人文地理學(xué)論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇人文地理學(xué)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

盡管學(xué)科在持續(xù)地成長，人文地理學(xué)在中國的發(fā)展也有相似的境地，學(xué)科體系真正的建立是在建國后，但因眾所周知的原因，在改革開放后才得以自由的發(fā)展。人文地理學(xué)不管是作為理學(xué)還是作為社會科學(xué)與其他學(xué)科在橫向比較上，都不如其他學(xué)科。主要表現(xiàn)在三個方面：（1）歷年報考地理專業(yè)人數(shù)較少，錄取到地理專業(yè)的學(xué)生往往是調(diào)劑錄取；（2）社會各個用人單位對地理專業(yè)學(xué)生限制。對于目前學(xué)生主要的就業(yè)渠道“考公務(wù)員”抑或企業(yè)往往都不需要地理專業(yè)的學(xué)生，地理專業(yè)的學(xué)生尤其是師范類專業(yè)的學(xué)生往往就業(yè)范圍是中學(xué)教師，去城市規(guī)劃部門、國土部門等相近專業(yè)工作的只占很小比例，其就業(yè)競爭的壓力來自于與這些部門專業(yè)等更為貼近的學(xué)科；（3）在學(xué)科地位上，中國人文地理學(xué)是屬于理學(xué)學(xué)科。但從研究領(lǐng)域、研究方法上面，人文地理與自然地理相去甚遠(yuǎn)，其研究成果在理學(xué)上得不到普遍認(rèn)同，《地理學(xué)報》、《地理科學(xué)》等最高級別的期刊上刊載人文地理類的文章數(shù)量相對少；同時，在學(xué)科評獎上，獲得“科技進(jìn)步”獎項的也是自然地理的研究。而人文地理學(xué)的研究范式上還不為中國的社會科學(xué)接納，研究成果也較少獲得“哲學(xué)、社會科學(xué)”類的獎項，得不到應(yīng)有的身份認(rèn)同，在學(xué)科上處于尷尬的境地。

人文地理學(xué)的學(xué)科與社會地位不高的原因，與其學(xué)科特性有關(guān)系外，更主要是這門學(xué)科的學(xué)科目標(biāo)在教育、研究與服務(wù)上的脫節(jié)。（1）在教育上，與中國的高考體制有很大關(guān)系。在中國的高考?xì)v史上，地理曾經(jīng)不是高考學(xué)科，或主要的高考學(xué)科，近年來“3+1”的高考模式，地理才與除了語、數(shù)、外的其他學(xué)科獲得同等的高考地位。即使參加高考，也是被作為文科生的高考科目進(jìn)行，而大學(xué)地理專業(yè)卻大多不招文科生。在“高考”的指揮棒下，形成了大學(xué)地理教育與中小學(xué)地理教育的脫離。（2）建國以來，地理學(xué)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一門學(xué)科應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但卻在政府決策、用人上得不到深度認(rèn)可。大學(xué)地理專業(yè)的開設(shè)大多數(shù)在師范大學(xué)，其目的是為中小學(xué)培養(yǎng)地理教師，因此造成了人才培養(yǎng)與社會服務(wù)的脫離。只有當(dāng)三者都得到很好的發(fā)展，并能良性互動的情況下，一門學(xué)科才會有其應(yīng)有的地位。

二、學(xué)科深受歐美國家的影響

中國改革開放后，大多數(shù)學(xué)生公派留學(xué)，尤其近年來以項目聯(lián)合培養(yǎng)方式，去合作國的學(xué)校學(xué)習(xí)一年或半年。訪問學(xué)者和學(xué)生的目的地不僅僅是美國，還有英國等歐洲國家，以及澳大利亞、新西蘭等英語國家，而非英語國家的留學(xué)人數(shù)較少。出國留學(xué)拿到博士學(xué)位回來的學(xué)者還不多，而以訪學(xué)，只留學(xué)半年或一年的則較為常見。這樣的結(jié)果是：以出國歸來的學(xué)者掌握了西方的科學(xué)研究范式，并熟知學(xué)科研究前沿，帶動了人文地理學(xué)學(xué)科發(fā)展的國際化過程，比如保繼剛教授的美國留學(xué)，歸國后著書《旅游地理學(xué)》，一直是人文地理學(xué)學(xué)科的標(biāo)桿教材，其研究的實證范式，研究成果帶動了旅游地理學(xué)的發(fā)展。在人才培養(yǎng)上，關(guān)于旅游會展、小企業(yè)、社區(qū)參與等方面的視覺和立意也是基于其長達(dá)三年的留學(xué)背景。但目前的情況是，大多數(shù)在校學(xué)生的出國訪學(xué)，尚缺乏在本國研究的扎實基礎(chǔ)，幾乎是剛熟悉國外環(huán)境后就返回國內(nèi)，也缺乏在國外進(jìn)行研究的工作經(jīng)驗，大規(guī)模的留學(xué)現(xiàn)象與20世紀(jì)20至40年代相同，但難以培養(yǎng)成學(xué)貫中西、頻繁涌現(xiàn)像竺可楨等地理的大師級人物，對引領(lǐng)地理學(xué)發(fā)展還非常有限。

三、中國人文地理學(xué)的跳躍發(fā)展

中國的人文地理學(xué)在改革開放后，對國外理論實施了很好的“拿來主義”，建立了完整的學(xué)科體系，也確立了研究范式和研究方法。在歐美人文地理學(xué)六十年的發(fā)展現(xiàn)象，在中國的三十年的歷史和現(xiàn)在都能發(fā)現(xiàn)，只不過集中程度不同。至90年代以來，學(xué)界熱衷計量科學(xué)，數(shù)理分析得到廣泛應(yīng)用，從《地理學(xué)報》刊載論文的研究方法上就可以發(fā)現(xiàn)。結(jié)構(gòu)主義、新文化地理學(xué)和女性主義等在近年來國家自然科學(xué)基金上也有，目前具有代表性的有周尚意的結(jié)構(gòu)主義、李蕾蕾的新文化地理學(xué)及唐雪瓊的女性主義等為視角申報的課題都獲得了立項。

中國躍進(jìn)式的人文地理學(xué)的繁榮，學(xué)科分支多，幾乎每一分支都有追隨者，有大量的人文地理學(xué)論文和成果。但不容樂觀的是，堪稱翹楚的研究成果還未得到國際認(rèn)同；習(xí)慣于運(yùn)用“舶來”的理論，而少自身的學(xué)科貢獻(xiàn)；西方研究形成的學(xué)科話語權(quán)對中國地理學(xué)的桎梏。究其實質(zhì)和原因，主要有幾個方面：（1）人文地理事象明顯的豐富的區(qū)域特征，有很多的題材，學(xué)者們就某一現(xiàn)象的調(diào)查、描述研究都可以進(jìn)行；（2）正如保繼剛、朱教授（2007）分析的一樣：由于更多注重的是實用性，如注重規(guī)劃、戰(zhàn)略等，而缺乏理論方面的系統(tǒng)研究，在一定程度上削弱學(xué)科的發(fā)展根基。對實用層面的過分強(qiáng)調(diào)可能使學(xué)界忽視了一些重大理論問題，也會嚴(yán)重弱化地理學(xué)的特色，失去地理學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢。此外，人文地理學(xué)作為社會科學(xué)科特性明顯的專業(yè)，如果總是按照舊思維用自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去要求它，過分強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)和模型的應(yīng)用，而忽視或排斥質(zhì)性研究等思辨性的研究方法，可能會使學(xué)科本身的發(fā)展受到一定的束縛；（3）社會環(huán)境與教師評價機(jī)制。改革開放后，收入與生活水平、財富分配出現(xiàn)新的情況，高校教師工資普遍較低。也隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，如旅游、區(qū)域發(fā)展、城市規(guī)劃等方面，給高校教師帶來了大量的機(jī)會，很多教師在利益推動的情況下，盡力爭取項目，大量的橫向課題一方面為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，但也耗盡了老師們的精力，削弱了老師們對科學(xué)研究的熱情。更致命的是，在這種氛圍下培養(yǎng)的學(xué)生會以評職稱、做項目、掙錢為人生目標(biāo)，大量有才氣的學(xué)生的夢想夭折在走向人文地理學(xué)的學(xué)科殿堂的路上。同時，隨著高校擴(kuò)招，學(xué)生迅速增多的情況下，各高校地理院系教師隊伍也在不斷壯大。對評職稱、和科研項目競爭也非常激烈，在學(xué)術(shù)刊物自身壯大、利益爭奪的情況下，人文地理學(xué)的論文數(shù)量快速增加。但研究方法成為變“實證為虛證”、普遍缺乏第一手?jǐn)?shù)據(jù)、成果貢獻(xiàn)上有限，真知灼見者很少。這種由于評價機(jī)制引起的學(xué)科快速但不健康的發(fā)展，導(dǎo)致了學(xué)科的表面繁榮；（4）中國人文地理學(xué)的發(fā)展來源于歐美地理學(xué)，在研究范式、研究方法、成果表述上在吸納的同時，也主觀的靠近，國內(nèi)對論文的評價以SSCI為最高標(biāo)準(zhǔn)。一方面向西方人文地理學(xué)研究“看齊”，但不可否認(rèn)的是：也在迎合雜志的偏好。這種結(jié)果是中國自身研究得不到正確定位。學(xué)科的發(fā)展在普遍借鑒國外的成果，并以其為評價標(biāo)準(zhǔn)下，會導(dǎo)致地理學(xué)自身“話語權(quán)”喪失，影響學(xué)科的健康發(fā)展。如何利用西方的表達(dá)范式，研究中國的人文地理問題，需要學(xué)者們不懈的探索。

四、霧中前行的中國人文地理學(xué)

30年來的人文地理學(xué)繁榮發(fā)展，是在吸取西方人文地理學(xué)學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)上的，包括研究方法、研究范式及學(xué)科體系。但目前，全球地理學(xué)的發(fā)展也在面臨著自身的學(xué)科問題，包括地理學(xué)的學(xué)科理論、研究方法、研究領(lǐng)域上都逐步與人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等重疊，學(xué)科的邊界逐步消解，學(xué)科特色逐步消失。如何走過這“喧囂的六十年”，走入一個全新的道路是地理學(xué)面臨的問題，中國人文地理學(xué)一直尾隨的車燈在逐步暗淡，失去了國外地理學(xué)的領(lǐng)航，猶如霧中前行的車輛。但歐美人文地理學(xué)是一步一步走過來的，有很多為人所不見的學(xué)科積累，而中國的人文地理學(xué)，正如學(xué)者所說，這種“舶來理論”尚未能根植于中國本土（劉云剛，2008）。所以，中國人文地理學(xué)的發(fā)展面臨更嚴(yán)重的問題。

目前，在這一混沌的格局中，也有一些學(xué)者在理性的關(guān)注地理學(xué)發(fā)展，包括人文地理學(xué)的學(xué)科發(fā)展問題，劉云剛教授提出的“中國地理的二元論”，從研究領(lǐng)域、人員結(jié)構(gòu)等方面分析“外來的理論地理學(xué)”與“內(nèi)生的區(qū)域地理學(xué)”等二元現(xiàn)象，制約了中國人文地理學(xué)的發(fā)展；也有學(xué)者提出人文地理學(xué)提出的“play with words”還是“play with number”的思考；也有學(xué)者指出通過新加坡著名地理學(xué)者Li-Likong 近來的研究，可以看出中西地理學(xué)融合背景下的人文地理學(xué)研究的成功案例。

從目前人文地理學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨的問題看，應(yīng)結(jié)合地理學(xué)的教育、研究與服務(wù)的學(xué)科目標(biāo)，來發(fā)展人文地理學(xué)學(xué)科。服務(wù)需要另二者的理論支持與知識基礎(chǔ)，并為“發(fā)現(xiàn)”與知識傳播提供渠道，它需要“求善”的人文情懷；教育是走向人類文明的途徑，并為另二者輸送人才與知識儲備；而研究是地理科學(xué)研究的目的在于發(fā)現(xiàn)，追求真理是通向文明的進(jìn)程，并通過教育和服務(wù)來實現(xiàn)，其目標(biāo)的實現(xiàn)需要地理學(xué)者“求真”的科學(xué)素養(yǎng)。因此，只有廣大人文地理學(xué)者真正走入對現(xiàn)實社會的研究中，變目前的“虛證”為真正的“實證”，吸納國外的理論與范式，完善研究方法或發(fā)明新方法，才能提煉學(xué)科理論，并形成中國自己的學(xué)科特色，也才能形成與國際對話的中國人文地理學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

二、在教學(xué)過程中巧妙的滲透人文歷史知識

中學(xué)生是思想比較獨(dú)立的個體，如果在地理教學(xué)中強(qiáng)行的灌輸人文歷史知識，不但起不到良好的教學(xué)效果，反而會讓學(xué)生對地理學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的心理，結(jié)合中學(xué)生的心理需求，教師應(yīng)該以更加自然的方式進(jìn)行人文歷史知識的滲透，在學(xué)習(xí)地理知識的時候，可以根據(jù)相關(guān)的知識有聯(lián)系性的講述一些歷史人文故事和史實。比如，在學(xué)習(xí)關(guān)于洋流的知識的時候，教師就可以據(jù)此講解一些關(guān)于人口遷移的事件，歷史上著名的“三角貿(mào)易”的故事，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，歐洲的努力販子利用的正是洋流，才能夠?qū)⒛切┖谌素溬u到美洲，在整個販賣人口的交易過程中，人販子很好的利用了地理中的洋流知識，還能夠順利的到達(dá)和返航，可見地理知識在歷史事件中也是存在的。另外在講到地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的時候，可以適當(dāng)?shù)闹v解一下關(guān)于發(fā)現(xiàn)地球自轉(zhuǎn)的、公轉(zhuǎn)的歷史故事，讓學(xué)生對這些知識背景有更加深入的了解，在地理教學(xué)的合理巧妙的滲透歷史知識對學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的幫助作用，提升地理教學(xué)的有效性。

三、結(jié)合教材內(nèi)容，對當(dāng)代的人文歷史知識進(jìn)行學(xué)習(xí)

在地理知識的學(xué)習(xí)過程中滲透人文歷史知識，并不是僅限于古代歷史知識的滲透，對于現(xiàn)代的一些發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生也應(yīng)該進(jìn)行了解。教師在教學(xué)的過程中要讓學(xué)生對西方的一些歷史文化知識有所了解，對當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋闹R有一定的研究，比如，在學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)地域類型的時候，教師可以首先帶領(lǐng)學(xué)生分析我國各地區(qū)種植的主要作物，根據(jù)不同地區(qū)種植的作物的生活習(xí)性可以判斷出當(dāng)?shù)氐臍夂驙顩r，之后教師可以讓學(xué)生進(jìn)行有效的拓展學(xué)習(xí)，了解一下西方國家的重要農(nóng)業(yè)類型，比如水稻種植業(yè)一般集中在東亞、東南亞和南亞等地區(qū)，商品谷物農(nóng)業(yè)一般集中在美國、加拿大、澳大利亞、阿根廷、俄羅斯、烏克蘭等地，混合農(nóng)業(yè)一般分布在北美、南非、新西蘭等地，根據(jù)不同地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植特點(diǎn)，教師可以讓學(xué)生對當(dāng)?shù)厮鶎俚臍夂蝾愋瓦M(jìn)行判斷，了解當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)慣以及生產(chǎn)類型，能夠有效的幫助學(xué)生理解。

篇（3）

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）39-0051-02

國外的高等教育一直把人文地理學(xué)認(rèn)定為重點(diǎn)學(xué)科。在美國，從事人文地理教學(xué)及研究的人員和機(jī)構(gòu)占到了地理學(xué)科高等教育研究人員和機(jī)構(gòu)的半數(shù)以上。我國于1982年將人文地理學(xué)引入高校課堂，并列為高等教育重點(diǎn)發(fā)展學(xué)科。自此以后，國家投入大量研究經(jīng)費(fèi)到人文地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，相伴隨的研究項目也不斷增加，科研隊伍不斷壯大，涌現(xiàn)出了大量的科研成果，人文地理學(xué)學(xué)科建設(shè)獲得了健康蓬勃的發(fā)展。目前，全國有近百所高校設(shè)置人文地理學(xué)專業(yè)，占到了全部高校總數(shù)的十分之一。因此，加強(qiáng)人文地理課程建設(shè)是高等學(xué)校課程改革的需要，其中教學(xué)方法的改革更是關(guān)鍵。

一、關(guān)于CDIO

2000年10月，Knut and Alice Wallenberg基金會耗資近1600萬美元，資助由美國工程院院士Ed.Crawley教授帶領(lǐng)的，由美國麻省理工學(xué)院、瑞典皇家工學(xué)院、瑞典查爾莫斯工業(yè)大學(xué)和瑞典林雪平大學(xué)四所高校的專家學(xué)者組成的跨國研究組，進(jìn)行了長達(dá)四年的工程教育改革研究實踐。2004年，研究組創(chuàng)立了工程教育改革模式，并于同年成立了CDIO國際合作組織。CDIO以產(chǎn)品的研發(fā)到運(yùn)行的整個生命周期為載體，提供了一套面向?qū)W生的工程教育，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在構(gòu)思（Conceive）-設(shè)計（Design）-實現(xiàn)（Implement）-運(yùn)行（operate）的項目過程中通過參與性實踐主動地、實踐地學(xué)習(xí)專業(yè)理論、實踐經(jīng)驗和綜合能力。通過CDIO培養(yǎng)出來的畢業(yè)生能夠具備四個層面的能力――扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識、過硬的個人能力素質(zhì)、超強(qiáng)的團(tuán)隊協(xié)作能力和系統(tǒng)的統(tǒng)籌工作能力，因此，CDIO教學(xué)模式要求其教學(xué)方式能夠突出學(xué)生在上述四個層面的綜合培養(yǎng)，達(dá)到每個層面的預(yù)定目標(biāo)。CDIO培養(yǎng)模式具有三個方面的特點(diǎn)：（1）密切聯(lián)系產(chǎn)業(yè)。CDIO教育模式以行業(yè)需求為導(dǎo)向，課程內(nèi)容和教學(xué)方法緊跟行業(yè)發(fā)展，注重理論和實踐相結(jié)合，以項目為導(dǎo)向開展課程教學(xué)和設(shè)計實踐，在完全真實的社會環(huán)境中檢驗學(xué)生的專業(yè)知識技能和實踐能力。（2）注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。CDIO模式在設(shè)定教學(xué)大綱前，會對學(xué)生在行業(yè)內(nèi)的全球性人才市場需求進(jìn)行調(diào)查研究，分析人才應(yīng)該具備哪些能力和素質(zhì)，然后再以此為依據(jù)制訂系統(tǒng)的培養(yǎng)目標(biāo)。并在培養(yǎng)專業(yè)能力的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，主動進(jìn)行批判創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作和人際交往能力，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生產(chǎn)一線，在實踐中進(jìn)行自我認(rèn)知、自我批評和自我提升，在進(jìn)入社會前就具備良好的職業(yè)道德職業(yè)態(tài)度和職場能力。（3）人才工程理念。CDIO教學(xué)理念完全打破了學(xué)科之間的壁壘，強(qiáng)調(diào)從人才工程的角度來培養(yǎng)學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行寬口徑培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化的人才工程教育體系不只包括技術(shù)教育，還包括在歷史人文、社會進(jìn)步、文化價值、市場經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)等方面對學(xué)生進(jìn)行綜合性的培養(yǎng)。CDIO模式下培養(yǎng)出來的工程師不僅具有專業(yè)領(lǐng)域的理論知識和專業(yè)技術(shù)，而且還具備高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。CDIO教育模式不僅適合于工程教育，其原理還普遍適用于絕大多數(shù)的高等教育專業(yè)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成效也不由簡單的課堂考試成績來評定，而是由市場中的利益相關(guān)者對學(xué)生的可用性進(jìn)行反饋評定。總體上來說，CDIO教育模式強(qiáng)調(diào)實踐，強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和綜合能力的系統(tǒng)培養(yǎng)。因此，要求教學(xué)機(jī)構(gòu)制定出動態(tài)的課程體系、教學(xué)模式和專業(yè)建設(shè)。用人單位會第一時間將評估結(jié)果反饋給教師和學(xué)生，教育機(jī)構(gòu)也就可以快速調(diào)整和改進(jìn)落后的人才培養(yǎng)模式，從而使得人才培養(yǎng)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)狀態(tài)。

二、人文地理學(xué)專業(yè)的課程要求

人文地理學(xué)是地理學(xué)下設(shè)的二級學(xué)科，從屬于社會科學(xué)范疇，本科專業(yè)的人文地理學(xué)專業(yè)課程要求以文化地理學(xué)為基礎(chǔ)，以研究人地關(guān)系為核心，課程體系涵蓋社會、人口、經(jīng)濟(jì)、語言、宗教、民俗、自然、行為、政治等諸多內(nèi)容，是高等學(xué)校地理學(xué)本科專業(yè)基礎(chǔ)課。人文地理學(xué)研究內(nèi)容緊隨時代步伐，具有鮮明的時空性，涵蓋當(dāng)前的區(qū)域可持續(xù)發(fā)展、少數(shù)民族文化、城鎮(zhèn)一體化、新經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)、旅游開發(fā)等諸多熱點(diǎn)問題。因此，人文地理學(xué)專業(yè)研究范圍廣、知識面寬、學(xué)科之間的綜合性與交叉性強(qiáng)，老師和學(xué)生都需要具備社會科學(xué)與自然科學(xué)的多學(xué)科知識。在現(xiàn)階段，綜觀各高校的人文地理學(xué)教學(xué)手段和方法，主要還是采取“課堂中心、教師中心、教材中心”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，沒有體現(xiàn)出復(fù)合型人才的培養(yǎng)需求。適應(yīng)性的教學(xué)改革應(yīng)圍繞復(fù)合型和應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，將教師與學(xué)生緊密聯(lián)系，將實踐教學(xué)融入到各教學(xué)環(huán)節(jié)中。

三、CDIO指引下的人文地理學(xué)課程教學(xué)方法改革

課程教學(xué)是由師生共同完成的雙邊活動，教師的教學(xué)方法選擇、應(yīng)用對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果起著關(guān)鍵性作用。適應(yīng)性的課程教學(xué)方法要有利于達(dá)到師生雙邊交流的良好效果。

1.注重多學(xué)科知識的融合，突出“人才工程理念”。人文地理學(xué)需要融合人文科學(xué)與自然科學(xué)等多學(xué)科知識。因此，人文地理學(xué)課程體系需要打破學(xué)科與學(xué)科之間的壁壘，進(jìn)行寬口徑培養(yǎng)，不僅僅局限于GIS、測繪等實用技術(shù)教育的傳輸，還要使得學(xué)生具備人文歷史、市場經(jīng)濟(jì)、社會文化、心理學(xué)、管理學(xué)學(xué)科的基本素養(yǎng)。學(xué)生不僅具有理論知識和專業(yè)技術(shù)，還要具備團(tuán)隊協(xié)作能力，具有高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。這是人文地理學(xué)在專業(yè)課程設(shè)計時需要具備的基本理念。

2.加強(qiáng)啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)。啟發(fā)式教學(xué)注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生主人翁意識的建立，注重激發(fā)學(xué)生的主導(dǎo)精神。在這樣的教學(xué)方式下，教師通過設(shè)問、指導(dǎo)等方法，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中及時總結(jié)學(xué)習(xí)方法、發(fā)表看法、參與討論，發(fā)揮教學(xué)和學(xué)習(xí)的主體地位，使得課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性地位相得益彰，課堂氣氛處于最佳狀態(tài)。因此，在人文地理學(xué)教學(xué)過程中，教師要大力開展課堂與課后討論，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極運(yùn)用所學(xué)理論去思考和分析社會熱點(diǎn)問題，給他們創(chuàng)造發(fā)表不同見解的環(huán)境和平臺，調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，拓展學(xué)生的應(yīng)用性思維。師生在相互討論的基礎(chǔ)上都能獲取新知識、解決新問題，教師根據(jù)反饋信息及時對學(xué)生學(xué)習(xí)效果進(jìn)行評價或進(jìn)一步的指導(dǎo)，使學(xué)生們能夠抓住興趣點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)習(xí)。

3.強(qiáng)化實踐教學(xué)，密切聯(lián)系產(chǎn)業(yè)。人文地理學(xué)是一門實用性和綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，實踐教學(xué)非常重要。人文地理學(xué)學(xué)科要求學(xué)生能夠解決諸如自然資源的開發(fā)利用、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)與規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、土地價值評估和旅游資源開發(fā)等社會問題，因此，教師在教學(xué)過程中，就需要用到調(diào)查、模擬、考察、比較和模型分析等多種的方法去加強(qiáng)學(xué)生的實際動手能力。教師和學(xué)生運(yùn)用這些方法的過程實際上也是社會研究方法的訓(xùn)練過程。很多基本概念存在于課本中，它們雖然非常重要，但是大多都比較抽象，通過教師的口頭講解或課件演示雖然也能幫助學(xué)生理解，但是其效果去遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如讓學(xué)生在實踐中自己去體驗、探究、理解與總結(jié)。通過實踐學(xué)習(xí)，能夠在很大的程度上降低學(xué)生理解理論知識的難度。因此，相關(guān)的高等學(xué)校教學(xué)機(jī)構(gòu)不能把師生僅僅局限于課堂教學(xué)，應(yīng)該花力氣建立長期穩(wěn)定的校外教學(xué)研究合作基地和建立校內(nèi)實驗教學(xué)中心。校外的研究基地能夠給學(xué)生提供調(diào)查與考察的環(huán)境，校內(nèi)的實驗中心則可以幫助學(xué)生進(jìn)行比較和模擬。

4.注重案例教學(xué)，提高技術(shù)能力。案例教學(xué)法通過讓學(xué)生去分析和研究已發(fā)生的問題個案，把現(xiàn)實案例應(yīng)用到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生提出各種解決問題的方案，通過教師案例講解、學(xué)生討論、撰寫分析報告、教師歸納總結(jié)等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生理論水平與實踐能力。案例教學(xué)將能夠使教學(xué)過程更加生動形象，加深學(xué)生對理論知識的深入理解，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際分析問題、解決問題的綜合能力。

人文地理學(xué)是地理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，也是旅游專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學(xué)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該掌握的一門基礎(chǔ)理論，具有很強(qiáng)的理論性、實踐性和現(xiàn)實指導(dǎo)性。同時它還是一個與多學(xué)科理論交叉、綜合性十分強(qiáng)的學(xué)科。因此教學(xué)機(jī)構(gòu)要下大力氣加強(qiáng)校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)，科學(xué)設(shè)置社會科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的教學(xué)體系。使得教師在教學(xué)過程中，能夠根據(jù)本校的實際情況、具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、學(xué)生現(xiàn)有的知識水平，靈活選擇和使用教學(xué)設(shè)施，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法和手段，科學(xué)合理地設(shè)計授課內(nèi)容。人文地理學(xué)教學(xué)要加大啟發(fā)式教學(xué)、案例教學(xué)、實踐教學(xué)等多樣化教學(xué)方法的使用，幫助學(xué)生更好地理解和掌握所學(xué)的理論知識，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維與能力，使學(xué)生成為社會需要的具備專業(yè)動手能力與時代關(guān)懷的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹珂，李孝坤.高校人文地理教學(xué)方法改革初探[J].科教文匯，2011，（10）.

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引 言

自從1976年當(dāng)代國際著名地理學(xué)家段義孚在美國地理學(xué)家協(xié)會會刊發(fā)表的文章中首次使用“人文主義地理學(xué)”這一概念以來，人文主義地理學(xué)已成為當(dāng)代西方地理學(xué)思想中的一個重要流派。英國著名地理學(xué)家R.J.約翰斯頓把80年代的西方地理流派歸納為實證主義、人文主義和結(jié)構(gòu)主義。人文主義地理學(xué)作為當(dāng)代西方地理學(xué)中的一個重要流派，引起了國際地理學(xué)界的廣泛關(guān)注，并對地理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生著愈來愈深遠(yuǎn)的影響。

1.人文主義地理學(xué)

人文主義地理學(xué)是一種研究方法，是“理解生活的目的、價值和人文意義”的嘗試，也是“一種人類究竟是什么、能夠做什么的廣泛觀點(diǎn)” [1]。

人文主義地理學(xué)在西方興起有其特定的歷史背景。從社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來看，60年代資本主義世界的迅猛社會變化，西方資本主義現(xiàn)代化把人日益物化。在這種形勢下，人文主義思潮十分流行。二戰(zhàn)后這種人文主義哲學(xué)思潮和地理學(xué)結(jié)合，誕生了人文主義地理學(xué)。從整個地理學(xué)的發(fā)展來看，50年代實證主義思想占統(tǒng)治地位，60年代末一些地理學(xué)家對實證主義研究方式日益不滿。因此一些地理學(xué)家倡議，實證主義應(yīng)被人文主義替代，以人及其所處環(huán)境為中心，將人作為地理研究的出發(fā)點(diǎn)，重視意義、價值、目標(biāo)和目的等的研究[2]。人文主義地理學(xué)主張人文地理學(xué)以人為中心，是人的地理學(xué)，關(guān)心場所的構(gòu)建。1976年，著名地理學(xué)家段義孚在美國地理學(xué)協(xié)會會刊發(fā)表的論文中，首次使用了“人文主義地理學(xué)”。至此，人文主義地理學(xué)的研究進(jìn)入了高峰。

2.段義孚的生平

段義孚作為西方公認(rèn)的人文主義地理學(xué)大師，他的生平又是怎樣的呢？1930年段義孚生于天津，后移居國外，成年后在牛津、美國伯克利讀書，之后在美國多所大學(xué)教書。自任教明尼蘇達(dá)大學(xué)，段義孚在地理學(xué)界聲名鶴起，榮獲美國地理學(xué)家協(xié)會和美國地理學(xué)會授予的獎?wù)隆?998年，段義孚在演講中回顧了自己的學(xué)術(shù)歷程，也特意提到了早年中國生活帶給他的感受。他注重人性、人情，以人為本，給地理學(xué)一份人情，就是他的理念。在后來的人文地理研究中， 他總以人為本作為觀察地理問題的出發(fā)點(diǎn)。在60年代的邏輯實證革命中，段義孚將人的情感與地理景觀的關(guān)系進(jìn)行了極具智慧的闡發(fā)，吸引了眾多學(xué)者的目光[3]。自此，Yi-Fu Tuan聞名于世界人文地理學(xué)界。

3.段義孚闡述的人文主義地理學(xué)

段義孚認(rèn)為，愛與怕是人類情感的兩項基本內(nèi)容， 關(guān)于這兩個主題在人文地理中的表現(xiàn)，他寫了兩本書，《戀地情結(jié)》、《恐懼景觀》。其中《戀地情結(jié)》是他的成名作，此書至今仍是美國各大學(xué)景觀專業(yè)的必讀書。段義孚所關(guān)注的“愛”與“怕”，指日常生活中所包含的與地方場所相對應(yīng)的愛與怕，這些構(gòu)地理的內(nèi)容。戀地的本質(zhì)是戀自我，當(dāng)?shù)胤綀鏊毁x予人的情感、價值后，人便與地“合一”。“合一”是合在人性，而不是自然屬性。人與地方的情感有很多。面對各類未知地區(qū)，人類都會與其產(chǎn)生情感關(guān)系，恐懼是最主要的情感。陌生產(chǎn)生恐懼，恐懼則又產(chǎn)生要調(diào)節(jié)恐懼的心理和行為，在這些行為中又常附有發(fā)明創(chuàng)造。越是陌生，越是不自信，越有恐懼感，就越容易相信風(fēng)水說、風(fēng)水術(shù)。段義孚討論的人與環(huán)境問題很有趣，從身邊說起，他的人本主義就是這樣與人貼近，不求高遠(yuǎn)，但求深省。人本主義一詞在地理學(xué)界就與段義孚密切聯(lián)系在一起。

3.1段義孚在北京師范大學(xué)的報告

2005年段義孚到北京師范大學(xué)做了《人文主義地理學(xué)之我見》的學(xué)術(shù)報告。段義孚認(rèn)為，人文主義地理學(xué)的一個主要目標(biāo)是協(xié)調(diào)社會科學(xué)與人之間的關(guān)系。其主要任務(wù)是深刻理解人類在世界所處的地位 [4]。他強(qiáng)調(diào)人要對世界有所感悟。他的報告從三個方面探討了這種感悟力。第一，地理學(xué)關(guān)注不同地方的差異，地方間的差異體現(xiàn)在各個地方在特點(diǎn)上的差異。地方特點(diǎn)可以通過感官來感受到，感受的綜合便形成了地方感。第二，人類在處理與自然的關(guān)系上往往是強(qiáng)權(quán)于自然之上，扭曲了自然的本來形態(tài)。人的本性中有熱愛自然的一面，也有攫取自然的一面。段義孚認(rèn)為，人文主義地理學(xué)家，應(yīng)將人看作是自然的一分子，人可以從自然中獲取自己的生存資源，但還要尊重其他自然要素的存在。第三，人類歷史發(fā)展離不開人的想象力。想象力推動人們營造新的空間場所。他強(qiáng)調(diào)：與一些物質(zhì)文明相比，人類想象力產(chǎn)生的精神文明化對人類發(fā)展更有利。在人類精神財富中，有許多人類想象的美好空間和場所[5]。最后段義孚指出，人文主義地理學(xué)者必須能夠把握大量的事實，同時感悟自然的復(fù)雜、精妙。

3.2段義孚所著-《逃避主義》

段義孚的著作頗豐，僅著作就有15部之多。其中《逃避主義》已經(jīng)由北京師范大學(xué)的周尚意、張春梅翻譯成中文，2005年由河北教育出版社出版。《逃避主義》一書是理解人文主義地理學(xué)最好的學(xué)術(shù)讀本之一。全書探討人與自然的關(guān)系，表達(dá)出他的個人情感、價值觀，書中的圖片、素材、生活事實也都體現(xiàn)出他對自然、世界的領(lǐng)悟力[6]。人類逃避的對象之一是自然：嚴(yán)酷自然環(huán)境、自然災(zāi)害。對象之二是文化：城市生活、苛政、宗教禁錮。對象之三是混沌：混沌、不清晰的狀態(tài)。對象之四是人類自身的動物性。想要逃避的原因是對自然的恐懼、對社會的無法承受、渴望感受真實、對自身動物性的反感。

4.人文主義地理學(xué)所受的批評

人文主義地理學(xué)也受到其他學(xué)派的質(zhì)疑、批評。如實證主義認(rèn)為，人文主義地理學(xué)過于主觀性，關(guān)心的一些東西太瑣碎，不注重改善現(xiàn)實世界，而結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，人文主義地理學(xué)將重點(diǎn)放在人身上，扭曲了現(xiàn)實，沒有考慮社會等因素對個人活動的限制、約束……鑒于人文主義地理學(xué)的種種局限，恩特里金等人認(rèn)為，人文主義地理學(xué)不能完全取代其他方法，它作為一種批判思潮，強(qiáng)調(diào)人文地理學(xué)中意義和價值等內(nèi)容的重要性，加強(qiáng)對社會文化的重視 [7]。

5.結(jié)語

人們將實證主義的興起稱之為一場革命，而當(dāng)代著名地理學(xué)家D.李和M.塞謬爾則將人文主義的流行稱為一種再覺醒。人文主義地理學(xué)是針對實證主義地理學(xué)中的弱點(diǎn)和不足發(fā)展起來的，其領(lǐng)軍人物便是美籍華人學(xué)者段義孚。雖然人文主義地理學(xué)對某些問題的分析有獨(dú)特的見解，不過，它也存在負(fù)面的影響，它經(jīng)常考慮的是具有獨(dú)特性的事情，而不善于處理社會的大范圍問題。人文主義學(xué)的作用是推進(jìn)人的發(fā)展，它提醒人們不要忽視人的體驗和感受。

【參考文獻(xiàn)】

[1]（英）R?J?約翰斯頓.人文地理學(xué)詞典[M].商務(wù)印書館，2005.

[2]于濤方，顧朝林.人文主義地理學(xué)―當(dāng)代西方人文地理學(xué)的一個重要流派[J].地理學(xué)與國土研究，2000（5）.

[3]唐曉峰. 還地理學(xué)一份人情[J].讀書，2002（11）.

[4]段義孚.人文主義地理學(xué)之我見[J].地理科學(xué)進(jìn)展，2006（3）.

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中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

作者簡介：周秀慧（1963-），女，漢族，山東安丘人，碩士，教授，研究方向為地理科學(xué)與區(qū)域規(guī)劃學(xué)，南京郵電大學(xué)地理與生物信息學(xué)院，江蘇南京210023

1引言

信息化的時展是21世紀(jì)的標(biāo)簽，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，促使傳統(tǒng)的教學(xué)模式發(fā)生巨大的變革，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，能夠有效地將老師和學(xué)生融合在一起，共同學(xué)習(xí)，共同分享學(xué)習(xí)成果，能夠真正的將“互動式”教學(xué)方式充分地展現(xiàn)出來，利用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息化的優(yōu)勢，是未來教育產(chǎn)業(yè)的必然趨勢，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠豐富我們的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2研究現(xiàn)狀

最早的計算機(jī)輔助教學(xué)模式起源于20世紀(jì)50年代到80年代的中后期，初步階段主要是通過計算機(jī)的仿真功能、運(yùn)算快速以及圖形動畫幫助老師解決一些教學(xué)方面的難題。第二個發(fā)展階段是90年代中后期時，逐步由輔助教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助學(xué)習(xí)，在該過程中主要強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主”的教學(xué)理念，這一階段實現(xiàn)了信息技術(shù)和計算機(jī)教育的同步發(fā)展。第三個發(fā)展階段從90年代中后期開始，計算機(jī)教育逐漸被替代，主要強(qiáng)調(diào)營造全新的教學(xué)模式，已成為信息技術(shù)教育的發(fā)展時期。當(dāng)前，國內(nèi)的教育事業(yè)不斷向前發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育現(xiàn)已成為高等教育的主旋律。教育部為了加快學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)化課程建設(shè)，不斷加大投資力度，已在全國各地、各地區(qū)建立了師生交流、網(wǎng)上作業(yè)、輔導(dǎo)解疑以及網(wǎng)上測試等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)，教育部承諾將花費(fèi)五年到十年的時間成功實現(xiàn)信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)化課程的全面普及，徹底改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，成功構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式。

3人文地理課程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的開展

人文地理學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容廣泛，涵蓋地理環(huán)境之間的關(guān)系以及人文地理之間的構(gòu)成，知識需求量較大，課程介紹時需要的內(nèi)容資料必須充分，因此，僅靠老師課堂上教授的知識，不能夠滿足教學(xué)的真正目的。人文地理學(xué)課程開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式不僅能夠滿足課堂本身需要的知識內(nèi)容，還能夠幫助學(xué)生建立起自主思考、自我學(xué)習(xí)、交流協(xié)作的學(xué)習(xí)能力。

3.1明確課程學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)技能

學(xué)校的教學(xué)不會拘泥于形式，而是通過教學(xué)實踐明確教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生知道所要學(xué)習(xí)課程的真正意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)主要包括技能、情感以及知識三個組成部分。人文地理學(xué)課程的教學(xué)促使學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)的過程中明確人文地理學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)模式能夠培養(yǎng)自己的地理學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)能力，學(xué)生必須學(xué)會適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)模式，方便自己形成地理審美情趣，增強(qiáng)對地理環(huán)境和人類之間關(guān)系的正確認(rèn)識。

3.2將人文地理學(xué)課程和信息技術(shù)有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)

在人文地理的教學(xué)過程中，課程本身和信息技術(shù)的緊密結(jié)合能夠打破書本的限制，豐富課堂知識，不會使得學(xué)生感到枯燥乏味，能夠極大地拓寬信息獲取的范圍，使得每一個學(xué)生能夠在一定程度上培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)素養(yǎng)。開展網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式，在課堂中能夠提升學(xué)生對于學(xué)科的資料收集、信息分析以及學(xué)習(xí)使用的能力。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式能夠打破空間、時間的限制，使得學(xué)生能夠在有限的時間里學(xué)到更多的地理知識。

3.3培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實踐性

老師通過分析學(xué)習(xí)內(nèi)容，明確人文地理課程所需的學(xué)習(xí)內(nèi)容。依據(jù)該課程的相關(guān)內(nèi)容做成課件，將問題利用課件展示出來，老師和學(xué)生們一起探討，共同學(xué)習(xí)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生們對于地理知識學(xué)習(xí)的興趣，還可以提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的教學(xué)質(zhì)量。有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，促進(jìn)學(xué)生形成自己的地理知識體系。網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)模式是一個為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍的過程，在課程中學(xué)生們可以互相通過聊天室、電子郵件、留言簿以及視頻會議等進(jìn)行學(xué)習(xí)上的交流。此外，網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)模式能夠給同學(xué)們營造一個專業(yè)化的學(xué)術(shù)氛圍，讓學(xué)生們在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中盡情地開展人文地理知識的探索。

3.4網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式下學(xué)生學(xué)習(xí)成果的展示

網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)模式下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果不再像以往只能通過作業(yè)表現(xiàn)出來，現(xiàn)在的方式更加多元化，例如：報告或者論文的形式等。網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)模式對學(xué)生和老師而言，都是一個開放式的教學(xué)模式，因此，老師只需要在課堂中指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)的主人，對自己所學(xué)習(xí)的知識設(shè)置不同的研究課題，讓學(xué)生們分組展示自己的學(xué)習(xí)成果，能夠有效地調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)地理知識的積極性，培養(yǎng)學(xué)生們對于知識概念的理解和掌握，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)與他人協(xié)作的精神。

4結(jié)束語

采取網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)方式，不僅提高了學(xué)生們對于人文地理知識的學(xué)習(xí)熱情，同時培養(yǎng)了學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的能力，有效地改善了當(dāng)前枯燥乏味的教學(xué)環(huán)境。在具體的課程開展過程中，仍然需要老師的引導(dǎo)，這樣學(xué)生們才能夠盡快地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)模式，為了增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式的開展進(jìn)度，必須要老師和同學(xué)們一起共同努力，共建新時代的新教育模式，從而促進(jìn)教育事業(yè)的飛速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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三、論文格式

1.正文以前部分

(1)中文格式

論文題目：三號黑體，居中排，文頭頂空一行。

作者姓名：小三號楷體，居中排，兩字姓名中間空一全角格，作者之間用逗號區(qū)分。

作者單位及通訊地址：按省名、城市名、郵編順序排列，五號宋體，居中排，全部內(nèi)容置于括號之中。作者單位與省市名之間用逗號，城市名與郵編之間空一全角格。作者單位多于一個在作者姓名處用上角標(biāo)注。

摘要：“摘要”二字小五號黑體；內(nèi)容小五號宋體，不少于200字。

關(guān)鍵詞：需列出3～5個。“關(guān)鍵詞”三字小五號黑體，其他小五號宋體，第1個關(guān)鍵詞應(yīng)為二級學(xué)科名稱，學(xué)科分類標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行國家標(biāo)準(zhǔn)(GB/T13745-92)，中文關(guān)鍵詞之間用分號。

(2)英文格式

英文字體均使用TimesNewRoman字體。其中，論文題目用三號字體、加粗、居中排；作者姓名用四號字體、居中排，多位作者之間用逗號區(qū)分，姓大寫，名首字母大寫，中間不加連字符；作者單位及通訊地址用五號字體、居中排，全部內(nèi)容置于括號之中；摘要，“Abstract”一詞五號加粗，內(nèi)容五號字體，不少于200個詞，用過去時態(tài)敘述作者工作，用現(xiàn)在時態(tài)敘述作者結(jié)論；關(guān)鍵詞，“Keywords”一詞五號加粗，內(nèi)容五號字體。英文關(guān)鍵詞之間用逗號。作者單位與摘要之間、關(guān)鍵詞與正文之間分別空一行。

(3)正文之前的所有內(nèi)容左右各縮進(jìn)2字符。

2.正文

五號宋體通排；文中所用計量單位，一律按國際通用標(biāo)準(zhǔn)或國家標(biāo)準(zhǔn)，并用英文書寫，如hm2，kg等；文中年代、年月日、數(shù)字一律用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。

文中圖、表應(yīng)有自明性，且隨文出現(xiàn)。圖以10幅為限。盡量采用Word文檔以插入表格方式制作三線表。圖(表)須有圖(表)題，緊隨文后，且在同一頁面。圖中文字、符號或坐標(biāo)圖中的標(biāo)目、標(biāo)值須寫清。標(biāo)目應(yīng)使用符合國家標(biāo)準(zhǔn)的物理量和單位符號。表的內(nèi)容切忌與插圖和文字內(nèi)容重復(fù)。

正文中的各級標(biāo)題、圖、表體例見表1、表2：

表1標(biāo)題體例

標(biāo)題級別字體字號格式說明與舉例一級標(biāo)題宋體四號加粗頂格排，單占行阿拉伯?dāng)?shù)字后空1格，如“1概述”二級標(biāo)題宋體小四加粗頂格排，單占行如“1.1仿真實現(xiàn)方法”三級標(biāo)題宋體五號加粗頂格排，單占行如“1.1.1管網(wǎng)仿真實現(xiàn)方法”四級標(biāo)題五號宋體左空2字，右空1字，接排正文阿拉伯?dāng)?shù)字加括號，如“(1)”允許用于無標(biāo)題段落

表2圖、表、注釋及參考文獻(xiàn)體例

內(nèi)容字體字號格式說明圖題五號黑體排圖下，居中，單占行圖號按流水排序，如“圖1”“圖2”圖注小五號宋體排圖題下，居中，接排序號按流水排序，如“注1”表題五號黑體排表上，居中，可在斜杠后接排計量單位，組合單位需加括號如“表5幾種車輛的速度/(km/h)”表序號按流水排序，如“表1”、“表2”表欄頭小五號宋體各欄居中，計量單位格式同上圖文/表文小五號宋體表文首行前空1字，段中可用標(biāo)點(diǎn)，段后不用標(biāo)點(diǎn)

3.參考文獻(xiàn)

文章必須有參考文獻(xiàn)，請列主要的參考文獻(xiàn)，在文中對應(yīng)位置以右上角標(biāo)的形式標(biāo)注；“參考文獻(xiàn)”四字作為標(biāo)題，五號黑體，居中，段前段后各空0.5行；參考文獻(xiàn)內(nèi)容用小五號宋體；參考文獻(xiàn)按文中出現(xiàn)的先后順序編號，文獻(xiàn)著錄格式如下。

連續(xù)出版物：[序號]作者.文題[J].刊名，年，卷(期)：起始頁碼-終止頁碼.

專著：[序號]作者.書名[M].出版地：出版者，出版年.起始頁碼-終止頁碼.

譯著：[序號]作者.書名[M].譯者.出版地：出版者，出版年.起始頁碼-終止頁碼.

論文集：[序號]作者.文題[A].編者.文集[C].出版地：出版者，出版年.起始-終止頁碼.

學(xué)位論文：[序號]作者.文題[D].所在城市：保存單位，年份.起始頁碼-終止頁碼.

專利：[序號]申請者.專利名[P].國名及專利號，日期.

技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：[序號]技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)代號.技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)名稱[S].

技術(shù)報告：[序號]作者.文題[R].報告代碼及編號，地名：責(zé)任單位，年份.

報紙文章：[序號]作者.文題[N].報紙名，出版日期(版次).

在線文獻(xiàn)(電子公告)：[序號]作者.文題[EB/OL].http：//…，日期.

光盤文獻(xiàn)(數(shù)據(jù)庫)：[序號]作者.[DB/CD].出版地：出版者，出版日期.

4.作者簡介

請在正文首頁以腳注形式附第一作者簡介，“作者簡介”四字小五號黑體左起頂格排；作者簡介內(nèi)容小五號宋體，100字以內(nèi)，包括姓名、性別、學(xué)位、職稱、從事的研究領(lǐng)域；參加的全國學(xué)會名稱、中國科協(xié)個人會員登記號(相當(dāng)于中國科學(xué)技術(shù)工作者個人的學(xué)術(shù)號，如您目前尚無，可通過加入相應(yīng)的學(xué)會得到，已是會員的，可向?qū)W會索要。學(xué)會的聯(lián)系方法請登錄中國科協(xié)網(wǎng)站查詢)、聯(lián)系電話(手機(jī))、E-mail等

參考范文：

例談人文地理試題的解題策略

一、人文地理試題的特征

人文地理試題以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，以人地關(guān)系為主線，以人口、城市、資源、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題為重點(diǎn)，以圖表為支撐，考查人文地理主干知識，考查考生運(yùn)用圖表、數(shù)據(jù)解題的能力及對地理信息的采集、整理、歸納、分析總結(jié)的能力。人文地理試題有以下幾個特征。

1.區(qū)域性

人文地理學(xué)是一門關(guān)于地域分異的科學(xué)，以區(qū)域為研究核心。人文地理試題常以微觀區(qū)域為背景，考查區(qū)域內(nèi)重要的人文地理事物和現(xiàn)象，要求考生能運(yùn)用人文地理學(xué)的基本原理和觀點(diǎn)來分析或評價某一區(qū)域環(huán)境中的人類生產(chǎn)活動的合理性。

2.綜合性

地理學(xué)研究的地球表面是一個多種要素相互作用的綜合體，這決定了地理學(xué)具有綜合性的特點(diǎn)。地理學(xué)不限于研究地球表面中的各個要素，更重要的是把地球表面作為統(tǒng)一的整體綜合地研究，著重研究各要素之間的相互作用、相互關(guān)系。故人文地理試題具有綜合性的特征。

3.探索性

地理學(xué)這門課程旨在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)地理科學(xué)知識，認(rèn)識人類與地理環(huán)境的關(guān)系；引導(dǎo)學(xué)生掌握地理學(xué)習(xí)和研究的方法，弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注地方、國家和全球的地理問題，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。也就是說，學(xué)習(xí)地理是奔著解決我們發(fā)展過程中遇到的或?qū)⒁龅降膯栴}去的，作為考查地理知識和地理素養(yǎng)的人文地理試題必然具有探索性的特征。

4.開放性

地理課程是落實“立德樹人”的重要載體，其目標(biāo)是使學(xué)生形成正確的人地協(xié)調(diào)觀，培育家國情懷，拓展全球視野，增強(qiáng)社會責(zé)任感；使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用地理的綜合思維、區(qū)域認(rèn)知方法認(rèn)識、理解、解釋我們生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境；使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)和探究地理問題的方法和技術(shù)，具備地理實踐能力，為未來學(xué)習(xí)和走向社會打下基礎(chǔ)。開放的人文地理試題能全面考查學(xué)生是否具備科學(xué)的人地觀、發(fā)展觀，是否具備辯證分析問題、科學(xué)合理解決地理問題的能力。近幾年來，人文地理試題的開放性越來越明顯。

二、人文地理試題的解題策略

1.科學(xué)建模

人文地理學(xué)雖然知識點(diǎn)多、散，但人文地理內(nèi)容“形散而神不散”，可以通過建模的形式將知識點(diǎn)串聯(lián)起來。例如，我們在學(xué)習(xí)魯爾工業(yè)區(qū)時，要詳細(xì)分析魯爾工業(yè)區(qū)的工業(yè)類型、支撐其發(fā)展的基礎(chǔ)、興起衰落的原因、整治的措施，整理出一套有關(guān)魯爾工業(yè)區(qū)的模型。我們還要將魯爾工業(yè)區(qū)模型進(jìn)行補(bǔ)充、修正，以形成具有普遍意義的傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)模型。我們還可針對某類試題，建立答題模型。一個完整的答題模型包括四部分：標(biāo)題、適用條件、答題要點(diǎn)、備注。

2.精準(zhǔn)套模（套用模型），巧妙用模、驗?zāi)?/p>

完成各類問題的建模只是完成了基礎(chǔ)性工作，要想在人文地理試題上獲得高分還得精準(zhǔn)地分析背景材料和巧妙地運(yùn)用模型。

一道人文地理試題一般由背景材料、圖形、設(shè)問三部分組成。在做題時，我們一般分四個步驟進(jìn)行，下面以2016年高考江蘇省地理試卷第28題第（1）題為例（試題略），簡述套模、用模方法。

第一步，粗讀材料、細(xì)審設(shè)問。拿到試題時，要快速、粗略地瀏覽所給材料和圖形，知道材料和圖形描述的是攀枝花城市轉(zhuǎn)型的地理現(xiàn)象。然后要認(rèn)真、仔細(xì)地閱讀分析每一個設(shè)問，從設(shè)問中剝離出所考查的知識點(diǎn)，思考可套用的模型。第（1）題設(shè)問有兩個。一個是攀枝花發(fā)展成為“鋼城”的有利條件是什么？“鋼城”顧名思義攀枝花的工業(yè)以鋼鐵產(chǎn)業(yè)為中心，故可將設(shè)問歸為傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的條件。另一個是攀枝花作為老工業(yè)基地，其可持續(xù)發(fā)展面臨的問題是什么？攀枝花作為老工業(yè)基地，之所以出現(xiàn)問題主要是因為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一和發(fā)展中沒有處理好環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系。該設(shè)問可以歸為傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)衰落的原因。

第二步，依據(jù)模型要點(diǎn)細(xì)嚼材料，提取有用信息。根據(jù)第一步對第（1）題設(shè)問的分析可知，本題要用到兩個模型。第一個模型要點(diǎn)為位置、交通、市場、能源、鋼鐵原料、水源、科技、勞動力、政策、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等。第二個模型要點(diǎn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、鋼鐵過剩、資源短缺、煤炭地位下降、技術(shù)沖擊、環(huán)境問題突出、配套基礎(chǔ)設(shè)施落后等。

第三步，整理答題要點(diǎn)，并作修訂檢查。在整理語言要點(diǎn)時，要將思維過程和思維結(jié)果用針對性和專業(yè)性強(qiáng)、邏輯性和層次性分明、條理清晰的簡潔語言表達(dá)出來。要點(diǎn)間要相互補(bǔ)充，以形成完整的答案。

第四步，書寫答案。要求字跡清楚，分點(diǎn)作答。

以上四個步驟中，第一步實際上就是通過細(xì)審設(shè)問來套模，第二、三步就是用模、驗?zāi)５倪^程。

篇（7）

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）17-0172-03

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的前身是資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理。原資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)是一門主要學(xué)習(xí)資源環(huán)境以及城鎮(zhèn)規(guī)劃、土地管理、環(huán)境檢測以及地理地質(zhì)等相關(guān)知識的綜合性邊緣學(xué)科，國內(nèi)有116所高等院校開設(shè)有此專業(yè)。根據(jù)教育部于2012年9月印發(fā)的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)被拆分為兩個專業(yè)，分別是自然地理與資源環(huán)境（專業(yè)代碼：070502）和人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃（專業(yè)代碼：070503），兩專業(yè)皆可授理學(xué)或管理學(xué)學(xué)士學(xué)位。

在這樣的專業(yè)調(diào)整背景下，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)立足于社會需求，結(jié)合自身學(xué)科背景和學(xué)科優(yōu)勢，優(yōu)選和確定了人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃作為今后的學(xué)科專業(yè)發(fā)展方向，如何重新構(gòu)建學(xué)科專業(yè)體系，加強(qiáng)專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，成為學(xué)校今后一段時間內(nèi)本科專業(yè)建設(shè)工作的重中之重。

一、原專業(yè)及課程體系設(shè)置存在的問題

原資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)最初設(shè)立的目的與初衷是為了將資源環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念貫穿于城鄉(xiāng)規(guī)劃與管理過程中，但從新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)開設(shè)多年的實際效果來看，該專業(yè)在專業(yè)定位、課程設(shè)置和學(xué)生就業(yè)諸多方面都存在著許多現(xiàn)實問題。

（一）專業(yè)缺乏準(zhǔn)確定位

乍一聽“資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理”這個專業(yè)，會感覺該專業(yè)定位寬泛、培養(yǎng)目標(biāo)囊括多個專業(yè)領(lǐng)域、學(xué)生就業(yè)去向定位多方向，優(yōu)勢體現(xiàn)非常明顯。但正是這些“優(yōu)勢”導(dǎo)致該專業(yè)發(fā)展至今弊端和問題越來越突出，究其原因所在，就是資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)難以明確、專業(yè)缺乏準(zhǔn)確定位。

新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)“資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理”專業(yè)業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)為：培養(yǎng)具有地理科學(xué)、資源環(huán)境科學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，具備資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的基本知識，設(shè)計、規(guī)劃、評價、決策、策劃、管理等方面的基本能力，能夠在規(guī)劃、環(huán)保、國土、測繪、城建等行政管理部門、科研機(jī)構(gòu)與高等院校、企事業(yè)單位等相關(guān)領(lǐng)域從事管理、科研、教學(xué)、技術(shù)等工作，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的，德、智、體、美全面發(fā)展的高級專門人才。可見，資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)定位過于寬泛，要求學(xué)生兼具地理科學(xué)、環(huán)境科學(xué)和管理科學(xué)的基本理論與實踐技能，致使學(xué)生業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)過于多元化，也使學(xué)校面臨著專業(yè)難以準(zhǔn)確定位、難以突出品牌特色，而學(xué)生面臨著什么都需要學(xué)、卻什么都學(xué)不精的尷尬困境。

（二）課程設(shè)置過于寬泛，課程體系結(jié)構(gòu)不合理

如上所述，正因為“資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理”專業(yè)口徑太寬、學(xué)生業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)過于多元化，導(dǎo)致該專業(yè)課程設(shè)置過于寬泛、課程體系結(jié)構(gòu)不盡合理。該專業(yè)學(xué)生要求畢業(yè)后能夠勝任規(guī)劃、環(huán)保、國土、測繪、城建等行政管理部門、科研機(jī)構(gòu)與高等院校、企事業(yè)單位的管理、科研、教學(xué)、技術(shù)等工作，這就要求專業(yè)課程設(shè)置需要面面俱到，包括國土資源、生態(tài)環(huán)境、城鄉(xiāng)規(guī)劃、城市管理等諸多方面，而目前慣行的本科專業(yè)（學(xué)分制）四年制難以保證如此龐大的課程體系設(shè)置，其結(jié)果只能是學(xué)生學(xué)而不精，形成專業(yè)不“專”的窘境。

新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)依托自己的學(xué)科背景，在2012級的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)人才培養(yǎng)計劃中設(shè)定的專業(yè)主干學(xué)科為地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、管理科學(xué)，主要課程有自然地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、自然資源概論、環(huán)境科學(xué)概論、生態(tài)學(xué)原理、資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市地理學(xué)、城市規(guī)劃原理、地理信息系統(tǒng)、環(huán)境規(guī)劃與管理、環(huán)境影響評價、土地利用與規(guī)劃、村鎮(zhèn)規(guī)劃、區(qū)域分析與規(guī)劃、管理學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理學(xué)、測量學(xué)、地理數(shù)學(xué)方法、新疆地理與旅游資源概論等。從設(shè)置的這些課程可以看出，教學(xué)內(nèi)容囊括資源、環(huán)境、生態(tài)、城市、規(guī)劃、管理等多方面，專業(yè)課程設(shè)置過于寬泛，雜亂無特色，重點(diǎn)不突出，在社會上找不到完全與之匹配的部門、行業(yè)。可見，按照“資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理”專業(yè)業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)來全方位設(shè)置課程并不符合科學(xué)發(fā)展原理與規(guī)律，也違背市場規(guī)律，課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)針對市場需求與相應(yīng)的行業(yè)部門，有的放矢。

（三）專業(yè)學(xué)生就業(yè)形勢不樂觀，人才培養(yǎng)與社會需求偏差較大

由于資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)知識繁多而駁雜，就業(yè)前景并不理想，畢業(yè)生多從事與其專業(yè)不符的職業(yè)，據(jù)麥克斯-中國2010屆大學(xué)畢業(yè)生社會需求與培養(yǎng)質(zhì)量調(diào)查顯示，資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)為主要本科專業(yè)中專業(yè)對口率最低的十大專業(yè)之一，排名第八，對口率為44%。

究其原因，主要在于該專業(yè)人才培養(yǎng)與社會需求偏差較大。專業(yè)口徑太寬，學(xué)生學(xué)的雜而不精，似乎什么都會又都不會，社會上也沒有完全匹配的部門、行業(yè)，導(dǎo)致就業(yè)市場和各用人單位難以認(rèn)可并接受資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生。而用人單位更愿意吸納與其完全對口的專業(yè)的學(xué)生，例如，規(guī)劃部門愿意吸收城市規(guī)劃、建筑學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，環(huán)保部門愿意吸收環(huán)境工程、環(huán)境科學(xué)等環(huán)保類專業(yè)的學(xué)生，國土部門愿意吸收土地資源管理、地理信息系統(tǒng)、測繪等專業(yè)的學(xué)生等。泛而不精使得資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)的學(xué)生與前述諸多專業(yè)的學(xué)生相比幾乎毫無專業(yè)競爭優(yōu)勢，導(dǎo)致該專業(yè)學(xué)生就業(yè)形勢不容樂觀、專業(yè)對口率很低。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)在2012年以前就多年未招生。

二、學(xué)科調(diào)整為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃新專業(yè)帶來的機(jī)遇

如前所述，原資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)在我國開辦多年以來，各地各高校都面臨著許多教學(xué)管理、學(xué)科建設(shè)、學(xué)生就業(yè)方面的困境。鑒于此，教育部于2012年頒布了《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012）》、《普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置管理規(guī)定》，將原資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專業(yè)拆分為自然地理與資源環(huán)境（專業(yè)代碼：070502）和人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃（專業(yè)代碼：070503）兩個專業(yè)。此次學(xué)科與專業(yè)調(diào)整為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃新專業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)遇。

首先，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的調(diào)整和設(shè)置，幫助該新專業(yè)明晰了專業(yè)內(nèi)涵、理順了學(xué)科關(guān)系、明確了發(fā)展方向。具體來說，就是明晰了未來城鄉(xiāng)規(guī)劃教育和實踐的發(fā)展方向，使地理學(xué)科參與城鄉(xiāng)規(guī)劃實踐，用地理學(xué)理論統(tǒng)籌指導(dǎo)城鄉(xiāng)規(guī)劃、建設(shè)和發(fā)展，成為了新專業(yè)的具體內(nèi)涵。這正好適應(yīng)了城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)科的綜合性和人文地理學(xué)的專業(yè)性發(fā)展趨勢，也使人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在定位上更加細(xì)化、明確，承擔(dān)起了培養(yǎng)城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)人才的使命。

其次，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的調(diào)整和設(shè)置，明確了該新專業(yè)的培養(yǎng)方向和教育目標(biāo)，使得其人才培養(yǎng)的專業(yè)性和針對性都較強(qiáng)。各高校可以根據(jù)自身的學(xué)科背景與優(yōu)勢，優(yōu)選特色方向，顯得更具靈活性和自主性，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)就優(yōu)選和確定了人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃作為今后的專業(yè)發(fā)展方向，以期培養(yǎng)出符合社會需求的，掌握基礎(chǔ)人文地理知識和理論的，精通基礎(chǔ)城鄉(xiāng)規(guī)劃知識和技能的，面向城市規(guī)劃管理部門、規(guī)劃設(shè)計部門以及相應(yīng)企事業(yè)單位的應(yīng)用型專門人才。在新專業(yè)方向確立的基礎(chǔ)上，接下來的工作重中之重就是修訂人才培養(yǎng)方案與課程設(shè)置體系，優(yōu)化專業(yè)課程設(shè)置與課時結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)生實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

再次，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的調(diào)整和設(shè)置，對學(xué)生來說，改善了原專業(yè)學(xué)生學(xué)而不精以及專業(yè)競爭優(yōu)勢不明顯的境況，使得學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)目的更加明確，也有了更加對口和明確的用人單位，更好地適應(yīng)了社會的需求。

三、人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案的制訂

面臨機(jī)遇的同時，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的發(fā)展存在著諸多挑戰(zhàn)，如人才培養(yǎng)方案的制定、課程體系與結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、在學(xué)時有限前提下學(xué)生實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的加強(qiáng)等。各高校應(yīng)充分發(fā)揮人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論優(yōu)勢，并以此組織教育實踐，實現(xiàn)規(guī)劃人才理論素養(yǎng)和實踐能力的雙重提高。基于以上問題兼顧學(xué)校應(yīng)用型人才的培養(yǎng)目標(biāo)，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)對人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置進(jìn)行了改革，以滿足市場需求為導(dǎo)向，構(gòu)建了完整的課程體系。

（一）人才培養(yǎng)目標(biāo)

新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)本科人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為：培養(yǎng)具備人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的基本理論、知識、技能，具備創(chuàng)新精神和實踐能力，接受嚴(yán)格科學(xué)思維的訓(xùn)練和良好的專業(yè)技能訓(xùn)練，立足于宏觀、中觀區(qū)域、微觀居住區(qū)的管理規(guī)劃，從事城鄉(xiāng)建設(shè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的研究、教學(xué)、開發(fā)或應(yīng)用的高素質(zhì)復(fù)合型專業(yè)人才。

（二）業(yè)務(wù)能力要求

在上述培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)下，畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力：掌握人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的基本理論、基本知識和基本技能，了解人文地理學(xué)的理論和前沿發(fā)展、應(yīng)用前景，了解相近專業(yè)如城市規(guī)劃、環(huán)境科學(xué)和管理科學(xué)的一般原理和方法，了解城市規(guī)劃、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等國家有關(guān)政策和法規(guī)，了解城鄉(xiāng)規(guī)劃管理的理論前沿、應(yīng)用前景和最新發(fā)展；掌握人文地理、城鄉(xiāng)規(guī)劃等方面的研究和應(yīng)用技術(shù)、具有較熟練的遙感、GIS、計算機(jī)和繪圖等技術(shù)的操作能力，掌握資料調(diào)查與收集、文獻(xiàn)檢索及運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)獲得相關(guān)信息的基本方法，具有分析、歸納、整理相關(guān)數(shù)據(jù)和撰寫論文的能力；具有適應(yīng)辦公自動化、應(yīng)用管理信息系統(tǒng)所必需的定量分析和應(yīng)用計算機(jī)的技能；接受良好的科學(xué)思維和科學(xué)方法的基本訓(xùn)練，具備較強(qiáng)的調(diào)查研究與決策能力，具有一定的科學(xué)研究和實際工作能力；具有較好的口頭與文字表達(dá)能力，較強(qiáng)的創(chuàng)新意識、溝通能力、組織管理能力、環(huán)境適應(yīng)能力和團(tuán)隊合作、協(xié)同攻關(guān)能力；外語要達(dá)到能較順利地查閱外文期刊以及運(yùn)用外語交流的水平。

（三）課程體系構(gòu)建

新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)本科人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程體系主要包括課堂教學(xué)課程體系、實踐教學(xué)課程體系以及綜合教育課程體系。

課堂教學(xué)課程體系是主要的理論教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)成人才培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。除了提升基礎(chǔ)素質(zhì)能力的課程如思政、大學(xué)英語、高數(shù)、體育、計算機(jī)基礎(chǔ)等公共課和普通基礎(chǔ)課以及公共選修課之外，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課堂教學(xué)課程體系主要還包括專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專業(yè)限定選修課以及任意選修課，具體課程主要是結(jié)合學(xué)校的學(xué)科背景與社會需求設(shè)定。其中，專業(yè)基礎(chǔ)課主要有管理學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、自然資源學(xué)概論、生態(tài)學(xué)原理、自然地理學(xué)、人文地理、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、地統(tǒng)計學(xué)、遙感概論、地圖學(xué)、城市地理學(xué)、地理數(shù)學(xué)方法與地理信息系統(tǒng)；專業(yè)課及專業(yè)限定選修課主要有城市規(guī)劃、土地利用與規(guī)劃、區(qū)域分析與規(guī)劃、環(huán)境規(guī)劃與管理、村鎮(zhèn)規(guī)劃、旅游規(guī)劃與設(shè)計、城鄉(xiāng)規(guī)劃管理與法規(guī)、資源調(diào)查與評價、居住區(qū)規(guī)劃與設(shè)計和資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)；任意選修課主要包括維吾爾口語、專業(yè)英語、建筑美學(xué)、新疆地理與旅游資源概論、礦產(chǎn)資源管理概論、社會調(diào)查研究與方法、城市規(guī)劃制圖技術(shù)、公文寫作、專業(yè)文獻(xiàn)檢索以及文獻(xiàn)綜述與科技論文撰寫方法。

實踐教學(xué)課程體系為課堂理論教學(xué)課程體系與用人單位及社會搭建起一個橋梁與平臺，目的是讓學(xué)生更好地學(xué)以致用，理論結(jié)合實踐。新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)本科人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的實踐教學(xué)課程體系主要包括課堂實驗、課程實習(xí)、專業(yè)實習(xí)及畢業(yè)實習(xí)和設(shè)計4個環(huán)節(jié)。其中，課堂實驗根據(jù)各門課程教學(xué)計劃進(jìn)行；課程實習(xí)主要有自然地理學(xué)實習(xí)、遙感實習(xí)、地圖學(xué)實習(xí)、土地利用與規(guī)劃實習(xí)、村鎮(zhèn)規(guī)劃與設(shè)計實習(xí)，前三者各一周、后兩者各兩周；專業(yè)實習(xí)為校外城鄉(xiāng)規(guī)劃綜合實習(xí)，為期12周，集中安排在大三暑期及大四學(xué)年初始；此外，還有8周的畢業(yè)實習(xí)和累計10周的專業(yè)文獻(xiàn)綜述及畢業(yè)論文（畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)論文同時進(jìn)行），安排在大四第二學(xué)期，畢業(yè)實習(xí)的具體內(nèi)容以有利于學(xué)生就業(yè)為宗旨。

綜合教育課程體系則旨在提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)以及培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，包括軍事技能訓(xùn)練、勞動技能訓(xùn)練（包括公益勞動與支農(nóng)勞動）、社會實踐（含社會志愿者工作），以及形勢與政策教育、職業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)等環(huán)節(jié)。另外，學(xué)校還出臺了《新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)綜合素質(zhì)學(xué)分管理辦法》，規(guī)定學(xué)生參加校級以上（含校級）各類科技活動、學(xué)科競賽、文體競賽，參加學(xué)校和有關(guān)部門組織的社會實踐、公益活動、支農(nóng)勞動獲獎，參加自治區(qū)和國家組織的各類公共考試，職業(yè)資格與技能認(rèn)證考核，閱讀學(xué)校推薦的課外書目、學(xué)術(shù)論文，以及聽取學(xué)術(shù)報告與專題講座等，取得成績者，由學(xué)校認(rèn)可并以學(xué)分形式記載在學(xué)生學(xué)習(xí)檔案中，要求至少應(yīng)取得8個學(xué)分（其中非專業(yè)職業(yè)資格認(rèn)證至少2學(xué)分），促使學(xué)生通過各種途徑提高個人綜合素質(zhì)。

綜上，新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)本科人才培養(yǎng)模式構(gòu)建在重視專業(yè)理論教學(xué)的同時又加強(qiáng)了實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，除了專業(yè)課程的學(xué)習(xí)外，十分重視學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的提升。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃新專業(yè)的課程體系建設(shè)重在明確專業(yè)內(nèi)涵與方向，優(yōu)化課程體系與結(jié)構(gòu)，突出實踐教學(xué)的重要性。當(dāng)然，新專業(yè)的建設(shè)是一個積累經(jīng)驗逐步完善的過程，目前新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案也一定存在著很多不足，在今后還將歷經(jīng)一個不斷反饋與修正完善的過程。

結(jié)語

國家《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》并進(jìn)行的學(xué)科和專業(yè)調(diào)整，順應(yīng)了社會發(fā)展需要，給人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的承辦高校及教學(xué)工作者應(yīng)該在明確專業(yè)發(fā)展方向的前提下，汲取以往教訓(xùn)，結(jié)合社會需求，重構(gòu)專業(yè)體系，優(yōu)化課程體系與結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)實踐教學(xué)，以提高專業(yè)競爭力，促進(jìn)新專業(yè)更快更好的發(fā)展，為社會培養(yǎng)更多適應(yīng)城鄉(xiāng)規(guī)劃的合格人材。

參考文獻(xiàn)：

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篇（8）

中圖分類號：G642.3

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C

1 人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的開設(shè)情況

教育部于2012年將原來的資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理（簡稱資環(huán)）專業(yè)分地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃和自然地理與資源環(huán)境兩個新專業(yè)。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)是針對我國人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾而形成，其屬于交叉學(xué)科專業(yè)，主要是將區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理念貫穿于城鄉(xiāng)規(guī)劃和管理之中。因此，各高校對資環(huán)專業(yè)進(jìn)行調(diào)整，使得開設(shè)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的院校，既有綜合性大學(xué)、師范院校，又有理工院校、地礦類院校、財經(jīng)院校，同時也就形成了多學(xué)科背景的態(tài)勢。

1.1全國人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的開設(shè)情況

通過網(wǎng)絡(luò)、會議材料等資料，按學(xué)科背景將人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)分成地理類、理工類、和經(jīng)濟(jì)管理類等三大類，見表1所示。

針對表1中代表性高校的課程開設(shè)情況初步分析，各高校專業(yè)核心課程中均涵蓋自然地理、人文地理、經(jīng)濟(jì)地理，70%的高校開設(shè)城市總體規(guī)劃、城市詳細(xì)規(guī)劃及城市規(guī)劃原理課程，其余的理論課程據(jù)各學(xué)校實際情況各略有差異。各高校實踐課程開設(shè)中，總體課程比例占總課程的24%-35%。相對于理論課程，各高校之間實踐課程的呈現(xiàn)明顯差異化。首先，實踐課程的種類各異，主要有課程設(shè)計、課程實習(xí)、野外實習(xí)、綜合實踐、實驗分析、上機(jī)練習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、社會實踐、畢業(yè)設(shè)計（論文）等；其次，在專業(yè)學(xué)科背景相同的情況下，課程的開設(shè)也存在一定的差異，分析其原因可能涉及到各高校的專業(yè)優(yōu)勢、實踐條件及師資條件的不同；最后，雖然實踐課程開設(shè)存在一定的差異，但還是可以將實踐課程大致分為規(guī)劃設(shè)計類、地理信息類、自然地理類、資源評價類、區(qū)域分析類。

1.2廣西人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃及相關(guān)專業(yè)的開設(shè)情況

依托網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和資料收集，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)在廣西的開始情況如表2所示，其中與人文地理城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)相關(guān)的專業(yè)在廣西的開設(shè)情況也列入表2中。從表2可知，一是廣西開設(shè)該專業(yè)的本專科院校數(shù)量較少，使得該專業(yè)在廣西機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，關(guān)鍵在于如何發(fā)展優(yōu)勢辦出特色，培養(yǎng)適應(yīng)廣西城鎮(zhèn)化發(fā)展的實用人才。二是城市規(guī)劃專業(yè)對該專業(yè)造成了很大的沖擊，城市規(guī)劃屬于工科專業(yè)，而人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃屬于理論分析性的理科專業(yè)。因此，本專科院校的規(guī)劃專業(yè)都會對人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)造成一定的影響。

對表2中高校的課程開設(shè)情況進(jìn)行分析。首先，前兩所學(xué)校的理論課程存在一定差別，廣西師范學(xué)院增開建筑初步與建筑設(shè)計、素描建筑繪畫技法等課程，廣西財經(jīng)學(xué)院增開管理學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、環(huán)境土地規(guī)劃等課程。其次，在實踐課程方面，均以實驗室為主的實踐課類別，課程包含了城市總體規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃、修建性詳細(xì)規(guī)劃課程。欽州學(xué)院地理科學(xué)（資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃方向）的專業(yè)課程以資源環(huán)境為重心，其特點(diǎn)一是偏向理論教學(xué)，二是以地理學(xué)和海洋學(xué)課程為主，三是實踐課程數(shù)只有氣象水文野外、地質(zhì)地貌野外和植被土壤野外實習(xí)三門。而表2中后四所學(xué)校均是工科背景的城市規(guī)劃專業(yè)，綜合分析四者的人才培養(yǎng)方案，明顯具有較強(qiáng)的實踐操作性。其既包含了規(guī)劃和建筑學(xué)的理論知識，又囊括了美學(xué)、計算機(jī)輔助及規(guī)劃的實踐課程，且本科院校學(xué)制5年，有足夠的時間將整個專業(yè)教育完善，使學(xué)生出校即具備一定的實踐操作能力。

2 人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)實踐課程建設(shè)分析

2.1廣西人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)實踐課程與全國代表院校的異同

上述分析對比可知，該專業(yè)的核心課程設(shè)置基本一致，都會設(shè)置總體規(guī)劃、修建性規(guī)劃等規(guī)劃類核心課程，并輔以其他支撐課程。但是廣西院校的實踐課程種類數(shù)比較單一，一般以課程設(shè)計、上機(jī)練習(xí)和畢業(yè)實習(xí)為主，缺少野外實踐調(diào)查等實踐課程。人才培養(yǎng)計劃多以理論課程及其配套的計算機(jī)輔助實踐課程為主，沒有讓學(xué)生深刻體會到規(guī)劃前期調(diào)研工作的獲取方式及重要性，也就是說大部分教學(xué)停留在感知層面。

2.2財經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)實踐課程異同

對比全國財經(jīng)類院校人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，首先該專業(yè)的所屬二級學(xué)院的歸口各異。其次，從人才培養(yǎng)計劃來看，財經(jīng)類學(xué)科背景的院校略微刪減了地理類、理工類的院校的地理類課程，增加了管理類課程，從人才培養(yǎng)定位上來講，特點(diǎn)在于懂理論懂技術(shù)還要懂管理。而廣西開設(shè)該專業(yè)的兩所學(xué)校，一所為師范類院校一所為財經(jīng)類院校。同樣在人才培養(yǎng)上存在這種差異。最后，對比實踐課程，因受學(xué)校學(xué)科背景的影響，在相應(yīng)實踐課的軟硬件及師資配套上略遜于綜合性和理工類院校。因此，實踐課程在財經(jīng)類院校相對薄弱，基本以規(guī)劃類和地理信息類的實踐課程為主，且開設(shè)的課時量也略少于其他類別的院校。

篇（9）

人文地理知識是學(xué)生良好知識結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。高中旅游地理主要包括現(xiàn)代旅游對區(qū)域發(fā)展的意義，旅游資源的分類、分布、開發(fā)，旅游景觀的欣賞方法，旅游開發(fā)的基本內(nèi)容及開發(fā)中要注意的問題，出游常識及旅游對環(huán)境的破壞等，這都是人文地理知識的重要內(nèi)容，尤其是旅游資源模塊最為豐富。例如，我國地域遼闊，自然地理環(huán)境差異較大，人文旅游資源眾多，不同地域的民族、文化、建筑、宗教、民俗風(fēng)情等各不相同。又如，我國北方的建筑，一般比較低矮、平頂，且講究坐北朝南，這是為了適應(yīng)北方寒冷、干旱、風(fēng)沙大的氣候條件，而南方多為干欄式建筑，主要因為南方濕熱。學(xué)習(xí)這些知識有利于學(xué)生構(gòu)建和完善人文地理知識體系，是地理學(xué)科中人文精神培養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提。

（二）人文精神教育

人文精神是人文素養(yǎng)的核心，地理學(xué)科中人文精神教育的內(nèi)容主要包括以下方面。

1.全球意識教育全球意識是指認(rèn)識到人類是一個相互聯(lián)系、相互依存的整體，超越意識形態(tài)分歧，承認(rèn)世界各國存在共同利益，用全球化觀點(diǎn)看待問題的一種思維方式。高中旅游地理涉及旅游意義、影響出游的因素及旅游環(huán)境保護(hù)等，包含全球意識教育內(nèi)容。例如，學(xué)習(xí)旅游的意義可以認(rèn)識到發(fā)展國際旅游能夠增加外匯收入，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而學(xué)習(xí)影響出游的因素可以了解國際旅游的發(fā)展與他國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民收入水平及閑暇時間的增加有關(guān)，由此認(rèn)識到一個國家的發(fā)展與他國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，且意識到一個國家是不可能孤立存在和發(fā)展的。因此，要樹立全球意識，用全球視野看待問題，跨越政治、社會藩籬，消除民族、種族歧視，樹立民族平等的觀念，只有世界各國共同努力才能促進(jìn)全人類共同發(fā)展。

2.可持續(xù)發(fā)展意識教育可持續(xù)發(fā)展意識，即人與自然和諧共處，實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的意識。高中旅游地理以人地關(guān)系為主線，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的意識。例如，旅游交通、食宿、游覽活動所產(chǎn)生的廢氣、廢水、垃圾等會造成空氣、水、土壤污染；外來文化的強(qiáng)烈沖擊使旅游地區(qū)傳統(tǒng)文化消亡或趨于商業(yè)化、表演化，千百年的歷史積淀可能毀于一旦；不文明的游客行為及不合理的開發(fā)會對文物古跡造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞等。學(xué)習(xí)這些能夠使學(xué)生認(rèn)識到旅游發(fā)展要與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，旅游開發(fā)和保護(hù)要同行，否則會阻礙人類的可持續(xù)發(fā)展。同時，還能夠幫助學(xué)生樹立環(huán)保意識，在旅行游覽中規(guī)范自身行為，做個生態(tài)旅游者，自覺踐行可持續(xù)發(fā)展觀。

3.國家意識教育國家意識是公民基于對祖國歷史、文化、國情等的認(rèn)識和理解，逐漸積淀而成的一種國家主人翁意識，是一種責(zé)任感、自豪感和歸屬感。高中旅游地理涉及我國旅游資源的相關(guān)內(nèi)容，必然不乏國家意識教育的內(nèi)容。我國地域遼闊、歷史悠久，擁有豐富的自然和人文旅游資源，例如，以泰山為首的五岳名山、桂林山水、杭州西湖、臺灣日月潭、萬里長城、秦始皇陵兵馬俑、敦煌莫高窟等。學(xué)習(xí)這些，可以讓學(xué)生了解我國相關(guān)國情，感受我國深厚的文化底蘊(yùn)，感受到為身為一個五千年文明古國國民的驕傲與自豪，從而增強(qiáng)對國家的認(rèn)同和主人翁責(zé)任意識，培養(yǎng)愛國情感，在實際行動中自覺維護(hù)國家尊嚴(yán)、和安全。

4.地理審美教育地理審美教育就是通過地理學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，形成正確的審美觀，培養(yǎng)高尚的情操。高中旅游地理有專章講述旅游景觀欣賞，包含地理審美教育的內(nèi)容。例如，“峰與天關(guān)接，舟從地窟行”的瞿塘峽、霜重色愈濃的香山紅葉、風(fēng)吹草低見牛羊的蒙古草原等景觀的自然美；人文美主要有古建筑美、民俗風(fēng)情美、古典園林美、雕塑藝術(shù)美等，人文景觀美不僅具有外形美，更重要的是還具有內(nèi)在文化美，通過領(lǐng)略這些人文美，培養(yǎng)學(xué)生具備高尚情操。高中旅游地理教學(xué)中包含豐富的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，需要采取適當(dāng)策略開展地理人文素養(yǎng)教育，推進(jìn)地理人文素養(yǎng)教育實踐，達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

二、旅游地理教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育策略

（一）學(xué)校營造良好的教學(xué)環(huán)境，推進(jìn)人文素養(yǎng)教育

首先，學(xué)校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)以科學(xué)知識傳授為主的觀念，注重科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)教育統(tǒng)一。科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也導(dǎo)致生態(tài)破壞、環(huán)境污染等一系列問題，科學(xué)技術(shù)異化，很大程度上與人文素養(yǎng)缺失有關(guān)。科學(xué)求真、人文求善，科學(xué)知識和人文素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的雙翼，二者缺一不可。教育應(yīng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，不僅要教給學(xué)生科學(xué)知識，使之“考個好分?jǐn)?shù)”，還要教會他們“人如何為人”的道理。其次，學(xué)校要營造濃厚的人文素養(yǎng)教育氛圍，推行各種校園文化活動，使學(xué)生充分感受到人文情懷、人文氣息，形成科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)融合發(fā)展的良好氛圍。

（二）教師增強(qiáng)自身人文素養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)教育能力

杜威說：“所有的改革都取決于從事教師職業(yè)者的素質(zhì)和性格的改革。”地理教師要深入學(xué)習(xí)新教育理念，意識到忽視人文素養(yǎng)教育的弊端，提高自身人文素養(yǎng)。正所謂“其身正，不令則行”，一個具有較強(qiáng)的人文素養(yǎng)教育認(rèn)識和高尚情操與修養(yǎng)的地理教師，更能尊重學(xué)生的主體地位，平等對待每個學(xué)生，以自己的行為感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的人文意識和人文情懷。同時，地理教師要熟悉各種地理人文素養(yǎng)教育素材和形式，掌握實施人文素養(yǎng)教育的途徑，在旅游地理教學(xué)中有效開展人文素養(yǎng)教育。

（三）充分利用旅游地理課堂教學(xué)，滲透人文素養(yǎng)教育

首先，挖掘地理教材的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容。高中旅游地理教材處處都閃爍著人文素養(yǎng)的光彩，課堂教學(xué)中要充分利用這些素材，讓學(xué)生掌握人文地理知識，領(lǐng)悟人文精神，彰顯人文情懷。其次，選擇對生活有用的地理人文素養(yǎng)教育內(nèi)容。旅游地理是一門生活性很強(qiáng)的學(xué)科，教育內(nèi)容要貼近學(xué)生生活，服務(wù)、應(yīng)用于生活實踐。例如，教育學(xué)生在旅行游覽中不要亂刻亂畫、攀枝折花、亂扔垃圾等，使學(xué)生把人文素養(yǎng)應(yīng)用于生活，落實于實踐。最后，將地理人文素養(yǎng)教育納入三維目標(biāo)體系。教學(xué)目標(biāo)設(shè)置應(yīng)包含具體的人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，使人文素養(yǎng)教育真正落到實處。例如，將“說出我國的世界自然和文化遺產(chǎn)”設(shè)置為知識與技能目標(biāo)；將“在旅行游覽中，正確使用景觀欣賞方法”設(shè)置為過程與方法目標(biāo)；將“在旅游中保護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展意識”設(shè)置為情感態(tài)度價值觀目標(biāo)等。

篇（10）

引言：一種學(xué)術(shù)的所有參與人員，都在由特定學(xué)科的某種哲學(xué)所提供的框架內(nèi)從事研究。這樣的哲學(xué)可以是確切的，參與者在工作開展前就已經(jīng)建立了某些規(guī)則；這種哲學(xué)可以是含蓄的，存在一些規(guī)則，但并沒有得到公認(rèn)。在哲學(xué)明確的情況下，這一哲學(xué)也為其他參與人員所共享。但在哲學(xué)含蓄時風(fēng)格則可能很不相同，尤其是在社會科學(xué)中。

人文地理學(xué)是以人地關(guān)系研究為核心的學(xué)科，人文地理學(xué)對人地關(guān)系的研究既和自然科學(xué)有關(guān)又和社會科學(xué)有關(guān)，所以在研究方法上表現(xiàn)為自然科學(xué)方法論與社會科學(xué)方法論的結(jié)合。

人文地理學(xué)的研究對象——人地關(guān)系，本身就具有濃厚的哲學(xué)色彩。人為地理學(xué)的發(fā)展自古以來就有著擅于不斷地吸收新的科學(xué)、哲學(xué)思潮的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷代哲學(xué)家對人與自然的論述無不深刻地影響著人們對人地關(guān)系的認(rèn)識。

人文地理學(xué)發(fā)展以來，有多種哲學(xué)方法論被提出來，其中很多只不過是哲學(xué)的變種，可以歸納為以下四類：經(jīng)驗主義方法論、實證主義方法論、人本主義方法論、結(jié)構(gòu)主義方法論。下面筆者將詳細(xì)介紹四種人文地理學(xué)哲學(xué)方法論：

1經(jīng)驗主義方法論

經(jīng)驗主義一詞原本意指古希臘醫(yī)生的經(jīng)驗，拒絕一味接受當(dāng)代的宗教教條，而是依照所觀察到的現(xiàn)象為分析依據(jù)。先由感受而得到經(jīng)驗，然后經(jīng)過適當(dāng)歸納或演繹，才形成知識。在哲學(xué)發(fā)展上，經(jīng)驗主義一直和理性主義作為對比。

人文地理學(xué)像絕大多數(shù)學(xué)科一樣，都起源于經(jīng)驗主義的實踐。從人文地理學(xué)的發(fā)展歷程來看，從古典地理學(xué)發(fā)展到近代科學(xué)知識的分化發(fā)展，地理學(xué)者們一直就在想法設(shè)法獲取地球表面更多有用的知識，地理學(xué)就是對地球的描述。大自然及人類社會構(gòu)成的地理環(huán)境系統(tǒng)非常復(fù)雜；地球表面和抽象的人地關(guān)系又帶有強(qiáng)烈的綜合性和區(qū)域性。

經(jīng)驗主義方法論的特征是：觀察是重點(diǎn)，調(diào)查及實地研究緊隨其后，然后進(jìn)行經(jīng)驗判斷與評價，最后得出結(jié)論。人文地理學(xué)家時常從觀察人文地理現(xiàn)象的某個方面開始，通過分析研究資料，尋求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式。

2實證主義方法論

實證主義是強(qiáng)調(diào)感覺經(jīng)驗、排斥形而上學(xué)傳統(tǒng)的西方哲學(xué)派別，又稱實證哲學(xué)。實證主義開始于19世紀(jì)法國哲學(xué)家孔德的“實證哲學(xué)”，實證科學(xué)是建立在證實原理上的。人們認(rèn)為事物是真實的，是因為人們認(rèn)為建立起真實性的方法是合理的。根據(jù)實證主義的觀點(diǎn)，一種科學(xué)理論由一特定的演繹系統(tǒng)構(gòu)成，該系統(tǒng)包括兩組因素：一組初始命題（或者假設(shè)），一組由系統(tǒng)內(nèi)規(guī)律。

人文地理學(xué)是最后廣泛采納實證主義方法論的社會科學(xué)之一。實證主義方法論被引入人文地理學(xué)是在20世紀(jì)50年代中晚期的美國。從那個時候它就迅速的傳播開來，到60年代末實證主義就已經(jīng)支配著整個北美和大多數(shù)英語國家的人文地理學(xué)。

人文地理學(xué)采用實證主義方法論的原因是，現(xiàn)在方法的并不合理，再一就是經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)中實行的科學(xué)的社會學(xué)具有巨大引力。

實證主義方法論的具有吸引力的地方是其具有的數(shù)量化性質(zhì)：以數(shù)學(xué)或者統(tǒng)計學(xué)的形式，以一種精確的、可重復(fù)性以及確定性的方式表達(dá)研究成果。

3人本主義方法論

人本主義方法論的特征是：他們關(guān)注于有思想的生命，關(guān)注的是人類，而不是關(guān)注以機(jī)械的方式對刺激作出反應(yīng)的非人類。人本主義目標(biāo)是認(rèn)識人類活動的真實性，這個目標(biāo)以及為達(dá)到這個目標(biāo)而設(shè)想的手段就代表了社會科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展。

人本主義方法主要有三種：理念論、實用主義、現(xiàn)象學(xué)及其親屬。

人本主義哲學(xué)及其方法論對人文地理學(xué)的影響都是潛在和間接的，它們并沒有向人文地理學(xué)提供一種直接的方法，只是從這這種哲學(xué)中引入對人的經(jīng)驗和人的主觀性的重視這樣的觀點(diǎn)，并作為武器來反對實證主義地理學(xué)那種忽悠人的地位的觀點(diǎn)。

人本主義地理學(xué)研究內(nèi)容大多涉及歷史地理學(xué)、文化地理學(xué)、社會地理學(xué)等領(lǐng)域，突出集中在人的行為方面的探討。

人本主義地理學(xué)彌補(bǔ)了實證主義研究的不足，但最大的弱點(diǎn)則在于它的唯心主義傾向，把一切客觀存在看做為人的心理構(gòu)成，事實上構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界。

4結(jié)構(gòu)主義方法論

結(jié)構(gòu)主義起源于法國，后擴(kuò)展至整個歐洲大陸。但結(jié)構(gòu)主義不是一個統(tǒng)一的哲學(xué)派別，而是由結(jié)構(gòu)主義方法聯(lián)系起來的一種廣泛的哲學(xué)思潮；其觀點(diǎn)大多與一定的專門的學(xué)科有聯(lián)系。紀(jì)本嵩認(rèn)為注重結(jié)構(gòu)、強(qiáng)調(diào)對結(jié)構(gòu)的分析是結(jié)構(gòu)主義者具有的基本原則。這基本的原則展現(xiàn)為五個主要特征：整體、關(guān)系、消解主體、自調(diào)、轉(zhuǎn)換。

整體：結(jié)構(gòu)主義者認(rèn)為，注重整體是研究事物本質(zhì)的唯一途徑，而事物的部分或因子僅是通向研究事物本質(zhì)的要素。

關(guān)系：與整體和部分的特征相比，關(guān)系的涵蓋面更廣，其內(nèi)容更豐富。它不僅緊密相關(guān)某研究對象的整體與部分，而且統(tǒng)攝宇宙萬物間的各種系統(tǒng)。

消解主體：其意是人失去了他是萬物中心的位置；人不再是測量萬物的主人，而是系統(tǒng)中的一個因子。

自調(diào)：自調(diào)是結(jié)構(gòu)主義者在解釋系統(tǒng)之所以存在時所認(rèn)定的根本原因。

轉(zhuǎn)換：結(jié)構(gòu)主義者所提倡的轉(zhuǎn)換，其性質(zhì)則是強(qiáng)調(diào)部分與部分、部分與整體間變化的動態(tài)性。

結(jié)構(gòu)主義對人文地理學(xué)最主要的影響有兩點(diǎn)：1、從結(jié)構(gòu)的整體性去認(rèn)識事物，這從地理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究區(qū)域的整體性和人地關(guān)系系統(tǒng)性可以看出。2、試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來解釋地理現(xiàn)象。千差萬別的人文地理現(xiàn)象是表層結(jié)構(gòu)，而要真正解釋則需要把握人地關(guān)系系統(tǒng)中的深層結(jié)構(gòu)。

作者：劉昊等

參考文獻(xiàn)： 

篇（11）

Visual Representation and Social Construction of Place:Cultural Turn in Western Tourism Advertising Researches

LIU Danping

(School of Tourism and Hotel Management, South China University of Technology, Guangzhou 510006, China)

Abstract： In mid and late 1990s, western human geography saw a major theoretical incident―“Cultural Turn”, whose core was to put cultural studies and social theories into the analytical system of humane geography and stress on the shaping role of social culture and political process in space and place. For marketing many destinations use pictures to show their landscape, which some scholars named visual representation. And these marketing pictures just are texts which involves culture, place and man. The major conclusions of those western scholars have been made are: Firstly, the destination is an image and myths. Secondly, postcards are narrative texts involving many social signifiers. Thirdly, those visual marketing texts often make fake representation about the hosts.

Key words： tourist marketing text; place; visual representation; social construction; cultural study

一、 問題來源

二戰(zhàn)后，西方人文地理學(xué)的理論思潮呈現(xiàn)階段性變化，從1960年代的“數(shù)量革命”(計量地理學(xué))，演變到1970年代的“行為革命”(行為地理學(xué))和人文主義地理學(xué)(humanistic geography)①，再到1980年代中期的“轉(zhuǎn)向”(即結(jié)構(gòu)地理學(xué)，或稱激進(jìn)地理學(xué))。到了1990年代，由于社會科學(xué)總體上對人類文化的興趣大大增加，文化成為普遍性的研究熱點(diǎn)，西方人文地理學(xué)也隨之呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代的”多元化屬性，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會地理學(xué)、文化地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)等各分支學(xué)科發(fā)生了一系列重大的理論轉(zhuǎn)向，約翰斯頓稱其為“文化轉(zhuǎn)向”(Cultural Turn)[1]。

與上述理論走向相一致的，就是西方人文地理學(xué)方法論和哲學(xué)基礎(chǔ)的某些變化。例如，西方學(xué)者逐漸意識到，實證主義影響下的那種強(qiáng)調(diào)空間分析、運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和定量分析(quantitative methods)、對經(jīng)濟(jì)活動空間規(guī)律的探討很少涉及社會過程和文化層面等做法，在解釋現(xiàn)代資本主義復(fù)雜的地理現(xiàn)象時越來越顯示出局限性和不合理性。于是，人本主義的、文化研究(cultural studies)的、社會批判(social critics)的以及后現(xiàn)代(postmodern)的方法論逐漸得到重視，一系列原本用于社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的所謂定性方法(qualitative methods)[2，3]被采納。其中，不少學(xué)者注重探究人類的視覺體驗，通過分析攝影圖片、影視光碟等視覺資料，來揭示地理現(xiàn)象中的政治和文化意義，有學(xué)者稱其為“視覺方法”(visual approaches)[4，5]。

Tourism Science旅游科學(xué)“地方”的視覺表征與社會構(gòu)建利用攝影圖片進(jìn)行旅游地的視覺營銷一直是旅游企業(yè)所重視的策略[6，7]。二十世紀(jì)八、九十年代后，“文化轉(zhuǎn)向”思潮在人文地理學(xué)的重要分支之一――旅游地理學(xué)的研究中開始有生動的體現(xiàn)，眾多西方學(xué)者對明信片、旅行指南、導(dǎo)游手冊中的攝影圖片進(jìn)行了符號學(xué)(semiology)、修辭學(xué)(rhetoric)、敘事學(xué)(narratology)、語用學(xué)(pragmatics)的分析，揭示了旅游地(“地方”，place)如何被視覺表征(visual representation)，以及如何被社會性地構(gòu)建(socially constructed)，由此形成了一系列有重大學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義的研究問題、研究內(nèi)容和結(jié)論，極大地豐富了對人類旅游活動的理論解釋。

自1999年起，我國學(xué)者就敏銳地預(yù)見到西方人文地理學(xué)文化轉(zhuǎn)向可能產(chǎn)生的重大影響，紛紛在《地理學(xué)報》[8]、《地理研究》[9]、《人文地理》[10-12]、《經(jīng)濟(jì)地理》[13-15]等刊物上進(jìn)行介紹和評述，著重從研究體系或框架上概括出該學(xué)術(shù)事件在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會地理學(xué)、文化地理學(xué)以及區(qū)域地理學(xué)等分支學(xué)科中的基本特征，更有部分學(xué)者率先選擇國內(nèi)案例地做了某些前沿性的研究工作[16]。然而，迄今為止，國內(nèi)學(xué)者對西方學(xué)者關(guān)于旅游地視覺表征的研究這一“文化轉(zhuǎn)向”思潮中最活躍的學(xué)術(shù)活動尚缺乏了解，相關(guān)的綜述與評價也鮮有見到。本文擬在此方面有所貢獻(xiàn)。

同時，如果說國內(nèi)先前已有的那些關(guān)于“文化轉(zhuǎn)向”的綜論性文章重在粗線條的勾勒，那么接下來該做的，就是在此基礎(chǔ)上從微觀層面考察國外同行如何進(jìn)行地理學(xué)問題的文化研究。鑒于此，本文就將綜述的起點(diǎn)放在西方學(xué)者的典型案例研究上，然后再對他們的理論工作加以評價和闡釋。

二、 述評方法

本著從歷史的、文化的、社會的角度探討旅游營銷圖像的原則，筆者將文獻(xiàn)收集范圍限定于旅游研究中的視覺文本分析。文獻(xiàn)來源主要有兩類：國際旅游研究領(lǐng)域內(nèi)僅有的兩個被SSCI科技文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)收錄的期刊《旅游研究紀(jì)事》(Annals of Tourism Research)和《旅游管理》(Tourism Management)一直代表了旅游研究的前沿成果，它們從1980年代以來的學(xué)術(shù)論文就成為本文綜述的第一類文獻(xiàn)；另外，2003年6月，英國Sheffield Hallam大學(xué)舉辦了主題為“旅游與攝影：靜態(tài)的視覺影像與動態(tài)的生活”的國際學(xué)術(shù)會議，會議交流論文80余篇，集中反映出該議題的國際研究動態(tài)，它們是筆者關(guān)注的第二類文獻(xiàn)。

在具體評述時，筆者將分兩個層面進(jìn)行。

第一層面是案例研究觀摩。筆者從國外同行的諸多研究個案中選擇三個代表性工作加以詳盡的解析，目的是細(xì)致地觀摩和學(xué)習(xí)他們有哪些有價值的研究問題，如何開展工作，以及做了哪些理論解釋。

第二層面是關(guān)鍵詞的抽取與闡述。借鑒近年來文化研究領(lǐng)域(也包括人類學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等)日益推崇的“關(guān)鍵詞”(keywords)研究思路[17-21]，筆者從西方學(xué)者關(guān)于“地方”的視覺表征和社會構(gòu)建的諸多研究案例中抽取他們使用頻率相對較高的若干核心詞語(這其實是學(xué)者們?nèi)〉玫哪承┕沧R所在)，然后將這些核心詞語視為該議題的“關(guān)鍵詞” 逐個進(jìn)行簡要分析。顯然，這些關(guān)鍵詞彼此勾連應(yīng)合，已形成一條西方學(xué)者關(guān)于旅游營銷文本的視覺文化研究的理論主線。

三、 典型案例觀摩

西方學(xué)者認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展歷史受制于一定時空范圍內(nèi)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，以及決定這種經(jīng)濟(jì)制度和結(jié)構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)。某一“地方”之所以成為旅游地，成為旅游者消費(fèi)的對象，實際上是歷史的選擇，是一定社會階層和社會集團(tuán)及其代表人物意志的集中體現(xiàn)。同時，他們還認(rèn)為，探究旅游營銷圖像的產(chǎn)生過程，是洞悉旅游地形象問題的最佳切入點(diǎn)之一。國外同行的多項研究表明，旅游地是視覺表征的結(jié)果，是當(dāng)?shù)卣⒙糜伍_發(fā)商與銷售商、土著居民(indigenous people或host)以及游客共同地、社會性地重構(gòu)原地方后形成的一個“非真實世界”[21，22]。

1. 旅游地是一個“意象”：蘇格蘭旅游委員會案例

Caroline E．等人以蘇格蘭旅游委員會(STB)為例，試圖回答物質(zhì)景觀如何實現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，成為導(dǎo)游手冊里的圖片影像這一問題[23]。研究發(fā)現(xiàn)，在導(dǎo)游手冊里旅游空間被設(shè)計、轉(zhuǎn)化成某種視覺表征需要經(jīng)歷三個媒介傳播過程：市場調(diào)研機(jī)構(gòu)提供游客需求信息，并由此提出形成蘇格蘭地方特色的關(guān)鍵性圖符(icon)；專業(yè)攝影師運(yùn)用技術(shù)和社會文化知識選擇性地拍攝景物；導(dǎo)游手冊編輯設(shè)計人員使用媒介話語精心編排出一個極具勸服功效的導(dǎo)游手冊，最終完成影像表達(dá)。三方在整個過程中都需要遵循當(dāng)代社會關(guān)于旅游發(fā)展、關(guān)于導(dǎo)游手冊角色的約定。作者不無幽默地描述導(dǎo)游手冊編輯設(shè)計人員的工作之一就是將合適的東西放在合適的頁面里，以引起游客注意，讓他們想到：“哦，這很有趣”，或者“嗯，這地方看來值得一去！”

據(jù)此，Caroline E．等人認(rèn)為，地理背景并不能單純地決定一個地方是否成為旅游目的地。對某一地方而言，不是其自我評價，而是外來因素合力對它進(jìn)行的描繪使其成為人們所說、所觀看到的“地方”。即，旅游地實際上是一個“意象”(image)，它由旅游運(yùn)營商“經(jīng)營”(operate)，由市場營銷人員“包裝成型”(model)，再由旅游者“使其具有生命力”(perpetuate)。供需雙方共同建造了一個地方“神話”(myths)。

2. 自然界是一系列值得拍攝的機(jī)會：加拿大杰士伯國家公園案例

旅游資源管理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)旅游一直是國內(nèi)外旅游研究的熱點(diǎn)，其中如何看待旅游地是西方學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。其中，加拿大學(xué)者Keri Cronin的研究可圈可點(diǎn)。他以加拿大杰士伯國家公園(Jasper National Park，簡稱JNP)這樣一個典型的生態(tài)旅游地為研究對象，卻一改不少學(xué)者從旅游地生態(tài)與環(huán)境監(jiān)測、生態(tài)評價、旅游者行為管理等入手進(jìn)行研究的慣例，而是收集有關(guān)JNP的旅游營銷圖片，對它們進(jìn)行內(nèi)容分析，解析圖像中具體的構(gòu)圖元素(element)和修辭手法(rhetoric)，探究圖像所隱喻的自然資源管理人員、旅游開發(fā)經(jīng)營人員對JNP生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知，以及資源利用的主張，由此剖析該旅游地生態(tài)環(huán)境問題的深層原因[24]。

Keri Cronin注意到，導(dǎo)游手冊、明信片、旅行指南里關(guān)于JNP的圖片的畫面“主角”始終是廣闊無垠的原始森林或其它自然景觀，似乎刻意避免出現(xiàn)人類活動的痕跡，以塑造JNP“未被侵染的、純凈的、新奇刺激的野生環(huán)境”之形象。但這顯然違背公園的發(fā)展實情：其旅游業(yè)發(fā)展得十分紅火，某些地段和景點(diǎn)常常游人如織。同時在導(dǎo)游手冊里，人們滿眼看到的是公園內(nèi)一長串適合拍照的景點(diǎn)，以及相應(yīng)的取景角度和時間說明。對此，Keri Cronin不無諷刺地寫道：“在旅游營銷文本里，自然界變成了一系列值得拍攝的機(jī)會(photo-opportunities)，導(dǎo)游手冊簡直就是一個為攝影發(fā)燒友服務(wù)的向?qū)?shutterbug Guides)。”另外，研究者還發(fā)現(xiàn)，JNP的管理政策也大多是從有利于旅游發(fā)展的角度制定的，常常為取悅游客而人為干涉生態(tài)系統(tǒng)的自身循環(huán)。例如，公園有禁火規(guī)定，每年干燥季節(jié)里自然燃起的山火都會被立即撲滅，并在最短時間內(nèi)原地補(bǔ)種樹苗或草坪，目的就是保證游客的眼睛和照相機(jī)鏡頭所觀察到的都是一片生機(jī)盎然的綠色世界。

Keri Cronin進(jìn)一步揭示，旅游營銷圖像樹立的JNP“自然絕境(the sublime)”的形象誘使更多的游客前往觀光體驗。當(dāng)這些被“藝術(shù)化唯美化”的旅游廣告圖片“洗腦”后的游客大量涌入時，很難期望他們能夠自覺意識到JNP所面臨的環(huán)境壓力，以及過度的旅游、拍攝行為可能導(dǎo)致何種生態(tài)損害。研究者總結(jié)道，為了JNP的旅游業(yè)發(fā)展，公園管理者、旅游批發(fā)商和游客等群體的態(tài)度和行為都是“以人為中心的”(humancentered)的，他們不約而同地將人與自然對立起來，認(rèn)為野生地(wilderness space)是一個非人類世界(nonhuman world)，人類可以不斷地征服和利用它。就這樣，攝影和旅游營銷圖像“進(jìn)入了國家公園的生態(tài)過程(ecological processes)”，并在其中起到不容忽視的消極作用。

JNP案例再一次證明：但凡被營銷者貼上“生態(tài)旅游地”標(biāo)簽的地方，永遠(yuǎn)維持“處女的” 形象和狀態(tài)就成為它們的重要任務(wù)。因此，地方是表征的結(jié)果，被如何表征則受控于人類社會的選擇。

3. 明信片是一種“社會能指”：札格勒布市案例

Sanja KalaposGasparac將前南斯拉夫克羅地亞共和國的首都札格勒布市( Zagreb )作為研究對象，比較了二十世紀(jì)初到二戰(zhàn)和二戰(zhàn)后這兩個歷史時期內(nèi)札格勒布市明信片中影像的不同[25]。研究發(fā)現(xiàn)，在第一段時間里，當(dāng)?shù)厝艘恢庇小霸窭詹际惺菤W洲中心”這一地方認(rèn)同感。明信片里的影像大都是展示該市精美絕倫的教堂、高貴典雅的文化場館、古典厚重的城市雕塑以及奢華迷人的貴婦人等，那些五色琉璃、世界名畫、人體線條、蕾絲花邊等構(gòu)圖要素?zé)o時不在傳遞札格勒布市濃厚的浪漫主義文化氣息。而二戰(zhàn)后，作為社會主義共和國的首都，明信片里的影像則更多地試圖樹立“新札格勒布”、“人民的札格勒布”的形象，各種能集中反映“繁榮”、“進(jìn)步”、“平等”、“祥和”、“兄弟手足情”等社會主義特質(zhì)的生活場景成為明信片的畫面主題，且這些特質(zhì)通過陪襯物、拍攝角度、畫面色彩以及文字說明等手段逐一突顯出來。

同時，研究者還發(fā)現(xiàn)，以上兩個不同歷史時期的明信片都形成了強(qiáng)大的勸服誘導(dǎo)功效，它們?yōu)橛慰土可矶ㄗ隽艘粋€札格勒布市，通過符號和象征規(guī)定和指導(dǎo)了游客如何選擇該市的旅游景點(diǎn)、如何欣賞城市風(fēng)景、如何選擇拍攝對象、如何產(chǎn)生“合適”的情感以及日后如何形成“應(yīng)有的”記憶等。當(dāng)然，兩個歷史時期的旅游者，也都分別認(rèn)為自己欣賞到了當(dāng)時札格勒布市的精華所在。

這一案例表明，明信片很容易被人們操縱，它是政治、審美、修辭的合力結(jié)果，是具有多種意義的強(qiáng)有力的“社會能指”(social signifiers)。無論是二戰(zhàn)前的浪漫之都，還是二戰(zhàn)后的社會主義新城市，札格勒布市都是城市管理者(政府部門)、旅游開發(fā)商、景點(diǎn)銷售商以及游客等一起為自己精心重構(gòu)的一個旅游地。他們共同策劃并聯(lián)合演出了一幕戲劇，所有演員各取所需：旅游產(chǎn)品的供給方獲得金錢，旅游產(chǎn)品的購買方獲得暢快、愉悅或刺激等體驗。

四、關(guān)鍵詞的抽取與闡述

從西方學(xué)者的諸多研究案例中抽取、歸納他們頻繁使用的核心概念，將十分有助于我們洞察旅游地被視覺表征和社會構(gòu)建的基本特征和實質(zhì)，準(zhǔn)確把握國外同行的若干理論點(diǎn)。筆者視這些核心概念為“關(guān)鍵詞”。通過串連、參照、對比、整合這些關(guān)鍵詞，能夠較為清晰地梳理出西方學(xué)者關(guān)于該議題的一條理論主線。

1. 抽取關(guān)鍵詞

這些核心概念可劃分為如下5部分：

第一部分屬于旅游地視覺表征問題的研究基點(diǎn)，或者是一個理論分析工具，主要有“凝視/被凝視”(gaze/gazed)這一對關(guān)鍵詞[26-34]。

第二部分是西方學(xué)者用以解釋旅游地視覺表征和社會建構(gòu)過程中的人及其行為的核心概念，主要包括“發(fā)送者/接收者”(sender/receiver)和“編碼/解碼”(incode/decode)這兩對關(guān)鍵詞[35，36]。

第三部分是西方學(xué)者進(jìn)行旅游營銷圖片視覺分析時重點(diǎn)使用的概念，包括“圖符”(icon)、“符號”(sign)和“符碼”(code)等[37，38]。

第四部分是西方學(xué)者揭示旅游營銷圖片如何激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動機(jī)時所頻繁使用的核心詞語，包括“表征”(representation)[39，40]、“隱喻”(metaphor)[41]、“敘事”(narrative)[42，43]、“修辭”(rhetoric)[44]、“象征”(symbol)[45，46]、“意指”(signification)、“能指/所指”(signifier/signified)[47，48] 等。顯然，這些關(guān)鍵詞分別援引自符號學(xué)、修辭學(xué)、敘事學(xué)、語用學(xué)以及文化研究和社會批判學(xué)派。現(xiàn)代西方人文地理學(xué)與其它學(xué)科的交融日益深刻和廣泛的事實也由此可以略見一斑。

第五部分是西方學(xué)者用以回答旅游地視覺表征和社會建構(gòu)過程之本質(zhì)的核心詞語，包括“文化再生產(chǎn)”(cultural reproduction)[49，50]、“話語”(discourse)[51，52]、“權(quán)力”(power)[53-55]等關(guān)鍵詞。

2. 闡釋關(guān)鍵詞

上述5類關(guān)鍵詞深刻揭示出旅游地被視覺化表征和社會性構(gòu)建的原因與過程，其間有復(fù)雜多樣的政治緣由和意識形態(tài)問題。筆者將選擇其中幾個關(guān)鍵詞進(jìn)行闡述。

第一，“凝視/被凝視”。它表明旅游者(凝視主體)與旅游地居民及其文化(凝視客體)之間的關(guān)系。旅游，原本就是一個看與被看的過程，游客正是通過欣賞旅游地不同于自己日常生活的自然景觀和文化景觀而獲得審美、愉悅、刺激、新鮮等情感體驗的[11]。而在西方文化里，凝視主體與凝視客體之間客觀存在著某種權(quán)力之爭。“凝視/被凝視”這一對概念其實就暗含有這樣一個觀點(diǎn)，即，二者之間可能存在著某種不平等。顯然，“凝視/被凝視”是國外同行回答“旅游地如何被視覺化地表征？其中的社會建構(gòu)過程和意義是什么？”之問題的基本出發(fā)點(diǎn)，所有相關(guān)論述都由此深入展開。

第二，“發(fā)送者/接收者”和“編碼/解碼”。它們描述了旅游營銷文本與游客之間的一個基本的傳播過程：廣告設(shè)計者以滿足游客需求的原則對旅游地景觀進(jìn)行重新設(shè)計，精心拍攝廣告圖片并撰寫文字說明(即編碼)，然后以明信片、導(dǎo)游手冊等形式銷售或贈送(即發(fā)送)到游客那里；游客閱讀和理解這些營銷文本，并做出自己對旅游地景觀和吸引力的判斷(即解碼)，決定是否出游。

第三，“圖符”、“符號”和“符碼”。這是社會批判、傳播學(xué)以及視覺文化理論中常見的核心概念。其中，口頭語言、書面語言、人的動作與姿態(tài)、服裝、建筑、飾物等所有的社會與文化活動或產(chǎn)品都可以視為符號；而符碼則是這一套受制于使用它的文化成員明確或不明確贊同的規(guī)則的符號系統(tǒng)[11]。換言之，文化成員不僅借助于這些符號和符碼去表達(dá)、傳遞和構(gòu)建某種意義，同時也有意無意地采用固有的文化慣例和規(guī)則破譯并理解這些符號、符碼。基于此，整個社會生活得以延續(xù)和推進(jìn)。顯然，旅游廣告的設(shè)計者(我們完全有理由擴(kuò)展到旅游產(chǎn)品的開發(fā)商、經(jīng)營商)和旅游廣告的閱讀者(包括潛在游客和實際到訪游客)都是這樣一些文化成員，他們共同通過某些符號、符碼來完成旅游產(chǎn)品的供給與消費(fèi)。于是，在西方學(xué)者分析明信片或?qū)в问謨岳锏穆糜螤I銷圖片時，畫面主角、色彩、拍攝視角、背景物、附加文字等各個要素就被他們視為回答旅游地如何被表征和社會建構(gòu)的理想切入點(diǎn)，國家公園的原始森林、城市街頭的燈飾圖案、女性衣裙的蕾絲花邊等也都成為一系列符號被逐一探測和解釋。

第四，“表征”、“隱喻”、“敘事”、“修辭”、“象征”、“意指”、“能指/所指”。國外同行通過這些詞語揭示了一個事實：旅游營銷圖片其實就是使用一系列符號，通過隱喻、修辭、象征等手段引起旅游者的情感共鳴，促使他們產(chǎn)生旅游的欲望。例如，一望無際的綠色森林(森林是一種符號)象征生態(tài)旅游地的處女地性質(zhì)，貴婦人華美的衣帽(衣帽是一種符號)隱喻城市古典文化，海浪、懸崖、野生動物意指未被征服的自然界絕景，等等。

第五，“文化再生產(chǎn)”、“話語”和“權(quán)力”。這些關(guān)鍵詞揭示出旅游地被表征和社會構(gòu)建的最本質(zhì)問題――如何生產(chǎn)意義？如何使意義合法化？誰掌握了權(quán)力？首先，這里需要分別解釋“文化再生產(chǎn)”和“話語”的含義。因為與前述若干關(guān)鍵詞相比，它們并不為人文地理學(xué)家所普遍熟悉，而是國外同行從文化研究和批判理論(critical theory)轉(zhuǎn)借過來的概念，帶有某種“后學(xué)”傾向[56，57]。

“文化再生產(chǎn)”表示文化領(lǐng)域作為一個各階級為爭奪社會利益而在意指方面進(jìn)行不斷斗爭的場所所發(fā)揮作用的方式。其結(jié)果是文化在任何時代都或隱或現(xiàn)地有利于解釋支配階級的利益，有利于他們的表意實踐(signifying practices)。于是，文化再生產(chǎn)就是使統(tǒng)治階級集團(tuán)利益的社會權(quán)威自然化與合法化的過程。同時，什么能夠得到再生產(chǎn)不是一個可預(yù)知的結(jié)論，而是特定空間與時間中運(yùn)行的文化力量此消彼長的結(jié)果[58]。

同樣，在文化研究和批判學(xué)派那里，“話語”也決不簡單地等同于“語言”。前者本身兼有名詞和動詞兩種屬性，同時指涉思想和傳播的交互過程與最終結(jié)果。同時，話語是社會化、歷史化及制度化形構(gòu)的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著權(quán)力關(guān)系，而意義就是由這些制度化的話語所產(chǎn)生的。話語包括電視和新聞這些媒介話語，以及諸如醫(yī)學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等制度化的話語。因此，話語是一種社會控制力量，各種話語無不體現(xiàn)著社會權(quán)勢的意志，無不對應(yīng)著特定的權(quán)力機(jī)構(gòu)[59]。

借鑒文化研究和社會批判的上述觀點(diǎn)，西方學(xué)者揭示出旅游地被視覺表征和構(gòu)建為某種非真實世界的深刻內(nèi)涵，即，刻意設(shè)計、規(guī)劃和選擇性拍攝旅游地景觀，然后通過明信片、導(dǎo)游手冊等旅游營銷方式將其大量復(fù)制和廣泛傳播，并最終強(qiáng)烈地影響游客的消費(fèi)決策和體驗，這一切行為說到底就是一種文化再生產(chǎn)。同時，這樣的文化再生產(chǎn)并非隨意或偶然地發(fā)生的，而是文化產(chǎn)業(yè)的各個相關(guān)機(jī)構(gòu)(institutes)(如旅游行政管理部門、圖片社、出版商等)通過國家各項發(fā)展政策、經(jīng)濟(jì)法律制度等共同界定和規(guī)范了旅游者的凝視主體地位和旅游地居民及其文化的凝視客體地位，其后暗含著復(fù)雜的制度化、政治化操縱意味。換言之，旅游營銷圖片就是媒介話語的一種具體形式，它具有強(qiáng)大的說服和洗腦功能；旅游者掌控了話語權(quán)，他們決定了究竟哪一地方能講故事，為誰講，以及如何講。

至此，我們就可以勾連到第一類關(guān)鍵詞“凝視/被凝視” 進(jìn)行初步總結(jié)：正是因為要滿足旅游者觀光、凝視和消費(fèi)的需求，旅游地才被表征和社會性地建構(gòu)為游客所希望的“模樣”。迎合旅游者的凝視偏好是塑造和強(qiáng)化旅游地形象的根本動力之一。

3. 簡析西方學(xué)者的理論走向

在現(xiàn)代西方人文地理學(xué)發(fā)生“文化轉(zhuǎn)向”思潮這一重大理論事件中，各個分支學(xué)科各有不同的表現(xiàn)。其中，文化地理學(xué)的要點(diǎn)就是借鑒“后現(xiàn)代主義”和“人文主義”的最新成果，將文化研究和社會理論納入人文地理學(xué)的分析體系中。在“新文化地理學(xué)”看來，“景觀”并不是傳統(tǒng)文化地理學(xué)所定義的“那些我們在地面上看到的風(fēng)景，或一片土地”，而是人類對世界的“多種解讀方式”(ways of seeing)[60]。至于區(qū)域地理學(xué)，學(xué)者們則普遍關(guān)注英國社會學(xué)家吉登斯把“地方”定義為“利用空間來提供社會相互作用的場所”的觀點(diǎn)，開始偏重小尺度的視野。于是，作為對文化轉(zhuǎn)向的響應(yīng)，“新區(qū)域地理學(xué)”的核心概念就由過去的“區(qū)域”(region)轉(zhuǎn)變?yōu)楸毁x予了社會化涵義的“地方”(place)。在“新區(qū)域地理學(xué)”看來，“地方”屬于意識形態(tài)的范疇，是個人和各種組織實現(xiàn)其功能的限制空間[61]。基于此，我們對比分析前文所述的西方學(xué)者關(guān)于旅游地的視覺表征與社會構(gòu)建的前沿研究，就不難發(fā)現(xiàn)他們是在旅游研究領(lǐng)域里接受和演繹了人文地理學(xué)中關(guān)于“景觀”、“地方”的某些新觀點(diǎn)。在他們看來，所謂旅游地形象并非客觀世界的直接反映，相反地，它受制于人們觀看的方式(即旅游者的凝視偏好)，是社會意識形態(tài)作用的結(jié)果。

當(dāng)然，我們還可以將思考范圍進(jìn)一步拓展到后現(xiàn)代地理學(xué)關(guān)于“空間”(space)概念的某些觀點(diǎn)，來理解西方學(xué)者對旅游地視覺表征的若干結(jié)論。例如，后現(xiàn)代地理學(xué)的先驅(qū)者亨利?列斐伏爾(Henri Lefebvre)在其專著《空間的生產(chǎn)》里指出：空間不僅是物質(zhì)的存在，更是社會關(guān)系的容器；空間具有其物質(zhì)屬性，更有其精神屬性[62]。著名地理學(xué)家戴維?哈維(David Harvey)在其著作《社會公正與城市》一書的后序里寫道：“空間和空間的政治組織體現(xiàn)了各種社會關(guān)系，但又反過來作用于這些關(guān)系”[63]。西方思想界大家、后結(jié)構(gòu)主義(Poststructuralism)學(xué)者米歇爾?福柯(Michel Foucault)更堅信權(quán)力的分析就是空間的分析[64]。他論述道：“是的，空間在任何形式的公共生活中都極為重要；空間在任何權(quán)力的運(yùn)作中也非常重要。知識一旦按照區(qū)域、領(lǐng)地、移植、置換、過渡來加以分析，人們就會捕捉到知識作為權(quán)力形式和傳播權(quán)力效應(yīng)的過程。”[65]并非巧合地，在剖析旅游地的視覺表征時，不止一位國外同行提出這樣的觀點(diǎn)：攝影術(shù)提高了人類操縱視覺空間的能力，它可以反映事實，更可以創(chuàng)造事實。攝影中常用的方法，如取景、剪裁、調(diào)焦距、柔化、布景以及對底片的技術(shù)處理等，都使它具有隱藏、神秘化和欺騙等功能。實際上，攝影照片從來沒有描繪客觀事實，它總是陷入社會、經(jīng)濟(jì)意義所編織的網(wǎng)中，參與社會歷史進(jìn)程。當(dāng)與旅游營銷目的結(jié)合時，攝影便表現(xiàn)為社會權(quán)力手段，旅游地(“地方”)按照人的意愿在時間上和空間上被重新構(gòu)建。因此，無所不在的旅游營銷圖像幫助人們搭建起一個想象的空間――旅游地。在那里，山水、樹木、雕塑、街燈等景物都被賦予特殊意義；在那里，旅游者與旅游地居民及其文化之間凝視/被凝視的權(quán)力關(guān)系得以體現(xiàn)和強(qiáng)化。顯然，這是后現(xiàn)代地理學(xué)和社會批判理論中的空間思想(space in critical social theory)在旅游研究中的某種滲透和引用[11，66]。

應(yīng)該說，把艱深晦澀的后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義應(yīng)用于旅游現(xiàn)象的研究是有相當(dāng)難度的，西方學(xué)者的研究也存在不少或牽強(qiáng)附會或膚淺僵化的缺憾。然而，他們探索性的前沿工作卻極大地豐富了旅游研究的理論與方法，拓展了人地關(guān)系、人人關(guān)系的思考方向。當(dāng)然，對他們的某些社會批判思想也應(yīng)該結(jié)合其國家發(fā)展?fàn)顟B(tài)和社會文化背景進(jìn)行具體分析。可以肯定的是，西方學(xué)者的批判目的并非簡單地否定一切(如否定旅游廣告、否定圖片營銷、否定旅游需求)，而是希望提出一種思考社會現(xiàn)象的方式來幫助人們理解旅游現(xiàn)象。

五、 對我們的啟示

近年來，隨著我國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，不僅成熟旅游地異常重視旅游市場營銷，某些深藏于偏僻山區(qū)的自然景觀和民族文化也因其獨(dú)特的旅游吸引力而被迅速納入到旅游消費(fèi)市場中。通過攝影營銷圖片和各種大眾傳播媒介，這些區(qū)域特有的人文事象被越來越多的公眾所知。它們反映了當(dāng)代社會的某種審美與消費(fèi)偏好，并獲得了社會制度、政策以及相應(yīng)組織、機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和支持。雖然國情和文化背景決定了我們的研究對象和學(xué)術(shù)旨意不可能完全等同于國外同行，但這并不妨礙我們借鑒他們的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行如下思考：當(dāng)下國內(nèi)旅游營銷文本的特征是什么？它們?nèi)绾谓槿氲铰糜蔚氐陌l(fā)育過程中？這又反映了怎樣的文化的、經(jīng)濟(jì)的和政治的緣起與結(jié)果？

更重要的是，我們還不能僅僅停留于某一具體研究議題的層面，本文的寫作初衷也絕非局限于旅游話題，西方學(xué)者在人文地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)異常活躍的科研探索才真正需要引起國內(nèi)同仁關(guān)注。一個有意思的事實是，在國內(nèi)最近兩、三年問世的傳介西方學(xué)界關(guān)于都市文化和空間研究的若干新觀點(diǎn)的譯著或編著中，有不少是專業(yè)背景為文藝美學(xué)的學(xué)者完成的。例如包亞明[67-70]、周憲、許鈞等[71，72]學(xué)者，他們對亨利?列斐伏爾、戴維?哈維、愛德華?蘇賈②、米歇爾?福柯等學(xué)術(shù)大家思想的評述十分可貴，其中不乏對“地方”的文化研究和后現(xiàn)代地理學(xué)傾向。相反地，國內(nèi)嚴(yán)格意義上的地理學(xué)家們卻顯示出某種缺席，無論是編譯、述評還是實證研究，近來相關(guān)論著所見不多[73]，這或許是一個遺憾。筆者謹(jǐn)借旅游地視覺表征這一小議題，提示國內(nèi)同行應(yīng)該對西方人文地理學(xué)及城市社會學(xué)的發(fā)展方向保持必要的學(xué)術(shù)敏感性。

注釋：

① 雖然有譯為“人本主義地理學(xué)”的，但文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)界學(xué)多譯為“人文主義地理學(xué)”，參見：(1)馬潤潮：《人文主義與后現(xiàn)代化主義之興起及西方新區(qū)域地理學(xué)之發(fā)展》，《地理學(xué)報》1999年第4期；(2)張祖林：《當(dāng)代西方地理學(xué)中的人文主義》，《自然辯證法研究》1999年第4期。同時，該流派的創(chuàng)始人段義孚(Yifu Tuan)先生也同意“人文主義地理學(xué)”這種譯法。故本文采納之。

② 當(dāng)代杰出的地理學(xué)家Edward W. Soja，國內(nèi)也有人翻譯為“愛德華?索雅”。

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