政治教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇政治教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

和諧社會理念下的勞動觀念要求不論是腦力勞動者還是體力勞動者，只要是能促進社會主義現代化建設的勞動都是值得提倡的，都應該得到肯定。合法的勞動收入和合法的非勞動收入都應該得到保障。和諧社會理念下的勞動觀念是在堅持理論觀念下提出的，要求必須堅持三個代表推行的先進生產力的要求，滿足最廣大人民的根本利益。

（二）和諧社會理念下勞動觀念的作用

1.和諧社會理念下勞動觀念的確立是社會得以持續發展的重要保障，這一觀念的確立為全社會尊重勞動、保護勞動者的合法權益提供了有力保障。2.和諧社會理念下的勞動觀念保障了社會群體之間的開放和平等，形成了良好的社會流動體制，推動了和諧社會的發展。不同類型的勞動之間，制度性的障礙被消除了。

（三）和諧社會理念下勞動觀念的三個原則

和諧社會理念要求保障平等、和諧、互助互利的勞動關系，在大學生的思想政治教育中，一定要堅持一下幾個原則。

1.勞動的平等原則

和諧社會理念下的勞動觀念使大學生形成了平等的勞動觀念，在和諧社會的背景下，一切能夠有助于社會主義現代化進程的勞動都是平等的。

2.勞動的合作原則

和諧社會理念下的勞動觀念使大學生形成了合作勞動的觀念，勞動者之間的合作是實現社會大生產的重要條件，合作勞動的觀念可以使大學生樹立正確的人生觀和價值觀，樹立集體主義觀念。

二、和諧社會理念下的社會主義公平教育的理念

（一）和諧社會理念下的公平觀念

公平是經濟社會各種關系的重要體現，是人們對于社會以及發展的看法。和諧社會理念下公平的實現主要是依靠制度來實現的，制度的公平性保障了人人都可以平等去競爭，在進行社會資源分配時，主要是按照社會成員對其需要進行分配，沒有絕對的公平。制度下的公平是指人們可以平等地參與到競爭中，而強調結果的公平，則是強調社會資源的分配時平均的，結果的公平違背了社會發展的規律。和諧社會理念就是滿足社會成員各得其所，和諧社會需要每一個人都盡一份力，制度的公平來確保自身的權利不被侵犯。

（二）和諧社會理念下的大學生公平觀念教育

在和諧社會理念下的制度公平保障了人們可以享受平等的權利，可以通過制度維護自身的權利，可以平等地參與到競爭中，避免不公平的競爭帶來不好的社會影響。和諧社會理念下的公平觀念可以解決社會矛盾，促進社會的和諧，為社會主義市場競爭提供一個有利的環境。大學生對平等觀念理解比較透徹，對資源分配的平等比較在意，而對制度公平卻沒有深入的了解。所謂的制度公平，必須實現按需分配，強調多勞者多得。在和諧社會理念下，大學生的思想政治教育必須高度重視對公平觀念的教育，讓大學生對社會公平有新的理解，使大學生摒棄結果公平的想法，改善大學生對事物的判斷能力，樹立公平競爭的意識。只有在和諧社會大背景下，對大學生的公平觀念進行教育，才能培養出一批與社會主義市場經濟相協調的大學生，在市場經濟背景下，大學生才能放平心態，在社會上找到自己的位置，為社會作出貢獻。

三、和諧社會理念下的人生觀與創新理念的教育

（一）和諧社會理念體現了對大學生人生觀建設的要求

人生觀的形成在大學生思想政治教育中占有極其重要的地位，大學生必須樹立以為指導，樹立集體主義觀念，培養愛國主義精神，以中華民族的復興為己任。尤其是在和諧社會的理念下，應該高度重視對大學生人生觀的培養，塑造大學生健全的人格，使大學生在學習科學文化知識的同時，促進人格的完善，保障大學生的全面發展。

（二）和諧社會理念下的創新精神的教育

篇（2）

二、對策

（一）落實充滿人本思想的教學目標教師要注意教學目標的展示方式和展示時機，對于教學目標的展示，要采用書寫、口述等靈活的方式。作為一門德育課，中學生政治教學除了要落實好知識目標之外，更要注重教學的能力目標和情感態度價值觀目標。使學生通過課堂學習，不僅增長了知識，而且能夠使自身的能力獲得提高，培養熱愛社會主義祖國的情感，擺正自己作為社會主義公民的姿態，樹立立正確的價值觀體系。中學政治老師在實施教學過程中，要根據教學內容，聯系學生的日常生活和思想實際的對性，有目的創設一定的問題情境，使學生通過對所學理論知識的運用，加深認識，并不斷提高他們分析和解決實際問題的能力。

（二）教師在備課時要注意更加貼近學生的生活中學政治所講授的內容，有很大一部分理論性強，和學生的生活距離比較遠，給學生參與到課堂中來形成了一定的障礙，這就要求教師在備課時，充分運用各種素材，把課本上的知識點和學生生活中的事例有機結合起來，使我們的課堂生活化，這才是打造高效課堂，提升學生課堂參與度的有效途徑。一些教師在講課時，只注重講解理論知識，而忽視了理論和生活的密切聯系，這樣的課堂僅僅是教師一個人的“舞臺”，學生也只是機械的記憶知識點，幾乎都沒有參與到課堂中去，這樣只會打擊學生的學習積極性。

篇（3）

提升校園文化建設水平是校園文化建設的目標，在高職院校校園文化建設中應形成一種民主的校園文化氛圍。校園文化是高職院校師生一同建設起來的，具有特定的文化環境和文化氛圍，因此，在校園文化建設中應充分發揚民主，在校園文化建設中高職院校應認真聽取學生合理的建議，讓學生充分參與進來，發揮師生的主體作用。在文化建設中涉及到重大決策時應增強決策的透明度，讓每一位學生都能夠參與到文化建設過程中的重大決策的討論，從而提升學生的積極性，建立學生與教師的溝通渠道，提高師生的親切感，真正體現學風建設的民主性，在各社團組織的內部文化活動中也要貫徹民主，才能充分調動師生建設校園文化的積極性，從而使校園文化活動更加高效的展開。

二、家庭環境的優化措施

優化家庭環境的氛圍、生活習慣以及家庭成員之間的關系，和諧的家庭環境氛圍以及家人良好的生活習慣對學生思想政治教育將起到潛移默化的作用。在家庭教育中，有的家長對小孩教育存在著不良的教育方法，例如小孩犯了錯誤家長往往以打罵的方式來解決，這不僅不利于問題的解決而且還更容易使小孩誤入歧途，使學生在心理上造成不良的影響，同時也給高職院校思想政治教育的展開造成了很大影響，增加了實施的難度，因此，家庭成員之間要相互溝通，多傾聽子女內心的真實想法，科學的引導他們成長，同時高職院校也應該加強與家長的溝通，做好學生的思想政治教育。在優化家庭環境中家長的教育觀念很重要，在家庭教育中，不僅要遵循未成年人的身心健康發展規律，同時還要把握好度，適當的教育期望，才能真正促進子女成長。在教育中家長首先要有良好的耐心，當子女做錯事時應該給他們講解為什么這樣做是不對的以及做了之后會造成什么后果，當子女做對事情時應給予他們更多的鼓勵，用正確的價值觀念去教育他們。樹立正確的人才觀念，重視道德教育。同時家庭成員之間應該積極的進行互動，積極的互動能夠加深家庭間的情感。因此，作為家長應該要有一定的自身素質，能夠及時發現這種關系，及時處理好家庭成員之間的互動，形成和睦的家庭氛圍，這對于子女今后的發展將起到積極的推動作用，對子女的思想政治教育起到良好的作用。

篇（4）

1、一直以來，中職院校的發展可謂百舸爭流，在職業教育體系中占據著半壁江山，然而在教學思想方面，往往偏重于加強專業和技能教育，而未能理解“以服務為宗旨，以就業為導向”的職教理念，中職生思想政治教育成為了一塊短板，從表面上看也沒有被忽視，但實際上并未達到與新時期相適應的思想政治要求。普遍重視用“規章制度”約束學生、管理學生、塑造學生，而沒有采取行之有效的教育心理學知識去循循善誘，真正有效地開展思想政治教育，從而淡化了中職生的思想政治教育工作。

2、沉溺于網絡的不良影響根據某市網吧的一項不完全統計查明：中職學生上網的目的，主要是玩游戲和聊天，有的學生還查看，極少有學生會做與學習有關的事，從側面也能夠反映中職學生的思想狀態，在網絡這個虛擬世界中，青少年過于放縱自己，各種不良行為在他們身上體現得很多例如，勁關于中職生思想政治教育的思考張毅淮北衛生學校舞團暴力事件，在這些事件中大多數與青少年網絡成癮息息相關，中職學生因為厭學成性，為了逃避各種現實壓力，轉而沉溺網絡，而導致各種不良事件的發生。

3、思想教育師資力量薄弱由于職業教育的大規模發展，尤其是國家提出了免學費政策的中專入學政策，確實增加了中職院校的生源，使中職院校辦學規模的迅速擴大，但同時，中職思想政治教育師資力量不能迅速跟上，師生比例難以達到國家標準，中職生思想政治教育工作大多由班主任或輔導員統一管理，大多數是兼職人員，疲于應付繁重的日常教學任務，同時又缺乏相應的激勵和保障機制，很難保證思想政治教育的有效性、持續性，效果當然差強人意。

二、提出的主要改進舉措

1、更新思想教育觀念

十年樹木、百年樹人，從學生成才的角度來看，中職生能否成才，基礎知識和技能是一方面，但還取決于是否擁有良好的職業精神等思想品德，尤其是傳統教育把學生看成是裝知識的容器，學生的任務就是接受知識。但新的教育理論“建構主義”認為，并不是臺上講多少知識，臺下就可以裝進多少知識，學生接受知識是有選擇的，思想政治的學習，是學生自主地建構自己的思想政治體系的過程。

2、改革思想政治教學方法

我們必須要積極喚醒中職生的主體性意識，結合灌輸與引導思想，將學生的思想實際和生活實際緊密聯系，做好思想政治教育工作。多媒體教學也成為中職教學改革的趨勢之一，可通過圖片、動畫和視頻調動學生的積極性，拓展了思想政治教育工作的多元化模式。除了思想政治課程外，可以借助其它中職課程教學推行思想政治教育工作，也可以通過專題講座、專家論壇、課間對話、專題培訓、思想政治黑板報等開展宣傳教育[2]。

3、加強網絡心理健康教育

學校應充分利用各種途徑，廣泛宣傳心理健康與心理衛生知識，進行心理咨詢工作，宣傳網絡運用的合理途徑，并及時解決學生的心理問題。中職生處于身心發展的重要時期，在走出自我迷茫、實現自我確認狀態和形成世界觀、人生觀、價值觀的過程中，規避網絡對中學生心理健康帶來的負面影響，目的在診斷與防治心理障礙，遠離網癮，增強心理調控能力，幫助他們建立融洽的人際關系，養成正確的生活態度和積極的個性傾向，造就健全的人格。

4、強化師資建設，提高教師修養

一名優秀的思想政治教師，其世界觀、價值觀、人生觀念，將對學生心靈的塑造產生深刻的影響，教育涉及到千萬個家庭，從一個家庭來說每一位孩子周圍都有好幾位家長在關注，雖然教師面對的是全體學生，但我們要做到關心每一位學生學習、安全、健康，同時尊重每一位學生的人格。讓我們教育學生的行為輻射到學生家人中、輻射到社會中。使學校成為社會道德的示范區和輻射源，作為一名教師要率先垂范，做青少年學生健康成長的指導者和引路人，努力成為無愧于黨和人民的人類靈魂的工程師[3]。

篇（5）

二、多媒體教學在思想政治教育教學過程中的利弊

（一）多媒體教學在思想政治教育教學過程中的利

多媒體教學在該校思想政治教育教學過程中扮演著越來越重要的角色，相對于傳統的教學方式而言，多媒體能向學生提供多種多樣、豐富多彩、生動形象的動感畫面。多媒體所特有的動畫以及背景音樂，能讓原本單調的思想政治教育課堂變得有聲有色，使得整個教學過程更加地輕松，從而激發學生的學習興趣，達到理想的教學效果。作為一種新興的教學方式，多媒體教學是知識經濟和信息時展的必然結果，也是教育體制改革過程中的重要舉措。多媒體圖文并茂、有聲有色的特點，能夠很大程度地刺激學生的感覺器官，使學生在學習過程中更能夠集中注意力，引發強烈的、積極的求知欲，使得教學活動達到事半功倍的效果。

1.激發興趣、陶冶情操

從調查中可以明顯看出，多媒體技術對于激發學生學習情趣起到重要作用。多媒體的優勢是圖文并茂、有著大量豐富的感官材料，諸如形象生動的畫面、動聽悅耳的音響等等。從而能夠營造一種濃厚的課堂學習氛圍，讓學生全身心的融入其中。興趣是最好的老師，當學生由學習的“知之者”變為“好之者’，;又從“好之者”變成“樂之者”。就能夠實現由被動學習變為主動學習，極大地提高學習的積極主動性。同時，在這樣濃厚的課堂學習氛圍中，學生又極易受到情緒的的感染，從而撥動情感的心弦，自身的思想感情在此得到升華。

2.模擬生活，幫助理解

在我們的生活中，語言作為一種交流思想的工具，扮演著舉足輕重的角色。但是在世界上，許多東西無法用語言表達。在這樣的背景下，多媒體的意義就是模擬生活，復現情境。單靠一支粉筆、一本書、一張嘴，想要把文本承載的意境表達出來傳統的教學，是相當有難度的。容易使思想政治教育課堂顯得枯燥是傳統的面授式的教學活動的缺點。多媒體教學中，將現代化的電化教學融入傳統的面授教學方式，并進行創新，僅用一張圖表，或者一段動畫便可明白無誤的展現出思想政治教育教學里很多含蓄的不易表達的知識、不易描繪的圖景、不易理解的哲理。比起教師單純的語言描述，這樣的效果完全是沒有辦法對比的。使用多媒體輔助教學，可以把核心內容深奧的漢語言方面的知識簡單化，學生更容易理解，教學過程也更加輕松。

（二）多媒體教學在思想政治教育教學過程中的弊

1.有礙于師生情感交流

評價思想政治教育課的好與壞必須參考其中情感、交流和對話三個方面的活動情況。古語云生命在于體驗，也就是說只有通過交流深刻領悟文本，將其與內心相融合與靈魂發生撞擊才能得到精神的升華。無論教學工作如何更新換代，教師的地位都是無法被取代得，他們是教學的研究者與開創這，是課堂的主導者是促進學生發展的引導者。多媒體教學工具的引入，令思想政治教育教學中建立出了一種新型的師生關系。雖然身份不同但師生應該在平等的基礎上才能達到無障礙的溝通與交流。而溝通需要建立在人與人的基礎之上，而不是人與機器。換言之，一堂好的思想政治教育課是不能通過人與計算機的交流來完成的，還必須將重心放在與學生的情感溝通之上。那么再來看應用多媒體軟件的思想政治教育教學過程，多數時間教師都在進行機械操作或是指揮學生如何觀看可見，整堂思想政治教育課學生與老師的交流僅限于如此，沒有真正的情感溝通，所以不能稱得上是一堂好的思想政治教育課。另外，多媒體課件玲瑯滿目，良莠不齊，粗制濫造的質量嚴重影響了師生之間的情感互動，限制了教學水平的正常發揮。綜上所述，多媒體技術在思想政治教育教學中的應用弱化了教師的作用從而影響了教學效果。那么為什么很多教師還熱衷于使用多媒體課件呢，因為其能夠簡化教學，能夠省事兒。教師將課堂所用內容全部做成課件，將書本內容導入課件內，整節思想政治教育課學生不再是看自己的課本做筆記而是眼睛不停的盯著大屏幕。屏幕上的幻燈片不斷變換，老師也在不停的說著，而能夠被學生吸收的知識卻是非常有限的。更有的老師通過網絡下載成型的軟件，連制作過程都省略掉了。那么所謂的教學過程，就是在講述別人的勞動成果，在對知識的理解和學問的傳遞上面都達不到教學的要求，而學生能夠吸取的精華也就少之又少了。傳統的教學是以學生為主體，通過教師的引導來完成知識的傳授，而現代課程則變成了以多媒體沒和弦，老師與學生都成為觀眾的尷尬局面。

篇（6）

二、文化選擇

何謂“文化”，對此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達成共識的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對象，這是一種‘人化’的‘內化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創造的物質成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式。”本文認為，文化選擇作為一種實踐活動，是遵照文化發展的規律，以人的存在發展為根本旨趣，基于對各種文化的評判分析，對某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實踐的對象性活動。文化是本質力量實現的自我證明“，它是人類實踐的產物，是實踐能力、方式及成果之總稱。”相應地，文化選擇就是一種實踐活動。其次，選擇是合規律性的實踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內在規律，在多元文化中進行比對和篩選。郭建寧從文化選擇規律出發，認為文化選擇是按照優勝劣汰的文化發展規律進行的文化篩選和過濾，本質上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運動中必然產生的一種文化調節與適應機制。最后，文化的本質是人化，即人本質力量的對象化，“凡人化的東西，就是文化。”選擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實踐活動，體現著人的自由自覺的創造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內部的邏輯結構和基本規律，以人的全面發展為終極目的，對某種文化作出的甄別和選取。

三、思想政治教育的文化選擇

思想政治教育領域關于思想政治教育與文化之間關系的研究較早，也比較多，但大多數是從文化的視角看待文化對于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對于思想政治文化選擇基本停留在功能和價值研究上，層面對其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。

（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關系，不僅在文化影響教育，“文化的發展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對文化也貢獻自己的力量。“教育對文化的影響可以歸納為兩點，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育。”社會的進步與發展離不開人類文化的代代相傳。社會的發展是一個日益多元化的過程，在這個過程中，勢必會發生對原有價值觀、習慣等的排斥和舍棄現象。思想政治教育本身就是一種價值導向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應于社會生活的理想、態度、知識，借助有目的、有計劃的教育活動傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學界將文化一般分為三類：物質文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價值觀念問題。價值觀念既是價值評價、價值選擇的概括，又是價值評價、價值選擇的依據，有著鮮明的階級性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會實踐過程中所創造的物質精神財富的總和和以及所獲得的物質精神生產能力。從動態角度來認識，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現，反過來，又通過人的文化生活而實現對人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會性。“所謂思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現出來的主觀能動之力：它是教育者借助人性通悟而啟發受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產之力；它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發出來的意志創造之力。”

（二）思想政治教育文化選擇內涵

教育對文化的選擇，一般說來包含三個基本命題，即“為什么選擇”、“選擇什么”、“怎樣選擇”。就思想政治教育而言，從文化選擇的主體與實踐關系角度來看，思想政治教育文化選擇是指思想政治教育主體，依據教育目的，按照教育原則，對教育中所涉及的文化現象及其成果，進行整理、篩選并創新的過程。其中包含三個層面內涵：一是思想政治教育主體依據一定思想，遵循一定思維方式，解答傳統與現代文化、本土與外來文化之間關系問題。二是思想政治教育文化選擇以什么思想和內容為核心、沿著怎樣的道路和方向前進。三是思想政治教育對文化的選擇標準、類型、方式和機制。

（三）思想政治教育文化選擇的特征

思想政治教育文化選擇不僅要根據社會發展的需要去進行文化選擇，同時又利用被選定的文化對思想政治建設和社會進步做出選擇。正是由于這種雙向選擇的關系，使思想政治教育對文化的選擇更為重要，并呈現如下特征。一是政治性與人文性的統一。思想政治教育從本質上講，是指社會或社會集團利用一定的思想觀念、道德規范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會或階級需要的思想品德的社會實踐活動，它“必須反映統治階級的根本利益和意志，為統治階級的政治服務。”也就是說，思想政治教育首要的任務就是傳播政治文化，鞏固的指導地位，確保社會主義意識形態的安全。顯而易見，思想政治教育文化選擇的首要特征便是講政治，堅持政治性。與此同時，也必須認識到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界為工作對象的社會實踐活動。這就要求思想政治教育必須以人的現實存在為出發點，全面貫徹以人為本的理念，承認人的差異性、個別性，促進人的全面和諧發展，彰顯“思想政治教育”的屬人特性，即人文性特征。二是規律性與目的性的統一。思想政治教育，是從有文化價值的文化中選擇“合乎一定社會需求的文化。”一定的文化固然有其自身的價值，但一旦涉及真善美與假丑惡、有用與無用的辨別，就同文化所依據的社會條件有關，同反映一定階級利益的經濟關系和政治關系有關。一定社會的教育體制中所吸取的文化不僅反映統治階級根本利益的文化，還總是與社會發展現狀和歷史傳統有關。那種幫助民眾很好地認識到自己面臨問題，更好地解決問題，能夠增強自力更生能力的文化，總能得到認同。因此，文化選擇一定要符合社會經濟、政治和文化傳統的特點和需要，這樣才能實現教育目的。三是揚棄性和創造性的統一。哲學認為，否定所實現的發展，而是在揚棄舊事物的基礎上發展起來的，正因為采取了揚棄的態度，即既克服又保留的態度，才會有新事物的產生和舊事物的滅亡，才會有事物的不斷發展，揚棄的過程實際上就是一個反思、批判和借鑒的過程。思想政治教育文化選擇實際上就是對社會發展中價值觀、生活觀、社會思潮等文化思想進行有目的反思、批判和宣講，目的是發揮思想政治教育主流意識形態宣講的主渠道作用。具體說來，思想政治教育文化選擇首先要堅持批判和繼承的有機結合，積極研究探討傳統思想政治教育中制約性的不利因素，對其進行理性判斷和舍棄。對于其中具有積極性和可持續性的理論內容和文化結構要繼承發揚。其次，對于傳統文化和西方文化，要堅持取其精華，為我所用。積極探尋傳統文化和西方文化中的積極因素，利用其優秀的方面推動主流文化的發展。另一方面，任何積極有價值的的文化選擇都是一種創造，而創造的文化選擇又總是以揚棄已有文化成果為前提。思想政治教育文化選擇須秉著創新發展的基本態度，在對傳統繼承發揚的基礎上，適應時代的要求，突出體系創造性的價值功能。

（四）思想政治教育文化選擇原則

教育承擔著選擇文化、傳遞文化、塑造人格的功能。思想政治教育作為教育的形式之一，同樣具有文化選擇作用和功能，表現為思想政治教育文化選擇按照一定的社會，政治的需求及思想政治教育本身性質進行。具體說來，即為思想政治教育文化選擇須立足于基本原則。一是科學的尺度。文化有優秀文化與劣質文化、精華與糟粕之分。思想政治教育作為一種帶目的性地文化價值引導工作，理應承擔著從一般文化中選擇“有文化價值的文化”，擷取文化的精華，使受教育者形成正確的價值觀和取向。因此，思想政治教育要善于運用科學的原則，接納科學的文化，抵制反科學的內容，去偽存真，除惡揚善，避丑向美，取有用之文化。二是社會發展的尺度。社會發展的需要總是對文化做出強有力的選擇，而被選定的文化反過來又對社會發展產生重要影響。思想政治教育作為推動社會發展的重要力量，只有以社會發展需要為基點去選擇文化，順應時代脈搏，才能真正地實現其價值。三是教育的尺度。思想政治教育文化選擇要從適合于特定社會需求的有價值的文化中挑選“適合教育過程的文化”。只有被受教育者體驗了文化創造過程并納入其人格的文化，即真正被他們內化了文化，才稱得上有教育價值的文化；而只有經過教育者依照一定社會需求，對有價值的文化進行特殊選擇、提煉和整理了的文化，才可能使受教育者內化。因此，思想政治教育文化選擇要符合受教育者身心發展規律，有利于受教育者內化吸收。四是民族的尺度。優秀的民族文化是本國傳統文化中經過歷史的篩選而積淀起來的精華，具有鮮明的民族特性，對于促進民族精神，形成民族凝聚力具有重要意義。中華民族在長期歷史發展過程中形成了可以抗擊外來壓迫的民族精神，鑄成了偉大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，將本民族的優秀傳統作為重要內容，把傳統文化的優秀精華深深植根于受教育者心中，促進他們的民族文化認同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御當代西方文化的負面消極影響。

篇（7）

對于思想政治教育與音樂教育之間的關系從兩者之間的差異來講，主要體現在教育的目的上側重點是不同的，除此之外還包括不同的模式教育以及不同教育上的方法和側重點不同的價值取向。這四方面可以說是其主要的差異點，從兩者之間的共性來講，雖然兩者之間在教育實施的目的上側重點所有不同，思想政治教育重思想以及政治方面的教育，而音樂教育重音樂理論方面的教育，但是兩者教育目的無論是從出發點還是最后的歸宿點是一致的，除此之外兩者之間的價值取向雖然側重點也有所不同，但是最后體現了兩者間的共性。

（二）兩者間融合

對于思想政治教育與音樂教育之間的共性可以看出兩者之間在一定程度上可以進行一定的融合，可以說思想政治教育對于音樂教育來講具有基礎性的作用，同時加之國家對于藝術與政治內容相結合的要求，使得音樂這門藝術要從形式以及內容上要具備一定的政治思想性。也就是說政治思想教育要與音樂教育相結合，在音樂教育中要大力的情調社會主義的發展思想，在音樂的教育中加入具有中國民族色彩的思想教育。

二、探析建立在政治思想教育下的音樂教育

（一）發揮音樂的政治思想育人功能

建立在政治思想上的音樂教育能夠發揮音樂教育中的育人功能，對于音樂這門藝術來講，應該是具有較強的育人作用。也就是說也教授音樂的同時還要起到與人的作用，但是在傳統的音樂教育實施中，很多的音樂教授者往往只是重視對于音樂基本內容以及技巧的知識講解，而忽略了對于思想政治方面的教育，通常認為對于受教育者的思想教育是政治課程的主要工作，音樂教育只管做好音樂部分的講解就可以，還認為思想政治教育與音樂教育是不相關的。可以說種教育思想或者說這種教育現象對于音樂教育的發揮是非常不利的，音樂的較好教育應該是建立在思想政治的基礎上，沒有思想政治教育的音樂教育往往教育的思想內涵不夠充分，音樂就變成了制造音樂的工作，造就出來的人才往往也只是音樂理論足夠，但人文精神匱乏。而只有將思想政治教育充分的運用在音樂教育中，從音樂本身與人文精神兩方面來綜合教育，才能培養出全面發展的人才。

（二）向政治思想教育借力的音樂教育

音樂教育想要良好的發展下去必須要向政治思想教育借力，政治思想教育除了能夠對音樂教育賦予充分的人文精神之外，還能夠對音樂教育在方式方法上給與一定的有力幫助，使得音樂教育的方式更加科學合理。政治思想教育具有很強的教育色彩，在政治思想的教育中其本身就存在內容較多的教育方式以及堅實的教育理論，而對于音樂教育來講，這些正是其發展所需要的，通過對政治思想教育的方式以及其堅實理論基礎的借鑒，可以大大的豐富音樂教育的教學方式，通過借鑒政治思想教育“曉之以情”的進行音樂教育，不僅豐富了音樂的教育意義，還提高了音樂本身的教育價值。

（三）發揮音樂與思想政治教育的合力

對于音樂教育的有效良好的開展，以及體現政治思想教育的價值除了要向思想政治教育借力之外，還要充分的將兩者進行融合，發揮出音樂與思想政治教育的合力。傳統教學中，往往是將音樂與思想教育分開來進行的，但是兩者之間具有很大的共性，對于現代音樂教育來講個，更應該將兩者融合起來一起發展，將其綜合的教育力量做到最優化，也就是不僅要充分發揮政治思想教育的政治性，還要充分發揮音樂教育的音樂性，對于這種目標的實現就需要相關的政治教育工作者與相關的音樂教育工作者能夠及時的進行思想以及教育信息的有效溝通，從而建立起一個具有政治思想色彩的音樂教育體系，在校園文化以及素質教育等方面進行對受教育者進行綜合的教育。

篇（8）

(二)創業教育有利于發展學生自身的創業優勢，實現對個人價值的認同高職院校的學生相比其他創業群體而言，具備以下三個方面的優勢:

(1)他們均接受了比較正規的社會主義教育，擁有較高的社會主義道德素質和完善的人格;

(2)他們是最具創新精神的創業群體，對新鮮事物充滿好奇，對工作充滿熱情，是新信息、新資源的引領者;

(3)他們具有扎實的理論功底，并有能力把這些知識轉化為社會勞力生產力。高職院校的教育工作者應該以幫助這一群體充分發揮優勢為己任，為高職學生的創業教育提供實施平臺，在思想政治教育過程中開展好創業的引導與培養工作。

(三)創業教育有利于發揮學生的主體性要求，實現大學教育的使命在高職院校思想政治教育的課堂引入創業教育，將有利于實現人的全面發展。在思想政治教育過程中，充分利用學生的主體優勢，創新教育教學的內容，完善教學過程的結構，實現課堂教學與教育實踐的一體化，可以加強思想政治教育的針對性和有效性，同時，也可以促進學生創業教育水平的提升。因此，在思想政治教育中融入創業教育，有利于思想政治教育理論的完善，有利于思想政治教育時效性的提高。在高職生中開展創業教育也是高職院校進行思想政治教育的思想核心，有利于學生綜合素質的提升，有助于創業教育工作的有效性和思想政治教育工作的創新性。

二、在創業教育視角開展高職生思想政治教育的新舉措

(一)在思想政治教育中深化創業理念高校要通過思想政治教育理論課程的開設、社會主義核心價值觀講座的組織以及學校黨團學組織、黨校、理論研究會等的研討，充分發揮大學在哲學、人文社會科學理論教學和科學研究方面的資源優勢，明確“創業是當代大學生實現人生價值的重要途徑”，進而樹立起自主創業的信心與勇氣，更加珍惜在校的寶貴光陰，努力刻苦學習，并且能夠結合自身專業進行有目標、有計劃的創業知識和技能的積累，自覺磨練自身的創業意志，積極培養自身創業的素質和能力，為未來的就業做好準備。［4］此外，學校應該把創業教育作為育人的責任，把培養具有創業精神、創業能力的高素質拔尖創新人才作為教育教學的使命，讓學生在競爭激烈的就業環境下去充分發揮自己的優勢，使創業教育的發展實現從規范化培訓、社會化實踐、項目化資助向基地化、網絡化的推進。

(二)在思想政治教育課堂中轉變教育理念目前，我國高校的思政課程體系中，已經逐步增加了創業教育的課程，開設了一些選修課或必修課，如“兩課”、就業指導課、文化素質教育課、創業學等課程，但是還遠遠不夠。創業是一個系統的過程，涉及到管理學、信息學、統計學、金融學、人際交往、政策法規等方面的內容，要培養大學生的創業能力，必須在課堂教學上形成專業而系統的創業教育理論體系，讓學生在該體系中可以根據自身的實際情況學習相關內容，在這些課程中滲透實施創業教育的理念，使大學生具備創業型人才所必需的思想道德素質和心理素質，掌握創業所需的綜合知識，引導學生走艱苦創業、科技創業、自主創業的成才之路。例如，學院可以搜集優秀校友的就業、創業成才事跡，邀請優秀校友回校交流，以他們的親身經歷感染學生，讓學生以學校的校友為榜樣，激發他們創業的熱情，提升他們對學校的歸屬感和榮譽感，愿意投身到學校創建的就業平臺中去，為自己今后的創業做提前嘗試，而校友就業、創業的資料也可以作為就業與創業指導的輔導教材。此外，可以制定創業項目的標準化手冊，幫助教師指導學生校內創業的實踐活動、學生校內創業的具體操作流程等，使學校的創業項目實現規范化、標準化，從而進一步拓寬就業與創業教育的內涵，促進高職院校創業教育工作的不斷提高。

(三)把校園文化建設和創業進行有機融合作為大學生思想政治教育的重要載體，校園文化對學生具有十分重要的導向、激勵和同化作用。把創業教育融合于校園文化建設之中，是實施創業教育的重要途徑。高職院校要通過積極鼓勵學生組建各種學生科技文化社團并圍繞創業教育這一主題開展各類活動，鼓勵學生參加科技制作，組織和參加各類創業計劃大賽和其他各種課外科技活動;通過舉辦成功企業家報告會、座談會、論壇等多種形式的活動，宣傳優秀畢業生的創業歷程，為在校大學生樹立創業榜樣，弘揚創業精神，使創業者成為大學生敬慕的社會角色;通過在校園內創建學生創業實踐基地來吸引具備創業熱情的學生，鼓勵其利用所學的專業知識來開展創業活動;通過建立學生創業信息資源庫、創業網站等，實現學生創業資訊的更新域創業資源的同步;通過與企業合作建立校外的專業實訓基地，在實現工學交替的同時能夠幫助學生將創業教育的理念真正融合到專業實訓中去。此外，應該在校內形成良好的創業文化氛圍，把校園文化活動變成了創業教育的重要陣地。

篇（9）

榜樣教育的重要作用之一就是價值引導。針對受教育者思想境界的不同，在尊重個體差異的基礎上，甄選先進的榜樣先鋒人物，進行模仿、學習、踐行活動，引導受教育者在自我反省之后構建思想道德內在品質的新模式，根據時代要求培養其正確的價值觀和道德觀，鞭策大學生積極向上、精益求精。

(二)心理激勵作用

當前，大學生具有強烈的競爭意識和求知欲望，情感敏感、豐富，獨立自主，但是，社會經驗和閱歷的缺乏常常導致其在判斷正誤的時候出現遲疑和偏差，更有甚者走向了極端。榜樣教育能夠在潛移默化中感染大學生，使其自覺養成遵紀守法的行為習慣，促進其身心健康發展。

(三)行為示范作用

榜樣教育在大學生思想政治教育中的另一個作用就是其行為示范價值，這符合社會發展的方向和趨勢。在教育過程中，教育者挑選典型人物的感人事跡、優秀品質進行宣講，讓大學生通過自省發現不足，使其向著榜樣不斷努力，完善自我，將榜樣的事跡轉化為自我的力量，從而實現自我道德品質的飛躍。

二、思想政治教育中榜樣教育存在的問題

(一)榜樣形象選擇缺乏時代性、公信力

時代需要榜樣，這也就決定了它的價值。實踐證明，想要榜樣激發受教育者的情感共鳴，就要使其具有時代精神風貌和時代精神內涵，從而放大示范和激勵作用。目前，高校思想政治教育中所運用的榜樣過分夸大了其地位和成就，顯得不切實際，沒有真實的生活氣息，不能在多元化的社會中贏得大學生的認同感，這些高大上的榜樣只能被仰望，卻無法觸及或是超越，過于理想化的狀態脫離了現實，遠離了生活，甚至引起大學生的反感、抵觸心理。

(二)榜樣類型選擇單一，缺乏明確的評價標準

大學生由于成長環境不同，年齡、專業、性格的差異導致其現有的價值觀也存在著不小的差別，這些個體差異也會對其在榜樣的選擇上造成影響。因此，榜樣教育的選擇類型要多樣，充分考慮到全體學生的需求，讓擁有不同職業生涯規劃的大學生都能選取到適合自己的榜樣。但是，高校在選取榜樣的時候，大多只選擇了英雄式、模范式、先鋒式的人物，這些人物形象太過于高大，難以獲得學生的心理認同。在多元化的時代，大學生對于榜樣的評判標準也在發生巨大的變化。由于沒有清晰的評判標準，導致高校思想政治教育中的榜樣作用大大減弱。

(三)榜樣教育方法枯燥，宣傳手段單一

部分高校在實行所謂的榜樣教育時只是走過場，并沒有建立起一套行之有效的體系。通常來說，高校在宣傳榜樣的時候會采取思想理論課堂教學、宣講會、報告、主題教育活動等形式，但都存在著應景式和突擊式的弊端，雖然會有一定的成效，但是只是停留在了表面的形式上，過于膚淺，而沒有實質上的內涵，榜樣教育基本上沒有獲得大學生較多的認同感和共鳴，效果不夠明顯。另一方面，隨著網絡時代的到來，榜樣教育也應該尋求新的途徑和模式，但高校在對榜樣的宣傳上沒有充分利用校內的各種資源，依舊停留在傳統的填鴨式教育法上，榜樣教育形式沒有跟上時代的步伐，無法在思想政治教育中發揮應有的作用。

三、榜樣教育在大學生思想政治教育中的運用途徑

(一)注重榜樣的時代性、真實性與多樣性

隨著社會的發展與進步，每個年代都會出現各行各業的榜樣。榜樣崇拜是具有時代特征的，所有榜樣崇拜中的情感也是具有時代烙印的，所以，要開展良好的榜樣教育，必須在選擇的過程中帶著時代的眼光去審視。每個時代由于其不同的發展特色，都會出現一批具備著時代特征的模范人物、先進集體，我們在選擇榜樣的時候不能讓榜樣脫離時代背景，因為只有在具有時代背景的前提下榜樣才能產生更為深刻、久遠的影響。同時，榜樣必須是客觀存在的人物，不能憑空想象，不能為了榜樣教育的目的而憑空捏造榜樣人物和榜樣事跡，唯有真實的榜樣才能引起學生的學習熱情和模仿欲望。最后，在選擇榜樣時還要重視榜樣的層次性。由于大學生的生活、成長環境不同，對榜樣會有不同的需求與認同，可以接受的榜樣影響的程度不同，因此，可以根據學生的認知結構等特點進行榜樣的選擇。

(二)注重宣傳方法的多樣性、層次性與實效性

對榜樣進行宣傳，首先要注意宣傳方式的多樣性。宣傳手段要不斷推陳出新，多渠道相結合，不能一種宣傳方式針對所有的榜樣人物。在運用傳統的黑板報、宣傳欄、報告會、廣播、報紙等媒介進行宣傳的基礎上，還需要靈活運用網絡多媒體技術，以打造全方位、立體化的宣傳體系，潛移默化地感化學生、教育學生。其次，宣傳過程要循序漸進。在思想政治教育過程中，榜樣教育不是一朝一夕的事情，而是要一步一個腳印，逐步推進，一步步引導和深入。榜樣教育所依靠的并不是“捧”和“壓”，更重要的是“疏”和“導”，思想工作本身就應該潛移默化，而不是疾風驟雨般流于過場。最后，要意識到宣傳的實效性。通常來說，人們往往把關注點放在周圍的人身上，也容易對其產生情感上的傾向，受教育者最熟悉的對象應該是身邊的同學，他們的事跡也是最貼近學生生活的，雖然這些事跡往往不是很偉大，但卻充滿生活氣息，更容易讓受教育者接受和認可。

篇（10）

二、高職校報實施思想政治教育的途徑

（1）報道育人。校報首先是校園新聞媒體，新聞報道要占據校報約一半的版面，將思想政治教育融入新聞報道是校報發揮育人功能的首要途徑。在新聞報道中，校報要正確地引導輿論，把握主旋律，宣傳健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，倡導奮發向上、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，弘揚明禮誠信的社會公德、愛崗敬業的職業道德，傳播人文情懷和科學精神。當然，校報對主旋律的宣傳，不可采取機械、枯燥的方式，而應該將上述理念與報道有機的融合在一起。校報的報道形式靈活多樣，包括消息、通訊、述評等等，不同的題材和體裁，有不同的報道角度和思政教育方式。校報團隊要認真策劃，既可根據校園重大事件挖掘思政政治教育價值，也可圍繞主題尋找有教育價值的報道對象，對于較為復雜的新聞事件或現象，校報可引導師生開展討論，以明辨是非。以我院校報為例，每一期都通過報道學院重要新聞和舉措，引導師生理解學院的工作重點和職業教育的前進方向，從而為學院和職業教育的發展努力前行；此外，還精心策劃“感動校園十大學子”的評選等校園專題活動和“科學發展系列訪談”等專題報道，并發掘報道對象所體現的思想政治教育的正能量，給師生讀者以積極向上的影響。

（2）專欄育人。專欄是由若干篇具有共性的所組成的自成格局的局部版面。專欄是好報紙不可或缺的元素之一。它具有整合關聯信息、形成宣傳強勢、匯聚讀者群體、彰顯文化特色的作用。［3］專欄是高職校報開展思想政治教育的行之有效的方式。開設思想政治教育專欄要遵循針對性（針對師生思想政治素質狀況）、時效性（結合新聞事件和現象及時編發專欄稿件）、豐富性（形式和內容都要多樣，忌單一呆板）等原則。高職校報大都是四開四版，應根據版面特點設置專欄，譬如，頭版可設置熱點評論的專欄，對時政熱點和校園熱點進行評論，宣揚理想信念，培養道德品質；二版可設置專業欄目和人物欄目，通過專業建設與校園優秀師生的通訊報道，發揮榜樣的力量，倡導優良的學風教風，提升專業與職業素質；三版可設置校園生活欄目，諸如主題征文、心理咨詢等欄目，前者可展示學生理論與實踐的成果，后者可幫助學生提高心理素質；四版可設置人文與美育專欄，提高學生的人文素養與美學修養，這一點將在下文“副刊育人”詳述。

（3）副刊育人。高職院校尤其是工科類高職院校，往往注重“實用”，人文性相對較為欠缺。高職校報作為文化陣地，應在校園文化建設上有所作為，增強人文性，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，提升學生人文素質和審美能力。高職校報要提高文學藝術副刊版面的質量，豐富其形式，把副刊辦“新”、辦“雅”、辦“趣”、辦“活”、辦“美”。既有文藝新聞，更有文藝作品；既有詩歌、散文、小說等文學作品，也有書法、美術、攝影等藝術作品。編輯要對來稿精選細編，確保副刊作品富有思想、情感和藝術性。另外，副刊版面尤其注重排版美觀，文、圖、面、塊、條、點、線要科學組合，版面要在端莊大方、多彩多姿中體現出清新、活潑、大方、氣派的視覺效果，通過美的形式讓讀者領略到其中的思想和精神。好的副刊會讓讀者“愛上”，春風化雨，潤物無聲，從而實現弘揚文化、滋養心靈、豐富情感、啟迪智慧的育人功能。

（4）隊伍育人。高職校報是校園大眾傳媒，光靠幾個編輯人員是無法及時完成全校的新聞和信息采編的，需要一支來自各部門和教學單位的通訊員的支持，及時提供報道線索和提供稿件。此外，學生記者更是校報的“生力軍”，他們來自各年級各專業，活躍在校園里，能及時捕捉校園的新事物，反映師生新動態。學生記者多為學生中的才俊，有朝氣有熱情有潛力和創造性，是發掘校園新聞和建設校園文化的寶貴資源。高職校報建立了通訊員和學生記者隊伍后，要對他們進行務實有效的培養。通訊員和學生記者隊伍通常有較好的文字能力，但畢竟非專業采編人員，因而要采取措施幫助他們提高政治思想素質和新聞業務素質。開展專家講座、業務研討、組織采訪、寫稿評稿等活動都是行之有效的方式。同時，建立通訊員與學生記者的管理制度和績效獎勵方法，激勵他們出成果求進步。隊伍建設是校報育人功能的直接體現。

三、高職校報實施思想政治教育的效果評估與效果提升策略

（1）效果評估辦法。對高職校報的思想政治教育效果的評估，根據其校園媒體的特點，可采用以下方法：第一，調查評估法。既可通過專項調查問卷，也可通過專場座談會的方式，了解調查讀報率、讀者對校報的滿意度、讀者對思政文章和欄目的接受和喜愛程度等等。第二，動態評估法。通過經常性的編讀互動，對校報思想政治教育效果進行評估。譬如開辟校報網絡版的讀者評論功能，實施網絡實時互動；還可開辟編讀往來郵箱，虛心聽取讀者反饋意見；征文也是校報的一個好方式，以校報思想政治教育效果為主題開展征文，便于相對集中完整地收集到反饋信息。第三，行為評估，即考察讀者在看了校報之后，其行為是否得到改善，這一點的操作是比較難，也是較為復雜的，可以通過讀者自我評估、教師評估和學生觀察評估來實施。由于校報持續發行的特點和讀者的廣泛性，可設立觀察實驗小組作為行為追蹤評估的對象。第四，定量與定性相結合。思想政治教育效果通常采用定性評估，不過定性評估可與定量評估結合，如結合調查評估、動態評估和行為評估，得出相關數據并給予量化分析，更有助于清晰的認識和評估。

篇（11）

（一）因層而異，有針對性地選擇思想政治教育文化載體

所謂文化載體，即以文化為思想政治教育的載體之意，就是把思想政治教育滲透到文化建設中，使人們在不知不覺中受到教育。文化是人類創造的產物，普遍存在于社會生活的各領域。尤其進入二十一世紀以來，隨著信息技術的迅速發展，小學生接觸到的文化產品也變得豐富多彩。隨著文化產品、文化形式的多樣性，文化載體也得到了豐富的發展。然而，教育者在選擇思想政治教育時要充分考慮到低、中、高三個不同階段學生的認知水平的差異性，選擇相應的文化載體，以便更好的完成思想政治教育工作。下面，筆者以小學低、中、高年級三個階段的文化載體選擇為例進行詳細論述。

1.低年級學生以音像、圖畫為載體

低年級的學生的閱讀能力、理解能力、語言表達能力等發展水平較低，且以具體形象思維為主的心理特征決定在教學過程中要選擇能夠做視覺、聽覺呈現的思想政治教育載體，將抽象的語言文字，以具體的圖畫、聲音、動畫等呈現給學生以便更好地完成教育目標。以具體的圖畫、動畫等向學生傳達思想政治教育的主要內容，讓其具有判斷是非的能力，達到該階段對其思想政治教育的目的。例如，學校可以利用Flash等動畫制作軟件，將抽象的小學生行為規范以動畫的形式，形象生動地展現在學生面前。學校有計劃地組織一二年級低年級的學生，定期觀看對他們思想、行為規范有影響的動畫片。同時，學校可以將抽像的文字規范以漫畫的形式展現給學生，將圖畫貼在教室，時刻地影響著學生的言行舉止，為培養“四有”新人打下堅實地基礎。

2.豐富中年級學生的文化載體

針對中年級，這個學生學習能力發展的關鍵階段，對文化載體的選擇要確切的符合其學習能力發展特征。不僅對文化產品的選擇要適應學生學習能力發展階段，同時對文化載體的選擇也要注重對其想象力、邏輯思維能力、獨白言語等能力的鍛煉，以促進學生的全面發展。中年級學生的認知結構、對字面材料的理解已經有所發展，自主學習能力也有所提高，同時正處于再造想象向創造想象過渡的關鍵時期。因此，在進行思想文化教育時，不僅要選擇具體的能呈現視覺聽覺效應的文化產品，而且要引導、組織學生讀書，開展讀書活動，組織學生對文化產品或某一事件進行賞析、評價，引導學生“聽”和“讀”，在評價、賞析的過程中接受思想政治教育。例如，教育者可以定期組織學生開展“讀書會”活動。教育者可以讓學生讀一些對他們形成正確的價值觀有影響的書籍，如《伊索寓言》中《農夫與蛇》、《狼與小羊》、《狐貍和葡萄》、《龜兔賽跑》等各種經典的寓言故事，在組織他們讀書的時候，可以適當地讓學生談一談他們讀故事后的感受。教育者可以對學生的感受加以點評，有目的地引導學生樹立正確的人生觀、價值觀，讓學生切實與自己的生活實際相聯系，形成良好的思想道德品質。

3.發揮高年級學生的獨立、自主性

高年級學生的大腦發育的重量已經接近于成人，這為學生的學習提供了必須的生理基礎，而且高年級學生的認知結構已有所發展、學習的獨立性、自主性增強。因此，在思想政治教育媒體的選擇中教育者要充分發揮學生學習的主體性，鍛煉其自主學習、獨立學習的能力。在高年級階段可以引導學生自覺地開展讀書活動。在這一階段，教育者可以引導組織對文化作品中的某一現象進行辯論、評價。可以組織受教育者寫讀書心得、對某一社會現象進行辯論等，以豐富多彩的文化載體提高學生的思想道德素質、科學文化素質等，使學生的發展符合社會發展的要求。例如，教育者可以組織學生開展“讀報”活動，讓學生養成關注實際生活，關注時事的好習慣。同時，教育者可以讓學生對其所閱讀某一事例談一談自己的看法。教育者可以就其所談觀點進行評價、引導，讓學生在評論中樹立正確的價值標準，逐漸實現培育“四有”新人的思想政治教育目標。同時，教育者也可以引導學生就某一有爭議的社會話題進行辯論，這樣既可以鍛煉學生的思辨能力，同時又可以引導學生切實關注社會、關注生活，進而自覺地形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（二）循循善誘、啟發式教育

思想政治教育方法是為了達到思想政治教育的任務思想政治教育者采取的方式、手段和措施。受教育者能否接受教育者的教育和引導，形成正確的思想觀念和良好的道德品質，關鍵在于有沒有恰當的教育方法。在思想政治教育中，我們明確了教育目的、有了正確的教育內容和合理的教育途徑。但是，如果沒有恰當的教育方法，就不會取得理想的教育效果。可以說，教育方法對思想政治教育的成敗起決定性作用。然而現代我國思想教育忽視個性與情感的交流，重灌輸輕疏導，重理論輕實踐，缺乏藝術性和趣味性，而且費事、耗時、成效低的缺點。依據孔子對“因材施教”的解釋及實踐過程，可以看出“因材施教”的關鍵在于通過對學生準確、全面的了解，幫助學生充分發揮所長，克服所短，抑或揚長避短，取得應有進步。因此在初等思想政治教育中，教育者要充分了解受教育者的思想現狀，發現其思想品德發展過程中存在的問題及優勢，采取適當的方法引導小學生的人生觀、價值觀向社會所要求的方向發展。同時，小學生作為特殊的教育對象，教育方法的選擇也有重要的作用。教育者要采取適當地，能夠調動受教育者的積極性思維而有所領悟的教育方法，充分發揮受教育者的積極性、自主性、能動性。在教學過程中，教育者要先了解學生的障礙和思維的靈感，及時開導啟發，激發其學習動機，引導受教育者善于在學習的過程中發現問題，掌握解決問題的方式和方法。當受教育者與教育者發生意見沖突是，教育者不要唯我獨尊，要在雙方地位平等的前提下，共同探討，互相協商，交換意見。這樣教育者和受教育者可以從相互的交流中得到啟發，相互學習，取長補短，在平等的溝通交流中完成思想的轉變和知識的掌握。而且，在教育過程中不但可以充分發揮受教育者的主觀能動性、開發其創新能力，還可以使雙方形成和諧的關系。啟發式教學，從根本上改變了傳統的單向灌輸式教學方法，充分發揮受教育者的主體作用，提高受教育者的積極性和自主性。