地方優秀傳統文化大全11篇

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中圖分類號:G613．5 文獻標志碼:A 文章編號:1007－2233(2016)01－0042－02

地方文化，是在特定地域內，長期受到多方因素(如歷史、地理、文化等)影響，進而形成特有的當地文化，它集中體現了該地區的傳統地理及人文風貌，是當地人民集體創造出來的寶貴物質及精神財富。它既包括凝聚文化精神的載體，如地方特色建筑、非物質文化遺產(如方言、地方戲劇等)，也涵蓋了地方性的人文心態、思維方式、風俗習慣等。因地制宜，開發利用地方的優秀文化，并將其引入地方學校教育中，對學生進行更為直接有效的素質教育，使學生能對地方傳統文化有更深入的理解。然而，針對邯鄲地方文化資源開發與教學情況，筆者進行了問卷調查及訪談，發現了諸多問題。此次調查對象為邯鄲市的400名學生及100余位教師(分別來自邯鄲市6所小學、4所初中、4所高中及3所高校)，對他們進行問卷調查及訪談。調查問卷涉及邯鄲的成語典故、近現代革命歷史、非物質文化遺產等20個問題，所設問題難度依據不同調查對象而各有差異。從問卷的完成情況看，教師及高校學生較為良好，準確率分別為93%及82%，另外，高中生完成的準確率為75%;初中生為76%，小學生為63%。另外，通過訪談，筆者發現，許多初、高中生對成語理解也僅限于其字面含義，對其背后的典故卻知之甚少;對邯鄲地方非物質文化遺產，如戲曲等傳統音樂并不感興趣。從調查情況可以看出，目前邯鄲地方文化在學校范圍內的開發和利用還不夠充分，對學生進行的素質文化教育還仍待提升。教育部制定的課程改革綱要中指出:“要積極開發并合理利用校內外各種課程資源。”校外課程教學資源之中，豐富的地方傳統文化是極其寶貴的資源，它得天獨厚，因地制宜，為學生提供各種各樣鮮活的教育素材，使學生能夠近距離地接觸并體會到傳統文化的魅力。所以立足于地方，合理開發和利用地方傳統文化，提升學生及教師的文化素質是十分必要的。

一、傳承地方傳統文化

地方文化，是該地方人們在長期生產生活中創造的財富，對于該地區的生產力、政治發展都有推動力量。而地方傳統文化的流傳過程中是需要不斷地繼承和發揚的，尤其是面對當今中西方多元文化的沖擊，各種信息資源及其豐富，地方傳統文化很容易在文化的洪流中忽視，如何延續和發揚地方傳統文化也是在社會發展過程中需要解決的問題，許多地方性傳統文化已出現斷檔或瀕臨消亡，如非物質文化遺產中的地方戲曲，情況不容樂觀。作為文化傳播的重要機構之一，學校可以充分發揮其職能，開發更多直接有效的資源，對學生進行文化素質教育，請傳統文化的傳承人或相關部門專家進入學校課堂，為學生面對面展示或講解邯鄲地方傳統文化，為地方傳統文化的傳承進微薄之力。

二、豐富教學資源

目前在中小學教育中，大部分仍沿襲我國的基礎教育統一規定，雖然在教材的選擇上各地區不盡相同，但在內容的選擇上仍然具有較強的共性，宏觀的理論較多，能夠與學生的學習生活密切相關的具體實例則甚少，所以往往出現學生對某些教學內容的理解僅限于課本中的文字記錄，只是理論性地了解，泛泛而談，并不能更深入的體會或體驗到，所產生的教學效果也將會大打折扣，所以，把優秀的地方傳統文化引入課堂教學中，可以使學生有近距離接觸傳統文化資源的機會，進而提高他們的學習熱情。

三、提升學生道德文化素質

教育部印發的傳統文化教育指導綱要中指出:“要求中華優秀傳統文化系統進入教材和課堂，分小學、初中、高中、大學學段，有序推進中華優秀傳統文化教育。”地方的優秀傳統文化可以充分發揮其優勢，為學生提供直接的素質教育資源，如在邯鄲地區:成語典故及廣府的太極等文化，均承載著我國深厚的傳統文化內涵和人文思想精髓，這對學生素質的培養能夠發揮舉足輕重的作用，學生在學習優秀地方傳統文化的同時，對其產生學習興趣，進而提高學生們自身的精神境界，培養學生熱愛家鄉的情感，進而形成良好的思想品德和道德素質。在地方傳統文化的氛圍中學習，固然可以潛移默化地受到地方文化的影響，但由于缺乏對當地傳統文化知識進行系統地梳理及有效地滲透，有時對其認識仍具有一定的片面性。所以，對地方傳統文化進行整理，納入課堂教學中，讓學生進行較為系統、全面的學習是十分必要的。綜上所述，地方優秀的傳統文化是寶貴的物質與精神財富，以邯鄲地區的地方傳統文化資源的開發及利用情況為例，筆者認為，在學校教育中，在把優秀的地方傳統文化引入課堂是十分必要的，因為它不僅有利于地方文化的傳承，也豐富了學校教學資源，更有利于學生良好的文化素質和思想品德的形成，是學校課程改革和對學生進行素質教育的重要內容。

［參考文獻］

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如何在中等職業學校廣泛地、深入持久地開展優秀傳統文化教育呢？這是一個極其重要的問題。我認為，中等職業學校是培養人才的地方，自然承擔著傳承優秀傳統文化的重任。為此，中等職業學校要深入挖掘地方傳統文化，以此來影響教師的成長，進而影響學生的成長。

1.深入挖掘優秀傳統文化

挖掘傳統文化資源是教師開展優秀傳統文化教育的前提，根據中等職業學校教育大綱提出的德育目標要求，結合各地特點，可以制定相關的特色文化約定。比如江蘇省射陽中等專業學校就對教師提出了十二項內容：熱愛職教，勤奮工作；改革創新，民主和諧；團結協作，誠實守信；尊敬家長，熱愛學生；學高為師，身正為范；心境愉悅，強身健體。通過對這些特色鮮明的傳統文化挖掘，并形成比較完整的體系，從而影響著青年教師的健康成長。

2.充分發揮教師在優秀傳統文化教育中的主體作用

（1）中等職業學校要開設優秀傳統文化課（包括輔導課、閱讀指導課等）。班主任、課任教師在教學中進行滲透，強化優秀傳統文化內容，挖掘教材與優秀傳統文化的結合點。

（2）利用各科教學。通過知識傳授進行優秀傳統文化教育，滲透傳統文化觀念。

（3）通過各項活動深化優秀傳統文化教育。可通過主題班隊會、故事會、講演會、報告會等豐富多彩的活動進行專題性教育，也可以通過課外活動進行滲透教育。總的來講，要注意文化行為的引導，堅持明理，激情導行，使受教育者在較高的層次上繼承和發揚中華民族的傳統文化，使其形成比較牢固的民族自尊心、自信心和自強精神。

3.努力優化教育環境

（1）優化中等職業學校教育環境。通過提高教師素質，擴大中等職業學校教育的影響，充分利用校內各種宣傳工具，大力宣揚優秀傳統文化，形成優良的中等職業學校教育環境。

（2）優化家庭教育環境。家庭教育在整個教育系統工程中占有特殊地位。它主要通過父母及家庭成員的言傳身教與家風影響來實現。因此，應通過開辦家長會等形式，提高家長的家教水平來優化家庭教育環境。我國的家庭教育有著優良的傳統，像流傳至今的“岳母刺字”“孟母斷織”等。好的家教會使子女從小就知道自己是中國人，屬于中華民族的子孫，從而刻上民族的烙印，從小就接受到民族精神、民族文化的陶冶，長大后，為振興中華作出貢獻。

（3）優化社會環境。一個民族的傳統文化是有區域性的，若沒有學校所在區域的家庭、鄰里、企事業單位組織的共同努力，是不能形成很好的風尚和傳統的。只有社會共建，創設良好環境，才能促進優秀傳統文化的進一步發展。

4.切實加強養成教育

優秀傳統文化教育的開展，民族精神的培養，要在“化”字上下工夫。我們不僅要重視傳統文化知識的傳授、觀念的培養，更要使廣大教師深刻理解并把這些知識、觀點化為自己的意志，進而體現到自己的言行和對這種言行的渴望和追求之中。簡要地講，就是要把優秀傳統文化落實到教師行為規范上，并針對性地圍繞“行為規范訓練要求”嚴格抓好養成教育，使這一要求逐漸變成絕大多數教師的行為習慣。

5.重視開展優秀傳統文化教育

（1）開展多種形式的教育活動。中等職業學校德育展覽室、閱覽室、活動室等場地要增加優秀傳統文化內容，并辦好各類園地、圖書館、文化館、廣播等，開展優秀傳統文化教育活動，為教師提供良好的德育環境。

（2）引導廣大教師通過各種形式來實踐民族傳統文化。比如在清明節祭掃先輩，幫助孤寡老人，觀看革命影片，歌唱中華優秀歌曲等。

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【關鍵詞】

藝術教育;傳統文化;傳承途徑

一、藝術教育傳承的重要性

(一)傳承和發揚我國優秀傳統文化。文化是一個國家的精神象征，是一個國家的靈魂，是我國發展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位。可以說，中華文化是世界上唯一沒有中斷過的文化傳統，中華文化包括哲學、倫理和文學等各個方面，其中最根本的文化是哲學，因為哲學是探討人的世界觀、人生觀和價值觀的問題，哲學對一個國家一個民族對待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前，我國正處于經濟高速發展的時期，怎樣在當前的社會中繼續傳承我國優秀的傳統文化，怎樣塑造共同的精神家園，這是目前我國亟待解決的問題。繼承和發展中華民族的優秀傳統文化的根本動力源泉在于教育，所以，需要發揮藝術教育在傳承中華優秀傳統文化中的引導和示范作用有很重要的意義。通過藝術教育，不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華優秀傳統文化，而且可以從中汲取優秀的文化資源，不斷加深大眾對我國優秀傳統文化的認同，提升當代大學生的價值認同，提升學生的文化素質，從而逐漸培養學生的文化底蘊，增強愛國主義情懷，激發民族創造力。

(二)建設高校傳統文化課程教育體系。黨的十報告中提到需要加強我國文化軟實力建設，加強社會主義精神文明建設，即“建設優秀傳統文化傳承，弘揚中華優秀傳統文化”。高校是立德樹人的重要平臺，將中華優秀傳統文化通過高校平臺進行宣傳傳播，逐漸推動優秀傳統文化融入到高校教材中，帶到課堂上來，從而使優秀傳統文化的傳承與大學生思想道德素質相融合。利用高校文化傳播的平臺對傳統文化傳承，完善高校文化教育體系，與傳統文化交相輝映，相輔相成，互相促進。由此一來，大學生可以學習優秀傳統文化，提升自身的文化素養和綜合素質培養，而且有助于為中華優秀傳統文化的傳承、弘揚和保護培養專業人才，共同構建成現代大學傳承知識和弘揚傳統文化的教育平臺。

二、藝術教育傳承的方式和途徑

(一)認識中華優秀傳統文化的教育意義。中華傳統文化是中華民族的本源、是中華民族的血脈和靈魂，它是區別于世界其他民族的根本標志，也是中華民族能夠幾千年來屹立不朽的根源，因此它也具有很深遠的教育意義。一個國家的優秀傳統文化同時也反映了一個民族對美好夢想的渴望，中華優秀傳統文化與倡導的“中國夢”宣傳緊緊相關聯。通過對優秀傳統文化的宣傳和教育，可以展示出中國夢的內涵，激發當代大學生的愛國主義精神，樹立民族自信心和強大的愛國責任感。中華五千年優秀文化是中華民族強大的精神根基，通過宣傳和普及優秀傳統文化，從中可以學習到我國傳統文化的深厚底蘊，增強民族文化的認同感和歸屬感，不斷增強當代大學生對實現中華民族偉大復興“中國夢”的理解。除此之外，傳播優秀傳統文化對建設和諧社會，培養綜合性人才都有深遠的意義。

(二)建立完整的傳統文化體系。根據藝術教育獨有的教育方式和特點，讓優秀的傳統文化融入到藝術教育的各個環節之中，科學設計教學環節，規劃教學內容，把藝術教育的課程安排做到井然有序，突出重點，從而形成一系列有效的教育體系，通過教育平臺促進傳統文化的傳承和發展。在高校教育課程建設上，可以對課程體系充實中華優秀傳統文化的內容，從更深的層次挖掘傳統文化的內涵，豐富高校思想政治課的教學內容，提高教學質量。在教學內容上，重點培養學生對傳統文化自覺學習的能力，培養學生主動探究傳統文化內涵的能力，讓學生在學習傳統文化后能夠深受傳統文化的熏陶，為社會培養出一批保護和傳承傳統文化的接班人。除此之外，在教學方式上，可以拓寬藝術教育的領域，可以結合我國多民族特色文化進行藝術教學，把各個地方的民族特色和民族文化融入到藝術教育課程中來，比如，可以在課堂中展示少數民族的傳統服飾，地方傳統的民間手工藝，地方特色戲劇等等，在豐富課堂內容的同時，豐富和完善了優秀傳統文化的教育課程體系。

三、完善高校教育體系，優化教育質量

(一)規范藝術教育的師資力量。藝術教育是傳承傳統文化的重要途徑，教師作為教育傳播的媒介，同時也是傳播優秀文化的領導者，藝術教育質量和水平高不高，取決于教育的師資力量夠不夠雄厚。一支師資力量雄厚的隊伍可以有效促進傳統文化的傳承，因此加強師資隊伍的建設十分重要。一方面來看，搭建優秀傳統文化的教育平臺，對教師定期實施藝術教育培訓，從而促進教師在藝術教育中能夠有更好的教學質量。另一方面來看，建立優秀的傳統文化名人課，包括對非物質文化遺產的傳承者和研究者等等，邀請名人來親自講解傳統文化，吸引學生注意力的同時，提高了文化傳播的質量。除此之外，可以在高校開設有關傳統文化的課程，邀請優秀的高水平的專家型教師進行講授，把藝術教育的師資隊伍建設和傳承傳統文化相融合，對廣大師生產生影響和示范帶頭的作用，提高教學水平。

(二)建立傳統文化的教育評價體系。教學評價在教師教學中占有很重要的位置。教學評價作為教師教學的一項重要監督手段，對傳統文化傳承的藝術教學起到一定的保障作用。建立傳統文化教育評價體系，可以不斷對傳統文化的傳承和發展進行探索，在這個過程中師生的互動性非常重要。將優秀的傳統文化教育作為高校教師的教學質量測評，定期開展監督工作，對優秀講師進行獎勵，鼓勵教師提高自身的教學水平，增強學生的學習主動性和積極性。

(三)搭建藝術創作的平臺。藝術教育中最重要的環節就是進行藝術創作，它能夠體現出藝術創造者的思路和其想表達出的情感。在傳承傳統文化的過程中搭建藝術創作的平臺，可以利用課余時間參觀博物館、紀念館等傳統文化的展覽館，充分展示我國優秀的傳統文化和民族特色，讓學生在參觀和展覽中受到文化的熏陶，還可以使優秀的傳統文化得到傳承和發揚。此外，在科技不斷發達的今天，可以利用網絡平臺進行傳播和宣傳，將傳統文化通過數字網絡進行傳播，吸引大眾目光的同時，可以將傳統文化藝術作品融入創新，傳統和現代相結合，從而促進優秀傳統文化的進一步傳播，弘揚中華優秀傳統文化和培育良好的社會風氣。

四、結語

通過對中華優秀傳統文化和藝術教育的傳承，我們需要打造優秀的傳統文化藝術精品來服務社會。高校需要貫徹文化強國的戰略方針，拓寬藝術教育的渠道，在集成和發揚中華優秀傳統文化的過程中不斷創造出更優秀的傳統文化藝術精品來滿足社會大眾的需求，這是弘揚中華優秀傳統文化的需要也是高校的責任。

作者：劉江婷 單位：南昌師范學院

【參考文獻】

［1］李燮．中華優秀傳統文化與藝術教育傳承的途徑簡析［J］．四川戲劇，2016

［2］王洪斌，朱效剛．藝術教育傳承中華優秀傳統文化的途徑與方式研究［J］．教育文化論壇，2014

［3］劉磊．高校藝術教育傳承中華優秀傳統文化的途徑與方式［J］．鴨綠江月刊，2016

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重慶市渝中區中華路小學：

找準課程整合關節點，

培養有中華文化根基的合格小公民

重慶市渝中區中華路小學根據“公民素養教育”的特色定位，通過找到多個整合的關節點，將優秀傳統文化整合到課程中，力求做到三個“全覆蓋”：學科課程全覆蓋、各個年級全覆蓋、教學環節全覆蓋，培養學生做“有中華文化根基”的合格小公民。

優秀傳統文化與國家課程的整合

學校分學段將中華優秀傳統文化融入國家課程，主要與語文、數學、綜合實踐活動整合，使之制度化、規范化。

整合點之經典誦讀

充分挖掘語文國標教材中的優秀傳統文化，并編寫國學讀本校本教材系列，利用每天的晨誦時間開展經典誦讀。一年級《三字經》，二年級《弟子規》，三年級《成語典故》，四年級古詩詞，五年級《論語》選讀，六年級《孟子》《大學》《中庸》選讀。讓孩子們在優秀傳統文化的熏陶中逐漸培養良好的行為規范、質樸的道德操守、高雅的審美情趣。

整合點之數學文化

學校數學教師開發了一至六年級的數學游戲與實踐活動，分別是拼玩七巧板、創作剪紙、了解中國四大發明、領略算盤魅力、走進數學古代名著、挑戰數學古題。學生通過閱讀、游戲、實踐等方式了解數學中的優秀傳統文化，感受前人的智慧，激發對數學學習的興趣，促進數學思維的發展。

整合點之中華美食

飲食文化在我國傳統文化中既重要又富有代表性。三至六年級的綜合實踐活動，我們開設了中華美食課，和學生一起觀看《舌尖上的中國》，繪制重慶美食地圖，學做餃子、湯圓、餛飩等傳統美食，了解中華飲食文化，掌握簡單的烹飪技巧。

優秀傳統文化與地方課程的整合

重慶市教委2012年開始實施課程輔助活動，體育、藝術、科技、手工和書法每周各一節。學校將課程輔助活動納入課表，創生了葫蘆絲、國畫、武術、圍棋、書法這些彰顯優秀傳統文化的課程。

整合點之藝術課程輔助活動

以弘揚民族藝術文化為基石，藝術課程輔助活動選取了葫蘆絲和國畫作為切入口。一、三、五年級，初步掌握葫蘆絲的演奏技巧，感知民樂的表現力。二、四、六年級，則接觸和認識國畫，欣賞名家名作，了解并掌握一定的筆墨技巧，每個學生畢業時都能吹奏葫蘆絲，會畫國畫。

整合點之體育課程輔助活動

體育輔助活動靜動結合，圍棋和武術單、雙周交替進行。學生學習棋史、棋品、棋道，體驗“得好友、得人和、得教訓”；了解中國武術的起源和發展，學會基本的武術套路，培養勤學苦練、自律守規的民族武德。

整合點之書法課程輔助活動

學生在一、二年級學習和掌握硬筆書法的基本技巧，三至六年級學習毛筆書寫漢字的基本技法。學生穩步提高書寫能力，養成良好的書寫習慣，感受漢字和中華書法的獨特魅力。

優秀傳統文化與校本課程的整合

學校構建了個性素養和公共素養相結合的校本課程體系，包括對傳統節日文化和公民知識及禮儀的了解，并在廣泛的公民行動中踐行“公民素養教育”。

整合點之傳統節日課程

學校重視傳統節日和禮儀等非物質文化遺產的保護。精選“春節”“清明”“端午”“乞巧”“中秋”“重陽”這六個富有文化蘊涵的傳統節日，每學期開展一次主題活動，3年一個周期，讓學生了解傳統節日、喜歡傳統節日，主動傳承民族美德。

整合點之修身課程

學校創生了校本課程――修身，一周一課時。該課程脫胎于傳統蒙學教育的“灑掃應對”，同時也融入現代文明禮儀，是培養學生公民素養的核心課程。一至六年級的修身課選取了“懂禮儀、會合作、知感恩、講誠信、樂公益、觀時政”六個主題，學年落實一個重點，積極宣傳普及優秀傳統文化，充分發揮其涵養化育功能。

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二、廣西民族文化藝術置入高校教育的重要性

由于沒有得到很好的保護，廣西大量珍貴的民族文化正在流失或消亡。將優秀民族傳統文化置入高校教育體系，無疑是保護和傳承中華民族傳統文化的一個重要入口。2002年召開的“世界文化遺產年”大會，就明確提出將民間文化藝術作為人類文化遺產引入高校教育中。2014年3月，教育部頒布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》也指出：“加強中華優秀傳統文化教育是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳的重要組成部分。加強對青少年學生的中華優秀傳統文化教育，對于培養中華優秀文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創新，建設社會主義先進文化具有基礎作用。”可見，將廣西各族傳統文化藝術置入高等教育，有著重要的現實意義。利用高校教育平臺構建廣西民族傳統文化傳承體系，可以推動地域文化傳承創新，將地方優秀傳統文化的傳承與發展提升到一個新高度、新層面，同時也能引導學生更加全面準確地認識中華民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情，從而增強學生傳承弘揚民族文化的責任感和使命感。優秀的民族文化藝術亦是現代藝術教育和藝術審美不可多得的重要資源，能啟迪和豐富各種藝術創作，培養學生的文化創新意識，為廣西文化創意產業建設和各類人才培養提供可持續發展的強勁動力。

三、廣西民族文化藝術在高等藝術教育中的傳承和發展

（一）實施多元化的人才培養模式

傳統文化是一個民族生存和發展的根基，加強民族傳統文化藝術的教育可以增進民族地區青少年的文化認同感與文化自信。從高校美術教育的層面看，實施多元化的培養模式是培養美術師資、設計人才的一個重要途徑。首先，廣西擁有豐富的民族文化藝術資源，地域風格鮮明，為各地方院校特色藝術課程的開設提供了可能。學校美術教育是本土優秀民族民間文化傳承的主渠道，因此，課程教學特色的形成尤為重要。各地高校應充分挖掘和利用本土優秀傳統文化藝術教育資源，開設專題地方課程和校本課程，拓寬民族傳統藝術教育的覆蓋面。其次，培養學生對民族傳統文化的學習興趣乃至熱愛，而任何一種熱愛，都需經過持久的培育，才能夠源遠流長，發揚光大。這就要求任課教師不僅要具備中華傳統文化傳承理念，具備良好的民族民間藝術素養，還需熟悉、了解本土文化藝術的歷史背景和發展動向，才能充分引導和完善課程教學。同時，要盡可能突破教師界限，把民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人請進美術課堂，講授技巧。再則，可以在高校建立民族藝術研究所，成立工藝美術大師工作室，組織工藝美術“研修班”，采用相結合的傳承人培養和技法傳承模式，使當下的民族藝術教學能時刻跟上時代步伐。在信息化、多元文化的當代社會，開展民族傳統文化藝術的教育并不只是傳播本民族的文化知識和技能，更應該認識自我、發展自我，開展有關民俗藝術和民族傳統造物體驗的教育。通過下鄉寫生、藝術采風、社會調查課程等使學生親身感受到民族民間文化藝術的魅力，使學生的學習過程變得更豐富、更生動。可以多舉辦民族主題的藝術展演活動，譬如最近由廣西文化廳、廣西博物館和廣西藝術學院共同組辦的“美術與時尚”設計展，就是面向全區高校大學生的廣西民族文化創意實踐活動。這些課外活動對引導學生關注身邊的民間藝術環境，了解本地區的傳統文化以及提高學生自主學習和探究民族優秀傳統文化的意識具有很大的促進作用。

（二）加強對廣西民族傳統文化藝術的科學研究

科學研究本是高校的重要職能之一，各地方高校在開展民族民間文化藝術學術研究的同時，可以兼顧非物質文化遺產保護，包括對地方文化遺產進行有形性保護與無形性保護。廣西諸多高校都建立了地方文化研究基地，如河池學院建有“桂西北少數民族非物質文化資源研究基地”，其學報還專門開設了廣西少數民族研究的欄目；廣西藝術學院有“廣西非物質文化遺產民歌研究展示中心”；廣西民族大學有民族研究中心、壯學研究中心、瑤學研究中心；賀州學院有“廣西東部族群文化研究基地”等，這些高校研究機構為地方文化藝術的科學研究、課題開發理論研討提供了學術研究平臺，獲得了頗豐的研究成果。在開展研究實際工作中，課題研究者必然要通過文字、攝影、攝像以及錄音等形式，記錄民族民俗文化或是傳統技藝的過程，有的還要選擇歷史見證人、傳承人、民間藝人為訪談對象，拍攝相關紀錄片和編寫相關著作。而這些記錄、保存的方式恰是對傳統藝術和技藝傳承人的一種文化研究與保護。正是借助高校良好的科學研究平臺，使廣西民族傳統文化保護和研究可以同步進行，并以最新的研究成果促進廣西非物質文化遺產保護的可持續發展，在傳承和保護中不斷探索非物質文化遺產研究的新領域。

（三）廣西民族文化藝術在產學中的應用與發展

隨著創意經濟、文化產業的興起和發展，在開發應用上，廣西各高校可以結合本地藝術資源的綜合優勢，在美術繪畫、視覺傳達、工業設計、裝飾藝術、服裝設計等應用型專業中開展產學合作，以廣西民族民間文化為題材，以各種不同材料為載體，系統開發廣西地方特色的產品和旅游紀念品。如欽州學院與當地的坭興陶企業合作，設計制作出了一批具有民族、地域特色的坭興陶禮品；玉林師范學院與廣西北流三環陶瓷企業達成合作意向，如能將繪畫藝術表現與日用陶瓷設計相結合，必將大大提升北流陶瓷產品的附加值和市場競爭力。在民族品牌這一塊，廣西藝術學院服裝專業教師以“廣西民族織繡圖案”為主題，以現代審美的視角解讀少數民族服飾藝術，融入以“壯族花邊”為載體的服裝設計中，設計制作了一系列現代女性禮服，得到柒牌服裝企業的高度認可，作品獲得“首屆中華立領杯”時尚中華創新設計賽金獎和特別配飾獎，并被選送到法國展出。總之，民族地區高校藝術教育，只有堅持以教學帶動生產的教學方針，在追蹤國際最新時尚潮流的同時，主打民族藝術的口號，立足將民族設計藝術與創意文化產品進行完美接軌，充分發揮民族文化資源所蘊含的市場價值和開發價值，才能將其所獲成果為地方社會經濟文化建設服務。

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黨的十報告對于社會主義核心價值觀體系的重要地位做出了充分的說明，客觀地決定了做好社會主義價值觀相關教育工作的重要性。在此形勢影響下，作為我國教育體系的重要組成部分，高職教育整體教學水平的提升關系著社會主義核心價值觀的踐行效果，對于學生未來人生信仰的有效培養起著重要的保障作用。實現這樣的發展目標，需要做好高職學生社會主義核心價值觀認同教育模式的研究工作，全面提升社會主義核心價值觀在高職學生思想上的地位，為我國社會主義社會長期穩定地培養出更多優秀的專業技能人才。

一、現階段高職學生社會主義核心價值觀認同教育的發展現狀

個人價值觀的樹立，有利于加強自身對于外界不同事物的認識，從不同的方面對這些事物的特征信息做出合理的評價，充分地發揮自身的主觀能動性。價值觀在形成的過程中具有持久性與穩定性的特點，隨著時間的不斷推移，各種文化傳統的相互作用，將會逐漸地提升人們的文化素養。在明確的目標引導下，有利于在一定的時間段內形成自己獨立的價值觀，并對自身的各種行為產生潛移默化的影響，增強其綜合素質的培養效果。

作為所有價值觀中的重要組成部分，社會主義核心價值觀在長期的發展過程中取得了重要的成果，為社會的不斷進步及人們思想觀念的轉變帶來了積極的影響，逐漸形成并完善為我國社會主義核心價值觀體系。作為地方經濟社會全面發展的未來中堅力量，高職學生的社會主義核心價值觀教育顯得非常重要。因此采取必要的措施，不斷加強高職學生社會主義核心價值觀認同教育，有利于促進學生的健康成長，推動高職院校的穩定發展。目前各高職院校已經將社會主義核心價值觀認同教育作為了自身德育教育的重要工作內容，為這種認同教育實際影響范圍的擴大打下了堅實的基礎。但是，通過對高職學生在社會主義核心價值觀認同教育中的具體表現，也發現了一些較為突出的問題。具體表現在以下方面：

（1）在貫徹落實社會主義核心價值觀認同教育的相關工作中，對地方優秀文化傳統認識不足，致使學生無法通過對地方優秀文化傳統的深入理解，增強自身對社會主義核心價值觀的認同感，無法形成良好的認知狀態。

（2）很多高職院校在開展社會主義核心價值觀認同教育的過程中，沒有利用先進的信息化技術及相關的教育實踐活動，將地方優秀文化傳統的具體內容準確地表達出來；加上高職學生對于社會主義核心價值觀的認同程度不同，不同的學生之間存在著較大的差異性與平衡性，無法將這種價值觀與自身的實際學習生活緊密地聯系在一起，影響了社主義核心價值觀認同教育實施的實際作用效果。

（3）受到現代科技的影響，高職學生心理上對于地方傳統文化缺乏足夠的認識，致使他們對社會主義核心價值觀認同方面存在著強度不足、穩定性差的問題。加上高職學生的基礎薄弱，喜歡追求個性獨立等，往往會造成他們社會責任感缺失，缺乏必要的擔當精神，各種網絡信息復雜性鑒別能力不足等，一定程度上制約了他們未來的全面發展。

二、影響高職學生社會主義核心價值觀認同水平提升的客觀因素

相關的研究資料表明，某些影響因素的客觀存在，對高職學生社會主義核心價值觀認同水平的提升造成了較大的影響，間接地降低了這種價值觀認同教育的工作質量。這些客觀存在的影響因素主要包括：（1）我國經濟社會文化環境的不斷改變。改革開發步伐的加快，對于人們價值觀及追求目標產生了深遠的影響，公平公正、效率優先、創新意識等逐漸成為了人們價值觀方面的重要組成部分。這些多元化價值觀的沖擊，對于地方優秀文化傳統的影響范圍的擴大造成了一定影響，無法真正地挖掘出地方優秀文化傳統的潛在價值，逐漸地淡薄了高職學生的理性信念，容易造成信仰缺失現象的出現；（2）互聯網的快速發展。互聯網發展過程中帶來了豐富的資源信息，促使高職學生的思想更加開發。但是，地方優秀文化傳統的相關信息并沒有引起高職學生的興趣，對傳統文化精髓、精勤儉孝、誠實守信等方面的認同方面存在著一定的薄弱環節；（3）生活環境及社會地位的改變。這主要體現在一些高職學生自小受到了西方思想文化的沖擊，在追求享樂、攀比的過程中喪失了地方傳統文化精髓，加劇了價值觀危機的發生。

三、加強高職學生社會主義核心價值觀認同教育的有效對策

（一）加大地方傳統優秀文化的宣傳力度，提高課堂教育質量

社會主義核心價值觀認同教育在高職院校實際教學活動開展的過程中能否達到預期的效果，需要加大地方傳統優秀文化的宣傳力度，從根本上轉變學生對于這些優秀文化傳統的認知，并在課堂教學中進行必要地展現，促使高職學生在成長的過程中能夠意識到這些傳統文化對于自身核心價值觀形成的重要性，在實際的學習生活中強化自己的思想意識。具體體現在：（1）高職學校的教師在課堂教學中應該滲透豐富的有關地方優秀文化傳統的相關知識，營造良好的課堂教學氛圍，激發學生對這些傳統文化知識的求知欲，促使他們能夠通過不同的渠道獲取更多的資源信息，逐漸地擴大地方優秀文化傳統的影響范圍；（2）結合地方優秀文化傳統的相關內容，利用因材施教的方式創新教育方式，結合當下的文化發展背景，增強社會主義核心價值觀認同教育的實效性；（3）定期組織學生觀看地方傳統文化習俗博物館，促使學生能夠對自身社會主義核心價值觀認同過程中存在的問題進行及時處理，加強他們對傳統文化的正確認識。

（二）注重地方優秀文化傳統與校園文化的有效融合

地方優秀文化傳統精髓對于現代教育理念及教學方式的轉變有著較大的參考價值。因此，高職院校在社會主義核心價值觀認同教育活動開展的過程中，結合當下學校實際的發展概況，在校園文化建設中注入地方優秀文化傳統的相關內容，實現二者的有效融合，促使學生在這種文化氛圍的長期熏陶過程中能夠形成自身獨特的價值觀，擴大社會主義核心價值觀的實際應用范圍。具體表現在：（1）學校應定期組織地方優秀傳統文化知識競賽活動，開設專門的宣傳欄，充分地調動學生主動參與活動的積極性；（2）高職院校的教師在實際的教學工作開展中應結合學生的個性差異，組織學生開展必要的義務勞動，美化校園環境的同時加深他們對于社會核心價值觀的理解；（3）充分地發揮圖書館的優勢，增加更多有關地方優秀文化傳統的報刊、雜志和電子信息等，為學生更全面深入地了解地方優秀文化傳統提供良好的平臺。

（三）加強對各種信息資源的有效利用

信息化技術的快速發展，對高職院校長期穩定地發展帶來了較大的影響。結合學生的性格特點，和對社會主義核心價值觀認同的整體發展現狀等，高職院校應在日常的教學活動開展中加強對各種信息資源的有效利用，充分地滿足學生在培養自身價值觀過程中的多樣化需求，為學校社會主義核心價值觀認同教育目標的實現提供可靠的保障。具體表現在：（1）利用多媒體設備，將地方優秀文化傳統的各種信息在課堂教學中進行有效的展示，強化學生的思想意識，加強他們對自身實際行為的正確認識；（2）充分地發揮網絡教育的優勢，組織開展有關地方優秀文化傳統的各種實踐活動，培養學生良好的生活態度；（3）結合社會主義核心價值觀的具體要求，確定學生成才的正確方向，在豐富的信息資源支持下，培養學生良好的性格品質。

結束語：

作為社會主義核心價值觀體系的重要組成部分，地方優秀文化傳統在大學生、特別是在地方性較強的高職院校的社會主義核心價值觀認同教育中，有著相當重要的作用。基于地方優秀文化傳統的高職學生社會主義核心價值觀的認同教育，有利于加強高職學生對這些優秀傳統文化精髓的整體認識，并在具體的學習中能夠結合社會主義核心價值觀的具體要求，強化自身的思想意識，培養自身良好的人生信仰，進一步全面提高我國高職院校整體教育工作質量，促進地方經濟文化等方面的社會全面發展。因此，需要以地方優秀文化傳統的教育為手段和目的，對高職學生社會主義核心價值觀認同教育的模式進行深入地研究，促使高職院校能夠更好地適應時代的整體發展要求。

參考文獻：

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2015年福建省中青年教師教育科研項目計劃（高校思想政治教育研究專項）

篇（7）

黨的十以來，曾多次在國內國際不同場合就優秀傳統文化的傳承、發展和創新發表重要論述，指出中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。

構建現代公共文化服務體系，要傳承和發展優秀傳統文化，需要從以下五點人手。第一，以人民為中心，以文育人。引導和鼓勵群眾了解地方歷史人文知識、傳承特色民間工藝，幫助群眾學、練地方戲曲藝術等，讓百姓在參與、傳承和創造中滿足自身文化需求，豐富基層群眾文化生活，形成承古惠今的文化發展模式。第二，加強特色文化傳承與保護，重視文化遺產保護。第三，明晰中華優秀傳統文化和新型城鎮化發展的關系。第四，實現中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。第五，重視文化的現代傳播和對外開放，提升文化軟實力。從文化基礎設施、文化特色活動、文化精神風貌等角度出發，通過現代服務方式和傳播體系弘揚中華優秀傳統文化，全面、持續地提升文化內涵，拓展中華文化國際影響力服務，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的優秀文化精神弘揚起來”。

加快數字化建設

篇（8）

[中圖分類號]G637[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）090082

近年來，有關優秀傳統文化的研究及教育問題越來越受到黨和國家的重視，為了貫徹落實黨的十八屆三中全會關于完善中華優秀傳統文化教育的精神，進一步加強新形勢下中華優秀傳統文化教育，教育部制定了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，其中如何在中小學開展傳統文化教育是一個關鍵問題，本文力圖從以下幾個方面進行分析。

一、發揮學校主陣地作用

（一）依據學生身心發展特點，分學段有序推進優秀傳統文化教育

校園中的青少年正處于人生觀、價值觀形成的重要階段，不同年齡階段的學生身心發展具有不同的特點，對中華優秀傳統文化也有各自的認識和理解。因此，在中小學校開展優秀傳統文化教育應以各個年級學生發展的特點和需求為出發點，有選擇地進行培育。正如綱要所指出的：小學低年級，以培育學生對中華優秀傳統文化的親切感為重點，開展啟蒙教育，培養學生熱愛中華優秀傳統文化的感情；小學高年級，以提高學生對中華優秀傳統文化的感受力為重點，開展認知教育，了解中華優秀傳統文化的豐富多彩；初中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理解能力為重點，提高對中華優秀傳統文化的認同度，引導學生認識我國統一多民族國家的文化傳統和基本國情；高中階段，以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心。不難發現，針對各個年齡段的學生，傳統文化教育的側重點各有區分，從感性認識到理性認同，“梯級式”的培養目標對于系統、全面地在中小學校開展優秀傳統文化教育具有重要的指導意義。

（二）立足學校教學特色，積極構建優秀傳統文化教育的課程體系

課程作為學校教育教學的重要載體，其選取和設置是中小學推行傳統文化教育的前提和基礎。在中小學語文、歷史等學科中，蘊含著較多優秀傳統文化的內容，例如中華傳統美德的故事、家鄉風景名勝的介紹等，不僅貼近學生的日常生活，同時也能促進學生在學習過程中產生共鳴。此外，各中小學校應立足地方特色，充分挖掘和利用本地優秀傳統文化教育的資源，開設校本課程，編寫具有地方地域特色的中華優秀傳統文化讀本，通過它不斷生發的生長點，培養學生學習傳統文化的興趣。長期以來，我們一直忽視學校少先隊組織的重要作用，少先隊作為少年兒童的群眾性組織，也是優秀傳統文化傳承的主要承擔者。在小學以及初中一、二年級，依托少先隊組織開展主題教育、社會實踐、志愿服務等形式多樣的豐富多彩的少先隊活動，將優秀傳統文化融入少先隊活動課程建設中，這也不失為中小學校傳統文化教育的另一條道路。

（三）加強培訓，提高教師的文化素養

教師不僅是教育教學的組織者、參與者，還是優秀傳統文化教育活動的引領者、協調者。因而，加強面向全體教師的中華優秀傳統文化教育培訓，提高教師的綜合素質和文化素養顯得尤為重要。各地中小學校可結合本校實際情況，分三個層次開展教師培訓：一是學習相關各級文件精神，如《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》；二是邀請專家做專題講座；三是成立優秀傳統文化教育教研組，集體備課，共同討論相關課程的設計。通過理論學習和實踐操作，能夠加深廣大教師對優秀傳統文化的了解，遵循傳統文化教育所特有的教學原則與教學方法，真正打造一支中華優秀傳統文化教育的骨干隊伍。

二、集聚“家―社”教育力量

（一）引導家長共同合作

父母是孩子的第一任老師，家庭教育在當今社會越來越引起重視，優秀傳統文化的傳承和教育也離不開家庭教育。各地中小學校要重視發揮家長委員會的作用，以及成立各級各類家長學校、家庭教育指導機構，積極組織開展學生和家長共同參與的傳統文化體驗活動、主題教育實踐活動、志愿者服務和公益性活動，踐行中華優秀傳統美德，弘揚中華優秀傳統文化。同時，在家庭教育中，將傳統文化傳承的內容鎖定在傳統禮儀禮節及自立能力的養成上，突出家長的言傳身教和傳統節慶日的熏陶功用，家長可以將傳統道德、倫理、處事之法教給孩子，用傳統文化中的道德觀、價值觀規范他們的日常行為。

（二）以社會為天地，借助各類教育資源

1.引進來：鼓勵傳統文化傳承者積極參與

中華優秀傳統文化的繼承和弘揚離不開一代又一代文化傳承者的努力。現如今，隨著社會的快速發展，越來越多的傳統文化事象、傳統的民間工藝正不知不覺地消失在人們的生活中。為此，鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人進校園、進課堂，積極參與到學校的教育教學中，通過他們親身的講述、演繹、展示，能夠讓學生更加直觀、清晰地了解博大精深的中華優秀傳統文化是如何源起、如何保存至今的。

2.走出去：充分利用校外教育基地

傳統文化教育的范圍不能僅僅局限于校園內部，中小學校可以借鑒全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用博物館、展覽館、文化遺址、名勝古跡和現有各類教育基地等場所，組織學生進行實地考察和現場教學，建立中小學生定期參觀博物館、紀念館、遺址等公共文化機構的長效機制，進一步拓寬傳統文化的教育渠道，使這些過去被忽視的教育資源成為教育的主流渠道。

3.促交流：借助新媒體的教育力量

隨著現代科技的迅猛發展和信息技術的日趨進步，互聯網、手機、iPad等新媒體已滲透于青少年生活的各個方面，在傳統文化教育中，各級各類學校也應轉變舊的教育觀念，不斷探索新的教育模式，使傳統文化教育緊跟時代的步伐。校園網站是學校對外交流的重要窗口，有條件的學校可以在學校網站開設傳統文化專欄，并根據青少年自身的特點，選取一批有代表性的中華優秀傳統文化的經典電子文本，拓寬適合學生學習特點的線上教育平臺。

加強中華優秀傳統文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。在中小學校開展中華優秀傳統文化教育是一項任重道遠的文化傳承工程，需要凝聚全社會的教育力量，真正以學校為陣地，以社會為天地，以家庭為支撐，共同推動中華優秀傳統文化的傳承，增強青少年學生對民族文化的自信心。

[參考文獻]

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[2]張媛磊.中學生傳統文化教育問題研究[D].開封：河南大學，2013.

篇（9）

（一）基礎教育中缺乏專門的藏族文化課程教材教育經過幾十年的發展，在雙語教學乃至多語教學方面都有很大的發展，而且還根據學生對漢語的掌握程度及意愿，開設有漢族班、內地班等形式，對部分藏族學生熟練掌握現代文化起到了巨大作用。不過不管采取何種方式，其目的還是為了考試，圍繞考試而編寫的教材，也許會接近漢語體系下的實際生活，但其大部分卻與藏族社會文化背景和實際生活需要相脫離。對于大部分學生來說，由于語言的關系，這些教材無法滿足藏族學生帶有地域性、民族性的發展需要。這樣很難激發學生真正的興趣，容易使其從心理上對教材中的內容產生排斥性。

（二）基礎教育缺乏相應的民族文化傳承教育體系在基礎教育中缺乏相應的民族文化教育體系是藏族文化教育傳承方面存在的重要問題。特別是廣大農牧區對在基礎教育領域傳承藏族文化顯得不夠重視，使教育與民族文化的保護、傳承存在脫節現象。在基礎教育中，目前占有主體地位的評價標準還是升學率，為了提高升學率，大部分學校的通常做法是砍掉其它所謂的“副科”，然后將所有精力放到“語數外”主科上，從而不僅沒有專門的藏族文化傳承課程，而且在繁重的升學壓力下，也很加進傳統藏族文化的教學內容。這種教育體制下，基礎教育階段培養的部分是“考試高手”，部分因為藏漢語交流上的障礙，成為了似懂非懂的“半成品”，從而更相信他（她）在眼前聽到或看到的一切，而對“科學知識”毫無興趣。其次，基礎教育中師資力量構成也有不盡合理的地方。現階段雖然培養了大批藏族基層教師，可其它民族且不會藏語的教師仍占很大比例，尤其是在中學階段。當然，這些教師專業水平是毋庸置疑的，可要將這些專業知識與藏族傳統文化結合起來，教授給大部分漢語基礎不是很好的藏族學生，其結果可想而知。第三，在廣大農牧區，因上學路途遙遠，出于學生學習時間和人身安全等方面的考慮，大部分實行寄宿制管理，與家里的傳統環境相隔離，由于課程設置、教學方法、藏漢語交流和學習興趣等方面原因，部分學生出現了家長總結的“上完學后，學沒學到啥，卻連羊也不會放了。”的現象，這是對現行基礎教育體制的一種不滿。

（三）在藏族傳統文化傳承與基礎教育缺乏互動性現今而言，的基礎教育具有明確的教育目標，固定的教學場所，而且隨著援助力度的不斷加大，教學方法和教學設備也正呈現出多樣化趨勢。由于藏民族本身在傳承民族文化時的傳統教育形式與正式的學校教育途徑不同，大多具有非正式性，如民族史詩和詩歌故事的口耳相傳等，雖然風格生動、自然，較為貼近少數民族的生活實際，比較容易接受，但與正規的基礎教育體系相比，不具有系統性、普及性，況且現今市場經濟導向下，以經濟利益為價值取向，更不利于藏民族優秀傳統文化的傳承。

二、在基礎教育中傳承優秀藏族傳統文化的相應對策

（一）提高教師地位，加大民族師資培訓力度以前，大家都說教師是“蠟燭”，是“人類靈魂的工程師”，可現在教師是什么樣的地位呢？地域不同，情況不一而論。不過普遍性的看法是，教師社會地位正急劇下降，很多人是不愿從事這一職業的。很多地方因為招生壓力，不去思考怎樣提高教學質量，而只是一味將學生地位抬到“至高無上”的地位，盡力貶低教師價值，這無疑也是對人們的從教積極性的嚴重損害。一個民族的興衰成敗，教育是很重要的因素。教育的發展，強大的師資力量是必不可少的因素。提高教師待遇，提高教師職業的社會地位，激勵更多優秀人才投入教育行業，是教育發展的必由之路。此外，加大對已有基礎教育教師的培訓力度，也是很重要的一個方面。教育質量的提高，必須要在教師與學生密切配合下取得，而因為教師不了解藏民族風俗習慣、不懂藏語，要取得高質量的教育，是根本不可能的。所以這里所謂加大師資培訓力度主要有兩方面內容：一是對培訓所有基礎教育教師的專業技能，提高其所教授課程的含金量。二是加大對基礎教育中非藏族教師關于藏族傳統文化和藏語方面的培訓力度，并要求其加以適當地運用，拉近教師與學生的距離，為取得好的教育、為在課程中將教授專業知識與傳承藏族優秀傳統文化更好地結合起來。

（二）豐富教學內容，培養正確的政治方向在現今社會趨勢下，要想驟然改變基礎教育的教育格局是不可能的。不過教學方法卻是多樣的。對于基礎教育所應擔負的傳承藏族優秀傳統文化的任務，是可以通過豐富教學內容的方式加以適當的解決的。很多時候，為讓藏族學生更好地理解所教授的內容，我們經常會用到作比喻、打比方。這就是將藏族優秀傳統文化與所教課程密切結合的最佳時機。舉一些藏族優秀傳統文化中的例子，既可以強化藏族學生對所講問題的理解，又可以在無形中傳授傳統文化，不過這對教師的素質與能力都是一個更高的要求。基礎教育在教書育人中，培養學生正確的政治方向也是一個很重要的方面。要引導藏族學生克服狹隘的地方民族主義與地域主義，樹立正確的民族觀、祖國觀、宗教觀、價值觀，培養其包容性的心理與積極奮斗的品行。

（三）樹立“多元文化整合教育”理念，促進藏族傳統文化的傳承與發展多元文化整合教育就是以尊重不同文化為出發點，在各民族平等的基礎上，為促進不同文化間的相互理解，有目的、有計劃地實施平等的“文化教育”。將多元文化整合教育作為一種理念進行課程構建，“意味著在教育目標中將‘多元共存，平等發展’的觀念”作為培養學生素質，促進學生發展的要求，形成學生的跨文化適應能力。為此，在具體的教育活動中要平等地對待每個學生，尊重藏族學生的文化風俗。通過藏語和藏族傳統文化的學習，傳承藏族民族優秀的文化，形成藏族學生的民族歸屬感，提升民族自尊。當然，在注重傳承藏族傳統文化的同時，也要重視“中華民族多元一體”理念的教育，加強漢藏文化間的交流與整合，從而使藏族學生跨越文化障礙獲得在社會上的更大發展。

（四）適當有效轉化藏族優秀傳統文化資源進課堂地域遼闊，文化資源豐富多彩，但豐富的地方文化資源不一定等同于基礎教育中學校民族文化課程資源，需要轉化并注重轉化的有效性。首先是要充分挖掘藏族優秀傳統文化資源對學生、社區或國家有益性；其次要充分挖掘藏族傳統文化資源對學生文化體驗的促進性；最后在選取藏族傳統文化資料時應充分考慮學生心理和年齡特征并使其最恰當。具體需要考慮以下方面：1、分析所引用的傳統的文化內涵。主要包括：價值取向、起源、演變、傳說、神話、發展及其與生活生產、民俗活動的關系。2、分析其教育功能與價值。主要包括：是否能夠陶冶學生的情操、提高審美能力；是否能夠引導學生參與文化的傳承和交流；是否能夠發展學生的感知能力和形象思維能力；是否能夠促進學生的個性形成和全面發展。

（五）營造濃厚的校園民族文化校園文化建設需要從物質文化、制度文化和精神文化三個方面著手，其中物質文化和制度文化是基礎，精神文化是根本。在物質建設方面要進一步從學校建筑、校園裝飾和教室布置等方面體現民族風格，營造富有時代性、民族性、藝術性的校園環境，做到環境育人，讓學生在濃厚的民族文化氛圍中耳濡目染，受到熏陶。在制度方面要進一步建立健全教師民族傳統文化教育教學水平的評價，激勵和保障機制，使民族傳統文化教育更加正規化、科學化。在精神文明建設方面要充分激發教師和學生參與民族傳統文化教育的熱情，努力營造重視民族傳統文化傳承的校風和人人學文化，人人樹新風的良好學習氛圍。

（六）讓藏族傳統文化在學校、家庭和社會的良性互動中傳承學校、家庭和社會是一個人成長的主要環境，也是藏民優秀傳統文化傳承的主要方式。只有充分利用家庭、學校和社會的教育資源，發揮家庭教育、學校教育和社會教育的優勢，才能更好地促進基礎教育階段藏族學生對藏族優秀傳統文化的相對全面掌握。除了充分發揮基礎教育階段的學校教育傳承藏族傳統文化的主渠道作用外，家庭和社會教育也是學校教育最有力的補充。在家庭教育方面，家長對民族傳統文化的掌握程度和態度、家長的民族意識和民族觀念、家庭的民族文化氛圍等等，對學生的影響起著積極的促進作用。在社會教育方面，特別是現在信息技術應用廣泛，新聞媒體和各種網絡擴展了學生的學習資源和視野，民族傳統文化教育又多了一條便捷的途徑。所以如何使學校、家庭、社會三者間形成凝聚力，使三者教育相互補充，相得益彰，為傳承藏民族優秀傳統文化打下堅實基礎，則是一個系統龐大的工程。

篇（10）

少年強則中國強，在各種價值觀念的沖擊下如何對青少年進行引導以促進他們身心健康成長已成為當前教育核心任務之一。同志在關于社會主義核心價值觀的十個基本思路中指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華民族優秀傳統文化，并大力推進優秀傳統文化進校園活動，讓青少年在接受優秀傳統文化教育的過程中，感受自身文化的魅力，并提升青少年的人格品質，讓他們成為德才兼備的人[1]。傳統文化育人成效的顯現需要一個系統、長期的工程，這就需要培養一支專業化、可持續健康發展的傳統文化教師隊伍。教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知（教社科[2014]3號）中也特別強調要全面提升中華優秀傳統文化教育的師資隊伍水平，加強中華優秀傳統文化教育教學研究工作。作為中小學傳統文化教師，如果僅僅是各類教學研究成果的單純消費者，會讓他們逐漸喪失獨立思維和創造性思維的能力，降低工作積極性和后續的成長空間，從而導致傳統文化教師培養的惡性循環。因此，如果想讓傳統文化教育工作持續健康地發展，應該引導教師走專業化發展之路，成為一名專家型教師，讓教育教學研究成為一種生命狀態，從研究中獲得靈感，提升自我價值感，重塑教學形象和教學行為，提升教學能力，豐富教學內容并促進教學手段的不斷革新。本文將從“U-G-S”模式的視角探討如何建立中小學傳統文化教師教研團隊，以促進傳統文化教師專業化發展。

一、中小學傳統文化教師教研現狀

一線教師應該擁有一定的從事教學研究工作的基礎，在發現問題、解決問題等實踐層面，掌握更多、更有力的話語權和實踐能力，但是由于各種現實因素的影響，目前的中小學傳統文化教師教研工作實然和應然之間存在很大差異。

1.缺乏傳統文化教研的意識和氛圍

“教、學、研”是現代教育的三個重要組成部分，三者結合才能構成現代教育的一個完整過程。目前中小學傳統文化教育的教學體系并不健全，教學效果的優化更需要開展大量的教學研究工作。但是中小學教師教研意識普遍比較薄弱，在應試教育的培養下，他們獨立思考和創新的能力較低，已經習慣了將自己作為教研成果單純消費者的角色，普遍認為自己只是知識的傳輸者，教學才是他們的本職工作。由于歷史原因導致目前的傳統文化教師師資隊伍不健全，每個學校平均僅有1～2名教師，部分學校由語文、歷史或者其他科任教師兼任，缺乏專業教師。再加上對傳統文化教學效果的認可度不高等各種因素的影響，導致目前的中小學傳統文化教師無力、無心從事傳統文化教研工作，無法在各中小學校形成開展傳統文化教研的良好氛圍。

2.缺乏傳統文化教研的方法和指導

教學研究如果離開了專業的指導，缺乏研究方向和研究方法的引領，就很難實現理論與實踐之間的轉化，研究工作就會難以獲得突破性進展。目前中小學校傳統文化教學還處于探索階段，因此無法像傳統的語文、數學等科目，可以在教研過程中得到本校或者鄰近學校教學名師的指導。目前的傳統文化教師對傳統文化教育教學的理解、教學風格、課程意識等方面都還很不成熟，僅僅將注意力放在傳統文化知識的教授、完成硬性的教學任務上，對于教學情境和教學效果的提升缺乏關注能力，使得傳統文化教師不知道如何進行傳統文化的教學研究工作，中小學傳統文化教研工作停滯不前，效果差強人意。

3.缺乏對傳統文化教研工作開展的支持和保障

有學者研究指出：“一個國家與地區教育的好壞，關鍵的是政策的引導與法規的保障。”[2]雖然教育部下達了一系列政策促進傳統文化教育進校園工作的開展，但是在地方實施的效果卻不盡如人意。目前地方教育管理制度的制定，從招生、考核、評價等方面仍以成績的提升為主要目標，沒有把傳統文化教育作為學校德育工作的一個重要組成部分，教師仍以兼任為主，沒有專設編制，更沒有對傳統文化教研工作的配套政策制度及法規的支持。如此以往不僅無法激發中小學生學習傳統文化和教師教授傳統文化的積極性，反而阻礙了傳統文化教研工作的開展，影響了傳統文化教育的可持續發展。

二、“U-G-S”模式對中小學傳統文化教研團隊建設的意義

傳統文化教師專業發展之路，僅靠個別教師的努力，力量遠遠不夠，需要社會有關力量大力協助，資源共享。而“U-G-S”是由師范大學、地方政府與中小學校合作開展的中小學教師職前培養、入職教育和在職研修等系統性工作，其作為一種培養高素質教師的合作開放的教師人才培養模式，非常適應教師教育發展的時代需求。合作過程中，三方目標一致、責任共擔、利益分享、資源優化，從而實現人的發展、組織的發展和社會文化的發展[3]。這一模式對開展中小學傳統文化教研團隊的建設具有重要的指導意義。

1.“U-G-S”模式為中小學傳統文化教師培養建立了一個生態系統

教研團隊的建設和發展首先要持續培養優秀的教師隊伍。在目前傳統文化教學沒有得到普遍認可的環境下，需要建立一套完善的培養體系才能為優秀傳統文化教師的培養創造良好的條件。按照“資源共享、目標一致、統籌管理”的思路建立傳統文化教育“U-G-S”合作共同體，建立了“師范院校―政府―中小學校”之間的協同培養關系。政府發揮行政與管理優勢和橋梁的作用，在政策上予以傾斜，為傳統文化教師的培養提供政策支持和制度保障。搭建各種平臺，將地方與高校優勢資源予以整合，不僅可以資源共享，還可以形成全民重視傳統文化教育的輿論氛圍。高校發揮自身的研究和理論優勢，提升中小學傳統文化教師教育研究水準和學科實力。在這個過程中充分發揮中小學的資源優勢開展傳統文化師范生的實習工作，為傳統文化教師隊伍的壯大儲備力量，實現中小學傳統文化教師職前培養和職后培訓一體化。

2.“U-G-S”模式為傳統文化教研團隊建設搭建了一個溝通交流的平臺

教師的素質是提高學生學業成就的關鍵變量，而教師參與高質量的學習則是提高教師素質的最為有效途徑[4]。“U-G-S”模式為中小學傳統文化教師搭建了一個向專家學者學習的平臺。在這個平臺中，專家隊伍可以幫助中小學傳統文化教師進行校本課程研究、課例研究等，提高中小學傳統文化教師的校本研究能力；為中小學傳統文化教師提供教育教學研究方法的咨詢、指導工作，幫助他們掌握科學的教育研究方法，提高教育研究的能力。“U-G-S”模式下各組成部分之間是一種平等協助的關系，它改變傳統的以管理為主要職能的教研機構模式，建立以促進傳統文化教師專業發展為核心目標的教研團隊，成員積極參與，共同發揮創造力，理論與實踐完美的結合，在實踐中開展研究，在研究中不斷實踐，從而促進傳統文化教師的專業發展和基礎教育的改革。

三、“U-G-S”模式下傳統文化教師教研團隊建設的路徑

針對目前中小學傳統文化教師教研團隊存在的各種問題，在“U-G-S”模式下，可以開展以下幾個方面的工作以促進中小學傳統文化教師教研團隊的建設。

1.建立傳統文化教師教研團隊示范學校

雖然中華民族傳統文化博大精深，但是近代傳統文化教育全面鋪開起步較晚，目前各中小學傳統文化教學模式還處于探討階段，急需一個可以參考的范本。結合地區實際情況建立傳統文化教育示范學校，讓其成為區域中其他學校前行的路標和發展的樣板。對于傳統文化教育資源薄弱地區尤其是農村學校，示范學校具有可借鑒性、啟迪性和可仿效性[5]。在示范校建立傳統文化教研團隊工作站，將傳統文化教研團隊的建設具體化、實踐化，同時以示范學校為核心影響周邊學校，起到輻射帶動的積極作用。工作站由政府提供政策、經費支持，學校提供專門的場地、人員配置，高校提供指導專家。結合傳統文化學科性質制定規章制度、工作計劃，設立教育資源共享機制，定期開展輻射周邊學校的傳統文化教育研討活動，積極探索傳統文化教研團隊建設的運行機制、監督約束機制等方面的模式。與此同時在示范學校進行傳統文化師范生的實習，以便在理論和實踐的雙重作用下為傳統文化教研團隊培養后備力量。

2.開展網絡教研平臺的建設

由大學、政府、中小學共同建立中小學傳統文化教研網絡平臺，充分發揮教學型教研、研究型教研和學習型教研三大網絡教研類型的作用，讓更多的人參與進來積極協助解決遇到的各種問題，進而促進傳統文化教育的發展[6]。政府組建傳統文化教研工作室，負責網絡平臺的統籌管理及后臺服務工作。網絡平臺包括以下幾個板塊：傳統文化教育動態信息、專題討論、問題呈現、在線課程、校本教程分享、傳統文化課題申報等。這樣可以消弱時間、空間、地域的限制，擴大傳統文化教研工作開展的影響面，使信息的傳遞及時化，讓更多的人受益。在這個網絡平臺里，各教研團隊可將自身的研究成果在線分享，各成員可以根據自己在教學實踐中遇到的問題提出需求，傳統文化教研團隊專家隊伍根據網絡平臺中出現的問題，在線及時地有針對性地開展個性化指導、培訓工作。

3.以師徒制的方式組建中小學傳統文化教研梯隊

中小學傳統文化教研隊伍是由不同層次、不同研究水平的教師組成。目前中小學傳統文化教師隊伍教研能力基礎薄弱，教研思路不明確，他們需要經過一個循序漸進的過程才能獲得獨立教研能力。“U-G-S”模式為傳統文化教研梯隊建設提供了有利條件。首先，由承擔橫向或者縱向傳統文化教研項目的大學教師作為課題研究的主導者（師父），中小學教師作為協助者（徒弟）參與其中，逐步掌握分析、解決問題的綜合能力，以及教研的思路與方法。其次，大學教師指導中小學教師申請相關課題，在課題的申報、實施、論文的撰寫過程中予以指導。最后，中小學傳統文化教師組建課題小組獨立申報課題、撰寫論文，大學教師輔助指導。經過一系列過程之后，將主導者的角色逐漸下移到中小學校，形成一個層次分明、逐步發展的傳統文化教研梯隊，使得中小學傳統文化教研工作可以順利持續地開展。

綜上所述，組建傳統文化教師教研團隊，并保證其有效地開展各種傳統文化教育教研工作，才能更好地促進傳統文化教育的可持續發展。在地方本科院校向應用型轉向的大背景下，“U-G-S”作為共同培養高素質教師的一種合作開放的教師人才培養模式，由不同文化層次、不同學校的教師在平等互助合作的原則下，以相互探討、相互分享、相互幫助、相互促進的方式和理念，建立傳統文化教師教學研究團隊，為中小學傳統文化教研團隊的建設和持續發展提供了思路。

參考文獻

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篇（11）

一、新農村呼喚新型的農村文化：與農民“零距離”，以非物質文化遺產為基礎

農民是農村的核心，是新型農村文化建設的主體，農民在不斷創造物質財富的同時，也渴望豐富的精神文化生活，把現有的文化資源和當地的民間傳統文化結合起來，讓農村文化與農民“零距離”，建立一種適合農民的新型農村文化。這種文化理念需要對內在的文化挖掘、保護、傳承和發揚，對外來的文化有效整合、合理利用，要讓深奧的理論簡明化，傳統的文化大眾化、普及化，用通俗易懂、群眾喜聞樂見的語言和傳播方式來表達，這就是新型的農村文化。

1.發展中的新農村呼喚新型的農村文化

在農村，人們的生活水平在不斷提高，其生活方式也在不斷變化，而其原有的生產、生活習俗也在悄然變化，特別是大集體（生產隊）活動減少了、社會活動（民間民俗活動）的次數、區域和覆蓋面也相對減少，人們的民俗文化意識也隨之發生改變，隨著時代的發展，人們對文化藝術的欣賞水平也在不斷提高，對文化的思想、情感、格調需求也要發生變化，原始的農村文化開始與現代人的情感需求不相適應，發展中的農村呼喚新型的農村文化。

2.創建農民“口味”的農村文化，非物質文化遺產是新農村文化建設的基礎

新型的農村文化應產生于農村，流傳于民間，與民間生活要相適應。在各民族長期聚居區，特別是各民族農村聚居地有人們通過幾百年積累下來的文化產物，這是新農村文化建設的寶貴財富，是農村人祖祖輩輩傳下來的珍貴遺產，我們應當沿襲和發展、保護和傳承。

在被稱為“戰鼓之鄉”的正定縣，流行于東、西楊莊的常山戰鼓因其慷慨激昂的氣勢、靈活多變的隊式，弘揚了優秀民族文化藝術，充分展示了戰鼓之鄉的風采，常山戰鼓成長為正定縣獨具特色的文化產業，而其他村街等不同區域的戰鼓，其鼓點和節奏又略有不同，可謂“十里不同風，百里不同俗”，可見不同地域具有不同的文化風俗。正因為民族、地域的不同，才形成了豐富多彩、風情各異的民間文化藝術。新農村文化建設要彰顯區域文化特色，以地域文化優勢構建和發展特色鮮明的符合農民“口味”的農村文化。

二、新農村文化建設不嫌棄“土”文化：非物質文化遺產保護為傳統文化揚名正身

1.優秀傳統文化是民族的寶貴精神財富，對新農村文化建設有著不可估量的作用

隨著社會經濟的發展，農村生活水平不斷提高，農村文化建設卻相對滯后，已經不能滿足廣大農民群眾日益增長的文化精神需要。在廣大農村部分人法律意識淡薄，競爭意識不濃，缺乏發展意識，文明、健康意識不強，具有一些傳統陋習，與建設社會主義新農村、樹立社會新風尚、建設鄉風文明的要求格格不入。人們甚至錯誤地將經濟的落后與本地的“土”文化等同起來，由此產生自卑心理、崇外思想，甚至否定了鄉土傳統文化，祖祖輩輩辛苦勞作的文化大餐卻被喪失在愚昧落后的文化思想中。其主要原因是傳統優秀文化的流失、政府投入不足、管理機制不暢、農民自身文化素質較低和文化發展失去載體。為此，針對新農村建設文化滯后問題必須從多方面切實加強新農村文化建設，促進新農村建設的良性發展。

新農村文化建設不是否定傳統、完全創新，切莫一概而論，要因地制宜，新農村文化建設不要嫌棄優秀傳統的“土”文化，優秀傳統文化是母體文化，是民族的寶貴精神財富，對特定文化的傳承、維護和弘揚是新農村全民利益所在，也是維系新農村社會穩定的重要基礎。

2.民間傳統文化并不“土”，政府與農民“零距離”

非物質文化遺產在民族傳統文化建設中的重要性，早已得到黨和國家相關部門的高度重視。2004年以來，我國先后已制訂《民族民間傳統文化保護法》《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，從法制上為傳統文化揚名正身，民間傳統文化并不“土”，是真正農民“口味”的文化，是促進農村和諧發展的優秀文化，得到國家和社會的認可。

在正定這個物華天寶、美麗富饒的民族聚居區，廣大勞動人民在不同的生存背景下孕育了豐富多彩的民間文化，分布在全縣各鄉村的龍山文化、仰韶文化以及戰鼓文化，是民族文化的典型代表，是典型的“土”文化。

可喜的是，正定縣委、縣政府和文化管理部門在正定“土”文化的挖掘、保護、傳承、開發等方面做了不少深入細致的工作。從2006年開始，就采取得力措施對民族民間文化進行了保護。首先成立了非物質文化遺產保護領導小組并由文體局負責對此項工作具體實施，按照“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發展”的方針，對全縣的非物質文化遺產進行了大量細致周密卓有成效的發掘、收集、整理和研究，堅持四不漏、調查摸底、逐級排查、研究上報，更好地繼承和發展民間優秀的傳統文化。對民間藝人辦培訓班，“帶徒傳藝”和“學藝有成”，創“非遺傳習所”者給予獎勵，鼓勵保護和傳承各種優秀的民風民俗尤其是優秀的民族民間藝術，還將常山戰鼓納入到正定首家民辦學校弘文學校的教學課堂之中，并計劃推廣到全縣中小學教學。

正定常山戰鼓列入國家級非遺名錄后，參加了眾多公益性演出。近年來，受北京2008城市奧運文化活動協調小組邀請，參加了中華世紀壇文化廣場表演、天安門廣場表演、昌平永安文化廣場演出以及在西柏坡舉行的奧運火炬石家莊站傳遞等活動，共計500余人、200余家庭參加了常山戰鼓的全國比賽和商業性演出200多場。從2004年正定縣第一屆民間文化藝術節至2009年舉辦第六屆鼓王爭霸賽和民間文化藝術節為止，舉辦各級各類民間藝術演藝活動達幾百次，鼓手們用雄渾奔放的表演和極具震撼力的鼓聲敲出了太平盛世的時代強音，敲出了正定兒女頑強不息奮斗不止的精神，展現了燕趙鼓樂文化的磅礴氣勢。縣委縣政府也曾多次表彰優秀的民間文化傳承人。2010年初，再次決定在全縣范圍內開展評選100個農村文藝家庭戶，100個民間藝術帶頭人的文化“雙百”評選活動，由政府為正定“土”文化傳承人評“職稱”，為傳承人揚名正身，與農民文化人“零距離”，可謂是正定非物質文化遺產保護工作中的一大盛事。

3.民間傳統文化和文化人有了可靠的法律保障

我國非物質文化遺產保護工程的啟動標志著具有中國特色的非物質文化遺產保護體系已逐步建立，相關的保護法律、法規制度與措施正在實施。傳統民間文化得到國家政府的保護，為豐富的民間傳統文化和文化人建立了可靠的法律保障，為新農村建設注入了新的活力，這是文化史上的一個里程碑。

2008年6月份正定縣兩項非遺項目正定縣常山戰鼓、正定新城鋪高照（中幡）成功列入國家級非物質文化遺產名錄；省級非物質文化遺產保護項目4項即正定竹馬、正定宋記碗、真定府馬家鹵雞、正定臘會；市級非物質文化遺產保護項目9項包括元雜劇、趙氏剪紙藝術、劉家鹵雞制作等。目前，石家莊市國家級非遺項目8項中正定縣占2項；省級31項中占4項；市級49項中占9項，正定縣非物質文化遺產保護工作在全市名列前茅。2008年底正定縣被命名為“中國民間文化藝術之鄉（常山戰鼓）”、這是繼“全國文化先進縣”之后獲得的又一殊榮。

截止目前，搜集整理了正定縣非遺普查線索386項，立項資源360項，包括民間文學54項、傳統音樂21項、傳統舞蹈32項、傳統技藝66項、傳統美術16項、傳統戲劇29項、曲藝5項、生產商貿習俗5項、消費習俗5項、人生禮俗28項、歲時節令8項、傳統體育15項、傳統醫藥3項、民間信俗64項、民間知識9項涵蓋了15個門類，極大地豐富了全縣的非物質文化遺產的內容。正定縣已被命名的縣級以上優秀傳承人40名，其中省級傳承人5名、市級優秀傳承人4名。縣政府分兩批公布了“正定龍獅道具制作”等縣級非物質文化遺產項目55項。

弘揚民間傳統文化進入法制化軌道，以民間傳統文化為基礎，以傳統文化傳承人為骨干，全面建設新農村傳統文化，這對保護、傳承、發展地方傳統文化、增強民族凝聚力和開展新農村新型農村文化建設有著積極推動作用。

三、打造新農村傳統文化品牌：星級農村傳統文化建設，促進非物質文化遺產的傳承與發展

我國的民間傳統文化資源豐富，遍布村村寨寨，是新農村文化建設的重要源泉，新農村文化的發展必須以此為依托，大力弘揚先進文化，全面加強新農村文化建設。近幾年來，新農村文化建設重視非物質文化遺產的保護、傳承和發展，涌現出一大批優秀農村文化品牌。農村民間傳統文化取得了可喜的發展場面，為新農村文化建設注入了新的活力。

1.以優秀傳統文化為基礎，促進新農村文化建設的和諧發展

農村地區有其特殊性，農民的思想意識與中國傳統文化有著密切的聯系。目前，農村中人們的思想觀念、道德意識、價值取向趨于多元化，因此，必須弘揚與人們聯系緊密的中國傳統優秀文化，在滿足人們多層次、多樣化、多方面的精神文化需要的同時，使先進文化得到發展，低俗文化得到根治。而文化事業的發展僅靠當地政府和個人是不夠的，應拓展文化開發渠道，推進農村集體公益性文化事業的發展，以村和組為依托，開展自己的公益性傳統文化活動，形成合力，共同推進文化事業的發展，地方政府也應重視公益性傳統文化事業建設，為新農村建設提供精神糧食。同時要堅持繼承與發展、實行兼容并包的文化政策，構建農村和諧文化，以適應社會主義新農村建設對新文化的需要。

正定近幾年來在新農村文化建設中重視優秀傳統文化，舉辦或參加民間傳統文化藝術比賽, 著力打造新農村傳統文化品牌。一是鼓王爭霸賽，通過比賽，在全縣選出“戰鼓王和“優秀戰鼓手”。2004年在正定鎮舉辦了首屆鼓王爭霸賽。來自全縣農村共50支代表隊2000多人參加了比賽。通過這次大賽把正定的戰鼓正式搬上了新農村群眾文化的舞臺。二是舉辦每年一次的民間文化藝術節，展示各級各類民間藝術，表彰優秀的民間文化傳承人。三是開展評選農村文藝家庭戶，民間藝術帶頭人活動，由政府為正定文化傳承人揚名正身，分別頒發“帶徒傳藝獎”“學藝有成獎”“優秀非遺傳習帶頭人“等獎項。

2.組織有規律性的新農村傳統文化節慶活動，實現城鄉文化一體化

加強科學研究，合理制定城鄉文化統籌發展的規劃，形成以集鎮為中介的城市文化輻射區，不斷豐富廣大農民的文化生活，推動城鄉文化均衡發展。同時要加強城鄉互動，開展各種“文化搭臺經濟唱戲”，或者借助經濟活動弘揚傳統民間文化的活動，推進農村集體公益性文化事業的發展，達到城市經濟拉動農村文化發展的目的。

政府牽頭，組織有規律性的新農村傳統文化節慶活動，促進新農村民間文藝隊伍的狀大和民族民間文化的傳承與保護,新農村文化建設取得了可喜的成績。近些年來，正定縣堅持每年舉辦全縣農村文藝匯演、全縣中小學生文藝匯演、歌手大獎賽、全縣書畫美術大賽等各種文化賽事，連續舉辦了7屆民間文化節，每年有40余支優秀民間花會、文藝表演隊伍參加，節目薈萃國家、省、市、縣級非物質文化遺產保護項目，引起了社會各界的高度關注，受到了廣大市民廣泛贊譽。尤其是“2010年元宵節河北省花會踩街啟動儀式暨正定縣第六屆民間藝術節”，由河北省文化廳、石家莊市政府、正定縣政府主辦，在正定國際小商品市場廣場隆重舉行。此屆藝術節以展現燕趙文化為依托，集萃了一批具有地道燕趙文化特色的非物質文化遺產代表性項目，除正定傳統的民間花會表演之外，還特別邀請了河北滄州舞獅、昌黎地秧歌、保定寸蹺、曲陽擎閣、吳橋雜技獨輪車表演等共15支優秀民間花會、文藝表演隊伍進行集中展演，內容豐富多樣、節目精彩紛呈，充分展示了河北省民間藝術靚麗風采和非物質文化遺產的獨特魅力，博得群眾陣陣喝彩。通過這些群眾性傳統文化活動，不僅大大豐富了新農村廣大人民的文化生活和精神需求，而且對民族民間傳統文化的保護、傳承和發展有著積極的推動作用。

3.充分利用大眾傳媒和教育事業，宣揚中國傳統文化，帶動新農村主導文化的發展

一方面，在農村通過各種渠道廣泛宣傳推廣民間文化。

正定縣多途徑宣傳推廣民族民間文化，帶動新農村主導文化的發展。一是舉辦全縣性大規模的農村民間藝術展示活動。在每年的春節期間，全縣各個鄉鎮村街上千名民間藝人，演出了《常山戰鼓》《中幡》《二鬼摔跤》《車子旱船》《特色秧歌》等優秀民間藝術節目，將正定的優秀民族民間傳統文化做了一次規模宏大、影響深遠的展示，引起了社會各界的高度關注。二是組織新農村民間文藝隊伍參賽，常山戰鼓等優秀民間藝術在各種全國性大賽中多次獲獎。常山戰鼓于2010年3月參加了第五屆石家莊市鼓王爭霸賽暨中國北方鼓樂展示大會，被中國群文學會授予“金鼓王”稱號。三是組織大型民間文化宣傳推廣活動。近幾年縣政府在北京、上海等地舉辦了大型正定優秀傳統文化宣傳活動，以此宣傳和推廣正定的新農村民族民間文化建設。在2009年迎國慶60華誕群眾文化系列展演活動中，縣政府在全縣舉辦了非物質文化遺產保護成果展。2010年5月12日至18日赴上海參加了上海世博會河北演出周活動獲得成功，為正定爭得榮譽。2010年6月12日，正定縣組織舉辦了主題為“非遺保護，人人參與”的第五個“文化遺產日”宣傳活動，營造人人了解、人人關注、人人保護“非遺”的社會氛圍。四是利用現代媒體保護傳承民間文化。2007年初開始，我縣通過縣電視臺、政府網站、正定風采報等現代媒體開辟“正定故事”和“村名故事”、“正定文化”等專題欄目，定期向廣大市民講正定的民間故事、村名由來等傳統文化。這些舉措開辟了正定新農村文化建設的廣闊天地，新農村的農民文化藝人登上舞臺,講農民自己的故事，符合農民“口味”的新農村文化穩步發展,農村優秀傳統文化也得到了保護和傳承。五是推動民間文化精品生產。重點打造常山戰鼓、元雜劇《墻頭馬上》、柏棠竹馬、三角村高蹺、新城鋪高照（中幡）、趙向榮剪紙等民間文化品牌。充分利用“文化遺產日”，組織開展文化遺產保護系列宣傳展示活動，建設民間文化藝術展館（廳），對民間藝術表演隊重新整合、編排、包裝，提升其民間文化品牌，對民間文化特色村、民間文化工作者、民間藝人建立檔案，頒發證書。

另一方面，在新農村文化建設中加強傳統文化教育，把傳統文化教育放在重要位置，在九年義務教育中應開設與中國傳統文化有關的鄉土教材課。

民族文化進校園，民間藝人上講臺，是正定民族文化傳承、發展的一個特色。如正定教育部門聘請常山戰鼓民間藝人進入校園開展教學，培訓在校學生常山戰鼓專業知識，組織實地教育教學。常山戰鼓傳承人被聘請組織弘文中學學生戰鼓隊，通過教學使弘文中學2000多學生都能進行一般戰鼓演示，弘文中學戰鼓隊參加了國家、省、市戰鼓表演和比賽。

這些行動弘揚了新農村民族民間文化藝術，改變了正定民間傳統文化傳承后繼乏人的局面，同時促進了正定新農村民族文化的新發展。

四、新農村新氣象：傳統文化產業的發展，非物質文化遺產的價值體現與轉換

1.新農村傳統文化的保護與發展：保護應是開放式的，不是封閉式的

通過民間傳統文化濃郁的民間特色和鮮明的地方風格裝扮多彩的新農村，我們要讓凝聚著祖輩們幾百年的民族文化精神永不停滯地流傳就必須保護優秀的民族文化，優秀的民間傳統文化是非物質文化遺產,不是文物，保護不是放到博物館,它是活態的，應該放在民間。但保護它不等于“原封不動”，不是讓它停留在原始的階段而不發展，繼承與發展并存，保存優秀的傳統文化和民族風格一定要原汁原味，但民間傳統文化的技法、曲段、語言、格調等是可以發展的。多年來，民間藝人、文藝文化工作者為傳統文化的傳承發展做出了不懈努力，力求為新農村傳統文化尋找一條可發展之路，這需要全社會的共同努力。

2.民族文化遺產是發展新農村文化產業的寶貴資源：實現非物質文化遺產的價值體現與轉換

新農村建設把節日民俗文化活動作為新農村文化的重要內容來廣泛開展，作為傳統民族民間藝術展示和傳承的載體，顯示農村傳統文化的恒久魅力，并從傳統的區域文化傳播，追求到省外、國外展示。每到傳統節日，新農村的農民擊打戰鼓、舞龍舞獅、踩高蹺、蕩旱船、講故事、演戲調曲等，這些活動必將成為新農村農民生活中不可或缺的文化大餐，將對城鄉文化生活產生重要的影響。

近幾年來，國家重視新農村民間傳統文化建設，農村民間傳統文化的發展蒸蒸日上，各地區在打造傳統文化品牌的同時也出現了一大批傳統文化產業。傳統文化產業是文化遺產的價值體現，在中國是一個新興產業。

發展農村文化產業，把具有民間特色的農村民間文藝、手工藝、民間習俗、餐飲等都具有很強的地域性和民族性，農村文化產業的發展是推動地方經濟發展的重要手段。

正定縣是一個地處平原的歷史悠久、文化底蘊深厚的文化名縣，早就認識到民族文化遺產是發展文化產業的寶貴資源，正定利用本土文化資源，在影視演藝業、文化旅游業、餐飲業等方面有成功的嘗試，為我縣非遺項目帶來可觀的經濟效益，既發展了文化產業又促進了傳統文化遺產的保護和傳承。如正定東、西楊莊常山戰鼓傳承人和新城鋪高照傳承人已在當地辦起了培訓班，創建了“非遺傳習所”，帶動周邊多個村莊的村民參加到此項活動中，共計500余人200余家庭參加了常山戰鼓的全國比賽和商業性演出年達100多場，人均年創收5000余元，常山戰鼓成為當地農民在傳統的種養業之外的又一致富途徑，作為正定獨具特色的文化產業，對提高非遺項目的知名度，推動產業經濟的發展壯大起到積極促進作用。