影視藝術(shù)審美特征大全11篇

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篇（1）

影視藝術(shù)是一門(mén)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù),它吸收了多種藝術(shù)的長(zhǎng)處和特點(diǎn),使科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合,豐富和充實(shí)了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的美學(xué)特征集于一身,從而具有巨大的美學(xué)魅力。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、建筑、攝影、舞蹈等藝術(shù)中的多種元素,并把這些藝術(shù)元素相互融合同化和吸收,發(fā)生了質(zhì)的變化,形成自身新的特性,使之成為一種時(shí)空綜合的獨(dú)立的視聽(tīng)藝術(shù)。影視藝術(shù)的綜合性美學(xué)特征絕不僅限于各種藝術(shù)元素的有機(jī)融匯,這種綜合性突破了藝術(shù)學(xué)的層次,更加集中地反映在美學(xué)層次上的高度綜合性,體現(xiàn)為再現(xiàn)性和表現(xiàn)性的統(tǒng)一、紀(jì)實(shí)性和抒情性的統(tǒng)一、技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一,使得影視藝術(shù)成為迥異于其他藝術(shù)種類的一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)。

一、影視藝術(shù)與戲劇

影視與戲劇有著密切的關(guān)系。戲劇既是一門(mén)綜合藝術(shù),又是表演藝術(shù),戲劇藝術(shù)多年來(lái)在編導(dǎo)、導(dǎo)演、表演等方面所形成的藝術(shù)規(guī)律,為影視藝術(shù)提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從歷史的淵源來(lái)看,早在電影誕生之初就出現(xiàn)了以梅里愛(ài)為代表的戲劇電影學(xué)派;我國(guó)最早的電影理論也是“影戲”理論;20世紀(jì)40年代以好萊塢為代表的戲劇化電影美學(xué)觀更是一度風(fēng)靡世界銀幕。影視藝術(shù)作為一門(mén)年輕的藝術(shù),在其成長(zhǎng)初期,都曾從戲劇藝術(shù)中吸取了許多營(yíng)養(yǎng),不僅借用戲劇的創(chuàng)作題材和戲劇表演經(jīng)驗(yàn),而且將戲劇性矛盾沖突與戲劇性情景納入作品之中。時(shí)至今日,雖然影視藝術(shù)更加注重發(fā)揮自身的藝術(shù)表現(xiàn)力,但影視藝術(shù)與戲劇藝術(shù)之間仍有著不解之緣。一些影視作品的編導(dǎo)、導(dǎo)演、演員,或者來(lái)自戲劇舞臺(tái),或者兩棲于影視和戲劇藝術(shù),就是一個(gè)明顯的例子。戲劇式結(jié)構(gòu)方式更適應(yīng)于大多數(shù)中國(guó)觀眾的審美心理和審美習(xí)慣,因而在國(guó)產(chǎn)影視藝術(shù)作品中,它都將作為一種傳統(tǒng)樣式長(zhǎng)期存在下去。但影視藝術(shù)畢竟不是戲劇,與戲劇相比,影視藝術(shù)自由轉(zhuǎn)換的時(shí)空打破了戲劇舞臺(tái)的時(shí)空局限性,影視演員自然、真實(shí)、生活化的表演取代了戲劇演員舞臺(tái)程式化的動(dòng)作,從而使得影視藝術(shù)能夠更加逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。

事實(shí)上,電影是搬上銀幕的戲劇,電視是搬上熒屏的戲劇。舞臺(tái)、銀幕、熒屏都是戲劇人物活動(dòng)的空間和場(chǎng)所;不同之處僅僅是,銀幕、熒屏比起舞臺(tái)的空間更寬闊,機(jī)動(dòng)的余地更大,布景與活動(dòng)場(chǎng)所可以不受狹窄舞臺(tái)的限制,能夠充分地利用真實(shí)的生活環(huán)境,它給人物提供的環(huán)境和背景,比起舞臺(tái)布景的人工痕跡更少,銀幕、熒屏表現(xiàn)的內(nèi)容和矛盾斗爭(zhēng)的活動(dòng)場(chǎng)所,更具有真實(shí)生活的性質(zhì)。但是,戲劇影視人物矛盾斗爭(zhēng)的基本行為方式及其產(chǎn)生的戲劇性,并不因此改變,甚至由于獲得比舞臺(tái)更有利的施展余地而顯得更優(yōu)越。因此可以說(shuō),戲劇的本質(zhì)特性并不因?yàn)榛顒?dòng)空間轉(zhuǎn)移到銀幕或熒屏而改變,電影、電視并不因?yàn)殡x開(kāi)舞臺(tái)而失去戲劇的本質(zhì)特性。因此,戲劇、影視在本質(zhì)上具有共同的基本特性。

二、影視藝術(shù)與文學(xué)

影視藝術(shù)也受到文學(xué)的極大影響。影視藝術(shù)從文學(xué)中吸取和借鑒了許多敘事方式與敘事手段。文學(xué)融入電影、電視,構(gòu)成了影視藝術(shù)深厚的文學(xué)基礎(chǔ)。影視藝術(shù)的成功首先取決于劇本,影視文學(xué)具有舉足輕重的地位與作用。同時(shí),文學(xué)的各種體裁都曾經(jīng)直接或間接地對(duì)影視藝術(shù)產(chǎn)生過(guò)巨大影響。電影向詩(shī)歌學(xué)習(xí),產(chǎn)生了富有抒情性的詩(shī)歌電影,如《城南舊事》《黃土地》,前蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》,美國(guó)的《金色池塘》,日本的《遠(yuǎn)山的呼喚》等;電影向散文學(xué)習(xí),從而產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實(shí)電影,如意大利的《偷自行車(chē)的人》《羅馬11時(shí)》等;電影還吸取小說(shuō)的手法與結(jié)構(gòu)形式,從而產(chǎn)生小說(shuō)電影,如前蘇聯(lián)的《靜靜的頓河》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》等。根據(jù)我國(guó)四大古典名著改編的《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》,這些類似于我國(guó)的章回小說(shuō)的優(yōu)秀電視連續(xù)劇,已成為我國(guó)廣大觀眾家喻戶曉的優(yōu)秀電視藝術(shù)作品。

影視藝術(shù)與文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,文學(xué)與影視藝術(shù)基于敘事之上的相通,在二者之間形成一種互動(dòng)和轉(zhuǎn)化,使影視在成為獨(dú)立藝術(shù)之后,仍然需要從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng),而文學(xué)也因借成熟影視藝術(shù)的推動(dòng),自覺(jué)地凸顯其“電影性”而日益豐富著自己的敘述手段。文學(xué)與影視得以相通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。就文學(xué)對(duì)影視藝術(shù)的影響來(lái)看,電影的敘事和敘事技巧最早是從文學(xué)那里學(xué)來(lái)的,至于文學(xué)中的故事、情節(jié)、人物等因素,在影視藝術(shù)成熟之后仍被其廣為借鑒。在中外影視作品中,有將近半數(shù)是由文學(xué)作品改編而成的,特別是那些偉大的文學(xué)巨著,多次被搬上銀幕、熒屏。可見(jiàn)影視藝術(shù)與文學(xué)有著血脈相通的親緣關(guān)系,對(duì)小說(shuō)的借鑒使影視藝術(shù)創(chuàng)作者們獲得了靈感。文學(xué)與影視作為敘事藝術(shù),都是在流動(dòng)的時(shí)間中連續(xù)地描繪事物。正如法國(guó)影評(píng)家瑪格尼所說(shuō):“電影和小說(shuō)二者均為敘述作品,敘事有它自身的規(guī)律,與展示的規(guī)律有很大的不同。它的基本要求之一是連續(xù)性,小說(shuō)的各種程式和電影的各種常規(guī)技巧大抵是為了保持連續(xù)性才產(chǎn)生的。”小說(shuō)是在一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)組合的場(chǎng)景的連續(xù)中敘述故事、塑造人物,影視是在一個(gè)個(gè)畫(huà)面連接的場(chǎng)景中構(gòu)成銀幕、熒屏形象,在時(shí)間的延續(xù)中敘事是它們的共同性。這使文學(xué)和影視藝術(shù)都具有豐富的表現(xiàn)力,可以多層次多角度地展示人物的性格和命運(yùn),敘述復(fù)雜而連續(xù)的社會(huì)生活。

三、影視藝術(shù)與音樂(lè)、舞蹈

影視藝術(shù)與音樂(lè)有著密切的關(guān)系。影視藝術(shù)從音樂(lè)中汲取了節(jié)奏與感染力,使音樂(lè)成為影視作品概括主題、抒感、渲染氣氛的重要藝術(shù)手段,影視音樂(lè)更是成為影視藝術(shù)美的重要組成部分。大多數(shù)的影視主題音樂(lè)都是展現(xiàn)本劇主題的重要手段之一,它能生動(dòng)形象地塑造出劇中主要人物的形象和個(gè)性,同時(shí)它也能讓觀眾在欣賞歌曲的同時(shí)聯(lián)想到劇情的內(nèi)容。音樂(lè)這一長(zhǎng)于抒情的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)形式,大大豐富了影視藝術(shù)的感染力。影視音樂(lè)是影視綜合藝術(shù)的重要組成部分,它包括主題歌、插曲、片頭音樂(lè)和情景音樂(lè)等,與其他形式音樂(lè)相比,它一般要從視聽(tīng)統(tǒng)一的角度,考慮與劇情、畫(huà)面結(jié)合的關(guān)系。影視音樂(lè)是指為影視而作的音樂(lè),影視歌曲是通過(guò)畫(huà)面的視覺(jué)形象使歌曲內(nèi)容更具體明確,更具有感染力。它借助影視藝術(shù)的魅力得以傳播,并長(zhǎng)期流傳,而主題歌直接闡述主題。一曲《我的祖國(guó)》把人們帶入硝煙紛飛的上甘嶺;《花兒為什么這樣紅》使人們想起冰山上的來(lái)客;《牧羊曲》把人們帶進(jìn)了天下聞名的的少林寺;經(jīng)典的電視劇插曲《敢問(wèn)路在何方》《滾滾長(zhǎng)江東逝水》《好漢歌》《枉凝眉》等更是久唱不衰。試想如果沒(méi)有這些歌曲,這些影視作品是否還會(huì)那么流光溢彩,我們是否還會(huì)有那么多的感動(dòng)。沒(méi)有音樂(lè)的影視作品是不可想象的。感謝那些優(yōu)美的旋律讓珍貴的影像在我們的記憶中永遠(yuǎn)閃亮。近年來(lái),各種大型綜合性電視文藝晚會(huì),更是吸收了音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等各種藝術(shù)特長(zhǎng),內(nèi)容豐富多彩,形式生動(dòng)活潑,民族特色鮮明、氣氛濃烈歡快,受到了全國(guó)億萬(wàn)人民群眾的熱烈歡迎。每年一度的電視春節(jié)晚會(huì)已成為我國(guó)人民春節(jié)期間一項(xiàng)不可缺少的重要內(nèi)容,突出表現(xiàn)了綜合性文藝晚會(huì)的巨大魅力。這種巨大的感召力也正體現(xiàn)了電視藝術(shù)的綜合優(yōu)勢(shì)。電視藝術(shù)與音樂(lè)的密切關(guān)系,在近年來(lái)風(fēng)靡全世界的MTV中表現(xiàn)得更加明顯。它為音樂(lè)作品配上了快節(jié)奏的畫(huà)面集錦,具有極強(qiáng)的聽(tīng)覺(jué)沖擊力和視覺(jué)表現(xiàn)力,體現(xiàn)出現(xiàn)代影視綜合藝術(shù)的巨大魅力。

四、影視藝術(shù)與繪畫(huà)、雕塑

影視藝術(shù)從繪畫(huà)、雕塑中汲取了造型藝術(shù)的規(guī)律和特點(diǎn),使得造型性成為影視藝術(shù)重要的美學(xué)特征之一。繪畫(huà)對(duì)光、影、色彩、線條、形體的獨(dú)特處理以及如何運(yùn)用二維平面去創(chuàng)造三維空間的藝術(shù)本領(lǐng),尤其是強(qiáng)烈的造型意識(shí),為影視藝術(shù)的畫(huà)面造型提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。影視畫(huà)面如同繪畫(huà)、雕塑、攝影一樣,既是以造型作為一種信息傳遞的手段,又通過(guò)造型性給人以巨大的感染力。如電影《黃土地》采用一種深黃的色彩基調(diào),表達(dá)對(duì)我們這個(gè)民族和這塊土地的眷念之情,這部影片的畫(huà)面上五分之四是黃土地,五分之一是蔚藍(lán)色的天空,天邊地平線上有幾個(gè)小人物正彎腰拉犁,通過(guò)這種十分獨(dú)特的畫(huà)面造型體現(xiàn)出中華民族“天人合一”的傳統(tǒng)文化。《紅高粱》則采用一種大紅的色彩基調(diào),影片中的紅高粱、紅頭巾、紅繡鞋、紅襖、紅褲、紅酒……大片大片的紅色在畫(huà)面上閃耀,給觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激和心靈震撼。以紅色為主的基調(diào)賦予這部影片生命色彩與酒神情緒,成為抒情表意的造型視覺(jué)符號(hào)。

五、影視藝術(shù)與攝影

影視藝術(shù)與攝影藝術(shù)有著與生俱來(lái)的天然聯(lián)系。從某種意義上講,沒(méi)有攝影的出現(xiàn),也就不會(huì)有電影和電視的誕生。自從1839年法國(guó)人達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)以來(lái),攝影在技術(shù)與藝術(shù)兩方面都有了迅速的發(fā)展,對(duì)后來(lái)出現(xiàn)的電影和電視產(chǎn)生了極其重要的影響。影視藝術(shù)中的攝影師是影視畫(huà)面的主要?jiǎng)?chuàng)作者,是攝制組的重要成員,他的任務(wù)是通過(guò)運(yùn)用攝影專業(yè)的技術(shù)手段和藝術(shù)手法,充分發(fā)揮電影攝影和電視攝像的紀(jì)錄功能、造型功能、表意功能。攝影師的作用除了在影視作品中塑造人物、描繪環(huán)境、烘托氣氛、刻畫(huà)細(xì)節(jié)外,還通過(guò)攝影造型和表意功能直接參與創(chuàng)作。

在影視作品的創(chuàng)作中,影視攝影師的藝術(shù)是影視繪畫(huà)藝術(shù),攝影師是真正的影視繪畫(huà)藝術(shù)家,以非常鮮明、真實(shí)而富于表現(xiàn)力的繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)影片中各個(gè)鏡頭的思想和內(nèi)容。優(yōu)秀影視作品可以做到聲畫(huà)相融,有虛有實(shí),有藏有露,視覺(jué)和影視作品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于必須具有一個(gè)個(gè)性化的視覺(jué)解讀。影視作品視覺(jué)化過(guò)程的第一步是設(shè)計(jì)包含有影片思想或劇本精神的畫(huà)面,為影視作品創(chuàng)造一個(gè)整體的畫(huà)面基調(diào)。《英雄》選擇的是旖旎奔放的自然景觀和沉穩(wěn)厚實(shí)的秦王宮,空間橫向調(diào)度氣勢(shì)磅礴,場(chǎng)面宏大,濃墨重彩的氣氛渲染和造型視覺(jué)的張揚(yáng),營(yíng)造了一種歷史氣度與人物的英雄悲歌。《無(wú)極》作為帶有神話色彩的故事影片,不僅色彩艷麗,而且時(shí)空寫(xiě)意,使得影片帶有一種神秘虛無(wú)的訴求語(yǔ)境。

從美學(xué)的角度來(lái)看,影視藝術(shù)具有時(shí)空統(tǒng)一性、聲畫(huà)可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。影視這一藝術(shù)門(mén)類的各種形象都是在畫(huà)面和聲音的統(tǒng)一中,通過(guò)造型而表現(xiàn)出來(lái)的。影片的整體形象結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展的順序、在具體環(huán)境中進(jìn)行的動(dòng)作,都是由導(dǎo)演構(gòu)思而形成了一套連貫的繪畫(huà)處理。形象的各個(gè)場(chǎng)面在膠片上構(gòu)成畫(huà)面,乃是攝影師藝術(shù)創(chuàng)作的成果。攝影師,這個(gè)掌握著一種新的造型形式、活動(dòng)的電影繪畫(huà)的表現(xiàn)手段的藝術(shù)家,其任務(wù)就是把影片的內(nèi)容作為許多活動(dòng)的繪畫(huà)構(gòu)圖――肖像、室內(nèi)景物、戰(zhàn)斗場(chǎng)面以及群眾場(chǎng)面,在膠片上表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)代影視編導(dǎo)在構(gòu)思時(shí),不僅要善于汲取美術(shù)、戲劇的特長(zhǎng),要考慮畫(huà)面的安排,關(guān)注畫(huà)面美,同時(shí)還要善于通過(guò)各種音響來(lái)構(gòu)成節(jié)奏感與和諧美。聲畫(huà)可融性傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)藝術(shù)等,也要借鑒影視藝術(shù)的這一特點(diǎn),進(jìn)一步用畫(huà)面和聲音來(lái)塑造和完善繪畫(huà)藝術(shù),形成視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)統(tǒng)一和諧的優(yōu)秀繪畫(huà)藝術(shù)作品。

總之,影視藝術(shù)通過(guò)綜合性美學(xué)特征吸收了各門(mén)藝術(shù)的精華,并將這些藝術(shù)元素轉(zhuǎn)化為自身的有機(jī)組成部分,通過(guò)聲畫(huà)結(jié)合而獲得新的特質(zhì),展現(xiàn)自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

[參考文獻(xiàn)]

[1]彭吉象.影視鑒賞[M].北京:高等教育出版社,2006.

篇（2）

    當(dāng)代國(guó)產(chǎn)影片中審美意境的傾向

    當(dāng)代產(chǎn)生影視中存在一種追求形式美感而與時(shí)代文化疏離的審美傾向。以著名導(dǎo)演張藝謀的電影作品為例,《英雄》、《十面埋伏》等都在影片的畫(huà)面美感及實(shí)景層面的形式美方面達(dá)到了很高的水平,但是觀眾在享受這完美的視覺(jué)盛宴之后,留在腦海中的除了富有美感的畫(huà)面之外,便很難再有其他可以供回味的意蘊(yùn)了。影片雖具有畫(huà)面、色彩、造型、音樂(lè)等多方位的美感,但這種美感僅僅流于形式,而并不能將觀眾帶入到更高一層的審美境界,對(duì)意境的營(yíng)造可謂是流于形式,而缺乏內(nèi)涵。這些影片也并非沒(méi)有對(duì)故事、對(duì)人生、對(duì)人性的表現(xiàn)及揭示,但是其意境的營(yíng)造并不能引起觀眾的情感共鳴及審美共鳴,其審美意境的營(yíng)造僅僅停留在觀感的層面,而在影片意境營(yíng)造方面則是非常欠缺的。當(dāng)代影視作品中有很多都表現(xiàn)出了對(duì)意境的追求。這些作品中對(duì)意境的表現(xiàn)層次各不相同,但存在一個(gè)共同點(diǎn),便是影視作品中往往忽略了人性豐富性及復(fù)雜性的表現(xiàn),在某種程度上回避了人性的矛盾之處及社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的各種矛盾之處。

    當(dāng)代電影審美意境的發(fā)展方向

    當(dāng)代電影的意境營(yíng)造具有唯美的審美傾向。其審美意境的創(chuàng)造來(lái)源于一些審美特質(zhì)的趨同。電影評(píng)論往往將意境歸類到一種民族性的審美范疇。中國(guó)傳統(tǒng)的審美理想由此成為意境創(chuàng)造所尊崇的形態(tài)。影視藝術(shù)的意境往往傾向于情景交融的詩(shī)畫(huà)意境。于是,影視藝術(shù)的審美意境便被簡(jiǎn)單地等同于優(yōu)美這一審美形態(tài),優(yōu)美的藝術(shù)形態(tài)以完美、和諧為主要審美特征。這種偏見(jiàn)導(dǎo)致了我國(guó)當(dāng)代電影創(chuàng)作追求和諧與靜態(tài)之美的傾向。但實(shí)際上,我國(guó)的審美文化并不僅僅具有這樣一種陰柔悠遠(yuǎn)的審美意境。除此之外,我國(guó)古代還有一種陽(yáng)剛之美的審美意境。比如,古有歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返”、“大江東去、浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的壯懷激烈的陽(yáng)剛之美。所以,當(dāng)代影視藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)與營(yíng)造不同類型的審美意境,從古典藝術(shù)形態(tài)的意境中發(fā)掘藝術(shù)之美,以實(shí)現(xiàn)打動(dòng)觀眾的內(nèi)心深處,從而將其帶入一種可以令人產(chǎn)生無(wú)限遐想的審美意境之中,創(chuàng)造多層次的不同的審美意境。如果影視藝術(shù)不能表現(xiàn)當(dāng)代人們的生存狀態(tài)及心理現(xiàn)狀,則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能獲得較為廣泛的認(rèn)同,影片對(duì)意境的塑造將是深遠(yuǎn)而豐富的。影片藝術(shù)審美意境的營(yíng)造應(yīng)把握大眾文化心理的多樣性,在一定程度上,滿足其審美需求,創(chuàng)作出具有不同審美特征的電影。在影視藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中,各種不同的審美特質(zhì),諸如陰柔、陽(yáng)剛、崇高、悲哀、冷峻,甚至是怪誕、丑陋、陰森等審美特點(diǎn)都應(yīng)該在影視藝術(shù)中得以表現(xiàn)。

    當(dāng)代影視藝術(shù)中,審美意境多是以陰柔恬淡的優(yōu)美意境為主,展現(xiàn)了與當(dāng)前時(shí)展?fàn)顩r相背離的特征。影片藝術(shù)視野沒(méi)有延展到廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,而是局限在了狹小天地中親情、友情與愛(ài)情,展示著一種和諧、寧?kù)o而優(yōu)美的審美意境,比如影片《暖春》、《和你在一起》等等,影片中之表現(xiàn)人性中溫暖而優(yōu)美的一面,表現(xiàn)一種傳統(tǒng)的溫良恭儉讓的品格,以溫情故事的演繹營(yíng)造一種和諧優(yōu)美的藝術(shù)意境,使得當(dāng)前我國(guó)影視藝術(shù)的審美表現(xiàn)空間大大窄化。隨著影視的發(fā)展,審美意境的創(chuàng)造也向著不同的方向發(fā)展,比如影視劇中出現(xiàn)了一些展示現(xiàn)代社會(huì)負(fù)面因素的影片內(nèi)容,但是并沒(méi)有達(dá)到現(xiàn)代人性批判的深度及審美意境。因此當(dāng)代影視的主旋律始終圍繞著和諧優(yōu)美的審美意境。當(dāng)代社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期,消費(fèi)文化的發(fā)展助長(zhǎng)了大眾審美的世俗性,進(jìn)而催生了以?shī)蕵?lè)性為主導(dǎo)的消費(fèi)文化市場(chǎng)。影視作為大眾娛樂(lè)文化的重要組成部分,其制作及發(fā)行遵從消費(fèi)市場(chǎng)的需要,走向了以滿足大眾審美需求為導(dǎo)向的道路,其審美表現(xiàn)趨向于溫和與和諧,通過(guò)營(yíng)造一種形式美感或唯美的影視作品,使得影視藝術(shù)向著賞心悅目的方向發(fā)展,從而使得當(dāng)?shù)赜耙曀囆g(shù)脫離了對(duì)真正審美意境的追求。但是,當(dāng)代影視藝術(shù)的唯美化發(fā)展傾向并不能適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的藝術(shù)品位及對(duì)藝術(shù)多元化、審美多樣化的需求。當(dāng)代影視藝術(shù)制作者應(yīng)致力于創(chuàng)造出豐富而復(fù)雜的多重審美意境,才能成就真正優(yōu)秀的影視作品。

篇（3）

中圖分類號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2012)O9-036-01

一、影視化妝概述

影視化妝造型，是化妝師依據(jù)影視作品定的人物、個(gè)性的需要，在演員自身形象的基礎(chǔ)上采用一系列相應(yīng)的化妝造型手段與方法，將演員形象與角色特征有機(jī)的融合在一起，塑造出的有鮮明角色特征并與劇情深情切合的可視影視形象。它是影視藝術(shù)構(gòu)成與表現(xiàn)的必要組成部分，化妝師通過(guò)在演員的面部描繪角色形象，以誘發(fā)演員的心理神態(tài)的變化，使人物的藝術(shù)形象真實(shí)而生活化，并可以真實(shí)而又自然的表現(xiàn)劇情，突出人物的形象、性格以及年齡、職業(yè)等特征。通過(guò)化妝造型可以更加生動(dòng)有效的表現(xiàn)劇中人物的個(gè)性特征，烘托渲染藝術(shù)形象，使人物特征變得更加鮮明和深刻。

二、影視化妝是影視藝術(shù)審美的造型手段

影視化妝是影視藝術(shù)形象的重要造型手段，與其它的表現(xiàn)手段統(tǒng)一協(xié)調(diào)成綜合的表現(xiàn)體系。化妝師根據(jù)影視劇本的內(nèi)容，所需塑造的人物形象和演員自身的形象條件，依據(jù)影片的體裁、主題、意境、風(fēng)格等因素，全面利用化妝的表現(xiàn)方法和妝飾素材，來(lái)對(duì)人物角色進(jìn)行妝點(diǎn)與描繪，表現(xiàn)人物的各項(xiàng)藝術(shù)特征，引導(dǎo)誘發(fā)演員的內(nèi)心神情變化，幫助演員更加生動(dòng)形象的創(chuàng)作出具有鮮明人物特征的表演形象，有助于推動(dòng)情節(jié)的表現(xiàn)與氣氛的強(qiáng)力渲染，是影視藝術(shù)當(dāng)中不可或缺的重要表現(xiàn)手法。例如《西游記》當(dāng)中的孫悟空、豬八戒形象就非常的生動(dòng)傳神，在人們心中留下了難以忘懷的經(jīng)典藝術(shù)形象。如圖：

三、影視化妝造型的特定性和針對(duì)性

影視化妝造型作為“影象構(gòu)成”的一個(gè)元素，是電影的一種語(yǔ)言，同時(shí)也是一種外化的藝術(shù)形象。它不同于生活中的化妝裝扮，而是要立足于劇情的需要來(lái)進(jìn)行人物塑造，在塑造當(dāng)中只有審美的思想和意識(shí)還是不夠的，必需通過(guò)熟練的化妝造型技藝將人物形象創(chuàng)造出來(lái)、表現(xiàn)出來(lái)，由內(nèi)而外的將藝術(shù)審美觀點(diǎn)具體的呈現(xiàn)給觀眾。在化妝造型的過(guò)程當(dāng)中不能只以藝術(shù)美丑的觀點(diǎn)去進(jìn)行，還要結(jié)合影視作品的主旨與人物特點(diǎn)去塑造，有針對(duì)性的通過(guò)改變演員的外貌來(lái)表現(xiàn)劇情當(dāng)中的時(shí)代、階層、民族、地域、身份、性格、年齡等不同環(huán)境下的不同特征。伴隨著戲劇情節(jié)的發(fā)展去做靈活機(jī)動(dòng)的表現(xiàn)，達(dá)到化妝造型與人物形象需求的完美結(jié)合。在不同的片種和風(fēng)格的作品當(dāng)中，對(duì)于化裝的形式要求也有不同，要依據(jù)其特定的人物環(huán)境與特殊性質(zhì)去在銀幕上形象逼真去做表現(xiàn)。

與生活化妝相比，影視化妝造型則相對(duì)濃重夸張，具有鮮明的表演特性，以此來(lái)表現(xiàn)不同境況下的不同人物，期間會(huì)利用到各種相關(guān)的塑型方式來(lái)改變演員的外貌特征，美化或丑化，老化或年輕，可能會(huì)與演員本來(lái)的形象相趨甚遠(yuǎn)，主要是表現(xiàn)劇中人物的特征。在一些神話、傳奇性質(zhì)的影片當(dāng)中還會(huì)以很夸張的化妝造型方式來(lái)追求那種離奇、怪異的效果，力求與影視形象高度吻合。就以《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，化妝手法偏向于戲曲造型，和現(xiàn)實(shí)生活有比較大的差距，但對(duì)于藝術(shù)形象的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)卻有著點(diǎn)睛、提神的作用。如圖：

四、影視化妝造型要與表演藝術(shù)相融合

影視化妝造型不是獨(dú)立存在的，而是要與影視的表演藝術(shù)相融合，去觀照形似與神似、局部與整體、合情與合理的關(guān)系。化妝造型首先要以形似為基礎(chǔ)，再在準(zhǔn)確的外形基礎(chǔ)上去誘發(fā)演員神情的變化，達(dá)到形神兼?zhèn)洌鷦?dòng)傳神的神似效果。以整體的藝術(shù)形象為依據(jù)，來(lái)著重刻畫(huà)描繪細(xì)節(jié)特點(diǎn)。要以生活原型為基礎(chǔ)，根據(jù)影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式和化妝造型對(duì)象的條件來(lái)進(jìn)行提煉、取舍、妝點(diǎn)和改造，以期更加嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確而又生動(dòng)、形象的表現(xiàn)人物的特征與氣質(zhì)，體現(xiàn)人物的內(nèi)在精神。不僅如此有時(shí)還要根據(jù)劇情的需要做出大跨度的年齡特征，以青少年、中年、老年等不同外形與特點(diǎn)，表現(xiàn)人物的發(fā)展階段與成長(zhǎng)歷程，以深刻而又豐富的表現(xiàn)力去塑造各個(gè)時(shí)期的人物特征。另外在一些神話傳奇的作品當(dāng)中，還要將現(xiàn)實(shí)中不存在的那些形象賦予人的個(gè)性特征，模擬人的一些形象，積極引發(fā)觀眾的想像力，塑造出出神入化，飛云入地的神異鬼怪形象。

五、化妝造型的最終目的是塑造出美的藝術(shù)形象

化妝造型的最終目的是通過(guò)攝影師的創(chuàng)作，將藝術(shù)形象表現(xiàn)于銀幕之上。在追求完美人物形象的同時(shí)，化妝師會(huì)根據(jù)人物和劇情的需要選用特殊的化妝素材與化裝造型手段，但這些方法難免會(huì)有缺陷和不足，這就需要在拍攝過(guò)程當(dāng)中與攝影師與燈光師等相關(guān)人員做好溝通與配合，在人物化妝造型出現(xiàn)不足的時(shí)候，以燈光的明暗或鏡頭的角度給予造型適應(yīng)的配合與巧妙的彌補(bǔ)，以求通過(guò)各方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一達(dá)到塑造完美人物形象的良好效果。基于這一目的，化妝造型更要與攝影、照明、服裝等相關(guān)環(huán)節(jié)相互協(xié)調(diào)、相互支持，密切配合、高度統(tǒng)一。

六、結(jié)語(yǔ)

影視作品的人物不能以單純的美丑來(lái)定論，而在要通過(guò)其表現(xiàn)的性格特征與人物形象，結(jié)合劇情，去感悟與體會(huì)這些具有審美價(jià)值的藝術(shù)形象。化妝造型師更要以尊重人物塑造為原則去逼真形象的刻畫(huà)人物的形象與外貌特征，以外表內(nèi)，立足藝術(shù)形象，以生活為基礎(chǔ)，多加創(chuàng)意與創(chuàng)新，塑造出生動(dòng)傳神的藝術(shù)形象。影視化妝造型是一門(mén)藝術(shù)，它有其自身的特質(zhì)與審美特征，但要融入整體的影視作品當(dāng)中，與其它創(chuàng)作表現(xiàn)環(huán)節(jié)相聯(lián)系統(tǒng)一，為完整的影視作品表現(xiàn)和藝術(shù)形象塑造做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫小平.論影視造型藝術(shù)與審美特性[J].電影評(píng)介,2012（08）.

篇（4）

1．影視音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

影視藝術(shù)的出現(xiàn)，給人們帶來(lái)了多姿多彩的生活，而音樂(lè)作為人們表達(dá)情感的最原始、最具活力的藝術(shù)形式，使得影視藝術(shù)不再作為一種單獨(dú)的視覺(jué)表達(dá)，在視聽(tīng)上更加滿足了人們多樣化的生活需求和感受。

伴隨影視藝術(shù)的發(fā)展，影視音樂(lè)也開(kāi)始繁榮起來(lái)，并成為影視作品中的亮點(diǎn)。影視音樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)與影視藝術(shù)融合產(chǎn)生的新的藝術(shù)形式，影視音樂(lè)雖然作為音樂(lè)藝術(shù)的一份子，但它已經(jīng)不是純粹意義上的音樂(lè)了，而是服務(wù)于影視作品的主題和思想的一種意識(shí)表現(xiàn)形式。

現(xiàn)代影視音樂(lè)的創(chuàng)作往往通過(guò)各種音樂(lè)技法和音樂(lè)手段來(lái)表現(xiàn)，為影視作品專門(mén)創(chuàng)作和編配音樂(lè)，烘托影視作品中的氣氛和情感。當(dāng)代影視音樂(lè)作為影視藝術(shù)語(yǔ)言的有機(jī)組成部分，對(duì)影視藝術(shù)作品的鑒定和發(fā)展具有不可估量的作用。

2．影視音樂(lè)藝術(shù)形式特性

影視藝術(shù)音樂(lè)語(yǔ)言在影視藝術(shù)敘事過(guò)程中為表達(dá)影視作品的情感服務(wù)，其美感層次主要體現(xiàn)為渲染美、真實(shí)美、情感美、故事美等。音樂(lè)本身具有的神秘色彩使影視音樂(lè)具有更豐富的內(nèi)涵，影視畫(huà)面的具象性與影視音樂(lè)的抽象性相結(jié)合，使影視藝術(shù)作品的進(jìn)一步升華。影視音樂(lè)往往通過(guò)不同形式的樂(lè)器進(jìn)行演奏，其審美價(jià)值通過(guò)多元化的配樂(lè)器材、變化旋律和多功能和聲來(lái)表現(xiàn)影視作品的主題思想、情景以及氣氛的烘托。

2.1 影視音樂(lè)結(jié)構(gòu)形態(tài)的片段性

影視音樂(lè)往往在影視作品總體進(jìn)程的前提下，間斷出現(xiàn)，靈活服務(wù)于整個(gè)影視作品。充分把握畫(huà)面與聲音的協(xié)調(diào)配合，讓音樂(lè)在整體結(jié)構(gòu)中間斷出現(xiàn)，在影視作品中具有超時(shí)空和情感的參與性。

2.2 影視音樂(lè)表現(xiàn)形態(tài)的非獨(dú)立性

影視音樂(lè)最顯著的特點(diǎn)是音樂(lè)與畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合，影視音樂(lè)為更好突出影視作品的主題和思想通過(guò)音樂(lè)來(lái)渲染提升影視作品的的整體基調(diào)。這種音樂(lè)形式并非作為一種獨(dú)立的音樂(lè)存在，音樂(lè)與影視畫(huà)面的有機(jī)結(jié)合，使得音樂(lè)更加生動(dòng)有力，促進(jìn)了觀眾情感與影視畫(huà)面的互動(dòng)。

2.3 影視音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容的確定性

影視音樂(lè)的情感表現(xiàn)并非自我的表現(xiàn)，在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)往往受固定故事情節(jié)和畫(huà)面效果的約束，因此，整體來(lái)說(shuō)，影視音樂(lè)的內(nèi)容與主人公和畫(huà)面效果的整體情感相符合，伴隨電影畫(huà)面，影視音樂(lè)的內(nèi)容具有明確具體的情感表達(dá)，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的確定性。

3．影視音樂(lè)的審美特性及功能體現(xiàn)

影視音樂(lè)的審美具有不同于其他音樂(lè)作品的特殊本質(zhì)，它沒(méi)有完全的音樂(lè)獨(dú)立性和自主性，必須將影視音樂(lè)置于影視畫(huà)面和聲音等影視系統(tǒng)背景中進(jìn)行感悟和思考，才能最大程度上獲得藝術(shù)審美感受并體現(xiàn)出其功能性。

3.1 深化影視作品主題

任何一部影視作品都有其要表達(dá)的主題思想，影視音樂(lè)的出現(xiàn)和使用為影視作品主題的藝術(shù)表達(dá)提供了重要的方法。影視音樂(lè)用音樂(lè)這種特殊的藝術(shù)形式為深化影視作品的主題和思想發(fā)揮著重要的作用。在我國(guó)當(dāng)代影視作品中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用“主題歌”來(lái)概括一部影片的主題和思想，這種用以表達(dá)影視作品主題思想、概括影片的主題情緒或刻畫(huà)主人公性格的主題音樂(lè)往往是影視音樂(lè)的核心，即影視作品音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在關(guān)鍵時(shí)刻采用主題音樂(lè)對(duì)劇情的發(fā)展或主要人物進(jìn)行烘托渲染，進(jìn)而深化影片的主題思想。

3.2 塑造影視作品人物形象

影視音樂(lè)情感的體現(xiàn)，往往集中于對(duì)人物形象的塑造，包括人物的思想情感和心理變化等。觀眾通過(guò)音樂(lè)的抒情，進(jìn)一步了解人物形象，形成對(duì)人物的個(gè)人感受，影視音樂(lè)往往能準(zhǔn)確抒發(fā)劇中主人公的思想情感，從而加深和強(qiáng)化觀眾的情感體驗(yàn)。恰如其分的影視音樂(lè)可以促進(jìn)觀眾對(duì)電影故事情節(jié)和情感的理解，深入進(jìn)劇中主人公的內(nèi)心世界。正如電影藝術(shù)作品《泰坦尼克號(hào)》的音樂(lè)，如同其震撼人心的畫(huà)面一樣已深深銘刻與觀眾心中。正是因?yàn)橛耙曇魳?lè)的存在，電影才有了豐富的表現(xiàn)力和情感色彩，人物形象性格特征才更加鮮明深刻。

3.3 描繪影片場(chǎng)景和氛圍

影視音樂(lè)是影視作品情感的一種延伸，電影中的音樂(lè)對(duì)整個(gè)電影劇情具有推動(dòng)和調(diào)節(jié)作用。影視音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作最大的特點(diǎn)在于音樂(lè)依附畫(huà)面，音樂(lè)和畫(huà)面共同完成影視作品藝術(shù)形象的創(chuàng)作。影視音樂(lè)與劇情完美結(jié)合才能將影視音樂(lè)的特性完整顯現(xiàn)出來(lái)，音樂(lè)的表現(xiàn)必須完全服從影視作品的內(nèi)容需要，始終考慮到畫(huà)面和影視劇情的發(fā)展，將音樂(lè)結(jié)構(gòu)置于影視創(chuàng)作之中。

總之，影視音樂(lè)以其特有的藝術(shù)表現(xiàn)力在影視電影中承擔(dān)著重要的功能和作用，影視畫(huà)面與音樂(lè)準(zhǔn)確到位的結(jié)合，不僅使音樂(lè)富有表現(xiàn)力和感染力，也使得畫(huà)面更具有節(jié)奏感和戲劇性，相得益彰。影視音樂(lè)展示了音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的前景，因此，研究影視音樂(lè)的審美特征和功能是時(shí)代的需要，是當(dāng)代音樂(lè)工作者的使命。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

影視劇植入廣告是在圍繞經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)上來(lái)塑造審美形象的，所以與更為單純的藝術(shù)形式相比，影視劇植入廣告在創(chuàng)作過(guò)程中要受到很多的局限。在此基礎(chǔ)上，如果影視劇植入廣告僅僅追求對(duì)消費(fèi)者審美需求的滿足而忽略了廣告本身的宣傳功能，影視劇植入廣告則會(huì)失去自身最為根本的價(jià)值。并且以純藝術(shù)視角來(lái)創(chuàng)作影視劇植入廣告，則可能產(chǎn)生產(chǎn)品定位錯(cuò)誤以及虛假宣傳等問(wèn)題。因此，影視劇植入廣告在塑造審美形象的過(guò)程中有必要實(shí)現(xiàn)功利性目的與藝術(shù)表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)效果的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)廣告所具有的宣傳功能與促銷(xiāo)功能，從而體現(xiàn)出影視插入廣告對(duì)于企業(yè)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)的促進(jìn)作用。影視劇作品作為社會(huì)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)、娛樂(lè)以及影視技術(shù)的結(jié)合，在呈現(xiàn)出商業(yè)特征的同時(shí)也承載著提高社會(huì)大眾審美認(rèn)識(shí)、為社會(huì)大眾提供更多的審美機(jī)會(huì)以及完善社會(huì)大眾審美教育的社會(huì)文化功能，所以從影視劇廣告的商業(yè)性與藝術(shù)性兩個(gè)方面來(lái)看，影視劇植入廣告具有著功利美學(xué)的審美特征。

（二）情感美學(xué)。

影視劇植入廣告所具有的情感美學(xué)特征也是十分明顯的。我國(guó)在藝術(shù)所具有的情感美學(xué)方面具有很多的論述，如劉勰在《文心雕龍·知音》中提到：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)。”白居易通過(guò)《與元九書(shū)》提出了“感人心者，莫先乎情”的觀點(diǎn)。雖然這些論述都是從文學(xué)角度來(lái)做出的思考，但是這些論述中所闡述出的情感的重要性對(duì)于影視劇植入廣告而言同樣適用。由于人都具有著豐富的情感且這種情感容易被激發(fā)出來(lái)，而要讓廣告內(nèi)容打動(dòng)人心，就有必要以情感為突破口。即在影視劇廣告宣傳中雖然是以激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望以及引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)行為為目的，但是無(wú)論是消費(fèi)者的消費(fèi)欲望還是消費(fèi)行為都與情感活動(dòng)具有緊密的聯(lián)系，甚至消費(fèi)者的情感對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望以及消費(fèi)行為發(fā)揮著決定性的作用，所以影視劇植入廣告需要在內(nèi)容方面動(dòng)之以情，從而實(shí)現(xiàn)影視劇廣告審美價(jià)值的有效提高。品牌的宣傳需要情感的注入，廣告在對(duì)產(chǎn)品信息進(jìn)行傳遞的同時(shí)也對(duì)人類情感進(jìn)行著傳遞，所以許多廣告可以跨越文化以及時(shí)空障礙讓人產(chǎn)生感動(dòng)。這些廣告可以在滿足受眾情感需求的基礎(chǔ)上對(duì)受眾消費(fèi)動(dòng)機(jī)進(jìn)行激發(fā)，通過(guò)引發(fā)受眾情感共鳴來(lái)實(shí)現(xiàn)良好的宣傳效應(yīng)。影視劇植入廣告內(nèi)的情感因素主要通過(guò)柔和、親切的廣告語(yǔ)言、流暢自然的風(fēng)格以及誠(chéng)懇的訴求來(lái)影響受眾的情緒，并通過(guò)巧妙的插入來(lái)拉近與受眾的距離并讓受眾產(chǎn)生好感，從而通過(guò)在感性方面征服受眾來(lái)實(shí)現(xiàn)品牌宣傳與銷(xiāo)售的目的。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，影視劇植入廣告由于強(qiáng)調(diào)情感植入而已經(jīng)成為了取悅受眾的藝術(shù)，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和重視情感也讓影視劇植入廣告與人們的審美需求相契合。在這種情況下，影視劇植入廣告體現(xiàn)出了明顯的情感美學(xué)特征。而為了讓影視劇植入廣告能夠獲得更好的效果，廣告設(shè)計(jì)者有必要減少?gòu)V告本身的商業(yè)味，通過(guò)帶給消費(fèi)者感動(dòng)來(lái)讓消費(fèi)者自愿接受產(chǎn)品信息和商業(yè)信息，從而減少受眾對(duì)廣告的反感與逆反心理并強(qiáng)化廣告本身的感染力，在使受眾獲得審美愉悅的基礎(chǔ)上對(duì)廣告本身產(chǎn)生情感認(rèn)同。

二、影視劇廣告植入的美學(xué)發(fā)展趨向

隨著信息技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視以及手機(jī)等新媒體不斷出現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播，就有必要對(duì)受眾做出更細(xì)的劃分，并提供多元化的傳播渠道來(lái)滿足受眾多樣化的需求。在此背景下，影視劇廣告植入的發(fā)展也是一種必然的趨勢(shì)。

（一）從對(duì)技術(shù)的推崇到以人為本。

影視劇受眾的好惡、評(píng)價(jià)以及眼光是對(duì)影視劇植入廣告優(yōu)劣做出衡量的價(jià)值尺度，所以要保證影視劇中的植入廣告獲得受眾的普遍認(rèn)可，就有必要以影視劇受眾的好惡、評(píng)價(jià)以及眼光作為影視劇植入廣告設(shè)計(jì)的重要依據(jù)。另外，從提高影視劇的競(jìng)爭(zhēng)力來(lái)看，必須通過(guò)提高影視劇受眾的接受度來(lái)提高影視劇受眾對(duì)影視劇本身的關(guān)注度，尤其是在媒體多元化發(fā)展背景下，做到這一點(diǎn)是影視劇競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)質(zhì)。而以影視藝術(shù)為載體的植入廣告設(shè)計(jì)則應(yīng)當(dāng)更加重視受眾的關(guān)注與接受度，如果廣告植入影視劇而不能獲得良好的傳播效果，那么這種廣告也難以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，所以在植入廣告設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出對(duì)受眾的尊重以及以人為本的理念能夠在一定程度上彌補(bǔ)技術(shù)的不足。在這種美學(xué)發(fā)展趨向下，影視劇植入廣告的設(shè)計(jì)者有必要認(rèn)識(shí)到受眾在情感需求與興趣愛(ài)好等方面的差異，通過(guò)強(qiáng)化社會(huì)服務(wù)與大眾服務(wù)意識(shí)在遵守廣告受眾審美情趣和審美需求基礎(chǔ)上使用受眾樂(lè)于接受的敘事風(fēng)格和敘事模式來(lái)體現(xiàn)出影視劇廣告植入工作中以人為本的理念。雖然傳播活動(dòng)中信息的傳播者處于主導(dǎo)的位置，但是作為信息接受者的受眾而言也具有著明顯的主體意識(shí)。面對(duì)影視劇中的植入廣告，影視劇以及植入廣告受眾也希望能夠?qū)ψ晕倚枨筮M(jìn)行表達(dá)并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這種心理主要體現(xiàn)為他們希望獲得影視劇創(chuàng)作者以及植入廣告設(shè)計(jì)的尊重與承認(rèn)。所以在植入廣告的前期準(zhǔn)備、中期拍攝以及后期制作中，都有必要將受眾審美需求放在首位。從美學(xué)角度來(lái)看影視劇的廣告植入，在影視劇廣告植入的方案中，需要將滿足受眾的審美需求以及體現(xiàn)出對(duì)受眾的人文關(guān)懷當(dāng)做最高的價(jià)值，并通過(guò)讓植入廣告貼近受眾生活，體現(xiàn)出平民化以及生活化的特點(diǎn)來(lái)適應(yīng)影視劇廣告植入、重視以人為本的這一美學(xué)發(fā)展趨勢(shì)。

篇（6）

 電影的魔力在于它不像一般的產(chǎn)品，它承載著媒體與產(chǎn)品的維度，也是人們?nèi)粘躺钪斜夭豢缮俚木裰巍＿@無(wú)疑也成為一種市場(chǎng)的推動(dòng)力，增進(jìn)影視植入式廣告不斷從運(yùn)作逐漸走向成熟。影視植入式廣告適度的運(yùn)用可以方便人們的生活，也是直接傳達(dá)信息的有效形式。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的趨勢(shì)下，影視植入式廣告應(yīng)具有可讀的故事、娛樂(lè)、新聞等特性，也是當(dāng)前時(shí)展的產(chǎn)物。在涉及的學(xué)科領(lǐng)域方面，影視植入式廣告充分為觀眾帶來(lái)具有準(zhǔn)確科學(xué)性的知識(shí)，并且也跨越了國(guó)際的界限，受到國(guó)內(nèi)外觀眾的普遍關(guān)注。于是，這種新的傳播方式也增強(qiáng)了人們對(duì)植入式廣告的理解，并促使對(duì)植入式廣告的研究及合理運(yùn)用。這是當(dāng)前廣告事業(yè)的又一次新的歷史改革，也是時(shí)代不斷進(jìn)步更替的表現(xiàn)。

一、植入式廣告

植入式廣告被廣大學(xué)者做出了不同的定義及研究。有人認(rèn)為植入式廣告是通過(guò)任一的媒體加入其包裝名稱等有效信息。也有學(xué)者認(rèn)為植入式廣告是通過(guò)影視作品的有效傳播，植入某個(gè)品牌或是商品信息，以達(dá)到廣告付費(fèi)的目的。這些代表不同層面的定義不能完全概括植入式廣告的全面信息，雖然也點(diǎn)出了一些特點(diǎn)，但卻漏洞百出，沒(méi)有全面性及有效性地概括出植入式廣告的鮮明特征。植入式廣告的首要特征就是以付費(fèi)的方式實(shí)現(xiàn)的，但必須與我們?cè)陔娨暸c電影中看到的標(biāo)有代表某品牌的產(chǎn)品區(qū)別開(kāi)來(lái)，這些有的是創(chuàng)作者單純地為表達(dá)某一效果而特意加入的，更是對(duì)美學(xué)的一種不懈追求的體現(xiàn)，與植入式廣告具有本質(zhì)上的區(qū)別。

所以，目前我們應(yīng)該對(duì)植入式廣告有一些具體性的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，影視植入式廣告是建立在影視作品上的通過(guò)其直接、客觀性將某一產(chǎn)品的主要信息，如產(chǎn)品名稱、商標(biāo)、服務(wù)范圍表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)觀眾也有直接性的影響，關(guān)系到付費(fèi)廣告的實(shí)際問(wèn)題。有學(xué)者把影視植入式廣告具體分成三類，分別是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、情節(jié)的植入。視覺(jué)植入是簡(jiǎn)單地把某產(chǎn)品品牌放在影視的場(chǎng)景中；聽(tīng)覺(jué)植入是通過(guò)在電影中說(shuō)話的方式提到其品牌；情景植入的要求范圍更廣，是建立在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)植入的配合基礎(chǔ)上，在電影的情節(jié)中移植某品牌，使其成為構(gòu)成電影情節(jié)的一部分。

二、影視植入式廣告的審美特性

(一)功利性

在我們生活中常見(jiàn)的有藝術(shù)形象和廣告。前者是藝術(shù)家為追求美的享受，通過(guò)對(duì)生活的閱歷的積累，精神世界的追求，表達(dá)出對(duì)未來(lái)生活的想象，是藝術(shù)家們精神寄托的一種有效形式。而它的價(jià)值主要體現(xiàn)在無(wú)功利性，最注重其真正的藝術(shù)價(jià)值，存在即美，為我們展現(xiàn)了豐富而又美好的事物。而廣告卻具有強(qiáng)烈的實(shí)際價(jià)值，它是產(chǎn)品推銷(xiāo)的一種有效手段，它的目的只能是為產(chǎn)品更快更直接地創(chuàng)造價(jià)值。廣告所體現(xiàn)出來(lái)的信息內(nèi)容能最廣泛地讓人們所感受到，在觀眾接受的同時(shí)，又吸引他們對(duì)產(chǎn)品進(jìn)一步了解，以達(dá)到可觀的效果，這就是所謂的廣告效應(yīng)。它的首要前提是利益的最大化，追求利潤(rùn)的合理化，再來(lái)提倡美的修飾，表現(xiàn)美的影子，這種商業(yè)趨勢(shì)也是人們生活中最常見(jiàn)到的。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)產(chǎn)物發(fā)展的多元化，影視植入性廣告的功利性定會(huì)越來(lái)越明顯，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在尺度方面協(xié)調(diào)好，也是當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展要求。

(二)情感表現(xiàn)性

我們都知道，只要具有情感內(nèi)涵，有生命意義的物體總是容易與人產(chǎn)生共鳴，情感是人類的宣泄方式，漸漸地，這也要求在影視植入式廣告中也能盡善盡美，表現(xiàn)情感的內(nèi)在形式，同時(shí)這也是藝術(shù)廣告的一個(gè)最重要特征。而影視植入式廣告也正是在這種情感的包圍下產(chǎn)生，通過(guò)以真誠(chéng)、柔和的語(yǔ)言為切入點(diǎn)，創(chuàng)造一些能貼切人們的生活點(diǎn)，用一種清新柔和的風(fēng)格去與觀眾達(dá)成共識(shí)，在不斷對(duì)觀眾的感染熏陶中，再與觀眾做進(jìn)一步的溝通了解，爭(zhēng)求觀眾的好感，從而使其被征服，最后達(dá)到雙贏的局面。但隨著商業(yè)化的產(chǎn)物逐漸增多，形形的廣告也鋪天而來(lái)，在一定程度上產(chǎn)能沖擊了廣告的內(nèi)在價(jià)值。這就使得植入式廣告應(yīng)加大力度增強(qiáng)情感的表現(xiàn)形式，特別是在我國(guó)，觀眾普遍都重視情感的體現(xiàn)，特別希望在所能觸到的生活里，多一點(diǎn)人情味，少一點(diǎn)冰冷。植入式廣告的情感內(nèi)涵正是給觀眾一個(gè)心理上的慰藉，更加吸引了觀眾，也在情感的感受中，增加了對(duì)藝術(shù)感的審美。

(三)審美愉悅性

隨著觀眾的精神生活得到提高，人們對(duì)美的追求程度也逐漸上升，植入式廣告的發(fā)展前提必須顧及到觀眾的心理接受程度，也就是能給觀眾創(chuàng)造愉快的視覺(jué)享受。植入式廣告應(yīng)平衡功利與情感需求的比例，讓觀眾充分吸收產(chǎn)品內(nèi)容時(shí)，真正的情感一致與情感愉快時(shí)，能從更多的渠道中吸引觀眾。

影視植入式廣告的選擇也是至關(guān)重要的，貼切的植入式廣告能很好地反映影片主題，給人帶來(lái)美不勝收的。于是在植入式廣告的篩選中，不應(yīng)急功近利，而要站在觀眾欣賞的角度上選擇適合的產(chǎn)品廣告。這種思想的先后正是人類意識(shí)的反映，就像人往往能先接受美的藝術(shù)品，從而產(chǎn)生愉快的氣氛是一樣的道理。

三、影視植入式廣告的審美價(jià)值挖掘

篇（7）

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篇（8）

[中圖分類號(hào)]G2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309（2012）02-0053-1.5

“影視文學(xué)”屬于傳統(tǒng)經(jīng)典概念的說(shuō)法。長(zhǎng)期以來(lái)，一般意義上的“影視文學(xué)”就偏重于文學(xué)層面的意義把握，書(shū)面形式的影視文本的獨(dú)立存在成為可能，閱讀文字含義中的“影視文學(xué)”就具有特殊的價(jià)值。時(shí)代潮流迅疾發(fā)展，創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)使人們對(duì)影視文學(xué)概念的理解更為寬泛，簡(jiǎn)單拘泥于書(shū)籍形態(tài)的影視文學(xué)在具有無(wú)可置疑的合理價(jià)值的同時(shí)，也顯現(xiàn)出更加明顯的局限性，超越文學(xué)的層面，進(jìn)入到影像藝術(shù)的聲畫(huà)表現(xiàn)，是現(xiàn)代傳媒時(shí)代的影視文學(xué)不能不改變的認(rèn)識(shí)。

總體來(lái)看，文學(xué)走進(jìn)影視，影視離不開(kāi)文學(xué)，無(wú)疑成為當(dāng)今時(shí)代的一種客觀需要，二者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，成為了影視文學(xué)形成發(fā)展的動(dòng)力。

一、影視與文學(xué)的關(guān)系探討

人們把電影和其他藝術(shù)進(jìn)行類比的過(guò)程中，挖掘出了其他藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)，電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。文學(xué)作為電影存在的前提，以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過(guò)程本身同時(shí)也是電影與文學(xué)的融合、交流過(guò)程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天，電影與文學(xué)的融合代替了疏離，或者從文學(xué)的角度說(shuō)，它走進(jìn)了電影。可見(jiàn)，二者的交流也必然會(huì)促進(jìn)其共同發(fā)展。

電影表現(xiàn)的是文學(xué)意味。電影藝術(shù)的最大特點(diǎn)當(dāng)屬其兼容性，幾乎所有的藝術(shù)形式都可被電影改造利用。文學(xué)，作為最為古老的藝術(shù)之一，很多藝術(shù)又都可以從中獲得靈感。我們常說(shuō)，藝術(shù)是相通的。文學(xué)和電影在時(shí)間空間表現(xiàn)力、語(yǔ)言機(jī)構(gòu)敘事方式上的天然聯(lián)系，必然使得文學(xué)成為對(duì)電影影響最大的藝術(shù)之一。電影是依靠對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生活的記錄和再現(xiàn)滲透藝術(shù)精神和藝術(shù)意味的。在滲透藝術(shù)精神與藝術(shù)意味的過(guò)程當(dāng)中，文學(xué)在形態(tài)上幫助電影完成了這樣一個(gè)過(guò)程。

電影與文學(xué)的感覺(jué)差異。電影以其逼真形象來(lái)表達(dá)生活，而文學(xué)之美，則美在含蓄，它以一種只可意會(huì)而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文學(xué)、千變?nèi)f化的修辭方式，將確定的對(duì)象又不確定的擺放在人們面前。雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺(jué)文化的沖擊之下，文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動(dòng)搖，而它不可能也永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)文學(xué)的想象和真實(shí)的互動(dòng)取而代之，這也是文學(xué)生命力之所在。

二、影視文學(xué)的審美特征

在文藝大家族中，電影和電視藝術(shù)誕生得最晚。可是，誕生之后，便呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，成為最具有群眾性的藝術(shù)，為廣大觀眾所喜愛(ài)。電影和電視，盡管有不同之處，但相同之點(diǎn)更多。

影視藝術(shù)的特征。從電影美學(xué)的角度來(lái)看，影視藝術(shù)具有時(shí)空統(tǒng)一性、聲畫(huà)可融性、表現(xiàn)綜合性、形象逼真性等審美特征。時(shí)空統(tǒng)一性。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物，均處于一定的時(shí)間和空間之中。影視作品也要受到自然規(guī)律的支配。影視的視聽(tīng)記錄機(jī)器所提供的空間，就是那個(gè)紀(jì)錄在膠片或磁帶上的畫(huà)格和聲帶，每個(gè)畫(huà)格都展現(xiàn)出記錄下來(lái)的視覺(jué)空間。也可以說(shuō)，影視的時(shí)間是空間化的時(shí)間，它物質(zhì)化了，成為具體可聞可見(jiàn)的空間運(yùn)動(dòng)；影視的空間是時(shí)間化的空間，它有一個(gè)時(shí)間的流程。由于影視文學(xué)的特殊性，它在時(shí)空結(jié)構(gòu)上具有統(tǒng)一性。聲畫(huà)可融性。現(xiàn)代影視編導(dǎo)在構(gòu)思時(shí)，不僅要善于汲收美術(shù)、戲劇的特長(zhǎng)，要考慮畫(huà)面的安排，關(guān)注畫(huà)面美，同時(shí)還要善于通過(guò)各種音響來(lái)構(gòu)成節(jié)奏感與畫(huà)面美。例如中國(guó)電影《臥虎藏龍》不受時(shí)空限制而代表了永恒的東方魅力，將別具特色的中國(guó)文學(xué)（書(shū)法、山水和武術(shù)）極其巧妙又不可避免的融合在一起，將片中人物及觀眾一同帶入一種唯心的中國(guó)山水畫(huà)境界，更體現(xiàn)出了影片內(nèi)外人與自然迫切要求的“天人合一”。表現(xiàn)綜合性。影視的綜合性包括兩方面：一是現(xiàn)代科技與藝術(shù)的綜合；二是多種藝術(shù)的綜合。影視藝術(shù)大量地汲取繪畫(huà)（包括雕塑）的藝術(shù)造型特征。音樂(lè)是長(zhǎng)于抒情的藝術(shù)，它那特有的韻律美、節(jié)奏美也融入影視藝術(shù)之中。文學(xué)之溶入影視，主要在于文學(xué)塑造人物形象與典型的方法，以及故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)安排，細(xì)節(jié)的描寫(xiě)等方面，均被影視藝術(shù)所吸收與改造。僅僅從影視表演的角度來(lái)看，影視與戲劇也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。影視是綜合的藝術(shù)，但并不是拼湊的藝術(shù)。形象逼真性。所有的藝術(shù)都要講究真實(shí)，但影視的形象更為逼真。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，20年代末產(chǎn)生了有聲電影，到了50年代，寬銀幕電影問(wèn)世，后來(lái)又出現(xiàn)了嗅覺(jué)電影，全息電影、球幕電影等等，使得電影中的形象更加貼近生活。

影視文學(xué)的特征影視文學(xué)是為制作電影電視使用的，是攝制影片和電視的文學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)藍(lán)圖。因此，影視文學(xué)的作者必須根據(jù)影視藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行編寫(xiě)。

三、中國(guó)影視文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

影視文學(xué)作為一個(gè)發(fā)展中的概念。其外延可以擴(kuò)展到整個(gè)文化領(lǐng)域，用社會(huì)學(xué)方法探討電影的生存與發(fā)展的整體文化問(wèn)題在新時(shí)代也引起了一定的關(guān)注。

電影具有世界共通的畫(huà)面，語(yǔ)言有國(guó)家、民族之分，但畫(huà)面是沒(méi)有國(guó)家、民族之別的，因此電影文學(xué)具有世界性是必然的。有相當(dāng)數(shù)量的劇本開(kāi)始重新探索電影的本體特性，借鑒技術(shù)進(jìn)步和其他藝術(shù)門(mén)類變化發(fā)展的結(jié)果。充分開(kāi)掘電影表現(xiàn)形式的新方法和新途徑。特別應(yīng)該提到的是大多數(shù)劇本開(kāi)始注意思想性、藝術(shù)性、觀賞性的統(tǒng)一，注意電影的思想藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)是相輔相成、密不可分的。這也是這兩年電影文學(xué)工作的一個(gè)新走向。

但是我國(guó)的影視文學(xué)的發(fā)展也存在一些問(wèn)題，同時(shí)這也是影視文學(xué)普遍存在的問(wèn)題。電影劇本創(chuàng)作中存在的缺乏生活氣息和底蘊(yùn)、滿足于書(shū)齋內(nèi)的自我欣賞以及文筆華麗、內(nèi)容空洞、玩弄形式等問(wèn)題必須加以克服；有的劇本和影片觀念陳舊，技巧貧乏，采用電視劇處理故事和人物的方法，對(duì)電影的特性認(rèn)識(shí)利用不夠，也是電影文學(xué)創(chuàng)作和整個(gè)電影創(chuàng)作亟待解決的問(wèn)題。

編劇可發(fā)揮的余地越來(lái)越少。文學(xué)作品本身就是成型的作品，只需要編劇加以改編修改，這給在未投資影視前，用文學(xué)作品檢驗(yàn)一下市場(chǎng)，是非常必要的，因?yàn)樽髌繁旧砭鸵呀?jīng)具備了市場(chǎng)，和讀者，所以其后的影響力只會(huì)擴(kuò)大不會(huì)減小。

篇（9）

三維動(dòng)畫(huà)電影的審美特征與傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)電影類似，都要考慮到人物設(shè)定、場(chǎng)景刻畫(huà)、鏡頭變換等元素，除此之外，三維動(dòng)畫(huà)電影還有動(dòng)作捕捉、材質(zhì)表現(xiàn)等區(qū)別于二維動(dòng)畫(huà)的審美特征。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)作品的畫(huà)風(fēng)與畫(huà)面的精細(xì)程度是第一直觀印象。由于三維技術(shù)的限制以及長(zhǎng)久以來(lái)二維動(dòng)畫(huà)電影的影響，三維動(dòng)畫(huà)要想具有較高的審美價(jià)值，畫(huà)面的精細(xì)程度和美術(shù)風(fēng)格都是至關(guān)重要的影響因素。作為一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，三維動(dòng)畫(huà)電影運(yùn)用科技將自身的審美特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)電影審美特征的影響因素

（一）文化積淀

我國(guó)有著深厚的歷史文化積淀，從人文風(fēng)俗到建筑元素，無(wú)不有著久遠(yuǎn)而深刻的歷史發(fā)展歷程。我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)電影中較多地運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素，如三維動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》就多層次地運(yùn)用了我國(guó)的傳統(tǒng)文化：首先是選材，故事的框架是基于我國(guó)四大名著之一《西游記》而設(shè)定的，有著深厚的觀眾基礎(chǔ)；其次是形象設(shè)計(jì)，除原著中的人物之外，《大圣歸來(lái)》還結(jié)合了一些京劇的元素對(duì)某些角色形象進(jìn)行了改造；再次，《大圣歸來(lái)》中的動(dòng)作和場(chǎng)景設(shè)計(jì)也結(jié)合了我國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的元素。

（二）時(shí)代因素

目前我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作處于兼容并包的時(shí)期，一方面需要?jiǎng)赢?huà)電影來(lái)傳播我國(guó)的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的價(jià)值觀；另一方面，我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)受到日本和美國(guó)動(dòng)畫(huà)的影響，常常限于思維定式的桎梏中，三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作和審美特征的表現(xiàn)形式有待加強(qiáng)。

三、三維動(dòng)畫(huà)電影的主要審美表現(xiàn)

我國(guó)的三維動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)在一步步走向成熟，為動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。我國(guó)近年來(lái)上映的數(shù)部三維動(dòng)畫(huà)電影在造型、細(xì)節(jié)刻畫(huà)、動(dòng)作捕捉等方面逐漸成熟，甚至可以用高端的三維技術(shù)來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面感。如2015年8月上映的動(dòng)畫(huà)電影《黑貓警長(zhǎng)》，可以明確看出其場(chǎng)景的制作和角色設(shè)計(jì)都運(yùn)用了三維技術(shù)。我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)電影的審美特征主要表現(xiàn)在形式美和內(nèi)涵美兩方面。

（一）形式美

利用先進(jìn)的3D虛擬技術(shù)來(lái)營(yíng)造三維動(dòng)畫(huà)的時(shí)空，將幻想的世界通過(guò)三維動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出來(lái)，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和美感是三維動(dòng)畫(huà)虛擬技術(shù)的精髓。如三維動(dòng)畫(huà)作品《秦時(shí)明月》中的月亮，就是把動(dòng)畫(huà)時(shí)空放置得很遠(yuǎn)，但又讓人能真切地感受到。這種數(shù)字化的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作可以讓人感覺(jué)非常逼真。這種專業(yè)的3D技術(shù)手段越來(lái)越廣泛地應(yīng)用在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，將動(dòng)畫(huà)電影的形式美展現(xiàn)得淋漓盡致。在三維動(dòng)畫(huà)中，人物造型的設(shè)計(jì)更加豐富、飽滿，因?yàn)槿S的立體空間感可以更好地烘托出人物的性格特征，賦予人物更多情感表現(xiàn)的空間，在個(gè)性化的神態(tài)和動(dòng)作設(shè)計(jì)中表達(dá)人物的喜怒哀樂(lè)。另外，可以通過(guò)細(xì)節(jié)特寫(xiě)的手法給觀眾視覺(jué)上的沖擊，增強(qiáng)畫(huà)面的氛圍效果并凸顯主題，呈現(xiàn)出完美的視覺(jué)盛宴。如我國(guó)首部三維動(dòng)畫(huà)電影《兔俠傳奇》主要通過(guò)活用弧線的手法來(lái)塑造人物，從少年兒童的審美角度出發(fā)，通過(guò)極具喜感的夸張表情及神態(tài)來(lái)表現(xiàn)出溫馨的感覺(jué)，這種人物塑造方法成功地吸引了觀眾的注意力，提高了人們的觀看熱情和興趣。三維動(dòng)畫(huà)在人物塑造的基礎(chǔ)上加入多變的空間構(gòu)造，將更加凸顯人物的造型美，為角色增添魅力，從而強(qiáng)化三維動(dòng)畫(huà)電影形式美的審美特征。

（二）內(nèi)涵美

三維動(dòng)畫(huà)電影作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在凸顯社會(huì)道德和價(jià)值觀方面起著極為重要的作用。一方面，電影作為一種擁有眾多受眾的藝術(shù)載體，具有覆蓋面積廣、接受程度高的特點(diǎn)；另一方面，我國(guó)三維動(dòng)畫(huà)電影主要面向的群體是青少年，甚至是兒童，這一年齡段受眾的價(jià)值觀很容易受到影響，用三維動(dòng)畫(huà)電影傳播美好的道德品質(zhì)，如節(jié)約、善良、孝順、友愛(ài)、樂(lè)于分享等，有著重要的社會(huì)意義。如三維動(dòng)畫(huà)電影《賽爾號(hào)》系列就強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)、友愛(ài)和堅(jiān)強(qiáng)等美好的道德品質(zhì)，這對(duì)于兒童和青少年的社會(huì)化發(fā)展有著良好的推動(dòng)作用，是動(dòng)畫(huà)作品中藝術(shù)美與內(nèi)涵美完美結(jié)合的范例。另外，觀眾在欣賞完三維動(dòng)畫(huà)作品之后，能夠與作品想要表達(dá)的內(nèi)涵產(chǎn)生情感共鳴，也是三維動(dòng)畫(huà)電影內(nèi)涵美的體現(xiàn)。一部好的藝術(shù)作品必須是值得受眾細(xì)細(xì)回味的，在三維動(dòng)畫(huà)形式美的基礎(chǔ)上傳達(dá)出內(nèi)涵美才是動(dòng)畫(huà)作品成為經(jīng)典的基礎(chǔ)。

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近年來(lái),隨著趙本山師徒的精彩表演及“劉老根大舞臺(tái)”的遍地開(kāi)花,東北二人轉(zhuǎn)大紅大紫。究其原因,誠(chéng)然是多方面的,但其中二人轉(zhuǎn)藝術(shù)本身的重要審美特征之一――多元化,是其走紅的重要原因。21世紀(jì)是一個(gè)多元化的時(shí)代,政治的多極化、經(jīng)貿(mào)的多邊化,推動(dòng)了文化藝術(shù)的多元化,而多元化的時(shí)代,影響了廣大人民群眾審美心理結(jié)構(gòu)與審美需求的多元化。正是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)本身的多元化、時(shí)代的多元化和觀眾審美需求的多元化形成同步共振,才使二人轉(zhuǎn)藝術(shù)大紅大紫。因此,研究探討二人轉(zhuǎn)多元化的審美特征,無(wú)論是在理性思辨意義上,還是在藝術(shù)實(shí)踐意義上,對(duì)于此種藝術(shù)的繁榮與發(fā)展,均大有裨益。

具體而言,二人轉(zhuǎn)多元化的審美特征,主要表現(xiàn)在以下三大層面:

一、藝術(shù)形態(tài)的多元化

二人轉(zhuǎn)多元化的審美特征,首先表現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)的多元化上面。它不僅融曲藝、戲曲、歌舞為一爐,而且集這三種藝術(shù)形態(tài)與其他許多藝術(shù)形態(tài)(包括雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、話劇等)為一體,堪稱“百貨俱全”的“藝術(shù)小超市”,可以滿足觀眾的多元化審美需求。

著名吉?jiǎng)∽骷摇⒍宿D(zhuǎn)專家王肯先生指出:“比起二人轉(zhuǎn)這個(gè)概念更為復(fù)雜的是二人轉(zhuǎn)的歸類問(wèn)題。說(shuō)它是戲曲,又不全是戲曲的戲曲,曲藝和歌舞的成分不少。說(shuō)它是曲藝,又不全是曲的曲藝,戲曲和歌舞的分量較重。說(shuō)它是歌舞,又不全是歌舞的歌舞,戲曲和曲藝的特點(diǎn)突出”“如從說(shuō)唱角度看,它是破格的歌舞、戲劇成分很重的說(shuō)唱;如從歌舞角度看,它是罕見(jiàn)的說(shuō)唱性、戲劇性突出的歌舞;如從戲曲角度看,它又是少有的保存說(shuō)唱、歌舞技藝較多的戲曲。”

的確如此,二人轉(zhuǎn)作為走唱類說(shuō)唱藝術(shù),它的表演要素以“千軍萬(wàn)馬,就靠咱倆”著稱,即兩個(gè)演員(一旦一丑)分別扮演不同角色,在“化出化入”中呈現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)的多元化審美特征,“化入”時(shí)戲曲的物征鮮明,“化出”時(shí)曲藝與歌舞的特征明顯。

除了傳統(tǒng)的戲曲、曲藝、歌舞“三合一”之外,近年來(lái)二人轉(zhuǎn)更是吸收了雜技、魔術(shù)與各種新潮藝術(shù)(如聲樂(lè)藝術(shù)中的通俗歌曲、舞蹈藝術(shù)中的現(xiàn)代舞、戲劇藝術(shù)中的小品等),使其多元化的含量更高,受到新老觀眾的歡迎與青睞。

由此可見(jiàn),二人轉(zhuǎn)藝術(shù)形態(tài)的多元化,使其成為“多功能體”,并由此占盡了先機(jī)與優(yōu)勢(shì),它的走紅,便成為自然而然之事了。

二、表演元素的多元化

二人轉(zhuǎn)的表演元素,以說(shuō)、唱、扮、舞、絕的“五功”為主,這本身即是多元化的綜合體。而且,每一種表演元素又各自成為多元化的“小綜合”,也就是說(shuō),二人轉(zhuǎn)表演元素是“大多元”套著“小多元”“大綜合”套著“小綜合”。

1.說(shuō)功的多元化。二人轉(zhuǎn)的說(shuō)功,俗稱“說(shuō)口”,即說(shuō)白、白口,它在二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)中占有極為重要的地位,有所謂“說(shuō)是骨頭,唱是肉”“唱丑唱丑,得會(huì)說(shuō)口,不會(huì)說(shuō)口,不算好丑”之說(shuō)。而“說(shuō)口”又由四類構(gòu)成:套子口、專口、零口、臟口。最后一種臟口,屬于淘汰出局的“說(shuō)口”。

2.唱功的多元化。二人轉(zhuǎn)唱腔異彩紛呈,素有“九腔十八調(diào),七十二咳咳”之說(shuō),主要可分為五類:主要曲調(diào)、輔助曲調(diào)、專腔專調(diào)、小曲小帽、雜曲雜調(diào)。

3.扮功的多元化。扮功又稱“使相”“賣(mài)相”“相”,分為“丑相”“怪相”“羞相”“冷相”“哭相”“笑相”“傻相”等,所謂“使相賣(mài)相,千姿百樣”之說(shuō),是見(jiàn)其多元化特征的突出。

4.舞功的多元化。二人轉(zhuǎn)的舞蹈,既有民族民間的秧歌舞,又有交際舞,還有現(xiàn)代舞(迪斯科、霹靂舞、柔姿舞等)等,也呈現(xiàn)出多元化特征。

5.絕功的多元化。絕功又稱“絕活”,包括手絹功絕活、扇子功絕活等,近年來(lái)又出現(xiàn)了雜技絕活、魔術(shù)絕活,以及用鼻子吹奏樂(lè)器的絕活與氣功絕活等。

由此可見(jiàn),二人轉(zhuǎn)的表演元素也是多元化的綜合體,用老百姓的話說(shuō):“二人轉(zhuǎn)是大花筐,什么玩意都能裝。”

三、藝術(shù)影響的多元化

二人轉(zhuǎn)不僅本體審美特征具有明顯的多元化特點(diǎn),對(duì)其他各種藝術(shù)的影響力,也呈現(xiàn)明顯的多元化輻射狀特點(diǎn)。

1.對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的影響。著名民歌手郭頌演唱的《看秧歌》《丟戒指》《瞧情郎》,李高柔演唱的《王二姐思夫》《紅月娥做夢(mèng)》等歌曲,都是二人轉(zhuǎn)小曲小帽中的同名曲。著名作曲家汪立三先生創(chuàng)作的鋼琴曲《二人轉(zhuǎn)的回憶》,直接取材于民間二人轉(zhuǎn)的音樂(lè)素材。

2.對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響。舞蹈組劇《月牙五更》、民族舞蹈《紅手絹》等,都吸收了大量的二人轉(zhuǎn)“三場(chǎng)舞”的舞蹈語(yǔ)匯。

3.對(duì)戲劇藝術(shù)的影響。話劇《秋天的二人轉(zhuǎn)》,是話劇等地方戲曲新劇種,直接以二人轉(zhuǎn)藝術(shù)為母體。趙本山更是把二人轉(zhuǎn)的表演元素帶入話劇小品之中,為他發(fā)展成為“小品大王”奠定了基礎(chǔ)。

4.對(duì)影視藝術(shù)的影響。電影文學(xué)劇本《原野上的馬車(chē)》,電視連續(xù)劇《劉老根》《馬大帥》等,都受到二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的重要影響。

由此可見(jiàn),二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)影響也是多元化、全方位的。

(注:該項(xiàng)目為黑龍江省高校人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目HEURSO764)

(作者單位:哈爾濱工程大學(xué)文化素質(zhì)教育基地、

哈爾濱工程大學(xué)德育與青年心理研究中心)

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)電影；現(xiàn)代藝術(shù)；試聽(tīng)

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)融合多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，具有文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、攝影等多種因素，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)作品的技術(shù)創(chuàng)造包含影像、聲音和表演造型及剪輯等極其復(fù)雜的數(shù)字科技的環(huán)節(jié)，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)創(chuàng)作流程從劇本到制作，再到出品，國(guó)家有一個(gè)較為完整的影視文化產(chǎn)業(yè)鏈機(jī)制，它不僅提高了人們的文化精神生活需要，而且還帶動(dòng)了幾乎整個(gè)社會(huì)的視覺(jué)審美情趣和精神追求。

動(dòng)畫(huà)電影是一門(mén)年輕的綜合性藝術(shù)。她從誕生的那一天起就再也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)人們的視線，她是近代科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。她的美就在于塑造鮮活的典型的人民喜愛(ài)的藝術(shù)形象，在更廣闊的范圍內(nèi)反映和再現(xiàn)生活的本質(zhì)。然而，動(dòng)畫(huà)電影與動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)又不是同一個(gè)概念。動(dòng)畫(huà)電影是指以繪畫(huà)為手段，以紀(jì)錄社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象片段為基礎(chǔ)傳遞信息、制造效果的一種異質(zhì)綜合性的媒介手段，是可以配有聲音效果并具有畫(huà)面性質(zhì)的動(dòng)態(tài)影像。而動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)要求動(dòng)畫(huà)電影首先要以動(dòng)畫(huà)電影的特殊藝術(shù)手段來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和反映現(xiàn)實(shí)，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)幾乎擁有著其它藝術(shù)的所有表現(xiàn)手段。因而相對(duì)于一般美學(xué)來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫(huà)電影美學(xué)無(wú)論在色彩、空間、線條、影像上都表現(xiàn)的更復(fù)雜更全面。

一、動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的高度綜合性

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)是各種藝術(shù)中綜合性最強(qiáng)的一門(mén)藝術(shù)，這是因?yàn)閯?dòng)畫(huà)電影幾乎擁有著其它藝術(shù)的一些表現(xiàn)手段。它包含著有文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑等各種因素。而這種綜合性應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是多種藝術(shù)的綜合，并且，集各種藝術(shù)元素于一體。它汲取了各種藝術(shù)的表現(xiàn)特色。如：繪畫(huà)對(duì)光、影、色、線條、體積的獨(dú)特處理，運(yùn)用二維平面去創(chuàng)造三維空間的藝術(shù)本領(lǐng)；以及音樂(lè)的韻律美、節(jié)奏美等；還有汲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)、故事情節(jié)，塑造故事形象。其次，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的綜合。動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)還是各種科技含量最高的一門(mén)藝術(shù)，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電子學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)的最新研究成果，是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)的產(chǎn)物。

二、動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)

動(dòng)畫(huà)電影從產(chǎn)生開(kāi)始，利用繪畫(huà)的手法，結(jié)合照相術(shù)，真實(shí)而夸張地再現(xiàn)社會(huì)生活，所呈現(xiàn)出來(lái)的是全新的藝術(shù)審美享受，而動(dòng)畫(huà)電影所釋放的藝術(shù)感染力越來(lái)越具有了自己的藝術(shù)特征。動(dòng)畫(huà)電影具有了更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

另外，動(dòng)畫(huà)電影不僅能夠把現(xiàn)實(shí)生活中反映在銀幕上，使人們直接觀賞到自己的生活世界。而且還能把理想的生活反映在色彩艷麗的畫(huà)面中，采用運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面、優(yōu)美的聲音和絢麗的色彩三者的結(jié)合，讓人們可以欣賞到更加豐富的藝術(shù)作品。這一點(diǎn)我們是很容易理解的，甚至過(guò)了許多年我們依然喜愛(ài)一部好作品，比如：宮崎駿的《龍貓》，在于動(dòng)畫(huà)影片的內(nèi)容就是生活本身，它真實(shí)的反映生活的本質(zhì)，再現(xiàn)了生命的理想，提高了人們的藝術(shù)審美能力。

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的表現(xiàn)性，它和人們?cè)谌粘Ｉ钪杏^察事物的經(jīng)驗(yàn)卻有著一定的相似性，但是還有一種抽象的表現(xiàn)性。人們?cè)谟^察事物時(shí)，總是不斷地改變視覺(jué)范圍和視角。從遠(yuǎn)觀、近看；平視，斜視，仰視，俯視；相對(duì)固定地看一個(gè)事物的變化，有時(shí)則移動(dòng)看一個(gè)事物的變化。人們通過(guò)觀察所得的綜合印象去了解事物的外貌。而動(dòng)畫(huà)電影還產(chǎn)生了遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫(xiě)、大特寫(xiě)、平拍、斜拍、仰拍、俯拍等景別以及包括推、拉、搖、移、跟、升、降在內(nèi)的各種移動(dòng)鏡頭語(yǔ)言，并將各種景別、鏡頭連接在一起，使觀眾如同在現(xiàn)實(shí)生活中那樣去觀察反映在銀幕上的生活，產(chǎn)生一種接近于現(xiàn)實(shí)生活的逼真感受。所以這也是動(dòng)畫(huà)電影現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)之一 。

三、動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的視、聽(tīng)融合性

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)是一個(gè)視聽(tīng)的藝術(shù)，她是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)為主的影像藝術(shù)。視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和視聽(tīng)融合性都是電影藝術(shù)的基本特性。要探討動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)視、聽(tīng)的融合性。

首先，用傳統(tǒng)造型手法來(lái)塑造動(dòng)畫(huà)形象，其次必須加上音響效果；用音樂(lè)和聲音來(lái)塑造形象，使動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)具有了音響與畫(huà)面的高度融合。但動(dòng)畫(huà)電影更重視的是視覺(jué)動(dòng)作塑造。

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)不僅善于融合繪畫(huà)的特點(diǎn)，還要考慮畫(huà)面的安排，關(guān)注畫(huà)面美，同時(shí)還善于通過(guò)各種音響來(lái)構(gòu)成節(jié)奏感與和諧美。音響和畫(huà)面的高度融合性，使得形象更為真實(shí)，更為豐滿，更具立體感。比如：《虞美人盛開(kāi)的山坡》中最后哪一個(gè)畫(huà)面，飛揚(yáng)的旗子在緩緩升起，仿似在跟外出和歸來(lái)的船兒?jiǎn)柡谩．?huà)面外傳來(lái)令人蕩氣回腸的的音樂(lè)，構(gòu)成音響與畫(huà)面滲透、情景交融的意境。 悠揚(yáng)而美好。

四、動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)時(shí)間空間的自由性

動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)是一種典型的時(shí)空綜合的藝術(shù)。它作為一種全新的綜合藝術(shù)，是在時(shí)間與空間上同時(shí)展開(kāi)的。動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的時(shí)間是指空間化了的時(shí)間，成為具體可聞可見(jiàn)的空間運(yùn)動(dòng)；而動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的空間又是指時(shí)間化了的空間，它有一個(gè)時(shí)間的流動(dòng)過(guò)程。動(dòng)畫(huà)電影既是在空間中展開(kāi)的時(shí)間藝術(shù)，也是在時(shí)間上延續(xù)的空間藝術(shù)，它把時(shí)間藝術(shù)的表現(xiàn)性與空間藝術(shù)的造型性有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，而成為了一種時(shí)間空間自由的一門(mén)嶄新的藝術(shù)。

通過(guò)以上四個(gè)方面的簡(jiǎn)單論述，我對(duì)動(dòng)畫(huà)電影這門(mén)新興的藝術(shù)的審美特征有了初步的了解。這不僅有利于在動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的創(chuàng)作，也有利于動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的欣賞與評(píng)論。當(dāng)然，要進(jìn)一步的、深入的探究動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的審美特征，不僅要對(duì)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)本身進(jìn)行深入的研究，而且還要對(duì)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑、攝影、影視、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、受眾以及審美心理學(xué)等多學(xué)科、多角度進(jìn)行橫向與縱向的研究與分析。以便更好的促進(jìn)動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的發(fā)展。

總之，動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)有著其他藝術(shù)形式不具備的獨(dú)立精神與審美特征。在文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代，我們不僅要努力豐富動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)的內(nèi)容和形式，還要為人們不斷提高的藝術(shù)欣賞水平注入新的生命能量，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的動(dòng)畫(huà)電影時(shí)代！

參考文獻(xiàn)：