古典園林設(shè)計(jì)要素大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇古典園林設(shè)計(jì)要素范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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1 園林設(shè)計(jì)要素研究現(xiàn)狀

總體來說，對(duì)園林設(shè)計(jì)要素的研究不少，但研究的內(nèi)容大多為地形、水體等能實(shí)實(shí)在在的要素。最具代表性就是諾曼K.布恩在《風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素》一書中，詳細(xì)的講述了園林設(shè)計(jì)要素之地形、植物、建筑物、鋪裝、園林構(gòu)筑物以及水體的設(shè)計(jì)方法[2]。

眾所周知，中國古典園林之所以能在世界上獨(dú)樹一幟，很大程度上是因?yàn)椤耙饩场倍帧！耙饩场倍值捏w現(xiàn)，通常需要借助其他的一些元素。例如詩詞、山水畫甚至聲音，如羅楓將“聲景”這一概念引入園林中，嘗試?yán)米匀唤缑烂畹穆曇魩Ыo人們聽覺上的和美感[3]。本文所要探討的“天文氣象”，雖時(shí)時(shí)發(fā)生，但常被忽略，其實(shí)只要巧妙運(yùn)用，也能為園林景觀增添濃濃的一抹色彩。

2 中國古典園林中天文氣象的運(yùn)用

2.1 天文及氣象的概念

天文，指的是宇宙中的各天體及天體的分布、運(yùn)動(dòng)等，如太陽、月亮、日出日落；氣象，指的是大氣層內(nèi)各層大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及對(duì)流層內(nèi)發(fā)生的天氣現(xiàn)象，簡而言之，就是人們常見的云、霧、雨、雪等。

2.2 中國古典園林中天文氣象的運(yùn)用

中國古典園林中，不乏對(duì)天文氣象運(yùn)用十分成功的例子，如拙政園就有“聽松風(fēng)處”、“聽雨軒”、“與誰同坐軒”等景點(diǎn)，它們?nèi)谌肓俗匀唤缰械娘L(fēng)、雨、清風(fēng)以及明月；網(wǎng)師園的“梯云室”取意“梯云取月”，留給游人無限遐想。明代計(jì)成在《園冶》中也提到“蓉蓉月色，瑟瑟風(fēng)聲”，這都證明，古代的造園者不但知道運(yùn)用實(shí)在的山水風(fēng)景，也懂得利用自然無價(jià)的明月清風(fēng)，云氣霞光，使之成為園林景觀的點(diǎn)綴。

2.3 “西湖十景”中的“天文氣象”

“西湖十景”是對(duì)天文氣象這一要素成功運(yùn)用的典范，其中絕大多數(shù)景點(diǎn)都與天文氣象有著密不可分的聯(lián)系。“平湖秋月”展現(xiàn)的是皓月當(dāng)空，湖天一碧的美景，盡管這一景點(diǎn)在很長時(shí)間內(nèi)并未固定選址，但從觀賞角度來看，觀賞的重點(diǎn)都是月亮以及月亮在湖中的倒影，引發(fā)游人“一色湖光萬頃秋”之感。“三潭印月”同樣離不開月亮，作為西湖中最大的島嶼，在建造時(shí)恪守“一池三山”模式，空間處理巧妙非常，營造了“湖中湖”、“島中島”的景致。更有趣的是利用了月亮和石塔，形成了天上月、塔中月、水中月與游人心中的明月相互呼應(yīng)的33個(gè)月亮的奇景。“雷峰夕照”中的雷峰塔俗稱黃妃塔，因民間傳說《白蛇傳》帶給這座塔幾分神秘藝術(shù)色彩。“孤塔巋然獨(dú)存，磚皆赤色，藤蘿牽引，蒼翠可愛，日光西照，亭臺(tái)金碧，與山光倒映，如金鏡初開，火珠將附。雖赤城枉霞不過是也。”從這樣的描述中不難看出，若缺少了“夕陽”這一要素，這一景點(diǎn)必將失色不少[4] [5]。

另外，與天文氣象相關(guān)的季節(jié)變遷，也是“西湖十景”一些景點(diǎn)不可缺少的設(shè)計(jì)要素。“蘇堤春曉”乃西湖十景之首，蘇堤與宋代文人坡有關(guān)，因此也叫蘇公堤，堤上間桃間柳的植物配置，形成桃紅柳綠、鶯歌燕舞的醉人春色。對(duì)蘇堤描述的詩文很多，“桃紅柳綠競春天、澹點(diǎn)煙波倚岸妍”、“湖柳湖波盡可憐，不只春在阿誰邊”，從這些詩句不難發(fā)現(xiàn)，“蘇堤春曉”的精髓便是一個(gè)“春”字，正如《西湖志》所言“咸謂四時(shí)皆宜，而春曉為最云” [6]。同樣體現(xiàn)春季之美的還有“柳浪聞鶯”，當(dāng)春天來臨柳樹發(fā)芽，風(fēng)擺成浪、啼鶯爭樹，給人帶來濃濃的春意。另外還有“曲院風(fēng)荷”，這里原是南宋朝廷的釀酒坊，其中有一水池，池中栽植荷花，到了荷葉茂盛、荷花盛開的夏日，徐徐微風(fēng)拂面，帶來沁人心脾的酒香與荷香，令人不飲自醉。

再如“斷橋殘雪”中的冬雪、“雙峰插云”中的藍(lán)天白云等。綜上所述，只要細(xì)心品味我們不難發(fā)現(xiàn)，“西湖十景”的許多美景與天文氣象有著密不可分的聯(lián)系，而且這一要素也是營造如斯美景錦上添花的一筆。

3 對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

從單純考慮視覺上的美觀，到注重視覺、聽覺及嗅覺多種感觀的感受，人們都在試圖發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)要素以豐富景觀。天文與氣象時(shí)時(shí)發(fā)生，卻常常被忽略。其實(shí)藍(lán)天白云、朝陽晚霞、春風(fēng)冬雪等皆是大自然賜予我們很好的園林設(shè)計(jì)要素。烈日當(dāng)空，園中綠蔭翠蓋；春雨朦朦，檐下蘭香滿盈；當(dāng)軒雨滴蕉響，臨池秋雨殘荷……這種種引人遐思的景色都和天文氣象密不可分，天文氣象也是創(chuàng)造園林景觀、營造園林意境時(shí)絕不可忽略的重要要素。中國古典園林中對(duì)天文氣象應(yīng)用成功的例子比比皆是，相信能為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)帶來靈感與啟示。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號(hào)：TU986.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

中國現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計(jì)理念。

一、我國古園林藝術(shù)

中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。

1、園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参铮渖绞勺蕴饔虻奶Ｉ襟w自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點(diǎn)。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

2、 園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯(cuò)，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

3、園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

4、淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國古代哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

二、外國園林設(shè)計(jì)

西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

1、 西方園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點(diǎn)之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點(diǎn)狀分布在道路的縱橫交叉點(diǎn)上。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對(duì)稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

2、西方園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺(tái)階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系都推敲得很精致，連道路節(jié)點(diǎn)上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全被一絲不茍地剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀。，水池、草坪、花圃。水池、草坪和花圃追求對(duì)稱性和整一性，也被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀以達(dá)到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、風(fēng)景園林發(fā)展分析

時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時(shí)代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時(shí)代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)中國傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

篇（3）

【引言】

在園林景觀設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，一定要遵循相關(guān)的原則以及設(shè)計(jì)要點(diǎn)，只有這樣才可以更好地協(xié)調(diào)好自然景觀和人類之間的關(guān)系，并且可以融入自然、歷史、人文、科學(xué)等一系列的設(shè)計(jì)元素，讓園林景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)出多元化、豐富化、多層次化的特點(diǎn)。因?yàn)閳@林景觀設(shè)計(jì)并不是多種原理構(gòu)成要素的簡單堆砌，而是按照一定的設(shè)計(jì)理念和要點(diǎn)進(jìn)行合理地布局和規(guī)劃，例如假山石、噴泉等現(xiàn)代要素也要被合理地融入進(jìn)去，使得園林景觀的設(shè)計(jì)更具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)。通過營造一種輕松、愉快的園林景觀，讓人們置身其中可以感受到園林景觀帶來的身心放松的，可以在園林當(dāng)中充分享受。

1.園林景觀設(shè)計(jì)的原理

現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，是伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步對(duì)各方面的設(shè)計(jì)理論進(jìn)行了相應(yīng)的提升，在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)上涌現(xiàn)出了很多更為先進(jìn)和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法，但是在實(shí)際的園林設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，為了能夠確保園林的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益，在實(shí)施的過程中就一定要按照嚴(yán)格的規(guī)定和要求提高園林建設(shè)的水平，在當(dāng)下，現(xiàn)代園林理論的原則有以下幾個(gè)方面： 1）在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中，最重要的原則就是以當(dāng)代人的設(shè)計(jì)思想為主要服務(wù)目標(biāo)，設(shè)計(jì)的最終理念就是為人們服務(wù)的功能。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中一定要切記形式主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是服務(wù)目標(biāo)。2）設(shè)計(jì)效果簡單實(shí)用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)不需要繁華的修飾，要求剝除以往的設(shè)計(jì)形態(tài)和特征，利用簡單的集合圖形，形成簡單又簡潔實(shí)用的設(shè)計(jì)理念。

2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論因素在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，重要的三大元素就是“色彩的構(gòu)成、平面的構(gòu)成和立體的構(gòu)成”，這不僅僅是設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，它們也是設(shè)計(jì)的核心要素，是設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，這三種要素在園林設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以單獨(dú)使用，也可以三者結(jié)合應(yīng)用在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中來。

2.1色彩在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

色彩是人們視覺接收的第一信號(hào)，色彩在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和理論前提是因?yàn)椋藗冊诿鎸?duì)不同色彩的時(shí)候心理會(huì)產(chǎn)生對(duì)不同色彩心理反應(yīng)和感應(yīng)。

2.1.1 色彩輕重在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。淺色系的顏色會(huì)給人輕盈輕薄的感覺，顏色重的顏色，在園林設(shè)計(jì)中會(huì)給人沉重感。我們在園林設(shè)計(jì)中一定要把握好色彩的輕重感對(duì)于設(shè)計(jì)效果和人們覺感知程度，恰當(dāng)?shù)陌盐丈实妮p重，才能更好的體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的主題。對(duì)于高明度的淺色系顏色會(huì)給人輕快明顯的感覺，對(duì)于低明度的深色系顏色來說，色彩會(huì)給人穩(wěn)重壓抑的感覺，因此，在色彩輕重的搭配上一定要注意色彩整體的協(xié)調(diào)性，不要因小失大。

2.1.2 冷暖色系在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。如色彩輕重相似，在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)學(xué)中，色彩可以分成冷色和暖色系。暖色系可以充分展現(xiàn)熱烈愉快的戲份，比如婚慶慶典的園林設(shè)計(jì)就可以設(shè)計(jì)成暖色系，充分烘托出愉快喜慶的婚禮氣氛。比如說，在婚禮慶典上，可以在婚禮入口設(shè)置顏色鮮艷的花柱，用鮮艷的花朵來裝飾花柱，這樣可以烘托出婚禮慶典的氣氛。相反，冷色調(diào)給人的感覺是安靜沉穩(wěn)，給人寧靜嚴(yán)肅的感覺。冷色調(diào)的代表色是藍(lán)色，比如在建筑物上設(shè)計(jì)出以藍(lán)色為主色調(diào)的裝飾，配上白色，就可以營造出安靜肅穆的感覺

2.2平面構(gòu)成在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面構(gòu)成準(zhǔn)確的來說，它屬于視覺語言的一種，它是利用知覺和視覺共同作用產(chǎn)生的，平面構(gòu)成的原理是指將設(shè)計(jì)中的若干幾個(gè)元素，在邏輯推理的研究下進(jìn)行整體構(gòu)思，從而整合形成預(yù)期所期望的畫面。在這過程中，點(diǎn)、線、面它們都是屬于平面構(gòu)成的因素。

2.2.1“點(diǎn)”在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。點(diǎn)作為平面設(shè)計(jì)中構(gòu)成的一小部分，在實(shí)際操作中也僅僅占據(jù)一點(diǎn)小的面積，但它的形狀有很強(qiáng)的多邊形，點(diǎn)以其獨(dú)有的聚集性的特點(diǎn)很容易獲取人們目光的焦點(diǎn)，在園林設(shè)計(jì)的過程中∫話訓(xùn)闋魑整體構(gòu)成視覺的向心點(diǎn)，或者把點(diǎn)當(dāng)做焦點(diǎn)來看，從而能夠突出主題或者創(chuàng)造出想營造的氛圍和意境。在園林設(shè)計(jì)的時(shí)候可以利用點(diǎn)的差異性進(jìn)行組合，這樣可以構(gòu)造出富有韻律感和節(jié)奏感的新的意境，為園林設(shè)計(jì)提出大膽想象的空間。

2.2.2“線”在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。通常我們把點(diǎn)在發(fā)生移動(dòng)之后產(chǎn)生的軌跡叫做“線”，它是點(diǎn)之間聯(lián)結(jié)的表現(xiàn)形式，線的最突出特征就是它的長度，最明顯的表現(xiàn)方式就是直線或者曲線。在結(jié)構(gòu)圖上，水平線、垂直線和傾斜線這都是直線會(huì)出現(xiàn)的三種表現(xiàn)形式。直線一般是應(yīng)用在道路的綠化帶上等等。水平線的特點(diǎn)是統(tǒng)一、莊重，以其規(guī)律的表現(xiàn)形式，所以它的特征給人以莊重的感覺。曲線是在園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)看到的圖形表現(xiàn)形式，它的應(yīng)用頻率很高，在園林作品中到處都能夠看到曲線的存在，在園林設(shè)計(jì)中占據(jù)著很重要的角色，它能夠最大限度上擴(kuò)大園林的作品結(jié)構(gòu)空間和給人直觀的視覺感受。

3.借鑒分析中國古典園林的設(shè)計(jì)方法

中國古典園林的設(shè)計(jì)方法和現(xiàn)代社會(huì)追求的人與自然和諧相處有些相似，它的設(shè)計(jì)原理和造園的手段對(duì)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)有重要的影響和其實(shí)，中國園林應(yīng)該保持并且?guī)壮珊桶l(fā)展中國古典園林的創(chuàng)作手法，把精華繼承下去，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，創(chuàng)造出現(xiàn)代園林的輝煌。

3.1 觀察細(xì)致入微

園林的場地需要集自然和人文的設(shè)計(jì)，它承載著人與自然和諧相處的變化平臺(tái)。園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是對(duì)場地的環(huán)境和整體文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。每一個(gè)場地都有它獨(dú)特的特征和內(nèi)涵文化，只有正確的把握好分析好場所的地點(diǎn)以及其蘊(yùn)含的深刻的精神風(fēng)貌，這樣才能夠因地制宜的設(shè)計(jì)出迎人耳目的優(yōu)秀園林作品。每個(gè)好的設(shè)計(jì)都不是無緣無故就設(shè)計(jì)出來的，閉門造車一定不會(huì)做出優(yōu)秀的作品，只有了解和掌握了場地的特征才能夠設(shè)計(jì)出獨(dú)特的園林風(fēng)格，才能設(shè)計(jì)出好的園林風(fēng)格，因地制宜的設(shè)計(jì)場地的同時(shí)也會(huì)節(jié)省不少的人力和物力，體現(xiàn)節(jié)約型園林的設(shè)計(jì)原則和理念，也就是所謂的“相地合宜，構(gòu)園得體”的觀念。

3.2 保護(hù)綠色生態(tài)

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，工業(yè)化水平在不斷的提高，由于工業(yè)生產(chǎn)造成的生態(tài)污染是越來越嚴(yán)重，人們渴望回歸自然，綠色的城市生態(tài)成為了人們回歸自然的重要途徑之一，為了利用僅有的綠色空間給人們營造出生態(tài)分文，就要塑造自然，模擬自然，在綠地中模仿綠色森林植物，讓綠色生態(tài)能夠在城市中不斷生長，不斷發(fā)展。

總結(jié)

在目前的園林設(shè)計(jì)過程中，伴隨著越來越多的新理論和新的設(shè)方法，在園林的發(fā)展和創(chuàng)新中，現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)水平也得到了大幅度的提升，它逐漸的帶動(dòng)了園林的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益，同時(shí)，它也逐漸成為了城市居民的一道風(fēng)景線。本文通過對(duì)園林的設(shè)計(jì)原理，在現(xiàn)代都市中的應(yīng)用和在古典園林中的應(yīng)用進(jìn)行分析，能夠看出現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的發(fā)展是可觀的，我們要加大對(duì)園林設(shè)計(jì)的研究，不斷創(chuàng)新，不斷探索。

篇（4）

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論最初起源于西方國家，法國印象主義學(xué)派認(rèn)為物體是由具體的形狀組成的輪廓構(gòu)成。1925年以后，隨著德國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)開始進(jìn)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)課程中去，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論開始進(jìn)一步得到延伸和拓展。進(jìn)入20世紀(jì)后半期以后，現(xiàn)代科技開始在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論中廣泛應(yīng)用，并提出利用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)把點(diǎn)、線、面全面系統(tǒng)結(jié)合。現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：第一，具有廣泛的系統(tǒng)性，它從系統(tǒng)論的角度出發(fā)，兼顧系統(tǒng)的各個(gè)要素，達(dá)到整體的融合性效應(yīng)。第二，強(qiáng)調(diào)人們主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)把特殊的地形與景觀設(shè)計(jì)融為一體。第三、綜合應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代科技技術(shù)，使得多種設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代科技技術(shù)的廣泛結(jié)合。

1.2古代園林特點(diǎn)

1.2.1以中國古代哲學(xué)思想為指導(dǎo)

中國古建園林建設(shè)源于審美藝術(shù)的環(huán)境而產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)自然與景觀的天然和諧，渾然一體。在我國古典園林建筑中一直秉奉“道法自然”與“天人合一”的中國古典哲學(xué)思想。在我國古代的蘇州四大園林中就可以體現(xiàn)出以人為本、自然生態(tài)以及整體性的巧妙結(jié)合，完全滲透著中國古典哲學(xué)思想和古典哲學(xué)理念。

1.2.2園林布局充分考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際

古建園林建設(shè)應(yīng)該同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和風(fēng)土人情相適應(yīng)。我國北方園林主要以北京的皇家園林為主，講究大氣和權(quán)利的張揚(yáng)位置，顯示帝王的尊貴和至高無上的權(quán)利。而我國南方以私家園林為主體，主要以風(fēng)景秀麗、園林典雅為主體，強(qiáng)調(diào)我國古典哲學(xué)的主次分明、天人合一的思想。

1.2.3造林設(shè)計(jì)手法

中國古建園林設(shè)計(jì)手法主要以山、水、花木、景觀、畫為要素。在整個(gè)園林設(shè)計(jì)和建造過程中，把這些素材進(jìn)行巧妙的結(jié)合，創(chuàng)造出美的景觀效果。通過山水的交融、花木、景觀的襯托以及畫的點(diǎn)綴，形成了空間效果在視覺上的美的感受，達(dá)到了人們對(duì)物質(zhì)生活的不斷追求與自然合為一體的渾然天成，顯現(xiàn)出主次分明、錯(cuò)落有致的園林意境。

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論在古建園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在古建園林設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢

計(jì)算機(jī)在中國古建園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用開始于20世紀(jì)末期，到目前位置僅有十幾年的歷史，還處于剛剛起步階段，但是它為古建園林設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)新和飛速發(fā)展的平臺(tái)，在古建園林設(shè)計(jì)中立刻得到高度的重視并且效果明顯，成績卓越。由于以現(xiàn)代計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)具有傳播快、精密度好、快捷方便、效果較好、效率較高，而且補(bǔ)充、完善和修改教方便。比如pro/e軟件三維立體設(shè)計(jì)，其內(nèi)容涵蓋了三維模擬設(shè)計(jì)、分析計(jì)算、動(dòng)態(tài)模擬與仿真,同傳統(tǒng)的二維CDA計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件相比，功能更加強(qiáng)大、直觀效果更加理想、立體效果更強(qiáng)、設(shè)計(jì)切合面更加優(yōu)化，使得設(shè)計(jì)者能以更真實(shí)和直觀的方式表達(dá)自己的設(shè)計(jì)思想，另外對(duì)模型進(jìn)行后續(xù)的分析和處理也提供了極大方便。如果用手工進(jìn)行古建園林設(shè)計(jì)同pro/e三維軟件繪制相比差距較大，可謂是天壤之別。用pro/e軟件進(jìn)行古建建設(shè)三維立體直觀效果達(dá)到最佳，給人以身臨其境的感覺，通過實(shí)時(shí)修改這些參數(shù)的設(shè)置，實(shí)現(xiàn)古建景觀特征的修改和再生，而不需要重新繪制圖形，從而大大提高設(shè)計(jì)效率和質(zhì)量。

篇（5）

1、 概況

湖南省水稻研究所位于湖南省長沙市遠(yuǎn)大二路732號(hào)，地理位置遠(yuǎn)離長沙市區(qū)，周圍有大量的水稻用田，聞名世界的雜交水稻之父袁隆平院士就在這里工作。水稻研究所景觀設(shè)計(jì)主要借鑒中國傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計(jì)手法。在造園領(lǐng)域也體現(xiàn)出“師法自然”的思想、突出自然風(fēng)致，以錯(cuò)落自由式布局，將園林建筑與理水、疊石、堆山、栽花、植林相結(jié)合，以達(dá)到“可行、可望、可游、可居”的意境。

2、崇尚自然的設(shè)計(jì)理念

中國自古以來都崇尚自然，我國古人造園配景時(shí)，師法天地，處處借自然之美景而達(dá)到“天人合一”的境界，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[1]造園家計(jì)成在《園冶》里提出了“雖由人做，宛自天開”[2]的思想。在藝術(shù)上一直提倡“師法自然”，認(rèn)為自然是藝術(shù)的源泉。水稻研究所景觀設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)意義上的自然式古典園林設(shè)計(jì)手法。

3、整體山水格局造景手法

在園林規(guī)劃上首先確定場地的山水格局為第一要?jiǎng)?wù)。充分借鑒整體的造景手法和美學(xué)法則，突出整個(gè)場地的布局與規(guī)劃。 “橋上有亭，亭中有棋亭下有水，水中有魚，池邊有柳，柳旁植桃，墻邊有竹，竹中有梅”[3]是對(duì)中國古典園林整體造景手法的完美寫照。水稻研究所的山水格局應(yīng)是充分利用原始地形，崇尚天然的自然式山水布局手法。

規(guī)劃設(shè)計(jì)中地形地貌呈東高西低之狀，東部崗巒起伏，西部湖池坦蕩、水闊天高。山形：在東部地區(qū)區(qū)結(jié)合原有地貌格外強(qiáng)調(diào)了北高南低的特點(diǎn)，將全園地形的制高點(diǎn)置于東南部的假山上，形成主峰。水系：整條水系依照基地地勢高差由東到西貫穿整個(gè)景觀中。西部橋下的湖面是原始湖面，東部新建水系由自東而西流來的“曲水流觴”溪流匯入西部。整個(gè)水系經(jīng)由假山水源處出發(fā)，由瀑布、湖面、溪水、池面、河流組成，分割并連接各個(gè)景區(qū)，成為整個(gè)景區(qū)有機(jī)的血脈。水作為園林中的主要景觀,同樣吸引著現(xiàn)代游人, 因此水邊也成為人流比較集中的場所之一。

4、園林建筑

在中國古典園林中, 建筑是不可缺少的人文景觀,并常作為園林中的構(gòu)圖視覺中心。一個(gè)園林里有建筑物, 就有了生活；有生活才有情感；有了情感才有詩情畫意。神隆亭正位于園區(qū)的最東端，是整個(gè)園區(qū)隱形東西軸線的視覺端點(diǎn)，也是景觀設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖中心點(diǎn)。神隆亭在設(shè)計(jì)上借鑒我國傳統(tǒng)園林建筑的設(shè)計(jì)手法，取名神隆亭是為了紀(jì)念雜交水稻之父袁隆平。帶有屋頂?shù)囊粚油＼噲雠c神隆亭設(shè)計(jì)風(fēng)格相符，停車場外墻的處理手法別具一格停車場外墻上的窗戶從遠(yuǎn)處看是一個(gè)古典園林式的窗戶，但此窗戶其實(shí)是假窗，從室外不可能看到室內(nèi)的布置。窗上的玻璃其實(shí)是用鏡子材料制作（右），這樣處理即不影響功能上的適用，又很有創(chuàng)意地協(xié)調(diào)了和神隆亭在建筑風(fēng)格上的統(tǒng)一。

5、廣場設(shè)計(jì)

廣場是古典園林設(shè)計(jì)中沒有出現(xiàn)的景觀要素，廣場大量出現(xiàn)的在洲文藝復(fù)興時(shí)期，是人本思想的重要體現(xiàn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中不可缺少的元素之一。在廣場設(shè)計(jì)中的中心是以世界地圖為鋪裝的標(biāo)志，特意將湖南長沙位于世界地圖的中心地位，（右上）其意在于強(qiáng)調(diào)袁隆平院士給世界人民作出杰出貢獻(xiàn)的重要性，也暗示長沙的雜交水稻為世界人民的貢獻(xiàn)地位是值得放在世界中心這一寓意。廣場和主要建筑連接處的類似古代記錄書籍的竹簡標(biāo)志寓意深刻，袁隆平水稻中心的圖標(biāo)及袁老親手書寫的“求實(shí)創(chuàng)新 奮發(fā)進(jìn)取”刻在竹簡的上面。（右下）

6 植物配置

植物是古典園林景觀“四大要素”中唯一個(gè)具有生命的元素。隨著植物物候的變化、時(shí)間的推移，其色彩、形態(tài)和生氣表現(xiàn)各異，從而引起園林風(fēng)景季相的變化。古典園林中的四時(shí)造景的手法引人入勝，是植物造景時(shí)間性的完美體現(xiàn)。古典園林一般于墻陰植耐寒植物如女貞、竹類等，背陰且能略受陽光之地栽植桂花、山茶之類；階下石隙中，植常綠的陰性草如沿階草等；池沼低洼處點(diǎn)綴垂柳，牡丹則向陽作臺(tái)，襯以文石闌干等等。這些都反映了古代的造園師對(duì)植物的生態(tài)習(xí)性已有很深的了解[4]。園林植物四時(shí)景色豐富，清代陳昊子《花鏡•自序》描寫春日“ 海棠紅媚” 、夏日“榴花烘天”、秋時(shí)“霞升楓柏”、冬至“蠟瓣舒香，檐前碧草，窗外松筠”，真可謂庭園景色，籍花木而四季不絕。筆者通過分析整理，筆者對(duì)其中的幾種植物配置手法進(jìn)行了分析：

6.1假山周圍植物配置

假山周邊植物有：鳳尾竹，腎厥，櫻花，羅漢松，銀荊，紅繼木球，茶樹，杜鵑，花邊七里香，龜甲冬青，蘇鐵；還有一些耐陰植物：灑金東瀛珊瑚，八角金盤，麥冬，茶花。

6.2 水邊植物配置

水邊的植物有深水植物，挺水植物，淺邊植物，浮水植物。水稻研究所選用的植物有香菇草，再力花，菖蒲，水蔥，美人蕉，狼尾草，鳶尾，春羽，馬蹄金，腎厥。

6.3水系與道路銜接處植物配置

借鑒場地本身的高差，設(shè)計(jì)者將其處理成梯田的形式，（右）象征稻田。有灌木組成分別是:杜鵑，法國冬青，紅繼木，金邊七里香。主干道兩邊的喬木主要有廣玉蘭（下面種有灑金東瀛珊瑚或是金邊七里香或杜鵑），桂花樹，雪松和樟樹。

6.4神隆亭處植物配置

植物以耐陰植物為主，植物有孝順竹，鳳尾竹，南天竹，桃樹，還有就是一些耐陰的灌木如八角金盤，灑金東瀛珊瑚，龜甲冬青，麥冬，杜鵑。亭外有幾棵紅楓，樟樹，法國冬青。

7、后期破壞

后期去水稻所參觀的過程中，發(fā)現(xiàn)右側(cè)一處不符合設(shè)計(jì)的現(xiàn)象。施工人員要在此處放置一座袁隆平院士的雕像，龍老看到后很是生氣，因?yàn)閿[放的位置徹底破壞了場地里的環(huán)境，接口很生硬的結(jié)合，整個(gè)場地就像長個(gè)個(gè)傷疤。這種現(xiàn)象也反映了國內(nèi)很多時(shí)候再后期要加建或是改造場地時(shí)對(duì)原設(shè)計(jì)師的不尊重。

8、結(jié) 語

中國古典園林的設(shè)計(jì)方法及設(shè)計(jì)思想對(duì)于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)來講, 無疑具有極高的借鑒性。如何使古典園林設(shè)計(jì)精華在中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代人的審美情趣、是值得我探討的一個(gè)課題, 也是中國園林設(shè)計(jì)發(fā)展的必然。

參考文獻(xiàn)

[1] 老子[M].四川:大學(xué)音像出版社,2006.

[2] 園冶注釋[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1981.

篇（6）

“園林設(shè)計(jì)就是園林的籌劃策略，指利用各種自然要素或人工要素創(chuàng)造和安排環(huán)境空間以滿足人們的需要和享受的手段，它是以空間審美為主導(dǎo)的藝術(shù)與工程技術(shù)相結(jié)合的一門學(xué)科。園林設(shè)計(jì)這門學(xué)科所涉及的知識(shí)面較廣，它包括文學(xué)、藝術(shù)、生物、生態(tài)、工程、建筑乃至現(xiàn)代高科技的知識(shí)等，涉及諸多領(lǐng)域”①。現(xiàn)代園林是為大眾服務(wù)的，不似古代只有少數(shù)人才能享受、欣賞園林，例如皇家園林頤和園，私人園林拙政園等。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是注重人的主體性，無論是在地形的選擇、植被的配置，還是水景的營造、園路的鋪裝等方面都是以人為本的，另外還必須注意幾點(diǎn)，如要遵循理性主義，局部要與整體相協(xié)調(diào)等，注意自然與人和諧相處，也就是設(shè)計(jì)中經(jīng)常說到的“天人合一”，不能過于注重人的作用而忽視自然，它要求人們用藝術(shù)與技術(shù)的手段處理好自然與人之間的關(guān)系。

一、古典園林藝術(shù)

（一）中國古典園林

中國園林有很多種，有宮廷園林、自然山水園林、陵寺廟觀園林等，但它們主要都是由建筑、山水、花草樹木等構(gòu)成的，通常都富有詩情畫意，比較注重藝術(shù)性，可以說有點(diǎn)仿造自然，注重自然美，一般的園林中都有假山、流水、花草樹木等景觀，通過隔景、借景、障景等表現(xiàn)手法體現(xiàn)藝術(shù)性。“中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到‘雖由人作，宛自天開’的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣”②。而且很多園林植物景觀的配置會(huì)根據(jù)地方特色，或者季節(jié)性、藝術(shù)性等來選擇，例如拙政園的紫藤花、留園的銀杏等。園林中還有大量的建筑，如亭榭、樓臺(tái)、長廊、廳、堂等，讓人們隨時(shí)有休憩的地方，可以一邊休息一邊欣賞景色。另外，中國園林還比較注重對(duì)牌匾、楹聯(lián)、雕刻、石碑等的運(yùn)用，例如恭王府花園中的“福”字碑，中國古典文化可以通過上面的文字傳遞出來，體現(xiàn)出一種比較深刻的內(nèi)涵。

（二）西方古典園林

“西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出‘完整、和諧、鮮明’三要素”③。西方古典園林中主要的部分是建筑物，基本是以大型的建筑物為主體，園中中軸線較明顯，主要建筑物位于中軸線的起點(diǎn)，在全園中有統(tǒng)帥的作用，而中軸線周圍都會(huì)布置有雕塑、噴泉、水池、樹木等景觀，布局較嚴(yán)謹(jǐn)，講究秩序美、幾何美，比較注重人工化。且道路、建筑物、噴泉、雕塑等都是經(jīng)過嚴(yán)格配置的，按照一定的比例來建造，園中多數(shù)都會(huì)布置花壇，樹池和水池，西方的古典園林主要是以16世紀(jì)的意大利園林、17世紀(jì)的法國園林及英國園林最突出。

二、現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)語言

（一）造景藝術(shù)語言

中國園林的造景手法有很多，點(diǎn)景、借景、隔景、框景、障景、分景、對(duì)景等。比如點(diǎn)景有兩種解釋。“一種是用文字的形式，如楹聯(lián)、匾額、碑刻等對(duì)園林內(nèi)景觀及空間環(huán)境等特點(diǎn)進(jìn)行高度概括，另一種可簡單地理解為對(duì)園林風(fēng)景的點(diǎn)綴和修飾，它既可以是一座小亭，又可以是一從修竹，被點(diǎn)綴的隨想也不盡相同，山體、水面、建筑群無所不可”④。有很多的物體都可用來點(diǎn)景，楹聯(lián)、石碑、雕塑、噴泉等都可以，點(diǎn)景的運(yùn)用比較自由，在現(xiàn)代園林中是造景藝術(shù)的一種重要手法。其次借景，它主要的運(yùn)用就是把園外的一些景物納入園林的視線范圍內(nèi)，讓人們在園內(nèi)暢游、欣賞景色時(shí)能欣賞到園外的景色，可以豐富園林空間的層次，增強(qiáng)風(fēng)景的多樣性，擴(kuò)大觀賞者的視野范圍。如“保利國際廣場，坐落于珠江江畔，毗鄰歷史悠久的琶洲塔公園。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，為了將園外的琶洲塔公園之景引入到園內(nèi)來，建筑物的錯(cuò)動(dòng)布局形成了進(jìn)入中心花園的重要門戶空間。從東南向的門戶空間觀賞，場地上的林地與遠(yuǎn)方的琶洲塔公園在視覺上連成一體，琶洲塔公園的林地景觀也就成了本項(xiàng)目的借景”⑤。框景也是一種表現(xiàn)手法，利用門洞、窗戶等把一個(gè)局部的景觀框在特定的框內(nèi)，使其達(dá)到畫一樣的效果。隔景可以利用一些園內(nèi)的景觀風(fēng)景，將空間分隔開，園中路邊的樹就是一種簡單的隔景的運(yùn)用。現(xiàn)代園林的造景手法大多是繼承了傳統(tǒng)的造景手法，同時(shí)又在不斷發(fā)展，將現(xiàn)代園林景觀要素和現(xiàn)代人們的社會(huì)文化、價(jià)值體系等有機(jī)結(jié)合起來，形成獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)理念和方法。

（二）造園藝術(shù)語言

造園藝術(shù)有空間布局、地形選擇、植被配置、園路鋪裝、水景營造、景觀小品等，在園林營造中，特別是中國的園林，山和水的結(jié)合是很重要的。首先就需要考慮整個(gè)園林空間的布局和營造。園林中的各個(gè)景觀、植物、水體、園路、小品等都要根據(jù)整體空間安排好。

地形是園林景觀設(shè)計(jì)元素中最重要也是最常用的元素之一，一般人們都比較喜歡舒適、穩(wěn)定的環(huán)境，而地形變化較大會(huì)讓人感到不適應(yīng)、不舒服，所以在園林設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)避免對(duì)地形的大幅度改造，例如頤和園就是利用自然的地形，其中的萬壽山和昆明湖就是利用長廊而分隔開的。

植物是景觀設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的元素，植物不僅具有造型美，還有組織空間的作用，在植物配置時(shí)需要注意植物與植物、植物與其他景觀之間的關(guān)系。植物的配置不僅要有藝術(shù)性，還要有功能性。“通過植物的帶狀與片狀設(shè)計(jì)，形成綠色屏障，提供私密的領(lǐng)域空間，獲得穩(wěn)定感和安全感，滿足人的私密交流；通過植物的特色藝術(shù)景觀，形成重點(diǎn)景觀環(huán)境，吸引人氣，促進(jìn)人與人的公共交流”⑥。例如北京玉泉公園就選擇了像雪松、大葉黃楊等枝葉發(fā)達(dá)、枝條的開張角度小的喬灌木，隔離效果最好，適宜形成私密園林空間，人們可以自由地游玩欣賞。又如芝加哥千禧公園中勞瑞花園的樹林墻，不僅可以分隔環(huán)境，還可以吸收噪聲，其中的植物是按照季節(jié)配置的，人們可以看到四季的植物。

園路鋪裝和水景的設(shè)計(jì)很重要，園路可以是磚路，也可以是石路，它可以引導(dǎo)游人按照設(shè)計(jì)的意圖、路線、角度欣賞景觀風(fēng)景，所以園路的設(shè)計(jì)要與園內(nèi)的景觀相聯(lián)系，并且風(fēng)格要一致，利用園路讓人們在行走中欣賞景色，融入景色之中。水景是景觀設(shè)計(jì)中不能缺少的元素，大致可分為動(dòng)水和靜水兩類，水景的設(shè)計(jì)應(yīng)該根據(jù)環(huán)境、氣候等因素因地制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)，而且人一般具有很強(qiáng)的親水性，在水景設(shè)計(jì)營造中，要盡量縮短人與水景的距離，所以應(yīng)該在水面上設(shè)置親水平臺(tái)、棧道、觀景橋等景觀小品。在設(shè)計(jì)娛樂水體景觀時(shí)，要設(shè)置開放式或無障礙式水體場地，為人們提供融于水體的機(jī)會(huì)。例如千禧公園的皇冠噴泉就是一個(gè)開放式的娛樂水體景觀，在水池中經(jīng)常會(huì)看到有小孩子在玩耍，還有其噴泉上變換的人臉都是這個(gè)城市中的居民，這些都充分體現(xiàn)了與人的互動(dòng)性。造園的藝術(shù)語言最基本的是這幾類，當(dāng)然還有其他分類，人們在建造園林時(shí)要充分考慮自然和人的雙重因素，秉持以人為本，但是也要天人合一。

（三）建筑藝術(shù)語言

建筑在園林的營造中也是很重要的，首先要考慮建筑的整體布局，其次要考慮建筑的功能分類，比如實(shí)用性建筑、觀賞性建筑、溝通景點(diǎn)的建筑等的設(shè)計(jì)營造，還有地域、民族、社會(huì)等關(guān)系。一般來說建筑的布局就是在整個(gè)園林中建筑所在的位置，還有所占的比例，它由建筑的性質(zhì)、造型、功能、大小等許多因素決定，為了突出大型建筑的主體形象，比較大的建筑需要建造在地勢平坦、視野開闊的地方，而體積較小的建筑可以自由地安排，但是在安排配置時(shí)還要考慮園林整體的布局及各景觀之間的搭配。園林是集休憩、娛樂、游玩等多種功能于一體的綜合性空間，所以建筑設(shè)計(jì)要有實(shí)用性的，也要有觀賞性的。實(shí)用性的有亭子、樓閣、廳堂等，觀賞性的有亭榭、雕塑、噴泉等。其中雕塑與園林景觀的結(jié)合是很重要的，它可以起到觀賞、點(diǎn)景的作用，可以傳達(dá)各種理念與信息，還可以起到統(tǒng)籌空間的作用。溝通景點(diǎn)的建筑可以是橋、長廊等。我們在營造建筑景觀時(shí)還要充分考慮地域文化、民族等因素，例如在徽州設(shè)計(jì)建造園林時(shí)，就要融合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，徽州建筑最主要的特點(diǎn)就是粉墻、黛瓦、馬頭墻，還有著名的三雕等都具有地方特色，所以就需要與這些特點(diǎn)相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，再融入現(xiàn)代因素進(jìn)行設(shè)計(jì)營造。

三、結(jié)語

綜上所述，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)有很多設(shè)計(jì)語言，除了上面說的造景藝術(shù)語言、造園藝術(shù)語言、建筑設(shè)計(jì)語言外，還有裝飾文化語言等。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈、歷史、地域、社會(huì)的關(guān)系，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)在擁有的條件下要結(jié)合新思想、新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出更好的園林藝術(shù)。“現(xiàn)代園林意境的營造有賴于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)人員對(duì)于中國古典文化的學(xué)習(xí)與研究、充分領(lǐng)悟與利用山水等園林建構(gòu)元素的內(nèi)在含義以及園林設(shè)計(jì)人員的能動(dòng)性的發(fā)揮。同時(shí)，結(jié)合其他方面的各項(xiàng)努力，相信現(xiàn)代園林意境的營造將會(huì)得到很大程度的深化與提高”⑦。

注釋：

①鄧定超.論園林設(shè)計(jì)與園林藝術(shù)[J].廣東科技，2007（170）：271-272.

②③宋文超.現(xiàn)代園林藝術(shù)分析[J].China’s Foreign Trade，2011（8）：198.

④王其鈞.中國園林建筑語言[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007：271.

⑤魏保枝.傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林中應(yīng)用的研究[D].福建：福建農(nóng)林大學(xué)，2011.

⑥余聲.基于設(shè)計(jì)心理學(xué)角度的景觀營造設(shè)計(jì)探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010（23）：218-230.

⑦王慧，王英哲，董佳佳.現(xiàn)代園林意境的營造[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2011.10（6）：94-95.

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧定超.論園林設(shè)計(jì)與園林藝術(shù)[J].廣東科技，2007（170）：271-272.

[2]宋文超.現(xiàn)代園林藝術(shù)分析[J].China’s Foreign Trade，2011（8）：198.

[3]王其鈞.中國園林建筑語言[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2007.

[4]魏保枝.傳統(tǒng)造景手法在現(xiàn)代園林中應(yīng)用的研究[D].福建：福建農(nóng)林大學(xué)，2011.

[5]余聲.基于設(shè)計(jì)心理學(xué)角度的景觀營造設(shè)計(jì)探討[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2010（23）：218-230.

篇（7）

2古典園林藝術(shù)表現(xiàn)方法

2.1園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中的休閑設(shè)計(jì)

對(duì)于本園林的休閑設(shè)施設(shè)計(jì)，應(yīng)更加注重景觀的寧靜感，以符合人在散步中的視覺規(guī)律。園林中所設(shè)置的園林小品均采用古代景觀手法以及材質(zhì)，從而使得整個(gè)園林在休閑設(shè)計(jì)上，營造一個(gè)曲徑通幽、荷香四溢、碧水盈盈、楊柳婆娑以及極具古代氣息的休閑場所。另外，通過采取綠化把圍墻隱掩，讓人感到空間的無限，再充分結(jié)合同類綠叢和園外行道樹梢的相互交融，及公園綠地與河濱綠地視線互通，把游人視線引向無際的天地。

2.2園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中的布局

園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中，有時(shí)候需要展現(xiàn)古典園林設(shè)計(jì)當(dāng)中的“曲折性”，為此，園林的布局應(yīng)當(dāng)著重采取“化簡為繁，化直為曲”的說法，采用錯(cuò)落縱橫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)這種“曲折”的意蘊(yùn)，令觀賞角度與視角更加立體化。這樣一方面能夠增強(qiáng)觀賞視角的豐富性與趣味性，還能夠提升城市景觀融合自然風(fēng)光的藝術(shù)審美效果。除此之外，為了能夠達(dá)到古典園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中“柳暗花明”的藝術(shù)特征，對(duì)園林種植布局也應(yīng)當(dāng)“巧經(jīng)營”，設(shè)計(jì)城中湖等藝術(shù)景觀，這正是古典園林藝術(shù)景觀藝術(shù)的完整表現(xiàn)。

2.3園林景點(diǎn)設(shè)計(jì)分析

在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)過程中，形成古典山水園林景觀的特征需要在綠化方面給予一定的藝術(shù)加工，通過保留綠地景觀相關(guān)的原生態(tài)特征，搭建庭廊與門洞，結(jié)合跌水以及疊山等形式創(chuàng)造性地構(gòu)建一種古典山水園林景觀效果。景點(diǎn)在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)具有景觀效果，還應(yīng)當(dāng)形成一種天然合成的自然歷史文化內(nèi)涵。

2.4園林種植藝術(shù)設(shè)計(jì)分析

在現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)出古典園林的藝術(shù)風(fēng)格，形成景觀當(dāng)中的四季變化效果，需要綜合利用造景藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，形成具有鮮活生命力的植物景觀內(nèi)容。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)充分汲取觀賞景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路，通過對(duì)不同花木的搭配對(duì)園林植物種植文化加以展現(xiàn)。除此之外，在綠地設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)將植物充分覆蓋在園林的每一個(gè)角落，植物的種植則應(yīng)做到四季常青，充分展現(xiàn)植物季節(jié)性與個(gè)性美，同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出植物群落的藝術(shù)美感。

篇（8）

中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

中國古典園林在世界園林發(fā)展史上獨(dú)樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀。中國古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化的美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。中國的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年?duì)N爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

中國現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，既不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，又不能忽視中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對(duì)傳統(tǒng)園林深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)意義，使其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計(jì)理念。

一、中國古典園林的藝術(shù)特色

1.園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅環(huán)境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對(duì)景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實(shí)相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點(diǎn)的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯(cuò)，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

2.園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参铮渖绞勺蕴饔虻奶Ｉ襟w自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點(diǎn)。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有著數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺(tái)、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

3.園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑的有機(jī)融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時(shí)，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

4.淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國古代哲學(xué)理念、文化意識(shí)和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化底蘊(yùn)。

二、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

時(shí)代在變遷，社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代的變化推動(dòng)著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時(shí)代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既適應(yīng)時(shí)代的需要，又具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，其造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)中國傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取她的造園精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時(shí)挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計(jì)出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能完全依賴于西方園林的造園模式，而是應(yīng)該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補(bǔ)中國園林之短，從而將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

三、中國古典園林的發(fā)展

在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

3.1中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源

中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

3.1.1對(duì)中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。

3.2中國古典園林面對(duì)西方思潮的沖擊需把握兩點(diǎn)

3.2.1開拓思路，拓展中國園林的設(shè)計(jì)領(lǐng)域

面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。

3.2.2融會(huì)貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法

古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

老子有提出：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，遂有“天人之際，合而為一”的宇宙觀，認(rèn)為對(duì)立物的統(tǒng)一，則有創(chuàng)新，能夠有新生事物的出現(xiàn)。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

中圖分類號(hào)：TU986.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944(2011)04011102

1 引言

[HJ1.3mm]

園林是指一定的范圍內(nèi),以植物、園林建筑、園林小品、園路、山石、水體等為物質(zhì)要素,根據(jù)師法造化的原則,按照工程和藝術(shù)規(guī)律,將各構(gòu)圖單體組合而成的環(huán)境優(yōu)美、供游人休憩的境域。而園林設(shè)計(jì)則是一種在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過改造地形或進(jìn)一步筑山、疊石、理水、種植花草樹木、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作形成美的環(huán)境和游憩境域的過程。園林設(shè)計(jì)必須要遵循自然的和諧之美和人文精神的寧靜之美,同時(shí)把這兩者設(shè)計(jì)在一個(gè)環(huán)境狀態(tài)中,而后達(dá)到彼此之間的和諧之美。

2 古典元素在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

2.1 古典元素在園林空間設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

園林空間是園林設(shè)計(jì)的主體,體現(xiàn)了人與自然和諧統(tǒng)一的目標(biāo)。而園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)即是把園林劃分為不同的景區(qū),利用空間分隔法,可以把不同的園林要素打造成景區(qū)的分隔線,同時(shí)又具有一定的深度和層次。通過空間大小、開合和動(dòng)靜等不同對(duì)比效果,來增加園林的趣味性。園林空間的分隔有實(shí)隔和虛隔之分,在量空間互不影響的前提下,如果要求互通氣息的則可設(shè)計(jì)成虛隔,例如廊道、透景窗、水面和稀疏的種植物等；實(shí)隔是根據(jù)兩空間的性質(zhì)、風(fēng)格、用途的等空間需要的不同,用實(shí)墻、構(gòu)筑物、山體、密植等分割空間。蘇州的拙政園中的園中園，多空間的庭院組合以及空間的分割滲透、對(duì)比襯托；空間的隱顯結(jié)合、虛實(shí)相間空間的蜿蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收等手法,其目的是要突破空間的局限,收到小中見大的效果,從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法,在蘇州園林中帶有普遍意義,也是蘇州園林共同的特征。北京紫竹院中,剛步入園中入口廣場,即是樹林環(huán)繞,遮擋游人視線,使游人不能清晰地看到園內(nèi)主景,通過通道,又可隱約窺見一斑,曲徑通幽,勾起游人的好奇心。

2.2 古典元素在園林素材應(yīng)用中的表現(xiàn)

抽象的存在方式總是讓人們?nèi)ゲ粩嗟乃伎?古典元素也總是伴隨著此種思考不斷地涌上人們的心頭,它包含著人們對(duì)自身生命和社會(huì)生活全部感受,這些感受人們又通過具體的事物集中地表現(xiàn)出來。從抽象視角來看整個(gè)園林藝術(shù),就可以感知園林藝術(shù)所蘊(yùn)含著抽象的古典元素,它總是表明人們對(duì)內(nèi)在心靈安寧和思想開放的追求,也表明人們對(duì)全部事物在不同視野中所表現(xiàn)出來的美感形態(tài)追求。

園林是融合地形、地貌、水體、構(gòu)筑物、道路、動(dòng)物和植物等多種素材于一體的的藝術(shù)統(tǒng)一體,是人類模仿自然,用人工的力量實(shí)現(xiàn)自然再現(xiàn)的表現(xiàn)形式。園林大多寄托著人們的一種意境或者是美好的情懷。中國古典園林多是源于自然,而又高于自然的,因?yàn)閷?duì)自然界山水的崇尚而又得名風(fēng)景式園林。中國古典園林將建筑美與自然美融合在一起。

2.2.1 古典元素在植物素材中的應(yīng)用與表現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)文化里,植物都有一定的象征意義.古人以垂柳示依戀,與友人惜別,常以柳相贈(zèng),表達(dá)相思依戀之情；梅的枝干蒼勁挺秀,寧折不屈,象征著剛強(qiáng)不屈的意志；而荷花則是“香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植”,因其“出淤泥而不染”象征著高貴純潔的品質(zhì),“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”;古人“寧可食無肉,不可居無竹”,常比喻一個(gè)人的高貴氣節(jié)。這些植物在園林中很普遍,也是今人很喜歡很欣賞的植物,所以多用來點(diǎn)綴園林。不同的園林環(huán)境中,所選植物也是不盡相同的,例如,佛家僧院,常選用菩提樹、七葉樹、忘憂樹來裝扮院落,羅漢松、文殊蘭、南天竹等也很常見,但卻不能種植韭菜、蔥、姜、蒜、香菜等代表葷腥含義的植物。

2.2.2 古典元素在園林雕刻作品中的呈現(xiàn)

中國古代園林很早就開始使用雕刻藝術(shù),漢武帝時(shí),建章宮北太液池畔曾有石魚、石龜、石牛和織女,以及銅仙人立于臺(tái)上。如現(xiàn)在頤和園門前的銅獅等,既是優(yōu)雅的藝術(shù)珍品,同時(shí)也是構(gòu)筑成庭院的一部分,現(xiàn)代園林中“特置”的山石,雖然不是人工雕塑物,但是卻起到了雕塑的作用。園林雕塑按內(nèi)容可分為：①紀(jì)念性雕塑。紀(jì)念歷史人物或事件,如南京雨花臺(tái)烈士群像、上海虹口公園的魯迅像等。②主題性雕塑。表現(xiàn)一定的主題內(nèi)容,如廣州市的市徽“五羊”、南京莫愁湖的莫愁女等。③裝飾性雕塑。題材廣泛,人物、動(dòng)物、植物、器物都可作為題材,如北京日壇公園曲池勝春景區(qū)中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運(yùn)動(dòng)員、兒童及動(dòng)物形象等。

2.2.3 古典元素在園林名稱中的表現(xiàn)

中國園林的景題、楹聯(lián)、匾額上的書法、詩詞為園林增添了不少文化氛圍,令人回味無窮。如鎮(zhèn)江沈括的夢溪園,因其30歲的時(shí)候,常夢見自己到了一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,后到鎮(zhèn)江見一地宛若夢中所見,于是舉家移居于此,見草舍,筑小軒,又將門前小溪命名為“夢溪”,庭院因此就稱為“夢溪園”。北京頤和園的知魚橋,取自典故《莊子•秋水篇》;“莊子與惠子游贊濠梁之上,莊子曰‘蛛魚出游從容,是魚之樂也。’惠子曰‘子非魚,安知魚之樂？’莊子曰‘子非我,安知我不知魚之樂？”而蘇舜欽的滄浪亭則是蘊(yùn)含屈原被放逐,逢漁父勸慰的“滄浪之水清兮可以灌吾纓,滄浪之水可以濁兮可以灌我足”的典故。

2.3 古典元素在園林結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)

從園林設(shè)計(jì)的總體結(jié)構(gòu)上看,很多的園林從縱的視角上都是幾進(jìn)式的和有多個(gè)庭院所組成的,每個(gè)庭院都有自己獨(dú)立的結(jié)構(gòu)和功能的意義。這些庭院內(nèi)含著不同的文化價(jià)值和人文精神,它不斷把中國古典的內(nèi)斂之美蘊(yùn)含在后面的庭院中,如:花園和湖都放在后院。這種幾進(jìn)式的園林藝術(shù)所蘊(yùn)含的古典元素就是文化和道德上的謙虛和內(nèi)斂,同時(shí)這種多庭院頁凸顯出不同的庭院所給人們塑造的精神,或者就如同“道家”所表現(xiàn)的人生追求。正如道家的空間意識(shí),以自然無為的“道”為尺度,道家的“無”主要是一個(gè)抽象而模糊的空間概念而這種空間的進(jìn)一步延伸即呈現(xiàn)空間意識(shí)清晰化與自然化的雙重特征。

縱向的幾進(jìn)式園林從空間和結(jié)構(gòu)上不斷地表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)價(jià)值和精神境界的多層次,同時(shí)又不斷地把這種抽象價(jià)值放在某個(gè)范圍內(nèi)來談?wù)撨@些美與道的思想。伴隨縱向幾進(jìn)式庭院結(jié)構(gòu)的總是橫向空間的多層次,在這些橫向的空間中,設(shè)計(jì)者總是不斷地從對(duì)稱和和諧的視角去構(gòu)建它的結(jié)構(gòu)。

在每個(gè)庭院中間的房屋結(jié)構(gòu)和亭廊總是對(duì)稱和協(xié)調(diào),房屋的結(jié)構(gòu)主要是由堂屋和偏房組成,堂屋在結(jié)構(gòu)上總是高與偏房的階位,它總是面朝太陽。與堂屋相差異的則是相對(duì)稱的偏陽的偏房,它在整個(gè)院子中的結(jié)構(gòu)處于配角的角色,這就是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)上抽象權(quán)威和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)勢力的考慮,但它蘊(yùn)含的古典元素也許是具體的.堂屋和偏房以及還有門亭、花園、假山、樹木、亭上的木雕和繪畫和亭中圓形石座和石臺(tái)都蘊(yùn)含著大量的古典元素,這些古典元素包含中國文化中天道和人道。

2.4 古典元素在園林藝術(shù)中的表現(xiàn)

園林藝術(shù)是實(shí)現(xiàn)人類對(duì)抽象美感思想的全部集結(jié),它把人類對(duì)自然和人文精神的美感融入到一起,把這種自然之美和人文精神結(jié)合園林加以表現(xiàn)。研究園林藝術(shù)中所包含的古典元素就需要從抽象園林藝術(shù)中所蘊(yùn)含的美感思想出發(fā),來分析它所包含的古典元素,同時(shí)也要更深的去認(rèn)識(shí)這些古典因素在園林設(shè)計(jì)中的意義。自然之美在園林藝術(shù)的重要組成部分,這些自然之美就主要在于樓亭、山水、植物、鳥鳴等這些元素相協(xié)調(diào)的自然和諧之美。如“圓明園的40景,每景都由樓臺(tái)殿閣和奇石秀水組成。它集中了天上的‘仙境’和人間的美景,真是‘移天縮地在君懷’。這就是自然元素塑造的古典元素,它就是這種和諧的自然之美對(duì)人類心靈世界的強(qiáng)大震撼。

雖然自然元素構(gòu)成園林藝術(shù)的重要組成部分,但是園林藝術(shù)并不排斥人文因素對(duì)自身的影響,這些人為因素包括傳統(tǒng)習(xí)慣和美德。在很多的園林藝術(shù)中有很多的書法和繪畫,同時(shí)還可能有很多的石雕和銘志等,這些都增加了園林藝術(shù)的人文精神。但是這種人文精神主要是由于理想的精神寄托之地,正如說園林創(chuàng)造是第二自然,而“自然”當(dāng)然是物態(tài)化的,它是可以觀賞的,也是可以直接訴直于人們感官的。它體現(xiàn)古代文人士大夫?qū)崿F(xiàn)人生理想的方式的一種選擇,其精神充分體現(xiàn)了古代士大夫的內(nèi)心世界,特別是人格精神,而“人格是文化理想的承擔(dān)者”。 這些都是園林藝術(shù)包含的自然之美和人文精神之美,這些元素不但是古典元素的精髓,而且也是園林藝術(shù)的生命和靈魂,它不斷地在支撐著園林的自然之美和人文之美。

3 結(jié)語

中國文化和思想的悠久性使得自身的文化和思想變得悠揚(yáng)和質(zhì)樸,同時(shí)這些文化和思想也不斷地在塑造著建筑藝術(shù)上的對(duì)稱與和諧,這些尤其出現(xiàn)在我們古代的建筑與園林設(shè)計(jì)中。悠久的歷史形成非凡復(fù)雜古典元素,但是這些古典元素的實(shí)質(zhì)卻總是不能脫離古典文化和思想,同時(shí)也與我們生活的地理場域有多重的聯(lián)系。但是對(duì)于古典元素的研究以及它在園林設(shè)計(jì)中的影響不斷地勾起人們對(duì)古典元素的思考,這些思考就是表明這些古典元素對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)積極作用,也為不斷證實(shí)古典元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的卓越表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 周錦琳.論中國傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中的造園手法［J］.湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2005（6）：17~18.

［2］ 曹林娣.中國園林文化［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社,2006.

篇（10）

1中國園林都強(qiáng)調(diào)人與自然共生共融

中國古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國古典園林發(fā)展歷史進(jìn)程中，園林藝術(shù)的發(fā)展隨著我國繪畫詩歌等藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。中國園林的詩情畫意，表現(xiàn)為詩、畫對(duì)園林藝術(shù)的精神滲透；詩畫藝術(shù)直接轉(zhuǎn)化為園林的物質(zhì)造型。園林的藝術(shù)創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫汲取營養(yǎng)。中國古典園林大多建造在相對(duì)封閉的與外界自然或城市環(huán)境相對(duì)隔絕的空間環(huán)境中。設(shè)計(jì)者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢。

2我國現(xiàn)代園林是對(duì)中國傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展

當(dāng)今的人們已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代園林應(yīng)充分地尊重自然傳統(tǒng)，有意識(shí)地改變忽視自然功能的形式主義手法。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)以自然為主體，更具自然規(guī)律進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，減少對(duì)自然的人為干擾，進(jìn)而形成具有自然活力的人類活動(dòng)空間。

3傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林所涉及的主要元素是：石、水、植物

石是園之骨，水是園之脈，植物是園林中四季美景的藝術(shù)表演團(tuán)。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)中還涉及到一些動(dòng)物，比方說：魚和天鵝等。筆者認(rèn)為在這點(diǎn)上傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代園林史相通。在手法上現(xiàn)代園林常常講究大面積的鋪排，看起來非常氣派，然而游逛起來卻非常累，讓人無所適從。而傳統(tǒng)的園林，講究以小見大，強(qiáng)化造園意境，反而曲徑通幽，別有洞天。當(dāng)然現(xiàn)代園林也有可取之處，比方說引進(jìn)了西方園林大面積的草坪的設(shè)計(jì)，給予人們更好地親近大自然的機(jī)會(huì)。

4中國古典園林重視寫意手法的應(yīng)用

集天下名山勝境，不過分追求和拘泥于對(duì)實(shí)物形象的摹寫，而是經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉。雖取材于自然又非純天然模仿。使游人富有身臨其境似曾相識(shí)的奇妙感覺，同時(shí)也留下了豐富的想象空間。

應(yīng)該確立研究傳統(tǒng)園林的正確態(tài)度：基于傳統(tǒng)，重新創(chuàng)造。中國古典園林是中國傳統(tǒng)文化的一部分具有博大藝術(shù)內(nèi)涵和特點(diǎn)的藝術(shù)綜合體。跟當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境，文化藝術(shù)水平息息相關(guān)。在建設(shè)和研究的背后，現(xiàn)代園林是對(duì)中國傳統(tǒng)園林的傳承與發(fā)展，同時(shí)又要體現(xiàn)地域特點(diǎn)富含時(shí)代氣息。每個(gè)時(shí)代都有自己的文化特點(diǎn)。正是“看得見山水，記得住鄉(xiāng)愁。”園林的設(shè)計(jì)受限于特定歷史背景和地域文化，園林藝術(shù)的本質(zhì)特征以及其形成的根源，同時(shí)運(yùn)用符合現(xiàn)時(shí)代特征的科學(xué)的思維路徑去研究問題。因此，這種差異首先應(yīng)該從人認(rèn)識(shí)自身和客觀世界的思維方式切入。從本質(zhì)上解讀中國傳統(tǒng)園林和現(xiàn)代風(fēng)景園林，并變更中國傳統(tǒng)思維方式，借鑒西方思維方式之長處，運(yùn)用科學(xué)的分析方法和創(chuàng)新的思維方式，探究中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義。

梳理中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷程和其在東、西方的影響，以及進(jìn)入近代后的衰落根源。剖析現(xiàn)代風(fēng)景園林的行業(yè)本質(zhì)，以自然文化為基礎(chǔ)，以自然要素為素材，以自然風(fēng)景為源泉的藝術(shù)創(chuàng)作，是有生命的、在不斷生長變化的空間造型藝術(shù)和領(lǐng)土的安排與整治行為。解析其時(shí)代特征和發(fā)展趨勢：以自然為主體，以生態(tài)為核心，以人本為宗旨，以地域?yàn)樘卣鳎詧龅貫榛A(chǔ)，以空間為骨架，以簡約為手法。從現(xiàn)代園林出發(fā)，再回到傳統(tǒng)園林，從現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)步驟和設(shè)計(jì)方法出發(fā)，以現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要求重新審視傳統(tǒng)園林，從中剝離出其現(xiàn)代價(jià)值和局限性。

篇（11）

1中國古典園林的理念與元素

1.1中國古典園林的基本理念

中國古典園林大多是古代文人將自己對(duì)自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國古代古典園林的核心理念。

1.2中國古典園林的基本元素符號(hào)

中國古典園林會(huì)運(yùn)用帶有中國民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺(tái)、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋?yàn)槔渑c園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個(gè)完整的園林空間。

2中國古典園林和現(xiàn)代園林的對(duì)比

2.1所表達(dá)思想的比較

中國古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國古代園林會(huì)在建園時(shí)加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有重要的參考意義。現(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識(shí)到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國古典園林所表達(dá)的觀點(diǎn)正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)體系有很多都是從中國道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對(duì)現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。

2.2造園手法的比較

中國古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負(fù)。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實(shí)相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國古典園林中很多園林都運(yùn)用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們在有限的空間中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進(jìn)與加強(qiáng)的地方。

3對(duì)古典園林元素的繼承與創(chuàng)新

3.1古典園林營造手法的運(yùn)用

古典園林營造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中都有運(yùn)用，其中，“欲露先藏”是中國古典園林中運(yùn)用最為普遍的營造手法。“欲露先藏”在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中常常被使用，是實(shí)現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中就被多處運(yùn)用。游玩蘇州博物館時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點(diǎn)中，沒有一個(gè)觀景點(diǎn)是可以看到全景的，設(shè)計(jì)師利用假山、漏窗、植物等，達(dá)到“欲露先藏”的效果，同時(shí)增加了景觀的層次。“曲徑通幽”也是被現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)運(yùn)用最多的設(shè)計(jì)手法之一。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師為了增加觀景的趣味性，延長游覽時(shí)間，在園林的設(shè)計(jì)中常采用“曲徑”的手法。現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時(shí)候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計(jì)是適宜人的潛意識(shí)的。

3.2古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義

中國古典園林的歷史已有上千年，對(duì)中國人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標(biāo)志與象征。現(xiàn)代是個(gè)開放的時(shí)代，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，難免會(huì)受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計(jì)者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計(jì)出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國人對(duì)內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對(duì)現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計(jì)手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對(duì)場地進(jìn)行充分的考察，從而設(shè)計(jì)出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對(duì)現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。

3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承

改革開放以后，各個(gè)國家文化思想的不斷引入對(duì)中國文化的沖擊越來越大，中國古典園林中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時(shí)間的推移，大量事實(shí)證明，中國古典園林中的很多營造手法都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅僅是對(duì)歷史的傳承，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國國情的現(xiàn)代園林。

4結(jié)束語