中醫(yī)基礎(chǔ)養(yǎng)生知識(shí)大全11篇

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【中圖分類號(hào)】 R 179 R 153.2 G 479 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1 000-9817(2007)09-0778-02

Investigation on Nutrition-related Knowledge, Attitude and Practice Amo ng Junior Middle School Students in Yixing City / SHI Zu-min, PAN Xiao -qun,ZUO Hui,et al. Section of Nutrition and Food Hygiene, Jiangsu Provincial C enter for Disease Prevention and Control, Nanjing(210009), China

【Abstract】 Objective To study the nutrition-related knowled ge, attitude and dietary practice(KAP) in adolescents, and to provide evidence f or subsequent nutrition intervention. Methods 1 190 junior highschool students in Yixing were surveyed by a nutritional KAP questionnaire.ResultsAverage nutritional score of adolescents was 4.40 in kno wledge test whose full mark was 10. It rose as grade increased, and it was signi ficant different between urban and rural areas (P＜0.01).Most adolescents had good dietary habits, and they mostly recognize food diversi fication, vegetables,fruits and milk. However, consumption frequency and int ake of vegetables was relatively low. ConclusionNutrition-re lated KAP still needs to be further improved in junior middle school students inYixing. It is necessary to conduct specified comprehensive nutrition interventi on on adolescents.

【Key words】 Nutrition;Health knowledge,attitudes,practice;Com parative study;Students

有研究表明，合理的營(yíng)養(yǎng)不僅能促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)，也是預(yù)防成人期營(yíng)養(yǎng)相關(guān)慢性病 的有效手段［1-2］，正確的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)、態(tài)度和行為又是合理營(yíng)養(yǎng)的前提。為了解目 前初中生營(yíng)養(yǎng)知識(shí)、態(tài)度、行為現(xiàn)狀，為制定有針對(duì)性的營(yíng)養(yǎng)干預(yù)措施提供科學(xué)依據(jù)，筆者 于2005年10月對(duì)宜興市1 190名城鄉(xiāng)初中學(xué)生進(jìn)行了營(yíng)養(yǎng)相關(guān)知識(shí)、態(tài)度、行為（KAP）的現(xiàn) 況調(diào)查。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 為確保調(diào)查樣本的代表性，在江蘇省宜興市采取分層隨機(jī)整群抽 樣的 方法選擇4所中學(xué)，其中城市和農(nóng)村各2所。再在每所學(xué)校中初一～初三各選擇2個(gè)班級(jí)，選 中班級(jí)的所有學(xué)生均為調(diào)查對(duì)象。收回有效調(diào)查問(wèn)卷共1 190份，調(diào)查對(duì)象平均年齡為(13.6 ±1.08)歲。男生609名，女生581名，男、女比例為1.05∶1；初一學(xué)生占33.53%，初二學(xué)生 占32.94%，初三學(xué)生占33.53%，各年級(jí)分布比較均衡；城市和市郊的學(xué)生分別占29.90%和 4.98%，鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村學(xué)生各占25.34%和39.78%。

1.2 方法 自行設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，經(jīng)過(guò)預(yù)調(diào)查和討論修改而成。由統(tǒng)一培訓(xùn)的 調(diào)查員現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)后，調(diào)查對(duì)象集體匿名自填，并當(dāng)場(chǎng)收回。內(nèi)容主要包括基本情況和營(yíng)養(yǎng)知 識(shí)、營(yíng)養(yǎng)態(tài)度、飲食習(xí)慣等，其中營(yíng)養(yǎng)知識(shí)8題，營(yíng)養(yǎng)態(tài)度12題，飲食習(xí)慣16題。

1.3 統(tǒng)計(jì)分析 用Epidata 3.0軟件建立數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行數(shù)據(jù)輸入，用SAS 8.1統(tǒng) 計(jì)軟件進(jìn)行資料分析。營(yíng)養(yǎng)知識(shí)得分以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差來(lái)表示，結(jié)果比較采用t檢驗(yàn)及方 差分析。

2 結(jié)果

2.1 營(yíng)養(yǎng)知識(shí)

2.1.1 營(yíng)養(yǎng)知識(shí)得分 在滿分為10分的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)測(cè)試中，青少年平均得分為4.40分 。初一至初三年級(jí)學(xué)生得分分別為(3.65±1.50)、(4.57±1.49)、(4.99±1.56)分，不 同年 級(jí)青少年?duì)I養(yǎng)知識(shí)得分差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（F=72.22，P＜0.01），且隨著年級(jí)增高 而提高（r=0.345，P＜0.01）。城、鄉(xiāng)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)知識(shí)得分分別為(4.54±1.70)分和 (4.26±1.57)分，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t=2.81，P＜0.01）。

2.1.2 基本知識(shí)知曉率 學(xué)生對(duì)牛奶中含鈣豐富、平衡膳食是預(yù)防超重和肥 胖的方法之一、缺鐵性貧血的原因等知曉率相對(duì)較高，分別為83.99%，69.93%和51.58 %；但對(duì)牛奶中脂肪含量、評(píng)價(jià)青少年?duì)I養(yǎng)狀況最好的指標(biāo)等知曉率較低，分別為6.37%和16.61%。

2.2 營(yíng)養(yǎng)態(tài)度

2.2.1 對(duì)蔬菜水果與健康關(guān)系的認(rèn)同情況 將某觀點(diǎn)贊同與極贊同均歸為認(rèn)同。90% 以上的青少年都認(rèn)為多吃蔬菜水果對(duì)健康有益，但只有50%左右的人認(rèn)為多吃蔬菜水果可以 預(yù)防癌癥和肥胖。

2.2.2 對(duì)食物多樣化及食用牛奶、鐵強(qiáng)化醬油、肉類的態(tài)度 對(duì)“吃不同種 類的食物對(duì)健康有益”和“喝牛奶對(duì)健康有益”的認(rèn)同率分別為60.90%和89.53%；對(duì)“食用 鐵強(qiáng)化醬油可以預(yù)防缺鐵性貧血”持贊同態(tài)度的占35.21%，持反對(duì)態(tài)度的占26.26%，不 知道 的占38.53%；對(duì)“每天吃很多肉類食品對(duì)健康有益”持贊同態(tài)度的占19.10%，持反對(duì)態(tài)度的 占72.16%，不知道的占8.74%。

2.2.3 對(duì)體力活動(dòng)、體重與健康的態(tài)度 認(rèn)同“體力活動(dòng)對(duì)健康有益”的占 82.75%，不贊同或極不贊同的占11.10%，不知道的占6.15%；有5.10%的人認(rèn)為“體重越重 就越健康”，而有88.69%的人持反對(duì)態(tài)度，還有6.21%的人不知道。

2.3 飲食行為

2.3.1 各種食物的食用頻率 以過(guò)去1周為單位，吃1～3次蔬菜的學(xué)生占13.56%，4 ～6次的占18.34%，每天吃蔬菜1次或1次以上的占66.89%，沒(méi)吃過(guò)的占1.18%；沒(méi)吃甜點(diǎn)（包 括糖果、巧克力、糕點(diǎn)等）的占13.84%，吃過(guò)1次的占23.12%，吃2～6次的占40.08%，每天1 次及以上的占22.96%。其他食品如奶類、水果、飲料等的食用頻率見(jiàn)表1。

2.3.2 蔬菜、水果的食用量 平均每天蔬菜攝入量小于400 g的占49.11%，4 00～500 g的占8.54%，不知道的占42.35%；平均每天水果攝入量小于100 g的占8.38%，100 ～200 g的占27.77%，大于200 g的占23.37%，不知道的占40.47%。

2.3.3 吃早餐情況 有2.94%的學(xué)生最近1周內(nèi)沒(méi)有吃過(guò)早餐，1周內(nèi)有1～3d吃早餐的學(xué)生占6.56%，有4～6 d吃早餐的學(xué)生占15.64%，每天都吃早餐的學(xué)生占74.85%。

3 討論

隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生活水平的不斷改善，我國(guó)青少年?duì)I養(yǎng)和生長(zhǎng)發(fā)育水平也得到了顯著提高， 但在這一時(shí)期青少年超重、肥胖、貧血等營(yíng)養(yǎng)相關(guān)問(wèn)題也日益突出，其主要原因之一就是 青少年及其家長(zhǎng)、教師對(duì)營(yíng)養(yǎng)的認(rèn)知與行為還存在一些問(wèn)題。研究結(jié)果顯示，在滿分為10 分 的營(yíng)養(yǎng)知識(shí)測(cè)試中，青少年?duì)I養(yǎng)知識(shí)平均得分僅為4.40分，低于其他地區(qū)［3］。究 其原因， 一方面可能由于部分題目難度較大；但另一方面也表明目前青少年?duì)I養(yǎng)知識(shí)仍然比較缺乏。 此外，營(yíng)養(yǎng)知識(shí)得分隨著年級(jí)增高而升高，且農(nóng)村明顯低于城市，說(shuō)明營(yíng)養(yǎng)教育的重點(diǎn)應(yīng)該 有針對(duì)性地放在低年級(jí)和農(nóng)村中學(xué)學(xué)生。

學(xué)生對(duì)食物多樣化、蔬菜水果、奶類的認(rèn)同率較高，最高達(dá)95.24%。另外，對(duì)體力活動(dòng)、 體重與健康的態(tài)度也比較令人滿意。令人遺憾的是，絕大部分青少年蔬菜食用頻率較低，攝入量也偏低，離國(guó)家膳食指南中推薦的蔬菜攝入量400～500 g/d還有一定差距。而蔬菜水 果對(duì)降低心血管疾病的風(fēng)險(xiǎn)、預(yù)防癌癥、降低人體質(zhì)量指數(shù)（BMI）都有非常重要的作用 ［4］。因此，應(yīng)鼓勵(lì)青少年注意蔬菜水果的食用頻率，并保證一定的食用量。

大部分青少年具有良好的飲食習(xí)慣，如能夠做到每天吃早餐，經(jīng)常食用奶類、水果等對(duì)健康 有益的食物等。但只有35.21%的青少年認(rèn)為食用鐵強(qiáng)化醬油可以預(yù)防缺鐵性貧血，不知 道的 比例非常高，達(dá)到了38.53%。鐵強(qiáng)化醬油有改善學(xué)生貧血的作用［5］，對(duì)一般人群 也具有同樣的效果。

青少年時(shí)期是樹(shù)立正確的營(yíng)養(yǎng)態(tài)度、養(yǎng)成良好飲食習(xí)慣、預(yù)防成年期慢性病的關(guān)鍵時(shí)期 ［6］。因此，社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)該把加強(qiáng)青少年?duì)I養(yǎng)放在重要的位置。但青少年?duì)I養(yǎng) 水平與年齡、地區(qū)、城市化水平、家庭教育程度等均密切相關(guān)，因此營(yíng)養(yǎng)研究和干預(yù)也應(yīng)考 慮這些 社會(huì)環(huán)境因素［7］，針對(duì)不同人群的營(yíng)養(yǎng)狀況，大力開(kāi)展綜合性的營(yíng)養(yǎng)教育，提高 社會(huì)、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)意識(shí)，鼓勵(lì)青少年合理膳食并建立健康的生活方式，養(yǎng)成 良好的飲食行為。

4 參考文獻(xiàn)

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世界觀是一個(gè)人對(duì)世界萬(wàn)物的基本認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，在哲學(xué)上有著很復(fù)雜的分類，唯心主義和唯物主義，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系等等，我們?cè)谶@里不去討論。在當(dāng)今科學(xué)快速發(fā)展的今天，作為一名醫(yī)生，一名科研工作者，應(yīng)當(dāng)具有怎樣一個(gè)世界觀？有人覺(jué)得世界觀這個(gè)東西太空洞，太虛無(wú)，離我們的工作生活太遙遠(yuǎn)。其實(shí)不然。經(jīng)常會(huì)有臨床的大夫抱怨自己搞不來(lái)科研，可晉級(jí)職稱又有科研要求，抱怨體制的不合理。很多人也都認(rèn)為醫(yī)生就是看病看的好，手術(shù)做的熟練，就可以了，為什么還要去搞科研，簡(jiǎn)直就是額外負(fù)擔(dān)嘛。然而，醫(yī)生不是一名技師，需要的是有一定學(xué)術(shù)研究能力和意識(shí)，能夠在自己的工作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

在當(dāng)今的醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育中比較重視的是知識(shí)的傳授、業(yè)務(wù)的素質(zhì)、技能的培養(yǎng)。包括課堂上老師的傳授和教學(xué)效果的考評(píng)，都是以此為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)知識(shí)體系龐雜，掌握和牢記知識(shí)是很必要的，但絕對(duì)不是充分的，不是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的全部。在我們的大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校的基礎(chǔ)教育課堂，老師的備課有著詳細(xì)而明確的知識(shí)點(diǎn)，甚至在有的學(xué)校老師上課的教案都被程序化固定化，美其名曰“規(guī)范化教學(xué)”。

什么是科學(xué)？這是科學(xué)世界觀里的首要問(wèn)題。因?yàn)榭茖W(xué)世界觀簡(jiǎn)單來(lái)講就是要相信科學(xué)，有一個(gè)科學(xué)的精神和崇尚科學(xué)的理念。在學(xué)科構(gòu)成上，醫(yī)學(xué)歸為生命科學(xué)的范疇，是一門(mén)實(shí)踐性自然科學(xué)。在當(dāng)今知識(shí)大爆炸的時(shí)代，科學(xué)已經(jīng)無(wú)孔不入，滲透到我們生活工作的方方面面。我們?cè)诨A(chǔ)醫(yī)學(xué)的授課過(guò)程中，就是要首先幫助學(xué)生構(gòu)建起一套完整的自然科學(xué)知識(shí)體系，而不是零散的知識(shí)點(diǎn)和各個(gè)操作技巧。

在科學(xué)知識(shí)層面之上，我們的教學(xué)中應(yīng)該注意幫助學(xué)生形成一套科學(xué)的推理模式和思維模式，進(jìn)而懂得因果之辯，繁簡(jiǎn)互換，對(duì)立與統(tǒng)一。在這個(gè)過(guò)程中，讓其領(lǐng)略自然之美、邏輯之美和科學(xué)之美，并培養(yǎng)其欣賞這種美的情懷和發(fā)掘探索這種美的意識(shí)，逐漸形成自己的科學(xué)價(jià)值評(píng)價(jià)體系和科學(xué)精神。比如，在醫(yī)學(xué)免疫學(xué)中免疫應(yīng)答都有著復(fù)雜的調(diào)控體系，體現(xiàn)著陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰、陰陽(yáng)相調(diào)的哲學(xué)思想：有正向調(diào)控的增強(qiáng)機(jī)制則必有負(fù)向調(diào)控的抑制應(yīng)答；有有效觸發(fā)的免疫應(yīng)答，也要有適可而止不可過(guò)度的反饋。中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長(zhǎng)曹雪濤院士在免疫調(diào)控體現(xiàn)的哲學(xué)美感有著很深的領(lǐng)悟【1】。

除了科學(xué)的知識(shí)框架體系和科學(xué)之美，科學(xué)世界觀還應(yīng)包括探索問(wèn)題的精神和勇于創(chuàng)新的精神。如何在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力一直以來(lái)是教學(xué)研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。【2】：實(shí)驗(yàn)課的傳授過(guò)程中遵循理論講解、原理闡述和誘導(dǎo)提問(wèn)的授課方式。在學(xué)生掌握了一定的實(shí)驗(yàn)操作技能和基本的科研素養(yǎng)的時(shí)候，開(kāi)設(shè)開(kāi)放式的實(shí)驗(yàn)課堂，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下自選課題進(jìn)行自己的實(shí)踐性實(shí)驗(yàn)，訓(xùn)練其科學(xué)思維和探索問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，感受真正的科研工作，體會(huì)科研實(shí)驗(yàn)的苦與樂(lè)，悲與喜，在自主性的實(shí)驗(yàn)中體會(huì)和培養(yǎng)科學(xué)世界觀。

批判的精神和懷疑的精神是科學(xué)世界觀眾另外一個(gè)不可或缺的方面。這首先要求自身具有完善的科學(xué)知識(shí)理論體系和評(píng)價(jià)鑒別標(biāo)準(zhǔn)。不盲目崇拜，不盲目從眾，具有批判的和欣賞的眼光。我們現(xiàn)在的大多數(shù)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育還沒(méi)有足夠重視這一點(diǎn)，常常會(huì)遇到過(guò)分的宣揚(yáng)個(gè)別學(xué)術(shù)大牛的權(quán)威，在指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)過(guò)程中時(shí)常會(huì)以權(quán)威實(shí)驗(yàn)室的結(jié)果為金標(biāo)準(zhǔn)，如果出現(xiàn)不一樣實(shí)驗(yàn)結(jié)果則一定認(rèn)識(shí)是我們自己的實(shí)驗(yàn)出了問(wèn)題。須知很多原創(chuàng)性的發(fā)現(xiàn)和突破性進(jìn)展都是在否定經(jīng)典的基礎(chǔ)上取得的。

教書(shū)育人，是老師的天職。這不僅僅包括“傳道授業(yè)”，還包括“解惑”，指的就是積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的科學(xué)世界觀。只有在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的老師們認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并將其應(yīng)用到我們的教學(xué)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)出更具有科學(xué)精神的醫(yī)生和醫(yī)務(wù)工作者，才能真正改變醫(yī)院中醫(yī)療和科研的矛盾關(guān)系，對(duì)我們的醫(yī)教改革也有所裨益。當(dāng)然，不僅僅授課老師的努力是不夠的，還需要整個(gè)教學(xué)評(píng)價(jià)體系的配合或者改變，可能需要學(xué)校和社會(huì)的一起努力，改變我們對(duì)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育不全面的認(rèn)識(shí)，并用其指導(dǎo)我們的教育工作實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2016）15-0172-01

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得國(guó)家間交流逐漸加深，但是由于各國(guó)家文化差異以及地域差異，在交流時(shí)可能存在溝通障礙，如果處理不當(dāng)甚至將會(huì)產(chǎn)生隔閡。所以在高職院校的英語(yǔ)教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生專業(yè)對(duì)學(xué)生英語(yǔ)教育進(jìn)行跨文化溝通意識(shí)的培養(yǎng)正在不斷完善。傳統(tǒng)高職院校英文教育環(huán)境的發(fā)展以及不同國(guó)家不同文化背景的溝通障礙，都對(duì)現(xiàn)階段高職英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)產(chǎn)生了新的要求。

一、高職院校教師自身文化修養(yǎng)

現(xiàn)階段高職院校英語(yǔ)教學(xué)中，若想培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，首先要做到的就是教師的自身文化素養(yǎng)的提高。教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)有著極其深刻的意識(shí)。首先，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重自身教育觀念的轉(zhuǎn)變，突出學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生跨文化交際意識(shí)的產(chǎn)生。并且在培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)的同時(shí)，教師應(yīng)豐富自身修養(yǎng)，增加對(duì)西方歷史背景、生活習(xí)慣等各方面差異的W習(xí)。教師只有豐富自身文化后，才能更有效地在英語(yǔ)課堂中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。

二、加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中對(duì)英語(yǔ)跨文化知識(shí)的滲透

在高職院校英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)不是一朝一夕的，而是在日常的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中逐步滲透的。在教學(xué)中，教師應(yīng)貫徹落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)這一思想，根據(jù)英語(yǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容的不同，逐漸滲透西方文化。首先，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以根據(jù)教材內(nèi)容，進(jìn)行設(shè)計(jì)，使學(xué)生盡可能多地了解西方國(guó)家民族知識(shí)。高職院校學(xué)生文化知識(shí)較為薄弱，所以教師在對(duì)西方國(guó)家的民族知識(shí)進(jìn)行滲透的時(shí)候，不能單純地進(jìn)行知識(shí)的灌輸，可以結(jié)合與之相關(guān)的電影在播放過(guò)程中形象生動(dòng)地向?qū)W生滲透西方國(guó)家民族知識(shí)，同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)能力。并且，教師在對(duì)相關(guān)西方國(guó)家文化滲透的過(guò)程中應(yīng)注重東西方文化差異的比較，將不同國(guó)家不同文化特征進(jìn)行對(duì)比，加深學(xué)生對(duì)文化差異的印象，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。通過(guò)中西方文化差異的對(duì)比，促使學(xué)生對(duì)西方文化有一定的了解，并且可以增強(qiáng)記憶。除使用上述兩種方法滲透英語(yǔ)跨文化交際意識(shí)外，還可以在課堂中增加實(shí)際語(yǔ)言交際能力的訓(xùn)練。對(duì)于高職院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)的學(xué)習(xí)更具實(shí)用性，所以教師在授課過(guò)程中應(yīng)注意不同場(chǎng)合的英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練，在訓(xùn)練過(guò)程中滲透中西方文化差異，增加學(xué)生對(duì)跨文化交際的意識(shí)。

三、豐富教學(xué)手段

在高職院校英語(yǔ)教學(xué)中，傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)是以教師為主、以教科書(shū)為基礎(chǔ)向?qū)W生傳授英語(yǔ)知識(shí)。老師授課學(xué)生聽(tīng)課的教學(xué)模式較為枯燥，并且教學(xué)模式單一，學(xué)生很容易產(chǎn)生疲憊感，降低課堂效率。在新時(shí)期，若想培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)，首先應(yīng)從提高學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣開(kāi)始，教師應(yīng)在教學(xué)中確立學(xué)生的主體地位，以豐富的教學(xué)手段提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生完善跨文化交際意識(shí)的形成。教師在教學(xué)中可以運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)教學(xué)，如播放影片資料等，為同學(xué)們展示西方文化。或者教師在教學(xué)中結(jié)合情境教學(xué)模式，設(shè)置情境，將西方文化與中方文化差異在情境故事中展現(xiàn)出來(lái)。或是排演與中西方文化沖突有關(guān)的舞臺(tái)劇，使學(xué)生在參與的過(guò)程中，深刻意識(shí)到跨文化交際意識(shí)的必要性。除此之外，學(xué)校可以開(kāi)展跨文化交際優(yōu)秀論文評(píng)選，以及組織相關(guān)的知識(shí)講座等，為學(xué)生營(yíng)造一種跨文化交際的氛圍，使學(xué)生通過(guò)活動(dòng)深入了解跨文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)。

四、總結(jié)

在高職院校英語(yǔ)教學(xué)中，教師在注重傳授傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，如語(yǔ)法、發(fā)音以及詞匯的同時(shí)，還應(yīng)注重學(xué)生跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)以及滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中同時(shí)了解西方國(guó)家的歷史、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活習(xí)慣等。只有在教學(xué)的過(guò)程中滲透西方國(guó)家文化，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)，才能使學(xué)生在未來(lái)工作、生活中適應(yīng)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，達(dá)到真正意義上的跨文化交流。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

Doi:10.3969/j.issn.1673-7571.2016.04.026 [中圖分類號(hào)]R212;TP182 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

如何基于中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論體系對(duì)各類具體的知識(shí)資源進(jìn)行合理組織，是中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理的核心問(wèn)題。另外，中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)與人們的日常生活息息相關(guān)，如何面向百姓提供權(quán)威、準(zhǔn)確的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)服務(wù)，也是一個(gè)重要的問(wèn)題。下文帶著這些問(wèn)題，分析中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理的現(xiàn)狀并提出未來(lái)的發(fā)展思路。

1中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理的現(xiàn)狀

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)是中醫(yī)藥理論和知識(shí)體系的一個(gè)重要的分支。中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)共享多通過(guò)師徒承襲和行為影響的方式進(jìn)行。將中醫(yī)養(yǎng)生名家的隱性知識(shí)轉(zhuǎn)換為顯性知識(shí)，進(jìn)行妥善保存和廣泛傳播，是中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理的核心任務(wù)。中醫(yī)養(yǎng)生典籍是承載中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的主要載體，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值、文物價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，在養(yǎng)生文化傳承中發(fā)揮了重要的作用。據(jù)《中國(guó)中醫(yī)古籍總目》[2]，現(xiàn)存的涉及養(yǎng)生理論的古籍約有600種。當(dāng)代中醫(yī)藥工作者正致力于對(duì)這些古籍進(jìn)行搜集、整理、校點(diǎn)和收藏，挖掘其中寶貴的養(yǎng)生知識(shí)。作為其中的一項(xiàng)代表性工作，曹洪欣、張志斌等從現(xiàn)存的中醫(yī)養(yǎng)生著作中挑選出代表性、富有原創(chuàng)性的品種，以最佳版本為底本進(jìn)行精心校點(diǎn)，編成《中醫(yī)養(yǎng)生大成》[3]這部著作。由于典籍歷時(shí)已久，紙質(zhì)易破損的特殊性，限制了人們對(duì)古籍的利用。為此，中醫(yī)藥工作者開(kāi)展了中醫(yī)養(yǎng)生古籍的數(shù)字化工程。例如，范為宇等構(gòu)建了“中醫(yī)古籍養(yǎng)生數(shù)據(jù)庫(kù)”，對(duì)110種古籍進(jìn)行數(shù)字化處理，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供古籍檢索和閱覽服務(wù)[4]。又如，臧知明[5]根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)和思維方式，提出了《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生知識(shí)的表達(dá)模式，初步構(gòu)建了《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生知識(shí)庫(kù)。這些工作表明，數(shù)字化技術(shù)為中醫(yī)養(yǎng)生古籍保護(hù)及知識(shí)利用提供了有效方法。當(dāng)代中醫(yī)藥工作者還撰寫(xiě)了大量的學(xué)術(shù)論文、教材和專著。以“中醫(yī)養(yǎng)生”為檢索詞，可從萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)中檢出12477篇學(xué)術(shù)論文以及121本圖書(shū)，其中包括劉占文主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》[1]、郭海英主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》[6]、王玉川主編的《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》[7]以及吳翠珍、張先庚主編的《營(yíng)養(yǎng)與食療學(xué)》[8]等。劉占文、馬烈光還編寫(xiě)了漢英雙語(yǔ)教材《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》[9]，它有助于中醫(yī)藥國(guó)際交流與合作，加快中醫(yī)藥國(guó)際化進(jìn)程。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多與中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)相關(guān)的網(wǎng)站，包括中國(guó)養(yǎng)生網(wǎng)、大眾養(yǎng)生網(wǎng)、養(yǎng)生常識(shí)網(wǎng)、光明養(yǎng)生等。"中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)"的專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站成為養(yǎng)生知識(shí)教學(xué)的一種新模式[10]。另外，智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的普及還催生出許多中醫(yī)養(yǎng)生的移動(dòng)客戶端軟件，包括過(guò)日子、中醫(yī)養(yǎng)生、健康養(yǎng)生寶典、365健康養(yǎng)生、中華養(yǎng)生等。信息技術(shù)為實(shí)現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)服務(wù)提供了有力的支持，在個(gè)人健康管理方面將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

2存在的問(wèn)題和發(fā)展思路

中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)資源本質(zhì)上都是通過(guò)自由文本表達(dá)的顯性知識(shí)。該領(lǐng)域現(xiàn)有的“數(shù)據(jù)庫(kù)”和“知識(shí)庫(kù)”實(shí)質(zhì)上屬于文獻(xiàn)庫(kù)；這些文獻(xiàn)庫(kù)在經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)標(biāo)引之后可支持更好的檢索，但本質(zhì)上仍是基于文獻(xiàn)的。該領(lǐng)域的網(wǎng)站和移動(dòng)客戶端軟件也是圍繞“文獻(xiàn)”提供檢索和閱讀等服務(wù)。因此，中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)管理本質(zhì)上仍是基于自由文本的。自由文本是人類表達(dá)知識(shí)的自然手段，但其內(nèi)容難于被計(jì)算機(jī)直接處理，這就影響了知識(shí)處理的效果。這也是信息技術(shù)界公認(rèn)的制約知識(shí)管理技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵瓶頸問(wèn)題。可從術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化入手，突破自由文本所帶來(lái)的知識(shí)管理技術(shù)瓶頸。中醫(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域所使用的術(shù)語(yǔ)仍然存在含義模糊、一詞多義、一義多詞等復(fù)雜現(xiàn)象，需要進(jìn)一步加以梳理和澄清。近年來(lái)，本體（Ontology）成為實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)規(guī)范化的一項(xiàng)新興技術(shù)[11]。本體技術(shù)源于信息科學(xué)，具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)（主要是指知識(shí)表示和推理理論）[12]。本體在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域和中醫(yī)藥領(lǐng)域都得到了成功應(yīng)用，但目前尚未出現(xiàn)面向中醫(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域的本體[13-14]。通過(guò)構(gòu)建中醫(yī)養(yǎng)生本體，可準(zhǔn)確表達(dá)中醫(yī)養(yǎng)生的概念體系，系統(tǒng)梳理中醫(yī)養(yǎng)生的術(shù)語(yǔ)資源。若能建立一個(gè)條理清晰、結(jié)構(gòu)合理、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹嗅t(yī)養(yǎng)生領(lǐng)域本體，則可基于概念體系對(duì)該領(lǐng)域中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)進(jìn)行組織和檢索，從而提升知識(shí)管理的有序性。語(yǔ)義網(wǎng)（SemanticWeb）是一套與本體相配合的技術(shù)體系，它為本體在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的實(shí)施提供了豐富的規(guī)范、技術(shù)和工具[15]。可采用語(yǔ)義網(wǎng)技術(shù)，基于中醫(yī)養(yǎng)生本體構(gòu)建領(lǐng)域知識(shí)庫(kù)，整合中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)資源，實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域知識(shí)的結(jié)構(gòu)化；接下來(lái)，可基于本體對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行深度語(yǔ)義分析，從文本中摘出與中醫(yī)養(yǎng)生相關(guān)的論述，對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行半自動(dòng)的語(yǔ)義標(biāo)注，建立文獻(xiàn)的主題索引和分類索引，支持用戶快速檢索到相關(guān)文獻(xiàn)，準(zhǔn)確定位到相關(guān)內(nèi)容；進(jìn)而，研發(fā)面向結(jié)構(gòu)性知識(shí)的計(jì)算機(jī)處理技術(shù)，逐步實(shí)現(xiàn)知識(shí)管理系統(tǒng)的智能化，面向社會(huì)大眾提供個(gè)性化知識(shí)服務(wù)。

篇（5）

表1 兩組臨床療效比較［例(%)］

組別例數(shù)治愈好轉(zhuǎn)無(wú)效總有效率

治療組5030(60)15(30)5(10)90%

對(duì)照組5020(40)20(40)10(20)80%

[BG）F][CSX%0，0，0，40][FK）][HJ]

[FL（3！@（0，0，0，40）K2]

[HT][FL）][HJ]

中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)對(duì)大信新家園社區(qū)生活方式的影響

[FL（3！@（0，0，0，40）K2]

江靜華 濮欣 李燕明 張靈芝

張智敏 葉沐 黃艷

528400廣東中山市中醫(yī)院健康管理中心

科研項(xiàng)目 2011年廣東省中醫(yī)藥局建設(shè)中醫(yī)藥強(qiáng)省立項(xiàng)資助課題(編號(hào)2010074，中醫(yī)“治未病”理論和技術(shù)的群體性健康管理模式)

摘 要 目的：探討中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育對(duì)大信新家園社區(qū)生活方式的影響，以期改變居民的不良生活方式，提高生活質(zhì)量，減少疾病發(fā)生。方法：收集居民生活方式信息，采用中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)進(jìn)行健康教育干預(yù)，觀察干預(yù)效果。結(jié)果：中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育干預(yù)后患者生活方式的健康程度較干預(yù)前有顯著改變(P＜0.05)。結(jié)論：將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中，有一定的治療保健作用，具有實(shí)用性。

關(guān)鍵詞 中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí) 生活方式

doi:10.3969/j.issn.1007-614x.2012.02.244

人們正逐漸從以治病為主的“疾病醫(yī)學(xué)”向以預(yù)防為主的“健康醫(yī)學(xué)”轉(zhuǎn)變，而傳統(tǒng)中醫(yī)的“治未病”理念和養(yǎng)生方法在這方面有著獨(dú)特而不可替代的優(yōu)勢(shì)。因時(shí)因地因人的中醫(yī)養(yǎng)生調(diào)理方案和疾病預(yù)防方案，合理選用藥物治療和中醫(yī)非藥物傳統(tǒng)療法進(jìn)行健康干預(yù)，同時(shí)，將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中，可以改變?nèi)巳翰涣嫉纳罘绞剑蕴岣呱钯|(zhì)量，減少疾病發(fā)生。本項(xiàng)目對(duì)大信新家園社區(qū)的生活方式進(jìn)行調(diào)查，對(duì)其實(shí)施中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育，收到良好效果。

資料與方法

納入標(biāo)準(zhǔn)：選擇大信新家園社區(qū)全體居民為項(xiàng)目實(shí)施人群。大信新家園社區(qū)的居民21～74歲體質(zhì)偏頗、亞健康狀態(tài)及慢性心腦血管疾病及其高危人群居民，調(diào)查資料完整，完成全程干預(yù)方案者。

排除標(biāo)準(zhǔn)：中山市大信新家園社區(qū)中嬰幼兒、先天性疾病患者、遺傳病患者、危重患者及無(wú)法堅(jiān)持整個(gè)健康管理程序的居民。

一般資料：符合要求者237例，其中男115例，女122例，年齡21～74歲。

研究方法：①收集資料：由經(jīng)培訓(xùn)的醫(yī)師與護(hù)士發(fā)放調(diào)查表。調(diào)查表內(nèi)容包括個(gè)人基本信息(姓名、性別、國(guó)籍、出生日期、婚姻狀況、出生地、職業(yè)等項(xiàng)目)、生活方式(起居作息時(shí)間、飲食習(xí)慣、煙酒嗜好、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣、心理狀況)、病史信息、中醫(yī)體質(zhì)測(cè)定問(wèn)卷、中醫(yī)面診等。問(wèn)卷獨(dú)立填寫(xiě)，當(dāng)場(chǎng)自填收回，對(duì)無(wú)能力填寫(xiě)者則由調(diào)查員詢問(wèn)填寫(xiě)。經(jīng)為期2年的健康教育干預(yù)后，再次采集居民生活方式信息。②采用多種形式進(jìn)行健康教育：根據(jù)收集到的信息，制定具體的教育計(jì)劃。由我院治未病中心專家定期舉辦四季養(yǎng)生知識(shí)講座，開(kāi)展保健咨詢活動(dòng)，發(fā)放健康教育處方等方式進(jìn)行干預(yù)；為社區(qū)出版健康教育專欄，并將中醫(yī)養(yǎng)生小冊(cè)子送到社區(qū)居民手中。③健康教育中的中醫(yī)養(yǎng)生原則：順?biāo)臅r(shí)，在四時(shí)氣候變化中，春溫、夏熱、秋燥、冬寒是一般變化規(guī)律，人體必須與之相適應(yīng)。在四季變化中，每一季節(jié)的不同特點(diǎn)，常引發(fā)一些季節(jié)性的多發(fā)病，或時(shí)令性的疾病，所以人體在調(diào)攝保持其自身陰陽(yáng)平衡的同時(shí)必須順應(yīng)自然界春溫、夏熱、秋燥、冬寒四時(shí)變化，通過(guò)自我調(diào)攝，提高人體對(duì)自然變化的適應(yīng)性及調(diào)節(jié)能力，從而促進(jìn)健康。暢情志，通過(guò)自我情志的調(diào)節(jié)，消除怒、憂、思、悲、驚等不良情緒的刺激，維持精神安寧，心情恬愉，保持正常的心理情志變化，中醫(yī)養(yǎng)生主張?zhí)竦摕o(wú)、怡養(yǎng)性情，借以達(dá)到防病治病、保持身心健康的目的。慎起居，包括起居有常，安臥有方。前者是指生活作息的規(guī)律化、制度化，正確制訂合理的起居作息時(shí)間，以順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化。后者是指睡眠衛(wèi)生。睡眠是人體陰陽(yáng)平衡的需要，喜怒不節(jié)、悲憂不解、思慮過(guò)度都可影響心神而睡眠不安。因此，入睡前必須情緒平穩(wěn)，心思平靜。實(shí)踐證明起居失常，過(guò)勞過(guò)逸，都能導(dǎo)致疾病的發(fā)生。節(jié)飲食，飲食要有規(guī)律，要掌握進(jìn)食的量與時(shí)間，只有飲食合理才可保持機(jī)體充盛，陰陽(yáng)平衡，臟腑功能正常。另外飲食得當(dāng)還可以祛邪除病，所以應(yīng)注意“食勿過(guò)飽，先饑而食”，這樣才能維持脾胃的正常“升降”功能而抗病祛邪。勤運(yùn)動(dòng)，生命在于運(yùn)動(dòng)，只有適度的運(yùn)動(dòng)才能保持血脈流通，氣機(jī)調(diào)暢。運(yùn)動(dòng)的形式多種多樣，運(yùn)動(dòng)肢體以練形，呼吸吐納以練氣，調(diào)攝精神以練意。一個(gè)人的“運(yùn)動(dòng)處方”包括運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、方法、頻率、時(shí)間及注意事項(xiàng)等。但運(yùn)動(dòng)要掌握適度，量力而行、勞作有度、動(dòng)靜結(jié)合，這樣才能健身強(qiáng)體，預(yù)防疾病[1]。④個(gè)性化的養(yǎng)生指導(dǎo)：通過(guò)體質(zhì)測(cè)評(píng)確定體質(zhì)類型，進(jìn)行個(gè)性化的中藥調(diào)養(yǎng)、針灸、推拿、膏藥等傳統(tǒng)的養(yǎng)生治療方法，改善體質(zhì)和增進(jìn)健康，達(dá)到預(yù)防疾病的目標(biāo)。

觀察項(xiàng)目：評(píng)定健康教育前后患者生活方式各項(xiàng)指標(biāo)，并進(jìn)行比較。

統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：計(jì)數(shù)資料采用X.2檢驗(yàn)。

結(jié) 果

一般資料：本次研究237例中，男115例(48.52%)，女122例(51.48%)，平均年齡41.0±11.4歲，男性與女性年齡之間，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(t=1.653，P＞0.05)。

中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育前后良好生活方式比例：調(diào)查所得，教育前，大信新家園社區(qū)居民作息規(guī)律者占43%；飲食節(jié)制者占66%；每周運(yùn)動(dòng)頻率超過(guò)3次，每次超過(guò)半小時(shí)者占21%；自覺(jué)情緒焦慮者占23%；有吸煙習(xí)慣者占37%；經(jīng)常喝酒者占14%；經(jīng)教育后，作息規(guī)律者，飲食節(jié)制者及適度運(yùn)動(dòng)者均有不同程度的增加，而焦慮、吸煙和嗜酒人群則有所減少。經(jīng)過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的健康教育及個(gè)人健康處方干預(yù)后，大信新家園社區(qū)居民生活方式有顯著改變(P＜0.05)。結(jié)果見(jiàn)表1。

討 論

體質(zhì)平和是健康之源，體質(zhì)偏頗為百病之因。先天遺傳因素所形成的體質(zhì)，是人一生體質(zhì)的基礎(chǔ)，它決定著個(gè)體體質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性和個(gè)體體質(zhì)的特異性，但并非一成不變，后天各種因素包括膳食營(yíng)養(yǎng)、生活起居、勞欲、精神狀態(tài)等方面對(duì)體質(zhì)改變有著重要影響[2]。許多調(diào)研證實(shí)，個(gè)體體質(zhì)類型與年齡、性別、心理素質(zhì)、生活條件、飲食結(jié)構(gòu)、職業(yè)、遺傳等諸多因素之間存在相關(guān)性。后天的年齡、飲食、勞逸、情緒、疾病等更是不可忽視的因素[3]。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“正氣存內(nèi)，邪不可干”，把醫(yī)學(xué)的任務(wù)定義在提高人體自身的抗病能力上。《內(nèi)經(jīng)》指出中醫(yī)五大養(yǎng)生原則：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不枉作勞。”把它應(yīng)用于健康教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)健康相關(guān)行為的家庭聚集性研究發(fā)現(xiàn)，健康相關(guān)行為存在強(qiáng)烈的家庭聚集性。家庭成員行為的形成和發(fā)展是受到相互制約的[4]。所以以家庭為單位的社區(qū)健康教育能收到良好的效果。

中醫(yī)養(yǎng)生是以健康長(zhǎng)壽為目的的一種醫(yī)療保健方法，隨著人們生活水平的不斷提高，健康與長(zhǎng)壽成為一項(xiàng)重要課題，人們對(duì)衛(wèi)生保健知識(shí)的要求也更加強(qiáng)烈。調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，社區(qū)居民對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)認(rèn)識(shí)程度不一，大部分人盲目地進(jìn)行養(yǎng)生調(diào)理，比如不根據(jù)體質(zhì)而盲目服用涼茶或補(bǔ)品等。通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)健康教育，提高了居民的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)水平，糾正不正確的養(yǎng)生行為，建立健康的日常生活習(xí)慣。根據(jù)調(diào)查所得，經(jīng)過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的健康教育干預(yù)，大信新家園社區(qū)居民生活方式有顯著改變(P＜0.05)。由此可見(jiàn)，中醫(yī)養(yǎng)生健康教育不同于衛(wèi)生宣教，它帶有一定的治療保健作用，而且提倡從日常生活調(diào)攝開(kāi)始，具有實(shí)用性，人們?nèi)菀捉邮埽ㄟ^(guò)各種良好生活習(xí)慣的建立，可以達(dá)到攝生保健的目的，值得普及。

將中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)運(yùn)用于社區(qū)人群的健康教育中，建立有中醫(yī)特色的群體性健康管理模式在我院還處于探索階段，我們還需要進(jìn)一步總結(jié)研究，從而探索出有效的健康教育方案。以期建立一個(gè)比較完善的群體性健康管理模式，更好地實(shí)施“治未病”工程，擴(kuò)大“中醫(yī)治未病”普及范圍。

參考文獻(xiàn)

1 莊芹,程曉鳴,莊美瓊,等.中醫(yī)養(yǎng)生在社區(qū)健康教育中的應(yīng)用［J］.中國(guó)實(shí)用護(hù)理雜志,2009,25(3):55-56.

篇（6）

入選2011年12月—2013年12月期間住院的80例充血性心力衰竭患者均為我院收治病例，符合診斷標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)排除不能交流溝通患者、智力低下不能配合及完成醫(yī)護(hù)操作患者、神志不清患者、不愿意參加本實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目患者。上述患者隨機(jī)分為觀察組和對(duì)照組。觀察組患者40例中男性和女性患者分別為22例和18例，年齡平均為（65.3±4.6）歲；導(dǎo)致心力衰竭的基礎(chǔ)心臟疾病分別為冠心病患者22例，高血壓心臟病患者15例，其他心臟疾病3例。對(duì)照組中男性患者女性患者分別為23和17例；平均年齡為（66.1±5.2）歲；導(dǎo)致心力衰竭的基礎(chǔ)心臟疾病分別為冠心病患者21例，高血壓心臟病患者16例，其他心臟疾病3例。兩組患者一般資料方面比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，具有可比性。

1.2方法

兩組患者均給予相似或相同的治療措施。對(duì)照組患者給予一般西醫(yī)常規(guī)護(hù)理干預(yù)，觀察組患者實(shí)施中醫(yī)養(yǎng)生教育護(hù)理干預(yù)：①中醫(yī)養(yǎng)生教育護(hù)理內(nèi)容包括患者的病房環(huán)境、飲食起居、情志、運(yùn)動(dòng)等方面，讓患者知道順應(yīng)四時(shí)、養(yǎng)神全形、調(diào)暢情志對(duì)充血心力衰竭的影響，讓患者了解防病于未然的中醫(yī)養(yǎng)生思想，提高患者對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生在充血心力衰竭方面的認(rèn)知程度。②中醫(yī)養(yǎng)生教育形式：自制中醫(yī)養(yǎng)生教育知識(shí)方面小冊(cè)子向患者發(fā)放；對(duì)患者進(jìn)行中醫(yī)養(yǎng)生教育和充血性心力衰竭結(jié)合起來(lái)對(duì)患者進(jìn)行集體講座；根據(jù)患者對(duì)所講知識(shí)理解程度，對(duì)患者進(jìn)行個(gè)體化講解；在病房?jī)?nèi)張貼充血性心力衰竭相關(guān)的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，可以讓患者在病房?jī)?nèi)隨時(shí)學(xué)習(xí)。

1.3觀察指標(biāo)

觀察組和對(duì)照組患者均在護(hù)理干預(yù)前和護(hù)理干預(yù)后采用SF-36生存質(zhì)量量表進(jìn)行生存質(zhì)量評(píng)分；采用彩色多普勒超聲對(duì)兩組患者護(hù)理干預(yù)前和護(hù)理干預(yù)后的左室射血分?jǐn)?shù)進(jìn)行測(cè)定，觀察患者心功能在護(hù)理干預(yù)前后的改善情況。1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理在統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS17.0下進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，均數(shù)比較采用t檢驗(yàn)，P＜0.05，顯示差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組患者護(hù)理干預(yù)前和護(hù)理干預(yù)后的心功能改善情況比較

觀察組患者護(hù)理干預(yù)前和護(hù)理干預(yù)后的左室射血分?jǐn)?shù)分別為（42.3±3.1）%、（56.8±3.4）%；對(duì)照組患者護(hù)理干預(yù)前和護(hù)理干預(yù)后的左室射血分?jǐn)?shù)分別為（41.8±2.9）%、（44.7±2.6）%。觀察組患者護(hù)理干預(yù)后的的左室射血分?jǐn)?shù)高于對(duì)照組護(hù)理干預(yù)后的的左室射血分?jǐn)?shù)差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。

2.2兩組患者護(hù)理干預(yù)前和護(hù)理干預(yù)后生存質(zhì)量改善情況比較

觀察組護(hù)理干預(yù)后生理機(jī)能、生理職能、軀體疼痛、一般健康狀況、精力、社會(huì)功能、情感職能、精神健康方面評(píng)分均高于對(duì)照組干預(yù)后生理機(jī)能、生理職能、軀體疼痛、一般健康狀況、精力、社會(huì)功能、情感職能、精神健康方面評(píng)分，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。

3討論

篇（7）

據(jù)估計(jì)，中醫(yī)藥文化科普傳媒產(chǎn)業(yè)目前已有100 億元以上的年產(chǎn)值。

近日，在河北省石家莊市召開(kāi)的2015年全國(guó)中醫(yī)藥工作廳局長(zhǎng)座談會(huì)上公布的一項(xiàng)研究透露了這一信息。

據(jù)介紹，這項(xiàng)“中醫(yī)藥文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策研究”是由國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥政策研究資金資助、北京中醫(yī)藥大學(xué)承擔(dān)的。研究發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)，廣播、電視、圖書(shū)、傳統(tǒng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等多種大眾傳播媒體對(duì)中醫(yī)藥文化和養(yǎng)生保健知識(shí)傳播均表現(xiàn)出持續(xù)升溫態(tài)勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)30 多家中央及地方上星電視頻道均開(kāi)播中醫(yī)藥文化及養(yǎng)生類談話欄目，總開(kāi)播量逾萬(wàn)期；全國(guó)各中央級(jí)報(bào)刊、都市報(bào)刊、地方報(bào)刊、行業(yè)報(bào)刊甚至港澳臺(tái)及其他華文報(bào)刊均持續(xù)進(jìn)行中醫(yī)藥文化及健康養(yǎng)生知識(shí)傳播。IOS、安卓、塞班三大手機(jī)軟件平臺(tái)已經(jīng)開(kāi)發(fā)上市1000 多款以中醫(yī)藥文化及養(yǎng)生保健知識(shí)為題材的新興手機(jī)應(yīng)用軟件，總下載量達(dá)1000萬(wàn)次以上。中醫(yī)藥文化及養(yǎng)生保健知識(shí)類圖書(shū)長(zhǎng)期高居暢銷(xiāo)圖書(shū)排行榜。全國(guó)排名前500 名網(wǎng)站的全數(shù)調(diào)查結(jié)果顯示，66.7% 的綜合門(mén)戶網(wǎng)站、78.9% 的新聞門(mén)戶網(wǎng)站、67.3% 的健康門(mén)戶網(wǎng)站、35.0% 的生活網(wǎng)站均設(shè)有中醫(yī)藥頻道或?qū)凇?jù)初步調(diào)查推算，2014 年，我國(guó)上星衛(wèi)視養(yǎng)生電視欄目廣告收益為50 億元~100 億元。綜合互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)、報(bào)刊、廣播等領(lǐng)域，中醫(yī)藥文化科普傳媒產(chǎn)業(yè)目前已有100 億元以上的年產(chǎn)值。

研究報(bào)告指出，除了傳媒領(lǐng)域，中醫(yī)藥文化在生態(tài)旅游、會(huì)展業(yè)亦發(fā)展迅速，中醫(yī)藥博物館等文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施穩(wěn)步建設(shè)，中醫(yī)藥文化主題公園、產(chǎn)業(yè)園等園區(qū)產(chǎn)業(yè)價(jià)值凸顯，中醫(yī)藥老字號(hào)文化價(jià)值越來(lái)越受重視，中醫(yī)藥文化整體價(jià)值和影響力趨增。

（來(lái)源：本刊綜合報(bào)道）

篇（8）

本項(xiàng)目為景觀改造工程,它位于北京地壇公園內(nèi)的牡丹園,占地約3•5hm2.現(xiàn)狀:地上物有一組亭廊和一個(gè)公衛(wèi);南側(cè)水池形式老舊,布局不美觀;北部門(mén)球場(chǎng)利用率高;道路系統(tǒng)不完善,但面層鋪裝較好;植被茂盛,大樹(shù)多,種類較豐富,主要有側(cè)柏(Platycladusorientalis)、三球懸鈴木(Platanusorientalis)、早園竹(Phyllostachyspropinqua)、元寶楓(Acertruncatum)、銀杏(Ginkgobiloba)、蝴蝶槐(Sophoraja-ponicaf•oligophylla)、七葉樹(shù)(Aesculuschinensis)、油松(Pinustabulaeformis)、白皮松(Pinusbun-geana)、雪松(Cedrusdeodara)、海棠花(Malusspectabilis)、碧桃(Prunuspersica)、連翹(Forsythiasus-pensa)、木槿(Hibiscussyriacus)、牡丹(Paeoniasuffruticosa)、芍藥(Paeonialactiflora)等(圖1).

2設(shè)計(jì)理念及指導(dǎo)思想

2•1設(shè)計(jì)理念

中醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)的精髓在于通過(guò)“時(shí)間養(yǎng)生”和以經(jīng)絡(luò)連接的“臟腑養(yǎng)生”達(dá)到“精、氣、神”的“和合”[6].本項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念定位為:突出和諧養(yǎng)生主題,將文化養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、時(shí)間養(yǎng)生、五臟養(yǎng)生等中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵與景觀營(yíng)造相結(jié)合,打造集養(yǎng)生知識(shí)宣傳、養(yǎng)生習(xí)操、互動(dòng)體驗(yàn)與休閑娛樂(lè)于一體的主題公園.

2•2指導(dǎo)思想

中醫(yī)養(yǎng)生博大精深,對(duì)于廣大普通的游客,能夠在游園過(guò)程中真正學(xué)到一些切實(shí)有用、簡(jiǎn)單易行的養(yǎng)生知識(shí)是最主要的,所以針對(duì)服務(wù)對(duì)象,項(xiàng)目指導(dǎo)思想為:針對(duì)大眾,神形兼?zhèn)?通俗易懂,知行統(tǒng)一.

3總體布局及設(shè)計(jì)內(nèi)容

根據(jù)設(shè)計(jì)理念,并遵照五行方位,園區(qū)整體上以水溪和陸路為經(jīng)絡(luò)聯(lián)系五臟(五行)“5個(gè)特色區(qū)域”———火區(qū)(心區(qū))、木區(qū)(肝區(qū))、水區(qū)(腎區(qū))、土區(qū)(脾區(qū))、金區(qū)(肺區(qū)),其間穿插時(shí)間養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生等理念和內(nèi)容(圖2,圖3).

3•1火區(qū)(心區(qū))

從正南門(mén)進(jìn)入園區(qū),展現(xiàn)在眼前的是一幅“和”主題的石雕壁畫(huà),用抽象的圖案表達(dá)了“精、氣、神”的“和合”(圖4).如果把園區(qū)看成一個(gè)人體,道路和水溪就是人體的經(jīng)絡(luò),5個(gè)景區(qū)就是人體的5個(gè)主要臟腑.按中醫(yī)理論,心區(qū)位于園區(qū)的南邊,整體色調(diào)以暖紅為主[6].火區(qū)(心區(qū))的主要景點(diǎn)有:致和廊、致和廣場(chǎng)、涌泉、火焰雕塑.火區(qū)(心區(qū))有一組長(zhǎng)廊,名為致和廊,取《中庸》:“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”之意,它是整體園區(qū)“和”理念的體現(xiàn)之一.廊上掛對(duì)聯(lián)“秋風(fēng)橘井落甘露,春雨杏林別有天”,這是岳美中老先生的名聯(lián),既得景觀之趣,又體現(xiàn)了岳老對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài).心主神明,故設(shè)置致和休閑廣場(chǎng),以養(yǎng)心神;心為君主之官,要有規(guī)有矩,故其地面鋪設(shè)圓中有方;鋪以紅磚,并養(yǎng)有金魚(yú),體現(xiàn)神明活躍之性[6].心主血脈,火區(qū)(心區(qū))的中心設(shè)一塊形似心臟的景石,汩汩流水,喻指心之泵血,同時(shí),線刻鋪地“涌泉穴”寓意滋水涵木,體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)火中有水,水火既濟(jì)的陰陽(yáng)平衡理念.心在五行屬火,故在此區(qū)塑以火焰雕塑,明艷的紅色象征君主之火、陽(yáng)明之火,3朵火焰取“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”之意,生生不息.火區(qū)(心區(qū))周?chē)惨约t色花系為主的植物,如紅花刺槐(Robiniapseudoacacia‘Decaisneana)、紫葉矮櫻(Prunus×cistena‘Pissardii)、碧桃、貼梗海棠(Chaenomelesspeciosa),點(diǎn)綴黃花的連翹,在嫩綠的垂柳(Salixbaby-lonica)下?tīng)I(yíng)造早春欣欣向榮的植物景觀.

3•2木區(qū)(肝區(qū))

按中醫(yī)理論,肝區(qū)位于園區(qū)的東邊,以青綠色調(diào)為主[6].木區(qū)(肝區(qū))的主體是一組曲屈的養(yǎng)生長(zhǎng)廊,圍合成一個(gè)草藥圃(圖5),名為悅和苑,是養(yǎng)生知識(shí)宣傳及室外草藥展示之所.“悅和苑”匾掛于肝區(qū)月亮門(mén)之上,“養(yǎng)肝之要,在乎戒忿”,所以名中取“悅”字,精神愉悅以使肝氣得以疏泄;“和”字緊扣“精、氣、神”三寶和合的主題,并與園中“望和亭”、“致和廊”、“明和仙域”等景觀遙相呼應(yīng).曲屈的養(yǎng)生長(zhǎng)廊,源于“木曰曲直”與肝的生理功能之間的關(guān)系.長(zhǎng)廊展示以彩繪創(chuàng)作、浮雕及展板為主體,宣揚(yáng)中醫(yī)養(yǎng)生文化.入悅和苑,映入眼簾的是長(zhǎng)廊序,四字行文,押韻成趣.長(zhǎng)廊序的左邊是大型彩繪———時(shí)珍采藥圖.右側(cè)是長(zhǎng)廊入口,左右對(duì)聯(lián):“處天地之和,從八風(fēng)之理”,體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)順養(yǎng)的養(yǎng)生原則.長(zhǎng)廊墻壁上有中醫(yī)養(yǎng)生適宜技術(shù)展示,包括拔罐、艾灸、刮痧、藥枕、藥浴等,以貼近大眾、通俗易懂的語(yǔ)言傳達(dá)了中醫(yī)藥的保健技術(shù).長(zhǎng)廊拐角之處,立一尊針灸銅人,銅人采用明代官辦銅人的型制,標(biāo)示了361個(gè)穴位,游客觸手可得穴位,與自身對(duì)照,增加了參與性和趣味性.沿長(zhǎng)廊向北,依次還有彩繪壁畫(huà)“生生之道”、木雕八段錦、木雕五禽戲、彩繪壁畫(huà)“融合共進(jìn)”、中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生展板.養(yǎng)生坊門(mén)庭兩邊掛“健行天地兼修內(nèi)外七分養(yǎng),康度春秋融貫古今百歲生”的對(duì)聯(lián).養(yǎng)生坊是集養(yǎng)生保健、互動(dòng)演繹及售賣(mài)為一體的綜合區(qū)域,給大眾傳達(dá)養(yǎng)生之道、養(yǎng)生之法和養(yǎng)生之源.在養(yǎng)生坊,可邀約中醫(yī)藥專家介紹養(yǎng)生文化,設(shè)置若干中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生體驗(yàn)項(xiàng)目,進(jìn)行養(yǎng)生適宜技術(shù)體驗(yàn)及養(yǎng)生文化的實(shí)踐.悅和苑的另一個(gè)室內(nèi)建筑是藥房茶社,藥房茶社命名為杏林問(wèn)茶,它具有3個(gè)功能:一是展示中醫(yī)藥文化底蘊(yùn).整體空間裝飾為古中醫(yī)藥房,裝飾物件有:牌匾、藥柜、寶閣、柜臺(tái)及制采藥工具、醫(yī)療器具、著作等.二是中醫(yī)藥人文演繹及養(yǎng)生常識(shí)展示,即進(jìn)行人文表演,如:開(kāi)方、抓藥、制藥過(guò)程等.三是通過(guò)茶文化讓人們了解“以養(yǎng)御治”的養(yǎng)生理念.草藥圃草木豐茂,以應(yīng)肝之升發(fā),其色青綠,以應(yīng)肝之主色.這里種植了40余種華北地區(qū)適宜生長(zhǎng)的藥用植物,主要有扁莖黃芪(Astragaluscomplanatus)、落新婦(Astilbechinensis)、沙參(Adenophoraelata)、北柴胡(Bupleurumchinense)、薄荷(Herbamenthae)、北倉(cāng)術(shù)(Atractylodeschinensis)、鐵線蓮(Clematisflorida)、地黃(Re-hmanniaglutinosa)、旋復(fù)花(Inulabritannica)、防風(fēng)(Saposhnikoviadivaricata)、遠(yuǎn)志(Polygalatenuifolia)、芍藥、華北耬斗菜(Aquilegiayabeana)、委陵菜(Potentillachinensis)、東北土當(dāng)歸(Araliacontinentalis)等[7].草藥圃內(nèi)立有木制如意葫蘆,象征“福祿吉祥”、“健康長(zhǎng)壽”,肝主疏泄,調(diào)暢情志。

3•3水區(qū)(腎區(qū))

腎是人生命活動(dòng)的根本所在[6],按中醫(yī)理論,腎區(qū)在整個(gè)園區(qū)的北邊,道路鋪設(shè)以暗黑色調(diào)為主.水區(qū)(腎區(qū))設(shè)置了山石、瀑布、深潭、跌水、小溪,營(yíng)造出寧?kù)o愜意的養(yǎng)生環(huán)境.瀑布之下,深潭之處,有“水中丹爐”矗立其中,取水中有火、陰陽(yáng)并濟(jì)之意.“火非水不藏,水非火不生”,二者是分不開(kāi)的,與腎寓元陰元陽(yáng)相符合.藥王制藥的雕塑位于瀑布一側(cè)(圖6),描繪了唐代偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈讀書(shū)制藥的場(chǎng)景.孫思邈一生著作數(shù)十部,場(chǎng)景取最有代表性的《千金藥方》和《千金翼方》放于前,同時(shí)手拿《大醫(yī)精誠(chéng)》長(zhǎng)卷,體現(xiàn)其仁愛(ài)之心.旁邊宣傳牌展示了孫氏“養(yǎng)生十三法”,即:發(fā)常梳、目常運(yùn)、齒常叩、漱玉津、耳常鼓、面常洗、頭常搖、腰常擺、腹常揉、攝谷道、膝常扭、常散步、腳常搓.為對(duì)應(yīng)黑色(深色),水區(qū)(腎區(qū))周?chē)猿＞G植物為主,如油松、雪松、青扦(Piceawilsonii)、華山松(Pinusarmandii)、沙地柏(Sabinavulgaris)等,山石周?chē)矅@著似自然生長(zhǎng)的植物,有紫丁香(Syringaoblata)、金銀花(Lonicerajaponi-ca)、金銀木(Loniceramaackii)、迎春(Jasminumnudiflorum)、棣棠(Kerriajaponica)等,形成“雖由人作,宛如天成”的景觀效果.

3•4土區(qū)(脾區(qū))

按照中醫(yī)理論,脾區(qū)位于整個(gè)園區(qū)的中心[6].脾和運(yùn)動(dòng)相關(guān),所以這里設(shè)置了一個(gè)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生廣場(chǎng),作為群眾運(yùn)動(dòng)健身的場(chǎng)所.“時(shí)間養(yǎng)生”是中醫(yī)養(yǎng)生的重要內(nèi)容之一,在土區(qū)廣場(chǎng)周?chē)鷶[放了“二十四節(jié)氣”的主題地雕,并設(shè)立4個(gè)主要節(jié)氣,即立春、立夏、立秋、立冬的石墩,展示不同節(jié)氣與老百姓息息相關(guān)的養(yǎng)生知識(shí)[8].養(yǎng)生廣場(chǎng)的中心漸漸升高,在3個(gè)抬高的斜面上雕刻了黃色的“水、云、火”紋,分別代表著“精、氣、神”,欲表現(xiàn)“和合”的精髓(圖7).土區(qū)周?chē)源禾禳S花的連翹、棣棠、黃刺玫(Rosaxanthina)和秋天黃葉的元寶楓為主,搭配海棠花、雪松,主要是在保留現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行植物景觀改造.

3•5金區(qū)(肺區(qū))

篇（9）

本項(xiàng)目為景觀改造工程,它位于北京地壇公園內(nèi)的牡丹園,占地約3•5hm2.現(xiàn)狀:地上物有一組亭廊和一個(gè)公衛(wèi);南側(cè)水池形式老舊,布局不美觀;北部門(mén)球場(chǎng)利用率高;道路系統(tǒng)不完善,但面層鋪裝較好;植被茂盛,大樹(shù)多,種類較豐富,主要有側(cè)柏(Platycladusorientalis)、三球懸鈴木(Platanusorientalis)、早園竹(Phyllostachyspropinqua)、元寶楓(Acertruncatum)、銀杏(Ginkgobiloba)、蝴蝶槐(Sophoraja-ponicaf•oligophylla)、七葉樹(shù)(Aesculuschinensis)、油松(Pinustabulaeformis)、白皮松(Pinusbun-geana)、雪松(Cedrusdeodara)、海棠花(Malusspectabilis)、碧桃(Prunuspersica)、連翹(Forsythiasus-pensa)、木槿(Hibiscussyriacus)、牡丹(Paeoniasuffruticosa)、芍藥(Paeonialactiflora)等(圖1).

2設(shè)計(jì)理念及指導(dǎo)思想

2•1設(shè)計(jì)理念

中醫(yī)藥養(yǎng)生學(xué)的精髓在于通過(guò)“時(shí)間養(yǎng)生”和以經(jīng)絡(luò)連接的“臟腑養(yǎng)生”達(dá)到“精、氣、神”的“和合”[6].本項(xiàng)目設(shè)計(jì)理念定位為:突出和諧養(yǎng)生主題,將文化養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、時(shí)間養(yǎng)生、五臟養(yǎng)生等中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)涵與景觀營(yíng)造相結(jié)合,打造集養(yǎng)生知識(shí)宣傳、養(yǎng)生習(xí)操、互動(dòng)體驗(yàn)與休閑娛樂(lè)于一體的主題公園.

2•2指導(dǎo)思想

中醫(yī)養(yǎng)生博大精深,對(duì)于廣大普通的游客,能夠在游園過(guò)程中真正學(xué)到一些切實(shí)有用、簡(jiǎn)單易行的養(yǎng)生知識(shí)是最主要的,所以針對(duì)服務(wù)對(duì)象,項(xiàng)目指導(dǎo)思想為:針對(duì)大眾,神形兼?zhèn)?通俗易懂,知行統(tǒng)一.

3總體布局及設(shè)計(jì)內(nèi)容

根據(jù)設(shè)計(jì)理念,并遵照五行方位,園區(qū)整體上以水溪和陸路為經(jīng)絡(luò)聯(lián)系五臟(五行)“5個(gè)特色區(qū)域”———火區(qū)(心區(qū))、木區(qū)(肝區(qū))、水區(qū)(腎區(qū))、土區(qū)(脾區(qū))、金區(qū)(肺區(qū)),其間穿插時(shí)間養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生等理念和內(nèi)容(圖2,圖3).

3•1火區(qū)(心區(qū))

從正南門(mén)進(jìn)入園區(qū),展現(xiàn)在眼前的是一幅“和”主題的石雕壁畫(huà),用抽象的圖案表達(dá)了“精、氣、神”的“和合”(圖4).如果把園區(qū)看成一個(gè)人體,道路和水溪就是人體的經(jīng)絡(luò),5個(gè)景區(qū)就是人體的5個(gè)主要臟腑.按中醫(yī)理論,心區(qū)位于園區(qū)的南邊,整體色調(diào)以暖紅為主[6].火區(qū)(心區(qū))的主要景點(diǎn)有:致和廊、致和廣場(chǎng)、涌泉、火焰雕塑.火區(qū)(心區(qū))有一組長(zhǎng)廊,名為致和廊,取《中庸》:“致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉”之意,它是整體園區(qū)“和”理念的體現(xiàn)之一.廊上掛對(duì)聯(lián)“秋風(fēng)橘井落甘露,春雨杏林別有天”,這是岳美中老先生的名聯(lián),既得景觀之趣,又體現(xiàn)了岳老對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài).心主神明,故設(shè)置致和休閑廣場(chǎng),以養(yǎng)心神;心為君主之官,要有規(guī)有矩,故其地面鋪設(shè)圓中有方;鋪以紅磚,并養(yǎng)有金魚(yú),體現(xiàn)神明活躍之性[6].心主血脈,火區(qū)(心區(qū))的中心設(shè)一塊形似心臟的景石,汩汩流水,喻指心之泵血,同時(shí),線刻鋪地“涌泉穴”寓意滋水涵木,體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)火中有水,水火既濟(jì)的陰陽(yáng)平衡理念.心在五行屬火,故在此區(qū)塑以火焰雕塑,明艷的紅色象征君主之火、陽(yáng)明之火,3朵火焰取“一生二、二生三、三生萬(wàn)物”之意,生生不息.火區(qū)(心區(qū))周?chē)惨约t色花系為主的植物,如紅花刺槐(Robiniapseudoacacia‘Decaisneana)、紫葉矮櫻(Prunus×cistena‘Pissardii)、碧桃、貼梗海棠(Chaenomelesspeciosa),點(diǎn)綴黃花的連翹,在嫩綠的垂柳(Salixbaby-lonica)下?tīng)I(yíng)造早春欣欣向榮的植物景觀.

3•2木區(qū)(肝區(qū))

按中醫(yī)理論,肝區(qū)位于園區(qū)的東邊,以青綠色調(diào)為主[6].木區(qū)(肝區(qū))的主體是一組曲屈的養(yǎng)生長(zhǎng)廊,圍合成一個(gè)草藥圃(圖5),名為悅和苑,是養(yǎng)生知識(shí)宣傳及室外草藥展示之所.“悅和苑”匾掛于肝區(qū)月亮門(mén)之上,“養(yǎng)肝之要,在乎戒忿”,所以名中取“悅”字,精神愉悅以使肝氣得以疏泄;“和”字緊扣“精、氣、神”三寶和合的主題,并與園中“望和亭”、“致和廊”、“明和仙域”等景觀遙相呼應(yīng).曲屈的養(yǎng)生長(zhǎng)廊,源于“木曰曲直”與肝的生理功能之間的關(guān)系.長(zhǎng)廊展示以彩繪創(chuàng)作、浮雕及展板為主體,宣揚(yáng)中醫(yī)養(yǎng)生文化.入悅和苑,映入眼簾的是長(zhǎng)廊序,四字行文,押韻成趣.長(zhǎng)廊序的左邊是大型彩繪———時(shí)珍采藥圖.右側(cè)是長(zhǎng)廊入口,左右對(duì)聯(lián):“處天地之和,從八風(fēng)之理”,體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)順養(yǎng)的養(yǎng)生原則.長(zhǎng)廊墻壁上有中醫(yī)養(yǎng)生適宜技術(shù)展示,包括拔罐、艾灸、刮痧、藥枕、藥浴等,以貼近大眾、通俗易懂的語(yǔ)言傳達(dá)了中醫(yī)藥的保健技術(shù).長(zhǎng)廊拐角之處,立一尊針灸銅人,銅人采用明代官辦銅人的型制,標(biāo)示了361個(gè)穴位,游客觸手可得穴位,與自身對(duì)照,增加了參與性和趣味性.沿長(zhǎng)廊向北,依次還有彩繪壁畫(huà)“生生之道”、木雕八段錦、木雕五禽戲、彩繪壁畫(huà)“融合共進(jìn)”、中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生展板.養(yǎng)生坊門(mén)庭兩邊掛“健行天地兼修內(nèi)外七分養(yǎng),康度春秋融貫古今百歲生”的對(duì)聯(lián).養(yǎng)生坊是集養(yǎng)生保健、互動(dòng)演繹及售賣(mài)為一體的綜合區(qū)域,給大眾傳達(dá)養(yǎng)生之道、養(yǎng)生之法和養(yǎng)生之源.在養(yǎng)生坊,可邀約中醫(yī)藥專家介紹養(yǎng)生文化,設(shè)置若干中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生體驗(yàn)項(xiàng)目,進(jìn)行養(yǎng)生適宜技術(shù)體驗(yàn)及養(yǎng)生文化的實(shí)踐.悅和苑的另一個(gè)室內(nèi)建筑是藥房茶社,藥房茶社命名為杏林問(wèn)茶,它具有3個(gè)功能:一是展示中醫(yī)藥文化底蘊(yùn).整體空間裝飾為古中醫(yī)藥房,裝飾物件有:牌匾、藥柜、寶閣、柜臺(tái)及制采藥工具、醫(yī)療器具、著作等.二是中醫(yī)藥人文演繹及養(yǎng)生常識(shí)展示,即進(jìn)行人文表演,如:開(kāi)方、抓藥、制藥過(guò)程等.三是通過(guò)茶文化讓人們了解“以養(yǎng)御治”的養(yǎng)生理念.草藥圃草木豐茂,以應(yīng)肝之升發(fā),其色青綠,以應(yīng)肝之主色.這里種植了40余種華北地區(qū)適宜生長(zhǎng)的藥用植物,主要有扁莖黃芪(Astragaluscomplanatus)、落新婦(Astilbechinensis)、沙參(Adenophoraelata)、北柴胡(Bupleurumchinense)、薄荷(Herbamenthae)、北倉(cāng)術(shù)(Atractylodeschinensis)、鐵線蓮(Clematisflorida)、地黃(Re-hmanniaglutinosa)、旋復(fù)花(Inulabritannica)、防風(fēng)(Saposhnikoviadivaricata)、遠(yuǎn)志(Polygalatenuifolia)、芍藥、華北耬斗菜(Aquilegiayabeana)、委陵菜(Potentillachinensis)、東北土當(dāng)歸(Araliacontinentalis)等[7].草藥圃內(nèi)立有木制如意葫蘆,象征“福祿吉祥”、“健康長(zhǎng)壽”,肝主疏泄,調(diào)暢情志。

3•3水區(qū)(腎區(qū))

腎是人生命活動(dòng)的根本所在[6],按中醫(yī)理論,腎區(qū)在整個(gè)園區(qū)的北邊,道路鋪設(shè)以暗黑色調(diào)為主.水區(qū)(腎區(qū))設(shè)置了山石、瀑布、深潭、跌水、小溪,營(yíng)造出寧?kù)o愜意的養(yǎng)生環(huán)境.瀑布之下,深潭之處,有“水中丹爐”矗立其中,取水中有火、陰陽(yáng)并濟(jì)之意.“火非水不藏,水非火不生”,二者是分不開(kāi)的,與腎寓元陰元陽(yáng)相符合.藥王制藥的雕塑位于瀑布一側(cè)(圖6),描繪了唐代偉大的醫(yī)學(xué)家孫思邈讀書(shū)制藥的場(chǎng)景.孫思邈一生著作數(shù)十部,場(chǎng)景取最有代表性的《千金藥方》和《千金翼方》放于前,同時(shí)手拿《大醫(yī)精誠(chéng)》長(zhǎng)卷,體現(xiàn)其仁愛(ài)之心.旁邊宣傳牌展示了孫氏“養(yǎng)生十三法”,即:發(fā)常梳、目常運(yùn)、齒常叩、漱玉津、耳常鼓、面常洗、頭常搖、腰常擺、腹常揉、攝谷道、膝常扭、常散步、腳常搓.為對(duì)應(yīng)黑色(深色),水區(qū)(腎區(qū))周?chē)猿＞G植物為主,如油松、雪松、青扦(Piceawilsonii)、華山松(Pinusarmandii)、沙地柏(Sabinavulgaris)等,山石周?chē)矅@著似自然生長(zhǎng)的植物,有紫丁香(Syringaoblata)、金銀花(Lonicerajaponi-ca)、金銀木(Loniceramaackii)、迎春(Jasminumnudiflorum)、棣棠(Kerriajaponica)等,形成“雖由人作,宛如天成”的景觀效果.

3•4土區(qū)(脾區(qū))

按照中醫(yī)理論,脾區(qū)位于整個(gè)園區(qū)的中心[6].脾和運(yùn)動(dòng)相關(guān),所以這里設(shè)置了一個(gè)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生廣場(chǎng),作為群眾運(yùn)動(dòng)健身的場(chǎng)所.“時(shí)間養(yǎng)生”是中醫(yī)養(yǎng)生的重要內(nèi)容之一,在土區(qū)廣場(chǎng)周?chē)鷶[放了“二十四節(jié)氣”的主題地雕,并設(shè)立4個(gè)主要節(jié)氣,即立春、立夏、立秋、立冬的石墩,展示不同節(jié)氣與老百姓息息相關(guān)的養(yǎng)生知識(shí)[8].養(yǎng)生廣場(chǎng)的中心漸漸升高,在3個(gè)抬高的斜面上雕刻了黃色的“水、云、火”紋,分別代表著“精、氣、神”,欲表現(xiàn)“和合”的精髓(圖7).土區(qū)周?chē)源禾禳S花的連翹、棣棠、黃刺玫(Rosaxanthina)和秋天黃葉的元寶楓為主,搭配海棠花、雪松,主要是在保留現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行植物景觀改造.

3•5金區(qū)(肺區(qū))

篇（10）

物質(zhì)生活大大提高的今天，人們更加關(guān)心自身健康，養(yǎng)生知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳播越來(lái)越受到大眾尤其是一些中老年人群的青睞。大部分人早已跳出了有病才求醫(yī)才保養(yǎng)的思維定勢(shì)，更傾向于在身體狀況良好的時(shí)候注重養(yǎng)成健康的個(gè)人生活習(xí)慣，從而達(dá)到降低患病機(jī)率和強(qiáng)健體魄的目的。在這種背景下，大量的養(yǎng)生節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。

一、養(yǎng)生節(jié)目興起的原因

養(yǎng)生節(jié)目興起的原因有三點(diǎn)：一是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾在物質(zhì)生活得到滿足的同時(shí)更加關(guān)注自身精神生活和生活質(zhì)量。人們的需求不再是滿足于吃飽穿暖，而要在此基礎(chǔ)上吃得更健康，更加注重生活品質(zhì)的提高。而養(yǎng)生知識(shí)的獲取就是提高生活質(zhì)量的一個(gè)重要途徑；二是改革開(kāi)發(fā)以來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，隨著人們生活節(jié)奏越來(lái)越快，身體與精神雙重透支的情況日益增加，讓人們的亞健康狀況越來(lái)越嚴(yán)重。根據(jù)2010年8月份中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)等專業(yè)機(jī)構(gòu)的《2009中國(guó)城市健康白皮書(shū)》相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)今社會(huì)城市人群中亞健康人群占到了76%，而真正意義上的“健康人”比例不到3%，健康已經(jīng)成為城市人群的一大隱憂①；三是求醫(yī)難、看病貴，成為了困擾現(xiàn)代中國(guó)人生活的一大難題。與此同時(shí)，食品安全事件的頻發(fā)，讓人焦慮不安。

由于以上種種原因，作為大眾傳媒的電視推出的養(yǎng)生節(jié)目恰好迎合了受眾的這些需求。因此，節(jié)目一經(jīng)推出，就得到了廣大受眾的極大關(guān)注，在收視率上都有不俗的表現(xiàn)。

二、養(yǎng)生節(jié)目對(duì)受眾的影響

首先，養(yǎng)生節(jié)目豐富了受眾的養(yǎng)生知識(shí)，提高了受眾的生活質(zhì)量。從嘉賓選擇上來(lái)看，節(jié)目中出現(xiàn)的專家都有著豐富的理論知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)。如北京電視臺(tái)《養(yǎng)生堂》，節(jié)目聘請(qǐng)的專家通常從病例入手，首先講解如何運(yùn)用醫(yī)學(xué)原理解決病癥，讓迫切尋求解決病癥的廣大電視觀眾吃上定心丸，接著再細(xì)解醫(yī)學(xué)原理背后的醫(yī)學(xué)之道，這樣一來(lái)原本晦澀難懂的道理通過(guò)一個(gè)個(gè)實(shí)例得到印證并予以傳播。從選題來(lái)看，目前大部分養(yǎng)生節(jié)目貼近受眾生活簡(jiǎn)單實(shí)用，與醫(yī)學(xué)知識(shí)一貫給人枯燥無(wú)味的感覺(jué)不同，它側(cè)重輕松娛樂(lè)。例如湖南衛(wèi)視《百科全說(shuō)》的“十二時(shí)辰和十二器官的關(guān)系”“透過(guò)面相如何診斷病例”等選題，都是以小見(jiàn)大，使得高深晦澀的醫(yī)學(xué)知識(shí)變得通俗易懂。通過(guò)這種方式不但降低了受眾的理解難度，還使受眾在觀看節(jié)目之后，能將專家的講解運(yùn)用到自己的養(yǎng)生保健上，體現(xiàn)了養(yǎng)生節(jié)目的實(shí)用性。

其次，養(yǎng)生節(jié)目拓寬了各種養(yǎng)生市場(chǎng)，刺激了受眾的養(yǎng)生消費(fèi)。由于受眾通過(guò)養(yǎng)生節(jié)目獲得了一定的養(yǎng)生知識(shí)，加之急于追求健康的心態(tài)，使得養(yǎng)生節(jié)目中傳授的一些健康知識(shí)得到了受眾的信賴和追捧。養(yǎng)生節(jié)目與其它領(lǐng)域相互推動(dòng)，共同將養(yǎng)生這一市場(chǎng)做大。它們的發(fā)展帶動(dòng)一系列產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)作，出版社大量出版養(yǎng)生書(shū)籍并持續(xù)熱賣(mài)，綠豆包治百病觀點(diǎn)引發(fā)了綠豆脫銷(xiāo)，傳統(tǒng)中醫(yī)治療火爆，上電視的養(yǎng)生專家問(wèn)診費(fèi)用高漲等。目前，我國(guó)各大書(shū)店在售各類養(yǎng)生書(shū)共計(jì)有6000余種。無(wú)論是在各大城市的實(shí)體書(shū)店還是卓越網(wǎng)、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等網(wǎng)上書(shū)店，養(yǎng)生類書(shū)籍都高居暢銷(xiāo)圖書(shū)榜前列。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，關(guān)注養(yǎng)生節(jié)目的觀眾中很大一部分具有盲從心理，缺乏應(yīng)有的判斷和辨析能力，他們認(rèn)為電視上說(shuō)的都是真的，一定假不了。②還有很多人則是因?yàn)楣ぷ鞣泵Γ瑳](méi)有更多的時(shí)間花在調(diào)理身體或者改變不健康的生活方式，而更愿意去聽(tīng)從電視上某個(gè)養(yǎng)生專家的指導(dǎo)，告訴他們應(yīng)該吃什么應(yīng)該怎么吃才能把身體調(diào)理好，同樣也愿意花大把大把的鈔票為了自己的健康和養(yǎng)生埋單。

與此同時(shí)，部分健康養(yǎng)生類節(jié)目刻意追求收視率，拋出一些“語(yǔ)不驚人死不休”的言論，也給受眾帶來(lái)了一些誤導(dǎo)甚至是錯(cuò)誤的養(yǎng)生信息。尤其是中醫(yī)養(yǎng)生講究的是辨證施治因人而異，養(yǎng)生節(jié)目所傳授的健康知識(shí)不是一成不變對(duì)所有人都能適用，如果盲目跟從反而會(huì)適得其反。如2010年5 月，曾多次在湖南衛(wèi)視《百科全說(shuō)》上傳授養(yǎng)生知識(shí)的所謂養(yǎng)生專家張悟本被相關(guān)部門(mén)查出多項(xiàng)頭銜造假，被揭發(fā)是一位名副其實(shí)的“偽專家”。張悟本講的所謂的養(yǎng)生知識(shí)，胡亂夸大瓜果蔬菜的作用，嚴(yán)重混淆養(yǎng)生與治病的界限。民間自古就有“蘿卜上街藥鋪不開(kāi)”的諺語(yǔ)，但誰(shuí)都知道這是夸張的說(shuō)法，絕沒(méi)有人真正相信蘿卜可以治百病，使藥鋪關(guān)門(mén)停業(yè)。張悟本的問(wèn)題就出在將夸張當(dāng)做真實(shí)，將常識(shí)加以神化，讓人走火入魔。

三、養(yǎng)生節(jié)目存在的問(wèn)題

不難看出無(wú)論是養(yǎng)生節(jié)目，還是由此帶動(dòng)的各個(gè)養(yǎng)生市場(chǎng)都契合社會(huì)發(fā)展的大氛圍，迎合了市場(chǎng)走向，但當(dāng)前火爆的養(yǎng)生節(jié)目背后也存在著一定的隱憂。中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)溫長(zhǎng)路認(rèn)為：“近幾年伴隨著學(xué)術(shù)的浮躁和各大媒體的炒作，養(yǎng)生節(jié)目熱了起來(lái)。不僅專家上了，寫(xiě)半科學(xué)半不科學(xué)的人上了，甚至寫(xiě)偽科學(xué)的也上了。”還有部分節(jié)目中專家宣傳的保健養(yǎng)生知識(shí)與診病方法和醫(yī)學(xué)的基本理論完全脫節(jié)，有的專家過(guò)分夸大保健養(yǎng)生的效果。有醫(yī)藥界人士說(shuō)：“當(dāng)今這個(gè)混亂的養(yǎng)生保健知識(shí)宣傳的市場(chǎng)上，如果說(shuō)個(gè)別專家是演員，那么媒體就是他們背后的推手。有的電視臺(tái)為了取得高的收視率，就忽視甚至完全不顧及內(nèi)容的科學(xué)性。”③

養(yǎng)生節(jié)目理應(yīng)給受眾普及基本而科學(xué)的養(yǎng)生方式、途徑，使得受眾能夠通過(guò)定時(shí)觀看養(yǎng)生節(jié)目，做到規(guī)律生活、科學(xué)鍛煉、健康飲食，從而達(dá)到延年益壽的效果。然而讓人感到遺憾甚至憤慨的是，在一味追逐收視率的“眼球經(jīng)濟(jì)”影響下，一些養(yǎng)生節(jié)目竟然違背自然科學(xué)倫理和道德。為了提高節(jié)目的收視率，某些專家追求轟動(dòng)效應(yīng)，拋出一些新、奇、特的觀點(diǎn)，于是就出現(xiàn)了一些缺乏科學(xué)依據(jù)的奇談怪論。在現(xiàn)在的媒介環(huán)境下，部分養(yǎng)生節(jié)目在制作包裝過(guò)程中過(guò)度娛樂(lè)化和商業(yè)化導(dǎo)致對(duì)科學(xué)知識(shí)的扭曲，電視媒體主要采用商業(yè)化運(yùn)作模式求得發(fā)展，對(duì)利益的過(guò)度追求逐漸掩蓋了電視媒體本應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。④2010年曾多次在湖南衛(wèi)視《百科全說(shuō)》上宣講養(yǎng)生知識(shí)的張悟本被查多項(xiàng)頭銜造假，其“偽科學(xué)”被媒體曝光，曾經(jīng)被大眾奉為養(yǎng)生專家的張悟本最終被證實(shí)是一個(gè)騙子，這無(wú)疑暴露出了目前養(yǎng)生節(jié)目的隱患，引發(fā)人們對(duì)養(yǎng)生節(jié)目的思考。

四、養(yǎng)生節(jié)目的發(fā)展

目前我國(guó)的養(yǎng)生節(jié)目到百余檔，節(jié)目播出時(shí)間基本覆蓋了從早到晚各個(gè)時(shí)段，涉及到中醫(yī)、營(yíng)養(yǎng)、食療、運(yùn)動(dòng)、疾病預(yù)防與治療等各個(gè)方面。雖然養(yǎng)生節(jié)目出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但依舊火爆熒屏。從整體上來(lái)看，各大電視臺(tái)制作的養(yǎng)生節(jié)目水平參差不齊，特別是一些地方電視臺(tái)為了追求高收視率盲目跟風(fēng)，節(jié)目制作水準(zhǔn)低，有的節(jié)目甚至違背醫(yī)學(xué)基本原理，形成對(duì)受眾的誤導(dǎo)。因此，養(yǎng)生節(jié)目想要持續(xù)發(fā)展，必須做到以下幾點(diǎn)。

1、避免過(guò)度娛樂(lè)化對(duì)科學(xué)知識(shí)的扭曲

養(yǎng)生節(jié)目不能淪為收視率的附庸，不能變成其它相關(guān)市場(chǎng)的利益推手，健康話題、養(yǎng)生話題不能成為商業(yè)利益的犧牲品。媒體要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)真履行好自己“把關(guān)人”的角色，對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格審核。養(yǎng)生節(jié)目錄制前，相關(guān)制作單位要對(duì)嘉賓的個(gè)人情況和觀點(diǎn)進(jìn)行了解和審查，確保傳播的知識(shí)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，注重內(nèi)容的權(quán)威性與科學(xué)性。娛樂(lè)化和科學(xué)性只有在注重社會(huì)責(zé)任的前提下才能更好地結(jié)合，從而使社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益得到共同發(fā)揮。

2、注重養(yǎng)生節(jié)目?jī)?nèi)容的權(quán)威性、科學(xué)性

養(yǎng)生節(jié)目起源于科普節(jié)目，科學(xué)的理念和觀點(diǎn)是知識(shí)性的核心內(nèi)容，而養(yǎng)生節(jié)目的知識(shí)性更多決定于對(duì)專家的邀請(qǐng)和選擇上，要求專家在傳授健康養(yǎng)生知識(shí)時(shí)一定做到通俗易懂，在表達(dá)方式上要做到去專業(yè)化，要使用廣大受眾熟悉的語(yǔ)言和邏輯；在內(nèi)容上要做到講通講透，觸類旁通，避免似是而非的講解，更要避免偽科學(xué)的傳播。⑤專家要講清楚把握好治病和養(yǎng)生的度，不能把養(yǎng)生說(shuō)成治病，也不能把治病等同于養(yǎng)生。

3、注重服務(wù)性，節(jié)目應(yīng)貼近生活、服務(wù)受眾

生活類節(jié)目的實(shí)用性和服務(wù)性主要體現(xiàn)在節(jié)目選題上，養(yǎng)生節(jié)目也屬于生活類節(jié)目，節(jié)目選題不能從專家的角度選取或者從書(shū)本上照搬而來(lái)，更不應(yīng)該從編導(dǎo)的腦子里憑空想出來(lái)，一定要從受眾的生活中來(lái)。編導(dǎo)要深入受眾的日常生活，要主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)有關(guān)醫(yī)療知識(shí)，重點(diǎn)應(yīng)放在矯正老百姓誤讀、誤解和那些錯(cuò)誤的健康養(yǎng)生理念，把那些貼近生活、可操作性強(qiáng)、實(shí)用有效果的健康養(yǎng)生方法教給廣大受眾。

4、增加趣味性，讓觀眾輕松學(xué)習(xí)健康養(yǎng)生

從目前各大熱門(mén)養(yǎng)生節(jié)目我們不難看出，趣味性是吸引受眾的一大法寶，而如何增加節(jié)目的趣味性主要體現(xiàn)在主持人對(duì)節(jié)目風(fēng)格的把握上。脫口秀節(jié)目的機(jī)智、風(fēng)趣幽默，娛樂(lè)節(jié)目的夸張、劇情化或者故事化都大大增加了節(jié)目的趣味性。在這種氛圍中，所有的環(huán)節(jié)都變得隨意和輕松了，專家的表達(dá)空間也變得更加開(kāi)放了。知識(shí)改變以往正經(jīng)的面目，褪去神秘的外衣，一改醫(yī)學(xué)知識(shí)一貫給人枯燥無(wú)味的感覺(jué)，讓觀眾在輕松娛樂(lè)中獲得一些簡(jiǎn)單易學(xué)、舉手之勞的養(yǎng)生方法。⑥

參考文獻(xiàn)

①李振華、宋甲勛，《電視健康養(yǎng)生節(jié)目特質(zhì)初探》[J].《新聞知識(shí)》，2011（3）

②陳雄標(biāo)，《健康節(jié)目如何確保“健康”》[J].《當(dāng)代電視》，2006（9）

③郝洪、顏勻，《養(yǎng)生節(jié)目的隱憂與發(fā)展》[J].《中國(guó)廣播電視學(xué)刊》，2010（6）

④張朋飛，《健康傳播與媒體責(zé)任》[J]，《青年記者》，2008（30）

⑤胡樺，《健康節(jié)目主持的新探索》[J]，《視聽(tīng)縱橫》，2011（1）

篇（11）

Preliminary Research on TCM Knowledge Recommendation Via Mobile Internet/ YU Tong， MAO Yu-xin， GAO Hong-jie，et al.//Medical Innovation of China，2015，12（36）：115-118

【Abstract】 A core problem of knowledge services in Traditional Chinese Medicine （TCM） domain is as follows： in the face of massive knowledge resources， how to automatically find out which ones a user may be interested in so as to realize active knowledge recommendation. Mobile Internet， with its popularity， convenience， and ability to collect personal information， provides an ideal platform to solve this problem. This paper introduced the concept and background of personalized knowledge recommendation， analyzed the current status of TCM knowledge recommendation via mobile Internet， and proposed existing problems and research thoughts.

【Key words】 Traditional Chinese Medicine； Knowledge service； Knowledge recommendation； Mobile internet； Mobile device

First-author’s address：Information Institute of Traditional Chinese Medicine， China Academy of Chinese Medical Sciences， Beijing 100700，China

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2015.36.038

中醫(yī)藥是中華民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分，它歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年來(lái)，歷代醫(yī)家在醫(yī)療實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了兼具理論深度和民族特色的中醫(yī)藥知識(shí)體系，為中華民放的繁衍昌盛作出了杰出的貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)社會(huì)從溫飽到小康的轉(zhuǎn)型，百姓的生活水平日益提高，開(kāi)始更加重視生活品質(zhì)，追求延年益壽，因此對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生保健知識(shí)產(chǎn)生了日益強(qiáng)烈的興趣。

近年來(lái)，中醫(yī)藥領(lǐng)域的信息化建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，建設(shè)了大量的文獻(xiàn)庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)，形成了相對(duì)完整的中醫(yī)藥科學(xué)數(shù)據(jù)體系[1] 。這些數(shù)字化資源中，蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)藥知識(shí)。如何將這些知識(shí)資源與人民群眾分享，使普通人從中受益，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。基于互聯(lián)網(wǎng)的中醫(yī)藥知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)能夠整合中醫(yī)臨床知識(shí)、中醫(yī)藥理論知識(shí)、中藥方劑知識(shí)和中醫(yī)疾病知識(shí)等中醫(yī)藥知識(shí)資源，面向網(wǎng)絡(luò)用戶提供中醫(yī)知識(shí)或其他的數(shù)字化服務(wù)，是在人民群眾中普及中醫(yī)藥知識(shí)的一種有效手段[2] 。

中醫(yī)藥知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)一般都實(shí)現(xiàn)了知識(shí)檢索功能，能幫助用戶從海量的中醫(yī)藥文獻(xiàn)和知識(shí)資源中迅速找到有關(guān)知識(shí)[3] 。但知識(shí)檢索這種服務(wù)方式存在固有的局限性。為檢出所需的知識(shí)，用戶必須能夠輸入正確的檢索詞。這就要求用戶已關(guān)注相關(guān)主題，并能用正確的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)將其表述出來(lái)。這對(duì)于醫(yī)學(xué)專業(yè)人員可能并非難事，但對(duì)于普通人往往是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)。普通人很可能忽視了一些與自身健康有關(guān)的知識(shí)主題，甚至不清楚在網(wǎng)絡(luò)上存在哪些有用的知識(shí)檢索服務(wù)，因此無(wú)法充分獲取在知識(shí)庫(kù)中已經(jīng)存在的知識(shí)。

為了彌補(bǔ)知識(shí)檢索的局限性，可根據(jù)用戶的特點(diǎn)向其進(jìn)行主動(dòng)的知識(shí)推送。不同用戶對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)的需求不盡相同，但人們往往對(duì)與自身體質(zhì)和健康狀況相關(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)更感興趣。若能根據(jù)用戶的特點(diǎn)和偏好，向其提供個(gè)性化的知識(shí)推薦服務(wù)，則可更好地滿足用戶的需要。在下文中，將介紹個(gè)性化知識(shí)推薦的概念、背景和技術(shù)，闡述基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的中醫(yī)知識(shí)推薦服務(wù)的現(xiàn)狀，提出存在的問(wèn)題和研究思路。

1 個(gè)性化中醫(yī)知識(shí)推薦

個(gè)性化知識(shí)推薦，是指根據(jù)用戶的特點(diǎn)和偏好，向其提供具有針對(duì)性的知識(shí)服務(wù)。以中醫(yī)為例，系統(tǒng)可根據(jù)用戶的中醫(yī)體質(zhì)類型，向其推薦與該體質(zhì)相關(guān)的知識(shí)；若用戶患有某種疾病，則系統(tǒng)可優(yōu)先提供該疾病的相關(guān)知識(shí)。為實(shí)現(xiàn)個(gè)性化知識(shí)推薦服務(wù)，需要搜集用戶的個(gè)人信息。這些信息可由用戶填寫(xiě)或設(shè)定，也可由用戶使用行為推定。例如，用戶可通過(guò)表單填寫(xiě)（或勾選）其所感興趣的疾病；又如，用戶輸入的檢索詞，可反映出其所關(guān)心的主題。系統(tǒng)會(huì)為每個(gè)注冊(cè)用戶構(gòu)建“用戶模型”，用于描述用戶的特點(diǎn)和偏好，判斷用戶的需求。

當(dāng)用戶訪問(wèn)系統(tǒng)時(shí)，系統(tǒng)會(huì)根據(jù)該用戶的模型以及系統(tǒng)自身的推薦邏輯，確定針對(duì)該用戶的知識(shí)推薦內(nèi)容。例如，若系統(tǒng)測(cè)出用戶屬于氣虛質(zhì)，則會(huì)基于知識(shí)庫(kù)向用戶推薦氣虛質(zhì)適宜的飲食（如當(dāng)季水果等）。個(gè)性化知識(shí)推薦方法是知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)中的一項(xiàng)核心技術(shù)，它一般具有如下特點(diǎn)。

1.1 可定制性 知識(shí)服務(wù)根據(jù)用戶的設(shè)定來(lái)實(shí)現(xiàn)。系統(tǒng)采取“量體裁衣”的策略，向用戶提供和推薦具有針對(duì)性和相關(guān)性的知識(shí)，以滿足用戶的需求。

1.2 主動(dòng)性 系統(tǒng)不僅被動(dòng)地響應(yīng)用戶的知識(shí)請(qǐng)求，而且會(huì)“猜測(cè)”用戶需要什么，并采用推薦、提醒、個(gè)性化知識(shí)展示界面等方式主動(dòng)提供知識(shí)服務(wù)。

1.3 差異化 系統(tǒng)面向各類用戶提供差異化的知識(shí)內(nèi)容，滿足用戶的不同需求。用戶會(huì)因自身特點(diǎn)和需求不同，得到不同的用戶體驗(yàn)。

個(gè)性化知識(shí)推薦方法能進(jìn)一步簡(jiǎn)化用戶利用中醫(yī)知識(shí)的方式和途徑，降低中醫(yī)知識(shí)普及的門(mén)檻，促進(jìn)中醫(yī)知識(shí)的共享和傳播。

2 推薦系統(tǒng)技術(shù)概述

個(gè)性化知識(shí)推薦服務(wù)的后臺(tái)需要推薦系統(tǒng)（亦稱推薦引擎或推薦平臺(tái)等，Recommender System）的支持。推薦系統(tǒng)能推測(cè)用戶對(duì)某一信息條目的偏好程度，從大量信息中過(guò)濾出用戶想要的信息[4] 。近年來(lái)，推薦系統(tǒng)在電子書(shū)店、視頻網(wǎng)站以及搜索引擎等各種網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)中得到了極為廣泛的應(yīng)用，成為一項(xiàng)功能強(qiáng)大、價(jià)值巨大的信息服務(wù)。

推薦系統(tǒng)的核心是其所使用的推薦方法（或稱推薦算法）。目前，推薦方法主要包括“協(xié)同過(guò)濾”（Collaborative Filtering）和“基于內(nèi)容的過(guò)濾”（Content-based filtering）兩大類[5] 。協(xié)同過(guò)濾方法是根據(jù)某個(gè)用戶的行為（對(duì)事物的購(gòu)買(mǎi)、選擇或評(píng)價(jià)等）以及其他用戶的類似行為建立模型，再使用該模型預(yù)測(cè)該用戶可能感興趣的事物[6] 。基于內(nèi)容的過(guò)濾方法是根據(jù)事物的特征判斷事物之間的相似性，從而向用戶推薦更多類似的事物[7] 。

很多其他的人工智能方法也可被應(yīng)用于推薦系統(tǒng)。例如，主題模型（Topic Model）是能夠從大量離散數(shù)據(jù)集中挖掘出隱含的主題結(jié)構(gòu)的一類統(tǒng)計(jì)模型[8] 。這里的“主題”是指由一些語(yǔ)義相關(guān)的特征構(gòu)成的、用來(lái)描述一個(gè)話題的抽象概念。利用主題模型可以識(shí)別一份文檔所表達(dá)的主題，從而將該文檔推薦給對(duì)相關(guān)主題感興趣的用戶。又如，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)模型體現(xiàn)一類人群中個(gè)體之間的多層次交互關(guān)系。通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析，可以發(fā)現(xiàn)人與人之間的愛(ài)好、生活習(xí)慣等相似關(guān)系，以此為基礎(chǔ)對(duì)用戶做相應(yīng)的個(gè)性化推薦[9]。再如，利用關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘（Association Rule Mining）算法，可從海量數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，然后據(jù)此進(jìn)行相應(yīng)的推薦[10] 。關(guān)聯(lián)規(guī)則是形如XY的蘊(yùn)涵式，具有一定的支持度和信任度。基于關(guān)聯(lián)規(guī)則的推薦是以關(guān)聯(lián)規(guī)則為基礎(chǔ)，若用戶特征滿足規(guī)則頭，則將規(guī)則體的內(nèi)容作為推薦對(duì)象推薦給用戶。

上述推薦方法都是基于統(tǒng)計(jì)的，試圖從海量數(shù)據(jù)中挖掘用戶的偏好和需求。“基于知識(shí)的推薦系統(tǒng)”（knowledge based recommenders）與這些方法不同，它不是基于海量數(shù)據(jù)分析的結(jié)果進(jìn)行推薦的，而是基于事物分類、用戶偏好、推薦原則等方面的顯性知識(shí)的一種推理技術(shù)[11] 。基于知識(shí)的推薦方法因它們所用的“效用知識(shí)”（Functional Knowledge）的不同而有明顯區(qū)別。效用知識(shí)是一種關(guān)于一個(gè)事物如何滿足某一特定用戶的知識(shí)，因此能解釋需要和推薦的關(guān)系。效用知識(shí)可以是任何能支持推理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它可以是用戶已經(jīng)規(guī)范化的查詢，也可以是一個(gè)更詳細(xì)的用戶需要的表達(dá)式。此類方法可以在“協(xié)同過(guò)濾”和“基于內(nèi)容的過(guò)濾”等方法不適用的領(lǐng)域發(fā)揮作用。其優(yōu)點(diǎn)是不依賴于大量的數(shù)據(jù)積累，因此容易啟動(dòng)；其缺點(diǎn)是在定義推薦所需知識(shí)的過(guò)程中可能遇到知識(shí)獲取瓶頸。

既然推薦系統(tǒng)已被成功應(yīng)用于商業(yè)領(lǐng)域的商品關(guān)聯(lián)推薦，它也就可能被用于中醫(yī)知識(shí)的個(gè)性化推薦。可綜合利用上述方法，研制面向中醫(yī)藥領(lǐng)域的個(gè)性化知識(shí)推薦系統(tǒng)，使之能夠利用用戶個(gè)人健康信息、人際網(wǎng)絡(luò)信息和健康公共信息，向用戶提供有用的知識(shí)和有效的建議，幫助用戶決定應(yīng)該進(jìn)行什么有益的飲食規(guī)劃、生活活動(dòng)或疾病治療規(guī)劃，達(dá)到疾病防治和提高生活質(zhì)量的效果。一個(gè)面向中醫(yī)知識(shí)的個(gè)性化推薦系統(tǒng)將能夠?qū)崟r(shí)利用采集到的數(shù)據(jù)做出主動(dòng)推薦，提高用戶的疾病防治能力及其對(duì)中醫(yī)知識(shí)的信賴度。

3 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和中醫(yī)知識(shí)推薦

近年來(lái)，智能手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備迅速普及，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)取得迅猛發(fā)展[12] 。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)因其普及性、便捷性以及強(qiáng)大的個(gè)人信息采集和自動(dòng)感知能力，為個(gè)性化知識(shí)推薦提供了理想的平臺(tái)。首先，智能終端為用戶個(gè)人健康信息的采集提供了便捷的手段，可通過(guò)規(guī)范化的問(wèn)卷、量表采集用戶個(gè)人健康數(shù)據(jù)并判斷其健康狀況。例如，可以基于中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)的《中醫(yī)體質(zhì)分類與判定》等標(biāo)準(zhǔn)，為用戶提供“中醫(yī)體質(zhì)測(cè)試”服務(wù)；系統(tǒng)會(huì)列出一組與用戶近期的體驗(yàn)和感覺(jué)相關(guān)的問(wèn)題，根據(jù)用戶的答案判斷出用戶的中醫(yī)體質(zhì)類型。其次，基于智能終端的傳感系統(tǒng)自動(dòng)采集時(shí)間、地域、天氣等用戶相關(guān)數(shù)據(jù)，這種用戶情境感知能力能進(jìn)一步提升推薦系統(tǒng)的精準(zhǔn)性。例如，通過(guò)GPS系統(tǒng)，可感知用戶的地理位置，據(jù)此推薦當(dāng)?shù)氐拿朗常鵁o(wú)需推薦在當(dāng)?shù)夭淮嬖诘氖巢募跋嚓P(guān)食譜。最后，智能終端為個(gè)性化中醫(yī)知識(shí)推薦提供了移動(dòng)應(yīng)用程序、萬(wàn)維網(wǎng)、短信、微信等多種實(shí)現(xiàn)途徑。

在中醫(yī)藥領(lǐng)域，已出現(xiàn)了過(guò)日子、中醫(yī)養(yǎng)生、健康養(yǎng)生寶典、365健康養(yǎng)生、中華養(yǎng)生、中醫(yī)美容保健、養(yǎng)生美顏聽(tīng)書(shū)等一系列面向社會(huì)大眾提供知識(shí)服務(wù)的移動(dòng)APP。許多產(chǎn)品會(huì)收集用戶行為信息和健康數(shù)據(jù)，據(jù)此向用戶提供知識(shí)推薦等個(gè)性化服務(wù)。例如，“過(guò)日子”會(huì)提請(qǐng)用戶進(jìn)行注冊(cè)并填寫(xiě)個(gè)人健康信息，并根據(jù)用戶“中醫(yī)體質(zhì)測(cè)試”的結(jié)果判斷用戶的中醫(yī)體質(zhì)，進(jìn)而針對(duì)用戶的體質(zhì)類型提供個(gè)性化的知識(shí)推薦服務(wù)；“中華養(yǎng)生”以中醫(yī)理論為依據(jù)，實(shí)現(xiàn)了養(yǎng)生提醒功能，適時(shí)推薦運(yùn)動(dòng)、食療、調(diào)神等方面的養(yǎng)生知識(shí)，督促用戶從事養(yǎng)生保健活動(dòng)；“中醫(yī)養(yǎng)生鐘（普及版）”根據(jù)時(shí)辰（時(shí)間）與臟器經(jīng)絡(luò)的對(duì)應(yīng)關(guān)系為用戶提供養(yǎng)生提醒服務(wù)；“體質(zhì)養(yǎng)生（食療）系統(tǒng)”根據(jù)用戶“中醫(yī)體質(zhì)測(cè)試”的結(jié)果提供個(gè)性化知識(shí)推薦，幫助用戶在選擇食物時(shí)能根據(jù)自身體質(zhì)去分析營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，而不僅根據(jù)喜好[13] 。上述產(chǎn)品有助于用戶獲得日常健康維護(hù)、疾病預(yù)防和生活指導(dǎo)等方面的中醫(yī)知識(shí)，指導(dǎo)并督促用戶從事養(yǎng)生保健活動(dòng)，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、頤養(yǎng)生命之目的。

4 存在的問(wèn)題和研究思路

上述產(chǎn)品已初步實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化中醫(yī)知識(shí)推薦功能，但尚有改進(jìn)空間。存在的主要問(wèn)題是知識(shí)權(quán)威性和用戶信任度較低[14] 。中醫(yī)學(xué)術(shù)界多年來(lái)開(kāi)展了大量的中醫(yī)藥信息化工作，組織全國(guó)一流專家進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)加工，建設(shè)了大量的中醫(yī)藥數(shù)據(jù)庫(kù)[1] 。通過(guò)建立嚴(yán)格數(shù)據(jù)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及數(shù)據(jù)審校機(jī)制，保證了數(shù)據(jù)質(zhì)量[15] 。這些數(shù)據(jù)庫(kù)具有領(lǐng)域權(quán)威性，知識(shí)可信度高，為中醫(yī)知識(shí)推薦服務(wù)提供了優(yōu)質(zhì)資源。需要研究如何對(duì)這些知識(shí)資源進(jìn)行有效組織，并與用戶對(duì)中醫(yī)知識(shí)需求建立關(guān)聯(lián)，使這些知識(shí)資源能更有效地支持推薦服務(wù)。

另外，上述產(chǎn)品的推薦機(jī)制的合理性尚未得到專家的論證，在推薦技術(shù)和方法方面尚有進(jìn)一步研發(fā)和改進(jìn)的空間。可根據(jù)個(gè)體化健康狀態(tài)，以實(shí)時(shí)健康風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估為基礎(chǔ)，研究智能健康信息推薦技術(shù)，開(kāi)發(fā)個(gè)性化中醫(yī)知識(shí)推薦系統(tǒng)，即時(shí)提供滿足百姓日常健康維護(hù)、疾病預(yù)防和生活指導(dǎo)方面的中醫(yī)知識(shí)。其中涉及3項(xiàng)主要的研究?jī)?nèi)容。

4.1 用戶個(gè)人健康信息模型的研究與設(shè)計(jì) 為實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的知識(shí)推薦，首先需要設(shè)計(jì)符合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)特點(diǎn)且具有中醫(yī)特色的用戶個(gè)人健康信息模型。需要對(duì)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的用戶個(gè)體數(shù)據(jù)采集手段進(jìn)行調(diào)研，分析現(xiàn)有的個(gè)人健康數(shù)據(jù)的內(nèi)容、質(zhì)量和利用價(jià)值，對(duì)用戶的個(gè)體特征進(jìn)行系統(tǒng)梳理和量化建模，形成一個(gè)相對(duì)完善的、領(lǐng)域相關(guān)的用戶特征模型。

4.2 個(gè)性化中醫(yī)知識(shí)推薦算法研究與實(shí)現(xiàn) 首先，可通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)研、專家咨詢、用戶訪談等方法，整理個(gè)性化中醫(yī)藥知識(shí)推薦的案例，明確知識(shí)推薦策略。進(jìn)而，可采用知識(shí)表示技術(shù)，構(gòu)建一個(gè)面向中醫(yī)知識(shí)推薦的規(guī)則庫(kù)，將推薦策略表達(dá)為形式化的知識(shí)推薦規(guī)則，從而建立個(gè)人健康信息模型與中醫(yī)藥知識(shí)資源之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)基于規(guī)則的中醫(yī)知識(shí)推薦。最后，可采用“基于知識(shí)的推薦”與“協(xié)同過(guò)濾”相結(jié)合的混合型推薦機(jī)制，研究和實(shí)現(xiàn)專門(mén)針對(duì)中醫(yī)知識(shí)的個(gè)性化推薦算法。

4.3 中醫(yī)知識(shí)主動(dòng)推送網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的研究與實(shí)現(xiàn) 在研究和實(shí)現(xiàn)推薦算法的基礎(chǔ)之上，需要進(jìn)一步對(duì)該算法進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化封裝，在萬(wàn)維網(wǎng)（Web）服務(wù)器端實(shí)現(xiàn)和部署知識(shí)推薦的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)（Web Service），使得移動(dòng)客戶端和其他信息系統(tǒng)都能動(dòng)態(tài)調(diào)用知識(shí)推薦算法。該服務(wù)能夠直接根據(jù)用戶特征向移動(dòng)客戶端推送中醫(yī)知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)性化知識(shí)推薦。

5 小結(jié)

知識(shí)推薦與知識(shí)檢索是知識(shí)服務(wù)的兩種基本方式：知識(shí)推薦屬于系統(tǒng)主動(dòng)推送，知識(shí)檢索屬于用戶主動(dòng)提取。這兩種方式相輔相成，相互融合，可以形成相對(duì)完整的中醫(yī)知識(shí)服務(wù)技術(shù)方案，進(jìn)一步提升知識(shí)服務(wù)系統(tǒng)的用戶友好性和針對(duì)性。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及智能終端的迅速普及，使具有用戶情境感知能力的個(gè)性化推薦系統(tǒng)成為可能。“過(guò)日子”等移動(dòng)應(yīng)用產(chǎn)品已初步實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化中醫(yī)知識(shí)推薦功能，可根據(jù)用戶的個(gè)人健康信息（如性別、年齡、體質(zhì)、疾病等）以及時(shí)節(jié)、地域等環(huán)境信息，進(jìn)行個(gè)性化的中醫(yī)知識(shí)推薦，使用戶可以隨時(shí)隨地獲得針對(duì)自己和家人的養(yǎng)生知識(shí)和健康提示。需要基于中醫(yī)藥領(lǐng)域現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)數(shù)據(jù)資源，采用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，設(shè)計(jì)用戶個(gè)人健康信息模型，研制權(quán)威的中醫(yī)知識(shí)庫(kù)以及智能化的中醫(yī)知識(shí)推薦技術(shù)，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)知識(shí)主動(dòng)推送網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，幫助普通百姓獲得精準(zhǔn)的個(gè)性化中醫(yī)知識(shí)服務(wù)，從而提高用戶的疾病防治能力以及對(duì)中醫(yī)知識(shí)的信賴度。

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