茶文化現狀大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇茶文化現狀范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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縣文化局下屬5個局直單位，23個鄉鎮文化站，其中縣城文化設施面積5000平方米，現有干部職工400人，其中文物所、稽查隊與局機關一起擠在建筑面積為360平方米的三層樓里辦公，縣電影院建筑面積為300平方米，能容納2119人；縣圖書館建筑面積為1200平米；文化館建筑面積為2200平方米，內有排練廳3間，教室8間，業務活動大廳1處；祁劇團建筑面積為8600平方米，無演戲所用劇院，現有的公共文化設施落后，縣電影公司始建于1976年，院內2000多張硬座已有1/3的座椅陳舊破爛，頂棚已經腐爛，舞臺燈光和音響配置不全，縣文化館的辦公樓亦建于70年代，1994年就已被建筑質檢部門鑒定為危房，至今沒有得到翻修。23個鄉鎮文化站中，去年，步云橋鎮文化站在市文化局領導的關心下爭取上級撥款3萬元，購買了一棟建筑面積達160平方米的樓房，用作擴建文化中心；歸陽鎮文化站有一幢所有權歸鎮政府，使用權歸文化站的文化中心，其他鄉鎮文化站有的蝸居于鄉鎮政府辦公大樓的一兩間房里，有的甚至連一間工作房都沒有，基本上處于“四無”狀態，即無圖書室、無影劇院、無娛樂場所、無辦公場地。

二、工作現狀

盡管經費奇缺，困難重重，廣大文化干部還是兢兢業業、負重奮進，年，我縣全體文化系統干部戰勝各種困難，堅持一手抓管理，一手抓繁榮，取得了累累碩果，具體表現在：

1、市場管理規范有序。年，文化局在狠抓文化市場和新聞出版市場管理方面做了大量工作，取得了顯著成效，共組織零點行動25次，出動人員11980人（次），出動車輛105輛（次），共查處違規網吧37家，吊銷《文化經營許可證》2家，查處違規電游6家，同時查處無證照攤店5個，非法出版物8600冊，收繳盜版光碟2500余張，取締非法印刷企業1個，由于依法依政，工作到位，全縣基本實現了文化經營場所的根本好轉，文化市場逐步走向了制度化、規范化軌道。

2、藝術精品迭出：文藝股干部尹輝的漁鼓《田園之歌》在全國性曲藝月刊發表，詩組10首《說不出的荒涼》發表于《芙蓉》雜志上，多件舞蹈、音樂、文學作品分別獲省市獎，42件攝影作品發表在國家、省級各刊物。美術書法作品，參加國家文化部藝術中心舉辦的“全國書畫大賽”11件獲獎，其中少兒書法金獎1件，二等獎1件，少兒美術二、三等獎各1件，新苗獎4件，藝術教育園丁獎3件，人才伯樂獎1件。文化部、中國美協舉辦的《第十屆全國大賽（湖南展區）》中，有9件美術作品參加展出。

3、群眾文化活動開展有聲有色。去年，全局開展各種大型文化活動20場次，廣場文化活動6次，觀眾達20萬人次，同時全縣各鄉鎮文化站都分別舉辦了形式多樣的文化活動，如歸陽鎮舉辦的慶元旦卡拉OK大獎賽，蔣家橋鎮的首屆“信合杯”中西器樂文藝節目表演賽暨第二屆卡拉OK賽；金橋鎮的慶“五四”籃球賽，“關愛女孩”文藝匯演，端午節龍舟賽；風石堰、官家嘴、黃土鋪、石亭子、過水坪五個鄉鎮的卡拉OK大獎賽等等，活動形式多樣，內容豐富多彩，精彩紛呈。

4、專業文化蓬勃發展。祁劇團全年下鄉演出210天，演出場次436場，同時在劇目創作上有新的突破，共挖掘移植優秀劇目4臺，新排的戲劇小品《電老虎》獲全省專業劇團小戲銅獎，市小戲銀獎，電影公司創新舉措，一方面采取影企聯姻、上門服務、愛教電影等等形式搞好影片放映工作，另一方面積極引進外地劇團來院演出，增加收入。去年年底還創辦了數碼影院，通過各種形式積極創收。

5、圖博事業獲得新發展。圖書館去年投入近2萬元，進行房屋整修，添置了電腦并新增藏書2336冊。入館讀者新增19000人次，建立讀者服務檔案198項，完成課題服務10項，文物所狠抓文物保護和文物征集工作、征集了10件抗美援朝紀念章、圖書、填補庫藏文物空白。

三、存在的問題及需解決的問題

盡管文化工作取得了一定成績，但也存在不足之處，尤其是鄉鎮文化站這個薄弱環節。由于受到財政限制、鄉鎮文化站嚴重缺血，投入不足，使得曾是農村文化主體的鄉鎮文化站如今風雨飄搖，大多數鄉鎮文化站以文養文條件不成熟，有的鄉鎮領導認為文化站不出經濟效益，是個包袱。文化工作是軟指標，不抓不影響評比排名，個人晉升，對文化站工作支持不夠。而由于工作條件差，工資待遇長期沒法解決，福利更無從談起，一些文化站工作人員根本沒有心思開展工作，有的差額撥款或財政工資一分未撥的文化干部外出打工，個別文化站名存實亡。農村文化存在的問題和困難主要表現在以下方面：

（一）文化經費投入嚴重不足。鄉鎮文化站經費難以得到充分保證，全縣鄉鎮文化站的文化干部中，18人為財政只撥50%的基本工資，還有6人自參加工作5年一分工資未撥，人員工資尚且無法保障，更談不上辦公、活動、業務經費。

（二）鄉鎮文化站設施落后。由于縣鄉財力有限，鄉鎮文化站文化設施建設投入得不到根本保證，文化站現有文化設施嚴重不足，設備過于老化，難以開展正常的文化活動，有的文化站甚至處于癱瘓的狀態。

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關鍵詞：

茶文化；茶葉包裝；色彩

我國茶葉市場的消費需求在不斷擴大，與之而來的是茶葉的包裝更加具有多樣性，成為了使茶葉增值的重要方式，茶葉的包裝設計在整個茶葉市場競爭中所發揮的作用越來越突出。我國悠久豐富的茶文化歷史對茶葉的包裝設計也起著很大的作用，其中，色彩作為茶葉包裝中的重要元素之一，對整個茶葉的包裝有著關鍵性的作用。與圖形和文字相比而言，色彩很容易進行識別，能夠給人帶來最直觀的心理感受，并且易于理解，能夠牢牢吸引住消費者的目光，同時還能夠通過色彩將商品的信息、價值形象的傳達出來，幫助消費者快速地找到自己需要的茶葉類型或者品牌。[1]

1中國茶文化

茶文化是我國優秀文化的重要內容之一，對于我國社會的發展起到了巨大的推動作用。所謂茶文化，就是茶在我國精神文化中的表現，同時也是茶道在生活中的表現。我國的茶文化具有非常豐富的內容，涉及了很多方面，包括飲茶習俗、茶與歌舞、茶與詩詞、茶與美術、茶與禪教、茶與祭祀、茶館茶樓、陶瓷茶具、茶藝表演、沖泡技藝等等，這其中的每個方面都有著深刻豐富的內容。在我國漫長的發展歷史中，茶讓人們既得到了物質層面的享受，還得到了精神層面的愉悅。我國茶文化帶有濃厚的東方民族獨有的生活氣息和藝術韻味。我國茶文化中對修身養性十分重視，追求的是一種平心靜氣的和諧氛圍。我國的茶文化與養生學的精神基本相似，推動了我國養生觀念的發展。茶文化以茶為主要載體，融合了我國傳統的儒家、道家等學派的優秀思想，將人們的生活與茶巧妙地融合為一體。[2]茶文化還與我國的哲學思想有著密切的關系，兩者之間相互促進，促進我國人民不斷修身養性，推動了我國社會和文化的進步。茶文化起源于中國，有著悠久的發展歷史。隨著社會的發展及全球化趨勢的加劇，我國的茶葉消費市場在不斷的擴大，茶葉的包裝設計也出現了多樣化、趣味化的特點，利用茶葉的包裝，可以使茶葉實現增值。茶葉的包裝一方面要能夠反映出茶葉商品的價值，另一方面還要將中國茶文化的內涵體現出來，從而使得茶葉的經濟利益能夠得到充分的實現。[3]

2茶文化在茶葉包裝色彩設計中的表現

商品的色彩對于消費者的選擇而言有著重要的影響，人們對于色彩的注意力往往會比對形狀的注意力高很多。將不同的色彩巧妙搭配，能夠極大地吸引消費者的目光。在茶葉的包裝設計上，色彩能夠引起人們最為敏感和活躍的視覺感受。色彩具有較強的視覺沖擊力，能夠引起人們的情感反映和心理變化。對茶葉包裝的色彩設計要做到易于記憶、易于引起注意和易于色彩聯想，茶葉包裝設計成功的重要原因之一，就是對包裝色彩的巧妙應用。[4]

2.1茶葉包裝色彩引起的心理反應在茶葉的包裝色彩設計中，不同的色彩所起到的作用是不同的。比如有的色彩能夠給人帶來穩重、古樸的感受，有的色彩給人帶來大氣、華麗的感受，有的色彩給人帶來秀美、精巧的感受等等，在茶葉包裝設計中運用不同的色彩，所產生的情緒與美感具有很大的差異。我國目前茶葉市場上的茶葉主要有綠茶、紅茶、黃茶、白茶、青茶、黑茶等等，品種十分之多。針對不同品種的茶葉可以運用不同的色彩。比如綠茶茶味十分鮮爽清新，色澤翠綠，在包裝時要使用綠色這種冷色調；紅茶的湯色十分清亮紅艷，茶味十分醇和香濃，在包裝時要使用暖色調；白茶的湯色比較淡，茶味清香淡雅，在包裝要使用柔和系列的色調。[5]以西湖龍井茶為例，西湖龍井是我國十大名茶之一，有著千年的發展歷史，其包裝設計十分高檔大氣。我國成年人多喜歡以茶葉為禮品相互之間進行贈送，成年人的文化積累和生活經驗十分豐富，所以會更偏愛一些穩重、大氣的色彩，色彩的飽和度、明度、純度都比較低。西湖龍井茶的包裝色彩上的整體審美情緒與成年人的審美素養基本相似，深刻體現出了穩重和成熟的特點，將我國文化的豐富內涵和精髓充分利用包裝色彩體現了出來。西湖龍井茶的包裝如下所示：西湖龍井茶的包裝設計中所運用的色彩主要是淺棕偏土黃色，整體看起來十分復古，有著深遠的意境，十分符合成年人懷舊的心理，同時還能夠將西湖龍井茶的悠久歷史展現出來。在這個包裝中，色彩是經典傳統的中國畫墨色，濃淡相配，給人帶來古色古香的心理感受。在整個包裝中，最鮮艷的顏色就是紅色，也是以有著悠久歷史的中國傳統印章的形式呈現的，起到了畫龍點睛的作用，整個茶葉的包裝設計十分協調，具有明顯的復古風味。[6]

2.2中國茶文化在茶葉包裝色彩設計中的表現利用色彩的渲染，能夠使茶葉包裝深深吸引住人的目光。色彩能夠將人的情緒、感受直接調動起來，使人們因為色彩而形成情感上的變化。不同的色彩的審美功能是不同的，紅色讓人感到熱情和奔放，綠色讓人感到希望和清新，藍色讓人感到清爽和沉靜，白色讓人感到安靜和恬雅等等。不同色彩的茶葉包裝能夠使人產生不一樣的感受。中國傳統文化中主張天人合一，重視人與自然之間的統一和協調。綠色作為茶葉包裝時的首選色彩，給人帶來了一種和諧的感受，所以大部分的茶葉包裝設計者都對綠色比較看重。此外，紅色給人的第一感受是熱情，在我國的傳統文化中，紅色是喜慶的顏色；黃色給人的第一感受是輝煌、高貴，是我國傳統文化中古代帝王權利的象征，所以我國人們對紅色和黃色的喜愛也是很明顯的，很多茶葉的包裝設計中都使用了這兩種顏色，使茶葉的包裝呈現出喜慶和尊貴的特點。褐色在茶葉包裝設計中也有著很多的運用，褐色屬于深色系的色彩，將其運用在茶葉的包裝上，能夠呈現出一種莊重、古樸的氛圍，體現了我國茶葉以及茶文化的厚重。黑、白、金、銀等色彩在茶葉的包裝中也經常用到，黑色有神秘的感覺，白色有清淡的感覺，金、銀是是一種十分高檔的色彩，能夠提高茶葉包裝的檔次，將這些巧妙搭配，能夠為茶葉的包裝設計帶來更好的效果。例如在很多茶葉的包裝中，經常會設計一個向上延伸回繞的白色曲線，就像茶葉沖泡過后熱氣的環繞形態，暗示著茶葉香味的綿長悠遠，創造了一種深遠的意境。[7]

3茶葉包裝色彩設計的作用

3.1茶葉包裝中色彩設計的原則主要包括以下三個方面：茶葉包裝色彩要符合茶葉的屬性，能夠通過色彩聯想到茶葉的特性；茶葉包裝色彩要符合茶葉市場的色彩心理，能夠吸引消費者的注意，讓消費者選擇茶葉產品；茶葉包裝色彩要與茶葉品牌的形象相符合，也就是要符合茶葉品牌的經營策略，能夠通過色彩使茶葉品牌的價值不斷增加。

3.2在茶葉包裝設計中，色彩對消費者的視覺感受有著最為直接的影響。人們由于色彩會產生色彩心理，而色彩心理也會使消費者的心理形成活動，對色彩心理進行全面的判斷，設計出更加優秀的茶葉包裝，從而在激烈的市場競爭中贏得廣闊的消費市場。

3.3色彩會因為年齡、社會心理、民族地區的不同而存在著許多差異。所以茶葉包裝的設計師要深入社會生活，對不同消費者的色彩愛好進行廣泛的調查，對不同年齡層、不同社會心理和不同民族地區的消費者的色彩喜好和審美意識掌握大致的了解，從而在面對不同的消費人群時可以做出針對性的茶葉包裝設計，將色彩更好地應用到茶葉包裝設計中去。[8]同時，還要對中國茶文化進行深刻全面的了解，將中國傳統的茶文化與中國傳統文化完美融合，利用不同色彩的運用將我國的茶文化通過茶葉包裝完美呈現出來。

4結語

綜上所述可以得知，現代茶葉的包裝色彩設計既要能體現我國優秀的茶文化，還要將文化品位與市場營銷結合起來，將我國優秀的文化藝術通過色彩的巧妙運用融入到茶葉的包裝設計中，使茶葉的包裝設計既富有我國優秀傳統文化的韻味，同時也具有豐富的時代感，從而推動茶葉產品更好地參與到市場競爭中去，這樣不僅能夠使茶葉的經濟效益得到實現，而且茶葉作為我國獨特的文化之一，還能夠提高其在國際競爭中的影響力，加強茶葉在國際市場中的流通，贏得更廣闊的消費市場。

參考文獻：

[1]孫斐.茶文化對茶葉包裝設計工作的影響與作用分析[J].福建茶葉,2016(1):132-133.

[2]李桃桃.茶葉包裝平面設計中融入傳統茶文化的思路分析[J].福建茶葉,2016(2):145-146.

[3]付萬云.六安瓜片包裝中的色彩設計理念探討[J].茶業通報,2013(1):42-44.

[4]王志固.論茶葉包裝設計與印文化的融合[J].鄭州輕工業學院學報(社會科學版),2014(3):101-104.

[5]孟暉.淺議包裝色彩設計的視覺傳達[J].遼寧經濟管理干部學院(遼寧經濟職業技術學院學報),2011(3):29-30.

[6]章順凱.兒童食品包裝中味覺的色彩表現[J].鄭州輕工業學院學報(社會科學版),2010(2):21-23+42.

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檢 索：.cn

引言

眾所周知，茶文化起源于中國，這已是被中外公認的事實。根據我國史書記載，西漢時期，四川地區就已經把茶葉作為一種重要的商品，到了唐朝，特別是自陸羽后，茶逐漸成為我國民間的主要飲品之一，飲茶習俗逐漸深入社會各個階層，我國還較早的把茶葉融入藥材之中。《神農本草經》中曾經記載：“神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之?！边@些都說明，茶文化慢慢地融入中國的文化之中。

一、中國茶文化及茶葉包裝的發展歷史

飲茶之風最先興起于唐朝南部地區，由于南北方經濟文化交流頻繁，飲茶文化隨之傳入了北方及邊遠地區。陸羽的《茶經》所載：“茶之為飲，發乎神農氏，聞于魯周公，盛于國朝?！笨梢?，茶在當時已是十分盛行，特別是杜甫、柳宗元這些文人雅士不僅喜愛品茶，寫詩，作畫，而且自己也參與茶的種植，這種濃厚的茶文化逐漸在全國范圍內形成。但是，有關茶葉保存的問題卻一直沒有得到足夠的重視，只是簡單的采用散裝紙包。到了宋朝，飲茶習慣更加盛行，已普及到社會各個階層，與唐朝相比，飲茶時，宋朝人把煎茶法發展為文雅的點茶法。同時在茶葉的包裝工藝上，一種新型模壓方式，即以龍或鳳為原型的專用貢茶“龍團鳳餅”的出現，是茶葉包裝的一大突破。元朝時期茶文化日漸走向成熟，此時人們飲茶的時候，摒棄加入蔥姜等多余香料的習慣，采用簡單的清飲方式。直到明朝，人們開始用沸水去沖泡茶葉，稱作瀹飲法，也就是沿用至今“泡茶”的飲茶方法。同時，散茶生產技術得以廣泛發展，由餅茶向散茶工藝的轉型也恰恰符合飲茶中由繁到簡的精神，可以說，這一時期我國飲茶文化的轉變是一種質的飛躍。

二、包裝設計所體現的茶文化

茶文化擁有悠久的歷史，包含著豐富的物質內涵和精神財富。現代社會的茶葉包裝，已從單純的儲存保護功能轉變為溝通生產與消費之間的橋梁，包裝設計承擔著體現茶文化的重要職責。茶葉包裝不僅僅是商品的包裝，更加是文化的包裝，優秀的設計，承載茶葉品質的同時，也蘊育濃厚的茶文化。

（一）茶葉包裝的造型設計

我們都知道商品的包裝設計，已成為商品與消費者之間最好的溝通方式之一，包裝是消費者對商品的第一印象，因此有著舉足輕重的地位。在茶葉包裝的設計上，首先以茶葉產地及當地的歷史文化為載體，繼而適當地融入茶道精神，讓人們在品味濃郁茶香的同時也感受醇厚的茶文化精髓。如“洞庭山――碧螺春”茶葉包裝的設計上，把茶文化的精髓，即“清”、“靜”、“雅”、“和”作為永恒的主題（圖1）。畫面運用蓮花為主要元素，自古以來，蓮花素有花中君子之稱，象征著圣潔高雅之意，這樣設計，也恰巧符合清正的茶之精髓。在色彩的選擇上，以淡雅的藍色為主，配合古樸的龜裂紋，傳承著不變的中國風。茶葉的儲存罐采用仿古的白陶瓷（圖2），瓷器自古以來都有著明麗雅致的文化內涵，與茶文化“清”、“靜”、“雅”、“和”的內涵相一致。茶葉采用這樣的包裝，一方面表現碧螺春的千余歷史，突顯茶的清雅氣質，另一方面，相較于鐵質茶葉罐，陶瓷器皿的透氣性更加，經久耐用，并且還具有一定的裝飾觀賞性能。

（二）茶葉包裝的圖案裝飾設計

包裝離不開不圖案，消費者往往都是通過最直觀的視覺圖案來理解商家意圖傳達的含義。茶文化歷來與文人雅士有著不解之緣，唐代皎然有詩云：“此物清高世莫知”，可見，這種幽靜的茶之記憶，已成為茶文化中約定俗成的概念，而想要表現幽靜的意境，則非中國畫莫屬。中國畫本是筆與墨、情與景的結合，追求的自然也是超凡脫俗，清新雅致的境界，這點正好與茶文化的“靜”和“雅”兩大精髓不謀而合。如“茅山青峰”此款茶葉的包裝設計用中國畫的方式表現茅山的優美風景（圖3），由于茅山是金壇著名的風景旅游勝地，又特產青峰，故將其運用到茶葉的包裝設計中，展現了強烈的地域特色。不僅如此，把茅山得天獨厚的自然風光融入設計之中，配以鄭愚的《茶詩》，把自然美景與茶文化有機地融合進中國畫的寫意中，達到了深邃的效果。畫面中山峰與云霧彼此呼應，似如人生仙境一般，充分體現了“天人合一”的茶文化精神。

（三）茶葉包裝的色彩設計

色彩在包裝中占有舉足輕重的地位，往往會影響到包裝的整體效果。由于人們對于色彩具有不同的主觀和客觀的認知，所以在包裝設計時，不僅要考慮商品的自身屬性，而且需更加注重消費者的個人喜好和審美情趣。設計時，應根據不同茶葉的種類運用不同的色彩。例如紅茶的包裝則以暖色調為宜，綠茶多采用冷色調為佳，白茶可選擇清柔的色調為好，這樣通過外在包裝的色彩可以進一步映射出內在的商品實物，給消費者初步的情感認知。如“金壇雀舌”屬綠茶的一種，聞之香氣清高，泡之湯色明亮，飲之濃而不澀、回味甘爽。此款茶葉的包裝色彩遵循綠茶的特點（圖4），整體運用綠色系色調，給人清新舒爽的感覺。在綠色的運用上使用明度對比，即以墨綠為主，淺綠鋪底，這種對比，加強了一定的視覺沖擊力，再配合明亮的黃色加以點綴，所展現出素雅但又不失活潑的效果。畫面中綠色茶具的設計靈感來源于茶藝思想，這也是詮釋茶文化的良好途徑。

（四）茶葉包裝的字體設計

茶葉包裝上的字體大部分運用中國書法字體，這是因為書法作為一門古老的漢字藝術，至今已有5000～6000年之久，正好與茶文化源遠流長的歷史相符，是展現中華民族深厚文化底蘊的最好表現?！靶乱嫣枴逼斩璧漠a品名稱字體采用行楷（圖5），該字體優美實用，如同普洱一般，不但口感極佳，還具備減肥、降脂等多種適用功效。在茶餅的包裝上，“金茗陳香”四字為隸書，同樣是中國書法，但又與行楷不同，凸顯字體設計的多樣性。在印刷上，“金茗陳香”采用傳統的燙金工藝，一方面正適合茶葉這種擁有悠久歷史的飲品包裝，另一方面，字體也變得更加清晰、耐磨，光澤度高，色彩鮮艷奪目。

三、茶文化對未來茶葉包裝發展趨勢的影響

隨著社會的發展，茶文化已不可能再停留于先前的“清”、“靜”、“雅”、“和”，必須要融合當下世界發展的主題，達到豐富其內容，增加其文化內涵的目的。

（一）生態環保主義

如今，隨時全球經濟的高速發展，低碳環保已成為熱門主題之一，越來越受到人們的關注，我國的茶文化也需要注入生態、節能、環保這些新鮮血液。在當代茶葉包裝中體現環保主義就是要遵循最少化、最輕化和可回收原則。最少化原則指的是包裝使用的材料品種最少化，材料數量最少化；最輕化原則即為在保證商品安全運輸的情況下盡量減輕其包裝重量；可回收原則則表示使用可回收材料，減少資源的浪費，這三項基本原則從理論上指引日后茶葉包裝設計的發展方向。如有機茶葉公司設計的可重復使用的茶葉包裝（圖6），此款設計采用紙質材料，精致小巧，方便攜帶。在包裝上巧妙的設計一道開口，通過兩端的拉合來控制開口的大小，飲者可以根據自己的喜好控制出茶量。當茶葉用盡時，此款包裝還可以再次使用，只需簡單的注入新茶即可。這些獨特的設計無不體現生態環保主義。

（二）全球國際化主義

中國自從加入WTO之后，茶葉國際化亦是大勢所趨，中國的茶文化已不再單單面向國人，更要走向世界。2012年8月一份共300人問卷調查顯示（圖7），有121人，約占總人數的40.3%認為未來茶葉包裝設計的發展趨勢應適當融入全國際化思想，而不是單單展現中國傳統的茶文化。我國茶葉市場如今面臨國外茶葉品牌的入侵，這種國內外茶葉市場的交流自然對我國茶葉包裝提出了更高的要求。在包裝設計時，可以加入英語譯文，考慮國外的風俗習慣和個人的欣賞價值觀。

結語

近年來茶葉包裝設計運用茶文化的深刻內涵，不僅側重于個人情感的包裝，使整個設計具有獨一無二的中國氣息，而且注重民族和地域個性的表現，展示了與時俱進的時代感。在改革開放的今天，我們更應該豐富茶文化的內容，完善其思想體系，并將其服務于包裝設計之中，開拓美好的市場前景。

參考文獻

1 張文蓮：《中國茶文化與現代茶葉包裝設計》，30～35頁，蘇州大學碩士學位論文，2007。

2 席志新：《中國茶包裝設計中的文化理念》，144～146頁，《文藝爭鳴?藝術空間》，2010（8）。

篇（4）

1 問題的提出

在教育改革深入開展的新形勢下，為更好地充分利用教學資源，貫徹因材施教的原則，發揮學生學習的主觀能動性，上海的一些高中對高二年級學生按照高考所選的“加一”科目進行了行政分班。一般來說，學生選擇文科是由于難以適應理科學習，而在化學學習方面則表現為化學成績差、化學學習興趣低、在化學的學習中成功的體驗少。

眾所周知，高中化學知識涵蓋廣，橫縱向聯系多，也可以說是零碎的東西多。長期以來，化學都是一門學生普遍感到難學，同時教師也感到難教的課程。并且上海市的高中生必須要參加學業水平考試，這就使得文科班的化學教學成為一個新的課題。

在現有的關于學生學習情況的調查研究中，文科班學習情況調查及對策研究較少，多是有關全體學生的學習情況的調查與分析。為了更好地了解學生的學習狀況，從而推動教學工作的順利開展，筆者在本校高二的文科班中進行了問卷調查，探討分析文科班學生在學習化學過程中遇到的主要困難及問題，并對幫助學生克服學習中的困難和做好化學教學工作提出對策與建議。

2 研究方法

2.1調查對象

高二文科班共168名學生。本次調查發出問卷168張，回收有效問卷157張，有效率93.45%。

2.2問卷設計

本次調查為問卷式調查，主要圍繞4個維度，共設計了20道選擇題，其中單選題10題，多選題10題。分別是影響化學成績的主要因素（9、17、18、19題）、學習內容（3、4、5、6、7、8題）、學習習慣（10、11、12、13、14、15、16題）及學習期望值（1、2、20題）。

3 調查結果和分析

3.1影響化學成績的主要因素

調查結果（見表1）表明，影響化學成績的首要因素是學生自己的努力程度（64.33%），其次是自身的學習習慣（62.42%），再次是學習興趣（48.41%），第四是化學學習的難度（30.57%），第五是老師的教學水平（18，47%），最末的因素是學校及家庭的學習環境（5.10%）。排名前3位的影響因素均屬于學生的主觀層面，而后3類因素則屬于客觀性質。筆者認為，主客觀層面其實是不可分的，學生的努力程度、學習習慣與學習興趣與對化學學科的認知有關。一般來說，化學留給學生的印象并不太好，如有太多零碎的東西要記憶以及化學方程式太多，這也使得在很多學生的心目中，化學是理科中的文科，以為很多知識只要死記硬背就可以了，忽略了理解是學習中的重要環節，這也是一些學生化學成績不高的原因。

3.2學習內容難點調查

在學習內容調查（結果見表2）中，學生普遍覺得難以掌握的是化學計算（40.13%），其次為元素化學（33.76%）和有機化學（30.57%）。具體到各知識點時，難點又各有不同。基本概念和基本理論部分中的氧化還原反應（42.68%）、化學反應速率和化學平衡（45.22%）以及電解質溶液（49.04%）；在元素化合物中的有關計算（42.04%）；有機化學中的有機推斷（54.14%）以及化學實驗中的沒有在課本中出現過的實驗（57.96%）。從以上難點調查分析發現，文科生覺得難以掌握的部分都是概念性較強以及綜合性較強的內容，這也說明了文科班學生在學習化學時還是沒有形成理科的思維方法，無法在教材的基礎上得到提升，綜合能力較差。

3.3學習習慣調查

在化學的學習中，教科書的重要性是不言而喻的，但是調查（結果見表3）發現，對于教科書能夠認真閱讀并且領會的同學是非常少的（9.55%），說明教科書的重要性在教師和學生身上都沒有體現出來，這在以后的教學工作中是需要注意的；大部分學生能夠在老師的要求下做到瀏覽一遍（71.34%），還有19.11%的學生從來不讀，說明這部分學生在這方面需要加強。

在聽課方法上有41.10%的學生是把老師講的內容全部都記錄下來，其余學生只是把老師講的內容部分記錄下來，甚至還有5.73%的學生只聽不記筆記。不記筆記或筆記不全的同學上課效率沒有得到保障，聽課效果也就大打折扣。

在碰到學習困難時如何解決的調查中，有62.42%的學生選擇了“與同學討論或查書后，不懂再問老師”，說明學生還是積極動腦思考了。對于訂正作業問題只有45.22%的學生做到“及時認真地訂正”，“很少去想錯誤的原因”與“老師講解的才看”各占31.85%與20.38%，這一現象表明，訂正作業問題在今后教學中還有待加強。

總之，調查表明有良好學習習慣的學生所占比例并不高，這使得課堂聽講、課后練習以及考試的效果都不能很好地體現出來，這也是這部分學生成績不高的原因。

3.4學習期望值調查

調查結果（見表4）顯示，大部分學生在學業水平考試中還是比較有信心通過的（達到83.44%），其中期望得到AB檔的比率達到65.6%，對自己也提出了較高的要求。這一方面說明了大部分學生對于教材知識的掌握以及難度并不太大的試卷，還是有信心的。但還是有16.56%的同學對于通過考試沒有信心，這是以后的教學工作的一個難點，也是教師需要關注的對象。

4 分析與建議

從本次調查來看，盡管很多學生選擇文科的理由是覺得理科學習難度大，但在文科班的教學中，如果明確教學目的，還是可以取得較好的教學效果的。文科班教學是筆者教學生涯中遇到的新問題，目前教學還處于摸索階段，針對問卷調查反映的主要問題，可以從以下4個方面進行改進。

4.1夯實基礎，分散難點，努力提高學生的學習成績

教師在備課過程中，要真正領會《上海市中學化學課程標準》和《上海市高中學業水平考試考試手冊》對于文科班學生在高中階段（十至十一年級）的內容與要求，不拓展加深知識，難點盡量分散。在課堂教學中，要切實做到夯實基礎，要以教材為重，只有教師真正認可教科書的重要性，學生才能認識到這一點。在作業布置和習題選擇上，要根據文科班的實際情況，立足于學業水平考試，摒棄偏題、怪題。在每個章節結束后，對課后習題訓練時，采取熟讀原題一問題分散一交流修正的方式，取得較好效果。

教師在新內容講解之前，可以系統地復習以前學習過的相關知識，以避免學生在學習時“舊的不會，新的不懂”，要循序漸進地教授知識，使文科生在化學學習上體會到成功的喜悅，讓他們重新找到學習化學的自信心。

4.2因材施教，有效解決教學難點

文科班的學生在化學學習上兩極分化明顯，學優生和學困生差距很大，同時，學困生較多，而學困生在化學學習上普遍表現為基礎知識不扎實，學習上缺乏信心，有畏難情緒。這就要求教師在教學過程中注意把握教學尺度，對于學困生要低起點，多鼓勵。對于成績較差的學生，幫助他們樹立學習化學的信心，鼓勵他們努力學習，但要求要嚴格，作業要求獨立完成，不要抄襲，書寫規范，格式嚴謹。在平時的小測驗中，不論進步多少，都給予鼓勵，除課堂教學外，在課余時間也要對他們給予更多的關注，對過去知識上的不足應適當補習，爭取在學業水平考試中取得好成績。還有一部分學優生要參加高校的自主招生考試，他們對化學的要求是高于文科班的平均水平的，教師除了要他們完成平時的作業之外，還可以組織課外興趣小組或者要求他們達到高考選修化學的同學的水平。

4.3講求方法，重視學習習慣的培養

我國大教育家孔子說過：“少成若天性，習慣如自然”。我國現當代教育家葉圣陶說：“教育就是培養習慣”。習慣對于一個人性格的形成、能力的發展等都具有特別的作用。學習習慣受非智力因素制約，學生的性格、意志等因素對學習習慣的形成有著重要影響。這些眾多因素相互制約、交錯融合、有機統一，產生一種聯動的效應。在課堂教學中我們要做到合理分配教學時間、采用多種多樣的教學方法、使用生動形象的語言以及形象化的直觀教學來吸引學生的注意力，注意調動和保持學生學習的積極性，不講打擊學生的語言，教態和藹可親。教師不僅在課堂上要關注學生，在課后也要加強學生學習習慣的培養，作業以及錯題要及時訂正，不會的問題要及時弄懂。這些都需要教師付出更多的精力。

篇（5）

中圖分類號 G717 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2014）26-0079-03

校園安全文化作為校園文化的重要組成部分，始終是維持學校良好穩定發展，完成學校教書育人使命的前提與保障。因此，高職院校應重視校園安全文化建設，提升學生自身的安全意識，引導他們建立嚴以律己并關注環境的安全，真正做好校園安全文化建設工作。

一、調查背景和方法

武漢職業技術學院一直致力于校園安全文化的建設，并沿著安全文化物質基礎建設和安全文化教育兩個向度展開。隨著社會信息傳播方式的演進和科技的發展，各種不安全事件以更多的形式突顯。已建成的安全機構和安全管理體系等難以充分滿足現有的安全文化建設的需要。傳統的安全教育方式單一枯燥，難以引起學生的關注，以至于宣傳安全文化教育的效果并不理想。為了創建和諧校園，進一步提高師生的安全防范意識以及應對不安全事件的知識技能，提升學校校園安全文化建設的水平，開展了問卷調查。

調查問卷于2013年6月1日在學校校園隨機發放。共發放調查問卷290份，有效回收280份，有效回收率96.5%，其中男生133份，女生147份。運用SPSS軟件包對調查問卷進行數據輸入和分析。

二、調查結果與分析

（一）對校園安全環境關注度的調查

校園安全文化建設的主體是在校學生，而他們對校園安全環境的關注程度則是進行校園安全文化建設的重要依據。

1.“校園整體安全環境關注度”調查結果

對于校園內的治安狀況，認為校園治安狀況較好的占被調查總數的20%，68%的學生認為校園治安狀況一般，12%的學生認為校園治安狀況較差。

對于校園內發生的安全事故，44%的學生一直比較關注，22%的學生現在開始關注。

對校園周邊環境治安狀況，比較滿意的占21%，而認為一般的占60%，不滿意的占19%。

2.“對身邊安全隱患的關注度”調查結果

關于校園內比較危險地點的關注度，45%的學生認為實驗室比較危險，30%的學生認為機房屬于危險地點，15%的學生則認為教學樓存在安全隱患，9%的學生認為圖書館比較危險，還有1%的學生沒有選擇。

關于校園暴力現象的關注度，認為暴力現象比較嚴重和十分嚴重的學生有3%，43%的學生認為偶爾會有暴力現象，54%的學生認為校園內幾乎沒有暴力現象。認為有暴力現象存在的學生占被調查人數的46%。

關于學校食堂衛生狀況，55%的學生認為食堂衛生狀況一般，26%的學生認為食堂衛生狀況較差，還有17%的學生認為衛生狀況很差，只有2%的學生認為食堂衛生狀況很好。共有43%的學生對食堂衛生狀況差評。

對學校發生火災的關注度，75%的學生認為學校沒有發生過火災，23%的學生認為學校發生過火災，還有2%的學生沒有關注。

對校園內交通安全設施的關注度，知道有交通安全設施的學生占68%，不知道有交通安全設施的學生占30%，還有2%不關注。由此看出學生對這方面并未充分關注，需要加強學生的交通安全意識教育。

關于個人財產安全，學生普遍認為最主要的威脅來自財產偷盜，占84%。個人財產安全問題應成為校園安全文化教育的重點。

（二）對安全知識和技巧掌握情況的調查

安全文化教育是校園安全文化建設最核心的部分，也是校園安全文化建設最終要達到的目的。安全文化教育的落腳點在于擴展在校生安全知識的掌握數量和質量。

調查顯示，學校在校學生應對各種不安全事件的知識和技巧欠缺。主要原因有兩點：一是學生自身對安全問題不重視;二是學校安全教育的方式方法單一，難以喚起學生對安全問題的關注。主客觀因素導致學生安全意識淡薄，自我安全保護能力差，應對各種不安全事件能力差，出現很多安全隱患。

調查顯示，武漢職業技術學院學生從未參加消防演練或逃生教育的占66%，18%的學生參加過1次消防演練或逃生教育，參加2次及以上消防演練或逃生教育的學生只有15%，還有1%的學生沒有填寫。約63%的學生不太清楚宿舍、教學樓、圖書館及其他教學場所內的消防設施位置，18%的學生不清楚，18%的學生很清楚，還有2%的學生沒有填寫。

在火災造成傷害原因的調查中，38%的學生認為學校的應急制度存在漏洞，32%的學生認為是自身缺乏逃生技巧，15%的學生認為是不會使用滅火設備造成的，12%的學生認為是其他原因造成的，還有3%的學生沒有填寫。

面對財產失竊，調查顯示，學生認為應從兩方面努力，一方面是加強自身的個人安全防范意識，贊成這個觀點的學生占52%;另一方面是學校應完善活動場所監控體系、加大校園巡邏檢查力度、提升校園保衛隊素質，贊成這個觀點的學生占45%。

在面對遭遇安全威脅緊急處理方法的調查中，不知道報警求助電話的學生數是知道的學生數的2倍以上。

綜合上述調查結果發現，學校大多數在校生對身邊可能存在的安全隱患有一定的關注，并且很多人有一些相應的不安全體驗，但是其對于校園內外的不安全事件的防范意識及應對技巧都十分欠缺。

（三）對安全教育必要性的認知度調查

從整體調查結果來看，學校學生對校園安全文化的關注度比較高，而現狀是高校安全事故頻頻發生，學生應對各種校園內外不安全事件的知識及應對技巧都十分缺乏。

調查顯示，認為很有必要專門開設安全教育活動的學生有31%，認為有必要開設安全教育活動的學生有49%。84%的學生認為在校園內進行安全教育十分必要，而所列出的安全問題中，學生認為最主要的威脅有：財物偷盜占83.6%，食物中毒占49.3%，交通危害占45.0%。在校園安全文化建設中應該加強這三方面的物質基礎建設，同時在安全教育活動中要加強相關知識的介紹和應急方法技巧的傳授。

（四）對有效安全教育方式的調查

開展安全教育的方式多種多樣，以前的主要形式是文字類，比較單一和平面化，為了避免安全教育給學生造成枯燥的印象，必須通過學生感興趣的形式來進行安全教育，深入吸引學生對安全教育的注意。調查顯示，53.6%的學生認同利用視頻進行安全教育的方式，52.9%的學生贊同通過活動進行安全教育，而63.6%的學生覺得安全演練的方式進行安全教育更能引起注意。所以，校園安全教育應在充分了解學生喜好方式的基礎上，采取生動活潑的教育教學方式。安全演練、視頻教育和活動教育方式應該成為安全教育的首選。

三、調查結論

分析上述調查結果，可以得出三個的結論：一是學校安全文化教育勢在必行。作為學校安全文化教育的物質保障，學校要在安全設施和安全制度及管理體系建設上夯實基礎。二是在校生對校園安全的關注度在與日俱增，對加強安全教育的呼聲在增大，安全文化教育的主觀驅動力在增強。三是在校生大多對不安全事件的防范意識弱，防范能力差，學校應通過視頻、演練、活動等學生感興趣的方式吸引學生關注，引導學生增強防范意識，提高防范能力，減少校園的安全隱患，保障學生生命財產安全。

學校在進行安全文化建設時不能僅僅只局限于將安全知識灌輸給學生，而應著力培養學生應對各種不安全事件的能力與技巧，讓對安全的關注成為一種文化，讓靈活自如地運用安全知識和技巧內化為每個學生應具備的基本能力，真正做到把安全文化教育上升到校園文化建設的精神層面。加強大學生安全文化教育體現了學校對每個學生生命財產安全的尊重和關注，體現了大學對教育責任的擔當，是對和諧校園建設精神的全面深刻理解和落實。這既是學校教書育人神圣職責的應有之義，也是大學人本主義中人文關懷的具體體現。

參考文獻：

[1]弗雷德里克?S?希利爾，馬克.S.希利爾，杰拉爾德?S?利伯曼.數據、模型與決策―運用電子表格建模與案例分析[M].北京：中國財政經濟出版社，2003.

[2]彼得?德魯克.卓有成效胡管理者[M].北京：機械工業出版社，2006.

收稿日期：2014-07-15

作者簡介：余芳（1971- ），女，湖北武漢人，武漢職業技術學院人文學院副教授。

Investigation and Analysis on the Status Quo of Campus Safety Culture Education

――Taking Wuhan Polytechnic College as an Example

YU Fang

篇（6）

一、研究對象與方法

本文采用了文獻資料法、調查問卷法、數理統計和邏輯分析等方法，首先進行大量的文獻資料檢索，擬定論文題目，并制作調查問卷，隨后在湛江市霞山區人民廣場和步行街、茂名市人民廣場和文化廣場等幾個參加體育鍛煉人群集中的地方開展調查，隨機選取400名參加體育鍛煉的市民作為調查對象，共發放問卷400份，收回400份，其中有效問卷393份，有效率為98．25%，并對得到的數據進行統計學分析。

二、研究結果與分析

(一)活動現狀

通過表1可以看出，在393名被調查者中有312人通過電視節目、書籍和網絡等途徑了解體育文化，占79．3%。從未聽過的只有81人，占20．7%，兩者比例相差58．6%，可知大家都比較關心自己的健康狀況。通過口頭詢問的方式對是否支持開展體育文化活動進行調查，結果表明百分之百的被訪者都支持體育文化活動的開展，說明大家對自己的健康都比較重視1.運動人群的年齡和性別構成的調查與分析通過表2可以看出，在采訪的參加體育運動的人群中女性多于男性，女性為211人，男性為182人，占被調查者的53．7%和46．3%。從數據可以看出，湛江、茂名的市區居民“經常鍛煉”年齡結構的總體特征與我國“經常鍛煉”年齡結構的總體特征基本保持一致，都是典型的“馬鞍形”分布，呈現出兩端高、中間低的特征。主要呈現出:在16歲以下和16—30歲年齡段，“經常鍛煉”的人數呈現出隨年齡增大比例逐步下降的趨勢，16—30歲年齡組比例僅為5．1%，是整個16歲以上“經常鍛煉”的谷底;而從30歲以上年齡段，隨著年齡的增長，參加體育鍛煉人數在不斷增加，“經常鍛煉“的比例也在上升，60歲以上年齡組占33．6%。2.參加體育文化活動人群選擇鍛煉的季節分析通過表3可以看出，參加體育文化活動的人群在每個季節都會有不同，分別為春季63．6%、夏季81．4%、秋季71．2%、冬季38．2%。由于粵西地區四季溫差相對北方地區不大，每個季節都適宜進行戶外運動，除春季為雨水季節影響較大外，冬季比例相對其他三個季節仍舊少了一些，溫度較低，容易感冒，許多人不愿意出來運動。3.參加體育文化活動人群的時間選擇分析通過表4可從大體上看出進行體育文化活動時間段的選擇，大多數人選擇了晚上和清晨，分別為71．2%和46．8%;而選擇上午的人數為21人，占5．3%;中午參加體育活動的人數較少，為0，占0%，形成這樣的原因是由于粵西地區中午陽光比較強烈，高溫不適宜進行體育鍛煉，容易發生中暑等不良情況。上午和下午參與體育活動的人也較少，這段時間是上班、上課的高峰期，選擇清晨進行體育鍛煉的是堅持很久的已經養成習慣的人和一些老年人，晚上則是上班族鍛煉的最佳時間和老年人茶余飯后的消遣運動時間。4.參與體育文化活動人群的次數和時間調查分析從表5和表6可以看出，從男女活動的頻度來看，每周參加體育活動3次以上的男性占23．6%，女性占40．1%，說明女性參加體育鍛煉的頻率要大大高于男性。在男性人群中，每周1—2次的人數最多，男性每周鍛煉1—2次的比例遠遠高于女性，說明男性的發展潛力要比女性大。同時也說明，在參加體育鍛煉中，女性在活動的穩定性方面更好，而男性隨意性更強。從表7可以看出每次參與體育文化活動的運動人群大都在30—60分鐘，占45%，30分鐘以下占33．1%，最少的是60分鐘以上，占21．9%，由此看出參加體育文化活動的積極度不夠，大多是飯后出來散步但沒有達到健身效果，所以發展潛力還很大。

(二)影響因素分析

1.參與體育文化活動人群的形式調查分析通過表8可以看出，運動人群參與體育文化活動主要是在廣場散步(跑步)，這樣的運動形式簡單、隨意性高、覆蓋面廣;另外，跳舞和太極的體育文化活動形式也受到中老年人的青睞，這樣的活動形式不僅可以擴大交際、打發時間、更能達到健身的效果，分別占46．5%和33．8%;選擇羽毛球的人數也不少，占27%，室外羽毛球雖然受到天氣的影響，但沒有減低人們對它的喜愛，不僅中老年人喜歡，小孩婦女也很愛;而輪滑、自行車、滑板、街舞這類新生的體育文化活動形式的運動人群最少，但這些運動能代表年輕一代的活力，通過這樣的活動形式提高青少年的身體素質和形象，豐富他們的生活，增加社區的活力。2.影響運動人群到廣場進行體育鍛煉的因素分析通過表9可以看出，影響運動人群到廣場進行體育鍛煉主要受到天氣因素和懶惰因素影響，占76．8%和72．8%。因為天氣因素不以人的意志為轉移，是客觀因素，而懶惰則是主觀因素，受人的情感、意志和性格等因素影響。值得關注的是組織和技術指導、體育設施少兩個因素，占51．4%和43．8%。在廣場體育文化活動中缺少專業從業人員，大多數是民間組織，規模不大，組織性差，人員參與熱情度不高。體育設施也是吸引運動人群進行體育文化活動的重要因素之一，單調的運動引發不起運動人群的吸引力，當然時間因素和其他因素也是影響廣場體育文化活動的因素之一［6—7］。3.廣場體育設施能否滿足運動人群參與體育文化活動需要的調查從表10可以看出，廣場體育設施只能一般滿足運動人群參與體育文化活動的需要，還有相當一部分人沒有滿足，在這種情況下會減少廣場對運動人群進行體育文化活動的吸引，直接導致運動人群不參與到體育文化活動中，使其身體素質下降，不能豐富他們的生活，從而不能增加社區的活力。

三、市區廣場文化的發展對策

(1)增強科學理性，創造科學、健康、文明的余暇文化氛圍，通過不同類型的體育文化活動形式，讓已經參與到體育文化活動的人群帶動家庭成員一塊進行體育文化活動，社區還應組織多種體育文化活動，提高社區居民的健身意識，吸引更多社區居民參與到體育鍛煉中來。(2)加強體育文化的宣傳力度，包括對體育文化活動的多種功能闡述，使更多人更深入地了解體育文化活動帶給他們的作用，從而認同并參與到體育文化活動中來。(3)政府應加大對社區體育設施的投入，規范社區廣場體育活動設施的使用，嚴格執行國家政策，加強廣場體育文化活動設施的管理法規、制度，使廣場體育設施的規定、建設和管理制度化，充分利用廣場的有效體育文化資源，加強對體育設施的管理，將其并入到廣場體育文化中，使廣場體育文化活動更加豐富，吸引社區居民加入到體育鍛煉中［8］。(4)優化組織廣場體育文化活動的內容和形式，使廣場體育文化活動的參與者學習到新內容，改變廣場體育文化活動的單一化和片面化［9］。

四、結論

(1)通過本次調查，湛江、茂名市區參加體育文化活動的“經常鍛煉”人群在年齡結構上呈現兩端高、中間低的特征，呈現典型的“馬鞍形”分布。性別比例差異女性多于男性，在調查中的跳舞類別中女性占大多數，在湛江、茂名市區參與廣場體育文化活動的運動人群呈現老年化趨勢。而工作繁忙、健身意識薄弱、組織和技術指導低及體育設施少等已成為阻礙青年人參與廣場體育文化活動的重要因素。(2)湛江、茂名市區“經常鍛煉”運動人群參與廣場體育文化活動的形式多樣化，以散步(跑步)、跳舞、太極、羽毛球為主，運動人群參與廣場體育文化活動的形式小型化、經?；饕耘c親朋好友一起活動的形式為主，并且接受體育鍛煉指導的人數較少，有一定數量的人處于無人指導、自己鍛煉的狀況。(3)湛江、茂名市區運動人群參與廣場體育文化活動鍛煉的目的是增加體力活動、防病治病、消遣娛樂、提高自身形象、豐富生活、增加社區活力。參與廣場體育文化活動的目的由單一的鍛煉身體向體育功能的多元化轉變，天氣、時間、組織和技術指導、懶惰、體育設施少等成為運動人群參與體育文化活動的主要障礙因素。

參考文獻:

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篇（7）

湖南麻陽苗族自治縣具有至今保留完好的世界僅有的盤瓠圖騰族徽、家祠性質的規?；P瓠廟建筑體系和獨一無二的祭祀習俗，是盤瓠文化的古都。盤瓠文化作為珍貴的非物質文化遺產得到了很大的重視。截止2011年12月麻陽縣擁有非物質文化遺產項目158個。①下面著重介紹幾個與盤瓠文化相關的非遺項目的情況。

一、盤瓠祭

盤瓠祭是盤瓠文化的重要載體，是苗巫文化宗教活動的一種表現形式。它是以祭祖為核心的端午習俗，但與其他地區不同的是麻陽五月劃龍舟是為了祭奠先祖“盤瓠”而非紀念“屈原”。麻陽盤瓠祭是以麻陽苗族自治縣高村鎮漫水村為核心區域，一錦江河沿岸村鎮、蘭里鎮、綠溪口鄉、隆家堡鄉、江口墟鎮、長譚鄉、錦和鄉、郭公坪鄉、堯市鄉10鄉鎮各村寨為中心區域，輻射麻陽境內所有的村寨。整個盤瓠祭的過程大致分為：開神門——唱大戲——龍下水——龍舟賽。目前已查明的盤瓠廟及其遺址18處，分布于麻陽境內錦江河沿岸11個鄉鎮，但是由于破四舊等因素使得各盤瓠廟都遭到了不同程度的毀壞，目前保存最完整的只有高村鄉漫水、蘭里鎮新營、郭公坪鄉陳家坪三處。

為了更好的保護盤瓠文化和盤瓠祭，1988年，漫水盤瓠廟被列為縣級文物保護單位，1998年，漫水盤瓠廟被確定為市級文物保護單位，1999年，漫水村被湖南省苗學會確定為“盤瓠文化研究基地”。2006麻陽苗族自治縣申請將盤瓠祭加入湖南省非物質文化遺產名錄，并參與了省級非物質文化遺產名錄項目保護五年計劃。至2011年，該項目保護計劃已搜集各類媒體報道12次（篇），接待專家學者38人次，搜集影像資料11小時，制作光碟3套，文字資料積累30余萬字，數據資料22G，投入2萬元啟動資金建立傳承人保護基金，建成盤瓠文化展覽館，搜集盤瓠文化論文12篇，組織撰寫學術論文15篇，完成盤瓠大殿室內外雕塑15座，雕飾300余平方米，積累照片2000余張。于此同時，為了發揚盤瓠龍舟，政府耗資550萬元修建了千米龍舟大看臺。2002年3月，中央電視臺新聞攝制組來到漫水，拍攝制作了內容精彩的旱龍舟專題片，6月在中央電視臺連續播出。②

二、花燈

花燈本是漢族藝術，隨著苗漢文化相互交融學習，經過數百年的流傳和演變形成了獨特的為苗漢人民所共同喜愛的民間藝術，有“南方二人轉”之稱。麻陽花燈是湘西花燈的典型代表，它具有一套完整獨特的表演程式，并在原有漢系花燈中融入了苗族特有的巫儺文化創造了一系列深受群眾歡迎的戲曲?！奥殛柣魬颉痹谄鋭撟靼l展過程中逐漸發展定型為湖南省地方保留小劇種之一，并在1990年被收入《湖南地方劇種志》。

但現在花燈劇的發展狀況卻很不樂觀。一方面花燈劇團本身存在著老藝人年事已高，傳承能力不強，年輕人對傳統劇目缺乏興趣不愿繼承，遺留資料不多，觀眾群體萎縮，劇團經費不足，缺乏財政補助，演員待遇低等種種問題，另一方面，花燈戲的項目保護單位履責力不從心，花燈戲演藝業未成規模，經濟效益不高，少有傳承活動和展示，這導致花燈劇團在傳承和發揚花燈戲的道路上舉步維艱，甚至有面臨失傳的危險。

現在，在“全國非物質文化遺產保護”的推動下，麻陽花燈開始得到了當地政府的重視和支持，2007年12月，麻陽花燈戲入選《懷化市第一批非物質文化遺產名錄》。2009年入選《湖南省第二批非物質文化遺產名錄》，現在麻陽花燈戲正在申報進入第三批國家級非物質文化遺產名錄。為了保護和發揚花燈戲，麻陽縣政府制定并實施了科學合理的項目保護規劃，成立了麻陽花燈藝術研究領導機構，尋找和保護老藝人，為代表性傳承人的傳承活動提供支持，確定了傳承人32名其中代表性傳承人3名，搜集和整理花燈劇本126本（套），音像、圖片、文字等資料2套，數據資料16G，每年舉辦進200場送戲下鄉演出、接待演出、商業演出活動。③在這些措施的推動下花燈戲的傳承情況得到了一定的改善，但是今后的保護和傳承工作仍然任重而道遠。

三、民間繪畫

麻陽民間繪畫，是湘西苗族傳統文化藝術的瑰寶，構圖飽滿、造型夸張、色彩艷麗是麻陽現代民間繪畫的特點，麻陽民間繪畫融匯了麻陽所特有的地域文化，將湘西苗繡、挑花、蠟染、印花、剪紙、雕刻、木板年畫以及我國傳統美術、兒童繪畫等造型、用色、構圖的手法融入繪畫之中，生動的描繪出了苗疆人民的生活場景和宗教習俗。④

麻陽民間繪畫以其獨特的風格躋身于畫壇得到了國內外的廣泛關注。1988年，麻陽被命名為“中國現代民間繪畫畫鄉”，2008年，被重新命名為“中國民間文化藝術之鄉”。畫鄉自1984年至2011年28年間，共舉辦156期創作培訓班和基礎美術班，共培訓作者4100人次。作品在全國各地舉辦大型專題美展8次，還舉辦過為國際友人展覽等大型專題展6次，共展出作品2067件。麻陽苗族現代民間繪畫還參加國際文化交流展和全國第八屆美展、中國第一屆藝術節、全國八屆群星獎和全國性各類大型美展20多次，展出作品293幅。畫鄉作品代表國家捐贈給“聯合國教科文組織”、95聯合國“第四屆世界婦女大會”、“日本中日藝術研究會”等永久收藏。作家和記者在國內外發表畫鄉報告文學、評論、介紹文章130篇。曾50多次被中央、省、地電視臺、電臺錄相、錄音專題報道和錄制專題片播放。⑤

綜上所述，可以將麻陽縣保護、繼承、發揚盤瓠文化的主要措施概括為：1.建基地——湖南省盤瓠文化研究基地；2.報項目——非物質文化遺產名錄申報；3.打品牌——“中國民間文化藝術之鄉”；4.積極培育傳承人——確立花鼓戲傳承人、舉辦創作培訓班和基礎美術班等。但是，盤瓠文化的保護和發展不能僅僅依靠政府和文化工作者們的努力，這需要每一個人都參與到盤瓠文化的繼承和保護當中。筆者認為，應該將盤瓠文化滲透到日常教育中，讓孩子們從小樹立起主動保護和繼承盤瓠文化的意識，只有這樣盤瓠文化才能長期地充滿活力地延續下去。

【參考文獻】

[1]張盛斌 . 湖南省麻陽縣政協委員憂心非遺保護 建議進行保護性創新性開發[N]人民政協報,2011-12-28. A02版

[2]薛重慶 . 挖掘地域特色 打造民族文化品牌[J].對外大傳播：地方外宣版，2003（04）.

篇（8）

茶文化富含中國傳統文化、社會習俗、思想哲理等精髓，對于中國社會的發展影響深遠，在現代社會發展的進程中，中國傳統茶文化與服裝文化的充分融合，顯現出不可阻擋的迷人魅力，在服裝的圖案、樣式、面料、款型、色彩等方面，都可以融入中國傳統茶文化元素，充分滲透茶文化之中的茶義、茶韻、茶情，更好地將民族元素和文化元素滲透到服裝設計之中，向世人展現中國元素的風采。

1中國傳統茶文化元素在服裝設計中的體現

中國傳統茶文化元素源遠流長、文化底蘊深厚，在茶文化元素與服裝文化相融合的過程中，我們可以從服裝的面料、廓型、審美、情趣等方面對其加以探究。可以將茶文化元素的獨特色彩和造型融入到服裝設計之中，使其在氣韻生動的茶香茶色之中，為服裝設計注入全新的創作靈感。如：龍井茶的清湯綠葉之姿，突顯出其形態的柔美與舒展的品性、毛尖茶的亭亭玉立之姿，顯現出不可比擬的意韻和情趣。又如：茶文化元素中的茶詩、茶畫等元素，都可以充分融入到服裝設計之中，透過服裝的面料、色彩等，將茶文化元素的筆墨淋漓盡致地突顯出來，使人們在欣賞服飾之美的過程中，不自覺地沉浸到茶文化元素所營造的深遠意境之中，感受到中國傳統茶文化所內蘊的哲理思想內涵。同時，在茶文化元素與服裝文化相融合的過程中，還可以充分運用“留白”的設計手法，使茶文化與服裝設計文化在疏密錯落之間，形成一種別具一格的新穎姿態，在虛實對比的留白空間之中，可以感受和體驗到茶文化與服裝文化的理念融合與滲透。

2中國傳統茶文化元素與服裝設計的創新融合方向

2.1茶文化元素與服飾的協調搭配

在中國傳統茶文化元素與服裝設計的創新過程中，要注重茶文化的自然風格與服裝設計場合的協同和搭配，要注意服裝穿著時間、地點和不同的場合，保持茶文化與服裝設計的一致性。當茶文化元素滲入服裝設計的理念之中，服裝的面料主要是傳統的棉、麻為主，使用紡織、印染、針織等技法，這主要是保持茶文化與服飾文化的統一性，體現出自然茶文化的特性與環保服飾設計理念的融合，于自然觀傳遞出茶文化的隨性理念和思想，于清新的環保服飾設計中流露出茶文化的恬淡與優雅。同時，還要注重茶文化的色澤與服飾文化的一致性，要注重服裝設計的色彩格律、明度與茶文化環境相搭配，可以運用茶的不同色澤變化，營造出服飾的不同視覺效果，體現出別具風味的文化深邃內涵。由下面的茶文化服飾圖，我們可以發現其中所蘊含的茶文化語言和創新設計理念。

2.2茶文化元素與服裝設計的精神互融

在中國傳統茶文化元素之中，我們要充分挖掘茶文化中深刻的哲理思想內容，要顯現出其悠遠的歷史積淀和獨特的民族精神，要借助于不同地域的傳統茶文化元素，如：盤口、青磚、傳統木器、瓷器等，為服飾設計創造出精神互融和共通的品性。如：青花瓷可以極好地詮釋和解讀中國傳統茶文化的清秀與優雅，在服飾設計之中，可以加以融合和創新運用，將青花瓷文化元素與服裝的廓型相協調，使茶文化與服飾融合為一體，彰顯出中國傳統茶文化的獨特民族精神和思想脈絡，顯現出中國傳統茶文化深厚的歷史積淀。又如：還可以將中國傳統茶文化中的茶詩、茶畫、茶書法等元素融入到服飾設計之中，突顯出中國傳統文化的東方魅力和性格，以其抽象和具象化的表達方式和手法，更好地折射出中國傳統茶文化的茶道精神，成為一種東方傳統文化和民族精神的服飾審美表達方式，以其豐富的色彩、獨特的造型、新穎的樣式，賦予其不可多得的神采和風范。如：服飾中的寬博廓型可以體現出休閑愜意的情致，而茶文化的古色古香的色澤也凝練出令人神往的詩意和神韻。

2.3傳統工藝與現代工藝的融合創新

在中國傳統茶文化元素與服裝設計文化相融合的過程中，還可以通過傳統工藝與現代工藝的融合創新方式，完美地體現出茶文化的魅力和服飾文化特色，例如：可以將傳統縫制工藝蠟染、扎染、編織、手繪等技藝與現代工藝相結合，更好地展示中國服飾文化和傳統茶文化的鏈接，從而創設出令人耳目一新的中國傳統茶服品牌，揚名于世界的舞臺之上。

3結束語

中國傳統茶文化元素與服裝設計文化的充分融合，可以更好地彰顯中國傳統茶文化中內蘊的精神和品性，映襯出服飾的審美觀念。在傳統技藝與現代技藝充分融合的設計方向中，讓中國茶服引領國際時裝發展。

參考文獻

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[2]秦傲.文化元素在品牌服裝設計中的應用[J].品牌,2015(10):272.

篇（9）

1.多數成員對宿舍認同感較強，但是還存在影響宿舍凝聚力的不良因素通過調查發現有50%以上的大學生更傾向于宿舍的生活，這表示大學生對宿舍有強烈的認同感和歸屬感，但是還有3.2%的大學生表示不喜歡宿舍的生活。與此同時宿舍成員的關系又有一些微妙的變化，有12.3%的大學生認為宿舍關系冷淡，各人自掃門前雪，20.5%的宿舍成員都各有各的小圈子，59.1%的大學生認為宿舍很團結。宿舍對大學生來說更是“家”，宿舍成員都來自五湖四海，有著不同的生活經歷，必然在生活起居上會有些磨合，如果宿舍成員不顧全大局，自私自利，漠視他人就很容易引發各種不良的人際關系，導致宿舍和諧度降低、宿舍凝聚力不強等不良影響。這說明宿舍中還是有一些影響宿舍團結的人為因素存在，需要對其進行進一步管理和引導。

2.宿舍成員間相互影響較大，在傳遞正能量的同時還存在部分負能量的消極影響86.9%的大學生認為在宿舍中獲得了更多的正能量，如提高了自己人際交往的能力，增強了團隊精神，學習到了更好的學習方法，使自己養成良好的生活習慣等，但是也存在一些個別風氣不好的宿舍，對大學生的生活產生了一些負面的影響，有9.8%的大學生認為在宿舍中學到了一些壞的習慣。俗話說：近朱者赤近墨者黑。宿舍成員在每天朝夕相處的生活中，必然在無形之中影響著彼此間的生活習慣、行為舉止，甚至是思想觀念等。正能量是可以傳遞的，壞習慣也是會熏染他人乃至整個宿舍的。因此，如何增強宿舍正能量的激勵作用，把負面的影響力降到最低，是在建設大學和宿舍文化進程中每個學生乃至整個學校需要著重思考的地方。

（二）制度文化層面，“以管為主”的傳統制度管理模式與大學生自我管理模式相矛盾

俗話說得好，無規矩不成方圓。以“管理為主”的傳統模式如熄燈、晨點制度、宿舍環境衛生檢查制度等雖然在一定程度上能夠遏制學生的不規范行為，卻不能使學生從思想上產生認同感，這就更談不上實現學生的自我管理、自我服務了。

1.大學生對宿舍內務檢查制度主動配合度不高從調查結果來看，僅有39.55%的大學生是主動接受內務檢查制度的，并且能夠時刻保持宿舍干凈整潔，有52.30%的大學生屬于比較被動地接受內務檢查，同時有6.8%的同學對內務整理持無所謂態度，更有1.35%的同學在檢查內務時態度惡劣，關門不理?？梢娔軌蛘J真參與配合學校管理制度的大學生占據絕大多數，少數同學對宿舍內務檢查存在抵觸心理，更有甚者態度惡劣，這不僅嚴重影響阻撓了學校的學生宿舍管理工作，也對其他同學產生不良的影響，久而久之會影響整個宿舍的風氣。

2.熄燈和晨點制度在學生中頗有爭議有效的熄燈和晨點制度的確能夠使大學生養成一種良好的生活習慣，并且通過這樣的約束，會削弱大學生的懶惰行為，尤其能夠有效地遏制部分大學生沉迷與網絡的行為。大學生對是否實施熄燈和晨點制度存在爭議，支持和反對人數比例基本持平。從上述數據可知，仍有2成多的人不明白這兩項制度的重要作用，希望能夠自由安排管理自己的時間，不愿意受到學校各種規章制度的束縛，因此也會不可避免地出現一些自己的時間安排與學校制度相違背現象，甚至為了網絡游戲而熬夜、逃課，這些惡習既危害身心健康又荒廢了學業。

（三）行為文化層面，主流文化之中還存在一些不和諧的行為方式

宿舍行為文化是通過宿舍成員的交際行為、網絡行為、娛樂行為等以宿舍為主體的各種方式體現出來的，是宿舍精神文化的折射?？傮w來看，大學生的行為舉止是禮貌的，但是也存在一些不和諧的客觀現實。

1.宿舍矛盾在依然存在，其解決方式還需改進大學生宿舍是宿舍成員得以共同生活、學習的地方，健康的宿舍文化氛圍得益于宿舍成員間的友好相處。通過調查顯示有2.64%的宿舍經常出現矛盾，因此當前大學生宿舍關系整體和諧，但畢竟宿舍中的成員都是來自各個地區的，其價值觀、思想行為上都是有多差異的，矛盾總是會存在的。當矛盾出現時，解決矛盾的途徑卻不盡相同，更多的大學生能夠理性處理宿舍間的矛盾，通過合理的方式來解決問題，但是仍有一部分學生選擇回避或采取其他不合理方式解決。

2.宿舍小團體行為仍然存在小團體行為的出現主要是因為團體成員間有共同的喜好，并且性格具有相似性。小團體行為是于集體主義相悖的，根據調查問卷我們可以得知，有20.54%的宿舍存在一些小團體行為。宿舍中的小團體行為不利于宿舍的和諧，會影響宿舍的凝聚力。大學生宿舍的行為文化是多方面的，有很多大學生忽視了行為文化的重要意義。和諧的宿舍文化有利于建立和諧的人際關系；宿舍小團體行為是當前建設大學生宿舍文化中不容忽視的問題，小團體的形成會引發各種不良因素，產生不良的宿舍習氣，不利于大學生的成長成才。

（四）物質文化層面，不能充分滿足大學生日益增長的需求

大學生宿舍物質文化主要包括宿舍的建筑風格、整體布局、基本設施、文化環境、活動休閑場所、周圍環境等方面。宿舍物質文化，會對大學生產生潛移默化的影響。從調查結果來看大學生對宿舍還是比較滿意的，在宿舍最需要改善之處的調查中，76.49%的大學生認為宿舍的基礎設施是最需要改善的，比例高于人際關系（47.89%）、學習氛圍（38.23%）、生活習慣（27.86%）、宿舍集體活動（52.47%）等其他方面。由此可見，當前我校大學生對宿舍物質文化有更高的需求。

二、構建和諧、文明、積極的宿舍文化的措施與對策

（一）突出精神內涵，以社會主義核心價值體系引領宿舍精神文化建設

精神文化是大學生宿舍文化的核心，精神文化對宿舍的物質文化、行為文化、制度文化都起到相當的主導作用，因此加強宿舍文化建設首先要從精神文化層次入手。高校需要有效利用各種資源，來促進宿舍精神文化的發展。例如：充分利用校園中的宣傳欄，校園廣播等來宣傳積極的，體現人文精神的大學生宿舍文化；開展各式各樣的文化活動，使大學生在豐富多彩的活動中增強宿舍間的凝聚力；突出宣傳優秀宿舍文化事跡，使大學生積極的宿舍文化深入到大學生內心中。

（二）完善宿舍管理體制，將管理育人與服務育人相結合

隨著社會的進步，對大學生宿舍管理制度又有了新的要求，我們在充分尊重大學生自主性的同時，要不斷改進和完善宿舍管理。

1.加強宿舍管理者的素質建設目前為止，高校宿舍管理人員中很大一部分是上了年紀的阿姨，服務意識不強，基本素質不高，一定程度上限制了大學生宿舍文化發展。因此，高校宿舍管理部門需要加強對宿舍管理人員素質的考核與培訓，與此同時，可以吸納一部分學生骨干加入到宿舍管理的隊伍當中，提高大學生自主服務，自主管理的能力。

2.采用靈活的宿舍管理方式眾多高校是統一規定作息時間，定點斷電，這種模式并不適用于當前的大學生宿舍文化的發展。高校宿舍管理部門應采取多元化的管理模式，在周一至周五規定一個熄燈斷電的時間，周末可以適當延長熄燈時間，從而為大學生自主安排大學生活提供靈活的作息時間。

（三）弘揚網絡時代積極健康的行為文化

當前網絡文化如洪水般涌入到大學校園乃至宿舍文化中，彌漫在大學生宿舍文化的各個方面，網絡文化中既呈現積極正能量，也有部分消極因素不時顯現，因此作為高校管理者應該充分利用網絡文化，同時加強對大學生的正確引導，發揮網絡文化對宿舍文化建設的積極作用。比如：在校園中創建網絡交流平臺，為大學生在學校交流中提供一個更方便便捷的交流平臺，增強學生間的交流；宿舍管理者利用網絡及時聽取大學生對宿舍文化的意見建議并加以完善。

篇（10）

中圖分類號：F275.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）04-0080-03

一、問題的提出

會計文化是會計實踐的理論升華，是會計事業發展進步的思想結晶。改革開放后，中國會計事業經過二十多年的建設和發展，會計文化有了一定的積累和沉淀。當前，中國的經濟建設正邁向一個新臺階，更要求會計理論與實踐不斷創新.加大會計改革的步伐，以適應新形勢下會計事業發展與社會經濟發展的需要。這不僅需要會計業務的開拓，更需要會計文化的建設和發展。目前業內人士主要是對會計文化的理論、建設等進行定性的分析，但采用調查問卷的方式，定量分析的還比較少見。所以本文采用了對問卷調查形式，對問卷進行直觀分析法，功效系數等方法進行定量分析。

二、調查問卷的基本情況

調查總共發出問卷500份，收回問卷385份，收回問卷占調查總問卷的77%，調查的問卷回收是有效的。

1.從企業類型和所占比例來看：

從企業類型和所占比例來看，調查選取的調查對象能代表目前中國大部分的企業類型，且各自所占比例較為科學。從企業分布看，東部企業較多，中部和西部地區企業所占比例較小，這和中國現在的基本經濟狀況，東部地區經濟比較好，而中西部地區的經濟狀況相對欠缺是相吻合的。

2.從公司規模和國有性質看：

大中小企業分別占36.88%，31.17%和31.95%，企業數量相差不大，呈均勻比例。國有和非國有比例相當，符合實際。

3.從公司性質看：

多種性質的公司均存在，符合中國以公有制為主，多種所有制共同發展的現狀。

4.從參與調查的會計人員性別看，男性占32.21%，女性占67.79%；年齡為30歲及以下者（156人）占40.52%，31～50歲者（136人）占35.32%，51歲及以上者（93人）占24.16%；學歷為大專及以上者占69.61%，其中，具有本科及以上學歷者占62.07%；職稱為初級的（149人）占38.7%、中級的（165人）占42.86%、高級的（71人）占18.44%。從事會計工作年限十年及以下的（142人）占36.88%、十一至二十年的（173人）占44.94%、二十一年及以上的（70人）占18.18%。

可以看出，調查對象女性偏多，且年齡分布比較偏于年輕化，且參與調查的人中，高學歷的人比重也大，經驗豐富。可說明，調查的對象選取是合理科學的，其結果具有較強的參考價值。

三、會計文化現狀調查分析

（1）單位有無會計文化。（2）文化內容下面又分設了七個研究方向：1）會計文化注重集體主義還是個人主義。2）會計組織的松散或緊密程度高低。3）組織的忠誠度高低。4）組織的權利距離大小。5）不確定性的回避程度。6）陽剛與陰柔。7）男性度與女性度。

（一）分析前提

1.用5點量表來回答，以表明您同意或不同意的程度。

2.把五點量表看成是調查人員對此問題的打分，隨著分數的逐漸提高，說明人們對此問題的認可程度在逐漸提高。

3.參加調查的總人數為162人，人數81為平均狀態。

（二）分析方法原理

1.簡單直觀的分析方法：直接從調查的數據進行分析，采用了簡單加權終值和從選擇完全同意兩方面進行了觀察。

2.加權的方法：利用公司X′=x1*5+x2*4+x3*3+x4*2+x5*1求出每個問題的加權終值。

3.功效系數法：采用功效系數法進一步說明企業目前的文化現狀，由小及大。

利用公式X′i=*40+60可以把數據限制在[60，100]之間在把數據進行了簡均。

（三）分析過程

1.簡單從終值分析結果如下：（1）單位有會計文化方面下的14個小問題，其中問題8的加權終值最大為796，其次是問題6的721。對最終結果分析，問題8和問題6對“單位有會計文化”產生主要影響，其中問題8（企業文化建設應繼承優秀的傳統文化，強調以人為本，重視員工參與，發揮組織）的影響最大。（2）企業無會計文化方面下的6個小問題。其中，問題20（單位肯定存在會計文化，但沒有進行具體規范，所以不清楚）的加權終值是最高的，為775遠大于其他幾個問題，其對最后結果分析影響較大。（3）注重集體主義下的11個問題，問題21（中國會計規范由國家制定的做法會長期保持）和問題30（會計管理中上下級之間經常交換意見）的加權均值為793和782，他們對“注重集體主義”影響較大。問題22（單位認為，只有將單位利益與國家利益有機結合才能更好地經營）加權終值為776對此項研究也有很大影響。（4）注重個人主義的4個問題，其中，加權終值為710的問題32（存在個人利益背離集體利益的主要原因是單位領導的個人利益受到損害）影響較大。（5）緊密程度高方面下設立7個問題。其中，問題36（你單位會計組織結構緊密性程度很高）和37（單位會計核算以集中核算為主）的加權終值為357和358，影響均較大。（6）緊密型程度低方面下設立6個問題。問題45（單位會計組織緊密性程度很低的主要原因是單位的內部控制不完善，各行其是）是526，其對最后結果有較大影響。（7）忠誠度高方面設立了12個問題。最后一個問題60（國有的和國有資產占控股地位或者主導地位的大、中型企業必須設置總會計師）加權終值是788，具有較大影響。（8）忠誠度低方面設立7個問題。問題62（會計人員對會計組織不忠誠的主要原因是認為自己能力強，單位對自己無所謂）和問題65（當會計管理中出現不明晰性條款時，會計人員更愿意遵守職業判斷，即遵守法規的能力弱，但職業判斷能力強）的加權值均為674，具有較大影響力。（9）權利距離大方面設立9個問題。問題76（在公開場合，下級不應該表達與領導不同的意見）加權值為674，其具有較大影響。（10）權利距離小方面設立6個問題。其中問題81（絕大多數會計都深入參與到他們的工作之中）加權值為782，具有較大影響作用。（11）回避程度高方面設立5個問題。問題87（資產負債觀比全面收益觀更容易保持穩健性）的加權值為651，對“回避程度高”產生最大影響。（12）回避程度低方面設立6個問題。問題91（會計人員只喜歡遵守法規）是689，對“回避程度低”產生最大影響。（13）注重陽剛方面，設立了10個問題。問題94（會計制度在中國剛性很強）加權值是733，對“注重陽剛”產生很大影響。（14）注重陰柔方面，4個問題中問題105（會計人員注重團體利益，很少考慮個人價值）和106（加班是單位的需要，需要就應當加班）的加權值為692和691，這兩個問題對“注重陰柔”產生很大影響。（15）男性度設立4個問題。加權值為642的是問題111（單位主要會計領導由男性擔任），這一問題對“男性度”方面產生最大影響。（16）女性度設立3個問題。其中問題114（女性是一般會計工作的主體）加權值最高，為667，它對“女性度”的影響是最大的。

以上16個方面是對本次調查結果的一個初步大概分析，分析的結果可大致預測出對結果產生影響的因素，可預測大致分析結果的方向。

2.根據選擇完全同意的人數和Max（5+4）兩方面進行分析，得到了同上面相同的結論。

3.功效系數法分析。從以上的分析中我們可以知道是哪些問題在影響企業有無文化以及會計內容中的各個小點。但是沒有分析出中國企業目前文化的具體存在形式，會計內容中的是注重集體主義還是個人主義，緊密性程度，忠誠度，權利距離等還需要做進一步的分析，下面我采取功效系數法進行分析。

對調查數據進行進一步分析，利用各個問題的加權終值，引入功效系數法，用來彌補加權平均法的缺陷。

簡單介紹一下本文所采用的功效系數法，首先我把問題數據進行了分組。把會計有無文化作為一組，集體主義和個人主義作為一組，緊密性程度高和緊密性程度低作為一組，忠誠度高和忠誠度低作為一組，權力距離大和權利距離小作為一組，回避程度高和回避程度低作為一組，注重陽剛和注重陰柔作為一組，男性度和女性度作為一組。利用公式X′i=*40+60可以把數據限制在[60，100]之間在把數據進行了簡均，下面對數據結果進行詳細闡述：（1）從資料的分析來看，在企業有無會計文化方面，單位有會計文化和無會計文化的功效系數分別是76.856和77.350。兩個指標很接近，說明在所調查的人員中，認為企業目前有無會計文化呈現一種均等狀態。（2）在注重集體主義和個人主義方面，注重集體主義的功效系數是82.426，注重個人主義是82.83。說明在這方面，調查者反映的會計文化，認為是注重個人主義的稍多。（3）在組織緊密型程度方面，緊密程度高的系數為91.339，緊密程度低的系數為73.542?？梢钥闯?，被調查的企業中，緊密程度高的企業多于緊密程度低的企業。（4）在忠誠度方面，忠誠度高的系數為82.879，忠誠度低的系數為79.11。可以看出，被調查企業的企業文化所反映出的忠誠度偏高。（5）在權力距離方面，權利距離大的系數為70.763，權利距離小的系數為81.293。可以看出，被調查企業中，權利距離較小。（6）在回避程度方面，回避程度高的系數為80.382，回避程度低的系數為79.692?？煞治龀?，企業文化回避程度較高。（7）在注重陽剛和注重陰柔方面，系數分別為73.876和88.727。多數企業是偏陰柔的。（8）在男性度和女性度方面，女性度系數為94.264，男性度系數為79.767。女性度系數高于男性度系數，調查企業的女性化程度高于男性化程度。

（四）分析結果

結合以上兩種分析方法來看，會計文化對會計生存和可持續發展具有重大影響，企業文化建設應繼承優秀的傳統文化，強調以人為本，重視員工參與，發揮組織學習作用。企業單位文化建設的不好主要是因為企業單位肯定是存在會計文化的，但沒有進行具體規范，所以概念不清楚。中國會計規范由國家制定的做法是會長期保持的。大多數單位認為只有將單位利益與國家利益有機結合才能更好的經營。

四、結論

從調查問卷中也暴露出目前企業會計文化的一些問題。如目前會計文化建設并不是很廣泛，在這一方面公司是應該加強的；在企業中注重個人主義的思想還是稍微偏多的，我們還需要進行思想道德的建設；還有很多的會計工作都是由女性擔當的，在男女比例協調方面我們還要進一步加強。

篇（11）

具體而言，高職學生文化素質教育活動所存在的問題，及造成這種問題的原因表現在以下幾個方面：

缺乏正確認識 從調查情況來看，多數學生認為，參與文化素質教育對于提升綜合素質、調整知識結構、體驗文藝樂趣、增長知識是具有積極作用的，并且，將這些作為參與文化素質教育的主要目的。然而，文化素質教育的真正意義并不僅限于此。多數學生對于文化素質教育的認識，其實一直處于誤區之中。調查的數據顯示，55.53%的學生表示，并不理解文化素質教育的真正內涵，對于文化素質教育應當有哪些內容幾乎一無所知。由于多數學生并不了解何謂真正的文化素質教育，因此，想當然地將一些娛樂活動也視為文化素質教育，一些被為十分枯燥卻具有教育意義的活動，往往會被忽視掉，從而造成了文化素質教育的缺失。

文理差異、文理相斥 從總體上而言，高職學生參與文化素質教育興趣是較高的。但是，存在著較為嚴重的文理差異，文理相斥情況。調查數據顯示，理科學生的參與度為28.71%，文科學生的參與度為44.73%。從調查情況來看，實地參觀、專家講座、各種競賽是文理科學生都比較喜歡參加也相對均衡的三個項目，但在文藝、文學社等文科生參加相對擅長的項目上，理科生與文科生比例相差懸殊；而在學術探討、科技等理科生相對擅長的活動上，文科生又與理科生相差甚遠，文理相斥嚴重阻礙著高職綜合素質的提高。因此如何實現文理科生知識儲存的有效兼容互補、知識結構的平衡是文化素質教育活動首先應思考的問題。此外，文理相斥還表現在課堂教學作為平衡文理科生知識結構的主要載體并不被學生所認同。究其原因在于一方面教師的綜合素質有待進一步提高，這是學生綜合素質提高的前提條件；另一方面，在課程設置上，需要在文化素質教育理念的指導下形成科學的體系。

活動形式單一，數量不足 當前高職院校所開展的文化素質教育活動，的確存在著內容空洞、形式單一的情況，這是造成學生對于文化素質教育不感興趣的主要客觀因素。據調查顯示，平均56.7%的學生認為，當前的文化素質教育很枯燥。此外，部分學校由于經費問題、場地問題，從而造成了文化素質教育活動數量不足的情況。將近45%的學生表示，學校開展的文化素質教育活動數量不足，不能夠滿足他們的需求。25%的學生表示，每月最多只有1次參加文化素質教育活動的機會。此外，由于學習、生活、就業壓力等方面因素的影響，多數學生將精力放在了專業課、技能課的學習上，加之學校方面也以就業率為目標，對于文化素質教育活動較為輕視，因此，在文化素質教育活動的組織上缺乏積極性。而活動在時間安排上，校方也未能考慮到學生的實際情況，從而使得部分學生放棄參與活動，也是造成學生參與度不夠的重要因素。

提升高職生文化素質教育水平的對策

樹立正確的文化素質教育觀念 從學校層面上而言，即便在當前環境下，仍舊不能夠忽視文化素質教育的重要性，應當樹立起科學的文化素質教育觀，將文化素質教育作為實現可持續教育的重要手段，從而切實提升學生的綜合素質。

具體而言，首先要實現高職文化素質教育活動組織的科學化、合理化，必須樹立和堅持科學發展觀，切實做到以學生為本，深入了解學生的實際情況，對學生的興趣愛好、時間傾向、存在問題、文理偏好等方面進行深入調查，以此為出發點，統籌協調全校的活動時間，引導文理科生的活動興趣走向，做到既要在活動內容上豐富擴展，又要在活動組織上提高水平，不斷增強活動的有效性和吸引力。

其次，抓住有利時機，加大宣傳力度，使高職進一步明確文化素質教育的內涵和實質，并積極參與到文化素質教育的活動中來。如可以通過組織參加全國挑戰杯學術論文大賽、校園歌手大賽、校園征文大賽、校園文化素質展覽等活動，進一步增強高職對文化素質教育重要性、含義、意義的理解和認識，使他們更加自覺主動地參加文化素質教育活動。

加強文化素質教育理論研究 當前高職文化素質教育工作的欠缺，在一定程度上反映了這一問題在理論層面上的欠缺。正是缺乏有效的理論指導，所以才導致在實踐層面上缺乏正確的方向及方法。因此，必須加強這方面的理論研究。

具體而言，學校應當組織校內師資力量，開展系統性的調研工作，找到學校自身存在的問題。其次，組織教師參加文化素質教育培訓工作，增強自身的理論素養。再者，關注國內重點高校的文化素質教育工作，從中總結出有價值的理論思想及科學規律，并且在學校內積極開展實踐活動，從而探索出一條適合自身的文化素質教育之路。同時，上級主管部門也應當充分重視這一問題，提供必要的人力、物力，支持學校開展相關教學研究工作，鼓勵教師參與到課題攻關之中。值得指出的是，在理論研究過程中，一定要從當前形勢出發，從學校的實際情況出發，在深刻認識高職文化素質教育特點的基礎上，提出具體的教育目標、教育要求及其實現途徑、評價方式、研究方法等，從而為形成具有中國特色的高職文化素質教育工作提供有價值的研究成果。

將文化素質教育與專業教育融為一體 從學生層面上而言，之所以對文化素質教育缺乏興趣，主要是沒有認識到文化素質教育的功能性，對于文化素質存在著片面的認識，從而缺乏參與的動機。尤其對于藝術類、設計類專業的學生而言，文化素質教育具有十分獨特的作用，對于提升專業水平具有不可忽視的影響。學校在專業課程設置、實踐課程安排上，應當增加文化素質教育課程內容。教師在專業課程教授過程中，也應當將文化素質方面的內容融入其中，從而充分發掘文化素質教育課程所具有的潛移默化的作用。同時，在專業課程的教學中，采用橫聯縱引的教學方式，將文化素質教育為紅線、專業教育為載體，建立新型的更加具有科學性的教學體系，從而完善學生的知識結構，激發學生的學習興趣。

在具體的教育教學中，首先，要“因生而異”，深入調查，準確把握學生的知識結構，彌補弱勢，突出優勢；其次，要把握時機，選擇適當的時間，提高學生的興趣；第三，要形成互動，充分利用學生資源，使他們知識共享，理念互惠。要做到這一點光有意識和方法還不夠，還需要大力提高教師的綜合素質。