文化教學(xué)的原則大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇文化教學(xué)的原則范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

大學(xué)英語教育導(dǎo)入中華民族傳統(tǒng)文化的策略

更新觀念。首先我們要增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺意識。大學(xué)生在跨文化交際中要樹立文化平等交流的意識，保持正確的文化立場和合適的交際地位。同時還要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到母語在外語學(xué)習(xí)中的正遷移作用，語言的共性決定了母語既是英語學(xué)習(xí)不可缺少的基礎(chǔ)，又是可以利用的資源，扎實的中國文化功底有助于外語的學(xué)習(xí)。錢鐘書、林語堂、南懷謹(jǐn)?shù)染褪菍W(xué)貫中西的典范。

修訂大綱。應(yīng)在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中清晰地界定“跨文化交際”的內(nèi)容，明確跨文化交際能力除包括正確運(yùn)用語言的能力外，還要注重訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力，并對各層次的學(xué)習(xí)者都要提出正確運(yùn)用英語表達(dá)中華文化的相關(guān)要求。應(yīng)該將中國文化作為一個組成部分納入英語教學(xué)計劃，把出現(xiàn)頻率高的相關(guān)詞匯和表達(dá)納入大綱詞匯表，從宏觀上指導(dǎo)教學(xué)人員從各個方面增加有關(guān)中國文化在英語教學(xué)中的分量，提高中國文化在英語教學(xué)中的地位，使學(xué)習(xí)者在涉及本國文化表達(dá)時能夠得到更多指導(dǎo)。考試是教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，可以指引教學(xué)方向、反撥教學(xué)內(nèi)容。大學(xué)英語各級各類考試應(yīng)該把考察中國文化作為一個必要的組成部分，一方面可以引起學(xué)生對母語文化的重視，提高學(xué)生的跨文化意識；另一方面，它可以檢驗文化教學(xué)的成果，發(fā)現(xiàn)問題，及時補(bǔ)救，從而使外語教學(xué)管理部門、外語教師和學(xué)生能更好地關(guān)注和體會中國文化的英語表達(dá)。

優(yōu)化課程設(shè)置。開設(shè)中國文化必修課。我國英語教學(xué)現(xiàn)有的課程設(shè)置很難體現(xiàn)中國文化在英語教學(xué)中的重要性，絕大多數(shù)高校都沒有在大學(xué)英語教學(xué)中開設(shè)有關(guān)中國文化的一般性知識到系統(tǒng)整體學(xué)習(xí)的英語課程。可考慮對英語專業(yè)的學(xué)生增加有關(guān)中國哲學(xué)、歷史、宗教、文學(xué)藝術(shù)以及社會習(xí)俗等方面的中國文化必修課課程，在英語專業(yè)一年級開設(shè)大學(xué)語文，二年級開設(shè)現(xiàn)代漢語，三年級可設(shè)漢語語言學(xué)。在非英語專業(yè)學(xué)生中嘗試開設(shè)雙語教學(xué)的“中國文化概論課”、“中西方文化比較”、“跨文化交際”，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會中西文化差異，掌握中國文化的英語表達(dá)。此外，學(xué)校不僅要在課堂教學(xué)中積極導(dǎo)人中國文化，還要充分利用第二課堂引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)，如以課外作文的形式有目的地訓(xùn)練學(xué)生們用英語表述具有中國文化特色的事物；以課外任務(wù)的形式鼓勵學(xué)生直接參與文化教學(xué)素材的收集、話題討論、問題的設(shè)計等工作；以課題研究的形式，要求學(xué)生在課下查閱相關(guān)文化資料，運(yùn)用已有的文化知識去識別和解釋跨文化交際中有可能被誤解或忽視的交際失誤現(xiàn)象，從而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)母語文化的熱情和主動性。

精心編選教材。教學(xué)以教材為藍(lán)本，同時教材也是反映教學(xué)模式的載體，是決定教學(xué)效果的重要保證。為了適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需求，英語教材應(yīng)多層次多角度地將目的語文化與我國文化加以對比。針對學(xué)習(xí)者的目標(biāo)，確定教材的文化內(nèi)容。比如在英語學(xué)習(xí)初級階段，教材可以增加一些中國古代的寓言故事、歷史人物和風(fēng)土人情介紹；在中高級階段教材可以適當(dāng)添加一些具有代表性的中國歷史、政治、哲學(xué)思想的內(nèi)容，同時把成語、俗語、諺語等反映本民族特有的文化的詞和詞匯以英語的表達(dá)形式編入教材，避免師生自行傳播的隨意性和不準(zhǔn)確性。編寫大學(xué)英語閱讀類教材時，應(yīng)該注意將反映中國文化的優(yōu)秀英語文章和譯文納入教材之中。在編寫聽說類教材時，應(yīng)該設(shè)置一些以中國文化語境為背景的聽力和口語話題，讓學(xué)生多看、多聽、多說涉及中國文化特色事物的英語材料，引導(dǎo)學(xué)生在跨文化交際中實現(xiàn)有實際意義的語言輸出。

提高教師素質(zhì)。在英語教學(xué)中教師是教學(xué)的主導(dǎo)者，也是輸出中國文化的主體。教師承擔(dān)著語言教學(xué)與文化傳播的雙重任務(wù)，其言傳身教的作用極大。要在英語教學(xué)過程中有效地導(dǎo)入母語文化教學(xué)，就一定要提高教師的素質(zhì)。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教師的跨文化交流意識和母語文化滲透意識，并能清醒地認(rèn)識到運(yùn)用英語傳播中華文明的歷史使命，使其自覺成為學(xué)生的領(lǐng)路人。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，鞏固和錘煉教師的漢語語言文化功底，拓展其文化研究領(lǐng)域，確保在多層次高水平上幫助學(xué)生提高跨文化交際能力。

大學(xué)英語教學(xué)中滲透中華民族傳統(tǒng)文化的原則

差異對比原則。著重差異對比原則是可以合理減少學(xué)生在學(xué)習(xí)中文化沖突和障礙的重要方法。其實，人類的文化在一定程度上是相通的，其相異之處也是有規(guī)律可循的。教師應(yīng)該將文化差異對比原則運(yùn)用到英語教學(xué)的各個層面，尤其是詞匯文化內(nèi)涵的差異對比，因為交際中詞匯是構(gòu)成語言的基本單位，也是一個民族文化概念體系的重要載體。

相關(guān)性原則。要求所導(dǎo)入的文化內(nèi)容要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有針對性的設(shè)計。文化內(nèi)容應(yīng)該是建立在與課程內(nèi)容有機(jī)相聯(lián)的基礎(chǔ)上，最大程度地同教學(xué)內(nèi)容相黏合，努力做到有的放矢、簡潔易行、行之有效，切忌游離于教學(xué)內(nèi)容之外，成為課堂教學(xué)的累贅。

循序漸進(jìn)原則。中國文化滲透和任何教學(xué)活動一樣，都是一個循序漸進(jìn)的過程，應(yīng)該與語言教學(xué)各個階段相適應(yīng)。教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的英語語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力來確定導(dǎo)人的重點、方式及分量，注意由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)，逐步擴(kuò)展其范圍，并注意導(dǎo)入時不轉(zhuǎn)移英語語言教學(xué)的核心，符合大學(xué)英語教學(xué)的框架，力求在本土文化和異質(zhì)文化兩者中間尋找動態(tài)平衡。

系統(tǒng)性原則。文化本身是一個系統(tǒng)、一個整體，中國文化也不例外。零零碎碎地了解無法達(dá)到文化的深層次內(nèi)涵，也就無法接觸文化的本質(zhì)問題。教師在文化導(dǎo)人過程中必須樹立從宏觀著眼、微觀人手的觀念，并系統(tǒng)地給學(xué)生輸入交際文化和知識文化的各個方面，把握教學(xué)的重心，避免在文化導(dǎo)人過程中出現(xiàn)盲目性和混亂傾向，讓學(xué)生形成相對立體的完整的漢語文化體系，從而更好地提高學(xué)生的跨文化交際能力。

實用性原則。文化導(dǎo)入要注意與日常交際的主要方面緊密聯(lián)系。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用文化知識為交際服務(wù)的意識和能力，學(xué)以致用，學(xué)用結(jié)合。對于那些干擾交際的文化因素，應(yīng)該詳細(xì)講解，悉心體會。

篇（2）

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）02C-0141-03

在學(xué)習(xí)目標(biāo)語的過程中，有一個階段學(xué)習(xí)者會不斷重復(fù)同樣的錯誤，而且很難進(jìn)步。一些非以英語為母語的人要么講很蹩腳的英語，要么講很流利的英語，但還有第三種可能，我們也許可以把它叫做“流利的蹩腳英語”。對于這類表達(dá)，以英語為母語者通常沒有太大的理解障礙。這些學(xué)習(xí)者通常可以用他們有限的英語非常快速且滔滔不絕地表達(dá)。語言學(xué)上認(rèn)為這些學(xué)習(xí)者在目標(biāo)語的學(xué)習(xí)過程中被石化了。Selinker用僵化一詞來指稱語言學(xué)上妨礙二語習(xí)得者掌握目標(biāo)語語言規(guī)范的抵制因素。

一、僵化及僵化中的文化適應(yīng)模式

雖然僵化現(xiàn)象引發(fā)了研究者的興趣，但對于僵化的本質(zhì)大家卻看法不一。Selinker認(rèn)為第二語言習(xí)得理論關(guān)于僵化現(xiàn)象的研究一片混亂，并認(rèn)為這種現(xiàn)象源于對這個問題的深入研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，現(xiàn)有的研究角度過多，缺乏統(tǒng)一的定義。Selinker在研究中指出，幾乎沒有哪個二語習(xí)得者可以完全掌握并達(dá)到母語者的語言水平，只有5%的二語習(xí)得者可以繼續(xù)發(fā)展并形成母語者掌握的心理語法。大多數(shù)語言學(xué)習(xí)者在中途就停滯發(fā)展了。他用“僵化”一詞來描述這種現(xiàn)象，即非目標(biāo)語形式在中介語階段發(fā)生了固化。鑒于中國擁有世界上最多的英語學(xué)習(xí)者數(shù)量，但又遠(yuǎn)離英語使用環(huán)境，更容易發(fā)生各種僵化問題，因此，研究這個現(xiàn)象對于中國英語教育來說尤為重要。朗文語言教學(xué)和應(yīng)用語言學(xué)詞典這樣定義僵化――某些不正確的語言特征成為一個人說話或?qū)懽鲿r的固定方式。發(fā)音、詞匯用法、語法等方面在二語或外語學(xué)習(xí)中發(fā)生固化或僵化。語音的僵化則進(jìn)一步構(gòu)成一個人的口音。在Selinker看來，僵化現(xiàn)象是講某種語言的人在中介語中趨于保持的與某種與目標(biāo)語相關(guān)的語言規(guī)則和子系統(tǒng)。不論他幾歲、接受過多少目標(biāo)語教育，都會在語言表達(dá)中顯現(xiàn)僵化結(jié)構(gòu)，而且還會在似乎已經(jīng)改正之后再次出現(xiàn)。這個定義指的就是故態(tài)復(fù)萌。Ellis指出這種重犯錯誤是學(xué)習(xí)者語言學(xué)習(xí)發(fā)生僵化的結(jié)果，這意味著無論改過多少遍，學(xué)習(xí)者都會重復(fù)不斷地犯同樣的錯誤。雖然他們沒有交流障礙，但離掌握地道英語的目標(biāo)還很遠(yuǎn)。這個過程導(dǎo)致了二語習(xí)得者在學(xué)習(xí)目標(biāo)語的初級階段的停滯。Selinker和Ellis所說的這種故態(tài)復(fù)萌和二語習(xí)得過程中的停滯就是僵化。僵化一旦發(fā)生很可能會存在很長一段時間，學(xué)習(xí)者會被困在一個水平線上而不能前行。有許多內(nèi)在和外部的因素會造成學(xué)習(xí)者被困的情況，本文將主要討論文化適應(yīng)性這個外部因素及它對英語課堂教學(xué)的啟示。

研究者用不同模式來解釋二語習(xí)得過程中僵化的發(fā)生。Vigil和Oller在1976年提出了一個早期模式“交互作用模式”。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)者在對話中獲得的交互修正反饋對僵化有決定性的影響力。某些反饋會激發(fā)學(xué)習(xí)者主動調(diào)整他們對二語知識的理解，有些反饋則作用不大。第二種模式是Selinker和Lamendella在1978年提出的“生物模式”。他們認(rèn)為二語學(xué)習(xí)者比其他學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)目標(biāo)語規(guī)范過程中有更強(qiáng)的生理上的僵化傾向，甚至還提出了神經(jīng)發(fā)育的影響和作用。這個模式認(rèn)為僵化是永久性的，因為那些影響語言學(xué)習(xí)的負(fù)面生理因素完全不受學(xué)習(xí)者控制。第三種也是最有影響力的一種模式是Schumann在1976年提出的“文化適應(yīng)模式”。Ellis認(rèn)為這個模式就是指那些決定說話人能在多大程度上讓自己的語言表達(dá)與對方的語言表達(dá)相似或相異的社會因素。韋氏大字典則把文化適應(yīng)性定義為個人或集體通過適應(yīng)和借鑒其他文化特征而做出的文化方面的調(diào)整。僵化往往出現(xiàn)在學(xué)習(xí)者對目標(biāo)語的文化適應(yīng)性終止之時。所以，這個模式的核心內(nèi)容就是二語習(xí)得者對目標(biāo)文化和其他文化層面，如、價值觀和習(xí)俗的理解、接受度和適應(yīng)性。因此只要文化適應(yīng)的過程進(jìn)展順利，這個模式中的僵化是可以被消除的。除語言輸入外，語言學(xué)習(xí)還受學(xué)習(xí)者自己的價值觀、態(tài)度和信仰等多種因素的共同驅(qū)使和作用。僵化有可能是學(xué)習(xí)主體對輸入信息的加工不利，也有可能是學(xué)習(xí)者與目標(biāo)文化之間的社會和心理差距過大的結(jié)果。可以說，要在一定程度上避免僵化，就要盡量縮小學(xué)習(xí)者和目標(biāo)文化之間的社會和心理距離。語言學(xué)家和人類學(xué)家都已經(jīng)意識到，語言的形式和使用均能反映這門語言賴以生存的社會文化價值。所以單是語言層面的能力并不足以說明學(xué)習(xí)者對這門語言掌握的水平。學(xué)習(xí)者必須明白，在母語中被接受并認(rèn)可的語言習(xí)慣在目標(biāo)語中未必會被接受。與那些本族文化與目標(biāo)文化差距不大的學(xué)習(xí)者相比，本族文化與目標(biāo)文化在社會和心理上距離較遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)者會更早出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。所以，為了更好地實現(xiàn)交流目的，語言的使用必須和恰當(dāng)?shù)奈幕袨榫o密結(jié)合在一起。

二、英語課堂中跨文化交際教學(xué)現(xiàn)狀

許國璋教授在1988年第一次探討了詞匯的文化內(nèi)涵和英語教學(xué)的關(guān)系。之后，胡文仲、鄧炎昌和劉潤清三位教授也先后出版了闡述跨文化交際和英語學(xué)習(xí)之間密切聯(lián)系的重要文獻(xiàn)。但是這場關(guān)于文化和語言的研究并沒有在學(xué)術(shù)界以外產(chǎn)生多大影響。直到今天，在真實的大學(xué)英語專業(yè)課堂教學(xué)中，教師強(qiáng)調(diào)的重點仍然是詞匯和語法。學(xué)生的英語水平仍然是通過詞匯和語法測試題來評估。語言和它賴以生存的文化背景依舊被無情分開。所以當(dāng)一個以英語為母語的人對一個中國人說：“你跑得像狗一樣快！”和當(dāng)一個中國人對一個以英語為母語的人說：“You look much younger than your age！”時，聽話者都會覺得是被侮辱了。Wolfsen認(rèn)為在與另一個語言集團(tuán)交流時，對方往往不會太在意你的語音和語法錯誤，但觸犯交際原則的行為卻會被視為非常沒有教養(yǎng)。因為母語集團(tuán)一般意識不到社會語言學(xué)的相對性。更何況，中文文化和英語文化差別是如此巨大。如一個中國人要提一個要求，他會選擇這樣的表達(dá)方式：背景暗示要求。而以英語為母語的人的表達(dá)更趨向直線型，他們會用：要求背景要求確認(rèn)的表達(dá)方式。語言不僅是文化概念的一個組成部分，它也反映著文化。沒有文化知覺性和適應(yīng)性的二語習(xí)得者更容易發(fā)生由于心理差距和文化沖突等外部因素引起的語言僵化。所以學(xué)習(xí)外語就意味著要學(xué)元文化，英語課堂應(yīng)該大量引入文化知識信息和文化交際信息的內(nèi)容。既然社會與心理距離是二語習(xí)得過程中最大的攔路虎，那么我們將如何平衡兩種文化，最大限度地適應(yīng)新文化呢？

三、跨文化交際教學(xué)原則

美國國家文化能力中心把文化定義為融入在一個民族、種族或宗教群體身上的一切關(guān)于行為、思想、交流、語言、生活實踐、信仰、價值觀、習(xí)俗、禮節(jié)、禮儀、互動和參與的規(guī)則、關(guān)系和恰當(dāng)行為的，并會世代傳承的東西。文化內(nèi)涵之豐富，絕不可能通過聽幾個關(guān)于節(jié)日、民歌和風(fēng)俗習(xí)慣的講座就能學(xué)會或教會。英語教師要把文化知識和交際信息當(dāng)作一個長期的內(nèi)容來教授，堅持學(xué)習(xí)外語就是掌握二元文化的理念。首先，教師不應(yīng)該對任何文化有歧視心理，文化知識應(yīng)該被用一種客觀、不作價值判斷的態(tài)度傳遞給學(xué)生。Kramsch甚至提出了“語言學(xué)習(xí)中的第三種文化”概念，認(rèn)為第三種文化就是一個學(xué)生可以創(chuàng)造、探索和反思本族與目標(biāo)文化的中立空間。此舉的目的在于讓學(xué)生對典型的目標(biāo)語的使用有更深層次的了解。教師可以選擇目標(biāo)文化有的，但學(xué)生不熟悉的現(xiàn)象或想法讓學(xué)生在必要提示和背景信息的輔助下進(jìn)行信息的學(xué)習(xí)和添加。這樣的學(xué)習(xí)會讓學(xué)生更容易產(chǎn)生文化認(rèn)同感。Ellis還指出學(xué)習(xí)者不僅是社會情境的受體，他們也是主體，他們會主動構(gòu)建自己的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以教師要幫助學(xué)生明白文化從來都不是絕對或單一的。學(xué)生有權(quán)觀察和探索文化現(xiàn)象并在跨文化交際中發(fā)出自己的聲音。其次，教師要著力培養(yǎng)學(xué)生正確對待異國文化的態(tài)度。二元文化教育的目的是為了讓學(xué)生包容異文化，明白來自不同文化的人們享有共同的需求、權(quán)利和責(zé)任;通過經(jīng)歷各種文化沖突，不斷地在跨文化交際過程中成長、成熟起來，形成對新文化的適應(yīng)性，并最終并形成對多元文化的態(tài)度。教師還應(yīng)該多培養(yǎng)學(xué)生的靈活性，引導(dǎo)學(xué)生采取一種建設(shè)性的方式來面對和解決文化差異，這種文化適應(yīng)的結(jié)果就是加強(qiáng)和深化學(xué)習(xí)者的文化多樣性理念。

四、跨文化交際教學(xué)策略和教學(xué)模式

文化交際活動要和語言教學(xué)緊密結(jié)合在一起。英語課堂中教師可以采用以下幾項教學(xué)策略來設(shè)計課堂活動：

（一）使用真實的語言材料，構(gòu)建融入機(jī)制。真實的語言材料來自電影、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等各類媒體，有利于學(xué)生迅速融入真實的文化環(huán)境。在解決完所有語言層面的知識后，教師可以讓學(xué)生深入探討材料中體現(xiàn)的文化現(xiàn)象、原則和價值觀。教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注眼神、手勢等這類非語言信息，并解釋其文化內(nèi)涵。最后，學(xué)生還應(yīng)該獨(dú)立分析和辨別新文化中的規(guī)范和行為，從而逐漸形成自己的最有效的交際方式。

（二）讓學(xué)生作為文化信息的來源，構(gòu)建參與機(jī)制。云南是眾多少數(shù)民族聚居省份，大部分學(xué)生都有與來自不同文化和方言背景的人打交道的經(jīng)歷，或者說他們有獲得其他文化信息的更便捷的渠道。雖然少數(shù)民族文化不是英語課堂的目標(biāo)文化，但這種遵守和尊重其他文化的方式有利于二語習(xí)得者培養(yǎng)良好的文化知覺性和敏感性。

（三）大量引入文學(xué)作品，構(gòu)建觀察機(jī)制。文學(xué)本文一直被認(rèn)為是涵蓋這個語言群體文化、歷史的百科全書。根據(jù)學(xué)生的興趣和語言水平精挑細(xì)選的文本是啟發(fā)學(xué)生主動觀察來自不同文化人群的生活習(xí)慣、思維方式、情緒表達(dá)和如何看待外部事物的最好載體。文學(xué)文本與電影相比有著更為細(xì)膩和更大的觀察和探索空間，也更容易理解，更容易讓學(xué)生產(chǎn)生同感和共鳴。教師還可以引入文本對比機(jī)制，選取內(nèi)容體裁相似或相近的中文文學(xué)文本，從細(xì)微處入手對二者進(jìn)行文化和表達(dá)方式上的類比和對比，學(xué)生會更容易建立感性認(rèn)識。

（四）組織角色扮演，構(gòu)建體嘗機(jī)制。角色扮演是一種最有效的體嘗機(jī)制活動。教師可以組織學(xué)生進(jìn)行跨文化交際失敗事例的角色扮演和情景再現(xiàn)，鼓勵學(xué)生從這些表面上看上去沒有問題，實則體現(xiàn)了文化僵化的阻礙作用的交際事例中去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，最后主動改正問題。

這四種教學(xué)機(jī)制的有機(jī)結(jié)合可以通過圖1中的模式呈現(xiàn)：

圖1 文化交際能力課堂培養(yǎng)模式

總之，和生物模式中不能根除的僵化相比，文化適應(yīng)模式中的僵化是可以通過課堂文化知識的學(xué)習(xí)和文化交流能力的培養(yǎng)去除的。英語教師在課堂上應(yīng)信守?zé)o偏見、包容、平等的文化交際原則，采用融入、參與、觀察和體嘗機(jī)制來（下轉(zhuǎn)第159頁）（上接第142頁）設(shè)計課堂，把語言教學(xué)和文化交際能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生主動、積極、自發(fā)地去適應(yīng)目標(biāo)文化，開脫視野。二語習(xí)得者只有同時掌握了語言知識和文化規(guī)則，又能保持并審視自己本族的文化，才能真正掌握一門外語。

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篇（3）

從目前聲樂教育界的現(xiàn)狀來看，重技巧輕理論、重教學(xué)輕實踐、重經(jīng)驗輕科學(xué)是一個普遍的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在，制約著我國聲樂教育事業(yè)的發(fā)展和聲樂人才的培養(yǎng)。

(一)理論與實踐相結(jié)合原則。

理論與實踐相結(jié)合的原則，是聲樂教學(xué)中十分重要的原則之一。教師在聲樂教學(xué)中既要注重對學(xué)生技能、技巧的培養(yǎng)，更要重視聲樂理論的講授和指導(dǎo)學(xué)生的社會實踐活動，教師把所講授的理論知識與教學(xué)實踐和社會實踐有機(jī)的結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在掌握了科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造性思維運(yùn)用到實踐中去，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成在實踐中驗證理論，在實踐中進(jìn)一步全面、透徹地理解理論。聲樂理論的意義是指導(dǎo)聲樂藝術(shù)的實踐性活動，聲樂藝術(shù)實踐就應(yīng)當(dāng)是對歌唱經(jīng)驗、歌唱技術(shù)、歌唱表現(xiàn)的理論總結(jié)和不斷實踐與練習(xí)。

(二)科學(xué)性原則。

科學(xué)，就是能夠證明是正確的或錯誤的一種判斷。在聲樂教學(xué)中，聲樂教學(xué)的科學(xué)性主要體現(xiàn)在:教師所傳授的知識和技能是科學(xué)的，教師所運(yùn)用的方式、所做的論證和范唱是科學(xué)規(guī)范的。科學(xué)性原則主要體現(xiàn)為將歌唱的感性經(jīng)驗認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的層面進(jìn)行深入的教學(xué)思考，不斷探究和總結(jié)聲樂教學(xué)的客觀規(guī)律，以合乎嗓音科學(xué)發(fā)聲規(guī)律的演唱、訓(xùn)練方式開展歌唱教學(xué)活動。我們在聲樂教學(xué)活動中借助科學(xué)的方法、途徑、手段和規(guī)律，合理、系統(tǒng)地開展嗓音歌唱訓(xùn)練。在聲樂教學(xué)中，務(wù)必強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，離開科學(xué)性就無從談思想性和藝術(shù)性。

二、教學(xué)內(nèi)容上要堅持的原則

聲樂課教學(xué)內(nèi)容包括聲樂基礎(chǔ)理論、聲樂技能訓(xùn)練和聲樂舞臺實踐三大部分。在聲樂教學(xué)中，傳授知識和技能與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是當(dāng)代聲樂教學(xué)研究的中心課題之一。聲樂教學(xué)中知識與技能的傳授是人類傳承的特殊活動，是學(xué)生認(rèn)識聲樂學(xué)科的特點和規(guī)律，掌握聲樂基本理論知識和科學(xué)的演唱技能的重要保證。

(一)知識技能的傳授與學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相統(tǒng)一原則。

知識、技能的傳授與創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相統(tǒng)一的原則，是社會發(fā)展的需要，是聲樂教學(xué)規(guī)律在新的歷史條件下的客觀反映。作為聲樂教師，在培養(yǎng)和提高學(xué)生聲樂藝術(shù)的感知能力、表現(xiàn)能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力的同時，要將文化知識和專業(yè)技能的傳授有機(jī)地結(jié)合起來。聲樂教師在傳授文化知識和專業(yè)技能的過程中，精心設(shè)計符合學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的，適合學(xué)生認(rèn)知程度的，讓學(xué)生通過觀察和邏輯思維發(fā)現(xiàn)問題。

(二)思想性與藝術(shù)性相結(jié)合原則。

思想性與藝術(shù)性原則相結(jié)合是聲樂教學(xué)中最重要的基本原則之一。聲樂是以人的身體作為樂器，由音符和文字的有機(jī)結(jié)合，通過聲音來表達(dá)人類思想感情，反映社會生活的一種藝術(shù)形式。它不僅具有高度的藝術(shù)性，同時具有強(qiáng)烈的思想性。在教學(xué)中要注意選擇思想性和藝術(shù)性較強(qiáng)、訓(xùn)練價值較高的中外聲樂作品做教材。通過聲樂教材歌曲的演唱，可以使學(xué)生體驗作品深刻的思想內(nèi)涵、健康的思想感情、鮮明的藝術(shù)形象，感染和打動學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生，使思想性寓于藝術(shù)性之中，即“寓教于樂”，從而達(dá)到藝術(shù)教育所具有的道德教化功能。

三、教學(xué)目的上要堅持的原則

教學(xué)目的是為了培養(yǎng)具有較高演唱水平和藝術(shù)修養(yǎng)的聲樂人才，滿足社會文化生活的需求。教學(xué)任務(wù)是掌握科學(xué)的發(fā)聲方法和歌唱技巧，研究歌唱語言的表達(dá)方式，研究歌唱技巧與舞臺表演的關(guān)系等。聲樂教學(xué)中要求學(xué)生掌握聲樂的理論知識和演唱技能，以及音樂的綜合基礎(chǔ)知識;能勝任各種表演形式的演出活動。要實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，在啟發(fā)性與自主性結(jié)合的原則下，還需要堅持綜合培養(yǎng)和全面發(fā)展的原則。

(一)綜合培養(yǎng)、全面發(fā)展的原則。

綜合能力是現(xiàn)代社會對人才的需求。無論是在基礎(chǔ)音樂教育的領(lǐng)域．還是社會各個行業(yè)中。都需要全而發(fā)展綜合素質(zhì)較高的人才。聲樂教學(xué)中教師既要傳授給學(xué)生聲樂技藝和技巧，更應(yīng)注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的情感表達(dá)、形體動作、聲樂審美等，還要培養(yǎng)學(xué)生的組織編導(dǎo)能力，化妝服裝設(shè)計能力等。

篇（4）

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀與鑒賞“教學(xué)建議”別指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。閱讀是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”可見，對話的方式、方法，“話題核”的確立是完成閱讀教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵。

而傳統(tǒng)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育，輕素養(yǎng)教育；強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)，輕視學(xué)生能力，其弊端多多。新課程標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)，給語文教學(xué)帶來了福音。于是，在語文新課程的形式下，新的教育理念猶如一縷春風(fēng)，給語文課堂教學(xué)帶來了前所未有的生機(jī)與活力。眼下，活躍的氣氛往往成為一堂優(yōu)秀課的標(biāo)志。特別是一些公開課、優(yōu)質(zhì)課中，小組討論、合作學(xué)習(xí)、演講、表演、辯論會……層出不窮的授課方式，讓語文課有了盎然生機(jī)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情被調(diào)動得淋漓盡致。毋庸質(zhì)疑，這樣的課堂，使學(xué)生獲得了極大的輕松與自由。但是透過熱鬧的表象，冷靜反思我們的教學(xué)，是否有過分注重形式的傾向？是否熱鬧有余而寧靜不足？是否達(dá)到了“合作探究”的目的？是否達(dá)到了啟迪學(xué)生心智，培養(yǎng)思維品質(zhì)的效果？筆者認(rèn)為，語文課在追求輕松活潑的同時，要給學(xué)生足夠思考時間，讓學(xué)生沉入文本，同作者對話，同作品中的人物對話，以便為下一步的生生交流、師生交流打下基礎(chǔ)，也就是為真正的“合作探究”創(chuàng)造前提條件。

怎樣才能進(jìn)行真正的“合作探究”，這涉及到多方面的因素：學(xué)生對文本的認(rèn)知程度、學(xué)生的閱讀經(jīng)驗積累、學(xué)生在合作方面的經(jīng)驗積累、教師的“加熱”水平等等。而現(xiàn)實的教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生在對文本解讀中往往呈現(xiàn)的是多元的解讀方式，即所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。而事實上，任何文本都是作者在特定的背景、特定的心境下創(chuàng)造出來的，都具有比較明確的價值取向，即只有一個“真正的哈姆雷特”。因此，所謂的“合作探究”應(yīng)該是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”與“一個文本只有一個哈姆雷特”的完美結(jié)合。要達(dá)到這一目的，就要求教師首先正確解讀文本，把握好文本的價值取向，靈活地駕馭課堂，創(chuàng)設(shè)課堂情境，了解學(xué)生的認(rèn)知水平。

新課標(biāo)要求教師在課堂上引導(dǎo)學(xué)生“平等對話”，而事實上，由于老師和學(xué)生在知識積累、認(rèn)知水平、人生閱歷、方法掌握以及對文本的理解等方面存在差異，不可能進(jìn)行理想化的平等對話。所謂的“平等對話”應(yīng)是語文教學(xué)的一種理念，不僅僅是教學(xué)方法。怎樣進(jìn)行平等對話，這就要求在教學(xué)過程中，教師要與學(xué)生互換心理位置。

教師與學(xué)生互換心理位置，其核心表現(xiàn)為教學(xué)創(chuàng)造思維主客體的思維轉(zhuǎn)換。語文教學(xué)過程中創(chuàng)造思維主客體之間的思維轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的順利進(jìn)行與完成，是提高課堂效率，完成教學(xué)效果的一個重要標(biāo)志，而這種轉(zhuǎn)換，其實質(zhì)就是一種思維共振的心理效應(yīng)。

所謂思維共振，就是人們認(rèn)識之間相互感應(yīng)、撞擊、不斷激發(fā)出靈感和智慧的過程，這一過程又是通過個體思維共振與群體思維共振來實現(xiàn)的。語文教學(xué)過程中教學(xué)創(chuàng)造思維的轉(zhuǎn)換過程，正是教學(xué)創(chuàng)造思維主客體認(rèn)識之間互相感應(yīng)、撞擊、不斷激發(fā)靈感和智慧的過程，這種過程是通過教師個體思維共振與學(xué)生思維共振，學(xué)生個體思維共振與學(xué)生群體思維共振加以實現(xiàn)的。

個體思維共振是指認(rèn)識主體思維的反映、選擇、創(chuàng)造過程，而群體思維共振是在個體思維共振的基礎(chǔ)上不斷交往、互補(bǔ)、甚至爭辯，最后形成共識的過程。在語文教學(xué)過程中，教師要真正以自己的思維反映、選擇、創(chuàng)造過程，即對教材進(jìn)行創(chuàng)造性地分析、研究、提煉與進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計，有效引導(dǎo)學(xué)生的積極思考與探索。通過教學(xué)訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。同時，無論是教師還是學(xué)生個體，要使個人思維得到完善、并富有創(chuàng)造性，在提高個體思維共振的基礎(chǔ)上，必須置身于群體之中，通過群體思維共振開拓思路。這樣，教學(xué)過程中創(chuàng)造性思維主客體之間的思維轉(zhuǎn)換系統(tǒng)才能暢通無阻。學(xué)生個體思維在學(xué)習(xí)過程中的思維優(yōu)化與創(chuàng)造性的形成，就更需要將自己置于群體之中，把個人對教學(xué)內(nèi)容的理解與認(rèn)識同大家進(jìn)行商討，互相補(bǔ)充，互相修改與互相提高，即群體的思維共振。所以，在教學(xué)過程中，教師不僅要設(shè)法誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思維與積極探討，而且要鼓勵學(xué)生同自己“對話”――因為思維是一個不斷提問、不斷解答、不斷追問、不斷明朗的過程。它通常在主體內(nèi)部進(jìn)行，是內(nèi)隱的――使各自的思考在相互的啟迪、感應(yīng)、撞擊的過程中，突破原有認(rèn)識的束縛，從而引出更為新穎的富有創(chuàng)造性的見解。

篇（5）

語言的學(xué)習(xí)離不開文化的存在，很顯然，在英語教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入是對外國歷史文化背景的認(rèn)知，是更好學(xué)習(xí)英語的一種方法。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師除了對英語基本內(nèi)容的講解外，還要有意識的對英語進(jìn)行文化導(dǎo)入，讓學(xué)生在了解文化的同時更好的學(xué)習(xí)英語，下面就簡單探討高校英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的原則問題[1]。

一、高校英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的意義

語言是文化的具體體現(xiàn)，對英語語言的學(xué)習(xí)就要從了解英語文化入手，了解英語國家的文化背景，人文環(huán)境和語言習(xí)慣等等。

（一）有利于教學(xué)改革

高校學(xué)生生源復(fù)雜，學(xué)生的英語水平不大相同，大部分學(xué)生的英語水平不高，對英語的學(xué)習(xí)更多的是積累單詞和背誦課文，高校教師在英語教學(xué)中對學(xué)生的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，會讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的心理，對英語學(xué)習(xí)失去信心。高校教師應(yīng)該清楚英語是一門通用的語言，英語交際對學(xué)生來說尤其重要，在英語教學(xué)中教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的開門見山的形式，要以培養(yǎng)學(xué)生英語交際能力為主，為學(xué)生進(jìn)行英語文化知識的導(dǎo)入，讓學(xué)生對英語的語境和文化背景有所了解，有利于培養(yǎng)改變教學(xué)模式，更新教學(xué)感念，培養(yǎng)學(xué)生對英語的興趣。

（二）有利于學(xué)生綜合能力

在傳統(tǒng)的英語課堂中，主要是教師領(lǐng)讀單詞、講解課文和解答語法知識，學(xué)生是被動的接受英語知識，教師并]有根據(jù)學(xué)生的實際情況和興趣愛好來組織教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)讓學(xué)生英語學(xué)習(xí)與英語文化分離，英語學(xué)習(xí)質(zhì)量低下[2]。隨著對綜合人才的需要，高校英語學(xué)習(xí)重視英語文化的灌輸，讓學(xué)生在課堂中進(jìn)行鍛煉，將英語運(yùn)用到具體語境中，將傳統(tǒng)單調(diào)的英語教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生對文化了解并進(jìn)行實踐聯(lián)系的實用性課堂，讓學(xué)生在了解英語文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的應(yīng)用能力和綜合能力。

二、高校英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的原則

由于地理位置、歷史背景和傳統(tǒng)習(xí)俗的不同，導(dǎo)致中西方文化差異較大，并且文化具有獨(dú)特性，在高校應(yīng)用教學(xué)中教師要明確文化內(nèi)涵的差異，讓學(xué)生充分了解文化背景后更好的學(xué)習(xí)英語，為英語交流提供方便。

（一）實用性原則

文化內(nèi)涵與國家歷史發(fā)展有很大的聯(lián)系，文化是社會發(fā)展變化的具體體現(xiàn)。在高校英語教學(xué)中，教師在英語課程講述之前進(jìn)行相關(guān)的文化導(dǎo)入，教師要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和對文化的接受能力，進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈幕瘜?dǎo)入，沒有必要進(jìn)行全面講述。教師在授課過程中要遵守實用性原則，對學(xué)生英語學(xué)習(xí)有實際幫助的文化進(jìn)行講述，沒有任何實用性，對英語學(xué)習(xí)沒有太大幫助的文化沒有必要講述，教師要有一定的取舍，文化導(dǎo)入的內(nèi)容要與學(xué)生的課堂知識有一定關(guān)聯(lián)，以學(xué)生學(xué)習(xí)為主，提升學(xué)生英語文化素養(yǎng)為重。

（二）科學(xué)性原則

高校英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入要在實用性的基礎(chǔ)上，以學(xué)生英語學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)為主，要與英語課堂知識做好銜接，不能生搬硬套，英語文化導(dǎo)入不是迎合新課程的要求，更不是形式上的導(dǎo)入，文化導(dǎo)入不能像傳統(tǒng)的滿堂灌和填鴨式那樣，那樣只會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。高校英語教師要了解學(xué)生的英語基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)情況，課堂導(dǎo)入中遇到問題要就是反思總結(jié)，為進(jìn)行更好的文化導(dǎo)入做好鋪墊。

（三）開放性原則

文化內(nèi)涵是博大精深的，英語課堂教學(xué)內(nèi)容和時間是有限的，因此，高校英語教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)和知識的補(bǔ)充，鼓勵學(xué)生利用課余時間觀看英語視頻、電影和書籍等等，要善于利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行資料查詢；教師要鼓勵學(xué)生參加英語社團(tuán)和英語朗讀比賽等等，在實際溝通中不斷提升英語能力，并不斷了解英語背后的文化知識，為英語學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)[3]。

三、結(jié)束語

綜上所述，語言的學(xué)習(xí)離不開對文化的了解，文化知識和語言是密不可分的，對文化的了解有利于語言的交流。隨著新課程的不斷改革，對高校英語教學(xué)不斷革新，由傳統(tǒng)法的講解課文到教師和學(xué)生共同來學(xué)習(xí)，英語文化導(dǎo)入在高校英語教學(xué)中成為重要的的教學(xué)環(huán)節(jié)，教師要不斷提升自我，不斷更新觀念，了解高校英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的意義，并尊重高校英語教學(xué)中文化導(dǎo)入的實用性、科學(xué)性、開放性原則，將文化導(dǎo)入更好的應(yīng)用到英語教學(xué)中，提高高校學(xué)生英語學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的英語交流水平和英語綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

篇（6）

中圖分類號：G633.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2012）07-0175-01

化學(xué)問題解決式教學(xué)的理論依據(jù)是建構(gòu)主義思想，它是運(yùn)用教育心理學(xué)中關(guān)于問題解決的個體心理過程中的長期研究的成果來提高學(xué)生有效地解決化學(xué)問題能力的教與學(xué)的雙邊活動。這個教學(xué)過程也決定了化學(xué)問題解決式教學(xué)一定會涉及到眾多因素，這就要求我們一線的化學(xué)教師對其進(jìn)行教學(xué)設(shè)計時要運(yùn)用一些獨(dú)特的教育教學(xué)原則，當(dāng)然遵循一般的普遍的的教學(xué)設(shè)計原則是基礎(chǔ)。

1 以問題貫穿課堂教學(xué)內(nèi)容的原則

化學(xué)問題解決教學(xué)的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生具備解決化學(xué)問題的能力。這個目的也確定了在整個化學(xué)課的教學(xué)過程中化學(xué)問題和化學(xué)問題的解決必須是貫穿化學(xué)教學(xué)過程的始終的，化學(xué)教學(xué)中的每個環(huán)節(jié)的授受都是緊密圍繞問題、問題解決來呈現(xiàn)授受的，整個教學(xué)環(huán)節(jié)都是以問題為中心的。衡量問題解決教學(xué)成功進(jìn)行與否關(guān)鍵所在是看在教學(xué)過程中緊緊圍繞問題、解決問題的每個環(huán)節(jié)的教學(xué)活動的連接恰當(dāng)性，最高境界是行云流水，豁然天成。是否符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，認(rèn)知規(guī)律。一個好的問題可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，較好的掌握新知。一個不好的問題的設(shè)計會讓學(xué)生感到無味，不想學(xué)，更談不上教學(xué)效果，并且極易挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性。因此，在進(jìn)行問題解決教學(xué)設(shè)計時，作為化學(xué)課堂的設(shè)計者化學(xué)老師應(yīng)該堅持圍繞以問題及解決問題為中心的原則。也就是說，在問題的設(shè)計上要科學(xué)恰當(dāng)，問題的設(shè)計要符合學(xué)生的認(rèn)知水平，由簡單到復(fù)雜，由易到難，否則會收不到預(yù)期的效果，在引導(dǎo)學(xué)生解決問題的教學(xué)過程中，教師也要一改傳統(tǒng)的“講問題”的教學(xué)方法，學(xué)生能自己通過看書解決的就不花時間提問，學(xué)生不能解決的這就要求教師通過深入淺出的啟發(fā)、科學(xué)正確的引導(dǎo)，來讓學(xué)生通過探究問題解決的思路、方法，最終實現(xiàn)問題的完滿解決。注意作為教師的啟發(fā)決不能用直接的語言提示，而是通過一組組小的問題群激發(fā)學(xué)生積極思維，幫助學(xué)生恰當(dāng)構(gòu)建正確合理的問題空間域，讓學(xué)生開動大腦，打開思維在積極的思考下順利解決問題。

2 引領(lǐng)學(xué)生探究的原則

引領(lǐng)學(xué)生科學(xué)探究是我國化學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)中重點要求實施的一種學(xué)生學(xué)習(xí)方法。新課標(biāo)中如此關(guān)注強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方法，其中最主要的原因是我國長期傳統(tǒng)沿用的單一的填鴨接受式學(xué)習(xí)方法嚴(yán)重的阻礙、束縛了教育的發(fā)展。而探究學(xué)習(xí)就是要改變學(xué)生得被動的、被填鴨的學(xué)習(xí)方式，在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方式來積極主動的自我認(rèn)知建構(gòu)，從而獲得新知識和培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的能力。化學(xué)課的問題解決的教學(xué)設(shè)計必須堅持科學(xué)探究原則。是在化學(xué)教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，邏輯思維，科學(xué)恰當(dāng)?shù)陌盐諉栴}的特征，從而構(gòu)建對問題解決的空間域，探究問題解決的有效辦法，逐步去驗證預(yù)設(shè)的解決方案，最終達(dá)到完滿解決問題的過程。這一由教師引導(dǎo)學(xué)生積極思維尋求解決問題的學(xué)習(xí)的過程其實質(zhì)就是一個科學(xué)探究的過程，在這過程中學(xué)生需要通過自己的積極主動思考問題，一步一步探究解決問題的有效辦法。所以，科學(xué)探究學(xué)習(xí)方法的具體表現(xiàn)形式可以說就是問題解決教學(xué)而不是其他。學(xué)生在學(xué)習(xí)解決化學(xué)問題的過程中，在老師的啟發(fā)引導(dǎo)下，要學(xué)會積極運(yùn)用科學(xué)探究的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略來解決化學(xué)問題。這就要求化學(xué)教學(xué)設(shè)計者在設(shè)計化學(xué)問題解決教學(xué)設(shè)計時一定要堅持科學(xué)適當(dāng)探究性原則，在進(jìn)行問題解決設(shè)計教學(xué)時，要構(gòu)建符合新知課程標(biāo)準(zhǔn)要求的探究問題解決的合理的教學(xué)情境，還要提供學(xué)生探究問題解決的合理方案所必備的充分的課件、文字資料和實驗器材以利于學(xué)生進(jìn)行實驗驗證時查閱和研究。而且，在問題解決的設(shè)計方案中要有利于學(xué)生圍繞問題進(jìn)行探究來確定方案，要兼具確定性問題及解決與開放性問題及解決相結(jié)合。

3 自主與合作相結(jié)合的原則

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：我們生活在客觀的世界里，但對世界都各有自己的理解和看法的賦予卻是個體根據(jù)自己的經(jīng)驗主動建構(gòu)起來的，即客觀世界在我們的頭腦中是自我構(gòu)建的，這就解開了為什么不同的個體、不同的認(rèn)知經(jīng)驗水平會形成對客觀世界的不同理解的疑問。依據(jù)以上觀點，我們得出了傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式，想通過教師的統(tǒng)一言堂就使學(xué)生建立起社會需要的整齊劃一的知識結(jié)構(gòu)的思想方法是不可行的結(jié)論。在問題解決教學(xué)中，必須充分激發(fā)起學(xué)生的百倍的學(xué)習(xí)激情、學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生積極主動的去尋求問題的解決方案，擴(kuò)大他們的思維空間域，建構(gòu)個體各自的獨(dú)有的事物表征，個體特有的視角，達(dá)到實現(xiàn)問題解決。對問題解決的教與學(xué)交互過程是激發(fā)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)熱情，去積極主動的思考、探究。對新知的意義建構(gòu)的過程，并不是其他同學(xué)問題解決了就代表自己也真正解決了問題，教師對問題的完滿講解也不代表學(xué)生自己真正實現(xiàn)了問題解決。所以，化學(xué)老師在設(shè)計問題時必須堅持一個原則就是以學(xué)生為中心，一切問題的設(shè)計都要有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。這就需要化學(xué)教師在設(shè)計化學(xué)課堂教學(xué)時一定要充分考慮到三個要素：第一，問題的設(shè)計要有利于激發(fā)學(xué)生的自我思考；第二，問題的設(shè)計要有利于促進(jìn)學(xué)生自主的解決問題；第三，考慮到在學(xué)生自主解決問題的過程中遇到自己無法解決的困難時，教師將如何引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生去解決難題而采用的解決方案，提供幫助學(xué)生的策略。新課改要求在教學(xué)過程中要注重培養(yǎng)學(xué)生的合作能力，作為我們一線教師在教學(xué)中必須大力提倡學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，處處為學(xué)生創(chuàng)造契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生合作探究的精神。

4 問題解決教學(xué)設(shè)計的開放性原則

化學(xué)問題解決的教學(xué)設(shè)計的開放性原則是教師在設(shè)計化學(xué)問題時要有整體開放意識：化學(xué)問題的設(shè)計的要開放、教學(xué)過程的各環(huán)節(jié)要開放和對本堂課的教學(xué)評價要開放。問題解決教學(xué)的評價的著重點是教學(xué)過程而不再僅僅是教學(xué)結(jié)果。要讓學(xué)生的固有評價方式得以改變，實現(xiàn)形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》中明確指出：“高中化學(xué)課程旨在進(jìn)一步提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面培養(yǎng)學(xué)生，為學(xué)生終身發(fā)展、應(yīng)對現(xiàn)代社會和未來發(fā)展的挑戰(zhàn)奠定基礎(chǔ)。”尤其在過程與方法目標(biāo)中強(qiáng)調(diào)：“具有較強(qiáng)的問題意識，能夠發(fā)現(xiàn)和提出具有探究價值的化學(xué)問題，敢于質(zhì)疑，勤于思索，逐步形成獨(dú)立思考的能力，善于與人合作，具有探索精神。”為適應(yīng)這一要求，我著手對教學(xué)模式進(jìn)行探討，以真正突出學(xué)生的主體地位，結(jié)合多年的實踐，我們嘗試探索出了“核心問題一自主學(xué)習(xí)—交流合作一匯報反饋一總結(jié)提升—評價檢驗”六步教學(xué)法，教師將一節(jié)課應(yīng)該完成的內(nèi)容，按照六個步驟進(jìn)行課堂預(yù)設(shè)，以期保證課堂有效性。在實施過程中，我發(fā)現(xiàn)核心問題的提煉決定整個教學(xué)和學(xué)習(xí)過程是否順暢，決定教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。本文主要以《金屬與酸和水的反應(yīng)》一節(jié)的教學(xué)設(shè)計為案例，談核心問題設(shè)計的基本原則。

一、案例

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書人教版化學(xué)(必修1)第三章第一節(jié)第二課時《金屬與酸和水的反應(yīng)》教學(xué)中，共設(shè)計了如下五個核心問題情境。

問題情境1：書寫金屬活動順序表，回憶上節(jié)金屬與氧氣反應(yīng)的情景。問題(1)：能否大致判斷出按金屬活動順序表從前到后的順序金屬被氧化的難易程度?問題(2)：金屬單質(zhì)與氧氣反應(yīng)做的是氧化劑還是還原劑?體現(xiàn)了什么性?總結(jié)提升：金屬的活動性和還原性有關(guān)，和失去外層電子的難易程度有關(guān)。

問題情境2：金屬元素的原子最外層電子數(shù)較少，最外層電子容易失去，單質(zhì)往往表現(xiàn)出還原性，當(dāng)遇到氧化劑時，就會發(fā)生氧化還原反應(yīng)。問題：你知道的氧化劑按照物質(zhì)類別劃分有哪些呢?

問題情境3：金屬鎂與鹽酸反應(yīng)能生成氫氣，其反應(yīng)實質(zhì)是：Mg+2H+=Mg～+H2 T水也能電離出少量的H+，鎂條能否和水反應(yīng)產(chǎn)生氫氣呢?實驗驗證：(1)將用砂紙打磨掉表面氧化膜的鎂條，剪下一小段放入盛有冷水的試管中，滴加酚酞試液，觀察現(xiàn)象。(2)將上述試管用酒精燈加熱觀察現(xiàn)象。設(shè)問：比鎂活潑的金屬鈉、活潑性不如鎂的金屬鋁、鐵能否與水反應(yīng)，反應(yīng)的條件、反應(yīng)現(xiàn)象會有什么不同?實驗：在燒杯中加入一些水，滴入酚酞溶液，然后把一小塊鈉放入水中。可以觀察到什么現(xiàn)象?問題(1)：保存金屬鈉的無色液體能否是水?問題(2)：如果金屬鈉著火能否用水滅火?

問題情境4：2002年7月7日，在珠江石溪附近，飄著七個白色來歷不明的金屬桶。金屬桶在水面上爆炸的視頻。問題(1)：推測以上爆炸物是什么金屬?問題(2)：短文中提到了該金屬的哪些性質(zhì)?

問題情境5：金屬鈉能與水劇烈反應(yīng)，金屬鎂和熱水能微弱反應(yīng)，生活中人們常用金屬器皿來盛水，也常用鐵、鋁或銅制的水壺來燒水，說明幾種金屬與熱水是不反應(yīng)的。但是，同學(xué)們是否看到過這樣的圖片或視頻：古代的鐵匠將紅熱的鐵放人水中，聽到“嘶嘶”的響聲，這個過程叫淬火。淬火后的鐵器表面變?yōu)楹谏幸欢ü鉂桑捕茸兇蟆＿@又說明什么?問題：我們能否把上述過程在實驗室中從研究反應(yīng)原理的角度通過設(shè)計實驗證實呢?

二、核心問題設(shè)計的基本原則

以上案例中的問題設(shè)計主要遵循了如下四條原則：

1.針對性原則。問題產(chǎn)生一定要針對教學(xué)內(nèi)容的重點和難點，解決問題的過程就是突出重點和突破難點的過程。比如，以上案例中問題情境(三)中衍生的所有問題主要是為了突出本節(jié)的重點和難點。

2.科學(xué)性原則。包括問題本身的科學(xué)性和學(xué)生解決問題時應(yīng)用到科學(xué)的方法。上述問題情境(二)是個過渡問題，使用的是歸納法，結(jié)合學(xué)生已經(jīng)掌握的知識進(jìn)行總結(jié)歸納，進(jìn)而提升到理論層面，并能夠很好地過渡到本節(jié)的教學(xué)。

3.全面性原則。將所有內(nèi)容問題化，并保證每部分內(nèi)容的問題能適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。注意每一個核心問題在設(shè)計時圍繞一個主題盡可能把問題層次化，力爭不同層次的學(xué)生都能參與學(xué)習(xí)。問題能圍繞教學(xué)目標(biāo)展開，力爭把教學(xué)目標(biāo)問題化。上述案例中有五個問題情境，每個情境都衍生出若干個小問題，并把每個小問題的解決轉(zhuǎn)化成了教學(xué)行為。

4.情境化原則。教學(xué)情境是課堂教學(xué)的基本要素，有價值的教學(xué)情境不僅可以激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的情感活動，還可以激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知活動和實踐活動，能夠提供豐富的學(xué)習(xí)素材，有效地改善教與學(xué)。上述“問題情境4”是將化學(xué)問題生活化，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生能將生活問題學(xué)科化的意識，其他是以學(xué)生已經(jīng)習(xí)得的知識為背景，突出獲取知識的建構(gòu)性。

核心問題引領(lǐng)教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。問題意識，不但能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，進(jìn)而高度集中注意力，積極主動地投入學(xué)習(xí)，還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、不斷創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。沒有強(qiáng)烈的問題意識，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識的沖動性和思維的靈活性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造性思維。因此，要積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生問題意識的形成，這對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有著十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部，普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)[M].北京：人民教育出版社，2003：4.

[2]王磊，化學(xué)教學(xué)研究與案例[M].北京：高等教育出版社，2006.

篇（8）

【文章編號】0450-9889（2014）06A-

0097-01

隨著新課程改革的推進(jìn)，初中語文課堂教學(xué)質(zhì)量得到了提升，但是教學(xué)中也存在一些問題，如有的教師在教學(xué)時仍以講解為主，采取的教學(xué)方式過于單一。那么，教師如何才能優(yōu)化語文課堂教學(xué)呢？下面筆者從4個方面作具體說明。

一、教學(xué)導(dǎo)語遵循“奇”“精”“實”原則

好的教學(xué)導(dǎo)語能夠牢牢地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，因此，教師在設(shè)計教學(xué)導(dǎo)語時應(yīng)遵循“奇”“精”“實”的原則。“奇”就是教學(xué)導(dǎo)入形式要新奇、靈活、有趣；“精”就是教學(xué)導(dǎo)入內(nèi)容要精當(dāng)、簡潔；“實”就是教學(xué)導(dǎo)入要實在。教學(xué)時教師可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點，利用故事、謎語、游戲等創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課，也可以復(fù)習(xí)舊知識導(dǎo)入新課，還可以聯(lián)系實例導(dǎo)入新課，誘發(fā)學(xué)生的求知欲。例如，教學(xué)蘇教版語文九年級上冊課文《我的叔叔于勒》，筆者提問學(xué)生：“課文的標(biāo)題是《我的叔叔于勒》，請你在讀完課文后想一想，課文的主人公是不是于勒？你認(rèn)為標(biāo)題和內(nèi)容是否相吻合？”筆者的提問引起了學(xué)生的興趣，學(xué)生開始認(rèn)真地閱讀課文、研究課文，帶著問題進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。教師采取提問的方式導(dǎo)入教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，有利于學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、教學(xué)提問遵循“優(yōu)”“準(zhǔn)”“巧”原則

課堂提問是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的需要提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，找出答案。教師設(shè)計課堂提問應(yīng)遵循“優(yōu)”“準(zhǔn)”“巧”的原則。“優(yōu)”即優(yōu)化問題，要求問在關(guān)鍵處；“準(zhǔn)”即選準(zhǔn)提問的時機(jī)，問在教學(xué)當(dāng)問處；“巧”即把握提問的分寸。課堂提問既有利于引導(dǎo)學(xué)生分析課文，提高口頭表達(dá)能力，又有利于教師及時獲得教學(xué)反饋，調(diào)控教學(xué)流程，提高教學(xué)效果。因此，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的情況，設(shè)置不同的問題，使全體學(xué)生都能獲得成功的體驗。例如，在學(xué)習(xí)蘇教版語文八年級下冊課文《變色龍》時，教師可以設(shè)計一些有梯度的問題，如奧楚蔑洛夫的性格怎么樣？奧楚蔑洛夫多變的特點都有哪些？奧楚蔑洛夫盡管很善變，但是他一直都沒變的是什么？究竟是什么讓奧楚蔑洛夫一變再變？這些問題由易到難，教師可以請不同的學(xué)生來回答，使學(xué)生都能從中獲得成功的體驗。例如，成績一般的學(xué)生通過回答前面兩個問題，能夠掌握課文的主要內(nèi)容；成績較好的學(xué)生解決了中間兩個問題后，能夠進(jìn)一步理解文章的主題；成績優(yōu)秀的學(xué)生在解決了全部問題后，能夠領(lǐng)悟到課文的現(xiàn)實意義，并能將文章的寫作手法遷移到作文中。

三、教學(xué)模式遵循“多”“真”“趣”原則

教學(xué)模式是指教學(xué)中教師采用的教學(xué)手段，教師采用的教學(xué)模式應(yīng)遵循“多”“真”“趣”的原則。“多”就是教學(xué)模式要多樣化；“真”就是教學(xué)模式要真實，不浮夸；“趣”就是教學(xué)方式要生動。在教學(xué)中，教師可以借助實物、模型等，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識。而采用多媒體課件輔助教學(xué)，能夠開闊學(xué)生的視野，幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)難點。例如，在教學(xué)蘇教版語文八年級上冊課文《行路難》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《白雪歌送武判官歸京》時，筆者使用了多媒體課件輔助教學(xué)，首先讓學(xué)生觀看視頻《唐之韻》，精彩的畫面、生動形象的解說將唐代有代表性的詩人及代表作一一呈現(xiàn)給學(xué)生，有利于學(xué)生更好地理解唐詩的特點及所要學(xué)習(xí)的課文。

四、教學(xué)方法遵循“新”“活”“當(dāng)”原則

篇（9）

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

教學(xué)語言的感性化與理性化相對。理性化的教學(xué)語言是根據(jù)教材內(nèi)容講道理，崇尚概念、判斷、推理，以邏輯性見長，以訴諸學(xué)生的理性認(rèn)識為目的。感性化的教學(xué)語言不僅語文教材從形式到內(nèi)容的形象性、感情性因素，而且使之通過充滿形象色彩和感彩的十足的言語傳達(dá)出來，成為學(xué)生可感的審美對象，從而有力地作用學(xué)生語文方面的審美感覺和感情，喚起他們的審美想象和體驗。它所重視的是對語文美育教材的感覺和感受，以情感性取勝。所以，感性化的教學(xué)語言有下述兩個顯著特點：

（一）有聲有色，即教師的語言表達(dá)通過聲、韻、調(diào)及其節(jié)奏的變化生動地敘事、狀物、繪景、論理和抒情。它包括繪聲繪色和以聲色傳情這相互聯(lián)系的兩個主要方面。

繪聲繪色就是用話語描摹對象，使教材中的人事景物等在話語中生動地呈現(xiàn)出他的形貌情態(tài)，而成為對學(xué)生具有吸引力和感染力的審美對象。如節(jié)選自《老殘游記》中的一段：

停了數(shù)分鐘時，簾子里出來一個姑娘，約有十六七歲，長長鴨蛋臉兒，梳了一個抓髻，戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍(lán)布外褂兒，一條藍(lán)布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳，倒十分潔凈。來到半桌后面右手椅子上坐下。那彈弦子的便取了弦子，錚錚彈起。這姑娘便立起身來左手取了梨花簡，夾在指頭縫里，便丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)那茫c那弦子聲音相應(yīng)；右手持了鼓捶子，凝神聽那弦子的節(jié)奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發(fā)，字字清脆，聲聲宛轉(zhuǎn)，如新鶯出谷，乳燕歸巢。

無論教師用什么樣的語言表達(dá)，對這段描寫文字都應(yīng)該突出其中描寫黑妞的肖像、行動和歌聲的部分，尤其要突出那些表現(xiàn)色彩、形態(tài)、聲音的關(guān)鍵詞語，并帶著教師自己的感性經(jīng)驗，在描摹黑妞形象的同時傳達(dá)出如同親眼所見、親耳所聞的生動感覺和感受。而所有這些必須通過話語的聲韻調(diào)及其節(jié)奏來實現(xiàn)，包括吐字的輕重、音調(diào)的高低、速度的快慢、語調(diào)的升降，以及音質(zhì)的變化等。只有如此繪聲繪色，才能喚起學(xué)生真切鮮活的形象想象。

以聲色傳情指在繪聲繪色地描摹對象的感性面貌時傳達(dá)出作者或人物的特定感情，使形象更顯光彩，更具感染力。上面所引那段描述，始而好奇、繼而迷醉、終而驚嘆的感情貫穿其中。教師在用話語描摹時當(dāng)傳遞出這一感情過程。

（二）角色化，即教師扮演多種角色，使他的教學(xué)語言成為各種角色的語言表達(dá)。其目的是更加貼近教材中的敘事、狀物、繪景、論理和抒情，增強(qiáng)對學(xué)生審美的引導(dǎo)作用。

篇（10）

一、高校英語專業(yè)教學(xué)中關(guān)于中國文化教育缺失的現(xiàn)狀

長期以來，國內(nèi)高校英語專業(yè)教學(xué)中的文化教育都主要停留在培養(yǎng)學(xué)生對英美國家文化的系統(tǒng)掌握方面，這樣的教學(xué)總體上仍然是單向的交流，忽視了中國文化的傳播，造成學(xué)生無法用準(zhǔn)確的英語向世界介紹中國豐富的文化。因此，在高校英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國文化勢在必行。但是中國文化的導(dǎo)入不是隨意的，而應(yīng)該遵循一些原則。

二、高校英語專業(yè)教學(xué)中中國文化導(dǎo)入的原則

（一）因材施教的原則

高校英語教學(xué)本身就是以學(xué)生為中心的教學(xué)活動，因此，高校英語專業(yè)教師在進(jìn)行中國文化導(dǎo)入教學(xué)時要注意因材施教。教師進(jìn)行課堂教學(xué)、編寫教材和設(shè)計選擇教學(xué)模式的依據(jù)和目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的實際需要，在課堂上要以學(xué)生為主體。

（二）循序漸進(jìn)的原則

中國文化導(dǎo)入和任何教學(xué)活動一樣，都是一個循序漸進(jìn)的過程，所以教師在進(jìn)行導(dǎo)入的時候要合理安排不同階段文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，依據(jù)學(xué)生的英語語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力來確定導(dǎo)入的重點、方式及分量，按照學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展由簡到繁、由淺入深、由粗到精。

（三）教師講授與學(xué)生體驗相結(jié)合的原則

在進(jìn)行中國文化導(dǎo)入的過程中，教師要注重傳授和探索有機(jī)結(jié)合，使課堂教學(xué)活動多樣化，既要有注重語言和文化知識的講解，又要讓學(xué)生通過角色扮演、模擬活動等實踐，鞏固知識的掌握。

（四）適度的原則

導(dǎo)入中國文化必須符合于英語專業(yè)教學(xué)大綱的要求，要明確英語教學(xué)是中心，是重點和歸宿，而中國文化導(dǎo)入是促進(jìn)英語教學(xué)成效的途徑和方式，不能喧賓奪主，必須遵循適度性原則。

（五）與實際相結(jié)合的原則

導(dǎo)入中國文化不能天馬行空，要結(jié)合教材內(nèi)容和跨文化交際本身需要，導(dǎo)入和傳授與文化交際密切相關(guān)的適用性文化知識，注意適用性和與實際相結(jié)合。

（六）科學(xué)合理性的原則

在高校英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國文化要避免主觀隨意、以偏概全和錯誤，導(dǎo)入中國文化的內(nèi)容應(yīng)該盡可能做到具體、準(zhǔn)確，對于中國文化的導(dǎo)入，不要機(jī)械呆板，要與語言教學(xué)自然結(jié)合。

（七）客觀性的原則

客觀性、準(zhǔn)確性是中國文化導(dǎo)入的基礎(chǔ)，客觀地導(dǎo)入母語文化與目的語文化有助于提高學(xué)生的文化平等意識，促進(jìn)學(xué)生批判性地吸收兩種文化的精髓，同時也能弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

（八）代表性的原則

在高校英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入的中國文化應(yīng)該是主流文化、國家文化，或者說是中國人共通的能夠代表華夏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，這些才是我們所說的具有代表性的文化內(nèi)容，而不是某些地域或人群的亞文化。

（九）與時俱進(jìn)的原則

在進(jìn)行中國文化導(dǎo)入時，不能絕對化，要適當(dāng)說明一些變化趨勢。除此之外，還要注意很多創(chuàng)新和發(fā)展帶來的新的事物，導(dǎo)入文化的內(nèi)容也要注意與時俱進(jìn)。

三、結(jié)語

在高校英語專業(yè)教學(xué)中導(dǎo)入中國文化的內(nèi)容不是隨意的、不加選擇的，必須遵循上述原則。只有這樣，才能實現(xiàn)中國文化在高校英語專業(yè)教學(xué)中有效率和有意義的導(dǎo)入。

參考文獻(xiàn)：

篇（11）

中學(xué)英語課文教學(xué)的目的絕不只是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，獲取課文所傳達(dá)的信息，也不僅僅是讓學(xué)生掌握課文所包含的詞語、詞法、句型和語法等語言知識。語言教學(xué)只有跟現(xiàn)實生活結(jié)合起來，才能體現(xiàn)出其功能和生命力。因此，在課文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)把課堂作為學(xué)生英語實踐活動的舞臺，把課文內(nèi)容作為話題，組織學(xué)生進(jìn)行討論、議論、評價、延伸和借鑒等言語實踐活動，從而發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，培養(yǎng)其積極的思維能力和創(chuàng)造能力。  

在課文教學(xué)中如何將課文內(nèi)容作為話題，如何激發(fā)學(xué)生的興趣，如何培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，如何使其能創(chuàng)造性地解決課文話題所引出的與現(xiàn)實生活密切相關(guān)的問題，是擺在我們外語教師面前的一大課題。而教育學(xué)理論中的“近體原則”在中學(xué)英語課文教學(xué)中的運(yùn)用，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識，發(fā)揮其創(chuàng)造潛能和學(xué)以致用開辟了一條新路。  

“近體原則”是指在教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能縮小教與學(xué)之間的差異，在時間和空間的距離及心理和情感等方面的差異，在有限的時間內(nèi)達(dá)到滿意的教學(xué)效果。也就是說，教師應(yīng)在充分了解所教學(xué)生的心理狀況、年齡層次和知識水平的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析教材，并對教材進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，縮小教與學(xué)之間的時空差距，以及心理和情感等方面的差異，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而提高教學(xué)效果。  

“近體原則”可分為時間近體原則、空間近體原則、心理近體原則和活動近體原則。現(xiàn)分別論述如下：  

一、時間近體原則  

在中學(xué)英語教學(xué)過程中，師生要不斷吸收新知識、新信息和新材料，及時了解國內(nèi)外重大事件發(fā)生的原因和背景。教師可以引導(dǎo)學(xué)生將這些重大事件與課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，根據(jù)課文內(nèi)容創(chuàng)設(shè)話題，用課本知識去分析當(dāng)今國內(nèi)外所發(fā)生的重大事件的原因和背景。這種教學(xué)方法不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和社會責(zé)任感，還有利于提高其分析問題和解決問題的能力。  

例如，在教學(xué)The Green Hills of Tangsa一課時，教師可以運(yùn)用時間近體原則向?qū)W生提出這樣一個話題：Why did the people along the Changjiang River suffer a lot in the big flood in 1998? 然后讓學(xué)生分為若干小組，用英語進(jìn)行討論。學(xué)生人人參與，氣氛活躍，經(jīng)過各小組發(fā)言，歸納出1998年中國長江發(fā)生特大洪水的主要原因，如：氣候變化，河床抬高，河道變窄，雨水集中，山坡植被破壞嚴(yán)重，圍湖造田，森林遭砍伐等等。接著教師又不失時機(jī)地引出另一個話題：What can we do to prevent such a disaster in the future?這一問題的提出再一次引發(fā)學(xué)生積極思維，主動探討，各抒已見。通過小組總結(jié)和歸納，師生們得出了解決這一問題的答案。  

高中英語新教材中有不少涉及社會熱點和焦點問題的課文，例如：動物保護(hù)問題----Milu deer return to China;男女平等問題----The secret is out;關(guān)注地球問題----Saving the earth;殘疾人問題----Disability;世界糧食問題----Feed the world;垃圾處理問題----Dealing with waste 及自然災(zāi)害問題----Earthquake, Fire, Hurricane等。教師可以在課堂上留出一定的時間，引出課文以外的話題，創(chuàng)設(shè)問題情境，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地思維，為課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)出一種緊張、活躍、和諧和民主的氛圍。  

二、空間近體原則