馬克思主義理論大全11篇

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篇（1）

一、歐債危機產(chǎn)生的原因

 

(一)金融危機中企業(yè)去杠桿化、政府增加杠桿使債務(wù)負擔加重

 

金融危機使得各國政府紛紛推出刺激經(jīng)濟增長的寬松政策，希臘向來以高福利、低盈余為特點，但單憑公共財政盈余也難以負荷過度的舉債消費。全球經(jīng)濟危機推動私人企業(yè)去杠桿化、政府增加杠桿。希臘政府的財政原本處于一種弱平衡的境地，由于國際宏觀經(jīng)濟的沖擊，惡化了其國家集群產(chǎn)業(yè)的盈利能力，公共財政現(xiàn)金流呈現(xiàn)出趨于枯竭的惡性循環(huán)，龐大的債務(wù)成為國家不能承受之重。

 

馬克思認為，貨幣產(chǎn)生以后，貨幣承擔流通手段和支付手段功能，使商品在交換過程中潛伏著經(jīng)濟危機。貨幣作為支付手段，會形成支付的連鎖關(guān)系，一旦有債務(wù)人到期無法支付，就會引起連鎖反應(yīng)，使一系列支付關(guān)系無法實現(xiàn)，使整個信用關(guān)系遭到影響，社會再生產(chǎn)也難以正常運行。當社會生產(chǎn)力發(fā)展到發(fā)達商品經(jīng)濟階段，商品經(jīng)濟在一國經(jīng)濟中居統(tǒng)治地位，一切生產(chǎn)都是商品化的，社會資源的配置通過市場來實現(xiàn)。在這個基礎(chǔ)上，一方面，追求利潤最大化是企業(yè)經(jīng)營的最終目標，這就決定企業(yè)追逐利益的本性必然迫使企業(yè)生產(chǎn)有著無限擴大的趨勢，致使市場的發(fā)展落后于生產(chǎn)的發(fā)展。另一方面，由于在市場經(jīng)濟體制下，市場資源配置有其滯后性和自發(fā)性的弊端，容易產(chǎn)生無政府狀態(tài)和盲目性。因此，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的產(chǎn)生也就不可避免了。

 

歐洲主權(quán)債務(wù)危機是金融危機的深化和發(fā)展，金融危機的爆發(fā)是其直接的誘因。評級機構(gòu)不斷調(diào)低主權(quán)債務(wù)評級，助推危機進一步蔓延。全球三大評級機構(gòu)不斷下調(diào)上述四國的主權(quán)評級。2011年7 月末，標普已經(jīng)將希臘主權(quán)評級09 年底的A-下調(diào)到了CC級(垃圾級) ，意大利的評級展望也在 11年 5月底被調(diào)整為負面，繼而在 9月份和 10 月初標普和穆迪又一次下調(diào)了意大利的主權(quán)債務(wù)評級。葡萄牙和西班牙也遭遇了主權(quán)評級被頻繁下調(diào)的風險。評級機構(gòu)對危機起到了推波助瀾的作用，也可成為危機向深度發(fā)展直接性原因。

 

(二)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡使經(jīng)濟發(fā)展脆弱

 

1、以旅游業(yè)和航運業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)的希臘經(jīng)濟難以抵御危機的沖擊。在歐盟國家中，希臘經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，資源配置極其不合理，以旅游業(yè)和航運業(yè)為主要支柱產(chǎn)業(yè)。一方面，為了大力發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)并拉動經(jīng)濟快速發(fā)展，希臘對旅游業(yè)及其相關(guān)的房地產(chǎn)業(yè)加大了投資力度，其投資規(guī)模超過了自身能力，導(dǎo)致負債提高。2010年服務(wù)業(yè)在GDP中占比達到 52.57%，其中旅游業(yè)約占 20%，而工業(yè)僅有 14.62%，農(nóng)業(yè)更少為3.27%。加上 2004年舉辦奧運會增加的 91億美元赤字，截止2010年希臘政府的債務(wù)總量達到3286億歐元，占GDP的 142.8%。另一方面，從反映航運業(yè)景氣度的波羅的海干散貨運價指數(shù)(BDI)看，受金融危機影響從 08 年底開始航運業(yè)進入周期低谷，景氣度不斷下滑。希臘的支柱產(chǎn)業(yè)屬于典型依靠外需拉動的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)過度依賴外部需求，在金融危機的沖擊面前顯得異常脆弱。

 

2、依靠房地產(chǎn)和建筑業(yè)投資拉動的西班牙和愛爾蘭經(jīng)濟本身存在致命缺陷。建筑業(yè)、汽車制造業(yè)與旅游服務(wù)業(yè)是西班牙的三大支柱產(chǎn)業(yè)。由于長期享受歐元區(qū)單一貨幣體系中的低利率，使得房地產(chǎn)業(yè)和建筑業(yè)成為西班牙近年經(jīng)濟增長的主要動力。從1999年到2007年，西班牙房地產(chǎn)價格翻了一番，同期歐洲新屋建設(shè)的60% 都發(fā)生在西班牙。房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動了西班牙失業(yè)率的下降。2007 年西班牙失業(yè)率從兩位數(shù)下降到了 8.3%，然而在全球金融危機席卷下，房地產(chǎn)泡沫的破滅導(dǎo)致西班牙失業(yè)率又重新回到了20% 以上，其中 25歲以下的年輕人只有一半人擁有工作。而海外游客的減少對西班牙的另一支柱性產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)造成了巨大的打擊。愛爾蘭一直被譽為歐元區(qū)的“明星”，因為其經(jīng)濟增速一直顯著高于歐元區(qū)平均水平，人均 GDP也比意大利、希臘、西班牙高出兩成多，更是葡萄牙一倍左右。但在 2010年底同樣出現(xiàn)了流動性危機，并接受了歐盟和 IMF的救助，究其原因主要是愛爾蘭的經(jīng)濟主要靠房地產(chǎn)投資拉動。2005年愛爾蘭房地產(chǎn)業(yè)就已經(jīng)開始浮現(xiàn)泡沫，且在市場推波助瀾下愈吹愈大，2008年愛爾蘭房價已經(jīng)超過所有 OECD國房價，在次貸危機的沖擊下，愛爾蘭房地產(chǎn)價格出現(xiàn)急速下跌，同時銀行資產(chǎn)出現(xiàn)大規(guī)模縮水，過度發(fā)達的金融業(yè)在房地產(chǎn)泡沫破裂后受到了巨大打擊，愛爾蘭高速運轉(zhuǎn)的經(jīng)濟受到重創(chuàng)，從此陷入低迷。

 

3、主要依靠服務(wù)業(yè)推動經(jīng)濟發(fā)展的葡萄牙經(jīng)濟基礎(chǔ)比較脆弱。葡萄牙在過去十幾年中最為顯著的一個特點是服務(wù)行業(yè)持續(xù)增長，這與其他幾個歐元區(qū)國際及其相似。近幾年葡萄牙開始進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型(從傳統(tǒng)的制造業(yè)向高新技術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)型)，汽車及其零部件、電子、能源和制藥等高新技術(shù)行業(yè)得到了一定的發(fā)展。政府在扶持高科技企業(yè)上面投入了大量資金，而這些資金通常都是通過低息貸款來實現(xiàn)。美國金融危機的爆發(fā)，導(dǎo)致融資成本隨之飆升，從而使葡萄牙企業(yè)受到?jīng)_擊，影響到整個國民經(jīng)濟。

 

(三)信用危機加速經(jīng)濟危機

 

《資本論》第3卷中，馬克思深入闡述了資本主義經(jīng)濟危機的根源。同時，馬克思認為信用不是危機爆發(fā)的原因，但它對于危機的發(fā)展起著促進和強化的作用。

 

總體看來，PIIGS 五國屬于歐元區(qū)中相對落后的國家，他們的經(jīng)濟更多依賴于勞動密集型制造業(yè)出口和旅游業(yè)。隨著全球貿(mào)易一體化的深入，新興市場的勞動力成本優(yōu)勢吸引全球制造業(yè)逐步向新興市場轉(zhuǎn)移，南歐國家的勞動力優(yōu)勢不復(fù)存在。而這些國家又不能及時調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使得經(jīng)濟在危機沖擊下顯得異常脆弱，產(chǎn)生信用危機。

 

(四) 歐元區(qū)制度缺陷，各國無法有效彌補赤字

 

1、貨幣制度與財政制度不能統(tǒng)一，協(xié)調(diào)成本過高。

 

根據(jù)有效市場分配原則，貨幣政策服務(wù)于外部目標，主要維持低通脹，保持對內(nèi)幣值穩(wěn)定，財政政策服務(wù)于內(nèi)部目標，主要著力于促進經(jīng)濟增長，解決失業(yè)問題，從而實現(xiàn)內(nèi)外均衡。歐元區(qū)一直以來都是世界上區(qū)域貨幣合作最成功的案例，然而 08 年美國次貸危機的爆發(fā)使得歐元區(qū)長期被隱藏的問題凸現(xiàn)出來。歐洲中央銀行在制定和實施貨幣政策時，需要平衡各成員國的利益，導(dǎo)致利率政策調(diào)整總是比其他國家慢半拍，調(diào)整也不夠到位， 在統(tǒng)一的貨幣政策應(yīng)對危機滯后的情況下，各國政府為了盡早走出危機，只能通過擴張性的財政政策來調(diào)節(jié)經(jīng)濟，許多歐元區(qū)成員國違反了《穩(wěn)定與增長公約》中公共債務(wù)占 GDP 比重上限 60%的標準，但是并沒有真正意義上的懲罰措施，由此形成了負向激勵機制，加強了成員國的預(yù)算赤字沖動，道德風險不斷加劇。具體傳導(dǎo)路徑為：突發(fā)美國金融危機 -- 貨幣財政制度的不統(tǒng)一造成貨幣政策行動滯后 - 各國通過擴展性財政政策刺激經(jīng)濟 -- 主權(quán)債務(wù)激增 -- 財政收入無法覆蓋財政支出 -- 危機爆發(fā)。

 

2、歐盟各國勞動力無法自由流動

 

各國不同的公司稅稅率導(dǎo)致資本的流入，從而造成經(jīng)濟的泡沫化。

 

最初蒙代爾的最優(yōu)貨幣區(qū)理論是以生產(chǎn)要素完全自由流動為前提，并以要素的自由流動來代替匯率的浮動。歐元體系只是在制度上放松了人員流動的管制，而由于語言、文化、生活習慣、社會保障等因素的存在，歐盟內(nèi)部勞動力并不能完全自由流動。從各國的失業(yè)率水平來看，德國目前的失業(yè)率已經(jīng)下降7% 以下，低于危機前水平，但是西班牙的失業(yè)率高達 21.2%。另一方面，歐盟國家只統(tǒng)一了對外關(guān)稅稅率，并沒有讓渡公司稅稅率，目前法國的公司稅率最高為 34.4%，比利時為 34%，意大利為31%，德國為29.8%，英國為 28%，其他邊緣國家及東歐國家的公司稅率普遍低于20%，這些稅率較低的國家也正是勞動力比較充足的國家，資金和勞動的結(jié)合使得這些國家的經(jīng)濟不斷膨脹，資金主要投資在支柱性的產(chǎn)業(yè)，比如加工制造業(yè)，房地產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，從而導(dǎo)致了國內(nèi)經(jīng)濟的泡沫化。從歐元兌美元走勢可以看出，次貸危機前的很長一段時間歐元一直是處于一個上升通道，出口是受到一定程度的打擊，南歐國家本來就不發(fā)達的工業(yè)和制造業(yè)更少受到資金的青睞，造成這些國家貿(mào)易赤字造成貿(mào)易赤字連年增加，各國通過發(fā)債彌補，同樣是因為歐元的升值，歐債受到投資人的歡迎，舉債成本低廉，從而形成一個惡性循環(huán)。

 

馬克思認為，資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是資本生產(chǎn)相對過剩引起的危機。“一切現(xiàn)實的危機的最后原因，總是群眾的貧窮和他們的消費受到限制，而與此相對比的是，資本主義生產(chǎn)竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會的絕對的消費能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限”。馬克思在《資本論》中論述資本主義之所以會發(fā)生周期性的經(jīng)濟危機，是由生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間這一矛盾，以及由此派生的各個企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有計劃性同整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、社會生產(chǎn)能力的持續(xù)增長同社會消費能力不足等主要矛盾決定的。在資本主義制度下，歐元區(qū)各國追求剩余價值是資本家和社會生產(chǎn)的目的，剩余價值規(guī)律成為資本主義社會駕馭一切的絕對規(guī)律。追求剩余價值和外部的市場競爭促使資本主義生產(chǎn)的無限擴大，生產(chǎn)資料和生產(chǎn)越來越社會化了，生產(chǎn)的社會性導(dǎo)致了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，與此同時，卻沒有顧及到需求的限制，因為“資本主義生產(chǎn)所生產(chǎn)出的商品量的多少，取決于這種生產(chǎn)的規(guī)模和不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模的需要，而不取決于需求和供給、待滿足的需要的預(yù)定范圍”。資本積累是資本主義經(jīng)濟增長的原始動力，作為資本的人格化代表，資本家唯一的目標就是對價值的無休止追逐，從而導(dǎo)致資本積累的螺旋式上升與生產(chǎn)能力的無限擴張。

 

3、歐元區(qū)設(shè)計上沒有退出機制，出現(xiàn)問題后協(xié)商成本很高。

 

由于在歐元區(qū)建立的時候沒有充分考慮退出機制，這給以后歐元區(qū)危機處理提出了難題。目前個別成員國在遇到問題后，就只能通過歐盟的內(nèi)部開會討論，來解決成員國出現(xiàn)的問題，市場也隨著一次次的討論而跌宕起伏，也正是一次次的討論使得危機不能得到及時解決。近年來歐洲銀行業(yè)信貸擴張非常瘋狂，致使其經(jīng)營風險不斷加大，其總資產(chǎn)與核心資本的比例甚至超過受次貸沖擊的美國同行。

 

二、總結(jié)

 

篇（2）

中圖分類號：F0-0文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）27-0001-03

在科斯等西方學(xué)者創(chuàng)立產(chǎn)權(quán)理論之前一百多年，馬克思就創(chuàng)立了科學(xué)系統(tǒng)的產(chǎn)權(quán)理論，S.佩喬維奇曾指出：“馬克思是第一位有產(chǎn)權(quán)理論的社會科學(xué)家。”然而，面對當前中國產(chǎn)權(quán)制度改革，許多人大力宣揚、盲目崇拜西方產(chǎn)權(quán)理論，否定馬克思產(chǎn)權(quán)理論及其現(xiàn)實意義。本文就從產(chǎn)權(quán)的起源、含義、本質(zhì)和產(chǎn)權(quán)制度變遷等方面對馬克思產(chǎn)權(quán)理論和西方產(chǎn)權(quán)理論的主要觀點進行比較分析，闡明馬克思的產(chǎn)權(quán)理論是真正的科學(xué)理論，中國產(chǎn)權(quán)理論改革特別是國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革應(yīng)該以馬克思的產(chǎn)權(quán)理論為指導(dǎo)，堅持改革的正確方向，堅持公有產(chǎn)權(quán)關(guān)系為主體的社會基本經(jīng)濟制度。

一、關(guān)于產(chǎn)權(quán)的起源

關(guān)于產(chǎn)權(quán)的起源馬克思產(chǎn)權(quán)理論與西方產(chǎn)權(quán)理論存在著某些相通之處。例如，他們都不同程度地認為產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)的是人與人之間的社會權(quán)利關(guān)系；都認為各種形式的產(chǎn)權(quán)起源均以資源的稀缺性為前提條件；都認為無論是原始公有產(chǎn)權(quán)抑或私有產(chǎn)權(quán)，其形成都離不開排他性等。但從根本上說，關(guān)于產(chǎn)權(quán)起源的論述馬克思產(chǎn)權(quán)理論與西方產(chǎn)權(quán)理論存在著本質(zhì)差別。

西方產(chǎn)權(quán)理論以個人主義、功利主義和自由主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，采用個體主義的研究方法，認為個人是離開一定社會歷史條件的孤立的無差別的自然人，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是個人對財產(chǎn)的一種排他性占有關(guān)系，個人為了維護對財產(chǎn)的排他性占有給自己帶來的收益的同時必然要引起一定的交易成本。因此，產(chǎn)權(quán)的起源就是由交易成本引起的理性經(jīng)濟人在“成本―收益”的比較中產(chǎn)生的。與此同時，西方產(chǎn)權(quán)學(xué)派只是在論述私有產(chǎn)權(quán)起源時提及作為其產(chǎn)生起點的原始公有產(chǎn)權(quán)，將資本主義私有產(chǎn)權(quán)的起源說成是產(chǎn)權(quán)的起源。可見，西方產(chǎn)權(quán)理論把產(chǎn)權(quán)制度看做是人類自然本性引起的超越一定歷史條件的自然權(quán)利，把資本主義的私有財產(chǎn)制度當做是人類社會永恒不變的自然規(guī)律。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思經(jīng)濟學(xué)的基本方法論，廣泛的應(yīng)用于馬克思的全部理論，其基本內(nèi)容可以概括為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。與此相適應(yīng)，馬克思主要是從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中闡明產(chǎn)權(quán)的起源，認為長期支配人類社會產(chǎn)權(quán)的最初形態(tài)是原始公有產(chǎn)權(quán)，并認為這種公有產(chǎn)權(quán)具有一定程度的排他性。與此同時，馬克思還分別從生產(chǎn)力、勞動分工、異化勞動、剩余產(chǎn)品、土地關(guān)系、交往關(guān)系、婚姻形式等多個角度，具體地分析了人類歷史上最初公有產(chǎn)權(quán)和私有產(chǎn)權(quán)的建立，從而科學(xué)的闡明了產(chǎn)權(quán)的起源。

二、關(guān)于產(chǎn)權(quán)的含義和本質(zhì)

西方產(chǎn)權(quán)理論奠基人科斯在《社會成本問題》中主要討論了產(chǎn)權(quán)的法律界定問題，把產(chǎn)權(quán)關(guān)系看做是超越一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的法律權(quán)利。由此開始，西方產(chǎn)權(quán)理論學(xué)家，多把產(chǎn)權(quán)看做是法律規(guī)定和實施的排他性獨占權(quán)利，認為產(chǎn)權(quán)是由法律創(chuàng)造的，是一種法權(quán)關(guān)系，法權(quán)關(guān)系決定著經(jīng)濟關(guān)系。例如，阿爾欽曾指出，“產(chǎn)權(quán)是一個社會所強制實施的選用一種經(jīng)濟品的使用的權(quán)利。私有產(chǎn)權(quán)則是將這種權(quán)利分配給特定的人，它可以同附著在其他物品上的類似權(quán)利相交換”[1]。

與西方產(chǎn)權(quán)理論不同，馬克思科學(xué)的揭示了財產(chǎn)和財產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)區(qū)別，闡明了產(chǎn)權(quán)是客觀存在的經(jīng)濟關(guān)系，屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)范疇，并且指出當這種客觀存在的經(jīng)濟權(quán)利關(guān)系獲得法律的界定和認可時，便獲得了法權(quán)的形式。這種法權(quán)關(guān)系是反映著經(jīng)濟關(guān)系的意志關(guān)系，它的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟關(guān)系本身決定的[2]，即馬克思產(chǎn)權(quán)理論具有二重性[3]。

首先，馬克思從主體和客體兩方面來研究產(chǎn)權(quán)關(guān)系、界定產(chǎn)權(quán)的含義。馬克思認為，財產(chǎn)作為客體指的是“有主之物”，與主體之間存在著特定的占用關(guān)系，但財產(chǎn)本身是獨立于主體的客觀存在，不體現(xiàn)任何社會關(guān)系。因此，界定和分析產(chǎn)權(quán)還必須研究圍繞財產(chǎn)建立起各種關(guān)系的產(chǎn)權(quán)主體，即與財產(chǎn)相關(guān)的責權(quán)利的管理者或承受者。所以，產(chǎn)權(quán)就是指人與人之間的財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系，包括作為權(quán)利主體的人和作為權(quán)利客體的財產(chǎn)兩個方面，產(chǎn)權(quán)表象是人對物的關(guān)系，實質(zhì)卻是人對人的關(guān)系。由此，馬克思關(guān)于產(chǎn)權(quán)的含義可以界定為：人們（主體）圍繞財產(chǎn)（客體）而建立的經(jīng)濟權(quán)利關(guān)系[3]。

其次，馬克思認為，自人類社會產(chǎn)生之日起，人們之間就形成了對財產(chǎn)的權(quán)利關(guān)系即產(chǎn)權(quán)關(guān)系，它是經(jīng)濟關(guān)系的重要組成部分。馬克思曾指出：政治權(quán)力只是經(jīng)濟權(quán)力的產(chǎn)物[4]。但隨著人們之間經(jīng)濟活動的日益復(fù)雜化，形成了不同的所有制主體、產(chǎn)權(quán)主體和利益主體，客觀上需要對日益復(fù)雜的產(chǎn)權(quán)關(guān)系進行明晰化、具體化、并獲得法律上的界定、認可和保證，法律上的產(chǎn)權(quán)關(guān)系即產(chǎn)權(quán)的法權(quán)形式就產(chǎn)生了。馬克思曾指出，“實際的占有，從一開始就不是發(fā)生在對這些條件的想象的關(guān)系中，而是發(fā)生在對這些條件的能動的、現(xiàn)實的關(guān)系中，也就是實際上把這些條件變?yōu)樽约旱闹黧w活動的條件。”[5]由此可見，馬克思把產(chǎn)權(quán)關(guān)系看做是經(jīng)濟關(guān)系和法權(quán)關(guān)系的結(jié)合，作為經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)權(quán)是來源，屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)；作為法權(quán)關(guān)系的產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟關(guān)系的反映，屬于上層建筑，并受經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定。

三、關(guān)于產(chǎn)權(quán)的變遷

以個體主義為研究方法，以理性經(jīng)濟人范式和成本收益為核心的西方產(chǎn)權(quán)理論，認為產(chǎn)權(quán)是擁有財產(chǎn)權(quán)利的個人為實現(xiàn)經(jīng)濟利益最大化而自發(fā)交易并形成一定契約關(guān)系的結(jié)果，因此，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是一種交易關(guān)系。產(chǎn)權(quán)安排之所以重要，就在于不同的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)下的交易成本不同，會產(chǎn)生不同的效率結(jié)果。因此，交易費用的大小就成了決定和選擇產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的主要依據(jù)。產(chǎn)權(quán)制度的形成和變遷，就是在交易成本大小約束下，個人追求利潤最大化的結(jié)果。

與此相區(qū)別，馬克思認為，產(chǎn)權(quán)關(guān)系是一種生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)權(quán)理論的本質(zhì)屬性應(yīng)符合生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律，闡明產(chǎn)權(quán)關(guān)系發(fā)展變化的根本原因是應(yīng)在于生產(chǎn)力的發(fā)展。從而把人類社會產(chǎn)權(quán)主體的各種差異及其演變規(guī)律歸結(jié)為：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的變化引起生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的變化，生產(chǎn)資料所有制的不同和演變具體化為產(chǎn)權(quán)主體狀況和產(chǎn)權(quán)制度的差異和演變[6]。

深入了解產(chǎn)權(quán)制度變化的根本原因，必須明確兩層意思：一是產(chǎn)權(quán)制度是所有制的具體化[7]。所有制主要是指生產(chǎn)資料的所有制，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它同生產(chǎn)關(guān)系一樣作為一種經(jīng)濟關(guān)系，其中必然涉及人們在勞動中的地位及相互關(guān)系，必然涉及產(chǎn)品的分配和交換，所以生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)決定著社會生產(chǎn)的目的和各種社會經(jīng)濟利益關(guān)系。但生產(chǎn)資料所有制不是抽象的概念，在確定了生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的前提下，必須把特定的生產(chǎn)資料和勞動者結(jié)合起來，使其得到經(jīng)營，因為生產(chǎn)資料的生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而使其在生產(chǎn)過程中增值才是擁有生產(chǎn)資料的目的。因此，為了有效經(jīng)營，所有制的關(guān)系必須落實到具體的物質(zhì)利益關(guān)系即形成具體的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，也就是狹義的所有權(quán)關(guān)系、占有關(guān)系、支配關(guān)系和使用關(guān)系，這樣才能使不同的主體之間形成清晰明確的權(quán)責利關(guān)系，做到各行其權(quán)、各施其責、各得其利。二是所有制性質(zhì)決定產(chǎn)權(quán)關(guān)系的性質(zhì)和格局[7]。產(chǎn)權(quán)關(guān)系作為所有制的具體化的獨立程度是有限的，其性質(zhì)只能依據(jù)所有權(quán)主體狀況而定。不同產(chǎn)權(quán)的權(quán)能可以分離屬于不同主體，而產(chǎn)權(quán)關(guān)系的性質(zhì)卻是一元的，只能在所有制性質(zhì)的約束范圍內(nèi)調(diào)整和變動。

通過以上對比分析可以看出，馬克思產(chǎn)權(quán)理論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為方法論，強調(diào)產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟性、生產(chǎn)性、歷史性和整體性，而西方產(chǎn)權(quán)理論以個人主義、功利主義和自由主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，強調(diào)產(chǎn)權(quán)的法律性、交易性、自然性和個體性。由此導(dǎo)致了兩者在產(chǎn)權(quán)的起源、含義、本質(zhì)、產(chǎn)權(quán)制度變遷等一系列問題上都存在著根本區(qū)別，是兩種相互對立的理論體系。另外，由于馬克思的產(chǎn)權(quán)理論的提出早于西方產(chǎn)權(quán)理論，并且二者都以產(chǎn)權(quán)和制度作為研究對象，所以西方新制度經(jīng)濟學(xué)潛在的受到了馬克思產(chǎn)權(quán)理論的影響，它們又存在著某些相似之處，例如，都強調(diào)制度安排對經(jīng)濟績效的影響；都認為產(chǎn)權(quán)關(guān)系的核心問題是利益問題；都認為產(chǎn)權(quán)是一組權(quán)利束，產(chǎn)權(quán)權(quán)能可以分離和重組等。但馬克思產(chǎn)權(quán)理論和西方產(chǎn)權(quán)理論的一致性是相對的，區(qū)別是絕對的。馬克思產(chǎn)權(quán)理論是符合歷史發(fā)展規(guī)律的真正科學(xué)理論，是必須堅持的中國產(chǎn)權(quán)改革的指導(dǎo)理論。

四、馬克思產(chǎn)權(quán)理論的現(xiàn)實意義

當前，中國國有企業(yè)存在著缺乏活力，不適應(yīng)市場經(jīng)濟要求，責權(quán)不明，效益低下，監(jiān)管不力和國有資產(chǎn)嚴重流逝等問題，這些問題出現(xiàn)的根本原因在于國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)問題的缺陷。合理的產(chǎn)權(quán)制度能夠明確產(chǎn)權(quán)主體的責權(quán)利關(guān)系，從而調(diào)動企業(yè)全體成員的積極性和主動性，使企業(yè)運行機制合理化，所以要從根本上改變國有企業(yè)的困境，在于對國有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)制度進行合理的改革，而改革必須堅持以馬克思的產(chǎn)權(quán)理論為指導(dǎo)。

首先，必須堅持馬克思關(guān)于生產(chǎn)資料所有制與產(chǎn)權(quán)關(guān)系的理論。如前所述，生產(chǎn)資料公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)，公有財產(chǎn)權(quán)利關(guān)系是社會主義區(qū)別于其他剝削階級社會的根本標志，因此中國的經(jīng)濟體制改革特別是國有企業(yè)的改革是對公有制的實現(xiàn)形式的探索與改革，即產(chǎn)權(quán)制度的改革。通過形成主體之間權(quán)責利明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，使公有生產(chǎn)資料在運行中增值，進一步鞏固和發(fā)展公有制的主體地位，同時堅持產(chǎn)權(quán)改革的社會主義方向。

篇（3）

黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。如何從農(nóng)村的實際情況出發(fā)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，這是擺在我們面前的一個重大課題。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，重溫馬克思的實踐主體性理論，選擇其中若干主要思想作分析，探討其對建設(shè)社會主義新農(nóng)村的指導(dǎo)作用和啟迪意義，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思實踐主體性理論的內(nèi)涵

馬克思自始至終都充分肯定人的主體地位，提出了以實踐為基礎(chǔ)的主體性思想。

1　人始終是實踐活動的主體。

在馬克思看來，勞動實踐在社會發(fā)展和人的發(fā)展中起著決定性的作用。他認為“人始終是主體”、“主體是人，客體是自然”。人為了能夠生存和發(fā)展，首要任務(wù)就是與呈現(xiàn)在自己面前的自然客體發(fā)生關(guān)系，同自然界進行物質(zhì)、能量、信息的交換，以獲取維持自身生命的存在和延續(xù)的最基本的生活必需品，人是改造自然的主體，自然是客體。正如馬克思所說“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實的人，活生生的人”、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。也就是說人類社會的發(fā)展也是在社會實踐的基礎(chǔ)上，以人為主體而不斷生成的自主運動。唯心主義雖然強調(diào)了人的主體性，但否定了主體以及客體的客觀實在性。而舊唯物主義把主體理解成進行感知活動的感性的人，把人置于自然之下，這都是不正確的。另外，馬克思肯定了人是實踐和認識的主體，同時又指出現(xiàn)實的人和主體又不是等同的，只有現(xiàn)實的人具備了對象意識和自我意識后，并主動投身于實踐，才能成為創(chuàng)造歷史和實踐活動的主體，具有主體性。

2　在實踐中確證人的主體性。

主體性原則是馬克思從傳統(tǒng)西方哲學(xué)中繼承下來的，他吸取了其中的唯物主義傳統(tǒng)，但又嚴厲地批判了舊唯物主義哲學(xué)的非歷史性；吸取了西方傳統(tǒng)主體性學(xué)說，但又批判了這種學(xué)說的唯心主義基礎(chǔ)，而確立了自己在實踐基礎(chǔ)上的主體性學(xué)說。馬克思以實踐為基礎(chǔ)的主體性說明，人的認識是積極能動地去認識和改造客觀世界，主體性是受社會實踐所制約的。馬克思說“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。著眼于“改變世界”，是哲學(xué)和一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別，是人的主體性的真正基礎(chǔ)。在實踐活動中，人感受到自己的智慧、才能，體味到自己的力量和堅強的意志，從而了解到人之為人的快樂。

3　人的主體性是自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

人作為實踐主體的主體性，就是人作為主體在對客體的作用過程中所顯示出來的自覺能動性，具體表現(xiàn)為人的自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性。

自主性就是主體在對客體的作用過程中所顯示的主人性質(zhì)。有自主性的人會把自己看成是主動者，把萬物視為被動者，“人是萬物的尺度”、“人為自然立法”等觀念，都是主體性的體現(xiàn)。自主性帶有自發(fā)、盲目因素。自為性就是主體的自覺性，是揚棄了的自主性。選擇性是揚棄了的自為性，它標志著人的意志自由或自由決斷的性質(zhì)。選擇性使主體有了更大自由。創(chuàng)造性又是選擇性的展開形式，也是人之主體性的最高形式。馬克思說“勞動是積極的、創(chuàng)造性的勞動創(chuàng)造性使主體的活動能夠?qū)⒅黧w內(nèi)在固有的尺度和客體內(nèi)在固有的尺度統(tǒng)一在自己的實踐活動里，并最終創(chuàng)造出一個全新的對象。

馬克思關(guān)于主體的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性的論述是相互聯(lián)系的，自主性側(cè)重于主體權(quán)利，表現(xiàn)為主體對活動諸因素的占有和支配；自為性側(cè)重于主體目的，表現(xiàn)為主體活動的內(nèi)在尺度和根據(jù)。選擇性和創(chuàng)造性側(cè)重于主體能力，表現(xiàn)為主體活動的自覺選擇和創(chuàng)造；只有四者結(jié)合和統(tǒng)一，才是完整的主體和真正的主體性。

二、馬克思實踐主體理論對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的當代啟示

馬克思的實踐主體性理論對我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要啟示，人是最根本的，尊重主體性，是構(gòu)建社會主義和諧社會的決定因素，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的根本目的就是要使億萬農(nóng)民共享改革開放和社會發(fā)展的成果，把解決農(nóng)民生活中最迫切的實際問題作為衡量新農(nóng)村建設(shè)成效的最高標準。

1　要充分肯定農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體地位。

農(nóng)民始終是農(nóng)村的主體。改革開放以來，農(nóng)村的居民達7.5億左右，接近全國人口的60％；農(nóng)村居民隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展所從事的職業(yè)雖然也發(fā)生了很大變化，但是從事農(nóng)業(yè)的勞動力仍然達3.4億左右，占農(nóng)村居民的45％。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、文化建設(shè)和改善環(huán)境的主體。新農(nóng)村建設(shè)的最終目的是為了實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。農(nóng)民應(yīng)該是新農(nóng)村建設(shè)的最大受益者和最終受益主體。因此，進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)，決不能僅僅把農(nóng)民作為政府關(guān)愛、扶持的對象。要以農(nóng)民為本，把農(nóng)民看做是建設(shè)新農(nóng)村的基本依靠力量，從思想認識上和工作中都把農(nóng)民作為建設(shè)新農(nóng)村的主體。只有實現(xiàn)農(nóng)民的主動參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，新農(nóng)村建設(shè)的政策才能順利貫徹實施，政策的效果才能真正發(fā)揮。

2　發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動性、選擇性和創(chuàng)造性。

要充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動作用，必須發(fā)揮農(nóng)民主體的能動性、尊重農(nóng)民主體的選擇性、肯定農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造力。

要充分發(fā)揮農(nóng)民的能動性，鼓勵農(nóng)民自覺、主動地參與到新農(nóng)村建設(shè)中來。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，讓廣大農(nóng)民了解新農(nóng)村的內(nèi)涵和建設(shè)目標，知曉新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)民自身的利益息息相關(guān)，讓農(nóng)民明白新農(nóng)村的建設(shè)是事關(guān)農(nóng)民切身利益和生活幸福的大事業(yè)。只有最廣泛地調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性，才能使廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地將愿望和熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的強大內(nèi)心動力和自覺行動。

尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揮農(nóng)民的自主選擇性，是保障新農(nóng)村建設(shè)成功推進的一個重要前提。在新農(nóng)村建設(shè)中，要尊重農(nóng)民的選擇意愿。只有農(nóng)民知道自己最期盼什么、最需要什么，才更能為自身群體的前途負責。只有這樣，才能保證農(nóng)民創(chuàng)富活力的涌動，才能為新農(nóng)村建設(shè)提供不竭的智慧及力量源泉。

創(chuàng)造性是主體能動性的最高表現(xiàn)。在新農(nóng)村建設(shè)中，主體的創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運和建設(shè)社會主義新農(nóng)村乃至農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造性勞動和不斷地提升與實現(xiàn)自身的社會價值和自我價值。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。讓農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性最

大限度地迸發(fā)出來，是建設(shè)新農(nóng)村的關(guān)鍵。只有讓農(nóng)民既能成為創(chuàng)造財富的主體、創(chuàng)造歷史的主體，又能與其他社會主體一樣共享改革發(fā)展的成果，促進創(chuàng)造主體與價值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大農(nóng)民的新農(nóng)村建設(shè)實踐中，才能真正全面地發(fā)揮和實現(xiàn)農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體性。

3　尊重農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的自利。