文化發(fā)展趨勢(shì)大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇文化發(fā)展趨勢(shì)范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1、結(jié)帳出走，逃離壓力

人們迫切感覺(jué)到應(yīng)該將生活節(jié)奏放慢，盡量過(guò)得更有價(jià)值。高級(jí)職員可能會(huì)突然中止手頭的工作，從大城市的生活掙扎中解脫出來(lái)，而到佛蒙特或蒙大拿去辦一份小報(bào)紙、開(kāi)個(gè)小旅館或組織一個(gè)小樂(lè)隊(duì)。人們擺脫壓力是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為不值得生活在巨大的壓力之下，他們充滿懷舊之情，渴望回到小城的價(jià)值觀中，尋求新鮮的空氣、安全的學(xué)校和坦率的鄰居。

2、作繭自縛，閉門謝客

許多美國(guó)人認(rèn)為外面的世界會(huì)變得十分艱難與恐怖，而寧愿呆在家里。許多人把家弄得像個(gè)“巢”，他們會(huì)重新裝修他們的房子，喜歡在家看錄像而不是去電影院，往往根據(jù)目錄選購(gòu)商品而不是去購(gòu)物中心，常常利用應(yīng)答機(jī)來(lái)過(guò)濾外面的世界。由于犯罪和其他社會(huì)問(wèn)題會(huì)持續(xù)增長(zhǎng)，這些人可能還會(huì)挖掘和修建地堡。自我保護(hù)是這類人的原則。另一類人是“走動(dòng)的繭子”，他們?cè)谄嚴(yán)锍再I來(lái)的食物并通過(guò)車載電話與外界聯(lián)系，這種社交型“作繭者”一般有少數(shù)的朋友，并經(jīng)常為了交流而聚會(huì)。

3、返老還童，不甘寂寞

如今人們傾向于認(rèn)為自己比實(shí)際年齡要小，其行為也相應(yīng)顯小。這些人認(rèn)可的性感偶像包括謝爾（過(guò)了45歲），保羅·紐曼（過(guò)了65歲）及伊麗莎白·泰勒（過(guò)了60歲）等。老年人會(huì)花更多的錢來(lái)購(gòu)買顯得年輕的衣服，會(huì)去染頭發(fā)或做面部手術(shù)。他們熱衷于更有趣的活動(dòng)，其行為可能在以前會(huì)被認(rèn)為與其年齡不相稱。他們還會(huì)購(gòu)買成人玩具，參加成人野營(yíng)或參加假日探險(xiǎn)。

4、自我設(shè)計(jì)，我行我素

人們希望能發(fā)展自己的個(gè)性，從而使自己看起來(lái)與眾不同。這不是個(gè)人主義，而只是希望通過(guò)自己的經(jīng)歷和所擁有的東西來(lái)使自己具有個(gè)性。人們?cè)絹?lái)越喜歡訂閱比較專業(yè)的雜志，參加任務(wù)特定的小團(tuán)體，購(gòu)買有特色的衣服、汽車和化妝品。發(fā)展自我給了營(yíng)銷者一個(gè)通過(guò)提供特色商品、服務(wù)和體驗(yàn)而成功的機(jī)會(huì)。

5、異想天開(kāi)，不求實(shí)際

許多人認(rèn)為有必要找到能改變枯燥日常生活的情感逃避方式。人們也許會(huì)去度假，吃異國(guó)情調(diào)的食品，去迪斯尼樂(lè)園或其他有趣的樂(lè)園，或重新裝修房屋使其有遠(yuǎn)離喧器的感覺(jué)。對(duì)營(yíng)銷人員來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)創(chuàng)造異想天開(kāi)的產(chǎn)品和服務(wù)的機(jī)會(huì)，或者他們可以為其現(xiàn)有的產(chǎn)品與服務(wù)注入新的色彩。

6、小命一條，分身無(wú)術(shù)

現(xiàn)在的人們必須竭力設(shè)法同時(shí)承擔(dān)多種角色和責(zé)任。最好的例子就是“超級(jí)母親”，她們必須完成全日制的工作，還要同時(shí)照顧好她的家庭和孩子。人們今天常常感覺(jué)時(shí)間不夠用。她們常常使用傳真機(jī)和車載電話，常常去快餐店就餐及通過(guò)其他方式來(lái)減輕時(shí)間上的壓力。營(yíng)銷人員的對(duì)策是建立集合型營(yíng)銷企業(yè)——五臟俱全、性質(zhì)全面的服務(wù)站，例如，“影視城自助洗衣店”除了有洗衣設(shè)備外，還有日光浴室、健騎機(jī)、復(fù)印機(jī)和傳真設(shè)備，并有6，000多種錄像帶可供出租。

7、緊急求助，刻不容緩

越來(lái)越多的人希望能使社會(huì)在教育、道德和環(huán)境方面更有責(zé)任感。人們組成各種團(tuán)體來(lái)促使公司和其他機(jī)構(gòu)承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。營(yíng)銷者對(duì)此最佳的響應(yīng)方式是督促自己的公司采取更具社會(huì)責(zé)任感的營(yíng)銷活動(dòng)。

8、忙里偷閑，稍事放縱

壓力下的消費(fèi)者有時(shí)需要情感上的修整。也許他沒(méi)時(shí)間去歐洲度兩周假期，但至少可以在新奧爾良過(guò)一個(gè)周末。他或她也許一周都在吃健康食品，可是在周末也許會(huì)放縱自己吃一品脫高熱量的Haagen-Daz牌的冰淇淋。營(yíng)銷者應(yīng)該知道消費(fèi)者的被剝奪感，并能為他們提供能振奮精神的小小放縱方式。

9、節(jié)制有度，長(zhǎng)命百歲

篇（2）

我國(guó)作為一個(gè)文化發(fā)展大國(guó)，在國(guó)際交流不斷深入的今天，不可避免地會(huì)受到多元文化的影響，尤其是藝術(shù)教育，中、西方文化的不斷碰撞、交融，出現(xiàn)了多種新興的藝術(shù)形式和載體，只有充分利用多元文化，才能促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)教育的不斷發(fā)展。

一、多元文化發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的影響

在我國(guó)，多元文化互相包容、共同發(fā)展已成為文化發(fā)展的重要特征，并對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這既是一種機(jī)遇也是一種挑戰(zhàn)。具體而言，這些影響主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，多元文化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式造成了嚴(yán)重沖擊。隨著多元文化的不斷交融、碰撞，傳統(tǒng)的教育思想和模式隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改變，出現(xiàn)了新型的教學(xué)方法，也新增了符合時(shí)代要求的教學(xué)內(nèi)容，這在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)教育的發(fā)展，并且使順應(yīng)時(shí)展、不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法成為當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的重要原則。其次，多元文化背景下，藝術(shù)教育的審美特征越來(lái)越突出。審美是進(jìn)行藝術(shù)教育的本質(zhì)目標(biāo)，藝術(shù)教育可以為學(xué)生帶來(lái)審美感受與體驗(yàn)。在多元文化發(fā)展的背景下，藝術(shù)教育審美特征變得越發(fā)突出，學(xué)生可通過(guò)分析藝術(shù)作品蘊(yùn)含的文化歷史，了解文化作品產(chǎn)生的社會(huì)背景、民族概況、地理環(huán)境，從而不斷陶冶情操，提升自身的文化素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。最后，多元文化背景下，藝術(shù)和其他學(xué)科不斷交叉融合，實(shí)現(xiàn)了一體化發(fā)展。藝術(shù)教育中，會(huì)涉及許多歷史、自然及地理方面的知識(shí)，學(xué)生可從不同角度去考察藝術(shù)作品的價(jià)值，藝術(shù)作品的本質(zhì)特征得到了進(jìn)一步還原。學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶時(shí)，還能積累其他學(xué)科的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的一體化發(fā)展。

二、當(dāng)代藝術(shù)教育多元發(fā)展的現(xiàn)狀

藝術(shù)教育作為我國(guó)教育體系中的重要組成部分，致力于為我國(guó)培養(yǎng)具有多方面才能的藝術(shù)人才。但在多元文化發(fā)展的今天，當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為文化教育觀念落后、兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前，我國(guó)的藝術(shù)教育工作正處于發(fā)展階段，同許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定差距，而這種差距最主要的表現(xiàn)為文化觀念方面的差距，并且與現(xiàn)下多元文化的發(fā)展存在一定悖逆。我國(guó)現(xiàn)下的藝術(shù)教育還處于“一元化”狀態(tài)：在教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些教育學(xué)者將歐洲古典藝術(shù)當(dāng)作現(xiàn)代藝術(shù)的文化形式，過(guò)分地推崇國(guó)外的藝術(shù)文化，忽視了本土文化；還有部分教育學(xué)者故步自封，只注重傳統(tǒng)文化，漠視世界文化，文化視野狹窄。這兩種現(xiàn)象是“一元化”概念的具體表現(xiàn)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了許多不利影響。為此，2014年的國(guó)際藝術(shù)教育學(xué)會(huì)特別提出，要增進(jìn)世界文化交流，將我國(guó)的藝術(shù)教育轉(zhuǎn)向全球，從而加快藝術(shù)教育多元文化發(fā)展。相信此舉一定能促使藝術(shù)教育的多元化發(fā)展，將我國(guó)藝術(shù)教育改革提上日程。

三、當(dāng)代藝術(shù)教育多元發(fā)展的措施

（一）注重生本理念，感知多元文化情懷

多元文化的共同發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。最新推行的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地將理解多元文化概念作為重要的教育要求，并且提出教學(xué)過(guò)程要注重學(xué)生對(duì)多元藝術(shù)文化精髓的學(xué)習(xí)、了解多元文化的價(jià)值，從而為發(fā)展我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)努力奮斗，這是對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育工作者提出的最新教學(xué)任務(wù)。要完成這一任務(wù)，就必須確立以人為本的教育觀念，即把學(xué)生當(dāng)作藝術(shù)教育的核心，所有的教學(xué)活動(dòng)都圍繞學(xué)生展開(kāi)，這有助于激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解。同時(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生吸納多元文化的意識(shí)，不斷為傳統(tǒng)注入新的活力，創(chuàng)新藝術(shù)形式，感知多元文化情懷。如《孽海波蘭》是京劇大師梅蘭芳對(duì)原昆曲的改造，在這個(gè)曲目中，梅蘭芳先生通過(guò)改變頭飾及妝容，為曲目注入了新的文化元素，使作品富有時(shí)代氣息，因而紅極一時(shí)，這是藝術(shù)大家對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師也可以此為例，讓學(xué)生大膽地對(duì)《孽海波蘭》進(jìn)行改造，為其注入多元文化元素，在創(chuàng)新中提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，從而感知多元文化情懷，促進(jìn)藝術(shù)文化發(fā)展。

（二）認(rèn)清本土文化，確立正確藝術(shù)價(jià)值觀

在多元文化發(fā)展的背景下，注重外來(lái)文化的引入固然重要，但也不能忽視本土文化的發(fā)展。我國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)清本土文化十分必要，其能夠使學(xué)生更好地感知民族文化，擁有強(qiáng)烈的民族情懷。如帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞國(guó)外油畫藝術(shù)品時(shí)，使其在感受西方油畫寫實(shí)或抽象主義帶來(lái)的美好意境的基礎(chǔ)上，明白中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨山水畫也有營(yíng)造獨(dú)特意境的方式，通過(guò)對(duì)比兩者之間的差異，讓學(xué)生感知西方繪畫藝術(shù)的寫實(shí)與中方繪畫藝術(shù)的寫意，讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)繪畫藝術(shù)，以促使學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。顯然，以往的教學(xué)忽視了對(duì)本土文化的認(rèn)同，使許多學(xué)生過(guò)分地推崇西方文化，不利于全面提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，因此，在多元文化不斷發(fā)展的今天，藝術(shù)教育教師應(yīng)首先對(duì)多元文化有更充分、更全面的認(rèn)識(shí)，從而有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)，以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)本土文化和其他多元文化，樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。

（三）注重文化創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的多元發(fā)展理念

創(chuàng)新是民族發(fā)展的動(dòng)力，是民族進(jìn)步的靈魂。在多元文化發(fā)展的背景下，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的追求越發(fā)濃烈，因此，藝術(shù)教學(xué)除了要注重全面提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)。著名藝術(shù)家阿恩海姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)形象誕生需要一定的想象力與創(chuàng)造性。”因此，為了更好地推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展，使其符合時(shí)展要求，跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步，教師的教學(xué)必須注重文化創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多元發(fā)展的理念，并使學(xué)生多方位地施展自己的才能，充分發(fā)揮自己的潛力，不故步自封，不因循守舊，把創(chuàng)新應(yīng)用到實(shí)踐中。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，可從一些中外藝術(shù)大師通過(guò)多元文化融合取得藝術(shù)突破的感人事跡出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)起文化創(chuàng)新的使命，幫助學(xué)生形成多元的文化發(fā)展理念，不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，從而推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展。

（四）開(kāi)拓文化思維，擴(kuò)展學(xué)生藝術(shù)視野

在多元文化發(fā)展的背景下，教師進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)應(yīng)改變照本宣科式的教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多藝術(shù)活動(dòng)，不斷拓展學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的理解。首先，要注重新型媒介的運(yùn)用，如利用網(wǎng)絡(luò)或媒體，并且在教學(xué)過(guò)程中注重藝術(shù)前沿知識(shí)的傳播，賦予當(dāng)代藝術(shù)教育更多活力與生機(jī)，為學(xué)生營(yíng)造更加開(kāi)放的教學(xué)氛圍。通過(guò)引進(jìn)新型媒介，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直觀的藝術(shù)教育，拓寬學(xué)生感知藝術(shù)的視野，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的全新認(rèn)識(shí)。其次，在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些與藝術(shù)現(xiàn)象有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，如在上課前，為學(xué)生預(yù)留一定的時(shí)間，讓學(xué)生談?wù)摦?dāng)下熱點(diǎn)的藝術(shù)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師也可以為學(xué)生布置一些多元的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)舊的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，賦予藝術(shù)作品新的藝術(shù)形象，這些開(kāi)拓學(xué)生文化思維的教學(xué)形式，有助于拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，從而讓學(xué)生走在藝術(shù)教育的最前沿，促進(jìn)藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

多元文化發(fā)展的背景下，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育要緊隨時(shí)代形勢(shì)，注重不同文化的交融和應(yīng)用，抓住多元文化發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，不斷豐富藝術(shù)教育形式，推進(jìn)藝術(shù)教育改革，從而提升學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，并推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。

作者:農(nóng)旭安 謝歆達(dá) 單位:廣東理工學(xué)院 藝術(shù)系

參考文獻(xiàn)

篇（3）

多元文化藝術(shù)教育是指在多種族、多文化共存的社會(huì)背景下，在充分尊重和保障不同民族文化平等發(fā)展的基礎(chǔ)上，豐富國(guó)家整體藝術(shù)文化的一種教育。多元文化藝術(shù)教育產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，并在之后得到了蓬勃的發(fā)展。多元文化藝術(shù)教育的主要精神是允許文化藝術(shù)存在差異，并讓學(xué)生對(duì)不同的文化進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的尊重。這種多元文化思潮對(duì)藝術(shù)教育的影響是巨大的，臺(tái)灣學(xué)者郭禎祥就曾指出，藝術(shù)教育應(yīng)該涵蓋不同文化背景的藝術(shù)作品，學(xué)生能夠通過(guò)欣賞不同藝術(shù)文化的過(guò)程對(duì)不同的文化藝術(shù)背景及其社會(huì)價(jià)值進(jìn)行認(rèn)知。

二、我國(guó)高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)高等教育體系中，藝術(shù)教育的重要性不言而喻。與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)教育相比，我國(guó)高等藝術(shù)教育有自身的特點(diǎn)。首先，在文化觀念的認(rèn)知上存在兩極分化現(xiàn)象。由于我國(guó)加入全球化進(jìn)程相對(duì)較晚，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)高校在藝術(shù)教育領(lǐng)域的發(fā)展也處在起步階段，這種差距主要體現(xiàn)在文化觀念的認(rèn)知上。就整體狀況來(lái)看，雖然我國(guó)在藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展上取得了一定的成績(jī)，但是依然存在兩種現(xiàn)象：部分文藝工作者過(guò)度重視國(guó)外文化，認(rèn)為國(guó)外文化才是最先進(jìn)的；還有部分文藝工作者認(rèn)為我國(guó)的傳統(tǒng)文化才是最好的。這兩種極端的一元文化論都是不科學(xué)的，會(huì)阻礙我國(guó)藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展，使我國(guó)藝術(shù)教育缺乏多元化視角的創(chuàng)新精神，變成一種單調(diào)乏味的復(fù)制品。其次，從另一個(gè)角度看，雖然我國(guó)高校在文化觀念的認(rèn)知上存在一些不足，但是整體的藝術(shù)教育多元文化發(fā)展意識(shí)在不斷增強(qiáng)。我國(guó)與其他不同國(guó)家、地區(qū)日漸頻繁的文化交流活動(dòng)和各個(gè)高校舉辦的藝術(shù)文化研討會(huì)，都能夠充分體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)多元文化發(fā)展的重視。這種多元文化發(fā)展意識(shí)的增強(qiáng)也符合我國(guó)高校藝術(shù)教育的教學(xué)宗旨。新課標(biāo)的教學(xué)大綱要求學(xué)生以開(kāi)闊的視野學(xué)習(xí)不同文化的精髓，逐漸形成平等、尊重的多元化文化觀念，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)文化教育事業(yè)的繁榮。這對(duì)當(dāng)前廣大高校的藝術(shù)教育工作者提出了更高的教學(xué)要求。所以當(dāng)前我國(guó)高校藝術(shù)教育的多元文化發(fā)展面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

三、多元文化對(duì)我國(guó)高等藝術(shù)教育的影響

多元文化發(fā)展是當(dāng)今乃至未來(lái)一段時(shí)間的主要趨勢(shì)，其對(duì)于藝術(shù)教育的發(fā)展有著促進(jìn)意義。從我國(guó)高等藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，多元文化所產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，促進(jìn)以往教育模式的轉(zhuǎn)變。多元文化的發(fā)展必然會(huì)沖擊我國(guó)以往的藝術(shù)教育模式，由于受到多元文化發(fā)展的影響，無(wú)論是藝術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方式，都有很大程度的改變，教師在教學(xué)過(guò)程中不斷地講授豐富的知識(shí)內(nèi)容，以符合當(dāng)前藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)。只有改變以往的藝術(shù)教育教學(xué)模式，才能夠培養(yǎng)出滿足當(dāng)前時(shí)代需求的藝術(shù)專業(yè)人才。

其二，有利于學(xué)生藝術(shù)情懷的塑造。美作為藝術(shù)教育追求的目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)多元文化的藝術(shù)教育，可以感受到不同藝術(shù)的內(nèi)在魅力，這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程將極大地增加學(xué)生的審美體驗(yàn)。學(xué)生通過(guò)對(duì)不同文化背景的藝術(shù)作品進(jìn)行分析、學(xué)習(xí)，進(jìn)而體會(huì)到不同的文化價(jià)值與時(shí)代特征，這對(duì)于學(xué)生的自身情感陶冶和藝術(shù)個(gè)性的塑造都有著重要的促進(jìn)作用。

其三，促進(jìn)藝術(shù)與其他學(xué)科的交融發(fā)展。多元文化的發(fā)展對(duì)藝術(shù)教育所產(chǎn)生的影響還體現(xiàn)在促進(jìn)藝術(shù)與其他不同學(xué)科的交融上。任何藝術(shù)作品都有其內(nèi)在思想，涵蓋了不同的創(chuàng)作歷史、人文情感和地理風(fēng)貌。如，要想理解長(zhǎng)城的藝術(shù)價(jià)值，就要從其產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景和所處的地理環(huán)境等多方面進(jìn)行深入剖析，才能最終體會(huì)其所具有的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)埃及的古建筑金字塔、巴黎的埃菲爾鐵塔等藝術(shù)作品的理解同樣要如此。只有將這些藝術(shù)作品還原到當(dāng)時(shí)所創(chuàng)立的環(huán)境，我們才能真正理解其藝術(shù)思想。藝術(shù)所具有的學(xué)科交融性的特點(diǎn)，在多元文化發(fā)展的背景下顯得尤為重要。

四、促進(jìn)我國(guó)高等藝術(shù)教育多元文化發(fā)展的建議

其一，改善教學(xué)模式，貫徹以人為本的教學(xué)理念。隨著我國(guó)教育事業(yè)的深入發(fā)展，以人為本作為重要的施教理念，在藝術(shù)教育過(guò)程中有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。在多元文化背景下，學(xué)校應(yīng)該改變以往教師作為主角的傳授型教學(xué)模式，一切藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都以學(xué)生作為基礎(chǔ)，充分凸顯學(xué)生的主體地位。這種從學(xué)生角度展開(kāi)的教學(xué)模式，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)多元文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)欲望，增強(qiáng)學(xué)生文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的情感體驗(yàn)，使學(xué)生從主觀意識(shí)上渴望追求藝術(shù)作品的內(nèi)在價(jià)值，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的藝術(shù)情操是極為重要的。

其二，重視本土文化，樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。提倡多元文化的發(fā)展并不意味著要忽略本土文化，而是強(qiáng)調(diào)外來(lái)文化和本土文化的融合發(fā)展。我國(guó)作為一個(gè)歷史文化大國(guó)，本身的文化底蘊(yùn)是非常深厚的，本土文化在藝術(shù)教育中的重要性也是無(wú)可替代的。本土文化作為民族文化情感和精神的凝聚體現(xiàn)，同時(shí)也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重點(diǎn)。我國(guó)當(dāng)前的一些藝術(shù)教育者對(duì)本土文化的認(rèn)同存在不足，對(duì)西方文化存在過(guò)度崇拜，這就要求高校藝術(shù)教育立足于本土文化，正確看待外來(lái)文化和本土文化的差異和價(jià)值，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)認(rèn)同價(jià)值觀。

其三，創(chuàng)新藝術(shù)教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。藝術(shù)教育的本質(zhì)是追求美，而美好的事物總是會(huì)讓人浮想聯(lián)翩。在豐富的想象過(guò)程中，學(xué)生的思維會(huì)得到極大的拓展，這也是獲得藝術(shù)思維的過(guò)程，而創(chuàng)造能力的培養(yǎng)便是以這種想象力作為基礎(chǔ)的，因而藝術(shù)教育在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)上有著其他學(xué)科教育無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。鑒于此，在日常的藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師就要充分發(fā)揮多元文化藝術(shù)教育的魅力，創(chuàng)新藝術(shù)教育活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)文化差異所帶來(lái)的情感認(rèn)知，進(jìn)而由抽象的藝術(shù)概念理解轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的藝術(shù)價(jià)值領(lǐng)悟，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)律和特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新。

其四，開(kāi)放思維，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快，藝術(shù)的內(nèi)涵不斷得到豐富，外延不斷得到拓展。這就要求在藝術(shù)教育中，教師要注重前沿知識(shí)的傳授，設(shè)計(jì)出多元文化的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使藝術(shù)課堂呈現(xiàn)出一種包容開(kāi)放的姿態(tài)，從而提高學(xué)生接納新鮮事物的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷地拓展思維和藝術(shù)視野，進(jìn)而增加對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的激情。

篇（4）

一、校園體育文化的內(nèi)涵

校園文化的形成是由于校園文化以及體育文化兩者的結(jié)合和相互影響、促進(jìn)、滲透、融合發(fā)展而來(lái)的，是建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、體育的條件下，由廣大學(xué)校師生在過(guò)程中不斷的探索創(chuàng)造而來(lái)的體育精神和財(cái)富總和。

從廣義上講，校園體育文化是在校老師和學(xué)生在校園大環(huán)境下，經(jīng)過(guò)學(xué)校的體育教育、學(xué)習(xí)和實(shí)踐中所創(chuàng)造出的物質(zhì)以及精神的所有內(nèi)容。而從狹義的理解上來(lái)講，校園體育文化就是在學(xué)校的環(huán)境前提下，依托學(xué)生為主體、老師為引導(dǎo)，在各項(xiàng)體育活動(dòng)中相互作用而創(chuàng)造出來(lái)的一項(xiàng)校園文化，它其中包括了體育的精神、價(jià)值觀、道德、能力等方面，它也是學(xué)校這一特殊范圍的一種群體意識(shí)。學(xué)校體育文化是一種內(nèi)涵多樣、系統(tǒng)開(kāi)放的文化形式。

這個(gè)系統(tǒng)大致可分為三個(gè)層面：首先是精神層面，它在體育文化中具有主導(dǎo)地位，其中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良的體育價(jià)值觀此項(xiàng)核心就定了它的目標(biāo)；其次是制度和方法的層面，學(xué)校通過(guò)各項(xiàng)措施對(duì)學(xué)校體育項(xiàng)目、教學(xué)、競(jìng)賽、協(xié)會(huì)進(jìn)行方法和制度的確立，這個(gè)層面就體現(xiàn)了學(xué)校組織形式和學(xué)校體育的群體意識(shí)；第三是物質(zhì)層面上，也就是學(xué)校對(duì)體育項(xiàng)目進(jìn)行的設(shè)施建設(shè)，其中包括了對(duì)校園體育建筑、場(chǎng)地、器材、用品以及師資上的建設(shè)，這個(gè)層面是學(xué)校體育文化的基礎(chǔ)層面，也是客觀物質(zhì)保障。

二、校園體育文化的功能

校園體育文化對(duì)學(xué)生具有教育、娛樂(lè)、心理疏導(dǎo)以及塑造個(gè)性等功能。學(xué)校體育教學(xué)指的是學(xué)校在進(jìn)行體育教育任務(wù)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行終身體育鍛煉的培養(yǎng)，提高學(xué)生身體素質(zhì)，完成體育教學(xué)目標(biāo)的教育活動(dòng)。在學(xué)校體育教育實(shí)施過(guò)程中，通過(guò)向?qū)W生傳授體育知識(shí)和技能，其中也滲透了體育的健身文化、娛樂(lè)文化、休閑文化、競(jìng)技文化等相關(guān)的豐富多樣的體育文化。而學(xué)校的體育文化能夠營(yíng)造出一種文化氛圍和文化氣息來(lái)推動(dòng)校園文化的健康發(fā)展。通過(guò)一系列豐富多彩的體育娛樂(lè)和競(jìng)賽活動(dòng)來(lái)曾強(qiáng)廣大學(xué)生的體質(zhì)、增加他們的參與意識(shí)、促進(jìn)他們的人格和體質(zhì)以及情感態(tài)度價(jià)值觀的形成。

作為一種社會(huì)文化，校園體育文化是伴隨著學(xué)校長(zhǎng)期的體育實(shí)踐和教學(xué)而逐步形成的，它是廣大師生在不斷的參與和實(shí)踐中發(fā)展而來(lái)的。校園文化能夠改善學(xué)生智能結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)交往能力，提高學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。校園體育文化對(duì)促進(jìn)學(xué)校教育體制改革縱向發(fā)展和實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)都具有重要意義。必須要明確的是：校園文化的實(shí)際功能需要通過(guò)學(xué)校制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和規(guī)劃，并通過(guò)一系列的措施，在實(shí)際過(guò)程中逐漸形成濃厚的體育文化氛圍才能完成體育文化的建設(shè)。

三、校園體育文化發(fā)展趨勢(shì)

隨著時(shí)代進(jìn)步，全國(guó)各地的學(xué)校都通過(guò)體育文化的營(yíng)造對(duì)校風(fēng)，學(xué)風(fēng)建設(shè)并取得顯著效果！學(xué)校以豐富多彩的體育活動(dòng)為載體，朝著具有中國(guó)特色的社會(huì)主義體育教育方向發(fā)展校園體育文化，同時(shí)又引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)體育文化，與國(guó)際接軌，與時(shí)代接軌。

1.校園體育文化建設(shè)以核心價(jià)值為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)身健體。

體育的宗旨是讓人們保持良好身體狀態(tài)及精神狀態(tài)，學(xué)生階段的體育教育圍繞通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)達(dá)到身心的全面而協(xié)調(diào)的發(fā)展而開(kāi)展的。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，諸多人群忽視健康隱患，不注重鍛煉身體，從而長(zhǎng)期處于亞健康狀態(tài)。在學(xué)校，雖然國(guó)家大力提倡的素質(zhì)已經(jīng)普遍推廣，但社會(huì)壓力普遍滲透入學(xué)校，一味追求升學(xué)率，壓縮體育課課時(shí)，忽略學(xué)生身體素質(zhì)進(jìn)而造成學(xué)生發(fā)育不良，心態(tài)惡化等嚴(yán)重后果。

回歸體育核心價(jià)值，一是培養(yǎng)廣大學(xué)生全面發(fā)展，提倡健康積極的生活態(tài)度，建立和促進(jìn)一個(gè)維護(hù)人尊嚴(yán)的和諧社會(huì)；二是廣大青少年能夠通過(guò)良好的學(xué)校體育文化鑄造自身的素質(zhì)品格，鑄就強(qiáng)健體魄，培養(yǎng)良好的心態(tài)和文明的言行。

2.校園體育文化建設(shè)以教學(xué)內(nèi)容為載體，塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)。

校園體育文化，指的是建立在身體活動(dòng)表現(xiàn)的基本形式下，而構(gòu)建的一種體育鍛煉過(guò)程，它能夠?qū)θ梭w各項(xiàng)機(jī)能產(chǎn)生一定促進(jìn)性的作用，從而對(duì)機(jī)體產(chǎn)生各種積極影響，有效地增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康。通過(guò)一系列的校園體育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生調(diào)節(jié)心理、減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、消除不良情緒、放松緊張的神經(jīng)、使人心情舒暢，滿足學(xué)生精神文化的需求。

當(dāng)前社會(huì)，學(xué)校能夠足夠重視是校園體育文化建設(shè)的組織保證，十之后，強(qiáng)化精神文明建設(shè)，共建文化健康繁榮的時(shí)代將要來(lái)臨。學(xué)校在體育教學(xué)和文化內(nèi)容建設(shè)上日趨精益化。學(xué)校方面已經(jīng)能夠逐步依據(jù)每個(gè)學(xué)生在體育知識(shí)上的不同進(jìn)行教學(xué)，針對(duì)他們?cè)隗w育能力、興趣、愛(ài)好、個(gè)性、專業(yè)特長(zhǎng)等因材施教，強(qiáng)化學(xué)生體質(zhì)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和協(xié)作能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與校園體育文化活動(dòng)的積極性。

3.校園體育文化建設(shè)以輿論宣傳為手段，營(yíng)造體育鍛煉的良好氛圍。

校園生活是社會(huì)生活這個(gè)大環(huán)境中的一個(gè)重要組成部分，各項(xiàng)體育新聞、賽事、體育明星等體育元素被學(xué)生所了解，校園體育文化建設(shè)不僅僅需要在校園內(nèi)的師生共同維護(hù)，更應(yīng)該加強(qiáng)與校外資源和力量的結(jié)合。比如電視、廣播、報(bào)刊以及網(wǎng)絡(luò)宣傳等途徑，將學(xué)校的廣播、網(wǎng)絡(luò)、櫥窗等資源充分利用起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際體育賽事的宣傳，普及學(xué)生的體育知識(shí)，宣傳體育鍛煉的方法、原則和好處。讓校園里的學(xué)生參與體育、享受體育并能傳播體育精神。拓展建設(shè)校園文化的渠道，促進(jìn)學(xué)生對(duì)體育文化的認(rèn)知，不僅要讓學(xué)生知其然更要讓他們知其所以然，這樣才能夠促進(jìn)學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和體育鍛煉行為的發(fā)生。（作者單位：西華師范大學(xué)）

篇（5）

關(guān)鍵詞 軟實(shí)力 體育文化 趨勢(shì)

一、體育文化全球化

體育運(yùn)動(dòng)是人類展現(xiàn)其本質(zhì)力量的一個(gè)重要途徑，“更快、更高、更強(qiáng)”是體育文化主旋律。作為文化的重要組成部分的體育文化，由器物性顯性文化和內(nèi)涵文化構(gòu)成，活躍于世界各個(gè)文化層面。文化是個(gè)動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，體育文化也不例外。特別是當(dāng)今社會(huì)傳播手段的不斷現(xiàn)代化，全球同步轉(zhuǎn)播可以令全球觀眾同時(shí)欣賞到異常精彩的比賽畫面，并有身臨其境之感，現(xiàn)代化多媒體網(wǎng)絡(luò)可以讓人們不受地理限制以最快速度獲悉最新體育資訊，物理距離被這種視聽(tīng)感官的盛宴無(wú)限縮小，同時(shí)帶來(lái)人們看待事物的視域發(fā)生擴(kuò)張，接受不同于自早已習(xí)慣了的，新生事物的能力也大大增強(qiáng)。不同文化背景的人們一如既往地盡力保持著自己的民族文化和習(xí)俗的同時(shí)，也能主動(dòng)去接觸并吸收不同地域文化背景的體育文化，不斷跨越空間障礙、跨越制度、文化障礙、社會(huì)障礙在全球范圍實(shí)現(xiàn)體育文化的交流融合而邁向國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化。全球化將一切國(guó)家和地區(qū)越來(lái)越緊密地聯(lián)系在一起，由此構(gòu)成了一幅多元一統(tǒng)的世界體育文化圖畫，從而實(shí)現(xiàn)體育文化的全球組織、全球活動(dòng)、全球營(yíng)銷、全球傳播。體育文化全球化最為明顯的標(biāo)志體現(xiàn)競(jìng)技體育全球化、大眾體育全球化、體育產(chǎn)業(yè)全球化。

二、體育文化市場(chǎng)化

中國(guó)體育文化正在迎接市場(chǎng)大潮洗禮，但是鑒于國(guó)情和歷史階段性，中國(guó)的體育文化產(chǎn)業(yè)采取了市場(chǎng)方式、半市場(chǎng)方式、非市場(chǎng)方式同時(shí)存在相結(jié)合的方式運(yùn)行體育。在國(guó)內(nèi)足球、籃球采用市場(chǎng)化運(yùn)作實(shí)行自負(fù)盈虧，努力推動(dòng)體育文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化由初級(jí)向高級(jí)運(yùn)動(dòng)，公益性體育諸如體育彩票等采用市場(chǎng)和計(jì)劃結(jié)合的形式，政治性體育采用計(jì)劃指令，但是參照市場(chǎng)講究投入和產(chǎn)出。中國(guó)雖然走出了體育文化市場(chǎng)化重要一步，但是在中國(guó)，舉辦體育賽事、組織體育聯(lián)盟等等的體育產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，受到監(jiān)管部門審批制度的影響，進(jìn)展較為緩慢，中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)作與開(kāi)發(fā)程度目前遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家，但是破冰在即。2014年中國(guó)掀起了一場(chǎng)重大體育改革，這次重大體育產(chǎn)業(yè)改革的背景是由國(guó)家發(fā)改委牽頭起草政策、體育部門配合，改革力度為歷次之最。改革所觸及到問(wèn)題也更加核心，都是一些近年來(lái)阻擾我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的最大障礙，諸如賽事審批、職業(yè)體育聯(lián)盟、電視轉(zhuǎn)播權(quán)、大型場(chǎng)館利用等等。在體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中突出強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)”對(duì)資源配置的主導(dǎo)性，突出社會(huì)管理自我調(diào)節(jié)的功能弱化政府指令性計(jì)劃的指定，來(lái)加快體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。弱化政治奪金奧運(yùn)爭(zhēng)光政策，適當(dāng)傾斜大眾體育鍛煉，強(qiáng)化市場(chǎng)力量的高效調(diào)配。

三、體育文化大眾化

篇（6）

我國(guó)作為一個(gè)文化發(fā)展大國(guó)，在國(guó)際交流不斷深入的今天，不可避免地會(huì)受到多元文化的影響，尤其是藝術(shù)教育，中、西方文化的不斷碰撞、交融，出現(xiàn)了多種新興的藝術(shù)形式和載體，只有充分利用多元文化，才能促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)教育的不斷發(fā)展。

一、多元文化發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育的影響

在我國(guó)，多元文化互相包容、共同發(fā)展已成為文化發(fā)展的重要特征，并對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這既是一種機(jī)遇也是一種挑戰(zhàn)。具體而言，這些影響主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，多元文化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式造成了嚴(yán)重沖擊。隨著多元文化的不斷交融、碰撞，傳統(tǒng)的教育思想和模式隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷改變，出現(xiàn)了新型的教學(xué)方法，也新增了符合時(shí)代要求的教學(xué)內(nèi)容，這在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)教育的發(fā)展，并且使順應(yīng)時(shí)展、不斷創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法成為當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的重要原則。其次，多元文化背景下，藝術(shù)教育的審美特征越來(lái)越突出。審美是進(jìn)行藝術(shù)教育的本質(zhì)目標(biāo)，藝術(shù)教育可以為學(xué)生帶來(lái)審美感受與體驗(yàn)。在多元文化發(fā)展的背景下，藝術(shù)教育審美特征變得越發(fā)突出，學(xué)生可通過(guò)分析藝術(shù)作品蘊(yùn)含的文化歷史，了解文化作品產(chǎn)生的社會(huì)背景、民族概況、地理環(huán)境，從而不斷陶冶情操，提升自身的文化素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。最后，多元文化背景下，藝術(shù)和其他學(xué)科不斷交叉融合，實(shí)現(xiàn)了一體化發(fā)展。藝術(shù)教育中，會(huì)涉及許多歷史、自然及地理方面的知識(shí)，學(xué)生可從不同角度去考察藝術(shù)作品的價(jià)值，藝術(shù)作品的本質(zhì)特征得到了進(jìn)一步還原。學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶時(shí)，還能積累其他學(xué)科的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的一體化發(fā)展。

二、當(dāng)代藝術(shù)教育多元發(fā)展的現(xiàn)狀

藝術(shù)教育作為我國(guó)教育體系中的重要組成部分，致力于為我國(guó)培養(yǎng)具有多方面才能的藝術(shù)人才。但在多元文化發(fā)展的今天，當(dāng)代藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為文化教育觀念落后、兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)前，我國(guó)的藝術(shù)教育工作正處于發(fā)展階段，同許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定差距，而這種差距最主要的表現(xiàn)為文化觀念方面的差距，并且與現(xiàn)下多元文化的發(fā)展存在一定悖逆。我國(guó)現(xiàn)下的藝術(shù)教育還處于“一元化”狀態(tài)：在教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些教育學(xué)者將歐洲古典藝術(shù)當(dāng)作現(xiàn)代藝術(shù)的文化形式，過(guò)分地推崇國(guó)外的藝術(shù)文化，忽視了本土文化；還有部分教育學(xué)者故步自封，只注重傳統(tǒng)文化，漠視世界文化，文化視野狹窄。這兩種現(xiàn)象是“一元化”概念的具體表現(xiàn)，對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了許多不利影響。為此，2014年的國(guó)際藝術(shù)教育學(xué)會(huì)特別提出，要增進(jìn)世界文化交流，將我國(guó)的藝術(shù)教育轉(zhuǎn)向全球，從而加快藝術(shù)教育多元文化發(fā)展。相信此舉一定能促使藝術(shù)教育的多元化發(fā)展，將我國(guó)藝術(shù)教育改革提上日程。

三、當(dāng)代藝術(shù)教育多元發(fā)展的措施

（一）注重生本理念，感知多元文化情懷

多元文化的共同發(fā)展對(duì)當(dāng)代藝術(shù)教育具有重要的指導(dǎo)意義。最新推行的《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地將理解多元文化概念作為重要的教育要求，并且提出教學(xué)過(guò)程要注重學(xué)生對(duì)多元藝術(shù)文化精髓的學(xué)習(xí)、了解多元文化的價(jià)值，從而為發(fā)展我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)努力奮斗，這是對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育工作者提出的最新教學(xué)任務(wù)。要完成這一任務(wù)，就必須確立以人為本的教育觀念，即把學(xué)生當(dāng)作藝術(shù)教育的核心，所有的教學(xué)活動(dòng)都圍繞學(xué)生展開(kāi)，這有助于激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的理解。同時(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生吸納多元文化的意識(shí)，不斷為傳統(tǒng)注入新的活力，創(chuàng)新藝術(shù)形式，感知多元文化情懷。如《孽海波蘭》是京劇大師梅蘭芳對(duì)原昆曲的改造，在這個(gè)曲目中，梅蘭芳先生通過(guò)改變頭飾及妝容，為曲目注入了新的文化元素，使作品富有時(shí)代氣息，因而紅極一時(shí)，這是藝術(shù)大家對(duì)傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師也可以此為例，讓學(xué)生大膽地對(duì)《孽海波蘭》進(jìn)行改造，為其注入多元文化元素，在創(chuàng)新中提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，從而感知多元文化情懷，促進(jìn)藝術(shù)文化發(fā)展。

（二）認(rèn)清本土文化，確立正確藝術(shù)價(jià)值觀

在多元文化發(fā)展的背景下，注重外來(lái)文化的引入固然重要，但也不能忽視本土文化的發(fā)展。我國(guó)歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)清本土文化十分必要，其能夠使學(xué)生更好地感知民族文化，擁有強(qiáng)烈的民族情懷。如帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞國(guó)外油畫藝術(shù)品時(shí)，使其在感受西方油畫寫實(shí)或抽象主義帶來(lái)的美好意境的基礎(chǔ)上，明白中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨山水畫也有營(yíng)造獨(dú)特意境的方式，通過(guò)對(duì)比兩者之間的差異，讓學(xué)生感知西方繪畫藝術(shù)的寫實(shí)與中方繪畫藝術(shù)的寫意，讓學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)繪畫藝術(shù)，以促使學(xué)生樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。顯然，以往的教學(xué)忽視了對(duì)本土文化的認(rèn)同，使許多學(xué)生過(guò)分地推崇西方文化，不利于全面提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，因此，在多元文化不斷發(fā)展的今天，藝術(shù)教育教師應(yīng)首先對(duì)多元文化有更充分、更全面的認(rèn)識(shí)，從而有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)，以幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)本土文化和其他多元文化，樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀。

（三）注重文化創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的多元發(fā)展理念

創(chuàng)新是民族發(fā)展的動(dòng)力，是民族進(jìn)步的靈魂。在多元文化發(fā)展的背景下，學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的追求越發(fā)濃烈，因此，藝術(shù)教學(xué)除了要注重全面提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)。著名藝術(shù)家阿恩海姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)形象誕生需要一定的想象力與創(chuàng)造性。”因此，為了更好地推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的發(fā)展，使其符合時(shí)展要求，跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步，教師的教學(xué)必須注重文化創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多元發(fā)展的理念，并使學(xué)生多方位地施展自己的才能，充分發(fā)揮自己的潛力，不故步自封，不因循守舊，把創(chuàng)新應(yīng)用到實(shí)踐中。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，可從一些中外藝術(shù)大師通過(guò)多元文化融合取得藝術(shù)突破的感人事跡出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生肩負(fù)起文化創(chuàng)新的使命，幫助學(xué)生形成多元的文化發(fā)展理念，不斷創(chuàng)新藝術(shù)形式，從而推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展。

（四）開(kāi)拓文化思維，擴(kuò)展學(xué)生藝術(shù)視野

在多元文化發(fā)展的背景下，教師進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)應(yīng)改變照本宣科式的教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多藝術(shù)活動(dòng)，不斷拓展學(xué)生的視野，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的理解。首先，要注重新型媒介的運(yùn)用，如利用網(wǎng)絡(luò)或媒體，并且在教學(xué)過(guò)程中注重藝術(shù)前沿知識(shí)的傳播，賦予當(dāng)代藝術(shù)教育更多活力與生機(jī)，為學(xué)生營(yíng)造更加開(kāi)放的教學(xué)氛圍。通過(guò)引進(jìn)新型媒介，對(duì)學(xué)生進(jìn)行直觀的藝術(shù)教育，拓寬學(xué)生感知藝術(shù)的視野，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的全新認(rèn)識(shí)。其次，在藝術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些與藝術(shù)現(xiàn)象有關(guān)的藝術(shù)活動(dòng)，如在上課前，為學(xué)生預(yù)留一定的時(shí)間，讓學(xué)生談?wù)摦?dāng)下熱點(diǎn)的藝術(shù)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師也可以為學(xué)生布置一些多元的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)舊的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，賦予藝術(shù)作品新的藝術(shù)形象，這些開(kāi)拓學(xué)生文化思維的教學(xué)形式，有助于拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，從而讓學(xué)生走在藝術(shù)教育的最前沿，促進(jìn)藝術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

多元文化發(fā)展的背景下，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育要緊隨時(shí)代形勢(shì)，注重不同文化的交融和應(yīng)用，抓住多元文化發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，不斷豐富藝術(shù)教育形式，推進(jìn)藝術(shù)教育改革，從而提升學(xué)生的藝術(shù)文化素養(yǎng)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，并推動(dòng)我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（7）

 

中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展使得企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)力的努力提高上，更多開(kāi)始借鑒外國(guó)優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，尤其在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，逐漸體現(xiàn)出來(lái)了新的發(fā)展趨勢(shì)——注重企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化既是一種觀念形態(tài)的價(jià)值觀，又是一種管理思想，其對(duì)企業(yè)健康發(fā)展起到了有效的積極推動(dòng)作用，我國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出新的特色。 

 

1、企業(yè)文化內(nèi)涵 

 

企業(yè)文化就是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成和培養(yǎng)出來(lái)、為廣大員工所認(rèn)同、能夠統(tǒng)一員工思想、指導(dǎo)員工實(shí)踐的企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、職業(yè)道德、行為規(guī)范，以及企業(yè)傳統(tǒng)、禮儀等意識(shí)形態(tài)和精神信條，是維系企業(yè)生存、促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的精神支柱。 

企業(yè)文化建設(shè)是管理創(chuàng)新的重要內(nèi)容，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展依靠核心競(jìng)爭(zhēng)力，核心競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)自于技術(shù)，技術(shù)來(lái)自于管理，而管理靠的是企業(yè)文化，因此，企業(yè)文化是企業(yè)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。企業(yè)文化作為現(xiàn)代企業(yè)管理的重要內(nèi)容，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)的促進(jìn)作用已得到公認(rèn)，在21世紀(jì)將成為決定企業(yè)興衰的關(guān)鍵因素。它既是一種以人為本的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的方式，又是企業(yè)素質(zhì)水平的綜合體現(xiàn)。 

20世紀(jì)70年代，我國(guó)企業(yè)管理處于經(jīng)驗(yàn)管理階段。那時(shí)企業(yè)管理主要憑借管理人員的經(jīng)驗(yàn)和意志，管理效果完全依靠管理者的素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和努力，至20世紀(jì)80年代后，我國(guó)企業(yè)管理者已經(jīng)意識(shí)到企業(yè)必須采用科學(xué)管理策略和方法，建立本企業(yè)的特色文化。當(dāng)今，我國(guó)企業(yè)管理進(jìn)入文化管理階段，企業(yè)管理對(duì)象為知識(shí)化和學(xué)習(xí)型的勞動(dòng)者，主要管理策略是企業(yè)全體職工建立共同愿景和價(jià)值觀，提高職工凝聚力和企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。 

 

2、企業(yè)文化是影響和產(chǎn)生企業(yè)核心力的關(guān)鍵要素 

 

企業(yè)文化代表了企業(yè)的生命力，代表著企業(yè)集體的靈魂，企業(yè)文化不僅影響企業(yè)的管理方法和策略，也影響企業(yè)的思維方式，影響企業(yè)戰(zhàn)略形成的全過(guò)程。現(xiàn)代企業(yè)提倡人本管理思想，提出企業(yè)管理要以人為中心，尊重人，關(guān)心人，調(diào)動(dòng)人的積極性，依靠全體員工發(fā)展企業(yè)。在企業(yè)文化的行程中，價(jià)值觀起著關(guān)鍵作用，先進(jìn)的價(jià)值觀使企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的規(guī)范力，成為企業(yè)成員的行動(dòng)準(zhǔn)則，繼而產(chǎn)生持久的推動(dòng)力，促使員工積極地實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。崇高的企業(yè)價(jià)值觀對(duì)內(nèi)可激勵(lì)員工，樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀，真正感受成功的樂(lè)趣，表現(xiàn)出敬業(yè)盡職的精神，真正培養(yǎng)起員工對(duì)企業(yè)的歸屬感和忠誠(chéng)，對(duì)外可在社會(huì)中樹(shù)立企業(yè)的良好形象，增強(qiáng)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，企業(yè)價(jià)值觀決定著企業(yè)的發(fā)展方向，影響企業(yè)的目標(biāo)和績(jī)效，是形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素。此外，企業(yè)文化作為一種對(duì)員工的柔性管理，始終貫穿于企業(yè)管理的全過(guò)程。由于人力資源屬于能動(dòng)性資源，是最積極、最活躍的主動(dòng)性生產(chǎn)要素。企業(yè)的共同價(jià)值常決定企業(yè)的前進(jìn)方向，在這個(gè)前提下，企業(yè)常根據(jù)環(huán)境和自身?xiàng)l件確定自己的工作目標(biāo)，通過(guò)探索符合自己價(jià)值觀的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化在核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成過(guò)程中發(fā)揮著無(wú)可替代的基礎(chǔ)性作用。 

 

3、中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的發(fā)展趨勢(shì) 

 

3.1企業(yè)文化的發(fā)展水平成為制約企業(yè)發(fā)展的核心要素 

哈佛商學(xué)院的著名教授約翰·科特推出了著名的《企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)》著作，提出重要論斷：企業(yè)文化隊(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)有著重大的影響，在下一個(gè)十年內(nèi)企業(yè)文化很可能成為決定企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵因素。我們常說(shuō)企業(yè)文化是一種力，它首先是凝聚力，其次是激勵(lì)力，第三是約束力，第四是導(dǎo)向力，第五是輻射力。企業(yè)文化這五種力量，在未來(lái)企業(yè)發(fā)展中將越來(lái)越明顯、越來(lái)越強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來(lái)。人們將更加深刻的認(rèn)識(shí)到，企業(yè)中最具競(jìng)爭(zhēng)力而且使企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的法寶，不是有形資源而是企業(yè)文化，企業(yè)用心創(chuàng)造的這種資源會(huì)使企業(yè)文化越來(lái)越具有個(gè)性化，這必將成為一種趨勢(shì)。 

3.2國(guó)際化對(duì)中國(guó)企業(yè)的文化溝通和管理方式提出新的要求 

世界上的交流必須以對(duì)文化理解為前提。加入wto后的中國(guó)企業(yè)，更多的應(yīng)該站在世界的角度來(lái)考慮自身的發(fā)展，因?yàn)橹袊?guó)的企業(yè)將更加廣泛的融入國(guó)際環(huán)境而與國(guó)外企業(yè)開(kāi)展交流和合作。中國(guó)企業(yè)的對(duì)外交流在技術(shù)和物質(zhì)層面上能夠得到很好的保證，但中外文化的差異勢(shì)必成為和國(guó)際接軌中需要考慮的重要因素。近年來(lái)不斷出現(xiàn)的貿(mào)易爭(zhēng)端，一部分是經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)建上的差異造成，另外有些則在深度探究下能夠發(fā)現(xiàn)，是在文化認(rèn)知上存在的差異。這就要求我們?cè)谙蛲鈬?guó)學(xué)習(xí)構(gòu)建企業(yè)文化的時(shí)候一定要注意文化轉(zhuǎn)軌：要求企業(yè)必須從任意型文化轉(zhuǎn)向信譽(yù)型文化；從封閉型文化轉(zhuǎn)向開(kāi)放型文化；由管理意志文化轉(zhuǎn)向法制文化；針對(duì)國(guó)際貿(mào)易企業(yè)規(guī)則，由經(jīng)驗(yàn)型文化轉(zhuǎn)向規(guī)范性文化；從非歧視角度要求從壟斷文化觀念轉(zhuǎn)向平等文化掛念；從行政貿(mào)易型文化轉(zhuǎn)向市場(chǎng)貿(mào)易型文化。 

3.3創(chuàng)立學(xué)習(xí)型企業(yè)文化 

企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的擴(kuò)張實(shí)質(zhì)上是一個(gè)知識(shí)傳播的過(guò)程。成功的企業(yè)常存在著有利于學(xué)習(xí)和知識(shí)共享的文化，而且他們的行為和企業(yè)文化之間能很好地融合。21世紀(jì)是人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，企業(yè)活動(dòng)的成功關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)內(nèi)容和效果。創(chuàng)立學(xué)習(xí)型企業(yè)文化關(guān)鍵在于通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新解決傳統(tǒng)企業(yè)固有的分工、競(jìng)爭(zhēng)和反應(yīng)性三個(gè)基本問(wèn)題。在傳統(tǒng)的企業(yè)管理中，過(guò)于專業(yè)化的分工把企業(yè)分割成相互獨(dú)立且相互沖突的領(lǐng)域，不利于團(tuán)隊(duì)合作，使管理者的注意力發(fā)生了偏離，僅關(guān)注解決問(wèn)題而不關(guān)注開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新。 

學(xué)習(xí)性企業(yè)文化的關(guān)鍵是提高職工的文化素養(yǎng)，重視職工的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)價(jià)值，尊重職工的獨(dú)立人格。成功的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化創(chuàng)造寬松的工作氣氛，讓職工暢所欲言，允許他們從各個(gè)角度提出問(wèn)題與解決方案。一個(gè)信任和開(kāi)放的企業(yè)文化鼓勵(lì)職工對(duì)于現(xiàn)有管理模式提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)并倡導(dǎo)他們?nèi)シe極尋求改善的途徑。學(xué)習(xí)型企業(yè)文化鼓勵(lì)職工學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，使職工增加嘗試的勇氣而不是變得過(guò)分謹(jǐn)慎，從而增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，促進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)。成功的學(xué)習(xí)型企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)人的自主管理，自我創(chuàng)新。企業(yè)只有相信員工，激勵(lì)員工，給他們指明方向，并為他們提供必要的保證，才能煥發(fā)職工極大的工作熱情。因此，一個(gè)企業(yè)想要長(zhǎng)久和持續(xù)的發(fā)展生存，建立學(xué)習(xí)型組織文化氛圍必將成為一種趨勢(shì)。 

3.4建立創(chuàng)新型企業(yè)文化 

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，科技發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，因此針對(duì)性的不斷創(chuàng)新才能保持企業(yè)的處于不拜之地。 

創(chuàng)新文化具有以下特征：(1)接受模棱兩可，過(guò)于強(qiáng)調(diào)目的性和專一性會(huì)限制人的創(chuàng)造性。(2)容忍不切實(shí)際。企業(yè)不抑制員工對(duì)某些問(wèn)題作出不切實(shí)際的、甚至是愚蠢的回答。乍看起來(lái)似乎是不可行的，但往往可能帶來(lái)問(wèn)題 的創(chuàng)新性解決。(3)外部控制少。企業(yè)將規(guī)則、條例、政策這類的控制減少到最低限度。(4)接受風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)鼓勵(lì)員工大膽試驗(yàn)，不用擔(dān)心可能失敗的后果。錯(cuò)誤被看作能提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。(5)容忍沖突。企業(yè)鼓勵(lì)不同的意見(jiàn)。個(gè)人或單位之間的一致和認(rèn)同并不意味著能實(shí)現(xiàn)很高的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。(6)注重結(jié)果重于手段，提出明確的目標(biāo)以后，要鼓勵(lì)員工積極探索實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的各種可行途徑，可能存在若干種正確的解決方法。(7)強(qiáng)調(diào)開(kāi)放系統(tǒng)。企業(yè)應(yīng)時(shí)刻監(jiān)控環(huán)境的變化并隨時(shí)作出快速的反應(yīng)。 

根據(jù)調(diào)查，創(chuàng)新型企業(yè)文化可使企業(yè)占據(jù)市場(chǎng)領(lǐng)先地位，建立創(chuàng)新型文化必須進(jìn)行一系列配套改革，首先要重塑企業(yè)價(jià)值觀。其次，重新調(diào)整企業(yè)的管理方式。最后，企業(yè)應(yīng)創(chuàng)新溝通體系。根據(jù)調(diào)查，許多富于創(chuàng)新性的活動(dòng)因?yàn)闇贤ú患皶r(shí)或無(wú)效而變得扭曲。因此，建立創(chuàng)新型企業(yè)文化應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：(1)將學(xué)習(xí)和創(chuàng)新作為企業(yè)的目標(biāo)。(2)在日常工作中鼓勵(lì)職工互相交流。(3)在管理者和被管理者間建立信任。(4)推動(dòng)團(tuán)隊(duì)工作，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)成員互相學(xué)習(xí)。(5)重視召開(kāi)有關(guān)企業(yè)文化與價(jià)值觀的會(huì)議。(6)高層管理者應(yīng)明確企業(yè)的核心價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念。將知識(shí)看成是最根本的可再生資源，將持續(xù)學(xué)習(xí)作為新型組織的精神基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)，企業(yè)同社會(huì)環(huán)境時(shí)刻進(jìn)行信息的交換，獲得不斷創(chuàng)造未來(lái)潛能，培養(yǎng)決策者和員工前瞻、開(kāi)闊的思維方式，為企業(yè)的組織創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和制度創(chuàng)新打好心理和智力基礎(chǔ)，使企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。 

3.5培育生態(tài)型企業(yè)文化 

培育生態(tài)型企業(yè)文化剛剛起步，任何企業(yè)是由生態(tài)鏈的相互依存關(guān)系構(gòu)成的，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的日趨明顯，任何企業(yè)都是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，相互影響，相互依存。有遠(yuǎn)見(jiàn)的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)會(huì)考慮培育生態(tài)型企業(yè)文化，生態(tài)型企業(yè)文化主要包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德意識(shí)和行為。未來(lái)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)將很大程度地體現(xiàn)在誰(shuí)能更好地維護(hù)社會(huì)環(huán)境，誰(shuí)能最大限度地給消費(fèi)者提供“綠色”產(chǎn)品。生態(tài)型企業(yè)文化可為企業(yè)帶來(lái)良好的社會(huì)形象，讓企業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。這種生態(tài)企業(yè)文化的培育可提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。 

 

4、結(jié)　語(yǔ) 

 

企業(yè)文化是企業(yè)歷史的沉淀，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在實(shí)踐中用自己的行為方式和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格影響企業(yè)員工，逐漸形成的一種共同認(rèn)可的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的副產(chǎn)品，而非企業(yè)刻意追求的結(jié)果。它反映的是企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中被歷史實(shí)踐證明是成功的行為力一式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀，即企業(yè)組織的記憶。用企業(yè)文化來(lái)管理企業(yè)就是用過(guò)去的成功經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)今天的行動(dòng)，在信息量不大、知識(shí)更新速度較緩慢的情況下，這種方式是適用的。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，信息量急劇增大，知識(shí)更新速度加快，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生重大變化，企業(yè)文化的生產(chǎn)力性質(zhì)大大加強(qiáng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)與企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，擁有增強(qiáng)內(nèi)聚力、提高競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)文化成為企業(yè)生存和發(fā)展的制勝點(diǎn)。 

企業(yè)文化的發(fā)展越來(lái)越得到大家的關(guān)注，其建立核心競(jìng)爭(zhēng)力的作用也不斷得到了印證，國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)的發(fā)展都給了我們建設(shè)良好企業(yè)文化的榜樣模范，同時(shí)我們要注意在發(fā)展中國(guó)的企業(yè)文化一定要立足于中國(guó)文化的背景，結(jié)合我國(guó)企業(yè)管理實(shí)踐和現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)也要借鑒國(guó)外關(guān)于企業(yè)文化研究的理論和方法，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的企業(yè)文化。當(dāng)前，企業(yè)文化建設(shè)在我國(guó)方興未艾，新的企業(yè)文化構(gòu)建模式層出不窮，優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展所發(fā)揮的巨大推動(dòng)力正為越來(lái)越多的企業(yè)管理者和員工所認(rèn)同，由此又促進(jìn)了企業(yè)文化建設(shè)不斷地向縱深發(fā)展。我們堅(jiān)信，隨著企業(yè)文化理論研究越來(lái)越深入，企業(yè)文化建設(shè)越來(lái)越重視，一個(gè)具有中國(guó)特色的企業(yè)文化理論科學(xué)體系必將很快建成。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]徐沛林，論企業(yè)文化和企業(yè)管理創(chuàng)新[j]，現(xiàn)代管理科學(xué)，2003，(12) 

篇（8）

會(huì)上原國(guó)務(wù)院參事郎志正先生發(fā)表了重要講話，進(jìn)一步對(duì)“五位一體”當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)等方面的發(fā)展方向進(jìn)行了闡釋。以穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革、惠民生為指導(dǎo)，引出2013年中國(guó)進(jìn)出口首破4萬(wàn)億美元、中美投資協(xié)定、世貿(mào)區(qū)、孔子學(xué)院、等經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象，共同探討了2014年中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展新方向。

研討會(huì)期間， 各駐華使館對(duì)十三中全會(huì)關(guān)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型后中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及雙方合作表現(xiàn)出了極大的興趣，其中埃及駐華大使提議：”中國(guó)中小企業(yè)發(fā)展促進(jìn)中心與埃及就信息咨詢、培訓(xùn)、展覽交易會(huì)以及政策研究等方面合作協(xié)議的簽署應(yīng)被提上日程。并對(duì)進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)大未來(lái)中小企業(yè)的合作前景提出“就中小企業(yè)發(fā)展增強(qiáng)兩國(guó)信息溝通、經(jīng)驗(yàn)分享；鼓勵(lì)中國(guó)中小企業(yè)對(duì)埃及的海外投資；為兩國(guó)貿(mào)易投資營(yíng)造最佳發(fā)展環(huán)境；支持南南合作的經(jīng)濟(jì)政策”等建議。

篇（9）

中圖分類號(hào)： J992.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）04-0081-01

近幾年，相對(duì)于美國(guó)電影大肆搶占中國(guó)電影市場(chǎng)的現(xiàn)狀。我們的國(guó)產(chǎn)電影卻遲遲難出國(guó)門，無(wú)法獲得更多的海外電影市場(chǎng)，尤其是西方電影市場(chǎng)的認(rèn)可。雖然近幾年中國(guó)市場(chǎng)也不乏好片出現(xiàn)，如2010年影院電影的敘事空間中，最成功的作品當(dāng)屬《讓子彈飛》，這部電影以其封閉的空間造型與開(kāi)平碉樓的借用使電影劇作的敘事空間得以垂直立體發(fā)展。但是縱觀近幾年我國(guó)的電影，不禁讓人深思：為什么美國(guó)電影可以打進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)，而中國(guó)電影卻難以在西方電影市場(chǎng)立足呢？究其原因，除去中國(guó)電影在海外得不到公正的宣傳和推廣之外，最主要的原因還得從中國(guó)電影自身找原因，找差距。

一、中國(guó)當(dāng)代電影存在的不足

1.攝取題材落后，缺乏時(shí)代色彩。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的作品往往熱衷展現(xiàn)古老中國(guó)的東方式奇觀，刻意迎合西方電影節(jié)評(píng)委及觀眾的獵奇心理，以及關(guān)于東方的先入為主的想象。然而這對(duì)于中國(guó)電影的發(fā)展和國(guó)家民族形象的提升并沒(méi)有什么好處。真實(shí)地反映人的生存狀態(tài)不應(yīng)該只表現(xiàn)愚昧落后的東西以博得一笑，時(shí)間一長(zhǎng)，西方觀眾就會(huì)失去好奇感，產(chǎn)生鄙視和厭倦，從而堵塞中國(guó)電影的西方發(fā)展之路。

2.情節(jié)脫離現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新意識(shí)不足。最近幾年來(lái)，接連有國(guó)產(chǎn)大片問(wèn)世，你方唱罷我登場(chǎng)，放映前鋪天蓋地的宣傳，各大媒體爭(zhēng)相報(bào)道，導(dǎo)致這些所謂大片在上映之前就已經(jīng)家喻戶曉，備受矚目。然而等到公映以后，觀眾總有上當(dāng)受騙的感覺(jué)，總感覺(jué)言過(guò)其實(shí)，這跟電影情節(jié)內(nèi)容的空洞乏味有很大關(guān)系，從《十面埋伏》到《英雄》，再到《無(wú)極》，這些所謂的商業(yè)大片，演員陣容十分強(qiáng)大，讓觀眾備受期待，為什么得不到較高的評(píng)價(jià)，原因就在于沒(méi)有真正扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤，給人空洞虛浮，遠(yuǎn)離生活的感覺(jué)，西方觀眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化理念知之甚少，更無(wú)法理解電影背后所包蘊(yùn)的內(nèi)涵。此外，很多電影情節(jié)類似，表現(xiàn)手法也都極其相似，也激不起觀眾的觀賞欲。

3.電影制作水平存在差距。看過(guò)《哈姆雷特》和《變形金剛》的人都會(huì)有深切的體會(huì)，中國(guó)拍不出這種高水平制作的電影，這是不得不承認(rèn)的事實(shí)，國(guó)產(chǎn)電影的制作水平，尤其是高科技水平要遠(yuǎn)遜于好萊塢電影，這對(duì)于看慣高科技制作水平電影的西方觀眾來(lái)講，在感官上缺乏吸引力。

二、中國(guó)當(dāng)代電影發(fā)展趨勢(shì)

1.中國(guó)電影要有效地走合拍之路。中國(guó)電影要想進(jìn)軍西方電影市場(chǎng)，必須有效地走出去，而合拍片已經(jīng)成為“走出去”的主力。拍合成片不僅可以集中優(yōu)秀資源，降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，擴(kuò)大市場(chǎng)份額；同時(shí)，還能學(xué)習(xí)到海外先進(jìn)的電影理念和制作手段，從而大大提升中國(guó)電影的票房收入和整體水平。2008年，中國(guó)電影共推出406部影片，合成片僅有10%。然而，在2008年中國(guó)電影海外票房收入的25.28億美元中，合拍片收入所占份額高達(dá)95%。”這說(shuō)明，中國(guó)電影要更好地“走出去”，必須大力發(fā)展合拍片。當(dāng)然，合作拍片并不代表向境外投資方一味妥協(xié)，而應(yīng)平衡境內(nèi)外利益，達(dá)至雙贏。

2.中國(guó)電影要反映現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。電影是一種藝術(shù)形式，源于生活，脫離現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，也必然不會(huì)有長(zhǎng)久的魅力，中國(guó)當(dāng)代電影在片面追求高票房的同時(shí)，應(yīng)進(jìn)一步反映中國(guó)的國(guó)情現(xiàn)狀，反映百姓的真實(shí)生活，而不應(yīng)整天糾纏于古人的生活，沉浸在虛無(wú)的哲理世界。此外，在電影的構(gòu)思和制作方面，要敢于突破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，通過(guò)別樣的視角展示電影的魅力。整個(gè)2010年度，算是中國(guó)電影發(fā)展的一個(gè)新的創(chuàng)作時(shí)期，出現(xiàn)了大量的以文學(xué)改編的影院電影，如《唐山大地震》《趙氏孤兒》《山楂樹(shù)之戀》《讓子彈飛》《杜拉拉升職記》等等，這些于2010年度在電影熒幕上風(fēng)光無(wú)限的電影，以其扎實(shí)的生活氣息和情節(jié)豐富生動(dòng)而備受矚目。

3.中國(guó)電影要提高科技含量。對(duì)高科技的運(yùn)用是美國(guó)好萊塢大片的優(yōu)勢(shì)所在，也是其搶占中國(guó)市場(chǎng)的重要武器。中國(guó)電影要想走出中國(guó)，打進(jìn)西方電影市場(chǎng)，必須提高電影的科技含量，這是電影業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。電影本身就是聲光電影的藝術(shù)，只有給觀眾強(qiáng)大的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)沖擊力，才能凸現(xiàn)電影與其他藝術(shù)形式的區(qū)別，彰顯電影的優(yōu)勢(shì)所在。《阿凡達(dá)》為什么能夠連續(xù)創(chuàng)造票房奇跡，關(guān)鍵就在于電影對(duì)高科技技術(shù)的嫻熟運(yùn)用，為我們展現(xiàn)了衣服美輪美奐的外星場(chǎng)景。

4.中國(guó)電影要凸顯人性的閃光點(diǎn)。人有種族、國(guó)家、年齡和性別之分，有著不同的生活習(xí)慣，然而有些東西卻是人類共同擁有的品質(zhì)，比如正義、善良、英雄主義。常看西方影片的觀眾應(yīng)該了解，西方電影非常崇尚個(gè)人英雄主義，在曲折離奇的故事當(dāng)中，人物的崇高品質(zhì)會(huì)無(wú)限放大，人性中美好的東西會(huì)得到淋漓盡致的展現(xiàn)，阿凡達(dá)的不畏強(qiáng)權(quán)，功夫熊貓的堅(jiān)韌執(zhí)著，這些人性中的閃光點(diǎn)通過(guò)影片直接撞擊著觀眾的心靈，引起共鳴，形成電影特有的魅力。中國(guó)電影在此處往往做得不夠，中國(guó)電影制作人似乎受中庸之道的影響，在電影中喜歡玩一些玄奧，難辨是非的東西，缺乏對(duì)人性美好一面的強(qiáng)烈宣示，似乎觀眾人人都是理論家，都能夠猜透導(dǎo)演的良苦用心。而現(xiàn)在的觀眾，更希望通過(guò)電影感知人的美好，去感受強(qiáng)烈的心靈震撼，而不是看一堆玄奧的理論，回家再慢慢的思考。

5.中國(guó)電影需要大力開(kāi)發(fā)本土市場(chǎng)。西方電影，之所以搶占中國(guó)市場(chǎng)，是因?yàn)槲鞣诫娪笆袌?chǎng)已經(jīng)是他們的天地，他們需要更大的發(fā)展空間，中國(guó)電影卻不沒(méi)有發(fā)展到完全占領(lǐng)本土市場(chǎng)的地步，雖然我們?cè)趪?guó)際上參加了一個(gè)又一個(gè)電影節(jié)，雖然國(guó)內(nèi)的金雞、百花等電影節(jié)也是名目繁多。然而市場(chǎng)卻無(wú)人開(kāi)發(fā)。中國(guó)的電影發(fā)行遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于電影市場(chǎng)。很多好電影沒(méi)人宣傳沒(méi)人放，可惜可悲。中國(guó)的電影工業(yè)至今尚未形成規(guī)模。在與好萊塢甚至韓國(guó)片的競(jìng)爭(zhēng)中都處于下風(fēng)。與此同時(shí)中國(guó)內(nèi)地的電影市場(chǎng)卻逐漸強(qiáng)大。香港，韓國(guó)，美國(guó)的制片公司都在打中國(guó)內(nèi)地市場(chǎng)的主意，搶占市場(chǎng)，賺取高額票房收入。面對(duì)一個(gè)越來(lái)越大的市場(chǎng)，自己不去開(kāi)發(fā)，便宜他人，這是中國(guó)電影的悲哀，我們不應(yīng)該讓這種悲哀演變成悲劇，應(yīng)該積極努力地開(kāi)發(fā)本土的電影市場(chǎng)，讓中國(guó)電影獲得更多中國(guó)人的喜愛(ài)。

經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展，世界電影逐漸走向成熟，走向完善。在世界電影之林里，不應(yīng)該是美國(guó)電影的一支獨(dú)秀，而應(yīng)該是百花齊放的瑰麗勝景。中國(guó)電影作為其中的一部分，還有著很長(zhǎng)的路要走，有著很大的發(fā)展?jié)摿Α！暗缆肥乔鄣模巴臼枪饷鞯摹！蔽覀儓?jiān)信中國(guó)當(dāng)代電影一定能夠成功地走向西方，走向世界，獲得更多人的認(rèn)可和喜愛(ài)。愿我們的電影人，前仆后繼，勇往直前，為這個(gè)偉大的理想而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn) ：

[1] 王斌.當(dāng)代電影與我們所處的時(shí)代.上大網(wǎng)2009年10月10日.

篇（10）

群眾文化是以人民群眾為主要群體，并且在人民群眾中發(fā)展的以人民群眾的文化和娛樂(lè)作為主要內(nèi)容和方式的社會(huì)性的文化。我國(guó)城市群眾文化正處于高度發(fā)展階段。在新的時(shí)期取得了很大的成就，同時(shí)它也存在著一些比較嚴(yán)重的問(wèn)題。建設(shè)與促進(jìn)群眾文化的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的不斷發(fā)展，文化發(fā)展也勢(shì)在必行。本文通過(guò)對(duì)新形勢(shì)下群眾文化建設(shè)和發(fā)展的不同階段的不同情況，簡(jiǎn)單分析新形勢(shì)下群眾文化的發(fā)展趨勢(shì)。

2、制約群眾文化發(fā)展的因素

群眾文化受多方面影響，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，人民群眾文化越來(lái)越豐富，越來(lái)越多彩。其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，教育的發(fā)展情況和外來(lái)文化是對(duì)群眾文化影響最大的因素。

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況制約群眾文化發(fā)展。人民群眾只有在經(jīng)濟(jì)生活水平達(dá)到一定的層次，才會(huì)追求精神方面的滿足。在經(jīng)濟(jì)滿足日常生活的前提下，才會(huì)有對(duì)文化生活，下棋，跳舞，唱歌等的需求。經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)條件下，才能決定人民群眾對(duì)意識(shí)形態(tài)方面的的追求，而意識(shí)方面的追求，又對(duì)經(jīng)濟(jì)生活有一定的反作用。所以不為生活所困的生活，才能培養(yǎng)出人民群眾對(duì)群眾文化的需要，如果離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)，群眾文化根本無(wú)從發(fā)展。

（2）教育的發(fā)展情況制約群眾文化的發(fā)展。人民群眾只有在自己愿意參與，自己又有能力娛樂(lè)自己，自己能開(kāi)發(fā)新的文化項(xiàng)目的情況下，才能更好的發(fā)展群眾文化。對(duì)于人民群眾的文化的形式還有內(nèi)容方面的要求，起決定性運(yùn)用的是每一個(gè)群眾文化參與者的教育程度，還有每一個(gè)人的文化方面的修養(yǎng)。人民群眾文化水平較高，人們對(duì)文化，娛樂(lè)和休閑的層次要求也不會(huì)低，人們對(duì)文化的追求受人民群眾所受教育程度的影響。教育能決定人民群眾的發(fā)展素質(zhì)，而人民群眾的文化素質(zhì)又決定著人民群眾文化的發(fā)展。

（3）外來(lái)的文化也制約著群眾文化的發(fā)展。傳統(tǒng)的文化是祖先傳承下來(lái)的文化，是我國(guó)幾千年文化的根基所在。自從以后，我國(guó)民族文化走上世界文化的軌道，有些西方的文化已經(jīng)滲透到人民群眾生活的方方面面，例如西方的西式婚禮，，還有先進(jìn)的生育觀和教育方式，休閑旅游方式，都慢慢的進(jìn)入尋常百姓家，在中外交流日益頻繁的今天，在改革開(kāi)放的大好形勢(shì)下，群眾文化越來(lái)越接受著西方外來(lái)文化對(duì)我們的影響，外來(lái)文化對(duì)群眾文化的制約越來(lái)越明顯。

3、群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改革開(kāi)放不斷擴(kuò)大，教育水平不斷進(jìn)步，我國(guó)文盲率已經(jīng)大大降低，我國(guó)群眾文化發(fā)展情況越來(lái)越好，目前為止，我國(guó)文化發(fā)展處于一個(gè)全面盛世的時(shí)期。

我國(guó)群眾文化的繁榮原因有三個(gè)：第一，我國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活安居樂(lè)業(yè)，生活水平達(dá)到小康水平。人民群眾的文化生活也隨之發(fā)生了很大的變化。人民群眾對(duì)精神文化生活有了更高更深層次的追求。二是我國(guó)全面改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的程度不斷提高，中華民族傳統(tǒng)文化與世界文化不斷交融與發(fā)展。加上科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越深入人民群眾的生活，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，外來(lái)文化不斷的滲入人民群眾文化之中，成為群眾文化的一部分。第三，我國(guó)教育水平不斷發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育投入越來(lái)越多，九年義務(wù)教育，兩免一補(bǔ)，貧困生助學(xué)金的發(fā)放，我國(guó)人民群眾文化素質(zhì)也在不斷提高，文盲率不斷降低，人們的思想文化水平和審美的標(biāo)準(zhǔn)也有了很大的提高，群眾文化也在不斷發(fā)展。

我國(guó)現(xiàn)階段，農(nóng)村有文化大院，有村圖書館，還有文藝下鄉(xiāng)，電影下鄉(xiāng)等各種文化活動(dòng)，每逢節(jié)日還有文藝晚會(huì)，家家戶戶都有電視，手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)幾乎遍布在每個(gè)家庭。鄉(xiāng)有鄉(xiāng)文化站點(diǎn)，大家分享文化交流，書法，繪畫，讀書，下棋，已經(jīng)深入到人們的生活之中。各個(gè)縣有自己出版的刊物，還有文化交流，太極基地等等。目前我國(guó)文化發(fā)展的水平不斷增高，未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)不斷呈現(xiàn)，掌握了文化發(fā)展的趨勢(shì)，就是掌握了國(guó)家發(fā)展的方向，對(duì)我們以后的工作和生活會(huì)有很大的影響。

二、群眾文化的發(fā)展趨勢(shì)

人民群眾文化是社會(huì)文明發(fā)展的重要表現(xiàn)，是人們精神生活的不斷滿足。人民群眾文化發(fā)展的趨勢(shì)也受著社會(huì)發(fā)展和人民群眾發(fā)展的方向的影響。同時(shí)在科技技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)的影響下群眾文化將朝著更遠(yuǎn)，更高科技，更現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

1、群眾文化已經(jīng)基本步入現(xiàn)代化階段

在我國(guó)第十二個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施期間，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平將基本達(dá)到現(xiàn)代化的階段。同時(shí)，群眾文化也應(yīng)該跟著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，基本上步入現(xiàn)代化的殿堂。群眾文化的發(fā)展趨勢(shì)將是一個(gè)全面現(xiàn)代化的景象。

一是人們通過(guò)手機(jī)，電腦，電視，將會(huì)通過(guò)小小的屏幕，觀賞到更大更全面的世界，實(shí)現(xiàn)秀才不出門，盡知天下事的古老追求。人們通過(guò)看電視，看書，上網(wǎng)，不斷的通過(guò)信息工具來(lái)了解更全面更多彩的世界，人們走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)的世界中，網(wǎng)絡(luò)文化也成為了群眾文化不可分割的一部分。二是生活走進(jìn)了娛樂(lè)場(chǎng)所，人們從對(duì)美食的興奮，轉(zhuǎn)入了對(duì)娛樂(lè)的生活。人們聚會(huì)的地方將由飯店轉(zhuǎn)到娛樂(lè)場(chǎng)所。人們?cè)趭蕵?lè)場(chǎng)所，表達(dá)著自己的心情，釋放著生活的快樂(lè)。表達(dá)著對(duì)生活的熱愛(ài)。三是，節(jié)假日成了旅游日。各種節(jié)假日不斷增多，人們對(duì)節(jié)假日的態(tài)度也在不斷改變，從加班掙錢，到放假海吃海喝，到探親訪友，慢慢的演化成了和親友一起去旅游。通過(guò)旅游了解了世界各地的文化和風(fēng)土民情，增近了親友間的關(guān)系。通過(guò)旅游，釋放著新一代的文化氛圍。四是，人們的思想觀念也將帶來(lái)全新的改變。隨著群眾文化的不斷發(fā)展，人們的思想觀念會(huì)自然而然的發(fā)生變化。

2、對(duì)于物質(zhì)生活方面要求越來(lái)越少，對(duì)精神生活的追求越來(lái)越強(qiáng)烈。群眾文化在社會(huì)生活中的地位越來(lái)越突出

（1）社會(huì)文明的最重要表現(xiàn)就是群眾文化水平的發(fā)展。群眾文化是構(gòu)建和諧的社會(huì)，提高群眾文化素質(zhì)的重要方法。群眾文化的水平代表著人民物質(zhì)文化生活的歷史文明水平。開(kāi)放中的中國(guó)，不斷的發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)第二大國(guó)，群眾文化也會(huì)在世界的文化中嶄露頭角。

（2）人們最大的滿足不是物質(zhì)生活帶來(lái)的滿足，而是精神生活的滿足。人民群眾的生存不能離開(kāi)物質(zhì)方面的生活，更離不開(kāi)精神生活。當(dāng)人們生活不愁吃穿，自給自足的時(shí)候，精神方面的追求就會(huì)隨之而來(lái)。而人民群眾文化就必須滿足人們的這方面追求。所以群眾文化會(huì)在人們不斷的追求中，更新，發(fā)展，完善，提高。這是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程人心沒(méi)有極限，文化也會(huì)永無(wú)停息的發(fā)展。

3、群眾文化將成為人們生活不可缺少的一部分

群眾文化不斷發(fā)展，生機(jī)勃勃的原因很多，最重要的一點(diǎn)是，它在人民群眾的生活中，需要人民群眾的支持與發(fā)展同時(shí)人民群眾也需要群眾文化。人們都愿意在物質(zhì)生活得到極大滿足的同時(shí)，精神生活也得到極大的愉悅。群眾文化作為人民群眾的精神補(bǔ)品，也是人生不可少的重要因素。

篇（11）

企業(yè)文化建設(shè)是隨著時(shí)代的變遷而變遷的，隨著企業(yè)的不斷發(fā)展而發(fā)展。2l世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)文化也有新的發(fā)展趨勢(shì)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的傳播和應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要推動(dòng)力量。知識(shí)要素不僅僅滲透于勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，還使其使用價(jià)值成為勞動(dòng)過(guò)程諸要素中必不可少的內(nèi)容。知識(shí)就是力量，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到充分的證明和體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍鹬刂R(shí)，重用人才，知識(shí)共享成為現(xiàn)代企業(yè)共同的信條。在此大背景下，企業(yè)文化出現(xiàn)了以下幾種趨勢(shì)。

1企業(yè)文化要適應(yīng)新戰(zhàn)略發(fā)展的要求

“協(xié)作競(jìng)爭(zhēng)、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是美國(guó)著名的麥肯錫咨詢公司提出的2l世紀(jì)企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略。這是一種適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，其特點(diǎn)是優(yōu)勢(shì)企業(yè)抱成一團(tuán)，目的是為了把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手?jǐn)D垮，或者使對(duì)手實(shí)力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營(yíng)機(jī)制的一種創(chuàng)新。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，這種戰(zhàn)略從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了巨大變化，結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮。近三年，世界上有3．2萬(wàn)家公司進(jìn)行聯(lián)盟。這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果。這給企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問(wèn)題。因?yàn)槠髽I(yè)聯(lián)合、兼并的過(guò)程中，不能只從經(jīng)濟(jì)和財(cái)力方面考慮問(wèn)題，更重要的是要注重文化方面的差異各個(gè)企業(yè)都有各自的文化特征、創(chuàng)業(yè)歷史、發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)理念、所處環(huán)境、隊(duì)伍素質(zhì)等各有不同，所形成的企業(yè)文化也必然各具特色、互有差異。所以，只有做到取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短、達(dá)成共識(shí)，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力：要做到這一點(diǎn)，必須注意以下兩個(gè)方面：

1)要遵循從實(shí)際出發(fā)的原則，根據(jù)聯(lián)合兼并企業(yè)的不同情況，區(qū)別對(duì)待。2)雙方都應(yīng)注意克服排斥對(duì)方的自大心理，加強(qiáng)相互的了解與交流，吸納對(duì)方文化的精華，發(fā)展成為經(jīng)過(guò)融合后更為優(yōu)秀的企業(yè)文化。

2企業(yè)文化要注意學(xué)習(xí)氛圍的培養(yǎng)

20世紀(jì)末最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績(jī)最佳、競(jìng)爭(zhēng)力最強(qiáng)、生命力最強(qiáng)、最具活力，更重要的是使人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，企業(yè)組織形式向扁平式的靈活方向發(fā)展，其管理的核心為發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對(duì)個(gè)人及企業(yè)的知識(shí)水平提出了更高的要求。彼得·圣吉在《第五項(xiàng)修煉》中強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源于知識(shí)及它的靈活運(yùn)用、潛能和智慧的開(kāi)發(fā)”。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)對(duì)組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會(huì)是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將受到進(jìn)一步關(guān)注。

3企業(yè)文化與生態(tài)文化有機(jī)地結(jié)合

生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對(duì)解決人與自然關(guān)系問(wèn)題的思想觀點(diǎn)和心理的總和。生態(tài)文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神，但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進(jìn)行研究；都強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，即實(shí)事求是，努力認(rèn)真地探索；從狹義角度來(lái)看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來(lái)與之相結(jié)合。因?yàn)椋?)大部分企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，重視了人的價(jià)值，卻忽視了對(duì)周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價(jià)；2)現(xiàn)代消費(fèi)群體更青睞于綠色產(chǎn)品，企業(yè)也想通過(guò)“綠色浪”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量；3)企業(yè)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融入企業(yè)文化后不僅可擴(kuò)大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹(shù)立良好形象。

4企業(yè)文化將更注重樹(shù)立良好的企業(yè)形象

企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽(yù)度，是企業(yè)一筆巨大的無(wú)形資產(chǎn)，如果聲譽(yù)卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，就能吸引到更多的投資，能得到周圍鄰里的支持和幫助。經(jīng)濟(jì)全球化使得競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，它是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。21世紀(jì)，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)除了人才與科技的競(jìng)爭(zhēng)以外，比較重要的一點(diǎn)就是，誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)消費(fèi)空檔，并以良好的形象占據(jù)消費(fèi)之心，誰(shuí)就能占據(jù)市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)效益。

5企業(yè)文化更注重企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化