高中語(yǔ)文古詩(shī)詞理解大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇高中語(yǔ)文古詩(shī)詞理解范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

高中語(yǔ)文教學(xué)中的古典詩(shī)詞教學(xué)一直是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)，在長(zhǎng)期的不斷發(fā)展之中已經(jīng)形成了一套完整的適應(yīng)高考考綱要求的教學(xué)模式，在該模式下學(xué)校追求升學(xué)率，教師為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生為了高考成績(jī)而服務(wù)，這就造成了教師在教學(xué)中，單純的為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生盲目的去背誦。雖然在此模式的教學(xué)下學(xué)生在高考中也取得了不錯(cuò)的成績(jī)，但是這些能看到的分?jǐn)?shù)上的效果不能掩飾了學(xué)生即使花了大量時(shí)間去背誦古詩(shī)詞，卻并沒(méi)有真正理解古詩(shī)詞的含義，也不懂學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的意義，教學(xué)的真正效果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)要求存在著相當(dāng)?shù)娜毕荨Ｒ虼耍淖児旁?shī)詞教學(xué)的誤區(qū)現(xiàn)象在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有著極其重要的意義。

一、古詩(shī)詞教學(xué)中的誤區(qū)

（一）忽視了古詩(shī)詞的熟讀成誦

誦讀是我國(guó)從古至今最為傳統(tǒng)、最為有效地讀書的基礎(chǔ)方法。宋代朱熹曾在《讀書之要》之中說(shuō)過(guò)“觀書先須熟讀，使其言皆出于吾之口，繼以精思，使其意皆處于吾之心，然后有得爾。”可見(jiàn)誦讀古代的學(xué)習(xí)中是很重要的。因此，學(xué)生要想學(xué)好古詩(shī)詞，首先就要會(huì)誦讀。

現(xiàn)今的古詩(shī)詞教學(xué)中，教師只看重學(xué)生能否將古詩(shī)文背下來(lái)，在學(xué)習(xí)方法和過(guò)程上有所忽視，學(xué)生只需要可以背誦某些重要語(yǔ)句就可以了，導(dǎo)致了古詩(shī)詞學(xué)習(xí)在基礎(chǔ)上就存在了很大的誤區(qū)。而在對(duì)高中的古詩(shī)詞教學(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中采用的是填鴨式的教學(xué)方式，并沒(méi)有讓學(xué)生們大聲誦讀，體會(huì)作者在古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的意境，了解作者當(dāng)時(shí)的寫作背景，教師在教學(xué)過(guò)程中只是機(jī)械的灌輸自己對(duì)古詩(shī)詞的基本感受，在古詩(shī)詞的教學(xué)中產(chǎn)生了很大的誤區(qū)。

（二）忽視了古詩(shī)詞的背誦和理解

古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的初衷是希望學(xué)生可以背誦，并且在背誦的過(guò)程中能理解古詩(shī)詞傳遞給我們的精神和意境。但是，在實(shí)際的高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生能夠取得更好的分?jǐn)?shù)，讓學(xué)生去背誦那些易考的重點(diǎn)詩(shī)詞句，還讓學(xué)生不厭其煩的做歷年的高考古詩(shī)詞題目，這樣不僅太浪費(fèi)時(shí)間，而且沒(méi)有讓學(xué)生們從整體的角度上把握全文，學(xué)生們雖然背得了幾個(gè)詩(shī)詞句子，可是卻沒(méi)有在整體上把握作者當(dāng)時(shí)所處的文化背景以及當(dāng)時(shí)作者寫作的心情，不能理解古詩(shī)詞中表達(dá)出來(lái)的意境，這已經(jīng)違背了古詩(shī)詞教學(xué)的目的。

（三）忽視學(xué)生對(duì)意境的理解

意境是指古詩(shī)文中蘊(yùn)含作者當(dāng)時(shí)寫作的感情和對(duì)周圍環(huán)境的理解。對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是對(duì)作者意境的理解。只有理解了意境才能算是真正懂得了古詩(shī)詞的真正含義。在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，許多教師忽視了意境的重要性，在對(duì)學(xué)生的講解中也只是單純的從字面上的意思來(lái)進(jìn)行分析，這樣不僅誤解了古詩(shī)詞真正的意思，失去了古詩(shī)詞真正的涵義，而且讓學(xué)生們沒(méi)有實(shí)際的感受，無(wú)法想象作者寄予在古詩(shī)詞中的思想情感。

（四）受應(yīng)試教育影響嚴(yán)重

應(yīng)試教育環(huán)境嚴(yán)重影響了高中很多科目的教學(xué)本質(zhì)，在應(yīng)試教育之下學(xué)生、家長(zhǎng)、老師、學(xué)校對(duì)高考過(guò)度重視了，認(rèn)為高考的成敗關(guān)系著學(xué)生一生的發(fā)展。高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)受應(yīng)試教育很嚴(yán)重，老師為了學(xué)生的分?jǐn)?shù)選擇犧牲了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就是因?yàn)檫@樣，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師就喜歡采用死記硬背這種方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)。教師只是根據(jù)歷年語(yǔ)文考試的重點(diǎn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的講解，不注重學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞含義的真正理解，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞本質(zhì)時(shí)產(chǎn)生了偏離，影響了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞，使高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)走入了一個(gè)“背多分”的誤區(qū)。

二、走出高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)

（一）熟讀成誦

古語(yǔ)有云：“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，從中就可以看出誦讀的重要性。在語(yǔ)文古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行感情的誦讀，教師應(yīng)該在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生們對(duì)古詩(shī)詞誦讀的積極性，培養(yǎng)學(xué)生形成一個(gè)良好的誦讀習(xí)慣，使學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行有情感的誦讀中，體會(huì)出作者當(dāng)時(shí)的思想感情和意境，從而能夠更好的理解古詩(shī)詞。

（二）加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞全文的背誦

學(xué)生在對(duì)古詩(shī)詞全文背誦的過(guò)程中，可以讓學(xué)生們能夠更好的理解作者當(dāng)時(shí)的思想感情和意境，從而才可以更好的理解古詩(shī)詞的具體含義，便于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的想象力

語(yǔ)文古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程，可以理解為對(duì)作者蘊(yùn)含在古詩(shī)詞中意境的學(xué)習(xí)。因時(shí)代背景和情感環(huán)境的差別，許多學(xué)生不能正確的理解古詩(shī)詞中的意境，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠充分的發(fā)揮想象力，將自己代入到古詩(shī)詞的意境當(dāng)中，真正的感受到古詩(shī)詞中的意境，從而得到美的享受與情感的升華。

（四）讓學(xué)生真正的理解古詩(shī)詞

前文已經(jīng)說(shuō)了在應(yīng)試教育影響下，教師在教學(xué)過(guò)程中忽略了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞真正的作用。教師的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是讓學(xué)生能夠真正的理解古詩(shī)詞，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師必須要尊重學(xué)生自己對(duì)古詩(shī)詞的理解，發(fā)揮以學(xué)生為中心的主體作用，教師只是起一個(gè)輔助和引導(dǎo)作用，不能將自己的思想強(qiáng)加于學(xué)生，強(qiáng)行要求學(xué)生們?nèi)ニ烙浻脖场Ｗ寣W(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠充分的發(fā)揮自己的想象力，更有利于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，走出在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的誤區(qū)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]楊彩云.新課改下如何搞好高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)[J].考試周刊，2013，（55）：28-29.

[2]莫蘭花.淺談高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育[J].課外閱讀（中旬），2011，（5）：254-255.

篇（2）

【關(guān)鍵詞】

新課程改革 高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞教學(xué) 途徑

在新課程改革的大視野下，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞也發(fā)生著相應(yīng)的改變。然而，目前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀卻不免讓人堪憂，并且在教學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)引起了足夠的關(guān)注與重視。古典詩(shī)詞，在博大精神的中華文化中占據(jù)著重要的地位，并且對(duì)于學(xué)生而言，有巨大的學(xué)習(xí)價(jià)值。如果，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程過(guò)于枯燥無(wú)味，會(huì)引起學(xué)生的反感，長(zhǎng)期如此，更是容易降低學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。因此，下面本文將對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行闡述。

1.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)現(xiàn)狀

1.1 教學(xué)情境過(guò)于枯燥，教學(xué)模式過(guò)于單一

由于教師受傳統(tǒng)教育觀念的影響較深，對(duì)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)，缺乏正確的教學(xué)理念。教學(xué)模式過(guò)于單一，認(rèn)為古詩(shī)詞的背誦至關(guān)重要的【1】。過(guò)度重視學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的背誦是否熟練，而不關(guān)心學(xué)生是否真正了解相關(guān)古詩(shī)詞的內(nèi)涵，領(lǐng)悟到古詩(shī)詞背后的特殊意義以及情感等等。因此，教師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不注重對(duì)于相關(guān)古詩(shī)詞的意境表達(dá)。比如，對(duì)于某個(gè)詞在整句話甚至是在整首詩(shī)詞中所起的作用，所表達(dá)出的意境，沒(méi)有正確的進(jìn)行講解，沒(méi)有創(chuàng)設(shè)一種比較符合古詩(shī)詞的情景。所以，學(xué)生只懂得詩(shī)詞的字面意思，而領(lǐng)悟不了這首詩(shī)詞所要表達(dá)的真實(shí)情感，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有半點(diǎn)用的。

1.2 不重視想象力以及創(chuàng)新思維

古典詩(shī)詞，如果僅僅依靠文字，是無(wú)法透徹領(lǐng)悟到古詩(shī)詞背后所隱藏的情感表達(dá)。因此，還需要結(jié)合古詩(shī)詞，對(duì)詩(shī)詞中的畫面進(jìn)行想象。通過(guò)文字與畫面的相結(jié)合，可以進(jìn)一步加強(qiáng)身臨其境的感覺(jué)，對(duì)于古詩(shī)詞的理解也更容易。然而，由于有些教師缺乏相關(guān)知識(shí)，導(dǎo)致表達(dá)不流暢，不能正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的畫面發(fā)揮想象。因此，學(xué)生之了解文字的表面意思，對(duì)于詩(shī)詞的深層含義把握不了，那么對(duì)于詩(shī)詞的背誦也只能靠死記硬背，背誦起來(lái)十分吃力。另一方面，教師的教學(xué)方法比較古板，一味的灌輸高考中才會(huì)涉及的知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生只知道死記硬背，沒(méi)有自己的見(jiàn)解，學(xué)習(xí)比較機(jī)械，久而久之，容易喪失學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的熱情【2】。

2.新課改后，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的相關(guān)改善途徑

2.1 強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的理解能力

教師在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，應(yīng)該摒棄之前過(guò)度重視學(xué)生背誦古詩(shī)詞的錯(cuò)誤的教學(xué)理念。強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的理解能力。可以通過(guò)以下方式：（1）對(duì)于古詩(shī)詞中的每一個(gè)字，學(xué)生都應(yīng)該結(jié)合整句話或整首詩(shī)詞進(jìn)行深刻體會(huì)，發(fā)散思維。（2）激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探究精神，促進(jìn)學(xué)生了解古詩(shī)詞的主旨，以及作者想要表達(dá)的情感。（3）教師應(yīng)該不斷完善教學(xué)手段與策略，如：通過(guò)多媒體播放相關(guān)視頻或者是圖片，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)詞的理解，加強(qiáng)學(xué)生的詩(shī)意感。

2.2 帶有感情的朗誦詩(shī)句

古代的詩(shī)詞中，有抒發(fā)懷才不遇的，有表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的，有思念家人的等等。學(xué)生在理解詩(shī)詞的同時(shí)，可以有感情的朗誦這些詩(shī)詞，增加語(yǔ)感的同時(shí)，也能夠在一定程度上感受到作者那個(gè)時(shí)候的心情。如：李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。……到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”通過(guò)帶有感情的朗讀，可以更好的感受到詞人在晚年時(shí)期的愁苦生活和凄慘心情【3】。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)古詩(shī)詞的想象能力

對(duì)于古詩(shī)詞的掌握，除了要了解古詩(shī)詞的字面意思，還要讀懂古詩(shī)詞所體現(xiàn)出來(lái)的一種意境以及作者想要表達(dá)的情感。因此，教師要運(yùn)用正確的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的想象力。如果只是干巴巴的文字，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥并且很難理解古詩(shī)詞的意思，假設(shè)學(xué)生發(fā)揮一定的想象力，對(duì)相關(guān)的古詩(shī)詞進(jìn)行聯(lián)想。結(jié)合動(dòng)人的畫面，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的感覺(jué)會(huì)更強(qiáng)烈，也更能體會(huì)到古詩(shī)詞的意境優(yōu)美。因此，教師在課堂教學(xué)中不能一味的單向灌輸知識(shí)，而要與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行正確想象。

【結(jié) 語(yǔ)】

總而言之，在課程改革的大視野下，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中，教師一定積極發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)中摒棄以自己為中心的做法。對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行思考，找出問(wèn)題癥結(jié)所在，不斷更新自己的教學(xué)手段，改善自己的教學(xué)策略，樹(shù)立正確的教學(xué)理念，正確的引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，以期改善高中英語(yǔ)古詩(shī)詞的現(xiàn)狀。

【參考文獻(xiàn)】

篇（3）

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞；欣賞教學(xué)

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，流下了許多膾炙人口的優(yōu)秀古詩(shī)詞作品，呈現(xiàn)了詩(shī)人高尚的審美情趣。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)占據(jù)了舉足輕重的地位，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品進(jìn)行教學(xué)研究，使學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平得到提高，情操得 到陶冶。以下，本文首先對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的創(chuàng)新提出建議，以期帶領(lǐng)學(xué)生從更新的角度去理解古詩(shī)詞教學(xué)，從而對(duì)作者的精神世界有更深入了解，同時(shí)提高對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞力與創(chuàng)造力。

一、當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞

教學(xué)面臨的問(wèn)題：

（一）僵化的教學(xué)方法

當(dāng)前很多高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)有著急功近利的思想，在講解時(shí)僅僅停留在對(duì)詩(shī)詞大概意思的講解，直接向?qū)W生點(diǎn)明詩(shī)詞的情感，并要求學(xué)生背誦。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生沒(méi)有真正地理解詩(shī)詞，沒(méi)有體現(xiàn)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的真正目的。

（二）缺乏想象力和個(gè)性化的解讀

古詩(shī)詞閱讀和鑒賞的過(guò)程中離不開(kāi)讀者豐富的想象力，往往需要讀者發(fā)揮想象，結(jié)合自身的人生經(jīng)歷，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行個(gè)性化的解讀，然而當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)在這方面非常欠缺。

（三）難以把握教學(xué)的要點(diǎn)

造成高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中難以把握教學(xué)要點(diǎn)的原因主要有兩個(gè)方面：內(nèi)部原因和外部原因。內(nèi)部原因主要是學(xué)生的自身因素。外部原因主要是古詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代高中學(xué)生的吸引力正在不斷下降，加之教師的教學(xué)方法僵化，難以引起學(xué)生的興趣。例如：《孔雀東南飛》《琵琶行》《離騷》等篇幅較長(zhǎng)的作品，學(xué)生理解起來(lái)往往較為吃力，在《離騷》的教學(xué)中筆者就發(fā)現(xiàn)盡管學(xué)生能夠通過(guò)教師的講解了解《離騷》的字面意思，卻仍然難以理解《離騷》的思想內(nèi)涵。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的創(chuàng)新策略

（一）重視古詩(shī)詞朗讀

朗讀是一種重要的古詩(shī)詞教學(xué)手段，在朗誦的過(guò)程中學(xué)生可以體會(huì)古詩(shī)詞的內(nèi)涵和詩(shī)人蘊(yùn)含的感情。朗讀能夠使學(xué)生獲得獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，是一種不可代替的古詩(shī)詞教學(xué)方法。例如：李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)的篇幅較長(zhǎng)，不僅用語(yǔ)奇絕，而且蘊(yùn)含著詩(shī)人復(fù)雜的情感，僅憑教師的講解很難使學(xué)生感受到詩(shī)歌中的語(yǔ)言之美和情感的起伏。筆者要求學(xué)生在疏通詩(shī)意的基礎(chǔ)上，采取齊讀、分組讀、個(gè)人朗讀相結(jié)合的方式進(jìn)行朗讀，使學(xué)生體會(huì)這首詩(shī)優(yōu)美的語(yǔ)言、奇絕的意境和復(fù)雜的情感，對(duì)李白的詩(shī)歌風(fēng)格有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）感受意境之美

教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生能夠?qū)υ?shī)詞中優(yōu)美的意境進(jìn)行感悟，讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)詞的意境之美。教師要運(yùn)用優(yōu)美的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使學(xué)生能夠在腦海中形成優(yōu)美的意境，加深對(duì)古詩(shī)詞的理解。例如：《蜀道難》“但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”幾句的講解中，就要讓學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌的語(yǔ)言產(chǎn)生身臨其境之感，真正進(jìn)入到詩(shī)句的意境中去，仿佛置身于古蜀道之上，感受悲鳥(niǎo)、古木、樹(shù)林、子規(guī)、夜月、空山等帶來(lái)的悚然而悲的意境。

（三）不要限制學(xué)生的想象力

在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師絕不能對(duì)學(xué)生的想像力進(jìn)行限制，而是要鼓勵(lì)學(xué)生在古詩(shī)詞的文本上展開(kāi)想象，對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行個(gè)性化的解讀。筆者講解李商隱的朦朧詩(shī)《錦瑟》時(shí)，考慮到該詩(shī)的朦朧性，在教學(xué)時(shí)有一定的難度。為了讓學(xué)生更好地理解《錦瑟》的朦朧之美，并培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力，筆者讓學(xué)生結(jié)合注釋展開(kāi)想象，將《錦瑟》這首詩(shī)改編成散文或故事。學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)，自覺(jué)地結(jié)合注釋和工具書對(duì)詩(shī)歌的意思進(jìn)行理解，并認(rèn)真學(xué)習(xí)了詩(shī)歌中的典故，甚至有學(xué)生還自覺(jué)地對(duì)李商隱的生平事跡和其它作品進(jìn)行了學(xué)習(xí)，學(xué)生充分展開(kāi)想象的翅膀，對(duì)《錦瑟》這首詩(shī)進(jìn)行了改編。

（四）改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師的講解為主，學(xué)生的課堂參與程度不高，加之古詩(shī)詞具有一定的理解難度，學(xué)生很容易失去學(xué)習(xí)興趣。教師可以適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)方法，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)在課堂中表現(xiàn)自我，提高學(xué)生的課堂參與程度。例如：教師可以舉行古詩(shī)詞朗誦會(huì)，對(duì)于一些比較簡(jiǎn)短的古詩(shī)詞，還可以讓學(xué)生客串教師，輪流進(jìn)行講解，甚至可以讓學(xué)生嘗試創(chuàng)作詩(shī)詞，將古詩(shī)詞與學(xué)生感興趣的流行文化結(jié)合起來(lái)。總之要想辦法提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

高中語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變觀念，針對(duì)當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題，積極大膽地對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞水平得到真正的提高。

參考文獻(xiàn)：

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篇（4）

在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，可以有效減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本文主要闡述了信息技術(shù)在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用策略。

一、信息技術(shù)在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中應(yīng)用的重要性

古詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在我國(guó)小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文教學(xué)中一直占有重要的地位，是弘揚(yáng)中華文化、歷史與精神的有效載體。教師在教學(xué)中應(yīng)將弘揚(yáng)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神作為教學(xué)重點(diǎn)，重視古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的情感教育作用。現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在著教學(xué)方式傳統(tǒng)陳舊、教學(xué)內(nèi)容缺乏新意等弊端，使高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)無(wú)法提高教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)。目前，信息技術(shù)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用愈發(fā)廣泛，教師應(yīng)加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)中信息技術(shù)的應(yīng)用，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容制定有較強(qiáng)針對(duì)性的教學(xué)方案，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教學(xué)水平。

信息技術(shù)在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)中的有效應(yīng)用，可以減輕教師課堂板書的負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。通過(guò)制作多媒體課件，教師可以有效節(jié)約課堂教學(xué)時(shí)間，更加清晰地表述教材內(nèi)容。信息技術(shù)的應(yīng)用還體現(xiàn)在影像資料對(duì)學(xué)生感官的刺激方面，教材內(nèi)容的相關(guān)影像資料可以給學(xué)生留下深刻印象，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更好地理解和吸收古詩(shī)詞知識(shí)。另外，還可以通過(guò)應(yīng)用信息技術(shù)引入適當(dāng)?shù)恼n外知識(shí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和良好的道德品質(zhì)。

二、信息技術(shù)在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用

（一）播放多媒體課件，提高教學(xué)效率

播放多媒體課件是信息技術(shù)在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中最為常見(jiàn)的應(yīng)用方式，教師可以將課堂內(nèi)容通過(guò)多媒體展示出來(lái)，既能省去書寫板書的時(shí)間，更能直觀有效地表現(xiàn)文章主旨，促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率。在教學(xué)中教師可以結(jié)合多媒體課件進(jìn)行講授，深化學(xué)生對(duì)文章背景和內(nèi)容的理解。

例如，教學(xué)蘇教版高中語(yǔ)文古詩(shī)詞選修（上）《滿江紅?怒發(fā)沖冠》，教師課前可以積極準(zhǔn)備多媒體課件，將教學(xué)內(nèi)容以PPT演示文稿的形式呈現(xiàn)在課堂教學(xué)中，并通過(guò)播放影像資料，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，深化學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的理解與吸收。

（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，幫助學(xué)生理解文本

在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境有助于增強(qiáng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

例如，蘇教版高中語(yǔ)文古詩(shī)詞選修（上）《秋日登洪府滕王閣餞別序》（簡(jiǎn)稱《滕王閣序》）一文中，滕王閣是我國(guó)江南三大名樓之首，教師課前應(yīng)做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備，搜集有關(guān)滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓三大名樓的影像資料、文章的寫作背景以及與滕王閣相關(guān)的名人軼事。課上教師先為學(xué)生播放三大名樓的影像資料，介紹滕王閣在我國(guó)歷史中的重要地位，豐富學(xué)生對(duì)我國(guó)名樓建筑的認(rèn)知，而后向?qū)W生介紹文章作者王勃的寫作背景，還原作者寫作時(shí)的情境，再讓學(xué)生面對(duì)滕王閣的美景圖片有感情地朗讀課文，最后結(jié)合文本和圖片描述出滕王閣“層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地”的美景。本課教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)，有助于學(xué)生構(gòu)建完整的學(xué)習(xí)框架，更好地領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。

（三）課內(nèi)外知識(shí)結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生的理解能力

在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)，可以沖破傳統(tǒng)教學(xué)方法的限制，將課外古詩(shī)詞引入課內(nèi)，通過(guò)對(duì)比分析詩(shī)詞的寫作方式、表達(dá)情感等，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容的理解，有效提高古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量。

例如，教學(xué)蘇教版高中語(yǔ)文古詩(shī)詞選修（下）《將進(jìn)酒》一課，教師可以針對(duì)李白“酒詩(shī)”的特點(diǎn)，運(yùn)用多媒體技術(shù)對(duì)同類詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比分析，理解詩(shī)人灑脫的情懷和淡泊名利的品格。也可以將詩(shī)文與李白的同類詩(shī)詞進(jìn)行對(duì)比，如《月下獨(dú)酌》中“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”、《把酒問(wèn)月》中“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”等“酒詩(shī)”，結(jié)合這些詩(shī)句向?qū)W生詳細(xì)介紹李白的生平經(jīng)歷，幫助學(xué)生理解其坎坷的仕途與人生歷程。

信息技術(shù)在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用，可以通過(guò)播放多媒體課件、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、將課內(nèi)外知識(shí)有機(jī)結(jié)合等方式，深化學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的理解，提高古詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)效率和質(zhì)量，使中華傳統(tǒng)文化精神得到弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

縱觀中華文明發(fā)展歷程，從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始?xì)v朝歷代文化中，詩(shī)歌都承載著統(tǒng)治愿望、百姓疾苦，認(rèn)知詩(shī)歌就是認(rèn)知古往今來(lái)華夏兒女的價(jià)值訴求，學(xué)習(xí)詩(shī)歌是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷的關(guān)鍵所在。誠(chéng)如先生所言，中國(guó)雖然沒(méi)有宗教，但承載著百姓心聲的詩(shī)歌就是我國(guó)人民的信仰，所以在詩(shī)歌華麗璀璨的國(guó)度，我們應(yīng)該注重詩(shī)教，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。因此，新課標(biāo)中明確提出：中學(xué)階段必須逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、釋義古詩(shī)詞的能力，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和漢語(yǔ)文化基礎(chǔ)能力。所以，筆者針對(duì)如何有效開(kāi)展高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的研究討論具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)價(jià)值分析

1.培養(yǎng)高中生愛(ài)國(guó)主義情懷的需要

隨著改革開(kāi)放的深化落實(shí)，外來(lái)文化、語(yǔ)言對(duì)于高中生的影響越來(lái)越大，如現(xiàn)階段高中生對(duì)日韓文化的追逐，對(duì)歐美文化的沉迷，不利于學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操的培養(yǎng)。古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是華夏文明的要領(lǐng)，更是漢語(yǔ)言運(yùn)用的典范，在學(xué)習(xí)中讓學(xué)生感知、認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞能夠使其充分理解中華文化內(nèi)涵，受到良好思想的熏陶，逐步提升對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)程度，進(jìn)而提高愛(ài)國(guó)主義情懷。

2.提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要

在高中語(yǔ)文課程中，古詩(shī)詞占有重要地位，古詩(shī)詞承載著古往今來(lái)文人墨客對(duì)于漢語(yǔ)言文化的研究、認(rèn)知與運(yùn)用，更是對(duì)漢文化的無(wú)限熱愛(ài)。然而，現(xiàn)階段高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，受到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，學(xué)生認(rèn)為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)索然無(wú)味，最終喪失對(duì)古詩(shī)詞的興趣。通過(guò)有效改革古詩(shī)詞教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，能夠使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)言文字的應(yīng)用，提高學(xué)生的語(yǔ)言文字能力。

3.順應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要

著名語(yǔ)文教育專家、華東師范大學(xué)趙志偉先生指出：在高考指揮棒作用下，如今高中學(xué)生甚至部分語(yǔ)文教師認(rèn)為古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就是讀懂一首詩(shī)，然后根據(jù)高考的需要做大量習(xí)題，最終強(qiáng)化記憶標(biāo)準(zhǔn)答案，這是不符合素質(zhì)教育理念的。所以，轉(zhuǎn)變高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)理念，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，可以讓學(xué)生感受古詩(shī)詞是內(nèi)容、形式、藝術(shù)三者的結(jié)合體，充分感知古詩(shī)詞的魅力所在。因此，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞有效教學(xué)的開(kāi)展是順應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有效策略研究

1.有效定位教學(xué)目標(biāo)

新課改的核心是為了學(xué)生的發(fā)展。所以在高中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中，不能以單純地考出理想的成績(jī)作為教學(xué)目標(biāo)，而是應(yīng)該將逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)的興趣、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合人文素養(yǎng)作為教學(xué)目標(biāo)。這就要求語(yǔ)文教育工作者在實(shí)踐古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中回歸詩(shī)歌的審美本性，營(yíng)造詩(shī)歌意境，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確理解、鑒賞、評(píng)價(jià)、感知古詩(shī)詞的魅力。

2.有效設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容設(shè)置是教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，所以若想實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)有效性，需要教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效設(shè)置，顛覆傳統(tǒng)教學(xué)理念的束縛。例如，在《長(zhǎng)恨歌》的教學(xué)過(guò)程中，可以將該詩(shī)的創(chuàng)作背景與內(nèi)容結(jié)合在一起進(jìn)行教學(xué)，在內(nèi)容設(shè)置中省去關(guān)于白居易的介紹，直奔李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)恨主題，引導(dǎo)學(xué)生利用多重視角探析詩(shī)歌的主題，結(jié)合時(shí)代背景和人性對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而提高教學(xué)有效性。

3.有效教學(xué)方法實(shí)施

第一，在古詩(shī)詞教學(xué)中可以利用蒙太奇教學(xué)法，如在學(xué)商隱《錦瑟》一詩(shī)的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)相思、纏綿悱惻的理解與認(rèn)知，動(dòng)態(tài)性、立體化的理解詩(shī)歌中體現(xiàn)的情思與溫情；第二，從畫家的角度將詩(shī)畫聯(lián)合的繪畫法在詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用，如在《天凈沙?秋思》這一小令的學(xué)習(xí)中，可以引導(dǎo)學(xué)生勾勒出夕陽(yáng)西下的秋天景象，在作畫的過(guò)程中將思鄉(xiāng)之情體現(xiàn)在畫中。

綜上所述，全面提高高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)水平是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操、保證學(xué)生綜合人文素養(yǎng)提升的要求，是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需要，是適應(yīng)青少年審美情趣變化、促使學(xué)生有效了解中華民族傳統(tǒng)文化的需要。希望通過(guò)文章的闡述，教育相關(guān)部門以及一線語(yǔ)文教育工作者能夠全面轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，以素質(zhì)教育為藍(lán)本，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的改革與創(chuàng)新，全面激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正確鑒賞、釋義、評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，吸收中華民族傳統(tǒng)文化精髓，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送更多的優(yōu)秀人才。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)并讀懂古詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的能力，陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，并讓學(xué)生了解并傳播中國(guó)古詩(shī)詞文化等。正是從這一目的出發(fā)，近年來(lái)，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞部分在高考試題中所占比重不斷提高，題目的難度也有所增加。具體來(lái)說(shuō)，在2002年以前的高考試題中，詩(shī)詞鑒賞部分只有一些客觀選擇題，到了2002年以后，高考試題中的詩(shī)詞鑒賞部分加入了主觀概括題。我們可以看出高考對(duì)古詩(shī)詞鑒賞部分的改革不僅僅局限于題型和題量上，而是更重視對(duì)考生分析鑒賞能力和審美感悟能力的考查，這才是高考古詩(shī)詞考核的真正內(nèi)涵。高考古詩(shī)詞鑒賞題的本質(zhì)，給我們當(dāng)前高中古詩(shī)詞的教學(xué)方式和教學(xué)現(xiàn)狀提出了新的要求，同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。因此，本文立足于當(dāng)前的高考背景，對(duì)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞的教學(xué)進(jìn)行了新的探究，以期應(yīng)用更全面、更科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)高中語(yǔ)文教師的古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)方式現(xiàn)狀

在古詩(shī)詞的課堂教學(xué)中，古詩(shī)詞的形式學(xué)習(xí)和古詩(shī)詞的意義探究?jī)烧呷币徊豢伞Ｒ虼耍P者將從古詩(shī)詞的朗讀教學(xué)和古詩(shī)詞內(nèi)容邏輯的分析鑒賞教學(xué)兩方面，分別來(lái)闡述傳統(tǒng)高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問(wèn)題。

一方面，傳統(tǒng)的朗讀方式主要注重讀音的準(zhǔn)確性、普通話的標(biāo)準(zhǔn)性和語(yǔ)言的流暢性，而弱化了對(duì)古詩(shī)詞意境和情感共鳴的表達(dá)。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在朗誦者對(duì)古詩(shī)詞情感情境的理解不夠準(zhǔn)確，對(duì)古詩(shī)詞的審美認(rèn)知出現(xiàn)了一定的偏離，造成了對(duì)古詩(shī)詞美感的忽視，使聽(tīng)者感受不到情景的代入感。除去一些朗誦類比賽，在日常教學(xué)中，朗誦僅僅是把文字變成了聲音，旨在保證字詞的讀音準(zhǔn)確無(wú)誤，語(yǔ)序不錯(cuò)，不增減文字，有基本的節(jié)奏感，卻沒(méi)有讀出古詩(shī)詞的言外之意，無(wú)法引人遐思、引入某種深意。

另一方面，教師經(jīng)常習(xí)慣性地忽略古詩(shī)詞中邏輯性的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，古詩(shī)詞的一詞一句之間可能存在一種內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，而教師卻沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜疾樽掷镄虚g所包含的邏輯關(guān)系，且對(duì)作者情感的理性分析也不全面。

舉例來(lái)說(shuō)，在杜甫的《石壕吏》一詩(shī)中，詩(shī)人以“我”在石壕村中某個(gè)夜晚的所見(jiàn)所聞為線索，描繪出一幕官差征夫的悲慘畫面。詩(shī)中尤其通過(guò)一個(gè)老婦對(duì)惡吏的痛訴，來(lái)將戰(zhàn)爭(zhēng)給普通百姓帶來(lái)的不幸事實(shí)描繪到極致，可惜最后的結(jié)果還是以悲劇告終。詩(shī)的前四句情景還原，老翁越墻而過(guò)，老婦只能獨(dú)自面對(duì)官吏。接下來(lái)官吏一呼，老婦一啼，吏怒，婦苦，兩者形成鮮明對(duì)比，并突出了階級(jí)矛盾的尖銳。在官吏詢問(wèn)家中有無(wú)壯丁之時(shí)，官吏的咄咄逼人迫使老婦只能以衰老之軀挺身而出，做出無(wú)言的回復(fù)，由此可以看出詩(shī)中存在事件的內(nèi)在邏輯關(guān)系。因此，只有對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行適當(dāng)?shù)南胂螅拍軐?duì)古詩(shī)詞的內(nèi)在含義進(jìn)行更完美的解讀。

此外，學(xué)生如果只是疲于記憶古詩(shī)詞的含義，會(huì)造成對(duì)題目理解的偏頗甚至偏激，造成答題不夠規(guī)范、亂用詞語(yǔ)語(yǔ)句，或者答題不夠全面的現(xiàn)象。

二、古詩(shī)詞教學(xué)策略

筆者基于當(dāng)前高考內(nèi)容，針對(duì)上述教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出了以下幾個(gè)方面的建議：

1.提高教師專業(yè)素養(yǎng)

教師需要多方查閱資料來(lái)提高自身的教學(xué)素養(yǎng)。素養(yǎng)的提高可以從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是更系統(tǒng)地解讀詩(shī)詞中的形象，結(jié)合縱向和橫向交叉深入地給學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，加強(qiáng)學(xué)生的理解，提高學(xué)生的領(lǐng)會(huì)效率，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)識(shí)記，更要學(xué)會(huì)辨別鑒賞。另外，要加強(qiáng)古詩(shī)詞內(nèi)容與詩(shī)詞作者所處的社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境，設(shè)身處地地去理解詩(shī)詞的語(yǔ)境。古詩(shī)詞表達(dá)的是一種思想上層建筑，因此，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化內(nèi)涵、作者的社會(huì)地位，來(lái)深入理解詩(shī)詞在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義、作用與影響。這些都要通過(guò)老師的梳理，以更易懂的方式傳達(dá)給學(xué)生，最終使學(xué)生能夠深入地理解所學(xué)的古詩(shī)詞內(nèi)容。

2.提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的積極性

由于古詩(shī)詞晦澀難懂，學(xué)生大部分不愿意去做課外閱讀，在課上也缺乏一定的興趣。這就使高中語(yǔ)文教師需要全方位地帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將古詩(shī)詞的閱讀與白話文的閱讀結(jié)合起來(lái)教學(xué)，讓學(xué)生由淺入深地進(jìn)行閱讀層面深入的學(xué)習(xí)。教師在授課過(guò)程中，也需要寓教于樂(lè)。因此，對(duì)古詩(shī)詞場(chǎng)景的構(gòu)建就顯得十分重要，教師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想出一幅由古詩(shī)詞構(gòu)成的美麗畫面，讓學(xué)生沉醉其中，體會(huì)詩(shī)詞作者的所感所受，使古詩(shī)詞的內(nèi)涵學(xué)習(xí)凌駕于文字的表面學(xué)習(xí)之上。再者，教師還可以增強(qiáng)師生間的互動(dòng)環(huán)節(jié)，在教學(xué)中加入諸如場(chǎng)景演繹、舉例類比分析、現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)、學(xué)生思考、老師糾錯(cuò)等多種方法，來(lái)改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的過(guò)程中不再感到枯燥乏味，讓他們能夠愿意學(xué)習(xí)詩(shī)詞，并積極主動(dòng)地接受古詩(shī)詞中的文化和知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱春芳.立足高考的古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)踐研究[D].蘇州大學(xué)， 2014.

篇（7）

中圖分類號(hào) G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化海洋中， 古詩(shī)詞作為一個(gè)重要的組成部分， 充分的體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵， 從遙遠(yuǎn)的古代開(kāi)始，我國(guó)對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)就很重視，以至到了經(jīng)歷了五千年后日新月異的今天，古詩(shī)詞仍作為現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一部分。

古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位， 一方面可以提高學(xué)生的審美觀和文化素養(yǎng)；另一方面也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮巨大作用。隨著新課改的廣泛推行，大部分教師積極創(chuàng)新教學(xué)策略， 在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中由死記硬背變?yōu)橐砸龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，激發(fā)學(xué)生的興趣，陶冶學(xué)生情操。為適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的革新，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的巨大魅力，對(duì)現(xiàn)行的古詩(shī)詞教學(xué)策略進(jìn)行歸納總結(jié)進(jìn)而創(chuàng)新教學(xué)策略具有非常重要的意義。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略實(shí)踐中存在的問(wèn)題

由于我國(guó)現(xiàn)有的高考制度的不完善以及教師之間素質(zhì)的參差不齊， 致使在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)踐中暴露出一些被忽視的問(wèn)題。第一，為了在高考中取得較好的成績(jī)而要求學(xué)生只背誦那些經(jīng)常在試卷中出現(xiàn)的部分句子， 造成了學(xué)生僅僅記住簡(jiǎn)單的文字組合而不能對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行全面的理解， 對(duì)作者所表達(dá)的思想情感出現(xiàn)理解偏差， 不能進(jìn)入作者營(yíng)造出的意境。第二， 現(xiàn)行的高考制度對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，在分?jǐn)?shù)面前，教師不得不放棄學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展， 在詩(shī)詞鑒賞時(shí)運(yùn)用的統(tǒng)一、固定的模式而缺乏創(chuàng)新。第三，部分教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)， 常常都是往屏幕前一站自顧自的講解， 忽略了下面學(xué)生的聽(tīng)課情況，師生之間缺乏互動(dòng)，使得課堂的教學(xué)質(zhì)量不高。第四，有部分教師在制作課件時(shí)只是簡(jiǎn)單的將板書內(nèi)容搬到屏幕上， 而缺乏與詩(shī)詞對(duì)應(yīng)的圖片、聲音和動(dòng)畫，不能充分發(fā)揮多媒體的效用，致使其起不到吸引學(xué)生注意力的效果。

二、關(guān)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)的策略實(shí)踐

1.在高中語(yǔ)文教學(xué)中要關(guān)注古詩(shī)詞的背景

古詩(shī)詞由于其在形式上短小精辟而內(nèi)容卻異常的豐富， 它們往往都表現(xiàn)著創(chuàng)作者的思想情感。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師首先要做就是對(duì)詩(shī)人的生存環(huán)境以及古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的描述講解， 以便學(xué)生快速進(jìn)入詩(shī)詞所包含的精神內(nèi)涵， 進(jìn)而提高教學(xué)效率。例如， 在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，一方面，蘇軾與當(dāng)時(shí)變法的王安石有不同的政治主張， 主動(dòng)要求外放， 他曾要求調(diào)任到離其兄較近的地方為官，以便兄弟經(jīng)常聚會(huì)。而直到蘇軾創(chuàng)作此篇佳作那個(gè)中秋， 蘇軾依然和蘇轍天各一方。在天清月朗的中秋，蘇軾想起離異多年的弟弟， 心緒高漲， 揮筆寫下這篇名作；另一方面， 蘇軾本人性格豪放、氣質(zhì)浪漫，并心懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。雖然蘇軾懷才不遇，不能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但是在這首詞中仍然表達(dá)了蘇軾積極向上的樂(lè)觀情懷。月亮自身具有浪漫色彩并充滿了想象，可讓人想到團(tuán)圓的美好生活， 同時(shí)也讓人聯(lián)想到蘇軾光明磊落的人格。通過(guò)背景的介紹， 在分析作品時(shí)學(xué)生就可以發(fā)揮想象力，融入詩(shī)詞的意境中，幫助學(xué)生的正確理解，同時(shí)還可以加深記憶。

2.教學(xué)要充分體現(xiàn)古詩(shī)詞的情景再現(xiàn)

將篇幅較小的詩(shī)詞展現(xiàn)出其所蘊(yùn)含的壯闊情景， 既可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情， 讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化中。首先，教師要給予學(xué)生足夠的時(shí)間對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行誦讀， 通過(guò)充分調(diào)動(dòng)人體的五官而觸發(fā)出學(xué)生的情緒， 漸入詩(shī)詞的情景。其次，教師要積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)成果，在課前準(zhǔn)備做課件時(shí)，充分發(fā)揮多媒體的文字、聲音、圖片與動(dòng)畫的綜合效果吸引學(xué)生發(fā)散思維，快速領(lǐng)悟詩(shī)詞所表現(xiàn)的情景。比如，在講解杜甫《蜀相》時(shí)，可以在課件中插入與草堂相關(guān)的圖片并用一種深沉聲音的介紹杜甫的人生經(jīng)歷了， 從而營(yíng)造出一種蒼涼的氣氛，使學(xué)生投入其中，讓學(xué)生主動(dòng)的探求詩(shī)詞的意境。而在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可以選取《送別》作為背景音樂(lè)，使學(xué)生在輕緩的旋律中進(jìn)行想象， 感受作者的意境。

3.對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行詩(shī)詞對(duì)比

由于每首古詩(shī)詞的創(chuàng)作者的生長(zhǎng)背景、喜好個(gè)性、人生際遇等都不盡相同，從而導(dǎo)致在創(chuàng)作時(shí)就表現(xiàn)出各不相同的風(fēng)格。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)不同創(chuàng)作者的風(fēng)格以及同一創(chuàng)作者而不同時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)， 達(dá)到加深對(duì)作品的理解并提高學(xué)生的鑒賞能力。舉個(gè)例子說(shuō)，在學(xué)習(xí)由李煜創(chuàng)作的《望江南》時(shí)就可以插入杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，將兩者進(jìn)行對(duì)比。前者的創(chuàng)作背景是在作者由國(guó)君淪為階下囚后創(chuàng)作的， 詩(shī)中描寫了睡夢(mèng)中重溫舊時(shí)生活的歡樂(lè)以及夢(mèng)醒后現(xiàn)實(shí)的殘酷， 表達(dá)了作者對(duì)往昔生活的懷戀；而后者則是詩(shī)人杜甫在經(jīng)歷游離失所的生活之后， 為在成都西郭草堂有了安身的處所而感到的欣喜之情， 詩(shī)中對(duì)草堂附近春意盎然的景色進(jìn)行了描寫， 抒發(fā)了作者對(duì)美好事物的喜愛(ài)之情。兩首風(fēng)格迥異的詩(shī)詞，是由兩個(gè)人生經(jīng)歷完全不同的作者創(chuàng)作的， 致使兩首詩(shī)詞表達(dá)的情感也各不相同。

三、結(jié)語(yǔ)

總之， 數(shù)目眾多的古詩(shī)詞代表著傳統(tǒng)文化精華和經(jīng)典， 高中語(yǔ)文教學(xué)中賞析古詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)正是一種提高綜合素質(zhì)的文化活動(dòng)。面對(duì)正值青春年華的高中生，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境以及思維方式都不一樣，致使每個(gè)人對(duì)同一首詩(shī)的理解也不盡相同。因此， 在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)踐中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦，多了解典故和古代文言文的字詞解析。為較好實(shí)現(xiàn)高中古詩(shī)詞的教學(xué)，教師要結(jié)合新時(shí)代的需求，積極創(chuàng)新， 重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞意境以及理解作者表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇（8）

前言：

正如我們所感覺(jué)到的，高中語(yǔ)文中古詩(shī)詞的鑒賞，一直是我們著重的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于古詩(shī)詞這種較為經(jīng)典的語(yǔ)言藝術(shù)形式，它的鑒賞方面一直側(cè)重于對(duì)于句和詞的內(nèi)涵的研究，盡管我們?cè)诮虒W(xué)中有教務(wù)常法、教務(wù)成法一說(shuō)，但是一些教師在鑒賞中的立足點(diǎn)卻是一直存在偏差，自古詩(shī)詞教學(xué)在高中語(yǔ)文中發(fā)展以來(lái)，仿佛就形成了一種固定的教學(xué)模式，就是從表現(xiàn)技巧和表現(xiàn)手法兩方面進(jìn)行探究，理解作者所表達(dá)的情感，體會(huì)我們的古詩(shī)詞的意境 和表達(dá)意義，以及作者想要抒發(fā)的情感，那么在實(shí)際的教學(xué)中，這種模式是不適用的。目前，如何在作者的剪輯的表達(dá)手法中，提煉出更的內(nèi)涵，是我們高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的重要課題。

一、從歷屆高考試題出發(fā)，尋找教學(xué)思路

我們需要進(jìn)行全新的課程改革，我們研究發(fā)現(xiàn)，在開(kāi)展高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，可以從歷屆高考試題出發(fā)，尋找教學(xué)思路，接下來(lái)筆者就結(jié)合實(shí)例，分析實(shí)際教學(xué)策略。

例如，《出塞》和《從軍行》這類“邊塞詩(shī)”，就是以“思鄉(xiāng)懷人”為主要依據(jù)，像《送孟浩然之廣陵》中，一個(gè)“送”字就可以充分表達(dá)出“送別”的意思，像這種古詩(shī)詞，幾乎都表現(xiàn)出了送別時(shí)的依依不舍之情，而像《越中覽古》這類的詩(shī)，就可以說(shuō)是“懷古”詩(shī)，這種詩(shī)多半是借景抒情，借景永志，大多都是采用這樣的表現(xiàn)手法，還有像是《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)中，我們就要注意到題目中所提出的“憶”字，這首詩(shī)主要表達(dá)的就是作者的想念和回憶之情。除此之外，高中古詩(shī)詞中的表現(xiàn)手法還有很多，我們還可以總結(jié)很出多類型的詩(shī)，在每一個(gè)類型中，古詩(shī)詞所表達(dá)的情感都存在一定的相同性，只是有些許的差異，不會(huì)影響本類詩(shī)詞整體的表現(xiàn)手法。除此之外，要想讓學(xué)生做好詩(shī)詞方面的品評(píng)，還需要讓學(xué)生了解詩(shī)詞在創(chuàng)作中的時(shí)代背景，作者的處境等等，這樣才能讓學(xué)生理解作者在詩(shī)詞中索要表達(dá)的意義，也只有這樣才能讓學(xué)生的賞鑒更加透徹，富有韻意。

又例如，像在2006年廣東卷中《越秀峰晚望黃石諸子二首（其一）》中，在分析“晚”和“望”兩字的解析時(shí)，我們的高中生就應(yīng)該從觀景詩(shī)這一類型的規(guī)律，尋找到代表景的“歸艏”、“鐘聲”、“江”等表景的詞語(yǔ)，教師在。

再例如朱熹的《觀書有感》，如果我們不能結(jié)合題目來(lái)理解詩(shī)的含義，我們就很難掌握古詩(shī)詞主要表達(dá)的情感，這首詩(shī)的情感，主要是觀書，以及觀書之后的感覺(jué)，所以有一些類型的詩(shī)，我們的教師應(yīng)該從詩(shī)的題目著手，這樣就能更好更快的了解本詩(shī)的表達(dá)情感和整首詩(shī)大致的內(nèi)容，為學(xué)生們對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)提供幫助。

對(duì)于古詩(shī)詞的鑒賞，一直以來(lái)是我們的心腹大患，學(xué)生不易理解古代的詩(shī)詞文化，所以，我們更加應(yīng)該尋找一種簡(jiǎn)單地方法，來(lái)使我們的教學(xué)水平達(dá)到最大化，給我們的古詩(shī)詞進(jìn)行“分幫分派”，在不影響教學(xué)水平的情況下，做出相應(yīng)的課程改革，來(lái)使我們的學(xué)生更好的理解我們古詩(shī)詞的魅力所在，更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

二、實(shí)行新課改的意義

2.1傳統(tǒng)古詩(shī)詞的局限

我們?cè)谝郧皞鹘y(tǒng)的古詩(shī)詞鑒賞時(shí)，我們古代文論家對(duì)此總是有很多的論述，有大量的詩(shī)論。而高中學(xué)生本來(lái)就對(duì)古詩(shī)詞的含義很不了解，在加上他們比較深層次的言論之后，我們會(huì)對(duì)該詩(shī)的意義理解更加含糊，不得不說(shuō)，我們的學(xué)者的言論是正確且全面的，但是面對(duì)一群高中生來(lái)說(shuō)，就是對(duì)牛彈琴，學(xué)生參與不進(jìn)來(lái)，對(duì)于我們的教學(xué)，沒(méi)有很大的幫助，由于我們新課改的提出，指引我們加強(qiáng)對(duì)于如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性展開(kāi)了重要的探討，現(xiàn)如今，讓我們的鑒賞者積極的參與到詩(shī)詞中來(lái)，對(duì)于我們古詩(shī)詞的教學(xué)也起到了重要作用。

2.2對(duì)于鑒賞古詩(shī)詞意義的研究

引用當(dāng)代美學(xué)家王朝的一段話來(lái)講：“讀者只有接觸藝術(shù)才能引起對(duì)藝術(shù)的猜想”，只是片面的接觸藝術(shù)，是談不上欣賞的，古詩(shī)詞是我們中華文化的瑰寶，只有真正的欣賞到古詩(shī)詞，才能更好的發(fā)揚(yáng)我中國(guó)文化，鑒賞的過(guò)程中不僅是閱讀的過(guò)程，而是體會(huì)、裂解、品味的過(guò)程，我們的鑒賞過(guò)程如下所示：

首先，應(yīng)該完成對(duì)詞和句的欣賞，古詩(shī)是由詞和句所體現(xiàn)的，最開(kāi)始的詩(shī)是合樂(lè)有韻的文字，要求詩(shī)詞在正確的基礎(chǔ)上到流利、到情感，貫穿整首詩(shī)，我們從每字，每句了解是的表達(dá)情感。

其次，是由我們對(duì)于整首詩(shī)的感受讓我們自然引發(fā)的整體情感，作為鑒賞階段，本首詩(shī)能全面的貫徹了解到整首是的表現(xiàn)內(nèi)涵，體會(huì)到作者像要表達(dá)的思想感情，完全進(jìn)入到詩(shī)中的境界，那么就可稱的上是一位合格的鑒賞者了。

最后就是超越和升華的階段，我們不能只是在表面上理解內(nèi)涵，我們要跨出作者設(shè)立的那個(gè)“框框”，結(jié)合現(xiàn)今的社會(huì)，從我們的古人那里尋找經(jīng)驗(yàn)，找到那個(gè)對(duì)應(yīng)點(diǎn)，正所謂“前人之鑒，后人之師”，雖然社會(huì)在發(fā)展凡是我們的傳統(tǒng)思想還是可以借鑒的，我們的待人處事和對(duì)現(xiàn)狀的理解，在原著的基礎(chǔ)上形成升華。

結(jié)束語(yǔ)：

高中語(yǔ)文中古詩(shī)詞的鑒賞，一直是我們著重的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)于古詩(shī)詞這種較為經(jīng)典的語(yǔ)言藝術(shù)形式，它的鑒賞方面一直側(cè)重于對(duì)于句和詞的內(nèi)涵的研究，我們古詩(shī)詞的鑒賞，最重要的還是培養(yǎng)我們學(xué)生的理解和品位，幫助學(xué)生理解古詩(shī)詞中的句子，正如《月夜憶舍弟》的表達(dá)意境，就是要從這句“月是故鄉(xiāng)明”出發(fā)，才能在總體上理解到作者想要表達(dá)的思想情感等等，我們要根據(jù)新課改的要求出發(fā)，幫助學(xué)生整體理解古詩(shī)詞。筆者認(rèn)為，在我們高中語(yǔ)文的古詩(shī)詞教學(xué)中，只有我們教師發(fā)揮作用，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們的學(xué)生也應(yīng)當(dāng)適時(shí)的進(jìn)行主動(dòng)擴(kuò)展，尋找到適合自己的學(xué)習(xí)思路，掌握詩(shī)詞的切入點(diǎn)，在實(shí)際閱讀中能融入到詩(shī)詞當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃霞. 高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)策略之我見(jiàn)[J]. 魅力中國(guó). 2010（10）

篇（9）

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）01-0352-02

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到"建安七子"，從唐詩(shī)到宋詞、到元曲，迭起，名家輩出，璀璨奪目。這些古典詩(shī)詞感情豐富，形象鮮明，意境優(yōu)美，是我國(guó)古典文化藝術(shù)遺產(chǎn)的精華。中國(guó)自古就有"詩(shī)教"的傳統(tǒng)，古代大教育家孔子曾說(shuō)："興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》"（《伯語(yǔ)?泰伯》）。這指出了古詩(shī)教學(xué)在教育中的重要作用。但現(xiàn)在的古詩(shī)詞教學(xué)大多還在走模式化的道路，即以講解為主，強(qiáng)調(diào)字詞與解釋，強(qiáng)制性背誦。這種教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情，達(dá)不到陶冶性情，涵養(yǎng)心靈的審美目的。

要走出古詩(shī)教學(xué)的困境，讓學(xué)生真正受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，走進(jìn)文學(xué)的殿堂去感受語(yǔ)文的魅力，我們有必要對(duì)古詩(shī)詞的特征入手，漫談高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法。

1.注重誦讀

古人云："熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟"。誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞最直接、最有效的方法，我國(guó)古代一直沿用這種教學(xué)方式，直到今天在古詩(shī)詞教學(xué)中仍然是非常有效的途徑。通過(guò)誦讀能引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞的大意，深化學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解，并可以體會(huì)到"只可意會(huì)不可言傳"的思想意蘊(yùn)。但由于應(yīng)試教育的影響，高中生的學(xué)習(xí)壓力大，教師也沒(méi)能留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生從誦讀中體會(huì)古詩(shī)詞的文字美、韻律美、情感美，學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)任務(wù)中也忽視了詩(shī)詞的誦讀，只注重詩(shī)詞的基礎(chǔ)知識(shí)，只要能應(yīng)付考試即可。可以說(shuō)古詩(shī)詞在現(xiàn)有教育體制下，學(xué)生掌握的只是詞義的解釋與答題的技巧，喪失了古詩(shī)詞本應(yīng)有的特色，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生多誦讀古詩(shī)詞。首先誦讀要注重詩(shī)歌的平仄對(duì)仗與押韻，讓學(xué)生運(yùn)用正確的方法誦讀詩(shī)詞，從而在誦讀中體會(huì)詩(shī)歌音韻美感。其次誦讀不只是發(fā)出聲音，應(yīng)是心、眼、鼻、耳的全身投入，教師可以播放適宜的音樂(lè)或通過(guò)多媒體給學(xué)生展示詩(shī)詞意境畫面，引導(dǎo)學(xué)生深入把握詩(shī)詞韻味。再次誦讀古詩(shī)詞不能是簡(jiǎn)單的完成任務(wù)，在讀的過(guò)程中要融入自己的情感，加入個(gè)性化的理解。如誦讀一些憂傷的詩(shī)詞，教師可以讓學(xué)生回想自己的傷心事，激發(fā)學(xué)生與作者的情感共鳴。

2.品味意境

司空?qǐng)D說(shuō)詩(shī)詞創(chuàng)作要做到"思與境偕"，說(shuō)的就是意境。意境是由一系列意象營(yíng)造出來(lái)的藝術(shù)境界，是詩(shī)人的主觀情感與客觀物象交融的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，意境就是情與景的和諧統(tǒng)一。高中語(yǔ)文教材中節(jié)選的詩(shī)詞大都是詩(shī)中有畫，畫中有情，如何引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空限制，根據(jù)古詩(shī)詞中的景物描繪、感情抒發(fā)或者事件敘述，結(jié)合自己的想象，感受詩(shī)人創(chuàng)造的意境，是每一位高中教師必須深思的重要問(wèn)題。古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞，充分發(fā)揮想象力，描繪詩(shī)詞表達(dá)的意境，提高學(xué)生的鑒賞力。如教學(xué)蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)作者的描繪想象詩(shī)詞畫面，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，有的感受到了"大江東去"的宏偉氣魄；有的感受到了"亂石穿空驚濤拍岸，卷起千堆雪"的磅礴氣勢(shì)，從而把握住整首詩(shī)詞的意境，深入理解作者的豪放之情，真正提高學(xué)生的鑒賞力。

3.對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行詩(shī)詞對(duì)比

由于每首古詩(shī)詞的創(chuàng)作者的生長(zhǎng)背景、喜好個(gè)性、人生際遇等都不盡相同，從而導(dǎo)致在創(chuàng)作時(shí)就表現(xiàn)出各不相同的風(fēng)格。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以根據(jù)不同創(chuàng)作者的風(fēng)格以及同一創(chuàng)作者而不同時(shí)期的作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，達(dá)到加深對(duì)作品的理解并提高學(xué)生的鑒賞能力。舉個(gè)例子說(shuō)，在學(xué)習(xí)由李煜創(chuàng)作的《望江南》時(shí)就可以插入杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，將兩者進(jìn)行對(duì)比。前者的創(chuàng)作背景是在作者由國(guó)君淪為階下囚后創(chuàng)作的，詩(shī)中描寫了睡夢(mèng)中重溫舊時(shí)生活的歡樂(lè)以及夢(mèng)醒后現(xiàn)實(shí)的殘酷，表達(dá)了作者對(duì)往昔生活的懷戀；而后者則是詩(shī)人杜甫在經(jīng)歷游離失所的生活之后，為在成都西郭草堂有了安身的處所而感到的欣喜之情，詩(shī)中對(duì)草堂附近春意盎然的景色進(jìn)行了描寫，抒發(fā)了作者對(duì)美好事物的喜愛(ài)之情。兩首風(fēng)格迥異的詩(shī)詞，是由兩個(gè)人生經(jīng)歷完全不同的作者創(chuàng)作的，致使兩首詩(shī)詞表達(dá)的情感也各不相同。

4.培養(yǎng)學(xué)生的探究精神

贊訶夫說(shuō)："教學(xué)應(yīng)在學(xué)生的發(fā)展上下功夫。"我們語(yǔ)文教師要在古詩(shī)文的教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、批判意識(shí)、質(zhì)疑精神、創(chuàng)新精神，為學(xué)生今后的發(fā)展著想。一般來(lái)講，在詩(shī)歌教學(xué)中，要較多地采用比較閱讀的形式，如同一詩(shī)人的比較，同一時(shí)代的比較，同一類別比較等，通過(guò)不同作品的比較，品鑒出詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)情懷和詩(shī)句的意境情感。這些舉措，能夠激活學(xué)生的思維，豐富他們的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，使學(xué)生具備良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。

雅斯?fàn)栐f(shuō)："教育意味著一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。"同樣，古詩(shī)詞的教學(xué)其實(shí)也是引導(dǎo)一個(gè)靈魂去體會(huì)另一個(gè)靈魂的感覺(jué)，因此，要求教師的課堂教學(xué)應(yīng)"越來(lái)越多地激勵(lì)思考"，通過(guò)"影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞"，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與品讀賞析的進(jìn)程中來(lái)，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，那么"這些融合在古詩(shī)詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源"。

總之，數(shù)目眾多的古詩(shī)詞代表著傳統(tǒng)文化精華和經(jīng)典，高中語(yǔ)文教學(xué)中賞析古詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)正是一種提高綜合素質(zhì)的文化活動(dòng)。面對(duì)正值青春年華的高中生，每個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境以及思維方式都不一樣，致使每個(gè)人對(duì)同一首詩(shī)的理解也不盡相同。因此，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)踐中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，加強(qiáng)古詩(shī)詞的背誦，多了解典故和古代文言文的字詞解析。為較好實(shí)現(xiàn)高中古詩(shī)詞的教學(xué)，教師要結(jié)合新時(shí)代的需求，積極創(chuàng)新，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞意境以及理解作者表達(dá)的情感，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 何書芹.也談新課改下的語(yǔ)文教學(xué)誤區(qū)[J].學(xué)苑教育.2011（21）.

[2] 程相光.新課改背景下高中語(yǔ)文教學(xué)策略研究[J].新課程（教師）.2010（12）.

篇（10）

0.引言

教育的目的是培養(yǎng)綜合素質(zhì)型人才，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)展自我，促進(jìn)身心健康的發(fā)展。但是就目前高中教育而言，還無(wú)法達(dá)到這一目標(biāo)，在實(shí)際教育中，功利性較強(qiáng)，學(xué)生獨(dú)特的思維與個(gè)性被抹殺，嚴(yán)重者出現(xiàn)生命意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。其主要是由于教育的功利性導(dǎo)致的。使得教育本質(zhì)教會(huì)學(xué)生尋求人生價(jià)值，獲得生命的真諦逐漸模糊，因此，急需要在生命教育理論下進(jìn)行教學(xué)。尤其是在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，從古人對(duì)生命的看法來(lái)獲取生命意義的啟示。

1.生命教育理論在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的作用

根據(jù)新課標(biāo)要求，高中語(yǔ)文課程教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，確保學(xué)生能夠具備較強(qiáng)的語(yǔ)言應(yīng)用能力與審美能力，形成良好的思想品德素質(zhì)，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要以生命教育理論為前提，在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，其是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，因此，生命教育理論在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中具有重要作用。另外，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)與生命教育理論思想相同，主要是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)揮出育人作用，需要借助生命教育理論來(lái)輔助高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，以便充分發(fā)揮出語(yǔ)文課程的育人作用，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀[1]。

2.生命教育理論下高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)措施

將生命教育理論與高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)相互結(jié)合起來(lái)，會(huì)使得教學(xué)內(nèi)容更加具體化。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的生命教育包括情感教育、人格教育以及審美教育等內(nèi)容。其教學(xué)措施主要包括對(duì)話教學(xué)與體驗(yàn)教學(xué)兩個(gè)方面。

2.1對(duì)話教學(xué)

對(duì)話教學(xué)是一種新的教學(xué)理念，對(duì)話教學(xué)是建立在雙方平等、民主條件下的，通過(guò)運(yùn)用言語(yǔ)、思維等方式來(lái)交流與溝通，注重人的個(gè)性化與主體性。其教學(xué)形式包括：師生對(duì)話、生生對(duì)話。

在師生對(duì)話中，需要以平等為前提，需要師生雙方的溝通與交流，而不是教師單方面的說(shuō)。師生對(duì)話教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的問(wèn)答，需要注重精神方面的交流[2]。例如，在《陳情表》教學(xué)中，教師在讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行閱讀，讓學(xué)生在文中尋找作者陳述的幾種情感，使得學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀課文，以便達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)學(xué)生閱讀完成之后，學(xué)生根據(jù)自己的理解回答教師的問(wèn)題。學(xué)生A回答：“悲情，在第一段‘臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志。’表明自己身世可憐、父親早亡，母親改嫁。以及下文中的‘臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。’均說(shuō)明作者身世之苦，總結(jié)為悲情。”另外，學(xué)生B回答：“陳述了作者的怨情。在第一段中‘行年四歲，舅奪母志。’表明作者對(duì)舅舅不讓母親改嫁而怨恨舅舅，出現(xiàn)怨情。”在學(xué)生各抒己見(jiàn)的過(guò)程中，促進(jìn)了教師與學(xué)生的交流與溝通，教師在充分尊重學(xué)生的前提下，將學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體來(lái)看待，符合生命教育理論內(nèi)容，在對(duì)話中促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。

在生生對(duì)話教學(xué)中，學(xué)生之間通過(guò)小組討論與交流來(lái)學(xué)習(xí)。例如，在《蘭亭集序》教學(xué)中，教師讓學(xué)生組成若干個(gè)小組，對(duì)“作者在本次游歷中如何對(duì)生死觀的感悟進(jìn)行理解的”這一問(wèn)題進(jìn)行解答。學(xué)生之前可以通過(guò)查閱資料、詢問(wèn)教師等方式來(lái)尋找答案。小組成員每人分別對(duì)自己分配到的任務(wù)進(jìn)行理解，其任務(wù)包括對(duì)每個(gè)段落的大意進(jìn)行了解以及深入分析作者對(duì)人生的感悟。學(xué)生m講述前兩段主要描寫蘭亭集會(huì)的盛況，描寫集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、參加緣由以及環(huán)境、天氣等。通過(guò)對(duì)環(huán)境的描寫可以感受到作者對(duì)大自然的恩愛(ài)之情，主要圍繞“樂(lè)”而展開(kāi)。學(xué)生n講述第三段的大意為通過(guò)蘭亭集會(huì)聯(lián)想到人們的相處方式以及處世之道。繼而對(duì)生死問(wèn)題進(jìn)行討論，對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈，對(duì)“死生亦大矣”的沉痛感悟。在第四段中，“若合一契”表明古人對(duì)生死也有自己的看法與理解，而“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)的是虛無(wú)主義的思想，在當(dāng)時(shí)的東晉時(shí)代，體現(xiàn)作者的積極人生觀。通過(guò)對(duì)話教學(xué)，讓學(xué)生深入體會(huì)到古詩(shī)詞教學(xué)與生命教育理論的聯(lián)系與融合處，更好地理解古詩(shī)詞的意思與所表達(dá)的情感。

2.2體驗(yàn)教學(xué)

首先，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激活體驗(yàn)。在體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能夠讓學(xué)生更加生動(dòng)形象地體驗(yàn)到教學(xué)的內(nèi)涵，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性[3]。例如，在《雨霖鈴》教學(xué)中，可以根據(jù)詩(shī)詞中的文字來(lái)想想離別時(shí)的場(chǎng)景，教師可以通過(guò)模擬的方式將情境再現(xiàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。在離別時(shí)，作者與友人眼含熱淚，相顧無(wú)言，在凄冷的清秋時(shí)節(jié)更加渲染出離別的情緒。在創(chuàng)設(shè)該情境的時(shí)候，可以通過(guò)多媒體播放相應(yīng)的音樂(lè)與圖片等，讓學(xué)生帶入在情境中，體會(huì)作者的感受與思想感情。其次，注重審美，升華體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞中具有大量的優(yōu)美詩(shī)句，在語(yǔ)言美中，古人在文字上下苦功夫，例如《人間詞話》中“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，完全將春意展現(xiàn)出來(lái)。在意境美中，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”展現(xiàn)出來(lái)的是氣勢(shì)磅礴的意境。在審美體驗(yàn)中，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行審美想象，并感受意境美。

3.總結(jié)

教育是對(duì)人進(jìn)行有目的的培養(yǎng)活動(dòng)，需要將人看成是獨(dú)立的生命個(gè)體。在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，首先需要對(duì)生命意義進(jìn)行教育，對(duì)生命教育理論進(jìn)行了解。尤其是在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，需要融入生命教育理論，促使學(xué)生更好地理解作者的思想感情，深入了解作者的感受。同時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到生命的意義與價(jià)值，提高學(xué)生對(duì)生命的珍愛(ài)與敬畏意識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

篇（11）

當(dāng)前高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，存在一些不足之處，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞的鑒賞能力極為不利。如部分教師“以講代讀”，忽視了詩(shī)詞教學(xué)的一般規(guī)律，即通過(guò)朗讀感知教學(xué)。從學(xué)生的角度而言，雖然高中生具有一定的文言文基礎(chǔ)，但是在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生只是機(jī)械性地背誦，很難在讀到詩(shī)歌意境和畫面特征時(shí)重現(xiàn)畫面。因此，學(xué)生在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中大部分都停留在記憶的層面，而不能真正讀懂古詩(shī)詞的內(nèi)容，更談不上對(duì)古詩(shī)詞的賞析了。

例如，李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》這兩首詩(shī)都是唐代著名的詩(shī)篇，幾乎每個(gè)學(xué)生都會(huì)背誦，詩(shī)句語(yǔ)言通俗易懂，從內(nèi)容看，都是送別詩(shī)。但是有多少學(xué)生能在讀這兩首詩(shī)時(shí)，通過(guò)詩(shī)詞中展現(xiàn)的畫面，品出李詩(shī)的豁達(dá)、樂(lè)觀，品出王詩(shī)的離愁和灑脫呢？這充分說(shuō)明僅僅靠背誦、記憶，而不對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行賞析，無(wú)法真正弄懂詩(shī)人所要表達(dá)的情感，更品不出詩(shī)歌的情趣和意蘊(yùn)。

二、古詩(shī)詞教學(xué)策略

1創(chuàng)設(shè)情境，入詩(shī)境

“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要有意識(shí)地根據(jù)古詩(shī)詞所創(chuàng)造的意境，創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一種詩(shī)情畫意的場(chǎng)景，讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，更好地了解詩(shī)詞要表達(dá)的意境，從而加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的理解。教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生從形象入手，抓住詩(shī)詞所表現(xiàn)的客觀物象，讓學(xué)生腦海中形成一幅整體的、動(dòng)態(tài)的畫面，從整體上把握古詩(shī)詞的內(nèi)容。這樣的古詩(shī)詞教學(xué)能把古詩(shī)詞教“活”，讓學(xué)生也學(xué)“活”，從而提高學(xué)習(xí)效果。

例如，在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，教師可以先介紹該詩(shī)的寫作背景，強(qiáng)調(diào)該詩(shī)主要是詩(shī)人借琵琶女的遭遇共鳴，表達(dá)自己天涯淪落的不幸。在講解《琵琶行》這首詩(shī)后，讓學(xué)生對(duì)琵琶女、詩(shī)人進(jìn)行角色扮演，并根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容，利用多媒體播放《霓裳羽衣曲》和《六幺》，營(yíng)造情境，將詩(shī)中的情景再現(xiàn)于學(xué)生面前。在這樣的意境之中，學(xué)生能更好地感受到琵琶女三次演奏所表達(dá)的不同情感，領(lǐng)悟到詩(shī)人和琵琶女通過(guò)琵琶曲產(chǎn)生情感共鳴，從而更好地感悟《琵琶行》的藝術(shù)魅力。

再如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》，教師可以利用多媒體讓學(xué)生觀看影片《屈原》中的幾個(gè)片段，讓學(xué)生從視頻中了解到這位歷經(jīng)坎坷卻依然忠君愛(ài)國(guó)的詩(shī)人，了解詩(shī)人在《離騷》中表達(dá)的主題，從而更好地了解詩(shī)詞所表達(dá)的內(nèi)容。

在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，能給學(xué)生營(yíng)造一種身臨其境的真實(shí)感受，能讓學(xué)生更好地進(jìn)入詩(shī)境，更好地把握詩(shī)詞。

2抓住詩(shī)眼，品詩(shī)情

古詩(shī)詞往往蘊(yùn)含著豐富的情感。而“詩(shī)眼”可謂是整個(gè)詩(shī)詞的中心，往往一個(gè)字、一個(gè)詞或者一句話就能生動(dòng)地描摹出事物的特征，表達(dá)出作者的情感。大部分詩(shī)詞中，詩(shī)人會(huì)用比喻、雙關(guān)等表現(xiàn)手法，表達(dá)出“詩(shī)眼”，這些內(nèi)容往往是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，也是重要的考點(diǎn)。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生抓住“詩(shī)眼”，深入品析，就能更好地把握詩(shī)詞意象，找準(zhǔn)詩(shī)人所要表達(dá)的情感基調(diào)。

例如，在學(xué)白的《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，首先我們知道該詩(shī)的寫作背景是李白離開(kāi)長(zhǎng)安，處于長(zhǎng)期的漂泊生活狀態(tài)，飽受了生活的辛酸，看透了世態(tài)炎涼。因此，全詩(shī)的感情基調(diào)是孤獨(dú)、寂寞。因此，全詩(shī)的“詩(shī)眼”為“獨(dú)”，圍繞“獨(dú)”字，讓學(xué)生深入品析古詩(shī)，找出詩(shī)中表現(xiàn)出詩(shī)人孤獨(dú)與寂寞的字眼。學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀、深入品析，找出詩(shī)中“盡”“孤”“獨(dú)”“閑”等字眼，理解詩(shī)歌中表達(dá)出的孤寂之情。

在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，抓住全文的“詩(shī)眼”來(lái)深入品析詩(shī)詞，就能更好地讓學(xué)生找準(zhǔn)詩(shī)詞的感情基調(diào)，從而把握好詩(shī)詞所要表達(dá)的情感，與詩(shī)人產(chǎn)生情感上的共鳴。

3師生互動(dòng)，了詩(shī)意

在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師要緊隨新課改的理念，在課堂教學(xué)中凸顯學(xué)生的主體地位。而師生活動(dòng)的教學(xué)模式，能很好地引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主人，從而更加深刻地把握古詩(shī)詞的意象。在師生互動(dòng)的課堂教學(xué)中，教師不再是高高在上的宣講者，也不再是知識(shí)的灌輸者，課堂上學(xué)生與教師一起參與教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，暢所欲言地發(fā)表觀點(diǎn)。只有在這樣的課堂上，才能激發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生在了解詩(shī)意時(shí)，更好地體會(huì)到詩(shī)歌的魅力所在。

例如，在學(xué)習(xí)杜甫的《江漢》時(shí)，詩(shī)中有“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”這樣一句。筆者提出了這樣的問(wèn)題，此句詩(shī)中詩(shī)人用了哪幾個(gè)意象，體現(xiàn)出了怎樣的意境？問(wèn)題提出后，筆者留下了充足的時(shí)間讓學(xué)生思考、討論。最后，不少學(xué)生提出了自己的見(jiàn)解：

學(xué)生1：“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶;“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開(kāi)闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè)觀曠達(dá)。

學(xué)生2：“片云”“孤月”既為實(shí)景，也有寓意，月亮和“我”都是一樣的孤獨(dú)寂寞;“片云”在空中飄蕩，就像自己漂泊他鄉(xiāng)，身處漫漫長(zhǎng)夜中;“落日”比喻自己黃昏晚年，“秋風(fēng)”則是眼前實(shí)景，與上句“落日”喻象相對(duì)，虛實(shí)結(jié)合。兩聯(lián)情景交融，塑造出一種天高地遠(yuǎn)、孤月獨(dú)照的冷清意境。

例如，在學(xué)習(xí)孟浩然的《宿建德江》中“野曠天低樹(shù)，江清月近人。”引導(dǎo)學(xué)生分析“近”字的表達(dá)效果。

學(xué)生1：（從字面意思理解）有“主動(dòng)親近、接近”之意。

學(xué)生2：（通過(guò)詩(shī)詞的意境聯(lián)想得出）在清澈平靜的江水中，有一輪孤月似乎主動(dòng)親近詩(shī)人，想慰藉和撫平其寂寞的愁心。

學(xué)生3：（通過(guò)詩(shī)詞所表達(dá)的情感認(rèn)為）“近”是擬人手法的運(yùn)用，不僅寫出了景物的特征，還表現(xiàn)出詩(shī)人孤獨(dú)、凄涼的心境。