農(nóng)村留守兒童教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇農(nóng)村留守兒童教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

家長是孩子的第一任老師，對孩子的成長起著至關(guān)重要作用。對于留守兒童來說，在家庭教育方面存在著下列問題：第一，留守兒童主要是由老年人（孩子的爺爺奶奶或姥姥姥爺）看管，這些老人在文化水平、生活習(xí)慣、教育觀念、性格特征等方面都與孩子的父母有著很大差異，致使他們沒有能力和精力去管教好留守兒童，而祖輩們對孩子的溺愛、放任，客觀上也造成了留守兒童不愛學(xué)習(xí)；第二，留守兒童在生活方面缺少父母的照顧，很容易養(yǎng)成一些不良的生活習(xí)慣，影響其身體的發(fā)育；第三，父母長期在外，缺乏與孩子的溝通，忽略了孩子的心靈世界和情感世界，從而使許多留守兒童形成了自卑心理；第四，有些父母只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略思想道德方面的教育，缺乏有效的監(jiān)管力度。家庭教育的缺失，影響了孩子的良好品格的形成，致使一些孩子缺乏必要的自覺性和自信心，道德意志薄弱，有的甚至走上違法的道路。

2.學(xué)校教育的不完善影響孩子的行為發(fā)展

學(xué)校教育是一種有計劃、有目的、有組織的教育，是一種養(yǎng)成教育，這種教育對兒童的健康成長具有至關(guān)重要的作用。對于留守兒童來說，在學(xué)校教育方面存在著下列問題：第一，由于教育理念、辦學(xué)條件、師資力量等諸方面的制約，農(nóng)村學(xué)校很少開設(shè)心理課程，致使一些留守兒童自卑、孤僻等心理問題得不到及時解決，從而會出現(xiàn)一些過激行為。例如，脾氣暴躁、亂摔東西、打架斗毆等；第二，農(nóng)村的辦學(xué)條件與城市相比，存在著較大差異，絕大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校對留守兒童還不能實行寄宿制管理，使留守兒童課余時間的教育出現(xiàn)了空白；第三，由于一些教師受應(yīng)試教育理念的影響，總覺得轉(zhuǎn)化幾個較差的學(xué)生不如帶好一個優(yōu)秀的學(xué)生，從而不愿意或者不能積極主動地去關(guān)注那些成績較差的留守兒童，忽視了對留守兒童的引導(dǎo)和教育。教師的冷漠和忽視，使孩子感受不到集體的溫暖，從而對學(xué)校的紀(jì)律會產(chǎn)生抵觸心理，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒，影響孩子的行為發(fā)展。

3.社會教育的不健全影響孩子的健康成長

社會教育，廣義上是指一切社會活動對人的身心發(fā)展的教育。留守兒童是社會上的一個特殊群體，社會的教育對他們的健康成長同樣起著重要的作用。對于留守兒童來說，在社會教育方面存在著下列問題：第一，在農(nóng)村，由于基層干部缺乏穩(wěn)定性，干部素質(zhì)參差不齊，有些干部很少關(guān)注留守兒童的教育與管理工作；第二，在一些經(jīng)濟(jì)比較落后的農(nóng)村地區(qū)，缺少文化設(shè)施，沒有給留守兒童提供一個良好的課余活動場所；第三，在一些經(jīng)濟(jì)條件較好的農(nóng)村，學(xué)校周邊的網(wǎng)吧、歌廳、游戲廳等，缺乏對兒童出入的限制，吸引了一些留守兒童，并沉迷其中，從而產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒，更有甚者走上犯罪道路。根據(jù)調(diào)查分析，留守兒童的犯罪率仍有上升趨勢。由此可見，對留守兒童來說，良好的社會教育是不可缺少的。

二、農(nóng)村留守兒童教育問題的解決策略

1.家長的責(zé)任心是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的基礎(chǔ)

留守兒童遠(yuǎn)離父母，缺少一種穩(wěn)定而和諧的親子關(guān)系，因而容易造成家庭教育的“空白”。家長對教育后代具有不可替代的作用。外出打工或者經(jīng)商的父母應(yīng)盡量把孩子帶在身邊，在工作之余關(guān)注孩子的成長，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。如果帶孩子外出確有困難，應(yīng)慎重選擇委托人，要充分考慮委托人是否有能力照顧和教育孩子，通過各種方式經(jīng)常和孩子進(jìn)行交流，經(jīng)常與委托人或孩子的老師進(jìn)行聯(lián)系，及時了解孩子的日常生活和學(xué)習(xí)狀況。在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的同時，還要關(guān)注孩子的身心發(fā)展。讓孩子感覺到父母雖不在身邊，但時刻能夠感受到父母對自己關(guān)心和疼愛。

2.學(xué)校的教育方法是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的關(guān)鍵

在廣大農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校是家長心中是最值得信賴的教育基地，學(xué)校教育除了自己的本職功能以外，在一定程度上可以彌補家庭教育的缺失。學(xué)?？梢葬槍α羰貎和_展一系列教育活動：第一，有條件的學(xué)?？蓪嵤┘乃拗贫?，一方面給留守兒童創(chuàng)造一個新家，另一方面，便于對留守兒童的學(xué)習(xí)和行為的監(jiān)督，當(dāng)然這需要學(xué)校和老師承擔(dān)更多的責(zé)任，付出更多的心血；第二，根據(jù)需要，開設(shè)心理健康、法制教育等課程，增強(qiáng)孩子的法制觀念，引導(dǎo)兒童順利走過人生發(fā)展的關(guān)鍵時期；第三，學(xué)校為每一個留守兒童建立檔案，了解他們的家庭背景以及臨時監(jiān)護(hù)人等情況，記錄其身心發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)問題及時解決；第四，多活動。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童都有不同程度的孤獨感，教師應(yīng)多組織各類集體活動，多與留守兒童進(jìn)行交流，在學(xué)業(yè)上盡心輔導(dǎo)，在情感上盡心慰藉，在生活上盡心關(guān)懷，在成長中盡心呵護(hù)，多鼓勵留守兒童，使其感受到成長中的快樂；第五，建立良好的溝通渠道，教師應(yīng)經(jīng)常與孩子父母聯(lián)系、交流。定期組織留守兒童臨時監(jiān)護(hù)人會議，對孩子身上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，盡早發(fā)現(xiàn)，并及時解決。

3.各級政府的科學(xué)舉措是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的保障

篇（2）

為了深入了解我鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校里留守兒童的生存狀態(tài)，掌握有價值的數(shù)據(jù)和第一手資料，我們采用隨機(jī)抽樣的形式對__鎮(zhèn)幾所學(xué)校展開了問卷調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放學(xué)生問卷420份，回收有效問卷365份，回收有效率為87%。同時鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管教育的領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)村中小學(xué)校長和教師和部分留守兒童采取開放型深度訪談和半開放型訪談，為研究的深入奠定了基礎(chǔ)。

在調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校里，有將近一半左右的學(xué)生是留守兒童。這種父母外出務(wù)工導(dǎo)致的家庭教育缺失的變化是學(xué)校教育應(yīng)該面對和重視的變化，各個學(xué)校都針對留守兒童教育的特殊性設(shè)置了一些具有針對性的管理條例如，永安小學(xué)針對農(nóng)忙季節(jié)，多數(shù)農(nóng)村家長無暇顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校組織教師志愿者每天下午放學(xué)后對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織留守兒童在校完成作業(yè)，進(jìn)行課外閱讀，家長在忙完農(nóng)活之后再接走孩子，切實讓家長感受到學(xué)校對留守兒童的關(guān)愛。從2007年開始，學(xué)校實施留守學(xué)生家長工程，解決了在外務(wù)工農(nóng)民的后顧之憂。目前，該學(xué)校59名教師已有43名成為了“家長”，他們每天為留守兒童輔導(dǎo)一次功課；每周幫助留守兒童與父母電話聯(lián)系1次；每學(xué)期學(xué)生共同參加1次社會實踐活動，共同度過1個快樂的節(jié)日，讓孩子感受家的溫暖，這些措施均取得了不錯的成效。為了使每個孩子健康成長，提高關(guān)愛留守兒童工作的成效，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)動全校教職工探索研究關(guān)愛留守兒童的思路，從四個方面做好工作。

1、市級課題引領(lǐng)，走科學(xué)關(guān)愛之路。

根據(jù)校留守兒童的實際情況，學(xué)校申報了十一五__市級課題《留守兒童養(yǎng)成教育途徑與方法的研究》。在專家的指導(dǎo)下，從生活、學(xué)習(xí)、健康、道德等方面對留守兒童進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。結(jié)合各級各類競賽，學(xué)校在留守兒童中開展“爭當(dāng)小標(biāo)兵”的評比活動，分設(shè)“學(xué)習(xí)小標(biāo)兵”、“自理小標(biāo)兵”等。課題組的老師群策群力，根據(jù)各班實際開展各種活動，并及時總結(jié)，江都電視臺《視點》欄目多次對該校留守兒童工作進(jìn)行報道，《讓農(nóng)村少先隊照亮留守兒童的心》等五篇有關(guān)留守兒童或獲獎。

2、開設(shè)大課間活動，提高留守兒童身體素質(zhì)。學(xué)校自編了“快樂課間三十分”系列活動課程，開設(shè)了十五個活動項目，要求留守兒童優(yōu)先選擇自己喜愛的活動項目。通過豐富多彩的體育活動，讓孩子們從小樹立獨立自主的意識、合作創(chuàng)新意識、樂觀積極的生活態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想。以前，部分留守兒童生活條件很好，過著衣來伸手、飯來張口的生活，不注重自身的身體鍛煉，養(yǎng)成不節(jié)約、懶惰等不良習(xí)慣。在活動課的參與過程中，他們變了，小胖墩少了，小病號沒了，孩子們學(xué)到了本領(lǐng)，找到了自信。如：呼拉圈興趣小組活動，孩子們先在腰間轉(zhuǎn)，然后發(fā)展到頸部、腿部轉(zhuǎn)，最后達(dá)到單腿轉(zhuǎn)。孩子們在活動中提高，在運動中創(chuàng)新，磨練了意志，增強(qiáng)了體質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。

3、建立“親情結(jié)對”制度，保證關(guān)愛覆蓋率。

在征得留守兒童家長同意的情況下，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的不同特點，建立“兩覆蓋、雙自愿”的親情結(jié)對制度。每名留守兒童和一名同齡伙伴結(jié)成互助對子，班主任是各班留守兒童的校園監(jiān)護(hù)人；根據(jù)留守兒童的特點，尊重留守兒童和社會熱心人士的意愿，結(jié)成父輩、祖輩“親情”關(guān)愛對子。

4、建立成長記錄袋，關(guān)注孩子的點滴進(jìn)步。

學(xué)校從去年開始為每一位學(xué)生建立成長記錄袋，分“讓你認(rèn)識我”，“我很棒”，“我很滿意”，“我真努力”四個版塊，搜集一句評語、一次作業(yè)、一張畫、一幅字等“十個一”內(nèi)容，真實地記錄下學(xué)生的成長歷程。充分利用成長記錄袋，引導(dǎo)留守兒童關(guān)注老師、伙伴對自己的評價，從自己的點滴進(jìn)步中認(rèn)識自我，樹立信心。

從調(diào)查

來看，學(xué)校把住校留守兒童的人身安全放在學(xué)校所有日常管理工作的首位。每所學(xué)校都有圍墻，控制校外人員的隨便進(jìn)出。學(xué)校安排教師宿舍靠近學(xué)生宿舍，就近管理學(xué)生。學(xué)生住校期間，有教師的監(jiān)管，不會出非常大的安全問題。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校針對寄宿的留守兒童實行的是周返校制，即學(xué)生周五放學(xué)后回家，周日晚上返回學(xué)校，因為部分兒童家庭離學(xué)校距離比較遠(yuǎn)，在上學(xué)途中有安全隱患，也增加了學(xué)校和家長對學(xué)生回家路上安全的擔(dān)心程度，這也是調(diào)研中所普遍反映出來的問題。針對回家和返校路途中的安全問題，各個學(xué)校也都采取了各種措施加以預(yù)防。某小學(xué)校長對筆者說：我們學(xué)校對安全應(yīng)該來說是非常重視，采取了嚴(yán)格的措施，首先我們通過家訪、開家長會，讓家長給予配合，明白安全的重要性。再有，我們執(zhí)行嚴(yán)格的“接送制度”要求學(xué)生監(jiān)護(hù)人星期五放學(xué)后將學(xué)生接回，星期日晚上將學(xué)生送回學(xué)校。不回家的在校登記。

留守兒童的生活被嚴(yán)格限定在校園范圍內(nèi)，接觸校園外的世界的機(jī)會很少。而學(xué)校里的活動設(shè)施有限，很難滿足學(xué)生需要。留守兒童大部分時間都在學(xué)校中度過，如何充分合理安排安排他們的學(xué)校生活顯得尤為重要。

通過與小學(xué)校長和教師的訪談，我們可以了解和認(rèn)識到，我鎮(zhèn)小學(xué)校在課余時間為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富的學(xué)科興趣小組活動，學(xué)校展開的各種科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的活動，最大限度地發(fā)動留守兒童在參與中體驗、在活動中接受教育，展示自己的才華。但是，由于師資和資金問題，活動次數(shù)不定，在組織和制度上沒有規(guī)范保障。

留守兒童存在的比較突出的四類心理問題：情緒問題、交往問題、自卑心理、逆反心理。[2]其心理問題根源于親情的缺失和愛的需要。父母不能給予子女的心靈關(guān)注需要學(xué)校和教師來承擔(dān)、彌補。在學(xué)生問卷中，筆者對“在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難的時候你會怎么辦？”問題設(shè)置了不定項選擇，表1-1是對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。

表格略

從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看來，作為同輩群體的同學(xué)是學(xué)生遇到困難時最重要的心理支持，這說明留守兒童在學(xué)校里同學(xué)將是他們最親近的群體，學(xué)生同輩群體之間的互助交往對留守兒童的身心健康成長起著非常重要的作用。應(yīng)該注意的，有24%的留守兒童遇到困難時選擇自己解決，一方面說明這些孩子比較懂事和成熟，不想父母擔(dān)心，獨立思考和解決問題能力較強(qiáng)，另一方面也有可能是學(xué)生心理上的壓抑，封閉自己，內(nèi)心的活動不愿意向外傾訴，同時又希望別人能夠真正理解自己，這種不平衡狀態(tài)如果不及時給予其心理疏導(dǎo)的話，很容易產(chǎn)生持久的負(fù)面情緒體驗，甚至泛化，嚴(yán)重影響留守兒童的身心健康。由此可見，教師關(guān)注和溝通對于留守兒童而言是多么強(qiáng)大的心理支持。而在現(xiàn)實中，由于師生比例的差異和升學(xué)考試的壓力，教師把有限的時間都用來關(guān)注學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，課下也是盡量關(guān)心學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，而最需要得到特殊關(guān)注和關(guān)心留守兒童反而成了被排除在外的對象。

對兒童來說，家庭是最早、也是最基礎(chǔ)的社會化場所，學(xué)校是對其影響最大的社會機(jī)構(gòu)，而社會教育則貫穿了人的整個人生。家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，才有利于實現(xiàn)教育在時空上的緊密銜接；家庭、社會、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致有利于保證整體教育在方向上的高度一致，實現(xiàn)各種教育的互補作用，避免它們作用的相互抵消，從而加強(qiáng)整體教育的有效性。[3]

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)一個最明顯的問題就是學(xué)校與家庭之間的溝通缺乏。學(xué)校教學(xué)因其學(xué)科多樣和復(fù)雜性，使大部分家長難以涉及。而對于這些常年在外的農(nóng)民工們來說，他們本身文化素質(zhì)偏低，往往沒有時間和能力對孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，只有依靠學(xué)校來承擔(dān)其教育責(zé)任。[4]因此，很多家長把對孩子的教育看成是學(xué)校的事，而自己的力量則可有可無，孩子在學(xué)校，也就把教育的重任完全地交給了學(xué)校。在與家長們的訪談中，我們問到孩子們在學(xué)校的事情父母知道多少時，有的父母甚至不認(rèn)識孩子的老師。孩子們在學(xué)校的活動、平時的學(xué)習(xí)情況，他們也不了解。只是在考試的時候關(guān)心一下孩子的學(xué)習(xí)成績，或者學(xué)生在學(xué)校出了某些事情，教師打來電話時，才會跟學(xué)校聯(lián)系。而教師主要通過作業(yè)完成、上課狀態(tài)、考試成績等來了解學(xué)生的基本情況，除一些特殊學(xué)生，不會再向家長了解更多信息。

生命關(guān)懷，即以學(xué)生的生命價值為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)人的生命價值和智慧價值，賦予教育以關(guān)懷的品質(zhì)。[5]“以人為本”的生本教育管理理念要求每一個學(xué)校都應(yīng)該以生命關(guān)懷為辦學(xué)指導(dǎo)思想，應(yīng)該理解和尊重留守兒童的生命，讓留守兒童在學(xué)校中能夠充分享受童年的天真與快樂，煥發(fā)生命的活力，使“學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活都是其生命成長的歷程”。 以“生命關(guān)懷”為教育理念，就要徹底從應(yīng)試教育的模式中擺脫出來。學(xué)校在對待留守兒童這群特殊的孩子，既要嚴(yán)格要求，又要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊藏在學(xué)生身上的潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)。把教育看作是一種生命關(guān)懷，就應(yīng)該“讀懂”留守兒童的需求，為其生命成長提供適切的服務(wù)，而不是一廂情愿的給予把學(xué)生當(dāng)作是抽象的材料去進(jìn)行“加工”，企圖打造成整齊劃一的“產(chǎn)品”。[6]

教是為了不教，教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會自我教育。自我教育就是要充分調(diào)動學(xué)生的強(qiáng)烈愿望和堅強(qiáng)信念，把社會規(guī)范內(nèi)化為他們自己的觀念，使他們對規(guī)范的感知變成一種積極進(jìn)取的行動。因此應(yīng)該更多地發(fā)揮學(xué)生自主管理的作用，讓學(xué)生自己參與管理，體驗管理，在管理中形成內(nèi)化，變被動接受為主動遵守，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。比如學(xué)生的宿舍生活教育，可以在學(xué)生宿舍中建立學(xué)生宿舍自治委員會，紀(jì)律檢查組，擴(kuò)大學(xué)生自我監(jiān)督的積極性和參與的自，輔以各項有益于身心的活動——以寢室為單位的宿舍風(fēng)采展示活動等。通類似活動，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自信心和榮譽感，也提高他們的生活自治自理能力，使學(xué)生從被動管理的客體變?yōu)槟軇庸芾淼闹黧w。

此外，教師應(yīng)該意識到集體教育的發(fā)展功能，引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)健康積極的班級氛圍，讓每一個孩子處在集體教育的場域中，這是教育別人也是教育自己的有效方式。在班級群體中學(xué)生之間在年齡、成熟程度及經(jīng)驗上相差不大，學(xué)生的心理比較自由，也沒有壓力去接受家長或教師的態(tài)度及想法，學(xué)生在這樣的環(huán)境中可以比較自由的做出自己的選擇，建立各種關(guān)系。[7]留守兒童更需要集體的幫助，在集體的交往中進(jìn)行自我表達(dá)，相互溝通相互合作，并以此形成和發(fā)展著自己的社會能力。學(xué)生也是教育者。學(xué)生良好的表現(xiàn)所形成的氛圍，也是一種教育資源。學(xué)校應(yīng)當(dāng)去努力創(chuàng)造這樣一種‘教育場’，去充分開發(fā)這樣一種教育資源。

在廣大農(nóng)村地區(qū)，村里的民俗民風(fēng)、民族舞蹈、民歌、民間手工藝等都是潛在的、可待開發(fā)的課程資源。鄉(xiāng)間的植物，流傳久遠(yuǎn)的民間故事及重大歷史事件和人物等都可以運用和編寫到學(xué)生的課本中。農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和得天獨厚的地理環(huán)境資源是農(nóng)村中小學(xué)實施思想道德教育校本課程的獨特資源。農(nóng)村以家庭為主的思想，可以養(yǎng)成學(xué)生的孝悌精神，有利于養(yǎng)成年輕人尊老愛幼的觀念；農(nóng)村生活的倫理資源，可以用來教育學(xué)生如何站在對方的立場上與人相處，有益于矯正個體以自我為中心的生活態(tài)度；農(nóng)民對士地的價值觀念，可以培養(yǎng)學(xué)生對大自然的感恩和敬畏的態(tài)度，有助于控制甚至消除當(dāng)今社會對自然資源和環(huán)境為所欲為地掠奪的行為。

學(xué)校還可以充分利用其師資、場地和設(shè)施的優(yōu)勢，開展名目繁多、內(nèi)容豐富的課外活動和社團(tuán)活動，以及開展“春游”、“秋游”、“野營”之類的

旅游活動讓學(xué)生在社會這個大環(huán)境中感受和體驗，吸引學(xué)生。通過學(xué)校組織的各種活動與社團(tuán)，既培養(yǎng)和發(fā)展留守兒童某一方面的興趣與特長，又使他們在團(tuán)隊活動中學(xué)會合作，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會與人相處。同時，在廣大農(nóng)村有許多善于學(xué)習(xí)、敢拼敢闖的農(nóng)民科技能人，他們勤勞有頭腦，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。在農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱的形勢下，他們也是當(dāng)?shù)貙氋F的人力資源。農(nóng)村學(xué)校可以把他們請進(jìn)學(xué)校，給學(xué)生講一些科技常識和自己的拼搏歷史，這些活動將農(nóng)村生活中的傳統(tǒng)資源的魅力展示給學(xué)生們，為他們樹立人生路上的榜樣。這種榜樣案例的塑造真正實現(xiàn)了用生命去影響生命，拋棄了傳統(tǒng)的空洞說教，用真實的活動來感染學(xué)生、喚醒學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要，更能有效地促進(jìn)學(xué)生的真實發(fā)展。美國學(xué)者克里夫頓與羅伯茲將教師的權(quán)威分成四個層面，法定的權(quán)威、傳統(tǒng)的權(quán)威、專業(yè)的權(quán)威、感召的權(quán)威。前兩者源于教育制度，后兩者源于教師的個人因素。[8]對于缺少父母關(guān)愛的留守兒童而言，教師除了具有專業(yè)權(quán)威外，最重要的還要有感召權(quán)威。一個具有感召權(quán)威的教師，能直抵留守兒童的內(nèi)心，能用情感的力量溫暖感化和影響他們的內(nèi)心和行為。

1.關(guān)心孩子的尊嚴(yán)感。蘇霍姆林斯基曾說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感?！盵9]對于學(xué)生來講，他們喜歡聽的是老師的鼓勵和表揚，而不是老師的挖苦、諷刺。教師不應(yīng)該把留守兒童看成是特殊的群體，而應(yīng)該始終關(guān)注他們作為生命個體的尊嚴(yán)，對于學(xué)生的錯誤，少懲罰、多啟發(fā)，多鼓勵，教師只有用自己真誠的愛去溫暖犯錯誤學(xué)生的心靈，讓他們從教師的教育、關(guān)懷中獲得力量，獲得尊嚴(yán)感，才能激發(fā)他們的自信心。

2.做學(xué)生的朋友。教師不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者，還要成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的伙伴和朋友。師生之間平等交往，才能讓學(xué)生敞開心扉，可以無話不談。對于教師來說，要多學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識，了解、認(rèn)識學(xué)生的年齡發(fā)展特點，采取多種形式使遠(yuǎn)離父母的孩子能保持活潑、快樂、健康的心態(tài)，學(xué)會自我教育和自我調(diào)節(jié)，幫助其在學(xué)習(xí)生活中品嘗解決困難的快樂，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，體驗學(xué)習(xí)成功的樂趣。教師只有做學(xué)生心靈的朋友，才能得到學(xué)生的信賴，學(xué)生才會把自己的煩惱與教師進(jìn)行交流，把教師當(dāng)成自己心里秘密的傾聽者。

任何不良的發(fā)展都不能獨立于積極的個體特征而存在。這些積極的特征可能會成為一種保護(hù)性因或發(fā)展資源，在一定程度上平衡、戰(zhàn)勝、補償或削弱留守狀況帶來的消極影響。[10]父母外出務(wù)工是一種現(xiàn)實，正視現(xiàn)實、面對現(xiàn)實，留守兒童必須具有健康心理和積極樂觀的心態(tài)。父母外出這一現(xiàn)實未嘗不是對自己的鍛煉和考驗，也許這種磨練是人生中不可多得的財富，這些觀念需要教育者通過各種形式的教育傳遞給他們，使其感到自己不僅應(yīng)成為關(guān)注和同情的對象成為生活的強(qiáng)者，使其考慮問題的角度不再單一化。這樣，即使兒童在成長過程中遭遇留守或者逆境時，良好的心理素質(zhì)可以幫助他們積極的適應(yīng)環(huán)境以及環(huán)境變化所帶來的挑戰(zhàn)。

親子教育是不可替代的。人類文明傳承的自然規(guī)律是代代相傳，在社會化的進(jìn)程中，兒童最親密的撫養(yǎng)者是其最重要的榜樣，通過對榜樣的學(xué)習(xí)，在潛移默化中獲取知識。因此，學(xué)校在對留守兒童教育的同時，理應(yīng)重視家長在教育中的地位，加強(qiáng)對家長的教育和引導(dǎo)，形成留守兒童教育的共同體。

1.以學(xué)校為主導(dǎo)，加強(qiáng)家校溝通。學(xué)校應(yīng)該主動地將自己的教育理念，教學(xué)設(shè)施和即將開展的教育教學(xué)活動介紹給家長，并耐心解答他們的各種疑問。作為班主任，更應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家長和其他監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系，并通過家訪、電話交流或書信等及時將學(xué)校的教育教學(xué)信息和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思想、行為等方面出現(xiàn)的情感問題通知給家長，共同商量解決辦法，及時將家長的意見和建議吸納過來，使學(xué)校教育和家庭教育互相促進(jìn)，形成合力。同時，加強(qiáng)對監(jiān)護(hù)人的培訓(xùn)，辦好家長學(xué)校。由于留守兒童父母外出打工的特殊情況，往往只有在學(xué)期末才能參加學(xué)校召開的家長會。這是家長們了解孩子在校狀況的最正式的途徑，也是學(xué)校對家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的好機(jī)會。學(xué)校可以請優(yōu)秀家長介紹養(yǎng)育孩子的經(jīng)驗，由班主任作為活動的組織者，根據(jù)各個家庭的實際情況，圍繞孩子教育的各種問題進(jìn)行討論。[11]在放松平等的交流氛圍中，家長們一定可以分享到成功的教育經(jīng)驗，解決自己在家庭教育中的困惑，實現(xiàn)家庭間的互動與互助。這種建立在經(jīng)驗分享基礎(chǔ)上的互助活動，能夠密切家庭與家庭之間，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系。以家長的實際行動去感染其他家長，為他們創(chuàng)造彼此學(xué)習(xí)交流的機(jī)會，對于學(xué)校來講，會有意想不到的效果。

2.尊重家長在教育中的地位和作用。除了學(xué)校要創(chuàng)造條件之外，家長們也必須有走入學(xué)校的積極意愿，要帶著一種關(guān)懷孩子的心理，一種了解孩子的愿望。帶著他們的一雙眼睛去觀察，帶著他們的一對耳朵去聆聽，帶著他們謙遜的態(tài)度去請教，帶著他們的關(guān)愛去感受。[12]學(xué)校應(yīng)該通過各種途徑讓家長明白家庭教育對于留守兒童的重要性，這有利于家長形成對孩子教育的更強(qiáng)的責(zé)任感，明白教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，分擔(dān)學(xué)校的壓力。在家長對教育問題產(chǎn)生錯誤理解或者與學(xué)校及教師發(fā)生矛盾時，教師要用真誠的語言和行動去與對方溝通，為家長提出建設(shè)性的意見和建議來。只有這樣，家庭和學(xué)校之間才能建立起平等合作的關(guān)系。

蘇霍姆林斯基說過：“最完善的教育是家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合。”在寄宿制學(xué)校，只要家庭與學(xué)校之間建立密切的關(guān)系，經(jīng)常通過各種形式進(jìn)行溝通，那么，留守兒童一定能夠健康快樂地成長，學(xué)校也一定會獲得長遠(yuǎn)而健康的發(fā)展。

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[8]轉(zhuǎn)引自陳振中等著.社會學(xué)語境中的教育弱勢現(xiàn)象[m].廣西師范大學(xué)出版社，2008:223

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篇（3）

中圖分類號：G521　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673－2111(2008)10－069－03

作者：肖祥敏，南華大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師／陳海波、肖明，南華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院碩士研究生；湖南，衡陽，421001

基金項目：衡陽市社科基金2006－2008年，衡陽市流動人口醫(yī)療保障問題研究ZC－032

黨的十七大指出“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)?！蹦壳?，農(nóng)村留守兒童受教育的公平問題引起了社會各界的廣泛關(guān)注。所謂留守兒童，是指父母雙方或一方流動到其他地區(qū)工作，年齡14周歲以下留在戶籍所在地而不能和父母共同生活在一起的兒童。留守兒童是由大量的農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移而產(chǎn)生的，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的趨勢所致。據(jù)全國婦聯(lián)今年2月的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》顯示，目前，全國農(nóng)村留守兒童(父母外出打工，留在農(nóng)村老家生活學(xué)習(xí)、靠祖輩或其他親友照顧的孩子)約5800萬人，其中十四周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000多萬人，平均每四個農(nóng)村兒童中就有一個留守兒童。留守兒童是一個特殊群體，要讓這個特殊的群體能夠健康成長，因此，解決留守兒童的教育問題，促進(jìn)社會教育公平，對全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大現(xiàn)實意義。

一、衡陽市農(nóng)村留守兒童的特征及受教育的現(xiàn)狀

衡陽市地處湖南省的南部，人口近730萬，流動人口已近120萬人，占全市人口的17％，高于全國流動人口10％的水平，其中流出人口為105萬人。由于衡陽市流動人口絕大部份是農(nóng)村流出人口，規(guī)模巨大的人口外流，由于種種現(xiàn)實困難，大部分流動人口只能將子女留守在衡陽的農(nóng)村，成為留守兒童。這些留守兒童在義務(wù)教育階段由于家庭嚴(yán)格教育的缺失，而導(dǎo)致成為社會中的“問題兒童”。

以衡東縣、未陽市和常寧市作為樣本，進(jìn)行抽樣調(diào)查。衡東縣位于衡陽東部，縣域面積為1926平方公里，總?cè)丝?7萬。而耒陽和常寧是兩個縣級市，分別于1986年和1996年改縣設(shè)市。耒陽位于衡陽東南部，面積2656平方公里，人口113萬；常寧位于衡陽西南部，面積2055平方公里，人口83萬。經(jīng)過調(diào)查分析，這些縣(市)農(nóng)村留守兒童具有以下特征：

(一)、分布廣，村村有留守兒童。據(jù)統(tǒng)計，衡東縣58.41萬農(nóng)業(yè)人口中常年在外務(wù)工經(jīng)商的約有10萬余人，由此產(chǎn)生大量留守家園與父母分離的少年兒童。全縣現(xiàn)有義務(wù)教育階段學(xué)生(6－15歲)74873人，其中留守兒童有16500余人，占總數(shù)的22％，個別地方甚至高達(dá)30－40％；全縣561個村每個村都有留守兒童。

(二)、比例大，超過在校學(xué)生的半數(shù)。在校外出打工人員子女比例大，衡東縣踏莊鄉(xiāng)踏莊中學(xué)的調(diào)查顯示，該?，F(xiàn)有在校學(xué)生270人，外出打工人員子女達(dá)139人，占在校學(xué)生人數(shù)的51.48％。在這139人中，父母都外出打工或由單親家庭直接監(jiān)護(hù)的有76人，占外出打工人員子女的54.68％；由外公、外婆照料的48人，占34.53％；寄養(yǎng)在親戚家的13人，占9.35％；基本無人照料的有2人，占1.44％。

(三)、溝通少，留守兒童心靈扭曲。留守兒童家庭以父親外出和父母同時外出占了絕大多數(shù)，外出打工地點普遍較遠(yuǎn)，回家頻率低，與子女缺少溝通。據(jù)耒陽和常寧兩市統(tǒng)計表明，大部分(占總數(shù)的64％)留守兒童家庭是父親在外、母親留守，25％的家庭是父母雙方同時外出，而母親一人獨自外出的只占11％。留守兒童的父母大都以省外、省內(nèi)其他城市等的外地打工者為主，其中又以去廣東居多，據(jù)統(tǒng)計，遙田鎮(zhèn)和肥田鄉(xiāng)廟下圩村兩地外出務(wù)工的父母中，長期性務(wù)工的占大多數(shù)，大約77％，這77％的父母中有一半以上一年只回家一次；而此種情況在勝橋鎮(zhèn)玉泉村尤為明顯，在那絕大多數(shù)(超過95％)的農(nóng)民工都是長期性務(wù)工者。而且，留守兒童與外出打工父母的聯(lián)系很有限，電話是主要的聯(lián)系方式。平時由于遠(yuǎn)離父母，長期得不到父母貼心關(guān)愛和心靈撫慰，很多兒童會產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨感，容易形成孤僻、敏感、不合群、寡言少語的性情，長期發(fā)展下去將影響其心理健康和良好人格形成。部分兒童因感情空白、精神空虛而早戀，以致耽誤學(xué)業(yè)，更有損身心健康。

(四)、成績差，留守兒童輟學(xué)的多。這與他們?nèi)狈Ω改付綄?dǎo)、動力不足、學(xué)習(xí)積極性不高、目標(biāo)不明確有關(guān)。有的父母在外掙了錢，為彌補孩子，大把地寄錢給孩子用，使孩子養(yǎng)成了坐享其成、不思進(jìn)取、認(rèn)為讀書無用的心理，以致學(xué)業(yè)無成，有的甚至輟學(xué)。據(jù)衡東縣調(diào)查顯示，義務(wù)教育階段中失學(xué)、輟學(xué)的留守兒童占了40％。因此，九年義務(wù)教育難以保證。

(五)、監(jiān)督不力，留守兒童引發(fā)心理疾病。由于對兒童監(jiān)管不力，易成為“社會問題兒童”，主要是監(jiān)護(hù)人管不了，不會管，父母在外則管不到。留守學(xué)生幾乎生活在無限制狀態(tài)下，無形中助長了其自私任性、霸道蠻橫、逆反心理重、以自我為中心等極端性格。這對留守子女的心理健康極為不利，常引發(fā)種種心理病癥，如感情脆弱、自暴自棄、焦慮自閉、缺乏自信、悲觀消極，最后是價值扭曲。這就把留守兒童客觀上造成了“準(zhǔn)孤兒”、“準(zhǔn)單親家庭”的出現(xiàn)。公安部的一項統(tǒng)計表明：農(nóng)村留守兒童已經(jīng)成為受各類犯罪侵犯的高危人群，其中，女童容易成為犯的對象，男童則容易被人販子拐賣。

二、制約留守兒童接受正常教育的原因分析

從上述的留守兒童不能接受正常教育的現(xiàn)狀來看，狀況令人擔(dān)憂，這種狀況不利于中國現(xiàn)階段促進(jìn)教育公平的目標(biāo)的實現(xiàn)。其原因主要有：

(一)、從社會整體發(fā)展過程來看，伴隨著社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育也必然在發(fā)展過程中出現(xiàn)新的狀況，而社會政治經(jīng)濟(jì)客觀環(huán)境跟不上教育的發(fā)展?fàn)顩r，就成了實現(xiàn)教育公平的負(fù)面因素。具體來說，表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、制度方面的原因。二元戶籍制度是留守兒童不能獲得公平教育的制度原因。城鄉(xiāng)二元戶籍制度以及社會對“農(nóng)民工”不公平的待遇，使廣大農(nóng)民沒有辦法及能力帶著孩子一起走進(jìn)城市并接受當(dāng)?shù)氐慕逃Ｓ捎趹艏南拗?，農(nóng)民工的子女在城市的學(xué)校上學(xué)基本上是不可能的，即使有學(xué)校接收，繁雜的收費，其父母也很難承受高額的費用。

2、經(jīng)濟(jì)方面的原因。貧富差距懸殊是留守兒童不能獲得公平教育的經(jīng)濟(jì)原因。農(nóng)村勞動力向城市轉(zhuǎn)移，帶來農(nóng)村留守兒童成長環(huán)境的改變。這對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā) 達(dá)地區(qū)，當(dāng)?shù)卣疅o力緩解農(nóng)民外出與子女留守的矛盾；對于農(nóng)民工家庭來說，同樣因為貧困很難改變與子女長期分離的現(xiàn)實。

3、主觀方面的原因。政府重視不夠是留守兒童不能獲得公平教育的主觀原因。當(dāng)前，盡管有些地方為農(nóng)民工子女上學(xué)開了方便之門，但從總體看，對農(nóng)村留守兒童關(guān)注還是不夠。有的只關(guān)注農(nóng)民外出務(wù)工創(chuàng)收和向城市轉(zhuǎn)移，對留守兒童問題卻關(guān)注不夠，有的甚至認(rèn)為留守兒童是農(nóng)民工自己家庭的事情，沒把它作為一個社會問題來看。因此，沒有對留守兒童采取任何措施。

4、物質(zhì)方面的原因。教育資源短缺是留守兒童不能獲得公平教育的物質(zhì)原因。一是農(nóng)村中、小學(xué)辦學(xué)條件不足，教學(xué)資源嚴(yán)重短缺。二是學(xué)校對農(nóng)村留守兒童問題缺乏規(guī)劃和措施。三是教師與留守兒童及其家長溝通有限。

(二)、從家庭來看，家庭教育意識淡漠。外出父母在城市從事的一般都是勞動強(qiáng)度大、工作時間長的工作，他們在工作之余根本就沒有時間和精力照顧自己的孩子。平時與子女缺少溝通，疏于管教，即使打電話，關(guān)注焦點是孩子的身體狀況和學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)心孩子的思想和心理健康。造成親情淡漠，孩子缺乏安全感；特別是0－14歲是人生行為習(xí)慣、性格形成的關(guān)鍵期，在這個時期父母外出務(wù)工，城鎮(zhèn)教育費用較高，由于收入普遍不高，居無定所難以將子女帶在身邊，錯過對孩子教育的黃金期。祖輩隔代撫養(yǎng)大多偏于溺愛，以生活照顧為主，且知識、能力上也承擔(dān)不了對孩子的品德培養(yǎng)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)的任務(wù)，使家庭道德教育處于真空狀態(tài)。留守兒童由于在情感上缺少健全的關(guān)愛和溝通的環(huán)節(jié)，容易產(chǎn)生心理障礙。遇到困難不能獲得感情支持，出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。

(三)、從學(xué)校來看，農(nóng)村基礎(chǔ)教育比較薄弱，教育資源匱乏，教育觀念陳舊，不能有效地彌補留守兒童家庭教育的不足。而且農(nóng)村學(xué)校只側(cè)重在校時段教學(xué)管理，外出務(wù)工人員將子女的教育寄望于學(xué)校教育，而學(xué)校教育由于學(xué)生多，教學(xué)任務(wù)重，應(yīng)試教育等原因，嚴(yán)重影響了學(xué)生們的身心健康。有的班級人數(shù)較多，教師沒有精力，心有余而力不足，對留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及，與家長的溝通難以實現(xiàn)。留守兒童的學(xué)習(xí)成績大多不好，對學(xué)習(xí)缺乏熱情和進(jìn)取心，甚至有的厭學(xué)、輟學(xué)，是老師眼中的“雙差生”和“問題兒”。

三、解決農(nóng)村留守兒童教育問題，促進(jìn)教育公平的對策及建議

留守兒童教育是當(dāng)今農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移過程中帶來的問題，而且將是一個時期內(nèi)長期存在且無法回避的問題，由于這一人群仍在加大，問題更加凸顯，為此，我們對農(nóng)村留守兒童的教育公平進(jìn)行倫理思考，并提出對策和建議。

從制度看。首先，戶籍制度阻礙了留守兒童進(jìn)入城市接受平等教育。因此，要盡快改革城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的戶籍制度，制定有利于農(nóng)民工就業(yè)、定居和公平的兒童教育體制。要逐步取消與戶籍制度相聯(lián)系的導(dǎo)致城鄉(xiāng)隔離的各種制度，消除就業(yè)、醫(yī)療、住房、教育等制度壁壘和城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)體制，引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動力在城鄉(xiāng)間有序流動，改善流動人口子女在城市學(xué)校就學(xué)的社會政策環(huán)境，盡量減少留守兒童產(chǎn)生的社會因素，保障留守兒童隨父母進(jìn)城接受公平教育的權(quán)利。這是解決流動人口子女教育問題的根本所在。其次，要建立健全留守兒童登記制度、留守兒童家校聯(lián)系制度，以及入學(xué)升學(xué)指導(dǎo)制度等。最后，針對當(dāng)前家庭、農(nóng)村社區(qū)和學(xué)校之間缺乏有機(jī)的合作與溝通狀況，建立行之有效的家庭、社區(qū)和學(xué)校聯(lián)動的運作機(jī)制：政府要加大對留守兒童關(guān)愛的宣傳力度，形成全社會關(guān)注留守兒童的良好氛圍；村委會應(yīng)建立農(nóng)產(chǎn)鄰里管護(hù)網(wǎng)，做到每個留守兒童均有人照看，使留守兒童充分感受到社區(qū)的關(guān)懷?？傊獜闹贫壬闲纬蓪α羰貎和淖顖詮?qiáng)有力的保護(hù)網(wǎng)，保證他們的健康成長。

從學(xué)?？础Ｒ环矫妫谵r(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部多建立寄宿制學(xué)?；蝾愃仆泄苤行牡臋C(jī)構(gòu)，由在校班主任、老師或受過專業(yè)培訓(xùn)的人員從生活上關(guān)心、從心理上幫助，使留守兒童感受到情感的補償。另一方面，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)盡快作出適應(yīng)性調(diào)整，一是要建立留守兒童學(xué)生檔案；二是開設(shè)生活指導(dǎo)課，增加人格教育、性格教育內(nèi)容。學(xué)校要采取一系列措施加強(qiáng)對學(xué)生的抗挫折和困難的教育，增強(qiáng)他們的心理承受能力。

從政府看。首先，地方政府要堅決取消學(xué)校對外來工子女教育的一些歧視性政策。在學(xué)校中加強(qiáng)集體主義教育，開展“手拉手”活動，讓家庭經(jīng)濟(jì)條件好和學(xué)習(xí)品德好的學(xué)生與留守學(xué)生結(jié)成對子，一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。其次，政府應(yīng)加大投資，興建打工子女學(xué)校，使農(nóng)民工子女不再“留守”，而是隨父母共同進(jìn)城。使流動人口子女在教育方面享受與城市兒童同等的待遇，在流動人口子女學(xué)校里，由于孩子們有著相似的經(jīng)歷，也比較容易喚起他們的自信，進(jìn)而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和對集體的歸屬感。再次，針對當(dāng)前雙親外出打工的中小學(xué)學(xué)生雙休日和暑假無人監(jiān)管的情況，在有條件且必要的地方改擴(kuò)建一批農(nóng)村中小學(xué)寄宿制學(xué)校，可以解決留守兒童無人照看、學(xué)習(xí)和安全得不到保障的問題，解除進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民工的后顧之憂。

篇（4）

采取隨機(jī)整群抽樣方法，對湖北省和河北省農(nóng)村中小學(xué)留守兒童81人進(jìn)行調(diào)查，其中男生51人，占63.0％；女生30人，占37.0％。

1.2工具

1.2.1焦慮抑郁量表。

采用青少年自評量表中的焦慮抑郁分量表。要求青少年對自己半年以來的情緒體驗狀況進(jìn)行報告，采用3級計分，1表示“從不”，2表示“有時”，3表示“經(jīng)常”。3個項目平均分?jǐn)?shù)越高表明焦慮抑郁水平越高。

1.2.2領(lǐng)悟社會支持量表。

采用領(lǐng)悟社會支持量表（汪向東等，1999），該量表分為家庭內(nèi)支持和家庭外支持2個維度。共12個題目，采用7點計分,分?jǐn)?shù)越高,表明領(lǐng)悟社會支持越高。

1.3數(shù)據(jù)處理

數(shù)據(jù)分析采用SPSS20.0進(jìn)行t檢驗和相關(guān)分析。

2.結(jié)果

2.1農(nóng)村留守兒童焦慮抑郁得分女生高于男生

t檢驗表明，農(nóng)村留守兒童焦慮抑郁得分存在性別差異，男生得分低于女生，且差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（t=-3.00，p<0.01）。其中男生得分平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差為（0.59±0.48），女生得分平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差為（0.96±0.62）。

2.2農(nóng)村留守兒童焦慮抑郁和社會支持顯著負(fù)相關(guān)

相關(guān)分析表明，農(nóng)村留守兒童焦慮抑郁得分和社會支持得分顯著負(fù)相關(guān)（r=-0.23，p<0.05）。即農(nóng)村留守兒童領(lǐng)悟到的社會支持越多，其越少出現(xiàn)焦慮抑郁，社會支持是留守兒童焦慮抑郁的抑制因素。

篇（5）

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力不斷轉(zhuǎn)向城市，于是產(chǎn)生了新的弱勢群體———農(nóng)村留守兒童。城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，使得這一群體的數(shù)量不斷增加，由于長期得不到父母的教育引導(dǎo)，他們的思想道德教育狀況令人擔(dān)憂。新形勢下，必須高度重視農(nóng)村留守兒童的思想道德教育問題。

一、農(nóng)村留守兒童思想道德教育存在的問題

學(xué)術(shù)界一般將“留守兒童”界定為因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子。根據(jù)留守方式的不同，可分為自我留守型;“單親”留守型;隔代監(jiān)護(hù)型;他人寄養(yǎng)型。［1］當(dāng)前，農(nóng)村留守兒童的思想道德教育狀況令人堪憂，出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)道德情感淡薄，道德認(rèn)識模糊

道德情感是隨著人們的認(rèn)識、信念、世界觀的產(chǎn)生和形成而發(fā)展豐富起來的。［2］父母外出打工，與子女聚少離多，親子之間互動頻率降低，導(dǎo)致親情缺失。傳統(tǒng)意義上的雙親教養(yǎng)模式改變，各種形式的家庭教養(yǎng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，使留守兒童在性格、心理等方面產(chǎn)生不良變化，繼而引發(fā)心理問題，無形之中造成他們道德情感的冷漠。同時，父母長期缺位，致使農(nóng)村留守兒童在道德認(rèn)識方面缺乏正確的認(rèn)知，道德認(rèn)識模糊。

(二)道德意志薄弱，道德行為失范

道德意志是在自覺執(zhí)行道德義務(wù)的過程中，克服困難和障礙時表現(xiàn)出來的意志品質(zhì)。［3］擁有堅強(qiáng)道德意志的人，能利用客觀條件，克服困難，實現(xiàn)目標(biāo)，反之相反。留守兒童處于心理發(fā)展不成熟的階段，大部分都是隔代撫養(yǎng)，缺乏父母的管教，道德意志薄弱，容易受到外界環(huán)境的影響，從而使道德滑坡。道德行為是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志。［4］大多數(shù)留守兒童長期和祖輩們生活在一起，他們認(rèn)為對孩子的監(jiān)護(hù)責(zé)任就是盡量滿足孩子的物質(zhì)需要，缺乏對孩子進(jìn)行道德和精神層面上的教育。這種溺愛的監(jiān)護(hù)方式造成了自制力不強(qiáng)的留守兒童任意妄為，道德行為失范。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的成因

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。但農(nóng)村發(fā)展相對緩慢，城鄉(xiāng)差距拉大。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的留守兒童問題實質(zhì)上是三農(nóng)問題的表現(xiàn)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是多方面的，下面主要從家庭、學(xué)校兩方面分析其成因。

(一)家庭道德教育的缺失

農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移帶來的一個重要問題就是留守兒童的思想道德教育問題。父母是孩子的第一任老師，對孩子良好品德的形成有著潛移默化的作用，父母通過親子關(guān)系、家庭互動等影響孩子的行為和價值觀。但是，由于留守兒童的家庭結(jié)構(gòu)不完整，無法和父母生活在一起，缺少父母情感上的關(guān)注和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識、價值觀的偏離。同時，他們大多由祖輩們照看，祖輩們文化程度較低，不能及時發(fā)現(xiàn)留守兒童的心理變化，使留守兒童的家庭思想道德教育處于缺失狀態(tài)。

(二)學(xué)校道德教育的薄弱

學(xué)校作為專業(yè)化的教育機(jī)構(gòu)，是培養(yǎng)學(xué)生思想道德教育的主要課堂，學(xué)校在留守兒童德育發(fā)展過程中占據(jù)重要的地位。從根本上來說:學(xué)校區(qū)別于其他社會組織，就在于為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛ㄟ^向受教育者傳遞社會生產(chǎn)、生活經(jīng)驗，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，使其逐漸社會化。”［5］但是，在實際的教育過程中，學(xué)校一直把成績看作是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只注重學(xué)生的智育發(fā)展，忽視學(xué)生的全面發(fā)展，導(dǎo)致德育地位得不到貫徹落實，這種現(xiàn)象在農(nóng)村的教育中更為突出。

三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德教育的對策

留守兒童的思想道德教育問題是留守兒童教育問題中不容忽視的問題，要從根本上解決這一問題，需要進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，加強(qiáng)未成年人的道德教育，解決農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題需要發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三位一體的共同作用。

(一)發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校對留守兒童的思想道德教育

一般來說，農(nóng)村學(xué)校教育條件較差，師資力量薄弱，沒有寄宿條件，為此，學(xué)校要積極努力為留守兒童創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件和寄宿條件。班主任可以建立成長檔案袋，記錄學(xué)生的成長狀況，定期與學(xué)生溝通，加強(qiáng)對他們的心理健康教育，全面掌握他們的思想動態(tài)、學(xué)習(xí)狀況等，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)心理問題時能夠及時進(jìn)行跟蹤教育。學(xué)校在保證基本課程的前提下可以開展一些課外活動，豐富留守兒童的日常生活，讓他們在活動中感受到學(xué)校的關(guān)懷和愛。

(二)加強(qiáng)社會組織對留守兒童思想道德教育的關(guān)注

除了發(fā)揮學(xué)校、家庭的作用外，社會組織在留守兒童思想道德教育方面發(fā)揮著重要作用。首先，社會組織要綜合整治農(nóng)村中小學(xué)學(xué)校周圍環(huán)境，為留守兒童創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，學(xué)校可以開展一些暑期社會實踐活動，加強(qiáng)留守兒童與社會之間的聯(lián)系，通過社會實踐活動，鍛煉留守兒童的意志力，加強(qiáng)與他人的溝通交流，安撫他們孤單的心情，增強(qiáng)留守兒童的社會責(zé)任心。

(三)強(qiáng)化父母對留守兒童的思想道德教育責(zé)任

父母是孩子的第一任老師，對孩子的教育起著潛移默化的影響。父母應(yīng)當(dāng)義不容辭的承擔(dān)起對留守兒童的思想道德教育的責(zé)任，盡量陪伴孩子的成長。迫于壓力，即使外出打工，也要經(jīng)常與他們進(jìn)行溝通交流，定期與他們見面，以便充分了解孩子們的心理變化和學(xué)習(xí)情況。同時，父母也要經(jīng)常與班主任進(jìn)行溝通，全面及時掌握學(xué)生的情緒變化，對于他們的心理變化能夠及時采取措施進(jìn)行教育指導(dǎo)。

作者:高萍 單位:濟(jì)南大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］王曉瑩．加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想道德建設(shè)的思考［J］．山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報，2007，(23):6．

［2］肖祥．論道德情感與感動教育．［J］．黑龍江高教研究，2006，(11):200．

篇（6）

農(nóng)村留守兒童的父母外出打工，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護(hù)人是母親一人或是其祖父母，有的甚至是由親戚代管。這些監(jiān)護(hù)人只關(guān)心孩子的溫飽，很少會關(guān)心孩子內(nèi)心的想法。每天處在這種家庭環(huán)境里，他們很少和家人交流，即使遇到問題或者有煩惱也沒有傾訴的對象。所以這些孩子對外部世界缺乏安全感和信任感，這種情感欠缺嚴(yán)重影響他們與他人的社會交往，多數(shù)孩羞怯靦腆，自卑自閉，行為粗魯，有的孩子甚至產(chǎn)生了不健康的心理。

（二）學(xué)習(xí)態(tài)度不端正

由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速與教育發(fā)展相對滯后形成的矛盾，社會上出現(xiàn)了很多大中專應(yīng)屆畢業(yè)生就業(yè)難的現(xiàn)象，使得部分家長和學(xué)生覺得就算上了大學(xué)也掙不了錢。然而有些孩子看到父母或者鄰里掙了錢回來很“風(fēng)光”，而身邊有些大中專畢業(yè)生卻無所事事。所以就覺得在外打工很容易，便生出了何不早點結(jié)束學(xué)業(yè)外出打工的念頭，尤其個別后進(jìn)生學(xué)業(yè)無望就無心學(xué)習(xí)。這種不良的學(xué)習(xí)態(tài)度又影響了班級內(nèi)大批學(xué)生，使其他的學(xué)生也產(chǎn)生厭學(xué)心理。

（三）日常行為較偏激

農(nóng)村中小學(xué)里的留守兒童基本上處于身心發(fā)育最重要階段，而臨時監(jiān)護(hù)人往往重養(yǎng)輕教，把對留守兒童的教育責(zé)任全部推到學(xué)校方面，教育渠道單一，缺乏家庭、社會的配合，進(jìn)而形成的一些不良的性格特征。他們往往不合群，脾氣暴躁，總感覺別人對其不夠重視、不夠關(guān)愛，常常對人產(chǎn)生敵意，情緒容易失控。許多孩子總覺得心理不平衡，為什么別人的父母就能天天在身邊，而自己的父母卻只知道掙錢，不關(guān)心他們。甚至感覺自己已經(jīng)被父母的遺棄了，所以他們?nèi)狈Π踩校瑢χ車囊磺谐錆M懷疑，對社會產(chǎn)生逆反心理和仇視態(tài)度。

（四）人生觀、價值觀扭曲

許多父母常年在外，沒有時間和精力照顧孩子。所以心理很愧疚，每次回來，就用金錢來彌補缺失的愛。所以孩子們花錢大手大腳，奢侈浪費。而且孩子們只知道一味的向父母索取，不知感恩。他們認(rèn)為父母長期不在身邊，所以花錢買任何想要的東西都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

二、學(xué)校關(guān)于留守兒童思想品德教育對策

（一）生活中，教師要做父母，培養(yǎng)留守兒童良好的習(xí)慣

農(nóng)村留守兒童心理諸多問題主要是由于父母不在身邊造成的，是由于家庭的缺失造成的。因此，要重視發(fā)揮父母在農(nóng)村留守兒童健康心理成長中的作用。烏申斯基說“：良好的習(xí)慣是一種道德資本”教師作為留守兒童的父母，就要多跟孩子交流，盡可能地保證每天跟孩子談心，多跟孩子溝通，對孩子的心理、情感和精神需求給予更多關(guān)注，及時地了解孩子的心理問題。根據(jù)不同的問題，用各種方法糾正孩子的種種不良行為，培養(yǎng)他們良好的生活習(xí)慣?，F(xiàn)在的孩子大多數(shù)嬌生慣養(yǎng)，想干啥就干啥，來去自由。又有著爺爺奶奶的嬌慣，小皇帝習(xí)氣不少，家庭式的生活養(yǎng)成了他們養(yǎng)尊處優(yōu)的習(xí)慣。我們就不能簡單、粗暴的進(jìn)行說教和約束，甚至批評、懲罰。應(yīng)該像父母一樣，富有耐心的去糾正、引導(dǎo)形成良好的生活習(xí)慣，像爺爺奶奶一樣在賞識中改變不良的習(xí)慣。

（二）課堂上，用愛與責(zé)任有效達(dá)成“知識、能力、情感”的育人目標(biāo)

課堂是師生情感與人格交流的平臺，也是學(xué)生品德與能力成長的舞臺，課堂教學(xué)中，教師既要重視學(xué)生智商的生成，也要注意學(xué)生情商的生成。既要重視學(xué)生才學(xué)能力的培養(yǎng)，更要注重學(xué)生道德品行的培養(yǎng)。教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。用賞識的眼神、會心的微笑這些愛的語言贊賞他們的愛好、專長；贊賞他們所取得的微小的成績，贊賞他們每次付出的努力；贊賞他們在課堂上的質(zhì)疑。只有教師關(guān)注這些特殊的群體，呵護(hù)他們的自尊心和自信心，就能達(dá)到“立德樹人”的目的。

（三）開展豐富多彩的活動，培養(yǎng)留守兒童的優(yōu)良品德

農(nóng)村學(xué)校要創(chuàng)造條件可通過開展大課間活動、興趣小組以及班會活動營造富有教育力和感染力的課堂，讓孩子在一起參與，一起玩耍，一起分享。在參與活動的過程中學(xué)會團(tuán)結(jié)互助，學(xué)會奉獻(xiàn)。讓每一個孩子都積極參與活動，讓他們擺脫膽怯靦腆、讓他們在活動中更活潑、勇敢。孩子們在活動中更容易交到知心的朋友，可以和朋友分享喜怒哀樂。

篇（7）

【中圖分類號】G633.2

據(jù)全國婦聯(lián)2008年的《全國農(nóng)村留守兒童狀況研究報告》顯示，我國農(nóng)村留守兒童約有5800萬人，在全部農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例高達(dá)28.29%，留守兒童這一弱勢群體的廣泛存在，受到了社會各界的廣泛關(guān)注，而留守兒童的生活、學(xué)習(xí)與受思想政治教育的情況是各界關(guān)注的焦點。

一、農(nóng)村留守兒童生活現(xiàn)狀

（一）學(xué)習(xí)生活負(fù)擔(dān)較重

留守兒童的父母大都進(jìn)城打工掙錢養(yǎng)家，因此留守兒童家庭的日常生活擔(dān)子就落在了老人和孩子身上，留守兒童除了白天要完成學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)外，放學(xué)回到家要做功課，要做各種農(nóng)活，都說"窮人的孩子早當(dāng)家"，七八歲的孩子基本上可以做任何雜活，大一點的則要幫助大人到地里做農(nóng)務(wù)，小小的年紀(jì)就擔(dān)起了生活的重?fù)?dān)。

（二）物質(zhì)生活水平低下

留守兒童所在的地區(qū)基本上屬于較貧困的村縣，僅靠父母外出打工的勞資難以維持家庭的日常開銷，因此經(jīng)?？梢姾涞奶鞖庀拢羰貎和囊律绬伪?，鞋襪破陋，家里和學(xué)校教室因買不起煤炭而蜷縮過冬的現(xiàn)象。此外，留守兒童基本處于青少年到青年的身體發(fā)育階段，但都因為缺乏營養(yǎng)而身體瘦弱矮小，嚴(yán)重影響了留守兒童身體的健康成長

（三）缺乏精神關(guān)愛

農(nóng)村留守兒童大都與家里上了年紀(jì)的老人相依為命，隔代的代溝、溝通不暢等問題都使留守兒童的心理問題長期堆積，得不到解決，便形成了心理疾病。他們每天接觸的環(huán)境是固定的，接觸的人群是有限的，接觸的新鮮事物甚少，父母不在身邊，能夠與之交流內(nèi)心真實感受的對象缺乏，他們精神世界的空虛與寂寞是城里的孩子難以體會的。

二、農(nóng)村留守兒童思想政治教育現(xiàn)狀

（一）法制觀念淡薄

由于鄉(xiāng)村教師自身專業(yè)素質(zhì)的局限性，外加沒有定期的職業(yè)培訓(xùn)，致使專業(yè)素養(yǎng)存在不過硬的問題。農(nóng)村留守兒童接受的教育范圍基本上包括語文、數(shù)學(xué)、政治等基礎(chǔ)性課程，有些偏遠(yuǎn)山區(qū)甚至連英語課程都沒有開設(shè)，更沒有機(jī)會接觸到有關(guān)法律思想方面的知識了，導(dǎo)致留守兒童法律意識淡薄，在遇到自身及家人的合法權(quán)利遭受侵害時，不能及時地運用法律武器維護(hù)自身權(quán)益。

（二）存在心理健康問題

大部分留守兒童正直青春期，這個時期是極易產(chǎn)生心理問題的年齡，由于父母外出，他們?nèi)鄙倥c父母溝通交流的機(jī)會，學(xué)校又沒有專門的心理健康咨詢輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，問題產(chǎn)生后得不到有效的宣泄、排解和解決，往往會使一部分農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生心理健康問題，輕者會存在性格孤僻、心理自卑等問題。

（三）普遍缺乏理想信念，沒有形成系統(tǒng)的價值觀

由于環(huán)境封閉，條件有限，絕大多數(shù)農(nóng)村留守兒童對我國基本國情、黨的基本路線認(rèn)識不清，對愛國主義信仰及社會主義核心價值體系所涵蓋的內(nèi)容一知半解，認(rèn)為這些和自己切身利益無關(guān)，更談不上理想、信仰、追求和學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)。

三、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育的重要意義

（一）有利于留守兒童自身的健康成長

開展思想政治教育工作對于農(nóng)村留守兒童有著格外重要的意義：首先有利于幫助留守兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有了三觀的正確引導(dǎo)和規(guī)范，留守兒童的思想意識便會達(dá)到一個新的高度，而不是僅局限于眼前簡單的書本知識，理想、信仰、精神境界的不斷追求與探索比書本知識更能豐富一個人的靈魂，當(dāng)然前提是要掌握了一定的理論知識。因此，加強(qiáng)留守兒童思想政治教育的任務(wù)就變得任重而道遠(yuǎn)。父母教育的缺失可以從學(xué)校和親友中得到彌補，形成學(xué)校與家庭間的聯(lián)動機(jī)制，多關(guān)注留守兒童內(nèi)心世界的變化，多與他們溝通，傾聽他們的內(nèi)心感受，為留守兒童多送去一些關(guān)懷與溫暖。我們不僅要使留守兒童身體茁壯成長，更要使他們的人格健全的成長。

（二）有利于留守兒童家庭的幸福和睦

孩子不但是國家的棟梁之才，還是社會發(fā)展的希望和家庭的全部寄托，對于外出打工的父母來說，他們最擔(dān)心和最牽掛的莫非就是自己留在家中還未成年的孩子了，父母不但要擔(dān)心他們的學(xué)習(xí)狀況，更牽掛家里的孩子是否安全、健康、快樂。因此，加強(qiáng)對留守兒童的思想政治教育，不但有利于國家和社會的長遠(yuǎn)發(fā)展，更有利于留守兒童家庭的幸福和睦。

（三）有利于教育事業(yè)的均衡發(fā)展

一個國家教育事業(yè)發(fā)展水平的高低取決于城市和農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施的平均水平。眾所周知，我國農(nóng)村人口高達(dá)9億之多，在全國總?cè)丝跀?shù)中占絕大比重，因此，大力發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)是我國政府職能的重中之重。只有農(nóng)村教育水平與城市教育水平旗鼓相當(dāng)、二者平衡發(fā)展，我國的整體教育事業(yè)才能真正上升到一個新的高度。

（四）有利于社會的穩(wěn)定和國家的長治久安

青年人是祖國未來的建設(shè)者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。目前，我國18歲以下的未成年人約有3.67億，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運。高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。"三農(nóng)問題"是我國在奔向小康道路上需要妥善處理與解決的一項緊迫的現(xiàn)實任務(wù)，其中農(nóng)村兒童的教育問題、農(nóng)村家庭的和諧穩(wěn)定問題、農(nóng)村社會的文化發(fā)展問題等等都是"三農(nóng)問題"的重中之重。家庭是社會的細(xì)胞，家庭成員是社會的組成者與建設(shè)者，只有每個個體得到全面健康的發(fā)展，基本的生存與教育權(quán)得到保障，家庭才能和諧團(tuán)結(jié)，社會才能穩(wěn)定，國家才能長治久安。

四、加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童思想政治教育的有效對策

（一）政府以及社會

第一，全社會對留守兒童的認(rèn)知和關(guān)注離不開新聞媒體的報道與宣傳，但目前宣傳的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，新聞媒體應(yīng)加大對留守兒童的客觀報道，形成全社會共同關(guān)注的氛圍。社會公益組織、慈善組織應(yīng)加大對留守兒童的關(guān)注，號召有愛心的社會人士、社會企業(yè)深入了解留守兒童的生存現(xiàn)狀，無論是金錢上、物資上還是情感上的幫助，都是值得倡導(dǎo)和鼓勵的，多一點對留守兒童的關(guān)心與關(guān)愛，讓他們知道全社會并沒有遺棄他們。

第二，中國青少年發(fā)展基金會的主要職責(zé)是關(guān)注中國青少年的生存和發(fā)展?fàn)顩r，其業(yè)務(wù)范圍里的第三項就是：組織開展和資助開展有益于青少年身心健康的各項活動。筆者的建議是每學(xué)年的寒暑假組織農(nóng)村留守兒童開展夏令營或冬令營活動，可以參觀高校，參觀當(dāng)?shù)夭┪镳^，科技館，活動地點可以是父母打工的城市，既能讓留守兒童與他們的父母短期相聚，又能增長他們的見識，開闊眼界，讓他們有機(jī)會走出閉塞的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，了解外面豐富精彩的世界，一定程度上會影響到留守兒童的理想、追求，給予他們學(xué)習(xí)的動力，使他們更加明確今后的奮斗目標(biāo)，對于留守兒童的成長也是大有益處的。

篇（8）

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市化的進(jìn)程不斷加快，但是在發(fā)展過程中也拉大了農(nóng)村與城市、東部與西部之間的差距。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞，農(nóng)民生活的提高與否關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實現(xiàn)，和諧社會的構(gòu)建以及社會長治久安。由于東部沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，許多農(nóng)村剩余的勞動力紛紛到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)打工，以增加家庭收入，從而出現(xiàn)了農(nóng)村打工潮流。但是，隨著農(nóng)村外出務(wù)工的流動規(guī)模不斷擴(kuò)大，也催生了一個特殊的群體--農(nóng)村留守兒童。他們當(dāng)中有相當(dāng)一部分由祖輩撫養(yǎng)，他們的心理發(fā)展由于隔代撫養(yǎng)的局限性而普遍存在一些問題，應(yīng)該引起社會、學(xué)校和家庭的關(guān)注。我們應(yīng)該特別關(guān)注這批弱勢群體，幫助他們解決所遭受的困擾和問題，樹立起學(xué)習(xí)和生活的自信心，使他們能夠健康地成長，為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才來建設(shè)社會主義事業(yè)。

1. 農(nóng)村留守兒童的界定

所謂"農(nóng)村留守兒童"就是指父母雙方進(jìn)城務(wù)工，由于各種條件所限，把子女留在戶籍所在地接受教育，這部分被留在農(nóng)村的由未成年兒童組成的特殊群體，稱為農(nóng)村留守兒童。隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，越來越多的農(nóng)村剩余勞動力流入了城市，雖然也有一部分兒童隨著父母來到了城市，但更多的兒童由于受到經(jīng)濟(jì)狀況、住房、教育等一系列問題的限制而留在農(nóng)村，由他們的祖父母、外祖父母或者其他親戚照顧，這類由未成年兒童形成的特殊群體我們稱之為留守兒童。他們的特點是與父母雙方或一方長期分離，且留在農(nóng)村戶籍所在地接受教育，正處于價值觀形成和人格完善的關(guān)鍵時期。

2. 農(nóng)村留守兒童存在的主要教育問題

隨著農(nóng)村打工潮流的出現(xiàn)，許多農(nóng)村的剩余勞動力到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)打工，而他們留下的兒童卻得不到完整家庭的熏陶。家庭是兒童教育、成長、發(fā)展的重要陣地，正常的家庭生活是兒童健康成長的重要條件，父母既是子女的第一任老師也是終生的老師，父母不但可以在親子教育中使孩子增長知識，而且使孩子在成長中享受到親情的溫暖，從而有利于孩子健康人格的養(yǎng)成。家庭教育對兒童的影響具有潛移默化的作用，也是影響人的一生的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。與此同時，農(nóng)村留守兒童面臨艱苦的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，接受的是隔代教育，導(dǎo)致其生活和學(xué)習(xí)存在著各種各樣的問題，農(nóng)村留守兒童存在的教育問題主要有以下幾個方面：

2.1 農(nóng)村留守兒童的輟學(xué)率不斷地上升

農(nóng)村留守兒童許多是由他們的祖父母、外祖父母等隔代親屬來撫養(yǎng)的，而農(nóng)村中這樣的老人文盲率超過70%，他們無法對孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與人格培養(yǎng)，同時也很難與孩子進(jìn)行思想交流，缺少及時的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)與心理溝通，促使許多學(xué)生因成績不良而逐漸產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，進(jìn)而走上了輟學(xué)的的道路。

2.2 農(nóng)村留守兒童接受的教育不健全

孩子接受的健全的教育應(yīng)該包括家庭教育、學(xué)校教育和社會教育，也包括德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。在農(nóng)村留守兒童這個群體中，作為孩子的第一任老師也是終生老師的父母并沒有履行好他們的職責(zé)，在他們成長的關(guān)鍵時期，并沒有從生活、學(xué)習(xí)、行為等方面引導(dǎo)和鼓勵他們，反而過分注重他們的學(xué)習(xí)成績，忽略了他們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.3 農(nóng)村留守兒童的人格發(fā)展不健全

隨著父母的外出打工，雖然這使農(nóng)村留守兒童在物質(zhì)方面得到了極大的滿足，但是由于缺乏情感方面的交流，缺乏親情，使他們的一些不良情緒如憤怒、失落、焦躁、擔(dān)憂等得不到排解，容易使農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)性格孤僻內(nèi)向、情感冷漠無情、人際交往能力差、思想道德情操不高、自信心不足等癥狀。

2.4農(nóng)村留守兒童的社會交往能力嚴(yán)重不足

農(nóng)村留守兒童由于缺少與父母的交流，容易形成性格上的孤僻，使他們在交往上存在著困難，獨立性較差，堅持性較差，同時他們又不積極參加學(xué)校與班級的集體活動，難以與同學(xué)交流與交往，嚴(yán)重影響他們的社會交往的能力。

3. 解決農(nóng)村留守兒童教育問題的對策

解決農(nóng)村留守兒童的教育問題事關(guān)重大，關(guān)乎下一代教育和未來，他們的命運包含在我們民族命運的共同體中。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，農(nóng)村留守兒童的健康成長直接影響到社會主義和諧社會的構(gòu)建和整個社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何提高他們的科學(xué)文化知識，提高他們的思想道德素質(zhì)以及提高他們的專業(yè)技術(shù)和技能，促使他們德智體美勞的全面發(fā)展對全面建設(shè)小康社會，構(gòu)造和諧社會和建設(shè)社會主義新農(nóng)村都具有十分重要的意義。解決農(nóng)村留守兒童教育問題需要動員全社會的力量，通過理性的方式妥善解決，主要應(yīng)該注重從以下幾個問題考慮：

3.1 促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民收入

農(nóng)村打工潮的出現(xiàn)最根本的原因是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，許多農(nóng)村青壯年迫于生活壓力而外出打工的，因此，從根本上改變農(nóng)村落后、愚昧的狀態(tài)，解決"三農(nóng)"問題，留住父母，提高農(nóng)民的收入，才是解決農(nóng)村留守兒童教育問題的根本出路。由此應(yīng)該大力加強(qiáng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)之間差距，消除社會體制根源，使農(nóng)村兒童與城市兒童同享優(yōu)質(zhì)教育的公共資源。

3.2 打破二元制的城鄉(xiāng)戶籍壁壘，建立適應(yīng)社會和諧發(fā)展的新體制

我國城市化進(jìn)程的推進(jìn)，必然要求人力資源的合理流動，這是縮小城鄉(xiāng)差距和構(gòu)建和諧社會的必要途徑。我國要逐漸改變現(xiàn)有的戶籍制度，鼓勵引導(dǎo)有條件的農(nóng)民工逐漸融入城市，幫助他們解決其子女的就學(xué)問題，從農(nóng)民工自身角度來說，他們非常愿意留在城市生活，為當(dāng)?shù)刈龀鲐暙I(xiàn)，健康的城市應(yīng)該是開放的城市，有科學(xué)合理的制度為人們的發(fā)展提供有效的空間，才能吸引更多優(yōu)秀人才。因此，要從制度上解決好農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問題，才能保證社會持續(xù)和諧的發(fā)展。

3.3 努力提高農(nóng)民的思想意識，降低農(nóng)村的輟學(xué)率

政府應(yīng)該加強(qiáng)體制改革，加強(qiáng)宣傳執(zhí)行《義務(wù)教育法》的力度，適齡兒童接受義務(wù)教育既是一項權(quán)利也是應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，各級政府尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)法辦事，以有效的措施促使民工及其委托的子女監(jiān)護(hù)人從守法的高度，正確處理外出務(wù)工與教育子女的關(guān)系，爭取降低輟學(xué)率。

3.4 加大對農(nóng)村教育的投入，有條件的地區(qū)興建打工子女學(xué)校，給他們營造一個良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境

農(nóng)村留守兒童問題是教育問題，但它更多的應(yīng)該是一個社會問題，因此我們在呼喚學(xué)校、教師更加關(guān)心留守兒童的同時，也應(yīng)該喚起政府及社會對他們的關(guān)愛，需要全社會的力量來協(xié)調(diào)管理、綜合解決。

4、結(jié)論

總之，和諧農(nóng)村的建設(shè)是一個系統(tǒng)的工程，而培養(yǎng)品德高尚、心理健康的一代信任，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展，是構(gòu)建和諧社會的重要標(biāo)志，農(nóng)村留守兒童的教育是和諧農(nóng)村建設(shè)的一個重要問題，他不僅關(guān)系到留守兒童的健康成長，更關(guān)系到農(nóng)村與整個社會的和諧發(fā)展。[農(nóng)村打工潮的出現(xiàn)促使農(nóng)村留守兒童群體的形成，解決農(nóng)村留守兒童的教育問題任重道遠(yuǎn)，他們作為祖國的未來，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會主義事業(yè)的重任，我們要明確劃分責(zé)任，建立家庭、學(xué)校和社會共同努力、協(xié)調(diào)參與的留守子女的教育體系，做到學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相互配合，協(xié)調(diào)一致，確保留守兒童正常接受教育的權(quán)利，為留守兒童的健康成長創(chuàng)造一個良好的社會氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]李斌強(qiáng)，趙鵬程.和諧社會與農(nóng)村留守兒童問題的思考[J].經(jīng)濟(jì)體制改革，2006，（1）.

篇（9）

當(dāng)前學(xué)者對留守兒童的定義主要注重于留守兒童的年齡、父母外出與外出的時間這三個特征來進(jìn)行界定。本文把農(nóng)村留守兒童界定為父母雙方或一方從農(nóng)村流動到其他地區(qū)，孩子留在戶籍地的農(nóng)村地區(qū)，不能和父母雙方長達(dá)半年以上一起共同生活的18歲以下兒童1。

農(nóng)村留守兒童這個群體是隨著我國城市化發(fā)展下大量的農(nóng)村青壯年勞動力外出務(wù)工產(chǎn)生的。調(diào)查顯示，當(dāng)前我國這一龐大的群體數(shù)量已經(jīng)超過6100萬，隨著流動人群的增加這一數(shù)量還會繼續(xù)增長。當(dāng)前農(nóng)村留守兒童面臨著親情缺失后的心理健康、行為偏差、道德失范問題。“身邊無爹娘，讀書無人管，心里悶得慌?！边@個順口溜深刻反映了當(dāng)下農(nóng)村留守兒童的教育現(xiàn)狀，這已是我們不得不考慮的問題。

一、社會心理理論下的家庭

埃里克森（Erik H Erikson）的社會心理發(fā)展理論把人的心理發(fā)展過程分成八個階段，每一個發(fā)展的階段都有與之相對的社會心理任務(wù)；每一階段能否順利度過都會對以后人格的健康發(fā)展產(chǎn)生影響。而每個年齡段的教育失誤則會給以后的社會發(fā)展造成困難。農(nóng)村留守兒童的教育涉及到了階段中的前五個階段，其中前三個階段要解決的沖突為“基本信任與不信任，自主與害羞和懷疑，主動與內(nèi)疚2?！倍@都是在父母的呵護(hù)和照顧中完成，這對以后兒童成長過程中性格的形成具有重要作用。

家庭是新生個體出生后接觸的第一個外界社會環(huán)境，家庭是兒童成長教育的第一個教師，家庭教育在留守兒童的教育中具有先導(dǎo)性。心理學(xué)家深信早期依戀和嬰兒與母親的持續(xù)親密關(guān)系對個體心理健康的重要影響。父親的外出會造成兒童早期的成長中因為權(quán)威形象的缺失而使男孩的管教變的困難。另外，與女童相比，父親這個角色還提供了男子行為學(xué)習(xí)的基本參照對象，父親角色的長期缺失會對男童在性別認(rèn)同上產(chǎn)生不利影響。2015貴州畢節(jié)4兄妹服農(nóng)藥中毒死亡事件和2012年5名男童死于畢節(jié)垃圾箱內(nèi)（其中4人是留守兒童）的悲劇，無一例外都和家庭父母角色缺失有很大關(guān)系。

二、社會支持理論下的農(nóng)村社區(qū)

社會支持理論認(rèn)為，每個社會生命個體都有一個支持其生活的社會系統(tǒng)，其中的各個支持力量對個人的幫助是多多少少的，不僅表現(xiàn)在物質(zhì)提供上也體現(xiàn)在情感和信息的供給上。社會支持系統(tǒng)比較完善的人在面對困難時也能更容易的解決問題。留守兒童的社會支持系統(tǒng)由家庭的監(jiān)護(hù)人及其外出務(wù)工的父母、學(xué)校、社區(qū)和其他社會支持力量共同組成3。鄉(xiāng)村社區(qū)作為留守兒童從小生活和成長的地方和場所，也是進(jìn)行留守兒童教育的另一重要行動主體。社區(qū)的支持和建設(shè)對兒童健康成長環(huán)境的塑造具有重要作用。

城鄉(xiāng)的不均衡發(fā)展造成大量農(nóng)村富余勞動力向城市集中，使農(nóng)村社區(qū)逐漸凋敝和衰落。城市化和生活方式的蔓延使農(nóng)村的家庭結(jié)構(gòu)與生活方式受到?jīng)_擊，原有的鄉(xiāng)村文化與家庭宗族制的變遷已不能給予農(nóng)村留守兒童教育多少有力的幫助。部分農(nóng)村基層在和GDP賽跑的同時使基層組織的管理功能不斷弱化，導(dǎo)致留守兒童監(jiān)管和教育問題缺乏認(rèn)識和強(qiáng)有力的支持。農(nóng)村青年的流出造成農(nóng)村發(fā)展和建設(shè)缺乏后勁。而城市生活價值觀和方式的沖擊則使鄉(xiāng)村社區(qū)逐漸失去自己獨特的文化魅力，使社會的不良價值觀和思想有機(jī)可乘，造成青少年犯罪事件頻發(fā)。

三、社會互動理論下的同輩群體

社會互動理論認(rèn)為我們在社會中的生活都是由人們的社會互動產(chǎn)生的。社會互動也叫社會交互作用或社會交往，是相關(guān)聯(lián)的各方采取相互社會行動時產(chǎn)生的。它是社會關(guān)系布景下，個別與個別、個別與群體、群體與群體等在心理和行動上彼此影響和感化產(chǎn)生的進(jìn)程。

青少年作為社會成員的一部分，其社會化離不開社會同輩群體的影響。農(nóng)村留守兒童缺乏父母的監(jiān)管而同輩群體是他們?nèi)粘ＳH近和緊密接觸的群體，因此，身邊同輩群體的行為和價值觀念極大地影響留守兒童的行為活動。留守兒童很容易把自己身邊的同輩群體作為自己的參照和學(xué)習(xí)對象，從而對其產(chǎn)生心理上的從屬感。當(dāng)前文化市場的不良信息已經(jīng)滲透到了農(nóng)村社區(qū)，互聯(lián)網(wǎng)的存在使留守兒童在缺乏管束的情況下很容易受到不良信息的誘導(dǎo)，留守兒童作為生理心理尚不成熟的未成年人，沒有什么抵御不良誘惑的經(jīng)驗，很容易受此影響。一但他們在交友和學(xué)習(xí)對象上作出錯誤選擇而與不良行為的社會成員互動過多，稍有不慎就可能導(dǎo)致行為和道德失范，當(dāng)前這一社會現(xiàn)象在農(nóng)村留守兒童群體中也是必然存在的。

四、社會學(xué)習(xí)理論下的學(xué)校

社會學(xué)習(xí)理論指出觀察學(xué)習(xí)、榜樣和自我調(diào)節(jié)對一個人的性格形成及行為表現(xiàn)具有重要影響。認(rèn)為大多數(shù)的社會行為活動都是觀察后獲得的，而最終會獲得什么樣的行為以及最后表現(xiàn)出什么樣的行為，則取決于其參照對象的榜樣作用。

留守兒童的教育在入學(xué)前是由家庭承擔(dān)的，之后才是入學(xué)后的學(xué)校教育。在校期間除了與監(jiān)護(hù)人有親密的聯(lián)系之外，就只有學(xué)校的老師和同學(xué)了。老師的言行舉止在學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮著表率作用，此外同學(xué)作為學(xué)習(xí)生活中時常接觸的群體，日常的示范作用也具有潛移默化的影響。我國盡管不斷在進(jìn)行教育體制變革，推進(jìn)素質(zhì)教育，可是還是無法擺脫當(dāng)前應(yīng)試教育對青少年教育的影響，當(dāng)前農(nóng)村教育還是注重應(yīng)試教育而忽視素質(zhì)教育，尤其是幾年來頻出的教師素質(zhì)問題給學(xué)校教育蒙上了陰影。忽視道德和倫理教育使學(xué)生的道德和價值觀念產(chǎn)生偏差，造成不良行為的產(chǎn)生以至于走上違法犯罪的歧途。

五、結(jié)語

農(nóng)村留守兒童的教育，不但關(guān)系到兒童自身以后的全面健康成長，而且涉及農(nóng)村未來的發(fā)展和建設(shè)。所以，關(guān)愛農(nóng)村留守兒童，把農(nóng)村留守兒童的教育做好不僅是家庭的義務(wù)，更是整個社會的責(zé)任。為了農(nóng)村留守兒童的健康成長教育，需要家庭和社會的一致努力。父母要擔(dān)起家庭教育的主要責(zé)任，應(yīng)多關(guān)心孩子的教育和生活，o他們更多的呵護(hù)和溫暖。學(xué)校和社區(qū)應(yīng)致力凈化和提供適合留守兒童健康成長的生活環(huán)境，通過各種措施營造關(guān)心留守兒童的生活和學(xué)習(xí)的長效行動機(jī)制，只有經(jīng)過全社會的共同努力才能處理好留守兒童的教育問題。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 周宗奎.農(nóng)村留守兒童心理發(fā)展與教育問題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2005（1）.

注釋：

篇（10）

中圖分類號：G521文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-120X（2016）17-0008-04收稿日期：2016-04-04

作者簡介：劉倩（1980―），女，云南宣威人，西南林業(yè)大學(xué)學(xué)生工作處助教，研究方向：應(yīng)用心理學(xué)。

留守兒童一詞，于1994年首次由上官子木提出。少數(shù)學(xué)者認(rèn)為，父母有一方在家的兒童不能算是留守兒童。但是，在一個家庭中父母承擔(dān)的責(zé)任各不相同，無論缺失了哪一方的教育孩子都會出現(xiàn)問題。為此，本文把留守兒童定義為父母雙方或一方外出打工，而被留在戶籍所在農(nóng)村的，不能跟隨父母一起生活，由父母一方或者其他委托人（祖輩、親戚、老師、朋友等）代為監(jiān)護(hù)的6～16周歲正接受義務(wù)教育的適齡兒童。

一、調(diào)查方法

1調(diào)查對象

選取居住在壩區(qū)、半山區(qū)、山區(qū)等共計12所中小學(xué)作為調(diào)查點，共發(fā)放1500份問卷，回收1300份問卷，最終獲得有效問卷1024份。樣本的留守兒童中男孩占5469%，女孩占4531%。隔代監(jiān)護(hù)比例為4570%，父母單方監(jiān)護(hù)比例為4688%；在父母單方監(jiān)護(hù)中，母親單方監(jiān)護(hù)的比例為3633%，父親單方監(jiān)護(hù)的比例為1055%，親戚監(jiān)護(hù)的比例為742%。父母雙方外出打工的人數(shù)較多，在父母單方監(jiān)護(hù)中，以母親在家監(jiān)護(hù)為主，大多數(shù)家庭都是父親外出打工。

2調(diào)查內(nèi)容

編制針對老師、針對學(xué)生及針對成人的三套調(diào)查問卷，對宣威市的老師、留守兒童以及社會上的知識分子進(jìn)行抽樣調(diào)查的方式展開問卷調(diào)查。收回調(diào)查問卷后，對各項調(diào)查指標(biāo)數(shù)據(jù)整理，并運用統(tǒng)計軟件SPSS180進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理。

二、宣威市留守兒童教育基本情況

（一）宣威市農(nóng)村留守兒童家庭教育現(xiàn)狀

要了解留守兒童的家庭教育狀況，首先需要了解外出務(wù)工父母的打工狀況。對于留守兒童來講，家庭教育更多的是父母在外地通過電話、網(wǎng)絡(luò)等方式進(jìn)行的，所以本文主要從父母與兒童的聯(lián)系時間間隔、聯(lián)系方式、談話的內(nèi)容等方面來了解在外務(wù)工父母對于留守兒童進(jìn)行的遠(yuǎn)程家庭教育，這些基本情況直接影響留守兒童的家庭教育質(zhì)量，了解這些信息可以對家庭教育問題分析提供有效數(shù)據(jù)。

1父母與孩子的聯(lián)系時間頻率

父母與孩子的聯(lián)系時間間隔1～3天的占1328%，聯(lián)系時間間隔為4～7天的占3242%，半個月左右聯(lián)系的占3398%，所占比例比較高，一個月左右聯(lián)系的占1211%，有少數(shù)的外出父母要一個月以上才聯(lián)系，所占比例為430%，也有極少數(shù)的家長從來都不聯(lián)系留守在家中的孩子，所占比例為391%?？傮w，大多數(shù)外出打工的父母會7天至半個月左右聯(lián)系孩子一次（詳見表1）。

2父母與孩子的聯(lián)系方式

從表2可以看出，外出打工父母與留守兒童主要的聯(lián)系方式為電話，高達(dá)9688%，其次是去看望，所占比例為156%。很少有父母與孩子的聯(lián)系方式用寫信和其他方式。在農(nóng)村留守兒童的父母無法與自己的子女進(jìn)行直接面對面的交流時，電話是他們對留守兒童進(jìn)行家庭教育的最主要方式。但是，電話只能通過聲音進(jìn)行交流，無法進(jìn)行感情的交流，使得家庭教育的效果大打折扣。

現(xiàn)今處于高科技飛速發(fā)展的階段，本可以通過網(wǎng)絡(luò)（例如QQ、微信等視頻）來彌補電話聯(lián)系的不足，可是，由于宣威市的生活水平、

居住條件等原因，農(nóng)村能使用電腦和網(wǎng)絡(luò)的家庭少之又少，再加上留守兒童大多數(shù)是由隔代老人監(jiān)護(hù)，他們用手機(jī)只限于接聽和撥打電話，因此家庭的遠(yuǎn)程教育也不能落到實處。

3父母與孩子的聯(lián)系內(nèi)容

從表3可以看出，家長和孩子溝通的第一內(nèi)容是孩子的學(xué)習(xí)情況，占4180%，第二是聽監(jiān)護(hù)人或老師的話，占3047%，第三就是日常生活中的小事，占1602%。從表3數(shù)據(jù)可以看出，父母對孩子的學(xué)業(yè)最關(guān)心，而對孩子的其他方面（安全、飲食、健康等）不太關(guān)心，每次談話都是談學(xué)習(xí)問題和要聽老師的話，長時間下來，孩子會對父母的談話有抵觸心理，甚至適得其反，影響到孩子的學(xué)習(xí)和正常發(fā)展。由于父母在溝通過程中忽視對孩子安全問題的教育和孩子日常生活中遇到問題的交流，使得孩子平時不注意自身安全，且也不利于家長及時發(fā)現(xiàn)孩子當(dāng)前遇到的問題。

4父母對留守兒童的學(xué)業(yè)期待

從表4可以看出，絕大多數(shù)父母希望留守兒童的文化程度達(dá)到大學(xué)以上，占7695%，有一部分父母也只希望孩子的文化程度達(dá)到高中，占2149%。現(xiàn)代中國大學(xué)教育的普及，促使大多數(shù)農(nóng)村父母對孩子的學(xué)業(yè)期望普遍比較高，只有少數(shù)的父母期待較低。

5兒童在家的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)情況

從表5可以看出，在家沒人對留守兒童進(jìn)行功課輔導(dǎo)的比例最高，為6250%，媽媽輔導(dǎo)功課所占比例為1875%，爸爸輔導(dǎo)功課所占比例為078%，其他監(jiān)護(hù)人輔導(dǎo)留守兒童功課的占1797%。如果父母有一方外出打工，媽媽輔導(dǎo)功課要高于爸爸對孩子的功課輔導(dǎo)，在父母雙方外出打工的情況下，留守兒童的家庭輔導(dǎo)功課的任務(wù)轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)有的監(jiān)護(hù)人身上，但是輔導(dǎo)的比例不高。

（二）宣威市農(nóng)村留守兒童學(xué)校教育現(xiàn)狀

對于學(xué)齡兒童來講，學(xué)校教育是不容忽視的。然而學(xué)校教育不僅僅是給兒童傳授文化知識，還包括對所有兒童全面素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，從老師對留守兒童的關(guān)心程度和評價也能反映出學(xué)校教育的狀況。

1老師對留守兒童的關(guān)心程度

從表6可以看出，老師經(jīng)常與留守兒童談心的只占到469%，有4023%的留守兒童會偶爾被老師找去談心，有4297%的留守兒童要犯錯誤的時候才會被老師找去談心。

表7顯示，5625%的留守兒童認(rèn)為老師很關(guān)心自己，有3164%的留守兒童認(rèn)為老師有時關(guān)心自己。老師從來沒有與留守兒童談過心或者認(rèn)為老師從來不關(guān)心自己的占1211%。表7數(shù)據(jù)表明，老師很少會主動了解留守兒童的狀況，對留守兒童并不關(guān)注，只有犯錯誤的時候才會受到老師的關(guān)心或關(guān)注。

2老師對留守兒童的評價

“教師問卷調(diào)查”顯示（詳見表8），6129%的教師認(rèn)為留守兒童的成績普遍較差，并且留守兒童違反校紀(jì)的相對較多，9677%的教師認(rèn)為留守兒童的心理問題更多，6874%的教師認(rèn)為留守兒童中問題學(xué)生較多，8393%的教師認(rèn)為留守兒童的家庭教育無法保證。6463%的教師認(rèn)為留守兒童的零花錢比非留守兒童多，同時，有6553%的教師認(rèn)為留守兒童更不容易受到他人的關(guān)注。總之，留守兒童總體上問題較多，老師對留守兒童的評價比較偏向于消極的一面。

（三）宣威市農(nóng)村留守兒童基本心理現(xiàn)狀

在社會化的過程中，兒童很長的時間是需要在他人的保護(hù)下進(jìn)行的。正處于發(fā)育期的兒童，他們不僅生活上需要依賴于他人，心理上也很依賴于父母和他人。本論文從留守兒童對父母的情感、遇到挫折時的反應(yīng)與和同齡群體的關(guān)系來查看留守兒童最基礎(chǔ)的心理狀況。

1對父母的情感依賴狀況

從表9可以看出，喜歡和爸爸在一起的比例為274%，有898%的留守兒童喜歡和媽媽在一起生活。無所謂和誰在一起生活的留守兒童占859%。喜歡和爸爸媽媽一起生活的占7891%，數(shù)據(jù)說明留守兒童非常希望爸爸媽媽都在自己的身旁，而且對母親更加依戀與信任。

2遇到挫折時的反應(yīng)

留守兒童遇到困難時向最信任的人求助，由于父母外出打工，當(dāng)留守兒童有困難時沒法第一時間向父母求助，按理他們應(yīng)該向老師求助。可表10顯示，當(dāng)留守兒童有困難時，向同學(xué)求助的比例最高，為5117%；其次是向父母求助，比例為1953%，有的留守兒童誰也不說，占到1524%；向老師求助的少之又少，只有156%。表10數(shù)據(jù)表明，留守兒童與老師之間存在很大的代溝，教師需要提高相應(yīng)的溝通技巧。

3和同輩的關(guān)系狀況

從表11可以看出，留守兒童與同學(xué)之間的關(guān)系很好，占5000%，與同學(xué)之間關(guān)系不好的只占352%，4648%的留守兒童與同學(xué)關(guān)系一般。由此可見，留守兒童與同學(xué)能夠很好地在一起相處，還比較信任同學(xué)。

三、討論

農(nóng)村留守兒童教育問題的產(chǎn)生，是城鎮(zhèn)化過程中大量農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移帶來的歷史性問題，它與我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的宏觀背景和農(nóng)村基礎(chǔ)教育的現(xiàn)存問題交織在一起。這些問題的形成，既包括制度性因素，也包括政策性因素；既包括教育因素（家庭教育、學(xué)校教育和社會教育），也包括個體自身的因素。

首先，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制及戶籍制度對外出打工農(nóng)民的束縛，使得大多數(shù)外出務(wù)工人員不得不把孩子留在戶籍所在地上學(xué)，然而留在原戶籍地的孩子，由于當(dāng)?shù)卣畬@部分孩子重視不夠，他們沒有將外出打工子女教育問題納入議事日程，既沒有設(shè)立專項資金，也沒有指定專門負(fù)責(zé)人協(xié)調(diào)建立政府、學(xué)校、家庭相互溝通，齊抓共管的機(jī)制對留守兒童進(jìn)行教育管理，從而使留守兒童的社會教育和管理處于真空狀態(tài)。自2006年實行兩免一補政策以來，農(nóng)村基礎(chǔ)教育有了很大的改進(jìn)，但這只針對孩子本人以及其戶口都在農(nóng)村的兒童，如果農(nóng)村兒童一旦離開原戶籍所在地，他本應(yīng)該享受的教育經(jīng)費并不會跟隨他的離開而轉(zhuǎn)移。宣威市的現(xiàn)狀也是如此，如果外出打工的父母要把孩子帶在身邊，由于沒有當(dāng)?shù)貞艨冢诹魅氲卣呢斦С隼锩?，就不會有教育?jīng)費的相關(guān)補貼，學(xué)校自然就不愿意接收這些兒童，因此，義務(wù)教育經(jīng)費需求與財政供給之間存在較大缺口，義務(wù)教育的質(zhì)量難以保障。

其次，家庭教育方面存在以下因素：監(jiān)護(hù)人監(jiān)護(hù)不力，監(jiān)護(hù)人本身文化素質(zhì)不高以及監(jiān)護(hù)人觀念落后。從本次調(diào)查結(jié)果來看，宣威市農(nóng)村留守兒童監(jiān)護(hù)人隔代監(jiān)護(hù)占很高的比例，監(jiān)護(hù)人大多數(shù)又是孩子爺爺奶奶。他們大多數(shù)的知識文化水平都不高，對孩子的學(xué)習(xí)沒法輔導(dǎo)，對孩子生活中存在的問題也不能很好地溝通。他們大多數(shù)對孩子都存在溺愛傾向，無條件地滿足孩子的各種物質(zhì)需求，而在精神和道德方面缺少應(yīng)有的引導(dǎo)和監(jiān)管。

再次，學(xué)校教育方面的因素：教育經(jīng)費投入有限，近幾年，宣威市農(nóng)村基礎(chǔ)教育經(jīng)費的來源主要靠國家撥款，可是這筆資金是有限的，難以顧及所有學(xué)校的建設(shè)。鑒于經(jīng)費的限制，宣威市農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件較差，師資力量薄弱，宣威市農(nóng)村有大半處于半山區(qū)、山區(qū)，自然環(huán)境較差，經(jīng)濟(jì)條件艱苦，教師的發(fā)展機(jī)會較少，一些師范類本?？飘厴I(yè)生考慮到自身發(fā)展受限，通常不愿到農(nóng)村任教，就連曾經(jīng)在農(nóng)村任教稍有能力的中小學(xué)教師都向城鎮(zhèn)地區(qū)流動，導(dǎo)致農(nóng)村教師嚴(yán)重流失。因此農(nóng)村學(xué)校教育資源特別是教師資源匱乏，是促進(jìn)農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展， 做好農(nóng)村留守兒童工作的瓶頸。除此之外，大部分農(nóng)村學(xué)校教學(xué)還停留在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的理念上，以升學(xué)率為主要教學(xué)目的，忽視了對學(xué)生的全面培養(yǎng)，教育與社會實踐嚴(yán)重脫節(jié)。有的學(xué)校對農(nóng)村留守兒童問題有所認(rèn)識，但并沒有采取有針對性的措施和方法，連最基本的留守兒童數(shù)量統(tǒng)計都沒有，也沒有相應(yīng)的檔案，更談不上對留守兒童進(jìn)行專門的心理輔導(dǎo)或者是開設(shè)相關(guān)的心理健康、道德素質(zhì)及安全法制等課程，因此，農(nóng)村學(xué)校對農(nóng)村留守兒童的教育管理功能沒有得到有效發(fā)揮。

最后，留守兒童自我發(fā)展方面的因素：調(diào)查結(jié)果顯示，許多農(nóng)村留守兒童在遇到困難時的求助對象是同學(xué)，只有少數(shù)的留守兒童選擇求助父母和老師。但是，這一時期的留守兒童因自身的閱歷不足和經(jīng)驗缺乏，需要幫助的時候卻得不到父母、老師的正確引導(dǎo)，面臨著種種心理危機(jī)，其意志力薄弱，不能分辨出事情的是非好壞，很容易造成交友不慎，受到社會不良成員的誘惑和侵害，從而形成不良群體，嚴(yán)重影響其身心健康的發(fā)展。

調(diào)查結(jié)果還顯示農(nóng)村留守兒童在與監(jiān)護(hù)人發(fā)生矛盾時，很多孩子采取的措施是悶不吭聲，更多的孩子采取某種行為發(fā)泄的方式，這說明農(nóng)村留守兒童在心理和性格方面的發(fā)展會出現(xiàn)不成熟、不健康的可能性，行為更容易發(fā)生偏離。由于長期缺乏父母有效監(jiān)督，農(nóng)村留守兒童的自控能力相對較差，自律意識不強(qiáng)，從而在學(xué)習(xí)上比較散漫，在學(xué)校更加容易出現(xiàn)各種違紀(jì)現(xiàn)象。可見，農(nóng)村留守兒童自身的特點也是引起其受教育問題的重要因素。

參考文獻(xiàn)：

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篇（11）

中圖分類號：G751 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.002

“留守兒童”一詞是在20世紀(jì)90年代才首次出現(xiàn)的詞匯。定義留守兒童應(yīng)考量留守兒童父母外出數(shù)量，是父母同時外出，還是一方外出；留守時間是半年還是一年；兒童年齡是14歲，還是16歲，亦或是18歲。本文采用2004年中央教科關(guān)于留守兒童的定義，認(rèn)為農(nóng)村留守兒童是“父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村的家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童（6～16歲）?！盵1]中國是一個由漢族和55個少數(shù)民族組成的多民族國家，少數(shù)民族聚居區(qū)在全國總面積中比例高，約為64%，集中分布在中西部的一些邊遠(yuǎn)省份。以湖南為例，民族聚居區(qū)占全省總面積的17.8%，湖南西部湘西土家族苗族自治州八縣市、懷化市、永州居住著全省總?cè)丝?0.13%的土家族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族。少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，缺乏吸納大量勞動力的第一、二、三產(chǎn)業(yè)。為了生存，少數(shù)民族聚居區(qū)勞動力每年大量涌入沿海地區(qū)、東部發(fā)達(dá)地區(qū)，被迫將孩子交由其他親屬代管，留守兒童在少數(shù)民族聚居區(qū)山寨極為普遍。山寨留守兒童在民族地區(qū)山寨所孕育的聚落空間特征注定其在整個社會中居于少數(shù)人中的少數(shù)地位，注定少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有著不同于漢民族甚至其他少數(shù)民族族群的特點。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童在單親監(jiān)護(hù)、隔代親屬監(jiān)護(hù)、親友監(jiān)護(hù)中思想道德狀況令人堪憂，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是由于監(jiān)護(hù)人時間、能力、精力的有限，很多監(jiān)護(hù)人既要忙農(nóng)活，又要處理家務(wù)，還要管理孩子，很難對留守兒童有效監(jiān)管，多數(shù)監(jiān)護(hù)人道德觀念落伍，缺乏道德培養(yǎng)的科學(xué)方法，也不關(guān)心留守兒童的道德行為習(xí)慣，導(dǎo)致留守兒童容易出現(xiàn)道德價值偏離，道德情感脆弱，道德倫理紊亂。二是父母外出引起親緣教育減少，留守兒童缺乏家庭道德潛移默化的引導(dǎo)。留守兒童的自信心不足，自律性較差，道德意識薄弱。有的留守兒童道德行為失控，經(jīng)常違反學(xué)校紀(jì)律，甚至走上違法犯罪的道路。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，少數(shù)民族山寨留守模式必將在一定時期內(nèi)長期存在。針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育進(jìn)行專門性研究，一定程度上彌補了這一特殊人群的思想道德教育研究缺陷。理論層面不僅可以加深對主流與邊緣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的理解，而且可以從邊緣地位的民族山寨思想道德教育的現(xiàn)實狀況出發(fā)，充實和完善現(xiàn)有的兒童德育理論體系，豐富和發(fā)展思想道德教育內(nèi)容和方法。現(xiàn)實層面少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的思想道德教育是一個全新的課題，客觀、全面地了解少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德客觀現(xiàn)實，分析少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的特點以及影響因素，探討社會發(fā)展與時代變遷背景下針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的新的思想道德教育模式，有助于提高整個少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的效果，促進(jìn)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童群體和個體的健康成長，有助于和諧社會和新農(nóng)村建設(shè)，有助于良好社會風(fēng)尚的形成。

1 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

1.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀述評

國內(nèi)關(guān)于留守兒童教育研究成果頗為豐富，但是涉及少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育專門性論文沒有。與本研究關(guān)系密切的留守兒童思想道德教育研究成果只有6篇，已有成果梳理歸類如下：第一，留守兒童思想道德教育存在的問題。黃應(yīng)圣、劉桂平的《農(nóng)村“留守學(xué)生”道德品質(zhì)狀況的調(diào)查與思考》認(rèn)為留守兒童在道德品質(zhì)方面存在著諸如花錢大手大腳、道德情感缺失、只知索取不去奉獻(xiàn)、依賴性強(qiáng)、缺少社會責(zé)任感、生活自理能力差等問題。[2]第二，留守兒童思想道德教育影響因素。葉敬忠、詹姆斯?莫瑞〔美〕主編的《關(guān)注留守兒童―中國中西部農(nóng)村地區(qū)勞動力外出務(wù)工對留守兒童的影響》一書從社區(qū)的層面調(diào)查了父母外出務(wù)工對留守兒童生活、安全、教育等方面的影響。第三，留守兒童思想道德教育路徑。谷佳媚的《留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境優(yōu)化路徑》解決留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境問題，需要優(yōu)化留守兒童思想道德建設(shè)的實物性要素。[3]第四，留守兒童德育的教育對策。廖鴻冰的《農(nóng)村留守兒童思想道德教育問題的思考》從教育體系上、家庭教育上、社會職能上對農(nóng)村留守兒童思想道德教育提出了粗略的建議。[4]國內(nèi)關(guān)于留守兒童思想道德問題的探索性文章數(shù)量相當(dāng)有限，說明社會對其重視程度尚且不足，對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的專門研究更是缺乏。已有研究比較零散，學(xué)術(shù)性表達(dá)多于實踐性描述，理論與實踐脫節(jié)，多數(shù)只停留在基本情況的調(diào)查與診斷性的分析層面，研究缺乏留守兒童思想道德問題理論建構(gòu)，迫切需要進(jìn)一步深入研究。

1.2 國外研究現(xiàn)狀述評

留守兒童是中國農(nóng)村大量的富余勞動人口向城市遷移的一種特殊現(xiàn)象，留守兒童問題本質(zhì)上是中國三農(nóng)問題的衍生。在發(fā)達(dá)國家農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移中沒有出現(xiàn)接受城市的排擠，并沒有出現(xiàn)家長和未成年子女之間長期分離的留守兒童現(xiàn)象。但國外對未成年人思想道德教育的研究卻很充分。早在2000多年前蘇格拉底通過講寓言故事來對未成年人進(jìn)行思想道德教育。這是歷史上國外對未成年人思想道德建設(shè)研究的較早記載。近年來，在全球化的浪潮中，國際組織和世界各國都異常關(guān)注青少年道德教育問題。重視和加強(qiáng)青少年道德教育，已經(jīng)成為世界各國教育改革的共同特征。與此同時，各國也加大對德育的研究力度，如新加坡、日本、美國等國。從比較德育的研究角度來講，為尋求少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的規(guī)律、方法提供了可以借鑒的經(jīng)驗。

2 研究目標(biāo)、研究內(nèi)容

2.1 研究目標(biāo)

針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童，考量思想道德教育的現(xiàn)時狀況，分析少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的特征；形成符合少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童實際的思想道德教育路徑；構(gòu)建富有實效的少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的理論體系。

2.2 研究內(nèi)容

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育現(xiàn)狀研究。以實證的研究方法研究少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育，其主要包括山寨留守兒童道德認(rèn)知研究、道德行為研究、道德心理研究、道德意志研究、道德人格研究。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育的客觀性研究。主要包括山寨留守兒童德育問題分析、德育本土資源分析、德育實踐方法。通過全面深入分析，總結(jié)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育方面呈現(xiàn)的客觀規(guī)律。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育的路徑選擇研究。主要包括思想道德教育與少數(shù)民族聚居區(qū)山寨經(jīng)濟(jì)狀況、社會變遷、傳統(tǒng)文化與山寨留守兒童的關(guān)系研究；德育目標(biāo)的選擇性研究、基本原則確定、可行性路途研究。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育對策研究。宏觀上包括針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童系統(tǒng)性的德育體系建構(gòu)及創(chuàng)新模式研究；微觀上主要包括山寨留守兒童適宜的家庭德育對策，該研究的重點是外出父母與山寨留守兒童德育溝通策略、隔代德育策略、委托監(jiān)護(hù)人的德育育人策略；學(xué)生思想道德素質(zhì)教育因為評價指標(biāo)是彈性的軟指標(biāo)而難以量化，往往導(dǎo)致學(xué)校重視知識的傳授，重視智力的開發(fā)，重視教學(xué)的實踐，輕學(xué)生思想道德教育。學(xué)校留守兒童德育對策重點研究針對山寨留守兒童相關(guān)的學(xué)校德育策略、教師德育方法、德育活動的開展；少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童社會德育對策研究，重點研究山寨留守兒童生存、安全、發(fā)展的保障機(jī)制研究；從學(xué)生的角度來看，不關(guān)心思想道德教育，對道德教育了解甚少，思想道德方面學(xué)習(xí)意識薄弱，行動上不積極參與思想道德教育實踐活動，自身道德素質(zhì)不高。因此自我教育研究重點研究山寨留守兒童積極人格的確立。

3 研究方法

3.1 文獻(xiàn)法

仔細(xì)收集、查閱、鑒別相關(guān)文獻(xiàn)，在深入比較、分析相關(guān)文獻(xiàn)后，分析研究文獻(xiàn)的側(cè)重點和獨特之處，并認(rèn)識其不足之處，批判性繼承文獻(xiàn)資料的精華，創(chuàng)新性地發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)資料的規(guī)律，形成本次研究的切入點，獲取進(jìn)一步調(diào)查的理論框架。

3.2 問卷調(diào)查法

筆者在湖南省湘西土家族苗族自治州八個縣（市） 發(fā)放了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨兒童的德育抽樣調(diào)查表共5800份，針對貧困山區(qū)山寨兒童的生活條件、學(xué)習(xí)情況、道德認(rèn)知、心理特點等方面做了詳細(xì)的調(diào)查，回收的有效問卷為100%，獲得了詳細(xì)的第一手資料。

3.3 訪談法

筆者在湘西自治州召開了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的集體座談會8場，出席座談會的代表有校長、老師、留守學(xué)生、家長、婦聯(lián)、關(guān)工委、教育主管部門等。同時，對留守學(xué)生進(jìn)行個別訪談61人（次），對28個中小學(xué)生在家兒童進(jìn)行了個別訪談。在集體座談會和個別訪談中，筆者均分類做了較為詳實的記錄。

3.4 實地考察法

筆者在湘西土家族苗族自治州八個縣（市）的學(xué)校湘西自治州吉首市吉首鄉(xiāng)光明村小、鳳凰縣板畔鄉(xiāng)魚井村小、永順縣鹽井鄉(xiāng)熱烈村小、古丈縣默戎鎮(zhèn)中寨村小、花垣縣雅酉鎮(zhèn)冬尾村小學(xué)、保靖縣馬王鄉(xiāng)大壩村小、龍山縣桶車鄉(xiāng)義比村小、瀘溪縣達(dá)嵐鎮(zhèn)車頭小學(xué)，實地與留守兒童學(xué)生、監(jiān)護(hù)家長、學(xué)校、村委會交流考察，其間所獲得的第一手材料，客觀地反映了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的真實德育情況，為準(zhǔn)確地把握少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童成長環(huán)境，了解山寨留守兒童德育特點，解決山寨留守兒童德育問題，提供了背景材料。

4 創(chuàng)新之處

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童是留守在農(nóng)村的孩子的一部分，與其他兒童相比，有其特殊性。經(jīng)濟(jì)層面，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)本身就很落后，山寨經(jīng)濟(jì)就更是脆弱，留守山寨的孩子們很大一部分生活貧困，生活上缺乏照顧自己的親人。加上山寨少數(shù)交通不便，父母很少回家，甚至很少與孩子電話聯(lián)系，山寨留守兒童情感上更孤獨。委托監(jiān)護(hù)人層面，往往因為山寨留守兒童的委托監(jiān)護(hù)人文化程度，缺乏德育教育有效方法，家庭德育力量薄弱；社會支持方面，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨信息閉塞，各種關(guān)愛和服務(wù)山寨留守兒童的資源匱缺，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨基本上沒有相關(guān)的少年兒童社區(qū)教育組織，使得少數(shù)民族聚居區(qū)山寨思想道德教育在社區(qū)教育中尚處于空白。在這些因素以及學(xué)校條件較差的綜合作用下，山寨留守兒童德育問題凸顯。本研究具有以下三個方面的創(chuàng)新之處：

第一，研究視角上，從思想道德教育的角度對少數(shù)民族山寨留守兒童進(jìn)行研究的甚少，故選題就內(nèi)容而言不失為新的研究領(lǐng)域。針對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育問題進(jìn)行的實證性專門研究，詳細(xì)分析了山寨留守兒童德育的客觀情況、問題、特征，并提出了一系列的解決對策，彌補留守兒童思想道德教育研究中的不足。

第二，研究內(nèi)容上，對少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育問題的應(yīng)對策略進(jìn)行了宏觀架構(gòu)及微觀梳理，具備較強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。緊扣民族聚居區(qū)和山寨留守兒童兩大特殊性，通過細(xì)致的調(diào)查，深入研究少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的現(xiàn)狀、問題及其影響因素，形成了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的一些規(guī)律性認(rèn)識，提出了多中心治理模式，不僅表明了一種新的理念和制度安排，而且滿足了解決現(xiàn)實問題的迫切需要。

第三，研究方法上，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育研究注重把理論化、抽象化為特征的傳統(tǒng)思想道德教育模式轉(zhuǎn)化為以生活化、具體化為特征的現(xiàn)代思想道德教育模式；采用理論分析和實證說明相結(jié)合的研究方法；使論證更具說服力。

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