漢語語法教學(xué)論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇漢語語法教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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二、參與式教學(xué)法理念的哲學(xué)界定

目前，參與式教學(xué)方法是國際上普遍推崇的一種教學(xué)方式，廣泛應(yīng)用于教學(xué)、培訓(xùn)和研討中。參與式教學(xué)法（ParticipatoryTeachingMethod）起源于20世紀50-60年代的英國，“參與式”是英國社會學(xué)家在國外開展國際援研究時總結(jié)出來的一套社會學(xué)理論，即只有當(dāng)?shù)氐娜藗冏畲笙薅鹊貐⑴c到援助項目中，援助項目才能取得成功。此理論爭相被教育工作者引進教育教學(xué)領(lǐng)域中，逐漸形成參與式教學(xué)法。參與式教學(xué)法強調(diào)學(xué)習(xí)者的廣泛參與，實踐與他人平等對話、交往、合作及創(chuàng)造，特別強調(diào)在“主動學(xué)”、“做中學(xué)”、“體驗中學(xué)”、“學(xué)中合作與創(chuàng)造”。從詞源學(xué)上講，名詞“參與”（Participatory）的詞源是由動詞“參與”（participate）+名詞后綴-ory組成，1833年開始通用。“參與式民主”（Participatorydemocracy）1965年被證實開始使用，這個術(shù)語來自學(xué)生的抗議。因此，“參與”（participate）成為人的自由、平等與和諧的表征。參與式教學(xué)法首先涉及人的問題。參與式教學(xué)法是學(xué)生感性認知、主動合作、交流和對話、將所學(xué)知識應(yīng)用于日常生活教學(xué)理念，“一旦他們進行了合作，他們的目標也就與別人的目標一致起來。”參與式教學(xué)法要求教者以人本主義的生命平等觀，引導(dǎo)學(xué)者發(fā)現(xiàn)成功的途徑，提高學(xué)者的批判意識，發(fā)展學(xué)者的自主堅強能力，幫助學(xué)者實現(xiàn)自我價值；學(xué)者在平等的合作豐富個人日常生活體驗，產(chǎn)生新思想。此外，參與式教學(xué)法還給學(xué)者帶來與他人交流的愉悅，引發(fā)他們對他人的關(guān)愛和關(guān)注，促進其情感、態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。因此，凡是能夠最大限度讓參與者參與到學(xué)習(xí)的全過程中來，任何有效的方法都可視作參與式教學(xué)方法。

三、參與式教學(xué)法的哲學(xué)基本問題

參與就是教與學(xué)的主體主動地走入、介入、投入、融入在交往、行動、思考、體驗與創(chuàng)造的狀態(tài)之中，參與始終滲透于教學(xué)活動的全過程，因此，參與式教學(xué)法涵蓋的哲學(xué)基本問題主要有五個層面。

1.感性問題。

感性即感性的人的活動，表示知覺到和感覺到。德國哲學(xué)家康德將人的認識分為感性、知性和理性三個階段，馬克思認為人是感性的存在，在感性的活動中確證自己的存在，學(xué)習(xí)就是一個從感性認識、到理性認識再到實踐的過程。所以，教學(xué)的起點始于人的感性活動，最終達成改造世界的目的。現(xiàn)行教學(xué)方法大多有些本末倒置，參與式教學(xué)方法就是要將“倒立”的教學(xué)理念再“倒立”回去。

2.主體性問題。

現(xiàn)代哲學(xué)回歸到人本身，關(guān)注人的身體與生活世界，尋求人生存的價值和意義。主體性原本是德國哲學(xué)家黑格爾的用語，所指的是“具有堅強的主體性格的自由自在的（盡管只是形式地）個性，”其形式是獨立自足的，這種獨立自足只能實現(xiàn)在個性與普遍性的統(tǒng)一之中。因此，主體性問題即包括個體，也包括群體。在實際教學(xué)活動中，不僅指涉教師，更指向?qū)W生。縱觀中國教育史，從最初以學(xué)生群體為重心，到教師的個體淹沒了學(xué)生的個體，不僅是教育的失敗，而且是人性的回落，即包括教育如何關(guān)注師生關(guān)系的問題，又包括教師怎樣看待學(xué)生的問題，是否將學(xué)生看作是與教師一樣的、平等的、自自的人的問題。無可質(zhì)疑，學(xué)生與教師都是教育教學(xué)的主體。

3.身體的實踐問題。

人本主義注重人的發(fā)展，強調(diào)人的身體也是學(xué)習(xí)的載體，學(xué)習(xí)不僅需要大腦思考，首先需要身體的參與。因此，參與式教學(xué)法首先關(guān)注的是教育主體的身體問題，保證自由平等的實踐活動得以真正展開，“真正的教育絕不容許死記硬背，也不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長，而實踐的特性是自由游戲和不斷嘗試。”積極的身體參與能夠給學(xué)習(xí)者更多的創(chuàng)造空間，讓他們主動探索自己需要的東西；而不是像中國傳統(tǒng)教學(xué)那樣完全忽視學(xué)習(xí)者的身體，將學(xué)習(xí)者的所有時間和空間都填滿，最終使學(xué)習(xí)者成為“北京烤鴨”。

4.對話問題。

參與式教學(xué)中，人與人之間的真誠交往和對話關(guān)系應(yīng)存在于教學(xué)活動的一切方面，使教與學(xué)筑成一種平等、和諧的關(guān)系，而不是對立、強權(quán)的關(guān)系，主要涉及對話與交往的合法有效性問題。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯將教育分為經(jīng)院式、師徒式與蘇格拉底式，“從教育的意義上看，教師和學(xué)生處于一個平等地位。教學(xué)雙方均自由地思索，沒有固定的教育方式，只能通過無止境的追問而感到自己對絕對真理竟一無所知。因此，教師激發(fā)學(xué)生對探索求知的責(zé)任感，并加強這種責(zé)任感。這是蘇格拉底的‘催產(chǎn)式’的教育原則。”這種教育原則的前提源于對話，只有在對話交往中真正的學(xué)習(xí)才會發(fā)生，“人生于社會之中，這是人的宿命。現(xiàn)在，人們之間的交往，除了主人與奴隸的關(guān)系外，更主要的是基于一切人的利益考慮。平等主體間的交往只能基于這樣的理解：平等地關(guān)注所有人的利益。”

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二、互動式教學(xué)法在《古代漢語》課中的具體應(yīng)用實踐

《古代漢語》作為傳統(tǒng)上以教師講授為主的課程，如何應(yīng)用互動式教學(xué)模式呢？實際上，與傳統(tǒng)教學(xué)模式相比，在《古代漢語》課中實施互動式教學(xué)，就是加強學(xué)生在教學(xué)活動中的參與度，改變學(xué)生在教學(xué)活動中的單純聽者角色，使他們成為聽者和言者，促使他們變被動聽講為主動探求，充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新性地學(xué)習(xí)，從自己對知識的探索實踐中自主獲取、掌握知識。在《古代漢語》教學(xué)實踐中，教師可以圍繞三項內(nèi)容，通過三項載體，讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容做出反應(yīng)，與教師形成互動交流，落實以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的互動式教學(xué)方式。

（一）學(xué)生與教師教學(xué)互動三項基本內(nèi)容

1.探究即學(xué)生對教師所講授的知識進行深入體會、細密梳理、認真辨析、總結(jié)歸納、融會貫通、切實消化吸收后加以反饋的學(xué)習(xí)行為。在充分掌握所學(xué)知識基礎(chǔ)上，學(xué)生以某種互動形式對所學(xué)內(nèi)容，如課文主旨大意，予以陳述、闡釋、演講，發(fā)表自己的學(xué)習(xí)心得、獨立見解，力求論述翔實，有說服力。學(xué)生的學(xué)習(xí)——反饋過程是一個探索、鉆研、深究的過程。該過程強調(diào)學(xué)生對知識領(lǐng)會、概括、應(yīng)用，注重學(xué)生將知識用好、用足、用出水平。學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)，在探究中實踐（表達），對學(xué)到的知識不斷加深理解，同時更進一步地對其予以靈活運用，形成一種創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。2.質(zhì)疑中國學(xué)生課上表現(xiàn)多是“不違如愚”③，教師講什么就接受什么，從不質(zhì)疑。古漢語課應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的反詰精神，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中具有魯迅所言“從來如此，便對嗎”④的不盲從態(tài)度。《古代漢語》課現(xiàn)有教材都出自名家、名校、名出版社，其內(nèi)容似乎都是定論。但我們發(fā)現(xiàn)，隨著研究的不斷深入、細化，原有的一些注音、注釋、結(jié)論等有應(yīng)該商榷或糾正的地方。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生對教材及教師授課內(nèi)容質(zhì)疑、糾錯。只要學(xué)生的論說有見地，有新思想、新觀點，能自圓其說，教師就應(yīng)多加鼓勵，比如增加平時分等。此外，還應(yīng)在課堂內(nèi)外開展討論，找出質(zhì)疑點的真?zhèn)危M一步提高學(xué)生認識能力和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，從而為學(xué)生搞研究、寫畢業(yè)論文打下基礎(chǔ)，找準學(xué)路。3.評析即學(xué)生對課上所學(xué)內(nèi)容予以分析、評論。評析環(huán)節(jié)是學(xué)生教學(xué)反應(yīng)的最高層面。在此階段，學(xué)生對知識的認識達到理論思考高度，能夠運用概念、判斷、推理等思辨方式，深刻認識問題的本質(zhì)與規(guī)律。同時，學(xué)生也形成了對傳統(tǒng)觀念、共識定評的分析、批判態(tài)度，不盲信權(quán)威，不人云亦云，獨立思考，有主見。評析中，學(xué)生可以評述教師對教材解說的觀點是否恰切、全面、深刻，也可以在辯證唯物主義和歷史唯物主義理論基礎(chǔ)上，就所學(xué)內(nèi)容搜尋新的參考資料，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視域下，從新歷史主義、精神分析學(xué)、解構(gòu)主義等各種新視角對課文內(nèi)在涵義加以多元化審視、考量與解讀，自出機樞，發(fā)表新觀點，給出新論斷，形成對學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴展與應(yīng)用。評析互動注重學(xué)生的表達特色與獨創(chuàng)性，鼓勵自由發(fā)揮性學(xué)習(xí)。

（二）互動式教學(xué)的三種載體

1.提問提問是互動式教學(xué)最基本、使用頻率最高、最簡便易行的壞節(jié)。它是雙向的，學(xué)教育科學(xué)2015年第8期即教師提問學(xué)生與學(xué)生向教師發(fā)問，在互動式教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。學(xué)生向教師提問題，一般是請求解答疑點，或發(fā)表不同看法；教師提問學(xué)生，包括對其所學(xué)知識掌握情況的檢查，對其創(chuàng)造性予以提示、啟迪與引導(dǎo)。教師在設(shè)計問題時，應(yīng)注意三個方面。首先，宜淺不宜深。多數(shù)學(xué)生習(xí)慣于教師滿堂灌、注入式教學(xué)方式，初始接觸學(xué)術(shù)討論，囿于學(xué)術(shù)素養(yǎng)不深、讀書不多、學(xué)識不夠，尚不具備駕馭具有一定深度和廣度的問題的能力。因此，問題深淺適度十分重要。其次，宜小不宜大。學(xué)生閱歷淺，缺乏知識積累和學(xué)術(shù)積淀，自行搜集材料尋找答案的能力尚弱。因此，討論議題不宜過大，否則不好把握，討論難以展開。教師應(yīng)選擇一些學(xué)生感興趣，具有適度挑戰(zhàn)性，學(xué)生通過自身努力能夠自行解決，并能從中獲取成功喜悅與自信的題目。再次，宜新不宜舊。古漢語課也應(yīng)站在當(dāng)今知識前沿談古論今。討論題目應(yīng)參考最新考古發(fā)現(xiàn)、科研成果，讓學(xué)生根據(jù)最新學(xué)術(shù)動向，參與討論，辨別真?zhèn)危@取新知。如網(wǎng)上現(xiàn)傳發(fā)現(xiàn)孔子遺書《子壽終錄》，學(xué)生可利用所掌握的古漢語知識，對該遺書真?zhèn)芜M行辯論，以求得出實事求是的結(jié)論。2.討論討論是充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用的一種主要方式，可以分為全班討論、小組討論、整節(jié)課討論、插入式討論、課上討論、課余討論等多種形式。在討論環(huán)節(jié)中，教師要堅持“以知識積累為基礎(chǔ)，以能力提高為目的”的原則，以40%的時間與精力講授知識，而將60%的時間與精力投在對學(xué)生提出問題、分析問題、解決問題的能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練上。同時，鼓勵學(xué)生求新求異，給學(xué)生思考的空間、想象的天地，增強他們的擴散性思維能力。討論議題要有目的性、針對性、趣味性。論題應(yīng)該是教學(xué)關(guān)鍵點、學(xué)生學(xué)習(xí)難點、與教學(xué)拓展相關(guān)的現(xiàn)實熱點等，既有研討價值，又能引起學(xué)生興趣。討論要有前期準備。教師要有指導(dǎo)方案，學(xué)生要有發(fā)言提綱。教師要注意引導(dǎo)討論圍繞主題與焦點進行。在討論過程中，教師要鼓勵學(xué)生主動思考，積極發(fā)問，爭相搶答，提高思辨，形成共識。通過討論式學(xué)習(xí)，使教學(xué)內(nèi)容得以深化與擴展，使學(xué)生牢固掌握專業(yè)基礎(chǔ)，從而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。3.多樣化教學(xué)實踐活動《古代漢語》課教學(xué)中，除提問與討論這兩個主要、日常互動環(huán)節(jié)外，還可以開展其他多種不定時教學(xué)互動活動。安排輔導(dǎo)學(xué)生開展小型、有一定要求的課題研究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與科研能力。又如，指導(dǎo)學(xué)生撰寫小論文，為其演講做前期準備，使其就講演的論點、論據(jù)形成就緒的思路，增強其口頭表達的系統(tǒng)性與準確性。再如，就有故事情節(jié)的古文，像《段于鄢》《齊桓公伐楚》《晉靈公不君》等，組織學(xué)生排演短劇小品，表達他們對原文的現(xiàn)代解讀，展示其現(xiàn)實意義。此外，教學(xué)互動活動可以從課上延續(xù)到課外，從教學(xué)周延伸至假期。如舉辦暑期“課題研究”培訓(xùn)班，加強文科教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)，帶好科研實習(xí)。總之，互動式教學(xué)的各種形式，目的均在于助推學(xué)生深化、鞏固、應(yīng)用所學(xué)知識，培養(yǎng)他們的求新求異精神，發(fā)展他們的思維與表達能力，提高課堂教學(xué)效率。

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實踐現(xiàn)狀具有開放性、互動性、網(wǎng)絡(luò)性、虛擬性特點的現(xiàn)代遠程開放教育是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師借助網(wǎng)絡(luò)平臺給學(xué)生提供學(xué)習(xí)支持服務(wù)的一種新型教學(xué)模式。在這種新型的教學(xué)模式下，作為《行政法與行政訴訟法》課程責(zé)任教師，嘗試著充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺展開蒙漢雙語案例教學(xué)。2012年，內(nèi)蒙古電大文法學(xué)院開始著手構(gòu)建蒙漢雙語網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，并開通了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺。自蒙漢雙語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺開通以來，《行政法與行政訴訟法》課程的負責(zé)人根據(jù)該課程的專業(yè)特點并按照現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)支持服務(wù)平臺進行了一些探索。首先，為學(xué)生提供了《行政法與行政訴訟法》課程的教學(xué)資源，如考核說明、教學(xué)大綱、教學(xué)輔導(dǎo)、期末練兵、案例分析等。在考核說明中通過不同的節(jié)點明確了相關(guān)知識點，并在此基礎(chǔ)上為學(xué)生提供了相關(guān)的案例。要求學(xué)生根據(jù)個人的需求，進行案例分析討論，進而掌握案例中的知識點及考核點。其次，利用蒙漢雙語教學(xué)平臺上的蒙語討論區(qū)，與學(xué)生們進行實時和非實時的案例分析、討論、點評、回復(fù)等。并按照網(wǎng)上教學(xué)的設(shè)計和安排，要求每個學(xué)生必須實時或非實時地進行課程學(xué)習(xí)。將一些翻譯成蒙語的案例傳到平臺上，要求學(xué)生進入討論區(qū)，參加案例討論。通過點評、回復(fù)功能參與和指導(dǎo)學(xué)生的案例討論。遠程教學(xué)平臺記錄了每個學(xué)生在網(wǎng)上的學(xué)習(xí)行為。

(二)網(wǎng)絡(luò)平臺上的蒙漢雙語案例教學(xué)中存在的問題

網(wǎng)絡(luò)案例教學(xué)中運用的案例應(yīng)當(dāng)具有典型性、針對性和現(xiàn)實性，而且要與課本內(nèi)容相吻合。在進行不同階段的教學(xué)內(nèi)容時，各種類型案例的難易程度要循序漸進。案例的設(shè)計必須考慮學(xué)生接受知識的規(guī)律，盡量使難度呈梯度增加，使學(xué)生由簡入手在逐步獲取知識的過程中獲得成功。在實踐教學(xué)中，蒙漢雙語法律專業(yè)的《行政法與行政訴訟法》課程網(wǎng)上案例教學(xué)雖然已經(jīng)啟動，但仍然存在諸多不完善的地方。

1．蒙古語案例資料來源匱乏，缺少蒙語案例匯編

是蒙古族聚居的少數(shù)民族地區(qū)，蒙古語也得到了普遍適用，但在法學(xué)領(lǐng)域中蒙古語的運用仍然很薄弱。隨著信息時代的蓬勃發(fā)展，雖然蒙古語的媒體及遠程平臺得到了進一步的發(fā)展，媒體有法律方面的專題節(jié)目，由蒙古族法學(xué)專家們對法律現(xiàn)象進行分析解答。但仍然存在一些不足之處，如具有時代意義的經(jīng)典案例少之又少。《行政訴訟法》第八條明確規(guī)定:少數(shù)民族地區(qū)可以使用少數(shù)民族各民族公民都有用本民族語言、文字進行行政訴訟的權(quán)利;在少數(shù)民族聚居或者多民族共同居住的地區(qū)，人民法院應(yīng)當(dāng)用當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言、文字進行審理和法律文書;人民法院應(yīng)當(dāng)對不通曉當(dāng)?shù)孛褡逋ㄓ玫恼Z言、文字的訴訟參與人提供翻譯。所以，在內(nèi)蒙古地區(qū)尤其蒙古族聚居的各個盟市的公檢法機構(gòu)都有蒙古族工作人員，且實踐中也都能夠運用蒙古語。如最典型的就是錫林郭勒盟各旗縣的法院在審判全過程基本用蒙古語進行。雖然，審判實踐中有很多運用蒙古語審判的案件，但這些案件沒有能夠匯編成典型案例集運用到教學(xué)實踐上。這是蒙漢雙語法律專業(yè)面臨的很大的一個挑戰(zhàn)。案例教學(xué)最主要是要有案情。案情可以由教師編寫，也可用法院審判的實例案情。畢竟教師的實踐是有限的，法院的審判實踐是豐富多彩的。所以我個人認為在案例教學(xué)中采用法院的審判實踐對法理知識的教學(xué)會更有效。

2．學(xué)生對蒙語法律術(shù)語的掌握不規(guī)范

《行政法與行政訴訟法》課程是中央廣播電視大學(xué)法學(xué)專業(yè)及行政管理專業(yè)的必修課程。本課程主教材為中央電大出版社出版，皮純協(xié)教授主編的《行政法與行政訴訟法教程》。教材全面、系統(tǒng)闡述行政法與行政訴訟法學(xué)科的基本原理和基本知識。它是本課程的基本教學(xué)依據(jù)，也是復(fù)習(xí)、考試的基本依據(jù)。也是蒙漢雙語法律專業(yè)的學(xué)生必須使用的教材。因此，在蒙語平臺上進行蒙語案例教學(xué)時需要進行大量的翻譯。在教學(xué)實踐的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對法律術(shù)語的表述不一，按照個人的意思隨便翻譯。雖然在討論的過程中態(tài)度都很積極，但對傳上去的案例理解不透徹，進而給分析、探討和尋找答案帶來了一定的難度。

3．蒙語學(xué)習(xí)評價平臺不完善

內(nèi)蒙古電大遠程平臺雖然創(chuàng)建了蒙語平臺，但由于多種因素仍處于初建階段，不夠完善。目前該平臺設(shè)立了最基礎(chǔ)的一些欄目，如課程大綱、課程考核、討論區(qū)等。為了鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，應(yīng)當(dāng)設(shè)立學(xué)習(xí)評價欄目。

4．學(xué)生的參與趨于零散

蒙漢雙語的學(xué)生來源大多是各旗縣的在職或非在職人員，且基礎(chǔ)不一，大家參與討論的積極性不是很高。大多數(shù)參與答疑的學(xué)生都是切身涉及到的法律問題。有的是不會使用蒙語輸入法，無法在線與老師進行交流，只能是通過電話解決問題。

二、在遠程網(wǎng)絡(luò)平臺開展蒙漢雙語案例教學(xué)的可能路進

(一)搜集大量典型案例進行譯編

首先，案例教學(xué)不可缺少案例事實材料。為了能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)效率，我在教學(xué)實踐中努力搜集有關(guān)行政法方面的案例事實材料，將這些案例按照教學(xué)大綱和教學(xué)進度，分出各章節(jié)相關(guān)案例，最后匯編成案例集。在上傳案例時，除了案例事實材料、思考討論的問題之外，還為學(xué)生提供案例涉及的背景資料以及難點提示等。當(dāng)然也可將一些具有影響的未翻譯的經(jīng)典案例的超鏈接發(fā)給學(xué)生供其參考，以獲得大量的與案例內(nèi)容相關(guān)的其他信息。

(二)規(guī)范《行政法與行政訴訟法》中出現(xiàn)的法律術(shù)語

為了提高學(xué)生獨立閱讀、思考、分析案例的能力，我要求學(xué)生首先對本課程的法律術(shù)語進行熟悉。在熟悉術(shù)語之后，根據(jù)教師在課程主頁中提供的相關(guān)參考資料深入思考，獨立分析案例，得出結(jié)論，最后利用網(wǎng)絡(luò)平臺的討論區(qū)，直接向教師傳送自己的結(jié)論，如有不明白的地方也可提出疑問。

(三)完善學(xué)生學(xué)習(xí)評價體系

在網(wǎng)絡(luò)平臺的案例教學(xué)中，教師除了評價學(xué)生分析案例的邏輯性、完整性之外，還要將學(xué)生在網(wǎng)上參與討論的情況納入評價范疇來考慮平時成績，如學(xué)生參與討論的次數(shù)、與其他同學(xué)網(wǎng)上協(xié)作討論的情況、與教師互動的狀況等。通過遠程教學(xué)平臺對案例教學(xué)的全程實現(xiàn)自動記錄和監(jiān)控，為網(wǎng)上案例教學(xué)評價提供了評價的客觀依據(jù)。所以，蒙漢雙語遠程平臺需要完善學(xué)生學(xué)習(xí)評價體系迫在眉睫。

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一、漢語語言文學(xué)教學(xué)特點

1. 漢語語言文學(xué)是我國大學(xué)教育中發(fā)展歷史較為悠久的學(xué)科，傳統(tǒng)的漢語語言文學(xué)專業(yè)的教育目的就是向社會輸送懂得漢語文學(xué)知識的人才，并不注重培養(yǎng)學(xué)生對于文學(xué)技能的使用能力。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)今漢語語言文學(xué)的教學(xué)目的轉(zhuǎn)為培養(yǎng)高素質(zhì)高能力人才，漢語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生主要是通過寫作來體現(xiàn)自身的能力，常見的工作崗位一般有宣傳推廣員、秘書類及行政管理類等。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生要在大學(xué)期間要扎實記憶掌握基礎(chǔ)文學(xué)知識，培養(yǎng)自身的文學(xué)素養(yǎng)。

2. 漢語語言文學(xué)沒有清晰的就業(yè)定位，換句話說漢語語言知識沒有較強的使用專業(yè)性及實用性。漢語語言注重的是精神層面的培養(yǎng)提高，提升我國整體文化涵養(yǎng)是其教育的最終目標。傳統(tǒng)教育重點主要是向?qū)W生傳授一些文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生懂得人類社會發(fā)展的本質(zhì)，漢語語言文學(xué)專業(yè)提高的是我國無形的資產(chǎn)，隨著社會的不斷發(fā)展，我國教育目標也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，逐漸開始向著實用型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，尤其是漢語語言文學(xué)教育而言，在堅持傳統(tǒng)教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上逐漸與時下社會發(fā)展特點相融合迫在眉睫。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征

1. 內(nèi)容多元化

在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，沒有硬性制度限制，任何文化任何民族任何地區(qū)的網(wǎng)民都可以互相交流溝通，網(wǎng)絡(luò)文化交流開放性、可選擇性更強，交流內(nèi)容更加豐富，網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)交流沒有心理壓力，受客觀因素影響較小，使交流擺脫了空間上的束縛，利用互聯(lián)網(wǎng)交流的個體可以擺脫社會風(fēng)氣及傳統(tǒng)問題的偏見，從這個層面上看網(wǎng)絡(luò)文化有著極大的包容性，在網(wǎng)絡(luò)文化中高雅與低俗并存，既有抽象嚴肅的文字也有娛樂方面的文章。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化另一個不同點是網(wǎng)絡(luò)文化是單純以傳播信息與相關(guān)知識為主要內(nèi)容，超越了物質(zhì)層面。在互聯(lián)網(wǎng)世界中使用者可以最大限度的彰顯自我個性，人們可以隨心所欲真正按照自我的喜好來安排自己的網(wǎng)絡(luò)生活，滿足了人們對于自由的向往與追求。

2. 計算機技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，計算機語言不同于傳統(tǒng)定義上的語言，計算機不受地域的限制是真正意義上全世界通用的語言，基于操作系統(tǒng)及應(yīng)用軟件上的網(wǎng)絡(luò)文化有著傳統(tǒng)文化無法企及的統(tǒng)一性。就目前現(xiàn)狀而言，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對于青少年的影響尤其明顯，新型的網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)明及使用對象都是青少年，加之我國計劃生育國策的深入，家庭獨生子女越來越多，獨生子女的成長過程中由于缺少玩伴，網(wǎng)絡(luò)就成了其了解世界的工具。這也為網(wǎng)絡(luò)文化的傳播發(fā)展提供了社會環(huán)境。

3. 信息的時效性

網(wǎng)絡(luò)文化有效彌補了傳統(tǒng)文化傳播的弊端。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的網(wǎng)絡(luò)文化，對于信息的采集處理及都能做到第一時間。可以瞬間實現(xiàn)向所有網(wǎng)絡(luò)用戶傳輸信息，用戶通過互聯(lián)網(wǎng)終端可以更加方便的了解信息，使社會變?yōu)橐粋€信息整體，節(jié)約了不必要的時間及資源浪費。網(wǎng)絡(luò)的時效性在一定程度上提升了生活節(jié)奏，豐富了人們的生活內(nèi)容。

三、大學(xué)漢語語言文學(xué)教學(xué)重點轉(zhuǎn)變策略

1. 隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷強化發(fā)展，傳統(tǒng)教育重點也必須隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展進行相應(yīng)改變。教師不應(yīng)再只重視學(xué)生漢語語言文學(xué)的基礎(chǔ)知識的教育，單純的知識性教育已經(jīng)無法滿足新時期對于漢語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化的特征，著重培養(yǎng)學(xué)生的實用性寫作能力，集合新聞學(xué)及現(xiàn)代傳媒的要求，結(jié)合多種方面的基礎(chǔ)知識提高學(xué)生對于所學(xué)知識的實際靈活運用能力。針對現(xiàn)階段學(xué)生寫作能力普遍較差的現(xiàn)狀，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)私人空間及論壇，從最初的命題作文變?yōu)槎ㄆ诘母挛恼拢没ヂ?lián)網(wǎng)的特性，學(xué)生之間可以隨意交流，互相欣賞彼此文章，教師定期進行集體修改點評，通過點擊量的差距來刺激學(xué)生提高寫作能力的積極性，在提高自身寫作能力的同時還能提高自己對于文章的點評能力，從別人的問題來提高自己的寫作能力。

2. 傳統(tǒng)教育教學(xué)重點只是注重對于學(xué)生硬性知識的培養(yǎng)，往往忽視了學(xué)生實踐性的培養(yǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，漢語語言文學(xué)的教學(xué)應(yīng)更加注重學(xué)生對于知識實用性的培養(yǎng)。要為社會培養(yǎng)既懂得專業(yè)知識又懂得如何運用的雙重型人才。有條件的學(xué)校可以與社會網(wǎng)絡(luò)媒體制定聯(lián)合辦學(xué)的目標，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)展實際需要，培養(yǎng)定向?qū)I(yè)人才，從根本上提高大學(xué)漢語語言文學(xué)的實用性。現(xiàn)代漢語語言文學(xué)的具體實用性更多的是要求學(xué)生要有基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對實時發(fā)表評論及看法的能力，要將自身掌握的專業(yè)知識與網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化特性有機的結(jié)合在一起。

總結(jié)語

網(wǎng)路文化雖然是一種新型的文化載體，但是其影響正在逐步擴大，大學(xué)漢語語言文學(xué)教育工作者要充分認識網(wǎng)絡(luò)文化的巨大潛力及優(yōu)勢，積極改革教育教學(xué)重點，努力提高現(xiàn)代漢語語言文學(xué)與時代的結(jié)合度，提高漢語語言文學(xué)知識的實際應(yīng)用價值，拓寬該專業(yè)生的就業(yè)范圍。在享受現(xiàn)代技術(shù)帶來的資源共享時代的過程中，完成新課標對大學(xué)漢語語言文學(xué)的教育目標。

參考文獻

[1]李永軍.新形勢下大學(xué)漢語語言文學(xué)的教學(xué)改革方案[J].中南大學(xué)出版社.2012

篇（5）

在小學(xué)漢語文的課堂教學(xué)中，閱讀教學(xué)所占的比重最大，提高閱讀教學(xué)的效率是提高小學(xué)漢語文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在工作實踐中，我試對在閱讀教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性、讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)、優(yōu)化閱讀教學(xué)過程進行了探索。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，是個性發(fā)展的主體，教師的作用是致力于導(dǎo)，只有教師與學(xué)生協(xié)調(diào)一致，主體主導(dǎo)積極配合，形成合力和共振，才是主體參與閱讀教學(xué)的理想境界。如何在閱讀教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性？在教學(xué)實踐中，筆者總結(jié)出了以下幾點做法：

一、創(chuàng)境激情，培養(yǎng)興趣，提高學(xué)生閱讀的積極性

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)積極性中很現(xiàn)實、很活躍的心理成分，它在學(xué)習(xí)活動中起著十分重要的作用。所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，就是這個道理。因此，學(xué)習(xí)的最佳動力乃是對所學(xué)材料的興趣。同時，興趣又總是與情感密切聯(lián)系著的，消極的情緒體驗往往會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，許多教育家非常重視情緒體驗在學(xué)習(xí)中的作用，主張教學(xué)要依靠和利用教學(xué)材料，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)的充沛情感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們積極主動地參加學(xué)習(xí)。小學(xué)漢語文教材中課文體裁多樣，內(nèi)容非常豐富。教師可以激發(fā)學(xué)生興趣為核心，從課文內(nèi)容入手，通過各種途徑，利用一切可以利用的教學(xué)設(shè)備，創(chuàng)設(shè)與教材有關(guān)的具體生動的情境，靈活設(shè)計教學(xué)過程，吸引學(xué)生，激發(fā)他們的情感，提高他們閱讀的積極性。

小學(xué)漢語文教材中有不少童話故事，如《狼和小羊》、《狐貍和烏鴉》、《美麗的公雞》等。教學(xué)時，讓學(xué)生扮演故事中的不同角色，或朗讀、或表演，寓教學(xué)于活動中，學(xué)生很容易進入教學(xué)情境。像《曹沖稱象》、《兩個鐵球同時著地》等課文則可以用實驗演示法教學(xué)，把課文內(nèi)容展示給學(xué)生看；《田忌賽馬》、《新型玻璃》等課文教學(xué)時，可讓學(xué)生上臺來當(dāng)解說員或推銷員，這樣，避免了教師一味靜態(tài)地講解，讓學(xué)生在動手操作或動眼觀察等主體性活動中學(xué)習(xí)課文，效率更高。而《》、《舍身炸暗堡》等敘事性的課文和《秋天》、《桂林山水》之類以寫景為主的課文，教學(xué)時，如果能利用錄像或多媒體電腦使書面的語言文字變成具體可感的聲、光、形、色，使學(xué)生仿佛身臨其境，他們學(xué)習(xí)的興趣會更濃。創(chuàng)設(shè)情境根據(jù)教學(xué)的需要，可靈活地運用于導(dǎo)入、講解、總結(jié)等各個教學(xué)環(huán)節(jié)。教師要把握好閱讀的激趣點，讓學(xué)生在閱讀實踐中真正領(lǐng)會到祖國語言文字的魅力，形成內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，使閱讀的愿望更強烈。

二、指導(dǎo)質(zhì)疑，引導(dǎo)探究，增強學(xué)生參與閱讀的能動性

蘇霍姆林斯基認為：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的世界中這種需要特別強烈。”我們應(yīng)該在教學(xué)實踐中重視引導(dǎo)學(xué)生進行各種質(zhì)疑探究活動，將他們置于掌握知識、發(fā)展能力這一閱讀過程的主要承擔(dān)者地位，讓他們體驗獨立自主閱讀的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，積極動腦、動手、動口，真正成為學(xué)習(xí)的主人。閱讀教學(xué)中輔導(dǎo)學(xué)生進行質(zhì)疑，既要鼓勵學(xué)生大膽提問，發(fā)現(xiàn)別人沒有注意到的問題，又要科學(xué)引導(dǎo)，把一些質(zhì)疑的方法介紹給學(xué)生，提高質(zhì)疑水平。首先，可以從課題上質(zhì)疑。如從《飛奪瀘定橋》這個課題就可以提出“誰”、“什么時候”、“為什么”、“怎樣”等幾個問題，教師適當(dāng)整理就可誘導(dǎo)學(xué)生一步一步讀課文，理清文章順序及重點。其次，可以從字詞入手質(zhì)疑。如學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友》一課時，有學(xué)生就提出：“課文中‘烈火在身上燒了半個多鐘頭才漸漸熄滅’、‘從發(fā)起沖鋒到戰(zhàn)斗勝利才二十分鐘’這兩個句子中的‘才’字意思相同嗎？”這樣的問題就很有價值。

三、指導(dǎo)閱讀方法，培養(yǎng)自學(xué)能力，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的獨立性

學(xué)會學(xué)習(xí)是主體性教育的重要目標之一。加強學(xué)習(xí)指導(dǎo)目的是想在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和科學(xué)性、掌握正確的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、增強學(xué)習(xí)效果等方面給學(xué)生提供具體幫助，使學(xué)生充分發(fā)揮主體性。著名教育家葉圣陶先生說：“學(xué)生需能讀書，需能作文，故特設(shè)漢語文課以訓(xùn)練之，最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。”閱讀教學(xué)中要使學(xué)生把閱讀的方法內(nèi)化為能力，并要做到能遷移運用、獨立閱讀。閱讀方法指導(dǎo)的出發(fā)點和落腳點都是使學(xué)生愿意閱讀、樂于閱讀、會閱讀、善于閱讀，教師教給學(xué)生閱讀方法和技能，提高學(xué)生閱讀的積極性和效率，使學(xué)生體驗成功的歡樂，最終視閱讀為精神需求，體現(xiàn)出較強的獨立性、自主性和創(chuàng)造性。小學(xué)生應(yīng)該掌握的閱讀方法有：理解詞語的方法、理解句子的方法、分段的方法、段意概括的方法、概括主要內(nèi)容的方法、概括中心思想的方法、理解寫作特點的方法、朗讀的方法、默讀的方法、閱讀課外書籍的方法等。

篇（6）

“三生教育”的概念是學(xué)校德育范疇的概念,其包括“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”。就是要通過教育的力量,使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育,樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程。也就是要通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量,激發(fā)學(xué)生的主體認知和行為實踐,最終達到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。“生命教育”讓每一位教師和學(xué)生“認識生命、尊重生命、珍愛生命,關(guān)心自己和家人”;“生活教育”提倡“珍視生活,了解生活常識,掌握生活技能,養(yǎng)成良好生活習(xí)慣,關(guān)心他人和集體,樹立正確的生活目標”;“生存教育”強調(diào)“學(xué)習(xí)生存知識,保護珍惜生態(tài)環(huán)境,關(guān)心社會和自然,強化生存意志,提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力”。

以“三生教育”為學(xué)校德育的抓手,以“三生教育”作為學(xué)校德育工作的靈魂,將學(xué)校的德育工作涵蓋在“三生教育”之中,將學(xué)生的教育、師德教育、家庭教育、學(xué)校教育、社會教育統(tǒng)籌在“三生教育”概念中,有針對性、有效地開展德育活動,必將推進和諧校園文化乃至和諧社會的構(gòu)建。

1三生教育的內(nèi)涵及意義

1.1生命教育的內(nèi)涵

1.1.1生命教育的含義

所謂生命教育,就是尊重生命主體,為其創(chuàng)設(shè)生動活潑、充實豐富的環(huán)境和條件,以促進生命主體全面、和諧主動、健康發(fā)展的教育。生命教育是幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命,促進學(xué)生主動、積極、健康地發(fā)展生命,提升生命質(zhì)量,實現(xiàn)生命的意義和價值的教育。通過生命教育,使學(xué)生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律,認識個體的自我生命和他人的生命,認識生命的生老病死過程,認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律,最終樹立正確的生命觀,領(lǐng)悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點,在與自我、他人、自然建立和諧關(guān)系的過程中,促進生命的和諧發(fā)展。

1.1.2生命教育的必要性

生命教育的內(nèi)涵決定了實施生命教育的重要意義,除此以外,社會環(huán)境的復(fù)雜化、生命教育的缺失以及人文精神的欠缺等因素決定了開展生命教育的必要性。

(1)大學(xué)生面臨社會環(huán)境復(fù)雜化。由于受到全球化和互聯(lián)網(wǎng)的影響,外來的文化和觀念涌入國內(nèi)。大學(xué)生面對激變的社會環(huán)境,在價值觀和人生觀等各個方面都受到?jīng)_擊和影響。外來不良的思想也影響著大學(xué)生的成長,在這種情況下,學(xué)生主體很容易被迷惑,一旦遇到困境便會措手不及。

(2)大學(xué)生生命教育的缺失。現(xiàn)在,高等學(xué)校注重對學(xué)生知識傳授和技能培養(yǎng),但往往忽視學(xué)生的生命教育,學(xué)生缺少人生哲學(xué)和生命哲學(xué)的知識,不懂得生命的真諦和人生的意義,在遇到重大挫折和打擊時,便會選擇放棄生命,逃避困難。這與目前學(xué)校教育有一定的關(guān)系。

(3)大學(xué)生人文知識的欠缺。人文精神的顯著特點就是以人為本,而現(xiàn)在社會由于工具理性的影響,很多人在追求工具理性的同時,大大忽略人文價值,導(dǎo)致人文精神的缺失。人文精神是一個人內(nèi)在精神品質(zhì)的體現(xiàn),人文的缺失直接導(dǎo)致價值和信仰的缺失。

1.2生存教育的內(nèi)涵及意義

1.2.1生存教育的涵義

生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識,掌握生存技能,保護生存環(huán)境,強化生存意志,把握生存規(guī)律,提高生存的適應(yīng)能力、發(fā)展能力和創(chuàng)造能力,樹立正確生存觀念的教育。通過生存教育,使學(xué)生認識生存及提高生存能力的意義,樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學(xué)生建立適合個體的生存追求,學(xué)會判斷和選擇正確的生存方式,學(xué)會應(yīng)對生存危機和擺脫生存困境,善待生存挫折,形成一定的勞動能力,能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題。大學(xué)生的生存教育的內(nèi)涵包括:個體學(xué)習(xí)參與認識客觀物質(zhì)世界,認識和參與家庭、社會的分工,學(xué)習(xí)建立社會關(guān)系及處理感情地實踐活動,為獲得社會生存能力(包括工作技能和生活的技能)而自我學(xué)習(xí),參加社會實踐活動的過程。也就是說生存教育包括:樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀以及生存的各種技能的培養(yǎng)。生存教育與德育是并行不悖的,但必須看到它有其自身的特殊性,對于學(xué)生個人來說,是自我教育和修煉的一部分,有特殊性和個人的能動性。對于學(xué)校來講,由于生存教育涉及世界觀、價值觀、人生觀和方法論,因此生存教育在學(xué)校德育課中可以加以引導(dǎo)。與生存教育相關(guān)的學(xué)科涉及宗教、哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、世界經(jīng)濟、社會學(xué)、生命科學(xué)、心理學(xué)和德育等學(xué)科的多方面的理論知識。

1.2.2生存教育的必要性

中國在由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中,高校德育教育理念和模式相對滯后,對學(xué)生走向社會的生存能力缺乏引導(dǎo)作用,除了社會轉(zhuǎn)型、改革開放以及經(jīng)濟全球化等外在的客觀因素的影響,大學(xué)畢業(yè)生在遇到各種現(xiàn)實生存問題時所采取的處理方法、態(tài)度反映出世界觀、人生觀、價值觀的缺位或迷失,應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生生存教育的引導(dǎo)。生存教育是大學(xué)生思想成長和德育的一部分,學(xué)校需要在德育中積極加以引導(dǎo)。

(1)德育理念相對滯后。我國現(xiàn)行的教育理念直接形成和發(fā)源于社會主義計劃經(jīng)濟體制,學(xué)校的德育觀念、德育模式更是延續(xù)和繼承了過去的傳統(tǒng)。雖然改革開放以來,我國的教育形勢發(fā)生了很大變化,西方比較先進的教育思想和科學(xué)成果對當(dāng)前中國的高校教育產(chǎn)生很大影響,但這更多表現(xiàn)在自然科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟、商務(wù)管理等領(lǐng)域,而在人文社會科學(xué)領(lǐng)域,尤其是思想道德教育方面,仍沒有實質(zhì)性的變化。這便是當(dāng)前學(xué)校德育效果不佳的關(guān)鍵原因之一,時代在發(fā)展,社會也在變化,而學(xué)校德育理念卻相對滯后,教育理念滯后于時代的要求,是造成學(xué)校德育僵局的一個重要原因。社會的轉(zhuǎn)型、多元文化的激蕩,現(xiàn)實的問題和思想的困惑,給大學(xué)生確立正確的社會主義價值觀念帶來了前所未有的沖擊。與市場經(jīng)濟相呼應(yīng)的非主流思想觀念,已經(jīng)對社會主義主流觀念產(chǎn)生了嚴重遮蔽。這表現(xiàn)在實用主義、利己主義、自由主義的思想以及金錢至上觀念、享樂觀念、權(quán)力意志等,對大學(xué)生人生觀和價值觀產(chǎn)生了消極影響。

(2)思想迷茫,迷戀自我。多元文化的沖擊、日益嚴峻的就業(yè)形勢,使得部分大學(xué)生缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃和自我定位,就業(yè)過程中存在攀比和盲目求高心理,還有部分大學(xué)生希望通過社會關(guān)系、家長及親戚、學(xué)校和老師等外部因素的作用完成自己從學(xué)生到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變。也有一些學(xué)生把希望寄托在學(xué)校身上,希望學(xué)校能夠做好一切就業(yè)工作,招聘信息和組織招聘會,自己則對求職信息很閉塞,缺乏把握時機、創(chuàng)造機會的主動性,以及完善自我的主觀能動性。

1.3生活教育的內(nèi)涵及意義

生活教育理論是偉大教育家陶行知教育思想的精髓和核心。人類最早的教育就存在于生活之中,是為了生活并通過生活而進行的教育,教育與生活成為一體生活教育理論。生活教育理論是陶行知教育思想的核心,其理論體系主要包括三個內(nèi)涵極其豐富的命題:生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一。生活教育理論闡明了生活與教育的關(guān)系,是教育向生命的回歸。生活教育是幫助學(xué)生了解生活常識,掌握生活技能,實踐生活過程,獲得生活體驗,確立正確的生活觀,追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類幸福生活的教育。通過生活教育,使學(xué)生認識生活的意義,熱愛生活,奮斗生活,幸福生活;讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個人生活和社會生活、職業(yè)生活和公共生活等組成的復(fù)合體;幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心,培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感,形成立足現(xiàn)實、著眼未來的生活追求;教育學(xué)生學(xué)會正確的生活比較和生活選擇,理解生活的真諦,能夠處理好收入與消費、學(xué)習(xí)與休閑、工作與生活的關(guān)系。

2三生教育在促進和推動大學(xué)生就業(yè)工作中的重要影響

2.1有利于推進和諧校園文化的建構(gòu)

和諧文化,是指以提倡和諧思想為內(nèi)核的價值理念,而和諧的視野則是以和諧文化為主導(dǎo)的,具有一定前瞻性和方向性的視閾。和諧的校園文化必將營造融合、寬容的外在環(huán)境,另一方面生命教育、生存教育、生活教育的實施,必將促使校園文化更加和諧,從而推動和諧社會的構(gòu)建。學(xué)校是引領(lǐng)社會發(fā)展與文明的機構(gòu),理應(yīng)擔(dān)負起構(gòu)建和諧社會的重任,建設(shè)和諧校園。和諧校園,就是把學(xué)校建設(shè)成最適宜學(xué)生成長發(fā)展的“生態(tài)系統(tǒng)”,具備民主、科學(xué)、人文、開放的育人環(huán)境,體現(xiàn)教育對人的終極關(guān)懷。人類已經(jīng)進入一個“文化”的時代,促進人的發(fā)展,建設(shè)和諧社會逐步成為現(xiàn)代社會的最高追求。當(dāng)前生命教育、生存教育、生活教育的實施,有助于喚起教育者的文化意識,立足于學(xué)校實踐,著眼于學(xué)校未來,積極構(gòu)建開放、民主、和諧的校園文化。有助于大學(xué)生群體在社會實踐中不斷成長,大學(xué)生群體在情感、意志、人格等方面得到錘煉,從而推動大學(xué)生就業(yè)工作的順利開展。

2.2有利于推進以人為本的制度文化

“和諧”并非漠視“矛盾”,“和諧校園”同樣需要人本科學(xué)、和諧民主的制度保障。學(xué)校建設(shè)人本民主與科學(xué)規(guī)范相一致的制度文化,目的是讓所有成員工作生活在一個規(guī)范有序又富有人文氣息的環(huán)境中。在這個環(huán)境中,領(lǐng)導(dǎo)與教師、教師與教師、學(xué)生與教師,相互尊重、相互理解、和諧融洽。其實質(zhì)是強調(diào)以人為本的思想與科學(xué)管理手段的結(jié)合,建立以發(fā)展人的主體性,提升人的生命價值,富有人文情懷、創(chuàng)新活力與團隊精神的制度文化體系。讓組織中的成員盡量發(fā)揮出生命的潛力。強化大學(xué)生的整體素質(zhì),全面提高大學(xué)生在就業(yè)中的競爭力。

2.3有助于大學(xué)生樹立競爭和就業(yè)意識

由于我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,受傳統(tǒng)就業(yè)觀念的影響,大學(xué)生就業(yè)觀念,競爭意識不強,認為就業(yè)是大四才應(yīng)該考慮的事,因此往往臨到找工作的時候才發(fā)現(xiàn)就業(yè)準備不足,與工作失之交臂。就業(yè)意識是指學(xué)生對未來所從事的職業(yè)認知、意向所持的主要觀點。生命教育、生存教育、生活教育的開展有助于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和擇業(yè)觀,早日走上既符合國家需要,又能充分發(fā)揮個人才能的工作崗位。

生命教育、生存教育、生活教育是素質(zhì)教育的具體化,是全面推進素質(zhì)教育的基本要求,是當(dāng)今教育的一項重要內(nèi)容,也是現(xiàn)代教育的基本任務(wù)。生命教育、生存教育、生活教育遵循人的身心發(fā)展規(guī)律、教育規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律,通過整合學(xué)校、家庭、社會教育等各種教育資源,充分利用課堂教學(xué)、實訓(xùn)體驗、教師垂范、學(xué)生互動等方式,使學(xué)生知生理、調(diào)心理、守倫理、懂哲理、明世理。生命教育、生存教育、生活教育強化人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合,通過資源整合強化對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),從而進一步推動大學(xué)生順利就業(yè)。

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篇（7）

1．理論建樹初具規(guī)模。對外漢語教學(xué)是一門科學(xué)。科學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)，是因為它建立在樸素的客觀規(guī)律之上。對外漢語教學(xué)盡管頭緒紛繁，卻是有規(guī)律可循，從理論上探索這些規(guī)律，把幾十年來國內(nèi)外漢語教學(xué)的經(jīng)驗加以總結(jié)，從中歸納出若干規(guī)律，形成自己的理論框架，是對外漢語教學(xué)學(xué)科成熟的標志。已故的熙先生說：“現(xiàn)在世界上有各種理論，漢語有其特殊性，我們應(yīng)該提出自己的一種理論來，我認為是完全有可能做到這一點的。”（熙，1989）現(xiàn)在，“對外漢語教學(xué)已經(jīng)初步形成了自己的理論體系，這個理論體系由基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論兩部分組成；基礎(chǔ)理論包括語言理論、語言學(xué)習(xí)理論、跨文化交際理論和一般教育理論等；應(yīng)用理論是指教學(xué)理論和教學(xué)法（教學(xué)法的部分內(nèi)容具有理論性質(zhì)，因此不妨把它也歸入理論范疇）。”（《紀要》，1995）至于對外漢語教學(xué)的學(xué)科理論，則是一種綜合的、跨學(xué)科的理論，它是建立在綜合應(yīng)用語言研究、語言學(xué)習(xí)研究，語言教學(xué)研究和跨文化交際研究等方面的研究之上的。圍繞著理論的思考，有一批出色的論文，其中呂必松、胡明揚是其代表。然而，框架雖然搭起，研究卻還不能說十分深入。真正稱得上對外漢語教學(xué)理論研究的文章，為數(shù)并不多。當(dāng)然，我們不需要所有的人都去從事理論研究，但我們必須有我們自己的理論研究者。如果說，一個理論研究十分薄弱的學(xué)科，猶如建立在沙灘上的大廈，決不為過。我們期待著更多的對外漢語教學(xué)理論研究文章面世。

2．研究對象更加明確。具有獨特的研究對象，是一門學(xué)科賴以建立的前提。對特殊對象的深入研究，是一門學(xué)科朝著精密科學(xué)發(fā)展的必然途徑。對外漢語教學(xué)的特殊研究對象，熙在1989年認為有兩個方面：一方面是漢語研究，這是對外漢語教學(xué)的基礎(chǔ)，是后備力量，離開漢語研究，對外漢語教學(xué)就沒法前進；另一方面是對外漢語教學(xué)本身的研究，而這決不僅是教學(xué)經(jīng)驗的問題。四年之后，盛炎、沙礫認為，對外漢語教學(xué)“有明確的研究對象，這就是對外漢語教學(xué)的內(nèi)容、途徑和方法”。（盛炎、沙礫，1993）到了1995年，我們對特殊的研究對象有了進一步的認識，這就是，作為第二語言或外語的漢語的學(xué)習(xí)和教學(xué)，即研究外國人學(xué)習(xí)和習(xí)得漢語的規(guī)律和相應(yīng)的教學(xué)規(guī)律。研究的內(nèi)容則是作為第二語言或外語的漢語學(xué)習(xí)和教學(xué)的全過程。從“學(xué)”的角度，要研究學(xué)習(xí)者是如何學(xué)會并掌握漢語的；從“教”的角度要研究總體設(shè)計、教材編寫、課堂教學(xué)和語言測試等全部教學(xué)活動，其研究目的是為了揭示作為第二語言或外語的漢語學(xué)習(xí)和教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，以便指導(dǎo)教學(xué)實踐。（《紀要》，1995）只有研究對象明確，才能產(chǎn)生具有指導(dǎo)意義的具體的研究成果。我們根據(jù)研究對象，可以分別開展學(xué)科理論研究、漢語本體研究和方法論研究。

3．研究方法已具有自身的特點。既然對外漢語教學(xué)研究的對象是漢語的學(xué)習(xí)和教學(xué)問題，那首先要把“學(xué)什么”和“教什么”研究清楚。所以，第一位是漢語本體研究，但在研究方法上、側(cè)重點上不同于一般的漢語研究。

在漢語本體研究方法上突出的特點是運用比較語言學(xué)的方法，進行漢外語的比較，從而找出學(xué)習(xí)的難點，“所謂難點，就是中國人看來容易，外國人學(xué)起來困難的地方。在語音、語法、詞匯三方面，漢語都有自己的民族特點，這些特點往往就是難點。”（王力，1985）研究語法結(jié)構(gòu)，研究語音規(guī)律，對本國人來說，一般規(guī)律也就夠了，但對于外國人來說，只掌握一般規(guī)律是學(xué)不會漢語的，常常一用就錯，這種錯誤往往啟發(fā)研究者去注意中國人自己不容易想到的問題，于是促使我們在研究方法上更注重“習(xí)慣用法”和“例外現(xiàn)象”的研究。這種從教學(xué)中發(fā)掘的研究課題，具有對外漢語教學(xué)本體研究的獨特視角。其研究，不僅推動了對外漢語教學(xué)本身，也對現(xiàn)代漢語研究起了促進作用。在漢語研究方面的代表人物有：李英哲、柯彼德、陸儉明、鄧守信、王還、劉月華、趙淑華、佟秉正、輿水優(yōu)等。

至于研究“教”和“學(xué)”，與其他語言作為外語教學(xué)是有共性的。這也就是在創(chuàng)始階段，我們不斷引進、介紹各種外語教學(xué)法的原因。外語教學(xué)法的研究，在國外已經(jīng)有一百多年的歷史，關(guān)于這方面的著作已經(jīng)很多。我們的對外漢語教學(xué)，無疑應(yīng)該借鑒國外先進的教學(xué)法，吸取其精華，為我所用。但在研究漢語教學(xué)法時，正如張清常先生所指出的：“一不能忘記漢語本身的特點，二不能忽略中國傳統(tǒng)語文教學(xué)千百年經(jīng)驗的合理成分，三不能忽視國外某些教學(xué)法它們一方面顯示其優(yōu)越性另一方面卻也暴露出一些嚴重問題的這種缺陷。”（張清常，1990）這是十分中肯的話。

下面我們對教學(xué)法研究略事回顧：1985年第一屆國際漢語討論會上，漢語教學(xué)法研究與國際上交際法原則盛行一時相同步，并開始探索結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合、語言與文化相結(jié)合的新路子。1987年第二屆國際漢語教學(xué)討論會上，教學(xué)法研究不斷創(chuàng)新，預(yù)計有可能形成“結(jié)構(gòu)——功能——文化”三位一體的教學(xué)法新路子，并向綜合教學(xué)與分課型教學(xué)相結(jié)合的新模式拓展。1990年第三屆國際漢語教學(xué)討論會上，人們對教學(xué)法又有了新的思考，以歷史的態(tài)度對以往的教學(xué)法進行冷靜的分析和科學(xué)的總結(jié)，從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在還沒有任何一種教學(xué)法是完整的唯一可行的，而且可以普遍適用的。應(yīng)該更加充分地考慮到不同的語言教學(xué)目的和不同的教學(xué)階段對教學(xué)有著不同的要求，因而普遍存在放諸四海而皆準的教學(xué)方法是根本不存在的，《語言教學(xué)法的研究——各得其所、各取所需、各有千秋》（[美]楊覺勇）一文代表了這種思想。到了1993年第四屆國際漢語教學(xué)討論會上，呂必松總結(jié)到：“更快更好地培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，已成了各種語言教學(xué)法流派的共同目標，這也是第二語言或外語教學(xué)不可逆轉(zhuǎn)的一種發(fā)展趨勢。”（呂必松，1993）沒有一種教學(xué)法是全能的，也沒有一種教學(xué)法是毫不足取的。應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)目的、不同的教學(xué)對象采用行之有效的教學(xué)方法，已成為大家的共識。今后，我們應(yīng)在對外漢語教學(xué)中不斷總結(jié)自己的經(jīng)驗，兼采眾長，摒棄其短，探索漢語教學(xué)的新路子。在具體的研究方法上，近年來在研究中比較注重教和學(xué)的調(diào)查研究，注意統(tǒng)計分析（定量、定性分析），創(chuàng)造條件搞各種教學(xué)試驗等科學(xué)的方法。

4．研究領(lǐng)域正在拓寬。語言教學(xué)的研究，是受語言理論研究制約的。80—90年代，國外普通語言學(xué)研究的一個重要趨向，是喬姆斯基的理論已經(jīng)不似70—80年代那樣風(fēng)靡一時，代之而起的是心理語言學(xué)、認知語言學(xué)和社會語言學(xué)研究。潮流所及，社會文化因素在對外漢語教學(xué)中作用的研究，開始引起人們的注意。開始是關(guān)注漢語教學(xué)中文化背景和文化知識的介紹，繼而進入了跨文化交際的研究領(lǐng)域，開始研究不同文化背景的人們在交際中所遇到的問題及其應(yīng)對策略。這樣就在一定程度上拓寬了對外漢語教學(xué)研究的領(lǐng)域。語言是文化的重要組成部分，是文化的民族形式，深入研究并在語言教學(xué)中引入語言所表現(xiàn)的文化內(nèi)涵，是將語言知識轉(zhuǎn)化為交際能力所不可缺少的必要條件。（胡裕樹等，1989）不同的語言所包含的民族文化是有一定差異的，這種文化差異是第二語言學(xué)習(xí)的障礙之一。近年來，關(guān)于如何在語言教學(xué)中排除跨文化交際障礙的討論，已成為人們關(guān)心的熱點之一。研究的方向有兩個：一個是文化對比，主要是以漢語為背景的中國文化和以英語為背景的歐美文化、以日語為背景的日本文化的比較；另一個是在漢語教學(xué)中注入文化內(nèi)容的研究。然而，并非所有的文化內(nèi)容都與語言學(xué)習(xí)和教學(xué)直接有關(guān)。《對外漢語教學(xué)中的文化因素》（胡明揚，1995）探討了究竟哪些文化因素最有可能直接影響語言的學(xué)習(xí)和使用。文章認為，在語言教學(xué)中注入文化因素應(yīng)考慮到外國學(xué)生的母語和漢語在文化上的異同，不要喧賓奪主，不要把語言課上成文化課。這篇文章廓清了在漢語教學(xué)中注入文化內(nèi)容的一些不夠清晰的認識，有助于大家形成共識。總的看來，語言和文化的研究還剛剛起步，討論漢民族文化特點的文章比較多，討論漢民族文化對漢語學(xué)習(xí)影響的文章還比較少。領(lǐng)域雖已打通，深入下去還值得探討。

5．研究成果十分可觀。對外漢語教學(xué)研究已取得了豐碩的成果。漢語本體研究成績尤為突出，這是漢語研究專家與對外漢語教師密切配合，通力合作的結(jié)果。對外漢語教學(xué)從一個新的角度開拓了漢語研究點，它受到漢語專家熱情的關(guān)注，從理論體系、研究方法、研究視角為對外漢語教學(xué)的漢語研究提供幫助；而對外漢語教師，掌握外國人學(xué)習(xí)漢語的特點與難點，從那些中國人習(xí)焉不察的問題中，小處人手，大處著眼，發(fā)掘帶有理論價值和實用價值的研究課題，體現(xiàn)了學(xué)科的特色，為漢語研究做出了特殊的貢獻。在漢語語音、詞匯、語法、漢字、篇章、漢外語對比以及與漢語教學(xué)有關(guān)的文化因素的研究中，語法研究又占更大的比重，在前四屆討論會的論文選中，有關(guān)漢語本體研究的論文共160篇，占全部論文總數(shù)363篇的44％，而其中僅語法研究的就有90篇，又占總數(shù)160篇的56％。這些論文涉及下列三類內(nèi)容：一是從宏觀上研究對外漢語語法教學(xué)的路子，探討浯法教學(xué)的改革。二是針對外國人學(xué)漢語的難點，深入分析語言事實，發(fā)掘語言規(guī)律。三是在漢語語言現(xiàn)象的分析與描寫等方面進行了有益的探索。這種研究的勢頭，與80—90年代中國語言學(xué)界的語法研究不無關(guān)系。近年來，中國的語法研究異常活躍，呈現(xiàn)一片繁榮景象，碩果累累，新人輩出，成為語言學(xué)科各個部門中發(fā)展最快的一個。（龔千炎，1996）影響所及，對外漢語教學(xué)界的語法研究，有以下幾個值得注意的研究特色：一是理論和方法的多樣化，涉及到傳統(tǒng)語法、結(jié)構(gòu)主義語法、功能語法等。二是體現(xiàn)了多角度、多層次、多側(cè)面的研究，特別是三個平面的語法觀、形式與意義密切配合，交互驗證的研究方法，深深地影響著對外漢語教學(xué)的語法研究。三是結(jié)合漢語與外語的比較，深入發(fā)掘漢語的特點，滲透著理論的思考。

在教學(xué)研究方面，對漢語諸要素教學(xué)的研究更深入、更具體，有不少新的教學(xué)設(shè)想，得出不少有教學(xué)參考價值的結(jié)論。通觀教學(xué)研究方面的論文，可以說在研究的深度與廣度上，都不斷有新的進展。首先，對“結(jié)構(gòu)——功能——文化”相結(jié)合的教學(xué)路子，基本上形成了共識；其次，進一步明確丁以總體設(shè)汁為主導(dǎo)的教學(xué)過程的四大環(huán)節(jié)。對各個語言教學(xué)環(huán)節(jié)和各種浯言技能訓(xùn)練的研究，更有理論的深度，對教學(xué)也更具指導(dǎo)作用。對于各種語言技能從設(shè)課到訓(xùn)練，建立了一套行之有效的教學(xué)規(guī)范。最后，建立并在不斷地完善有效的漢語水平考試系統(tǒng)等等。

自1987年中國對外漢語教材規(guī)劃會以來，對外漢語教材建設(shè)出現(xiàn)了空前繁榮的景象，幾年來編出了上百種不同類型、不同課型、不同階段、具有不同特色的漢語教材，可謂洋洋大觀。在這些教材中，大都能較好地體現(xiàn)漢語內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)則，并帶有不同的教學(xué)法理論傾向，應(yīng)該說各具特色和優(yōu)勢。（楊慶華，1995）對外漢語教材的建設(shè)與發(fā)展，實際上反映了把漢語作為第二語言的教學(xué)理論研究和教學(xué)實踐的探索。今天，更新教材的呼聲日高，我們期待著新一代教材的盡快問世。

學(xué)會成立以來，研究的重點開始由“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為的過程和規(guī)律的研究直接影響著教學(xué)水平。研究的范圍涉及到對學(xué)生特點和需要的分析，對外國人學(xué)習(xí)漢語過程的描寫，外國人學(xué)習(xí)漢語過程中的偏誤分析及中介語研究，外國人學(xué)習(xí)漢語行為過程的調(diào)查與實驗，以及對課堂上師生之間相互作用的觀察研究，等等。學(xué)習(xí)規(guī)律研究中提出的若干理論、模式和假設(shè)，對促進漢語教學(xué)研究由“經(jīng)驗型”向“科學(xué)型”的轉(zhuǎn)變，將起積極的促進作用。

總的說來，研究成果應(yīng)該重視，值得提及。但是，我們還應(yīng)該清醒地意識到，迄今為止，我們還沒有真正找到一條全面體現(xiàn)語言規(guī)律、語言學(xué)習(xí)規(guī)律和語言教學(xué)規(guī)律的教學(xué)路子，世界各國的同行們都處于探索過程中，力求逐漸加深認識，不斷地改進處理方法，爭取良好的教學(xué)質(zhì)量。（呂必松，1993）這是我們今后的努力方向。

二、明顯的不足

1．關(guān)于學(xué)術(shù)方向。1994年12月在北京召開的對外漢語教學(xué)的定性、定位、定量問題座談會指出：“由于近年來我國涉外教育和對外漢語教學(xué)在發(fā)展過程中出現(xiàn)一些新的情況，在對外漢語教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和內(nèi)涵等問題上便產(chǎn)生了某些不同的看法，甚至對對外漢語教學(xué)學(xué)科本身也產(chǎn)生了某些懷疑。”（《紀要》，1995）在理論和實踐上存在的分歧，不但關(guān)系到對外漢語教學(xué)的學(xué)科地位和研究對象，而且也關(guān)系到對外漢語教學(xué)的專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)和教師隊伍建設(shè)，對課堂教學(xué)也不無影響。面對這種局面，學(xué)術(shù)方向出現(xiàn)搖擺。

這次座談會經(jīng)過坦誠的切磋，在學(xué)術(shù)方向上可說達成共識，從而明確了學(xué)科的性質(zhì)，規(guī)定了學(xué)科的內(nèi)涵，維護丁“對外漢語教學(xué)”這一名稱的唯一性、穩(wěn)定性和嚴肅性。會議指出：“語言教學(xué)和文化教學(xué)在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則和教學(xué)方法等方面都有根本的區(qū)別，是兩種不同性質(zhì)的教學(xué)，教學(xué)規(guī)律也沒有足夠的共同點，所以它們不可能屬于同一學(xué)科。”（《紀要》，1995）這樣就擺正了語言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。今后，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，突出學(xué)科特色，把握住對外漢語教學(xué)的學(xué)術(shù)方向，仍是不容忽視的。

2．關(guān)于研究視角。從總體上看，對外漢語教學(xué)的研究視角還略嫌偏窄，一個領(lǐng)域的各部門的研究也多有失衡。在漢語本體研究中，詞匯及其教學(xué)研究一直是一個薄弱環(huán)節(jié)，幾年來毫無改善，極需加強。近年來，語音及其教學(xué)的研究，有滑坡現(xiàn)象，對外漢語語音教學(xué)的質(zhì)量有待提高。這方面的研究論文其數(shù)量在歷屆論文集中呈遞減趨勢。漢語語段、篇章，漢語風(fēng)格及其教學(xué)的研究，除個別文章，幾乎無人間津。

在教學(xué)研究中，探討一般教學(xué)法的文章較多，而探討具體語言要素教學(xué)的文章較少，能為單項語言技能訓(xùn)練尋找出有效方法的文章更少。在學(xué)習(xí)研究上，缺乏有份量的各種教學(xué)實驗，也還需要更多的學(xué)習(xí)行為的調(diào)查報告及相關(guān)的科學(xué)數(shù)據(jù)。由此看來，對外漢語教學(xué)的研究視角還應(yīng)更開闊些。

3．關(guān)于學(xué)術(shù)課題。在學(xué)術(shù)課題的選擇上，一些對外漢語教學(xué)的基礎(chǔ)研究課題還沒有被攻克。比如，我們還沒有一個科學(xué)的、統(tǒng)一的、具有國家水準的漢語語言能力等級標準和等級大綱。我們雖有《當(dāng)代北京口語語料》，也還只是初級產(chǎn)品，還有待于系統(tǒng)地、全面地開發(fā)研究，我們迫切地需要通過開發(fā)研究為對外漢語口語教材找到真正的現(xiàn)代漢語口語標準。我們雖然有《對外漢語教學(xué)語法大綱》，那還只是一個“暫擬”型的或“提要”型的理論框架，似嫌陳舊，我們還應(yīng)研制一個適合外國人學(xué)習(xí)漢語語法的應(yīng)用型的教學(xué)大綱。有些基礎(chǔ)研究工作，個人難以完成，有關(guān)部門應(yīng)組織人力，成立課題組，共同研制。比如把近年來分散的對外漢語教學(xué)的研究成果，分門別類，整理歸納，使之條理化，系統(tǒng)化，一方面便于進一步深入研究，另一方面也可從中發(fā)現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，以便補苴罅漏，填補空白。有些幾經(jīng)繁難，辛勤勞動研制成功的基礎(chǔ)項目，對外漢浯教學(xué)界的同仁要充分利用，如《漢語中介語語料庫系統(tǒng)》、《現(xiàn)代漢語句型系統(tǒng)》、《現(xiàn)代漢語研究語料庫系統(tǒng)》等，要物盡其用，不可束之高閣。（張旺熹，1996）

4．關(guān)于論說方式。科學(xué)研究的成果應(yīng)以嚴謹?shù)男问絹眢w現(xiàn)。一些對外漢語教學(xué)的科研論文還只是教學(xué)總結(jié)，或斷想式的經(jīng)驗之談，甚至寫成了工作報告，嚴格講來這都不能算作科學(xué)研究論文。有的論文選題不錯，然而或論證角度欠妥，立意不明；或邏輯層次紊亂，讓人難明事理；或淺嘗輒止，失之于膚淺。有的論文所用語言不是科學(xué)論說語言，過于散文化或口語化。有的文章不列“參考文獻”，也沒有注釋，引文也不注明出處，看不出自己的新見解，甚至對所研究的某一問題學(xué)術(shù)界已有的研究成果也不甚了了，不能充分掌握某一問題所有的資料。這些都是對外漢語教學(xué)在由“經(jīng)驗型”向“科學(xué)型”轉(zhuǎn)變過程中要加以克服的。走向成熟的對外漢語教學(xué)學(xué)科，應(yīng)該有一批水，平較高的研究者，并且取得水平較高的研究成果，形成自己的特色和風(fēng)格。

三、樂觀的前景

1．語匯及其教學(xué)研究將邁入新起點。長期以來，在對外漢語教學(xué)中，我們比較重視語法教學(xué)，把詞匯及其教學(xué)的研究置于可有可無的地位。于是，詞匯的教學(xué)與研究就成了對外漢語教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，至今依然如此。

究其原因，是忽略了對外漢語教學(xué)的對象是成年人、外國人這一根本特點，混同了對以漢語為母語的中國人的漢語教學(xué)。以漢語為母語的人，學(xué)齡前就掌握了漢語的基本語匯及其用法，他們在達意上沒有困難，以后的任務(wù)是擴大詞匯量及提高語言表達水平的問題。外國成年人學(xué)漢語要一個詞一個詞地學(xué)，要掌握每個詞的用法，日積月累，熟能生巧，最終才能掌握一種語言。如果只學(xué)一些干巴巴的語法規(guī)則，充其量只能表達一些簡單的標準句，稍一活用，常常是一開口——動筆就錯誤難免。特別是隨著學(xué)習(xí)的深入，外國人會覺得語法條條不管用，而一個個詞的用法才真正解決問題。以至于有的外國學(xué)者認為：“在學(xué)生看來，漢語語法規(guī)律不像其他語言那樣嚴密、系統(tǒng)，而且有不少語法規(guī)律不好歸納，甚至等于學(xué)一個個詞的用法。”（輿水優(yōu)，1991）其實，早在三十年代，著名瑞典漢學(xué)家高本漢就說過：“學(xué)習(xí)中國語言有三大困難，其實只是一個，即中國語詞的問題。”（高本漢《中國語與中國文》）這是因為語匯是語言存在的唯—‘實體，語法也只有依托語匯才得以存在。語法也可以說是無數(shù)具體語匯的具體用法的概括與抽象。因此，胡明揚說：“語匯教學(xué)的重要性是怎么強調(diào)都不會過分的。也正因為如此，加強語匯研究和語匯教學(xué)就成了當(dāng)務(wù)之急。”（胡明揚，1996）現(xiàn)在，我們看到，語匯及其教學(xué)的研究已經(jīng)邁入新起點。《現(xiàn)代漢語常用詞用法詞典》的正式出版是其標志。這是一部為外國人編的漢語學(xué)習(xí)的原文詞典，它收詞3700多個，有準確的釋文，豐富的例證，簡明的用法，更寶貴的是備有錯用的提示。這是語匯及其教學(xué)研究的新作，能在一定程度上滿足漢語學(xué)習(xí)和教學(xué)的需要。

最近，語言學(xué)領(lǐng)域新出現(xiàn)一個叫做“最小程序”（MinimalistProgramme）的新論點，這一論點將各種語言之間的不同歸結(jié)為其虛詞成分和詞匯方面的差異。，（袁博平，1995）與此相關(guān)，又有“詞匯語法”（Lexicon-grammar）之說，認為：“語法理論，無論是轉(zhuǎn)換取向或功能取向，若不跟詞匯分類相結(jié)合則不可能有任何實質(zhì)意義的突破。”（鄭定歐，1995）理論語言學(xué)的這些新發(fā)展，必將對語匯和語匯教學(xué)研究產(chǎn)生一定的影響，帶來新的契機。為對外漢語教學(xué)研究和教材編寫注入新的思想。

2．學(xué)習(xí)規(guī)律的研究將出現(xiàn)新推進。以往的對外漢語教學(xué)研究，重點多集中在“教”和“學(xué)”的內(nèi)容，以及“怎么教”這兩方面，對“怎么學(xué)”的研究重視不夠。語言學(xué)習(xí)和獲得是一種特殊的心理過程，研究語言的學(xué)習(xí)和獲得的規(guī)律，使教學(xué)更具針對性，對提高教學(xué)質(zhì)量是至關(guān)重要的。國內(nèi)漢語學(xué)習(xí)規(guī)律研究起步較晚，真正引起人們的重視是1992年以后的事情。我國較早的學(xué)習(xí)規(guī)律研究是對比分析，即從兩種語言本身的比較來預(yù)測學(xué)習(xí)中的難點，繼而是中介語研究。研究者認為在學(xué)習(xí)過程中的某一個特定階段，學(xué)生使用的實際上是一套獨立的語言體系。這套體系既不是學(xué)生母語的語言體系，也不是第二語言的體系，而是學(xué)生自己的一套語言體系。研究這套語言體系，可以了解第二語言習(xí)得的過程。而學(xué)生的語言偏誤正可以觀察中介語在學(xué)生頭腦中的運作情況。七十年代，國外第二語言教學(xué)中，偏誤分析曾風(fēng)靡一時，風(fēng)尚所及，對外漢語教學(xué)界曾把錯誤分析、對比分析和中介語分析結(jié)合起來進行研究，作為學(xué)習(xí)理論研究的突破口。（呂必松，1993）近年來，克拉申（Krashen）的輸入假設(shè)理論也曾影響學(xué)習(xí)理論的研究，如區(qū)分“習(xí)得”與“學(xué)習(xí)”，采用吸收可理解的輸入信息提高聽力教學(xué)的質(zhì)量等。八十年代，喬姆斯基提出了普遍語法理論，這不僅僅是一種語法理論，同時也是一種語言習(xí)得理論。普遍語法理論認為世界上所有的語言都有著某些共同的語言原則，這些原則是天生的，人的頭腦中固有的。有人認為，目前世界上第二語言習(xí)得研究發(fā)展趨勢是，以語言原則參數(shù)理論為基礎(chǔ)的第二語言習(xí)得研究已成為近年來第二語言習(xí)得研究的主流。（袁博平，1995）對外漢語教學(xué)的學(xué)習(xí)研究必將在這一趨勢影響下，展開新的研究未來。

3．電腦化教學(xué)研究將跨向新高度。應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)進行教學(xué)，越來越受到人們的重視。八十年代，視、聽材料進入對外漢語教學(xué)領(lǐng)域，僅僅是利用電視機、收錄機的效能開展教學(xué)。近年來，計算機輔助漢語教學(xué)迅速發(fā)展，也僅限于以常見情景；常用句型為線索，配以常用語詞和有關(guān)的文化背景知識進行教學(xué)，還不能充分發(fā)揮這類設(shè)備為語言教學(xué)所能提供的多方面的可能性，如綜合性、直觀性、可選擇性等，開辟教學(xué)的新路子。

現(xiàn)代信息技術(shù)的新發(fā)展，諸如筆輸入技術(shù)，多媒體技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，為對外漢語教學(xué)帶來新的希望。如何在對外漢語教學(xué)中利用這些先進技術(shù)，開辟教學(xué)的新途徑，研制新一代教材，促進科學(xué)研究，已經(jīng)提到了議事日程。

僅以多媒體為例，編寫多媒體教材應(yīng)立即著手去做，多媒體是既能處理文本信息，又能處理圖像、圖形和聲音的多功能技術(shù)，并具有人機交互的能力。以這種技術(shù)研制的新一代教材，是一種文字、聲音、圖像立體發(fā)展的教材，必將給對外漢語的教學(xué)帶來一場革命。又因多媒體信息量大，具有跨時空特點，可變平面教學(xué)為多元立體化教學(xué)，因之也更符合語言學(xué)習(xí)的心理過程，我們相信，必將會為對外漢語教學(xué)帶來一番新的景象。

參考文獻

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1989《近十年對外漢語教學(xué)研究述評》，《語言教學(xué)與研究》第1期。

篇（8）

當(dāng)前，語法訓(xùn)練與整體閱讀之間的沖突與牽扯正日益成為中小學(xué)語文教育中的一個問題。很多希望通過整體閱讀提高學(xué)生語文素養(yǎng)的教師認為，過于頻繁而支離的語法分析訓(xùn)練，嚴重消解了語文之美，不僅無益于學(xué)生理解力、審美力的提高，而且對學(xué)生語法能力的培養(yǎng)亦是低效的。暫且不論這種認識是否正確，但事實卻是，抱有這一認識的語文教師在其教育實踐中是尷尬而無奈的，因為當(dāng)前的語文體制與命題傾向使他們不得不放棄這種思考，而在反方向上有所績效，也即他們必須被迫帶領(lǐng)學(xué)生進行種種與語法有關(guān)的繁瑣訓(xùn)練。這種不情愿的語法訓(xùn)練帶來的痛苦是雙倍的，一方面是教師明知其不可為而不得不為之，另一方面是學(xué)生在教師無可奈何而強為之的引領(lǐng)下不得不將自己異化為一個語法解析的承受器。這樣的教學(xué)效果，也就可想而知了。

而這種不堪的效果，又進一步成為此法不可為的反證。如此，則語法訓(xùn)練成為語文教育的一個既拋不得又背不動的包袱，一塊誰也不愿吃又不允許扔掉的雞肋。殊不知，語法訓(xùn)練絕不是語文教育的一個可有可無的外掛，絕非一個語文的外部問題。事實上，語法正是語文得以成立的一個必要條件，是語文教育不容分割、必須解決的重要內(nèi)容。正如沒有格律就沒有唐詩，沒有語法也不成其為語文。雖然讓學(xué)生感悟語文之美顯然更為重要，但若缺乏必要而充分的語法訓(xùn)練，那學(xué)生就永遠徜徉在語文之外，感悟語文之美也便是一句空話。這是因為，語法，實在是語文教育不得不過的一道門檻，過了這道檻，則風(fēng)光無限；若過不了，則只能是迷迷茫茫，兩眼一抹黑。這是語文工具性的題中應(yīng)有之義，也是一個語文教育的常識問題。但常識恰恰又是需要反復(fù)強調(diào)與提點的，若不如此，常識則易升級為一個莫名其妙而紛爭不休的問題了，即如語法訓(xùn)練是否必要這個問題，便很有必要統(tǒng)一認識。

事實上，這個問題也并不需要爭論，只需看一下當(dāng)前很大一部分學(xué)生搞不清基本語法，說話與寫作漏洞百出這一事實就可證明語法訓(xùn)練之必要性。不唯學(xué)生如此，就連相當(dāng)一部分中小學(xué)語文教師的語法能力也足以令人擔(dān)憂。課堂教學(xué)語言貧乏而累贅，教學(xué)論文語義含混而無邏輯，都可證明其語法知識與實際運用能力的欠缺，從此亦可窺見其學(xué)生時代語法訓(xùn)練的混亂與闕如。由此觀之，語法訓(xùn)練問題真是由來已久了，而又代代無窮已，似乎只能一代不如一代了。但又絕不能任其如此，必須盡快起而振作之，徹底扭轉(zhuǎn)語文教育中語法訓(xùn)練這一短板。我國現(xiàn)行之語法，事實上是引進西方語法之分析法來解析漢語，相當(dāng)于是把一整段話、一整句話拆開來，讓人看看它的內(nèi)里，由此理清邏輯、明晰語義、排定座次，控制節(jié)奏，使?jié)h語的使用更加規(guī)范而易于操作。本來，是并不太難的，只需要把拆分開的看清楚了，再把它更有效地組合起來便是，但就是這一點卻實在是做不到，因為乏術(shù)。我國古人，似乎是沒有明顯的語法訓(xùn)練的，似乎只是去讀、去誦、去涵泳而語法自通。

但不可忽略的是，“不學(xué)詩，無以言”，在孔子看來，“詩”便是語法訓(xùn)練之范本。而我國后世古人是強調(diào)字詞句的“小學(xué)”功夫的。而發(fā)現(xiàn)字詞句秘奧的“小學(xué)”，正是我國古人之語法訓(xùn)練，說其“小”，并不是說其可忽而視之，而是說其是基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，方可萬丈高樓平地起，去立言，立功，立德。故，我們必須把充分的語法訓(xùn)練視作理所當(dāng)然，視作一個“小學(xué)”去修習(xí)之，如此方足以論其他。否則，連你的所有爭論，都有可能是邏輯混亂、漏洞百出的。

作者：成向陽

篇（9）

 

一、關(guān)中方言的范圍

“關(guān)中”是一個籠統(tǒng)的概念，其具體的范圍歷史上大致有三種說法：

第一、徐廣說，見于《史記·項羽本紀》“關(guān)中阻山河四塞，地饒肥，可都以霸”，《集解》引徐廣曰：“東函谷，南武關(guān)，西散關(guān)，北蕭關(guān)。”函谷關(guān)，在今河南省靈寶東北王垛村，戰(zhàn)國秦置。武關(guān)在今陜西丹鳳縣東南，戰(zhàn)國秦置，公元前207年劉邦由此關(guān)入秦。散關(guān)在今陜西寶雞西南大散嶺上，當(dāng)秦嶺咽喉，扼川陜交通孔道，為古代軍事必爭之地。蕭關(guān)在寧夏固原縣東南，為關(guān)內(nèi)通往塞北的交通要沖。

第二、潘岳說，見于所著《關(guān)中記》“東自函谷，西至隴關(guān)。”隴關(guān)，在今陜西隴縣西隴山東坡上。

第三、胡三省說，見于《資治通鑒》（秦二世皇帝二年）“西有隴關(guān)，東有函谷，南有武關(guān)，北有臨晉關(guān)，西南有散關(guān)。”臨晉關(guān)，在今陜西大荔縣城東黃河西岸，戰(zhàn)國魏置。它扼蒲津渡口語文教學(xué)論文，歷代倚為秦晉間重險，歷史上出兵河?xùn)|河內(nèi)均從此關(guān)，渡蒲津，達蒲州。

三種說法，均以函谷關(guān)為東界，但西、南、北則有異。不過，他們界定的關(guān)中范圍和今天的關(guān)中盆地范圍大致相當(dāng)。關(guān)中方言片包括整個關(guān)中盆地，但又不完全等同于關(guān)中盆地，其范圍大小與古代的“關(guān)中”相當(dāng)。由此可見，關(guān)中方言片除了渭河平原以外，南面包括陜南商洛和安康兩地區(qū)的部分縣市；西面包括豫西陜縣、靈寶、盧氏等地和晉西南汾河谷地數(shù)十縣；北面包括陜北南部的五個縣；西面包括寧夏固原地區(qū)東南、甘肅平?jīng)龊蛻c陽地區(qū)。

二、關(guān)中方言中的特征詞

從歷時的角度來看，關(guān)中方言的特征詞大致可以分為三類，傳承詞、創(chuàng)新詞、變異詞

（一）、傳承詞

即從古代漢語中直接繼承的詞，在現(xiàn)代漢語普通話里已經(jīng)不再使用，但是在關(guān)中方言中仍然使用。

鄉(xiāng)黨：關(guān)中人把鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親稱之為“鄉(xiāng)黨”，外地人一般不這么叫。其實鄉(xiāng)黨這個詞很古老，《論語》說孔子：“于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。”恂恂，恭順貌。這句是說孔子在鄉(xiāng)親們面前似乎謙恭得連話也不會說。《論語》還說，孔子送給他的管家原思小米九百，原思不受，孔子就勸他收下，可以送給他的“鄉(xiāng)黨鄰里”（與爾鄰里鄉(xiāng)黨）。鄉(xiāng)和黨實際上都是古代地方行政單位的名稱。五家為鄰，二十五家為里，一萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨。鄉(xiāng)黨連稱，表現(xiàn)的是詞義的轉(zhuǎn)化和演變。

瞀亂：這是關(guān)中方言反映心緒的一個詞。很形象，屬于外物干擾時的一種十分無主而且彷徨不安的心態(tài)，情緒煩躁，六神無主，坐立不安，無所適從。這個主要是用來反映人的心緒的詞，關(guān)中人用的十分廣泛。強人所難，辦不能辦之事，人心就瞀亂。你手頭的事情正忙，事多頭緒亂，丈二的和尚一時摸不著頭腦，這時心情就有幾分瞀亂。其實，瞀亂作為一個詞已經(jīng)很久了。屈原在《楚辭》中有詩句說：“中瞀亂兮迷惑”，這就是表達自己心緒的紊亂，精神上的無出路。

木訥:訥，《說文》的解釋是“言難也，從言從內(nèi)”，在關(guān)中方言里指一個人行動遲緩，不利索、不干脆，慢半拍，跟不上趟，都是木訥。“木”本是感覺遲鈍，“訥”是寡言少語。孔子在《論語》中說：“剛毅木訥近仁”。

咥：音同蝶，吃的意思。關(guān)中人說吃，有時不說“吃”，而說“咥”，“咥飽了”“咥美了”，這個詞有時也轉(zhuǎn)化為打的意思語文教學(xué)論文，“不講理，把咥一頓”，也就是打一頓的意思，而且比打的意義還要蠻橫要狠。把吃說成咥，也比吃要痛快、爽、干脆。“咥”有時候也有“干”的意思。比如說“咥了個大活”，意思是干了一件大事，有了大的收獲。“咥”字的起源，可以追溯到上古，《易經(jīng)》里面的爻詞說：“覆尾虎，不咥人，亨。”意思是踩了老虎尾巴，但老虎卻不吃人！這顯然是個吉卦！這個“咥”字，用在老虎身上，可見其吃得兇狠，吃得勇猛，吃得痛快淋漓。這個詞歷經(jīng)漢唐而不衰，至今仍然活躍在關(guān)中人的口頭上。

僚：關(guān)中人有時把“好”叫“僚”。“這事辦得僚！”“這話說得僚”。 說僚的時候，關(guān)中人一般都充滿贊賞的口氣，滿意的心態(tài)，情感的親切，聲音響亮。比說好的語氣情感都要隨和得多，近乎得多，當(dāng)然也輕快得多。“僚”這個詞其實很古老。《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮。勞心悄兮。”大意是說月光的皎潔明亮，美人你美啊，苗條的身子，輕盈的體態(tài)，在月光下徜徉。一個“僚”字，包含了贊美之意很多，“僚”不能簡單理解為“好”，還有樂意被人接受的意思。①

（二）、創(chuàng)新詞

在長期的社會生活中，各個方言區(qū)根據(jù)交際需要而創(chuàng)造的方言詞匯。也有的是詞與詞的重新組合而組成的新詞。②

招禍：這兩個字，在方言中都發(fā)陽平的音。“招”即“招致”的意思，“禍”是“災(zāi)禍”“禍害”的意思，有句古語叫“求虛名而招實禍”。與這個詞的意思比較接近的一個詞語是“挨挫”，“挨”有“遭受”的意思，比如現(xiàn)代漢語中有“挨罵”“挨批評”，“挫”有“失敗”“不順”的意思，現(xiàn)代漢語里有“挫折”“受挫”，“挨”與“受”的意思相近，“挨挫”是靠語素的組合而成的詞。例如在《王老九詩選·王保京》“抽了天花難結(jié)顆，我看他娃要挨挫”。

啊噠：哪里。“我親叔哩我能不哭?三年了，啊噠想起啊噠哭，眼淚都哭干了！”（賈平凹《高老莊》）。啊，嘆詞；噠，象聲詞，同“嗒”，趕家畜時發(fā)出的聲音。漢語普通話里沒有啊和噠的組合，它們也是語素的重新組合而構(gòu)成的詞。

諞：也是一個方言詞。其意思是指聚在一起說閑話的活動，如同北京人的“侃大山”，四川人的“擺龍門陣”，東北人的“嘮嗑”。關(guān)中人聚在一起說閑話叫“諞閑傳”，比如“胡諞”，則指人說的不真實不可靠不能令人信服。

得是：意思是“是不是”語文教學(xué)論文，這兩個字組合起來功能相當(dāng)于一個詞組“是不是”。一般用于表詢問，“玉青爹被笑紅了臉，粗著脖子上的老筋喊道：‘笑啥呢，得是吃了喜娃奶？’”（許遐志《黃土旱塬·耕耘》）。“娘在廚房里拿著搟面杖敲案板，叫道：‘膝下，賊東西又回來啦得是？怎么啦？’”（賈平凹《高老莊》）。“楊遠明說：‘你說過你要殺李兆連全家的話，得是？’”（楊爭光《棺材鋪》）。

端直：直直地、直接地，“子路端直到慶家去”(賈平凹《高老莊》）。端，《說文》解釋為“直也”，可見“端直”是由兩個字義相同的字構(gòu)成的關(guān)中方言特征詞。

（三）、變異詞

古代詞語的意義或用法發(fā)生了較大的變化的方言詞。其中最能體現(xiàn)這類詞特點的便是“心疼”這個詞。用關(guān)中語言讀出來，長得漂亮讓人憐愛，給人以心理上造成莫大的感動的一種俊俏的模樣。關(guān)中人把長得楚楚動人的姣好的女性說成“長得心疼”。“心疼”在現(xiàn)代漢語詞典里，有兩個意思，一是指疼愛，比如“老太太最心疼孫子”；第二個意思是舍不得、惋惜，比如：“瓷瓶摔破了，老太太心疼極了”，“心疼錢”。這個詞的意義，不是來源于對容貌的描述，而是來源于人的心理對容貌的一種心理感受；不是直接地實指，而是曲折地表達。主要是把人姣好的面貌的心理感受作充分的表達，特指為那種面貌那一類人。看到美好的、姣好的讓人憐愛的模樣，人的心理可能會泛起平時根本不可能有的心理波瀾，愛而呵護，愛而憐惜，愛而惆悵等等，這種心理感受的長期積淀，就很特殊地稱為人們對美好的容貌美好的模樣的特殊的心理體驗，也成為對人的容貌描述的代名詞。

瓷：在關(guān)中方言里有癡呆、發(fā)呆的意思，也有堅實硬實的意思。“子路說：‘我有那些錢還不如辦別的事哩！’噎得西夏瓷了半會兒。”（賈平凹《高老莊》）。“她正在得意非凡，誰知劉聰一拍桌子站起來，說，你行了，我看雷瓶兒比你美。西霞當(dāng)時瓷在那里，劉聰出了門她才回過神來”（張虹《雷瓶兒》）。“待銅煙鍋裝得瓷實不松不緊正好時，他穩(wěn)穩(wěn)地抽出來，叼在嘴上。”（許遐志《山情》），“瓷實”即指“堅實、硬實”，“第二天，愚編輯被派去起牛圈，圈地被牛踏得很瓷實，照準一點，連挖幾蹶，然后用勁提镢把,才撬起一大塊圈土。”（許遐志《過河·吃飯·進門》）。瓷，用高嶺土等燒制成的材料，質(zhì)硬而脆，發(fā)白或發(fā)黃，比陶質(zhì)細致。

癟：在普通話里是“物體表面凹下去，不飽滿”的意思。在關(guān)中方言里有“蹦跳”的意思。“沈主任鐵青著臉，命保丁五花大綁將茍雙才同九疤女人捆扎在一起，這樣一走一癟地向著山門口走來。”（趙熙《狼狽·第35章》）

三、研究關(guān)中方言特征詞的意義

首先，可以正確的認識關(guān)中方言，區(qū)別于其他的方言。方言除了語音特征之外，也應(yīng)該研究方言的詞匯上的特征，方言間的語音與詞匯的特征語文教學(xué)論文，它們的演變可以是不同步的。所以只用一種標準，對不同的方言很難達到科學(xué)的認識。特征詞是批量的，不是一個兩個，它們在本區(qū)內(nèi)大體一致，對外來講又與眾不同。這些特征詞應(yīng)該在口語的基本詞里找，因為越是口語，越是基本詞，如果有差異，就越是重要。很多特征詞都有很強的派生能力，滋生出一大堆方言詞。因此，研究關(guān)中方言特征詞，可以更好的區(qū)分關(guān)中方言和其他方言。

其次，研究關(guān)中方言特征詞，可以更好地為音韻學(xué)服務(wù)。音韻學(xué)是研究方言的語音現(xiàn)狀和演變的階梯，方言是口口相傳的活化石，而關(guān)中地區(qū)有相當(dāng)長的時間是中國古代社會都城的所在地，所以關(guān)中方言可以提供語音史的各種例證。過去的語言已經(jīng)消失了，由于語言變化的不平衡性，有些歷史上曾經(jīng)發(fā)生的音變，在現(xiàn)代關(guān)中方言中仍然存在，我們可以利用在方言中可以觀察得到的變化，來推測和解釋歷史上已經(jīng)完成的變化。

最后，研究關(guān)中方言特征詞，有它的社會學(xué)價值。語言是一種社會現(xiàn)象，它隨著社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會發(fā)展而發(fā)展。因此，研究語言就要研究人類社會，反之，要研究人類社會也必須研究語言。語言中的詞匯對社會生活、社會變化的反應(yīng)最為敏感，它能把社會的風(fēng)俗、習(xí)慣、觀念、人民的生活、交往等曲折的反映出來。關(guān)中地區(qū)長時間作為中國古代社會的中心，其方言中的特征詞能夠反映出當(dāng)時社會的情況，對當(dāng)代的社會學(xué)、民俗學(xué)等有寶貴的價值。

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[6]刑向東.西北方言與民俗研究論叢[C].中國社會科學(xué)出版社,2004.

篇（10）

【摘要】導(dǎo)學(xué)式教學(xué)是以引導(dǎo)為主的教學(xué)模式，注重對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣的培養(yǎng)。在初中階段，由于學(xué)生已具備一定的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，所以導(dǎo)學(xué)式教學(xué)有著較高的教學(xué)應(yīng)用效果，本文中我就針對導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式的應(yīng)用和創(chuàng)新展開探究。

【關(guān)鍵詞】初中英語；導(dǎo)學(xué)式教學(xué)；素質(zhì)教育；探究

中圖分類號：G4文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.151

英語是初中階段的重點得分科目之一，也是歷來初中階段教師和學(xué)生在教學(xué)過程中重點攻克的學(xué)科典型。雖然初中階段相對于小學(xué)階段來說學(xué)生需要學(xué)習(xí)更多的科目，而每一門學(xué)科在知識設(shè)置方面參照學(xué)生已經(jīng)積累的知識基礎(chǔ)，和隨著年級提升的學(xué)習(xí)能力，更加傾向于專業(yè)性、系統(tǒng)性更強的內(nèi)容方面深挖。但是眾多學(xué)科的實際教學(xué)效果的比較中，英語呈現(xiàn)出獨樹一幟性。從學(xué)科特性來看，英語雖然和語文同屬于語言文學(xué)類學(xué)科，但是和語文最大的不同在于，英語是一門徹徹底底的外語學(xué)科，不論是單詞構(gòu)造還是語法方面都和我們傳統(tǒng)的漢語有著本質(zhì)的區(qū)別，并且從我國當(dāng)前初中階段的英語教學(xué)來看，聽說讀寫等四個方面基本還是圍繞著語言的部分展開，涉及的文學(xué)方面的內(nèi)容相對較少，雖然在素質(zhì)教育教學(xué)改革的今天，我們逐步認識到我國英語教學(xué)的這種局限性，但是不論是從大環(huán)境下來看還是教學(xué)改革來看，英語教學(xué)語言和文學(xué)的融合還需要一個長期的過程。所以語言體系的差異也就造就了學(xué)生在英語學(xué)習(xí)方面基本等同于“回爐重造”，包括語感構(gòu)建、思維構(gòu)建等等。那么初中生在具備了根深蒂固的漢語的思維和語法表達方式之后，學(xué)習(xí)英語的困難性也就不言而喻。

素質(zhì)教育教學(xué)體制改革之后，我們也在積極地實踐著各個學(xué)科內(nèi)容的改革和整體教學(xué)模式的改革。而從初中英語的教學(xué)來說，作為一門偏向于語言性質(zhì)的學(xué)科，我們重點培養(yǎng)的是學(xué)生的語言應(yīng)用能力，包括口語和書面語。換句話來說，我國基礎(chǔ)教育階段的英語教學(xué)基本是培養(yǎng)學(xué)生一定程度上利用英語語言進行對外溝通的能力。所以，在教學(xué)實踐中我們需要留給學(xué)生足夠的練習(xí)空間，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)主動的學(xué)習(xí)和語言的應(yīng)用。而從當(dāng)前的初中英語教學(xué)實際來說，英語是絕大多數(shù)學(xué)生頭疼的科目，光靠日常的課堂教學(xué)都難以保證較高的教學(xué)效果，學(xué)生往往習(xí)慣于摁著單詞和語法被動地、刻板地學(xué)習(xí)和記憶，難以在英語學(xué)習(xí)中找到樂趣，進而也就培養(yǎng)不出自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力。而本文中我所談到的導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式，從素質(zhì)教育教學(xué)改革的實踐中能夠看出，其重點針對的就是培養(yǎng)學(xué)生的自主習(xí)慣和能力。

一、課前導(dǎo)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的目標意識

導(dǎo)學(xué)式教學(xué)最重要的手段就是“導(dǎo)”，即引導(dǎo)和教導(dǎo)。而對于初中生來說，既然學(xué)習(xí)的科目眾多，那么各學(xué)科分配的課堂時間也就相對壓縮，所以初中生在學(xué)習(xí)過程中需要具備自主學(xué)習(xí)的意識。而作為教師我們可以通過“導(dǎo)學(xué)案”，實現(xiàn)課前導(dǎo)學(xué)，從而讓學(xué)生在正式學(xué)習(xí)之前明確自身能力，明確學(xué)習(xí)目標。

首先，在課前導(dǎo)學(xué)方面，我們要通過導(dǎo)學(xué)案幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成提前預(yù)習(xí)，并且明確新課程學(xué)科目標的習(xí)慣。作為教師我們要結(jié)合自身的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)技能，將下節(jié)課需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)到導(dǎo)學(xué)案上，在課前預(yù)習(xí)部分，結(jié)合以往所學(xué)英語語法引出新的語法點，繼而將學(xué)生要預(yù)習(xí)的重難點表明，并且進一步提出預(yù)習(xí)要求。然后讓學(xué)生在預(yù)習(xí)過程中逐步養(yǎng)成定準目標的能力，同時又在不斷的新課預(yù)習(xí)過程中逐步形成課前主動預(yù)習(xí)新課程的習(xí)慣。

其次，在課前導(dǎo)學(xué)過程中，我們還可以引導(dǎo)學(xué)生提前熟悉重難點，并且通過事先預(yù)備的課前檢測題目，引導(dǎo)學(xué)生檢測自身預(yù)習(xí)水平，從而更加認清自身的學(xué)習(xí)水平，為課堂聽課重點的把握奠定基礎(chǔ)。對于英語來說，課前預(yù)習(xí)不論是以文章還是問題的形式出現(xiàn)，都是考查學(xué)生單詞和語法知識的掌握，所以通過課前預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠先一步熟悉語法和單詞，從而實現(xiàn)課堂上進一步的記憶，達到事半功倍的效果。同時學(xué)生還能在課前預(yù)習(xí)方面，針對文章以及列出的單詞和語法進行自主拓展，從而擴大知識面。

二、課堂導(dǎo)學(xué)，打造以學(xué)生為主的課堂結(jié)構(gòu)

導(dǎo)學(xué)案是導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式實踐一以貫之的“線索”，所以課堂教學(xué)中我們可以通過導(dǎo)學(xué)案，變“教”為“導(dǎo)”，從而打造以學(xué)生為主的課堂，構(gòu)建互動、活躍的課堂氛圍。

首先，在初中英語課堂中，我們可以通過導(dǎo)學(xué)案實現(xiàn)課堂上師生角色的互換。通過導(dǎo)學(xué)案中所列出的例題、主題等，讓學(xué)生以小組的形式進行討論，如以文章為探究內(nèi)容，導(dǎo)學(xué)案中列出對應(yīng)的問題，然后讓學(xué)生在小組討論中得出答案，并且選擇代表上臺分享，這種方式不僅能夠塑造學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，更能讓學(xué)生在自主探究和理解過程中發(fā)散思維，從而實現(xiàn)更為活躍的師生互動、生生互動。

其次，在導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式下，我們的初中英語課堂可以打造學(xué)生的“交際場”，英語的聽說讀寫能力的培養(yǎng)都是建立在學(xué)生聽懂、能說的基礎(chǔ)之上，變教為導(dǎo)的教學(xué)模式，導(dǎo)學(xué)案中列出的問題和內(nèi)容，學(xué)生在預(yù)習(xí)階段已經(jīng)有了了解，那么在課堂上也就更有底氣參與討論，發(fā)表意見，從而激勵學(xué)生多說，實現(xiàn)單詞和語法的不斷練習(xí)，構(gòu)建全英語式的英語課堂環(huán)境，進而促進英語課堂教學(xué)效果的提升。

三、課后導(dǎo)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

英語作為一門語言需要的是日積月累，從而實現(xiàn)思維和語言運用能力的質(zhì)變。所以我們也要利用導(dǎo)學(xué)案充分利用課下時間，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和解決問題能力。

首先，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式下，通過導(dǎo)學(xué)案我們可以有針對性地給學(xué)生布置課下練習(xí)作業(yè)。如預(yù)習(xí)學(xué)案提前下發(fā)，課堂學(xué)案及時回收，然后綜合之下我們制定對應(yīng)的課下復(fù)習(xí)學(xué)案，進而針對學(xué)生的課堂總體表現(xiàn)和學(xué)習(xí)重難點有針對性地布置單詞、語法、閱讀等相關(guān)內(nèi)容作業(yè)，實現(xiàn)重難點知識的鞏固。

其次，通過導(dǎo)學(xué)案可以一以貫之地給學(xué)生呈現(xiàn)其當(dāng)天的英語學(xué)習(xí)成果，也有利于學(xué)生整理思維，整理錯題，從而在課下鞏固過程中做到更客觀地統(tǒng)計自身問題，進而明確自身的學(xué)習(xí)弱點，激發(fā)學(xué)生課下鞏固的積極性，也提高學(xué)生的課下自主學(xué)習(xí)能力。

總而言之，導(dǎo)學(xué)式教學(xué)注重學(xué)生主體地位的突出，注重學(xué)生習(xí)慣和能力的培養(yǎng)，從學(xué)生的長遠發(fā)展來看能夠達到更好的教學(xué)效果。以上僅僅是我在初中英語教學(xué)實踐中針對導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式所總結(jié)出的幾點經(jīng)驗，分享在此，希望對其他初中英語教師的課堂教學(xué)改革帶來一定的啟發(fā)。

英語教學(xué)畢業(yè)論文范文模板(二)：情感教學(xué)模式在中職英語教學(xué)中的應(yīng)用論文

【摘要】在中職英語教學(xué)課堂，教師不斷加強情感教學(xué)研究能力，利于幫助學(xué)生有效提高英語學(xué)習(xí)效率，基于此，在進行教學(xué)實踐研究過程中，要重視結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況，有針對性地開展英語實踐教學(xué)研究，以此不斷提高中職英語教學(xué)的有效性。希望本文能夠為學(xué)生英語學(xué)習(xí)水平的提高奠定基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】中職英語情感教學(xué)應(yīng)用策略

中圖分類號：G4文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.11.138

有效地開展中職英語教學(xué)，利于不斷提高學(xué)生職業(yè)能力，在教學(xué)實踐過程中，教師應(yīng)用情感教學(xué)方法，能夠不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，利于全面提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力。希望通過下面的實踐分析，能夠不斷提高英語情感教學(xué)效率。

一、情感教學(xué)模式在中職英語教學(xué)中實施的意義

隨著英語教育在我國教育領(lǐng)域的滲透越來越深，中職學(xué)生也將英語學(xué)習(xí)納入到學(xué)習(xí)計劃當(dāng)中。在實施英語教學(xué)時，用情感意識引導(dǎo)學(xué)生，會對最終的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生更為直接的影響。學(xué)生可充分發(fā)揮主動的探究意識，在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出更大的自主性，從而獲得更為理想的學(xué)習(xí)效果。愉悅的情感和心態(tài)能夠促使學(xué)生形成更大的積極意識，讓學(xué)生迅速對未知的新知識產(chǎn)生探究欲望，從而發(fā)揮自身更多的潛能完成新知識的理解和把握。而如果心情狀態(tài)不佳，無法保持平和的情緒，則會在很大程度上降低學(xué)習(xí)的效率，削弱學(xué)習(xí)效果。中職學(xué)生在不良情緒的影響下，會自然導(dǎo)致學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)無法連貫，對知識點的記憶模糊，從而長期無法獲得良好的學(xué)習(xí)效果，最終喪失該學(xué)科學(xué)習(xí)的信心。因此，中職教師應(yīng)著重使用情感教學(xué)的方式，發(fā)揮情感在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效能。教師應(yīng)充分重視并以適當(dāng)?shù)拇胧┹o助學(xué)生形成良好的情緒，并有意識地排除心理方面的負面影響，使學(xué)生能夠在積極意識的作用下完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、情感教學(xué)模式在中職英語教學(xué)中的應(yīng)用策略

（一）靈活運用教學(xué)方式以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

在具體規(guī)劃教學(xué)活動時，需使用多種類型的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，由此幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中感受到其中的樂趣。教師可借助多種手段來培養(yǎng)學(xué)生各方面的興趣愛好，使學(xué)生在此種環(huán)境下更樂于發(fā)揮主體的能動性，獲得良好的學(xué)習(xí)成果。在具體培養(yǎng)興趣時，可使用探究方式實施。即教師將課堂的主動權(quán)讓給學(xué)生，讓學(xué)生以自主的思維發(fā)現(xiàn)并分析問題，從而通過思想交流總結(jié)問題的解決方案。此外，教師還可結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生的興趣和心態(tài)。如在進行“It's…”這一句式的練習(xí)時，教學(xué)目標是讓學(xué)生熟練掌握并使用該句式，同時完成部分水果單詞的表達和使用。對此，教師可設(shè)計相應(yīng)的主題活動，讓學(xué)生通過對話的方式完成游戲內(nèi)容。具體可將不同類型的水果放在盒中，教師提問：“What'sthisinthebox？”學(xué)生便可猜測里面到底放著哪種水果，并用It's…句式進行表達。這樣學(xué)生便主動完成既定內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在充滿愉悅氣氛的環(huán)境下，自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

（二）中職英語教學(xué)中的情感態(tài)度設(shè)計

1.以情育情。教師需將自己的真情實感融入教學(xué)活動中，學(xué)生才能在感受到情感的前提下，自發(fā)形成相應(yīng)的情感體驗。教師應(yīng)與學(xué)生建立和諧的溝通關(guān)系，讓學(xué)生先行對教師產(chǎn)生親近感，從而更容易接受教師傳授的信息內(nèi)容。如在學(xué)生遇到難題時，教師以和藹的態(tài)度悉心指導(dǎo)，輔助學(xué)生克服障礙，這樣學(xué)生便會對教師產(chǎn)生情感認同。此外，教師要在表現(xiàn)出的情緒中體現(xiàn)積極的意識，并使用多種溝通手段加強與學(xué)生的思想溝通，盡量全面地了解學(xué)生，如在課堂設(shè)計多種類型的游戲互動，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動，從而發(fā)現(xiàn)自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，較好地完成學(xué)習(xí)目標。

2.以景育情。此類方式具體指教師有意識地創(chuàng)設(shè)不同的情境，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感。學(xué)生在特定的氛圍中，能夠隨之產(chǎn)生一定的情緒，并在情緒的作用下較好地完成英語學(xué)習(xí)任務(wù)，同時提高情商。當(dāng)前由于受到母語的限制，在另一種語言的教學(xué)中往往無法形成較為優(yōu)越的培養(yǎng)途徑。因此，教師可適當(dāng)創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生在與生活相關(guān)或者在迎合情感傾向的情境中，主動接受并運用英語交際知識。此外，教師還可利用音頻、視頻等輔助素材為教學(xué)活動增添情境氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺，從而產(chǎn)生相應(yīng)的情感，促進學(xué)習(xí)效果的提升。

（三）增強英語教學(xué)的情感性，豐富學(xué)生情感體驗

篇（11）

【關(guān)鍵詞】英語寫作 范文閱讀 主題 語篇 銜接 句子 詞匯

【中圖分類號】G623.31 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0019-02

中國學(xué)生學(xué)習(xí)英文寫作,盡管掌握了一定量的詞匯和語法,但由于缺乏對英語語篇組織規(guī)律的認識,缺乏對英漢語言差異的敏感性,往往會無意識地把漢語的語篇組織規(guī)律,語言使用習(xí)慣遷移到英語寫作中去,造成句法、段落乃至整個篇章結(jié)構(gòu)都是漢語作文的模式。目前,英語寫作教學(xué)對讀寫結(jié)合的強調(diào),為這些問題提供了有效的解決方法。以范文為中心、以寫作為目的的閱讀不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的語感,拓寬知識面,積累寫作素材,更有利于學(xué)生清楚地領(lǐng)會英語文章的結(jié)構(gòu)、主題句的位置、語言的連貫性以及遣詞造句的表達習(xí)慣等寫作特征,掌握寫作要領(lǐng),強化洞察兩種語言思維差異的意識,逐步克服根深蒂固的漢語思維定勢,進而從根本上學(xué)會如何寫出地道的英語文章。

1 在范文中理解英語文章主題的表達

范文閱讀和分析的過程中,學(xué)生不難看出,英語文章篇章組織發(fā)展是“直線型”,習(xí)慣于開門見山,把主題句放在最前面,重點突出、層次分明,即直載了當(dāng)?shù)仃愂鲋黝},進行論述以引起聽話人或讀者的重視。其語篇結(jié)構(gòu)的特點是,篇章按照一條直線推進,“起筆多突兀,結(jié)筆多灑脫”,習(xí)慣于“果”在前,“因”在后。美國學(xué)者卡普蘭(Kaplan,1966)認為漢語學(xué)生作文方式呈“螺旋型”,即不直接切入主題,要有一個由次要到主要、由背景到任務(wù)、從相關(guān)信息到話題的發(fā)展過程,層層鋪墊,最后進入主題,且語篇的推進具有一定的反復(fù)性,如作者在談到幾個問題時,談完后面的問題后,可能又回過頭來涉及前面已經(jīng)討論過,但自己認為有必要強調(diào)或沒有分析清楚的問題。這種逐步達到的歸納式的篇章結(jié)構(gòu),只在文章的最后才畫龍點睛,可以說是“起筆多平鋪,結(jié)筆多圓滿”。基于中英篇章模式的差異,范文閱讀和分析時,教師的引導(dǎo)有益于學(xué)生感性地了解并接受"直線型"篇章組織發(fā)展模式,逐漸培養(yǎng)英文的寫作習(xí)慣,即“段落起筆主題句,而后分點說明。分點說明的目的是展開主題句,并為在以后的段落中增加其他意思做好準備”。

2 在范文中認識英語語篇的銜接手段

銜接作為構(gòu)成語篇的重要組成部分,在范文閱讀、分析的過程中不可忽視。澳大利亞的韓禮德和哈桑認為,任何一段能成為語篇的語話必須具有語篇性。他們所說的語篇性包括兩方面的特征:一是結(jié)構(gòu)性特征,另一個是非結(jié)構(gòu)性特征。結(jié)構(gòu)性特征指的是主位結(jié)構(gòu)和信息結(jié)構(gòu)。非結(jié)構(gòu)性特征指的是話語內(nèi)部的上下銜接――所謂銜接,說到底就是語篇內(nèi)部兩個不受句法結(jié)構(gòu)制約的成分在意義上相互關(guān)聯(lián),銜接手段可分為語法銜接和詞匯銜接兩種。韓禮德和哈桑(1976)把英語中通過語法手段實現(xiàn)語篇連貫性和完整性的銜接手段稱為語法銜接手段(reference,substitution,ellipsis and conjunction);把通過詞匯實現(xiàn)語義統(tǒng)一,銜接語篇的銜接手段稱為詞匯銜接手段(lexical cohesion)(重復(fù)、泛指詞、相似性、可分類性和搭配)。

在大量的范文閱讀、分析中還可以發(fā)現(xiàn),以語法銜接手段為基礎(chǔ),在篇幅相近的英漢語料中英語的照應(yīng)、連接手段出現(xiàn)頻率高于漢語,漢語替代和省略出現(xiàn)頻率高于英語;銜接手段之所以在兩種語言中存在著共性和異性,從文化和語言自身的特點以及語言思維與邏輯關(guān)系上來分析,英語重“形合”漢語重“意合”,所以漢語中的照應(yīng)和連接都不如英語多,而漢語的替代和省略又多于英語;主要是漢語的名詞性替代出現(xiàn)率多于英語,也就是漢語的“的”字短語和“者”字短語多于英語的“one/ones,the same”用作替代時出現(xiàn)的頻率。這一點主要從“的、者”的淵源看是由于漢語和具有銜接作用的“這、那”有同根性。

但所謂的“形合”和“意合”都是相對的;由于每種語言在語法銜接手段的運用上有它們各自的傾向,這就要求學(xué)習(xí)者在范文閱讀中對此應(yīng)有較為清楚的認識,旨在避免漢語負遷移現(xiàn)象出現(xiàn)在英文寫作中,例如:“He was ill yesterday,he didn’t show up this morning.”許多學(xué)生在英文寫作造句時,由于受漢語“意合”句的影響,忽略了連接詞而寫出這樣的病句來。所以王力先生評價英語是“法治語言”,漢語則是“人治語言”。

3 在范文中掌握英文句子的寫作技巧

句子是文章的載體,范文分析中精彩的句子常常層出不窮。英漢思維角度的不同體現(xiàn)在英漢句子結(jié)構(gòu)上的差異也是十分顯著的。英語造句,注重句子形式,注重結(jié)構(gòu)完整,注重以形顯義,句法結(jié)構(gòu)呈顯性接應(yīng),即,關(guān)系詞和連接詞經(jīng)常用來連接句子成分,同時還有其它連接手段,如形態(tài)變化形式,包括詞綴變化,動詞、名詞、代詞、形容詞和副詞的形態(tài)變化以及廣泛使用代詞保持前呼后應(yīng)得的關(guān)系,使用“it”和“there”做替補詞起連接作用等等。而且,英語的語句主干明顯,即主、謂、賓結(jié)構(gòu)突出,有如一棵樹的主干。在表達比較復(fù)雜的思想時,英語句子往往開門見山,在主語和主要動詞的基礎(chǔ)上,使用各種形式手段或連接詞把分句、短語或從句連接到句子上去,恰如一棵枝繁葉茂的參天大樹,因而被稱之為“樹形句式”。相形之下,漢語句子中動詞用得多。在思想表達時,漢語句子借助動詞,按時間先后順序或邏輯順序推移,層層鋪開,句子的結(jié)構(gòu)有如一根竹子,一節(jié)一節(jié)連下去,靠語義彼此相連形成流水句的形式,這種“竹形句式”沒有英語所常用的那些關(guān)系代詞、關(guān)系副詞、連接代詞、連接副詞,介詞等,所有多余的形式連接手段在漢語中均被最大限度的刪除掉。詞語之間的語法意義和邏輯關(guān)系常隱含在字里行間,因此,注重隱形連貫是漢語句法的突出特征。這里以兩個句子為例就可清楚地體會到句法結(jié)構(gòu)的顯性接應(yīng)和隱形連貫。1.We will not attack unless we are attacked.2.人不犯我,我不犯人。受漢語流水句形式的影響,中國學(xué)生寫英文句子往往句式單一,缺乏形式上的變化,文章單調(diào)乏味,毫無生氣。所以,教師在范文閱讀分析的過程中,不失時機地指導(dǎo)學(xué)生認識各種英文句式(簡單句,并列句,復(fù)合句,長句,短句,平衡句,松散句,圓周句,反詰句等等),以“達意”為目的,充分調(diào)動不同的句式結(jié)構(gòu),長短結(jié)合,形式多樣,文章就會生動有趣,充滿活力。

再有,西方文化把客觀事物看成主體,并以此為中心,注重客觀事物對人的作用和影響。他們習(xí)慣于以客體為中心的思維模式,把客觀世界作為觀察、分析、推理和研究的核心。而漢民族視人類為宇宙的主體。反應(yīng)在語言形態(tài)上,其明顯標志之一就是在描述事物和闡述事理過程中,特別是當(dāng)涉及行為主體時,英語常常用表示人或生物的詞(animate)做主語(或潛在的主語);漢語則常用非生物名詞(inanimate)做主語。

英文范文欣賞的過程中,對比英漢語兩種語言句式上的差異無疑有助于學(xué)生轉(zhuǎn)變固有的母語寫作習(xí)慣,快速掌握英文句子的寫作技巧,使文章語句行文流暢,結(jié)構(gòu)規(guī)范、語義清晰,符合英語的思維習(xí)慣和表達方式。

4 在范文中領(lǐng)會英語詞匯的使用

西方文化具有較強的抽象性,“尚思”;中國人則見長于具象性的語言描寫事物特征,“尚象”,“象形”文字就是典型的具象思維的結(jié)果。這種差異反映在詞匯使用層面上則是,英語文章中的抽象名詞使用頻率明顯高于漢語,常使用大量的涵義概況、指稱籠統(tǒng)的抽象名詞表達復(fù)雜的理性概念,從而使英語具有“虛,泛,暗,曲,隱”的感覺。相反,漢語習(xí)慣運用具體、形象的詞語表達抽象的概念,給人以“實、明、直、形、象”的感覺。例如,“一件雞心領(lǐng)毛衣”,英語為“aV-necked sweater”,體現(xiàn)了同一概念的兩種不同的表達方式。再者,受東西方傳統(tǒng)文化的影響,在表述復(fù)雜抽象的概念時,英語文章多采用平實質(zhì)樸的詞匯闡釋問題;中國學(xué)生則偏愛用比喻或成語。由于成語多來自中國古代的寓言故事、歷史軼事、小說、戲劇或古詩詞,若直譯為英語,英美人無法理解其間的隱喻、明喻內(nèi)涵。例如,一位中國學(xué)生在英語作文中這樣寫到:“Therefore if you can not drive in United States,you may just like the one who don’t have feet to walk.”“No matter they are good or not,we can take them as mirror,to see what we can improve and what we can keep.”這里的兩個比喻“像殘疾人一樣寸步難行”“像鏡子一樣是我們的參照”難住了英美讀者,他們的文化里沒有這樣的象征用法所以很難理解句子的意思。試想將“胸有成竹”譯作“There is a bamboo in the heart”,英美讀者一定是一頭霧水了！因此,范文閱讀分析中,注意中英詞匯的使用差異,不斷增強語言差異的敏感性,日積月累,一定能為英文寫作打下良好的基礎(chǔ)。

這些年,北美母語寫作課堂的研究發(fā)現(xiàn),成功的寫作者的寫作行為并非像經(jīng)典修辭學(xué)研究所認定的那樣,是“一蹴而就”的結(jié)果,而是一種“循環(huán)往復(fù)”的過程(Farris 1987;Wal she 1979;Yang 1995)。這個過程中的主要活動有:信息搜尋、前寫過程、寫作過程、改寫過程、編輯過程。閱讀在英語寫作中,特別是在信息搜尋,前寫過程中占有重要的位置。同時,就寫作本身而言,也講究循序漸進,廣讀多練方見成效。目前,大學(xué)英語寫作課的課時設(shè)置有限,如何在有限的教學(xué)時段內(nèi)事半功倍地點撥學(xué)生盡快掌握地道的英文寫作模式,掌握提高英文寫作的自學(xué)方法和竅門,已成為當(dāng)前教學(xué)論文的主要論題之一。海姆斯、韓禮德認為,語言是一種社會認知現(xiàn)象;語言能力是通過社會交互活動和吸收他人話語行為而發(fā)展起來的;應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生注意語言使用中的語言形式,包括體裁、風(fēng)格和文體變異;教學(xué)過程中,語言學(xué)習(xí)者通過與他人協(xié)作交流達到“意義協(xié)商”的目的,通過真實的交際任務(wù)營造話語群體;語言教學(xué)中理應(yīng)注重連貫話語段落的分析;語篇反映不同的交際活動,有明顯的“以言成事”的底蘊;意義存在于作者和讀者的交互活動,受到相關(guān)話語群體理解規(guī)則的制約(Kern & Warschauer 2000)。因此,在寫作教學(xué)中貫穿大量的原版英文范文閱讀與分析,也體現(xiàn)了語言學(xué)理論的社會認知理論,是引導(dǎo)學(xué)生認識英文寫作,熟練英文寫作的重要途徑之一。

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