人文素養教育大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇人文素養教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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20世紀初，澳大利亞教育史學家康納爾提出教育要轉向“人性化”，前蘇聯教育家哈爾拉莫夫提出“教育人格化”的要求。從20世紀70年代初聯合國教科文組織提出“學會生存”到20世紀80年代末國際社會提出“學會關心”，都在表明當前的教育需體現人文精神，教育需要人文關懷。

一、人文素養的內涵與外延人文，一詞最早見于《周易?賁卦?彖辭》：“小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”“人文”是潛移默化的、長遠的、隱性的文化現象，是對人生的關懷，對文化的關切。“素養”，則是后天形成的知識、思想、能力、習慣以及道德修養的積累。“人文素養”是人的整體素養的重要組成部分，具有人文素養的最典型標志是具有人文精神，使一切的追求和努力都歸結為對人本身的關懷。

“人文素養”是重視人的文化，重視人類心靈感悟的開發、道德良知的覺醒，是對悲天憫人、憂國憂民的情懷與心胸的開拓。而以上作為人文素養的種種體現，則是對道德、美學、哲學、藝術、國學、歷史、民俗、法律等各個文化學科的學識積淀與文化涵養的結果，而這一切則全靠教育而得以實現。同時，人文素養也是教育作為教化萬方的全部意義之所在！

二、學前教育在人生教育與生命發展中的重要地位及幼兒教師所扮演的重要角色《周易?蒙卦》卦辭云：“蒙以養正，圣功也！”作為人生發展與教育啟蒙階段的學前教育，自古便受到高度的重視。所謂“失之毫厘謬以千里”，有什么樣的開端便有什么樣的延續。幼兒在學前教育階段的心靈開發、習慣養成，為以后的人生觀、價值觀、世界觀的形成奠定了重要的基礎，而這一切全賴幼兒教師健全人格的影響與正確教育的引導。

幼兒在學齡前階段對外在事物、學習的能力就像“海綿吸水”，完全百分之百的學習與吸收。所以，幼兒教師平日里的舉手投足、語默動靜、審美趣味、道德情操、文化積淀等的“人文素養”，決定了幼兒心靈認知、性格習慣、人格養成的發展方向與成長模式。常言道：“教師是人類靈魂的工程師。”而幼師是“人類靈魂工程的奠基者”，所以說，“蒙以養正，圣功也！”大到國家的強盛、民族的命脈，小到家族的興盛、個人的榮辱，幼兒教師這一社會角色在其中起著至關重要的作用，肩負著社會、歷史的使命。

三、從頻繁出現的虐童案件看當前人文素養教育在幼師培養中的缺失2012年10月24日，浙江省溫嶺市發生一起幼兒園教師虐童事件。事發后不久，該教師虐待班上幼兒的視頻在網上被曝光，一時間眾網友聲討不斷。

虐待兒童是靜悄悄的犯罪，其身體傷害通常不嚴重而心理、精神傷害尤其是對成長的負面影響是巨大和長遠的。這些受虐過的孩子長大后可能會成為像施虐老師這般變態人物亦或生成更復雜的心理頑疾。這或許是社會大環境下衍生出的變態扭曲心理，一代侵蝕一代的過程。悲哀父母苦心掙錢只望孩子擁有起步良好的教育卻不知孩子每日在被心理揉捏。

反思虐童案件，與涉案幼兒教師的人格、心理以及道德良知的扭曲是分不開的，更直接地說明了其道德人文素質的低劣與缺乏。

四、導致學前教育人文精神缺失的原因1幼師學生的素質現狀不容樂觀

目前，中職學校的幼師學生大都是15〖FGS〗～〖FGN〗18歲的花季少女，她們正處于一個生理、心理都發生著巨大轉變的關鍵時期。但這些學生大多學習差、升學無望，來學幼師的學生多是迫于社會和家庭壓力，而非主觀愿望，所以導致一系列心理問題在她們身上出現。網上調查稱，有48%的同學是因為沒有別的出路，才來學幼師的，34%的同學是家里硬逼來的，專業不是自己選擇的。45%的同學認為學習就像應付差事，60%的同學選擇做幼兒教師只是權宜之計，并沒有想把它當做終身職業，62%的同學認為做幼兒教師是一件又苦又累的事。

顯然，在這種狀態下培養出來的幼師，素質差，不愛學習，不愛孩子，不愛事業，自私自利，更談不上有職業素質與人文素養，她們往往自己就是“問題少女”，她們怎能去教育比她們還小得多的孩子呢？雖然她們或許取得了幼師資格證，但他們根本就不知道自己該做什么，該怎么做，不明白自己對一個孩子的影響有多大。他們把對社會、對生活的怨恨發泄到孩子身上，以至影響孩子健全人格的形成，影響他們的一生。所以，當前如何提高幼兒教師的道德、人文素質才是最值得研究、迫在眉睫的課題。

2社會大環境下中職學校學前教育專業對人文素質教育的重視不夠

社會環境的改變導致人文精神的缺失，人淪為了知識的奴隸。在市場經濟環境下，功利化的教育重知識技能，輕道德人文。應試教育以分數為指標、以升學為導向，學會了知識但不會做事；而職業教育則是以技能為指標、以就業為導向，學會了做事但不懂得做人。

目前，我國大多數三年制中職學校為了使畢業生搶占就業先機、占領實習崗位，把學生在校學習時間限制在一年半左右。在短短的一年半的時間里，要學習《幼兒心理學》《幼兒教育學》《聲樂》《美術》等十門專業課以及《中職語文》《中職數學》《中職英語》《普通話》等九門公共基礎課。合計十九門課程在短短的一年半內怎么也消化不了。更何況《鋼琴》《舞蹈》《聲樂》《美術》等專業技能課的學習與訓練并非一日之功便可達到目標的。有限的時間內專業技能課的課時尤顯不足，遑論人文素養課的增加了！

3學前教育專業教師的人文素養有待提高

隨著學術科研專業分化的加劇，在當今的教師隊伍中，知識技能單一的專業型人才居多，一專多能的復合型人才稀缺。對教育技術的過分依賴，加之教學任務的繁重，使得教師平日里只顧得照本宣科地講授知識技能，對自身人文素養及藝術熏陶無暇顧及。常言道：“要給學生一瓢水，老師要有一桶水。”學前教育專業的教師，不提升其道德人文素養，不廣博自己的知識與見聞，如果其只有一桶水的話，那么他們的學生，未來的幼師們就只有一瓢水，進而這些幼師們所培養的這些“祖國的花朵”就只有可憐的一滴水了！

縱觀中外教育史，打好人文教育基礎的最佳時期便是學前教育的啟蒙階段。如何開展與提高幼兒教師的人文素養教育是時下學前教育專業應當著力研究的重要課題。小則關系到幼兒的幸福與前途，大則關乎國計民生與民族發展的命脈！幼兒師資的人文素養教育乃至教育方向與著力點值得國人深切的反思。

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長時間以來，鑒于受傳統教育理念的影響特別深，我國各大高職院校均形成了以職業教育為核心的職業教育管理模式。此種教育模式的存在對于學生的可持續發展而言是特別不利的，因此，為了推動學生的有序發展，各高職院校理應轉變以就業為引領的教學理念，給予人文素養教育充分的重視，將人文素養教育與職業教育置于同等重要的地位上。各地教育局及各高職院校理應選用一系列切實可行的措施，促進老師人文素養的升高。當前，教育局及高職院校可選取的措施主要有如下幾種：其一，創建激勵性政策，倡導老師展開與人文素養教育有關的探究；其二，創設人文素養教育優勝獎，為獲獎老師提供職稱評定方面的便利；其三，增設人文素養相關課程，讓老師們意識到人文素養教育的重要性。

1.2定期舉辦培訓，促進老師人文素養及人文精神的提升

老師是人文素養教育的首要因素，亦屬于教育活動得以有序實施的重心。老師人文教育素養的高低對于學生人文素養的提升而言具有舉足輕重的作用。因此，為了有效地提升老師的人文素養，各高職院校理應自如下幾方面著手：其一，定期舉辦與人文素養相關的培訓，增強老師們對人文素養重要性的認識；其二，將與人文素養有關的內容歸入老師繼續教育范圍內，自制度層面對老師的人文素養教育實施規范；其三，增設與老師人文教育素養相關的考試，對老師實施考核。對于人文素養考核成績優秀的老師，學校可為其提供職稱評定及綜合評估方面的便利。

2促進學生人文教育素養提升的對策

2.1重新確定培育目標，明確人文素養教育在教學中的位置

就教育界來說，培育什么樣的人才始終是教育的重心問題。長時間以來，中國高職教育始終過分重視升學率及就業率的提升，卻忽略了教育所具有的隱。就學生的綜合發展及社會需求而言，教育的實質更多的展現于其隱上。教學隱即借助對學生耳濡目染的教育，以推動其綜合素質的提升。所以，各高職院校理應重新確定自身培育目標，將人文素養教學置于職業教學同等重要的位置，明確人文素養培育于教學中的位置，推動學生的全面發展。

2.2創建一整套健全的人文素養教學體系

眾所周知，中國高職院校所選用的人才培育模式一直以來是以就業為核心的，而在此種教育模式下成長的學生，其可持續發展水平必須會受到很大程序的制約。為了讓學生跳出此種禁錮，各高職院校理應以自身人才培育目標及人文素養教育意義為立足點，創建一整套健全的人文素養教學體制。與此同時，各高職院校在創設與人文素養教學相關的課程時亦必須以自身實際為出發點，增設一系列與本校老師及學生實際相符的人文素養課程，以有效地確保人文素養教學體系的系統性及全面性。

2.3創建完善的人文課程考核及評估體系

鑒于考核體系的科學與否對于人文素養教學效率的提升具有決定性作用，所以為了自本質層面推動人文素養教育的前進，各高職院校理應創建一整套完善的人文課程考核及評估體系。因為出色的人文課程考核體系不但可以有效地促進學生學習主動性及積極性的提升，亦能夠較好地增強學生的人文素養，且于實際生活中得到展現。所以，學校所創建的人文課程考核體系絕對不可以僅停留于考查學生人文知識掌握程度層面，亦應將其日常行為等歸入考核體系里。

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近年來，醫學模式由原來的“生物醫學模式”轉變為“生物一心理一社會”醫學模式，人們對健康的需求不斷增加，人們開始意識到人文精神對于救死扶傷的意義，培養醫療衛生人才的醫學教育需要人文引領，以人為本的理念應該滲透于人類生活的所有領域。“生物——心理——社會醫學模式”實質上是蘊含著豐富人道主義和人文關懷要求的，科學與人文并重的醫學模式，體現了醫學人文的回歸，要將“以疾病為中心”的教育觀念轉變為“以病人為中心”的教育觀念，從根本上對醫學生的知識結構和整體素質提出了新的要求，這也必然要求加強醫學生人文素養教育。

2.醫患關系的現狀對醫學人文素質教育提出新要求

醫學實踐過程中最主要的關系就是醫患關系。當前醫患關系日趨緊張，醫生在診斷和治療的過程中過多依賴高科技設備，醫患溝通面臨諸多問題；醫生本應是病人的守護神，卻在某些情況下變成了病人憎恨的人，醫學蘊含的人文性沒有得到足夠的重視。因此，加強醫學生的人文素養教育刻不容緩。

二、對提升醫學生人文素養途徑的思考

1.更新人文素養教育理念，營造良好校園環境

學校應該高度重視人文素養教育在醫學教育中的重要性，將大學的人文素養教育作為校園文化建設的重要組成部分。通過對校訓精神的解讀、校園文化的打造，在校園內弘揚“醫乃仁術”、“救死扶傷”的人文精神。學校要通過政策上的引導，增強醫學生學習醫學人文知識的自覺性。通過加強學生社團的建設和引導，開展豐富多彩的校園文化活動，建設具有濃厚人文氛圍的校園文化，充分發揮醫學生的積極性和創造性，為其人文素養的積累打造良好的平臺。

2.教學改革，實現醫學專業教育和人文素養教育的融合

高校要結合自身實際，改革課程體系，修訂教學計劃，在課程設置上體現人文精神，融醫學人文素養教育于專業教育之中。要更加注重人文課程的體系建設，使人文課程的教育更加系統。學校要進一步優化人文課程的教學，使醫學生得到啟迪；同時，要更加注重醫學人文核心課程的建設，出版高質量的人文醫學教材。

3.改革教學方法，促進學生能力的培養

國內醫學院校可以借鑒國外的經驗，在教學內容上應保持理論與實際相結合，在講授醫學人文社會科學理論知識的基礎上，分析和研究醫學領域的人文社會實際問題，注重培養學生的實際能力。可以積極吸取PBL教學法的優點，充分利用現代科學技術，使用現代教育手段，發揮多媒體功能。同時，對學生的考核、評價方式不要局限于課堂筆試答題，通過綜合筆試、寫作、參與講座、教學、互動、研究項目，進行綜合評價。

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二、提升生物教師人文素養

北京師范大學劉恩山教授在《中學生物學教學》中指出，中學生物教師不僅僅要具有生物科學知識，還應該具有生物史知識，也就需要中學生物教師具有人文素養。湖南省基礎教育資源網不僅僅含有生物學科教學資源，而且含有大量的包括生物史資料和其他學科的相關資料。例如，關于DNA的發現過程，就有《雙螺旋———發現DNA結構的故事》、《命運的螺旋———克里克和沃森》等大量的資料，這樣可供生物教師不斷地學習。通過這種方式生物教師可以豐富生物史相關的知識，從而提升生物教師的人文素養。

三、利用資源網促進生物課堂教學方式的轉變

筆者利用湖南省基礎教育資源網中的學科資源，進行了一系列的探索，利用網站中相關的學科資源，在生物課堂教學中實施“小步調、大整合”的教學策略。具體而言，就是將一節課的知識分為幾個知識點，逐個采取“創設情境、自主學習、協作學習、課堂評價”，對知識點進行逐一突破，最后實現本節知識的“大整合”。師生共同利用“思維導圖”或者“概念圖”，將知識圖示化從而完成對本章知識進行總結。這樣做的目的就是要改變傳統“一言堂”的教學模式，在課堂體現師生互動、生生互動，讓課堂具有生命活力。教師也不再是單純傳授知識，而是作為學生學習的引導者和促進者。學生在生物課堂中也不再是被動接受知識，而是主動建構知識，在協作交流的互動氛圍中學習知識（具體教學流程如圖1）。在新課程背景下，生物教學利用湖南省基礎教育資源網的學科資源主要是進行創設情境、激發動機，自主學習、提出問題，合作學習、突破難點的教學，具體而言：

（一）創設情境，激發興趣在生物課堂教學中，將每節課的教學內容切分為不同的知識點，每節課乃至每個知識點首先利用Flash交互式動畫或者音視頻內容將學生引入一定的問題情境，從而激發學生學習興趣。由于湖南省基礎教育資源網中有自主開發的或者轉載的音視頻素材，在創設情境的教學過程中可以合理利用。例如，在學習必修2第3章第2節《DNA分子的結構》，我將此節知識分為DNA雙螺旋結構模型的構建、DNA分子的結構兩個知識點。通過資源網中介紹沃森和克里克的獲得諾貝爾獎時的如圖2的資源引入本節課。學生很快就被吸引到課堂中來，從而激發了他們學習興趣。自主學習要以學生為學習主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質疑、創造等方法來實現學習目標[4]，它具有主動性、獨立性和自控型的特征[5]。例如在學習必修2第3章第2節《DNA分子的結構》第二個知識點DNA分子結構時，可以利用湖南省基礎教育資源網自主開發的如圖3的《DNA分子的結構》flash交互式動畫，讓學生在觀看動畫的同時自主學習DNA分子的結構特征，獲取相關的知識。

（二）合作學習，突破難點合作學習是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互學習[6]。具有互動性和交互性的特征[5]。例如在學習《感知信息》這節內容時，可以利用湖南省基礎教育資源網中自主開發的如圖4《眼球的結構》Flash交互式動畫，學生可以以學習小組為單位進行合作，幫助學生突破“眼球的結構”這個難點。

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二、市場調研與人文素養差別化培養相結合

鞏固學生人文素養社會需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經濟社會發展的總體狀況決定的。高職院校通過大量的市場調研，隨時了解社會對高職畢業生的綜合素質的最新要求，涵蓋針對相關行業和企業需求分析、人力資源規格需求分析，在堅持適應性、前瞻性和可操作性的基礎上，每年根據產業結構、行業結構、人才結構和技術結構的變化有針對性地調整教學內容。在進行市場調研時，不僅要重視行業企業對學生專業技能素質的要求和人文素養共性需求，而且要重視不同行業對學生人文素養的不同需求。只有充分把握這些市場需求動向，貼近行業，針對不同專業學生進行差別化人文素養培養，才能做到高職人才適銷對路，深受行業企業歡迎。

三、課堂訓練與課外濡染相結合，時時處處培養學生人文素養

在專業課和專業技能課不斷膨脹，優質教學資源優先滿足專業課和專業技能課的情況下，部分高職學校人文素質課程常常被急劇壓縮，教學手段單一，導致教學效果不甚理想。因此，落實人文素養教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實教學內容，豐富教學手段，達到素質教育的實效，而且要善于將人文素養教育從課內延伸到課外，通過開展形式多樣的課外活動，有目的有成效地對學生進行各方面的素質教育，這些可以看成是人文素質的隱性課程，可從以下幾個方面著力：

（1）學校通過標志性建筑、名言警句等營造良好的人文教育氣氛。

（2）抓好學生社團和課外活動，傳遞和弘揚濃郁的人文精神。

（3）加強校外社會活動，創造條件，鼓勵學生參加各種社會公益活動，使人文素質教育的外在要求內化為學生的自覺行為。

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中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）16-0001-02

近年來，出現在很多醫院中的由于醫務人員技術水平和責任事故引發的醫療事故的發生率率呈下降趨勢，而醫療糾紛和投訴事件的發生率卻逐年上升，其源頭往往是醫生不注重自身人文素質的提高，在醫療過程中對病人不夠關心、耐心。醫務人員與病人之間對疾病的發生、發展、診斷、治療及預后有著不同的理解，有效的告知義務和醫患溝通交流不到位，因此，在醫學教育中提高人文素質教育刻不容緩。因此，為了使生物醫學和人文社會醫學更好地交叉、融合，從而協調發展，達到醫學真正的目的，完成醫學所面臨的任務。現代醫學應該成為與自然科學和人文社會科學平行的、能獨立發展又能相互滲透的科學領域。

一、人的多元化屬性

“人的屬性”又稱為“人性”。認為，人性即人的屬性，既包括自然屬性，又包括社會屬性，是自然屬性和社會屬性的結合與統一。人不僅是自然的產物同時也是社會關系的產物。人以社會的方式存在，人的生存不僅要與自然界交換物質，而且要與他人、社會發生各種聯系。人的健康狀況與否不僅與人的本身有著密切的聯系，還同人的精神活動和人類賴以生存的社會環境有著直接或間接的關聯。因此，作為醫學對象的人在雙重屬性的作用下具有多元化屬性。醫學在對健康和疾病的認識與研究也必須建立在對人的精神活動的認識和社會環境的了解的基礎上。

二、現代醫學發展趨勢

現代醫學逐步向著整體化和綜合化的方向發展。古代醫學的模式主要是神明模式和自然哲學模式。而現代醫學起源于生物醫學模式。隨著人類社會的發展和疾病的變化，人們逐漸認識到原有醫學模式存在的不足，因此，提出了生物—心理—社會醫學模式。這種模式強調疾病的發生、發展和轉歸不僅與生物本身有關，也與心理、行為和社會等方面有關。在一定程度上與中國傳統醫學強調“天人合一”有相似之處，提示了現代醫學的發展方向。隨著科學技術和信息通訊的發展，對很多疾病的認識、診斷和治療水平有了進一步的提高，大部分的疾病在診療上形成了一定的規范并制定了相應的指南。醫學的發展和更新越來越快，醫生只有不斷地學習才能跟上時代的步伐。醫生不但要承擔臨床和預防工作，還要承擔起科研和教學的重任。醫學發展趨勢決定了要成為一名合格的醫生必須具備廣博的醫學知識和良好的人文素質。

三、醫學中人文的體現

1.在當代醫學教育中，主要是生物醫學造成了新一代醫生對宗教、文學、經濟和社會等方面的相對忽視和無知。臨床訓練過分專業技藝化以及臨床路徑及單病種管理使得病人在醫生的眼目中變成待修理的機器。過分強調疾病本身和循證醫學的發展使得醫生在診斷上一味地依賴化驗和機器檢查，治療上過分依賴各類疾病的診治指南，治病不治人。病人生活在一定的社會環境中，有活的思想和情緒。現代醫學不能醫治所有的疾病，況且很多病變是無法醫治的，換句話說，生者必死，盛者必衰，這是自然規律。醫學無論如何發展都改變不了這種規律。醫生診治病人的過程也是一個心理交流和社會交往的過程。醫學研究者是人，研究的對象也是人，服務的對象還是人。疾病讓人痛苦，任何醫患的交往、相處都是人與人之間身心救助的過程。因此在醫學中，人文尤其顯得重要。

2.那么，什么是人文素質呢？人文素質簡單來說就是指人類區別于動物，作為一個獨立的個體所具備的個人修養和精神品質。人文素質是由多種要素綜合構成的。主要包括一個人所具備的能力，面對人、事、物所產生的想法、個人情感和個人意志的體現等。從人文學的角度來看，人文素質又包括了個人所具備的文化知識、人文精神和所謂一個文明人所表現出來的行為等方面。它主要反映了一個人的人格、氣質、人生觀、價值觀等，體現了人對生命意義的追尋和終極價值的關懷，其核心是人文精神[1]。教育部和衛生部于2008年9月聯合頒布了《本科醫學教育標準-臨床醫學專業（試行）》（簡稱《標準》）。這項《標準》是在借鑒了國際醫學本科教育標準的基礎之上，結合本土化研究而擬定的，其中關于“本科臨床醫學專業畢業生應達到的基本要求”的三大目標都含有人文素質教育規定：①“思想道德與職業素質目標”中的12條內容均屬于人文素養和人文形態范圍，如：珍視生命，重視倫理問題，理解文化價值，實事求是，團隊協作，考慮病人利益，具有科學態度以及創新和分析批判精神，維護醫德等。②“知識目標”其中有十多條內容涉及了“人文知識”的范圍，例如第一條“掌握了與醫學有關的……行為科學和社會科學等基礎知識和科學方法，并能用于指導未來的學習和醫學實踐”、第七條“掌握全科醫學基本知識……以及臨終關懷的有關知識”等內容。③“技能目標”13條中至少有7條涉及“人文素質”要求，如規范書寫病例，臨床思維和表達，與病人及其家屬進行有效交流，與其他醫生、護士及相關醫療衛生從業人員進行交流，處理信息，獲取自主學習和終身學習等能力[2]。

一般來說，“己所不欲，勿施于人”。醫生只有擁有豐富的臨床經驗和對病人深厚的同情心，想象自己就是等待希望的病人，他才能“投入”到醫治對象中去，才能設身處地去理解病人的感受。也只有這樣，醫生才能取得病人的信任，讓病人在感到溫暖和安慰的心理作用下愿意與醫生合作。因此，本人認為，醫生應具備換位思考的素質，只有這樣才能客觀而冷靜地思考和分析。所以，人文素質教育在醫學教育中應當占有重要地位。

3.醫學作為一門應用科學還依賴于人文科學。醫學發展的基礎是由包括哲學、社會學、心理學在內的許多學科共同奠定的。這些學科為醫學研究、醫學人才培養、醫療事業發展提供了重要的方法和途徑。醫學的人文素養還體現在，醫學研究和醫療活動是以對人的尊重，對人的生命關愛為前提的，沒有對人的尊重和對生命的關愛就失去了治病救人的真正意義[3]。

四、如何提高人文素質

現代醫學主要側重于對臨床醫學的病例、病情的研究，而忽略了醫生本身作為一名義務工作者的人文素質修養。醫院更看重的是醫生本人的業務能力。為促進醫患和諧，減少甚至避免醫療糾紛，培養高素質的醫學人才隊伍，在教育中提高從醫人員人文素質教育刻不容緩。要想提高人文素養，首先應加強對醫學相關人員的教育，樹立其科學的價值觀，培養其高尚的道德情操，從而由己及人，凈化社會風氣。這一點，人類優秀的文化遺產為我們提供了很多值得學習的地方。如儒學推崇修齊治平，道家崇尚道法自然，返樸歸真，基督教提倡平等博愛，這些人類智慧的結晶在醫治現代文明社會的身心疾患和社會頑疾等方面仍然有積極的作用。我們應該重新審視這部分人類文化遺產，“取其精華，去其糟粕”，提高我們的文化素養。

其次，應加強監管監督和考核力度。應當在醫院管理和醫學教育的制度中制定有關人文素質的內容，并加大監管力度。另外，還應按照知識、能力、素質協調發展的要求，在醫生和醫學生考核評估中提高人文素質考核所占的比例。盡管考試成績是教學過程中評價一個教師是否合格、一個學生是否優秀的重要標準，但現代醫學需要的不僅僅是醫務能力較高的醫生，更需要一個高素質的醫務工作者。然而，一個醫生或者醫學生自身人文素質是否合格是無法通過硬性考試測試出來的，只有從他們平時的行為方式和與病人的相處過程中才能體現出來。因此，自身知識的累積和人文類圖書的大量閱讀就成為了培養醫生人文素質的重要手段之一。

總之，在醫學教育中應從我做起，樹立正確的人生觀、價值觀，培養耐心、虛心、誠心、熱心，不急不躁，博學多才，不斷提高個人人文素養。只有將個人的人文精神與醫學知識技能結合起來，才能提高醫學水平，也才能打造一支真正高素質的醫學人才隊伍。

參考文獻：

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當代中等職業院校的學生年齡偏低，獨生子女占多數，家庭條件優越。大部分學生學習自主性差，缺乏學習興趣，在初中階段成績較低，主要想通過在中專階段學習職業技能來參加就業，而在文化課方面要求較低。這些學生的整體素質也是比較低的，表現在日常行為中公共場合吸煙、談戀愛、穿著另類等等。特別是他們多數是未能升入理想高中的落榜者，有的人甚至初中學業都沒有完成，因此學校內的課本知識都沒有能力把握，更不用說通過自主閱讀，提高文學素養了。他們的閱讀能力、書寫能力、傾聽能力和口頭表達能力都與同齡的高中生存在著明顯差距。有的甚至不敢在公開場合說話；有的無法表述自己的求職簡歷；有的言語污穢、行為粗暴；有的心理承受能力差等等。這些都與他們的文學素質有著直接的關系。

中等職業教育不同于中小學教育，主要是以培養學生職業技能為主，目的是讓那些被淘汰下來的學生增長一技之能，更好地適應社會的激烈競爭。然而，中職教育往往只重技能，而忽視素質教育，將語文課視為基礎工具課，在教學安排上也是以應用文為主，忽視人文教育。因此，在大環境的影響下，語文教師在教學過程中，往往只重讀、寫能力的培養而忽視聽、說能力的訓練。教師們并不是不懂得語言表達能力對學生將來步入社會，走上工作崗位的重要意義，但是迫于當前應試教育模式的壓力，他們也不得不要求學生更多的將學習精力放在死記硬背上。

二、文學素養在中職學生人生發展中的重要作用

隨著我國教育體制改革步伐的加快以及經濟轉型產業結構的迅速升級，社會對優秀人才的需要更加迫切。“十二五”規劃綱要也特別提出統籌發展各類教育，大力發展職業教育，擴大應用型、復合型、技能型人才培養規模，提高學生就業技能和本領。創新教育方式，突出培養學生科學精神、創造性思維和創新能力。社會對人才提出了新的要求，我們就必須重新審視包括語文教學在內的中職教育，讓語文教育為中職學生整體職業素質水平的提高與文化品位提升發揮重要作用。一個人的全面發展離不開文學素養，文學素養的提升離不開語文教育。

1.文學素養可以提高中職學生的職業道德

市場經濟條件下，只有具備良好職業道德的人才能在激烈的競爭環境下得以生存。職業道德基本要求是愛崗敬業、有責任心、具備專業技能、有創新意識、團結協作、遵守規范。近代著名教育家黃炎培曾經說過：職業教育只有受教育者對自己所接受的職業教育有較好的理解，熱愛和強烈的興趣，才能夠激發受教育者的事業心、創造力和積極性，只有受教育者具有健全發展的道德情操，才能夠促進人們之間關系的協調。并且黃炎培先生將職業道德教育概括為“敬業樂群”。敬業是對自己所從事的職業具有強烈的興趣，喜愛自己的工作；樂群是在工作中表現出高尚優美、快樂向上的道德情操和優秀的團隊協作精神。縱觀當今嚴峻的就業形勢，大中專畢業生就業率依然較高，因為更多的企業希望找到具備一定技術，能直接進行實際操作的人。同時我們也意識到了危機，因為這些懂技術的大中專畢業生在起初就業時確實存在優勢，而從長遠發展來看，學歷層次較低的他們，職業道德水平也不高，職業生涯受到限制。所以職業道德是一個人所必備的基本素質。中職語文課程不僅是教會學生背誦課文，應付考試，更重要的是對學生開展人生觀教育和塑造完善人格。一個人的文學素養能夠幫助他養成濃厚的職業興趣和高度的社會責任感，形成良好的互助協作精神，養成理性思考的品質，使他純潔高尚、不畏困難。文學作品具有社會性，都是作家通過觀察社會百態，閱歷無數才發自內心寫出富有深刻內涵的詩句和篇章的，例如“海內存知己，天涯若比鄰”表現出一個人博大的胸襟和樂觀的生活態度；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現了一個人強烈的社會責任感。中職學生在這樣的文學環境熏陶之下，也會自覺地去實現自己的人生理想，制定合理的職業生涯規劃，從而為社會做出積極的貢獻。

2.文學素養可以開拓中職學生的創新思維

構建創新型國家要求我們培養更多的創新型人才，認真貫徹落實科學發展觀，將創新教育視為學生素質教育的重中之重。一個人要想有所創新，就必須具備創新思維，創新思維能力是創新智能系統中最為關鍵的要素，而形象思維是創新智能系統中最核心的要素。中職語文教育對人的形象思維能力培養和大腦的完善、思維質量的提升都具有舉足輕重的作用。強化文學素養教育可以大大推進中職學生形象思維的形成和發展，便于加強學生的創新意識。例如我們在指導學生閱讀詩詞《沁園春·雪》時，“望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。”所表達的是一種熱愛祖國大好山河，激昂亢進之情；而在閱讀杜甫的《畫鷹》“素練風霜起，蒼鷹畫作殊。聳身思狡兔，側目似愁胡。絳鏃光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”之時，又能感受到句句是鷹，句句是畫的美妙。整首詩通過描繪畫中雄鷹的威猛姿態和飛動的神情，以及搏擊的激情，表現作者青年時代昂揚奮發的心志和鄙視平庸的性情。通過閱讀使學生們感悟不同詩詞在不同時代背景下所反映的文化差異，這對學生思維能力的提升有著很大的作用。同時也可以培養學生認真觀察周圍事物，不斷探索生活的樂趣，養成不假思索，求實創新的思維模式。

3.文學素養可以完善中職學生的審美認知

人本主義教育學說不僅強調人性的培養和理性的養成，而且趨向于培養完美的人，即集真、善、美于一體的人。該理論要求尊重人的需要、情感，并具有高尚的道德情操和欣賞美、創造美的能力；馬克思關于人的全面發展學說強調勞動創造了人，人是在勞動基礎上形成社會化的高級動物，是社會歷史活動的主體，人的發展是由低到高的發展，從一個人的心智的全面和諧發展到身心的全面和諧發展，再到個體與社會的全面協調發展，需要一個很漫長的過程，同時在這個過程中必不可少的就是接受人文教育。中職語文教育是學生整個人生素質教育的關鍵環節，通過回歸文學的本真，培養學生對文學的興趣、養成良好的文學素養，感悟精神、陶冶情操，從而獲得一種美的感受。以美的思維來觀察身邊萬事萬物，以美的心靈與他人和諧相處。對于中職學生來說，文學素養教育可以培養和塑造他們的人格，提高職業氣質，樹立自身形象。蘇軾曾經說過“腹有詩書氣自華”。可見，一個人飽含知識，自然散發出一種自信與智慧的氣質，在言談舉止中，無時無刻不透露出對美的領悟。語文教育可以利用文學作品中所擁有的文化特質，對學生的感知、情感等審美素質得以提升，從而培養完美健全的人格。同時，也可以推動一個人的道德認識、道德信念的形成和轉化。由此可見，語文不僅是一種基礎性教學科目，更重要的是一種文化的構成。學生通過語文這個交際工具和文化載體，吸收先進的思想，感悟真實道德情感。因此，語文承擔著傳播文化知識、構建價值體系的重要使命。

三、中職語文教學策略

一是依賴語文教師能夠妥善把握文學作品的主旨思想，充分調動學生學習的積極主動性，努力讓學生們認識到通過學習語文提升自身人文素質，從而養成職業道德、形成創新思維、完善健全人格的重要性。借助文學作品，培養學生審美意識，增強口語表達能力的培養。可以開展多種形式的演講活動，培養學生的思維敏捷性。也可以在課上播放優秀講演大師的視頻資料，讓學生們自己感知，分小組選取話題，進行深入探討，展示學生們的文學素養。

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(一)以人為本的人文教育觀《教師教育課程標準》倡導“育人為本”是教育的基礎，亦是教育的邏輯起點，還是教育的最終歸宿。即使在物欲和科技化泛濫的現今，一切自私自利的行為都是為了人(自己)(人不為己天誅地滅，也是為了人)。無疑，要對抗教育中教育對象的異化(物化或機器化)，我們的教育就應該回歸到人的世界，追求宇宙人生的根本智慧，將目光始終盯在人的身上，實現對人的叩問，思考人之為人的精神。正如杜威所言“教育之外無目的”，教育應以“兒童為中心”，及強調培養人格的完整性，并以民主之教育發展具有理性而又自由之人。

(二)尊重和注重個性的發展《教師教育課程標準》堅信幼兒及兒童“年齡階段特征和個體發展的差異性”是“兒童心身發展的一般規律”。不可否認，人因其社會性而成其為人，人的這種統一性在許多情境中否認或抹殺了人的多樣性的存在，將異己視為異端，窮追猛殺。但每一個人都是世界上獨一無二的是自古以來不爭的事實，在經濟全球化，文化多元化，世界走向交融的當下，需要每個個體爆發自己的小宇宙，為美麗世界貢獻自己的才華。顯而易見，尊重個性，注重個性的發展對社會、對個體都是功德無量。對個性的態度，更多的我們應持尊重、理解、支持、欣賞、包容和發掘。

(三)新型的學生人文觀《教師教育課程標準》認為要“了解兒童發展的主要理論和兒童研究的最新成果”及“兒童的生活經驗”即“發現兒童”。隨著信息等科學技術的發展、推廣，人受環境的刺激、影響，從廣度上來看，日益多元化，書本和教師不再是學生知識來源的唯一渠道;從時間上來看，日益低齡化，即便是從未受過學校教育的孩子，頭腦里也儲備了與小大人堪匹配的常識;從角色上來看，日益多樣化，有獨生子女，有留守兒童，有生活條件好的，有生活條件差的等等;從社會道德價值觀來看，日益效益化、功利化、世俗化，因而需注意情感的充實與興趣的培養，注重直覺、意志等感性因素的作用。

(四)新型的教師人文觀《教師教育課程標準》認為社會的進步，新型學生觀的催生，“新基礎教育改革”的推進及“教育規劃綱要”的貫徹落實，要求“教師隊伍”必須是“高素質專業化”。在新的時代背景下，新型的教師觀亦眾說紛紜:是“師”不是“匠”，是指導者，是合作者，是研究者，是傾聽者，是傳授者，反思者，要能授之以“漁”，而不是授之以“魚”……筆者認為，教師要認識到育人的復雜性，要有教育教學的智慧與機敏，能眼觀六路耳聽八方的敏于觀察學生的需要并作出適當反應，如教師有此等職業角色意識及能力堪稱優秀。

(五)完整和諧的人文教育觀《教師教育課程標準》認為教師要“自覺提高自己的科學與人文素養，形成終身學習的意愿”。科學技術的發展，帶來了利益上的豐沛同時也削弱了人文的教育，使教育異化為器物層面上的教育。但人文教育一日不可無，否則教育不堪稱為教育。毫無疑問，科學與人文已成為當今世界教育共同的主題，偏袒任何一方，我們的教育都是有缺陷的，都將給社會、自然、人帶來不可估量的損失。科學與人文必將由對立走向攜手，由對抗走向交融，科學與人文的相互依存是客觀真理所在，歷史上科學與人文的分離與對立只是歷史的使然，科學與人文的相互融合是當今及未來人文教育完整而又和諧的走向。

二、人文的課程目標

課程的含義可以分為廣義和狹義兩種。廣義的課程是指為了實現學校培養目標而規定的所有學科的總稱。狹義的課程是指學校開設的教學科目的總和以及它們之間的開設順序和時間比例關系。人文的課程目標則是指課程的價值所在，即指所設課程具有何種價值。教師教育人文課程目標是指為引導、幫助和培養何種未來教師所具有的課程價值之取向。對于教師缺乏人文素養的形象，舍恩批判了這種“技術理性”主導的“教書匠”形象，提出了“反思性實踐”的概念，倡導教師作為復雜情境中能動的探究者———“反思性實踐家”，其專業實踐的特征是“在行動中反思”、“在反思中行動”。也就是說，教師專業發展是在復雜情境的問題解決過程中所形成的“實踐性知識”的發展。教師應當作為一個研究者來研究自己的工作。另一方面，教師應當通過自身的人文素養教育的提升，既做人文知識的傳遞者，更要成為促進兒童學習的支援者。新課程改革就提出了教師應當從“技術熟練者”向“反思性實踐家”轉型的課題。［3］無疑，新型的教師觀要求教師教育課程目標指向更為豐富的人文精神和人文素養。新課程改革為教師研修提供三維課程目標中還蘊涵著豐厚的人文教育思想。使教師的研修教育具有源源不斷的思想動力和知識源泉。［3］新課程改革催生出了《教師專業標準》和《教師教育課程標準(試行)》。《教師教育課程標準》明確提出教師教育三維課程目標:教育信念與責任(具有正確的學生觀和相應的能力，具有正確的教師觀和相應的能力，具有正確的教育觀和相應的能力);教育知識與能力(具有理解學生的知識與能力，具有教育學生的知識與能力，具有發展自我的知識與能力);教育實踐與體驗(具有觀摩教育實踐的經歷與體驗，具有參與教育實踐的經歷與體驗，具有研究教育實踐的經歷與體驗)。顯而易見，上述課程目標的價值追求蘊涵著豐厚的人文情懷:從對教育精神性的信仰和追尋，到意識到對教育知識文化的儲備，最后踐行教育實踐一體化的完整教師教育體系。無疑，這體現了對教師生命存在及其發展的整體性關懷，即課程目標秉持的是一種整體教育觀，將教師培養成具有完整性及完整人格的人。不可置疑，課程目標對教師教育體現了深厚的人文教育思想。

(一)教師人文知識生存性教育培根言:“知識就是力量”。亞里士多德曰:“知識即美德”。西方當代哲人福柯亦云:“知識即權利”。這實際上蘊涵著知識類型的精神旨趣。［4］根據馬克斯•韋伯的說法，知識分為三種類型:技術事功型知識，教養型知識，獲救型知識。哈貝馬斯把后者說成是解放型知識。可見，知識于我們的重要性:征服自然需要它，改造自然需要它，提升個體的生存能力需要它，把握人類自身的發展命運更需要它。教師未來面對的工作對象是學生，理所當然需具有關于學生的一切知識和能力。只有這樣，對學生才會有一整體上的關照，包括人文精神的關照，相反，則無所謂也無能實現對學生的整體關注及人文關照，對學生個體健康、完整人格的養成也只是空中樓閣。因此，課程目標明確指出教師要具有學生、教師、教育、實踐的知識與能力，才是一位合格的教師。另一方面，從人的存在來看，教育即是一種在對人與自然、人與社會、人與自身關系有準確把握的基礎上的人文滲透，又是人的一種自我超越與自我實現。［5］教師要能體察和關懷學生的需要，激發學生的學習及創作熱情，引導學生豐富自己的個性，形成自己獨立的人格，學會與自然，與社會，與人的和諧相處。因此大力提升教師人文素養教育，具有養成學生良好人文素質能力的教師，才是具有生存能力及獨立而又完整人格的教師。

(二)教師人文素養生成性教育在教師教育中，教師具有雙重身份，即是教師教育中的學生，又是未來學生的教師，因此，教師教育中的教師即在過學生一樣的生活，又要了解未來學生的生活，了解學生的經驗，懂得與學生交往的技巧，在交往與反思中與學生共同前進。《教師教育課程標準》強調生成性目標即是在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學目標。生成性目標是教育情境的產物和問題解決的結果，它注重的是過程即觀摩、參與、研究教育實踐，而不是像行為目標那樣重視結果。它考慮學生的興趣、能力差異，強調目標的適應性、生成性。生成性目標的來源可以追溯到杜威，杜威在《民主主義與教育》中談到:“最初的目的不過是一個實驗性的草圖。努力實現這個目的的行動才能檢測它的價值。”杜威反對某種外在的目的強加于教育，認為課程目標非但不是對教育經驗的預先具體化，反而是教育經驗的結果。因此，他提出:“教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改造或改組。”著名課程論專家斯坦豪斯(Stenhouse)也認為教育的本質是引導。真正的人文教育是使人類更加自由、更富于創造性，人文的課程目標不是由外部事先規定的目標，而是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的目標，也就是根據學生在課堂上的表現而展開。無疑，生成性人文目標在斯坦豪斯看來是更為根本性的目標。生成性人文目標依賴教師的綜合教育素質，尤其是人文素質，斯坦豪斯在提出過程目標模式的同時，提出了著名的“教師即研究者”的口號，并指出:沒有教師的發展就沒有教育的發展，而且發展的最好手段不是通過明晰的目的，而是通過批評實踐。生成性人文目標最大的特點在于它的生成性，即教師的臨場應變能力，最大優點在于為學生的自由生長提供足夠的空間。總而言之，教師生成性人文教育目標在于教會學生學會做人，引領學生追求智力與人格的協調發展。具體而言，即是:在生活中培育人格，在經驗中磨礪人格，在交互中提升人格，在反思中完善人格。

三、人文的課程設置

《教師教育課程標準》的誕生既是教育改革的需要，又是時代的需要。具體言之，首先是國內外提高教師專業化水平的需要，其次是基礎教育質量改革對教師教育提出的要求的需要，再就是社會發展對教師教育的挑戰需要。這也體現了國際、國內對教師教育的關注，對教師生存與發展的關懷。而課程的選擇與建構是提高教師質量的關鍵，離開了課程，教師的教育就成為無源之水、無本之木。而具有人文底蘊的課程設置是《教師教育課程標準》的顯著特色。其人文的課程設置滿足了教師人文素養教育如下兩方面的需要:

(一)滿足了教師提升人文素養的需要課程內容科學豐富全面，從教育理念，組織課程教學，教育管理，思想政治與職業道德教育，到科學技術實踐，以及教育研究和終身學習等課程都面面俱到。在課程設置上不僅體現了基礎性、時代性、實用性、綜合性、科研性，尤其是體現了豐厚的人文性。如各學科都力求精選終身學習必備的最基礎的知識和最基本的科研技能作為課程主干內容，并加強與生活、現代社會和科技發展的聯系。使得教師在整個專業生涯中，通過專業訓練，習得教育專業知識技能，實施專業自主，表現專業道德，并逐步提高自身人文素質，從不成熟到相對成熟，而成為一個良好的教育工作者。這一歷程不只局限于職前的師資培訓階段，還包括新教師的入職輔導、在職教師的職后培訓，甚至一直延伸到教師專業生涯的最后階段。在專業知識與能力的考核上，職前要側重基礎理論與教學基本技能的考核，職后側重于實際問題的解決能力與理論上的創新能力的考核。總之，《教師教育課程標準》體現了對教師專業化養成的一個連續的、動態的、終身的過程，這一過程正是對教師完整人生及其完整職業生涯的人文關注和關懷，對教師專業完整人格的養成具有不可估量的作用。

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要積極組織鼓勵教師出外學習和培訓，讓教師能接觸到最新的教育教學理論。此外，作為職業院校，要“以教促評”多培育教學名師。教學名師可以突出特色，可以起到引領、示范作用，給其他教師有益的啟示。在臨床專業兒科學課堂中融入人文素養不僅要依靠本校教師的資源，還應該要重視邀請文化界名人來教授文化課或者做講座，多邀請研究臨床教育的名師或教授來學院授課。邀請名師專家來校講學，有利于本校教師學習，可以提高教師的視野，開闊教師的思路。

(二)要改變傳統的教學方式，積極探索學生樂意接受的教學模式

要想讓人文素養教育落實到位，需要在職業院校的工作者改變傳統的傳授式教學模式，積極探索新的教學方式，比如，請一些臨床經驗豐富的教師做專題講座，或者讓老師親臨兒童醫院實地學習等形式。利用這些形式讓兒科教學呈現出不同的樣式，讓學生在參與的過程中無形中受到熏陶和感染。職業院校的學生已經接受過差不多十幾年的傳統教學模式，如果還是按照傳統的分析、評析、講解、總結等教學手段進行課堂講授，就很難吸引職業院校的學生。學生吸引不到課堂上，如何談學生人文素養的培養，兒科學教學中融入人文素養就成了奢談。在尋求教學方式時，教師要仔細研究文本材料。無論哪個出版社的教材，他們在選擇文本材料時都會綜合考慮這些情況，目的是讓兒科教學呈現出千姿百態的狀況，讓學生熱愛兒科學課程，在無形之中接受中國的文化，從而達到提升人文素養的目的。

(三)教師要把人文素養教育融于臨床兒科教學課堂之上

就需要教師把握好教材文本。教師要認真研究教材編寫的目的和意圖，揣測編者編寫的目的意義，仔細研究教材的框架結構和內在邏輯關系，力圖了解編者目標的前提下全面掌控和把握教材中蘊含的人文素養材料，以便于在教學中融入。一般而言，教材的前言都會把作者編寫的主要想法和結構框架列出來，我們要了解編者的編寫目的，研究他們的思路，再把他們的思路和自己的工作經驗、學生的學習特點以及學生的專業特性結合起來探索教學方式。比如學生在學習小兒循環系統疾病時，編者的目的是讓學生掌握先天性心臟病患者的護理要點，不僅包括身體上的護理，因為該類患者不能像正常人一樣活動，造就該類患者孤立、融入性差的心理特點，故也要有心理上的護理，再依據學生對老師傳授的知識的依從性較高的學習特點，老師在講授該類疾病時要告之學生，要對這種疾病的孩子多尊重和重視，多關心愛護，使患先天性心臟病的孩子能像正常孩子那樣有良好心理。心理學研究表明:認知活動受情緒的驅動，情緒對認知活動起到組織或瓦解的作用。擺正情緒協調、組織認知活動，負情緒破壞和阻斷認知活動。［2］故良好的情緒是兒童的認知活動更好的發揮和表現，對疾病的恢復也起到有益的影響。

(四)要在職業院校實施人文素養

還應該重視教師業務水平的不斷提高。教師的教學策略能適應社會的發展，尤其是能適合“90后”學生的接受心理。但是在職業院校臨床教學中，兒科學課程方面也存在著不容忽視的地方，如兒科教師的業務素質普遍不高，在教學方式、方法方面還是有一定局限性的。兒科教學隊伍主要是以年輕教師為主的師資隊伍，配備比例不均衡，在職業院校擔任該課程教師鮮有經驗豐富的教授級人才，這些問題的存在也會影響臨床兒科學這門課程人文素養作用的發揮。教師的教學業務水平可以說直接影響到人文素養在課堂中的融入，由此，提高教師的業務水平尤為重要。

(五)教師在融入人文素材時要充分挖掘本地的文化氣息

要把學生帶入本地文化氣息濃厚之地進行參觀考察，接受本地人文素養的熏陶。如在許昌，就可以利用學院周圍的文化氛圍來對學生進行直接的人文教育。利用周六、周日帶領學生參觀關羽挑袍的，使同學們從中領會信任的重要性，從而在教學中，把這種精神傳輸給學生，如在講兒科中的靜脈穿刺等各種技能操作中，首先讓患兒與醫護人員之間建立良好信任，只有這樣才能更好地完成各項操作任務。捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中指出一切知識都是從感官開始的。“在可能的范圍內，一切事物應盡量地放在感官的跟前，一切看得見的東西應盡量地放在視官的跟前，一切聽得見的東西應盡量地放到聽官的跟前。假如有一個東西能夠同時在幾個感官上面留下印象，它便應當用幾個感官去接觸。”［3］所以在人文濃郁的景點感受人與自然之間寧靜和諧相處的妙處，深入了解文化名人生平經歷以及這種經歷對他們創作的影響，了解他們在不同時代和社會為了實現自己的理想和抱負是如何努力的，在實現理想和抱負的時候遭遇了磨難，他們又是用怎樣的精神面貌來應對的。通過具有濃郁文化的人文景點的實地考察可以潛移默化地對學生進行人文教育。

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所謂教育，便是教化育人[1]，體育院校作為向中國體育事業輸送人才的重要事業單位，更應該加強對大學生的人文素養的培養力度。

1加強人文素養的培養對體育院校的重要性

人文素質能夠反映個體的世界觀、思想內涵，以及價值觀、品格、人生觀。若體育院校一味追求體育賽事上的成果，從不重視對學生的人文素質的培養，其結果很可能是從體育院校出來的學子身有長技卻報投無門，由于素養上不可忽視的缺陷而碌碌無為，顯然，這是可悲的，也是需要極力避免的。加強人文素養的培養對體育院校的重要性主要體現在三個方面。其一，作為當今時展的重要需求。當今體育院校中的學科越來越多，也越來越全面，充分體現了全面發展的教育宗旨。其二，人文素養有利于體育院校學生的全面發展。在當今社會中，提高全民素養一直是強國需求，提高個體的人文素養則是一個人立足社會的需求。當今社會的競爭，一定程度上也是人文素質的競爭。其三，體育院校一直以來向社會輸送體育方面的人才，而這些人才也將對下一代學子起引導作用。如若作為引導者，自身的品格、思想、人生觀、價值觀、世界觀仍待商榷，對國家，對社會來說，都是巨大的隱患。這就要求體育學院真正認真負責的抓牢對學生的人文素養的培養工作。[2]

2現狀

2.1人文素養培養的方向模糊

由于網絡的快速發展，每時每刻都有大量信息在網絡上流通，并且其中魚龍混雜。大多數大學生對每日所見的龐大數量的信息無準確無誤的篩選能力，其認知能力，判斷是非黑白的能力還未成熟，社會經歷不足，極易受外界影響而扭曲價值觀念。這應該是體育院校人文素質培養工作的關注點和突破點，然而大多院校并沒有真正的深入大學生的生活，忽略了大學生在認知社會上的矛盾與沖突，使得人文素質的培養停留在表面功夫上，始終得不到預期效果。只有當學校的人文素養的培養工作有了明確的方向，學生的人文素養才能借力提升。

2.2體育院校對人文素養的培養工作的重視程度不足

體育院校的人文素養的培養工作根本上還是依賴于院校自身對這項工作的重視程度，這項工作的最終效果也取決于它在體育院校教育事業中的地位。現今，不乏有院校因為執著于體育技能的教育，而忽略人文素質教育的培養工作，將大部分的時間、精力都花費在了學生的技能訓練上[3]，卻不知體育技能上的教育和人文素養的培養實則是相輔相成的關系。當學生人文素養提升了，對社會的需求的認知也將提升，對自身的未來發展也將有新的要求，從而形成不斷進取的精神動力，在這一基礎上，任何有利于自身發展的技能和知識，都將被學生自覺地吸收接受。

2.3教育方式缺乏創新

體育院校的大學生有別于一般院校的學生，他們在專業技能教育上的特點，使得其個性鮮明。體育競賽中講究爆發力，且要求結果，即帶有功利性，這就使得體育生潛移默化中看重結果，個性直接，甚至有時候趨于利益，若不加以正確的引導，終將形成他們性格上的缺陷。針對不同的情況，應該給予不同的教育方式，對于體育院校的學生來說，將人文教育與實踐相結合或許更有用。

3對策

3.1以國家政策為中心，緊跟社會步伐

體育院校應該確立大的、明確的指導方向，而這一方向應該和國家對大學生人文素養的培養的目標一致。學生只有了解國家國情，社會實況，才能真正地樹立成熟的世界觀，人生觀，價值觀。社會是發展的，在不同的階段有著不同的社會背景，也有著不同的要求，緊跟社會發展的腳步，方能有效地培養學生的人文素養。

3.2營造人文教育的大環境

人是生活在社會中的，其發展一定程度上受環境的影響，良好的人文教育的氛圍，有利于進行人文素養的培養。在體育院校中，教師要展現良好的風貌，在觀念，品格上都對學生給予積極地影響作用。院校中起教育指導作用的人員，既要做好自己的本職工作，又要時刻注意自己的言行舉止，同時提升自己的人文素質。同學間則應該相互進步，相互學習，見賢思齊，見不賢則自內省也。一旦形成學生向師者學習良好的風范，學生間相互學習的氛圍，則為達到了院校人文教育的預期效果。

4結論

加強體育院校中的人文教育力度，以正確適宜的方式，引導學生形成成熟的并且正確的人生觀，價值觀，世界觀，是教育事業取得成功的一大前提。技能上的追求和成果，并不足以謂之為完善的人，只有結合內在的道德修養和人文素質，才能成為真正的全面發展的人才。

參考文獻：

[1]闞妮妮.淺析體育院校思想政治教育中人文素養的培養[J].現代經濟信息,2016,(33).

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一、概述

通常所理解的知識主要指自然科學知識和人文社會科學知識。知識是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認知。只有讓知識進入人的認知體系，滲透到人的健康發展，才能稱之為素養。脫離了對人的關懷，人只擁有知識，卻不具有人文素養。如今的學生中有一部分人的心理狀態、審美境界、意志程度、人生態度與他們所具備的專業知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發展。在中學校園里，因為課業繁重，過多的考試和作業擠占了學生的業余時間，一些學生把很多時間投入文化課的學習，忽視了自身人文藝術知識的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優秀的經典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學習人文學科的課程，但人文素質往往決定著一個人的發展。在這個層面上講，學校、家長、教師都負有不可推卸的責任。高考的指揮棒使中小學教育是以分數和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學習成績不佳、出路成問題的學生才報考藝術專業。中學階段的這種教育狀況，造成了一些學生人格塑造的缺陷。部分學生在這樣的環境中出現了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識，一旦進入大學，這些缺陷就暴露出來，出現了諸多問題。

二、藝術教育與人文素養

人文素養以科學的人生觀指導個體的人生實踐，是人自覺地自我規范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養不是脫離社會的、孤立的、自我封閉式的修身養性，而是在接受智育的同時伴隨美育進行的綜合素質教育。對于當代中學生心靈世界的塑造來說，藝術教育的地位顯得尤其重要。調研結果顯示，當代中學生在綜合素質修養和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關系。優秀的藝術作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術課程具有人文性，是學校進行美育的主要途徑，也是培養學生人文素養的重要手段。優秀的藝術作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達形式，許多優秀的美術作品能引導學生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養，使中學生充實和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。蘇聯衛國戰爭時期的著名宣傳畫《你加入了嗎》曾激勵過無數愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰時期冼星海的《黃河大合唱》與其他優秀抗戰文藝一道，在中華民族生死存亡的關頭，在全民族的心中筑起一道堅不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強烈的沖擊，讓無數人熱淚盈眶，激動不已。在日新月異的新時代，社會競爭日趨激烈，快節奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個人要適應社會所發生的這一系列改變。美國未來學家奈斯比特說：“每當一種新科技被引進社會，人類必然要產生一種需要加以平衡的反應，也就是說產生一種高情感，否則新技術就會遭到排斥，技術越高，情感反應也就越強烈。”雖然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個重要因素——人文素養。人文素養不但關系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強學生的學習動力，緩解學習壓力，對將來走向社會建立良好的人際關系和培養豐富的想象力、創造力等方面起著至關重要的作用。藝術教育不僅對一位學生的人生發展起著極其重要的作用，而且關系到一個國家和民族的前途。隨著知識經濟時代的到來，許多教育專家、社會學家認為，藝術教育同自然科學教育、人文社會科學教育共同構成牽動社會發展的“三駕馬車”。人的人文素養的培養離不開藝術教育，中學是培養和發展人文素養的關鍵階段，我們應該高度重視中學藝術教育工作。當今中國飛速發展，我們取得一個又一個輝煌的成績，然而，面對正在發生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學知識和能力，而忽視感性的藝術知識和能力，這向當前的教育提出了新的挑戰。為推進社會主義精神文明建設事業，全面實施素質教育，國家教育部已明確把美育納入社會主義教育方針，把藝術教育作為一項重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術家的審美思想、文化素養、生活積累、藝術表現等，通過各種方式給予學生全方位的熏陶，讓學生走進藝術家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價值觀，樹立正確的審美標準。因此，中學藝術教育應以審美為核心，把審美貫穿于教學全過程，這樣既可以保證藝術教學很好地服務于素質教育，提高學生的審美能力和人文素養。第一，審美教育可以使學生的思想道德素質得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當這幅油畫的幻燈片出現在銀幕上時，學生被巨幅畫像強大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農村來的學生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農村辛苦勞作著、節衣縮食供給自己學費的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠超過那些空洞的口號與標語，繪畫視覺藝術獨特的力量在德育方面發揮著強大的作用。第二，審美教育是現代中學生釋放過重的學習和生活壓力，調整心態、增強學習動力的一種重要途徑。中學生在求學的過程中，承受著來自學習、家庭、就業等方面的種種壓力，有時甚至還會承受他們這個年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術作品存在于字里行間、墨海音流等藝術形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識、控制情緒低潮、保持樂觀心態具有積極的作用，有利于人與自然、社會的和諧統一。第三，審美教育在對中學生想象能力等方面的培養上，不但能促進智力發展，而且常常引發新的發現、發明和創造。“我們之所以重視藝術作品，就是因為它們是激發新體驗的不竭之源，同時也因為它們經常能使我們回歸到我們的真我之中。”達•芬奇是文藝復興時期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠播，同時還是杰出的發明家和工程師。達•芬奇的很多科學設計和發明也使自然科學受到了啟發。有時，達•芬奇會憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術修養分不開。

三、結語

青少年是祖國的未來，中學生人文素養的培養程度攸關國家的前途和希望。藝術教育是培養中學生人文素養的重要途徑，因此，藝術教育事業的發展狀況也跟民族的命運緊密聯系在一起。藝術教育不是無關痛癢的點綴，更不能讓它在中學教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應當將它作為中學教育工作中的一門重要課程。為了使中學藝術教育能順利開展，達到預期的教學目的，使學生對該學科產生濃厚的興趣，筆者認為，除了學校領導的重視以外，教師也是一個重要因素。教師除了要具備良好的專業素質以外，還應懂得把握授課的藝術，使學生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個組成部分達到和諧狀態，使學生的人文素養得到全面發展。藝術教育是培養學生人文素養的有效途徑，我們應該高度重視藝術教育工作。藝術教育質量的提高是一項系統工程，除了教師的努力外，還需要學校、家庭和全社會的理解與支持，形成合力，共同推動高素質人才的培養。

作者:胡新洋 張睿 單位:普洱學院 普洱市一中

參考文獻：