全面發(fā)展的意思大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇全面發(fā)展的意思范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

Abstract: The rise in prices circumstances, the land value-added real estate development company liquidation is a regulation of the land and real estate market transaction order, the two is to curb real estate speculation and speculation, rationally regulate land value-added income, to prevent the loss of state-owned land revenue, three is to increase state revenue. But because of various reasons, the real estate settlement of land value-added tax is not fully implemented.

Key words: real estate development enterprises; the land value-added tax

中圖分類(lèi)號(hào)：F293.3

二一二年八月二十日江蘇省地方稅務(wù)局了《關(guān)于土地增值稅有關(guān)業(yè)務(wù)問(wèn)題的公告》[蘇地稅規(guī)〔2012〕1號(hào)]，公告中對(duì)土地增值稅核算對(duì)象分為普通標(biāo)準(zhǔn)住宅、其他類(lèi)型住宅（含普通住宅和非普通住宅）和非住宅類(lèi)房（其他開(kāi)展產(chǎn)品）三類(lèi)，同一開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中包含多種類(lèi)型房地產(chǎn)的，按上述類(lèi)別作為核算對(duì)象，分別計(jì)算收入、扣除項(xiàng)目金額、增值額、增值率，繳納土地增值稅。對(duì)于開(kāi)發(fā)項(xiàng)目中同時(shí)存在普通住宅、非普通住宅、其他開(kāi)發(fā)產(chǎn)品三類(lèi)，是分兩類(lèi)進(jìn)行清算（即普通住宅和其他開(kāi)發(fā)產(chǎn)品）還是分三類(lèi)進(jìn)行清算，國(guó)家卻沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，本次江蘇地稅規(guī)定分三類(lèi)進(jìn)行清算。毫無(wú)疑問(wèn)，分兩類(lèi)進(jìn)行清算對(duì)納稅人有利，分三類(lèi)進(jìn)行清算對(duì)納稅人不利。從這份公告來(lái)看，江蘇省土地增值稅的征管尺度明顯收緊。但這種收緊不是省地政府的主動(dòng)為之，而是國(guó)稅總局在檢查各地執(zhí)行土地增值稅稅收情況時(shí)發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題。土地增值稅原來(lái)是仿美國(guó)稅種設(shè)計(jì)的，是房地產(chǎn)調(diào)控的重要手段。但自 1993年《土地增值稅暫行條例》頒布標(biāo)志土地增值稅誕生，并從1994年開(kāi)始征收。至今，已達(dá)19年。筆者認(rèn)為，土地增值稅對(duì)房市調(diào)控的影響,可以概括為：土地增值稅是我國(guó)理論稅負(fù)最重、政策變化最多、輿論喊的最響、實(shí)際執(zhí)行最難、征管效果最差、公眾失望最大的稅種。土地增值稅清算補(bǔ)稅，已成為當(dāng)前房地產(chǎn)企納稅人操作的最大難點(diǎn)問(wèn)題。

一、征收方式多樣化導(dǎo)致稅收復(fù)雜化

目前，我國(guó)土地增值稅增收方式呈現(xiàn)多元化，主要有：

（一）預(yù)征：預(yù)征是指開(kāi)發(fā)商在項(xiàng)目未進(jìn)行土地增值稅清算前，按照項(xiàng)目銷(xiāo)售額的一定比例進(jìn)行土地增值稅預(yù)繳，待項(xiàng)目竣工具備清算條件后進(jìn)行清算。

（二）核定征收：核定征收是由稅務(wù)機(jī)關(guān)審核確定納稅人的應(yīng)納稅額或者收入額、所得率等，據(jù)以征收稅款的一種方式。核定征收主要包括定額征收、核定應(yīng)稅所得率征收、核定收入額征收等方式。

（三）查賬征收：查賬征收是納稅人依法報(bào)送納稅資料，經(jīng)稅務(wù)機(jī)關(guān)審核以后繳納稅款的一種征稅方式。其做法是：納稅人在稅務(wù)機(jī)關(guān)規(guī)定的納稅期限以?xún)?nèi)，根據(jù)自己的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)情況，填寫(xiě)納稅申報(bào)表。

（四）定率征收：稅務(wù)機(jī)關(guān)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)、程序和方法，預(yù)先核定納稅人的應(yīng)稅所得率，由納稅人根據(jù)納稅年度內(nèi)的收入總額或成本費(fèi)用等項(xiàng)目的實(shí)際發(fā)生額，按預(yù)先核定的應(yīng)稅所得率計(jì)算繳納土地增值稅。

由于土地增值稅多種征收方式并存的局面，首先，造成房地產(chǎn)企業(yè)以各種各樣的理由不進(jìn)行土地增值稅清算，其次是造成稅務(wù)機(jī)關(guān)的自由裁量權(quán)擴(kuò)大，造成長(zhǎng)期以來(lái),土地增值稅難以清算,應(yīng)征未征。

二、稅制設(shè)置復(fù)雜、稅負(fù)重、計(jì)算繁瑣導(dǎo)致申報(bào)難、征收難、清算難

（一）土地增值稅實(shí)行的是四級(jí)超率累進(jìn)稅率，最低稅負(fù)為增值額的30％計(jì)征，最高稅負(fù)為增值額的60％計(jì)征。由于稅負(fù)重，房地產(chǎn)企業(yè)往往選擇預(yù)征土地增值稅方式而不愿意進(jìn)行土地增值稅清算。

（二）扣除項(xiàng)目計(jì)算難。土地增值稅扣除成本不是按企業(yè)的賬面成本進(jìn)行確認(rèn)的，除了（1）取得土地使用權(quán)所支付的金額：包括支付地價(jià)款和有關(guān)登記、過(guò)戶(hù)手續(xù)費(fèi)，（2）房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)成本：包括土地征用及拆遷補(bǔ)償費(fèi)、前期工程費(fèi)、建筑安裝工程費(fèi)、基礎(chǔ)設(shè)施費(fèi)和開(kāi)發(fā)間接費(fèi)用，可以按企業(yè)實(shí)際支付的數(shù)額確認(rèn)；（3）房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)費(fèi)用：主要包括利息支出和其他房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)費(fèi)用。其中的其他房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)費(fèi)用按《土地增值稅暫行條例》及其實(shí)施細(xì)則規(guī)定：納稅人能銨轉(zhuǎn)移房地產(chǎn)項(xiàng)目計(jì)算分?jǐn)偫⒅С觯⒛芴峁┙鹑跈C(jī)構(gòu)證明的，可按利息加上上述第（1）和（2）項(xiàng)合計(jì)的5％以?xún)?nèi)計(jì)算扣除，否則按上述第（1）和（2）項(xiàng)合計(jì)的10％以?xún)?nèi)計(jì)算扣除；（4）轉(zhuǎn)讓房地產(chǎn)有關(guān)的稅金支出。包括營(yíng)業(yè)稅、城建稅、印花稅、教育費(fèi)附加等；（5）其他扣除項(xiàng)目。這條主要是針對(duì)房地產(chǎn)企業(yè)規(guī)定的，對(duì)專(zhuān)門(mén)從事房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的企業(yè)可以按20％計(jì)算扣除。

例如：A房地產(chǎn)公司開(kāi)發(fā)100棟花園別墅，其中80棟出售，10棟出租，10棟待售。每棟地價(jià)24.8萬(wàn)元，登記、過(guò)戶(hù)手續(xù)費(fèi)0.3萬(wàn)元，開(kāi)發(fā)成本包括土地征用及拆迂補(bǔ)償費(fèi)、前期工程費(fèi)、建筑安裝工程費(fèi)等合計(jì)85萬(wàn)元，貸款支付利息0.8萬(wàn)元（能提供銀行證明）。 每棟售價(jià)300萬(wàn)元，營(yíng)業(yè)稅率5％，城建稅稅率5％，教育費(fèi)附加征收率3％。

（1）南京市對(duì)花園別墅土地增值稅預(yù)征稅率為2%。，如果某房地產(chǎn)公司選擇預(yù)征土地征值稅方式，計(jì)算過(guò)程如下：

預(yù)征土地增值稅稅額:300*80*2%=480萬(wàn)元。

（2）如果某房地產(chǎn)公司進(jìn)行土地值稅清算應(yīng)納土地增值稅：W" q* C7 u# n. k0 \$ H* .計(jì)算過(guò)程如下：

轉(zhuǎn)讓收入：300×80＝24000（萬(wàn)元）

取得土地使用權(quán)所支付的金額與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)成本合計(jì)：（24.8＋0.3+85）×80＝8808（萬(wàn)元）

房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)費(fèi)用扣除：0.8×80＋8808×5％＝446.8（萬(wàn)元）

轉(zhuǎn)讓稅金支出：24000×5％×（1＋7％＋5％）＝1344（萬(wàn)元）

加計(jì)扣除金額：8808×20％＝1761.60（萬(wàn)元）

扣除項(xiàng)目合計(jì)：8808＋446.8＋1344＋1761.6＝12360.4（萬(wàn)元） % g:

增值額＝24000－12360.4＝11639.6（萬(wàn)元）

增值額與扣除項(xiàng)目金額比率＝11639.6／12360.4×100％＝94.17％

應(yīng)納土地增值稅稅額＝11639.6×40％－12360.4×5％＝4037.82（萬(wàn)元）

可見(jiàn)房地產(chǎn)企業(yè)以預(yù)征方式交納土地增值稅480萬(wàn)元，而進(jìn)行土地增值稅清算需交納土地增值稅萬(wàn)4073.86萬(wàn)元，兩者相比較交納稅款差額達(dá)3557.86萬(wàn)元。如果將土地增值稅清算交納的稅款達(dá)到收入額的16.83%。

根據(jù)中國(guó)財(cái)經(jīng)信息網(wǎng)提供的數(shù)據(jù)，全國(guó)房地產(chǎn)行業(yè)2011年度平均毛利率創(chuàng)新高達(dá)41.73%，但由于我國(guó)房地產(chǎn)企業(yè)實(shí)際發(fā)生的賬面成本，除了可以據(jù)實(shí)扣除取得土地使用權(quán)成本、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)成本和利息支出外，還有大量的不符合土地增值稅扣除項(xiàng)目規(guī)定的費(fèi)用，如：招待費(fèi)、非金融機(jī)構(gòu)的借款利息、和廣告費(fèi)支出等費(fèi)用。以A房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)公司為例，如果進(jìn)行土地增值稅清算交納的土地增值稅占收入的16.83%，再加上房地產(chǎn)企業(yè)交納的企業(yè)所得稅約占收入的3%，A房地產(chǎn)公司土地增值稅和企業(yè)所得稅兩項(xiàng)就占收入的19.83%，那么房地產(chǎn)企業(yè)不積極進(jìn)行土地增值稅清算也就不難理解了。

三、值得關(guān)注深圳現(xiàn)象

針對(duì)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目土地增值稅清算工作難以開(kāi)展的局面，簡(jiǎn)化房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目土地增值稅清算工作，深圳市地方稅務(wù)局頒布《關(guān)于土地增值稅核定征收有關(guān)問(wèn)題的通知》(深地稅發(fā)[2009]460號(hào))文，對(duì)2005年11月1日以前開(kāi)發(fā)并開(kāi)始銷(xiāo)售且銷(xiāo)售期至2005年11月1日以后結(jié)束的房地產(chǎn)項(xiàng)目，符合《稅收征收管理法》第三十五條規(guī)定，采取核定征收土地增值稅。對(duì)普通標(biāo)準(zhǔn)住宅銷(xiāo)售收入核定征收率為6%，對(duì)非普通標(biāo)準(zhǔn)住宅銷(xiāo)售收入核定征收率為8%，對(duì)寫(xiě)字樓、商鋪銷(xiāo)售收入核定征收率為10%，對(duì)其他類(lèi)型房地產(chǎn)銷(xiāo)售收入核定征收率為5%。核定征收稅款包含已預(yù)征稅款。深圳市定率征收土地增值稅從開(kāi)始到現(xiàn)在進(jìn)行得都比較順利。僅2006年深圳土地增值稅的征收額是4億多元人民幣。如：深圳某房地產(chǎn)企業(yè)普通標(biāo)準(zhǔn)住宅銷(xiāo)售收入37765萬(wàn)元，其中2005年11月1日以前簽定購(gòu)房合同金額31636萬(wàn)元，土地增值稅納稅清算時(shí)該房企依照上述通知，申報(bào)應(yīng)稅收入為根據(jù)目前房地產(chǎn)市場(chǎng)行情，調(diào)查測(cè)算出不同類(lèi)型的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目應(yīng)承擔(dān)的土地增值稅稅負(fù)水平，按照房地產(chǎn)企業(yè)的預(yù)(銷(xiāo))售收入，對(duì)土地增值稅實(shí)行定率征收，一次征收到位，不再進(jìn)行土地增值稅清算式后，企業(yè)和國(guó)家取得雙贏。

四、簡(jiǎn)化土地增值稅稅務(wù)核算及納稅申報(bào)的方式和方法的一點(diǎn)想法

筆者建議，在現(xiàn)行土地增值稅政策暫不能修改完善的情況下，由各省、市地稅機(jī)關(guān)，改變現(xiàn)行的土地增值稅“先預(yù)征后清算”的管理方式，定率征收土地增值稅，根據(jù)目前房地產(chǎn)市場(chǎng)行情，調(diào)查測(cè)算出不同類(lèi)型的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目應(yīng)承擔(dān)的土地增值稅稅負(fù)水平，按照房地產(chǎn)企業(yè)的預(yù)(銷(xiāo))售收入，對(duì)土地增值稅實(shí)行定率征收，一次征收到位，不再進(jìn)行土地增值稅清算。此舉既操作簡(jiǎn)單，又便于管理，土地增值稅也能征收到位。

篇（2）

黨的十以來(lái)，內(nèi)蒙古大學(xué)始終站在思想政治工作是一項(xiàng)固本工程、鑄魂工程、戰(zhàn)略工程的高度，堅(jiān)持以立德樹(shù)人為統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)構(gòu)建思想政治工作大格局，將立德樹(shù)人融入教育教學(xué)全過(guò)程，培養(yǎng)和造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

一、聚焦思想引領(lǐng)，強(qiáng)化主體責(zé)任，筑牢育人之魂。學(xué)校堅(jiān)持在事業(yè)發(fā)展的總體布局中整體推進(jìn)育人工作，構(gòu)建了全過(guò)程、全方位、全員化的思想政治工作體系，使立德樹(shù)人內(nèi)化于心、外化于行、固化于制。一是強(qiáng)化主體責(zé)任。學(xué)校黨委切實(shí)承擔(dān)辦學(xué)治校主體責(zé)任，把方向、管大局、作決策、保落實(shí)，成立了精神文明建設(shè)委員會(huì)、大學(xué)文化建設(shè)委員會(huì)、意識(shí)形態(tài)和網(wǎng)絡(luò)輿情工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了統(tǒng)攬全局、統(tǒng)一部署、協(xié)同聯(lián)動(dòng)、各負(fù)其責(zé)的工作機(jī)制，牢牢掌握思想政治工作的主導(dǎo)權(quán)。二是注重頂層設(shè)計(jì)。通過(guò)實(shí)施“十三五”文化建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃、全員育人實(shí)施意見(jiàn)、師德師風(fēng)建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃、文明校園創(chuàng)建方案等舉措，構(gòu)建完善了主題教育、校園文化、榜樣力量、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“五位一體”的育人體系，推動(dòng)立德樹(shù)人觀念落地生根。三是強(qiáng)化制度建設(shè)。將思想政治教育工作納入全校目標(biāo)管理體系，納入基層黨建考評(píng)機(jī)制，作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，完善內(nèi)部治理機(jī)制，提升依法治教水平的重要抓手。學(xué)校近三年制定完善《內(nèi)蒙古大學(xué)章程》等制度68項(xiàng)，為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提供了有力保障。

二、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，提升培養(yǎng)能力，夯實(shí)育人之本。學(xué)校緊密?chē)@人才培養(yǎng)的中心工作，以全面提高人才培養(yǎng)能力為核心，堅(jiān)持不懈地做好教育教學(xué)的基礎(chǔ)工程，努力培養(yǎng)具有健全人格、扎實(shí)基礎(chǔ)、進(jìn)取精神、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母髅褡甯咚刭|(zhì)人才。一是發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育，通過(guò)實(shí)施“旗幟，領(lǐng)航”德育實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃、將第二課堂以學(xué)分制形式納入人才培養(yǎng)過(guò)程等措施，推動(dòng)思想教育與專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)融合，確保立德樹(shù)人的著力點(diǎn)真正落在提升教學(xué)水平和育人質(zhì)量上。二是突出學(xué)生的中心地位。通過(guò)深化“學(xué)+教+創(chuàng)新實(shí)踐體驗(yàn)”三元支撐的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式改革、開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目、構(gòu)建一體化實(shí)踐育人路徑等方式，充分激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自由探索、自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。三是大力推進(jìn)師德學(xué)風(fēng)建設(shè)。通過(guò)完善學(xué)術(shù)規(guī)范體系、選樹(shù)教書(shū)育人典范開(kāi)展“盡責(zé)圓夢(mèng)?內(nèi)大先鋒”主題活動(dòng)等方式，營(yíng)造潛心治學(xué)、誠(chéng)信為學(xué)、以德立學(xué)的環(huán)境，建設(shè)有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心的教師隊(duì)伍。

三、厚植文化根基，服務(wù)青年成長(zhǎng)，遵循育人之道。學(xué)校始終堅(jiān)持圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生的工作理念，積極探索將思想政治工作規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律有機(jī)結(jié)合的新途徑，引領(lǐng)各族學(xué)生在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，創(chuàng)造精彩人生。一是唱響主旋律，讓德育實(shí)踐融入成長(zhǎng)成才的全過(guò)程。通過(guò)開(kāi)展“敦品勵(lì)學(xué)，成才圓夢(mèng)”主題實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)施青年者培養(yǎng)工程、開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)等多樣化方式，引導(dǎo)學(xué)生敦品勵(lì)學(xué)、向上向善、成才圓夢(mèng)。二是建好主陣地，將文化修為融入校園文化的全方位。通過(guò)打造“IMU劇影力”等自治區(qū)級(jí)校園文化精品活動(dòng)，不斷增強(qiáng)文化陣地育人功能，完善校園文化服務(wù)體系，真正⑺枷胝治工作做到學(xué)生的心坎上，落實(shí)在青年成長(zhǎng)的需求上。三是善用新手段，將思想教育融入校園生活全領(lǐng)域。充分利用“三微一端”新媒體平臺(tái)，采取貼近青年接受習(xí)慣的新形式，增強(qiáng)思想教育親和力和實(shí)效性，打造貼近師生心靈，跨越時(shí)空，潤(rùn)物無(wú)聲的網(wǎng)上精神家園。

篇（3）

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來(lái)越高。中專(zhuān)教育主要是面向社會(huì)培養(yǎng)技術(shù)型人才的教育。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)一切的今天,中專(zhuān)教育得到了越來(lái)多的關(guān)注,中專(zhuān)教育的質(zhì)量也成了社會(huì)普遍關(guān)注的問(wèn)題。因此,提高中專(zhuān)教育的水平和質(zhì)量,培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代性技術(shù)型人才,就成了中專(zhuān)教育的主要目標(biāo)之一。而英語(yǔ)教育作為中專(zhuān)教育的重要組成部分,是培養(yǎng)具有國(guó)際交流能力的技術(shù)人才的關(guān)鍵,是培養(yǎng)適應(yīng)全球一體化人才的關(guān)鍵,也是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的組成部分。在素質(zhì)教育觀下,如何在中專(zhuān)英語(yǔ)教育中進(jìn)行素質(zhì)教育,成了新時(shí)期中專(zhuān)英語(yǔ)教育的主要問(wèn)題之一。畢竟,英語(yǔ)知識(shí)不是英語(yǔ)教育的全部,特別是對(duì)中專(zhuān)學(xué)生而言,在英語(yǔ)教育中實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展,也是中專(zhuān)英語(yǔ)教育的主要內(nèi)容和任務(wù)之一。任何科目的教學(xué)都需要遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原則,中專(zhuān)英語(yǔ)素質(zhì)教育也是如此。中專(zhuān)英語(yǔ)教師要順利完成教學(xué)任務(wù),提高學(xué)生各方面的素質(zhì),就應(yīng)該在教學(xué)中遵循一定的原則,以實(shí)現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)化、規(guī)范化,提高教學(xué)的質(zhì)量。

一、使學(xué)生全面發(fā)展的原則

素質(zhì)教育的根本目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。中專(zhuān)英語(yǔ)教育也是如此。因此,中專(zhuān)英語(yǔ)教師在教學(xué)中一定要克服傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中,只重視英語(yǔ)的語(yǔ)言功能,而忽視其他功能的不良習(xí)慣,最大限度的挖掘英語(yǔ)的教育教學(xué)功能,促進(jìn)學(xué)生各方面知識(shí)的全面發(fā)展。所謂的全面發(fā)展,包括兩個(gè)方面:一是英語(yǔ)知識(shí)的全面發(fā)展,包括英語(yǔ)的基本功能、文化功能、交際功能等各方面的全面發(fā)展;二是學(xué)生知識(shí)的全面發(fā)展,通過(guò)英語(yǔ)教育使學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí)和其他方面的知識(shí)的全面發(fā)展。這兩方面具體運(yùn)用在中專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中,可以表現(xiàn)為幾個(gè)方面:把英語(yǔ)作為語(yǔ)言學(xué)科的基本功能與文化、交際功能結(jié)合起來(lái),在教學(xué)中融會(huì)貫通,在教學(xué)中教師除了要把英語(yǔ)的詞匯、語(yǔ)法等基本功能傳授給學(xué)生之外,還要根據(jù)具體的教學(xué)需要把英語(yǔ)的交際功能和文化功能結(jié)合起來(lái),如以“dog”這個(gè)詞匯為例,教師在教學(xué)中不僅僅是講詞的發(fā)音和意義,還要把詞的文化和交際意蘊(yùn)挖掘出來(lái)。在英語(yǔ)中“dog”并不是完全的貶義,當(dāng)某人對(duì)你說(shuō)“You are dog”的時(shí)候,他表達(dá)的意思并不是中文意義上的意思,不是說(shuō)“你是狗”這樣帶有侮辱性的色彩,而是說(shuō)“你是幸運(yùn)兒”,有時(shí)也表達(dá)“你工作真勤奮”的意思,是一種贊賞。這就是英語(yǔ)詞匯本身的交際和文化的蘊(yùn)涵,如果學(xué)生不理解,那在日后的英語(yǔ)交際中可能會(huì)因?yàn)閷?duì)詞語(yǔ)本身的文化蘊(yùn)涵了解不足,而犯下不必要的錯(cuò)誤。由此可見(jiàn),英語(yǔ)知識(shí)的全面性教育是十分必要的,是提升學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的一個(gè)途徑。此外在教學(xué)中教師還應(yīng)該把英語(yǔ)教學(xué)與情感教育包括愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義精神結(jié)合起來(lái);把英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)目的結(jié)合起來(lái),幫助學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀等。教師在具體的教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)和教程的需要進(jìn)行綜合,以學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為教學(xué)的根本宗旨,包括英語(yǔ)知識(shí)的全面發(fā)展和其他學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知的全面發(fā)展。

二、因材施教的原則

世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子,也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的學(xué)生。“因材施教”是我國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng),在素質(zhì)教育觀下,“因材施教”的傳統(tǒng)更應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚(yáng)。素質(zhì)教育面向的是全體的學(xué)生,促進(jìn)的是全體學(xué)生的全面發(fā)展。中專(zhuān)英語(yǔ)教育也是如此,教師在教學(xué)中要面向所有的學(xué)生,讓每一個(gè)學(xué)生都能得到發(fā)展。但是,當(dāng)前我國(guó)的中專(zhuān)教育基本是以大班為主,教師在教學(xué)中只是抓整體,而忽略了學(xué)習(xí)個(gè)體的發(fā)展。學(xué)生由于知識(shí)水平、生活經(jīng)歷、個(gè)人興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格等各方面的不同,在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中收到的效果也不盡相同。因此,中專(zhuān)英語(yǔ)教師應(yīng)該在把握整體的前提下,重視對(duì)個(gè)別學(xué)生的培養(yǎng)和教育。如對(duì)口語(yǔ)能力突出的學(xué)生,教師口語(yǔ)有針對(duì)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)指導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生參加英語(yǔ)角和英語(yǔ)口語(yǔ)競(jìng)賽等活動(dòng),以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力;文字表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生,教師就組織學(xué)生參加作文競(jìng)賽,同時(shí)加強(qiáng)中英文翻譯的技巧學(xué)習(xí),提高學(xué)生的書(shū)面翻譯技能,為將來(lái)走向社會(huì)就業(yè)增加砝碼。

三、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的原則

隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,社會(huì)對(duì)人才的要求也越來(lái)越高。大部分中專(zhuān)學(xué)生畢業(yè)后都會(huì)直接走向社會(huì),參加社會(huì)工作,學(xué)生自身能力的強(qiáng)弱就決定了個(gè)人的發(fā)展前景。因此,具有較強(qiáng)綜合素質(zhì)的人才,特別是擁有綜合英語(yǔ)知識(shí)能力的人才,在全社會(huì),乃至全世界都對(duì)人才的英語(yǔ)能力極為關(guān)注的情況下,在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中就有可能獲得更多、更好的機(jī)會(huì)。因此,中專(zhuān)英語(yǔ)教師首先要培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)綜合能力,不僅要重視聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě),還要重視學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。教師可增加學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng),在條件允許的情況下,可以邀請(qǐng)國(guó)外友人與學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流。其次,素質(zhì)教育是全面的教育,中專(zhuān)英語(yǔ)的素質(zhì)教育也是全面的,教師在培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)運(yùn)用綜合能力的同時(shí),也要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、社會(huì)公德和其他方面的能力,使學(xué)生具備較強(qiáng)的綜合能力,在未來(lái)的成長(zhǎng)中取得更高的成就。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之,中專(zhuān)英語(yǔ)教育不僅要增加學(xué)生的英語(yǔ)知識(shí),還要培養(yǎng)學(xué)生其他方面的能力,以培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生為教育的宗旨。在教學(xué)中遵循引導(dǎo)的教學(xué)原則,在規(guī)范教學(xué)秩序和手段的同時(shí),也突出教育“以人為本”的根本,以人全面發(fā)展為主的功能。

參考文獻(xiàn):

篇（4）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）04B-0058-01

語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)地位主要是使學(xué)生形成閱讀理解和表達(dá)交流的能力。閱讀理解和表達(dá)交流能力的強(qiáng)弱是衡量學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，也是語(yǔ)文教育者是否是一個(gè)實(shí)實(shí)在在語(yǔ)文教育者的標(biāo)準(zhǔn)。

一、字詞教學(xué)不可輕理解，重書(shū)寫(xiě)

怎么才能成為最重要的交際工具，體現(xiàn)工具性；怎么才能成為學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)，體現(xiàn)基礎(chǔ)性？本人認(rèn)為關(guān)鍵是要讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解力跟上來(lái)，達(dá)到一個(gè)較高水平。語(yǔ)言的基本元素是字詞，所以從字詞教學(xué)就要重視學(xué)生理解意義。在進(jìn)行字詞教學(xué)時(shí)要用通俗易懂的語(yǔ)言講解字詞的基本意義，并放在語(yǔ)言環(huán)境中讓學(xué)生感受理解字詞的語(yǔ)境意義。有些教師太過(guò)注重書(shū)寫(xiě)，輕視理解。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成的一般程度其實(shí)在本學(xué)科就能看得出來(lái)，比如語(yǔ)言表達(dá)不優(yōu)美，用詞不恰當(dāng)，修改用詞欠佳的病句成問(wèn)題。實(shí)際就是學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的基本元素理解膚淺。表現(xiàn)在其他學(xué)科，比如數(shù)學(xué)就是讀不懂題，導(dǎo)致不會(huì)解答，不會(huì)運(yùn)用。

所以，學(xué)生應(yīng)該在掌握字詞聲形的基本讀寫(xiě)要求之后，不要機(jī)械重復(fù)書(shū)寫(xiě)了。一來(lái)浪費(fèi)時(shí)間；二來(lái)對(duì)學(xué)生的身體健康不利。據(jù)觀察，每到一個(gè)班，學(xué)生的握筆書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)有百分之六七十不正確，而且手骨略顯變形的不少。也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。本人認(rèn)為應(yīng)該把機(jī)械重復(fù)的書(shū)寫(xiě)用時(shí)，花在讓學(xué)生自行查字詞典，閱讀理解字詞的意義，了解在某一義項(xiàng)下的組詞造句上，必要時(shí)做個(gè)解詞筆記，或者對(duì)字詞意義進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)挠幸庾R(shí)記，這對(duì)學(xué)生理解語(yǔ)言表達(dá)的意思非常有幫助。

二、語(yǔ)句教學(xué)要逐漸教會(huì)正確斷句

語(yǔ)句教學(xué)不可一味強(qiáng)調(diào)閱讀整句、品味理解句意。要教會(huì)學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行正確的斷句，培養(yǎng)學(xué)生的斷句能力。不同的斷句法，有時(shí)表達(dá)的意思是不一樣的。例如：“下雨天留客天留我不留”，可以如下斷句：

下雨天，留客天，留我不？留。

下雨天，留客，天留，我不留。

下雨天，留客天，留我不留？

不同的斷句表達(dá)了不同的意義，如果不會(huì)斷句，學(xué)生對(duì)這句話的意義就不知所云。經(jīng)常遇到這樣多義性的句子，不會(huì)斷句，理解不了，不但學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)降低，而且對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣與情感態(tài)度會(huì)下降。比如在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生最頭疼的就是解決問(wèn)題，除了字詞意義障礙影響理解題意，還有不會(huì)斷句理不清題意，找不到數(shù)學(xué)關(guān)系。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)好數(shù)學(xué)課程的基礎(chǔ)也就不能很好地體現(xiàn)出來(lái)。所以，本人認(rèn)為語(yǔ)句教學(xué)訓(xùn)練學(xué)生斷句理解句意是不可忽視的一個(gè)教學(xué)點(diǎn)。

小學(xué)階段語(yǔ)句教學(xué)還應(yīng)該滲透語(yǔ)法知識(shí)，教會(huì)學(xué)生分清句子的主要成分與修飾語(yǔ)，這樣有助于學(xué)生更好地理解句意。這在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，分不清主次造成解題困難是非常明顯的。比如，一個(gè)底面直徑為2米的圓柱形水箱可以容水400千克， 箱水重多少千克？此題對(duì)于解決問(wèn)題的條件主要是說(shuō)容水400千克，與底面直徑?jīng)]有關(guān)系，如果抓不住條件的主要成分，連2米這個(gè)數(shù)也計(jì)算在內(nèi)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。所以要想讓語(yǔ)文成為學(xué)好數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，不可忽視這一點(diǎn)。

三、語(yǔ)段教學(xué)一定要做到一脈相承理解段意

在進(jìn)行段落教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合上句的意思理解下句的意思，直至整段所有語(yǔ)句的意思融會(huì)貫通從而理解段意的習(xí)慣是非常必要的。有些時(shí)候有些教師雖然一個(gè)語(yǔ)段中每一句話都引導(dǎo)學(xué)生理解意思了，但問(wèn)學(xué)生這一段整體讓我們明白了什么，學(xué)生一頭霧水。原因就是引導(dǎo)學(xué)生逐句理解句意時(shí)，學(xué)生就像猴子下山，見(jiàn)了玉米掰玉米，見(jiàn)了西瓜丟玉米摘西瓜，見(jiàn)了兔子丟西瓜追兔子，直到最后兩手空空。小學(xué)生學(xué)部分是這樣，所以在教學(xué)時(shí)一定要不時(shí)地提醒暗示，學(xué)生不但能夠達(dá)到最佳學(xué)習(xí)效果，也能培養(yǎng)學(xué)生良好的聽(tīng)課習(xí)慣，更是對(duì)學(xué)生邏輯思維能力的一種訓(xùn)練。這一點(diǎn)在段落教學(xué)時(shí)抓，在數(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)中是可以看出其功用的。比如學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí)，雖然讀題多次，但還是找不到門(mén)路。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生雖然理清了第一條件講了什么，但是理解第二條件時(shí)就把第一條件就拋到九霄云外了，理解問(wèn)題時(shí)前面的條件條件都沒(méi)印象了。缺少邏輯思維的脈絡(luò)，當(dāng)然問(wèn)題不能理解解決不了。這似乎是數(shù)學(xué)解決問(wèn)題就該是數(shù)學(xué)教學(xué)的事。但實(shí)際上還是語(yǔ)文教學(xué)的事。因?yàn)檎Z(yǔ)文是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)。

篇（5）

有意思的是，關(guān)于家務(wù)勞動(dòng)的規(guī)定：學(xué)校方面普遍表示歡迎，只是希望更具可操作性；學(xué)生本身愿意，但家長(zhǎng)則反對(duì)者居多，理由出奇的一致，“作業(yè)都來(lái)不及做了，還做家務(wù)，更不會(huì)去學(xué)農(nóng)”。

家長(zhǎng)如此反應(yīng)本在意料之中。近年來(lái)學(xué)校教育中存在一種詭異的悖離。隨著人口高峰退潮，中國(guó)學(xué)生的高考錄取率持續(xù)走高，理論上應(yīng)該讓家長(zhǎng)們的緊張心理有所緩和，但現(xiàn)實(shí)并非如此。相反，越來(lái)越多的學(xué)生為幾所“高大上”的名校擠破頭，似乎家長(zhǎng)完全以擠上巔峰大學(xué)作為解決孩子人生一切問(wèn)題的唯一出路。

對(duì)家長(zhǎng)反應(yīng)如此悖理，輿論很容易歸之為其人價(jià)值觀有問(wèn)題。但如果好好做次調(diào)查，看看在“反對(duì)孩子做家務(wù)”和“家長(zhǎng)社會(huì)地位”之間是否存在某種相關(guān)性，或許會(huì)有意外發(fā)現(xiàn)：可能越是現(xiàn)在忙于勞動(dòng)尤其是體力勞動(dòng)的家長(zhǎng)，越是反對(duì)孩子參加勞動(dòng)，因?yàn)樗麄冊(cè)诮o孩子設(shè)計(jì)人生道路時(shí)，多以自己人生作為反向參照。所謂“價(jià)值觀混亂”實(shí)際映襯出殘酷的生活邏輯：勞動(dòng)者既然對(duì)自己所從事的勞動(dòng)不認(rèn)同，當(dāng)然不會(huì)再把會(huì)勞動(dòng)視為孩子全面發(fā)展的重要指標(biāo)，相反，跳出“勞動(dòng)者身份的社會(huì)遺傳”，才是身為勞動(dòng)者的父母對(duì)孩子最大的期望。

篇（6）

一、培養(yǎng)學(xué)生記憶單詞的興趣

教師在講單詞的時(shí)候，要想象力豐富，把單詞講得生動(dòng)形象，以便學(xué)生能夠輕輕松松記住要學(xué)的單詞。

比如“hatred”仇恨

分析：“hat”―帽子 “red”―紅色的

聯(lián)想：小紅帽非常仇恨大灰狼。

“forget”忘記

分析：“for”―為了 “get”―得到

聯(lián)想：為了要得到新的，需要先忘記舊的。

“change”改變

分析：“chang”―“嫦”的拼音 “e”―“娥”的拼音

聯(lián)想：嫦娥改變了對(duì)豬八戒的看法。

用這種趣味聯(lián)想的方法，可能不登大雅之堂，但可以大大調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞的積極性，從而達(dá)到很好的記憶效果。另外，在教學(xué)中還可以試著借用實(shí)物、圖片、小組比賽、拼詞游戲等方法讓學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶和鞏固單詞。

二、提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的能力

1.利用音標(biāo)法

要想提高學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的能力，首先要學(xué)會(huì)音標(biāo)。音標(biāo)就相當(dāng)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中的拼音。在我的實(shí)際教學(xué)中，存在著這樣一個(gè)可悲的現(xiàn)象，就是一些單詞已經(jīng)教過(guò)幾周甚至幾個(gè)月了，學(xué)生還是不能準(zhǔn)確地拼讀出來(lái)。教會(huì)學(xué)生音標(biāo)，讓學(xué)生讀準(zhǔn)了每個(gè)單詞的發(fā)音，學(xué)生再記憶單詞就不會(huì)覺(jué)得很吃力了。

2.利用構(gòu)詞法

（1）分析前綴法

比如rewrite，review，retell，return，學(xué)生已經(jīng)掌握了write，view，tell，turn的意思，向他們解釋前綴“re-”的意思是again再，又。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生就能推測(cè)出rewrite，review，retell，return的意思。

（2）分析后綴法

篇（7）

一、營(yíng)造輕松和諧的課堂氣氛

一說(shuō)到高中政治課堂，很多人往往會(huì)把它和“單調(diào)”“枯燥”“說(shuō)教”等詞語(yǔ)聯(lián)系在一起，因?yàn)檎慰朴兄^為鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，肩負(fù)特定功能和任務(wù)，有時(shí)候想讓每一節(jié)課堂變得生動(dòng)有趣并不是一件很容易的事情。新課改背景下，單調(diào)枯燥課堂氛圍已經(jīng)嚴(yán)重不能適應(yīng)生活在當(dāng)下的中學(xué)生，因此必須營(yíng)造較為輕松活躍的課堂氣氛。教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：教師教學(xué)的關(guān)鍵是設(shè)法營(yíng)造學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛。我們應(yīng)該想方設(shè)法使內(nèi)容相對(duì)枯燥的高中政治課堂呈現(xiàn)出精彩與靈動(dòng)。例如，在講到《文化對(duì)人的影響》這一框題時(shí)，本人用了《真心英雄》歌曲導(dǎo)入課堂，把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，在課堂中間的探究活動(dòng)中也插播一些輕音樂(lè)，最后的課堂小結(jié)讓學(xué)生以歌曲串燒的形式把本框題的知識(shí)點(diǎn)串起來(lái)。這樣既營(yíng)造了輕松的氣氛又增強(qiáng)的學(xué)生的主體地位，此外教師幽默的語(yǔ)言以及開(kāi)朗的心態(tài)也有利于營(yíng)造輕松和諧的課堂氣氛。

二、開(kāi)展形式多樣的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)

有效探究的載體是有效活動(dòng)，新課改背景下，教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)，要做好學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、學(xué)生意見(jiàn)的傾聽(tīng)者。學(xué)生在課堂教學(xué)中是主體地位，新課改背景下更關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，倡導(dǎo)以自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)方式變革。通過(guò)學(xué)習(xí)方式的變革使學(xué)生在能動(dòng)的參與和探究中提高認(rèn)識(shí)、形成能力。例如，在講授《博大精深的中華文化》這一框題時(shí)，本人首先讓各組代表到黑板展示本框題的提綱。然后各組之間進(jìn)行比較，共同提高。這既檢驗(yàn)了小組課前合作學(xué)習(xí)的效果，也達(dá)到了課堂相互學(xué)習(xí)的目的。接下來(lái)本人沒(méi)有對(duì)提綱直接進(jìn)行講解，而是先在多媒體課件上展示出“意思”這一詞語(yǔ)，通過(guò)中國(guó)的漢字引入課堂，讓學(xué)生來(lái)造句，“意思”二字在不同的意境中意思是不一樣的，學(xué)生各抒己見(jiàn)，這既達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的，又做到生生互動(dòng)，在不知不覺(jué)中進(jìn)入了知識(shí)的課堂。又如，在學(xué)習(xí)到《新時(shí)代的勞動(dòng)者》時(shí)，課前要求學(xué)生利用周末去人才市場(chǎng)收集本市就業(yè)信息并分析就業(yè)形勢(shì)然后在課堂上展示。通過(guò)合作探究學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)就業(yè)問(wèn)題有了更直觀的認(rèn)識(shí)，從而更加容易理解課本理論知識(shí)。

三、充分利用多媒體教學(xué)手段

高中政治課的有些內(nèi)容學(xué)生理解起來(lái)有些的難度，在現(xiàn)代教育背景下必須充分利用多媒體，教師必須在多媒體的使用上有所作為，原本教條的政治理論通過(guò)電教手段的動(dòng)態(tài)顯示，變得情趣十足。在豐富學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)了學(xué)生的思維，開(kāi)闊了學(xué)生的思路，破解了學(xué)生認(rèn)識(shí)上的疑惑。例如，在講授《企業(yè)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展》這一框題時(shí)，我們結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生播放電影《海爾冰箱成長(zhǎng)記錄》的片段，意在強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的重要性，又如在講授《黨的執(zhí)政方式》這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)候，我通過(guò)多媒體展示了剛剛閉幕不久的十八屆四中全會(huì)的相關(guān)決議和公報(bào)。在講到哲學(xué)《兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論》這一框題時(shí)候，我首先播放《》中關(guān)于錦州戰(zhàn)役的部分視頻，學(xué)生通過(guò)再現(xiàn)的歷史鏡頭充分感知當(dāng)時(shí)敵對(duì)雙方?jīng)Q策層的戰(zhàn)略思想，人學(xué)生明確同志提出先打錦州戰(zhàn)略決策正是抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，把握住了矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，是堅(jiān)持矛盾分析方法的光輝典范。

四、完善激勵(lì)和評(píng)價(jià)機(jī)制

每一個(gè)人都渴望成功，喜歡被肯定、被表?yè)P(yáng)，高中生更是如此，對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)可以是口頭書(shū)面，肢體語(yǔ)言或者是心理暗示等手段。對(duì)于課堂教學(xué)所碰到的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生積極討論和發(fā)言，大膽發(fā)表自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生積極爭(zhēng)論，提高學(xué)習(xí)的積極性，教師不要輕易下結(jié)論。在現(xiàn)行的教育體系下，評(píng)價(jià)政治課堂是否有效，往往還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量，而政治課的德育作用是在課堂之后才能體現(xiàn)出來(lái)，這點(diǎn)又往往被忽略。因此對(duì)高中政治課堂的有效性的評(píng)價(jià)，不能僅僅以學(xué)生的考試，測(cè)驗(yàn)的成績(jī)來(lái)衡量，應(yīng)該從學(xué)生全面發(fā)展來(lái)衡量，德育，智育，體育等要全面發(fā)展。

新課改大背景下，課堂改革是勢(shì)在必行的，如何讓課堂變得高效，教師必須有所作為，高效的課堂必然是知識(shí)性和趣味性的有機(jī)結(jié)合，必須是傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，必須是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的課堂。

篇（8）

   應(yīng)當(dāng)指出，上述觀點(diǎn)也是對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論的豐富和深化，同時(shí)也顯示出各自的局限性。當(dāng)代社會(huì)，由于需求和產(chǎn)品成為影響生產(chǎn)力 發(fā)展 的重要因素。因此，以需求和產(chǎn)品為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析當(dāng)代生產(chǎn)力，生產(chǎn)力又可劃分物質(zhì)生產(chǎn)力和文化生產(chǎn)力，這樣就誕生的一種新的生產(chǎn)力形態(tài)—文化生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力具備了上述當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力一信息生產(chǎn)力、科技生產(chǎn)力、智力型生產(chǎn)力、和諧型生產(chǎn)力的特征，但又不是某一種生產(chǎn)力能夠涵蓋的。物質(zhì)生產(chǎn)力生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品主要功能是滿(mǎn)足人的物質(zhì)需求，而文化生產(chǎn)力生產(chǎn)的產(chǎn)品主要滿(mǎn)足人的精神文化需求。物質(zhì)需求對(duì)于人的生存來(lái)說(shuō)固然具有基礎(chǔ)性、根源性，但是在人的需求層次中，物質(zhì)需求屬于低層次的需求，而精神文化需求則屬于高層次的需求。人的精神需求固然離不開(kāi)物質(zhì)生產(chǎn)力，但主要是依靠文化生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)M足的。在這個(gè)意義上理解，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的文化生產(chǎn)力應(yīng)是生產(chǎn)力發(fā)展的新階段。在當(dāng)代社會(huì)，文化生產(chǎn)力對(duì) 經(jīng)濟(jì) 和社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越突出，日益成為占據(jù)當(dāng)代社會(huì)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)力形態(tài)。

    其次，文化生產(chǎn)力對(duì) 哲學(xué) 關(guān)于“精神生產(chǎn)”思想的新發(fā)展。馬克思在批判繼承古典 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)的“精神生產(chǎn)”理論的基礎(chǔ)上，充分肯定了“精神生產(chǎn)”在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)“精神生產(chǎn)”是社會(huì)生產(chǎn)的重要組成部分。他指出，“宗教、家庭、國(guó)家、法、道德、 科學(xué) 、 藝術(shù) 等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍 規(guī)律 的支配。”均馬克思的精神生產(chǎn)主要包括這樣幾層意思:第一，精神生產(chǎn)是在物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定條件下產(chǎn)生出來(lái)的，受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配，是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的一個(gè)組成部分，它與物質(zhì)生產(chǎn)同屬于人的“生命活動(dòng)”，是人的存在方式之一;第二，把藝術(shù)與宗教、法、道德、科學(xué)等歸為不同于一般生產(chǎn)的另一類(lèi)生產(chǎn)，這類(lèi)生產(chǎn)雖受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配，但卻是一種特殊的生產(chǎn)活動(dòng)。第三，強(qiáng)調(diào)精神生產(chǎn)的“人屬方面”，從人的類(lèi)本質(zhì)及人與動(dòng)物相區(qū)別的角度，把精神生產(chǎn)理解為“全面生產(chǎn)”即人的自由自覺(jué)活動(dòng)的一部分，是不受肉體需要支配也進(jìn)行的“真正的生產(chǎn)”，是“按美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造”的生產(chǎn)。第四，明確提出了與物質(zhì)生產(chǎn)力相對(duì)應(yīng)的“精神生產(chǎn)力”概念，并認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)力對(duì)精神生產(chǎn)力起決定作用，而精神生產(chǎn)力反過(guò)來(lái)又影響著一定社會(huì)關(guān)系的形成和解體，“所有這些關(guān)系的解體只有在物質(zhì)的(因而還有精神的)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí)才有可能。”因柳在馬克思所處的時(shí)代，文化生產(chǎn)規(guī)模狹小，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)系沒(méi)有像今天這樣密切，文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用尚不突出。這一時(shí)代的局限性，馬克思不可能形成自己的文化生產(chǎn)力的理論。面對(duì)今天經(jīng)濟(jì)文化一體化的特征，顯然馬克思所講的作為人類(lèi)一般精神文化活動(dòng)的“精神生產(chǎn)”，就不能容納這一事實(shí)。

    從人類(lèi)一般的精神生產(chǎn)理論發(fā)展到文化生產(chǎn)力理論，是對(duì)馬克思精神生產(chǎn)理論的又一次提升和發(fā)展。雖然二者都屬于人類(lèi)的基本實(shí)踐活動(dòng)，但在馬克思那里，精神生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論范疇，精神生產(chǎn)即“關(guān)于意識(shí)的生產(chǎn)”，是人的主觀活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的直接來(lái)源。其基本內(nèi)容包括“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)”和“政治、 法律 、道德、宗教、形而上學(xué)”等諸種社會(huì)意識(shí)形式的生產(chǎn);而文化生產(chǎn)則屬于生產(chǎn)活動(dòng)，其本質(zhì)上是一種客觀物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)這兩個(gè)概念，只是從需求和生產(chǎn)的角度來(lái)區(qū)分的，不能因?yàn)槲幕a(chǎn)活動(dòng)生產(chǎn)的是文化產(chǎn)品，而認(rèn)為它是人的純主觀的精神活動(dòng)或認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只要是生產(chǎn)活動(dòng)，都是客觀的物質(zhì)活動(dòng)。這一本質(zhì)并不因?yàn)樾枨蠛彤a(chǎn)品的不同而改變。

    精神生產(chǎn)活動(dòng)由一般的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展成為一種自覺(jué)的大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)，是精神活動(dòng)自身內(nèi)在矛盾的必然結(jié)果。人類(lèi)的精神活動(dòng)和物質(zhì)活動(dòng)存在著根本區(qū)別，精神活動(dòng)的特點(diǎn)是內(nèi)在性，即人的主觀的內(nèi)在的東西。但精神的作品不能以純粹精神的形式存在，而要借助于物質(zhì)載體才能存在。這就產(chǎn)生了精神與物質(zhì)的矛盾。德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾稱(chēng)之為“讓度”。但精神生產(chǎn)究竟怎樣“讓度”，采取何種具體形式“讓度”則取決于時(shí)展?fàn)顩r和人類(lèi)的需求狀況。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng) 歷史 時(shí)期，由于生產(chǎn)力發(fā)展平低下，物質(zhì)需求占主導(dǎo)地位，精神文化需求只是極少數(shù)人的奢侈品，這種條件決定了精神活動(dòng)的“讓度”或外化形式有兩種基本形式，一是非生產(chǎn)活動(dòng)方式，不通過(guò)商品交換方式使精神得到“讓度”，如極少數(shù)人的自我欣賞的形式，或者以公益的形式等;二是以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的方式，通過(guò)商品交換使精神生產(chǎn)得以“讓度”，即提供文化產(chǎn)品供人們使用和消費(fèi)(欣賞和娛樂(lè))。

    隨著人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，人類(lèi)從整體上告別物質(zhì)匾乏，精神文化需求大大提高。為滿(mǎn)足這種需求，精神生產(chǎn)的“讓渡”形式必然發(fā)生轉(zhuǎn)化。在當(dāng)代社會(huì)，只有采取社會(huì)化大生產(chǎn)的形式、引人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制、利用 現(xiàn)代 科學(xué)技術(shù)手段，才能生產(chǎn)出更多更好的文化產(chǎn)品，以滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的精神文化需求。因此，在當(dāng)代社會(huì)，社會(huì)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段就是人類(lèi)精神“讓渡”的最佳方式。進(jìn)人21世紀(jì)，文化生產(chǎn)力飛速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展中的作用越來(lái)越突出，面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，把馬克思的精神生產(chǎn)力理論發(fā)展到文化生產(chǎn)力理論，既是實(shí)踐的需要，也是哲學(xué)本身發(fā)展的迫切要求，文化生產(chǎn)力理論是馬克思精神生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展。

    再次，文化生產(chǎn)力對(duì)哲學(xué)“人的全面而自由的發(fā)展”理論的新發(fā)展。“人的全面而自由的發(fā)展”是馬克思哲學(xué)的重要內(nèi)容，也是馬克思一生為之奮斗的崇高的社會(huì)理想。在馬克思看來(lái)，這一理想的實(shí)現(xiàn)決不是對(duì)原始 自然 人的“復(fù)歸”，也不是對(duì)抽象“人性”的放肆和張揚(yáng)，而是一種建立在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的“消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。并且，馬克思還認(rèn)為，“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”絕不能僅僅靠物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)，它是“作為目的本身的人類(lèi)能力發(fā)展的必然結(jié)果”，其中精神生產(chǎn)是促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”的重要途徑或條件。第一，“人的全面發(fā)展”是指人的本質(zhì)的豐富、展示和提升，是人對(duì)自身本質(zhì)的全面的占有。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。它包括生產(chǎn)形式的豐富性和多樣性、社會(huì)關(guān)系的豐富和發(fā)展以及各種能力的發(fā)展和提升。第二，人的自由發(fā)展是“建立在個(gè)人全面發(fā)展這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”的發(fā)展，即個(gè)人特有的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思維方式、行為方式以及特有的興趣、愛(ài)好、性格、氣質(zhì)等等，它的發(fā)展是人的發(fā)展的高級(jí)形式，其結(jié)果是“有個(gè)性的個(gè)人”的形成。在現(xiàn)實(shí)中，人的全面發(fā)展和人的自由發(fā)展又是互為前提、相互制約、相互促進(jìn)的。第三，社會(huì)實(shí)踐是“人的全面而自由的發(fā)展”思想得以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主要指高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力、消滅舊式分工和私有制。人是實(shí)踐的主體，也是實(shí)踐的產(chǎn)物。人的發(fā)展的本質(zhì)就是人自身內(nèi)在本質(zhì)力量的對(duì)象化，是人的本質(zhì)力量的展示、豐富、張揚(yáng)和提升，是人通過(guò)他的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐將自已的內(nèi)在需要、意志、愿望、能力等內(nèi)在的力量對(duì)象化或外化的過(guò)程，并在這種對(duì)象化過(guò)程中不斷地使自己的本質(zhì)力量不斷地得到拓展、完善提升，進(jìn)而不斷地占有自己的本質(zhì)并成為自己對(duì)象的主人。

篇（9）

素質(zhì)教育實(shí)行以來(lái)，音樂(lè)教育也越來(lái)越受到重視，但在這一系列的推行和實(shí)施過(guò)程中，不免存在著許多不足之處。大部分的學(xué)科到了期末都是進(jìn)行考查的。當(dāng)筆者在與學(xué)生說(shuō)到音樂(lè)在期末時(shí)是要考試時(shí)，就有很多人都在底下竊竊私語(yǔ)，大致意思是：音樂(lè)課還要考試啊？又不是文化課。后來(lái)有個(gè)男生忍不住說(shuō)了出來(lái)：“老師，這個(gè)考試有什么意思呀？”很慚愧，我居然被他問(wèn)住了。我不斷反問(wèn)自己：“這樣的考試有什么意思呢？”

高一開(kāi)卷考試都如此，到了高二，由于開(kāi)設(shè)的是選修模塊（根據(jù)實(shí)際情況，本校開(kāi)設(shè)的是豎笛），聽(tīng)說(shuō)要一個(gè)一個(gè)的考，大家都急了。最后的幾節(jié)課中大部分學(xué)生都認(rèn)真復(fù)習(xí)，很多人上音樂(lè)課從來(lái)沒(méi)這么認(rèn)真過(guò)，我知道，他們都是被逼出來(lái)的。思想上沒(méi)有重視，考試怎么會(huì)有意思？不過(guò)是一次“造材料”。

一、問(wèn)題產(chǎn)生的原因

正是之前那位男生的話，最后讓我明白了：不是音樂(lè)考試沒(méi)意思，而是高考考什么，什么就有意思。多年來(lái)，高考已經(jīng)像一場(chǎng)人生戰(zhàn)役，是一次人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，許多人都想通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)自己的理想。這也導(dǎo)致了現(xiàn)在大部分的高中都以考試為目的，以考上好大學(xué)為理想。當(dāng)然，這不錯(cuò)，可往往也忽略了一個(gè)人成長(zhǎng)中的其他部分。因?yàn)橐魳?lè)是離不開(kāi)我們的人生的。

二、音樂(lè)教育的重要性

音樂(lè)與生活具有廣泛、密切的聯(lián)系，對(duì)人的全面發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。尤其在當(dāng)今這個(gè)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，音樂(lè)教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面，更加顯示出它所具有的獨(dú)特功能和作用。著名物理學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)出版過(guò)《藝術(shù)的科學(xué)與科學(xué)的藝術(shù)》一書(shū)，其中就談到了他的成就和夫人蔣英教授的藝術(shù)感染是分不開(kāi)的，而蔣英正是中央音樂(lè)學(xué)院的聲樂(lè)教授。談到愛(ài)因斯坦，大家恐怕只知道他得出了相對(duì)論，但是他也有著極高的音樂(lè)修養(yǎng)，他的鋼琴和小提琴演奏的非常好。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界是由數(shù)字和音樂(lè)組成的。”愛(ài)因斯坦幾乎每天都要拉小提琴，在他思考光量子假說(shuō)或廣義相對(duì)論的日子里，每當(dāng)遇到困難，就放下筆，拿起琴弓。那優(yōu)美和諧充滿(mǎn)了想象力的音樂(lè)，有助于他對(duì)物理的深思，引導(dǎo)他在數(shù)學(xué)王國(guó)作自由、創(chuàng)造性的遐想。所以說(shuō)，音樂(lè)不僅能幫助我們陶冶情操，還能啟迪智慧，強(qiáng)健體質(zhì)。

三、如何讓學(xué)生從喜歡音樂(lè)發(fā)展為喜歡音樂(lè)課

許多學(xué)生都說(shuō)自己很喜歡音樂(lè)，有的說(shuō)喜歡這位歌星，有的喜歡那位。但很少有人會(huì)喜歡哪位音樂(lè)家，更別說(shuō)喜歡上音樂(lè)課了。他們喜歡的是在音樂(lè)課堂上的放松，而不是欣賞作品之后，作品能帶來(lái)的深意。所以我認(rèn)為還是得在教師自身方面下工夫，需要讓學(xué)生從喜歡音樂(lè)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橄矚g音樂(lè)課。

“興趣是最好的老師。”這句話很好地道破了興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用。如何才能做到呢？那就得把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣貫徹到教學(xué)始終。比如在講到《獨(dú)特的民族風(fēng)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，我戴上維吾爾族花帽，現(xiàn)場(chǎng)跳起了一小段維吾爾族舞蹈，這讓學(xué)生都有了耳目一新的感覺(jué)，并且在之后的拓展實(shí)踐活動(dòng)中，也有一部分學(xué)生愿意主動(dòng)上臺(tái)跟我學(xué)跳幾個(gè)舞蹈動(dòng)作，我想這節(jié)課一定會(huì)給學(xué)生留下非常深刻的印象。

教會(huì)學(xué)生正確審美。現(xiàn)在的學(xué)生都喜歡流行音樂(lè)，當(dāng)然也有一部分的流行歌曲質(zhì)量較高。我認(rèn)為聆聽(tīng)音樂(lè)不僅僅是聽(tīng)流行歌曲，也應(yīng)該多聽(tīng)一些優(yōu)秀的古典音樂(lè)。我在上到《黃自》這一節(jié)時(shí)，帶著學(xué)生邊聽(tīng)邊思考，給他們時(shí)間自己去探究音樂(lè)作品和當(dāng)時(shí)的年代有何相關(guān)聯(lián)的地方。經(jīng)過(guò)討論發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一部作品反映了一個(gè)時(shí)代。黃自的大多數(shù)作品都是以抗日背景為題材，激發(fā)人民斗志的。這時(shí)，我又會(huì)結(jié)合實(shí)際，與學(xué)生一起探討，在和平年代，我們都能為自己做些什么，為家人做些什么，為社會(huì)做些什么。

篇（10）

在教育體系不斷完善的前提下，對(duì)教學(xué)質(zhì)量提出了更為嚴(yán)格的要求，這對(duì)初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，并且新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)也設(shè)定了許多規(guī)范，不但要求培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思考能力，還要提高學(xué)生的語(yǔ)用能力，從而促進(jìn)初中生的全面發(fā)展。

一、初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.部分英語(yǔ)教師水平不夠。在目前的初中英語(yǔ)教學(xué)中，由于課時(shí)量有限，又必須應(yīng)對(duì)考試帶來(lái)的種種壓力，大多數(shù)教師只是簡(jiǎn)單的對(duì)文章進(jìn)行大概講述，而在進(jìn)行具體的閱讀教學(xué)時(shí)，許多教學(xué)的教學(xué)理念容易產(chǎn)生誤區(qū)，不應(yīng)只對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀內(nèi)容表層含義的講述，而要對(duì)文章背后隱藏的各種內(nèi)容進(jìn)行一一講述，如所處環(huán)境、文化風(fēng)格等，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的閱讀能力。

2.初中生的英語(yǔ)基礎(chǔ)較弱。現(xiàn)階段的英語(yǔ)教學(xué)大多都是從學(xué)生小學(xué)階段展開(kāi)的，而少數(shù)區(qū)域在學(xué)生幼兒階段就已經(jīng)使其逐漸開(kāi)始接觸英語(yǔ)，直到學(xué)生到初中階段看似已經(jīng)學(xué)習(xí)了很久，但從根本來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的提高。因此大部分學(xué)生在初中英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)出現(xiàn)迷茫狀態(tài)，尤其是在閱讀教學(xué)中，出現(xiàn)一些陌生的單詞、語(yǔ)法及單復(fù)數(shù)形式等，都會(huì)使學(xué)生逐漸對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)失去興趣，甚至產(chǎn)生抵觸狀態(tài)，進(jìn)而導(dǎo)致教師在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)不知該從何處展開(kāi)，從而阻礙了英語(yǔ)閱讀的教學(xué)進(jìn)度。例如：在學(xué)習(xí)八年級(jí)Unit6“Sunshine for all”一文時(shí)，在英語(yǔ)在學(xué)習(xí)中，Sunshine for all表達(dá)的意思不再是“所有的陽(yáng)光”了，而是“陽(yáng)光普照”的意思。因此一定要理解好英語(yǔ)單詞在不同環(huán)境下的不同意思，從而合理有效的利用。又如：在學(xué)習(xí)Unit4“A good read”一文時(shí)，文中有一句話是“The biggest problem is doing nothing but reading”，這段話中的“but”常用意思是“但是”，但在此篇文章中的意思卻是“除了”，這就容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種錯(cuò)誤的理解，從而很大程度的降低了學(xué)習(xí)效率。因此在對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，不應(yīng)只是局限于單詞本身的意思，而是要通過(guò)閱讀，發(fā)現(xiàn)其隱含的意思，從而在詞匯使用上提高自身的語(yǔ)用能力。

二、提高初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中語(yǔ)用能力的措施分析

1.提高學(xué)生英語(yǔ)掌握知識(shí)能力。教師若想提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的運(yùn)用能力，不但要對(duì)學(xué)生進(jìn)行單詞、語(yǔ)法及句子等各方面的綜合培養(yǎng)，更要加深學(xué)生對(duì)英語(yǔ)句型句式的理解能力，并且在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)將文章中涉及到的各種句型及單詞語(yǔ)法進(jìn)行詳細(xì)講解，從而達(dá)到鞏固學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的目的，然后再?gòu)奈恼碌慕嵌葘?duì)其展開(kāi)詳細(xì)分析，便于學(xué)生更好的理解，加深學(xué)習(xí)的印象。例如：在學(xué)習(xí)七年級(jí)“Different lifestyles”一文時(shí)，文中有這樣一句話“You are expected to shake hands”，而想對(duì)“be expected to”這個(gè)句型進(jìn)行深入理解，教師可以為學(xué)生們介紹和展示不同國(guó)家首次見(jiàn)面的風(fēng)俗習(xí)慣，如shake hands、How do you do、kissed等，并且讓學(xué)生們進(jìn)行同桌兩人之間的互相練習(xí)，如學(xué)生1：Where are you from？學(xué)生2：I come from...學(xué)生1：What are your habits？學(xué)生2：We have...學(xué)生2：Where are you from？學(xué)生1：I come from...學(xué)生2：What are your habits？學(xué)生1：We have...M而使學(xué)生在對(duì)話練習(xí)中提高自身的口語(yǔ)能力。

2.拓寬英語(yǔ)閱讀來(lái)源。教師在進(jìn)行具體教學(xué)前，首先要對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及愛(ài)好習(xí)慣進(jìn)行詳細(xì)了解，然后根據(jù)每一位學(xué)生的特點(diǎn)制定出合理的教學(xué)方案，為學(xué)生們更好的展開(kāi)學(xué)習(xí)提供良好的基礎(chǔ)。同時(shí)教師在進(jìn)行具體教學(xué)時(shí)，不應(yīng)將教材內(nèi)容作為教學(xué)的唯一途徑，而是要鼓勵(lì)學(xué)生從多種渠道接觸更多的閱讀資源，從而提高自身的閱讀能力，并且教師在對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分將其與學(xué)生的實(shí)際生活有效結(jié)合，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，在適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)下幫助學(xué)生，進(jìn)而增加與學(xué)生之間的互動(dòng)交流，教師也可以鼓勵(lì)支持學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，不但能夠促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)能力的有效提高，還能提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作交流能力，進(jìn)而提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。例如：在學(xué)習(xí)Unit2“Let’s play sports”一文時(shí)，教師可以安排學(xué)生通過(guò)一問(wèn)一答的方式展開(kāi)，既可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，還能在彼此的交流中逐漸提高自身的口語(yǔ)水平，如在課堂教學(xué)開(kāi)始時(shí)，英語(yǔ)教師：“Now please open your book and read，you can talk about your own ideas or about your favorite sports”，學(xué)生A：I Like...學(xué)生B：Why...？學(xué)生A：What do you like？學(xué)生B：I Like...等。通過(guò)這種方式的閱讀教學(xué)不但可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)其主動(dòng)進(jìn)行探索，還能在學(xué)生之間的交流互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)課堂閱讀教學(xué)的最終目的。

三、結(jié)束語(yǔ)

在社會(huì)的不斷變化發(fā)展下，對(duì)人才的需求在不斷上升，進(jìn)而對(duì)學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的運(yùn)用能力也提出了更嚴(yán)格的要求。因此教師在進(jìn)行初中階段的英語(yǔ)閱讀教學(xué)時(shí)，就要加大對(duì)英語(yǔ)閱讀能力的培養(yǎng)力度，從而不斷強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)用能力，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)閱讀課堂教學(xué)的最佳效果。

參考文獻(xiàn)：

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[論文關(guān)鍵詞]高職院校 示范校 多向度 可持續(xù)發(fā)展

2010年，國(guó)家示范性高等職業(yè)院校(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“示范校”)的建設(shè)已進(jìn)入了第四個(gè)年頭，示范校的魅力逐步顯現(xiàn)出來(lái)，首批28所示范校、第二批42所已順利通過(guò)了教育部、財(cái)政部的驗(yàn)收。通過(guò)驗(yàn)收的示范校將進(jìn)入后示范校建設(shè)階段。驗(yàn)收不是示范校建設(shè)的終點(diǎn)，而是一個(gè)新的起點(diǎn)，其建設(shè)的重點(diǎn)將轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設(shè)，檢驗(yàn)內(nèi)涵建設(shè)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一就是高職學(xué)生能否成為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人。這里涉及了向度與可持續(xù)發(fā)展兩個(gè)概念。向度是一個(gè)物理學(xué)概念，原初意思是說(shuō)物理量的遞延具有一定方向性，是個(gè)矢量，后來(lái)把它引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，借用它來(lái)揭示思想流變的多向性與社會(huì)思潮的多元生態(tài)的主流趨勢(shì)。多向度是一種能夠囊括社會(huì)度層面的現(xiàn)象的多元分析模式。與多向度相對(duì)的單向度一詞，隨著西方者、法蘭克福學(xué)派的代表人物赫伯特·馬爾庫(kù)塞的代表作《單向度的人》問(wèn)世后，成為人們熟悉的概念。所謂單向度，就是向一個(gè)方向、一個(gè)維度。單向度的人就是喪失否定、批判和超越能力的人。筆者為了研究方便，這里從價(jià)值層面把與單向度相對(duì)應(yīng)的多向度界定為:多元價(jià)值主體所訴求的教育價(jià)值呈多層面多方向的變化。可持續(xù)發(fā)展能力既能滿(mǎn)足高職生當(dāng)前就業(yè)的需要，又能滿(mǎn)足他們今后繼續(xù)發(fā)展的需要。由此，一個(gè)具有多個(gè)向度發(fā)展的人才能可持續(xù)發(fā)展，單向度的人發(fā)展是不能可持續(xù)發(fā)展的。

筆者認(rèn)為，包括示范校在內(nèi)的高職院校，在人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上存在培養(yǎng)單向度人的傾向，即重視學(xué)生的技能培養(yǎng)，忽視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，在培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才指揮棒的驅(qū)動(dòng)下，以就業(yè)為導(dǎo)向，采取訂單式培養(yǎng)快餐式速成的教育模式，在課程設(shè)置上，有些院校不分專(zhuān)業(yè)一律實(shí)行項(xiàng)目主導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、問(wèn)題導(dǎo)入等模式。這種模式的缺陷在于偏重技能教育而忽視人文教育，教育的工具性功能被強(qiáng)化，這種產(chǎn)銷(xiāo)對(duì)路的人才培養(yǎng)模式正在有意無(wú)意地造就著馬爾庫(kù)塞語(yǔ)境中極度崇拜物神和科技神、人文精神缺失的單向度的人。單向度的人由于沒(méi)有創(chuàng)造性，只是一種工具性的人，因而是不可持續(xù)發(fā)展的人。示范校應(yīng)該在探索培養(yǎng)人才方面，起引領(lǐng)示范作用，把學(xué)生鍛造為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人。

一、示范校人才培養(yǎng)目標(biāo)存在的問(wèn)題

自2006年示范校建設(shè)計(jì)劃啟動(dòng)以來(lái)，我國(guó)的高等職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍，取得了令人鼓舞的成就。然而，由于不少示范院校對(duì)高職培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)不到位，還存在以下幾方面不足:

1.從教育的過(guò)程看，存在著工具化的傾向，人被異化為工具。這主要表現(xiàn)為:一是在就業(yè)導(dǎo)向的作用下，各示范院校都把最主要的精力、最優(yōu)質(zhì)的教育資源配置在“示范專(zhuān)業(yè)”上，而這些專(zhuān)業(yè)大都是熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)生的就業(yè)前景較好，但非示范專(zhuān)業(yè)與公共基礎(chǔ)課往往被忽視或不被重視。畢竟“示范專(zhuān)業(yè)”的數(shù)量較少，大部分學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)仍是非示范專(zhuān)業(yè)。為了追求就業(yè)率，學(xué)生不是被當(dāng)做“人”加以對(duì)待，而是被看做教育加工的原材料、作為工具和手段來(lái)加以模塑。學(xué)生成了就業(yè)的工具。二是在課程設(shè)置上偏重于專(zhuān)業(yè)課、技能課和工具課，忽視人文學(xué)科、基礎(chǔ)學(xué)科等相關(guān)學(xué)科的課程，使人文教育與專(zhuān)業(yè)技術(shù)教育分割，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)面狹窄，人文素質(zhì)不高，成為一個(gè)單一的工具人、技術(shù)人。學(xué)生被純粹的技能異化了，表現(xiàn)為單一的工具性，喪失了其目的價(jià)值性。這些都導(dǎo)致學(xué)生缺乏可持續(xù)發(fā)展的能力，競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

2.從教育的價(jià)值取向看，有急功近利的傾向，導(dǎo)致教育目標(biāo)的碎片化，使學(xué)生成為單向度的人。在示范校建設(shè)中，存在著急功近利的傾向，過(guò)度強(qiáng)調(diào)高職教育的外在價(jià)值，一味地注重教育如何適應(yīng)社會(huì)的需要，卻忽視了教育的根本目的和根本價(jià)值，即對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的提升。在培養(yǎng)目標(biāo)上，過(guò)分強(qiáng)調(diào)職業(yè)崗位能力、實(shí)際操作技能的培養(yǎng)，而忽視學(xué)生綜合能力的提高;片面強(qiáng)調(diào)按照社會(huì)對(duì)人才的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和職業(yè)化的要求來(lái)培養(yǎng)國(guó)家所需要的人才，使得受教育者的獨(dú)立個(gè)性及創(chuàng)新意識(shí)受到極大的壓抑;過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生眼前技能向度的發(fā)展，忽視學(xué)生其他向度的發(fā)展，從而影響學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。在這種教育觀的影響下，高職學(xué)生變得功利了，他們衡量某一門(mén)課程是否重要的唯一標(biāo)準(zhǔn)是該課程對(duì)自己將來(lái)從事的某一職業(yè)是否有用。凡是認(rèn)為對(duì)自己“有用”的課程，他們才會(huì)用心去學(xué)，而那些“無(wú)用”的課程則沒(méi)必要浪費(fèi)那么多時(shí)間和精力。這種做法既割裂了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和未來(lái)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，也割裂了個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)和素質(zhì)提高之間的辯證關(guān)系，妨礙了個(gè)人和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。功利化的教育把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)單向度的人，一張張教育目標(biāo)的碎片，不利于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

3.從受教育者個(gè)體看，人被符號(hào)化，導(dǎo)致人的心理扭曲、人格不健全。在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)體連同他的個(gè)性、特點(diǎn)、文化等被簡(jiǎn)化為號(hào)碼的存在，如身份證號(hào)碼、電話號(hào)碼、QQ號(hào)等，而作為有血有肉有感情的活生生的個(gè)體及其主體文化特征被遺忘了。目前，高職教育實(shí)施的帶有工具性?xún)A向的教育大大強(qiáng)化了人的符號(hào)化存在，很多學(xué)生整天面對(duì)的是沒(méi)有感情的機(jī)器，人被定格為整個(gè)機(jī)器的符號(hào)，這在教學(xué)中不斷被強(qiáng)化，很多人認(rèn)為學(xué)生越是被符號(hào)化了，教育的目的就達(dá)到了。殊不知，人一經(jīng)簡(jiǎn)化為數(shù)字，一經(jīng)被符號(hào)化，便不再有個(gè)性和特色。使人與人之間的感情變得淡漠，學(xué)生變得孤獨(dú)、空虛，也失去了自己獨(dú)特的個(gè)性，甚至導(dǎo)致心理扭曲、人格不健全，更不用說(shuō)可持續(xù)發(fā)展了。

二、示范校培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人的意義

示范校作為我國(guó)高等職業(yè)教育的領(lǐng)頭羊，承載的歷史使命是光榮而艱巨的，其探索從一定意義上來(lái)說(shuō)，代表了我國(guó)高等職業(yè)教育乃至整個(gè)職業(yè)教育的發(fā)展方向，其引領(lǐng)示范作用決定了其歷史責(zé)任的重大。把高職學(xué)生培養(yǎng)成什么人的問(wèn)題備受關(guān)注，關(guān)系到我國(guó)從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，關(guān)系到我國(guó)由制造業(yè)大國(guó)向制造業(yè)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興。因此，示范校能否把學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生成為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人變得尤為關(guān)鍵。

1.培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是高職教育培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)有之意。把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，一直是我國(guó)教育關(guān)注和需要回答的核心問(wèn)題，這在我國(guó)的法律法規(guī)中有充分體現(xiàn)。1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》第五條規(guī)定:“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”第十九條規(guī)定:“國(guó)家實(shí)行職業(yè)教育制度和成人教育制度。”從中可以看出，該法指出了職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。1996年頒布的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》第四條規(guī)定:“實(shí)施職業(yè)教育必須貫徹國(guó)家教育方針，對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育和職業(yè)道德教育，傳授職業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)技能，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)，全面提高受教育者的素質(zhì)。”該法第一次明確提出把職業(yè)教育的受教育者培養(yǎng)成什么人的問(wèn)題，其核心也是多個(gè)向度、可持續(xù)發(fā)展的人。《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教高[2006]16號(hào))指出:“要針對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”這一文件把高等職業(yè)教育作為一個(gè)類(lèi)別上升到一個(gè)非常高的高度，強(qiáng)調(diào)了高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)，這也是我們這幾年發(fā)展高等職業(yè)教育的重要政策依據(jù)。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)指出:“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。”《綱要》指明了我國(guó)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一、就業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)的能力的統(tǒng)一(也是眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的統(tǒng)一)，也就是人的可持續(xù)發(fā)展。由此可以看出，培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)有之意。

2.培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是關(guān)于人的全面發(fā)展理論的要求。關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，人的全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展是全面發(fā)展的前提條件，人要獲得全面發(fā)展，必須擁有可持續(xù)發(fā)展的能力，始終保持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。人的可持續(xù)發(fā)展從時(shí)間上強(qiáng)調(diào)人的可持續(xù)的、不斷的發(fā)展，人的全面發(fā)展從空間上關(guān)注人的全面、和諧的發(fā)展。他們相輔相成、互為補(bǔ)充，從不同的角度提出了教育的目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的多向度目標(biāo)，與關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是一致的。馬克思、恩格斯對(duì)人的全面發(fā)展問(wèn)題的論述為理解人的可持續(xù)發(fā)展提供了理論依據(jù)。人的全面發(fā)展不僅是作為個(gè)體的人實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的條件，也是實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的必然要求。人的可持續(xù)發(fā)展是人的全面發(fā)展的一種狀態(tài)，表明人的身心發(fā)展達(dá)到并處于一種均衡、協(xié)調(diào)狀態(tài)，具有“全面的、長(zhǎng)久的、強(qiáng)勁的發(fā)展能力”。人的可持續(xù)發(fā)展是人的全面發(fā)展的過(guò)程。人的全面發(fā)展表現(xiàn)是人的發(fā)展不是一次性或某一個(gè)階段完成的，而是一個(gè)不斷推進(jìn)、動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，人的全面發(fā)展貫穿于人的一生。人的可持續(xù)發(fā)展是人的全面發(fā)展的過(guò)程，只有通過(guò)人的可持續(xù)發(fā)展才能達(dá)到人的全面發(fā)展。由于人的全面發(fā)展貫穿于人的一生，因此，這種發(fā)展必然是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程。人的可持續(xù)發(fā)展表達(dá)的正是人的全面發(fā)展的過(guò)程狀態(tài)。

3.培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要。學(xué)生通過(guò)接受高職教育，順利就業(yè)，但對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這并不是自己職業(yè)生涯的全部，而只是職業(yè)生涯的開(kāi)始，他們要經(jīng)歷多次的職業(yè)變動(dòng)。有資料表明，我國(guó)年輕人平均5年至少更換1次工作，一生中至少要換7次工作。這種變化表明，高職生在未來(lái)的職業(yè)生涯發(fā)展中擁有了越來(lái)越多的選擇機(jī)會(huì)和自主權(quán)，但這種選擇并不是無(wú)條件的，而是有條件的，即他們是否有足夠的能力勝任職業(yè)崗位，是否有足夠的“資本”應(yīng)對(duì)職業(yè)變化和職業(yè)遷移的挑戰(zhàn)，這要求學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，盡快掌握有關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，適應(yīng)新崗位。從這個(gè)意義上說(shuō)，把學(xué)生培養(yǎng)成為多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

4.培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，全面建設(shè)小康社會(huì)需要大量的高素質(zhì)勞動(dòng)者、專(zhuān)門(mén)人才和創(chuàng)新人才。《綱要》指出，到2020年，我國(guó)高技能人才總需求量達(dá)到3900萬(wàn)人，從目前的情況來(lái)看，這個(gè)缺口較大。高等職業(yè)教育承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)大批生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、服務(wù)一線的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才的重任，這無(wú)疑是為全面建設(shè)小康社會(huì)提供豐富人力資源的重要保障。一方面，如果沒(méi)有一大批多向度、可持續(xù)發(fā)展的人，就不可能很好地建設(shè)小康社會(huì)，因?yàn)槎嘞蚨取⒖沙掷m(xù)發(fā)展的人為建設(shè)全面小康社會(huì)提供了人力保障，是實(shí)現(xiàn)全面小康的內(nèi)在動(dòng)力;另一方面，人的多向度、可持續(xù)發(fā)展也只有在全面發(fā)展的社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)，小康社會(huì)能為人多向度、可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)條件。

三、培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人的對(duì)策

示范校作為高職教育的“211”，是管理的示范、改革的示范、發(fā)展的示范，最核心的是人才培養(yǎng)的示范。示范校在辦學(xué)理念上，要去除功利化傾向，從職業(yè)道德、創(chuàng)新能力、終生學(xué)習(xí)能力、專(zhuān)業(yè)職業(yè)技能等多個(gè)向度培養(yǎng)學(xué)生成為可持續(xù)發(fā)展的人。

1.辦學(xué)理念要去功利化，注重學(xué)生多向度、可持續(xù)的發(fā)展。筆者考察了百所示范校的核心辦學(xué)理念，從學(xué)校與社會(huì)的關(guān)系看，有50所院校提到了“校企”“企業(yè)”“名企”等字樣，有15所院校提到了“服務(wù)”，這說(shuō)明在價(jià)值觀的追求上，以社會(huì)、企業(yè)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。從培養(yǎng)人才的取向上看，這些院校都明確表示實(shí)施能力本位的高技能教育，出現(xiàn)頻次較高的關(guān)鍵詞首先是“能力”(此處將與“能力”意思相近的“技能”一并統(tǒng)計(jì)在內(nèi))，有15所院校對(duì)“能力”和“技能”有所表述，另外還有12所院校提到了與“能力”和“技能”意思相近的其他說(shuō)法，共計(jì)27所院校。高職院校辦學(xué)大都存在著功利目的(實(shí)用和實(shí)際的目的)，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的傳授與訓(xùn)練，忽視對(duì)學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，在辦學(xué)理念上有充分的體現(xiàn)。在這一辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，學(xué)生以一種純粹功利的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)習(xí)，不追求自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，僅僅為升學(xué)、就業(yè)而學(xué)。百所示范校的辦學(xué)理念對(duì)人的多向度、可持續(xù)發(fā)展較少涉及，只有少部分學(xué)校提到了諸如“道藝兼修”“德能并舉”“德技雙修”等。高職院校辦學(xué)歷史短、且很多院校是脫胎于普通高校，有些院校提出的辦學(xué)理念只是應(yīng)時(shí)之舉，有待進(jìn)一步凝練，因此，高職院校要對(duì)培養(yǎng)多向度、可持續(xù)發(fā)展的人的目標(biāo)加深認(rèn)識(shí)，辦學(xué)要去功利化，既要考慮個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，又要考慮到社會(huì)對(duì)個(gè)人的作用。

2.良好的職業(yè)道德向度——高職生成為可持續(xù)發(fā)展人的前提。職業(yè)院校的學(xué)生大多數(shù)已有了一定的職業(yè)定向，他們將來(lái)從事的崗位是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理一線的。他們?cè)谛r(shí)的道德?tīng)顩r，直接關(guān)系到他們走上職業(yè)崗位后的職業(yè)道德風(fēng)貌。他們畢業(yè)后能否勝任職業(yè)崗位要求，既要看其專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的掌握程度，更要看其職業(yè)道德素養(yǎng)。所以，示范校應(yīng)根據(jù)高職教育的職業(yè)性特點(diǎn)，在平時(shí)的教育中滲透職業(yè)道德教育內(nèi)容，使學(xué)生學(xué)會(huì)用職業(yè)道德要求約束、規(guī)范自己的行為，培養(yǎng)他們的敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神，為他們從業(yè)后具備良好的職業(yè)道德提供理論、知識(shí)、情感條件。良好的職業(yè)道德素質(zhì)，有利于高職生正確了解自己未來(lái)的社會(huì)角色，感受自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感和使命感，從而更努力地學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。同時(shí)，職業(yè)道德作為現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體軟實(shí)力的重要組成部分，對(duì)個(gè)人的發(fā)展起著重要的作用，也是高職生可持續(xù)發(fā)展的前提，從這個(gè)意義上說(shuō)，良好的職業(yè)道德是高職生要重要發(fā)展的一個(gè)向度。一個(gè)道德水準(zhǔn)低下甚至淪喪的人，連最起碼的社會(huì)立足都困難，更不用說(shuō)可持續(xù)發(fā)展了。