媒體，傳遞和交流情感，使聲樂教學(xué)能夠融入于生動活潑的審美氛圍之中。實(shí)踐證明，凡是成功的歌唱都是飽含深情的內(nèi)心表達(dá)。“聲情并茂”是衡量聲樂藝術(shù)水平的基本標(biāo)準(zhǔn)。通過聲樂教師教學(xué)投入的情感引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感世界，平等互動。尋求聲樂美的開發(fā)，感受藝術(shù)美的表現(xiàn)，得到應(yīng)有的審美教育。

以培養(yǎng)合格中小學(xué)音樂教師為主要目標(biāo)的高校音樂教育專業(yè)的聲樂課，一般要求學(xué)好專業(yè)理論課和專業(yè)技能課，還必須具備到中小學(xué)從事音樂教學(xué)和指導(dǎo)課外活動的能力，并按照中小學(xué)音樂課的基本性質(zhì)，“以音樂審美為核心”，教會學(xué)生掌握從事普通中小學(xué)音樂審美教育的能力。中小學(xué)音樂審美教育涉及到感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂與相關(guān)文化四大領(lǐng)域，知識技能面廣，綜合性強(qiáng)。音樂課必須以科學(xué)合理地進(jìn)行歌曲演唱教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生審美教育能力。

1.學(xué)習(xí)掌握歌唱教學(xué)的基本理論知識和教學(xué)方法。愛好唱歌是少年兒童的天性，歌唱自然成為進(jìn)行審美教育最好的方式。所謂科學(xué)方法，就是根據(jù)青少年生理、心理發(fā)展規(guī)律，在不同年齡階段，根據(jù)音樂審美的規(guī)律進(jìn)行歌唱教學(xué)。少年兒童的嗓音音域、變聲期嗓音保健、各種音樂教學(xué)法的常識及音樂欣賞的內(nèi)容等等都是需要特別關(guān)注的問題。

篇（4）

那么，中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神？根據(jù)審美教育的特點(diǎn)和創(chuàng)新精神的本質(zhì)屬性，我認(rèn)為審美教育是歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑。

一、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

1、這是由"創(chuàng)新精神"的本質(zhì)屬性所決定的。

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個人對于創(chuàng)造活動所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對創(chuàng)造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創(chuàng)造活動的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對創(chuàng)造活動的反應(yīng)傾向。這三種成分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體--創(chuàng)新精神。②也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動機(jī)，是不是對創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育入手

。俄國著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過："我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維。"③審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動學(xué)生，使他們積極地去行動，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識、激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情、磨礪他們的創(chuàng)新意志。

2、這也是由審美教育和歷史學(xué)科的特點(diǎn)所決定的。

教育學(xué)認(rèn)為，無論自然形態(tài)的審美對象，還是社會形態(tài)的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點(diǎn)。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產(chǎn)生感受，情感上產(chǎn)生共鳴。審美教育的特點(diǎn)就是以美感人，以情動人，并激勵人們?nèi)バ袆印?/p>

中學(xué)歷史教材中蘊(yùn)藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質(zhì)文明和精神文明的瑰寶，若"漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，歷史學(xué)上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不泛富有創(chuàng)新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學(xué)過程中應(yīng)用、體現(xiàn)，就必然會充分影響學(xué)生的心理因素，有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。正如段繼楊先生所說："為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，加強(qiáng)美育是理所當(dāng)然的。"⑤

二、歷史教學(xué)中的審美教育對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的現(xiàn)實(shí)作用

1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識，就是求佳意識。這種意識表現(xiàn)為好奇性，想象性，敢于冒險，敢于向困難和權(quán)威挑戰(zhàn)等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說："將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。"⑥歷史教材中具有創(chuàng)新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼"日心說"的提

出，到哥倫布的"新大陸"發(fā)現(xiàn)；從瓦特的改良蒸汽機(jī)到萊特兄弟的飛機(jī)；從第一次把圓周率的值推算到小數(shù)點(diǎn)后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛(wèi)城；……這些都是人們在推動社會發(fā)展中美的創(chuàng)造的歷程。這些具有創(chuàng)新意識的美的形象，怎能不深深地打動學(xué)生，形成強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。

2、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情

創(chuàng)新熱情是隨著創(chuàng)造者對創(chuàng)造目標(biāo)及其意義的認(rèn)識而產(chǎn)生的一種積極的情緒體驗(yàn)。創(chuàng)造熱情是創(chuàng)造的動力，它一旦與創(chuàng)新意識結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的創(chuàng)造動機(jī)，從而掌握創(chuàng)造者的整個身心，發(fā)揮強(qiáng)大的動力。

要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說，美感就是人在創(chuàng)造性勞動中感到各種本質(zhì)力量發(fā)揮作用的樂趣。"美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創(chuàng)造，去克服前進(jìn)道路上的任何艱難險阻。科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家以及其他一切創(chuàng)造者，之所以能長期進(jìn)行創(chuàng)造性勞動，就是因?yàn)樗麄凅w會到創(chuàng)造的本質(zhì)是美的。"⑦李時珍為了祖國的醫(yī)學(xué)事業(yè)而嘗遍百草；鄧稼先為"兩彈"事業(yè)奮斗到最后一息；諾貝爾因?qū)嶒?yàn)被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學(xué)中，這些美的形象對激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情有著極其重要的作用。

3、磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志

創(chuàng)新意志是創(chuàng)造者自覺地確定創(chuàng)造目標(biāo)，克服創(chuàng)造活動中的困難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)的心理品質(zhì)。

篇（5）

二、充分利用教材資源，深入挖掘課文中美的因素

語文教材是一本包含諸多審美資源的教學(xué)寶庫。從教材所包含的課文題材和內(nèi)容來分析，能夠體現(xiàn)出社會生活的多姿多彩，從多種形式的文學(xué)類型來分析，也體現(xiàn)出各種美的特征，無論是詩歌美，還是散文美。例如，郁達(dá)夫的《故都的秋》、蘇軾的《石鐘山記》、余秋雨的《白發(fā)蘇州》等等。不同類型的課文題材所體現(xiàn)出的美是不同的，在不同的美感中能夠激發(fā)學(xué)生不同美的感受，與作者達(dá)成共鳴的同時促進(jìn)自身情感的激發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)美學(xué)意識的培養(yǎng)以及審美能力的提高。要對高職語文教材中包含的審美資源充分挖掘和利用，通過這些美學(xué)資源進(jìn)行教學(xué)和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生對美學(xué)意識的培養(yǎng)，對美的形態(tài)的全面認(rèn)識。在審美培養(yǎng)過程中能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)在美的情感，促進(jìn)學(xué)生情感抒發(fā)，提高語文綜合素養(yǎng)。

三、注重學(xué)生的審美體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生情感的抒發(fā)和培養(yǎng)

高職語文教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在生活中對不同問題所產(chǎn)生的關(guān)注點(diǎn)不同，即關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)不同，因此其審美視角和審美能力都是存在差異性的。在相同的教學(xué)環(huán)境中以及相同的教學(xué)引導(dǎo)下，學(xué)生的審美體驗(yàn)不同，因此在這個過程中就需要教師充分尊重學(xué)生的審美體驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生的情感抒發(fā)和培養(yǎng)。①教師要善于營造一個民主、平等、和諧、寬松的課堂環(huán)境，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)有創(chuàng)見，讓學(xué)生有各抒己見、發(fā)表言論的安全感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生審美個性的發(fā)展。②對學(xué)生在閱讀活動中所表現(xiàn)出的情感、態(tài)度、價值觀，教師要作出正確的辨析與評判。對切合實(shí)際的見解，教師在肯定其成績的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)其審美思維向縱深方向發(fā)展；對情感不健全、態(tài)度不端正的錯位見解，教師要適時地引導(dǎo)其對人與自我、人與自然、人與社會的倫理價值關(guān)系作出正確的選擇，以及時地認(rèn)識自己，糾正自己。在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上能夠促進(jìn)學(xué)生態(tài)度的修正以及價值觀的正確樹立，最后實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的升華。

篇（6）

在我國社會發(fā)展的過程中，經(jīng)過五千年的發(fā)展歷史，使得我國形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)文化體系，給我國文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了重要的藝術(shù)條件支持。文學(xué)作品中的藝術(shù)性來源于創(chuàng)作者的審美意識，當(dāng)讀者在品味文學(xué)作品時，也是在感悟創(chuàng)作者的藝術(shù)審美。但是就目前來看，我國大學(xué)在對文學(xué)教學(xué)的過程中比較忽略文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，使得大學(xué)文學(xué)教學(xué)忽視大學(xué)生審美教育的重要性，從而影響我國大學(xué)生審美意識的形成。

一、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的現(xiàn)狀

我國歷史悠久，有著豐富多彩的文化，使得我國傳統(tǒng)文學(xué)作品呈現(xiàn)出多樣化以及多層次化的優(yōu)勢特點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)著我國傳統(tǒng)文化的精髓。大學(xué)教育是我國教育系統(tǒng)的重要組成部分，為國家現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送著大量的專業(yè)性知識人才，給我國社會發(fā)展提供了重要的力量。大學(xué)文學(xué)教學(xué)是我國傳統(tǒng)文化傳播的主要途徑之一，同時對大學(xué)生開展文學(xué)教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)我國大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)。但是就目前來看，我國大學(xué)在文學(xué)教學(xué)的過程中，存在一定的問題，采用傳統(tǒng)固化的教學(xué)模式“填鴨式”“灌輸式”等，將理論知識傳授給學(xué)生，使得學(xué)生被動地接受文學(xué)教學(xué)，壓迫學(xué)生的主觀能動性，影響大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣以及學(xué)習(xí)積極性。從本質(zhì)上影響著文學(xué)教學(xué)的根本目的，使得大學(xué)生的審美意識沒有得到顯著激發(fā)，影響大學(xué)生審美能力的形成。同時有些大學(xué)教師有著錯誤的教學(xué)理念，將自己的教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，用理論知識規(guī)范和約束大學(xué)生的藝術(shù)思維，在影響學(xué)生興趣的同時，制約著學(xué)生的審美意識發(fā)展。

二、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的必要性

審美教育對學(xué)生的成長有著極為重要的作用，通過在大學(xué)文學(xué)教育中對大學(xué)生開展審美教育，可以有效地激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠感染大學(xué)生的情感世界，豐富大學(xué)生的內(nèi)心世界，使得大學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，能夠保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，輕松愉快地學(xué)習(xí)需要掌握的知識，并能夠提升自己的判斷能力以及對事物的識別能力。大學(xué)文學(xué)教學(xué)對學(xué)生鑒賞能力的要求較高，通過審美教育，可以使得大學(xué)生在文學(xué)教學(xué)過程中，提升自己的鑒賞能力以及審美能力，從而形成美的道德素質(zhì)。同時在大學(xué)文學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，實(shí)施審美教育可以有效促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展，幫助大學(xué)生形成抽象思維，提高大學(xué)生的想象能力與觀察能力，優(yōu)化大學(xué)生的智力，使得大學(xué)生綜合素質(zhì)得到發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)文學(xué)教學(xué)中的審美教育的展開

（一）挖掘文學(xué)教學(xué)中的審美因素。大學(xué)教學(xué)相比較其他教學(xué)體系，更具有成熟性和理智性，這就使得大學(xué)教師要充分發(fā)揮自身的才能，在課堂教學(xué)中尋找合適的平衡點(diǎn)，均衡愉快與嚴(yán)肅之間的關(guān)系，大學(xué)教師可以通過有效的教學(xué)方法，將枯燥的文學(xué)素材進(jìn)行深加工，吸引大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高大學(xué)生對文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，使得大學(xué)生能夠深入認(rèn)識到我國文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。比如大學(xué)教師要從固化的理論教學(xué)模式中解脫出來，改變傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)集中對寫作手法、環(huán)境分析以及背景分析的理論教學(xué)，通過對文學(xué)作品的藝術(shù)以及情感刻畫進(jìn)行深入研究分析，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)作品藝術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)，讓大學(xué)生在閱讀文學(xué)作品的過程中，能夠從發(fā)現(xiàn)美的環(huán)節(jié)里，體會到作者的思想理念，最后能夠感知到該文學(xué)作品的整體藝術(shù)美。這種將學(xué)生作為教學(xué)主體的教學(xué)模式，使得大學(xué)生的審美能力得到集中提升，并且在學(xué)生對多種文學(xué)作品進(jìn)行分析鑒賞的時刻，也可以幫助大學(xué)生形成美感，提高大學(xué)生的審美品位。（二）形象分析塑造心靈美。在實(shí)際的大學(xué)文學(xué)教學(xué)課堂中，教師要適時地對文學(xué)作品中包含的具體信息進(jìn)行分析，從而逐步地將文學(xué)作品中隱含的形象美展現(xiàn)出來，激發(fā)大學(xué)生對文學(xué)作品中體現(xiàn)出的美感產(chǎn)生一種向往之情，使得大學(xué)生注重自身心靈美的塑造。比如教師在講述某文學(xué)作品時，可以先將文學(xué)作品中涵蓋的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行提煉，從而引導(dǎo)大學(xué)生對文學(xué)作品中的人物形象深入研究，幫助大學(xué)生走入文學(xué)作品中人物角色的內(nèi)心，最后教師設(shè)計(jì)作品模擬情境，讓大學(xué)生在模擬情境中與人物對話，幫助大學(xué)生深入感知作品的情感藝術(shù)。（三）培養(yǎng)學(xué)生的審美教育興趣。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到顯著的提高，在興趣的刺激下，提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。比如教師可以利用一些趣味性較強(qiáng)烈的文學(xué)作品，使得學(xué)生的閱讀興趣被顯著地激發(fā)出來，讓學(xué)生產(chǎn)生主動探索閱讀的興趣，使得教師可以更好地展示作品中的藝術(shù)美，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力，形成較為強(qiáng)烈的閱讀意識，提高大學(xué)生的審美能力。

四、結(jié)語

在大學(xué)文學(xué)教學(xué)中，對大學(xué)生加強(qiáng)審美教育，可以顯著地提高大學(xué)生的審美意識以及文學(xué)素養(yǎng)，使得大學(xué)生塑造心靈美，對大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展有著積極的作用。

作者:李靜 單位:遼寧建筑職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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就如同高校的許多課程一樣，音樂課程同樣存在著課程內(nèi)容設(shè)置不合理的問題，這些問題同時也是整個音樂教學(xué)的難題所在，直接影響了音樂情感教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)階段，我國的音樂情感教學(xué)不是根據(jù)實(shí)際需求，即學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求來設(shè)定的，而是簡單的依據(jù)課程需求及教學(xué)目標(biāo)來設(shè)定，從而使音樂情感教學(xué)的音樂作品受到了限制。另外，大多數(shù)高校都將音樂課程設(shè)置成選修課程，由于學(xué)生對選修課的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上必修課，所以導(dǎo)致學(xué)生對音樂情感學(xué)習(xí)的忽視。

（二）音樂教學(xué)的方法與手段單一

除了音樂課程及內(nèi)容設(shè)置的不合理外，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)模式與方法由于其對于音樂情感教學(xué)的單一性，而影響高校音樂教學(xué)中情感教學(xué)的實(shí)施。以教師為課堂中心的傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生除了教師所教的知識外，無法獲得涉及到教科書以外的內(nèi)容，所以學(xué)生掌握理解都是老師對音樂作品所理解的情感。再加上教師本身對音樂情感教學(xué)的不重視，課堂中缺少分析音樂作品創(chuàng)造背景等因素，導(dǎo)致音樂教育方法單一。

（三）音樂教學(xué)中缺乏實(shí)踐創(chuàng)作

由于音樂教學(xué)課程目標(biāo)的設(shè)定，在教學(xué)中普遍存在重知識輕實(shí)踐與重技巧輕體驗(yàn)的問題，對于音樂情感的欣賞與體驗(yàn)教學(xué)往往被音樂理論與音樂技巧教學(xué)所代替，這也使得音樂課堂無法有效實(shí)施音樂情感教學(xué)。缺乏實(shí)踐性創(chuàng)作在音樂情感教學(xué)中尤為顯著，而培養(yǎng)學(xué)生各種音樂能力，增強(qiáng)學(xué)生對音樂情感的掌握這一過程中，實(shí)踐創(chuàng)作尤為重要。

（四）音樂教師的綜合素質(zhì)不高

在提升學(xué)生音樂情感的教學(xué)過程中，音樂教師發(fā)揮著非常重要的作用。音樂教師的綜合素質(zhì)包括教學(xué)水平、對音樂內(nèi)容的理解把握及對多種音樂類型的掌握情況等等，這些都和培養(yǎng)學(xué)生的音樂情感息息相關(guān)。現(xiàn)在高校普遍存在忽視學(xué)生個人的接受能力和理解能力等現(xiàn)象，甚至很多學(xué)校只是一味地從教師的角度去制定教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)，這樣就偏離了學(xué)生實(shí)際發(fā)展的需求。

二、音樂審美教育中情感教育的有效實(shí)施

（一）內(nèi)容貼近學(xué)生生活

藝術(shù)源于生活，藝術(shù)課程更要生活化。培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)、審美、欣賞等各方的能力是音樂教學(xué)的目的。將這些能力運(yùn)用到日常生活中，從而提升學(xué)生的生活質(zhì)量更是音樂情感教學(xué)的最終目的。因此將課堂中所涉及的音樂內(nèi)容盡可能的貼近學(xué)生生活，使課程內(nèi)容與學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，這樣才能讓學(xué)生更好地掌握音樂作品中的音樂情感，進(jìn)而提高體驗(yàn)、審美等能力。同時，學(xué)校還應(yīng)意識到音樂課程的重要性，把音樂課程設(shè)置為必修課，這樣學(xué)生才會在態(tài)度上重視對音樂的學(xué)習(xí)和音樂感情的培養(yǎng)。另外，還可以通過豐富多樣的教學(xué)形式，靈活運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，使學(xué)生的音樂課堂豐富多彩，從而讓學(xué)生從主觀上接受音樂情感教學(xué)。

（二）重視音樂欣賞與體驗(yàn)

學(xué)校在進(jìn)行音樂的審美教學(xué)過程中，應(yīng)重視學(xué)生對音樂的欣賞及體驗(yàn)過程。大多數(shù)學(xué)校的音樂教學(xué)主要目的在于豐富學(xué)生內(nèi)心的情感世界，亦或是培養(yǎng)學(xué)生對音樂的鑒賞能力。因此，音樂教學(xué)過程中的情感體驗(yàn)才是值得學(xué)校重視的問題。而這種情感體驗(yàn)，大多是用過音樂欣賞及音樂體驗(yàn)等課堂有效手段來實(shí)現(xiàn)，使這種真實(shí)的情感融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，從而潛移默化地影響學(xué)生的思維、行為，甚至核心價值觀，也進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對音樂的審美能力。在教學(xué)實(shí)施過程中，可以通過營造一個相對輕松、活躍的課堂氛圍，使學(xué)生可以在身心放松的環(huán)境下對音樂作品進(jìn)行欣賞與體驗(yàn)，這種方式不僅可以使學(xué)生更好地融入到音樂作品當(dāng)中去，還可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流，進(jìn)一步豐富學(xué)生們的情感世界。

（三）加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作能力的教導(dǎo)

創(chuàng)作是通過內(nèi)心獨(dú)白的方式，對自身情感的一種有效詮釋。只有對音樂產(chǎn)生深刻的情感認(rèn)知與體會，才能夠創(chuàng)作出富有靈魂和真情實(shí)感的音樂作品。在音樂審美教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該對學(xué)生這種創(chuàng)造能力加以引導(dǎo)，通過科學(xué)的方式使學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)情感有效地保存下來，然后再將這種情感映射到自己所創(chuàng)作的音樂作品當(dāng)中去。之后引導(dǎo)學(xué)生再進(jìn)一步審視初步完成的作品，在對作品的判定、鑒賞過程中，可以有效地進(jìn)行自我反饋，最后達(dá)到提高情感的目的。在完成自我創(chuàng)作的同時，也可以通過鑒賞別人的音樂作品，進(jìn)行情感上的交流，填補(bǔ)自身在音樂審美上的空白與缺失，從而不斷完善自我。

（四）拓展教師音樂視野

在新時代的教學(xué)過程中，早已不再是以教師為主體“滿堂灌”的教學(xué)模式，而音樂教學(xué)中，更加強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，這種新的教學(xué)方式對教學(xué)內(nèi)容也提出了新的要求。對于音樂教學(xué)來說，教師必須不斷地拓展音樂視野、接受多元化思維音樂類型，才能在音樂教學(xué)過程中滿足學(xué)生的各種音樂需求。在音樂審美教育中的情感教育過程中，教師可以通過教材外的音樂資源及別具一格的教學(xué)方式，滿足各類學(xué)生的情感體驗(yàn)，在豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容外，可以更好地促進(jìn)學(xué)生對音樂情感的理解。

篇（8）

二、深刻理解審美教育的范疇

我們這里所說的生物教育的審美范疇也就是它的內(nèi)容。我們只要很好地理解和把握生物知識中的審美內(nèi)容，才能在生物教學(xué)中潛移默化地進(jìn)行審美教育，才能真正提高學(xué)生的審美能力。首先，是自然美的體現(xiàn)。作為生物自身的特點(diǎn)，它具有線條、形體、色彩、聲音、運(yùn)動等美學(xué)要素，根據(jù)這些自然美可以形成自然的整體美。比如說，植物的葉片的色彩、線條和形狀等給人帶來美好的視覺感;動物的警戒色、大樹與小草、紅花與綠葉，都會給人們帶來一種警醒、振奮、醒目的感覺;人們更能領(lǐng)略動物世界中的神奇與微妙的美，等等。其次，人們可以領(lǐng)略到生物的科學(xué)美。人們在實(shí)驗(yàn)過程中，人們的每一個步驟都滲透著操作美、科學(xué)美，數(shù)字的分析，規(guī)律的探索出來，更體現(xiàn)著科學(xué)的價值與意義。達(dá)爾文的“自然選擇學(xué)說”的美學(xué)價值是最有說服力的了。我們還可以從文本中了解到古今中外的那些著名的生物學(xué)家們的情況，他們?yōu)榱松镅芯繛⑾铝诵燎诘暮顾托难麄兡欠N不屈不撓的奮斗拼搏精神永遠(yuǎn)激勵著成千上萬的學(xué)子們，無疑在學(xué)習(xí)中學(xué)生會受到他們的高尚人格的熏陶與培養(yǎng)，使學(xué)生更加地愛國、愛人民，為追求真理努力奮斗，更能一定好好學(xué)習(xí)文化知識。這些都是寶貴的精神財富，是審美教育的重要內(nèi)容。

三、進(jìn)行審美教育的策略

作為初中生物教師，要研究和探討生物課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行審美教育，研究較好的教學(xué)方法，挖掘好文本內(nèi)容，借助那些掛圖、多媒體、標(biāo)本和模型，把這些美好的材料展現(xiàn)在學(xué)生面前，增加學(xué)生的美感。下面就從幾個方面談?wù)勅绾螌W(xué)生進(jìn)行美感教育的方法。

1．挖掘教材美的元素。雖然說生物學(xué)的美比較隱晦，不如其他藝術(shù)美那樣明顯，但是我們可以通過具體的可感的形象來感化學(xué)生，還有就是初中生的形象思維比重較大，這就要求我們教者要認(rèn)真提煉教材中的美學(xué)因素，把這些較為抽象的升華為美的形態(tài)，營造出美的意境，從而使學(xué)生感受到美。比如，執(zhí)教《生態(tài)系統(tǒng)中能量流動規(guī)律》一節(jié)的時候，我畫一個“能量金字塔”講授，學(xué)生即刻就感受到了生物和生物間的和諧勻稱美。執(zhí)教“綠色植物代謝”一節(jié)時，編制成了“水分代謝”“礦質(zhì)代謝”“光合作用”和“呼吸作用”網(wǎng)絡(luò)圖表，學(xué)生能夠比較清楚知識的體系，從中得到了結(jié)構(gòu)美與動態(tài)美的享受。

篇（9）

二、讓學(xué)生深入并探究生活，培養(yǎng)審美習(xí)慣和能力

小學(xué)生閱歷尚淺，對生活的觀察度也不夠，致使對學(xué)習(xí)美術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)識不足。因此，教師要和學(xué)生多進(jìn)行思想交流，讓學(xué)生懂得并明白學(xué)好美術(shù)不僅要掌握一定的美術(shù)繪畫技法和技能，還要把自己的認(rèn)識、理解與感受及思想情感真實(shí)地融入繪畫中，將自己的喜怒憂樂表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)情感的同時去發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高自己的審美能力。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑來搜集資料，探究人類勞動工具發(fā)展的美術(shù)活動或組織學(xué)生開展一些有趣的探究活動，加深學(xué)生對美的理解和認(rèn)識，深刻感受美與生活的關(guān)系，才能讓學(xué)生關(guān)注生活美的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而培養(yǎng)審美習(xí)慣和提高審美能力。

三、讓學(xué)生接觸并感受藝術(shù)，提高審美的品位與素養(yǎng)

篇（10）

體育文化是社會文化的一個重要組成部分。從廣義上來說，中國體育文化由文化方式、文化載體、文化精神和文化制度四個要素構(gòu)成。從文化結(jié)構(gòu)主義層次來理解，盧元鎮(zhèn)在《中國體育社會學(xué)》一文中認(rèn)為:“體育文化是關(guān)于人類體育運(yùn)動的物質(zhì)、制度和精神文化的總和。高校體育文化是以高校這個特定環(huán)境為依托，以體育為紐帶的體育及相關(guān)的文化活動。具體包括體育活動、體育場館等物質(zhì)文化;體育競賽規(guī)則、體育法規(guī)等制度文化;體育精神、體育道德、體育價值觀等精神文化。時代性和民族性是高校體育文化發(fā)展的重要特征。高校體育文化的發(fā)展受到社會經(jīng)濟(jì)、政治等方面的影響，具有一定的時代烙印和民族特點(diǎn)。”

1．2審美教育

審美教育簡稱美育，旨在培養(yǎng)與造就一代具有審美感受能力、審美鑒別能力、審美欣賞能力和審美創(chuàng)造能力的新人。審美教育是整個教育體系中不可或缺的一個環(huán)節(jié)，也是美學(xué)的主要內(nèi)容。這種雙重性決定了審美教育的特殊地位和作用。所謂審美教育，就是以美學(xué)理論教育為中心的審美理想、情趣和素養(yǎng)的教育實(shí)踐。審美教育實(shí)踐，包括美學(xué)理論教育、藝術(shù)鑒賞教育、審美教育、情感陶冶教育，等等。其中，以美學(xué)理論為指導(dǎo)的情感、體驗(yàn)、感悟的教育尤其占有重要的地位。人的情感并不是生來就有的，而是審美教育的結(jié)果。在美學(xué)史上，美學(xué)家特別關(guān)注情感教育。在他們看來，審美教育就是陶冶情操、凈化心靈的感情教育。說:“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”在他看來，人們之所以提倡美育，在于使人類能在音樂、照片、圖畫、文學(xué)里找回他們遺失了的情感。在先生之后，著名美學(xué)家朱光潛也竭力主張美感教育是一種情感教育，認(rèn)為美感教育的功能，在于修身養(yǎng)性，等等。人們一旦進(jìn)入了這個審美領(lǐng)域，情感就會得到凈化，精神就會得到升華，情操就會得到光大。從這個意義上說，情感教育可以說是審美教育的本質(zhì)所在。審美教育是審美與教育的辯證統(tǒng)一。在審美教育活動過程中，人們既可以獲取美的享受，獲取精神上的愉悅和滿足，又可以得到情感的陶冶和心靈的凈化。審美是美育的前提，教育是美育的歸宿。而審美教育的目的，乃是通過完成審美教育任務(wù)而達(dá)到的。審美教育的任務(wù)就是培養(yǎng)審美能力。這種能力包括感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力。

2大學(xué)體育文化教育亟需重視審美教育

談到體育與美育，學(xué)者們都主張體育與美育相結(jié)合，希望在教學(xué)中做到體育與德、智相結(jié)合，以使受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。我國教育學(xué)家先生繼承了我國古代體育與美育相結(jié)合的傳統(tǒng)教育思想，把體育與美育都列為教育方針的重要組成部分，十分強(qiáng)調(diào)德、智、體、美四育并重比較完整地論述了體育與美育的相互聯(lián)系。體育審美教育能促進(jìn)人的全面發(fā)展。我們的教育目標(biāo)追求的就是讓受教育者在德、智、體、美諸方面得到和諧發(fā)展。現(xiàn)代教育中體育絕對不是單純的身體教育，它是多層面的教育，即與身體有關(guān)的生理教育、社會適應(yīng)能力、精神狀態(tài)等。在體育教育的過程既要正確地引用審美因素，又要注重學(xué)生的精神享受，使其身心和諧發(fā)展，將其培養(yǎng)成有較高審美素質(zhì)的人。審美教育是大學(xué)體育文化教育的重要組成部分。

2．1審美教育能使大學(xué)生感受生活、感悟生命

人類所面對的世界是客觀的世界，我們生存的世界是社會和人群。我們對于這兩個世界的認(rèn)識是運(yùn)用了不同的認(rèn)知體系:世界—認(rèn)識—記憶—思考—知識—考試—改造;生活—感受—體驗(yàn)—情感—藝術(shù)—欣賞—生存。以前我們的教育比較少地關(guān)注學(xué)生們內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)，而今我們教育的目標(biāo)是:使人獲得全面的和諧的發(fā)展，獲得生命的意義和具有幸福感的生活。所有的教育活動都應(yīng)圍繞這個目的，體育教育、體育文化教育也是如此。知識的學(xué)習(xí)不僅僅是為了找到一份好的工作，除了自我價值的實(shí)現(xiàn)、社會價值的肯定，我們還非常渴望尋求我們生活的意義，我們?nèi)狈υ谏钪腥ジ惺堋Ⅲw驗(yàn)我們認(rèn)知的客觀世界和社會人群，缺乏在情感中凝聚感悟，用藝術(shù)的眼光欣賞我們生存的世界，尋求人生的意義和幸福感是當(dāng)代人新的追求和共識。人只要正常地活著，沒有感覺能力是不可能的。但是，感覺能力退化，人們變得粗俗、簡單，甚至麻木，人類感受和體驗(yàn)的能力正在退化。隨著科技的進(jìn)步，電話和網(wǎng)絡(luò)提供了人們交流和表達(dá)的無限可能，現(xiàn)代交通幾乎消滅了空間的隔閡。所以，離別變得可以輕描淡寫，我們就不再稀罕“思念”，但我們每天端坐在視頻前，與外界在沒有表情、沒有肢體動作、沒有眼神的交流、沒有真實(shí)的環(huán)境和氛圍的關(guān)聯(lián)中，我們的感受能力漸漸變得遲鈍，感受空間漸漸變得狹窄，就算“物質(zhì)極大地豐富了”，沒有感受能力，作為“感覺”的幸福又從何而來?人類未來的福祉，是建立在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的基礎(chǔ)之上的，這是人類能夠得到幸福的外部條件;人類未來的幸福，必須建立在人人都能感受幸福，都有能力“感受”的基礎(chǔ)之上，這是內(nèi)因，內(nèi)因才是關(guān)鍵。而唯一專職用來激發(fā)、保持、豐富人們感受能力的東西就是藝術(shù)、審美。審美依賴的是心靈的敏銳、情感的豐富和充沛的想象力，而僵化的知識往往可以掩蓋和扼殺敏感性和想象力，在這樣的教育環(huán)境里培養(yǎng)出來的是具有豐富知識卻不知人間煙火和人情冷暖的人才，只能培養(yǎng)出具有專門技能但卻沒有創(chuàng)新精神的“勞動工具”。所以，當(dāng)前通過藝術(shù)欣賞和審美教育，為學(xué)生們提供豐富情感體驗(yàn)場所、經(jīng)歷，提高學(xué)生的感受能力和想象力，已經(jīng)成為大學(xué)人文索質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)體育文化中審美活動是大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是一項(xiàng)非常需要學(xué)生個體親自參與、體驗(yàn)、感悟的教育教學(xué)活動。大學(xué)的體育文化的審美教學(xué)課程的開設(shè)，能為大學(xué)生們提供參與、體驗(yàn)、感悟生活，追尋幸福生活和意義的重要途徑和舞臺。

2．2審美教育能使大學(xué)生感知真、善、美

審美教育與智育是兩種不同性質(zhì)的教育，但是，二者并不是沒有關(guān)聯(lián)的。審美心理結(jié)構(gòu)和智力心理結(jié)構(gòu)各自都不是封閉的。美育與智育間存在著必然的雙向互補(bǔ)的關(guān)系。正是這樣一種雙向互補(bǔ)關(guān)系，才使美育能夠感知、學(xué)習(xí)，體會真、善、美。

(1)審美教育對象本身的認(rèn)知價值。審美教育借助于一定的審美對象對受教育者施加影響。審美對象不僅具有審美價值，而且也具有認(rèn)識價值。可見，美在具有審美價值的同時，它的外在形式所包含的內(nèi)涵，在一定范圍內(nèi)跟知識具有同樣深刻的認(rèn)識價值。至于美麗的大自然，則在更大范圍、更高程度上具有這種雙重價值，因?yàn)樗仁撬囆g(shù)和審美的對象又是自然科學(xué)認(rèn)識的對象。對于客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識和把握，有利于增進(jìn)對大自然的審美體驗(yàn)和審美理解。而對于自然藝術(shù)認(rèn)識和審美把握，也有助于更加直接而明確地把握客觀真理，更加完整、更加全面地認(rèn)識世界。

(2)審美教育能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。人的創(chuàng)造性思維能力是智力創(chuàng)造活動最重要的因素之一，是探求科學(xué)真理和創(chuàng)造發(fā)明必不可少的條件。在這方面，它表現(xiàn)為靈感、頓悟、直覺、想象等。科學(xué)研究主要是一種邏輯活動，依賴于人的邏輯思維作用。而非邏輯思維就是靈感、頓悟、直覺和想象等。在科學(xué)史上，許多重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或發(fā)明，科學(xué)家往往經(jīng)過長期的冥思苦想而沒有所獲，而在一個偶然的時刻卻靈光閃現(xiàn)，獲得了突破，這已為許多科學(xué)事例所證實(shí)。事實(shí)上，科學(xué)活動中的直覺，跟審美直覺有某種相通之處，即都是在感性直觀中通過想象而達(dá)到對事物本質(zhì)的領(lǐng)悟。正是在這個意義上，培根認(rèn)為審美直覺對于科學(xué)具有方法論意義。創(chuàng)造思維能力中的最主要成分是想象力。這里，如果說靈感、頓悟、直覺(包括審美直覺)，對于科學(xué)創(chuàng)造有重要意義的話，那么想象力意義則在于它是創(chuàng)造活動中的智力因素，是貫穿于整個創(chuàng)造過程最活躍的角色。這是因?yàn)椋胂罅κ侨祟愃季S創(chuàng)造性的主要標(biāo)志。沒有想象力就意味著失去了創(chuàng)造力，愛因斯坦之所以認(rèn)為想象力比知識本身更重要，不僅因?yàn)橹R是有限的，而且是因?yàn)橄胂罅κ侵R進(jìn)化的源泉。

2．3審美教育能激發(fā)人的探索精神

對生活的興趣是人們熱愛生活的前提。一個對某項(xiàng)事物毫無興趣和感情的人，就不可能對它進(jìn)行孜孜不倦的追求。興趣、愛好是人們追求科學(xué)真理的原動力。審美教育就是這種精神動力的源泉之一。世界是美麗的，有許多生動、富有靈性的東西，對于那些未知領(lǐng)域的神奇魅力，人們總是愿意花費(fèi)精力去探求的。

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二、探究審美教育的好方法

審美教育的效果來自良好的教學(xué)方法。如果說尋找到意趣這一有效的激發(fā)點(diǎn)是首要之舉，那么好的審美教育方法就是決定審美教育成敗的關(guān)鍵。筆者在教學(xué)探究中發(fā)現(xiàn)：只有基于小學(xué)生的認(rèn)知需要才能獲得好的方法。這一認(rèn)識與傳統(tǒng)的認(rèn)識有所不同，傳統(tǒng)音樂教學(xué)強(qiáng)調(diào)音樂本身的優(yōu)美，但這種優(yōu)美如果不能為學(xué)生感覺，就無法讓學(xué)生產(chǎn)生良好的審美體驗(yàn)。因此，筆者以為好的審美教育更應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的需要，看看他們真正喜歡音樂的哪些方面。所以說，好的方法不在于方法本身，而在于激發(fā)學(xué)生的原有認(rèn)知與音樂之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系越緊密，說明采用的審美教育的方法越好。