中小學德育教育大全11篇
時間：2023-10-16 09:59:22緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇中小學德育教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。
篇（1）
在中小學課程改革的大背景下，德育教育的重要性被進一步強化，最新的課程綱要指出，中小學校應當密切結合新課標要求，創新德育工作的新途徑、新方法，加強德育工作的實效性。新一輪基礎課程改革的立足點在于促進學生的全面發展，在各個學科的課程標準中注重實現價值觀及道德教育目標，要求盡量展示、挖掘道德教育在不同學科領域的真正價值。
總而言之，新課程標準為解決中小學校教育當中長期存在的道德與生活分離、知情分離、智德分離等問題創造了一個實踐平臺，用生活德育的全新理念對傳統德育課程模式進行了創新，強調在開放、真實的生命體驗當中構建學生的道德經驗，回歸生活和生活德育成為了德育課程創新的核心理念。
二、學校德育教育的創新模式——生活德育
為了解決傳統德育工作中的諸多問題，順應新時期的發展需求，本文提出生活德育這一全新的德育模式。所謂生活德育，即從現實生活出發，在生活中實施并回到實際生活中的道德教育模式，主要有以下兩個方面的內容：
1.把德育教育融入到學校的日常生活中
生活德育模式首先是從實際生活出發，在日常生活中實施并回到實際生活。所謂日常生活，即日常人際交往活動和消費活動。學校不僅僅是學生進行體育鍛煉和學習知識的場所，其也是德育教育工作的主要場所。學校能否構建自身獨特的校園文化，一個班級能夠構建自身個性化的班級氛圍和班級文化，這些都是學生整體道德素質的外在體現。學校的日常生活會發生大量情感的、心理的、精神的人際互動與交往，還包括學校核心校園文化和道德價值觀的成形、和諧校園氛圍的營造和良好學習氣氛的構建等，同樣其也是學校德育教育的重要生長點和切入點。
2.在學習過程中展開德育教育工作
學校教學課程的不少內容具有一定的倫理意義，學生在接觸這些教學內容的時候，往往不會意識到其中包含的德育內容。而在課堂教學的過程中，知識本身所包含的道德與人文內容會被有機地整合到學生現有的道德體系中，即知識特有的涵養作用。
參考文獻：
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2. 新的讀書無用論重新抬頭，影響了德育教育的發展 近年來，由于大學生的就業率越來越差，即使大學生畢業也很難找到工作，因而也就影響了中小學生的讀書興趣，致使新的讀書無用論抬頭，學生自律性差，家長又不愿意嚴格管束，使學生越來越難以管理，又加之教育法中的諸多條款，學生在家在校為所欲為，嚴重的影響了學校正常的教學秩序和學生良好素質的養成，是素質教育難以真正實施。
3. 網吧的普及，影響學生的健康成長 近年來，隨著網絡技術的普及，大大方便了人們的生產和生活，但是由于管理的不到位，網絡為某些唯利是圖的老板提供了賺錢的機會，他們根本不管什么年齡限制，都可以進去，只要你上癮，就不怕沒錢賺，這樣中學生的上網率高得令人吃驚，好多集沉溺于網吧而不能自拔，耽誤了學業和前程。若不加以制止，勢必危害到國家的穩定和社會發展。
基于以上幾點，我認為，要想加強對中小學生的德育教育，應該從以下幾個方面做起：
（1）學校要把德育教育落實在實處，加強愛國主義教育，近年來，國家加大了素質教育，但由于衡量的標尺沒有變化，素質教育流于形式，要把德育教育落到實處。就必須以學校為統帥，將各種力量有機的結合起來，同時發揮其他任課教師的作用，從孩子的教育上下功夫，引導學生多讀一些經典著作，多看一些具有教育意義的影片，了解一些英雄人物的英雄事跡，多參觀一些德育教育基地，對學生們形成正確的世界觀和人生觀有一定的指導意義。
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二、和諧是中小學德育的基礎
我們對小學生的德育工作都能夠正常的認識，并且這是一項十分重要的工程，關系著我們中國的未來。而中小學德育工作并不只是學校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經過筆者長時間的觀察發現，對于德育教育，似乎只有學校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當今社會的進步以及科學技術的發展，我們常常把網絡環境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學生與其生活環境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設的。而我們應該采取的做法，就是依賴生活環境，將周圍的社會各個層面的環境納入一個整體，對環境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎。尊重學生的主體意識也是十分重要的，這也是實現和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統的所謂擇差教育等等，將每一個學生平等相待。我們要認識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導學生向著正確的方向發展。我們要承認中小學生已有的思想道德基礎，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學生本能的關注入手，再到對他們心理的關心，最后到他們群體的公共道德的建成，讓德育內容和德育主體、德育環境和諧一致。
三、和諧是中小學德育的追求
和諧是我們進行中小學德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學生身上得以展現。而學生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規范為基礎，對學生的行為進行社會化的引導，這種引導是告訴學生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養學生的道德品質?；A德育與英雄德育的結合是德育內容的人本追求和文化追求。
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中圖分類號：G625 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）07-0024-01
未來世紀的高層次人才應該具有現代科學技術知識、現代管理知識和能力，這是毫無疑問的。但這還不夠，作為一個生活（生存）于未來社會的中國人，還必須具備：①良好的文明習慣；②熱愛祖國、誠實、勤奮、敬業、樂群、勇于開拓進取的個性品格和中華民族的傳統美德；③對社會、環境，即對未來的社會生活有較強的適應和應變能力。
中小學德育的任務就是要為學生在上述幾個方面打好基礎實施“著眼整體發展，立足個體成才，充分發揮學生主體作用教育在德育的總體設計上，堅持以人為本的教育為基礎，以立志成才教育為主線，在教育內容上著重解決：政治方向、學習動力和學風、品德行為和勞動觀念等問題”。在教育中，要堅持以愛國主義、集體主義為導向，始終抓住愛國、愛黨、愛社會主義的愛國教育；振興中華、立志成才、勤奮學習、和諧發展的成才教育、行為習慣、勞動及心理素質教育。簡而言之，即培養學生具有民族正氣、個人志氣，維護并建設良好的集體風氣。
1.在實施上述教育中，要注意做好以下幾個方面的工作
1.1 加強德育不能以削弱智育為代價。學生的主要任務是學習，是他們自身的發展。德育的實效表現應該是促進而不是脫離這一過程。學科教學中除結合教學內容進行政治思想和道德教育外，還應在教學過程中對學生進行日常行為規范、良好習慣的教育，以及意志、毅力等個性品格的培養。
1.2 接受教育的重要形式。沒有學生自己的活動就沒有有效的教育。而教育活動的系列化和制度化是建立教育陣地、保證活動開展的必要措施。學校組織的各種活動要堅持課內外結合，形式要靈活多樣。有的可結合學科教學進行，也可按一 定的教育內容和目的單獨組織；可集中進行，也可分散安排；可走出去，也可請進來。
1.3 建設好校園環境更具有重要的意義。校園環境建設要堅持教育性和知識性原則，做到綠化、美化、凈化。體現教育性的重要標志是校風和班風，是寬松和諧的、健康向上的人際環境。要認真搞好班集體建設、班主任、科任教師和家長教育集體的建設，形成良好和諧的師生關系、同學關系、學校和家長之間的關系。
認為，作為一個全面發展的人，必須是社會性與個體性統一的人。德育過程既要重視個體的社 會化，又要促進個體的個性化。社會化與個性化是相互依存的。人具有社會性，人必須適應社會的需要，個性 化要以社會為基礎。同時，個性發展又是社會化的前提條件，離開個性化的社會化也是無生命力的?，F在，許 多學生社會適應能力差，依賴性強，正是我們長期以來忽視了個性化教育的結果。
2.在學校德育中加強個性發展教育的思路
2.1 要轉變傳統觀念，樹立新的人才觀?，F代社會人才的內涵是多元化、多層次、多規格的。市場經濟和社會主義現代化建設，不僅需要成百上千 的各個方面的專家，而且也需要成千上萬的各類技術人員。學生由于興趣愛好、智力水平、生理發育 、環境影響等不同，在思維、能力上是有差異的，要求學生門門功課優秀是不現實的。要轉變老實、聽話就是 好學生的觀念，教育者要重新認識那些創造型學生，注意保護他們的創造熱情和個性的發展。
2.2 要突破僵化模式，倡導個性化教育。教育對象由于遺傳因素、所處環境等不同，個性特征是有差異的。德育只有基于這一點，才能增強針對性 和實效性。在規定德育目標時，要根據不同類型的學生的不同特點，體現出層次和個性。在教育方法上，教育者要把學生作 為一個具有獨立人格的人來看待，充分尊重每一個學生，不搞訓斥式、灌輸式、保姆式教育，提倡暗示性教育 ，重在引導和點化。教育者要創造寬松民主的教育氛圍，引導學生學會正確認識自我，正確評價自我，正確控制自我，實現自我 的正常發展。
2.3 要注重性格塑造，培養學生良好的心理品質。弗蘭西斯•培根曾說過：性格決定人生。良好的性格是成才的基礎，成功的保證。性格是個性的重要組成部分，它雖然與遺傳有密切關系，但其 社會傾向，可以說完全是后天環境與教育的結果。有資料表明，在學生中，性格與心理品質問題多于 道德問題；即使是道德問題，也往往是由于性格和心理因素造成的。而令人憂慮的是，許多教育者并未意識到 這個問題，他們往往用解決道德問題的方法去解決心理問題，這必然加劇學生的心理矛盾。
個性發展是社會發展的必要條件，是真正實現人的全面發展的主要途徑，是完成人自身徹底解放的根本需要，我們必須站在這樣的高度來認識這個問題。
參考文獻
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史學家司馬光對人的德才有過精辟的論述:才德全盡謂之圣人,才德兼忘謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人?？梢?古人對“德”的重視。然而,隨著商品經濟的飛速發展,德育在人們的意識中逐漸淡化,尤其是在一些中小學出現了重智育輕德育的現象。
思想品德課作為一個獨立的學科一直在告訴學生“該怎樣做,不該怎樣做”;學校的各項制度、評比活動一直在告誡學生“這樣做才是一個好學生”。然而,教育的結果卻不盡如人意,如:很多學生明知故犯,“日常行為規范”背得滾瓜爛熟,自己的行為卻背道而馳;還有的學生當面一套、背后一套,校內一套、校外一套。我們辛辛苦苦的教育,收獲的不是學生的誠實與正直,而是他們的“虛偽”和“狡猾”。是什么導致學生在品德上的認識和行為脫節呢?
很簡單,我們的教師還缺少對學生的了解。因此,學校德育教育需要的是教師與學生之間架起一條相互了解的橋梁――有效的溝通。即讓學生在與教師的溝通中,受到潛移默化的道德素養熏陶。教師只有在平時的細節上下工夫,才能像“潤物細無聲”的春雨一般,將德育教育深入到學生的心靈。
課堂教學中最直接、最有效的溝通常常是通過雙方“互動”而實現的,即不但教師要說話,而且學生也要說話,才能實現教學中的有效溝通。溝通的目的在于營造一種融洽的相互接納的環境,這需要建立在相互理解的基礎上,只有善于理解別人,才能與對方進行有效的、愉悅的溝通。教師在教書過程中潛移默化地把書本知識變為易于學生接受的人生知識,實現了既教書又育人的德育功效。
二、教師用言傳身教的溝通方式,抓住細節去實現德育教育時效性
德育教育的本質就是育人為本,以學生為本。以理解、尊重為基礎。理解就是理解學生的思想實際、心理實際和生活實際。學生德育工作的開展,學生品德素養的提升,必須建立在尊重學生的意見和要求、尊重學生的人格的基礎上。對犯了錯誤的學生如果一味的訓斥、責備,只能促成學生逆反心理的產生,更不能用挖苦、諷刺傷學生的心。可以說,尊重學生,就是尊重教師自己。
對學生進行德育教育教師應該利用日常班級出現的小問題及時地對學生進行教育。例如:有一個班級地面有紙,班主任馬上拾起來;黑板沒擦,老師就自己擦;抹布臟了,老師親自洗……有一次,班級的值日生遲到了,班主任并沒有批評值日生,相反拿起拖把和他一起拖地,班級的勞動委員見此情況也過來幫忙,聰明的班主任,就這件小事確立了召開了一個主題班會――“班級出現了問題,是誰的責任?”討論的結果是:“地上有紙是我的責任”,“黑板沒擦是我的責任”,討論中學生增強了責任感。后來,同學們越來越有責任心了,大部分學生都能把班級的事情當做自己的事情,主動維護班級形象。細小的行動讓學生懂得了:“細節決定成敗”。培養學生高尚的道德情操教師要從小事抓起。
三、教師用情感溝通方式去啟迪學生的心靈
情感教育是德育教育的前提。教師要從愛心出發,要關心愛護班級的每一個學生,使學生感受到老師的批評教育,是真心希望每一個學生都能健康成長,真心希望每一個學生都能成材。教師有愛心,學生也能更加愛戴老師,才能加深師生的感情,教師只有把整個身心用到對學生的關愛和關懷上,時時處處關心學生,愛護學生,理解學生,想學生所想,急學生所急,才能得到學生的擁護和尊敬,才能為你的教育教學打好基礎?！秾W記》中的“親其師而信其道”就是這個道理。
四、教師用寬容與平等的溝通方式,去適應學生接受德育教育的心智特點
每個學生都希望能得到老師的理解,能傾聽他們的心里話,為他們排憂解難。適時的傾聽,平等的交流,勝似長篇大論的勸說。老師們只有放下架子,信任學生,真誠地傾聽學生的心聲,才能真正實現心與心的溝通,只有寬容的教育氛圍也才有利于學生的全面成長和個性發展。
西方有一句格言說得好:“孩子一時的過失, 連上會原諒的 ?！弊鳛榻處?我們為什么不多一些尊重和寬容,為什么不善待學生一時犯下的錯誤,并加以積極的引導呢?為什么不能傾聽一下學生的看法呢。
老師寬容了學生,也許就擁有了奇跡。當然,這里的“寬容”不是“縱容”。
教育是一個艱辛、漫長而又復雜的過程。每一個教育工作者都應該善待學生的缺點或者是錯誤,我們應該清楚地認識到:學生也是人,而不是完美無瑕的鉆石。當學生犯了錯誤時,不要當眾點名指責,可以說事不說人,有時表揚好的可以兼收批評的效果,例如,對準時上學的學生表揚,實際上也是對遲到者批評。
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中圖分類號：G434 文獻標識碼：A 文章編號：1672-7800（2012）005-0184-02
1 當前我國中小學德育教育存在的問題
1.1 德育教育形式問題
蘇活姆林斯基認為，真正的道德是對道德的追求，學校生活中的道德必須成為道德實踐，這是把教學與教育統一起來的條件之一。約翰•杜威不相信德育是可以和其它課分離教授的，他認為不應該把德育作為一個課程，成為無休止的說教，而應該使之與所有課程結合起來。而我國中小學當前的德育教育方式就是采用單獨設立德育課程來進行的，即思想政治課。依上述兩個學者的觀點看，我國現行的德育教育方式，有失德育本身特點及合理性。
1.2 德育教育方法問題
現在中小學德育最常采用的方法還是課堂講授法，簡單的說教，基本上是黑板板書，即使運用多媒體課件，也只是呈現德育內容的方式變得新穎了，實質內容并沒有改變。將抽象的道德內容當作對象知識來教授、灌輸，借助背誦、考試等其它方法進行強制性的學習，生硬地將大量的德育知識塞進學生的腦袋里。中學時期正值學生的青春期，學生的情緒不穩定，這種硬性方式勢必會造成學生的逆反心理，如果教師方式采取不當，德育教育的效果就會適得其反。
2 利用信息技術進行德育教育的優勢
2.1 改變知識的呈現形式，提高學習者學習效率
初中思想品德學科的知識結構相對來說較為零散，并且以文字、文本的形式居多，學習內容分散且不系統。這就要求我們應該以動態化、專題化的方式呈現思想品德學科的知識，以方便學生形象直觀地記憶和理解，適時利用信息技術可以讓學生能夠更快地習得更豐富的知識。
2.2 激發學生的學習興趣
激發學生的學習興趣是每個教師在教學設計中首先要考慮的重要教學步驟之一。興趣并不是學生天生的，而是通過外界事物的新穎性來滿足學生好奇心、求知欲而引起的。教師巧妙地運用信息技術，有利于提高學生的學習興趣，對激發學生學習動機有著極高的作用。
2.3 增大教學信息量
建構主義理論認為，學生是信息加工的主體、知識意義的主動建構者，教師是學生主動建構意義的幫助者、促進者。信息技術與思想品德教學的整合，不僅僅是一種教學方法的更新，更重要的是把豐富的信息資源引入到思想品德教學活動中，合理、有效地運用信息技術，把學習主動權交還給學生。這樣不僅豐富了學生的想象，而且有效地培養了學生自主學習、主動發展的意識和能力，充分挖掘了學生的創造潛能。
3 基于信息技術的德育模式構建
在中小學德育傳統教學模式基礎上建構信息技術與德育融合的新模式，要運用系統理論和方法，制定行之有效的教學策略，運用恰當的教學方法和手段，具體、直觀地表達在教學過程中各要素之間的關系。筆者以建構主義理論為指導，提出了以多媒體技術為基礎的講授型教學模式、基于網絡資源的討論教學模式和協作學習模式、基于角色扮演的活動教學模式。
3.1 以多媒體技術為基礎的講授型教學模式
以多媒體技術為基礎的講授型教學模式，德育教師充分利用多媒體技術，將教學內容以聲音、動畫等多媒體信息直觀的表現出來，讓學生有身臨其境的感覺。例如，在有關《尋求法律幫助》一課中，教師可以將《今日說法》欄目與該課主題相關的一期編制到教學內容中，上課播放給同學們看。這里既有案例過程，又有專家分析評議，還有判決結果，有聲有色地展示給學生。
3.2 基于網絡資源的討論教學模式和協作學習模式
隨著信息技術和網絡技術的在教育領域的滲透，在建構主義理論的指導下，中小學基本建立了能夠實現信息技術與課程整合的教學專用的多媒體網絡教室。學校可以專門建立一些專題網站，充分利用網絡的便利資源進行德育教育。
這種方式不再是僅把利用信息技術和網絡資源的學習用作是教師講解的輔助工具，而是變為幫助學生探索和學習的工具。德育教師不僅可以利用Internet上豐富的資源，同時還可按德育課程自行設計網絡課件。這一教學模式主要出發點是以學生自主學習為主、教師協助學習為輔，來促進學生思維的深度和廣度。因此，基于網絡資源討論的教學模式和學習模式最重要的是要從“教學策略和教學過程的設計”和“學習資源的設計”兩方面設計教學內容。
（1）教學策略設計。①在中小學德育理論和實踐教學中強調以閱讀、談論為主要學習方式，借助網絡資源，培養學生形成個性化思維，提高學生語言表達能力；②創設中小學德育教學情境，通過視聽等方式加深學生對學習內容的理解；③為學生提供進一步學習的資源及相關支持，為學生的個性化學習和發展提供一定的空間。
（2）教學過程設計。德育教師根據中小學德育教材和教學大綱確定主體教學內容后，將德育課程信息于服務器中，其中包括：①課程簡介、要求、教學目標等相關信息，讓學生上網學習前，對課程有一個基本的了解；②教學計劃安排，使學生大致了解課程教學的基本結構，心理上的作預期準備；③制定教學結果評價指標。
學生開展自主學習：①按教學計劃和安排由學生自由掌握學習時間和學習內容，此階段只是學生自由地學習德育課程，沒有教師的監督和幫助；②學生可根據不同的教學目標和自身需求確定學習的層次。
自覺性的組織網上論壇：德育課不僅僅是讓學生懂得理論知識，更重要的是做人的道理。因此，成功的德育課是要讓學生理解其深刻的內涵，并學會思考。通過網上討論，更能體現學生對德育知識的掌握程度和實踐能力。通過網上論壇可以給學生提供雙向的、多重的交流，學生在與他人的交流中提高自身的水平，而且討論學習更能體現學生的主體作用。
情境性、互動性（協作）和建構性是建構主義學習觀的三大要素。因此，利用網絡技術為學生創設一個自主探索、協作交流的學習環境十分必要，這樣有利于學生學會思考，學會學習和合作。當學生在共同探討或研究某一個問題時，可以通過小組交流、網絡在線交流、E-mail通信等多種方式進行學習、交流和探討。這樣不僅拓寬了傳統意義上的協作學習，還給學生創造了一個更廣闊的學習空間。
3.3 基于角色扮演的活動教學模式
基于角色扮演的德育活動教學模式注重學生的主體性，通過挖掘和激發學生的自覺性、積極性、獨特性和創造性，從學生的情感和興趣需要出發，在活動中為學生提供發展獨立思考和選擇道德實踐的機會，使他們在實踐中通過自己的主觀能動性和自身的智慧，強化道德認識，培養道德情感，促進自身品德的發展。通過學生的主體參與來促進學生道德的發展，是中小學德育教育的一種行之有效的教育方式。具體操作步驟如下：①編寫情境劇本，確保創設情境的條件性；②創設模擬情境，激發學生興趣和熱情。教師創設與生活原型相似的教學情境，作為推動學生進入情境的學習背景和教學條件；③分配角色任務，進入模擬情境。教師通過對學生性格的特點了解進行角色分配，并引導學生進入情境；④角色活動開始，經歷親身體驗。教師在教學設計中要注意學生在特定情境角色活動中內化角色的規范，習得相關知識和技能，以便順利地進行角色扮演，切實領會角色扮演的深意；⑤教師組織討論，概括學習成果。
基于角色扮演的活動教學模式，通過創設活動情境——角色扮演活動——學生討論，師生交流——教師總結的過程進行教學。創設活動情境把學生帶入一個虛擬的環境中，使學生的思維圍繞這一問題展開，然后通過學生扮演某一具體角色使學生參與到教學活動中，這既可以喚起學生的學習興趣和體驗生活的積極性，真正體現了學生自主參與和寓教于樂的教學原則。
4 提高教師素質，豐富教學資源
4.1 教師應用信息技術手段于德育教育中的能力需要進一步加強
信息技術與德育教育融合的教學模式最終需要通過德育教師實施到教學中，這就要求德育教師既要掌握信息技術課程的內容，又要懂得德育的教導方式。從某種程度上講，德育教師的信息意識及對信息技術的理解、掌握和運用決定著信息技術課與德育教育的整合效果。然而有些德育課程的老教師，對新的教學方式適應較慢，不能夠有效地利用信息技術進行高效率的教學。這就要求學校提高德育教師的信息素養，以便順利進行新式德育教學方式。
4.2 學校應保證完善的硬件設施和軟件資源
現在大部分的中小學因課程改革需要，新購置了不少硬件設備，但還是存在著如硬件設備不足、利用率低，軟件資源開發和利用率不高，適合中小學德育課程使用的軟件、課件偏少，有的只是片面應用，很難達到課程整合的條件。因此，要實現基于信息技術的德育教學，一定要有健全、完善的硬件設備和軟件資源。
篇（7）
眾所周知，從小學到初中，無論從知識體系，學習方法、身心發展及興趣愛好方面都有一個較大的變化，要適應這個變化需要一個較長的過程。據愛爾蘭全國課程與評價委員會調查發現：大多數學生在進入中學后的第一周內能靜下心來，但四分之一的學生需要超過一個月的時間，少部分學生要一個學年才能適應。而由于中、小學分開辦學和分層管理，中小學德育各自為陣的現象普遍存在，隨之帶來的中小學德育未做到銜接的問題、在德育目標上未做到分層遞進的問題、在德育內容上未做到循序漸進等問題，使得德育育人的途徑沒有整體規劃，德育管理沒有形成合力，使德育育人的功效受到影響。如何使學生盡快適應初中學習環境，使小學生的行為習慣和德育教育在初中得到連續發展呢？我認為可從下面幾方面做好這個銜接過程。
一、從行為習慣上做好銜接
小學階段學生都是在老師保姆式地扶著走。作業不但要老師逼著做，而且還要一而再、再而三地“追討”才肯上交，學習很被動。而進入初中，這種被動式將很快被自覺主動性所代替，所學知識也從課內延深到課外，因此引起好多學生不適應這種學習模式，就逐漸與優生拉開距離，從而產生自卑感，形成惡性循環。這時作為我們教師就要積極引導，耐心做好不同的學習方法的銜接教育，使廣大初一新生有很快適應初中階段的學習方法，如：舉辦一些學習方法指導班，初一新生學前教育班，或讓初二、初三學生現身說“法”，談談自己如何適應初中學習環境的等等，使小學畢業生能在最短時間內與中學學習方法銜接。
二、從身心發展上銜接
心理學告訴我們，初中生心理特點主要表現在發現和探索自我，思維的獨立性和批判性增強。針對這些特征，老師一方面要尊重和支持他們的獨立愿望，另一方面要指導和幫助，不要對他們要求過高，畢竟初一新生剛跨入初中大門，心理年齡特征仍處于半幼稚、半成熟、半獨立，自覺性和幼稚性錯綜交織的狀態，在他們眼里中學是一個全新的環境，陌生的世界，功課由2、3門增加到8、9門，內容多了，難度大了，要求高了，使大部分同學在心理上往往處于被動狀態，導致一部分同學走上了彎路，出現滑坡。那么如何解決這個矛盾呢，我認為關鍵還是在老師，小學教師應該向初中教師交代每一位學生在小學時的表現情況，有必要時可繪制一張畢業生資源庫表：內容包括學習、生活、工作、心理及生理，這樣有利于初中教師很快地了解每個學生過去的思想狀況，學習方法，管理方法和學習習慣，給學生搭好過渡的金橋，及時做好學生的身心健康銜接。
三、做好班主任工作的銜接
1.開學頭三個月班主任堅持跟班制，扶與導結合，在緊跟、勤盯中，培養起學生的自覺性、主動性和自我管理能力，幫助學生盡快適應中學的管理特點，熟悉校規校紀，組織學生認真學習校紀校規，抓好邁好初中第一步的教育。隨著工作開展，根據實際情況，逐步放手，減少跟班次數，逐漸培養他們的獨立性，進行正確引導，培養他們的自尊心、榮譽感，讓他們在方圓之中自覺成長，在規矩之中健康發展，切實抓好邁好初中第一步的教育。
2.從講課起進行學法指導，宣講中學生學習規律，教會學生科學地學，鼓勵學生獨立地學、自覺地學，進行學法過渡，逐步學會學習，盡早盡快地適應初中的學習生活。
3.學生盡快適應中學的教學方法，培養學生良好的學習習慣，嚴防好轉差，這也是搞好銜接過渡的關鍵一環。
4.組織指導好家教工作，保證學校教育和家庭教育同向。
5.了解學生的興趣、愛好和特長。幫助學生進行正確的自我評價，嚴防好轉差。
6.加強小學畢業班師生和初一年級師生的交流，增進相互的了解，讓六年級的學生提前了解和熟悉中學的教學狀況。
7.引導教育學生學會不斷地總結自我，分析自我，找出差距，進而不斷完善、提高自我，以盡快適應中學的教育教學。
篇（8）
進行德育，不僅要有正確的內容，而且要有恰當的途徑。常有這種情況，教師對學生所講的內容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當或不暢通有關。為此，必須針對中小學德育途徑存在的問題，采取優化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現德育目標。
一、中小學德育途徑的重點
德育途徑是指學校為了向青少年學生施加德育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現德育目標的橋梁。德育途徑規定了實現德育目標、落實德育內容所必須經過的基本通道或路徑。
根據我國現行中小學德育大綱的規定，并結合中小學的實際情況來看，當前我國中小學應重點抓好以下德育途徑：第一，教學途徑。包括專門的德育課教學(如思想品德課、政治課等)與其他各學科的教學。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學途徑統一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導者，是學校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環境。家庭是學生成長的第一空間，父母是學生發展的第一任教師。社會是學生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學生發展的全方位途徑。
上述四個途徑在實踐運行過程中，存在著程度不同的問題，需要我們加以關注并尋求優化的策略。
二、中小學德育途徑存在的問題
1．教學途徑不暢通，發揮不了主渠道的作用
教學途徑不暢通表現在兩個方面，一是專門的德育課教學在中小學沒有受到應有的重視，往往成為其他所謂“主課”的犧牲品，教學時間得不到保障、教學內容陳舊僵化、教學方法單調死板、教學評價重知輕行。二是其他各科教學未能做到寓教育于教學之中，有的教師在課堂上只顧教書，忘了育人，認為那是德育課老師和其他德育工作者的事；有的教師則游離于教材之外生硬添加或簡單聯系學生實際，使學生反感。這些均導致教學途徑發揮不了主渠道的作用，讓學校德育的實施喪失了主陣地。
2．活動途徑走過場，形式大于內容
由于活動途徑有著特殊的外顯魅力，所以活動被很多學校、老師所青睞，但實踐中許多活動途徑只是走過場并未取得預期的實效，形式大于內容。有些學校的德育工作，搞起計劃來相當正規和龐大，似乎很受重視。諸如：搞多少次主題班會、主題隊會，請名人做多少次報告，搞多少次參觀、訪問、調查等等。當然這些活動本身是好的，但若只追求形式和數量，就會使這些活動徒有虛表，而學生的思想境界、道德品質、言談舉止中存在的很多具體、實際的問題則不一定能解決。
3．班主任工作急功近利，智育重于德育
面對升學的壓力和外在歪曲的評價、物質的誘惑，班主任工作的重心往往落在短期內能夠抓出成效的智育上來，而不大鐘情于吃力不討好的德育。其實促進學生的學業成績進步并不是班主任的主要職責(說極端點它都不是班主任的職責)，而是班主任工作的副產品?！鞍嘀魅蔚木唧w任務和職責很多，其中的一項主要任務和職責是對學生進行品德教育?！币虼耍嘀魅蔚闹饕氊煈菍W生進行政治、思想、道德品質、學習態度、學習目的等較為深層的有關思想認識領域的規范與引導。學生學業成績的進步是各科教師優秀教學的結果，是學生求知欲強烈、學習態度端正的必然結果，這并不能成為班主任工作的根本追求，更不能成為評價班主任工作的主要指標。
4．學校、家庭、社會德育相分離，未能形成有效合力
有人曾形容我國當前的學校德育是強調奉獻的教育，強調學生高尚品格的形成；家庭德育是實惠教育，強調自家的孩子在與外界交往時不吃虧；社會德育是利己教育，突出自我發展，有點“人不為己天誅地滅”的痕跡。這些說法也許是不恰當的，但卻也說明了一個不爭的事實，即學校、家庭、社會在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分離，各自為政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。學校是高處不勝寒，孤掌難鳴；家庭鐘情于孩子能否在學業上繼續深造，將來出人頭地；社會不太能夠自覺控制自己的不良影響，“社會教育對我們所說的，把父親和師長所教育的思想全部。”這種分散的、甚至有點相悖的德育影響阻礙了學生政治、思想、道德品質的健康成長。
三、優化中小學德育途徑的策略
1．恢復教學途徑的主渠道地位
(1)必須恢復德育課在學校教學中應有的地位，同時改革德育課的教學與評價，真正發揮德育課專門的教育、養成作用。第一，確保專門德育課的教學時間，不能是說起來重要、做起來次要、忙起來不要。第二，及時更新并不斷吸收新的德育素材，讓學校德育素材貼近學生生活、貼近學生實際、貼近社會現實。第三，改革德育課的教學組織形式和教學方法。學校其他各科的教學都在探索教學組織形式與教學方法的變革，而作為專門培養人思想品德的德育課本應該是這場變革的先導，更不能落伍了。小組討論與合作、采訪或追尋身邊先進人物、參觀、辯論、社會實踐、主題演講、情感體驗等都可以成為德育課教學的策略。第四，打破以試卷、筆試、背誦有關道德條款等以考查德育知識為主的德育課評價體系，構建融面試、道德實踐活動、義務勞動、愛心體驗等為一體的，以考查知行統一為主的德育課教學評價體系。
(2)必須明確德育“工作”不僅是德育工作者的專門工作，也是學校全體員工的工作，只是科任教師在學校里承擔的教學任務不同，所施加德育影響的方式有別罷了。“任何人沒有權利剝奪任何教師參與學校德育工作的權利，任何教師也沒有權利放棄對學生進行德育的義務，德育是教師的天職，是每一個教育工作者義不容辭的責任。”
2．還活動以育人的本真面目
(1)開展活動之前必須明確活動的育人目的，并依此來檢驗活動的成敗。有的時候也可能需要活動來“做做秀”，但更多的時候則是應該通過活動達到其他途徑所不能達到的最佳德育效果。
(2)活動目的的實現離不開活動過程中每個細節的認真處理，所以對在活動過程中表現出來的突發事件、對學生在活動中的言談舉止等都要加以認真對待。正所謂成功的活動必須考慮到所有方面，但失敗的活動只要有一個細節沒有考慮到則足以導致。
(3)活動的數量、類型應因德育的目標和內容而定，不是數量越多越好，不是活動越熱鬧越好。如對于激發學生的同情、友愛之心來說，一個貧家子弟發奮成材的現身說法，可能比聲勢浩大的向災區人民捐款要來得更為直接和有效。
3．讓班主任成為學生成長為“人”的引導者
篇（9）
上述說法是否正確，我們再來看孔子自己是怎樣說的。《論語?學而第一》：“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！笨鬃右髮W生：在家里孝敬父母，在外面友愛同事，處事謹慎，言而有信，愛人如己，親近有道德學問的人；做到以后，還有剩余的精力，然后學習知識文化。在孔子對學生的教育中，做人與做事是第一位的，我們將之總結為以人為本的教育觀。
孔子的學生子夏是孔子杰出弟子之一，小孔子44歲，孔子死后，他講學河西，在戰國時期一般對時代有影響的大學者，蒙受他的影響很大。他對孔子這一思想有深刻的理解?！墩撜Z?學而第一》：“子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”子夏的觀點，看到有道德學問的人，馬上跟他學習，盡心盡力地孝敬父母，為同事辦事能盡力而為，與朋友交往言而有信，盡管這個人沒有讀過一天書，一定可以說這個人很有學問。子夏作為孔子的親傳弟子，他的這一段話無疑是對孔子以人為本的教育觀的闡釋與證明。
當然，在孔子的思想中，如何做人，個人修養的內涵與外用，都有豐富的內容，系統的闡述。以人為本的教育觀，是孔子教育思想的總綱，正是在這一教育思想的指導下，孔子取得了豐碩的教育成果，為后世所景仰。
當今中小學教育中強調“以德育為首，教學為中心”，將教育學生“學會做人”放在了重要位置，應該說是對孔子以人為本的教育觀的繼承。但是，在實際的教育教學中，教育主管部門及學校重智輕德的現象仍普遍存在，學校不能有效整合思品課程，班主任、少先隊（團委）、政教處、家長等德育教育的多種資源與多種渠道，形成合力，促進學生德育的發展。思品課程雖然其教材在不斷更新，但教學方式的變革進展緩慢，教師的教學觀念、教學方式的滯后極大地影響著思品課功能的發揮。在學校的教育管理中，過分強調安全，使本來就匱乏的德育教育時間被擠占。另外在現有法律及管理制度下，對學生過多的寬容雖然克服了過去的嚴教之弊，但卻使得許多學生胡作非為，無所畏懼，而學校無能為力。
根據中小學德育教育的現狀，發揚孔子做人為本的教育思想，加強青少年思想道德建設，首先應進一步加強師德建設，充分發揮教師潛移默化的師表風范作用。當代教師的思想道德素質有待提升，個別教師受社會經濟發展的影響，唯利是圖，在做人的品性方面沒有起到表率作用，導致給學生留下的印象和影響極大，使得一些學生思想扭曲，為人之師需要不斷加強自身學習，注意自己的言行舉止，提升自身的思想素質，切實為學生起好模范作用。踐行“學高為師，身正為范”！
其次，學校教育必須真正落實“德育為首”的教育理念，切實整合各種教育資源，保證德育教育的時間。每周定時的進行德育教育，提升學生自身的思想素質，真正做到：“不以惡小而為之，不以善小而不為”。
第三，德育教育必須與時俱進，改進教育方式方法，使學生愿意參與，樂于接受。我們所謂的德育教育不僅是老師講，更多的是學生如何來理解，領悟其中的道理，以及怎么做人，做一個什么樣的人，學生討論交流，得出心得，不是老師在講臺上一味的說教。應多從學生身邊案例為教材，從實際出發，從身邊的小事做起。
篇（10）
當前，學校道德教育弱化，應該受到所有教育工作者的重視，學校應與時俱進、開拓創新，研究和探索新形勢下學校德育工作的新辦法、新措施，加強和改進學校德育工作，培養學生良好的日常行為習慣和思想品德意識，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高中小學生的文明程度，為社會培養有理想、有道德、有文化、有紀律的現代化建設人才。但是我們在教育設計過程中，常常出現紙上談兵的問題，在實施過程中也出現形式化的問題，以下問題比較突出：
一、家庭教育忽視德育
家庭是人生成長、生存、發展的初級場所，因而父母的行為習慣對子女的影響是最直接最深遠的，“孟母三遷，成就一代文化大儒；岳母刺字，培養傳頌千古的民族英雄?！痹谥腥A民族輝煌燦爛的文明史中，這樣的事例不勝枚舉。這本應該更加傳承和發揚的家庭教育精神，在我們社會日益進步，物質生活水平不斷提高的今天，在我們的家庭教育中逐漸消失，取而代之的是很多父母認為他們的任務是讓孩子衣食無憂，因而父母視子女為私有財產，嬌寵有加，呵護備至，一味遷就，百依百順，甚至縱容等已成為普遍現象。家長德育意識的淡漠，至使家庭教育德育功能衰減，對德育工作的重要性認識不夠。
另外一方面就是家長過分依賴學校教育，把德育教育全推給學校，孩子在家期間放任自流。許多家長認為德育教育是學校的事，與家庭無關，于是一推了之，甚至以“學生最聽老師的話”為借口，將教育責任完全推到學校和老師身上。
除了教育觀念上的偏差外，學校與家長的溝通有時不暢通、家訪有時不及時甚至不家訪、對家長有時還存在不尊重等方面的問題，這些問題在一定意義上也打擊了家長的積極性，有時我們還在經常埋怨家長素質怎么這么差。顯然，這違反了德育影響的一致性和連貫性的原則，學校德育在這樣的情形下舉步維艱。
二、德育內容的形式化
與學業教育強調尊重學生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學生當作道德知識的接受器，學生沒有情感訴求，也沒有自主建構。德育內容應該回歸凡人生活，貼近凡人現實，即充分重視多元共存的社會中普通人的思想狀態，而以往的德育習慣于用一個時代的英雄人物來進行正面教育，或用典型的反面人物來進行反面教育，即習慣于用“超人”和“壞人”來教育學生。這樣的德育內容往往遠離學生的生活。學校德育應該拉近學生與凡人的距離，“培養他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態，培養他們自主判斷與自主選擇的能力。”
我國目前大多數學校還是將社會道德規范作為改造學生的“藍本”，把學生看作是被填充的“道德之洞”，把片面的外部灌輸作為促進個體發展的根本動因，采取強迫服從的方法開展德育工作。它忽視學生的道德需要，無視學生的接受水平，把成人的道德觀強加予學生，讓學生不情愿地服從。例如：《小學德育綱要》中第十條內容“辯證唯物主義觀點的啟蒙教育”，對于小學生來說屬于較為抽象的內容，如何在教育過程中找到適合小學生具體和形象思維為主的心理實際的教育方式尚需進一步研究。在這種情況下只能使學生被動地接受既定的道德規范，很難使他們將這些道德規范內化為個人的道德需要，更難將其外化為正確的道德行為。
三、學校的德育有盲區
學校應該把針對全體教師的職業道德教育與培訓納入德育工作的范疇。有些學校的師德培訓僅限于班主任等從事德育工作的專職人員；面上的學習只是流于形式的讀讀報紙，傳達文件，很少就提高師德修養展開專題討論與交流，更不去在典型的挖掘與培養上下功夫。結果，學校只有少數人從事德育工作，不能形成良好的育人氛圍；一般教師不能以高尚的人格魅力與道德感召力隨時隨地去影響學生，不能以滿腔熱忱的態度和以人為本的觀念來教育學生；極個別教師甚至誤入歧途，嚴重敗壞了教育形象。忽略師德教育的實質是違背了“育人者必先育己”的原則，有悖于“全員育人”與“課堂是育人的主陣地”的原則。需要指出的是，師德教育的目標應升華為發自內心的崇高的職業道德感、純潔的愛心以及心靈拷問式的自省，決不能滿足于遵守師德“底線”的一般要求。從而在心理上和認識上產生“社會適應不良癥”，以致于使許多個體的不良道德觀點乘虛而入，最終導致學生對德育的可信度下降，影響德育的作用和效果。
四、結合學校實際，改善學校德育工作的幾點建議和對策
1.德育工作必須把教育學生學會做人作為重點任務。學會做什么人？學會做有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”。高中是學生世界觀形成的階段，是學生道德、行為、習慣養成的關鍵時期，高中德育要緊緊圍繞學做人這個重點，抓好學生基本道德規范和文明行為習慣的養成教育。要繼續克服不切實際的大而空的教育內容和形式主義的教育方法，使各班德育工作更貼近學生成長的實際和需要，并扎扎實實地取得效果。今春學校德育教育的主題由三個：責任教育、感恩教育、文明禮儀教育，各班可根據班級的實際情況（含學生的認知水平、班級的德育狀況、德育教育獲得開展的狀況等），選擇一個或兩個開展，今春班主任的期末總結也就是專題教育活動總結。
2.德育教育必須重視實踐環節。把道德認知轉化為道德實踐，實現知和行的統一，是中小學德育所要達到的最高境界。道德認知教育固然重要，道德實踐環節更為關鍵?，F在普遍存在的一個問題是學生的知與行不統一，學生認知的道德規范不能變為自覺的行為習慣。各班要通過組織學生參加實踐活動（校內外實踐活動）及對學生進行操行考評等來加強道德實踐環節，促進學生的知行統一。高一年級可在新課改的社會實踐活動中滲透德育實踐活動。
篇（11）
隨著“校校通”工程和“數字化校園”建設的逐步推廣，網絡和信息技術在基礎教育中的應用越來越普遍。數字故事作為一種新型的教學方式，通過將文字、圖像、聲音、音樂等多媒體素材的有機整合，講述真實性、情感性、意外性的可視化故事，為學生提供一種高質量的學習體驗。筆者認為，將數字故事與中小學德育教育相結合，可以有效地提高德育的教育質量和效益。
一、數字故事的簡介
數字故事產生于20世紀90年代初期，達納•溫斯洛•阿奇利作為數字故事的首創者，用電腦把自己的老照片配合講述制作成了一部自傳體小電影，得到了好評[1]。后來，隨著數字故事的成型和不斷推廣，越來越多的教師參與到數字故事的學習和制作中，并將這種方法廣泛地應用于課堂教學。
數字故事的制作流程主要包括三個步驟：
1.確定主題、編寫故事
在制作數字故事的過程中，主題的選擇非常重要。這個主題要源于生活，在真實事實的基礎上進行提煉和升華，再配合具有意外性的歐亨利式結尾，帶給觀眾心靈的震撼，引起觀眾的共鳴。
2.設計故事模板
故事模板能夠形象直觀地顯示出作品完成后的可視化效果，就像是一個可視化“地圖”，指引故事創作者去組織故事開頭至結尾所能看到和聽到的素材，為編輯數字故事起指導作用，方便作者直觀性地思考和安排各種素材[2]。
根據故事的結構安排和內容要求，選擇與主題密切相關的圖片、文字、視頻、音頻，并用PowerPoint、繪聲繪影、Move Maker等軟件將各類多媒體素材加以整合，形成完整的數字化故事。
二、數字故事與中小學德育教育的結合點
（一）中小學德育工作本身存在急需解決的問題
《中小學德育工作規程》指出：“德育即對學生進行政治、思想、道德和心理品質教育，對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力、保證作用?！币虼耍仨毎训掠ぷ鞣旁谒刭|教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環節。然而，目前學校德育工作存在著諸多問題，最為突出的是遠離學生實際，針對性不強，“假、大、空、遠”現象嚴重；德育途徑單一，方法簡單，存在“老辦法不行，新辦法不明、硬辦法不行”的無奈[3]。如何拓寬學校德育途徑，改進學校德育方法，成為目前中小學德育工作亟待解決的問題。
（二）數字故事讓學生成為德育學習的主人
中小學德育教育要求結合學生年齡小、思想單純的特點，展開形式活潑、生動形象的德育活動，讓學生理解深層次的思想教育內涵。此外，《思想品德課程標準解讀（總論）》中指出：“青少年思想品德必須注重與學生生活經驗和社會實踐的聯系，通過學生自主參與的、豐富多樣的活動，擴展知識技能、完善知識結構、提升生活經驗、促進正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展?！边@就要求德育教育必須集合學生生活實際，充分發揮學生的主觀能動性，讓學生真正參與到教學內容的情境中。
數字故事的制作特點恰好可以滿足這一要求，它強調以學生為中心，要求學生對現實生活進行探究，并通過數字化故事敘述的方式來展現自己掌握的知識和自己對問題的看法[4]。數字故事通過確定主題、設計模板、搜集多媒體素材、制作作品等一系列的過程，為學生提供自主探究學習的機會和高質量的學習體驗，激發學習興趣和創造力，讓學生用自己的好奇心和探索心將內容抽象、理論深奧的知識點轉化為圖文聲像并茂的可視化故事，培養學生創意、表達、藝術、邏輯等綜合素養。
（三）數字故事能有效提升學生的情感
數字故事最大的特點就是通過簡潔的文字、契合主題的圖片和聲音，帶給人們心靈的震撼和對生活的思考。如數字故事《逃生者》，講述了一位偉大的母親為了拯救自己的孩子，選擇自殺性的跳樓方式；《我不愿當老師》告訴我們作為教師的辛酸以及他們甘愿為學生奉獻的精神；《老師，我可以不愛嗎？》帶給我們一個孩子因為不想看到母親在惡劣的天氣下工作，向老師提出不愛秋天和冬天的故事。這些故事雖小，卻具備極高的故事性、藝術性、技術性和創新性，深深感動著每一位觀眾。由此可見，制作符合德育教育主題的數字故事，并將其應用于教學，可以有效提高課堂教學的吸引力，促進師生思想深度交流，將知識技能教育與情感態度教育相融合，使學生從數字故事的啟迪中深化對教學內容的理解。
三、教學設計案例
本文以人教版小學品德與社會三年級下冊《馬路不是游戲――遵守交通法規靠自覺》為例進行教學設計，來探索數字故事在中小學德育教育中的運用模式。
（一）教學目標
情感、態度、價值觀 了解交通法規對于社會公共生活的重要意義，懂得珍愛生命
具有小組合作意識和團隊精神
能力目標 初步具備歸納能力和表達能力
初步具備利用網絡搜索信息的能力
初步會操作PowerPoint等軟件，并通過軟件展示自己的學習成果
知識目標 知道有關交通規則和常識
知道自覺遵守交通規則，注意交通安全
（二）教學環境：網絡教室，要求每臺計算機安裝PowerPoint等軟件，并能鏈接互聯網。
（三）課時安排：兩課時。
（四）教學過程
1.創設情境，導入主題
師：大家小時候一定都學過一句童謠:“紅燈停、綠燈行、黃燈等一等”。那大家知道為什么要這樣做嗎？生：（自由回答）
師：大家回答的非常正確，這句童謠就是告訴我們要從小養成交通安全意識，遵守交通法規。
2.展示違反交通規則和交通事故的圖片
師：交通猛于虎，之所以要自覺遵守交通法規是因為一旦出現交通事故,后果將不堪設想。下面大家來看一組圖片，并告訴老師你們有什么感想？
生：（觀看圖片并談觀后感）
3.播放數字故事案例
師：老師要給大家講一個故事，故事的名字叫做《天堂里沒有車來車往》。此時此刻同學們又有什么感受和想法？
生：（觀看屏幕并交流感想）
4.小組合作，制作數字故事
師：大家都基本了解了交通安全的重要性和意義，現在老師要把同學們分成小組，每個小組制作一個有關交通安全的數字故事。
生：各小組確定主題、編寫故事、設計故事模板、分配任務、搜集資料。在這個過程中，教師要對學生進行適當的技術指導，幫助學生高效率地完成多媒體素材的選擇和編輯工作。
四、總結
數字故事作為一種全新的教學方式，不僅是對學科課程的補充、延伸，更體現了它的“綜合性、跨學科性”[5]。數字故事與學科教學相整合，極大地提高了學生的學習興趣，培養學生自主學習能力、合作學習能力和信息技術能力。同時對教師提出了更高的要求。制作一個好的數字故事，不僅要求教師具備良好的語言文字功底和藝術審美能力，還要求教師具備較高的“數字故事”教學軟件制作能力和多媒體素材的編輯處理能力。因此，教師必須不斷加強學習，提高自身的專業化水平和信息素養，有意識地制作和推廣數字故事，讓數字故事真正成為中小學德育教育強有力的工具。
參考文獻：
[1] 孫衛華、鄭紅艷：《數字故事在美國課堂教學中的應用》，《中小學信息技術教育》，2008年第2期。
[2] 李頌：《數字故事：一種新學習和表達方式――以“上海市女教師故事大賽”為例》，《上海教育科研》，2011年3月，第44-46頁。
[3] 劉立華：《當前中小學德育工作的問題和對策》，《中國電力教育》，2010年第22期，第163-165頁。
[4] 伍小芳：《數字化故事敘事在教學中的應用研究》，教學論文，海南省陵水黎族自治縣隆廣中心小學，2011年9月9日。
