歷史教育教學論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇歷史教育教學論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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一、關于“治史”的模型John Fines在《歷史教學實踐》一書中提出了學生可以借鑒歷史學家“治史”的模型來學習歷史。歷史學家“治史”的模型（見下圖）:圖：“治史”的模型（A model for ‘doing history’）① 他認為學生應該以類似歷史學家的方法進行學習，原因有三：1、如果我們不知道我們的歷史是這樣形成的，我們就只能把它看作是一組科學的斷言，而這種科學的斷言，只能通過死記硬背來學習。死記硬背的歷史，只能符合測試者的利益，而在實踐中，它是不能用的，因而也是無用的。2、好的學習永遠都是積極的學習，在這種學習中，是學生，而不是老師，在做工作。學習處理證據的問題是具有挑戰性的，需要努力的，并是令人滿足的；而且，它能幫助理解正在學習的知識。積極的學習導向是理解歷史。3、使用原始資料、處理有關證據的問題，這些都給人一種真實感，這種真實感是第二手資料所不能給予的。處理從某一時代來的證據，所提供給我們對那個時代的許多方面的洞察力，并能幫助我們感知正在學習的主題。而第二手資料，則不能輕易激發我們的情感、想象力或我們的行為；相反，第一手原始資料，如果我們仔細處理的話，確實能給我們提供那種感覺會計畢業論文范文。①根據John Files的觀點教育教學論文，中學生應該、也有能力運用“治史”的模型來學習歷史。因為就中學生而言，他們的思維尚處于培育階段，他們思維的深度和廣度與歷史學家相比，差距是明顯的。但只要他們能夠靈活地運用所學過的歷史知識，勇于突破教材所提供的知識范圍，充分運用“治史”的模型來理解歷史，汲取歷史智慧，開闊視野，可以增強歷史洞察力和歷史使命感。那么，如何在中學歷史教學中得到貫徹實施呢？二、“治史”模型的闡述和運用1、 理論闡述這個模型圖可以從歷史認識論的角度來闡述。歷史學習的過程是學習主體對歷史客體再現的一個過程。當然這個過程不僅僅只是一種被動的接受，而是一種積極主動的索取。主體（知識人）認識客體（歷史事實），是通過中介質（史料）來認識的。我們可以這樣解釋：歷史學家（認識主體）憑著自己的經驗、技能和知識，在擁有了第二手資料，如史學專著、論文等；并在探究的過程中，提出了難易、深淺等不同的問題；問題提出后，需要找原始資料來證實（歷史資料）；而面對原始資料，歷史學家根據自己的知識有不同的看法，找出了證實問題的不同證據，從而得出不同的結論（歷史客體）；而這些結論又當作第二手資料或問題重新提出，又經過不同的解釋得出新的結論。由此可見，歷史的結論是無止境的，關鍵在于如何解讀原始資料，而這又取決于對歷史的理解能力。所以說，歷史的認識是相對的，它是歷史主體經過史料中介達到對歷史客體的本質的能動的反映。

主要責任；更有人從證據中得出李鴻章決不是賣國賊，而是一個愛國者。結論五花八門，如何能進一步理解呢？這涉及到學生已有的知識、技能和經驗，對史料的判斷、取舍來認識歷史；同時，還需要同他人，尤其是具有不同見解的人合作學習和交流。通過探究學習、合作學習和交流，可以達到意想不到的效果。3、應注意的問題中學生畢竟不能等同于歷史學家，在應用此模型的時候應揚長避短。學生的起點較低，我們無法改變這種起點，但我們可以通過歷史教學，使他們對歷史的理解得到擴展和提高。學生可以在教師的指導下，充分發揮學習的積極性和創造性，開展合作學習，集思廣益，循序漸進，理解歷史，通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認知活動，培養學生歷史思維和解決問題的能力。三、運用“治史”模型來學習歷史的意義1、有利于提高學生理解和分析歷史的能力歷史是指對過去的了解,學習歷史是為了發展并提升我們對過去了解的能力,也就是歷史的認知能力或歷史思維的能力。利用此模型可以充分的運用歷史原始資料，學生透過原始資料進行分析，增加對過去的了解，有利于提高學生對歷史知識的理解和分析能力，這是歷史教學的基本任務和重要目的。《歷史課程標準》（普通高中，實驗稿，人民教育出版社，2003年4月第1版）對掌握歷史學習的基本方法有一個要求，即“注重探究學習，善于從不同的角度發現問題，積極探索解決問題的方法”。用“治史”的模型來學習歷史就是這一方法的很好體現。2、有利于提高學生學習歷史的興趣在教學上利用此模型，既增加學生的投入感，亦有助于提高學生的興趣。運用原始資料，可以將時空的距離拉近。歷史是過去事實的記載，會使學生對悠遠迷離的史實不易理解，透過原始資料的一些文字描述如當時人的章程、見聞錄及報紙等或圖樣的示意感受當時人強烈主觀感情。所以即使歷史是不得直接觀察，學生頭腦中也會再現出某一事物的過程。這種“再現教學”使學生沖破時間、空間的限制，將幾百年、幾十年中外歷史現象都能在想象中“看見了”，學生一同感受當時人的看法和感情，無形中增加學生對歷史的投入感，有助于提高學生的興趣。3、有利于培養學生領悟歷史和創新能力歷史知識最顯著、最根本的特點就是過去性。因此，學生理解歷史必然有很大的難度，領悟歷史的能力較差，一知半解地死記教材現有結論，嚴重制約了歷史思維能力的發展。在此模型中，要求學生盡可能客觀的接觸和運用史料。史料能比較生動地反映歷史的本來面貌，拓寬學生知識視野，幫助學生準確地領悟歷史。教學中讓學生根據已有的歷史知識和第二手資料，思考提問，然后直接閱讀史料，接觸各種歷史文獻，可以使學生對歷史進行直接的探究，通過分析各種史料，思考這些史料是什么人、什么時間、為什么和怎樣做出的，其證據的可靠性、權威性和可信性如何？從中反映出作者什么樣的觀點和背景？這些史料是對事件敘述的全部依據嗎？等等。學生經過一番探究，避免了死記硬背教材結論的弊病，加深對歷史的理解，促進學生歷史思維和創造力的發展。參考文獻

①模型譯自A.K.Dickinson &P.J.Lee ，History Teaching and HistoricalUnderstanding.

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二、初中歷史德育教育的有效途徑

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長期以來，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報喜不報憂。如：我們偉大的祖國歷史悠久，文化燦爛；我國幅員遼闊，資源豐富等等。對歷史上，特別是現實生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報道，少作反映。各級中小學校教師在對學生進行愛國主義教育時，亦采取統一口徑。如此一來，就讓我們的國民特別是青年學生認為，我們的祖國什么都有，我們的祖國樣樣都好。我認為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國的長處之后，要講透我國的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養學生的民族自豪感的同時，亦培養學生的危機感，以培養健全的民族素質。

2、當前學生們對憂患意識的淡薄

在"紀念勝利50周年"和慶祝的過程中，我發現中學生對我國近代屈辱史知之甚少。絕大多數高中生答不出日本帝國主義大規模和全面的時間和標志；絕大多數學生不知道中國近代史上日本帝國主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數學生答不出香港地區是怎樣逐步為英國侵占的過程。這充分說明我們中小學教育中忽視或輕視危機感教育的現實。對此，我們要有清楚的認識和反思。

3、當前的國際形勢需要我們加強對學生的憂患意識教育。

當今的國際形勢風云變幻，日本右翼勢力的囂張，日美聯合防御體系的建立，東盟國家的瘋狂擴軍備戰，南亞的軍備競賽，越發要使我們的國民尤其是青年學生認識到危機的嚴重，責任的重大，以便更加激發學生學習知識的積極性。

4、憂患意識教育也是歷史學科的特點決定的。

歷史學科中，對學生進行憂患意識教育的內容既十分豐富又具體生動，具有其他學科無法取代的特征。

鑒于上述四個原因，學校教育別是歷史學科中加強對學生的憂患意識教育，已刻不容緩。

二、憂患意識教育的途徑

1、歷史課堂教學是對學生進行憂患意識教育的主渠道。

（1）在講中國古代科技文化史時，教師首先可以盡量向學生介紹我國古代文化的輝煌成就及其在世界上的領先地位，正如李約瑟博士所說的那樣："中國在3世紀到13世紀之間保持了一個西方所望塵莫及的科學知識水平。"使學生樹立中華民族的民族自豪感。然后向學生講透文化史中存在的問題及其原因。例1：我們祖先發明了指南針，西方國家學會了這一技術后，就將之用作新航路探索，而我們卻把它用來看風水；我們祖先發明了火藥，西方人學會這一技術后，將之用作開發礦山或制作槍炮進行殖民侵略，而我們卻把它做成炮仗用來敬神。這說明什么問題呢？說明科學技術能否發揮其應有的作用關鍵取決于社會環境。例2：我國的古代文化是一種無名文化，許多科技文化成果都冠以神農氏、黃帝、孔子的威名，而實際發明人或作者是誰？不得而知。這種無名文化，使當事人既得不到物質上的實惠，又得不到精神上的鼓勵，這就激發不了人們的創造欲和成就感，其消極面一直影響到今天。

（2）在講中國資本主義萌芽的產生時，教師可以肯定中國資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產生于同一時代，并不晚于西方。然后問學生，為什么西方的資本主義萌芽會發展成為資本主義的參天大樹呢？而東方的中國卻始終沒有進入資本主義社會而落伍于世界時代潮流呢？通過學習，使學生認識到：第一，要使資本主義發展起來，就必須要打倒封建專制政體，使上層建筑與經濟基礎相適應；第二，要使資本主義得到發展，必須改變人們"以末求富以本守富"的陳腐觀念，要把經營工商業賺來的金錢用于擴大再生產，而不是用來買田置地；第三，要使資本主義得到發展，必須實行對外開放政策，只有實行對外開放政策才能互通有無，只有對外開放才能擴大海外市場，只有實行對外開放才能保護民族工商業的發展；第四，要使資本主義得到發展，就必須與世界各國尤其是先進國家發展經濟文化交流，引進人家的先進技術和經營管理方法。

（3）在講到我國的傳統文化儒家思想時，教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家，獨尊儒術"之后，儒家思想一直成為我國二千多年來封建社會的正統思想，這對維護祖國統一大業曾起過非常積極的作用。然后又要指出這種文化專制主義思想又箝制了人們的思想，摧殘了文化。其次是講到近現代我們對儒家思想的批判和沖擊，教材從正統立場出發，集中力量歌頌經過、的沖擊，儒家思想受到了嚴重地動搖，這對解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對我們教育帶來的消極影響。我們歷史教師有責任向學生說明，這些運動對傳統思想采取了全盤否定的態度，特別是""對傳統思想進行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯誤的。因為，這樣做把儒家思想中的精華，中華民族的傳統美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么，我們到底要把我們的少年兒童培養成為怎樣的人呢？！因此當前重提對學生進行養成教育，是何等的及時！是多么的重要！！

（4）在講到近現代世界三次科技革命時，教材用較多的事實論述了三次科技革命極大地促進了社會生產力的提高，說明科學技術是第一生產力的道理。與此同時，教師應該向學生講清，第一次、第二次科技革命，中華民族都錯過了，而自第二次世界大戰后出現的第三次科技革命今天還在，這對我們來說既是一次機遇又是一次挑戰。如果我們再錯過這次機會，那么，中華民族與西方發達國家的距離將越加拉大，中華民族將不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育學生趁青春年少為中華之崛起而讀書。

2、召開專題討論會也是對學生進行憂患意識教育的重要途徑如：當我講到的教訓時，讓學生專門召開一個討論會，為什么說"落后就要挨打？"先讓學生各抒己見，再由教師歸納，指出：第一，落后要成為挨打對象，第二，落后事實上就抵御不了外來入侵者。通過討論，使學生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發為中華民族的自強、繁榮、而努力學習的自覺性。

3、舉辦專題報告會、黑板報、櫥窗展，也是對學生進行憂患意識教育的重要陣地。

4、舉辦相關的知識競賽也不失為是對學生進行憂患意識教育的一種途徑。

三、對學生進行憂患意識教育應注意的問題

1、憂患意識教育要常抓不懈，不能搞過場，不能搞形式主義。

2、憂患意識教育要適應學生的身心特點，對小學生、初中生、高中生采取不同的深度，進行循序漸進的教育。

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那么，中學歷史教學中如何培養學生的創新精神？根據審美教育的特點和創新精神的本質屬性，我認為審美教育是歷史教學中培養學生創新精神的重要途徑。

一、審美教育是培養學生創新精神的重要途徑

1、這是由"創新精神"的本質屬性所決定的。

創新精神也叫創新態度，是一個人對于創造活動所具有的比較穩定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創新精神是由認知、情感、行為意向三種成分構成的。認知成分是指創造者對創造活動的意義的了解和評價，情感成分是指對創造活動的喜惡等體驗，行為意向是指對創造活動的反應傾向。這三種成分互相促進，互相制約，構成一個統一的整體--創新精神。②也就是說，構成創新精神的三種心理成分決定著一個人想不想去創新，有沒有創新的愿望和動機，是不是對創新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅韌不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進行創新。這就必須從創新精神的心理成分出發，從審美教育入手

。俄國著名教育學家蘇霍姆林斯基說過："我一千次相信：沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學生全面的智力的發展。富有詩意的創造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創造性的思維。"③審美教育就是以美感人，以情動人，就是用具體的、鮮明的美的形象去感染學生，以真情實感去打動學生，使他們積極地去行動，而賦予創新精神的美的形象，就更能感染學生，去培養他們創新意識、激發他們創新的熱情、磨礪他們的創新意志。

2、這也是由審美教育和歷史學科的特點所決定的。

教育學認為，無論自然形態的審美對象，還是社會形態的審美對象，它們都具有形象性和感染性的特點。審美教育就是通過美的具體、鮮明的形象來感染人；審美教育也是通過美的事物來影響人們的心理活動，從而使人們心理上產生感受，情感上產生共鳴。審美教育的特點就是以美感人，以情動人，并激勵人們去行動。

中學歷史教材中蘊藏著極其豐富的審美教育的因素。歷史是人類生活和斗爭的記錄，歷史為我們提供了豐富的物質文明和精神文明的瑰寶，若"漢魏之文苑、晉之清淡、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術工藝品，歷史學上各時代偉大與都雅之人物、事跡，無不于智育之中，含美育之原素。"④史之所存，美之所在，歷史教材本身就是一座美育的大寶庫。而其中更不泛富有創新精神的審美因素，這些具體的、鮮明的美的形象一旦在教學過程中應用、體現，就必然會充分影響學生的心理因素，有效地培養學生的創新精神。正如段繼楊先生所說："為了培養學生的創新精神，加強美育是理所當然的。"⑤

二、歷史教學中的審美教育對培養學生的創新能力的現實作用

1、培養學生的創新意識

創新意識，就是求佳意識。這種意識表現為好奇性，想象性，敢于冒險，敢于向困難和權威挑戰等心理傾向。具有這種意識的人從不滿足于已知，樂于、敢于探索未知，以求得最佳。蘇霍姆林斯基說："將勞動人民的強大創造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲進兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發出為人類的創造精神、思維和技巧而驕傲的情感。"⑥歷史教材中具有創新意識的美的形象極其豐富：從哥白尼"日心說"的提

出，到哥倫布的"新大陸"發現；從瓦特的改良蒸汽機到萊特兄弟的飛機；從第一次把圓周率的值推算到小數點后第七位的祖沖之，到把一年的周期精確地推算到365.2425天的郭守敬；從萬里長城到古代埃及的金字塔；從云岡、龍門石窟的大佛到希臘的雅典衛城；……這些都是人們在推動社會發展中美的創造的歷程。這些具有創新意識的美的形象，怎能不深深地打動學生，形成強烈的創新意識。

2、激發學生的創新熱情

創新熱情是隨著創造者對創造目標及其意義的認識而產生的一種積極的情緒體驗。創造熱情是創造的動力，它一旦與創新意識結合，就會形成穩定的創造動機，從而掌握創造者的整個身心，發揮強大的動力。

要激發學生的創新熱情也必須從審美教育入手。馬克思說，美感就是人在創造性勞動中感到各種本質力量發揮作用的樂趣。"美感是一種力量，是一種追求，它推動人去創造，去克服前進道路上的任何艱難險阻。科學家、文學家、藝術家、教育家以及其他一切創造者，之所以能長期進行創造性勞動，就是因為他們體會到創造的本質是美的。"⑦李時珍為了祖國的醫學事業而嘗遍百草；鄧稼先為"兩彈"事業奮斗到最后一息；諾貝爾因實驗被炸得遍體鱗傷卻歡呼勝利……歷史教學中，這些美的形象對激發學生的創新熱情有著極其重要的作用。

3、磨礪學生的創新意志

創新意志是創造者自覺地確定創造目標，克服創造活動中的困難以實現創造目標的心理品質。

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(一)客觀性是歷史教學目的的基礎梁啟超認為:“史跡是人類自由意志的反映，而各人自由意志之內容，絕對不會從同。所以史家的工作，和自然科學家正相反，專務求‘不共相’。倘若把許多史跡相異的屬性剔去，專抽出那相同的屬性，結果便將史的精魂剝奪凈盡了。”找出歷史的共性是歷史教學過程中必探討的問題，人為的“共相性加工”導致真實歷史的簡化，原本豐富多彩的歷史變成了一個框架里的政治史、經濟史和文化史，歷史教科書成為公式化的歷史教材。梁啟超認為歷史不能像自然科學那樣找出必然的因果關系，歷史不受必然的因果法則支配。我們姑且不論此結論對錯，就歷史教學而言，教師所做的最多的便是對歷史事件背景、過程、影響或意義的分析，似乎歷史局限在原因、結果、影響的枷鎖里。而所造成的結果正如趙亞夫所說:“社會背景中的人也自然各有各的位置，他們之間的關系是早已固定的。人的活動是人的歷史正劇，極有身份地告訴你，何謂善，何謂惡，誰是美，誰是丑。在這種情況下，歷史教科書也代替學生的自我思考，無須再有問題提出或質疑。”堅持歷史的客觀性就是要認清歷史不是簡單的單線的歷史事件，也不是相互割裂的政治、經濟、文化活動，而是一個復雜的過程。歷史教學的目的也不是簡單的原因、結果的講授，而是從充斥著不同民族、階層、偶然與必然的歷史活動中認識歷史的發展規律，體驗人的精神。

(二)人文性是歷史教學目的的內在要求“以古鑒今”是大多數歷史教師對歷史教育目的的普遍共識，而學生也主要關注歷史教育的史鑒作用。不管是教師還是學生，主要關注的是歷史教育工具性作用，而對于歷史教育的人文性作用的認識是非常模糊的。梁啟超也強調歷史的資鑒作用，他認為歷史有其必然的因果律，而研究因果律的目的就在于“國民資治通鑒”或“人類資治通鑒”，但是他更強調歷史的人文性特征，他發現歷史現象的發展并不一定是進步的，物質的進步并不代表歷史的進步，而且物質文明得到之后也可能失掉。因此，人文性是歷史的最基本屬性，歷史教學的內在目的在于發揮歷史教育的人文性特征。對歷史教學而言，一方面要進行人文性的教育，即歷史教育要培養學生的人文精神;另一方面要使歷史教育具有人文性，即歷史教學要以學生為中心，根據學生的認知心理和學習基礎進行歷史教學活動。

二、明確史料的本質，將史料與歷史教學相結合

史料對于歷史來說具有重要的意義，多樣的史料不僅豐富了歷史教科書的內容，而且增加了學生對歷史的真實感受。在選用史料進行歷史教學時，要綜合考慮史料的特點和歷史教學的過程。

(一)根據學生的認知結構和學習基礎選擇史料歷史教科書的讀者是學生，那么教科書要給學生以資鑒和啟示。但是在歷史教科書上所引用的材料大都是非供學生所讀的史料。如岳麓版高一《歷史》必修二在探究中國古代重農抑商政策時引用賈誼的《論積貯疏》。在高一學生的認知結構和閱讀水平下，讀懂這些史料是有一定困難的，學生在理解的階段就出現了障礙，更談不上歷史教學目的的實現。梁啟超從作史的角度說:“凡作一書，必先問吾書將以供何等人之讀，然后其書乃如隰之有畔，不致泛濫失歸，且能針對讀者以發生相當之效果。”因此，根據學生的認知結構而選擇、加工史料是必需的，畢竟學生不是歷史學家，對學生而言，只有把史料當做歷史事件的證據時才有價值，只有在這樣的情況下，學生學會分析史料，歷史教育的目標才能得以實現。

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例如：在講《秦朝中央集權制度的形成》一課時，在課外，學生肯定對秦始皇這一位偉人有了深刻的了解，無論是兵馬俑還是長城，所以在教授這篇課文的時候，也有同學提問到：“老師，秦始皇這樣的殘暴，雖然有功，但是為什么能夠統一六國呢？”在課文中，主要是強調了秦朝的中央集權制度，但是我還是決定讓學生自行討論，并且組織了一次辯論：

正方的：

1、前230年的先滅弱韓：“先取韓以恐他國”。

2、前228年的離間滅趙：郭開誣李牧，趙括代廉頗。

3、前225年的水灌滅魏：王賁引黃河、鴻溝之水灌城。

4、前223年的王翦滅楚：秦王知錯能改，姜是老的辣。

5、前222年的北滅燕國：荊軻刺秦，無功不返。

6、前221年的完勝滅齊：孤掌難鳴，一敗涂地。

反方的：

1、秦始皇所做的焚書坑儒，滅殺天下才子。

2、修筑長城，累死人民無數。

3、賦稅過重。

4、嚴厲的刑法。

這時候，我將學生引入到秦朝中央集權的制度討論中來，有了辯論的興趣激發，很多學生都發表了自己的意見：“秦始皇的統一六國，為他帶來了極大的威信。雖然他的統治是殘暴的，但是秦始皇的偉業，自然有很多人去維護他。”學生將的是精彩、大膽，作為老師，我也給予了學生及時的肯定。在這一個提問、討論、解決的過程中，學生得到的是個性的張揚、得到的是視野的開闊，也能在不斷的在自主學習中，挖掘歷史的本質。

二、歷史意識的重要內容——情感教育

由于客觀條件的約束，歷史教材中不可能設計到所有的教材相關的史料。所以，在歷史教學課堂中，教師應將教材作為參照的基礎，選擇具有趣味性、能活躍學生思維以及啟迪學生只能的材料，真正的讓教學內容生動、形象，讓教學充滿情感的味道。

例如：在說到《》時，為了在課堂中吸引住學生的注意力，調動學生的情感。在課堂之初，我播放了《在松花江上》這一歌曲。這一首充滿離愁別恨的歌曲，主要是為了讓學生在聆聽悲壯而激昂的音樂的同時，達到一種情感上的震撼，進而對中的家破人亡的苦難同胞產生同情，擔憂祖國的命運，對日本侵略的憤怒，將學生帶入到發生的事件中去。（如，九一八事件、等等。）在日本那妄圖滅掉中國，將其淪為自己的殖民地的思想中，中國人民為了自身的幸福、民族的獨立，開展了激烈的。這樣的情感教育，能夠培養學生民族責任感以及強烈的愛國主義思想。

三、歷史意識的落腳點——評析能力

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二、利用心理語言學理論提高大學英語閱讀教學效果

從心理語言學在閱讀領域的發展看來，大學英語閱讀教學不僅是一個教授信息的過程，而且是解釋信息的過程，我們理應從傳統的教學觀念中解放出來，打破以往傳統的重詞匯、句法的教學模式。

1.閱讀的心理語言學模式。

閱讀的心理語言學模式主要包括概念能力、處理策略和圖式知識。圖式知識和閱讀能力在閱讀教學的心理語言模式中，主要是依靠處理策略影響閱讀效果。在閱讀過程中，學生主要經歷兩個閱讀過程，一個過程是將閱讀的信息從書面轉移到大腦，另一過程則是新的知識在讀者大腦中透過已有的知識和概念得到吸納和消化，從而完成對新信息的加工。這兩個過程相互依存，互為補充。讀者在前一過程中對新信息進行尋找和挑選，在后一過程中，讀者的頭腦在固有知識的引導下，對新信息進行對比和綜合，從而完成對新信息的驗證、補充和分析，完成對閱讀內容的理解。

2.運用心理語言學理論提高大學閱讀教學效果。

心理語言學嘗試從知覺、動機、記憶、智力等角度去解決關于語言習得和語言能力培養的問題。這些理論合理應用在閱讀教學中有利于提高閱讀教學效果。

（1）激發學生的閱讀積極情感，加強閱讀內在動因。

心理語言學家認為在語言習得的過程中，那些帶著積極情感學習的學生比缺乏熱情和情趣的學生學得更加輕松和迅速。由此可見，積極的情感和興趣對閱讀過程將起到有效的推動作用。Goodman認為閱讀是一種積極的心理過程，提出了“自上而下”的模式。他認為閱讀的過程就是一個體驗、預測、確認和修正的過程。他的觀點對我們的啟示則是，閱讀者應該有選擇性地接受閱讀篇章中的信息，在閱讀過程中，發揮主觀能動性，主動預測文章的大意，而教師應該激發學生的閱讀興趣，引導學生在快樂的情感中進行閱讀活動。在閱讀課堂中教師應該做到以下幾點：①改變在教學中“以教師為中心、以教師為主體”的傳統教學模式，將課堂轉變為學生為主動參與者的輕松開放的課堂教學模式。教師在課堂中應盡力調動學生的學習興趣，通過詼諧生動的教學語言，親和、平等、熱情的態度積極地引導學生，同時，教師要注意采用靈活多變的教學方式，激發學生的創造力、求知欲及自覺性等內在心理因素，最大程度地提高學生的閱讀能力。②教師在備課時也要注意挖掘文章中不同角色的性格特點，指導學生在閱讀時能進入角色內心，投入情感。同時，教師在教學過程中也要善于挖掘文章的背景信息以及其中所包含的文化內涵、思想感情，以情啟智，使學生在閱讀中能產生共鳴，激發學生的學習和探尋欲望，促使其逐漸養成主動學習的習慣。

（2）明確閱讀目的，增強閱讀動機。

在傳統閱讀教學模式中，由于缺乏閱讀的目的性，教師又多是閱讀的主導者，將本應該屬于學生去積極尋找、主動思考、努力解答的問題和信息由教師代替完成。學生被剝奪親自理解、分析判斷、推斷對比、評價總結的機會，就很難盡快培養高效的閱讀能力（呂生統，蔣菊，1997）。由此可見，閱讀目的在閱讀過程中發揮著至關重要的作用。缺失閱讀目的，將無從確立閱讀策略和閱讀技巧。Krashen的“情感過濾假釋”理論認為情感是語言過濾器，學習者的動機會將部分外界語言輸入篩選出去，降低語言學習的質量。因此，學生的閱讀動機和閱讀效率具有正向的影響關系。

（3）擴大詞匯量，鞏固語言基礎。

Treisman（1960）認為人腦中存在一套處于巨大網絡中的多條目詞匯體系，網絡中詞匯間的距離越短，詞匯之間的關系也就越近，激活越快。實驗表明：詞頻效應和語境效應（上下文效應）是詞匯識別的重要因素。詞頻高的詞更容易被提取，于讀者而言，將低頻詞變成高頻詞可以通過增加詞匯重復出現的次數來實現。語境效應在閱讀理解中則是指上下文語境。結合上述幾個因素，教師在閱讀教學中應做到以下幾方面：①打破孤立學習詞匯的方法。教師在實際教學中可以依照詞匯間的各種關系幫助學生記憶詞匯，如詞匯的同義關系、反義關系、上下義關系等；另外幫助學生掌握一定構詞法，如通過添加常見詞綴構成的派生詞，使學生在掌握常見詞綴含義的同時能夠更容易掌握派生詞的含義，從而在閱讀當中能夠根據自己已有的詞匯量聯系上下文更準確地猜測生詞的含義。②增加詞匯出現的次數提升學生的詞匯量。教師應該讓學生在課上和課后閱讀大量與課文內容盡可能相關的材料，增強閱讀的趣味性，提高新詞的出現頻率，從而擯除傳統閱讀課中的枯燥性，提高學生對閱讀的興趣，讓學生愿意主動去學習和記憶應該掌握的知識和詞匯。

（4）注重背景知識的傳輸，構建圖式框架。

Rumelhart認為理解就是選擇能夠說明輸入信息的圖式與變量約束的過程（陳賢純，1998）。閱讀過程是在新信息與圖式逐步匹配的過程中完成的。因此，讀者對文章背景知識了解得越多，頭腦中的圖式就越豐富。而當讀者在語言能力相對薄弱的情況下，可以借助背景知識更好地解決詞匯和句法方面的問題。構思圖式分為形式圖式和內容圖式兩種。形式圖式主要指讀者對整體篇章框架結構的認知。文章類型不同，其篇章結構模式也不盡相同。如果讀者能從篇章模式把握整體框架，即便沒有逐句閱讀整個文章，也能了解作者的寫作思路，從而了解文章的內涵和意義。內容圖式則包括與文章相關的文化背景、政治歷史狀況、當地風俗等方面。語言和文化是密不可分的，當讀者與作者具有相同或相似的內容圖式時，文字帶來的障礙往往可以輕易克服，而且隨著讀者對內容圖式的深入了解，也加深其對文章的理解。因此，教師在閱讀教學中應當注意擴大選材面，選取涵蓋政治、科技、文化、娛樂等不同題材的文章，可以拓展學生的閱讀面，豐富學生的內容圖式。

（5）通過語篇線索，引導學生對文章更好地認知和理解。

根據心理語言學理論，語篇線索是學生正確理解詞匯、句子以及語篇的基礎和依據。句子只有用在語篇中才能發揮交際功能和價值，才是作者表達自己思想的最好的通道。因此，只有當讀者正確理解了文章的語篇結構，理順了段落間的邏輯關系，才能正確地理解文中的詞匯和句子。遵循這一原則，教師在閱讀課程中可以采用以下的教學手段：①要求學生仔細閱讀首段和尾段。特別注意每一段的主題句，并引導學生找到其中的連接、過渡方式。段落間的連接與過渡方式主要有連接詞、表替代重復意義的詞或詞組、平行結構以及表示強調意義的詞或詞組。②討論段落大意，同時預測下段的內容，然后閱讀下段，檢測預測正確與否。然后再重回原段落，利用語篇結構理解段落中詞匯及句子的意思。因此在這部分，教師要注重引導學生注意主要段落句子間的連接詞，掌握段句子間內在的關系，這樣能幫助學生有效了解段落文字的大意。

（6）閱讀策略。

閱讀策略是指讀者在閱讀過程中所用的技巧和方法，包括略讀、詳讀、預讀、尋讀、推測上下文含義等。在閱讀課中，學生主要集中在詞匯語法的學習、篇章結構的分析，而對閱讀策略的學習和訓練則不太重視，經過筆者長時間的教學發現，培養學生對不同閱讀材料的閱讀策略和技巧的實踐，可以很大程度地提升學生的閱讀能力與知識的學習。這種方式不僅可以提高學生的語言應試能力，也能幫助其提高閱讀效率。

篇（8）

"養德"不同于"傳道"，而是遠遠超出了"傳道"的范疇。從素質教育的構成來看，完美人格的塑造，優良品德的陶冶，健康個性的發展，良好習慣的養成以及思想的培育，心靈的教化，生活的導引，做人的訓導等皆在"養德"的內涵之列。"養德"的實施，寓于知識學習之中，是一種潛移默化的過程；融教學過程與教學氛圍之中，是使學生不間斷的積淀，產生頓悟的過程。需要經常性的熏陶、喻示和誘發；是春風細雨式，貴在存心有意，相機誘導；是一種有計劃、有目的、有組織的活動。

以知養德、以史養德、以題養德、以人養德構成物理教育中實施養德的重要途徑。以知養德即在教學中不僅要使學生理解知識本身，而且要通過知識的教學引導學生用系統的、聯系的、發展的辯證觀點觀察問題、分析問題、處理問題和研究問題。物理知識之間以及知識的產生過程中充滿著辯證唯物主義的認識論觀點，培養學生的物質觀、辯證法和認識論觀點是知識教學中養德的一個重要內容。以史養德即教學中不失時機的介紹與學習相關知識直接聯系的物理學史，既可激發學習興趣，調節學習節奏，而且是進行愛國主義教育，科學探索、求實、進取、奉獻精神教育和科學態度教育的極好素材。如火箭專家錢學森放棄美國優厚待遇，毅然回到祖國，使我國跨入一箭多星的世界前列；鄧稼先搞原子彈、氫彈，在科技界"銷聲匿跡"直止逝世等等。他們的愛國與獻身精神，是一曲曲人類美好的贊歌。以題養德即要挖掘習題訓練中的養德功能，通過"一題多解、一題多變、一題多議、多題一解"的變式訓練，培養學生善于思考、自覺探索問題的習慣和方法，不斷擴大知識的深度和廣度。以人養德即教師要以自身良好的師德教育人，文明的行為引導人，嚴謹的作風熏陶人，和藹的態度吸引人，優美的心靈感染人。言傳身教，樂為人師。教師也要在學生中樹立榜樣，對善思、勤鉆、品德優良的學生注重培養，樹立典型，讓他們成為更直接的教育者，影響和帶動一片，形成健康的人格影響力。

二．開智-----素質教育之核心

課堂教學是實施素質教育的主渠道。開發智力，激發潛能，培養能力，促

進發展是課堂教學的核心。

教學思想的轉變和教育觀念的更新，是實施素質教育的關鍵。我們認為教學中應樹立"以教師為主導，以學生為主體，以訓練為主線，以創新能力培養為核心"的"三主一心"教學思想。素質教育是面向全體學生的全面發展教育，主體性是它的根本特點。教師為主導就是通過誘導、啟發、檢測、評價等手段，積極創造條件，引導和啟發學生愛學、會學。以學生為主體是教學的出發點和歸宿，充分發揮學生的主動性、獨立性、創造性和發展性是教學的基本特征。訓練是掌握知識方法獲取智力技能和操作技能的重要途徑。課堂教學要更加注重于培養學生的創新意識和創新能力，這既是素質教育的核心，也是全面推進素質教育的關鍵。

開智不同于"授業"、"解惑"。開智的核心是在傳授知識的同時，使學生掌握物理學方法和科學的思維方法，培養學生不斷發展的學習能力。物理學方法是物理學發展的靈魂，是以知識學習到能力發展的橋梁。物理學方法是指物理學的具體科學方法。科學方法包括四個方面：其一是普遍的哲學方法，即辯證唯物主義方法，在物理學中起指導作用。其二是普遍使用的普通邏輯方法，即比較、概括、抽象、分析、綜合、歸納、演繹等。這些方法對學習物理必不可少。其三是解決個別類型問題的方法，這在物理學中紛繁復雜，如隔離分析法、等效變換法、疊加法、對稱法、極端分析法、近似分析法等。這些方法對解決實際問題十分有用，但沒有反映出物理學方法的主要特點，也不宜將它們歸為物理學方法的范疇。其四是具體的科學方法，物理學方法就屬于這一類。通常認為有：觀察法、實驗法、理想化方法、類比方法、假設方法和數學方法六種。

物理思維方法的學習應抓住思維能力的培養，特別是創新思維能力的培養。創新思維能力的培養方法是：

創設情景激發生疑啟發思路鼓勵組合提出設想解決問題

（設疑）（誘導）（釋疑）（辯論）（解疑）

教師為學生創設多種多樣接近實際的情景，激發學生提出有一定數量和質量的問題，啟發學生根據不同的條件、從不同的角度、用不同的方法，引發不同的思路，甚至采用多種對立的思路去解決同一個問題，鼓勵學生學習。根據一定的需要、依據必然規律，靈活多變的組合相關因素，鼓勵提出新的設想；問題的答案可能不是單一的，而是多樣的，甚至是開放式的。這種方法有助于培養學生的創新能力，特別是學生學會設定虛擬條件，根據解決問題的需要提出新方法，設想虛擬大前提，并且學會聯想和利用看起來并非相關因素的時候，他們的創造性思維能力就會插上騰飛的翅膀。要達到這個目的，就需要教師在認真研究教材基礎上，提出適合學生實際的問題，引導其發散思維。

教學過程的設計應以開發智力、激發潛能、培養能力、促進發展為主線。

設疑引趣、夯實四基、過程教學、思想方法、啟發創新是物理教學中開智的重要途徑。①設疑引趣促智。誘導學生全身心地參與學習知識的全過程，是開發智力、發展能力的前提.愛學才能會學，會學才能學好。②夯實四基益智。抓好"四基"--即基本事實、基本方法、基礎知識、基本技能的教學是開智的關鍵。從基本事實出發,誘導學生明辯研究對象的主要特征及變化條件,然后進行思維加工;在加工過程中,則要突出科學思想和科學思維方法的引導,從而形成概念,總結發現規律,使學生獲得基礎知識和基本技能.③過程教學開智。把知識形成過程的教學放在教學首位,使學生獲得程序性知識和最佳知識結構是開智的重要途徑.每一個知識點教學中都要引導學生弄清其來龍去脈,充分挖掘其知識形成過程中的思維因素，突出知識產生的思維過程教學,揭示和挖掘知識本身的方法教育功能。④思想方法育智。善于滲透物理思想,掌握科學思維方法是形成能力的橋梁。掌握了方法就能舉一反三,不僅能輕松學好功課,還能自學新知,開闊視野，受益終生。⑤啟發創新養智。激發學生的潛能,培養獨立思考問題的習慣和自學、創新意識，學會學習，是開智教育的最終目的，也是開智的中心任務.

三．健體-----素質教育之源泉

健康是一種身體、心理和適應社會的完善狀態，是身體健康與心理健康的和諧統一.物理學科教學中健體的教育目標主要是指心理健康,是全面提高教學質量的根本保證.物理課堂教學肩負著對學生進行健康心理教育的責任，健康的體質、堅強的意志、良好的心理狀態和社會適應能力是全面發展的源泉.創設一種愉快而有秩序的課堂氛圍、民主的、寬容的、公正的、熱烈的氣氛對心理健

康以及智力與能力的發展起著促進作用.健康的心理素質對人的身體健康和高效的吸收社會文化信息具有重要的意義,要把心理素質教育融合到教學活動之中,培養積極健康的情感,正確地看待社會與生活，向往美好，憧憬未來，才能適應未來社會的需要.要重視培養耐挫能力，能在順境與逆境中自我調節，形成自我激勵機制，始終保持良好的心境和旺盛的精力，充滿朝氣。

四．審美-----素質教育之神韻

審美是一種個性鮮明、創造性品質較高的活動，審美能力本身就是一種高品位的創新能力。人的各種素質中，審美文化素質是最主要的。人與自然的關系，最基本的是審美的關系，人的最高意識是審美意識。教育，就要使學生學會用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養學生個人的審美理想、審美情趣和審美能力。課堂教育過程的本質就是一種激發美感效應的過程，會使學生的心靈產生啟迪、感染、震驚和凈化效應。物理科學美不同于大自然或藝術作品中直接的自然感受,而更多的是一種深層次理性的審美.充分挖掘教材中美的內涵，通過物理課的學習，培養學生對科學的審美感受力、審美鑒賞力，激發審美創造力，豐富學生的理性沉淀，是物理教育的重要任務。

培養審美感受力.物理學是一個充滿生機和魅力的學科，教師啟發學生通過想象、聯想，引導發掘物理美的豐富素材，并通過美的設計，在課堂教學中充分展示出物理科學美的特征，創設美的意境，使學生明確地或潛移默化的受到美的感染和熏陶。激起學生對物理強烈的學習興趣，點通學生領悟的那一點"靈犀"，依靠學生的心智去體驗、感受，從而逐漸產生審美情趣和愛美意識.

提高審美鑒賞力.物理學家在探索自然界奧妙的過程中，始終以科學美作為追求的目標，通過他們努力形成的物理理論，不論從形式上，還是內容上都放射著美的光輝.簡潔、對稱、和諧是物理科學美的主要特征.各種物理模型的建立與應用,變復雜為簡單,簡潔而合理地概括了物質與運動的某種特性,體現出物理理論整體簡潔美、方法簡潔之美。時空對稱、數學對稱、抽象對稱均能給人以對稱美的體驗。自冾和諧、對應和諧、互利和諧、多樣統一美無不體現在物理學科之中。

激發審美創造力.物理科學美不僅體現在物理知識的形式上、內容上、結構上、物理學的研究方法上，而且體現在科學探索的過程中，體現在物理學家的精神上.要不失時機地向學生揭示物理學家的人性之美、至善之美，以美感人，以美育人，使學生產生"需要"的感覺，并進而引發"體驗"；引導學生自己去追求和創造物理美，并將美的認識轉化為追求美的自覺行動，產生創造欲望，進而爆發創造力.

提高教師自身的審美修養，并展示教學過程的形式、結構、內容、表達美.教師作為物理學科美育的組織和施行者,在物理美育過程中起主導作用.教師的審美修養對物理美育的成效起著很大作用.所以教師要從修養、氣質、人格、行為、習慣、語言、服飾等方面確立一個具有良好的影響素質的施教者形象.使學生在自覺地學習中發展對美與丑、善與惡、真與假的識別能力，促進智能全面發展。總之，美育不僅能培養學生的高尚情操，還能激發學生的學習活力，促進智力的開發，培養創新能力。

"養德、開智、健體、審美"四者相互聯系、相輔相成，互相促進。養德是魂，開智為心，健體是本，審美為韻。共同構成中學物理素質教育的體系、也成為物理課堂教學的指導思想.它既符合物理學科的自身特點,也符合素質教育的目標要求.只有以此作為教學的指導思想或教育過程的目標，才能真正培養出會做人，會求知、會生活、會健體、會審美的創新性人才.

篇（9）

一、加強教師培訓,提高教師綜合素質

有了正確的教育理念作指導,我們的園本課程的發展便有了可靠的依據,所進行的教學活動也能取得最好的預期效果,最大限度地促進幼兒發展。在當今社會,學前教育工作不及義務教育工作為社會各界所重視,幼兒教師多是技能型人才,總體學歷水平與義務教育的各級教育單位相比相差很多,較低的學歷降低了教師自我學習與提高的能力,幼兒園及社會其他相關部門要加強對幼兒教師理論素養的培養和技能教法的訓練,幼兒園要根據自己的實際情況選擇靈活多樣的培訓方式和方法,理論與實踐相結合,提高幼兒教師的綜合素質。

其次就是教師的終身學習問題,每一個人都在不斷地變化發展中,尤其教師這一特殊職業,許多知識也是有時代性的,被不同的時代賦予不同的意義,這就要求教師傳授給幼兒的知識應該是與時俱進的。幼兒園可以定期地組織教師交流學習,或者組織骨干教師到學前教育工作發展好的幼兒園參加學習,使教師的思想認識水平得到提高,讓她們持有正確的、符合時代精神的教育理念,能夠真正地撐起學前教育事業的這片天。

二、優化教師工作環境和教師參與幼兒園課程管理的機制

教師在幼兒園教學活動中起著無人能及的作用,與此同時,她們所承受的壓力也很大,社會與幼兒園強加給教師的負擔也很重,教師身心疲憊以致沒有精力去創新,沒有時間去學習、思考更有價值的教育理念,從而也沒有動力去探索與研究更適合幼兒的活動內容和活動方式。

幼兒園要實行科學、有序的管理,在正確的辦園思想的指導下,爭取減輕幼兒教師的壓力,為她們創設嚴謹而又寬松、求實又有創新空間的工作環境,給教師足夠的空間和自。教師才能充分發揮她們的創造能力并全身心地投入到幼兒教育的事業中。

三、相關部門的支持和建立健全學前教育管理體制

幼兒園、家長和社區要給幼兒教師的工作大力的支持,教育幼兒并不單是幼兒教師的責任,幼兒教師、幼兒、家長和社會都是孩子成長與發展過程中的重要參與者。家長對幼兒園功能的認識局限于識字、保育等,只注重短期利益,忽略了孩子的長遠發展,這樣會給教師施加很大的壓力,對幼兒教師的教育理念的形成會產生負面的影響。幼兒園及幼兒教師應該積極地和家長、社區力量等溝通,讓他們及時了解育兒新動態,及孩子的新發展,共同來促進孩子全面和諧持續發展。

政府和有關的教育行政部門應該建立健全學前教育管理體制,要為幼教工作者解決后顧之憂,使她們能專心地投入到工作中去,才能有時間、有精力去學習并接受新的教育理念并施行它。

四、不斷汲取新的教育思想,更新教育理念

教師教育理念的形成不能單純地依靠家長和社會的支持等外部因素,教師的自身努力同樣不可或缺。除了積極接受園里的培訓和與其他幼兒園的交流等,教師要充分發揮自己的主動性,利用周圍所有可利用的資源,努力學習、汲取新的教育思想,提高思想認識水平,能夠在實踐中發現不足更新自己的教育理念。

此外,教師應該相信自己的能力,大膽進行教學活動的設計和實施。幼兒教師不能使自己的思想禁閉,應該積極主動地與其他教師交流想法,揚長避短,不斷使自己更加完善。

五、增強自我反思意識,在教學行動中優化教育理念

自我反思是教師以自我的對話,反思不是一般意義上的回顧,而是反省、思考、探索和解決教育教學過程中各個方面存在的問題。幼兒園在對教師進行教育的過程中,要加強培養教師的自我反思意識[1],教師教育理念的形成不是一個簡單的直線過程,而是一個永遠沒有終點的螺旋式上升的循環過程,優秀教學活動的形成也是一個不斷被實踐、反思、改進的過程,教師需要在教學行動中優化教育理念。

教師的教育理念是要經受時間和實踐檢驗的。隨著教學工作的開展,教師要用自己的教育理念來指導自己的教學活動,并在活動中進一步檢驗自己的教育理念,在實踐、反思、再改進的過程中,幼兒教師也要不斷增強自我反思意識,不斷反思自己的教育教學理念與行為,進而進行調整與修正,從實踐中上升到理論層面,由理論指導實踐而不斷地提升自己,更新自己的教育理念以促進自己教學能力的提高,推進幼教事業的發展。

總之,在發展適合本地區幼兒的園本課程的趨勢下,幼兒教師作為課程開發的主體,其符合時代的適宜教育理念可以大大推進課程改革的進程與學前教育事業的發展與進步。

參考文獻:

[1]陳時見,嚴仲連.論幼兒園的園本課程開發[J].學前教育研究.2001.

篇（10）

1

詩歌作為一種高度集中、概括地反映社會生活的文學樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節奏、格律等要求外，好的詩歌還必然表現出其藝術思維和藝術語言高度的創造性的特征。首先，詩人“精鶩八極，心游萬仞”對社會生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內，挫萬物于筆端”，構成精彩的詩歌形象。對于詩人來說，這是一個將生活豐富的內涵與作品濃縮的外延相統一的過程，也就是一個創造性的藝術思維的過程。其次，詩歌作為一種內容精邃而篇幅簡短的文學形式，對語言的簡潔、準確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學史上為作品學斟句酌以至廢寢忘食的詩人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無論在思想或藝術上都是高品位的，它在思維和語言上的創造性，往往體現出簡單中蘊含復雜，拙樸中暗藏機巧，淺顯中隱匿深邃，產生“橫看成嶺側成峰，遠近高低多不同”的藝術效果。

簡言之，高明的詩人不僅用創造性的藝術思維和創造性的藝術語言去概括生活和表現生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調動讀者的創造性思維去再創詩境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來進行詩歌教學。

2

就目前的中學詩歌教學情況而言，部分教師的教學觀念與教學方法的保守與陳舊直接影響了詩歌教學效益的提高。

首先簡要談一下觀念問題。在詩歌教學中相當部分的教師認為，只要“掃清字詞障礙”，會翻譯詩句大意即算完成教學任務，因而將其教學目標歸位于識記（充其量帶點表層理解）的能級上。無疑，這是對中學詩歌教學功能認識的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語言因素和知識因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩歌教學整體效應的發揮，其結果必然是乏味的、低效的。

其次，要改變教學方法上的陳舊性，努力體現綜合化與靈活性。教學觀念上的片面保守，必然會導致教學方法上的失誤。這種失誤主要表現為教學過程的程式化和教學形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無視詩歌寫景狀物、抒情明理時那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動多變的表現特點，而一概實施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結（往往是一些術語套語的復述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應的教學手段與形式，是教學滿足于教師一張嘴一支筆單調乏味的講述與板書，因為據此實現上述“一二三四”的程式已經綽綽有余。顯然，這種機械的程序與單調的手段形式降紙了詩歌教學的趣味性，抑制了學生學習的主動性和創造性。

這就提醒人們要轉變詩歌教學觀念，要從具體作品的具體特點出發，努力體現教學程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩而宜：或以詩眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長詩當然先講析后記誦，短詩不妨先熟讀后品味……

在教學形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應根據詩歌與學生的具體情況而有所區別：或教師主講學生補充豐富，或學生評析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發揮現代電化教學設備的優勢，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強詩歌教學的直觀性與豐富性。

3

在觀念更新、方法優化的前提下，教學者思維上的創造性對提高詩歌教學的效益就是至關重要的了。

從思維的方向看，詩人的創作在某種程度上說，是向心式的凝聚思維，而我們的詩歌教學卻主要是輻射式的發散思維，它要求我們把那些內涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動、傳神的再現。這個再現的過程無疑是一個高度創造性的過程。從創造心理學的角度看，它至少對教學者的思維提出了敏銳性、聯結性、擴散性、靈活性和統攝性這五大要求。

探幽發微，思維的敏銳性。歷代的詩文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時寫而不“滿”，弦外有音；有時句式變形，運筆迂曲，使詩歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來激發讀者廣泛豐富的聯想和想象，產生了有限中寓無限，嚴謹中現活潑的藝術效果，體現了“空山聞鳥語”、“曲徑通幽處”的藝術魅力。由于中學生對詩歌的了解無論在數量與質量上都十分有限，他們很難發現和理解詩歌中的這種“空”與“曲”，對此，往往會感到迷惑甚至產生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術觸覺，去探幽發微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼備地將其內容及功能表述出來。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩為例，作一簡要分析。

第一句，從邏輯角度和語法常規看，語序應為“三秦輔城闕”，詩人之所以在語序上這么一“曲”，固然是詩歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達到了強化凸現這一物象、激發讀者去心馳神游的目的，其表現功能上的匠心實在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛、據守要津的恢宏氣勢不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無數的文人雅士，真是一個令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩人分手遠行了，此時此刻當有多少的感慨啊！若不是這么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長安的地理環境，而長安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩人的情懷了。

以上講的是“曲”，再來研究一下“空”。第二句中有個“望”字，這個“望”字的主語是什么呢？當然不是“風煙”，更不會是“五津”，顯然作者將主語“空”了起來。然而“空”決不等于“無”，它可以是詩人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩詞的慣例，詩人（或其它有關人物）的形象未必要直接出現，同時也限于字數不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當讀者吟誦之時，也就如同站在了詩人的身邊與他一起放目遠眺，并努力地從那一片風煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領受到了長安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會到離別的悲涼之情，又能感受到詩人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內存知已，天涯若比鄰”。

由此，我們不難看出，詩歌中的“曲”和“空”往往是詩人有意無意地留給讀者進行藝術再現的契機與天地。作為教師，啟發學生去尋覓、發現與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩歌教學的重要內容之一。

勾新連舊，思維的聯結性。由于詩人的某些特殊經歷和氣質等原因，他們往往會對某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會屢次出現；有時某種情感會久久縈繞在詩人的胸中，甚至在一生的創作中對此情結屢屢抒發。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩人也會在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩人也會出現某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學生與詩人形成某種共識以至產生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯系，善于啟發，促使學生創造性地聯想與想象，以形成“勾新連舊”的動態思維習慣與能力——既會將同一詩人的類似作品相互聯系，以達到溫故知新、強化感受的目的，又善于用甲詩人的作品來補充豐富乙詩人的作品，進而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識儲備、文學修養來涵詠、深發。

例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（《月下獨酌》：舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（《水調歌頭·中秋》：但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（《望月懷遠》：海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。在我國的詩歌寶庫中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊含著深刻的哲理。這也需要我們對學生進行提高思維聯結性的訓練，使他們在受到形象美、語言美陶冶的同時，還能在聯系比較中從更深的層次上領悟作者深邃的思想，久而久之，對提高他們的思想修養也有很大的裨益。

“全息造像”，思維的擴散性。詩歌教學中重要的思維形式是擴散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩句膨化開來，使作品的詩情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學者在富有創造性的欣賞過程中藝術地再造詩歌豐富深刻的內涵。在具體的教學活動中，可啟發學生通過“點面輻射”、“感覺遷移”、“動靜聯想”和“主客相生”等方法去展開擴散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩歌的意境和特色。現以“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說明。

1.點而輻射。這包含兩層意思：一是根據詩歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠近錯落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍天紅日。二是除了對該作品內容本身的擴展外，還應借助同類題材的作品來豐富和補充。如：可由《愛蓮說》聯想到荷的高尚節操，由《芙蕖》聯想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯想到荷含苞時的羞澀，盛開時的瀟灑……這樣，這兩句詩就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩歌教學中，教師要善于調動學生已有的知識與生活積累，使詩歌形象通過不同的感官的溝通與轉移來產生豐富與強化的效果。在以視覺擴展的“點面輻射”的基礎上，我們還可對蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習習微風送來了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡啊！3.動靜聯想。我們欣賞詩歌時，往往要將作品中的靜者化動或動者化靜，以此來增強畫面的生動感。前文所述，我們雖已想象再造出詩句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態的畫面，我們不妨進一步想象：朝陽冉冉升起，清風徐徐吹來，燦爛的陽光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現了景物的動態美。4.主客相生。在詩歌教學這一典型的藝術鑒賞活動中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時，其效果才會理想。此時，讀者的主觀意識深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術創造力使之更豐滿、更厚實、更鮮活。這就要求教學者富有敏感的角色意識，即在必要時使自幻化成作者或與作品相關的人物，去充分地感受其聲光形色，體會其喜怒哀樂。在欣賞上述詩句時，教師要引導學生充分地角色化，使自己的思緒與詩人的心境吻合貫通起來，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足啊！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。

上面將詩歌教學中的擴散思維分成四點依次說來，只是因為論述的方便，在實際的教學過程中，它們往往是交叉的、綜合的。

品求詩眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對象轉移到另一類對象上的能力稱作思維的靈活性。詩人是十分重視語言的錘煉的，在一句乃至一首詩中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩眼的內涵往往會呈現出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現了詩歌意蘊的豐富性，而要發現這種差異以體驗其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩歌教學中，固然有因浮光掠影而未識詩眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對詩眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學生學來索然寡味，重則抑制阻塞了學生的創造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來訓練和造就學生的靈活思維能力。

王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個內涵豐富的詩眼，我們既可對它作——連順延性的聯想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時，又可作反向聯想——莫不是鳥兒們為能依偎在暖融融的“家里”，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無法領略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學生的學習興趣和培養他們的思維能力呢？

當然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴散性是密切相關的，要增強思維的靈活性，就必須長期進行綜合化的思維訓練，詩歌教學正是重要的途徑之一。

完整把握，思維的統攝性。前面談到詩歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩人對所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們在創作時，其思維一般是高屋建瓴、環環相扣、前后呼應的。這就要求我們的教學要講究完整性，從思維的角度來說，就是統攝性。就詩歌教學而言，這種思維的統攝性主要有以下兩個要求。

一是化間隔跳躍為聯貫流暢。它要求教學者不但要發現詩歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內涵，還要善于由形入神地將它們表述出來，同時還要與上下文自然得體地連綴貫串起來。這就要求教學者在具備敏銳的發現力、深廣的理解力、嚴密的分析力的基礎上還得有準確、流暢而又形象生動的語言表達力。愛因斯坦說過：“一個人的智力發展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語言的。”由于思維的統攝性主要是體現在理解、分析的基礎上的綜合表達，這就要靠語言來實現，再加上詩歌教學對教學語言苛刻的要求，這就迫使教師加強自身語言表達力的鍛煉，并以此來感染和訓練學生。

篇（11）

首先，創設誘因。在高二上學期，我擠出5課時，讓學生閱讀郭沫若、卞之琳、舒婷、顧城等人的6首新詩（包括朦朧詩），旨在為下學期講授新詩奠定基矗新詩反映的雖然是新生活、新思想、新感情，但理解難度并不亞于古詩。所以有些新詩學生讀后常常茫然不知所云。這時，我于疑難處給學生一一點撥，竭力培養他們的悟性，幫助他們找到理解的門徑。

學生由迷惘朦朧到清晰明白，這是一大進步。他們學到以前沒有學到的知識，自然就產生了求知欲望和濃厚興趣。我趁熱打鐵，介紹一些詩刊、詩報和新詩集讓他們在課余閱讀。這么一來，學生讀詩抄詩，便蔚然成風。