漢語文教學(xué)論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇漢語文教學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

肖川認(rèn)為 ：“發(fā)展的即時感受大多表現(xiàn)為茅塞頓開、豁然開朗、悠然心會、深得吾心；表現(xiàn)為怦然心動、浮想聯(lián)翩、百感交集、妙不可言；表現(xiàn)為心靈的共鳴和思維的共振；表現(xiàn)為內(nèi)心的澄明與視界的敞亮。”也許你會認(rèn)為一個小小的聲調(diào)不值得如此用心，其實任何一個教育細(xì)節(jié)都可以印證你所掌握的教學(xué)規(guī)律。在這小小的聲調(diào)上我可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一種自身的投入來感受想像所帶來的樂趣。

一年級的孩子最具模仿性，他們可以跟著老師讀，跟著老師做，但如果只是讓他們?yōu)榱四７露７拢?這種模仿就會逐漸消磨掉其智慧。 常常聽到孩子們“ā á ǎ à”地讀著，可一待停下來，隨便指出其中的某個帶有聲調(diào)的字母時，他們便顯得無措，有的必須暗暗地從第一聲再次讀起，至所指字母處再響亮地讀出來。當(dāng)然憑借天長日久，他們也能很快地辯論出其準(zhǔn)確讀音。但這樣的收獲完全是一種外在的填入。我根據(jù)四聲的不同外形(其實蘊含著語音標(biāo)調(diào)的規(guī)律，不直接告訴孩子們專業(yè)術(shù)語，并不表示排斥滲透)，把它轉(zhuǎn)化到孩子的身體中來：利用雙臂將四聲改編成形體造型（就是以雙臂平伸為第一聲，左低右高為第二聲，雙臂上舉為第三聲，左高右低為第四聲）為了幫助孩子記憶，我還編了《聲調(diào)歌》配合動作展示：

一二三四，伸出手，

我將聲音做成球兒，

一聲平平左到右，

二聲向上爬山頭，

三聲先下拐向上，

四聲一路往下溜。

這不僅符合孩子們形象理解抽象事物的規(guī)律，也有利于課堂上學(xué)生生理的調(diào)節(jié)。是學(xué)生非常喜愛的一種形體操。我告訴孩子們：“你將自己的聲音想像成一個運動球，就像體操運動員那樣，將這個球兒，按照要求在你的手臂上滾動。”每學(xué)習(xí)好一個韻母，在聲調(diào)練習(xí)中我們就來一段這樣的形體操。下面以“ɑ”為例，談?wù)劸唧w操作：

師：小朋友們，我們一起來做《聲調(diào)操》吧!

生起立，邊唱兒歌，邊運動。

師：好，現(xiàn)在我們來做“ɑ”的第一節(jié)，請小朋友們將雙臂平伸，將“ɑ”做成一個球兒。將它放在你的左手指尖上。

生平伸雙臂，雙目緊盯著自己的左手指尖。

師：準(zhǔn)備好，我們一起將這個球兒平穩(wěn)地滾到你的右手指尖。開始。

生：ā——(目光從左手指尖平移到右手指尖)

師：真好，你能將速度加快嗎？

生：ā (音長變短)

師：第二節(jié)，請小朋友將左臂側(cè)下垂，右臂側(cè)上舉，兩臂成一條直線。將“ɑ”做成一個球兒，將它放在你的左手指尖上。

生：(做好動作)

師：哎，這下子要將這球移到右手指尖，可有點難度哦。來吧!

生：á——(艱難地)

師：非常好，雖然爬山有點難，可難不倒我們小朋友，加快速度吧!

生：á(縮短音長)

師：第三節(jié)的動作有些復(fù)雜，老師想讓一個小朋友上來邊做邊講解。

生：兩個手臂都是側(cè)上舉，讓聲音球先從左手指尖上下來，在脖子這個地方拐個彎兒，再爬上去。

師：講得多清楚啊!大家一起跟著這個小老師做一遍。

生：ǎ

師：我想第四節(jié)，大家都已經(jīng)會了吧!擺出你的造型。

生：(左手臂側(cè)上舉，右手臂側(cè)下垂。) à

篇（2）

依據(jù)一年級新生這樣的認(rèn)知特點，我在拼音教學(xué)中重點開發(fā)教學(xué)的直觀性和趣味性，以達(dá)到調(diào)動學(xué)生的興趣和營造活躍歡樂的課堂氣氛的目的。讓兒童在不拘一格的學(xué)習(xí)方式中積極愉快地度過小學(xué)學(xué)習(xí)的第一道難關(guān)──漢語拼音<br><b>大量采用生動、有趣的教具，開發(fā)直觀性教學(xué)。

由于漢語拼音無法進(jìn)行實物直觀，所以它的直觀性教學(xué)的開發(fā)，其實就是開發(fā)課堂教具。因為與漢語拼音教學(xué)配套的教具不多，所以許多教具都得教師自己來制作。下面我介紹幾種教具制作的方法，以供。

（一）依葫蘆畫標(biāo)

這是一種最簡單的教具制作方法。主要用于第一課學(xué)習(xí)新聲母、新韻母或整體認(rèn)讀音節(jié)。把與新授拼音相對應(yīng)的圖片，照教材上的樣子畫下來，貼于黑板一即可。這一方法一般都用拼音卡片代替，但拼音卡片有一個缺陷，它是圖片拼音同時出示的，而且色彩也不夠鮮艷，若教師自制圖片的話，就可避免這些缺陷。不過自制圖片需要一些時間，且較為麻煩，所以這一教學(xué)手段主要用于一些在字形或發(fā)音上較難掌握的拼音上。如：單韻母o、u；聲母b、d；f、t；p、q；復(fù)韻母等。

（二）活動激趣法

這類教具主要用于較難掌握的拼讀過程。把章節(jié)讀過程以活動教具的形式展示出來。讓死的書本"動"起來，寓教于樂以達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的目的。例1、在教學(xué)b-aba時，由于這是第一次接觸聲韻相拼，是個重難點。于是我準(zhǔn)備了兩個大小適當(dāng)?shù)募埡小Ｔ诘谝粋€紙盒上的兩個面上分別寫上b和p，另一個紙盒的四面分別寫上a的四聲。教學(xué)時，先出示b，再出示a，兩個紙盒相碰撞，表示聲母b和韻母相拼，得出ba。這樣的出示方法簡明、有趣，學(xué)生也感興趣，而且制作十分簡便。例2、在教學(xué)j、q、x與ü相拼時，去掉兩點的規(guī)則是一個學(xué)生最難牢固掌握的內(nèi)容之一。這個規(guī)則的講解可以用故事的形式來敘述。小ü是學(xué)生，j、q、x是老師，學(xué)生見老師要脫帽行禮。可利用教具進(jìn)行表演。把小ü畫成一個小學(xué)生的樣子，戴一頂有兩個小絨球的帽子，j、q、x畫成老師的模樣。教師可以一邊講故事，一邊手拿教具來表演。這樣，學(xué)生即有的聽，又有的看，很容易就把小ü的去點規(guī)則記住了。例3、為了訓(xùn)練學(xué)生的直呼兩拼音節(jié)的速度，我還制作了一個"快樂大轉(zhuǎn)盤"。先剪一張長方形的紙板，在上面并列挖出兩個窗口。在紙板的反面釘一兩個圓形的紙板，分別寫上下23個聲母和24個韻母。練贈直呼時，教師轉(zhuǎn)動兩個紙盤，聲韻隨機組合，學(xué)生快速直呼。如果要帶調(diào)訓(xùn)練，還可以在韻母的窗口上方再挖一個小窗口，在紙板的反面再釘上一個小轉(zhuǎn)盤，寫上四聲即可。這個"快樂大轉(zhuǎn)盤"制作簡便，可反復(fù)使用，效果也很好。

大力開展趣味教學(xué)，營造愉快寬松和諧的課堂氣氛。處于幼童期的孩子，是十分貪玩好動的。單靠圖片和活動教具是遠(yuǎn)不能滿足他們的需求的。他們不僅好看、好聽、還要好玩。所以上課時讓他們動動手，做做知識性游戲是十分必要的，也是極為有效的。

（一）多開展動手練習(xí)

動手練習(xí)的形式很多，有動筆的,有模仿老師動作的,有擺放學(xué)具的等等。在這兒我想重點談?wù)剟邮謹(jǐn)[學(xué)具的練習(xí)。擺學(xué)具這一教學(xué)手段數(shù)學(xué)教學(xué)中運用得很多，在語文教學(xué)中就很少了，不過它十分適合拼音教學(xué)。前面我介紹的"快樂大轉(zhuǎn)盤"是教師擺出拼音，讓學(xué)生讀，而擺學(xué)具則是與之相反，是教師發(fā)音，學(xué)生用拼音片擺出相對應(yīng)的拼音。練習(xí)之前，只需要讓學(xué)生準(zhǔn)備好23個聲母和6個單韻母，再讓學(xué)生自制四個聲調(diào)。外加一個小圓點（擺整體認(rèn)讀音節(jié)和輕聲時用）。復(fù)韻母卡片不用。擺學(xué)具練習(xí)要由易至難，循序漸進(jìn),先練習(xí)找拼音，即：老師讀出一個聲母或韻母，讓學(xué)生觀察老師的口形，而后快速地找出對應(yīng)的聲韻母。然后再練習(xí)拼復(fù)韻母，同上，用單韻母來組合。再練習(xí)擺帶調(diào)韻母。再練習(xí)擺二拼音節(jié)，最后練習(xí)較難的三拼音節(jié)和帶調(diào)音節(jié)。在進(jìn)行擺事實放練習(xí)時，可以同時開展各種各樣的比賽，也可以指名到磁性黑板上進(jìn)行擺入表演或比賽。擺放練習(xí)不僅可以鞏固學(xué)生的拼音知識，更可以訓(xùn)練學(xué)生的反應(yīng)速度和動手能力，是一項十分實用有效的綜合性教學(xué)手段。

(二)結(jié)合游戲、娛樂來進(jìn)行拼音的教學(xué)

低年級最常見的游戲就是"找朋友"。不過這個"找朋友"可以找不少名堂。可以復(fù)韻母找朋友（如：an一個學(xué)生拿a，另一個學(xué)生拿n）；可以整體認(rèn)讀音節(jié)找朋友，也可以兩拼、三拼音節(jié)找朋友，還可以圖文找朋友（如："轉(zhuǎn)筆刀"，一人拿圖片，另一人拿相對的拼音詞語名稱）。形式多樣，靈活實用。除了"找朋友"，還有"摘蘋果"比賽。在"蘋果"后面寫上音節(jié)，進(jìn)行拼讀比賽。還可以利用拼音的聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)來編成"漢語拼音休息操"。既可以在上課時進(jìn)行放松休息，同時又可以鞏固拼音知識。"1、點點頭，伸伸腰，我們來做拼音休息操。動動手，動動腳，我們來背聲母表b、p……2、扭扭脖子，扭扭腰，我們來背韻母表a、o……站要直，坐要正，我們來背整體認(rèn)讀音節(jié)表zhi、chi、shi、ri……3、專心聽，勤動腦，學(xué)好拼音基礎(chǔ)牢。"每次不必一次做完，只要做一段即可。

篇（3）

這一階段的留學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的漢語語音、語法，學(xué)習(xí)水平和難度都有了一定的提高。這時，留學(xué)生非常容易產(chǎn)生懈怠情緒。因為與初級階段相比他們已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但是想要達(dá)到高級階段還有非常大的困難。例如有許多學(xué)生到了中級階段，仍然非常努力地學(xué)習(xí)，可是成績并不理想，不像初級階段學(xué)習(xí)時見效顯著，付出就會有回報。遇到這種情況，許多學(xué)生會感到無助，對漢語學(xué)習(xí)失去興趣，對自己的學(xué)習(xí)能力失去信心。此時，老師通常會和學(xué)生聊天，了解學(xué)生最近的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并且寬慰學(xué)生，讓他們認(rèn)識到學(xué)習(xí)的瓶頸期是很正常的現(xiàn)象。如果學(xué)生在此階段稍稍取得了一點成績，老師應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓膭钜约蔼剟睿⒑蛯W(xué)生一起總結(jié)成功經(jīng)驗，讓他們對自己的漢語學(xué)習(xí)充滿自信。我個人認(rèn)為，在這個階段，許多有經(jīng)驗的對外漢語老師都是受到了斯金納操作性條件作用學(xué)說的影響。斯金納把條件作用分為兩類：應(yīng)答性條件作用（即經(jīng)典性條件作用）和反應(yīng)性條件作用（即操作性條件作用）。經(jīng)典性條件作用是刺激（S）—反應(yīng)（R）的聯(lián)結(jié)，反應(yīng)是由刺激引起的；而操作性條件作用則是操作（R）—強化（S）的過程，重要的是跟隨操作后的強化（即刺激）[4]。斯金納認(rèn)為，操作性條件作用與兩個一般的原則相聯(lián)系：任何反應(yīng)如果隨之緊跟強化（獎勵）刺激，這個反應(yīng)都有重復(fù)出現(xiàn)的趨向。任何能提高操作反應(yīng)率的刺激都是強化刺激。斯金納的操作性條件作用學(xué)說也給了我們對外漢語教學(xué)一些啟示：當(dāng)留學(xué)生處在學(xué)習(xí)的瓶頸期時，一旦做出了一些努力或者是取得了一些成績，教師應(yīng)該給予口頭表揚或者物質(zhì)獎勵，給學(xué)生一個強化刺激，讓他這個好的現(xiàn)象伴隨著強化不斷地出現(xiàn)，從而提高漢語學(xué)習(xí)的水平。

2留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的高級階段

高級階段的留學(xué)生已經(jīng)能和中國人用正常的語速進(jìn)行交流，在交流過程中很少出現(xiàn)錯誤，基本能完整地用漢語表達(dá)自己的意思。這個階段的留學(xué)生漸漸開始向自己感興趣的領(lǐng)域發(fā)展。比如有的學(xué)生喜歡中國古典文學(xué)，課下他們會自己閱讀古典文學(xué)名著。在閱讀過程中，他們會遇到許多困難。但是基于他們已有的知識和對漢語的了解，他們可以借助工具書，憑借自己的能力解決相當(dāng)一部分問題。這種現(xiàn)象可以用格式塔的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行解釋。德國格式塔心理學(xué)家苛勒于1913年至1917年用黑猩猩做了一系列試驗，證明了黑猩猩的學(xué)習(xí)是一種頓悟，而不是桑代克認(rèn)為的嘗試錯誤。在格式塔心理學(xué)家看來，學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織。人在認(rèn)知活動中需要把感知到的信息組成有機的整體，在頭腦中構(gòu)造和組織一種格式塔。這一過程不是漸進(jìn)的嘗試與錯誤的過程，而是突然的頓悟。[5]試驗中的大猩猩，起初無論怎么努力都夠不到籠子外面的香蕉，但是當(dāng)它將兩根竹竿連在一起的時候，發(fā)現(xiàn)可以觸碰到香蕉。這個過程非常的緩慢而且偶然，但是卻是大猩猩的突然發(fā)現(xiàn)。高級階段的留學(xué)生面對一些問題時，起初有可能會覺得無從下手，但是，當(dāng)許多資料和已有的知識擺在一起的時候，他們將這些知識和技能在大腦中重新組合，也許會發(fā)現(xiàn)這些知識之間的聯(lián)系，突然頓悟，進(jìn)而順利地解決問題。而留學(xué)生的漢語水平也在一次又一次獨立解決問題的過程中產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

篇（4）

外國留學(xué)生在基礎(chǔ)漢語學(xué)習(xí)階段是從零開始的，為培養(yǎng)漢語方面的語言技能，必須進(jìn)行大量的語言練習(xí)。這是對外漢語課堂教學(xué)的唯一途徑，也是對外漢語課堂教學(xué)的特點。或者說，學(xué)生的語言技能，單靠教師的講解是不夠的，學(xué)生自己也要勤學(xué)苦練。如果在課堂上忽略了這一特點，教師講得再多也無濟于事，有些教師甚至使用外語講課，這更是犯了對外漢語課堂教學(xué)的“大忌”。教師應(yīng)該把課堂時間盡量留給學(xué)生，讓學(xué)生大膽開口，多加練習(xí)，直至能夠流利運用為止。

由于文化背景和生活環(huán)境的影響，留學(xué)生在語言習(xí)得過程中遇到的難點與中國學(xué)生不盡相同。留學(xué)生的難點往往是我們意想不到的，或是容易被忽略的。教師要善于發(fā)現(xiàn)這些難點：一方面要精心備課。在備課中對“難點”做出初步預(yù)測估計；另一方面要在課堂上積極引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)“難點”。在課堂上可以采取由學(xué)生直接提問或教師在課堂練習(xí)中尋找的方式。例如，一個學(xué)生在讀課文時念道“馬飛，快地跑過來”，那么教師馬上就能知道，他不懂“飛快”一詞的含義，所以斷句斷錯了。這時教師示范朗讀就等于糾正了學(xué)生的錯誤，或者再領(lǐng)讀一下，效果會更好。

二、對外漢語教學(xué)的原則和方法

真正有經(jīng)驗的教師上課是順其自然的，是“教無定法”的，即根據(jù)具體情況靈活運用教學(xué)方法。這里簡單談一談教學(xué)的一般原則和方法：

（一）了解學(xué)生的學(xué)習(xí)目的和心理，有的放矢地教學(xué)

一般情況下，一個班集體是由幾個國家的學(xué)生組成的。首先，教師要從總體上了解教學(xué)對象所在國家的概況，包括政治、歷史、文化、風(fēng)俗等；其次，要了解每個人的學(xué)習(xí)目的、心理特征及其所掌握的漢語程度等。

據(jù)筆者統(tǒng)計，外國留學(xué)生來華情況有如下幾類：

1.外國公司派來的，來自日本、韓國的居多；

2.國家間互派的，以第三世界國家的學(xué)生居多；

3.對中國感興趣，以后想在中國工作的；

4.所學(xué)專業(yè)與中國文化有聯(lián)系的；

5.旅游、經(jīng)商、消遣或者看朋友的。

因前四種情況來華的留學(xué)生學(xué)習(xí)目的比較明確，有學(xué)習(xí)動力。而“旅游、經(jīng)商、消遣或者看朋友者”則只想學(xué)點兒口語，目的性不強。教師對他們既不能強迫學(xué)習(xí)，又不能放任自流，應(yīng)該采取積極引導(dǎo)的教學(xué)方式。不管學(xué)生抱什么目的而來，只要走進(jìn)我們的課堂，教師就有義務(wù)教好他們，讓他們學(xué)有所獲。他們都是成年人，自尊心都比較強，教師要盡量多引導(dǎo)啟發(fā)，少批評說教，鼓勵他們多開口說，還要讓學(xué)生都有同等的練習(xí)機會。

（二）增強課堂教學(xué)的趣味性

“寓教于樂”是中外教育學(xué)家總結(jié)出的一條教育原則。學(xué)生在愉悅中才能對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。提高課堂教學(xué)的趣味性，是任何課堂教學(xué)都需要的。此點對外國留學(xué)生尤為重要，多數(shù)外國留學(xué)生比較看重“自我”，如果他們覺得乏味，就會喪失學(xué)習(xí)漢語的積極性。所以教師應(yīng)該引導(dǎo)他們在娛樂中學(xué)習(xí)。可是，在有限的漢語水平制約中，如何增強課堂教學(xué)的趣味性呢？有人曾提出把“腦筋急轉(zhuǎn)彎”引入到對外漢語的語法教學(xué)中來，以促進(jìn)留學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的形象理解和掌握，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣和積極性，并提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

“腦筋急轉(zhuǎn)彎”是作為一種益智類語言游戲出現(xiàn)的。巧妙運用漢語中語音、詞匯、語法以及文字、修辭等語言現(xiàn)象創(chuàng)作的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，能讓人更深切地感受到漢語這種獨特的符號系統(tǒng)自身具有的美學(xué)功能。在對外漢語教學(xué)中我們也“腦筋轉(zhuǎn)了一下彎”，嘗試著把“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這種語言游戲運用于對外漢語教學(xué)中，達(dá)到教師“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生“輕松學(xué)漢語”的良好效果。具體做法是：把“腦筋急轉(zhuǎn)彎”當(dāng)作一個“引子”，由它引入所要講的語言知識點，讓學(xué)生更形象地理解漢語語言現(xiàn)象。把它當(dāng)作課堂教學(xué)中的一個調(diào)節(jié)劑，能活躍學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的語言知識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，讓學(xué)生在不知不覺中理解漢語中的一些語言現(xiàn)象。

在對外漢語教學(xué)的重要環(huán)節(jié)——語法教學(xué)中巧妙運用“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，有利于學(xué)生理解所要講的語法點。外漢語教學(xué)中的語法教學(xué)，一直受到人們的高度重視。但在語法教學(xué)各個階段的側(cè)重點和講解方法問題上，人們卻各持己見。但總的來說，必須堅持的原則是語法教學(xué)不宜過分強調(diào)，不能為了講語法而講語法，而是應(yīng)該讓學(xué)生接觸語言事實。正如趙金銘所言：“與其講語法不如讓學(xué)生接觸有關(guān)的語言材料，這也許是掌握語法的最好途徑。”的確，課堂語法教學(xué)是一種創(chuàng)造性的活動，教師的“腦筋”也要嘗試著“轉(zhuǎn)彎”，讓學(xué)生在“轉(zhuǎn)彎”中輕松學(xué)語法。這就需要教師進(jìn)行點撥式教學(xué)和隨機教學(xué)，排除學(xué)生學(xué)語法的畏懼情緒。教師在講語法時可以嘗試加入“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這種引子和調(diào)節(jié)劑，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。

下面我們來看具體教學(xué)方法中“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的運用：

1.趨向補語的教學(xué)

趨向補語是留學(xué)生在漢語學(xué)習(xí)中普遍存在的一個難點問題，即對漢語趨向補語的掌握和運用問題。如何使學(xué)生掌握趨向補語的趨向意義和引申意義，正確地理解并加以運用，需要一個很好的“引子”。教師在講解趨向補語時可以舉這樣一個經(jīng)典的例子：

（1）——一個人走在獨木橋上，當(dāng)他走到橋中央的時候，抬頭一看，前面過來了一只狼，扭頭往后一看，身后站著一只老虎。可是這個人卻過去了。問：他怎么過去了？

——昏過去了。

這是典型的動趨結(jié)構(gòu)，即“V+復(fù)合趨向補語”的用法,并且涉及趨向補語的另一個重要用法，即趨向補語“過去”的引申義。趨向補語“過去”有三個相關(guān)意義：單個詞的意思是，離開或經(jīng)過說話人或敘述的對象所在地向另一個地點去；用在動詞后的一般用法。如：把球踢過去，把信封翻過去等；用在動詞后，表示失去原來正常的狀態(tài)，如：病人暈過去了。是利用“過去”的多義雙關(guān)的第三種用法。我們還可以引申到“過去”的婉辭用法：“死亡”。從而引出一個專題：“趨向補語的引申用法”，讓學(xué)生了解一個系統(tǒng)的趨向補語的用法。

2.“比”字句的教學(xué)

（2）——為什么青蛙能跳得比樹高？

——因為樹不會跳。

這兩句對話真實信息的語法結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是“青蛙跳得比樹跳得高”，而非“青蛙跳得比樹高”。前一個句子利用語音的歧義，通過省略把一個比較狀語從句結(jié)構(gòu)變成了后一個句子中的補語結(jié)構(gòu)。我們用這個“腦筋急轉(zhuǎn)彎”是為了引入“比字句”的結(jié)構(gòu)和用法，讓學(xué)生了解不同的語法結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。

搞好課堂教學(xué)是對外漢語教師的根本任務(wù)，而要創(chuàng)造一種輕松、活潑、生動、有序的課堂氛圍，最重要的一點就是教學(xué)方法要靈活，也就是首先要具有搞活課堂氣氛的意識。這也是對外漢語教學(xué)學(xué)科的特殊性、教學(xué)對象的特殊性、漢語本身的特殊性以及文化差異的特殊性等因素對對外漢語教師的要求。呂叔湘先生在談到語文教學(xué)時就曾說過：“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了。如果說一種教學(xué)法是一把鑰匙，那么在各種教學(xué)法上還有一把總鑰匙，它的名字叫做‘活’”。因此，教師備課和課堂操作要在“活”上下工夫。教師通過“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這種靈活的形式，可以使學(xué)生了解到漢語中生動有趣的語言現(xiàn)象。對外漢語教師必須具有隨機應(yīng)變的教學(xué)機智，做到“樂教”和“善教”，寓教于樂，取得良好的教學(xué)效果。

在對外漢語語法教學(xué)中運用“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，需要教師在充分而合理地運用教學(xué)機制的基礎(chǔ)上注意以下問題：

第一，選材取例上要難度適中。由于對外漢語教學(xué)對象的特殊性，針對不同等級水平、不同學(xué)習(xí)階段的留學(xué)生，要考慮他們已經(jīng)掌握的語言技能及其所達(dá)到的水平，選擇不同難度的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，內(nèi)容上也要與他們的生活有聯(lián)系，這樣才能生動有趣。

第二，發(fā)“問”要巧。由于“腦筋急轉(zhuǎn)彎”主要由提問和回答兩部分構(gòu)成，目的在于通過問答句來引入語言現(xiàn)象，這就需要教師特別注意敘述問題和答案的技巧和方式，正確地引導(dǎo)到所要講的語言點上，做到巧妙而又讓學(xué)生有所收獲。例如，引入趨向補語的方式，例（1)問“他怎么過去了?”要比“他怎么過去的?”更有提示作用。而有時候為了制作“腦筋急轉(zhuǎn)彎”而故意設(shè)置的語言障礙要在游戲之后給學(xué)生予以糾正，敘述正確而完整的表達(dá)方式。

（三）對漢語語法難點講解過程中語境理論的運用

關(guān)于對留學(xué)生漢語語法的教學(xué)，有人曾提出運用語境理論來進(jìn)行對漢語語法難點的講解,希望以此來提高學(xué)生的語言運用能力。語境，即語言環(huán)境，有廣義和狹義之分：狹義語境即語言本身的環(huán)境，指語言結(jié)構(gòu)中的上下文；廣義語境指使用語言時起制約作用的各種因素，包括言語交際活動中的主、客觀因素，主觀因素如使用語言者的身份、職業(yè)、修養(yǎng)、處境、心情等，客觀因素如交際的時間、地點、場合、對象等，也包括語言的社會環(huán)境，如時代、民族、地區(qū)、社會文化的特點。

目前的語法課教學(xué)，仍然偏重于講解語法學(xué)知識，片面、孤立地分析說明一些語法規(guī)則、結(jié)構(gòu)等，沒有聯(lián)系具體的語言環(huán)境，忽視了語言的實際運用。其實，有些令教師和學(xué)生都感到棘手的語法難點，在具體的語言環(huán)境中是可以得到解決的。

1.關(guān)于“了”的用法

一般的對外漢語教材及相關(guān)的語法書都把“了”分為動態(tài)助詞“了1”(在動詞后)和語氣助詞“了2”(在句子后)，但留學(xué)生通常都不理解為什么有的句子中“了”在前而有的句子中“了”在后，因為有時候語氣助詞“了2”也是表示動作或行為的完成，如：

(3)我買到書了。

(4)我買了一本書。

例(3)中的“書”是特指，交際雙方以前談?wù)撨^關(guān)于這本書的話題，因此，雙方有共享預(yù)設(shè)，說話者強調(diào)的是一件事情的完成。例(4)中“一本書”是個新信息，說話者著重說明的是動作的執(zhí)行。聯(lián)系語境來說明，比起讓學(xué)生簡單地記住用“了1”與“了2”的語法規(guī)則要更為有效。

再比如：

(5)在韓國學(xué)習(xí)漢語一年了。

(6)開學(xué)以前，我想在我們班至少有兩個男同學(xué)，不料連一個人也沒有了。

(7)早上的空氣很涼快了。

(8)在西安過了三天了。

上述句子在一定的條件下都是成立的，但聯(lián)系到學(xué)生使用時的實際語言環(huán)境，便都成了病句。例(5)的說話人如果在韓國，這個句子沒問題，表示已經(jīng)學(xué)了一年漢語，并且還要繼續(xù)學(xué)下去。但是說話人現(xiàn)在已經(jīng)在中國，因此不能用“了2”，應(yīng)改為“在韓國學(xué)習(xí)了一年漢語”。例(6)的說話人希望班里至少有兩個男生，但實際上一個也沒有，而按照字面解釋，好像是說本來至少有兩個，后來沒有了，因此，也不能用“了2”。例(7)的說話人如果在北京已生活了一段時間，體驗到氣候的變化，那這個句子是對的，實際上說話人剛來北京，所以也不能用表示變化的“了2”。例(8)句的說話人如果還在西安,句子可以成立，但如果已回到北京，那么也不能用表示繼續(xù)的“了2”。

留學(xué)生在學(xué)習(xí)“了”的用法時，最大的困惑是不知何時該用何時不該用。目前使用的對外漢語教材與語法書中，通常把句子當(dāng)作最大的單位，沒有擴展到句群、段落，也就沒有講清用“了”與不用“了”的句子交叉使用的情況。

我們再看看下面的例子：

(9)我向他提出了休息一會后，自己便在路邊的石頭上坐了下來。他也在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一塊石頭上坐下，把槍橫擱在腿上，背向著我，好像沒我這個人似的。

(10)一九八五年一月二十六日和三十日，我采訪了陳俊華和郝永云夫婦。與郝永云交談時，他們可愛的小女兒正在床邊玩耍。她不時地扭過頭來，好奇地睜著大眼瞅著我和她的媽媽。她顯然是出生于地震之后。將來,這個天真活潑的小東西會知道，這個世界上原本不會有她。因為，一場震災(zāi)險些奪去她父母親的生命。那會兒，他們剛剛結(jié)婚。

(11)星期天上午，阿婆早早地弄好了飯，待一家人吃過飯，收拾完了，阿婆說要帶我去外邊走走。我們一起來到展覽館。展覽館里有許多字和畫，玻璃柜里還有雕塑和古董。阿婆什么也不看，只在那些字幅前面走來走去。阿婆看不懂字，連標(biāo)簽上的價錢也看不懂。她不停地問我，這幅多少錢，那幅多少錢。那些字都很貴，最便宜的要三百元，最貴的要六百元。阿婆說，想不到真有這么貴的字，一幅字就是好幾千斤谷，難怪你爸爸要心疼哩。

上面三個例子都是以句群為單位的。在這些句群中,第一個句子與后面的句子是連貫的，并且后面的句子大多是描寫性的。因此，我們可以告訴學(xué)生，在敘述過去發(fā)生的事情時，第一個句子是強調(diào)事情的發(fā)生與完成，所以要用“了”，而描寫之后發(fā)生的動作時，往往不需再用“了”。在某一個具體語境中，這種交叉情況是一個連續(xù)體。

2．關(guān)于“是”的用法

現(xiàn)代漢語中，“是”表示肯定，有“的確、實在”義，需重讀，不能省略。如：

(12)昨天是冷，一點不假。

(13)他手藝是高明，做出來的東西就是不一樣。

再看下面幾個句子：

(14)溥儀的童年是比較開心。

(15)日語和漢語是在很多地方不一樣。

(16)寫信是不太好。

從語法形式上看，例句(12)(13)與(14)(15)(16)是一樣的，換句話說，例句(14)(15)(16)從語法上看沒有錯。但是，例句(12)(13)的交際雙方對于“昨天天氣冷”與“他手藝高明”有共識，也就是說，這兩個句子是有前提的，而聯(lián)系例句(14)(15)(16)的上下文,卻沒有共享預(yù)設(shè)，因此，這幾句中的“是”都不能用。

運用語境學(xué)的理論，能夠提高對外漢語教學(xué)的效果，培養(yǎng)學(xué)生運用語言的能力，而這也是語言教學(xué)的最終目的。

三、總結(jié)

對外漢語語法教學(xué)的目的在于教給留學(xué)生正確的漢語語法規(guī)則的輸入，使留學(xué)生能夠在交際過程中正確運用漢語語法，從而達(dá)到有效交流的效果。將“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這種益智的語言游戲應(yīng)用到對留學(xué)生漢語語法的教學(xué)過程中，不僅可以活躍課堂氣氛，而且能夠在輕松愉快的氣氛中，使留學(xué)生快速掌握漢語語法。將語境理論應(yīng)用到對留學(xué)生漢語語法的教學(xué)過程中，也能夠幫助留學(xué)生深入到特定的情境中了解并掌握漢語語法的具體使用方法。在教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該將這兩種方式結(jié)合起來，取長補短，以提高教學(xué)質(zhì)量。

論文關(guān)鍵詞：漢語語法腦筋急轉(zhuǎn)彎語境理論

論文摘要：漢語語法一直是學(xué)習(xí)漢語的留學(xué)生感到頭痛的一大難題，所以，如何對留學(xué)生進(jìn)行語法教學(xué)就成了理論界爭論的焦點。課堂教學(xué)是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。本文結(jié)合課堂教學(xué)中“腦筋急轉(zhuǎn)彎”這一益智游戲與語境理論來探討對留學(xué)生漢語語法的教學(xué)，提倡將這兩種方法結(jié)合使用，以活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王未.語境理論在對外漢語教學(xué)中的作用[J].江蘇社會科學(xué)，2000，（6）.

[2]趙金銘.教外國人漢語語法的一些原則問題[J].語言教學(xué)與研究，1994，（2）.

篇（5）

一、并列式合成詞的勾聯(lián)①朋友（名詞，兩同義語素并列）親朋好友（名詞短語，兩“定＋名”結(jié)構(gòu)并列）他有一個好朋友。（句子，名詞“朋友”作賓語）

②觀察（動詞，兩同義語素并列）察顏觀色（動詞短語，兩“動＋名”結(jié)構(gòu)并列）他在觀察動靜。（句子，動詞“觀察”作謂語）

③是非（名詞，兩反義語素構(gòu)成）招是搬非（動詞短語，兩“動＋名”結(jié)構(gòu)并列）我們要分清是非。（句子，名詞“是非”作賓語）

④買賣（名詞，兩反義語素構(gòu)成）買與賣（動詞短語，兩動詞并列）正午后一點的時候，他又拉上個買賣。（句子，名詞“買賣”作賓語）

例③中名詞“是非”與動詞短語“招是搬非”的勾聯(lián)，以及例④中名詞“買賣”與動詞短語“買與賣”的勾聯(lián)，求結(jié)構(gòu)之同，存類別之異。

二、偏正式合成詞的勾聯(lián)⑤紅旗（名詞，前偏后正）紅色的旗幟（名詞短語，“定＋名”結(jié)構(gòu)）紅旗高高地飄揚。（句子，名詞“紅旗”作主語）

⑥雪白（形容詞，前偏后正）像雪一樣白（形容詞短語，“狀＋形”結(jié)構(gòu)）四周是雪白的墻壁。（句子，形容詞“雪白”作定語）

偏正式合成詞中，特殊的如“火車”、“白菜”之類，雖不能勾聯(lián)出“火之車”、“白色之菜”式的短語，但依照⑤⑥的思路，是不難理解其為偏正式結(jié)構(gòu)的。

三、支配式合成詞的勾聯(lián)⑦管家（名詞，支配式）管理家務(wù)（動詞短語，“動＋名”結(jié)構(gòu)）這應(yīng)該是管家的職責(zé)。（句子，句詞“管家”作定語）

⑧簽名（動詞，支配式）簽署姓名（動詞短語，“動＋名”結(jié)構(gòu)）他沒有簽名。（句子，動詞“簽名”作謂語）

例⑦“管家”和“管理家務(wù)”的勾聯(lián)，正好求結(jié)構(gòu)之同，存類別之異；而⑦⑧的類比，又說明，結(jié)構(gòu)相同的詞并不一定詞性相同，前面①與②⑤⑥也可說明這一點。

四、陳述式合成詞的勾聯(lián)⑨地震（名詞，陳述式）大地震動（主謂短語）地震發(fā)生了。（句子，名詞“地震”作主語）

⑩月亮（名詞，陳述式）月兒明亮（主謂短語）天邊升起了月亮。（句子，名詞“月亮”作賓語）

⑨⑩將陳述和被陳述的關(guān)系滲透到詞、短語、句子之中，舉了這個“一”，反“三”也就不難了。

五、補充式合成詞的勾聯(lián)提高（動詞，補充式）提得高（動詞短語，“動＋補”結(jié)構(gòu)）這樣就提高了工作效率。（句子，動詞“提高”作謂語）說明（動詞，補充式）說得明白（動詞短語，“動＋補”結(jié)構(gòu)）這是要說明的問題。（句子，動詞“說明”作定語）

以上僅就合成詞的幾種基本形式，以構(gòu)詞方式和詞性為端點，勾聯(lián)起短語和句子。這樣，其好處是顯而易見的：

篇（6）

小學(xué)一年級的學(xué)生年齡小，對抽象的字母接受能力有限，如果采用簡單的機械記憶，學(xué)生一時很難掌握，即使一時記住，也很快遺忘。如何讓學(xué)生較快地記住、記牢這些抽象的字母呢？在教學(xué)中，可把抽象的字母形象化，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這將收到事半功倍的效果。例如教學(xué)聲母“h”時，如果充分利用書中的插圖，再啟發(fā)學(xué)生利用靠背椅的形狀記“h”的形，利用一個小孩坐在靠背椅上喝水記“h”的音，那么學(xué)生就能根據(jù)教師的講解，發(fā)揮自己的想象力，很快記住了這個聲母。再如教學(xué)單韻母“a、o、e、i、u、ü”時，教師可通過順口溜“張大嘴巴aaa，嘴巴攏圓ooo，小嘴一咧eee，牙齒對齊iii，嘴巴突出uuu，撮個小圓üüü”激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強化對教學(xué)內(nèi)容的記憶，使拼音教學(xué)收到良好的效果。

二、易混淆的字母兒歌化

漢語拼音字母中，形狀相似的比較多，如b—d，f—t，p—g—q，n—m，l—i—j等，這些字母形狀，學(xué)生容易混淆。為了讓學(xué)生分清這些字母，記準(zhǔn)記牢，在教學(xué)中可編一些順口溜或兒歌來輔助記憶。例如：“右下半圓bbb，左下半圓ddd，右上半圓ppp，左上半圓qqq，q字帶鉤ggg，一根拐棍fff，一把傘柄ttt，一扇小門nnn，兩扇小門mmm，一根小棍lll，小棍帶點就念i，i帶尾巴jjj，平頭小2就念z，半個圓圈ccc，彎彎曲曲就念s。”順口溜既能提高學(xué)生學(xué)拼音的學(xué)習(xí)興趣，又可活躍課堂氣氛，使課堂氣氛緊張而又活潑，且能促使學(xué)生分清并記牢易混字母，避免拼錯用錯。

三、拼記的形式多樣化

1、創(chuàng)辦拼音角。平時可把學(xué)過的聲母、韻母、特殊音節(jié)等集中寫在黑板一角，建成“拼音角”、“拼音園地”等，讓學(xué)生每次出入教室都能自覺不自覺地看上幾眼，讀上幾遍。長期堅持，日積月累，既不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，又能促使學(xué)生記住枯燥的拼音字母。

2、編講小故事。聽故事也是孩子們很感興趣的事情，所以在教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌蓚€小故事，也是集中學(xué)生注意力，幫助記憶的有效方法，比如：我在教四聲時，設(shè)計了這樣一個練習(xí)《聽故事說話練習(xí)四聲》：“星期一（ī）那天，張阿姨（í）給明明買了一把椅（ǐ）子，并對他說：這把椅子來得不容易（ì）”。老師講完故事，請學(xué)生復(fù)述，然后找出星期一的“一”，阿姨的“姨”，椅子的“椅”，容易的“易”，練讀四聲。

篇（7）

一，知識共性的抽取與教學(xué)

共性的抽取產(chǎn)生在教師對教學(xué)內(nèi)容每個個別知識的分析之后。每個知識點都是一個概念的集合，是信息的集中。透徹理解每個概念，達(dá)到對信息的準(zhǔn)確接收，才可能綜合認(rèn)識信息特點，并進(jìn)而認(rèn)識概念及其內(nèi)外關(guān)系。共性的產(chǎn)生就是這樣一個過程。

例如對“單句成分”的共性的抽取。不論是主語、謂語、賓語還是定語、狀語、補語，無疑都有各自的內(nèi)涵，似乎是互不相同的；但是，如果把這些概念加以綜合分析，就不難發(fā)現(xiàn)它們的共性：即，一，都有表達(dá)意義方面的功能（盡管輕重不同）；二，都有結(jié)構(gòu)支撐的功能（盡管位置不同）。簡單講，都有功能和位置。這兩點就是單句成分的共性。這里應(yīng)指出，共性的含義是寬泛的，不能囿于低層次的狹義理解。所謂共性不是指知識內(nèi)容上或形式上的簡單相似，而是指其本質(zhì)上的同一或統(tǒng)一。功能和位置就是一切單句成分的要素，亦即同一性，亦即共性。明白了這些，也就抽取出了單句成分這個知識集合的共性，為教學(xué)創(chuàng)造了條件。

如何運用共性原則來教學(xué)呢？還以單句成分的教學(xué)為例說明。

依據(jù)“共性寓于個性之中”的規(guī)律，結(jié)合人類認(rèn)識事物“由個別到一般再到個別”的規(guī)律，我們可以先把“主干”成分主語、謂語、賓語加以對比。先對比各自的功能，其對應(yīng)關(guān)系如下：

主語——表達(dá)了某句子陳述的對象

謂語——用以陳述對象的內(nèi)容

賓語——陳述內(nèi)容的一部分：動作行為的對象或結(jié)果

把這些對應(yīng)關(guān)系結(jié)合實例加以講解，再配合專項訓(xùn)練，學(xué)生是會較容易掌握這個關(guān)鍵的。然后，作為補充，再對比各種成分的位置，其對應(yīng)關(guān)系如下：

主語——句首定語——主語前或賓語前

謂語——句中狀語——謂語前或句首（特殊）

賓語——句末補語——謂語后（賓語前）

用符號標(biāo)示：〔狀語〕，（定）主〔狀〕謂〈補〉（定）賓

＝─────────────────────────

如果學(xué)生從共性角度去學(xué)習(xí)，就不但能使理解具有整體性、準(zhǔn)確性，而且能夠從共性的角度去分析句子成分，會主動從功能和位置這兩個方面去判斷，最終形成能力。

二，共性的縱向比較和橫向比較

諸多事物的共同點是多樣性的，可以是并列性的，也可以是層遞性的，語文教學(xué)的共性原則可以在更高的層次上運用，即在不同的知識單元之間運用。其主要方法是進(jìn)行共性方面的對比，這是一種縱向?qū)Ρ取＠绾铣稍~和短語之間就存在著本質(zhì)上的同一性。教師在完成合成詞的教學(xué)任務(wù)，學(xué)生理解了合成詞內(nèi)部的共性（即意義組合關(guān)系）之后，再教學(xué)短語，即可運用共性原則。這個共性原則主要表現(xiàn)在兩者結(jié)構(gòu)的同一性上。經(jīng)過分析可以知道它們的對應(yīng)關(guān)系如下：合成詞關(guān)系短語并列式不分主次，平等并列關(guān)系的名詞短

組合，可以顛倒語、并列關(guān)系的動

詞短詞、并列關(guān)系

的形容詞短語偏正式前者修飾后者，偏正關(guān)系的名詞短

后者是重心或語、偏正關(guān)系的動

主體詞短語、偏正關(guān)系

的形容詞短語支配式動作行為與其動賓關(guān)系的動詞短

對象語陳述式陳述對象與陳主謂短語

述內(nèi)容補充式主體與補充說動補關(guān)系的動詞短

明（結(jié)果、程語、形補關(guān)系的形

度、處所、對容詞短語

象）

這些對應(yīng)關(guān)系可以看出，合成詞在結(jié)構(gòu)關(guān)系上幾乎與短語相同，在意義上則完全相同；所不同者只是語言單位的層次問題，學(xué)生知其一就可以知其二，事省而功顯。

范圍再擴大一點的縱向比較還可以在合成詞、短語、單句成分間進(jìn)行，此處只舉一例，其余從略：

（附圖{圖}）

甚至于還可以把單句成分和復(fù)句也擴大進(jìn)去。如并列式合成詞、并列式短語、單句中的并列短語作成分與并列關(guān)系的復(fù)句等，這些在意義關(guān)系上都有共性。都可以運用共性原則去進(jìn)行宏觀地、多角度地、全方位地教學(xué)，使學(xué)生在輕松有趣的教學(xué)中融會貫通。

下面談橫向比較。

這是在同一層次或同一性質(zhì)的單元之間的比較。例如句式，粗看起來，主謂句與非主謂句(1)，陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句(2)，主動句與被動句(3)這三種句式之間似乎沒有共性；但實際上，正如上文所說，在其最高層次上即本質(zhì)上它們具有同一性，即，都是對句子形式的研究。相對“意義”而言，“形式”就是它們的共性。明乎此，我們就可以通過橫向比較找出共性中的個性。簡單地講，(1)和(3)是從結(jié)構(gòu)上觀照的，(3)是從用途上觀照的。(1)是從結(jié)構(gòu)的大小來說，(3)是從結(jié)構(gòu)的秩序來說的。三者秩序不同，但著眼點都在“形式”。橫向比較的好處是使學(xué)生較好地建立知識網(wǎng)絡(luò)，克服概念混淆的毛病。

三，共性與特殊性的兩極把握

普遍性往往與深刻的特殊性相依存。所以在追求共同點的同時還要追求特殊點，它表現(xiàn)在漢語知識上就是“例外”。例外往往就是難點，也是重點。一個學(xué)生的漢語水平如何，往往以這些“例外”作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。共同點和特殊點構(gòu)成漢語教學(xué)的兩極。把握這兩極是漢語教學(xué)的重要技巧之一。

語素是教學(xué)中最頭疼的問題。其所以如此，是因為有個聯(lián)綿字問題。如“倉促”、“苗條”等，學(xué)生不明白它們?yōu)槭裁词且粋€語素，而“倉庫”、“面條”、“苗圃”卻是兩個語素。我們除了從共性的角度講清它們的區(qū)別外（語音語義結(jié)合體），特別要指出聯(lián)綿字在這個知識點中的特殊性。順便說說，特殊為什么特殊是沒有多少道理可講的，只能以特殊的辦法來對待特殊，重點牢記才是唯一的辦法。

篇（8）

二、武漢市學(xué)前教育發(fā)展中呈現(xiàn)出的相關(guān)問題

(一)學(xué)前適齡兒童“入園難”等問題

學(xué)前教育資源可以分為相對缺乏與絕對缺乏。學(xué)前教育的絕對缺乏具體體現(xiàn)在幼兒園數(shù)量不夠，適齡學(xué)前兒童所在片區(qū)無適宜其家庭情況及相關(guān)需求的幼兒園可上。2011年《武漢市學(xué)前教育三年行動計劃》開始實施，三年武漢共建了150所公辦幼兒園，出臺了小區(qū)幼兒園配建政策、簡易幼兒園審批標(biāo)準(zhǔn)。有力地促進(jìn)和保障了學(xué)前教育的發(fā)展，學(xué)前教育毛入園率達(dá)84．87%，有效緩解了“入公辦園難”和“入民辦園貴”的問題。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從總體上說，武漢市幼兒園總的數(shù)量基本能夠保證適齡幼兒入學(xué)之需，但適應(yīng)所在地區(qū)適齡學(xué)前兒童家庭特定需求的幼兒園數(shù)量基本不夠。具體而言即為武漢市內(nèi)的公辦幼兒園數(shù)量較少。由于在教育改革的進(jìn)程中，武漢市的大多數(shù)企事業(yè)單位下屬的公辦幼兒園大規(guī)模停辦，如在武漢市青山區(qū)的武漢鋼材龍頭企業(yè)———武漢鋼鐵集團公司旗下附屬的幼兒園從2009年的30多所下降到至今的20余所，而同期該區(qū)學(xué)前適齡兒童數(shù)量則大幅度上升，造成公辦幼兒園的數(shù)量供不應(yīng)求。此外，武漢市郊區(qū)農(nóng)村的幼兒園辦學(xué)情況也不容樂觀，甚至讓人擔(dān)憂。筆者所調(diào)查的近20余所幼兒園，在教學(xué)管理上均無統(tǒng)一理念。幼兒園主管人員為學(xué)前教育科班出身的寥寥無幾，老師絕大多數(shù)對幼兒的智力、性格、身體等方面的發(fā)展均沒有特別重視的意識，只是充當(dāng)“保姆”的角色。但由于幼兒園距離學(xué)前適齡兒童的家庭近，且收費較低而受到大多數(shù)家長的歡迎。由于農(nóng)村學(xué)前適齡兒童的父母大多數(shù)在外打工，他們對于幼兒園的辦學(xué)質(zhì)量要求不高，只求有一個可以對其子女看管的位置即可。

(二)幼師身份及相關(guān)編制得不到落實且權(quán)益待遇不受保障

一直以來《教師法》中規(guī)定中小學(xué)教師含幼兒教師，幼兒教師應(yīng)該享受與中小學(xué)教師同一待遇，然而由于我國教育政策中沒有明確專屬學(xué)前教育的相關(guān)政策，特別是沒有明確的學(xué)前教育財政投入比例的相關(guān)規(guī)定，以及多年來都未得到有效解決的學(xué)前教育教師的編制標(biāo)準(zhǔn)及工資籌措渠道等問題，使得幼兒教師的編制得不落實、相當(dāng)一部分幼兒教師不能如同中小學(xué)教師一樣擁有事業(yè)單位在編人員的身份，相關(guān)權(quán)益得不到保障。以武漢市為例，武漢市直屬幼兒園來說幼兒教師編制都是2010年核定的，大部分公立幼兒園在核定幼兒教師編制的時候教師編制未增一人，為了確保日益增多的學(xué)前適齡兒童能上學(xué)及幼兒園能正常運行，大部分幼兒園采取外聘的形式來保證所需的幼師量，然而因為同工不同酬，外聘幼兒教師與在編在職幼師收入差距較大，使得幼師一職成為雞肋，出現(xiàn)崗位上留不住人才，或是出工不出力的情況。同時在編教師的工作情況也不容樂觀。有較大部分幼師由于學(xué)前教育非國家義務(wù)教育，其收入與中小學(xué)教師有較大差距，而其工作強度及壓力卻大很多。因此是在編的幼師工作積極性也不高。

(三)政府對學(xué)前教育的投入嚴(yán)重不足，學(xué)前教育發(fā)展嚴(yán)重受限

武漢市對于學(xué)前教育的投入基本是僅限于公辦幼兒園的教職工工資以及部分運營經(jīng)費。幼兒教育的經(jīng)費不足限制了當(dāng)前各個幼兒園學(xué)前教育的整體發(fā)展。具體表現(xiàn)為很多幼兒園的基礎(chǔ)設(shè)施簡陋，軟硬件無法滿足當(dāng)前幼兒教育的需要。同時，由于經(jīng)費緊張，用于師資引進(jìn)和教師隊伍培訓(xùn)建設(shè)的費用也是捉襟見肘，這導(dǎo)致目前幼兒教育的軟硬件建設(shè)都不足。

(四)師資素質(zhì)有待進(jìn)一步提高

當(dāng)前，從幼兒教師的招聘渠道上看，幼師的整體基準(zhǔn)不高。在20世紀(jì)80、90年代，幼師生的招收普遍要高于當(dāng)時的重點高中分?jǐn)?shù)線。但是后來幼師教育衰落，幼兒師范學(xué)校招生分?jǐn)?shù)線大大降低，只需初中層次的便可以進(jìn)入學(xué)習(xí)。通過3年的培養(yǎng)，幼兒教師們踏上了工作崗位，雖然他們的綜合素質(zhì)會有一定程度的提高，并且也具備一定的教學(xué)技能。但是從整體上看，他們的文化素質(zhì)依然薄弱。上文中已經(jīng)提到，幼兒園的經(jīng)費不足，缺乏對教師的定期培訓(xùn)。在知識快速更新的知識經(jīng)濟時代下，一些經(jīng)驗豐富，但是知識體系老化的老教師無法得到新的教學(xué)理念、教育方法和教學(xué)技能培訓(xùn)，從而限制了他們的教學(xué)水平的提高，使他們跟不上時代的發(fā)展。此外，由于當(dāng)前幼兒教師的待遇普遍不高，很容易導(dǎo)致人才的外流。在武漢的一些農(nóng)村地區(qū)，幼兒教育概念欠缺，很多幼兒教育工作都是由小學(xué)退休教師來負(fù)責(zé)的。一些不正規(guī)的幼兒園為了節(jié)約資金，甚至請一些不具備教學(xué)資格的“教師”來授課，這不但會影響整個教學(xué)隊伍的水平，還會給社會造成不好的影響。

三、對發(fā)展城鎮(zhèn)學(xué)前教育的建議

(一)明確地方政府職責(zé)，優(yōu)化城鄉(xiāng)學(xué)前教育結(jié)構(gòu)

毋庸置疑，建立起基礎(chǔ)雄厚的學(xué)前教育體系，對整個社會和國家的幼兒教育而言都是至關(guān)重要的。作為幼兒教育管理和發(fā)展的主體，政府部門理應(yīng)在其中扮演更加重要的角色。武漢地區(qū)各級政府部門要明確自身在學(xué)前教育發(fā)展中的責(zé)任，加大資金投入，不斷樹立起學(xué)前教育的科學(xué)觀念。按照城鎮(zhèn)化的發(fā)展趨勢以及當(dāng)前新農(nóng)村教育建設(shè)的工作規(guī)劃，依據(jù)城鄉(xiāng)人口流動趨勢合理分配教育資源，加快布局，合理開展有利于本地區(qū)教育發(fā)展實際的教育支持活動。將學(xué)前教育納入到政府公共服務(wù)體系中，不斷縮短城鄉(xiāng)間的學(xué)前教育差距，往農(nóng)村地區(qū)傾斜有力的師資資源，加大扶持力度，將學(xué)前三年制的教育在整個地區(qū)進(jìn)行全面覆蓋。

(二)政府要加大投入，形成滿足當(dāng)?shù)匦枰挠變航逃k學(xué)規(guī)模

很多學(xué)者一致認(rèn)為目前影響國內(nèi)學(xué)前教育發(fā)展的兩個關(guān)鍵因素是投入問題和認(rèn)識問題。盡管認(rèn)識問題并不是決定投入問題的全部因素，但是對學(xué)前教育投入力度的大小往往和地方對學(xué)前教育的認(rèn)識觀念有很大關(guān)系。因此，武漢的各級政府部門要樹立科學(xué)的學(xué)前教育觀念，認(rèn)識到學(xué)前教育對于整個教育事業(yè)發(fā)展的重要性。不斷擴大投入力度，擴大教育資源，形成滿足地方群眾所需的高質(zhì)量、高水平、高覆蓋面的學(xué)前教育服務(wù)體系。要將學(xué)前教育的經(jīng)費開支納入到各地政府財政預(yù)算，加強對學(xué)前教育的傾斜力度。充分調(diào)動社會的各方力量來發(fā)展學(xué)前教育，提高武漢城鎮(zhèn)特別是廣大農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育普及率。可用政府購買服務(wù)的方式來支撐和引導(dǎo)民辦幼兒園的發(fā)展，有效地解決學(xué)前教育收費高，入園貴的問題。

(三)統(tǒng)籌管理建設(shè)適應(yīng)發(fā)展需要的師資隊伍

百年大計，教育為本。而教育大計，需要從娃娃抓起。在整個過程中，師資隊伍的水平直接關(guān)系到學(xué)前教育的質(zhì)量。因此，發(fā)展學(xué)前教育，最本質(zhì)最重要的因素便是要建立起一支結(jié)構(gòu)合理、業(yè)務(wù)水平精湛、綜合素質(zhì)高的幼師隊伍。這就需要依據(jù)我國的學(xué)前教育的師資編制規(guī)范來將地方幼師編制問題制度化。將其納入到公共財政的范圍內(nèi)。努力解決好幼師的薪資待遇以及福利等基本問題，讓老師放心工作。提高各地幼兒園師資力量招聘的門檻，實施公開招聘，公開審核，不斷完善幼師培訓(xùn)和再教育工作，努力提高幼師的專業(yè)水平和教學(xué)技能。

篇（9）

(二)發(fā)掘模式的立體性特征———根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定語義擴展層面

一個概念可以在不同層面上跟多個概念產(chǎn)生聯(lián)系。以“柑橘”一詞為例，“柑橘”既可以處于“食品”層面被品嘗，也可處于“景觀”層面被觀賞，還可以沿著“氣味”的線索衍生出“清香”的信息、在“色澤”層面上擴散到“橙色”概念。可見，概念的語義網(wǎng)絡(luò)是立體的、多角度的。這給我們的教學(xué)帶來兩點啟發(fā)。一方面，教師應(yīng)根據(jù)不同教學(xué)任務(wù)確定概念擴展的層面。生詞的擴展要有度可循，不能為了擴展而擴展，不恰當(dāng)?shù)臄U散會造成時間和精力的浪費，甚至適得其反。教師應(yīng)根據(jù)課文話題、交際任務(wù)等確定生詞擴展的層面，使之向著最有利于教學(xué)目標(biāo)完成的方向進(jìn)行。我們以“竹”這個詞的擴展為例，它既可以在“外在形態(tài)特征”層面擴展到“綠色”、“青翠”等語義概念，也可在“內(nèi)在象征意向”層面向“氣節(jié)”、“品格”、“高尚”等概念擴散。若教學(xué)任務(wù)中只是將其作為一種植物來介紹，那么教師可只對其在外在形態(tài)層面上作一擴展。但如果上的是堂修辭課，“竹”是作為象征手法的典型用例出現(xiàn)，那么擴展就應(yīng)在“象征意向”的層面上側(cè)重，使語義向更抽象的概念深化，引申出“氣節(jié)、品格”等詞。

(三)把握關(guān)系的強弱程度———優(yōu)先選取與核心概念聯(lián)系緊密的節(jié)點

概念間的聯(lián)系有強弱之分，在結(jié)構(gòu)圖中往往以連線的長短來表示。關(guān)系緊密的節(jié)點間連線較短，關(guān)系較遠(yuǎn)的節(jié)點間連線較長。聯(lián)系的強弱反映了不同事物在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與核心概念關(guān)系的遠(yuǎn)近。在構(gòu)建語義網(wǎng)絡(luò)時，教師應(yīng)恰當(dāng)把握強度不同的聯(lián)系，在確定概念時優(yōu)先選取與核心概念關(guān)系緊密的節(jié)點。我們?nèi)砸浴傍B”一詞的擴展為例。提到“鳥”，人們最先想到的往往是“會飛、有翅膀”等形態(tài)特征，同時出于對鳥屬于動物的既有認(rèn)識，一些與“動物”特質(zhì)相關(guān)的概念可能被一并觸發(fā)，如“呼吸、需要氧氣、會運動”等。此外，大腦中還可能浮現(xiàn)出屬于鳥類的動物的概念，如“麻雀、鴿子、老鷹”等，這類具體概念受個體經(jīng)驗影響較大，如有些人先想到“鴿子”，而有些人先想到“喜鵲”。由此我們認(rèn)為，“飛、翅膀”，以及“氧氣、呼吸、運動”等概念與“鳥”一詞的關(guān)聯(lián)度較高，在激活的過程中總是被個體首先捕捉到，因而應(yīng)在擴散時優(yōu)先選擇;而對“鴿子、老鷹”等下位概念則應(yīng)依據(jù)關(guān)聯(lián)度有所取舍。比如，“鴿子”與“鳥”的聯(lián)系較強，可選用;“鴕鳥”與“鳥”的聯(lián)系較弱，就不宜選取;而“鸚鵡、仙鶴、知更鳥”等雖也屬于鳥類，但因其在人們的日常認(rèn)識中并不多見，所以除非特殊需要，不宜過多擴展。總之，如果選用生詞不加甄別、一味追求數(shù)量，將使擴展看似面面俱到，實則效率低下。

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之一是以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)模式大多都是以教師講課、學(xué)生聽講及劃重點為主，而教師與學(xué)生之間很少進(jìn)行積極的交流與互動。這種以教師為主體的單一教學(xué)模式往往并不能夠發(fā)揮出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能動性，反而令學(xué)生的學(xué)習(xí)長期處于被動狀態(tài)，長此以往，只會讓學(xué)生在這種枯燥的學(xué)習(xí)氛圍下漸漸對漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)失去興趣。每個學(xué)生都是一個獨立的個體，他們有著自己獨有的感知能力、思維能力以及創(chuàng)造能力，因此教師必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)，積極與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通和交流，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢與特點，并引導(dǎo)其將自己的優(yōu)勢與特點無限發(fā)揚，以及還要鼓勵學(xué)生多多發(fā)表自己的見解，給學(xué)生提供更加廣闊的自由發(fā)揮空間，從而充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生更加積極主動地進(jìn)行漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)。只有這樣，才能夠令漢語言文學(xué)的教學(xué)課堂更加煥發(fā)出熱情與活力，而非如過去般死氣沉沉。

2.注重人文教育漢語言文學(xué)的教學(xué)策略

之二是注重人文教育。漢語言文學(xué)專業(yè)中蘊含著非常深刻的人文性思想，它旨在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)對當(dāng)代人才來說是一項非常重要的素質(zhì)，大學(xué)生只有具備了優(yōu)秀的人文素養(yǎng)，才能夠更加健全人格，從而在未來的社會競爭中更加具備實力。我國的漢語言文學(xué)教材中充斥著非常濃郁的人文精神內(nèi)涵，因此，漢語言文學(xué)教師必須要以教材為依托，在教學(xué)過程中深入實踐人文教育，充分發(fā)揮出漢語言文學(xué)中的人文思想，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.充分利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)漢語言文學(xué)的教學(xué)策略

之三是充分利用多媒體工具進(jìn)行教學(xué)。隨著信息技術(shù)與計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體工具被越來越廣泛地運用到了各科的教學(xué)工作當(dāng)中。同樣，在漢語言文學(xué)的教學(xué)當(dāng)中，教師也應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代多媒體工具，將課本中比較枯燥的理論知識通過學(xué)生們所喜愛的圖片、音樂、視頻等形式更加直觀地展現(xiàn)給學(xué)生，從而讓學(xué)生更加容易理解其知識內(nèi)涵，并對知識的學(xué)習(xí)更加具有興趣。再者，教師還可以多給學(xué)生布置一些PPT課題任務(wù)，讓學(xué)生自己動手來制作漢語言文學(xué)相關(guān)的PPT課件，從而讓學(xué)生在實踐操作之中加深對知識的印象。

二、漢語言文學(xué)的教學(xué)改革

1.改革教學(xué)理念

漢語言文學(xué)的教學(xué)改革方向之一是改革教學(xué)理念。教學(xué)理念是教師的基本教學(xué)觀點及信念，一個優(yōu)秀的教學(xué)理念能夠促進(jìn)教學(xué)工作的不斷進(jìn)步。由于漢語言文學(xué)教材當(dāng)中存在著許多理論知識內(nèi)容，因此使得很多教師在教學(xué)過程中產(chǎn)生了重理論而輕實踐的教學(xué)理念，這明顯是不符合素質(zhì)教育要求的。當(dāng)前漢語言文學(xué)的教學(xué)理念應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力為出發(fā)點，提倡理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合，從而構(gòu)建充滿活力的教學(xué)體系。

2.改革教學(xué)模式

漢語言文學(xué)的教學(xué)改革方向之二是改革教學(xué)模式。一個優(yōu)秀的教學(xué)模式能夠大大增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，令學(xué)生更加積極主動地進(jìn)行知識的學(xué)習(xí)。例如實踐教學(xué)模式、合作教學(xué)模式、情境教學(xué)模式、項目教學(xué)模式等都是比較適合于漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)模式，教師通過引入這些先進(jìn)、豐富的教學(xué)模式，能夠更加活躍課堂氣氛，增進(jìn)與學(xué)生之間的交流溝通，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中體驗到更多的樂趣及成就感。

3.改革教學(xué)內(nèi)容

漢語言文學(xué)的教學(xué)改革方向之三是改革教學(xué)內(nèi)容。目前我國漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容往往就是一些單純的字詞、文章教學(xué)，這樣的教學(xué)內(nèi)容過于單一和死板，既不能夠充分調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不能夠拓展學(xué)生的知識層面。漢語言文學(xué)作為我國五千年歷史文化的結(jié)晶，它其實是一門包羅萬象的專業(yè)，其中應(yīng)當(dāng)包含有許多歷史人文知識。因此，教師在進(jìn)行漢語言文學(xué)的教學(xué)之時，也應(yīng)當(dāng)拓寬其講授層面，將天文、地理、歷史、政治、文學(xué)等內(nèi)容相結(jié)合，從而讓學(xué)生得到更加全面的發(fā)展。

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前言

隨著少數(shù)民族地區(qū)漢語教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，漢文化教學(xué)越來越受到重視，這是我們更加深刻地認(rèn)識到漢語教學(xué)中漢文化的重要性，借此初步探索漢文化教學(xué)的內(nèi)容與途徑。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類交際的工具，是文化信息的載體，每種語言都有其多承載的民族文化，通過學(xué)習(xí)內(nèi)容來更好地理解和認(rèn)識語言。對一部分少數(shù)民族學(xué)生而言，學(xué)習(xí)漢文化知識作為學(xué)習(xí)漢語的一個切入點，不失為一個好的途徑。

一漢文化教學(xué)和漢語教學(xué)的關(guān)系

二十一世紀(jì)，隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展和雙語政策的實施，邊疆少數(shù)民族地區(qū)的漢語教學(xué)也得到了發(fā)展。對漢語教學(xué)的研究也更較深入，漢語教學(xué)中韓文化的教學(xué)便突出出來，本文為了研究漢文化的教學(xué)，首先看一下漢文化教學(xué)和漢語教學(xué)的關(guān)系

1、漢文化的定義

漢文化的定義至今沒有一個確切公認(rèn)的說法，文化作為一種歷史現(xiàn)象。歷史事物，是隨著社會的發(fā)展不斷變化的，其內(nèi)容和結(jié)構(gòu)總是在日益豐富，其地位和作用總是在不斷調(diào)整。中國古代文獻(xiàn)中，“文化”作為一個整合詞的形式出現(xiàn)是在西漢以后。目前中國學(xué)術(shù)界多數(shù)人的意見，文化游和廣義和狹義之分，廣義的文化是指“人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”，狹義的文化是“社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)”。

中國傳統(tǒng)文化是通過儒家經(jīng)典反映出來的。“傳統(tǒng)文化”是在過去的一個很長的歷史進(jìn)程中形成并發(fā)展起來的文化，是指周秦至清中葉這三千多年歷史中形成并發(fā)展起來的文化。另一種觀點認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化”是指過去一直發(fā)展到現(xiàn)在的東西，傳統(tǒng)文化是官文化的反映，還有一種觀點認(rèn)為：“傳統(tǒng)文化”是根植于自己民族土壤中的穩(wěn)定的狀態(tài)的東西，但又有動態(tài)的東西包含其中，是過去和現(xiàn)在交融的過程，滲入了各個時代的新思想，新血液。中國傳統(tǒng)文化從根源上講不是一源分流，而是殊途同歸，是各種文化的大融合。由于漢民族在中華民族中的特殊地位，使?jié)h文化成為中國傳統(tǒng)文化的主體組成部分。

2、漢語言教學(xué)的任務(wù)

對于少數(shù)民族的漢語教學(xué)，屬于第二語言教學(xué)，正確認(rèn)識漢語教學(xué)的任務(wù)是教好漢語課的前提。

漢語教學(xué)的任務(wù)：向?qū)W生講授漢語的基本知識，培養(yǎng)學(xué)生運用漢語的基本技能，在教學(xué)過程中發(fā)展學(xué)生的智力，通過教學(xué)內(nèi)容的感染，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想情感和高尚的思想品德。

3、漢文化教學(xué)與漢語教學(xué)的關(guān)系

漢語教學(xué)及時語言教學(xué)，同時用時文化教學(xué)。語言和文化教學(xué)方式的統(tǒng)一性，是漢語教學(xué)最根本的特性。

漢文化教學(xué)是對少數(shù)民族漢語教學(xué)的一個重要內(nèi)容。漢語教學(xué)作為教學(xué)的宏觀方面來把握，那漢文化教學(xué)作為漢語教學(xué)的一部分，則以一個微觀的側(cè)面進(jìn)行把握。漢語教學(xué)面廣，內(nèi)容豐富，與之相對漢文化教學(xué)則面窄，內(nèi)容偏居一面；漢文化的教學(xué)將促進(jìn)對漢語言本身的理解，從而推動對少數(shù)民族漢語教學(xué)的發(fā)展，另一方面，漢語教學(xué)的發(fā)展也勢必會促進(jìn)漢文化教學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)漢文化的傳播。

二漢文化教學(xué)的主要內(nèi)容

漢語教學(xué)中漢文化的教學(xué)內(nèi)容點多面廣，加之漢文化的博大精深，在文中如若進(jìn)行“窮盡式”研究是不可能的，也是不現(xiàn)實的。因此本論文中闡述的漢文化教學(xué)的內(nèi)容，主要是漢語作為第二語言教學(xué)中漢文化教學(xué)的內(nèi)容。語言是一種社會現(xiàn)象，是人類交際的工具，是文化信息的載體，每種語言都承載著其民族的文化。不同語言所承載的文化也不同，存在差異，這種差異成為第二語言教學(xué)的障礙，漢語學(xué)習(xí)對少數(shù)民族學(xué)生來說屬于第二語言的學(xué)習(xí)。語言教學(xué)中的文化教學(xué)內(nèi)容分為“交際文化”和“知識文化兩種”。

1、交際文化的定義及內(nèi)容

所謂“交際文化”是指兩種不同文化背景熏陶下的人進(jìn)行交際時，由于缺乏這種知識而產(chǎn)生誤解，直接影響交際的文化。

對少數(shù)民族進(jìn)行的漢語教學(xué)，屬于第二語言教學(xué)。社會禮俗屬于漢語教學(xué)中交際文化教學(xué)內(nèi)容之一，①其中表示問候的：漢民族見面問候時常說：“你好，您好！”，對年齡相仿和自己同等社會地位的人說：“你好”，對自己年長和社會地位高的、自己特別尊重的的人說：“您好”。因為漢族人講究長幼有序，尊卑有別。②又如漢族人打招呼時常說：“吃了嗎？”，如果不了解漢文化的人肯定會想：“難道他想請我吃飯？”。③詢問年齡，年輕者向年長者詢問一般說：“您高壽啊？”“你多大年紀(jì)啊？”向同齡人問可說：“你多大啊？”“你多少歲啊？”向年幼者可問：“你幾歲了？”“你多大了？”等等。

在第二語言教學(xué)中，會和少數(shù)民族學(xué)生母語產(chǎn)生交際文化的差異和沖突，①例如在文化心理和宗教習(xí)俗的不同，漢語中諸如“上西天”、“苦海無邊，回頭是岸”、“悟性”、“蕓蕓眾生”、“闡”、“功德圓滿”等詞語都浸透著佛教或道教文化的痕跡。對這些詞語講授時應(yīng)多講文化背景。②與漢族心理有關(guān)的教學(xué)方面，如“天”“真命天子”“天命”“天意”“蒼天有眼”“老天爺保佑”，漢民族認(rèn)為“天”是至高無上的神，是萬物的主宰，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。對命運好轉(zhuǎn)、遭難尋求解脫時，都會用到上述詞語來表述。在教學(xué)過程中應(yīng)多解釋漢民族的宗教情節(jié)和獨特的心理感受，這樣就便于少數(shù)民族學(xué)生理解了。

漢民族習(xí)俗和其他民族不同。習(xí)俗是習(xí)慣和風(fēng)俗的簡稱。習(xí)慣是一個民族在長期生活中逐漸養(yǎng)成的，一時不易改的行為、傾向或社會風(fēng)尚；風(fēng)俗是社會上長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣的總和。漢族和各少數(shù)民族不同。包括打招呼、問候、告別等用語的規(guī)范使用，比如送生日禮物，不可“送鐘”，因其諧音“送終”。又如過年時“拜年”，有極少數(shù)的少數(shù)民族學(xué)生會對老師說“老師，您怎么不給我拜年去”，這樣有時會讓你哭笑不得。因此要加強漢語教學(xué)中交際文化的教學(xué)，以提高漢語教學(xué)的水平，切實提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語交際能力。

2、知識文化的定義及內(nèi)容

所謂“知識文化”是指兩種不同文化背景培養(yǎng)出來的人進(jìn)行交際時，對詞語的使用不產(chǎn)生直接影響的文化背景知識，交際的雙方或其中一方不會因缺乏這種知識而產(chǎn)生誤解。

詞匯屬于漢語教學(xué)中知識文化教學(xué)的內(nèi)容之一。詞匯作為語言建筑材料，每種語言都有其特定的詞匯，兩種語言中必定有不可互譯的詞語，如對該民族文化理解不深或不理解，就難理解這些詞語了，譬如：大多數(shù)的漢族菜肴、部分成語、俗語等在維吾爾語言、柯爾克孜語言中就沒有現(xiàn)成的詞語。“月老”一詞源于漢民族民間傳說，全稱“月下老人”是主管人間婚姻的神，職責(zé)是將隨身攜帶的袋子里的“赤繩”暗中系在男女雙方的腳上，使之結(jié)為夫妻。這樣理解就可避免學(xué)生單純從字面把該詞理解為“月亮下的老人”或“月亮老了”。常常作為“媒人、介紹人”的代稱。“河?xùn)|獅吼”，維吾爾語可譯為“hotun yaman”。宋代陳季常（自稱龍邱先生）之妻柳氏異常嫉妒且兇悍，管束丈夫極嚴(yán)，每逢她大聲呵斥時，陳季常就不由得心驚膽戰(zhàn)，因柳氏系河?xùn)|人，后來坡就以“河?xùn)|”一詞指代柳氏，將此事寫成一首打油詩：“龍丘居士亦堪憐，談空說有夜不眠；一聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然。”因此，后人用“河?xùn)|獅吼”比喻具有嫉妒心理而又性格厲害的婦人。“精衛(wèi)填海”中“精衛(wèi)”是古代神話中的小鳥名。古代神話，炎帝的女兒在東海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海。后用來比喻不畏艱難，意志堅強等就要通過表達(dá)解釋文化背景來解釋這些詞語。漢族和維吾爾族對親屬稱謂的表述有所不同，漢族人的親屬稱謂詞分的很細(xì)，父親的親屬，母親的親屬，妻子的親屬各有嚴(yán)密的稱謂法。而維吾爾族人則不然，對男性親屬長輩稱aka taha，對女性親屬長輩稱aqa hede等。因此知識文化的教學(xué)是極為必要的。

3、對漢語教學(xué)中的漢文化教學(xué)要進(jìn)行批判的 “教”與“ 學(xué)”。

歷史悠久的漢文化并不是一塊完美無瑕的玉石，它也存在著瑕疵之處。像“三從四德”、“男尊女卑”這樣的封建文化，我們就要堅決抵制。

對文化的講授時，作為教師自己應(yīng)注意到要把優(yōu)秀的漢文化，中國傳統(tǒng)文化作為漢文化交流的主要內(nèi)容對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行講授。塞選知識點時要做到“取其精華，去其糟粕”。

作為少數(shù)民族學(xué)生根據(jù)自己培養(yǎng)起來的文化修養(yǎng)，也應(yīng)對文化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行批判的學(xué)習(xí)，并加以繼承。逐步培養(yǎng)起民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化觀。

三漢文化教學(xué)的途徑

任何一種語言的學(xué)習(xí)，都要通過一定的途徑來實現(xiàn)。簡單的說，就是如何讓少數(shù)民族學(xué)生學(xué)得漢文化。漢文化教學(xué)任務(wù)的完成，我認(rèn)為要通過如下相應(yīng)的方法和途徑來實現(xiàn)。

1、進(jìn)行漢文化的教學(xué)要對漢語文化進(jìn)行相應(yīng)的補充。

漢語教學(xué)中尤其是課文教學(xué)中，很容易遇到文化的內(nèi)容，這時如何來給學(xué)生講呢？譬如在古漢語作品中（文言文中），出現(xiàn)“虛左以讓”。在教學(xué)中就要給少數(shù)民族學(xué)生講清楚，“為什么要虛左位以讓呢？”這在中國古時，以“左”為上位，表示尊敬，所以是“虛左以讓”。這樣解釋清楚“虛左”的歷史文化背景，就能更好地讓少數(shù)民族學(xué)生理解漢語知識，學(xué)習(xí)漢語。

2、創(chuàng)造漢文化環(huán)境。

第二語言教學(xué)中主要是交際文化的影響最大。我們就可在課余對話中或?qū)嶋H生活中解決這些問題。在公交車上各民族同胞之間對老幼、孕婦互讓座位不僅體現(xiàn)互相的尊重，傳揚了美德，更加有利于各民族的團結(jié)。高校民漢學(xué)生合住宿舍，是民族學(xué)生置身于漢文化環(huán)境的一種好辦法，這樣可以全方位的了解漢文化。民族學(xué)生到漢族家庭做客、居住、生活，也可使他們獲得漢民族日常的文化習(xí)俗。這樣得來，會使他們深刻理解這些知識。

3、開設(shè)專門的漢文化課程，加強漢語教學(xué)。

通過漢文化教學(xué)可以提高學(xué)生的跨文化交際能力，究竟要如何給學(xué)生提供漢文化知識呢？我認(rèn)為要做到漢語言教學(xué)與漢文化教學(xué)相結(jié)合的同時，還要開設(shè)專門的漢文化課程來系統(tǒng)地傳授文化知識，且開設(shè)專門課程以傳授文化知識是必要的，但從理論上講，從多快好省的角度看問題，語言教學(xué)和文化教學(xué)同步并行更合理。這有兩個方面的原因，一是語言本身既是文化的主要載體，同時又是文化的一大組成部分，只教語言，不談文化，實踐上行不通，而且必然會影響到語言知識與語用技能的傳授和習(xí)得；二是文化教學(xué)應(yīng)是漢語教學(xué)必須貫徹始終的任務(wù)。語言與文化教學(xué)相結(jié)合，齊頭并進(jìn)應(yīng)是漢語教學(xué)的奮斗目標(biāo)。當(dāng)然，傳授文化知識的各種專門課程，就理論歸納和總結(jié)而言，仍有其存在的必要。

中國傳統(tǒng)文化通過儒家經(jīng)典反映出來，學(xué)習(xí)漢文化，開設(shè)漢文化課程，不是為發(fā)思古之幽情，不是為了復(fù)興儒學(xué)，而是想通過對漢文化的系統(tǒng)闡述來把握中華民族文化的精神和特質(zhì)，讓少數(shù)民族同學(xué)更好地認(rèn)識漢文化，促進(jìn)漢語教學(xué)的發(fā)展。從而重新來認(rèn)識中華民族、中國傳統(tǒng)文化，可加深對社會主義文化建設(shè)、社會主義精神文明建設(shè)的理解。

4、通過生活習(xí)得漢文化常識，深入理解漢文化。

對漢文化的學(xué)習(xí)中有很多常識是可以通過生活習(xí)得的。譬如：對中國傳統(tǒng)節(jié)日的學(xué)生，便可以通過生活習(xí)得實現(xiàn)。每年農(nóng)歷正月十五，春節(jié)剛過，迎來的就是中國的傳統(tǒng)節(jié)日---元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五是年中的第一個月圓之夜，也是一年復(fù)始，大地回春的夜晚。人們對次加以慶祝，也是慶祝新春的延續(xù)。元宵節(jié)燃燈、猜燈謎、吃“元宵”這些都是深受社會各階層歡迎的習(xí)俗；農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說，紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳越民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾吧端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起；每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫“月夕”“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團圓。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅。在日常生活中，這些漢文化知識都是可以習(xí)得的。

5、漢文化的教學(xué)途徑中，也要注意到漢語教師自身文化修養(yǎng)的提高。

漢語教師應(yīng)該提高自己的雙語能力，培養(yǎng)自己的雙語文化意識。語言和文化關(guān)系密切，語言教學(xué)和文化傳授關(guān)系密切。在進(jìn)行漢語教學(xué)過程中，應(yīng)時時注意漢文化有機滲透，將社會背景和文化背景知識的傳授貫穿于漢語教學(xué)的始終。

教學(xué)本身就是一個“教”與“學(xué)”相長的過程，在教授少數(shù)民族學(xué)生漢文化知識的同時，作為漢語教師也要不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，加強自身的漢文化修養(yǎng)。對教學(xué)中存在的問題，不能一知半解，敷衍學(xué)生或回避漢語教學(xué)中存在的漢文化問題，要又進(jìn)取學(xué)習(xí)的精神，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度來影響身邊的學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，加強漢文化教學(xué)。

結(jié)語

對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行漢語教學(xué)，提高漢語教學(xué)水平和質(zhì)量，其中漢文化的教學(xué)是必不可少的。通過漢文化教學(xué)的深入開展和逐步推進(jìn)，來增強少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，提高漢語學(xué)習(xí)的認(rèn)識。對漢語教學(xué)整體而言那就一個全面的教學(xué)，其內(nèi)容也必然包括漢文化教學(xué)，它們之間將形成互補關(guān)系，互相影響并促進(jìn)共同發(fā)展。通過上述漢文化教學(xué)的內(nèi)容和途徑，來更好的完成漢語教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生樹立起民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化觀，通過漢文化教學(xué)增強少數(shù)民族學(xué)生對中華民族、對時代的了解，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)漢語教學(xué)的發(fā)展。

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