化學(xué)人社會(huì)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇化學(xué)人社會(huì)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

成人教育的個(gè)體功能是指成人教育在社會(huì)個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展過程中對(duì)個(gè)體的身心健康等方面起到的作用和功效，成人教育的個(gè)體功能主要表現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展，從而提高個(gè)體的生存能力和生命質(zhì)量。以人為本是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基礎(chǔ)和核心，它提倡的是個(gè)體的自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。成人教育能夠促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化發(fā)展主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

（1）有利于個(gè)體差異性的發(fā)展。成人教育注重因材施教，針對(duì)個(gè)體的差異性和特殊性開展因人而異的教育，同時(shí)，由于成人教育具有豐富性，所以能夠根據(jù)個(gè)體的興趣進(jìn)行自主選擇式教育，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。

（2）成人教育能夠促進(jìn)成人主體能力的發(fā)展。主體能力是指主體認(rèn)識(shí)世界和改造外部對(duì)象的能力，成人能夠通過參加多樣的課程提高自身素質(zhì)和能力，由此可見成人教育是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展的重要保障。成人教育能夠提高個(gè)體的謀生能力和生命品質(zhì)。首先，在成人參加技能培訓(xùn)的過程中，可以提高個(gè)體的謀生能力，使他們能夠更好更快地與學(xué)習(xí)化社會(huì)相融合。如農(nóng)民工可以通過參加成人教育的課程獲得非農(nóng)技術(shù)，提高謀生能力和謀生手段，從而促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。其次，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)能夠滿足成人更多的精神需求，提高生活品質(zhì)和生活質(zhì)量。學(xué)習(xí)能夠使人們獲得心理和精神上的極大滿足，能夠提高精神境界，從而樹立正確的價(jià)值理念。所以，成人教育是提高人們生存能力和生活質(zhì)量的重要保障和支撐。

2．社會(huì)功能

社會(huì)功能主要是指教育所具有的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功效和作用，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

（1）促進(jìn)政府工作人員的綜合素質(zhì)，加快學(xué)習(xí)型政府的形成，從而提高政府工作人員的工作效率和行政能力。通過改善政府人員自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使其成為愛學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的知識(shí)性工作人員，同時(shí)可以提高政府工作人員的創(chuàng)新能力，通過對(duì)其思維能力、意志力等方面的培養(yǎng)，從根本上提高工作人員的綜合素質(zhì)。

（2）成人教育能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有不斷提高勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力，才能有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。成人教育靈活的教育方法擴(kuò)大了受教育的規(guī)模，提高了勞動(dòng)者的知識(shí)文化素質(zhì)和工作技能，同時(shí)，學(xué)習(xí)化社會(huì)背景下的成人教育主張終生教育，這種理念使勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷更新和進(jìn)步，從而保證了人力資本自身的可持續(xù)性，其人才結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（3）成人教育有利于促進(jìn)文化的傳遞和更新。由于成人教育不僅涉及科技知識(shí)，還涉及文學(xué)、藝術(shù)等，從而進(jìn)一步促進(jìn)了文化交流。

篇（2）

一、引言

關(guān)于第二語言習(xí)得理論的分類，有二分法、三分法、四分法、五分法，甚至有的研究者提出了52種學(xué)習(xí)理論。其中三分法的贊同者居多。多數(shù)專家認(rèn)為，語言習(xí)得理論大致可分為外在論、內(nèi)在論和社會(huì)文化論。內(nèi)在論是這三大理論流派中最龐大的一個(gè)，主要分為兩大流派──先天論和認(rèn)知論。認(rèn)知論又包括信息處理模式、連接主義論、信息競(jìng)爭(zhēng)模式等理論。三大理論流派中，社會(huì)文化論是當(dāng)今研究的熱點(diǎn)。它主要包括新近出現(xiàn)的對(duì)話論、活動(dòng)論、實(shí)踐共同體等理論。早年研究者多對(duì)內(nèi)在論和外在論進(jìn)行了比較研究，但內(nèi)在論尤其是認(rèn)知論與社會(huì)文化論方面的比較研究并不多見，本文試從這一角度對(duì)其進(jìn)行初步的探討，以期對(duì)外語教學(xué)和研究有所啟示。

一、認(rèn)知論與社會(huì)文化論的主要觀點(diǎn)

1.認(rèn)知論的主要觀點(diǎn)。

20世紀(jì)70年代以來，二語習(xí)得研究對(duì)象從單純的語言開始轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)過程中學(xué)習(xí)的主體等因素，在研究學(xué)習(xí)者外部因素時(shí)，開始對(duì)曾經(jīng)被視為是"黑箱"的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行了全面探討。

認(rèn)知論認(rèn)為，第二語言習(xí)得是一個(gè)心理過程，是二語知識(shí)系統(tǒng)的發(fā)展和在交際中的使用。從認(rèn)知的角度研究，第二語言習(xí)得的一個(gè)重要特征是把語言等同于一般性的知識(shí)，把學(xué)習(xí)一般知識(shí)的方法應(yīng)用于語言學(xué)習(xí)之中。認(rèn)知論包括信息競(jìng)爭(zhēng)理論、信息處理論和其他多種理論。無論哪種理論都認(rèn)為：第二語言學(xué)習(xí)是對(duì)一種復(fù)雜認(rèn)知技能的習(xí)得。學(xué)習(xí)一種外語，就是學(xué)習(xí)一種技能。把語言習(xí)得等同為一般的認(rèn)知過程，認(rèn)為第二語言習(xí)得過程就是一個(gè)語言信息在大腦中輸入、加工、處理，新舊信息各個(gè)階段的重組和連接直至自動(dòng)化的過程；試圖以人類學(xué)習(xí)一般知識(shí)的過程為依據(jù)來認(rèn)識(shí)第二語言習(xí)得，只要經(jīng)過最初的機(jī)械練習(xí)，以及不斷的信息處理和加工，通過掌握語言規(guī)則，就可以逐漸達(dá)到信息處理的程序化和自動(dòng)化。

2.社會(huì)文化論的主要觀點(diǎn)。

社會(huì)文化論綜合了理解人類行為的多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，發(fā)展出超越了個(gè)體與環(huán)境的二元論的概念。人類通過能動(dòng)地作用于外部世界而變革外部世界，進(jìn)而變革自身，在這種交互作用的過程中使客體的心理表象得以表征與具體化。借助心理表象的中介，主體與客體世界的關(guān)系得以實(shí)現(xiàn)，從而說明人類受外部客體的制約，特別是受社會(huì)環(huán)境的制約。因此，二語習(xí)得同樣受到社會(huì)因素的制約。社會(huì)文化論強(qiáng)調(diào)二語習(xí)得中社會(huì)文化的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的內(nèi)在因素和社會(huì)文化因素之間的互動(dòng)，從而豐富了第二語言習(xí)得理論，也為研究第二語言習(xí)得提供了新的研究方法［4］。維果茨基狹義的社會(huì)文化理論認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系和文化制品在組織人類特有的思維中扮演主要角色，并提供了一個(gè)不孤立于社會(huì)環(huán)境而可以系統(tǒng)研究認(rèn)知的框架。

二、認(rèn)知論與社會(huì)文化論的區(qū)別

1.強(qiáng)調(diào)語言習(xí)得模式中的不同環(huán)節(jié)。

這兩大理論都承認(rèn)語言習(xí)得模式是輸入（或環(huán)境或刺激） 語言習(xí)得內(nèi)部機(jī)制輸出（或習(xí)得的知識(shí)，或行為）。但認(rèn)知論更關(guān)注語言習(xí)得的內(nèi)部機(jī)制；而社會(huì)文化論則更重視第一部分和第二部分以及二者的關(guān)系。

2.與心理語言過程的關(guān)系。

社會(huì)文化理論與包括認(rèn)知論在內(nèi)的其他語言學(xué)習(xí)理論的根本區(qū)別是社會(huì)環(huán)境和心理語言過程不再被看成是兩個(gè)分開的現(xiàn)象，社會(huì)化和語言習(xí)得不從產(chǎn)生它們的語言交互環(huán)境中剝離出來。對(duì)二語習(xí)得者來說，語言發(fā)展產(chǎn)生于社會(huì)交往的過程中，在社會(huì)交往中二語學(xué)習(xí)者積極參與意義建構(gòu)，并通過該過程習(xí)得第二語言。

3.運(yùn)用發(fā)展法來分析學(xué)習(xí)者語言習(xí)得時(shí)的隱喻不同。

認(rèn)知論的隱喻是習(xí)得，即學(xué)習(xí)者接受語言輸入，習(xí)得語言并儲(chǔ)存在頭腦中，在需要的時(shí)候輸出。社會(huì)文化研究方法的隱喻是參與，個(gè)人在學(xué)習(xí)中起一定的作用，但個(gè)人最終能獨(dú)立完成的能力必須在社會(huì)交往中以協(xié)作的方式獲得。社會(huì)文化理論因此為語言學(xué)習(xí)提供了一個(gè)更全面的視角，認(rèn)為個(gè)人和社會(huì)融為一體，語言知識(shí)和語言使用不可分離［7］。

4.二語習(xí)得領(lǐng)域的相關(guān)研究方法。

以臨近發(fā)展區(qū)為例，二語習(xí)得領(lǐng)域的研究大部分集中在微觀發(fā)生領(lǐng)域，即在逐句的話語交際中來認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)者第二語言的內(nèi)化。社會(huì)文化理論的微觀發(fā)生研究從認(rèn)為交互導(dǎo)致語言學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向認(rèn)為交互是語言學(xué)習(xí)發(fā)生的場(chǎng)所，從而為二語習(xí)得研究提供了更多的方法選擇。

5.對(duì)于語言輸入、輸出在二語習(xí)得中的作用的探討。

Krashen的輸入假說與Swain的輸出假說對(duì)語言輸入與輸出活動(dòng)在二語習(xí)得中的作用持有不同甚至相反的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)論并未對(duì)這一矛盾提出解釋。但運(yùn)用社會(huì)文化理論探討語言輸入與輸出活動(dòng)在二語習(xí)得中的作用時(shí)，他們的分歧可以得到解決。維果茨基認(rèn)為人類高級(jí)思維功能建構(gòu)于社會(huì)、文化、歷史和教育的環(huán)境中。而這個(gè)環(huán)境是一個(gè)由社會(huì)相互交流編織成的網(wǎng)，一個(gè)由語言輸入與輸出的辯證統(tǒng)一體。所以，語言輸入與輸出活動(dòng)的相互作用引起第二語言的發(fā)展。

6.相互交流中參與談話者的作用的不同理解。

受認(rèn)知論啟發(fā)而提出的相互作用假說對(duì)于在幫助學(xué)習(xí)者理解以及被理解的過程中扮演的角色與社會(huì)文化論有著不同觀點(diǎn)。其主要區(qū)別在于對(duì)個(gè)人認(rèn)知過程的強(qiáng)調(diào)不同。相互作用假說強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者頭腦中的個(gè)人認(rèn)知過程。相互作用通過給予學(xué)習(xí)者需要的輸入來加速內(nèi)在的過程，最終使那些認(rèn)知過程成為可能。社會(huì)文化論者認(rèn)為，通過社會(huì)的相互交流而發(fā)生的學(xué)習(xí)過程中，交流會(huì)話更重要，他們認(rèn)為，隨著社會(huì)活動(dòng)中知識(shí)的內(nèi)化，人們借助中介控制和重組他們的認(rèn)知過程。

三、認(rèn)知論與社會(huì)文化論對(duì)外語教學(xué)的啟示

1.認(rèn)知論對(duì)外語教學(xué)的啟示。

內(nèi)在論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者從自身經(jīng)驗(yàn)背景出發(fā)對(duì)客觀事物的主觀理解和意義建構(gòu)，重視學(xué)習(xí)過程而反對(duì)現(xiàn)成知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授。認(rèn)知學(xué)習(xí)論為現(xiàn)今的外語教學(xué)帶來了一場(chǎng)新的革命。該理論認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知加工過程是決定學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)效率的直接原因，教材、教法等一切外部條件雖然重要，但都只是影響學(xué)習(xí)的間接因素。這種觀點(diǎn)對(duì)我們今天的教學(xué)有許多啟發(fā)。教師要讓學(xué)生充分參與到教學(xué)活動(dòng)中，采用現(xiàn)代教學(xué)手段，以激發(fā)學(xué)生的批判性思維和對(duì)學(xué)習(xí)材料的深入思考，提高對(duì)新學(xué)知識(shí)的解釋、推理、運(yùn)用能力，樹立教學(xué)目標(biāo)的新觀念。從發(fā)展的角度來看，沒有什么教學(xué)目標(biāo)比使學(xué)生成為獨(dú)立的、自主的、高效的學(xué)習(xí)者更為重要。所謂獨(dú)立，是指學(xué)生離開老師，甚至離開學(xué)校之后還能繼續(xù)學(xué)習(xí)；所謂自主，就是讓學(xué)生去主宰、支配學(xué)習(xí)內(nèi)容，而不是由學(xué)習(xí)內(nèi)容來支配、控制學(xué)生，變"要我學(xué)習(xí)"為"我要學(xué)習(xí)"。 教師在創(chuàng)設(shè)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件時(shí)，必須以學(xué)生頭腦中的認(rèn)知規(guī)律為前提。這些外部條件指能激起學(xué)生努力去從事思考和記憶等心理活動(dòng)的事件。外語教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，拋棄"一言堂"的傳授方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要重視學(xué)生內(nèi)在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)的作用，這里的內(nèi)在認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)是指由學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身所引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2.社會(huì)文化論對(duì)外語教學(xué)的啟示。

最近發(fā)展區(qū)是維果斯基社會(huì)文化理論中的重要概念，兒童現(xiàn)有水平與經(jīng)過他人的啟發(fā)幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。維果斯基認(rèn)為：教學(xué)不僅應(yīng)該考慮兒童已經(jīng)達(dá)到的水平，而且要考慮兒童經(jīng)過努力可能達(dá)到的水平。只有當(dāng)教育走在發(fā)展之前時(shí)，才是好的教育，他主張教師要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳期限，不應(yīng)盲目拔高或遲滯，以免錯(cuò)過最近發(fā)展區(qū)。據(jù)此，可以得到以下啟示：①學(xué)生是自主積極的學(xué)徒式學(xué)習(xí)者。②學(xué)生的學(xué)習(xí)受背景影響。③教學(xué)應(yīng)向?qū)W生提供挑戰(zhàn)性認(rèn)知任務(wù)和有效支架。④教學(xué)是一個(gè)相互作用的動(dòng)力系統(tǒng)。最近發(fā)展區(qū)對(duì)學(xué)習(xí)英語的啟示是：教師在英語教學(xué)中，應(yīng)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的背景，傾聽學(xué)生需要；激發(fā)英語學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)有效支架；創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，增強(qiáng)參與意識(shí)；發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，體驗(yàn)成功樂趣；提倡合作學(xué)習(xí)，享受合作成果等。

四、結(jié)語

不管是二語習(xí)得研究的主流認(rèn)知論還是研究的新熱點(diǎn)社會(huì)文化論，在外語教學(xué)中的應(yīng)用都有可以兼容的部分。正像Zuengler和Miller文章的標(biāo)題"認(rèn)知和社會(huì)文化: 兩個(gè)平行的二語習(xí)得視角?"所預(yù)示的一樣，社會(huì)文化視角可能是在原有的世界之外開創(chuàng)了另一個(gè)新天地。如Yoric所倡導(dǎo)的，假如我們能為學(xué)生多建幾座橋梁讓他們從中選擇的話，相信他們到達(dá)終點(diǎn)的可能性就會(huì)大很多。二語習(xí)得研究的社會(huì)文化視角只是這眾多"橋梁"中的一座。

【參考文獻(xiàn)】

［1］ 焦俊峰.第二語言習(xí)得過程的多角度透視［J］.浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào),2009(1):71-74.

［2］ 劉緋.國(guó)外著名第二語言習(xí)得理論綜述［J］.貴陽師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003(1):72-75.

篇（3）

（揚(yáng)中市第二高級(jí)中學(xué)，江蘇　鎮(zhèn)江　212200）

摘　要：任務(wù)型教學(xué)就是以具體的任務(wù)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以完成任務(wù)的過程為學(xué)習(xí)過程，以展示任務(wù)成果的方式（而不是考試的分?jǐn)?shù)）

來體現(xiàn)教學(xué)成就。任務(wù)型學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：以功能為接觸的教學(xué)活動(dòng)中有許多活動(dòng)并不是來自于真實(shí)生活，最多只能是準(zhǔn)交際，而要

培養(yǎng)學(xué)生在真實(shí)生活中運(yùn)用語言的能力，就應(yīng)該讓學(xué)生在課堂教學(xué)中參與和完成真實(shí)的生活任務(wù)。筆者在本文中主要談一談在外語

教學(xué)中的應(yīng)用和對(duì)外語教學(xué)的啟示。

關(guān)鍵詞：英語學(xué)習(xí)；社會(huì)文化；任務(wù)型教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005－6351（2013）－12－0002－01

第一部分：英語學(xué)習(xí)社會(huì)文化理論———任務(wù)型學(xué)習(xí)與英語教學(xué)。

一、主要觀點(diǎn)

任務(wù)型學(xué)習(xí)的主要原則有交際為核心，意義為靈魂，強(qiáng)調(diào)通

過語言交流來學(xué)習(xí)語言；將語言運(yùn)用于真實(shí)情境的機(jī)會(huì)，將真實(shí)

的語言材料引入學(xué)習(xí)的環(huán)境，以及把課內(nèi)的語言學(xué)習(xí)和社會(huì)的語

言活動(dòng)結(jié)合起來；強(qiáng)調(diào)通過教師與學(xué)生互動(dòng)和學(xué)生與學(xué)生互動(dòng)來

完成任務(wù)。課堂上以小組為單位，通過討論、辯論、相互問答、分

角色表演、采訪等形式，使小組成員通過合作來完成任務(wù)，以起到

小組成員間知識(shí)能力的相互促進(jìn)。在這種課堂組織下，學(xué)生不再

是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，師生關(guān)系非常和諧，學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主角，教師

是導(dǎo)演、咨詢者和參與者。

二、在外語教學(xué)中的應(yīng)用和對(duì)外語教學(xué)的啟示

（一）采用任務(wù)型教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)

任務(wù)型教學(xué)在英語課堂教學(xué)中分為：任務(wù)準(zhǔn)備階段，即輸入

階段；任務(wù)實(shí)施階段，即習(xí)得學(xué)習(xí)過程階段；任務(wù)后階段。Willis

（1996）稱之為三段式教學(xué)法：任務(wù)準(zhǔn)備階段———介紹教學(xué)主題并

說明任務(wù)內(nèi)容；任務(wù)執(zhí)行階段———學(xué)生執(zhí)行任務(wù)———計(jì)劃報(bào)告內(nèi)

容———發(fā)表成果；語言加強(qiáng)階段———進(jìn)行語言結(jié)構(gòu)分析與練習(xí)。

（二）在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中要考慮如下幾個(gè)方面

1、充分關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知差異。設(shè)計(jì)任務(wù)教學(xué)時(shí)安排任務(wù)活

動(dòng)要層層推進(jìn)，逐步提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，在運(yùn)用中由淺入

深。例如，在牛津高中英語的教學(xué)中，我每模塊的每個(gè)單元都有

一個(gè)任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活

動(dòng)。要把“學(xué)生帶任務(wù)的學(xué)習(xí)”落到實(shí)處，教師要改變教學(xué)觀念，

從準(zhǔn)備到點(diǎn)撥的過程中，教師必須使學(xué)生明確學(xué)習(xí)意識(shí)，做到鼓

勵(lì)學(xué)生大膽的使用英語。通過任務(wù)型教學(xué)實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這

種教學(xué)方法產(chǎn)生極大的興趣，使學(xué)生能在參與活動(dòng)過程中，通過

自己的創(chuàng)造和別人合作共同完成交際任務(wù)。

2、劃分小組，合理搭配小組成員。使學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)

習(xí)情況，自主探究，進(jìn)一步鍛煉學(xué)習(xí)英語的語言能力和創(chuàng)新實(shí)踐

能力，又讓學(xué)生學(xué)以致用。活動(dòng)中要注意到學(xué)生個(gè)體差異，因此，

要合理搭配小組成員。根據(jù)不同問題，小組成員可多可少，有時(shí)

讓大家自行解決分組，完成任務(wù)。加強(qiáng)學(xué)生的活動(dòng)，并能及時(shí)給

予個(gè)別輔導(dǎo)。

經(jīng)過幾年的任務(wù)型教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，任務(wù)型教學(xué)不僅提高

了學(xué)生的聽說讀寫的語言運(yùn)用能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生的研究實(shí)踐

能力，在英語教學(xué)中有很大作用。倡導(dǎo)任務(wù)型教學(xué)模式，不僅表

現(xiàn)在學(xué)生在課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)參與上，而且在完成任務(wù)的過程中，

達(dá)到知識(shí)的積累，技能的訓(xùn)練，能力的發(fā)展。

第二部分：以牛津高中英語第四模塊第一單元TASK板塊為

例，探討高中英語課中的任務(wù)型教學(xué)模式。

根據(jù)本節(jié)課的寫作目的即為公司的ChocoLocoBar寫一則廣

告的最終目標(biāo)，在課開始的時(shí)候，迎合許多學(xué)生喜歡音樂的興趣

愛好，我在網(wǎng)上找到了學(xué)生喜歡吃的德芙巧克力的音樂廣告，雖

然學(xué)生可能沒有聽過，但能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，通過歌曲賞析和

辨析來訓(xùn)練學(xué)生的聽的能力。

然后通過對(duì)德芙廣告的中英文廣告標(biāo)語的介紹和在網(wǎng)上找

到的市場(chǎng)調(diào)查數(shù)字報(bào)告自然導(dǎo)入，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)分?jǐn)?shù)，小數(shù)和百

分?jǐn)?shù)的表達(dá)方式，并提醒學(xué)生注意小數(shù)點(diǎn)后的數(shù)字的正確讀法并

對(duì)數(shù)據(jù)變化的各種表達(dá)方式如增加、減少、變化、范圍和限度通過

條形圖表的形式出現(xiàn)，形式相對(duì)新穎，讓學(xué)生在讀圖中自然而然

的學(xué)會(huì)各種數(shù)字的句子表達(dá)方式，然后再進(jìn)行該部分的詞塊總結(jié)

呈現(xiàn)。

在第二次聽力活動(dòng)前，讓學(xué)生用以上相關(guān)詞塊進(jìn)行句子翻譯

練習(xí)，學(xué)生四人小組操練，老師將一張有六句中文句子的練習(xí)紙

發(fā)給每個(gè)小組，由一人說出中文句子，其他三人搶譯。由復(fù)習(xí)與

總結(jié)如何說各種各樣的數(shù)字到用所學(xué)詞塊進(jìn)行翻譯練習(xí)，此時(shí)學(xué)

生們已經(jīng)對(duì)聽力內(nèi)容中所要涉及到的句型比較熟悉，接著適時(shí)進(jìn)

行聽力練習(xí)。聽力任務(wù)過程中，適時(shí)地停頓讓學(xué)生有時(shí)間思考各

個(gè)數(shù)字的表達(dá)和書寫，然后再抽取個(gè)別同學(xué)匯報(bào)答案，這種做法

提高了最后答案的正確度，也提高了課堂的效率。

在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生掌握連詞的用法，訓(xùn)練學(xué)生能夠有條理地

陳述自己的觀點(diǎn)，提高學(xué)生口頭表達(dá)能力，要求學(xué)生結(jié)對(duì)練習(xí)對(duì)話，

通過同桌做采訪的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)表達(dá)方式和不同的句子

結(jié)構(gòu)陳述理由，表達(dá)觀點(diǎn)，有利于提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

然后幫助學(xué)生辨別不同形式的句子并要求連線以辯識(shí)不同

形式句子的能力，再通過閱讀書上三則廣告并總結(jié)廣告中所閱讀

到的廣告用語詞塊，有意識(shí)地讓學(xué)生進(jìn)行寫作模仿，并為一些基

礎(chǔ)薄弱的學(xué)生提供了寫作模版和任務(wù)，保證每個(gè)學(xué)生都有了寫作

的素材，而基礎(chǔ)好的學(xué)生可以自行發(fā)揮，廣告文章的寫作也就水

到渠成。

最后要求學(xué)生用自己最有說服力的圖片和語言向全班同學(xué)

展示和推銷自己的廣告產(chǎn)品。

在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，教師是導(dǎo)演、咨詢者和參與者，學(xué)生則是

活動(dòng)主體，學(xué)生的任務(wù)是開放型的。每個(gè)環(huán)節(jié)都有明確的任務(wù)，

方便各個(gè)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)。與之前的教學(xué)活動(dòng)相比，該教學(xué)難度

降低，但能保證各個(gè)層次學(xué)生的不同層度的提升。學(xué)生以小組為

單位進(jìn)行討論有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。學(xué)生個(gè)體的活動(dòng)則

給整個(gè)課堂增添了一抹抹亮色，學(xué)生回答精準(zhǔn)之處無不增添了學(xué)

生的英語學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)：

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［2］賈冠杰．二語習(xí)得論［M］．南京：東南大學(xué)出版社，2006．

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OxfordUniversityPress，1994．

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篇（4）

一、中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)的再次自覺

“中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺”，是基于1978年開始的“改革開放”而言的。比如在中國(guó)美術(shù)界，當(dāng)時(shí)開展了對(duì)“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的理性解析，從而為中國(guó)美術(shù)文化的新創(chuàng)造提供了新的理論支持。如果說中國(guó)藝術(shù)文化在過去的三十年里有了全新的變遷成長(zhǎng)，主要是得力于l978年中國(guó)首次自覺地尋求變革而至。那么，從2oo9年開始應(yīng)該有再一次促進(jìn)新成長(zhǎng)的自覺意識(shí)和實(shí)在行為。這是人類歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境給予中國(guó)藝術(shù)文化的良機(jī)與使命。從中國(guó)當(dāng)下在全球的態(tài)勢(shì)來看，是具有新的持續(xù)飛翔的語境和條件。…中國(guó)及中國(guó)藝術(shù)文化學(xué)人當(dāng)下是需要時(shí)刻明白自己已經(jīng)具有了獨(dú)立、健康、跨越發(fā)展的空間與條件，關(guān)鍵是需要在促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)文化成長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)論與方法論上，要不斷自覺、不斷提升、不斷拓進(jìn)。

首先，中國(guó)藝術(shù)文化本來就有自我之根脈。中國(guó)藝術(shù)文化的根脈是當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺的重要認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。這一點(diǎn)是不可忽視和缺失的。今天中國(guó)藝術(shù)文化新的自覺和新的發(fā)展之緣由與自信底氣，就來源干中國(guó)藝術(shù)自己本來的根脈。不論講中國(guó)藝術(shù)文化的偉大復(fù)興也好，還是說訴求創(chuàng)建中國(guó)藝術(shù)學(xué)派也好，都是由于中國(guó)有自己獨(dú)特的藝術(shù)文化之根。

從原理上看，思想是有歷史屬性的。當(dāng)下我們審視、形成和確立探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論是當(dāng)務(wù)之急的思想，也是有厚重的歷史內(nèi)涵與緣由的。中國(guó)藝術(shù)文化同中國(guó)其他文化一樣具有悠久而厚重的歷史與傳統(tǒng)。不僅中國(guó)美術(shù)文化傳統(tǒng)、中國(guó)的音樂藝術(shù)文化傳統(tǒng)、舞蹈藝術(shù)文化傳統(tǒng)、戲曲藝術(shù)文化傳統(tǒng)等藝術(shù)形態(tài)是悠久而博大精深的，就是在20世紀(jì)才興起的中國(guó)電影藝術(shù)、中國(guó)電視藝術(shù)，也有了自己民族特性的傳統(tǒng)內(nèi)涵。為什么有學(xué)者在反思回顧論及中國(guó)畫在2o世紀(jì)8o年代后出現(xiàn)的一些歷史事項(xiàng)后講：“有趣的是，‘末13論’提出之后，中國(guó)畫卻進(jìn)入歷史最好發(fā)展期。‘筆墨等于零’說提出之后，當(dāng)代中國(guó)畫家們反而空前的看重了‘筆墨’，黃賓虹和他的筆墨論大行其道，使許多畫家更深入的思考中國(guó)畫的本質(zhì)精神和文化特性等問題，有利于中國(guó)畫的發(fā)展。這是要感謝‘末日論’和‘等于零’提出者的”。l2正是因?yàn)橹袊?guó)畫有它自身深厚的傳統(tǒng)內(nèi)容，所以國(guó)畫家們才不會(huì)盲從于一人之論而失去自我。總之，在者力探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論之時(shí)，要守候中國(guó)藝術(shù)文化的本來之根脈。

其次，“西來東失”的走出。如果從中國(guó)近現(xiàn)代的藝術(shù)觀念、藝術(shù)術(shù)語、藝術(shù)創(chuàng)造方法、藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等視點(diǎn)看，中國(guó)藝術(shù)在非常長(zhǎng)的時(shí)間里呈現(xiàn)出了“西來東失”局面。但是，當(dāng)下是到了走出這種非常態(tài)局面的歷史時(shí)期了。因此，走出“西來東失”的時(shí)刻也是促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺的重要語境因素。換句話說：走出“西來東失”的標(biāo)志，就是中國(guó)本土藝術(shù)理論的赫然建構(gòu)與矗立。

所謂“西來東失”，是指中國(guó)本土文化隨著西方等外來文化侵蝕而衰微的社會(huì)現(xiàn)象。由于西學(xué)東來的聲勢(shì)強(qiáng)大，致使中國(guó)本土藝術(shù)文化遭到了時(shí)在的哲學(xué)人士、政治人物、藝術(shù)從業(yè)人員等多類人物的抨擊或改良，故而整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)文化都處于“向左走”、“向右走”的非主體性定位之行為的局面。但是，在當(dāng)下，隨著中國(guó)社會(huì)整體進(jìn)步和認(rèn)識(shí)水平與實(shí)力的增強(qiáng)，那種唯他者是從的社會(huì)語境已經(jīng)過去了。中國(guó)到了要向他者推銷自己的價(jià)值觀念、藝術(shù)思想、藝術(shù)文明的時(shí)期。因此，中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)的再次自覺是必要的、是必須的，構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)理論成為了當(dāng)務(wù)之急。只有構(gòu)建好了中國(guó)本土藝術(shù)理論，有了厚實(shí)的中國(guó)藝術(shù)文化寶藏，才有向他者推薦自己的資格、自信和實(shí)貨。

再則，20世紀(jì)末至21世紀(jì)初的30年之改革開放的積淀基礎(chǔ)。當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)文化成長(zhǎng)再次自覺的不可忽視的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)之一的是l978年至2008年這3O年問中國(guó)社會(huì)所取得的非凡成就。縱觀中國(guó)藝術(shù)文化在改革開放三十年里，無論是藝術(shù)觀念、藝術(shù)價(jià)值取向、藝術(shù)體制、藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)學(xué)科、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)教育、藝術(shù)組織、藝術(shù)審查、藝術(shù)傳播、藝術(shù)交流、藝術(shù)消費(fèi)、藝術(shù)生態(tài)、藝術(shù)變遷，還是在藝術(shù)人才、藝術(shù)從業(yè)隊(duì)伍、藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)受眾、藝術(shù)語境等方面都有了很大的變遷提升、積淀起了豐厚的財(cái)富。沒有這些已有的藝術(shù)文化基礎(chǔ)，是很難去規(guī)劃和設(shè)定與促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)文化的再次自覺提升與騰飛的。所以，對(duì)中國(guó)改革開放三十年里中國(guó)藝術(shù)的歷程與得失，應(yīng)該有全面、深入而系統(tǒng)的研究，在此基礎(chǔ)上才能望在高妙地構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)理論及其系統(tǒng)學(xué)說。

為什么需要中國(guó)藝術(shù)文化的再次自覺?為什么探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論是當(dāng)務(wù)之急?這都是因?yàn)橹袊?guó)藝術(shù)文化在當(dāng)下新生長(zhǎng)的迫切需要。中國(guó)藝術(shù)當(dāng)下的中國(guó)處境是：中國(guó)整體的發(fā)展要求中國(guó)藝術(shù)文化應(yīng)該有經(jīng)典性的反映與成就。所以，中國(guó)藝術(shù)當(dāng)下的變遷成長(zhǎng)，應(yīng)該有與昔日之不同的取向與面貌。只有這樣，一方面才能讓非傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)匹配不斷崛起和強(qiáng)大起來的中國(guó)整體社會(huì)。另一方面，才能讓非傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)文化成為強(qiáng)大中國(guó)構(gòu)成的重要內(nèi)容元素。那么，當(dāng)下與未來的中國(guó)藝術(shù)與昔之藝術(shù)如何的不同?如何的變遷成長(zhǎng)?如何的成就滿足?這些都需要中國(guó)本土藝術(shù)理論做出回答。可見，中國(guó)藝術(shù)文化生長(zhǎng)新起點(diǎn)的需求，是中國(guó)藝術(shù)文化再次自覺的促成因素之一。總之，中國(guó)藝術(shù)的未來是應(yīng)該在中國(guó)自主的藝術(shù)價(jià)值立場(chǎng)、藝術(shù)價(jià)值訴求、藝術(shù)價(jià)值取向、藝術(shù)觀念支持下的卓越變迂成長(zhǎng)成就。

二、促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)理論的累積

中華民族的確是一個(gè)歷史悠久而偉大的民族。不僅歷史久遠(yuǎn)而豐厚，而且是綿延成長(zhǎng)從未間斷過。歷史除了有些巧合以外，應(yīng)該還有些自身發(fā)展的規(guī)律。中華民族在公元前2l世紀(jì)時(shí)建立了中國(guó)歷史上二第一個(gè)國(guó)家夏。從此，中國(guó)進(jìn)人了燦爛的文明時(shí)期。而當(dāng)下的中國(guó)是在公元21世紀(jì)開初便創(chuàng)獲了新的偉大復(fù)興的生存語境。這個(gè)歷史的巧合或歷史的必然，內(nèi)在邏輯地注定r中國(guó)是到了應(yīng)該充分自覺認(rèn)知本土文化、提升本土文化、再創(chuàng)本土文化新輝煌的最佳時(shí)刻。在中國(guó)本土藝術(shù)文化的視野里，我們ti土看到，在悠k的中華藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中，在原始時(shí)期，我仃】先人的藝術(shù)思維認(rèn)知能力就得到_『很好地形成、生長(zhǎng)和發(fā)展。比如在“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”等神話中，是已經(jīng)充分揭示出了中華民族的藝術(shù)想象思維、形象思維和藝術(shù)創(chuàng)造外化能力。隨著中華民族先民智慧的累積，即便是在先秦時(shí)期，我國(guó)在藝術(shù)認(rèn)識(shí)論、藝術(shù)創(chuàng)造方法論、藝術(shù)作品集成、藝術(shù)理論定格、藝術(shù)歷史累積、藝術(shù)功能社會(huì)化、藝術(shù)核心價(jià)值確立等方面都有了卓爾不群的偉業(yè)建樹。從“畫論”視點(diǎn)看，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已露中國(guó)繪畫理論的端倪。著名美術(shù)學(xué)者俞劍華曾講：“中國(guó)畫論自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，((韓非子》鬼魅易、犬馬難之言，已開畫論之端。”l3從造物設(shè)計(jì)視點(diǎn)看，無論是實(shí)踐上的創(chuàng)造、作品集成，還是理論著述，都是成就斐然。商代的青銅器、甲骨文、銘文字造型、篆書形態(tài)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)考工記著述等等都是中華藝術(shù)文明的經(jīng)典、自豪與再創(chuàng)中國(guó)本土藝術(shù)文明的重要學(xué)理邏輯和基礎(chǔ)。事實(shí)上，中國(guó)本土藝術(shù)文明不僅是中華文明的重要組成部分，而且是中華文明的證明。僅從美術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)兩個(gè)視點(diǎn)來看，仰韶文化中的舞蹈紋盆、河姆渡文化中的雙鳳朝陽牙雕、商代殷墟玉鳳》、巖畫、紅山文化中的玉豬龍)和陶塑女神像))、良渚文化中的((玉璧與獸面紋玉琮等實(shí)在創(chuàng)造物，就是中國(guó)整體文明不可缺失的鐵證。因此，在當(dāng)下我們應(yīng)該大力促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)理論的創(chuàng)建與累積。

在20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)界至少有兩個(gè)自卑，一個(gè)是對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的自卑，另一個(gè)是對(duì)中華本土藝術(shù)的自卑。對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的自卑表現(xiàn)在：認(rèn)為民間藝術(shù)是粗俗之物故不能登大雅之堂。將民間藝術(shù)的價(jià)值看低而瞧不起。殊不知民間藝術(shù)卻是藝術(shù)之根。瞧不起民間藝術(shù)的不良心理反應(yīng)和認(rèn)識(shí)，揭示了一些人對(duì)中國(guó)草根藝術(shù)文明的可貴價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。就在當(dāng)下，那種對(duì)中國(guó)草根藝術(shù)形式認(rèn)識(shí)不到位的觀念仍然存在而被人批評(píng)。“至少在央視春晚上，流行歌手歸為音樂舞蹈類，而二人轉(zhuǎn)，小品歸為語言類。二人轉(zhuǎn)其實(shí)就是一種說唱藝術(shù)，與美國(guó)的Rap、Hip—hop都屬于一種根源性、底層的音樂。但是，美國(guó)人可以把這一貧窮黑人社區(qū)的音樂文化發(fā)展成為全球文化潮流，中國(guó)人卻始終只把二人轉(zhuǎn)看成為一種舞臺(tái)表演或北方曲藝。”l4實(shí)踐證明，對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)文化的自卑將導(dǎo)致對(duì)中華文化整體認(rèn)識(shí)的自卑心理與認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。一些人對(duì)中國(guó)本土藝術(shù)的自卑反應(yīng)在：認(rèn)為中國(guó)的藝術(shù)不如西方的藝術(shù)科學(xué)和高級(jí)，故而，一味地要用外來藝術(shù)改造中國(guó)本土藝術(shù)。比如：被著名國(guó)畫家潘天壽(18971971)在l957年稱之為“無祖宗的世界主義者”的江豐(19l0一l982)，在195O年秋天，于杭州的一次國(guó)畫改革會(huì)議上說：“中國(guó)畫，不能反映現(xiàn)實(shí)，不能作大畫，必然淘汰。將來定有世界性的繪畫出來。油畫能反映現(xiàn)實(shí)，能作大畫，是有世界性的。I】在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，他將時(shí)名為“中央美術(shù)學(xué)院華東分院”的“中國(guó)畫系取消”。不過，“這種排斥其他畫種的說法和做法引起一些國(guó)畫家的不滿。”l6I對(duì)中國(guó)自身藝術(shù)文化的自卑的結(jié)果，是導(dǎo)致中國(guó)本土藝術(shù)走向虛弱化。這種不良的民族藝術(shù)認(rèn)識(shí)論和具體的誤導(dǎo)性藝術(shù)民族創(chuàng)造實(shí)踐方法論，無疑是不利于中國(guó)本土藝術(shù)文化的創(chuàng)造和成長(zhǎng)。在當(dāng)下的語境促進(jìn)和構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)的重要認(rèn)識(shí)與行為，就是要讓中國(guó)本土已有的經(jīng)典藝術(shù)文化繼續(xù)發(fā)揮光芒與應(yīng)有作用。

中國(guó)本土藝術(shù)文化是豐厚的。僅從中國(guó)本土藝術(shù)理論看，藝術(shù)認(rèn)識(shí)論的“行己之道”、吐故納新、生生不息、寫意、情理、形神、哲理、意象、立象盡意等觀念、藝術(shù)價(jià)值論的“文以載道”、藝術(shù)辯證法的虛實(shí)論、“不似之似乃為似之”、藝術(shù)變遷論的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、藝術(shù)方法論的“無法而法，乃為至法”、“大人達(dá)士，不拘于一家”、“搜盡奇峰打草稿”、藝術(shù)評(píng)價(jià)論的“氣韻生動(dòng)”和“意境”學(xué)說、“品級(jí)論”，以及繪畫藝術(shù)的“外師造化，中得心源”、“造物在我”、“大象無形”、音樂藝術(shù)的“大音希聲”、舞蹈藝術(shù)的“舞，動(dòng)其容也”、園林藝術(shù)的“納千頃之，收四時(shí)之爛漫”等眾多藝術(shù)學(xué)理，都是應(yīng)該不斷閃亮的重要的中國(guó)本土藝術(shù)思想。只有在不斷深入研究梳理和經(jīng)典編碼中國(guó)已有本土藝術(shù)思想之集大成的基礎(chǔ)上，才能更加充分和完善構(gòu)建當(dāng)下與未來的中國(guó)本土藝術(shù)理論。因此，任何時(shí)候，都不能忽視和拋棄中國(guó)已有的經(jīng)典藝術(shù)思想。

中國(guó)本土藝術(shù)理論從先秦至今，應(yīng)該說是在不斷創(chuàng)生增厚的。當(dāng)下的歷史任務(wù)是更需要中國(guó)藝術(shù)學(xué)人認(rèn)真對(duì)待和重視運(yùn)用自己民族的藝術(shù)學(xué)術(shù)、藝術(shù)思想的時(shí)候了。著名美術(shù)理論家水天中對(duì)著名畫家吳冠中的藝術(shù)思想與創(chuàng)造行為的評(píng)價(jià)結(jié)論是值得重視的。他說“如果以教科書的標(biāo)準(zhǔn)去衡量吳冠中的文章，會(huì)找出許多論證欠充分、推理不嚴(yán)密的地方，許多批評(píng)吳冠中文章的人就是這樣做的。但如果看文章對(duì)突破美術(shù)習(xí)規(guī)的定勢(shì)，拓展美術(shù)家思路的作用，在20世紀(jì)后期的中國(guó)美術(shù)理論領(lǐng)域中，吳冠中的地位是無可替代的。在世紀(jì)之交的中國(guó)美術(shù)界，吳冠中的藝術(shù)作品與藝術(shù)觀點(diǎn)仍然是頻頻引發(fā)爭(zhēng)論的話題。因?yàn)樗^續(xù)向秩序挑戰(zhàn)，因而這正是一種價(jià)值，一種分量。因?yàn)樗竭^人們難以擺脫的二元對(duì)立定勢(shì)，讓我們看到中國(guó)繪畫和其他事物一樣，也有著多樣發(fā)展的可能性。”"其實(shí)，中國(guó)許多藝術(shù)學(xué)人在突破藝術(shù)習(xí)規(guī)、拓展藝術(shù)邊界、豐厚中國(guó)本土藝術(shù)思想等方面都做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)下與未來的中國(guó)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)和明白這一點(diǎn)。及時(shí)認(rèn)識(shí)到和肯定中國(guó)藝術(shù)人自有獨(dú)到的藝術(shù)智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力與藝術(shù)成就，是促進(jìn)中國(guó)本土藝術(shù)理論累積的當(dāng)務(wù)之急。

三、明確探尋中國(guó)本土藝術(shù)理論的策略

探尋構(gòu)建中國(guó)本土藝術(shù)理論及其體系，不是一蹴而就和隨意就能完成的事情。它需要精心設(shè)計(jì)和制定確實(shí)可行的戰(zhàn)略。因此，能夠明確認(rèn)識(shí)到研究制定建設(shè)中國(guó)本土藝術(shù)理論策略的重要性與緊迫性，是當(dāng)務(wù)之急。

篇（5）

當(dāng)前，體育社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐研究呈現(xiàn)研究視角廣泛，研究方法新穎，研究成果劇增的興盛的局面，但又呈現(xiàn)出研究對(duì)象、研究領(lǐng)域、研究成果的“混沌”狀態(tài)。體育社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐研究如何走出這一“矛盾”階段，對(duì)進(jìn)一步深人理解繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)與內(nèi)涵，構(gòu)建體育社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐體系，充分發(fā)揮體育社會(huì)科學(xué)的功能具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文在分析我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)理論研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要闡釋影響體育社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展研究的主要因素，并提出我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)理論研究的發(fā)展對(duì)策。

1對(duì)我國(guó)現(xiàn)行體育社會(huì)科學(xué)理論研究狀況的解讀

1. 1學(xué)科門類的交叉性

體育社會(huì)科學(xué)理論體系中各門學(xué)科通過加強(qiáng)多學(xué)科的滲透與融合，促進(jìn)本學(xué)科發(fā)展，已成為社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展的一種趨勢(shì)。諸如:哲學(xué)與歷史學(xué)與文化學(xué)與政治學(xué)*體育史學(xué)與奧林匹克學(xué)、教育學(xué)與教學(xué)論與課程論、學(xué)校體育學(xué)與競(jìng)技教育學(xué)、社會(huì)學(xué)與文化學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、社會(huì)學(xué)與管理學(xué)與行政學(xué)體育管理學(xué)等等。運(yùn)用多學(xué)科融合的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，重視相關(guān)學(xué)科的研究成果，從而加強(qiáng)學(xué)科間的整合。然而，體育社會(huì)科學(xué)研究在多學(xué)科融合的過程中，也在一定程度上存在多門學(xué)科與相鄰學(xué)科內(nèi)容“重疊”的現(xiàn)狀，缺乏學(xué)科體系性與獨(dú)立性的問題，如《學(xué)校體育學(xué)》與《體育教學(xué)論》與《體育課程與教學(xué)論》與《體育教育學(xué)》等學(xué)科課程，都包涵著體育過程、體育教學(xué)目標(biāo)、體育教學(xué)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。甚至在性質(zhì)不同、名稱不詳?shù)捏w育社會(huì)學(xué)科中存在內(nèi)容體系雷同的問題。如:《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》與《體育產(chǎn)業(yè)學(xué)》、《體育市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》等學(xué)科的內(nèi)容都有相當(dāng)比例的“重疊”。再如:《社會(huì)體育學(xué)》、《體育社會(huì)學(xué)》學(xué)科名稱既相似又有區(qū)別，但就所涉及的內(nèi)容同樣存在“重疊”現(xiàn)象。這一現(xiàn)狀反映在一定范圍和特定條件下，多學(xué)科“融合”作用容易導(dǎo)致各門學(xué)科設(shè)置缺乏學(xué)科自身發(fā)展的結(jié)構(gòu)牲與主體性，“有些研究有牽強(qiáng)附會(huì)，生搬硬套之嫌”。如果長(zhǎng)期保持這種學(xué)科之間的“混沌”與“模糊”狀態(tài)，便會(huì)影響到體育社會(huì)科學(xué)理論體系的構(gòu)建、發(fā)展與成熟。

1.2學(xué)科研究的引領(lǐng)性

作者查閱并粗略統(tǒng)計(jì)了2005—2008年被中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫收錄的以“體育社會(huì)科學(xué)”、“奧運(yùn)”、“社會(huì)體育”、“體育管理”、“體育心理”、“體育哲學(xué)”、“學(xué)校體育”、“體育倫理”、“體育美學(xué)”、“體育社會(huì)學(xué)”、“體育人文”為題名的部分體育社會(huì)科學(xué)研究文獻(xiàn)。在這些研究成果中屬于宏觀理論研究的課題較少，尤其是缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的、整體性的、戰(zhàn)略性的、規(guī)劃性的、具有全局指導(dǎo)意義的體育社會(huì)科學(xué)理論研究成果。體育學(xué)者們“似乎已經(jīng)習(xí)慣了宏觀研究是政府決策部門的事，學(xué)校只能進(jìn)行微觀研究”，在某種程度上容易形成比較重視體育社會(huì)科學(xué)某一理論與實(shí)踐的微觀研究，最多只能上升到中觀研究的空間，客觀上反映出忽視體育社會(huì)科學(xué)宏觀研究的傾向，以導(dǎo)致在一定程度上體育社會(huì)科學(xué)理論研究的“引領(lǐng)”作用不夠明顯與突出，有待形成目標(biāo)明確、方法科學(xué)、內(nèi)容實(shí)際的理論體系，以指導(dǎo)體育社會(huì)科學(xué)的研究與發(fā)展。

1.3研究質(zhì)量的波動(dòng)性

體育社會(huì)科學(xué)理論與實(shí)踐的研究成果數(shù)量劇增，其中有一個(gè)很重要的原因就是當(dāng)前“在很多情況下，無論對(duì)個(gè)人還是群體的研究成果的估價(jià)，用的都是數(shù)量語言叫。就高校而言，申報(bào)體育類碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)、重點(diǎn)學(xué)科、各級(jí)研究基地等都應(yīng)有核心期刊代表作、學(xué)術(shù)專著與各級(jí)科研項(xiàng)目數(shù)量上的要求。就個(gè)人而言，國(guó)內(nèi)各高校對(duì)體育教師個(gè)人學(xué)術(shù)成果也有數(shù)量上的要求。上述要求雖然反映了體育社會(huì)科學(xué)研究成果的數(shù)量語言，“但這并未根本改變語言的數(shù)量特征”，更不能全面反映體育社會(huì)科學(xué)研究成果的質(zhì)量。體育社會(huì)科學(xué)研究成果的數(shù)量在不斷增加，但客觀上也存在著研究成果質(zhì)量不高的問題。在現(xiàn)有的研究成果中屬于一般描述性、簡(jiǎn)單整合的研究“文體”占有相當(dāng)比例。能夠運(yùn)用哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、邏輯學(xué)、文化學(xué)等的理論與方法，從深層次與不同視角分析與研究體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展基本規(guī)律的研究成果十分匾乏。追求高質(zhì)量的研究成果是體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展水平的根本體現(xiàn)。如果單純追求數(shù)量的增長(zhǎng)，而忽視質(zhì)量的提升，其結(jié)果只能是數(shù)量越多，質(zhì)量越低，產(chǎn)生偽劣作品多的可能性就越大。

2影響體育社會(huì)科學(xué)理論研究的主要因素分析

2.1人才隊(duì)伍

“研究質(zhì)量是人才質(zhì)量的標(biāo)志和反映。體育社會(huì)科學(xué)研究質(zhì)量的提高，關(guān)鍵是要有高水平的研究人才’。我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)研究人才隊(duì)伍單從數(shù)量上看，應(yīng)該說是比較龐大的，如大中小學(xué)體育教師中絕大多數(shù)是從事體育社會(huì)科學(xué)研究的，但也應(yīng)看到“精英”隊(duì)伍建設(shè)存在很大的缺陷，主要表現(xiàn)為各級(jí)政府對(duì)體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)不夠重視，培養(yǎng)制度不完善;體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科“領(lǐng)軍”人物不多，許多具有“知名”頭銜的“高級(jí)”人才的高質(zhì)量的研究成果不多，在國(guó)內(nèi)影響力不大;碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)培養(yǎng)機(jī)制的問題間接導(dǎo)致優(yōu)秀體育研究人才不能脫穎而出;體育社會(huì)科學(xué)研究人才培養(yǎng)存在近親繁殖現(xiàn)象等等。反映出當(dāng)前我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)研究人才隊(duì)伍整體水平函待提升的現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)象長(zhǎng)期發(fā)展下去，將影響到體育社會(huì)科學(xué)研究人才質(zhì)量的提升，將影響到體育社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展水平。

2. 2實(shí)踐研究

關(guān)于體育社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐的問題，是關(guān)系到體育社會(huì)科學(xué)研究是否具有科學(xué)性與研究?jī)r(jià)值的問題，目前在這個(gè)問題上存在著較大的誤區(qū)。“所謂研究體育實(shí)踐就是運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，就是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行的各種身體練習(xí)活動(dòng)。所謂研究體育實(shí)踐，就是了解情況，收集一些事實(shí)資料而已。所謂體育實(shí)踐研究，就是按照個(gè)人的主觀意圖讓別人填寫調(diào)查表”等等。上述對(duì)體育社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐的認(rèn)知具有很大的局限。不可否認(rèn)，體育社會(huì)科學(xué)研究實(shí)踐，涵蓋上述實(shí)踐活動(dòng)，但就體育社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象、內(nèi)容、組織、方法與手段而言，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過上述研究體育的實(shí)踐活動(dòng)。“在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中堅(jiān)持真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，要著力處理好理論與實(shí)踐的關(guān)系，要根據(jù)實(shí)踐的需要加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)，同時(shí)，更好地發(fā)揮理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用”。由于各方面因素的干擾，體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐研究還未受到重視，“距離”主體的人甚遠(yuǎn)，只是在體育書本或相鄰學(xué)科的教科書中尋找體育實(shí)踐的“答案”，造成很多體育社會(huì)科學(xué)研究課題的深度與質(zhì)量不高，普遍存在低水平重復(fù)的現(xiàn)象。

2. 3智慧層次

體育社會(huì)科學(xué)研究水平必須依靠學(xué)者個(gè)體的哲學(xué)智慧的功底與科學(xué)思維能力，兩者的有機(jī)結(jié)合，可以促使研究過程的“優(yōu)化”，更加精確地反映研究結(jié)果與結(jié)論的可靠性、準(zhǔn)確性。在體育社會(huì)科學(xué)研究過程中，許多學(xué)者比較注重體育經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的運(yùn)用，比較注重綜合知識(shí)與交叉學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用，比較注重體育知識(shí)的“接受”與“整合”，因而在科學(xué)知識(shí)體系的框架下，出現(xiàn)了許多體育社會(huì)科學(xué)中的“體育十某某學(xué)”二“體育某某學(xué)”、“某某學(xué)十體育”二“某某體育學(xué)”，不斷地重復(fù)進(jìn)行己經(jīng)確定了的知識(shí)體系重新組合。在某種程度上凸現(xiàn)體育社會(huì)科學(xué)理論研究缺乏“反思”，缺乏由體育“客觀事物”抽象出來的理論或“思想”。以至出現(xiàn)許多“形而上學(xué)”的體育社會(huì)科學(xué)理論觀點(diǎn)，如“體育人文社會(huì)科學(xué)二體育社會(huì)科學(xué)+人文科學(xué)”、“體育社會(huì)學(xué)=社區(qū)體育”、“競(jìng)技體育與學(xué)校體育是對(duì)立的關(guān)系”等等，反映體育社會(huì)科學(xué)理論研究中缺少哲學(xué)智慧的引導(dǎo)，習(xí)慣用知識(shí)范疇下的“線性”思維方式去理解我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的許多復(fù)雜問題，容易受到形而上學(xué)思維方式的干擾。

2. 4利益追求

所謂“利益追求”，反映到體育學(xué)術(shù)界，也就是為獲取物質(zhì)資料而進(jìn)行的各種生存活動(dòng)。這種生存活動(dòng)的形式是多種多樣的。如職稱評(píng)聘、人事分配、成果評(píng)獎(jiǎng)、晉升導(dǎo)師、學(xué)科建設(shè)、學(xué)位評(píng)審、項(xiàng)目申報(bào)、工作調(diào)動(dòng)、年終評(píng)優(yōu)等，無不與科研成果的“數(shù)量”、“質(zhì)量”有關(guān)。絕大多數(shù)的體育科研院所與高等院校對(duì)體育專家、學(xué)者和體育教師都有科研業(yè)績(jī)要求，普遍實(shí)行數(shù)目量化管理。規(guī)定不同職稱的論文篇數(shù)，發(fā)表“層次”，并將篇數(shù)“賦值”，發(fā)表篇數(shù)越多，論著字?jǐn)?shù)越多，得分越高，獎(jiǎng)金越多;“層次”越高，得分越高，獎(jiǎng)金越多。“層次”不同，“賦值”不同，得分不同，獲得的“利益”不同。學(xué)術(shù)界盛行的個(gè)人“利益”與本位“利益”的作用，助長(zhǎng)了盲目追求數(shù)量與速度，輕視質(zhì)量與效益的急功近利的、浮躁的學(xué)風(fēng)，甚至導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗的產(chǎn)生。體育界學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的滋生，與社會(huì)的整個(gè)學(xué)風(fēng)和道德規(guī)范有著密切的聯(lián)系，與個(gè)體在社會(huì)環(huán)境所處的地位也有著密切的聯(lián)系。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)體育學(xué)術(shù)成果價(jià)值評(píng)價(jià)導(dǎo)向的功利性超越了實(shí)用性、教育性與社會(huì)性，而這種實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變所產(chǎn)生的“效應(yīng)”，在某種程度上對(duì)追求功利的少數(shù)的社會(huì)地位相對(duì)較高的學(xué)術(shù)個(gè)體與群體容易產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至造成為了個(gè)人利益、小群體利益、本位利益，不惜敗壞體育學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)道德的事件時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重污染了體育學(xué)術(shù)環(huán)境。

2. 5學(xué)術(shù)環(huán)境

體育社會(huì)科學(xué)研究期望營(yíng)造一種寬松、健康和諧的學(xué)術(shù)氛圍，需要營(yíng)造有利于學(xué)者主體作用發(fā)揮的環(huán)境。優(yōu)化體育學(xué)術(shù)環(huán)境對(duì)廣大的體育工作者努力從事體育社會(huì)科學(xué)研究，具有十會(huì)積極的意義。然而，缺乏健康學(xué)風(fēng)的問題仍然是比較突出的問題，體育學(xué)術(shù)“壟斷”現(xiàn)象比較普遍，例如各級(jí)體育課題申報(bào)中“行政”干擾所產(chǎn)生負(fù)作用的輻射，使得體育學(xué)術(shù)“行政化”的傾向占領(lǐng)上風(fēng)。這種“行政化”的體育學(xué)術(shù)氛圍所造成的結(jié)果，必然是體育學(xué)術(shù)規(guī)范體制功能的逐漸削弱，不利于優(yōu)良“文風(fēng)”與“學(xué)風(fēng)”的塑造，長(zhǎng)期下去，便容易產(chǎn)生體育學(xué)術(shù)腐敗的土壤。再如體育學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的非理性化傾向，“由于公正、認(rèn)真的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)被人為地引入到復(fù)雜的人際關(guān)系領(lǐng)域，偏離了正常的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的軌道”。再如學(xué)術(shù)霸權(quán)現(xiàn)象，“就幾個(gè)人搞學(xué)術(shù)統(tǒng)治，他們的研究左右著整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使其他人沒有發(fā)展空間”。這種學(xué)術(shù)“壟斷”現(xiàn)象所產(chǎn)生的“負(fù)面效應(yīng)”極大，嚴(yán)重挫傷了廣大體育工作者從事體育社會(huì)科學(xué)研究的主動(dòng)性與積極性。

3促進(jìn)我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)理論發(fā)展研究的具體方略

3.1重視實(shí)踐，從創(chuàng)新過程中探索學(xué)科的獨(dú)立性

3.1.1拓展體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域

體育社會(huì)科學(xué)研究是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，它與其它的實(shí)踐活動(dòng)之間具有一定的聯(lián)系，“最終保證理論與社會(huì)互動(dòng)的意義是實(shí)踐”，通過設(shè)計(jì)、調(diào)查、模擬、體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐活動(dòng)形式，獲得各種體育研究素材，并對(duì)各種體育社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、綜合、歸納、判斷、推理等研究。一方面要加強(qiáng)現(xiàn)有體育社會(huì)學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)各學(xué)科深人發(fā)展，避免學(xué)科之間和個(gè)體學(xué)科內(nèi)容的過多交叉與重復(fù)，逐步完善學(xué)科理論與實(shí)踐的獨(dú)立體系;另一方面進(jìn)一步拓展體育社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域，如:國(guó)際體育、奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)、區(qū)域體育經(jīng)濟(jì)、體育文學(xué)、老齡社會(huì)體育、農(nóng)村體育發(fā)展等。通過體育學(xué)科系統(tǒng)理論之間的互動(dòng)，獲得新的研究視角，促進(jìn)體育學(xué)科理論的“生成”與創(chuàng)新，保持體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系具有獨(dú)立性的特質(zhì)。

3.1.2倡導(dǎo)體育社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究

體育社會(huì)科學(xué)研究的前提并不是事實(shí)的本身，而是事實(shí)所蘊(yùn)含的無法得到解釋的問題。現(xiàn)實(shí)中對(duì)各種體育社會(huì)現(xiàn)象可以從不同的角度、不同的思想方法、不同實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行解釋，很容易產(chǎn)生于體育事實(shí)本身相背離的或者相互矛盾的結(jié)論，這種研究由于主觀意識(shí)性較強(qiáng)，人為的因素較多，其研究結(jié)果大都缺乏說服力。因此，需要把自然科學(xué)研究中常用多種實(shí)證研究方法，運(yùn)用于體育社會(huì)科學(xué)理論研究的有關(guān)領(lǐng)域，通過腳踏實(shí)際的努力，獲得具有說服力的證據(jù)。這對(duì)描述體育事實(shí)的真實(shí)性與精確性具有決定性的作用。體育社會(huì)科學(xué)中各門學(xué)科在加強(qiáng)實(shí)證研究的過程中，要主動(dòng)獲得符合完善自身理論體系的信息與技術(shù)，探索與促進(jìn)某一學(xué)科理論體系的建立與發(fā)展。

3.1.3加強(qiáng)體育社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)

加強(qiáng)體育社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)與交互、微縮與傳真設(shè)備、錄像與電視，建立具有文獻(xiàn)復(fù)制、數(shù)據(jù)分析、體育技術(shù)、體育語言等功能的實(shí)驗(yàn)室。通過理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐探索把文字、聲像、信息、數(shù)據(jù)處理成圖形化、數(shù)據(jù)化，并進(jìn)行定性與定量分析，得出符合實(shí)際的、精確的和比較全面的結(jié)論。體育社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、經(jīng)濟(jì)性和科學(xué)性很強(qiáng)的綜合性工作，必須通過加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室的管理，建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，提高實(shí)驗(yàn)室的師資隊(duì)伍質(zhì)量，充分利用實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有資源，提高利用率，促進(jìn)實(shí)踐研究的深化，把體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐研究提升到新的水平。

3. 2開闊視角，從學(xué)科發(fā)展中拓展理論的創(chuàng)新性

3. 2. 1重視體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論批判

體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展研究應(yīng)該重視對(duì)各門學(xué)科自身理論與知識(shí)體系的批判，因?yàn)轶w育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論并不是永恒不變的絕對(duì)真理，其理論的產(chǎn)生與發(fā)展過程以及價(jià)值取向并非都是具有中立性的，容易受到人為的、主觀的、利益的與權(quán)力的制約，容易受到社會(huì)體制、社會(huì)組織、社會(huì)文化、社會(huì)教育、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流思想影響及其控制作用的約束。開展對(duì)體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論的“他批判”與“自批判”，一方面有利于分辯體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論與知識(shí)體系的真?zhèn)危U明其本位功能;另一方面有利于對(duì)批判的理論進(jìn)行檢驗(yàn)與反思，促進(jìn)體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科理論的創(chuàng)新。

3. 2. 2定位體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐理論導(dǎo)向

體育社會(huì)科學(xué)的宏觀研究與微觀研究應(yīng)以實(shí)踐理論為導(dǎo)向，要用發(fā)展的、全局的、戰(zhàn)略的眼光，分析體育領(lǐng)域中的各種問題。體育社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐理論在不同的歷史階段有不同的理論內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)科學(xué)指導(dǎo)作用的滲透，體育社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐理論處于不斷變化與發(fā)展之中，形成語言層面的實(shí)踐理論與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)過程的實(shí)踐理論相結(jié)合的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。確立以體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐為視角的認(rèn)識(shí)觀，闡明體育社會(huì)科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是人的存在方式，并在此基礎(chǔ)之上為個(gè)人與社會(huì)提供具有指導(dǎo)意義的理論與實(shí)踐方法。只有在充分發(fā)揮宏觀研究的導(dǎo)向作用與微觀研究的具體作用的基礎(chǔ)之上，才能為體育社會(huì)科學(xué)理論與知識(shí)體系的創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐理論基礎(chǔ)。

3.2.3挖掘體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論智慧

開發(fā)與利用體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論智慧，進(jìn)行體育社會(huì)科學(xué)知識(shí)資本擴(kuò)張與智慧教育，為更有效地進(jìn)行體育社會(huì)科學(xué)宏觀研究與微觀研究奠定理論基礎(chǔ)。體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有自身的理論體系，其科學(xué)性、指導(dǎo)性需要經(jīng)過嚴(yán)密的、科學(xué)的邏輯推理和證明過程，才能形成有價(jià)值的、系統(tǒng)的、超越的、能動(dòng)的理論體系。通過建立學(xué)科整合、體系構(gòu)建、理論創(chuàng)新，促進(jìn)體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論的智慧進(jìn)化與智慧更新。體育社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)以正確的發(fā)展觀、價(jià)值觀、實(shí)踐觀為指導(dǎo)，站在宏觀研究的角度，從微觀人手研究體育社會(huì)科學(xué)系統(tǒng)理論的功能，正確認(rèn)識(shí)體育社會(huì)科學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)。

3. 3嚴(yán)格規(guī)范，從學(xué)風(fēng)建設(shè)中追求成果的質(zhì)量

3. 3. 1堅(jiān)持體育社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范

體育社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，不斷推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。勇于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、精神與民族精神。從學(xué)風(fēng)建設(shè)上可以通過體育社會(huì)科學(xué)知識(shí)傳遞和積累的制度約束，展現(xiàn)個(gè)體與群體行為示范，鼓勵(lì)體育學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

3. 3. 2形成體育社會(huì)科學(xué)研究個(gè)性特色

所謂個(gè)性特色就是和別人不相同的、具有自身獨(dú)特性的、高質(zhì)量的研究成果。體育社會(huì)科學(xué)研究從主體出發(fā)有個(gè)體研究、小群體研究、團(tuán)隊(duì)研究等多種形式，然而無論何種形式的研究，都應(yīng)該形成自身的研究特色和特點(diǎn)。必須依靠自身的體育社會(huì)科學(xué)某一領(lǐng)域研究的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，敢于探索別人未涉足研究的領(lǐng)域，生產(chǎn)具有個(gè)性特色的體育學(xué)術(shù)精品，凸現(xiàn)體育精品的學(xué)術(shù)地位，推動(dòng)體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展研究向高層次方向轉(zhuǎn)變。

3. 3. 3打造體育社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)精品

體育社會(huì)科學(xué)研究必須樹立學(xué)術(shù)精品意識(shí)，通過體育社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，打造一批精品，占領(lǐng)體育社會(huì)科學(xué)研究的前沿，形成學(xué)科優(yōu)勢(shì)。“學(xué)術(shù)創(chuàng)新，可以打造學(xué)術(shù)精品;打造學(xué)術(shù)精品，又可以推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新”。創(chuàng)新是學(xué)術(shù)精品的“靈魂”，要學(xué)會(huì)運(yùn)用各種思維方式，潛心鉆研，推陳出新，敢于超越，提出體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新理論與新方法。只要把學(xué)術(shù)創(chuàng)新貫穿于研究的全過程之中，就可以出現(xiàn)《體育人文社會(huì)學(xué)概論》、《奧林匹克學(xué)》、《體育基本理論教程》等體育社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)術(shù)精品。

3. 4建設(shè)梯隊(duì)，從培養(yǎng)機(jī)制中提升人才的層次性

3.4. 1制定體育社會(huì)科學(xué)人才戰(zhàn)略規(guī)劃

體育社會(huì)科學(xué)“要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，充分發(fā)揮人才資源開發(fā)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、決定性作用。”要繁榮發(fā)展體育社會(huì)科學(xué)，就必須提升體育社會(huì)科學(xué)研究隊(duì)伍的整體水平。各級(jí)體育研究機(jī)構(gòu)、高等院校、各級(jí)體育行政部門、社會(huì)體育機(jī)構(gòu)要把體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)該制定相應(yīng)的人才戰(zhàn)略規(guī)劃，包括培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)數(shù)量、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)梯隊(duì)、培養(yǎng)機(jī)制、培養(yǎng)評(píng)價(jià)等。

3. 4. 2優(yōu)化體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制

從體育社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的需要出發(fā)，重視培養(yǎng)中青年優(yōu)秀研究人才。通過體育社會(huì)學(xué)碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)建設(shè)、體育社會(huì)學(xué)研究基地建設(shè)、體育社會(huì)學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，形成合理的體育社會(huì)科學(xué)人才學(xué)術(shù)梯隊(duì)，通過培養(yǎng)體育重點(diǎn)學(xué)科帶頭人、體育學(xué)術(shù)帶頭人、后備體育學(xué)術(shù)帶頭人、體育學(xué)術(shù)骨于、青年體育學(xué)術(shù)優(yōu)秀人員，形成合理的體育社會(huì)科學(xué)人才梯隊(duì)結(jié)構(gòu)。注重體育社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)機(jī)制的創(chuàng)新，優(yōu)化人才資源配置;建立公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制;建立健全人才的管理制度;建立體育社會(huì)科學(xué)科研成果的評(píng)價(jià)體系;加強(qiáng)體育社會(huì)科學(xué)人才的檔案建設(shè)。

篇（6）

千秋基業(yè)，人才為先，人才是興國(guó)之源，興校之本。高校的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，高層次人才作為高校教師隊(duì)伍的重要組成部分，對(duì)高校的發(fā)展具有舉足輕重的作用。海外高層次人才的引進(jìn)，可以快速改善師資隊(duì)伍的整體水平，優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，提升學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因而愈來愈成為各高校高度關(guān)注和激烈競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。2014年度，我國(guó)出國(guó)留學(xué)人員高達(dá)45.98萬人，比2013年漲了11%多。與此同時(shí)，海歸人數(shù)也持續(xù)增長(zhǎng)。專家預(yù)測(cè)，未來5年，中國(guó)將從世界最大的人才流出國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缱钪饕娜瞬呕亓鲊?guó)。應(yīng)當(dāng)緊緊抓住這個(gè)機(jī)遇，匯聚一流人才，建設(shè)一流隊(duì)伍，打造一流學(xué)科，爭(zhēng)創(chuàng)一流大學(xué)。

一、研究型大學(xué)人才引進(jìn)工作存在的問題和不足

盡管引進(jìn)人才工作在加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍水平建設(shè)、優(yōu)化師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)和提升學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力方面成效十分顯著，但在具體實(shí)施中，難免出現(xiàn)形形的問題和不足，具體表現(xiàn)為：

1.重短期業(yè)績(jī)，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃

以我校為例，在高層次人才引進(jìn)的過程中大多缺乏對(duì)學(xué)科及專業(yè)整體發(fā)展的詳細(xì)規(guī)劃，常見問題如下：

（1）引進(jìn)人才缺少頂層設(shè)計(jì)。在引進(jìn)過程中只關(guān)注引進(jìn)人才科研水平和已有職稱，只要目前項(xiàng)目組有需求就盲目引進(jìn)，對(duì)引進(jìn)人才的發(fā)展缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒有將人才引進(jìn)與學(xué)科發(fā)展相結(jié)合，導(dǎo)致不是引進(jìn)的人才不優(yōu)秀，而是引進(jìn)后沒有適合其持續(xù)成長(zhǎng)的空間，無法調(diào)動(dòng)引進(jìn)人才的發(fā)展?jié)摿Γ@實(shí)際上是對(duì)人才的一種浪費(fèi)。同時(shí)因?yàn)槊つ恳M(jìn)導(dǎo)致有限的資源沒有集中在急需發(fā)展的主流學(xué)科上，而是分散到各個(gè)不同學(xué)科方向、領(lǐng)域，使資源的利用沒有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

（2）引進(jìn)人才的結(jié)構(gòu)不合理。人才引進(jìn)中沒有合理考慮各學(xué)科人才結(jié)構(gòu)的合理性與學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)規(guī)劃，引進(jìn)人才中高端重點(diǎn)人才不多，中青年拔尖人才和具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的學(xué)科帶頭人匱乏，缺少領(lǐng)軍型人才。并且存在同層次人才數(shù)量過多，導(dǎo)致后續(xù)校內(nèi)晉升競(jìng)爭(zhēng)過于激烈，不利于人才的系統(tǒng)培養(yǎng)。

（3）引進(jìn)人才的學(xué)緣結(jié)構(gòu)不合理。部分老師出于課題研究及項(xiàng)目的持續(xù)性角度考慮，更傾向于選留本校畢業(yè)生，不利于優(yōu)化學(xué)緣結(jié)構(gòu)，易導(dǎo)致近親繁殖、學(xué)術(shù)思想形成僵化等問題。

2.重引進(jìn)入口，輕發(fā)展培養(yǎng)

毋庸諱言，部分引進(jìn)的高層次人才在進(jìn)校后，并沒有發(fā)揮出預(yù)期的作用，存在高端人才的國(guó)際資源、科研資源、社會(huì)資源沒有有效吸收，沒有起到帶動(dòng)整個(gè)學(xué)科的發(fā)展作用的現(xiàn)象。青年教師中也存在課程任務(wù)重，項(xiàng)目和經(jīng)費(fèi)不足，科研發(fā)展受限等現(xiàn)象，缺乏引進(jìn)后續(xù)的培養(yǎng)和支持，考核方式單一，激勵(lì)手段不足，引進(jìn)人才的潛能沒有得到充分的開發(fā)和利用，導(dǎo)致有些引進(jìn)時(shí)業(yè)績(jī)很優(yōu)秀的人才，幾年之后變得業(yè)績(jī)平平，最終甚至慘被淘汰。

3.人才生態(tài)建設(shè)重視不夠

按照馬斯洛需要層次理論的相關(guān)劃分，高層次人才的需求更多的是在追求個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面的較高層次需要滿足。為了更好地追求自身的理想、發(fā)揮個(gè)人效用最大化，高層次人才會(huì)追求更優(yōu)越的科研教育平臺(tái)與軟硬件條件更加良好的國(guó)外來謀求發(fā)展，目前國(guó)內(nèi)雖然在某些方面的科研能力與水平已達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，但是更廣泛范圍的科研平臺(tái)建設(shè)滯后，使得高層次人才難以真正被吸引回國(guó)貢獻(xiàn)個(gè)人的才智也是高層次人才引進(jìn)中的一大問題。

二、做好研究型大學(xué)人才引進(jìn)工作的若干建議

1.做好頂層設(shè)計(jì)，制定科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科規(guī)劃，由傳統(tǒng)引進(jìn)向定向引進(jìn)轉(zhuǎn)變

人才引進(jìn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性工作，人才建設(shè)圍繞著學(xué)科建設(shè)，需要從整體上進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。各二級(jí)單位（學(xué)院）應(yīng)對(duì)所含學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀做出評(píng)價(jià)，對(duì)現(xiàn)有人才的結(jié)構(gòu)、能力有明確認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上制定學(xué)科和專業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。首先應(yīng)明確以下問題：第一，哪些方向是學(xué)科發(fā)展的主流方向，是要重點(diǎn)發(fā)展的方向；第二，學(xué)科發(fā)展要達(dá)到什么樣的目標(biāo)；第三，為了達(dá)到所設(shè)目標(biāo)需要采取什么樣的措施。明確學(xué)科發(fā)展的近期目標(biāo)和遠(yuǎn)景目標(biāo)，制定與本單位實(shí)際情況和學(xué)科發(fā)展目標(biāo)相結(jié)合的、科學(xué)合理的人才隊(duì)伍規(guī)劃，避免出現(xiàn)人才重復(fù)引進(jìn)、因人設(shè)崗、結(jié)構(gòu)不合理、重點(diǎn)不突出等問題，真正做到以學(xué)科發(fā)展目標(biāo)為導(dǎo)向，以崗位規(guī)劃為依據(jù)，制定科學(xué)合理的人才隊(duì)伍規(guī)劃，以我為主，按需設(shè)崗，按崗招聘，定向引進(jìn)，公開競(jìng)聘，優(yōu)勝劣汰，能者上位。

2.創(chuàng)新人才引進(jìn)手段，全方位、多渠道吸引人才

引進(jìn)人才的手段可考慮采用多渠道、多方式，不能在校坐等人才上門，一定要走出去廣納賢才。除通過網(wǎng)絡(luò)、海外招聘會(huì)、教育報(bào)刊等傳統(tǒng)渠道來公開招聘高層次海外人才的信息外，還可以以引進(jìn)人員為基礎(chǔ)，聯(lián)系其導(dǎo)師、校友，建立樹型人才庫。并考慮選擇全球各地的數(shù)十家影響力大的華人社團(tuán)、留學(xué)生組織，設(shè)立海外高層次人才聯(lián)絡(luò)處，定期查看各國(guó)際知名高校了解國(guó)際知名高校華人科學(xué)家動(dòng)態(tài)，建立專家信息庫，并定期保持聯(lián)系，使之成為學(xué)校未來引進(jìn)高端人才的主要來源，并逐步使這一形式成為學(xué)校引進(jìn)重點(diǎn)人才的主渠道之一。

3.做好人才隊(duì)伍長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，注重青年引進(jìn)人才的再培養(yǎng)

青年人才是師資隊(duì)伍建設(shè)的重要后備力量，是引進(jìn)工作的重心，適時(shí)補(bǔ)充青年人才是改善高校人才隊(duì)伍老化的有力手段。在加大對(duì)青年優(yōu)秀人才引進(jìn)力度的同時(shí)，要注重對(duì)引進(jìn)的青年人才的再培養(yǎng)。各二級(jí)單位（學(xué)院）在制定本單位學(xué)科規(guī)劃時(shí)，應(yīng)對(duì)每個(gè)崗位有明確的崗位要求和終極目標(biāo)，為引進(jìn)人才制定長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，提供完善的培養(yǎng)方案。尊重個(gè)性培養(yǎng)，搭建適合其發(fā)展的平臺(tái)，為其提供充分的團(tuán)隊(duì)支持和經(jīng)費(fèi)支持，在管理、考核和激勵(lì)措施等方面激勵(lì)青年教師的科研熱情和創(chuàng)造性，全面開發(fā)青年人才的潛能，著力創(chuàng)造條件培養(yǎng)自己的教學(xué)骨干和學(xué)科帶頭人，進(jìn)而逐步造就一批高水平的青年拔尖人才。

4.完善考評(píng)機(jī)制，建立國(guó)際化的聘用考核體系

對(duì)高端人才高投入的同時(shí)，可能會(huì)帶來高產(chǎn)出，但相應(yīng)的也可能帶來高風(fēng)險(xiǎn)。要對(duì)高端人才實(shí)行國(guó)際化聘用考核機(jī)制，簽訂科學(xué)合理的、具有國(guó)際化水準(zhǔn)合同，以契約形式明確工作目標(biāo)、工作任務(wù)及考核方式，減少高端人才違約風(fēng)險(xiǎn)。合同中應(yīng)明確體現(xiàn)高校、個(gè)人的權(quán)力和義務(wù)、引進(jìn)待遇、工作目標(biāo)、工作任務(wù)、考核方式、獎(jiǎng)懲措施等，對(duì)工作目標(biāo)和工作任務(wù)要加以具體的量化，以便做到考核有據(jù)可依。考核方式應(yīng)更為靈活，既要考慮到不同學(xué)科方向的特殊性，又要能激發(fā)引進(jìn)人才的科研動(dòng)力和創(chuàng)造能力。

5.以人才為核心，創(chuàng)造良好的環(huán)境機(jī)制

在重視引進(jìn)人才的同時(shí)，也要充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有人才積極性，把引進(jìn)人才和現(xiàn)有人才有機(jī)融合在一起，形成一個(gè)1+1>2的新的具有活力和創(chuàng)造力的團(tuán)隊(duì)，達(dá)到人才的最優(yōu)整合。通過合理的激勵(lì)手段、科學(xué)的考核方法以及體現(xiàn)人文關(guān)懷的管理方式，積極創(chuàng)造一個(gè)能讓人才專心致志開展科研，具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的科研環(huán)境。樹立以人為本的管理理念，寓管理于服務(wù)之中，做到尊重人才、穩(wěn)定人才，以感情留人、環(huán)境留人、待遇留人、事業(yè)留人。

綜上所述，當(dāng)今和未來的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。高校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，需要有一支高素質(zhì)的教學(xué)科研隊(duì)伍。引進(jìn)海外高層次人才，既是加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的核心因素，也是在發(fā)展新階段贏得新優(yōu)勢(shì)最便捷、最有效的途徑。建設(shè)一流大學(xué)要以更加開放的姿態(tài)、更加包容的氣度、更加優(yōu)惠的政策舉措、更加優(yōu)越的工作條件和更加寬松的人文環(huán)境，吸引優(yōu)秀人才來校工作，逐步形成群賢畢至、英才云集的大好局面，真正做到“遠(yuǎn)者親，近者悅”，為全面實(shí)現(xiàn)學(xué)校跨越式發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[2]隋延力，蔣韜，張會(huì)賓，孫繼軍.引進(jìn)與培養(yǎng)并舉建設(shè)高水平人才隊(duì)伍[J].中國(guó)高校師資研究，2007（6）

篇（7）

關(guān)鍵詞：

投資學(xué)；教學(xué)方法；案例教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)

《投資學(xué)》是一門以投資行為與資金配置為研究對(duì)象，解釋資本市場(chǎng)運(yùn)行的現(xiàn)象與內(nèi)在規(guī)律、探求實(shí)現(xiàn)資本市場(chǎng)均衡的一門獨(dú)立學(xué)科，是金融學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。投資包括實(shí)業(yè)投資和金融投資，根據(jù)我校的實(shí)際，我們側(cè)重于金融投資的教學(xué)，目前選用南開大學(xué)馬君潞主編的《投資學(xué)》（科學(xué)出版社）作為理論課授課教材，其內(nèi)容主要包括證券市場(chǎng)的基本理論、資產(chǎn)組合理論、資產(chǎn)定價(jià)與市場(chǎng)有效性、證券估值、投資分析與績(jī)效評(píng)估，以及衍生證券分析。此外，根據(jù)學(xué)校和系部要求，參照兄弟院校的做法，金融教研室編寫了該課程相應(yīng)的《實(shí)踐（實(shí)訓(xùn)）教學(xué)大綱》、《課程教學(xué)大綱》、《考試（考核）大綱》等。在這些大綱中，明確了教學(xué)目標(biāo)、授課內(nèi)容以及相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容及考試考核辦法。這樣，使學(xué)生不僅能夠系統(tǒng)、全面地掌握證券市場(chǎng)及證券投資的基本理論，尤其是通過實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生對(duì)證券市場(chǎng)的具體投資運(yùn)作及風(fēng)險(xiǎn)管控有所了解，能夠比較科學(xué)和理性地進(jìn)行投資，成為政府部門、金融機(jī)構(gòu)、證券機(jī)構(gòu)、企業(yè)所需要的應(yīng)用型投資管理人才。為了能使學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，熟悉投資學(xué)科的框架體系，掌握投資的基本原理和方法，并能運(yùn)用這些原理和方法對(duì)投資領(lǐng)域的實(shí)際問題進(jìn)行初步分析，有必要探討《投資學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。

一、《投資學(xué)》教學(xué)內(nèi)容改革的探討

作為地方本科院校，要為當(dāng)?shù)亟鹑诮?jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)專門的金融人才，就必須考慮現(xiàn)階段及將來一定時(shí)期內(nèi)當(dāng)?shù)亟鹑跈C(jī)構(gòu)及企事業(yè)單位對(duì)金融人才的需求特點(diǎn)，以此作為制定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)組織方式的重要基礎(chǔ)。為此，我們通過向工、農(nóng)、中、建銀行的懷化市支行等金融機(jī)構(gòu)，方正證券、財(cái)富證券懷化支公司，以及湘鶴電纜集團(tuán)等企業(yè)進(jìn)行調(diào)研，了解到他們希望金融人才應(yīng)具備證券市場(chǎng)開拓能力、投資分析能力、人際溝通交流能力以及投資學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科專業(yè)知識(shí)能力等。市場(chǎng)需求是投資學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的導(dǎo)向，因此，對(duì)上述《投資學(xué)》教材上的教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行了一些改革。

1．教學(xué)內(nèi)容的確定以夠用、能用和實(shí)用為目標(biāo)。目前，投資學(xué)從教學(xué)內(nèi)容、方法到工具，都已經(jīng)形成了自己獨(dú)有的學(xué)科特色，真正作為一門獨(dú)立的學(xué)科在發(fā)展。《投資學(xué)》教材中包含了一些重要的研究成果，比如有效市場(chǎng)假設(shè)（EMH）和不完全市場(chǎng)一般均衡理論，投資組合理論，資本資產(chǎn)定價(jià)模型（CAPM）、套利定價(jià)理論（APT）以及行為金融學(xué)等。這些內(nèi)容的理論性太強(qiáng)，而且要求有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生的實(shí)際情況，以及投資學(xué)人才培養(yǎng)要求，我們對(duì)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了重新組織安排，弱化理論深度，達(dá)到理論夠用、實(shí)用的目的。

2．教學(xué)內(nèi)容的合理選擇。將教學(xué)內(nèi)容主要分為證券市場(chǎng)的基本理論，證券投資的分析方法和證券投資風(fēng)險(xiǎn)管理等部分。具體的，在證券市場(chǎng)的基本理論部分主要介紹證券市場(chǎng)、證券市場(chǎng)發(fā)行和證券市場(chǎng)交易；分析方法部分主要探討宏觀經(jīng)濟(jì)、行業(yè)、公司方面的分析，并介紹證券投資的策略和技術(shù)分析方法；在投資風(fēng)險(xiǎn)管理部分主要講述證券市場(chǎng)監(jiān)管和投資風(fēng)險(xiǎn)控制等［1］。這些內(nèi)容之間存在一定的邏輯關(guān)系，即先認(rèn)識(shí)證券市場(chǎng)及其投資產(chǎn)品，然后掌握分析方法和投資策略，最后培養(yǎng)一定的投資風(fēng)險(xiǎn)控制理念并掌握一些風(fēng)險(xiǎn)控制方法。通過對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)和講授，要求學(xué)生系統(tǒng)掌握基本理論和方法的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生具有正確的投資理念，為今后從事金融相關(guān)工作提供專業(yè)支撐。

3．合理調(diào)整教學(xué)內(nèi)容的權(quán)重比例。為方便組織教學(xué)，將課程教學(xué)內(nèi)容大致分為理論性、應(yīng)用性兩類。這兩部分的目標(biāo)和教學(xué)組織方式有所不同。理論性教學(xué)內(nèi)容以任課教師課堂講授為主，授課時(shí)數(shù)占總課時(shí)一半以上，目的是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)投資學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論的理解，使學(xué)生樹立正確的投資理念和風(fēng)險(xiǎn)控制觀念，達(dá)到能用、夠用的目標(biāo)，為畢業(yè)后從事相關(guān)工作打下堅(jiān)實(shí)的金融投資理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，為了讓學(xué)生能很好的理解這些理論，可采用案例教學(xué)、探討式教學(xué)等多種方式。對(duì)于應(yīng)用性教學(xué)內(nèi)容，必須注意教學(xué)內(nèi)容的不斷更新，以符合我國(guó)資本市場(chǎng)的實(shí)際和用人單位對(duì)崗位職業(yè)能力的要求。比如，根據(jù)證券公司理財(cái)業(yè)務(wù)的崗位要求，開設(shè)了證券投資分析和證券發(fā)行與承銷等知識(shí)內(nèi)容，為了達(dá)到教學(xué)效果，編寫了課程實(shí)訓(xùn)大綱，在課程中增加了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)（實(shí)訓(xùn)），并寫出實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)分析報(bào)告。對(duì)于綜合性較強(qiáng)的問題，可由小組共同完成。采用這種教學(xué)組織方式，目的是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，從而提高其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到實(shí)用的目標(biāo)。

二、《投資學(xué)》教學(xué)方法改革的探討

為了落實(shí)我校《投資學(xué)專業(yè)本科人才培養(yǎng)方案》，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的金融業(yè)崗位職業(yè)能力，在投資學(xué)課程教學(xué)大綱、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)大綱的指導(dǎo)下，教師在授課時(shí)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，采用理論教學(xué)、案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式。

1．理論教學(xué)和案例教學(xué)相結(jié)合。投資學(xué)課程中，增加案例教學(xué)，有助于學(xué)生加深對(duì)理論教學(xué)內(nèi)容的理解，而理論教學(xué)為解決案例中的實(shí)際問題提供理論依據(jù)，從而找到解決實(shí)際問題的辦法。《投資學(xué)》理論教學(xué)不僅要向?qū)W生系統(tǒng)傳授基本理論與知識(shí)，還有注意及時(shí)吸收學(xué)科最新成果、最新知識(shí)以及國(guó)內(nèi)外證券市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)態(tài)，及時(shí)補(bǔ)充到理論課程教學(xué)中，比如經(jīng)常進(jìn)行財(cái)經(jīng)新聞解讀。案例教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用理論研究問題、分析問題和解決問題的能力。為此，將經(jīng)典金融事件編成案例，用于課堂教學(xué)時(shí)討論。選擇的案例，緊扣教學(xué)內(nèi)容，富有啟發(fā)性，促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)能力的提升。比如，在講解投資學(xué)分析方法時(shí)，如果按照方法體系逐一講解時(shí)，會(huì)顯得枯燥。實(shí)際上，學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程前已系統(tǒng)學(xué)過財(cái)務(wù)管理理論知識(shí)。如果我們用某個(gè)上市公司的具體案例來進(jìn)行分析，啟發(fā)學(xué)生的思考和討論，參與的積極性較高，而且容易掌握這些分析方法，從而提高其綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題的能力，提高了教學(xué)效果。另外，要求小組將案例分析的結(jié)論用PPT在課堂交流，提高了學(xué)生參與的積極性。同時(shí)，使學(xué)生獲得不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和金融發(fā)展變化所需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力和綜合應(yīng)用能力。

2．開展課程實(shí)驗(yàn)、綜合實(shí)訓(xùn)和專業(yè)見習(xí)等多種形式相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)。投資學(xué)課程的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生理解投資理論，掌握投資分析方法和策略，熟悉證券投資的規(guī)則與流程，以及控制投資風(fēng)險(xiǎn)的基本技巧。實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括理論研究和業(yè)務(wù)操作兩大部分。理論研究部門主要是為了驗(yàn)證已經(jīng)成熟的理論結(jié)論，通過實(shí)驗(yàn)軟件模擬計(jì)算，驗(yàn)證結(jié)果的正確性，以加深對(duì)經(jīng)典理論的理解。而業(yè)務(wù)操作部分主要是根據(jù)各金融機(jī)構(gòu)對(duì)各崗位職業(yè)技能的要求來設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐項(xiàng)目。通過實(shí)踐教學(xué)，提升學(xué)生的職業(yè)技能。為了達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)，可采用課程實(shí)驗(yàn)、綜合實(shí)訓(xùn)和專業(yè)見習(xí)等多種形式相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)方法。課程實(shí)驗(yàn)。課程實(shí)驗(yàn)主要在實(shí)訓(xùn)室進(jìn)行，由專業(yè)老師指導(dǎo)完成操作模擬的實(shí)驗(yàn)，在整個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)中要求最低。課程實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)是為了讓學(xué)生掌握基本理論知識(shí)，比如證券交易流程、分析技術(shù)指標(biāo)等，或者借助EXCEL軟件計(jì)算股票的內(nèi)在價(jià)值等。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生分析與解決現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)際動(dòng)手能力。目前學(xué)校給經(jīng)濟(jì)學(xué)院配備了實(shí)訓(xùn)室，引進(jìn)了證券期貨投資實(shí)驗(yàn)的軟硬件設(shè)備，為課程實(shí)驗(yàn)的開展提供了保障。綜合實(shí)訓(xùn)。綜合實(shí)訓(xùn)是對(duì)學(xué)生整個(gè)綜合能力進(jìn)行訓(xùn)練，要求學(xué)生就某一個(gè)專題進(jìn)行認(rèn)真研究。比如可利用實(shí)訓(xùn)室平臺(tái)，給每個(gè)學(xué)生分配賬號(hào)和相同數(shù)額的模擬資金，要求利用平臺(tái)進(jìn)行模擬交易，對(duì)所學(xué)過的各種投資分析方法進(jìn)行綜合練習(xí)。當(dāng)然，也可要求學(xué)生就某一行業(yè)或某一上市公司的投資價(jià)值進(jìn)行綜合分析，撰寫投資分析報(bào)告。如果某一專題工作量較大，可以由小組共同協(xié)作完成。相對(duì)于課程實(shí)驗(yàn)，綜合實(shí)訓(xùn)需要綜合應(yīng)用到投資學(xué)課程中的所學(xué)到的各種理論、方法或技巧解決問題，從而提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題的能力。專業(yè)見習(xí)。專業(yè)見習(xí)主要是組織學(xué)生到金融機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，拓寬學(xué)生視野，既可加深對(duì)理論知識(shí)進(jìn)一步理解，使課程的講授能夠更好地聯(lián)系實(shí)際，又可以了解金融機(jī)構(gòu)的實(shí)際操作。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我系在相關(guān)金融機(jī)構(gòu)建立了實(shí)踐教學(xué)基地，并在每一基地有不同的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)。比如，方正證券懷化支公司的證券業(yè)務(wù)實(shí)訓(xùn)基地，另外還有桂林招商證券、所羅門財(cái)經(jīng)顧問公司實(shí)踐基地進(jìn)行投資業(yè)務(wù)實(shí)訓(xùn)，在湘鶴電纜集團(tuán)實(shí)踐基地進(jìn)行民營(yíng)經(jīng)濟(jì)融資問題研究。這些實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容都寫進(jìn)了投資學(xué)人才培養(yǎng)方案以及《投資學(xué)》課程的實(shí)踐教學(xué)大綱。另外，我們和懷化市金融學(xué)會(huì)建立了良好的合作關(guān)系，經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融學(xué)教研室成為該學(xué)會(huì)理事單位，通過組織任課教師和學(xué)生到證券公司和銀行進(jìn)行觀摩見習(xí)，聘請(qǐng)人民銀行等行業(yè)專家及實(shí)務(wù)工作人員為兼職教師，向?qū)W生提供最新的理論發(fā)展動(dòng)態(tài)和實(shí)際業(yè)務(wù)技巧，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)及投資學(xué)課程的積極性，并讓學(xué)生覺得能學(xué)有所用。

3．探索新的教學(xué)模式，多種教學(xué)方法并用，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力。為了提高教學(xué)效果，經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融教研室定期召開教學(xué)研討會(huì)，就投資學(xué)專業(yè)以及《投資學(xué)》課程教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，并要求學(xué)生提出意見或建議，最后提出改進(jìn)方案，在教學(xué)過程中不斷嘗試新的教學(xué)模式。我們采用課堂教學(xué)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合的二課堂教學(xué)模式：第一課堂為課程教學(xué)，主要在課堂內(nèi)或?qū)嵱?xùn)室進(jìn)行，以老師講授或指導(dǎo)學(xué)生實(shí)驗(yàn)為主，以掌握投資學(xué)基本理論知識(shí)為主，同時(shí)將理論教學(xué)與課程實(shí)驗(yàn)或綜合實(shí)訓(xùn)結(jié)合起來。第二課堂主要為各類課外學(xué)習(xí)、科研或?qū)嵺`活動(dòng)。聘請(qǐng)金融行業(yè)專家或經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)務(wù)工作者為導(dǎo)師，進(jìn)行實(shí)務(wù)講座或交流，同時(shí)依托經(jīng)濟(jì)學(xué)院投資理財(cái)協(xié)會(huì)等金融社團(tuán)，組織與教學(xué)相關(guān)的多形式、多層次的業(yè)務(wù)大賽及其它社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生把第一課堂所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)技能，尤其是金融企業(yè)的崗位職業(yè)技能。如依托金融學(xué)教師和證券公司、銀行等實(shí)務(wù)界人士，指導(dǎo)本系投資理財(cái)協(xié)會(huì)，經(jīng)常開展投資理財(cái)方面的講座；在方正證券公司的贊助和指導(dǎo)下舉行每年一度的炒股模擬大賽并取得了很好的效果；鼓勵(lì)學(xué)生參與經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師的各項(xiàng)課題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)院武陵山片區(qū)金融經(jīng)濟(jì)研究所和懷化學(xué)院金融學(xué)重點(diǎn)學(xué)科為依托，申報(bào)各種挑戰(zhàn)杯和大學(xué)生創(chuàng)新性研究項(xiàng)目，將投資學(xué)教學(xué)中一些問題作為學(xué)生學(xué)年論文、畢業(yè)論文的選題，進(jìn)行認(rèn)真輔導(dǎo)，并將研究成果作為。通過第一課堂和第二課堂的相互配合，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)投資學(xué)的興趣和教學(xué)效果。通過現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、舉辦投資大賽、創(chuàng)建實(shí)習(xí)基地等手段，尤其是需要很好的利用金融實(shí)訓(xùn)室，引導(dǎo)學(xué)生參與投資實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和業(yè)務(wù)實(shí)戰(zhàn)能力，為學(xué)生就業(yè)打下基礎(chǔ)。

4．利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為課外教學(xué)手段，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的考核。由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，學(xué)生和科任教師溝通交流的機(jī)會(huì)較少。因此，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立課程網(wǎng)站，通過QQ群、微信平臺(tái)和電子郵箱等網(wǎng)絡(luò)通訊手段，開展網(wǎng)上師生互動(dòng)教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生視野，及時(shí)為學(xué)生答疑解惑，彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足［2］。通過這些方式、方法與手段，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自身專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力。如指導(dǎo)或引導(dǎo)學(xué)生參加證券從業(yè)資格證書、期貨從業(yè)資格證書、銀行從業(yè)資格證書、理財(cái)規(guī)劃師等職業(yè)資格的考試。為了強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)效果，改進(jìn)了傳統(tǒng)的投資學(xué)課程考核辦法。將課程最終成績(jī)?cè)u(píng)定分為三項(xiàng)：平時(shí)成績(jī)、實(shí)訓(xùn)成績(jī)和期末考試成績(jī)，權(quán)重分別為10％、30％和60％。實(shí)踐教學(xué)的考核內(nèi)容包括：課堂案例教學(xué)的參與和表現(xiàn)、案例分析報(bào)告、實(shí)踐基地調(diào)研報(bào)告、課程實(shí)驗(yàn)及分析報(bào)告等。這些方法和措施，極大地促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。在以后的教學(xué)中，將嘗試綜合實(shí)訓(xùn)成績(jī)的權(quán)重提高到40％。

三、《投資學(xué)》教學(xué)改革取得的成效

《投資學(xué)》教學(xué)改革是在借鑒國(guó)內(nèi)其他高校金融學(xué)專業(yè)建設(shè)基礎(chǔ)上，結(jié)合我校投資學(xué)本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案和我系教學(xué)實(shí)際做出的一些探索，符合學(xué)校提出的“三位一體”辦學(xué)模式的指導(dǎo)精神。通過經(jīng)濟(jì)學(xué)院教師和投資學(xué)專業(yè)學(xué)生的共同努力和在社會(huì)各界的大力支持下，教學(xué)改革已取得一些成效。

1．創(chuàng)新了教學(xué)模式，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。改變了過去課堂教學(xué)以老師講授理論為主的理論性強(qiáng)、教學(xué)方法單一的傳統(tǒng)教學(xué)方法，將理論教學(xué)、案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合，課堂教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，提供了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生綜合能力。比如，在要求學(xué)生按小組選擇對(duì)某上市公司投資價(jià)值進(jìn)行分析時(shí)，要求學(xué)生自主制定學(xué)習(xí)與研究計(jì)劃，分工協(xié)作完成投資分析報(bào)告，并要求小組作業(yè)以PPT展示講解，鍛煉學(xué)生克服膽怯心理，既培養(yǎng)了能力，又提升了綜合素質(zhì)。

2．探索新的課程考核方式，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)模式的改變要求投資學(xué)課程的考核方式多樣化，改變了原來主要以期末考試為主的成績(jī)?cè)u(píng)定辦法。通過設(shè)置平時(shí)成績(jī)、實(shí)訓(xùn)成績(jī)和期末考試成績(jī)項(xiàng)目及調(diào)整各項(xiàng)分?jǐn)?shù)權(quán)重，加大實(shí)訓(xùn)成績(jī)的權(quán)值，更加強(qiáng)調(diào)平時(shí)學(xué)習(xí)或上課或作業(yè)的參與性，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的考核。改變了以前學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真聽課、期末考試前突擊復(fù)習(xí)、死記硬背的局面，注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的考核，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，提高了教學(xué)的有效性。

3．通過多種實(shí)踐教學(xué)形式，學(xué)生的職業(yè)技能得到有效培養(yǎng)。多種形式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，而且形成了報(bào)考證券、期貨、銀行等從業(yè)資格和理財(cái)規(guī)劃師等職業(yè)資格證書的氛圍。經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)貿(mào)專業(yè)和投資學(xué)專業(yè)的在校學(xué)生準(zhǔn)備參加上述與投資相關(guān)的資格證的學(xué)生大約超60％。很多同學(xué)已經(jīng)取得了至少一個(gè)甚至多個(gè)資格證書，為就業(yè)增加了砝碼。對(duì)于準(zhǔn)備考研的同學(xué)，教師組織他們參與教師課題，并組織學(xué)生積極參加大學(xué)生的各種課題。通過這些手段和方式，還培養(yǎng)了學(xué)生的研究能力。另外，由經(jīng)濟(jì)學(xué)院投資理財(cái)協(xié)會(huì)牽頭，專業(yè)教師做指導(dǎo)，開展豐富多彩的投資理財(cái)講座、模擬炒股大賽的等活動(dòng)，取得一定成效并獲得實(shí)務(wù)界人士好評(píng)。通過這些實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，深化了投資學(xué)理論知識(shí)，并培養(yǎng)了一定的金融職業(yè)技能。使《投資學(xué)》課程目標(biāo)和投資學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)相契合，有效地提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4．促進(jìn)教師教學(xué)科研水平提升，人人爭(zhēng)創(chuàng)雙師型教師。《投資學(xué)》教學(xué)內(nèi)容和方法的改革，促進(jìn)教師不得不提高自身的教學(xué)和科研水平。比如，要求學(xué)生分小組撰寫行業(yè)投資分析報(bào)告或上市公司投資分析報(bào)告時(shí)，就需要教師在講解證券投資基本理論知識(shí)時(shí)，結(jié)合上市公司實(shí)際案例進(jìn)行分析與評(píng)述，這就要求教師要認(rèn)真研究上市公司的財(cái)務(wù)報(bào)告等各種資料，才能滿足對(duì)學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的需要和要求。另外，目前我系學(xué)生使用的教材是南開大學(xué)編寫的，理論性太強(qiáng)，而投資學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，案例教學(xué)和實(shí)踐環(huán)節(jié)必不可少，這就要求教師針對(duì)教學(xué)要求，結(jié)合我校教學(xué)的實(shí)際，編寫教材。為此，金融學(xué)教研室參編了湖南省“十二五”規(guī)劃教材《證券投資學(xué)》、《金融學(xué)》等多部教材，并已經(jīng)出版。此外，為滿足實(shí)踐教學(xué)的需要，經(jīng)濟(jì)學(xué)院要求老師參加企業(yè)實(shí)踐，報(bào)考各種和金融相關(guān)的職業(yè)資格證書，爭(zhēng)創(chuàng)雙師型教師。比如，作者本人已獲得人社部頒發(fā)的高級(jí)理財(cái)規(guī)劃師證書。目前，不少教師已經(jīng)利用暑假進(jìn)入金融企業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高了職業(yè)技能。

總之，對(duì)《投資學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容和方法進(jìn)行改革，效果比較明顯，充分體現(xiàn)了懷化學(xué)院“三位一體”教學(xué)模式普及到課程教學(xué)中的成效。當(dāng)然，要深入推行投資學(xué)教學(xué)方法和內(nèi)容的改革還有大量的工作要做，特別是學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)還需要多方面的努力。

參考文獻(xiàn)：

篇（8）

但是，象莫扎特這樣的“音樂神童”之燦爛光芒，卻眩暈了人們的心智。以至于人們很少、甚至從來也沒 有認(rèn)真思考過“音樂神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問題。

實(shí)際上，所謂“音樂神童”，并不僅僅是“先天遺傳”的結(jié)果，而是兒童“特殊先天秉賦”與“早期音樂 教育”反饋互動(dòng)的產(chǎn)物。

就此意義而言，“音樂神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問題，似乎應(yīng)當(dāng)使其轉(zhuǎn)型成為如下這樣一個(gè)更加科學(xué) 的問題：“兩歲至十一歲左右兒童之早期音樂教育何以往往取得較為成功的結(jié)果？”

與此對(duì)照的論題是：“數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、以及其它一些進(jìn)行純粹抽象形式運(yùn)演的學(xué)科，成才的一般年齡，似 乎相對(duì)較音樂成才的年齡要大”。

其中定有某種內(nèi)在的原因可尋，其中一定有某種內(nèi)在的機(jī)制可探。

本文之宗旨，就是在本文作者建構(gòu)之“人文進(jìn)化學(xué)”（牛龍菲，1985，1987，1989，199 0）（1）的理論框架之內(nèi)，對(duì)與此有關(guān)的問題進(jìn)行初步的理論探索。

一

根據(jù)“人文進(jìn)化學(xué)”的研究，人類的進(jìn)化，并不是一般意義上的單純的生物進(jìn)化，而是人類生物進(jìn)化、人 類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)耦合的反饋協(xié)同進(jìn)化（2）

在此“人文進(jìn)化”過程中，人之行為能力的發(fā)育、成熟、增長(zhǎng)，并非單純受先天遺傳之生命基因的控制， 而是與其生存的社會(huì)群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中在其體外相對(duì)獨(dú)立存在的歷史文明密切相關(guān)。

不僅在族類的層面上，人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之間有一種復(fù)雜的共濟(jì)耦合、反饋協(xié) 同關(guān)系；其個(gè)體的發(fā)育、成熟，以及其能力的習(xí)得、增長(zhǎng)，也受到機(jī)體、社會(huì)、文明這三個(gè)方面的制約、影響 。

具體而言，每一個(gè)體，自懷胎之日起，便開始置身于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，每日每時(shí)受到體 外文明的直接、間接刺激，并開始將其“內(nèi)化”。只是在成熟到一定階段，此“內(nèi)化”之“體文明”，才始成 為“習(xí)得能力”，才通過具體的行為實(shí)踐，作用于周圍的世界，“外化”為客體的“對(duì)象”，匯入人類體外文 明的大系統(tǒng)之中。此被卡爾·馬克思稱之為“人的本質(zhì)的對(duì)象化”（3）的歷史文明，又將再次“內(nèi)化”為某 一個(gè)體的“習(xí)得能力”。如此，“內(nèi)化”之間，有一種“往復(fù)循環(huán)”（reycle）的反饋機(jī)制。此正如下圖所示 —一

就此“內(nèi)化”與“外化”的反饋機(jī)制而言，人之童年是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。俗語說：“三歲看老”。人之童 年階段“內(nèi)化”的“體外歷史文明”，將對(duì)其成熟之后一生的“外化”實(shí)踐，具有某種舉足輕重的作用和影響 。

這種“舉足輕重的作用和影響”，自“童年”的“史前期”—一“胎兒期”，便開始發(fā)生。

在胚胎發(fā)育期，就胚胎與母體的關(guān)系而言，是一個(gè)相對(duì)封閉的“生物進(jìn)化重演系統(tǒng)”；但就處在復(fù)雜社會(huì) 群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，且存在于一定文明時(shí)空中的母體與周圍世界的關(guān)系而言，胚胎的發(fā)育仍在一個(gè)人類生物進(jìn)化 、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)耦合、反饋協(xié)同進(jìn)化的人文進(jìn)化系統(tǒng)之中。因此，就族類的層面而言， 以“胎教”形式進(jìn)行的體外文明之“內(nèi)化”，仍處在“外化”與“內(nèi)化”的往復(fù)循環(huán)圈中。

正如日本詫摩武俊《兒童的性格與心理》一書所說：“在孩子出生之前就已經(jīng)存在著一個(gè)有形無形的文化 圈子”（4）。但是，這個(gè)“有形無形的文化圈子”，是通過母體的中介對(duì)胎兒發(fā)生影響。正因如此，所謂“ 胎教”，說是“教子”，其實(shí)是通過“教母”以間接“教子”。漢代劉向在其《烈女傳·周室三母》中所提出 的“胎教”概念，正是因此而要求懷孕的母親“目不視邪色，耳不聽聲，夜則令瞽頌詩道正事”。

對(duì)于有自覺意識(shí)的成人社會(huì)而言，不僅對(duì)“胎教”給予了相當(dāng)?shù)闹匾暎绕涓粗亍皟和脑缙诮逃奔?“幼教”。

明代孫志宏在其《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》一書中便曾言及：“古云：‘教婦初來，教子?jì)牒ⅰ簧似飞茞海呦?全看幼時(shí)。”正如西人弗蘭克·戈布爾在評(píng)述“馬斯洛心理學(xué)”時(shí)所說：“幼年時(shí)期是重要的時(shí)期—一在這一 點(diǎn)上，實(shí)際上心理的所有學(xué)派都殊途同歸。”（5）

之所以如此，是因?yàn)椋喝顺錾鷷r(shí)，尚未完全發(fā)育成熟。“人類的孩子是在某一時(shí)代的某一家庭這樣的一個(gè) 社會(huì)文化的環(huán)境中度過相當(dāng)于其它動(dòng)物在胎內(nèi)發(fā)展的時(shí)期。”（6）。在此，“子宮外的生長(zhǎng)期”（7），“ 人類智力的形成是兒童正在成熟的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、正在發(fā)育的智力結(jié)構(gòu)和他們周圍的言語、行為之間相互作用的結(jié) 果”（8）。在此過程中，“體外文明”的信息刺激，不僅僅只是作用于兒童的心理發(fā)育，還將作用于兒童的 生理發(fā)育，并在“實(shí)體長(zhǎng)入”的意義上“內(nèi)化”于兒童的生理結(jié)構(gòu)之中。

正因如此，皮亞杰才特別強(qiáng)調(diào)：“表現(xiàn)型是遺傳因素與環(huán)境因素之間從胚胎發(fā)生階段起就存在著的一種不 可分離的相互作用的產(chǎn)物，這就使得要在天賦的東西與獲得的東西之間找出一條固定的界限是不可能的，因?yàn)?在這兩者之間存在著發(fā)展所特有的自我調(diào)節(jié)區(qū)域；在認(rèn)知性行為水平上，就更是這樣。”（9）。也正是基于 同樣的認(rèn)識(shí)，《漢書·賈誼傳》早就言及：“孔子曰：‘少成若天性，習(xí)慣成自然’化與心成，故中道若性” 。西人馬斯洛所謂的“似本能”，正是這一類“若天性”、“中道若性”之“內(nèi)化”與“外化”反饋循環(huán)機(jī)制 的產(chǎn)物。這里，根本沒有什么有些人所謂的“先天的似本能”（10）。

如果，更深入一步分析，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類的行為，“乃是由于不同水平層面的三種行為圖式所決定的 。其一是‘刺激機(jī)體反應(yīng)’（SOR）的‘本能’行為圖式；其二是‘刺激模仿反應(yīng)’（SIR） 的‘仿能’行為圖式；其三是‘刺激文明反應(yīng)’（SCR）和‘文化刺激反應(yīng)’（HSCCESR）的 ‘智能’行為圖式”（11）。馬斯洛所謂的“似本能”，實(shí)質(zhì)上，仍不過是對(duì)“少成若天性”、“中道若性 ”一類的“仿能”、“智能”的不精確描述。

正是在上述的理論框架中，我們發(fā)現(xiàn)，所謂“音樂神童”的出現(xiàn)，并沒有什么莫名的玄妙。質(zhì)言之，所謂 “音樂神童”，乃是處在一定文明時(shí)空、一定社會(huì)關(guān)系、一定家庭環(huán)境中具有“某種特殊天賦”的兒童，接受 包括“胎教”在內(nèi)的“早期音樂教育”的成功結(jié)果。其“少成若天性”、“中道若性”的音樂才能，并不僅僅 是由先天賦予，而是在期童年時(shí)期，人類人文進(jìn)化之“內(nèi)化”與“外化”往復(fù)循環(huán)反饋機(jī)制作用的結(jié)果。

只有在此本元層次的理論基礎(chǔ)上，我們才能更進(jìn)一步地探索“兒童早期音樂教育為何往往取得較好的成果 ？”一類的有關(guān)問題問題。

二

根據(jù)“人文進(jìn)化學(xué)”有關(guān)“人類進(jìn)化乃是人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)、耦合、反 饋、協(xié)同進(jìn)行”的理論，我們?cè)谔接懹嘘P(guān)“兒童早期音樂教育”的具體問題時(shí)，必須同時(shí)關(guān)照兒童生理發(fā)育、 社會(huì)家庭環(huán)境、特定歷史文明這樣三個(gè)密切相關(guān)的方面。

就此三個(gè)方面比較而言，所謂“兒童生理發(fā)育節(jié)律以及兒童心理發(fā)育節(jié)律”的問題，特別值得我們注意。

從胚胎時(shí)期開始，個(gè)體的發(fā)育一直受一定發(fā)育“節(jié)律”的控制。正如恩斯特·海克爾所說：“胚胎發(fā)育是 一種重演性發(fā)生的遺傳現(xiàn)象”（12），其各個(gè)不同的階段，對(duì)應(yīng)著族類生物進(jìn)化歷史的各個(gè)不同的時(shí)期。

個(gè)體出生之后，其機(jī)體的生理發(fā)育，仍然有一定的“節(jié)律”。中國(guó)古典醫(yī)籍，早就有關(guān)于小兒“所以變蒸 者，皆是榮其血脈，改其五臟，故一變畢，輒覺情態(tài)忽有異也”（13）的發(fā)育節(jié)律理論。這里所說的“變蒸 ”，就其“情態(tài)”一語推敲，則不僅是對(duì)其生理發(fā)育節(jié)律的描述，而且也是對(duì)與生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之心理 發(fā)育節(jié)律的描述。

對(duì)此與兒童生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之兒童心理發(fā)育節(jié)律，當(dāng)代瑞士“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的創(chuàng)立者皮亞杰，已有 深入討論，皮亞杰認(rèn)為，兒童自二歲至十一歲左右，經(jīng)歷了一個(gè)從“前運(yùn)演”到“具體運(yùn)演”再到“形式運(yùn)演 ”的生理一心理發(fā)育成熟歷程（14）。

其所謂“前運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)開始意識(shí)到“主客體之間的相互作用”，已經(jīng)開始意識(shí)到自己（主體） 有別于在其體外“永久”存在著的一些客體，已經(jīng)開始意識(shí)到自己發(fā)出動(dòng)作之后，可以影響客體的位置、方向 等等。只是在此時(shí)，兒童尚不能很穩(wěn)固地建立可逆的（可重復(fù)的）、守恒的運(yùn)演模式，其每一個(gè)動(dòng)作，都帶有 即興的、嘗試的意味。

所謂“具體運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)可以把一些具體的客體，當(dāng)做某種運(yùn)演模式的“算子”，來進(jìn)行可逆的 （可重復(fù)的）、守恒的運(yùn)演操作；并在此過程中，以自己的動(dòng)作，賦予這些“客體算子”以某種運(yùn)演的結(jié)構(gòu)。

所謂“形式運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)超越了僅僅作用于“客體算子”的具體運(yùn)演階段，開始使用抽象符號(hào)以 進(jìn)行純粹形式的推演運(yùn)算。

正是這個(gè)“從前運(yùn)演到具體運(yùn)演再到形式運(yùn)演”的兒童生理—一心理發(fā)育節(jié)律，制約著體外歷史文明通過 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童發(fā)生“文而化之”（牛龍菲，1987）作用的早期教育實(shí)踐。

在二至十一歲左右的兒童早期教育，除了“語言”之外，其它需要操作“抽象符號(hào)”之“形式運(yùn)演”能力 的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、邏輯等，都未能獲得圓滿的成功；而一些作用于“客體算子”之具有“具體運(yùn)演”性質(zhì)技藝 或游戲、運(yùn)動(dòng)，卻因其適應(yīng)二至十一歲左右兒童“具體運(yùn)演”的能力，取得了令人矚目的成績(jī)。近代“音樂神 童”以及“體育神童”多發(fā)的現(xiàn)象，正是一個(gè)典型。

對(duì)兒童的早期音樂教育，除了“胎孕期”以及“初生期”的“音樂信息刺激”之外，從兩歲開始，便可以 讓孩子玩弄一些諸如小鼓、小鈸等節(jié)奏樂器。由于生理的本能，由于生命本來具有的節(jié)奏律動(dòng)，這些節(jié)奏樂器 的演奏，對(duì)于兒童來說，有一種“先天”的基礎(chǔ)。通過這些節(jié)奏樂器的演奏，孩子便可以意識(shí)到自己的動(dòng)作與 有節(jié)奏的音響之間的“因果性關(guān)系”。而所謂“因果性關(guān)系”，正是人類認(rèn)知能力特別是推理性能力的根本基 礎(chǔ)。通過“早期音樂教育”，使兒童直接的把握事物之間的“因果性關(guān)系”，對(duì)于兒童的智力開發(fā)具有奠定基 礎(chǔ)的重要作用。

對(duì)于大多數(shù)兒童而言，四至六歲之后，已經(jīng)可以通過有律樂器的演奏，作用于其有“客體算子”性質(zhì)的“ 樂響之音”；并在此演奏過程中，把一個(gè)一個(gè)的“樂響之音”組織成為一首一首的“優(yōu)美樂曲”；換言之，在 此演奏過程中，以自己的動(dòng)作，賦于這些具有“客體算子”性質(zhì)的“樂響之音”以某種可逆的（可重復(fù)的）、 守恒的“運(yùn)演結(jié)構(gòu)”。

不僅如此。兒童在演奏有律樂器的過程中，通過自己的“動(dòng)作”，把一個(gè)一個(gè)的“樂響之音”，組織成為 一首一首的“優(yōu)美樂曲”，便感性直接地把握了“部分”（“樂響之音”）與“整體”（“優(yōu)美樂曲”）的關(guān) 系。而所謂“部分”與“整體”的關(guān)系之中，“由部分到整體”正是所謂的“綜合”；“由整體到部分”，正 是所謂的“分析”。而“綜合”與“分析”，則是人類思維之最基本的兩種形式。兒童通過音樂藝術(shù)的實(shí)踐， 感性直接地把握“綜合”和“分析”這兩種最基本的人類思維運(yùn)演形式，將對(duì)孩子一生的智力發(fā)展產(chǎn)生重要的 影響。

只是到了十一歲左右之后，孩子才可能憑空意想不發(fā)出實(shí)際音響的“抽象音符”。此時(shí)，兒童的音樂理論 學(xué)習(xí)才會(huì)有令人滿意的結(jié)果；由“即興演奏”到“紙上譜曲”的升華，也是一般處于這個(gè)階段。

正是由于以上兒童生理—一心理發(fā)育階段的制約，“音樂神童”中，大多為“演奏神童”或“演唱神童” ，而“作曲神童”則實(shí)屬鳳毛鱗角。而且，即使是“作曲神童”，也只是到了十一歲左右之后，才初步顯露其 “紙上譜曲”才能（牛案：而并非由他人對(duì)其“即興演奏”進(jìn)行“記譜”）；真正的藝術(shù)杰作，則要在更晚一 些時(shí)候，才能創(chuàng)作成功。

從以上分析，我們可以看出，人文進(jìn)化之人類生物進(jìn)化、人類社會(huì)進(jìn)化、人類文明進(jìn)化之共濟(jì)、耦合、反 饋、協(xié)同的關(guān)系，在童年，主要地受到了人類生物進(jìn)化之兒童生理發(fā)育節(jié)律的制約；兒童之心理發(fā)育節(jié)律，受 其制約，與其同步，有著固有的程序、步驟。

對(duì)此天道有常的發(fā)育節(jié)律，人類只能“道法自然”（15）。《素問》有言：“化不可代，時(shí)不可違”； “從之則治，逆之則亂”；“從之有福，逆之有咎”。《靈樞》更強(qiáng)調(diào)說：“未有逆而能治之也，夫惟順而已 矣！”在“兒童早期音樂教育”的過程中，貽誤時(shí)機(jī)和拔苗助長(zhǎng)的做法，均不可取。

所謂“音樂神童”的多見，換言之所謂“兒童早期音樂教育往往取得較好成果”的歷史現(xiàn)象，雖然沒有什 么莫名的玄妙，卻實(shí)在是因?yàn)樘斓赖纳駲C(jī)。王充在《論衡·實(shí)知》中曾說“兒始生產(chǎn)，耳目始開。雖有圣性， 安能有知？項(xiàng)托七歲，【詰問孔子】（16），其三四歲，而受綱人言矣。”同樣，我們也可以說：“兒始生 產(chǎn)，耳目初開。雖有靈性，豈能知音？十歲左右，神童造就，其二、三歲，而學(xué)習(xí)音樂矣。”

只是在這個(gè)基礎(chǔ)，諸如“音樂世家”這樣的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，“普遍富裕”這樣的歷史經(jīng)濟(jì)條件，“明星效 應(yīng)”這樣的特定信息刺激等等，才形成了一個(gè)相互作用的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，使得更多的音樂神童不斷涌現(xiàn)。

三

當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的最新成果之一，就是人們發(fā)現(xiàn)：“任何一種認(rèn)識(shí)都與動(dòng)作有關(guān)”；“認(rèn)識(shí)一個(gè)客體意味 著把它合并到動(dòng)作圖式中”（17）。

極而言之，人類的一切思維形式，都是“動(dòng)作思維”的衍化、抽象。可以說，“實(shí)踐”、“活動(dòng)”、“動(dòng) 作”，乃是人類一切智能、一切認(rèn)知能力的發(fā)生之源。人類的“認(rèn)知圖式”，并不僅僅是一般意義上的對(duì)物質(zhì) 客體的靜觀反映，而是實(shí)踐活動(dòng)過程中能動(dòng)的施加于客體之上的主體自身“動(dòng)作”的抽象。

舉例來說：“1＋1＝2”，起初不過是人們把一頭牛和另一頭牛牽到一起之后，發(fā)現(xiàn)它們比單獨(dú)的一頭 牛要“多”。在這里，把一頭牛和另一頭牛“牽”到一起的動(dòng)作，起到了關(guān)鍵的作用。

就此意義而言，兒童早期音樂教育中，器樂演奏的訓(xùn)練，具有開發(fā)兒童“動(dòng)作思維能力”的特殊重要作用 。

在音樂藝術(shù)中“操而奏之”、“行而運(yùn)之”的演奏實(shí)踐，不僅具有一般的“動(dòng)作”特征，而且直接作用于 主體自身之外的樂器，并作用于具有“客體算子”性質(zhì)的“樂音之響”使之成為“比音之樂”（18）的“優(yōu) 美樂曲”，使之具有一定的、可逆的（可重復(fù)的）、守恒的“運(yùn)演結(jié)構(gòu)”。

因此，無論從“動(dòng)作實(shí)踐”（演奏）自身，還是從“動(dòng)作實(shí)踐”之“認(rèn)知圖式”的成果（樂曲）而言，器 樂演奏都是兒童早期教育過程中，啟發(fā)兒童動(dòng)作思維的最佳方式之一。

如果對(duì)此問題作更深一層的思考，我們可以發(fā)現(xiàn)：兒童的動(dòng)作思維，與當(dāng)代最新自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的某 些結(jié)論，恰有正相吻合之處。

當(dāng)代自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)業(yè)已指出：所有對(duì)實(shí)體的“測(cè)量操作都是由剛體之間的比較所組成，并通過觀察 重合關(guān)系而完成。所有空間性的命題僅僅只涉及物體的行為”（19）。因此，在當(dāng)代自然科學(xué)、科學(xué)哲學(xué)的 文獻(xiàn)中，“時(shí)間”已經(jīng)取代了“空間”，“運(yùn)動(dòng)”已經(jīng)取代了“實(shí)體”而成為關(guān)鍵的詞匯。正如莫里茨·石里 克所說：“世上一切事件都已被解釋為運(yùn)動(dòng)了”（20）。

其實(shí)，幾千年來，人類的音樂藝術(shù)實(shí)踐，早就已經(jīng)把世界萬物象征示為運(yùn)動(dòng)流行之“樂象”。通過音樂藝 術(shù)的實(shí)踐，人類早已引入了一種類似“向量場(chǎng)”的“參考系”，并在其實(shí)際演奏操作中，把握了萬事萬物之“ 運(yùn)行動(dòng)態(tài)”的“重演”或“自同態(tài)轉(zhuǎn)換”關(guān)系（21）。

就此而言，音樂藝術(shù)可以看成這樣一種“音響動(dòng)態(tài)模型”（22），其“比音之樂”之“樂音關(guān)系”，可 以適當(dāng)?shù)啬M整個(gè)萬象世界之四維時(shí)空連續(xù)統(tǒng)的“運(yùn)行動(dòng)態(tài)”（23）。

兒童在接受早期音樂教育的過程中，盡管并不能真正理解如此深遠(yuǎn)的理論意義，但在感性直觀上，已經(jīng)通 過音樂藝術(shù)的演奏實(shí)踐，直接進(jìn)入了“萬物同其節(jié)奏”（24）、“萬物同其態(tài)勢(shì)”（牛龍菲，1993）、 “大樂與天地同和”（25）之“天人合一”的境界；直觀把握了“宇宙萬象同其道行”的真諦。

但是，不能不強(qiáng)調(diào)指出，由于兒童生理—一心理發(fā)育節(jié)律的制約，這一切只能是感性直觀的潛移默化，而 不應(yīng)是理性自覺的強(qiáng)制灌輸。換言之，在對(duì)兒童進(jìn)行早期音樂教育的過程中，應(yīng)提倡一種“游于藝（26）的 原則，而不要過多附加其它的目的，過多介入除“具體運(yùn)演”之外的其它內(nèi)容。

對(duì)兒童進(jìn)行早期音樂教育，無非是使其具備一定的音樂修養(yǎng)，并發(fā)展兒童的音樂才能；當(dāng)然，也可以為某 些兒童將來從事音樂專業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

但是，由于“攀比”，由于“競(jìng)爭(zhēng)”，一些音樂藝術(shù)自身之外的某些目標(biāo)，如“進(jìn)步超人”、“考級(jí)順利 ”、“比賽成功”、甚至“求職如愿”等等，卻往往被有適當(dāng)?shù)剡^分強(qiáng)調(diào)，并造成了兒童、父母、老師不必要 的心理負(fù)擔(dān)。

除了這些附加的外在目的之外，在兒童早期音樂教育的過程中，還有一種傾向，就是過分地追求“解說音 樂形象”（牛案：本文無暇顧及對(duì)“音樂形象”概念的批評(píng)）而多余介入了“具體運(yùn)演”之外的其它內(nèi)容。

雖然不可否認(rèn)，在整體音樂藝術(shù)中，的確存在某些諸如“歌詞”、“劇情”、“符號(hào)用法”（27）、“ 特定功能”等等的“他律”文明信息；但是，“比音之樂”之“自律信息”與“他律信息”之間，卻有著不同 性質(zhì)、不同層面的相關(guān)聯(lián)系。某些“思想情感”、某些“視覺形象”與“比音之樂”的關(guān)聯(lián)，即使是對(duì)于成人 ，也并不容易把握，更不容易言傳；對(duì)于兒童而言，則困難尤甚。如果這方面要求過多，便會(huì)干擾兒童對(duì)音樂 藝術(shù)的感性直觀，誘導(dǎo)一些“幻想型”的兒童產(chǎn)生一些與“比音之樂”風(fēng)馬牛不相及的任意聯(lián)想。反之，“聯(lián) 想”的不成功，又會(huì)使某些兒童產(chǎn)生“音樂難以理解”的錯(cuò)覺，使某些兒童產(chǎn)生自卑的心理。

其實(shí)，對(duì)于兩歲至十二歲的兒童而言，“早期音樂教育”的重點(diǎn)應(yīng)該是“具體運(yùn)演”的器樂演奏，和“動(dòng) 作思考”的潛移默化。除了演唱適宜的兒童歌曲之外，不應(yīng)過多介入其它內(nèi)容。

古往今來的歷史事實(shí)說明，不管是古代罕見的“音樂神童”，還是近代多發(fā)的“音樂神童”，大多是“器 樂演奏神童”、“歌曲演唱神童”。之所以如此，恰正是因?yàn)椋捌鳂费葑唷薄ⅰ案枨莩敝熬唧w運(yùn)演” 的性質(zhì)，完全適合于兒童的生理—一心理發(fā)育節(jié)律。

眾所周知，無論是遠(yuǎn)古的“巫樂”、周秦的“禮樂”、漢唐的“宴樂”、明清的“劇樂”，都負(fù)載了音樂 藝術(shù)之“具體運(yùn)演”、“形式運(yùn)演”之“自律信息”之外的其它大量有關(guān)信息—一“他律信息”。因此，中國(guó) 古典音樂，大都以成熟的“巫覡”、“樂工”、“家奴”、“戲子”為其主體（28）。孔子所謂“立于禮， 成于樂”（29）者，對(duì)這種負(fù)載有大量“他律信息”的“禮樂”一類音樂藝術(shù)之“主體”，提出了最高的要 求。

只是在近代，相對(duì)“自律”、相對(duì)“純粹”的“器樂音樂”興起之后，才為“音樂神童”的出現(xiàn)，創(chuàng)造了 更為適宜的條件。相對(duì)于更加注重“他律”內(nèi)涵的古代音樂而言，近代較少負(fù)載“他街”信息的“純粹器樂音 樂”，大大減輕了兒童的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。兒童早期音樂教育的理論研究，應(yīng)當(dāng)對(duì)此加以明晰的說明。

結(jié)語

“兒童早期音樂教育”，是一個(gè)可以“大做”的“小題”。

由于對(duì)“兒童早期音樂教育”的研究，我們不僅可以通過一個(gè)獨(dú)特的角度，更加明晰是透視音樂藝術(shù)的特 美本質(zhì)，更加清楚地了解音樂藝術(shù)的審美機(jī)制，更加深入地把握“兒童早期音樂教育”與“兒童生理發(fā)育節(jié)律 —一兒童心理發(fā)育節(jié)律”的內(nèi)在契合和反饋協(xié)同關(guān)系；同時(shí)也可以進(jìn)一步討論不同時(shí)期、不同民族之不同內(nèi)涵 、不同形式之不同音樂文明在“文化成人”過程的不同作用。

希望更多的同人關(guān)注于此，并有更加精到的論說面世。

注：

（1） 《有關(guān)“人與文化”的兩點(diǎn)思考》（署名：思之），載1985年第1期《蘭州學(xué)刊》，第82 －85頁；又載1985年第3期中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《K1歷史學(xué)》，第53頁－56頁。

《人文進(jìn)化學(xué)—一一個(gè)元文化學(xué)的研究札記》，甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1989年9月第1版。

《知識(shí)生態(tài)學(xué)—一對(duì)人類與知識(shí)實(shí)體關(guān)系的新探索》（與人合作，署名：牛龍菲、張一凱），載1990 年第1期《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》，第13－17頁；又載1990年第3期中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《B2自然辯 證法》，第65－69頁。

《Human-Culture-Civilization Evolutionology and General Evolution Theory》（《人文進(jìn)化學(xué)與一 般進(jìn)化論》）載1990年第30卷（紐約、倫敦、巴黎、蒙特勒、東京、墨爾本）《World Futures-The Jo urnal of General Evolution》（《世界未來—一一般進(jìn)化論雜志》），第85－94頁。

《異質(zhì)發(fā)生學(xué)與一般進(jìn)化論》，載1992年第5期《哲學(xué)研究》，第69－75頁。

《“超循環(huán)的太極循環(huán)”—一人文進(jìn)化與一般進(jìn)化的根本內(nèi)在機(jī)制》，載1992年第3期，《晉陽學(xué)刊 》，第60－66頁。

（2） 同注（1）。

（3） 卡爾·馬克思《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)—一哲學(xué)手稿》，人民出版社1979年6月第1版劉丕坤中譯 本，第80頁。

（4） ［日］詫摩武俊《兒童的性格與心理》天地圖書有限公司）？年版第55頁。

（5） ［美］弗蘭克·戈布爾《第三思潮：馬斯洛心理學(xué)》，上海譯文出版社，1987年2月第1版 ，第6頁。

（6） 同注（4），第67頁。

（7） 參歐陽光偉《現(xiàn)代哲學(xué)人類學(xué)》，遼寧人民出版社，1986年4月第1版，第138頁。

（8） 邱仁宗《認(rèn)識(shí)的立體網(wǎng)絡(luò)模式》，載1985年第9期《百科知識(shí)》。

（9） ［瑞士］皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，商務(wù)印書館，1981年9月第1版，第63頁。

（10） 參許金聲《人格三因素論—一一種關(guān)于健康人格問題的理論設(shè)想》（1985年油印稿）。

（11） 參牛龍菲《人文進(jìn)化學(xué)—一一個(gè)元文化學(xué)的研究札記》，甘肅科學(xué)技術(shù)出版社，1989年9 月第1版，第191－192頁。

（12） ［德］恩斯特·海克爾《宇宙之謎》，上海人民出版社，1974年3月第1版，第65頁。

（13） 王燾《外臺(tái)秘要》卷三十五《小兒變蒸論》。轉(zhuǎn)引自趙璞珊《中國(guó)古代醫(yī)學(xué)》，中華書局19 83年3月第1版，第108頁。

（14） 參［瑞士］皮亞杰《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，商務(wù)印書館，1981年9月第1版，第一章。

（15） 老子《道德經(jīng)·二十五章》。

（16） 參敦煌卷子《孔子項(xiàng)托相問書》。

（17） ［瑞士］皮亞杰《生物學(xué)與認(rèn)識(shí)》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年3月版，第8頁 。

（18） 參《禮記·樂記》；另參牛龍菲《行象簡(jiǎn)論》，載《（1991年）意象藝術(shù)國(guó)際研討會(huì)論文 集》，陜西人民美術(shù)出版社，1991年第8月第1版，第76頁。

（19） ［德］莫里茨·石里克《自然哲學(xué)》，商務(wù)印書，1984年11月第1版，第32頁。

（20） 同上，第83頁。

（21） 參牛龍菲《新的音樂藝術(shù)模型—一“自同態(tài)轉(zhuǎn)換群集”概說》，載1992年第2期《星海音 樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，第48－54頁；又載1992年第8期中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《J6音樂舞蹈研究》，第 14－20頁。

（22） 牛案，“音響動(dòng)態(tài)模型”，是我在中央音樂學(xué)院1985年“《樂記》、《聲無哀樂論》學(xué)術(shù) 討論會(huì)”上提出的概念。參與嵫冉《愈辯愈明真理在—一〈樂記〉、〈聲無哀樂論〉學(xué)術(shù)討論會(huì)記略》，載1 985年第3期《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》。

（23） 同注（21）；另參［德］莫里茨·石里克《自然哲學(xué)》，商務(wù)印書館，1984年11月第 1版，第32頁。

（24） 宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)詩畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》，上海人民出版社1981年5月第1版 ，第95頁。

（25） 《禮記·樂記》。

（26） 《論語·述而》。

篇（9）

一、漢泰類詞典編纂的歷史回顧

詞典作為文化產(chǎn)品，也和其他文化產(chǎn)品一樣，是受到一定社會(huì)文化條件制約的，同時(shí)，詞典也反映某一時(shí)期的社會(huì)狀況。（黃建華 2011：9）漢泰詞典的發(fā)展過程，折射出泰國(guó)華人社會(huì)和華文教育的歷史發(fā)展軌跡。漢泰詞典的編纂經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段。

1.萌芽時(shí)期（1934―1975）

在泰國(guó)，與漢語有關(guān)的詞典編纂，是從泰漢詞典開始的。早在1934年，中國(guó)僑民蕭元川主編了第一部《暹漢詞典》（即泰漢詞典），為華僑研究及翻譯暹文（泰文）之用。

1962年，他又主編了第一部漢泰詞典，名為《中泰大辭典》，為幫助翻譯和查檢中文讀音之用。該詞典用繁體字編寫，排成三欄，正文用“形排”（部首分列檢字法）。由于在泰國(guó)的華人、華僑、華裔中潮州人約占70%，所以詞典中的讀音以潮語十五音及潮汕字典之音來標(biāo)音，但使用泰文聲母及韻母注釋。它的藍(lán)本較多，如：《辭源》《學(xué)生白話辭典》《漢英大辭典》

[1]、各種專門辭書、新聞?dòng)谜Z以及各種勵(lì)志語詞典。收詞量十萬以上。由于它是第一部漢泰詞典，所以對(duì)某些詞語釋義不夠詳盡。為了避免翻譯混亂，有時(shí)加英文注釋，如“同價(jià)水”（water equivalent），有些加例證，并用圓括號(hào)括起，如：一口

（如：他一口保證）。它的缺陷是：立目較隨意，如“也行”“也會(huì)”“也就”“也可以”“丈夫之志能屈能伸”“下意識(shí)之作用”均立目；釋文半文半白；義項(xiàng)劃分含糊。

1969年，馬峰的《中泰會(huì)話辭典》出版，側(cè)重于中泰商貿(mào)用語。雖然與上述詞典相比規(guī)模較小，但是它增加了普通話讀音，不過仍以泰文聲母及韻母注釋。檢字法欠缺，只提供部首法。詞典分成四欄，正文按照筆畫順序排列。

以上兩部詞典，實(shí)際上只是一種詞匯手冊(cè)，主要是為僑民子弟服務(wù)，以潮州語學(xué)習(xí)為主，選詞立目缺乏理論指導(dǎo)。今天看來，這兩部詞典顯然已落后，但是它為漢泰翻譯奠定了基礎(chǔ)。

2.奠定時(shí)期（1976―2001）

1975年，中泰兩國(guó)正式建交后，一些漢泰、泰漢中型雙語詞典陸續(xù)出版。由于泰國(guó)華人華僑來自閩南、廣東地區(qū)的為多，他們信奉大乘佛教，成立了泰國(guó)華宗僧務(wù)委員會(huì)[2]。1976年，任鑒真魔利迦（仁愿）為泰國(guó)華宗僧務(wù)委員會(huì)主任，編纂出版了《漢梵英泰佛學(xué)辭典》。這部佛學(xué)辭典在泰國(guó)影響很大。詞典出版數(shù)月后，泰皇召見了華宗大會(huì)長(zhǎng)及法眾，接受了華宗大會(huì)長(zhǎng)等奉呈的《漢梵英泰佛學(xué)辭典》。1996年，為慶祝泰國(guó)詩琳通公主50華誕，《漢梵英泰佛學(xué)辭典》推出崇圣版，在泰國(guó)辭書編纂史上獲得較高榮譽(yù)。1977年又出版了《泰巴漢對(duì)照南傳佛學(xué)辭典》，以利于南傳佛教之研究。

此后，幾部其他類型的漢泰詞典陸續(xù)問世。1981年，由楊漢川主編的《英漢泰詞典》出版。1986年，楊漢川編譯的第一部用漢語拼音標(biāo)音的漢泰詞典――《現(xiàn)代漢泰詞典》出版。這部詞典是以中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編纂的《現(xiàn)代漢語詞典》（1978年版）（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢1978》）為藍(lán)本編纂而成。其編纂目的是恢復(fù)華文教育。該詞典的問世使泰國(guó)漢泰詞典告別了以潮州語為主的階段。

1992年，泰國(guó)政府放開了自20世紀(jì)50年代以來對(duì)華文教育的種種限制，有力地推動(dòng)了泰國(guó)華文教育的發(fā)展。由于1986年首版的《現(xiàn)代漢泰詞典》為人工編纂，工藝落后，并缺少校對(duì)環(huán)節(jié)，錯(cuò)誤甚多，因此進(jìn)行了第一次修訂，使用智能編纂工藝，全面糾正錯(cuò)別字，并校正翻譯，修訂后的《現(xiàn)代漢泰詞典》于1992年出版。此后幾年，楊漢川以《新華字典》、《中華新字典》（有粵語音）等為藍(lán)本，陸續(xù)編譯出版了一批詞典，如《新華漢泰字典》《中華漢泰字典》等。

總之，這個(gè)階段時(shí)間不長(zhǎng)，出版的詞典數(shù)量較少，但由于楊漢川的漢泰詞典和字典均以中國(guó)較權(quán)威的詞典為藍(lán)本，質(zhì)量較高，所以他編纂的漢泰詞典基本上壟斷了泰國(guó)市場(chǎng)。

3.暴漲時(shí)期（2002―2010）

2001年11月，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織（WTO）。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展吸引了全世界的目光。“中國(guó)熱”帶動(dòng)了“漢語熱”，首先輻射到周邊的亞洲國(guó)家，漢語學(xué)習(xí)熱潮高漲。這十年來，泰國(guó)漢語學(xué)習(xí)需求也急速上升。據(jù)中國(guó)教育部2009年來華留學(xué)生統(tǒng)計(jì)，泰國(guó)來華留學(xué)生人數(shù)排第5位。如今漢語已成為泰國(guó)人的第二外語，僅次于英語。隨著學(xué)習(xí)需求的上升，漢泰詞典的出版數(shù)量也逐漸增多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今已出版約40部漢泰詞典，其中有一半是2002年后問世的。尤其是在2002年一年內(nèi)就有六部漢泰詞典問世。楊漢川的《現(xiàn)代漢泰詞典》第二次修訂后也在2002年出版，改為簡(jiǎn)體字版（以下簡(jiǎn)稱《漢泰詞典2002》）。次年，由中國(guó)人裴曉睿主編的第二部中型漢泰詞典――《漢泰詞典》出版。

這一階段編纂的漢泰詞典，其編纂目的多為為漢語學(xué)習(xí)服務(wù)，所以均是以普通話為主流的漢泰詞典。可以說，漢泰詞典的編纂出版進(jìn)入了興旺時(shí)期。2006年，開始出現(xiàn)漢泰直譯的電子詞典，之后不少類似的電子詞典相繼問世。近兩年還產(chǎn)生了在線漢泰詞典，但是其功能和釋義的準(zhǔn)確性及實(shí)用性，均大大落后于中國(guó)英漢、漢英在線詞典。

總的來看，這一時(shí)期的漢泰詞典編纂出版呈現(xiàn)暴漲趨勢(shì)，但應(yīng)該看到，這期間編纂的詞典，種類趨于單一，真正有所創(chuàng)新的并不多。數(shù)量猛增，但質(zhì)量還不盡如人意。百科詞典、學(xué)習(xí)詞典等的編纂尚未啟動(dòng)。大規(guī)模的漢泰語料庫有待開發(fā)與利用。

表1漢泰詞典出版時(shí)間分布一覽[3]

序號(hào)123456789101112131415161718

漢泰小型漢泰中型漢泰圖解漢泰分類詞漢泰成語熟語漢泰字典雙解漢泰中華字典漢英泰小型漢英泰中型漢英泰圖解漢英泰俚語漢英泰商務(wù)漢英泰成語熟語佛學(xué)漢梵英泰佛學(xué)泰巴漢漢英日泰圖解漢英泰日一千詞漢英法日泰一千詞

1962―197021

1971―197911

1980―198911211

1990―199931

2000―20101231142111111

二、泰國(guó)漢泰詞典簡(jiǎn)評(píng)

目前泰國(guó)出版的，與漢語有關(guān)的詞典中，英漢泰等多語詞典數(shù)量較多。大型漢泰詞典尚未問世，中型寥寥幾部，小型較多。中型漢泰詞典中，有三部較有影響，其中楊漢川的《現(xiàn)代漢泰詞典》最具代表性。所以下面先對(duì)裴曉睿及佩祺兩位編纂的漢泰詞典加以介紹，在第三部分對(duì)楊漢川《現(xiàn)代漢泰詞典》詳細(xì)評(píng)析。

1.裴曉睿《漢泰詞典》

2003年出版。由中國(guó)泰語專家，北京大學(xué)裴曉睿教授主編。該詞典一上市，就非常受讀者歡迎，迄今已是第五次印刷。它收詞較少，僅3萬個(gè)詞條，32開，共564頁，它的特點(diǎn)是簡(jiǎn)明實(shí)用。

值得肯定的是，該詞典附錄內(nèi)容充實(shí)，詞條信息豐富。詞條標(biāo)注了詞類、專業(yè)學(xué)科、語體和感彩。但該詞典也不無缺陷，如缺乏詞源標(biāo)注。目前許多中型詞典在釋文后往往標(biāo)注詞源，如：《現(xiàn)代漢語詞典》（2005年版）（以下簡(jiǎn)稱《現(xiàn)漢2005》）“阿門”條釋義為：“猶太教、基督教祈禱時(shí)常用的結(jié)束語，……[希伯來 āmén]。”詞源知識(shí)可為讀者提供詞語的來源信息，幫助讀者更深入地了解源語語言和文化，增強(qiáng)詞典的知識(shí)性和可讀性。

關(guān)于詞典條目排列法，該詞典在其前言中說，同音同調(diào)的漢字按筆畫多少排列，但是依筆者考察，它并沒有按筆畫多少排列詞條，如bàn下有： 扮、拌、伴、瓣、半、辦、絆。條目排列缺乏科學(xué)性，無規(guī)律可循。

關(guān)于收詞，由于該詞典參考了十幾種詞典，所以有些《現(xiàn)漢2005》未收入的詞，它也收入了，如：奧斯卡獎(jiǎng)、八字名、八字腳、八字形，并且增加了一些專業(yè)術(shù)語，如：白蛋白〈生化〉、白粉病〈農(nóng)〉、白化病〈醫(yī)〉等。但是漏收了某些常用的俗語，如：八字沒一撇、半死不活、笨頭笨腦。但有些新詞還未收，如：白色污染、背景音樂、電子郵件等。

關(guān)于義項(xiàng)設(shè)置，該詞典只取詞目的主要義項(xiàng)，如該詞典中“白”只收一個(gè)義項(xiàng)“ （白）”，而《現(xiàn)漢2005》里有10個(gè)義項(xiàng)。再如“包”，該詞典收有3個(gè)義項(xiàng)：“〈動(dòng)〉〈名〉 （〈動(dòng)〉包；承包；〈名〉裝東西的口袋）”，《現(xiàn)漢2005》列有12個(gè)義項(xiàng)。實(shí)際上該詞典提供的這3個(gè)義項(xiàng)基本上與《現(xiàn)漢2005》中的6個(gè)義項(xiàng)相對(duì)應(yīng)，其中泰語的“ （承包）”義已經(jīng)涵蓋了《現(xiàn)漢2005》的第8―11四個(gè)義項(xiàng)。由于語言的轉(zhuǎn)換，雙語詞典的釋義要特別注意某義項(xiàng)內(nèi)涵和外延覆蓋面的不同。雙語詞典的釋義，不能追求每個(gè)義項(xiàng)都與其藍(lán)本簡(jiǎn)單對(duì)等，該詞典這樣處理還是很合理的。

該詞典的特點(diǎn)是釋文簡(jiǎn)潔，它的譯文無嚴(yán)重問題，這應(yīng)該歸因于編者是泰語專家，并且具有幾十年的在泰國(guó)教授漢語的經(jīng)驗(yàn)。該詞典的缺點(diǎn)是規(guī)模較小，缺乏例證。

2.佩祺《漢泰詞典》

2010年出版，佩祺主編。收入5萬多個(gè)詞條。雖然該詞典中并未提示參考何種文獻(xiàn)，及以哪種詞典作為藍(lán)本，但是筆者考察發(fā)現(xiàn)，詞典正文的條目安排與收詞情況基本上與《現(xiàn)漢2005》相同，只是對(duì)少量不常用的詞條予以刪減。盡管如此，它還是存在一些問題。

首先，該詞典沒有部首檢字表，也未提供語體標(biāo)注等內(nèi)容。漢語書面語與口語有很大的區(qū)別，詞典中若未提供任何語法、語用信息，自然會(huì)影響讀者對(duì)詞匯的運(yùn)用和理解，如：“I”《現(xiàn)漢2005》標(biāo)了“〈書〉”（書面語之義），而該詞典僅提供對(duì)等詞 （傻），未見語體標(biāo)注。

其次，為了節(jié)省篇幅，該詞典把《現(xiàn)漢2005》分立的同形詞條目全部合并在了一起，如：“艾”《現(xiàn)漢2005》分別立了4條：“艾1多年生長(zhǎng)植物……也叫艾篙；艾2〈書〉年老，也指老年人；艾3〈書〉停止；艾4〈書〉 美好；漂亮。”而該詞典卻將上述四條合并成一個(gè)條目“艾 （年老，停止，漂亮）。”這樣的釋文不便于對(duì)“艾”的不同意義的理解與掌握。

再次，該詞典強(qiáng)調(diào)它的創(chuàng)新主要是收詞量大，收入較多新詞，釋義更加精確。但據(jù)筆者考察，它的釋文存在許多可商榷之處，如：“把關(guān) （把守關(guān)口）”；“暗送秋波 （暗中勾搭）”。譯文殘缺，釋義涵蓋不全。再如：“阿貓阿狗”《現(xiàn)漢2005》的釋義是“〈方〉泛指某類人或隨便什么人（含輕蔑意）”，而它的釋義是“ （第三人稱）”，顯然是誤譯。

最后，該詞典缺乏例證，這是一個(gè)很重要的缺陷，不僅減少了它的可信度，也不利于指導(dǎo)詞語運(yùn)用。

三、《現(xiàn)代漢泰詞典》編纂評(píng)析及相關(guān)建議

目前在泰國(guó)收詞量最多、發(fā)行量最大、最具權(quán)威性的詞典是《現(xiàn)代漢泰詞典》。它富有很強(qiáng)的時(shí)代性：第一次采用簡(jiǎn)化字；第一次使用漢語拼音，并按音序排列等。由于它以《現(xiàn)漢》為基礎(chǔ)，不論在收詞量，還是在例證的配置等方面，在泰國(guó)詞典中均獨(dú)占鰲頭，代表了泰國(guó)漢泰詞典的最高編纂水平。盡管它的藍(lán)本《現(xiàn)漢1978》已顯陳舊，但是至今仍被廣泛使用，應(yīng)該說這部詞典是有歷史功績(jī)的。

本文把《漢泰詞典2002》和《現(xiàn)漢2005》加以對(duì)照，并與其他同類詞典比較，對(duì)《漢泰詞典2002》的編纂情況加以評(píng)析，指出其缺陷，同時(shí)對(duì)同類詞典的編纂提出建議，以期對(duì)今后漢泰詞典的編纂有所幫助。

1.關(guān)于索引

詞典索引主要包括音序索引、形序索引、字母索引、主題索引、雙向索引等。漢字是表意文字，它的基本特點(diǎn)是一字一形。雖然也能見形知音，但是漢語中有大量的同音詞，如果不考慮詞目的書寫形式，僅憑其讀音就沒有足夠語義區(qū)分度。因此，漢語的音序排檢是建立在語詞書寫形式上的，是形態(tài)制約下的音序索引體系。（章宜華，雍和明 2007：67）

在漢語中，形序索引有部首法、筆畫法、筆順法、筆形代碼法等類型。基于漢字的特點(diǎn)，部首法、筆畫法索引應(yīng)是中型以上的漢外詞典中不可或缺的檢字方法。《漢泰詞典2002》由于考慮到泰國(guó)盛行繁體字，雖然現(xiàn)在也開始使用簡(jiǎn)體字，但仍保留繁體字。詞典的多字條目大多仍以繁體字形式出現(xiàn)。因而它未使用其藍(lán)本的189部部首檢字表，而是選用250部部首檢字表。

過去對(duì)于部首的選用，未有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。但近幾年新出版的辭書陸續(xù)采用了《漢字統(tǒng)一部首表》201 部，如：《新華字典》（第10 版）、《現(xiàn)漢語規(guī)范字典》、《中華字典》、《現(xiàn)漢2005》，中國(guó)辭書體現(xiàn)出部首規(guī)范化的趨向。

泰國(guó)漢泰詞典至今尚未使用201部首。因此以后編纂漢泰詞典也應(yīng)采用《漢字統(tǒng)一部首表》201 部，這樣可與中國(guó)辭書保持一致。

2.詞目更新

《漢泰詞典2002》在編譯過程中，基本上遵循藍(lán)本原有的詞目，增減詞目不超過總數(shù)的7%。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，語言也有演變。目前《現(xiàn)漢》已更新到第6版。刪減陳舊詞條，調(diào)整及增加新詞，是每一次修訂的重點(diǎn)工作之一。

在收詞方面，本文把《漢泰詞典2002》與其藍(lán)本《現(xiàn)漢1978》及《現(xiàn)漢2005》比較，發(fā)現(xiàn)《漢泰詞典2002》特別收錄了相當(dāng)數(shù)量的專業(yè)術(shù)語，如科技術(shù)語、醫(yī)學(xué)術(shù)語等，如：絆創(chuàng)膏、病理變化、剝床、爆鳴氣、北五味子、不定式、產(chǎn)科學(xué)、場(chǎng)磁鐵、超市微生物、傳染病肝炎、傳尸等。大部分詞條的增加是有道理的。但有的詞條值得商榷，如“剝床”“傳尸”等詞漢語中沒有，一般中國(guó)人也不解其義。再有，有的所謂詞語只是一種臨時(shí)組合，不宜立為詞條，如“傳染病肝炎”等。

在單字條目上，以“A”字母為例考察：《現(xiàn)漢2005》增加了5個(gè)字，即：“吖、噯、v、H、ァ薄U廡質(zhì)欠淺S米鄭《漢泰詞典2002》未收入無可厚非。

在多字條目上，以“電”下面的多字條目為例考察：

《現(xiàn)漢2005》共收有多字條目165個(gè)；《漢泰詞典2002》共收有多字條目126個(gè)。

《現(xiàn)漢2005》有而《漢泰詞典2002》沒有的詞條，達(dá)69個(gè)，其中常用詞條如：電動(dòng)、電話卡、電荒、電腦、電腦病毒、電子圖書、電子眼、電子郵件等。

《現(xiàn)漢2005》沒收而《漢泰詞典2002》收錄的詞條共30個(gè)，均是目前不常用的，如：電滾子、電弧焊接、電鈕、電熱廠、電樞、電泳、電暈等。

總的來說，《漢泰詞典2002》收詞方面存在的主要問題是：一方面重科學(xué)輕語詞；一方面由于藍(lán)本過時(shí)而詞條未更新。這是時(shí)代造成的，不能苛求。但以后修訂《漢泰詞典》應(yīng)該注意這方面的問題。

3.語法及語用標(biāo)注

語文詞典中的語法及語用標(biāo)注包括詞類、語用、詞源、專業(yè)學(xué)科等信息。語法信息是現(xiàn)代詞典不可或缺的組成部分。《現(xiàn)漢2005》對(duì)所收詞條做了全面的詞類標(biāo)注。由于《漢泰詞典2002》是以《現(xiàn)漢1978》為藍(lán)本，所以詞類標(biāo)注缺乏系統(tǒng)性。詞類的標(biāo)注可幫助讀者正確理解、更好掌握及運(yùn)用詞語。以后編纂漢泰詞典時(shí)應(yīng)在這方面加以完善。

學(xué)科（專業(yè)）標(biāo)注能告訴讀者某一個(gè)詞或某個(gè)詞義屬于某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域或某個(gè)技術(shù)部門。《漢泰詞典2002》吸收了其他雙語詞典的優(yōu)點(diǎn)，提供了40個(gè)學(xué)科標(biāo)注略語，如： 測(cè)量、地理、地質(zhì)學(xué)、法律、建筑、教育、化學(xué)等。這是值得肯定的。

筆者建議漢泰詞典吸收漢英詞典的優(yōu)點(diǎn)，增加感彩、語體色彩標(biāo)注，增加〈褒〉、〈貶〉、〈成〉、〈粗〉、〈慣〉、〈謙〉、〈俗〉、〈套〉、〈婉〉、〈諷〉等標(biāo)簽，使詞典既有學(xué)科標(biāo)注，同時(shí)兼顧語文信息，更好地發(fā)揮其使用價(jià)值。

4.釋義問題

釋義準(zhǔn)確是對(duì)一部詞典最基本的要求。關(guān)于《漢泰詞典2002》的釋義，學(xué)者李得卉曾做出評(píng)價(jià)：1.釋義和例證部分編排很粗糙；2.詞義缺失過多；3.忽略漢泰文化差異，導(dǎo)致釋義出現(xiàn)偏差；4.缺乏詞匯的語法語用信息；5.缺乏慣用法說明。本文在此基礎(chǔ)上運(yùn)用雙語詞典釋義的一些基本理論，對(duì)該詞典釋義方面存在的一些微觀問題加以分析，主要問題歸納為：

（1）釋義對(duì)應(yīng)不當(dāng)。對(duì)應(yīng)選擇法用于當(dāng)原語詞的語義域?qū)挕⒏拍畲螅g語詞的語義域窄、概念小時(shí)，或原語詞某個(gè)義項(xiàng)包含有某些細(xì)微的意義差別時(shí)，詞典編者列舉可能的對(duì)應(yīng)變體，以供詞典使用者根據(jù)具體情況選擇具體的譯文。（黃建華，陳楚祥2003：110）而《漢泰詞典2002》的釋文卻違背了“對(duì)應(yīng)”原則，如：“礙口”《現(xiàn)漢2005》的釋義為：“怕難為情而礙于情面而不便說出。”《漢泰詞典2002》的釋文為：“

（說不出來；感到窘迫；無所適從；怕有害于其他人或自己而說不出來；難為情 ）。”把一個(gè)整體釋義拆得零零散散，顯然不妥當(dāng)。

（2）釋義嫌冗長(zhǎng)。雙語詞典是涉及兩種語言的詞典，其主要任務(wù)是在一種語言的詞匯單位中找出與另一種語言的詞匯單位意義相等（或相近）的對(duì)應(yīng)詞（茲古斯塔 1983：404），一般不做解釋。因此雙語詞典的釋義方式主要是，盡可能地提供目的語中的對(duì)應(yīng)詞語。然而，《漢泰詞典2002》的釋義沒有體現(xiàn)這一原則，而是把藍(lán)本的釋文照搬過去，如“幫助”的釋義為：“

（幫、幫助（在替人出力、出主意或給以物質(zhì)上、精神上的支援方面））。”這樣就使釋義十分冗長(zhǎng)。實(shí)際上，“幫助”一詞在泰語中，并非是“詞匯空缺”，這樣的詞應(yīng)使用對(duì)應(yīng)詞翻譯。

再者，《漢泰詞典2002》有的對(duì)應(yīng)詞過多，如“把攬”的釋義是：“ （盡量占有、包攬、涵蓋所有、承包所有 、把持所有）”，提供了五個(gè)對(duì)等詞，顯得重復(fù)、唆。在這方面，與其他同類詞典相比，《漢泰詞典2002》存在較大的缺陷。

5.例證方面存在的問題

黃建華（2003：60）指出，例證不僅補(bǔ)充說明詞的意義，使其具體化，而且說明它的語法特點(diǎn)、搭配范圍、修辭色彩等。例證的選用往往能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各方面的發(fā)展。但是例證得當(dāng)與否，是雙語詞典質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要標(biāo)志。

迄今為止，《漢泰詞典2002》是泰國(guó)唯一一部有例證的漢泰詞典，因此在功能方面，它是最完整的。《漢泰詞典2002》例證基本引自其藍(lán)本《現(xiàn)漢1978》，并譯為泰語，其權(quán)威性毋庸置疑。但是《現(xiàn)漢》根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化，在不斷修訂，但《漢泰詞典2002》的例證未做調(diào)換，有不少例證還保留著某一時(shí)期的時(shí)代印記，如：

鄙視～體力勞動(dòng)是剝削階級(jí)思想的表現(xiàn)。（《現(xiàn)漢1978》）

（《漢泰詞典2002》）

他向來～那些幫閑文人。（《現(xiàn)漢2005》）

另外，雙語詞典不能盲目照搬藍(lán)本例句，因?yàn)樗{(lán)本中的部分例證過難，學(xué)習(xí)者不容易理解，如：《現(xiàn)漢2005》中“不時(shí)”的例證是：一邊走著，一邊～地四處張望 |在叢林深處，～聽到布谷鳥的叫聲。例中的“四處張望”“叢林深處”“布谷鳥”，對(duì)于外國(guó)人來說都是“難詞”。在編纂雙語詞典時(shí)，編者應(yīng)酌情選用藍(lán)本中的例句，必要時(shí)，可針對(duì)本國(guó)學(xué)習(xí)者漢語水平，做出相應(yīng)調(diào)整。

附注

[1]出版時(shí)間較早，大約在20世紀(jì)50年代。《中泰大辭典》前言中提及把它作為參考藍(lán)本。

[2]（Khana Kammakan Songchin Nikai） 中國(guó)華人寺廟及僧侶的佛教領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。曼谷王朝拉瑪五世（Rama V，1868―1910年在位）時(shí)期，中國(guó)大乘佛教隨著華僑傳入泰國(guó)，華宗僧侶組成不同門派，分散在曼谷各寺廟齋堂。

[3]本文主要考察范圍是泰國(guó)國(guó)家圖書館的相關(guān)資料，以及泰國(guó)規(guī)模最大的書店（seed書店）。再版詞典和泰漢詞典不在考察范圍之內(nèi)。

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