全面發(fā)展的基本內(nèi)涵大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇全面發(fā)展的基本內(nèi)涵范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

【中圖分類號】G641 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）21-0049-02

馬克思的人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展具有重要的價值引領(lǐng)作用，不僅指明了最高目標(biāo)和發(fā)展內(nèi)涵，而且對實現(xiàn)大學(xué)生的發(fā)展提供了實現(xiàn)路徑。

一 促進人的全面發(fā)展，是關(guān)于建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求

促進人的全面發(fā)展，是關(guān)于建設(shè)社會主義的本質(zhì)要求。推動當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長，是大學(xué)生思想政治教育的題中應(yīng)有之義。重視大學(xué)生的全面發(fā)展，重視教育事業(yè)的發(fā)展，重視對青年人的培育，與時俱進，根據(jù)時代的變化及時拓展大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵，是我黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，大學(xué)生思想政治教育必須以大學(xué)生的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，深入進行素質(zhì)教育，以提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)為核心，全面培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和能力，使大學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事；大力培育大學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神，積極營造他們求真、向善、達美的良好氛圍；積極推進通識教育，密切關(guān)注人的精神世界的建構(gòu)，促進人的精神生活質(zhì)量的逐步提升。

二 馬克思的人的全面發(fā)展理論推進大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展

素質(zhì)教育是以促進人的德、智、體、美等全面發(fā)展為根本目標(biāo)，培養(yǎng)和造就具有獨立性、自主性、實踐性、能動性和創(chuàng)造性等優(yōu)良品格的個體的一種育人模式。素質(zhì)教育能夠為人的全面發(fā)展提供主體基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和強大的精神動力。大學(xué)生思想政治教育要秉承素質(zhì)教育的理念，深入細(xì)致地開展素質(zhì)教育，著重加強大學(xué)生做人的教育、做學(xué)問的教育和做事的教育，真正地增強大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實踐動手能力。當(dāng)前條件下，科學(xué)技術(shù)高度綜合，學(xué)科交叉日漸明朗，從客觀上要求大學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的增強。據(jù)此，國際21世紀(jì)教育委員會提出了未來教育的四個支柱，即學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存。大學(xué)生思想政治教育要以深入進行素質(zhì)教育為契機，以提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)為核心，全面推動大學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力的逐步提升。青年大學(xué)生是未來社會的主人，必須按照社會發(fā)展對未來人才的要求來指導(dǎo)自己，前瞻性地提升自我的綜合創(chuàng)新能力，培養(yǎng)未來社會所需要的多方面的素質(zhì)。

三 馬克思的人的全面發(fā)展理論推進通識教育，注重大學(xué)生精神世界的科學(xué)建構(gòu)

在新的歷史條件下，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們的精神生活需要日益凸顯。從國際背景來看，各種文化相互激蕩，文化多樣化、價值沖突、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的不一致、生活方式的多樣化等充斥著大學(xué)生的頭腦，網(wǎng)絡(luò)信息大量涌入。從國內(nèi)形勢來看，改革開放以來，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強。歸結(jié)為一點，就是部分大學(xué)生的精神世界出現(xiàn)了精神空虛、信仰危機、道德滑坡等問題，這都在向人們昭示著一個道理：精神世界和生命價值意義世界的建構(gòu)對于一個人的成長具有更為重要的意義；關(guān)注人的精神世界與促進人的全面發(fā)展具有內(nèi)在相關(guān)性。人的精神世界是人獨特的生存方式，關(guān)注人的精神世界是世界歷史發(fā)展的趨勢，是現(xiàn)實社會的呼喚，只有消除人的精神世界的痛苦和困惑才能更好地促進人的全面發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育要貫徹通識教育的基本理念，特別是要關(guān)注新的歷史條件下大學(xué)生精神生活的發(fā)展趨勢和最大限度地滿足他們的精神生活需要，幫助當(dāng)代大學(xué)生積極構(gòu)建充實的精神家園，明確人生的意義和價值，為實現(xiàn)其全面發(fā)展提供精神動力、智力支持和思想保障。通識教育思潮與通識教育實踐產(chǎn)生和發(fā)展的一個極其重要的原因就在于對學(xué)生個體內(nèi)在精神世界和生命價值意義世界的關(guān)注。通識教育強調(diào)基本知識、基本價值和基本技能的掌握，強調(diào)通過打好人生持續(xù)發(fā)展的根基，借助于喚醒人的精神世界的追求來形成自覺學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、自我管理、自主創(chuàng)新的自我發(fā)展意識與自我發(fā)展精神。高校要通過對大學(xué)生的通識教育，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建健康的精神世界。

四 馬克思的人的全面發(fā)展理論營造大學(xué)生求真、向善、達美的良好氛圍

馬克思人的全面發(fā)展理論堅持科學(xué)精神和人文精神教育的統(tǒng)一，營造大學(xué)生求真、向善、達美的良好氛圍。人文精神和科學(xué)精神如車之兩輪、鳥之雙翼，須臾不可分。科學(xué)精神的本質(zhì)是求真求實，人文精神的精髓是求善求美。從價值論上看，人文精神和理論又為科學(xué)技術(shù)的進步提供思想、理論的指導(dǎo)和航向；從本體論上講，科學(xué)精神和技術(shù)為人文各學(xué)科的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)。大學(xué)生思想政治教育，包括人文精神教育和科學(xué)精神教育，這兩方面要相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其一，人文精神是首要因素，我們要深入研究當(dāng)代大學(xué)生所處的社會環(huán)境，特別是文化環(huán)境，探究其內(nèi)心深處的精神世界，來幫助其應(yīng)對心理問題。同時，要用目的理性和價值理性來導(dǎo)引工具理性和科學(xué)理性。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活融合。學(xué)習(xí)是學(xué)生的首要任務(wù)，是學(xué)生的主要生命活動，貫穿了學(xué)生的道德成長過程。同時，審美教育和情感教育也是必要的。其二，科學(xué)精神教育也是非常重要的，大學(xué)生不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會生活。

五 結(jié)束語

馬克思人的全面發(fā)展理論是的最高命題和根本價值。馬克思人的全面發(fā)展理論對當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展具有重要的價值引領(lǐng)作用，不僅指明了最高目標(biāo)和發(fā)展內(nèi)涵，而且對實現(xiàn)大學(xué)生的發(fā)展提供了實現(xiàn)途徑。當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展，必然是大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育要通過在大學(xué)生中加強人文精神和科學(xué)精神的培育，積極營造大學(xué)生求真、向善、達美的良好氛圍。

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從根本意義上講，和諧社會是指人與自然、人與社會、人與自身三大矛盾的全面和諧。在這三對和諧關(guān)系中，人自身和諧是社會和諧發(fā)展的前提，造就和諧的人的個體，就是要使一個人有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價值觀，能合理地處理個人與自然、個人與社會的錯綜復(fù)雜的關(guān)系。和諧社會要求其國民具有較高素質(zhì)，人的思想政治素質(zhì)在其綜合素質(zhì)中居重要地位，隨著我國高等教育從“精英教育”向“大眾教育”邁進，高校教育擔(dān)當(dāng)起了更重要的任務(wù)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。一般意義上來講，和諧高校包含了以下內(nèi)涵：

一、和諧校園是人的活動、能力的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思在《經(jīng)濟學(xué)手稿(1857 ―1858 年) 》多次談到的一個重要問題，在馬克思看來，“自由自覺的活動”是人類的特性，這一特性使“人”真正成其為“人” 【1】。馬克思指出，人的全面發(fā)展就是指每個人都能得到的平等發(fā)展――每個人都應(yīng)得到平等的發(fā)展，這是“人”的全面發(fā)展【2】 ，包括：人的完整發(fā)展――人的需要、活動、能力、社會交往關(guān)系和個性都能得到充分發(fā)展，其中人的能力的全面發(fā)展是核心，這是“人的本質(zhì)內(nèi)容”的全面發(fā)展；和諧發(fā)展――人的社會關(guān)系的和諧發(fā)展，它包括個人和人類的和諧發(fā)展、個人和集體的和諧發(fā)展、個人和他人的和諧發(fā)展、個人自身內(nèi)部各個方面的和諧發(fā)展，這是“人在社會關(guān)系上”的全面發(fā)展；自由發(fā)展――作為目的人的個性的自由發(fā)展，它包括個人從某種束縛中解放出來和個人可以按照自己的意愿自主地做事兩個方面，它是人的全面發(fā)展的最高形式、目標(biāo)和成果，是“人在個性上”的全面發(fā)展【3】。馬克思以每個人的全面而自由發(fā)展為核心內(nèi)涵，形成的對未來理想社會的構(gòu)想，體現(xiàn)著對人類與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會的和諧，以及在此基礎(chǔ)上的人類自身能力全面發(fā)展的價值追求【4】。

就構(gòu)建高校和諧校園而言，實現(xiàn)人的活動、能力的全面發(fā)展，就應(yīng)該是學(xué)術(shù)自由，充滿活力。人是構(gòu)建和諧校園中最活躍也是最根本的因素，人的精神狀態(tài)是人的主觀能動性的組成部分，會對人的行動及效果有重大影響。要把學(xué)校建設(shè)成最適宜學(xué)生和教職員工成長發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，具備民主、科學(xué)、人文、開放的育人環(huán)境，體現(xiàn)教育對人的終極關(guān)懷。大學(xué)以學(xué)術(shù)研究和知識傳播為天職，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的真諦，可以激發(fā)探索未知、追求真理的勇氣；充滿活力是建設(shè)和諧校園的關(guān)鍵支點，寬松、和諧的氛圍是學(xué)術(shù)研究最有效的環(huán)境，就是能夠使創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。促進人的個性全面和諧發(fā)展是當(dāng)代教育的基本宗旨，也是和諧校園的重要標(biāo)志。教師在教學(xué)、管理、科研的過程中得到活動、能力提升，學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到知、情、意、行諸方面的能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步具備社會要求所必須的基本素質(zhì)。

二、和諧校園是人的社會特性的發(fā)展

馬克思認(rèn)為人是“一切社會關(guān)系的總和”。人的社會特性的發(fā)展包括社會關(guān)系的豐富、社會交往的普遍、人對社會關(guān)系的全面占有和共同控制。所以，需要通過和諧去尋求一種秩序，使學(xué)校與社會、家庭達成默契，各種教育子系統(tǒng)及其要素間協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，整體優(yōu)化，從而形成合力，真正發(fā)揮育人的整體效應(yīng)。

就構(gòu)建高校和諧校園而言，人的社會特性的發(fā)展，就是要營造公正的校園環(huán)境。公平和正義是社會文明進步的重要標(biāo)志，機會平等是公平與正義的重要體現(xiàn)。公平正義的校園意味著學(xué)校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，學(xué)校內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，學(xué)校公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。不論什么人都應(yīng)在良性機制下通過公平競爭獲得自身的利益，實現(xiàn)學(xué)校與個人的共同發(fā)展。要實現(xiàn)人的社會特性的發(fā)展，就要保證其成員的基本權(quán)利，保證他們享有大致相同的發(fā)展機會，保證他們都能夠平等地參與競爭。

三、和諧校園是人的個性的自由發(fā)展

認(rèn)為，人最終要達到自由個性, 必須全面地發(fā)展自己的一切能力，發(fā)揮他的全部才能和力量。所以，高校構(gòu)建和諧校園的內(nèi)涵，必須包含人的個性的自由發(fā)展。其基本內(nèi)容是指應(yīng)該以全面的方式發(fā)展自然潛力和各個方面的需要,達到個體生命有機體的各種構(gòu)成要素的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。包括個人的認(rèn)知、情感、意志等心理因素的發(fā)展和完善，個人的思想道德的提高。

就構(gòu)建高校和諧校園而言，人的社會特性的發(fā)展，就是要營造誠信、友愛的環(huán)境，提升個人的心理因素和道德水平，同時對其潛能、興趣、愛好、特長加以引導(dǎo)、提升，使每位學(xué)生的潛能充分發(fā)揮，特長充分展現(xiàn)，個性全面和諧發(fā)展，成長為個性鮮明的優(yōu)秀人才。誠信、友愛是是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是和諧校園的精神內(nèi)核和道德基礎(chǔ)。尤其要以誠實守信為重點。和諧校園首先就是這種誠信待人、與人為善的道德情感和態(tài)度。誠信是人類社會一切道德的基礎(chǔ)和根本，是做人做事及生活中的基本規(guī)范，沒有誠信，人際關(guān)系緊張，就不會有友愛；沒有友愛，就不會有和諧。和諧校園要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感，用全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

四、和諧校園是大學(xué)全面可持續(xù)發(fā)展和社會功能的體現(xiàn)

和諧不是指完全統(tǒng)一，而是指事物協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。十六大報告指出:“教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性全局性作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。”學(xué)校是教育重任的主要承擔(dān)者，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會、引領(lǐng)風(fēng)氣的重要職能。和諧校園由和諧發(fā)展的人組成，和諧的校園首先是科學(xué)發(fā)展的校園。【5】發(fā)展依賴于和諧，和諧取決于發(fā)展，和諧的高校應(yīng)該是全面可持續(xù)發(fā)展的高校。表現(xiàn)在：發(fā)展目標(biāo)上堅持提升學(xué)校的核心競爭力；辦學(xué)理念上堅持以人為本；發(fā)展模式上堅持走內(nèi)涵發(fā)展道路；發(fā)展規(guī)模上堅持突出重點、協(xié)調(diào)優(yōu)先。所以，要最廣泛地調(diào)動人的積極性，充分發(fā)揮人的主觀能動性，讓一切有利于發(fā)展的思想活躍起來，把一切有利于發(fā)展的資源釋放出來，服務(wù)社會。

參考文獻：

【1】馬克思恩格斯全集：第42卷[M]. 北京:人民出版社，1960.96-97

【2】馬克思恩格斯全集：第19卷[M]. 北京:人民出版社，1963.130

【3】吳敏英.以人為本視野中思想政治教育的價值與發(fā)展[J].四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2005，32（3）：100

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關(guān)鍵詞 ]人的全面發(fā)展 大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)

[作者簡介]黃曉波（1964-），女，浙江浦江人，南京工程學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院，助理研究員，研究方向為教育管理。（江蘇 南京211167）

[課題項目]本文系2014年江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“江蘇省戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合與發(fā)展研究”的階段性成果。（項目編號：2014SJB233）

[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)24-0114-02

一、人的全面發(fā)展的概述

1．人的全面發(fā)展的理論前提。人的全面發(fā)展是人性的本能和內(nèi)在向往的自然追求，也是人類社會發(fā)展和進步的外在要求，是主觀和客觀的內(nèi)在統(tǒng)一。首先，人在本能上喜歡追求挑戰(zhàn)和嘗試新鮮刺激，從人的生理學(xué)上，人在一般情況下普遍不喜歡單調(diào)乏味的工作和職業(yè)，本能上更加喜歡在變化中求發(fā)展，這是人類追求自我完善和超越自我的內(nèi)在動力。因此，在主觀上，人總是盡可能不斷追求全面發(fā)展。其次，社會向前發(fā)展需要全面發(fā)展的人，這是推動人類全面發(fā)展最重要的外在動力。人類努力追求社會全面和完善發(fā)展的腳步從來不曾停歇，這就對人類自身提出了更高的要求。人類要不斷完善和豐富自己，這不僅關(guān)系到個體的發(fā)展與生存，還對整個社會的進步發(fā)展產(chǎn)生重大影響。馬克思對前人關(guān)于人的全面發(fā)展理論進行了科學(xué)分析，并提了自己的觀點，指出：“承認(rèn)人的盡可能多方面的發(fā)展是社會生產(chǎn)的必然規(guī)律。”他認(rèn)為生產(chǎn)勞動和教育相結(jié)合是成就全面發(fā)展人的唯一方法。

2．人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展是指腦力和體力的充分的自由的發(fā)展和運用。他運用歷史唯物主義的方法，將人的全面發(fā)展和整個社會發(fā)展相聯(lián)系，科學(xué)地闡明了人的全面發(fā)展的物質(zhì)基本條件和本質(zhì)內(nèi)容。馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”理論包含四個層面的內(nèi)涵，即完整發(fā)展、和諧發(fā)展、多方面發(fā)展以及自由發(fā)展。首先，人的全面發(fā)展是指人的“完整發(fā)展”，人的各種最基礎(chǔ)最基本的素質(zhì)要得到完整的發(fā)展。人各方面發(fā)展在程度上可以有差異，但不可有缺失。個人的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面發(fā)展自己的所有能力，即創(chuàng)造社會價值、物質(zhì)價值、精神價值的能力。其次，人的全面發(fā)展要強調(diào)“和諧發(fā)展”，即人的基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。人的幸福感很大程度上來源于和諧感，有德、智、體或身心的整體和諧，也有局部的和諧。再次，人的發(fā)展還指人的各種素質(zhì)中的各種要素和具體能力的多方面發(fā)展，即人的“多方面發(fā)展”。人的各要素之間和各要素之間內(nèi)部都是相互制約、相互牽連和相互促進的，社會對個人素質(zhì)的要求也具有不同程度的多方面性，所有個體必須根據(jù)社會活動的要求以及自身發(fā)展的需要，積極、努力地追求個人在素質(zhì)和能力上的多方面發(fā)展，盡可能避免出現(xiàn)單一化問題。多方面發(fā)展對個人來講具有相對性，是個人的努力追求方向。最后，人的全面發(fā)展是人的“全面自由的發(fā)展”。自由發(fā)展的本質(zhì)是“個性發(fā)展”，核心是人的素質(zhì)構(gòu)造的獨特性，人不可能在基本素質(zhì)內(nèi)的各個方面發(fā)展程度都是均衡的、進度都是同步的，總有偏移和不平衡。所以，馬克思特別強調(diào)個人獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展，把每個人的“全面而自由的發(fā)展”作為社會發(fā)展的基本原則。

3．人的全面發(fā)展是社會和學(xué)校的共同義務(wù)。馬克思說“人不是抽象蟄居于世界之外的存在物”。因此，由人類組成的國家和社會也不是抽象的存在物。全面發(fā)展是人類個體享有的基本權(quán)利，國家、社會應(yīng)尊重和保障人的全面發(fā)展權(quán)。尊重是態(tài)度，保障是行為，這種態(tài)度和行為都是國家所應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。國家應(yīng)以興辦教育、興辦學(xué)校的方式來保障公民的全面發(fā)展權(quán)利，學(xué)校直接承擔(dān)起保障每個人全面發(fā)展的義務(wù)，盡其所能提供優(yōu)質(zhì)師資、制度條件、文化條件、物質(zhì)條件等，創(chuàng)造良好的環(huán)境，為全面發(fā)展鋪平道路。家庭是社會的細(xì)胞，是個人成長的基本單元，家庭成員之間的言傳身教，在無形中對人的全面發(fā)展產(chǎn)生影響。因此，家庭、社會都應(yīng)參與其中，為人的全面發(fā)展盡到義務(wù)。

二、現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與人的全面發(fā)展理論的內(nèi)在聯(lián)系

1．現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與人的全面發(fā)展具有統(tǒng)一性。關(guān)于人的全面發(fā)展理論是我國教育方針的理論基石。人的全面發(fā)展指人的精神、智力、體魄、人格等各種能力得到和諧圓滿的發(fā)展，指人的各種素質(zhì)的全面提高。它全部體現(xiàn)在我國的教育方針中，即“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)，給人的全面發(fā)展的落實提供了保障手段和具體的規(guī)定性與操作性。現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)的主旨精髓是以人為本，強調(diào)人的全面發(fā)展。一是從德、智、體、美等方面培養(yǎng)大學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)，二是從大學(xué)生個人的表面和潛在兩個方面培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)中的各素質(zhì)要素，既是實施人的全面發(fā)展的出發(fā)點，又是實施全面發(fā)展的歸宿，是人的個性自由而全面發(fā)展。它根據(jù)每個受教育者原有的特點和素質(zhì)，因材施教，使每個人都有符合自身特點的發(fā)展方式，最終達到人的素質(zhì)全面提高和發(fā)展，充分體現(xiàn)了人的全面發(fā)展和個性發(fā)展相統(tǒng)一。我國正處于綜合國力上升階段，要實現(xiàn)培養(yǎng)“品德優(yōu)良、信念執(zhí)著、知識豐富、本領(lǐng)過硬”社會主義全面發(fā)展的人的教育目的，就必須建構(gòu)與之相適應(yīng)的教育體系。大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是人的個性自由和諧發(fā)展和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的教育。

2．現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實體現(xiàn)。世界上所有能真正稱之為理論的都大體含有三重內(nèi)涵：首先，它向人們展示發(fā)展著的世界歷史圖景是用概念的邏輯體系的形式體現(xiàn)，以此來規(guī)范人們對世界的相互理解和自我理解；其次，它向人們提供歷史發(fā)展著的思維方式是以概念框架與思維邏輯的形式來表現(xiàn)，用以規(guī)范人們?nèi)ピ鯓影盐蘸徒忉屖澜纾蛔詈螅鼮榇蠹姨峁v史發(fā)展著的價值觀是以理論所具有的規(guī)律性、普遍性和理想性來說明，從而規(guī)范人們的行為與思想。理論不僅具有解釋性，還具有規(guī)范性、超實踐性。現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)體系的建構(gòu)豐富了全面發(fā)展的目的論。人的全面發(fā)展內(nèi)涵中的全面和諧發(fā)展、身心自由而充分的發(fā)展、不同能力多方面發(fā)展等理論之間相互關(guān)聯(lián)、相互制約、內(nèi)在統(tǒng)一，都適合作為現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的指導(dǎo)思想。高校要科學(xué)設(shè)計，合理規(guī)劃，結(jié)合個體差異，優(yōu)化發(fā)展個性，構(gòu)建一套完整的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)教育目標(biāo)體系，豐富人的全面發(fā)展的目的論，落實人的全面發(fā)展的思想。

3．現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是人的全面發(fā)展的具體深化。高校要培養(yǎng)具有現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)的人才從觀念上看，是一種教育思想；從目的上看，是一種教育目標(biāo)；從存在上看，是一種教育過程；從方法上看，是一種結(jié)構(gòu)性的教育機制。現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是全面發(fā)展的具體化，是體現(xiàn)了馬克思全面發(fā)展思想的教育。從哲學(xué)的角度看，大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與人的全面發(fā)展是特殊與一般的關(guān)系。大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的教育模式，無論在構(gòu)成因素上，還是在整體結(jié)構(gòu)上，都和應(yīng)試教育不同。現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的核心是全面發(fā)展，所有教育手段都應(yīng)圍繞該核心將各個構(gòu)成要素與整體合力，確保人的全面發(fā)展的實現(xiàn)。現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、職業(yè)技能、生理素質(zhì)和心理素質(zhì)等。它比人的全面發(fā)展理論內(nèi)容外延更加寬泛、更具體、更深刻。馬克思人的全面發(fā)展理論內(nèi)容是根據(jù)時代的向前發(fā)展不斷更新的，具有動態(tài)性的發(fā)展概念。因此，大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)是對人的全面發(fā)展理論的補充，并發(fā)展了人的全面發(fā)展理論。

三、完善大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)培養(yǎng)模式，實現(xiàn)人才全面發(fā)展

1．科學(xué)文化素質(zhì)是現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。知識經(jīng)濟時代對人才的需求提出了更高的要求，知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣直接影響大學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)的高低。對于即將成為現(xiàn)代職業(yè)人的大學(xué)生文化素質(zhì)的要求，不僅體現(xiàn)在課程設(shè)置方面，還對學(xué)校和教師提出了較高的要求。要適應(yīng)學(xué)生今后職業(yè)需要，著力優(yōu)化大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，拓寬專業(yè)知識面，強化實踐環(huán)節(jié)，夯實專業(yè)基礎(chǔ)，著重能力培養(yǎng)。馬克思提出：生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合是造就人的全面發(fā)展的唯一方法。這揭示了實踐活動的重要性，要抓好第二課堂，引導(dǎo)和安排學(xué)生到相關(guān)企業(yè)進行社會實踐，聘請教授和企業(yè)專家進行學(xué)術(shù)講座，畢業(yè)設(shè)計重點突出創(chuàng)新性和實踐性，要加強技能訓(xùn)練和考試，職業(yè)證書已是職業(yè)人的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，是勞動者職業(yè)素質(zhì)的直接反映，高校應(yīng)在這方面對學(xué)生加強引導(dǎo)。

2．思想道德素質(zhì)是現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的理論武器。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論中將“德”排在首位，可見思想道德素質(zhì)的重要性。隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們越來越重視精神文明的作用，道德是立身之本，思想是行為的先導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生即將成為社會建設(shè)的棟梁、社會的主人，他們思想品德素質(zhì)的高低，直接決定了我們整個民族未來的生死存亡。因此，他們必須具有較高的社會公德心、良好的職業(yè)道德、高度的責(zé)任感和團隊協(xié)作精神，樂于進取、勇于擔(dān)當(dāng)，這些品質(zhì)需要在對大學(xué)生進行現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)教育的過程中重點關(guān)注。

3．身心健康是現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵條件。身體和心理兩方面同時保持良好狀態(tài)才能稱為身心健康。一般身體健康可以通過調(diào)養(yǎng)和鍛煉達到，而心理健康則比較復(fù)雜。受學(xué)校、社會、家庭幾方面客觀因素的影響，目前在我國高校中，部分學(xué)生對自身沒有很好的認(rèn)知和準(zhǔn)確的定位，極易產(chǎn)生各種心理問題。特別是近幾年獨生子女學(xué)生比例持續(xù)增高、就業(yè)壓力增大、貧富差距加大等因素，高校因為心理健康問題出現(xiàn)而退學(xué)的學(xué)生不在少數(shù)，甚至出現(xiàn)自殺、殺人等惡性事件，學(xué)生心理健康問題已引起社會各界的高度關(guān)注。要重視學(xué)生心理健康教育，廣泛普及心理健康知識，開設(shè)心理健康方面的課程，設(shè)立心理咨詢室等，使學(xué)生有意識地拓展自我能力、鍛煉交際能力，培養(yǎng)自我接納能力和感知實際現(xiàn)實的能力。這些教育需要學(xué)校、社會、家庭的共同努力才能取得良好效果。

4．專業(yè)創(chuàng)新素質(zhì)是現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的核心。馬克思認(rèn)為，創(chuàng)新是整個人類社會不斷向前的動力所在，也是人的全面發(fā)展的重要標(biāo)志。當(dāng)今是知識大爆炸的時代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，產(chǎn)業(yè)大規(guī)模集成化、信息化。現(xiàn)代社會所需要的是富有創(chuàng)新精神的具有現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)代職業(yè)人。高校是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新素質(zhì)人才的搖籃，是知識創(chuàng)新傳播和應(yīng)用的主要基地，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力，從新生進校園，就要拓展大學(xué)生的視野，引導(dǎo)和鼓勵他們參與創(chuàng)新知識競賽和創(chuàng)新科研項目，在專業(yè)知識學(xué)習(xí)階段，鼓勵他們在自己的專業(yè)領(lǐng)域提出創(chuàng)新思路和創(chuàng)新觀點，利用社會實踐和畢業(yè)實習(xí)的機會，與企業(yè)共同培養(yǎng)，提高他們將理論轉(zhuǎn)化為實踐的能力，培養(yǎng)他們克服困難，百折不撓的意志品質(zhì)，強化他們勇于創(chuàng)新的思想觀念和積極進取的精神品質(zhì)，最終將其培養(yǎng)成為具有現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)、全面發(fā)展的社會主義高素質(zhì)人才。

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篇（4）

教育內(nèi)涵發(fā)展的概念

內(nèi)涵是指事物所反映的本質(zhì)屬性，是事物的質(zhì)的方面，它回答該事物“是什么”或“什么樣”的問題，表示內(nèi)容和實質(zhì)。外延是指事物所反映的對象或?qū)ο蠓秶鞘挛锏牧康姆矫妫卮饘ο蟆坝心男被颉笆悄男钡膯栴}，表示數(shù)量和形式。內(nèi)涵發(fā)展是發(fā)展結(jié)構(gòu)模式的一種類型，是以事物的內(nèi)部因素作為動力和資源的發(fā)展模式，表現(xiàn)為事物內(nèi)在屬性的發(fā)展，如結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)、要素質(zhì)量優(yōu)化、素質(zhì)水平提高、綜合實力增強等。教育內(nèi)涵發(fā)展是指教育在資源投入一定的情況下，在堅持硬件達標(biāo)的同時，堅持“以人為本”，通過創(chuàng)新制度、改善管理、優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)、調(diào)整學(xué)校布局、完善課程設(shè)置、改革教育方法、開發(fā)和利用教育要素的潛在優(yōu)勢、提高教育資源配置的合理性以及共享率和使用率，從而增強學(xué)校效能、提高教育質(zhì)量。

我國教育改革發(fā)展的特征

教育從外延擴張走向內(nèi)涵發(fā)展是一種歷史的自然演進，是教育發(fā)展到一定階段的必然反應(yīng)。當(dāng)前，我國教育改革發(fā)展的形勢主要表現(xiàn)為三個特征：

（一）教育需求的階段特征

我國解決了“有學(xué)上”的問題，告別了短缺教育階段。但優(yōu)質(zhì)教育資源仍不充足，今后面臨的是需要解決“上好學(xué)”的問題，教育發(fā)展進入了“優(yōu)質(zhì)教育階段”，質(zhì)量問題成為要解決的核心問題，也就是要辦好人民滿意的教育。有人指出辦好人民滿意的教育即要達到“辦好每一所學(xué)校，配好每一位校長，關(guān)心每一位教師的成長，發(fā)揮每一位教師的積極作用，教育好每一位學(xué)生，讓每一位家長放心”。

（二）教育投入的階段特征

教育工作的重點過去著重抓硬件，經(jīng)費投入、學(xué)校建設(shè)、儀器配備等等，解決了“缺保障”的問題，告別了“收費發(fā)展”階段。但區(qū)域教育發(fā)展水平、個體享受教育機會仍不均衡，當(dāng)前需要解決教育“保障均衡”的問題，教育發(fā)展進入了“均衡、公平”階段，教育投入和公平問題成為熱點問題。

（三）教育發(fā)展的階段特征

解決了“少資源”的問題，告別了“規(guī)模擴張”階段，但辦學(xué)理念、體制機制、教學(xué)方法仍不先進，當(dāng)前和今后需要解決的是“講效益”的問題，教育發(fā)展進入了“內(nèi)涵發(fā)展”階段，體制機制問題成為要研究的關(guān)鍵問題。今后教育工作的重點要由繼續(xù)保障硬件的同時，著重注重軟件建設(shè)。即要注重教育思想的更新、教師隊伍的建設(shè)、課程教學(xué)的改革以及學(xué)校的管理。在提高教育質(zhì)量上，硬件、軟件都重要，并且軟件更為重要。要提升教育發(fā)展的內(nèi)涵，提高學(xué)校的軟實力。

總之，進入新時期，要著重提高質(zhì)量，轉(zhuǎn)移教育工作重點。教育事業(yè)面臨著中國崛起、低碳經(jīng)濟、民意社會、時空拉近、轉(zhuǎn)變增長方式的時代特點。特別是在下一個十年，教育需求、教育投入、教育發(fā)展都將凸顯階段特征。

教育內(nèi)涵發(fā)展的核心

在全國推進義務(wù)教育均衡發(fā)展現(xiàn)場經(jīng)驗交流會上，有關(guān)人士強調(diào)“要以內(nèi)涵發(fā)展為導(dǎo)向，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量”。這說明教育的內(nèi)涵發(fā)展，既是新時期、新階段經(jīng)濟社會發(fā)展的要求和人民群眾的新期待，也是教育持續(xù)健康發(fā)展的需要。教育的內(nèi)涵發(fā)展，當(dāng)前就是要根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃陌l(fā)展目標(biāo)，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上和各項工作中，進一步協(xié)調(diào)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展、教育內(nèi)部的速度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益的關(guān)系；突出質(zhì)量第一意識，人才培養(yǎng)的質(zhì)量進一步符合教育方針和人的全面發(fā)展的要求同時，學(xué)校不斷提高內(nèi)部“加工能力”，努力實現(xiàn)幾個轉(zhuǎn)變：即從數(shù)量擴張為主向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變；從教育應(yīng)試向提升學(xué)生的主動健康發(fā)展轉(zhuǎn)變；從“選擇適合教育的學(xué)生”向“創(chuàng)造適合于學(xué)生的教育”轉(zhuǎn)變；從自上而下的垂直化管理向發(fā)揮每個主體積極主動性的扁平化管理轉(zhuǎn)變。具體而言，主要包括以下方面：

（一）人本

內(nèi)涵發(fā)展就是要擺脫外在功利目標(biāo)的束縛，逐漸向教育本質(zhì)回歸，即回歸到發(fā)現(xiàn)人、發(fā)展人這個使命上來。這里的“人”，既包括學(xué)生，也包括教師，既包括員工，也包括學(xué)校管理者，還包括學(xué)生家長和社會相關(guān)人士。而實現(xiàn)這種回歸必須以認(rèn)識人為基礎(chǔ)，以尊重人為前提，認(rèn)識人是為了發(fā)現(xiàn)人，尊重人是為了發(fā)展人。人本發(fā)展就是要堅持以人為目的，尊重人，關(guān)心人，理解人，愛護人，解放人，發(fā)展人，充分發(fā)揮校內(nèi)外各方面人的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的受教育權(quán)益，促進人的全面發(fā)展，努力辦好讓人民滿意的教育，作為一切工作的根本出發(fā)點和落腳點。對學(xué)校教育而言，就是要以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生發(fā)展，一切服務(wù)于學(xué)生發(fā)展，促進學(xué)生的全面發(fā)展；學(xué)校和教育工作者要真正關(guān)愛每一個學(xué)生，關(guān)注學(xué)生進步，民主平等地對待每一位學(xué)生，尊重每一位學(xué)生的個性。教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感，幫助每一個學(xué)生實現(xiàn)自我價值，具有自我成就感和自我滿足感。對于學(xué)校辦學(xué)來說，就是要以人才為本， 確認(rèn)并保證廣大教職員工在教育中的主體地位。

篇（5）

“教育的功能是培養(yǎng)全面發(fā)展的人”，這一論斷是毋庸置疑的。但如何理解“人的全面發(fā)展”以及如何實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”，歷來是仁者見仁、智者見智。僅建國以來，我們就提出過：“五育并舉”、“六個學(xué)會”以及最近炒的非常熱的“多元智能”理論等。這些觀點，都是教育家們在一定的歷史階段，從實踐或理論的角度總結(jié)和提煉出來的，無疑有其正確性；但它們的內(nèi)涵是否全面，是否經(jīng)得起時間的考驗，是否直抵教育的本質(zhì)，是否能通過已有的教育實踐而得以實現(xiàn)，仍有大量的未知。因此，我們認(rèn)為目前在理論范疇內(nèi)還沒有把“人的全面發(fā)展”統(tǒng)一界定，更沒找到令人一致信服的實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”有效途徑。然而，與此形成鮮明對照的是，一批活躍在基礎(chǔ)教育一線的教育工作者正在用他們扎實而有力的行動，試圖通過實踐來證明這一尚存爭議教育命題：究竟什么是人的全面發(fā)展，怎樣實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

經(jīng)過十幾年的艱苦探索和觀點的激烈碰撞，目前基礎(chǔ)教育一線教育工作者對人的全面發(fā)展的理解基本形成了比較一致的認(rèn)識。所謂人的全面發(fā)展就是人的素質(zhì)的全面提升（素質(zhì)教育的本質(zhì)）。人在不同的歷史時期和不同的發(fā)展階段，有不同的“根本性發(fā)展任務(wù)”，這就自然規(guī)定了不同的素質(zhì)要求。人在學(xué)生階段的根本性任務(wù)就是“發(fā)展學(xué)業(yè)水平和能力”；為達此目的，學(xué)生必須調(diào)動和發(fā)展自己的全部智慧（智力的和非智力的），克服各種困難，在這個過程中必然會獲得人生需要的各種素質(zhì)和能力（或者是為這些素質(zhì)和能力奠定基礎(chǔ)），隨之也就實現(xiàn)了“人的全面發(fā)展”。如果離開學(xué)生階段客觀存在的“根本性任務(wù)”，妄談“人的全面發(fā)展”，就會使教育迷失方向，不但實現(xiàn)不了全面發(fā)展，還會重犯歷史的錯誤。因此，學(xué)生必須以學(xué)業(yè)發(fā)展為主線，然后或者同時，由近及遠、由表及里，隨之帶動其它素質(zhì)的發(fā)展，最終才能實現(xiàn)其全面發(fā)展。

篇（6）

新常態(tài)下的大學(xué)生全面發(fā)展是有別于以前教育模式下的新型教育，這種教育模式存在兩大發(fā)展基礎(chǔ)：第一、理論基礎(chǔ)為關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，即“所謂人的全面發(fā)展，是指人的各方面能力和素質(zhì)都得到充分、協(xié)調(diào)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在人與自然、社會以及人自身的全面和諧發(fā)展”；第二、現(xiàn)實基礎(chǔ)為新常態(tài)下科技、經(jīng)濟和教育形式的轉(zhuǎn)型升級。新常態(tài)下，塑造能夠面向世界化、現(xiàn)代化和未來化的大學(xué)生全面發(fā)展教育體系是關(guān)系國家未來發(fā)展命運的大計。大學(xué)生是新常態(tài)下實現(xiàn)中國夢的生力軍，對全面建設(shè)現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起著舉足輕重的作用。新常態(tài)下大學(xué)生的全面發(fā)展內(nèi)涵為：以平等和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，促進個體發(fā)展，通過個體發(fā)展帶動整體發(fā)展，最終實現(xiàn)整體水平的提高。從現(xiàn)實角度講，大學(xué)生的全面發(fā)展，不僅是單純的科學(xué)文化知識、理論基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，更要求其擁有正確的政治觀、健康的思想和完整的價值觀。

二、新常態(tài)下思想政治教育與大學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)系

（一）大學(xué)生的全面發(fā)展是當(dāng)前高校思想政治教育的根本任務(wù)。新常態(tài)下，高校思想政治教育的根本目的就是培育擁有正確的政治觀、健康的思想和完整的價值觀的大學(xué)生，這是關(guān)于人的全面發(fā)展理論在新常態(tài)下的創(chuàng)造性運用。新常態(tài)下，我國高校思想政治教育應(yīng)始終以大學(xué)生為研究對象，始終以獨特的方式關(guān)注大學(xué)生的全面發(fā)展，始終以關(guān)于人的全面發(fā)展理論為理論指導(dǎo)，為大學(xué)生全面發(fā)展?fàn)I造和諧寬松的氛圍，始終以實現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展、增強大學(xué)生的綜合能力為根本宗旨，最終推動我國社會主義事業(yè)的全面發(fā)展。

（二）思想政治教育對促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用。不僅闡述了關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，也對人的全面發(fā)展的條件進行了深入闡述，即人的全面發(fā)展存在著兩大發(fā)展條件：第一、生產(chǎn)方式的全面發(fā)展；第二、人所受教育的條件。思想政治教育不僅是當(dāng)前大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是其強大助推劑。與此同時，思想政治教育作為滲透性要素，存在于促進大學(xué)生全面發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。思想政治教育對促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用主要體現(xiàn)在以下幾部分：第一、正確的思想政治教育為大學(xué)生的全面發(fā)展提供價值導(dǎo)向；第二、正確的思想政治教育指導(dǎo)大學(xué)生協(xié)調(diào)處理社會關(guān)系；第三、正確的思想政治教育幫助大學(xué)生樹立正確的政治觀和價值觀；第四、正確的思想政治教育幫助大學(xué)生形成以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的正確的思維方式。

（三）思想政治教育訴諸于大學(xué)生的全面發(fā)展。新常態(tài)下，我國高校思想政治教育存在著以下基本矛盾：第一、思想政治教育對象需要與社會要求之間的矛盾；第二、思想政治教育者與大學(xué)生之間的矛盾。這些矛盾決定了高校思想政治教育的特殊性。思想政治教育者作為社會思想政治的代表者，是主要矛盾，與此同時，大學(xué)生作為受教育者的低位同樣不容忽視。思想政治教育是新常態(tài)下在教育領(lǐng)域內(nèi)開展的與政治意識形態(tài)密切相關(guān)的教育方式，其直接目的是通過教育進行政治意識宣傳，以促進大學(xué)生和社會的全面發(fā)展，從而滿足社會發(fā)展對大學(xué)生全面發(fā)展提出的要求，最終為社會的全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。社會發(fā)展的基礎(chǔ)在大學(xué)生的全面發(fā)展，因此，新常態(tài)下高校思想政治教育與大學(xué)生全面發(fā)展密不可分。

三、新常態(tài)下加強大學(xué)生思想政治教育的對策

（一）弘揚人文精神教育，堅持人性化教育原則。高校思想政治教育的對象是朝氣蓬勃的大學(xué)生，是具有獨特人格的群體。因此，開展高校思想政治教育，應(yīng)大力弘揚人文精神教育，堅持以學(xué)生為本的全面發(fā)展教育理念，尊重大學(xué)生的個性，關(guān)注大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。堅持人性化教育原則，切記采用強迫、專制的教育方式，應(yīng)對大學(xué)生時常進行鼓勵和支持。

（二）以發(fā)揮學(xué)生主體性為前提，拓展多元化的教育形式。以前，我國高校思想政治教育工作的開展往往存在諸多困難，究其原因，主要是因為大學(xué)生的主體性作用未得到充分尊重。因此，新常態(tài)下，應(yīng)充分尊重大學(xué)生在思想政治教育中的主體性，將常規(guī)教育方式和互聯(lián)網(wǎng)教育模式相結(jié)合，拓展多元化的教育形式，充分調(diào)動大學(xué)生的積極性和主動性。

篇（7）

學(xué)生的全面發(fā)展是培養(yǎng)21世紀(jì)建設(shè)人才的需要 21世紀(jì)人類將進入多極化、多元化沖突的時代。我們要面對世界范圍內(nèi)各種思想文化相互激蕩和科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，迎接綜合國力劇烈競爭的挑戰(zhàn)；要在前進的道路上戰(zhàn)勝各種困難，堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，我們就必須花大力氣培養(yǎng)21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人。這已是全黨全民的共識。

教育怎樣培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才教育理論家普遍認(rèn)為，我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)人才必須具備以下基本素質(zhì)：一是能夠迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的人才；二是能夠參與全球性競爭與合作的人才；三是能夠主動適應(yīng)、積極推進甚至引導(dǎo)一系列社會變革的人才。

這就是說未來社會對人才的需求越來越呈現(xiàn)為多層次、多規(guī)格、多樣化的特點。

為此，基礎(chǔ)教育應(yīng)遵循中小學(xué)學(xué)生心理和生理發(fā)展的規(guī)律和特點，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會需要的基本能力和素質(zhì)。中小學(xué)是全面實施素質(zhì)教育的基本陣地。宏觀到素質(zhì)教育的原則，微觀到課堂教學(xué)的要求，都要靠學(xué)校去操作、去落實。實施素質(zhì)教育是政府的責(zé)任。各級政府及其教育行政部門應(yīng)根據(jù)國家的教育方針，堅持以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來為指導(dǎo)，對世紀(jì)之交的教育改革，既要以本地區(qū)的歷史與現(xiàn)狀為基礎(chǔ)和出發(fā)點，同時也要進行多方面的比較研究，在國內(nèi)外改革的大背景下研究本地區(qū)、本學(xué)校素質(zhì)教育的理論和實踐。在研究工作中，要從經(jīng)濟、社會、政治、文化等多角度與社會學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科交叉綜合，研究世紀(jì)之交素質(zhì)教育問題。例如，在辦學(xué)方向上，中小學(xué)要堅持為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以適應(yīng)經(jīng)濟、社會發(fā)展和學(xué)生自身發(fā)展的需要。要堅持面向全體學(xué)生，因材施教，促進學(xué)生全面發(fā)展，保障教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

在培養(yǎng)的要求上，應(yīng)使學(xué)生有基本的政治思想觀點、基本的道判斷能力、基本的文化科學(xué)知識、良好的個性心理品質(zhì)、生存的基本能力等。學(xué)校的管理上，既要維護中小學(xué)校的常規(guī)管理制度，又要根據(jù)素質(zhì)教育的要求健全新的管理制度。

在隊伍建設(shè)上，要注意提高校長和教師的素質(zhì)。一是要完善培養(yǎng)培訓(xùn)機制，提高校長和教師隊伍的整體素質(zhì)；二是要建立政策保障機制，提高教師的地位和待遇，使校長和教師隊伍建設(shè)朝著更健康的方向邁進。縣級教育部門和中小學(xué)校應(yīng)根據(jù)時代要求和學(xué)生的年齡心理發(fā)展規(guī)律制訂素質(zhì)教育的子目標(biāo)及其具體實施措施，使素質(zhì)教育具有可操作性，并具有特色。

教育督導(dǎo)評估是促進中小學(xué)教育擺脫應(yīng)試教育影響走向素質(zhì)教育的有效機制。

對中小學(xué)校進行督導(dǎo)評估，應(yīng)注意遵循以下原則：即導(dǎo)向性原則、全面性原則、統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合的原則、可操作性和實效性的原則、激勵性原則等。督導(dǎo)評估要避免主觀性、隨意性。今后，我們在督導(dǎo)評估方面應(yīng)做細(xì)致的工作，扎實而有成效地推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育，為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)培養(yǎng)各級各類建設(shè)人才。

篇（8）

個性發(fā)展與全面發(fā)展關(guān)系歷來是我國教育界普遍關(guān)注的問題。通常有兩種觀點：一種認(rèn)為兩者是對立的，講全面發(fā)展就要排斥個性發(fā)展，追求個性發(fā)展就是否定全面發(fā)展；另一種認(rèn)為這兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主張個性發(fā)展是全面發(fā)展的基本內(nèi)容，全面發(fā)展的實質(zhì)就是個性發(fā)展。

考察兩者的關(guān)系，首先得搞清楚全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵。什么是全面發(fā)展?全面發(fā)展就是個體所有的方面都得到發(fā)展嗎?就是所有的人都得到同樣的發(fā)展嗎?顯然不是。全面發(fā)展說的提出實際上是創(chuàng)始人針對當(dāng)時工場手工業(yè)工人的片面發(fā)展?fàn)顩r而言的。我國著名教育家張楚廷教授認(rèn)為，就全面發(fā)展而言，它主要不是一個量的概念，它特別關(guān)注的是某些基本方面的發(fā)展。而非一切方面，也不可能一切方面都得到發(fā)展；全面發(fā)展并非各方面素質(zhì)的平均發(fā)展，也不可能平均發(fā)展，實際上，學(xué)生不可能在德智體上全面發(fā)展，甚至也不可能在某一基本方面上得到全面發(fā)展。

另一方面，不同的個體在社會生活中由于處于不同的環(huán)境，扮演不同的角色，具有不同的經(jīng)驗以及不同的智慧品質(zhì)、興趣愛好、價值觀念、人生追求等，對教育也會有不同的態(tài)度和選擇，因此全面是個人的全面，全面發(fā)展的過程，是個人的個性形成的過程。不管是群體還是個體，這種素質(zhì)發(fā)展的差異性，構(gòu)成了個性發(fā)展的必然前提，同時，社會的豐富多彩也需要個性迥異的個體而不是同規(guī)格的“標(biāo)準(zhǔn)件”人才，蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“作為一個學(xué)生一方面要掌握各門學(xué)科的基礎(chǔ)知識，另一方面還要在某一門學(xué)科上有突出的興趣和特長，以凸顯其才能、尊嚴(yán)、自信和今后持續(xù)發(fā)展的動力，從而形成自己的個性。”這是個性發(fā)展的必然性需要。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判(1857―1858年)手稿》中說，取代資本主義“物的統(tǒng)治”的新的社會形態(tài)的特征是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。由此可知．全面發(fā)展與個性發(fā)展關(guān)系極為密切。說的是全面發(fā)展，但落腳點是以其為基礎(chǔ)的自由個性的發(fā)展。關(guān)于個性發(fā)展，張楚廷進一步指出，從內(nèi)容說，馬克思說的主要是個性發(fā)展，豐富個性的發(fā)展和自由個性的發(fā)展，若從量的方面講，是全面發(fā)展，若主要從內(nèi)涵方面看。是個性發(fā)展。綜合起來講，全面發(fā)展實質(zhì)的關(guān)注是個性發(fā)展。這指引我們從全面發(fā)展的實質(zhì)著手來考察全面發(fā)展與個性發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)于兩者的關(guān)系，可做如下分析。一是從內(nèi)容上看，全面發(fā)展包含兩部分內(nèi)容，即基本方面的發(fā)展和個性發(fā)展，可見個性發(fā)展指的是全面發(fā)展中的個性發(fā)展。基本方面的發(fā)展即德智體等方面的發(fā)展，個性發(fā)展是相對于基本方面的發(fā)展．指個性心理尤其是主體性、獨特性、創(chuàng)造性方面的發(fā)展。如果一個人基本方面都發(fā)展好了，但沒有自己特色，每個人都一個模子同一個標(biāo)準(zhǔn)，顯然不是教育的最終目的，因此，突出個性發(fā)展應(yīng)是全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容。二是從邏輯上講，個性發(fā)展的對立面是共性發(fā)展而非全面發(fā)展。全面的對立面是片面，全面發(fā)展在本質(zhì)上的對立面應(yīng)當(dāng)是人的發(fā)展的基本范疇上的不完整性即片面發(fā)展。個性的對立面是共性，共性是指在群體和社會中占主導(dǎo)地位的共同的需求與興趣，普遍的生活習(xí)慣、理念、規(guī)則和秩序，因此，個性就是個體與群體屬性表現(xiàn)出獨特的與眾不同的地方即特殊性、個別性，顯然易見，個性發(fā)展的對立面是共性發(fā)展而非全面發(fā)展。三是從效果上看，全面發(fā)展并不影響和阻礙個性發(fā)展，并不影響人在某方面的特殊性、個別性、創(chuàng)造性的發(fā)展，并非要以犧牲個性發(fā)展為代價。真正的全面發(fā)展教育關(guān)注的是學(xué)生在所有不同方面的一種有差異的和諧，把全面發(fā)展理解為個性發(fā)展是更靠近了創(chuàng)造教育，相反，把全面發(fā)展理解為平均方方面面的發(fā)展，則是遠離了創(chuàng)造教育。實際上，每個人個性的充分發(fā)展不僅是社會進步的基本源泉，而且，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。遺憾的是，“長期以來，我國教育在指導(dǎo)思想上把全面發(fā)展與個性發(fā)展對立起來，用全面發(fā)展排斥學(xué)生的個性發(fā)展，結(jié)果不僅損害了學(xué)生的個性發(fā)展，而且損害了學(xué)生的全面發(fā)展”。

個性發(fā)展與個人主義

個性發(fā)展與個人主義是兩個完全不同的概念。個性發(fā)展常指個體的個性傾向性與個性特征的組合與發(fā)展，反映個體的整體精神面貌。關(guān)于個人主義。我們要全面看待，不妨用廣義與狹義加以區(qū)分。美國是世界公認(rèn)的個人主義思想的典型，崇尚個人主義，他們不是把個人主義看成―個缺點而是看作一種近乎完美的品德，它代表創(chuàng)造性、開拓性、積極進取精神以及不向權(quán)威屈服的自豪，因此，個人主義通常產(chǎn)生驕傲感。美國人還認(rèn)為個人主義是美國文明最獨特、最吸引人的地方。并主張個人主義內(nèi)容主要有三：(1)它強調(diào)個人是目的，認(rèn)為同社會比，個人具有最高價值；(2)強調(diào)個人的民主和自由；(3)從個人出發(fā)，維護財產(chǎn)私有的社會制度。這是人本主義觀點的重要體現(xiàn)，因為其中不乏合理成分，在此不妨將它作為廣義的個人主義。狹義的個人主義特指利己主義的個人主義，也是本文所要探討的與個性發(fā)展相區(qū)分的個人主義，它常指一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上，只顧自己不顧別人，以自我為中心，個人利益至上的思想。個性發(fā)展絕不是個人利己主義的表征，因為個性發(fā)展講求社會化與個性化的統(tǒng)一，承擔(dān)社會責(zé)任是良好個性的一個重要方面。相反，個人主義則認(rèn)為個體與集體和社會是對立的，在兩者出現(xiàn)沖突時，合集體、社會利益于不顧而只關(guān)心個人利益，不愿承擔(dān)社會責(zé)任。可見，個性發(fā)展與個人主義是兩個完全不同的概念。

在現(xiàn)實中，個性發(fā)展時常表現(xiàn)出兩種傾向。一種是相當(dāng)一部分人不能正確理解個性發(fā)展的涵義，在樹立人生觀價值觀問題上趨向于把個性比作“自我中心”，崇尚個人主義，因而在思想和行為上判斷上以“自我”為至上標(biāo)準(zhǔn)。他們之所以有如此思想觀其主要原因是受西方人本主義思潮的消極影響。我們認(rèn)為，人本主義在倡導(dǎo)自我價值的實現(xiàn)，挖掘和發(fā)展人的潛能，呼吁自我生成與自我創(chuàng)造方面，其見解有其合理與進步性，但是人本主義犯了一個致命的錯誤，即他們是從抽象的、自然的、生物化的人性來看待人的。主張人的發(fā)展是在“真空狀態(tài)”和設(shè)想的“理想狀態(tài)”中實現(xiàn)的。事實上，離開了歷史發(fā)展和社會現(xiàn)實就不可能看到真實的個人，因此就談不上個人的發(fā)展。“自我中心”“個人本位”，個人主義的直接后果最終只能是喪失自我。根本談不上個性的健康發(fā)展。

篇（9）

二、要注重學(xué)生的全面發(fā)展。構(gòu)建和諧社會需要的是高智能的復(fù)合型人材。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中德、智、體、美、勞各個方面都得到協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能讓學(xué)生死讀書，讀死書。教師要把課堂變成學(xué)生發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的樂園，要讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，健康地發(fā)展。

篇（10）

二、要注重學(xué)生的全面發(fā)展。構(gòu)建和諧社會需要的是高智能的復(fù)合型人材。教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中德、智、體、美、勞各個方面都得到協(xié)調(diào)發(fā)展，而不能讓學(xué)生死讀書，讀死書。教師要把課堂變成學(xué)生發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的樂園，要讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，健康地發(fā)展。

篇（11）

共青團員學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》的體會，

黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)和任務(wù)。十六屆三中全會進一步明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”；強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進改革和發(fā)展”。可以說，這就完整地提出了科學(xué)發(fā)展觀并賦予新的時代內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)，我深刻地感到：科學(xué)發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個突出成果，體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，對我們把握大局、做好各項工作，具有非常重要的意義。

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念。科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當(dāng)前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅持發(fā)展；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅持發(fā)展，就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各個方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進、良性互動；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。，

實踐科學(xué)發(fā)展觀，既符合“三個代表”的要求，也是郵政企業(yè)在實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道路上必須抓住的難得的市場機遇，從而不斷地壯大郵政市場，使郵政逐漸成為老百姓心目中的主流市場。

通過這幾天的學(xué)習(xí)，使我深刻地認(rèn)識到作為一名郵政工作者，對待工作更應(yīng)當(dāng)認(rèn)真、努力，堅決擁護黨的政策，正確領(lǐng)會黨的新要求和指導(dǎo)原則，做好自己的本職工作，堅守好自己的崗位，只有不斷地提高自身的素質(zhì)、能力，才能更好地為用戶服務(wù)，為郵政事業(yè)貢獻自己的一份微薄力量。