文化產業規劃設計大全11篇

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Abstract:In this paper, combined with the Chengdu Wenshu two business planning and architectural design, studies the design contents of Buddhist culture related, the mining business planning and architectural design in the Buddhist buildings around, how to respect the original characteristics of the surrounding Buddhist architecture and create commercial building value, how to realize the new commercial architecture and Buddhist architectural dialogue upgrade area of city image and complete the contemporary interpretation of traditional culture. The following methods: one is the creation by exploring the origin and development of the local Buddhist culture, dual fusion target accurate positioning of Buddhism Zen and commercial; two is to create a unique "Zen" flavor of the three-dimensional level business content,three is to build Buddhist characteristics with modern materials architectural image new and old buildings, which formed the Zen dialogue.

Keywords:Buddhist architecture; context; culture; Zen building中途分類號：TU234文獻標識碼：A文章編號：

概述：佛教文化與老建筑改造融合

佛教是具有世界影響的三大宗教之一，也是我國宗教中延續時間最長、傳播地區最廣的宗教，它給我們留下了豐富的精神財富，在建筑藝術方面，如殿閣、佛塔、石窟、壁畫、塑像、雕刻等等，佛教對我國的影響既廣泛又深遠。早期的佛寺建筑，大都以塔為寺院建筑的主體，而僧堂建在四周，后來，建佛殿供奉佛像，佛殿逐漸成為寺院的主體，佛塔或建在殿后，或另建塔院。作為我國古代文化遺產的一部分，佛教建筑承載著深層的文化內涵。

而在城市中心區將商業建筑融入到佛教文化區，兩者有機結合，卻是鮮有的開發。隨著經濟發展的深入，通過商業帶動佛教文化的傳播，又使佛教賦予商業特色，既保護又發展，兩者兼顧形成對話，創造出新的城市禪意空間。

新老建筑的保護開發一直是現今熱門的話題，也是一個城市發展的熱點，如東京的淺草寺前有街道名為“仲見世”，在雷門通向寶藏門及正殿的一條300余米長的參道，兩邊聚集了約90家商店，有著大大不同于其他寺廟的獨特光景；熙攘的人潮加上五花八門的商品，是逛街與來寺廟拜神進香一舉兩得。又比如上海的新天地以上海獨特的石庫門建筑舊區為基礎改造成的集餐飲、商業、娛樂、文化的休閑步行街。中西融合、新舊結合，將上海傳統的石庫門里弄與充滿現代感的新建筑融為一體。

成都文殊院作為佛學出版社，峨眉朝佛的第一站，使其南側的文殊院本案地塊，即便位于商圈腹地，也無時無刻地滲透著禪宗的影響。本案設計中以佛教文化傳承為起點，實現具有當代禪意文化標識性的商業綜合體。在形態上以中國山水為意，通過研究佛教堂，殿，塔的衍生，與現代生活中的大型場所以及高層樓宇的類比，以及嘗試塔式和殿宇立面節奏，研究比較中國佛教建筑典型要素和格局在本案場所中的可行性，將佛教文化的優秀元素重現到商業的規劃建筑設計中，并最終實現多角度多元素設計的禪意對話。

項目背景及概況

本項目位于四川成都市區中心地帶，成都市，自古被譽為“天府之國”，位于四川省中部，是中西部地區重要的中心城市、西南地區科技中心、商貿中心、金融中心和交通通信樞紐，全國率先建立社會主義市場經濟體制試點城市、金融對外開放城市、行政副省級城市。

文殊院是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學于一體的佛教圣地。文殊院占地90余畝，是川西著名的佛教寺院，全國佛教重點活動場所，中國佛教禪宗四大修持場所之一，省級文物保護單位。為清代川西“四大叢林”之一。

本案項目位于成都市青羊區文殊院歷史文化片區，人民路以東，白云寺街以西，文殊院街以南，白家塘街以北。

本案建設總用地面積約59780平方米，其中建筑限高150米。擬建建筑面積約40萬平方米。其中地上23.8萬平方米，地下16萬平方米。地上建筑包括住宅，商務公寓，購物中心及商業街，此外還有酒店，辦公等商務功能；地下設有商業街，地下車庫以及相應的設備后勤用房等，功能豐富，是一個完整的城市商業綜合體形式。

建筑內容，商業業態：佛教文化下的精準融合

本項目基地緊臨文殊院，文殊院不但佛教建筑特點突出，與其周邊的街坊、巷等所形成的街區都具有豐富的中國傳統建筑特色，正因為文殊院建筑由多種建筑結構組成，而對不同的建筑組合研究，用以與新的發展相融合，從而達到將佛教文化元素再現傳承的目的。

在佛教文化，會館文化，空林景觀和現代的商業文化等城市中心區域，多條線索穿插交融，是文殊院和文殊院的根源脈絡。本案依此原則，采取現代業態與佛教文化相結合的開發模式. 傳統與現代的新建筑融為一體，進行有文殊院禪林文化背景的高端精致開發的路線，為成都人以及來到成都的人打造一個多元化和具有品味的宗教、文化、商業、休閑熱點。

在具體的設計中將佛教建筑中的“塔”，“殿”，“堂”衍生融合到商業空間中。具體內容如下：

3.1塔的衍生：設置標志性超高層建筑

可比現代生活中的高層樓宇，是一種豎向高大的尺度。佛教文化中“塔”多用于存放佛經或書籍，常布置與寺院中軸線末端，用以塑造寺院空間的神圣氛圍。其高度為寺院中最高的建筑，比例適中，造型簡潔。本項目中規劃超高層的辦公，酒店實現塔的衍生。

3.2殿的衍生：設置主要大尺度空間

可比現代生活中的大型聚會場所，是一種大型空間的尺度。“殿”按用途分為山門殿，天王殿，大雄寶殿等，常布置與寺院中軸線上，多為供奉神像。空間及尺度較為夸張，內部容量大。本項目中規劃大型的商業中心，大跨度的中庭以及開放式的商業購物場所來實現殿的衍生。

3.3堂的衍生：穿插多元中尺度空間

可比現代生活中的聚會生活場所，是一種中型尺度的空間。“堂”按用途分為經堂，講堂，法堂，照堂，羅漢堂等，常布置與“殿”的兩側，多為輔助用途。空間不如“殿”龐大，但實用性較強，尺度合理。本項目中規劃商業街，居住公寓，獨立公館會所來實現堂的衍生。

3.4 “塔+殿+堂”的衍生：規劃城市空間融合一體

在空間組織形態上對比現代與傳統建筑的輪廓線結合現代與傳統的空間需求，以城市發展景觀軸線需求，歷史建筑保護需求，街道空間延伸，城市肌理延伸，文化肌理延伸，視覺延伸等多條曲線交融的曲面為空間限定，將“塔”，“殿”，“堂”組成一體，定位形成獨創性的城市商業空間。

空間、流線、材料：多角度的禪意對話

本項目作為大型的商業綜合體項目，在高度，密度，強度方面均遠遠的大于文殊院，兩者是截然不同的狀態。我們從城市天際輪廓線，立體觀景平臺設置，多類型功能空間形象延伸和發展，從不同層次的角度來實現新建商業場所與已有的佛教文化場所的對話，實現真正的禪意對話。

4.1 空間動靜交替，分區有致

佛家有云：“動若不休，止水皆化波濤；靜而不擾，波濤悉為止水。”在具體的設計過程中我們采用保留傳統建筑空間“靜”帶，形成特色SOHO空間。遵循山勢起伏配合規劃軸線對空間的需求，用層層疊疊的建筑體塊為石，高低起伏，形成波狀的“動”態。這也闡釋了佛家文化的動靜交替，從形態上自然完成傳統與現代的空間過渡；從城市空間上，以公館建筑為過渡，穿越商業繁華喧鬧，最終停駐于居住區，動靜交替，再現佛教禪意。

4.2 屋脊之上，借景引景

有詩云“你站在橋上看風景,看風景人在樓上看你”，屋脊之上空間是中國傳統建筑的獨特表達。借用文殊院的變化的城市界面，在商業中設置三個不同類型的觀景平臺，將佛教氛圍引入到商業空間中。低層景觀層提供與老建筑對話的空間，老建筑的屋脊層面在人的視野中以舒緩展開的視角出現，成為親切的景觀層面，新建筑的肌理是老建筑提問的回答。中層景觀平臺是現代城市中與其他中高層相互對話的標準高度層次。高層景觀平臺是文殊院景觀軸線上的觀與被觀的重要節點。

4.3 禪意空間，創新流線

在商業流線設計上，公共空間與商業空間相輔相成，即為其他功能空間提供獨立的入口和活動空間，也保證了商業空間的連貫和最大化。我們結合佛教文化中的禪意思想，借中國垂直幅面山水畫中的移步換景和抽象的透視關系， 賦予了本案流暢的多層次路徑空間。

禪意的佛教元素，塑造特色的建筑形象

在完善建筑的形象上，設計中進一步研究對比現代與傳統建筑的輪廓線，結合現代與傳統的空間需求，從傳統材質，經過過渡混合材質過渡，到現代材質的交替，實現建筑的材質與紋理的在傳統屋脊空間到現代建筑的延續。實現面向文殊院文化界面到沿街商業界面的過渡

在空間元素選用下，以構圖元素在垂直空間上的變化遵循禪理：從”混“到”凈“；從”執有“道”空無“的上升變化趨勢。采用佛教元素形象，解構詮釋城市文化圖騰

在建筑材質選用上，考慮建筑材質與紋理是傳統的屋脊空間的延續，在立面系統設計中采用與傳統佛教建筑的格形窗，進一步深化基本模數，并展現現代個性。在選色上采用與周邊佛教建筑一致色調的建筑材料。在整體材質的組合上結合周邊的建筑，形成從佛教建筑的傳統材質，到商業裙房的過渡混合材質，最終到塔樓的現代材質連續變化的運用過程，也使得新老建筑的禪意對話更加豐富。

結語

在佛教建筑邊上進行現代的商業建筑設計，最大的問題就是怎么順應地域的文脈背景，將佛教“禪”文化和現代的商業文化在城市中心區域進行有機的結合， 本項目多條線索穿插交融，以佛教“禪”文化和佛教建筑的根源脈絡為研究對象，挖掘佛教中的禪意特色，成為本案設計的切入點。

以多角度營造禪意對話的商業空間為原則，本項目采取現代業態與古典文化相結合的開發模式. 傳統與現代的新建筑融為一體，進行有禪意文化背景的高端精致開發的路線，將商業建筑融入佛教文化中，我們相信以禪意對話為準則，必能創造出嶄新的商業空間和建筑特色，將建筑設計引入新的領域。

參考文獻：

王勁韜. 中國皇家園林疊山理論與技法. 北京：中國建筑工業出版社， 2011.

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城市作為人類社會文明和智慧的結晶，在時間的不斷積淀中形成自身的歷史文化，在空間的不斷延續中形成本土的城市特色，在自然積累和穩定演化中實現自我調整和自我完善。然而，伴隨經濟的持續快速增長，如何在城鎮化的進程中保護好珍貴的歷史文化遺產，并將城市文脈傳承下去，這是當代城市設計者面臨的重要命題。因此，本文以“鳳翔六營民俗文化產業園”為例，在對“泥塑”這一非物質文化遺產進行深入剖析的基礎上，對于城市文脈在規劃設計中的滲透和表達給以一定的釋義。

1　城市文脈解讀

1，1基本內涵

“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語言學中的術語，表明語言環境中的上下邏輯關系，它還可以表示事物發生的背景及條件，事物只有同具體的背景環境相聯系，才能發生、發展。通俗的說，文脈就是為人類創造的事物與事物之間存在的時間與空間上的動態聯系；它既具有橫向時空的“共時性”，又具有縱向時空的“歷時行”。引申到城市研究領域，可以得到“城市文脈”的基本內涵：即在歷史發展過程中以及特定條件下，人、自然環境、建成環境以及相應的社會文化背景之間一種動態的、內在的、本質聯系的總和。

1，2項目解析

六營村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里(如圖1)，因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產地，從事泥塑生產的有80多戶，300余人，產量50多萬件／年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產業示范基地。根據《鳳翔縣國民經濟和社會發展的第十一個五年計劃》中確立了“推進三產發展規模化，建設商貿旅游富縣”的目標；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀念郵票為契機，加大旅游產品的開發和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內涵物化為城市形象和文化產品，從而把旅游資源優勢轉化為經濟優勢，提升旅游產業的開發層次和經濟效益。

2，規劃設計原則

在規劃設計過程中，首先是在尊重現有城市文脈的基礎上對城市文脈的構成要素進行有效、合理的取舍，進而能夠選擇恰當的方式進行傳承和設計的表達。

2，1現代性原則

在城市的動態發展過程中，城市文脈的構成要素必將隨著時代的發展而顯現出對現代的適應性。因此，對城市文脈構成要素中與現代城市發展相適應的積極要素給予大力傳承。

2，2整體性原則

在保證城市文脈構成要素最基本的價值評判和可借鑒與運用的技術手段的基礎上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個整體中審視，將對物質環境的個體要素置于整體文脈中評價”。

2，3持續發展原則

加大六營旅游資源的保護力度，避免盲目開發，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規劃、運作、評價及開發程序，使文化產業園的旅游業發展走上經濟、社會、生態效益相結合的可持續發展道路。

2，4多元受益原則

按照“誰投資，誰管理，誰受益”原則，鼓勵、支持和引導各行各業、集體及個人投資開發六營村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進其旅游資源的多層次開發。

3，規劃布局形態

3，1功能區劃

六營民俗文化產業園的功能構成是其功能活動的物質載體，它取決于產業園特定發展階段的發展基礎和目標，以及產業園自身的輻射強度和市場運作需求。綜合分析，確定六營民俗文化產業園有九大功能，即宣傳、引導、旅游服務、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產品生產、展示、銷售、倉儲和綜合服務功能。因此，將產業園分以下七大功能片區(如圖1)。

迎賓門戶區――該功能區以展現六營民俗文化產業園的資源特色和文化內涵為主題，如廣場、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設施。另外，迎賓門戶區內設置景區圖片、背景、注意事項等，給游人營造出一種溫馨和休閑。

管理服務區――該功能區以實現游客集散、綜合性旅游服務及景區管理等功能為目標，規劃設計既突出現代風貌，又與產業園區的整體格調保持一致。

農家風情區――農家風情區以體現鄉村田園生活為主題，其活動內容、建筑風格等以規模化、檔次化、特色化和規范化管理為目標，帶動六營村民參與旅游開發，促進園區內農家樂旅游市場發展。

泥塑產業區――以六營村三組現已形成的生產布局模式為依托，形成六營民俗文化產業園的泥塑產業區，包括泥塑產品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談用房、泥塑新產品研發坊以及泥塑加工體驗坊等。

生態農業區――依托六營村的農業種植地，形成生態農田及果林等；集農業觀光、休閑度假、無公害農產品生產、教育、培訓為一體，兼備生態性、趣味性和藝術性。

水上風光區――以康體療養和健身娛樂為主題，依托其豐富水資源，開展有氧健身、水上休閑、會議旅游等項目。

未來發展區――是為吸引外部更多民俗生產要素，共同促進經濟發展，與整個園區的戰略目標、發展模式、主體結構、整體功能等方面相銜接，以期對整個產業園的社會經濟產生可持續的積極影響。

3，2結構形態

在全面分析功能區劃、資源特征的基礎上，以“立足生態、適度建設、有效利用”為宗旨，突出產業園的資源性質與旅游價值這一主導因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結構(如圖2、3)。

“二軸”――指組織產業園區內各個配套設施的景觀軸線、交通軸線。

“三板”――根據產業園區內九大功能需求和七大片區，形成的三大板塊，即六營新村板塊、民俗產業板塊和濱水休閑板塊；

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項目實施以來，吸引了大韓民國DREAM NUZZON株式會社、深圳錦繡中華旅游發展有限公司、萬力控股有限公司等多家知名企業簽約入駐集聚區。唐津運河濱水文化景觀軸已建成開放，以唐津運河為連接軸，形成了串聯運河沿線及周邊文化景觀群和文化項目群的濱水文化景觀軸。

環惠豐湖公共文化服務圈以惠豐湖為核心，規劃建設了豐南區文化館、圖書館等20個公共文化服務項目，構建完成了“一刻鐘公共文化服務圈”。

篇（4）

永樂文化產業園公司位于北京市豐臺區造甲街110號院，園區地處地鐵9號及規劃中的地鐵16號線豐臺南路站東北側，緊鄰規劃中的豐臺火車站、總部基地及麗澤商務區。永樂文化產業園的前身是北京京棉二廠豐棉紡織廠，60-90年代為北京的紡織工業發展做出了卓越貢獻，主要房屋為鋸齒廠房、庫房、生產配套和生活用房，大部分建筑比較老舊。北京京棉紡織集團有限責任公司決定將豐棉紡織廠打造成文化創意產業園，2014年北京京棉集團有限責任公司成立混合所有制企業北京永樂頤康投資管理有限公司，負責打造并運營永樂文化產業園，立志成為豐臺區文化產業特色標桿園區。

永樂文化產業園占地面積總占地面27084平方米，建筑面積22000平方米。經過對老舊廠房的初步改造，在保留工業廠房元素的同時提升了產業園基礎設施和服務配套功能，2014年9月永樂文化產業園成為豐臺區企業集中辦公區運營機構之一，建成了創業者、小微企業設立服務一站式平臺。截止至2015年底永樂文化產業園區內入駐了一批創業企業，其中700余家文化創意類企業以及600家科技類企業，2015實現上繳稅收3000多萬元。2016年園區力爭取得豐臺區商委認定的國家電子商務產業示范基地分園和豐臺區文化企業創新創業基地。

目前園區正在打造文化創客空間、永樂企業綜合服務平臺和永樂社區商業服務中心。北京永樂頤康投資管理有限公司整合優勢資源，建立一個O2O模式的企業服務互聯網平臺，通過線上的企業網站、移動互聯網客戶端、微信公眾平臺、支付系統和線下的集中辦公區，企業服務提供商，形成一個集工商注冊、集中辦公區服務、財稅服務、政策咨詢、網絡服務、管理咨詢、管理培訓、上市服務咨詢等服務為一體的企業服務鏈條。

永樂文化創客空間面積2000平米。為創業者提供一個從創意、商務、辦公會議、學習交流、咖啡書吧、創客食宿等全要素的服務系統，提供企業從種子期、成長期、發展期、轉型期所需的資金、人力、市場渠道等全方位支持，實現培育、孵化一批優秀文創科技企業的目標。經過調研論證，目前規劃設計基本形成，文化創意空間將從2016年內開始啟動。永樂文化產業園區在助力中小微文化企業發展的同時，也為文化創意設計元素與科技元素的融合提供全方位的服務，推動新的文化變革和技術革新。淘汰低級次的產業形態，網羅高端人才，形成高精尖的文化創意產業體系。永樂文化產業園將為區域經濟發展、促進人才就業和拉動區域稅收做出相應的貢獻。

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中圖分類號： F291.1文獻標識碼：A

1.前言

阿房宮遺址是1961年國務院公布的第一批全國重點文物保護單位、國家文物局‘十一五’期間重點保護與展示的100處大遺址之一。阿房宮遺址是構成西安市歷史框架的重要組成部分之一，同時也是西安歷史文化名城的重要組成部分。1992年，聯合國科教文組織就對阿房宮進行了調查和認可，將其認定為世界上最大的宮殿基址，認為阿房宮是當之無愧的“世界奇跡”。

現階段，阿房宮遺址的價值已經得到了普遍的認識，在其保護和發展的探索中，提出了阿房宮考古遺址公園的保護發展模式，為阿房宮遺址帶來了前所未有的機遇，同時也對遺址周邊的城市建設發展帶來了新的挑戰。

定位研究作為考古遺址公園規劃設計的第一步，是對整個考古遺址公園建設目標和發展高度的把控，定位的準確性對考古遺址公園規劃設計的編制和考古遺址公園建設都具有指導性的作用。

2.阿房宮區域的發展定位

2.1阿房宮區域的戰略定位

阿房宮遺址是西安歷史文化名城的重要組成部分，是傳承和弘揚中華悠久歷史文化不可缺少的瑰寶。秦阿房宮前殿遺址的所在地區，不僅處于國家《關中一天水經濟區發展規劃》范圍之內，更位于陜西省政府推進“西咸一體化“建設的西咸新區之中，在文化教育、歷史文化研究、城市綠地、土地資源合理調配等方面承擔著重要的城市功能，以此看出阿房宮是西安國際文化之都戰略的重要支撐極[1]。

隨著西咸新區戰略規劃的出臺，未來大西安城市主體發展方向為西拓北聯。阿房宮地區北接渭北工業集聚區及空港新城，南接高新區及秦嶺北麓生態旅游與文化產業帶，正處于東西主軸線與南北副軸線的交叉位置。從唐皇城到灃西中心20公里的西躍進程中，阿房宮地區東距唐皇城三公里，西跨灃河與灃西中心，相距四公里，正處承東啟西的中間地帶。規劃區域作為灃東新城三個核心城區之一的三橋核心城區的中心，與科學城核心城區、六村堡核心城區共同構建洋東新區的功能骨架。而規劃區域依托深厚的人文底蘊優勢，毗鄰主要的居住功能區，阿房宮地區有條件成為灃東新城的公共服務中心。

阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡是中國歷史上保存下來的早期大型宮殿建筑夯土遺址群。阿房宮遺址所在的上林苑地區是古代都城規劃建設的典型區域，是生態、景觀建設與城市建設相結合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標志和代表。阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡又是構成西安市歷史框架的重要組成部分之一，更是重要的城市標識物和歷史記憶。阿房宮區域是西安秦漢文化的代表和支柱。

2.2阿房宮區域的功能定位

灃東新城作為“大西安建設國際化大都市引領區”，必須把握戰略性的發展機遇，成為西安國際一流旅游目的地建設的先發陣地。而阿房宮區域作為灃東新城的文化核心，它所承擔的功能就是為了滿足西安國際化大都市的戰略的訴求。構建阿房宮人文旅游板塊的發展策略，以文化為核心，重點發展文化旅游產業的功能，依托阿房宮遺址發展文化產業。

阿房宮區域的核心功能為旅游、文化、商貿、居住。

中國最大宮殿遺址旅游區――阿房宮作為中國最大的宮殿遺址，依托遺址公園的建設，結合周邊城市設計，形成特色文化旅游景區。大秦文化研究展示中心二大西安作為大秦故都，擁有咸陽宮、秦始皇陵、阿房宮上林苑故地三大重量級遺址資源，而阿房宮區域作為古時天下之心，未來將力爭打造大秦文化的研究展示基地。

西安國際旅游服務中心――阿房宮地區作為西安國際化大都市戰略的先發陣地，面向國際一流旅游目的地建設的目標，通過高端服務業態的導入，重點打造西安國際化門戶及國際旅游服務平臺。

文化產業創新發展中心――依托大秦文化及遺址公園文化旅游資源，重點發展旅游科技信息化、文化創意、文博會展等文化產業，以文化帶旅游，以科技促文化，實現區域大發展。中部公共消閑中心二阿房宮地區作為西安西躍的戰略支點，中部的公共服務中心，依托旅游業的發展，重點導入購物休閑、文化娛樂等城市業態，打造中部公共消閑中心。

中部高尚居住中心――未來的阿房宮地區人文氣息濃厚、國際化氛圍良好、公共服務職能豐富，必將成為洋東新城國際化的樣板，中部新興的高尚居住區。

3.阿房宮考古遺址公園定位研究

由于阿房宮區域核心功能為旅游、居住、商貿和文化功能，那么阿房宮考古遺址公園應該承擔相應起旅游及文化功能。在其規劃定位時要考慮旅游與文化交流的定位。

最重要的是必須堅持“保護為主”、“考古先行”、“規劃先行”，公園規劃建設要遵循為保護、研究、展示預留足夠空間的原則 [4]。惟有如此，國家考占遺址公園建設才能不違背人遺址保護的初衷，實現人遺址的科學保護和可持續發展，也能確保其與眾不同的特質屬性，發揮考占遺址對社會的獨特作用。

3.1阿房宮考古遺址公園的規劃定位

1.遺產廊道中的考古遺址公園

秦阿房宮遺址西南有西周豐、鎬二京遺址，以南有秦漢苑囿及昆明池遺址，以北有漢長安城、建章宮遺址，以東有漢長安城“九廟”及唐長安城城墻遺址。周豐鎬遺址、秦阿房宮遺址、漢長安城遺址、唐大明宮遺址等四大遺址，共同構成了環繞西安市西、北一線的遺產地域，其中蘊含了深厚的歷史文化內涵。這些遺址群展示了周秦漢唐以來西安的輝煌歷史和深厚的文化積淀。是西安實施國家“文化強國”戰略的寶貴歷史資源，而秦阿房宮遺址無疑是其中最為璀璨的一顆明珠。基于西安遺址的分布特色，這些遺址都可以一綠道的形式成為遺產廊道的一部分，阿房宮考古遺址公園規劃設計應考慮遺產廊道的構建。將更好的促進西安歷史文化遺產領域保護與利用的建設發展。

2.世界文化遺產地

多年來，經過西安市政府和許多專家、學者及城市建設者的共同努力，西安已經擁有了以文化娛樂和大眾旅游為特色的曲江池遺址公園、有以體現大唐氣勢和壯麗景觀為特色的大明宮國家考古遺址公園、以生態環保、文化傳承為特色的滬濡國家濕地公園、以大漢天下、英雄蓋世氣魄為特色的漢長安城考古遺址公園、以挾秦嶺余威、展老子絕塵景觀為特色的樓觀臺國家森林公園等一系列具有創新性和實驗性的大型歷史文化景觀的建設經驗。秦阿房宮考古遺址公園的規劃設計應當在這些成果的基礎上更上一層樓，以世界文化遺產的標準來規劃設計，以更加科學的態度和方法為西安提供一個具有國際水準的經典范例。

3.大秦地標

中國歷史上第一個統一帝國的開始一先前的西周洋、鎬二京還只是一個分封制的王國都城，而秦咸陽城則為第一個統一帝國的都城。秦開創了中國歷史大一統的新紀元，奠定了統一的國家體制，其深遠的歷史意義，上承三代，下及漢唐。秦咸陽城規模巨大、氣魄宏偉，跨渭河南北、領關中以樹立阿房宮考古遺址公園的秦文化標志作用。以阿房宮前殿遺址為保護與展示的核心，突出體現秦帝國高臺建筑的空間結構特征，診釋秦漢王朝宮殿遺址的文化內涵，展現強大的秦統一六國后表現在宮殿建筑修建上的威嚴和氣勢。

3.2阿房宮考古遺址公園的功能定位

《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》的頒布明確公園須以重要考古遺址及其背景環境為主體， 顧名思義，其核心主題便是考古遺址 [2]，因此，遺址保護和考古研究工作自然成為公園建設中必不可少的前提和基礎。公園的規劃建設須以考占遺址的保護、研究為前提，而考古更須在謀求逐步深入研究的同時為遺址的保護、展示奠定基礎并預留空間。

1.考古文博

阿房宮及上林苑地區歷史遺存豐富，遺址公園的首要功能為做好文物遺址保護工作，并在此基礎上大力發展考古交流、文博會展等現代文化產業，打造西安乃至全國的考古文博產業示范高地。

2.文化旅游

建設“國際化”“人文化”西安大都市的主觀要求與阿房宮歷史文化遺產的客觀地位，有條件把阿房宮區域建設成西安世界歷史文化名城和國際旅游目的地的主要組成部分。讓國內外游客通過阿房宮的游覽，從特定的方面了解中國社會演進、中華民族優秀文化傳統的形成和古代中國對人類文明的貢獻。

3.城市公園

綠地與古文化遺址結合是保護文物遺址的主要模式之一，也是西安城市綠地系統的顯著特色之一。阿房宮遺址公園不僅為了更好的保護了文物遺址的本體和歷史環境風貌，成為西安周、秦、漢、唐遺址構成的綠色文化長廊的重要組成部分，更為西安人民提供又一個大型城市公共休閑空間，成為西安生態城市建設的重點工程。

3.3阿房宮考古遺址公園的文化定位

1.華夏統一

秦朝是中國第一個統一的中央集權制國家，由此開創了中國一系列的社會制度和文化建制。阿房宮作為秦始皇一統華夏后興建的新朝宮，是秦代珍貴的歷史文化遺產，是非常重要的歷史坐標和里程碑，對展示華夏文明的團結統一具有重要意義。

2.文化

阿房宮遺址和所在的上林苑地區是中國古代都城規劃建設的典型區域，是生態、景觀建設與城市建設相結合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標志和代表，對于中國傳統封建帝制下城市建設思想、宮苑文化等具有很高的研究和展示意義。

4.結語

阿房宮考古遺址公園首要是以遺址考古、保護、展示為主體的特殊類型的城市公共開放空間[3]，應該開放性的提供周邊的市民日常生活休閑、城市的其它地段的居民進行文化體驗的活動的優質場所。

因此，阿房宮考古遺址公園將呈現一個以保護為根本，以考古研究為基礎，以展現遺址本身宏大尺度和獨特氣質為目標，以延續秦代阿房宮規劃思想和營建理念為線索，以展現和發掘秦代文化的博物館群和研究機構為輔助，以中華統一民族團結為主題的，一個世界級的，可持續的秦文化展示、研究中心。

篇（6）

一、主要做法

（1）抓載體求突破，創意文化產業發展勢頭迅猛。該區以煙臺文化創意產業園、煙臺電子商務產業園等載體為重點，深入實施項目帶動戰略，扎實推進載體建設、招商引資、亮點項目工程。載體建設方面，煙臺文化創意產業園成功打造國際創意中心、創意產業研發和體驗中心，規劃設計了集觀賞、休閑、體驗于一體的3個主題觀景區，有效提升了園區整體文化氛圍；招商引資方面，成功引進北京奧維奧科技、上海瑋智、深圳前海創源創意、搜寶網絡科技等80余家企業，其中，知名企業達54家；亮點項目方面，創意夢工廠、中韓文化產業園、智能園區服務平臺、SAP創意中心初具一定規模。目前，園區入駐企業460余家，注冊資本超過7億元，全年產值29.5億元。

（2）抓主導固根基，傳統文化產業集群成效顯著。該區以傳統文化服務業為支撐，進一步加大文化娛樂、網絡文化、音像制品、圖書報刊等行業培育力度，著力提升傳統文化產業規模、凸顯產業集群效應。特別是聚焦城市休閑文化產業帶，深化辛莊街、朝陽街、濱海廣場商業步行街等特色街區打造，進一步突出街區特點、注重品牌塑造，有效放大了古玩、油畫、旅游服務品牌街區的影響力、輻射力和帶動力。2015年，列入全區文化統計范圍內的文化經營單位達1630余家，注冊資本100萬元以上的經營場所365個，全年固定資產投資5.2億元。

（3）抓扶持促發展，文化產業發展環境持續優化。該區以政策、資金扶持為抓手，進一步激發全區文化產業發展活力。資金扶持方面，區財政安排專項資金，重點扶持具有良好社會效益和經濟效益的文化產業項目，特別是積極做好對上資金爭取，每年向上推介優秀文產項目10余個，爭取市級以上文化產業專項扶持資金500余萬元。配套服務方面，該區充分整合駐煙高校資源，全力打造“高端創意人才實訓平臺”，其中，電商人才培訓基地先后引進了淘寶大學、阿里學院等國內知名培訓機構，每年培訓學員30000余人次。

二、存在問題及原因分析

（1）文化資源挖掘利用率低。芝罘區歷史文化資源豐富，以白石貝丘文化遺址、奇山守御千戶所城、東西炮臺、煙臺山和朝陽街為代表的歷史文化遺址，文化內涵豐富、建筑風格迥異，具有很大的商業開發價值。實際工作中，因缺乏整體規劃布局，創意創新不足，加之文化產業投資大回報周期長等因素限制，該區多數歷史文化遺產“藏在閣中人未識”，商業價值被嚴重削弱。

（2）文創產業綜合競爭力低。因缺乏實力雄厚的大企業以及“圈內”知名度較高的“大家”，該區文創類企業規模小、層次低，創新能力不強、抗風險能力較差，多數處于產業鏈條的低端，缺乏業內核心競爭力。560家文創企業中，多數停留在承接對外加工的初級階段，真正能夠生產原創類動漫作品的企業少之又少，很大程度上制約了該區文創產業的提檔升級。

（3）扶持政策正向激勵有限。文化產業扶持政策與企業需求之間，存在“錯位”現象，難以形成有效的吸引和正向的激勵。文化產業扶持方式主要表現為減免房租及物業費用，從市場需求的角度看，對此感興趣的多為處于起步階段的小微企業，而大中型企業更為看重企業形象、周邊環境、綜合配套、稅收減免等因素。從某種程度上說，扶持政策的導向性，制約了高端企業入駐園區，而在缺少大企業引領的情況下，很難形成真正的產業集聚。

三、對策措施

篇（7）

近年來的空氣污染，使得中原一些城市難以看到湛藍的天空與明媚的陽光。近期的全國城市空氣質量指數排行榜上邢臺、石家莊、邯鄲總是名列前茅。其空氣質量指數均在201-300之間，屬五級重度污染（空氣質量指數越高，污染越嚴重）。這不得不引起我們的反思。大自然不是一個可以任意改造的客體，而是一個有著自身發展規律的有機整體。當人類無節制地征服、掠奪自然給自然界帶來了無法彌補的損失和破壞，大自然就會對人類進行報復。人類應該學會尊重自然，與自然溝通，為了我們自身的明天，我們必須與大自然和諧共生[1]。

與自然的和諧共生要求我們的生產活動符合自然規律；要求我們的規劃師、建筑師在設計時應當設計結合自然，符合生態設計的原則，為我們自己留下優美的自然及一片藍天。

生態設計就是將可持續思想和生態理念貫穿到設計中，使人、建筑與自然生態過程相協調、與自然環境之間形成一個良性的系統，盡量減小建筑對環境的破壞及影響的設計形式。“生態”應是當今設計師的責任，也是建筑、規劃設計的基本出發點。與其說它是一種固定的設計風格或流派，不如說它只是一種基本設計思路[2]。生態設計已經成為當今的主旋律和方向，成為可持續發展的重要組成部分。

20世紀中葉以來，在我國工業結構發生重大改變，使文化產業園成為具有生命力的工業建筑類型。文化產業園是當今各地一種新的產業模式，是一系列與文化關聯的產業規模集聚的特定地理區域，是一具有鮮明文化形象并對外界產生一定吸引力的集生產、交易、休閑、居住為一體的多功能園區。邢臺市的邢襄文化產業園（如圖1）就是這樣一個集商業娛樂、文化展示、商務休閑、生態觀光等功能為一體的，適應高端、中端、低端各類人群的大型綜合性文化與休閑產業園區。

1 項目概況

邢襄產業文化園位于邢臺西南部，西臨鋼鐵路，北沿百泉大街，南鄰七里河，占地面積104公頃。東西長約1500米，西邊長約860米，東邊長約280米，為梯形地塊。（如圖2）邢臺是一座具有濃郁歷史文化特色的生態園林城市和歷史文化名城。在這樣的前提下邢襄產業文化園應突出以下特色：地理位置特色、地域文化特色、生態特色--貫穿于設計各方面的一種理念。

2 地理位置特色-總體布局

邢古同“井”，《康熙字典》說：“穴地出水曰井”，商代時邢臺有“百泉竟流”之象，故稱井方，上古時期軒轅黃帝曾居住在邢臺干言岡一帶，黃帝親率當地人建井田，筑邑而居，史稱“黃帝鑿井，聚民為邑”，后世人為了紀念黃帝的鑿井筑邑之德，乃合井、邑二字為一字，即為“邢”。園區規劃設計靈感來源于“井”“邑”文化。根據地形特點我們在園區東部營造“鑿井涌泉”之象，使其泉網密布，貫穿于整個基地中。園區西部環繞泉網筑邑而居。園區西部的空間布局“邑”與東部的“井”合在一起組成“邢”，點明“井邑為邢”的歷史淵源（如圖3）。

3 地域文化的特色

生態設計是可持續發展的設計，不僅是物質意義上的可持續，也是精神意義上的可持續，建筑設計雖然是一種文化創作，但是它更需要繼承和發展歷史文化，尊重歷史印記[5]。

3.1 歷史文化的體現

生態文化設計要根植于所在地方的文化、歷史進行設計，文化意義上的可持續發展比有形的具體的生態設計影響更為深遠[2]。邢臺是仰韶文化發源地之一，擁有眾多彌足珍貴的歷史遺產和自然人文景觀。這些豐富的文化遺產都成將為我設計構思提供源泉和素材。

古邢臺形似臥牛，雅號臥牛城。以仿生文化為特色的城市肌理與地名、牛圖、河流、道路驚人的相似，十分罕見。城市牛文化的特點，是邢臺區別于其他城市的個性。因此，園區北入口規劃一座臥牛島（如圖4），與市政府南北呼應，島周圍由百泉環繞，牛頭位置樹立一座標志性高臺構筑物，與清風樓一起形成城市新舊形象的代表。

3.2 傳統建筑文化的體現

在我國，傳統建筑經多年積淀，已有一套相對完整的低技術生態系統。在當今設計中，我們既要借鑒傳統建筑所體現的生態設計（空間構成和構筑形態中符合生態的內容），又要結合時代特點，去粗取精加以發展。[2]

在我國華北地區，傳統建筑模式的四合院和窯洞建筑都有良好的生態性能，我們選擇符合地域特點的冀南四合院形式成為我們借鑒的范例。庭院空間作為我國古代傳統建筑文化的精華，經過幾千年來的歷史文化積淀，它的空間布局、構成形態，都值得在當代的建筑設計中借鑒。庭院這種實屋虛院的布局既有效解決了日照、通風、噪音等問題，又平衡了人與自然環境的關系，庭院空間表現出明顯的生態優勢[6]。

園區庭院空間的設計借鑒了傳統庭院空間的內向性，又區別于它的封閉性。園區庭院有建筑圍合但沒有傳統庭院的高墻，改善了它的沉悶感。建筑與建筑之間留有洞口，既阻擋了冬天的寒風，又利于夏季通風，既造就了庭院的通透，也傳承了地域文化。[7]（如圖5）

園區屋頂借鑒傳統民居坡屋頂的形式，對其進行元素提取并結合太陽能光電板加以創新組合。既體現了當地傳統建筑文化又結合了當代的節能技術。新型屋頂與新型庭院相結合，形成了豐富的空間和多變的立面造型，既傳承了當地傳統建筑特點，又融入了鮮明的時代性與地域性。

4 生態特色--節能技術的應用

建筑是一個高能耗，同時又是一個高有害氣體排放量的一項活動，運用可再生能源節能技術不僅可以降低能耗同時還可以減排。

4.1 可再生能源

采用再生能源技術是降低建筑能耗的重要途徑。可再生能源中太陽能和建筑的結合最廣，使用最廣泛。太陽能是一種資源普遍又沒有任何污染的可再生能源，太陽能有3種：太陽能光伏、太陽熱能、太陽光合能。此項目采用的就是太陽能光伏，其系統由光伏組件連接組成，光伏組件是一種暴露在陽光下便會產生直流電的發電裝置，因此有陽光的地方就有太陽能。假設園區太陽能光伏組件的發電功率為70W/O，單晶硅組件的透光率為50%，太陽能的利用率為90%，預計太陽能安裝容量為X（9.54萬O）×70×50%×90%（X為園區屋頂太陽能覆蓋面積）=6010.2kw。邢臺峰值平均日照時數為4.25小時，若系統效率達到80%，平均日發電量為6010.2×4.25×80%=20434.68kw.h，年發電量大約為745.87萬kw.h。[8]目前我國發電耗煤平均390g標煤/kw.h，如果排放CO2按1.4kg/kw.h計算，與相同發電量的火電廠相比，該項目每年可節約標煤2908.89t，減少排放CO2 10442.18t。[9]

4.2 雨水回收利用

我國淡水資源居世界第六位但是人均水量僅為世界平均水平的四分之一，節水已經是我國的重點。就地利用雨水，采取各種措施提高雨水的利用率，是節水不可或缺的補充和延伸。當今的硬化道路具有極強的斥水性，雨水經路面直接排入城市下水管道，造成雨水的浪費。我們在設計時采用透水性鋪裝，將雨水資源存于收水井內。[10]全園規劃雨水收水井n個以便雨水的回收利用，同時園區內地面鋪裝多采用高質量透水系數強的透水磚及其它環保（木質、碎石）材料，保證雨水的有效滲透。硬質鋪裝滲水，以及路面雨水收集達到90%以上，全園雨水收集利用達到80%以上。

5 結語

生態建筑規劃設計不同于單純的建筑規劃設計，它要全方位考慮，綜合應用多學科理論，將自然、社會、經濟與文化等融合在一起形成一個適合當地特色的文化景觀。

我們這個規劃通過地域文化的引用，濱水文化的利用和節能技術的應用等，將生態設計理念、可持續發展的思想引入到設計中，為減少邢臺的PM2.5做出貢獻，并希望成為一種生態設計的范例，為子孫后代留下一片藍天白云。

參考文獻

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【2】趙群.傳統民居生態建筑經驗及其模式語言研究[D].西安：西安建筑科技大學，2004

【3】周麗彬，林從華，林曉嵩，蔡麗蓉.濱水區建筑空間構成探析-以福清市圖書館、檔案館、科技館綜合體建筑設計為例[J].安徽農業科學，2011，，39（29）：18007-18009

【4】陳德雄.文化?空間?生態?載體―濱水地區城市設計的四大要素[J].規劃師，2002，8（18）：40-43

【5】周仿頤.建筑中的生態設計[J].山西建筑，2009，11（33）：10-11

【6】肖晶.基于生態設計理念的傳統建筑技術研究-以陜西大荔豐圖義倉為例[D].陜西：長安大學，2012

【7】歐雷.傳統院落空間與現代建筑創作[J].山西建筑，2006，9（18）：39-40

篇（8）

第十五屆中國（深圳）國際文化產業博覽交易會，是由文化和旅游部產業發展司主辦，共有2000多個政府組團、企業和機構參展，吸引了來自全球103個國家和地區的2.1萬余名海外展商前來參會，其中，我國一大批國家級文化產業園區和示范基地、全國文化企業30強、文化產品出口重點企業等龍頭文化企業攜產品、項目參展，參展的全國文化產業龍頭企業占比達70%以上。來自50個國家和地區的132家海外機構參展。

本次文博會，xx積極選派地區優秀特色文化企業與專業招商人員參會，希望借文博會文化產業和旅游產業國際合作平臺，推廣xx特色文化產業，引進其他地區特色文化產業，來提高xx整體文化產業水平，促進特色文化產業發展。

與會期間，xx多層次、多角度的與參會企業洽談對接，探討合作方向。

篇（9）

我國文化產業呈現出起步晚、基礎薄、規模小的整體特點，且存在產業結構不合理、投入不足、發展觀念滯后等諸多問題。從財政對文化產業的投入上看，中央大于省，省大于地市，地市大于縣鄉。這一格局已經不能滿足文化產業向縱深擴展和不斷開拓市場的需求。為實現“十二五”末將我國文化產業發展成為支柱性產業的戰略目標，財政部門亟需盡快厘清文化產業的范疇、如何投入和創新等一系列問題，不斷開創支持文化產業發展的新局面。

一、亟需厘清的問題

在財政工作實踐中，普遍存在著混淆 “文化事業”與“文化產業”的概念誤區。2012年7月最新修訂的《文化及相關產業分類》進一步從內涵和外延上完善了文化及相關產業的定義，即“為社會公眾提供文化產品和文化相關產品的生產活動的集合”，使用“是否執行企業會計制度來區分經營性文化產業單位和公益性文化事業單位的原則”，明確了 “文化產業”僅指經營性文化單位的集合，“文化事業”僅指公益性文化單位的集合。由此，財政部門對文化產業和文化事業的投入必然存在區別，處理好公共屬性與市場屬性之間的矛盾，平衡好政府作用與市場作用的范圍和力度，是財政部門亟需厘清的問題。

二、文化產業財政投入的現狀

1.有形載體地域特征明顯，無形載體建設投入不足。區位條件是文化醞釀和產業發展的基礎因素，文化產業園區和基礎設施等有形載體建設表現出一定地域特征，但同構化和過度投入的趨勢日益顯現。對無形載體的投入嚴重不足，有的還停留在理論表述和規劃設計層面。

2.地方文化產業投入缺乏基層設計。文化的活力源自基層，文化產業發展的推動力應當是“自上而下”與“自下而上”的合力，財政資金的跟進亟需完善的基層設計以促進文化及相關產業在地市層級以下尤其是縣鄉區域內的蓬勃發展，亟需以更廣泛的視角夯實文化產業發展的根基。

3.資金投入缺乏長效機制和制度低效率。由于財政公共職能、社會公眾文化需求以及體制改革需要等原因，財政資金更傾向于投入文化事業，對文化產業的投入力度不足，臨時性資金較多，分散性較大，主要體現在長效機制的缺失。加之缺乏行之有效的指標體系，“保運轉”補助和“獎勵性”補助在多大范圍內分配、如何分配等問題沒有解決，公平效率矛盾比較突出。

4.政策投入。各地出臺的政策以通知、辦法、公告和暫行規定等形式下發，短期臨時性的多，長期系統性的少，多以追求提升地方文化產業競爭力和短期經濟利益為目的，具有很強的即時性和針對性，導致關聯性很強的文化產業缺少統一規劃，影響了產業鏈的完整性和效益最大化。同時，存在較明顯的重復征稅、稅負不公平等現象，尤其是一些優惠政策主要針對文化體制改革中的文化企業，與促進文化產業發展的政策協調性不強，且優惠力度較小，不利于整個文化行業的稅負水平降低和公平效率的提高。

5.資本投入。資本投入有別于資金投放，可以有效發揮財政資金“四兩撥千斤”的杠桿作用。必須切實加強投資渠道建設，積極支持文化產業與金融資本對接，撬動金融資本投入文化產業。財政融資性擔保、股權投資等方式正逐漸走進視野。比如，杭州等地還為解決中小文化企業融資難題，積極探索與現代金融工具相結合的財政擔保模式，實現了財政資金的市場化運作。財政引導的文化企業股權投資也是一種新嘗試，改變了財政資金無償投入的傳統做法，財政資金按照股權投資機構投資額的一定比例投資，推動文化企業上市融資，有效增強了投資者信心和分散投資風險。

6.智力投入。多地的先進經驗提供了有益借鑒和啟發。比如，北京798以老廠房為載體的藝術聚集區的形成，就是在原有工業建筑閑置空間的基礎上，經過市場主體改造利用而逐漸形成的；上海盧灣區利用市屬工業企業存量房產資源引進設計、咨詢等為主的生產業和創意產業，形成了創意文化聚集區；杭州通過動漫節拉動創意文化高產區建設發展，發行文化創意產業小企業集合信托融資產品，等等。智力投入不僅體現在領導干部素質水平、企業家才能等方面，更體現在精細化、科學化的管理理念和方式上，是知識經濟時代財政投入文化產業的重要內容。

三、趨勢與建議

1.財稅政策投入層面，注重制度設計的系統性，協調發揮好財稅政策的杠桿效應。以戰略性眼光平衡好財稅政策的長期和短期收效，處理好文化產業獨特性與政策普適性的關系，鼓勵和扶持民營文化企業蓬勃發展，鼓勵重點文化企業并購重組和國際化經營，引導社會資本向文化產業的流動，讓“看不見的手”更多地發揮作用。頂層設計固然重要，基層設計更不可或缺。要不斷打破地緣政治的框縛，使文化產業鏈的延伸突破地域限制，向縣、鄉層面不斷滲透，改善文化產業發展的民間土壤，促進文化產業的持續發展繁榮。要把建立多層次、多領域的投入體系作為基本保障，主動適應文化產業業態多樣化和差異化、區域化和國際化的新動向，發揮示范引導作用，促進投資主體和投資渠道多元化，推動文化產業鏈條延長和產業集群發展。

篇（10）

當前，我國經濟發展進入新常態，正從高速增長轉向中高速增長，經濟發展方式正從規模速度型粗放增長轉向質量效率型集約增長。作為21世紀最具增長潛力的文化產業，如何在新常態下求發展，進一步挖掘潛力、發揮作用，成為熱點問題。筆者以江蘇揚州邗江區為例，就新常態下文化資源優勢如何轉化為文化產業強勢，進行路徑研究。

一、立足于“特”，打造文化產業特色區域

經濟新常態下，文化消費成為新的經濟增長點，市場競爭正逐步轉向質量型、差異化為主的競爭。邗江具有鮮明的文化特色，歷史遺存和人文積淀豐富，文化產業的發展就要堅持特色發展，錯位競爭。一是打造南北“大型文化體驗項目承載區”。深度挖掘區域文化資源，加快重大文化項目建設，打造一批如宗教文化游、古城遺址游、名人故居游等文化旅游精品，打開文旅結合的產業發展空間。二是打造東西“新興電子商務創意集聚區”。借力文化與科技融合以及互聯網經濟快速發展的潮流，推動整個文化產業升級轉型，是文化產業能否在2015年進入新常態的關鍵。邗江是優質網商集聚區，可在全市謀劃打造和引進電子商務運營平臺，重點打造電子商務創意園區，推動優勢傳統產業集中孵化電子商務，將傳統產業優勢向電子商務領域轉化。三是打造中軸“文化創意集聚區”。新常態下，新興產業、小微企業作用凸顯，因此要大力促進文化創意產業的發展，要發揮好揚州智谷文化創意產業園、邗江文化產業孵化中心等平臺載體作用，加大對小微文化企業的孵化和政策扶持力度，讓他們“進得來、經營好、留得住”，并能發揮“專、精、特、新”的優勢。

二、著眼于“換”，破解文化資源轉化瓶頸

一是以資源換資本。邗江的歷史遺存、文化名人、歷史故事、民間傳說等，除了必須謹慎保護的資源之外，其他無形的文化資源和大部分歷史遺存都是有開發價值的。可嘗試將無形的文化資源包裝成一個個項目，在統一規劃下由資本自主開發運營。諸如山樹一幟的“大院文化”、貴州“千戶苗寨”，都是挖掘傳統村落文化資源轉化為資本的經典例證。

邗江沿湖地區的漁家民間藝術與漁家飲食文化已成功申報市非物質文化遺產，沿湖地區各鄉鎮可以立足“地利”，開發以漁文化為特色的集漁家風俗體驗、漁文化民間藝術欣賞、漁文化特色餐飲等為主要內容的漁家產業。

古鎮瓜洲要使其詩詞文化、鹽漕文化、樓觀文化與現代文明相結合，打造以“千年文化古鎮”為主題的文化旅游產業，在已有項目的基礎之上，可以考慮參照深圳“大芬村”、南京“鳳凰山藝術園”等國內知名書畫家村的先進做法，規劃建設揚州“八怪畫家村”文化綜合體，實現文化傳承與地方經濟發展的雙贏。

古邗溝文化是揚州文化的重要組成部分，竹西街道可以以古邗溝遺址與漕河為依托，通過修繕與恢復古邗溝與漕河兩岸相關的文化古跡，提升區域內的基礎設施質量，發展旅游觀光業，并在此基礎上帶動商貿業的發展。

二是以資本換產業。文化創意產業是可最大化開發利用文化資源的產業，可以重點加強主題公園、實景演出的投資開發建設，江蘇影視文化服務外包基地利用影視制作基地帶來的人流、物流、資金流、信息流等發展機會，大力發展包括餐飲、住宿、生態觀光、影視文化配套產品生產等產業，推動農業經濟向文化經濟轉型。揚州智谷文化創意產業園、邗江文化產業孵化中心作為文化創意產業的匯集地，要加快轉型升級，從形象系統到產業內容，從企業孵化到市場運營，從項目投入到配套服務，使其形成創意匯集地、資本集聚地、項目交易地。

三是以產業換空間。立足特色產業，形成特色市場，打造特色城市，不斷拓展邗江發展空間。要加強對邗江主城區整體產業規劃，以文化休閑產業及相關配套來布局整個邗江主城區，推進傳統工業企業逐步向開發園區等轉移集聚，進一步彰顯邗江“文化休閑、城市度假”的城市旅游特色定位。

三、著手于“融”，實現科技文化雙輪驅動

經濟新常態下，傳統產業相對飽和，一些新技術、新產品、新業態、新商業模式的投資機會大量涌現，文化產業的發展要突破傳統思維，科技和文化雙輪驅動，跨界融合，才能變優勢為強勢，才能推動整個文化產業升級轉型。

邗江境內的揚州五亭龍國際玩具禮品城，雅倫玩具、笛莎玩具等企業，未來的發展方向應該開發與提煉玩具本身所具有的文化內涵和品牌優勢，通過創意附加、動漫創新和高科技手段的運用，形成“品牌支持動漫、動漫服務品牌”的全新理念，以文化產品進行營銷，同時借力“省級電子商務村”的帶動作用，不斷提升產品競爭力和市場占用率。

篇（11）

李季：前段時間，我去美國參觀考察YouTube，這家全球最大視頻網站占據了全球視頻播放流量的46.7%，創造了1000億美元市值，而它在洛杉磯整個生產和制作基地只有4000平方米。近日，我們清大文產規劃設計研究院參與投資并全盤運營了中國在美國首家文創園――北京洛杉磯文化創意園。該園區突破傳統園區的物理空間，增加文創孵化空間和創新空間，建立創意孵化器。我們選擇好的項目進行孵化，不僅給其免房租、投資，還從戰略、財務、人力資源、市場、運營模式等方面進行整體輔導，三個月后從孵化器出來與全球內的專業機構進行對接。這是我們國內園區沒有在做的模式。我們管這種模式叫“美國孵化，中國成長”。希望通過北京洛杉磯文化創意園，打造具有真正核心競爭力的園區，為中國文化創意產業海外發展搭建新的平臺。國內的園區和企業應該借鑒、吸收這種模式，提高自身創新能力。

梅洪：是的。我們作為北京洛杉磯文化創意園的內容合作方，希望在美國的這個園區，通過影視培訓、人才挖掘、電影基金等多元化的方式，有更多模式上的創新和突破。其實，我們最開始在承德做的《鼎盛王朝》產業園項目，也是傾向于做地產方式的。美國迪士尼、華僑城最開始也是這樣走過來的。但是今天，再用這種規模化、地產化方式去做園區，顯然是有問題的。必須要根據形勢的變化做轉型，我們的核心定位是項目的產業化、產品的多元化、營銷的品牌化。

互聯網改造文化產業的生產和運營模式

李季：未來我們社會的運營模式、政府管理模式、企業運作模式、個人生活模式等都跟技術變革有很大關系。互聯網興起于60年代的美國，對全球社會經濟的影響非常大。過去文化產業傳統渠道，包括電視、廣播、報紙、雜志、圖書都被互聯網的新媒體取代。比如購物，在過去幾年時間，受到京東電子商城的影響，中關村電子商貿、太平洋、硅谷的利潤都大幅下滑乃至倒閉。全球最大的視頻網站――YouTube興起后，人們面臨的選擇越來越多了，幾乎所有的創新和娛樂都可以在這個視頻網站上看到，使得好萊塢傳統工業背景下的娛樂模式面臨巨大挑戰，很多上市娛樂企業增長放緩。中國目前不讓YouTube進入，但是卻沒有類似的商業和渠道平臺，我認為這樣有問題，應該以更加開放包容的態度迎接這一輪新技術的挑戰。要想強大必須與外界進行能量交換，積極使用全球資源，快速增強經濟實力。

梅洪：互聯網最大的優勢是無邊際，其潛力無法估量。對于我們這類文創企業來講，面對這種挑戰，我們如何順應趨勢？是做內容還是平臺？我們的核心策略是：橫向做跨界，深度做體驗，縱向做平臺。橫向做跨界，就是文化產業要與旅游、科技和金融等相結合。我們在試圖開辟新的旅游方式，改變區域旅游業態，由過去“先看景區再看演出”的模式到“先看演出再看景區”。先有對康熙和清朝歷史的了解，再去看景區，這種體驗是完全不一樣的。全國45臺實景演出，基本在全國的5A景區，都有配套的旅游產品。如果改變了這種旅游業態，就能產生新的價值。

在文化與科技的融合方面，我認為不是用傳統的方式引入互聯網，而是以互聯網思維去改變傳統模式。首先是注重新媒體營銷，我們為《鼎盛王朝?康熙大典》實景演出引入了4D視頻技術；逐漸改變傳統的現場售票營銷方式，與北京一家科技公司合作，引入APP移動新媒體；與攜程網、優酷等合作進行門票分銷、微博營銷。通過互聯網和客戶端進行推廣，成效非常明顯。

李季：你們的銷售和推廣模式跟過去不一樣了，這也是技術平臺興起后，帶來的營銷模式的變化，是對傳統文創模式的創新。任何時代都是會新陳代謝的，新一代要把老一代拍到岸上。技術變革興起后，未來的消費模式和消費理念產生巨大變化，反過來影響了文化產業的生產模式和運營模式。如果傳統文化產業不轉變思維，不僅會失去內容生產商地位，甚至可能失去整個行業。新的文創產業模式特點體現在：第一，傳統的文化產業（包括核心產業和附屬產業）變為內容的生產商；第二，新興的科技公司變成文化產業的渠道和平臺商；而平臺和渠道建設是以技術背景為前提的。

運用互聯網思維，嘗試向虛擬化轉型

梅洪：到2016年年底，中國文化產業結構（市場價值，非營業額）預計將分為四大部分，成7：1：1：1的格局。數字文化產業，占70%；傳統媒體，包括新聞出版和電視、廣播，不包括印刷，占10%；藝術品和工藝美術品，占10%；演出和旅游等娛樂體驗活動，占10%。百度、騰訊和阿里，僅僅這三家虛擬經濟型企業的實力，就可以收購前100名房地產公司。所以，實體經濟是遠遠比不了虛擬經濟的。面對這樣嚴峻的形式，我們文化創意型企業，要嘗試向虛擬化轉型，用互聯網思維思考和對接。我們現在面臨轉型期，直接體現就是從實體經濟向虛擬經濟的轉化。

李季：諾貝爾經濟學獎得主、美國經濟學家斯蒂格利茲說：本世界最重要的兩件事情是美國新技術革命和中國的城市化進程。美國的新技術革命是以個性化、數字化、分散化為代表的第三次工業革命，包括新一代信息通信技術、生物工程、3D打印等都是技術行業的代表。未來五年，數字內容文化產業占的比例是最大的。

梅洪：談到數字內容文化產業，我來談談在承德的《鼎盛王朝?康熙大典》實景演出項目。由于受北方氣候影響，這個項目全年中有半年時間不能演出。起初，我們投資了2個多億，遭到很多人質疑。但是，除了冬季，我們做到了天天演出，且年綜合利潤6000余萬元，這對國家體制內的優秀院團提出了很大挑戰。總結我們成功的經驗和優勢，除了注重對外國際交流，包括與太陽馬戲團、迪士尼、環球影城的交流，主要是注重了文化與科技融合，運用互聯網思維搭建平臺，輸出品牌影響力。

李季：中國文化產業發展模式一定要迎合這輪新技術發展的浪潮，用技術來構建文化產業發展平臺。一定要突破傳統的招商、物業服務等傳統運營模式，以新的運營模式來迎接這次挑戰。只有這一波迎頭趕上，才能保障文化產業穩定健康發展，才能保障國家軟實力、話語權，才能形成生態循環的健康系統。

搭建平臺，爭取國際話語權

梅洪：未來是顛覆、創新的時代，文化消費在GDP的比例越來越大。據國家統計局的數據：當一個國家或地區的人均收入達到4000美元的時候，直接帶來的是文化消費規模的增長。我國文化消費規模4萬億，去年1.6萬億，還有2萬多億沒有消費。一方面是因為內容生產還不能滿足需求，另外，人們的文化消費的觀念還有待提升，現在人們寧愿花1000塊錢吃飯，也不愿拿出100塊錢去看戲。

隨著新技術革命的興起，我們文創企業面臨這樣一個當口，如何轉變傳統的思維模式，如何引導文化消費，這是我們文創企業應該承擔的社會責任。產學研的結合是我們當前摸索出的一種成功模式。整個硅谷地區5000多家企業跟斯坦福大學保持緊密聯系。

李季：產學研結合是創新模式中很重要的一點。我們國家產學研方面做得不夠，院校、社會和企業是脫節的。今年1月，《科技成果轉化法》草案剛剛出臺，一旦，我估計會引起高校老師的下海潮。美國的高校與企業結合緊密，麻省理工學院校友出來創辦的企業，GDP總量加起來，按國家排行，在全球排第11位。

梅洪：美國斯坦福大學，是美國首家在校園設立工業園區的大學，成為推動硅谷地區發展的核心動力。斯坦福大學的人才和開放環境是硅谷不斷發展與創新的源泉。這里擁有眾多的由公司資助的一流實驗室，這里與產業界有著廣泛的聯系。斯坦福師生創業是一種風氣。與斯坦福大學有關的企業，即斯坦福的師生和校友創辦的企業，產值就占硅谷產值的50%～60%。需要指出的是，斯坦福大學并沒有像國內大學所辦的“校辦工廠”或“校辦企業”。它辦的工業園區當年以象征性的1美元的價格出租給創業公司。它的技術專利辦公室只是幫助教授申請專利。學校的幾十億美元的基金交給一個資本管理公司做多樣化投資以分散風險，其中只有很小部分投在風險投資公司。

李季：對。我認為，首先是思維要轉變。如果互聯網思維只是新的名詞解釋，不能跟開放性思維相互融合，國家的軟實力、話語權以及文創產業發展模式都無從談起。第二，緊跟新技術革命浪潮，用跨界創新的思維，嘗試由內容生產商轉變為渠道平臺商，打造運營平臺和渠道平臺。

梅洪：我們的《鼎盛王朝?康熙大典》從內涵、形式到市場都是有說服力的。但是我們不滿足于僅做產品，更多是做平臺。通過平臺整合資源，發揮品牌的價值。企業的綜合定位是：項目產業化，產品多元化，營銷的品牌化。目前搭建的中國旅游演藝聯盟、華語電影聯盟以及中國創意產業園區聯盟等，就是在搭建平臺，爭取我們在整個行業里的“江湖”地位。中國旅游演藝聯盟成立的專家委員會，平均2～3個月與行業專家，圍繞電影、演藝，在各個有實景演出的城市進行交流探討。

李季：作為傳統文化創意產業業態，首先要突破，不能受限于自己行業界限，以后這個行業肯定是跨界復合型的。或者是渠道的構建者，或者是平臺的建造者，或者是內容的生產者，肯定要從中選其一。另外，國內文化產業整體的運行模式，還局限在自己的行業界限中，以招商、物業運營和服務的運營收入為主。其實文化創意產業園區的盈利來源不在于物業，更大在于創新平臺，比如投資、比如創新產生出的商業模式。實體平臺是為虛擬平臺做輔助服務的，最核心的是在虛擬平臺上賺的錢。