文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)大全11篇

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篇（1）

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1引言

隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)遺址保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的重視程度逐步加強(qiáng)，大力支持其發(fā)展，地方政府在以文化促發(fā)展的策略下，大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)。在社會(huì)多元化和復(fù)合化的趨勢(shì)下，文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)量日漸增多，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)園景觀(guān)規(guī)劃建設(shè)在挖掘和發(fā)展文化、帶動(dòng)相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有極其重要的意義。

2設(shè)計(jì)簡(jiǎn)介

2.1 項(xiàng)目區(qū)位

本項(xiàng)目規(guī)劃用地位于烏蘭察布市察右前旗巴音塔拉鎮(zhèn)鎮(zhèn)域范圍內(nèi)，西距市府所在地集寧區(qū)12公里。南臨集張鐵路，北靠110國(guó)道。京藏高速公路在園區(qū)中部自東向西穿過(guò)，地理位置優(yōu)越，交通便利。

2.2 發(fā)展條件分析

a.優(yōu)勢(shì)分析

a)．自然資源優(yōu)勢(shì)：園區(qū)擁有豐富的自然資源，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。空氣質(zhì)量（光、氧）極好，具有舒適的度假條件。有蛇圖包山、磨子河、黃旗海、濕地草原等自然景觀(guān)。

b)．人文資源優(yōu)勢(shì)：集寧路古城遺址及文物是園區(qū)發(fā)展的重要人文載體，訴說(shuō)著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明。園區(qū)有敖包祭祀文化，如長(zhǎng)生天和崇石，以及獨(dú)特的蒙族生活習(xí)俗、音樂(lè)、節(jié)慶等體現(xiàn)了特有的草原文明。

b.機(jī)遇

a)．國(guó)家宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向：國(guó)家對(duì)遺址保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的重視程度逐步加強(qiáng)，大力支持其發(fā)展。政府實(shí)施多項(xiàng)政策、措施，遺址保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨著良好的政策機(jī)遇。

b)．地區(qū)政府發(fā)展策略：遺址保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)在全世界蓬勃發(fā)展，地區(qū)政府以體制和政策的創(chuàng)新推動(dòng)這一發(fā)展趨勢(shì)，即以遺址文化為依托建立文化產(chǎn)業(yè)集群。

c.挑戰(zhàn)

園區(qū)發(fā)展面臨著自然、人口、交通等方面的挑戰(zhàn)。

a)．自然影響：項(xiàng)目所在地區(qū)旅游適宜季節(jié)僅5個(gè)月，園區(qū)內(nèi)水源匱乏，如何延長(zhǎng)旅游季，增加效益，以及如何解決園區(qū)內(nèi)的水源問(wèn)題，是園區(qū)發(fā)展的一個(gè)挑戰(zhàn)。

b)．人口影響：園區(qū)所在地區(qū)的人口數(shù)量對(duì)其市場(chǎng)發(fā)展有著潛在的影響。本地區(qū)內(nèi)人口不到50萬(wàn)，市場(chǎng)潛力有限。

c)．交通影響：G6橫穿園區(qū)中部，繞城高速線(xiàn)縱向貫穿濕地草原，分別從東西南北割裂了園區(qū)景觀(guān)。如何降低G6以及繞城高速線(xiàn)的景觀(guān)破壞力，是園區(qū)規(guī)劃面臨的重要挑戰(zhàn)。

3方案分析

以集寧路元代古城遺址文化為龍頭，以巴音塔拉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為依托，將遺址保護(hù)展示與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、特色旅游、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、城市發(fā)展建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集群。打造園區(qū)空間結(jié)構(gòu)——一軸一帶、雙核、六區(qū)。

一軸：東西向園區(qū)發(fā)展軸

一帶：南北向磨子河景觀(guān)帶

雙核：以元代集寧路古城為核心的古城遺址文化區(qū)；以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、商貿(mào)、會(huì)展為建設(shè)目標(biāo)的巴音塔拉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)

六區(qū)：高端度假區(qū)、草原生態(tài)休閑區(qū)、楊樹(shù)林綠色營(yíng)地區(qū)、山地運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)、敖包祭祀?yún)^(qū)、草原風(fēng)情區(qū)。

3.1北岸高端度假區(qū)

a.分區(qū)范圍：該區(qū)北臨110國(guó)道、南臨草原風(fēng)情區(qū)、西臨巴音塔拉鎮(zhèn)、東臨汽車(chē)旅館。

b.規(guī)劃要點(diǎn)：整個(gè)高端度假區(qū)的形態(tài)設(shè)計(jì)構(gòu)思是“絲路之舟”，利用周邊建筑中水規(guī)劃高端度假區(qū)水景；建設(shè)用地選擇靠近巴音塔拉鎮(zhèn)的區(qū)域，在巴音塔拉鎮(zhèn)給高端度假區(qū)提供必要的商業(yè)服務(wù)的同時(shí)，能夠很好的帶動(dòng)巴音塔拉鎮(zhèn)的發(fā)展；沿水布置面積較大的獨(dú)棟式度假旅館，臨近110國(guó)道布置聯(lián)排式度假旅館，沿草原絲路布置度假區(qū)餐飲等商業(yè)設(shè)施。

3.2草原生態(tài)休閑區(qū)

a.分區(qū)范圍：該區(qū)東鄰商業(yè)區(qū)，西鄰汽車(chē)旅館的預(yù)留發(fā)展用地，南至草原絲路，便于車(chē)輛的進(jìn)駐，北至110國(guó)道。

b.規(guī)劃要點(diǎn)：汽車(chē)旅館錯(cuò)落布置，以保證游客在休息時(shí)也能的觀(guān)賞到壯闊的草原風(fēng)光，使得游客即使行使于國(guó)道上依然能透過(guò)樹(shù)林看到這些坐落于林間的精致建筑，形成一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)；該建設(shè)用地的北側(cè)設(shè)計(jì)了戶(hù)外休閑運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，南側(cè)沿草原絲路設(shè)計(jì)了公共廣場(chǎng)和步行道路，便于游客休閑運(yùn)動(dòng)。

3.3楊樹(shù)林綠色營(yíng)地區(qū)

a.分區(qū)范圍：該區(qū)東臨敖包祭祀?yún)^(qū)，西臨古城遺址文化區(qū)、南臨蒙征運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)，北臨110國(guó)道。

b.規(guī)劃要點(diǎn)：以一條蜿蜒曲折的紅色景觀(guān)木棧道，由北至南串聯(lián)汽車(chē)營(yíng)地營(yíng)地區(qū)，為游客提供觀(guān)賞園區(qū)的休閑景觀(guān)道；旅游服務(wù)中心建設(shè)地點(diǎn)選用原有廢棄坑地，局部回填用作建筑用地，其余部分用作磨子河泄洪洼地，打造生態(tài)景觀(guān)水景；利用入口廣場(chǎng)與景觀(guān)木棧道盡端的娛樂(lè)廣場(chǎng)提供兒童娛樂(lè)、小型運(yùn)動(dòng)器械、集體活動(dòng)等場(chǎng)地空間。

3.4蒙征運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)

a.分區(qū)范圍：該區(qū)西北臨磨子河景觀(guān)帶、南臨集張高速鐵路、東臨敖包祭祀?yún)^(qū)。

b.規(guī)劃要點(diǎn)：蒙征運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)取材于蒙古帝國(guó)的三次西征，該區(qū)以此為故事背景，結(jié)合地形在旗桿山西北麓地勢(shì)較平坦區(qū)域設(shè)置多項(xiàng)休閑運(yùn)動(dòng)；開(kāi)發(fā)迷你高爾夫游戲，賽道布置以伐金戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程路線(xiàn)為依據(jù)，再現(xiàn)伐金戰(zhàn)役的鐵馬金戈；以蒙古族崛起的主要?dú)v史情節(jié)為內(nèi)容，以蒙古草原文化為載體開(kāi)發(fā)主題冰雕展示區(qū)，向人們講述蒙古民族在馬背上崛起的輝煌歷史。

3.5敖包祭祀?yún)^(qū)

a.分區(qū)范圍：該區(qū)東臨559縣道，西臨蒙征運(yùn)動(dòng)休閑區(qū)、南臨集張高速鐵路，北臨110國(guó)道。

b.規(guī)劃要點(diǎn)：改造和增建二臺(tái)溝民俗村沿街院落，打造商業(yè)民俗戶(hù)，打造村莊商業(yè)街；

依附自然地勢(shì)，充分利用河道平坦開(kāi)闊地段打造以自然景觀(guān)為背景的戶(hù)外演出場(chǎng)地，結(jié)合敖包祭祀、蒙古族民俗文化進(jìn)行豐富多彩的文藝演出活動(dòng)；以筆直寬闊的敖包之路串聯(lián)入口廣場(chǎng)、祭祀文化廣場(chǎng)、敖包相會(huì)廣場(chǎng)、雕塑步道，打造極具序列感與儀式感的空間，營(yíng)造肅穆、崇高的祭祀氛圍。

3.6草原風(fēng)情區(qū)

a.分區(qū)范圍：該區(qū)東側(cè)為遺址核心區(qū)，西側(cè)為園區(qū)西邊界，北接園區(qū)環(huán)路，南接集張高速。

b.規(guī)劃要點(diǎn)：展示游牧民族生活習(xí)俗、民間競(jìng)技、民間戲曲等獨(dú)特生活形式，展現(xiàn)草原民族能歌善舞、多才多藝的精神氣質(zhì)；用鄉(xiāng)土花卉打造一座色彩絢爛的“絲路花海”，豐富草原濕地的景觀(guān)，給其他區(qū)域和在風(fēng)情區(qū)內(nèi)游覽的旅客高品質(zhì)的視覺(jué)享受。

4結(jié)語(yǔ)

文化產(chǎn)業(yè)園在景觀(guān)規(guī)劃方面以現(xiàn)有景觀(guān)生態(tài)格局為依據(jù)，建立覆蓋整個(gè)規(guī)劃區(qū)域的“全空間生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”，園區(qū)多層次立體化的綠地網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)主要由生態(tài)公園、生態(tài)綠地與各類(lèi)廊道所組成。實(shí)現(xiàn)一軸統(tǒng)領(lǐng)、一帶補(bǔ)充、兩核并驅(qū)、六片聯(lián)動(dòng)、北拓西擴(kuò)的景觀(guān)空間發(fā)展。同時(shí)，以集寧路元代古城遺址文化為龍頭，以巴音塔拉文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為依托，將遺址保護(hù)展示與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、特色旅游、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、城市發(fā)展建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集群。

集寧路文化產(chǎn)業(yè)園是以景觀(guān)規(guī)劃促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展反哺景觀(guān)規(guī)劃建設(shè)，這將提升烏蘭察布市文化產(chǎn)業(yè)水平，拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)優(yōu)化集寧路的景觀(guān)生態(tài)結(jié)構(gòu)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和生態(tài)效益雙豐收提供契機(jī)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張京成. 中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2007）[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2007.

[2] 吳晶星，黃建云.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的多義性場(chǎng)地規(guī)劃解析[J].規(guī)劃設(shè)計(jì)，2008,04.

[3] 顏琳. 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀(guān)設(shè)計(jì)研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2009.

作者簡(jiǎn)介：

篇（2）

旅游業(yè)是我國(guó)規(guī)模龐大、發(fā)展前景廣闊的新興產(chǎn)業(yè)。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，國(guó)家所倡導(dǎo)的利用民族文化豐厚資源，打造賦有民族品牌特色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，已向旅游產(chǎn)業(yè)提出了更高的要求。廣西屬多民族聚居地區(qū)，擁有大量歷史悠久的，少數(shù)民族風(fēng)情濃郁和品位極高的民族文化旅游資源。文化是旅游的靈魂，品牌是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，因此，如何對(duì)區(qū)域旅游文化進(jìn)行科學(xué)的分析和論證，將燦爛的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)，依托廣西絢麗多彩的民族文化，發(fā)揮品牌優(yōu)勢(shì)，打造既傳承廣具魅力的禮儀、歌舞、習(xí)俗、服飾以及飲食等優(yōu)秀文化特點(diǎn)，又符合未來(lái)旅游業(yè)發(fā)展需求的旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏(yíng)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一.旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)內(nèi)涵及設(shè)計(jì)原則

當(dāng)今，旅游作為一種新型生活方式日益深入人心，墨守陳規(guī)、經(jīng)年不變的旅游地形象已對(duì)新時(shí)期旅游者的吸引相對(duì)乏力，且日益成為旅游業(yè)向縱深發(fā)展的瓶頸。基于旅游文化的旅游產(chǎn)業(yè)，即是從“資源競(jìng)爭(zhēng)”、“產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)”邁向以滿(mǎn)足游客需求為導(dǎo)向的更高層次的“品牌競(jìng)爭(zhēng)”。旅游地品牌設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)著旅游地整體實(shí)力，更預(yù)示著旅游地未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。

旅游文化所呈現(xiàn)的獨(dú)特的多樣性和綜合性，是旅游地自然環(huán)境、地理因素和中華上下五千年人文歷史的集中體現(xiàn)，因此旅游產(chǎn)業(yè)的品牌設(shè)計(jì)，應(yīng)秉承“系統(tǒng)性、差異性、創(chuàng)新性”原則，挖掘和梳理具有深厚文化底蘊(yùn)的旅游資源，向旅游者傳遞富有感染力和震撼力的旅游地燦爛文化，同時(shí)選擇理想的電視、廣告或贊助等媒體組合，支持和推廣品牌計(jì)劃，強(qiáng)化品牌個(gè)性，客觀(guān)反映旅游地的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。

二.廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題和品牌設(shè)計(jì)策略思考

（一）產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

廣西旅游區(qū)域品牌意識(shí)、精品意識(shí)以及“大區(qū)域、大旅游”觀(guān)念陳舊；資源開(kāi)發(fā)聯(lián)動(dòng)性較差，相對(duì)分散，缺乏共同發(fā)展的協(xié)作經(jīng)營(yíng)理念；產(chǎn)品創(chuàng)新手段不足，降低了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；旅游是一項(xiàng)帶動(dòng)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)不科學(xué)、宣傳力度達(dá)不到等不僅限制了區(qū)域品牌，也嚴(yán)重影響了廣西旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）品牌設(shè)計(jì)策略思考

置身于地域特色的文化視角。地域文化由該地區(qū)自然地理環(huán)境、人文歷史、民俗特征等構(gòu)成。旅游品牌設(shè)計(jì)，只有根植于地域文化土壤，用最樸實(shí)、貼切的本土語(yǔ)言結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，才能將民族或地區(qū)的哲學(xué)思想、審美心理、價(jià)值觀(guān)念等優(yōu)秀文化滲透到旅游產(chǎn)業(yè)，使人們?cè)谛蕾p自然旅游資源秀麗風(fēng)光的同時(shí)，了解景點(diǎn)所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步塑造和升華旅游地區(qū)的品牌形象。廣西有美麗的奇山異水，唐代著名文人韓愈的“江作青羅帶，山如碧玉簪”不僅道出了桂林的山清水秀，更增添了令人遐想和撼動(dòng)心靈的文化內(nèi)涵；劉三姐在漓江岸邊，帶領(lǐng)百姓用唱山歌的形式，與欺壓百姓、無(wú)惡不作的地主莫老爺和三個(gè)秀才智斗的民間傳說(shuō)，還有廣西屬多少數(shù)民族地區(qū)，壯族三月三的歌圩、遠(yuǎn)近聞名拋繡球、瑤族的舞蹈、苗族的節(jié)慶、侗族的木樓以及獨(dú)有的京族風(fēng)情等傳說(shuō)，都曾在人們心中留下過(guò)美好的印象，也為人們的廣西之行披上了一層神秘的色彩，令人癡迷忘返。因此，基于文化的旅游資源是旅游品牌設(shè)計(jì)的核心和靈魂。

立足于豐富的旅游資源。廣西位于我國(guó)西南邊陲，面向東南亞，周邊與廣東、湖南、貴州、云南、海南等毗鄰，是我國(guó)華南通往西南的樞紐，又與港澳地區(qū)接壤，是全國(guó)惟一的沿邊、沿海、沿線(xiàn)的民族區(qū)域。旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)應(yīng)組織專(zhuān)家對(duì)旅游資源進(jìn)行考察和評(píng)估，根據(jù)市場(chǎng)需求，選取最有地域特色的高品位、大規(guī)模、有特色的景區(qū)景點(diǎn)，有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，呈現(xiàn)地域魅力，使其成為我國(guó)具有濃郁民族風(fēng)格、地方特色和異國(guó)情調(diào)，以及進(jìn)軍東盟市場(chǎng)的旅游精品，成為我國(guó)與東南亞國(guó)家區(qū)域合作的橋梁和紐帶。設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源的文化范疇進(jìn)行定位，將自然地理意境與形象之美、歷史文化的底蘊(yùn)與象征之美以及民族民俗的神秘與個(gè)性之美渾然天成，并賦予旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌生機(jī)和活力。

著力于旅游品牌的設(shè)計(jì)推廣。影像設(shè)計(jì)在旅游品牌推廣中至關(guān)重要，是構(gòu)建傳播旅游地品牌形象的直觀(guān)載體，不僅對(duì)旅游者選擇出游目的地發(fā)生不同凡響的作用，而且其獨(dú)特的民俗風(fēng)情和深遠(yuǎn)的人文、歷史背景構(gòu)筑了旅游產(chǎn)業(yè)賴(lài)以長(zhǎng)盛不衰的靈魂。因此，旅游品牌的設(shè)計(jì)，應(yīng)在展示優(yōu)美的自然風(fēng)光的同時(shí)，更加注重豐富的文化特色的傳遞。上世紀(jì)60年代電影《劉三姐》伴隨著劉三姐動(dòng)人的歌聲所展現(xiàn)的秀麗怡人的自然風(fēng)光，令人對(duì)桂林山水心馳神往，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，眾多中外游客慕名而至，在我國(guó)著名的旅游勝地，一睹民族文化風(fēng)采；《五朵金花》通過(guò)青年男女的愛(ài)情故事，使云南省大理自治州的蒼山、洱海、蝴蝶泉等優(yōu)美景色享譽(yù)天下；《阿詩(shī)瑪》則通過(guò)撒尼族古樸濃郁民俗風(fēng)情與奇特秀美自然景觀(guān)的交相輝映使石林家喻戶(hù)曉。時(shí)隔多年，一部大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》，集文化藝術(shù)、民族震撼、視覺(jué)表征于一體，以全新的旅游品牌設(shè)計(jì)模式，再一次深刻地將旅游文化與產(chǎn)業(yè)品牌完美結(jié)合和升華。

放眼于旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌未來(lái)發(fā)展。廣西重視民族文化旅游資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，30多年來(lái)，其以民族旅游村寨為代表的民族文化旅游精品，獨(dú)占鰲頭并打開(kāi)了國(guó)際市場(chǎng)走向世界。面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和個(gè)性化、多元化的旅游消費(fèi)需求，旅游產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)更應(yīng)加快設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將旅游資源優(yōu)勢(shì)順利轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，最終形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，為廣西帶來(lái)民族文化的繁榮和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

三.結(jié)論

綜上所述，旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的、系統(tǒng)的綜合性技術(shù)，只有從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地對(duì)廣西的旅游資源、人文背景等深刻挖掘、分析研究、梳理整合，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，才能開(kāi)發(fā)和打造國(guó)家級(jí)、世界級(jí)旅游精品，實(shí)現(xiàn)全區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，并使旅游產(chǎn)業(yè)成為廣西經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉又堂.廣西旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升策略研究[J].桂林航天工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2011（1）：35-37.

篇（3）

本文為西安市2011年度社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目，立項(xiàng)編號(hào)：11WL35

文化和旅游是一對(duì)孿生姐妹。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。旅游文化是一種建立在旅游實(shí)踐基礎(chǔ)之上，來(lái)滿(mǎn)足大眾求新，求知，求美的愿望而形成的綜合型的大眾文化。發(fā)展旅游文化，尤其是發(fā)展有特色，有特點(diǎn)的旅游文化產(chǎn)業(yè)，更是目前我國(guó)下一個(gè)階段國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，它是在漢朝末年創(chuàng)立的，已有1800多年的歷史，與道教有關(guān)的旅游文化，養(yǎng)生文化，怎樣才能合理，科學(xué)地開(kāi)發(fā)和利用，怎樣把豐富的道教旅游文化資源，道教養(yǎng)生觀(guān)念用來(lái)指導(dǎo)和引導(dǎo)人們?nèi)ヂ糜巍⑷ヰB(yǎng)生、建立一個(gè)和諧，幸福的社會(huì)，是我們目前要研究和實(shí)施的首要任務(wù)之一。

以西安的八仙宮為例：西安八仙宮是西安最大的道教廟宇，也是中國(guó)西北地區(qū)著名的道教建筑。現(xiàn)在主建筑均為清代所建，因庵中貢奉以傳說(shuō)中的漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、曹?chē)?guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑八位神仙位的塑像為主，故名“八仙庵”。八仙庵占地110畝，由山門(mén)至后殿，分為三進(jìn)，山門(mén)外有清光緒二十年石砌大牌坊兩座，門(mén)外的影壁上刻有“萬(wàn)古長(zhǎng)青”四個(gè)大字。1956年，八仙庵被列為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是西安最大、最著名的道教觀(guān)院。

篇（4）

下面就根據(jù)某科技學(xué)院的美術(shù)系教學(xué)改革實(shí)踐工作進(jìn)行分析，先闡述四位一體的教學(xué)模式，然后對(duì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行分析，希望給有關(guān)人員一些借鑒。

 

對(duì)于高職藝術(shù)院校而言，其中的設(shè)計(jì)教育已經(jīng)是該校的教育的特點(diǎn)，不僅只注重理論教學(xué)，同時(shí)也重視理論和實(shí)際的結(jié)合，從而培養(yǎng)出擁有競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)人才下面就以“四位一體”的育人模式為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)期的教育模式進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)運(yùn)行中存在的問(wèn)題，有針對(duì)性的提出解決辦法，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

 

一、對(duì)四位一體教育模式內(nèi)容的分析

 

(一)對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)

 

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也非常繁榮，為了達(dá)到社會(huì)對(duì)人才的需求，在此背景下就應(yīng)該重視文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，目前很多高職院校都注意到這一點(diǎn)，但是在落實(shí)過(guò)程中，應(yīng)該針對(duì)高職教學(xué)的具體情況，對(duì)培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的方式進(jìn)行研究，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的人員。

 

(二)有針對(duì)性的進(jìn)行課堂教學(xué)

 

業(yè)內(nèi)人士都非常清楚，課堂教學(xué)在學(xué)校教學(xué)中是最主要的形式之一，在教學(xué)中教師占據(jù)主導(dǎo)地位，然后在日常教學(xué)中，通過(guò)教案的理解，再加上在實(shí)踐教學(xué)中的個(gè)人感悟和啟發(fā)，有針對(duì)性的進(jìn)行文化課程安排和設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生就擁有了藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所需要的基礎(chǔ)知識(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)和沉淀中，準(zhǔn)確掌握設(shè)計(jì)的方法，從而提高學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，另一方面，在這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)行業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)有了更深的了解。

 

(三)對(duì)工作室教學(xué)的分析

 

工作室教學(xué)可以說(shuō)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一個(gè)實(shí)踐，借助學(xué)校的工作室進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程的仿真模擬練習(xí)，除此之外，也可以進(jìn)行真實(shí)項(xiàng)目的操作，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，對(duì)這次模擬練習(xí)自我制定計(jì)劃，然后進(jìn)行本專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)容的實(shí)訓(xùn)，在實(shí)踐操作中，不僅可以感受到文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)情境，同時(shí)還可以真實(shí)的體驗(yàn)到工作狀態(tài)，為以后的真正步入職業(yè)崗位打下基礎(chǔ)。

 

(四)有效進(jìn)行校企合作教學(xué)

 

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求，校企合作已經(jīng)成為一種教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)校可以提供教學(xué)場(chǎng)地和學(xué)生，而企業(yè)可以提供崗位，除此之外，企業(yè)還可以派遣工作人員到學(xué)習(xí)進(jìn)行講座或授課，授課內(nèi)容和企業(yè)的實(shí)踐崗位內(nèi)容完全一致，縮短學(xué)習(xí)和崗位之間的差距，使學(xué)生有條件地去體驗(yàn)真實(shí)職場(chǎng)環(huán)境，了解和參與實(shí)際個(gè)案設(shè)計(jì)操作的整個(gè)過(guò)程。這種四位一體的育人模式四點(diǎn)內(nèi)容都是相互聯(lián)系的，因此要有效進(jìn)行了落實(shí)。

 

二、建立工作室課程系統(tǒng)

 

學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該循序漸進(jìn)，先掌握基本的基礎(chǔ)知識(shí)，隨著知識(shí)內(nèi)容的不斷豐富，就要和實(shí)踐結(jié)合到一起，在不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，了解具體情況，增加學(xué)生的體驗(yàn)，從而在學(xué)習(xí)中萌發(fā)自我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有利于學(xué)生的快速成長(zhǎng)。例如在第一學(xué)年，基本上是以文化基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課為主[1]，在工作室教學(xué)過(guò)程中，都是針對(duì)崗位要求進(jìn)行的技能知識(shí)培訓(xùn)。

 

例如課程中的第二種，會(huì)涉及到圖形創(chuàng)意一課，教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生需要繪制臉譜，以及進(jìn)行紙杯圖形創(chuàng)意繪畫(huà)，完成這項(xiàng)基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容，而到了第二學(xué)年，雖然開(kāi)設(shè)的課程較多，但是都是理論知識(shí)，如果繼續(xù)這樣下去，不利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，因此要以工作室虛擬項(xiàng)目為載體，在教學(xué)中讓課程內(nèi)容和工作任務(wù)模擬練習(xí)相互結(jié)合，培訓(xùn)有關(guān)的崗位技能，讓學(xué)習(xí)熟悉崗位的工作流程，除此之外，針對(duì)不同職業(yè)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)， 進(jìn)一步強(qiáng)化職業(yè)工作意識(shí)，最好讓學(xué)生達(dá)到工作的要求，這才是建立工作室課程體系的根本目的。

 

例如進(jìn)行CI的設(shè)計(jì)教學(xué)中[2]，可以把學(xué)校所在地某市的城市形象CI設(shè)計(jì)作為模擬項(xiàng)目，教師只是指導(dǎo)作用，而學(xué)生是設(shè)計(jì)的主體，對(duì)整體計(jì)劃自我制定，在工作室內(nèi)模仿設(shè)計(jì)企業(yè)崗位分工流程，實(shí)踐操作中執(zhí)行定期輪崗制度，最后通過(guò)自我組織，自我管理，自我完成設(shè)計(jì)任務(wù)。

 

通過(guò)這一系列的模擬工作體驗(yàn)，不僅提高了學(xué)生對(duì)課堂理論教學(xué)內(nèi)容的理解能力，而且在很大程度上還培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，溝通，表達(dá)能力[3]。

 

在最后一年的教學(xué)工作中，這些學(xué)生經(jīng)過(guò)一系列的學(xué)習(xí)，通過(guò)“四位一體”的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才的培養(yǎng)，都已經(jīng)儲(chǔ)備了非常全面而完善的設(shè)計(jì)知識(shí)，在步入崗位的時(shí)候已經(jīng)具備了很好的設(shè)計(jì)技能和行業(yè)知識(shí)，在這種情況下，學(xué)校教學(xué)成果可以完全和企業(yè)用人崗位進(jìn)行對(duì)接，不需要太長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)度，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入企業(yè)，拿到崗位證的時(shí)候，就直接可以以真實(shí)項(xiàng)目為載體，進(jìn)行生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)。

 

總結(jié)

 

篇（5）

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)設(shè)計(jì)；贛州文化；創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體現(xiàn)

贛州在我國(guó)歷史發(fā)展中處于了十分重要的地位，是連接我國(guó)南北方地區(qū)的重要樞紐。因此，對(duì)于贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究具有十分重要的意義。尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)文化在我國(guó)社會(huì)新時(shí)期得到了快速的發(fā)展，使得我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的豐富，同業(yè)也有力的推動(dòng)了我國(guó)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使得我國(guó)能夠在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境下占據(jù)有利地位。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)也對(duì)我國(guó)贛州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了十分重要的影響，從而使得我國(guó)的贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠在現(xiàn)代社會(huì)中得到極大的發(fā)展。

1贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1.1地理位置優(yōu)勢(shì)

江西贛州位于贛江附近，處于江西的南部，是位于我國(guó)中南方的長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)。并且贛州作為我國(guó)一個(gè)十分重要的地理樞紐，承接著我國(guó)南北方的貨運(yùn)，從而作為連接我國(guó)南北方地區(qū)的重要樞紐和關(guān)鍵城市。同時(shí)，贛州作為我國(guó)較大的一個(gè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，在我國(guó)占據(jù)了得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，從而使得贛江文化能夠借助創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)影響到我國(guó)各個(gè)地區(qū)。

1.2文化資源優(yōu)勢(shì)

江西贛州在我國(guó)具有十分悠久的發(fā)展歷史，并且在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了一大批顯著的文化人才，從而有力的推動(dòng)了我國(guó)江西省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并且對(duì)于我國(guó)的文化資源的建設(shè)和開(kāi)發(fā)具有十分重要的意義。在古代，贛州與作為宋朝的一大文化發(fā)源地，并且在當(dāng)今留下了很多著名的文化遺址和遺留下眾多知名的文化風(fēng)俗習(xí)慣，并且在近代，，由于臨時(shí)建都瑞金，使得我國(guó)的贛州地區(qū)在發(fā)展中受到了極大的重視，從而使得我國(guó)的贛州地區(qū)成為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的紅色革命根據(jù)地，從而具備了深厚的紅彩。

1.3政策優(yōu)勢(shì)

由于贛州在江西地理位置優(yōu)越并且具備了深厚的文化歷史，并且在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作為十分重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市之一，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也對(duì)贛州經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了相應(yīng)的策略與方法。并且借助權(quán)威出臺(tái)了許多相關(guān)政策，從而作為贛州文化和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指引。同時(shí)國(guó)家政策的優(yōu)勢(shì)使得贛州能夠在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展大環(huán)境下實(shí)現(xiàn)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，從而抓住發(fā)展的機(jī)會(huì)和機(jī)遇在提升贛州文化和影響力的同時(shí)重點(diǎn)發(fā)展相應(yīng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)贛州經(jīng)濟(jì)文化的綜合性發(fā)展。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用

首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品深刻意蘊(yùn)。藝術(shù)的設(shè)計(jì)使得贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中充分凸顯了贛州地區(qū)文化資源和贛州經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，從而使得贛州文化能夠借助先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在自身文化基礎(chǔ)上加入相關(guān)的贛州文化特色，從而實(shí)現(xiàn)贛州創(chuàng)業(yè)文化創(chuàng)意商品體現(xiàn)深刻的贛州文化意蘊(yùn)。尤其是在贛州深厚的歷史文化發(fā)展中，很多文化都能夠融入到現(xiàn)代的創(chuàng)意商品中去，從而使得我國(guó)的贛州文化在體現(xiàn)產(chǎn)品意蘊(yùn)的同時(shí)得到快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)確保了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品融入了贛州當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和文化歷史，并對(duì)其文化資源和文化歷史進(jìn)行相應(yīng)的展現(xiàn)，從而使得廣大的游客能夠在購(gòu)買(mǎi)商品的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)贛州文化的理解。同時(shí)，創(chuàng)意商品自身就具備了很強(qiáng)的商品價(jià)值，在加上有效的設(shè)計(jì)，使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)ψ陨韮r(jià)值進(jìn)行持續(xù)的升值，從而使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品在增強(qiáng)了宣傳了當(dāng)?shù)匚幕Y源的基礎(chǔ)上使得自身的產(chǎn)品價(jià)值得到了極大的提升。再次，藝術(shù)設(shè)計(jì)促進(jìn)了贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)極大的豐富了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類(lèi)和類(lèi)型，從而使得我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。尤其是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的融入極大的增強(qiáng)了產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值，從能能夠借助產(chǎn)品藝術(shù)優(yōu)勢(shì)極大的吸引消費(fèi)者前來(lái)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)，從而在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，趁著改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)的需要，面向全國(guó)市場(chǎng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品的銷(xiāo)售，從而極大的增強(qiáng)其產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)有效的對(duì)贛州文化進(jìn)行了有效的宣傳。贛州藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在對(duì)文化進(jìn)行宣傳的基礎(chǔ)上的，并且借助文化自身價(jià)值，鼓勵(lì)人們購(gòu)買(mǎi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從而達(dá)到增加經(jīng)濟(jì)收入的目的。在產(chǎn)品銷(xiāo)售的過(guò)程中，由于銷(xiāo)售者和設(shè)計(jì)者必須對(duì)相應(yīng)的文化知識(shí)進(jìn)行一定的宣傳，從而必須了解其特定的優(yōu)秀文化，并且能夠在顧客進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)時(shí)對(duì)自身文化進(jìn)行有效的宣傳和講解，從而使得顧客再了解自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念時(shí)順便增強(qiáng)對(duì)贛州悠久文化的了解。

2.2贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了機(jī)遇

贛州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在對(duì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)上，使得產(chǎn)品借助藝術(shù)的角度和方式得到了極大的豐富。因此，在未來(lái)贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中能夠借助悠久的文化歷史資源和人文環(huán)境對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行有效的保護(hù)和宣傳，從而使得我國(guó)的贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念在我國(guó)江西地區(qū)得到快速的發(fā)展。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)也極大的豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，從而使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠涉及到我國(guó)的文化層次方面，使得我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在得到極大的豐富的同時(shí)，有力的刺激我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。

3藝術(shù)設(shè)計(jì)在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的具體體現(xiàn)

3.1工具形態(tài)

首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)是使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品的重要工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)新文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要手段，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠運(yùn)用人類(lèi)的想象力和創(chuàng)造力去創(chuàng)新符合人類(lèi)的需求的工具。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)⑽幕Y源和文化內(nèi)涵融入到創(chuàng)意產(chǎn)品中，增強(qiáng)創(chuàng)意產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，將普通的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)變微創(chuàng)意產(chǎn)品。另外，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)文化服務(wù)類(lèi)產(chǎn)品和創(chuàng)意文化產(chǎn)品，將贛州地區(qū)的獨(dú)特文化融入到創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中，使贛州地區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州企業(yè)塑造文化創(chuàng)意品牌的工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州地區(qū)企業(yè)塑造文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的重要工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，并提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌的質(zhì)量和知名度，打造優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，贛州地區(qū)積極運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)開(kāi)發(fā)廬山旅游風(fēng)景區(qū)和三清山旅游公園，打造品牌文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知名度。最后，藝術(shù)設(shè)計(jì)是贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品塑造個(gè)性化發(fā)展的工具。藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠進(jìn)行生活化和碎片化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在人們?nèi)粘Ｉ畹挠闷飞线M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。例如，贛州地區(qū)可以將紅色文化運(yùn)用在日常生活用品的設(shè)計(jì)上，加強(qiáng)人民群眾對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的了解和認(rèn)同，將產(chǎn)品賦予紅色文化，提高產(chǎn)品的價(jià)值。同時(shí)，贛州地區(qū)在開(kāi)發(fā)文化旅游資源的過(guò)程中，積極將文化資源與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源相結(jié)合，增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源的特色，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.2審美形態(tài)

在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)既要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，又要保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審美形態(tài)體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠?qū)a(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值與產(chǎn)品的審美價(jià)值相結(jié)合，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品變得時(shí)尚、受歡迎。因此，在贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美形體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的痕跡。例如，在開(kāi)發(fā)贛州客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，客家文化創(chuàng)意產(chǎn)品蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，并將文學(xué)、音樂(lè)、戲劇元素納入贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在紅，延長(zhǎng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，并且，其審美形態(tài)鮮明地體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的成分。

3.3情感形態(tài)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中必然會(huì)加入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作靈感和設(shè)計(jì)者的感情，進(jìn)而豐富創(chuàng)意文化產(chǎn)品的審美情感。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中運(yùn)用了藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，其藝術(shù)設(shè)計(jì)手法必然體現(xiàn)在情感形態(tài)中。贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)品都具有自己的獨(dú)特內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的文化和感情，而這些感情在內(nèi)涵和感情在很大程度上來(lái)源于藝術(shù)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作感情。因此，贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情感形態(tài)具體體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)。

4小結(jié)

藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意發(fā)展中能從很多方面體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)的優(yōu)越性。尤其是在對(duì)贛州地區(qū)的地域優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)和政策優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了相應(yīng)的分析之后，深入探討了藝術(shù)設(shè)計(jì)與贛州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，并且借助藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征極大的促進(jìn)了我國(guó)贛州地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而使得我國(guó)的贛州文化產(chǎn)品能夠正確的反映和折射出深厚的贛州歷史文化和現(xiàn)代人文文化，從而使得我國(guó)贛州地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了極大的發(fā)展。

作者：鄔星波 單位：贛南師范大學(xué)科技學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]郭梅君.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的互動(dòng)研究[D].上海：上海社會(huì)科學(xué)院,2011.

篇（6）

1.專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃改革與相關(guān)措施的制定

產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)方向教學(xué)體系的實(shí)施必須先整合現(xiàn)有課程內(nèi)容，將相互關(guān)聯(lián)課程內(nèi)容合并，基礎(chǔ)課程壓縮在第一和第二個(gè)學(xué)年中，從而建立本專(zhuān)業(yè)方向的基礎(chǔ)平臺(tái)。

2.專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱的修訂

教學(xué)大綱作為專(zhuān)業(yè)教學(xué)的指導(dǎo)性文件，在教學(xué)方面應(yīng)以實(shí)際案例教學(xué)與設(shè)計(jì)競(jìng)賽教學(xué)貫穿始終，同時(shí)將設(shè)計(jì)競(jìng)賽引入教學(xué)，作為課程的主要內(nèi)容。主要以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的實(shí)際課題作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)踐內(nèi)容。

3.實(shí)踐工作室教學(xué)管理模式

實(shí)踐工作室教學(xué)管理模式以開(kāi)放型為主，是提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系，在教學(xué)過(guò)程中，將產(chǎn)學(xué)研與課程教學(xué)融為一體，將教學(xué)環(huán)境與企業(yè)環(huán)境完全對(duì)接，建立具有企業(yè)運(yùn)行模式又與專(zhuān)業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合的環(huán)境。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的建設(shè)

依據(jù)吉林省委省政府提出的建設(shè)文化大省和文化強(qiáng)省的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，緊緊抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，充分利用我省各種文化和經(jīng)濟(jì)資源的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化全省各類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的布局和配置，試圖構(gòu)建適應(yīng)吉林省經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展特點(diǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，制定和完善相關(guān)配套措施，保障我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才教育又好又快發(fā)展，不斷提高設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)相關(guān)行業(yè)的聚合關(guān)聯(lián)效應(yīng)，培養(yǎng)民辦高校產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才，使吉林省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正成為拉動(dòng)我省經(jīng)濟(jì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)文化繁榮的支柱產(chǎn)業(yè)。將帶有歷史性產(chǎn)業(yè)建筑更新設(shè)計(jì)改造成集產(chǎn)、學(xué)、研為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地。

篇（7）

首先，從人文社科知識(shí)普及對(duì)整個(gè)社會(huì)的普遍效應(yīng)來(lái)講，意義非常巨大。舉例來(lái)說(shuō)，如果現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本知識(shí)能為企業(yè)管理者和行政官員所普遍掌握，那么，這些知識(shí)就會(huì)在無(wú)形中指導(dǎo)和指引其日常的工作和決策，這無(wú)疑會(huì)使其決策更加科學(xué)，使其工作能力大大提升，使其眼界大大開(kāi)闊。不只是企業(yè)管理者和行政官員，對(duì)一般百姓來(lái)講也都是如此，如果現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)能為一般百姓所掌握，那么每個(gè)人的決策會(huì)更科學(xué)理性，由此帶來(lái)的巨大效應(yīng)應(yīng)該說(shuō)是不可計(jì)量的。而要使人文社科知識(shí)和研究成果為一般政府官員和企業(yè)管理者，以至一般百姓所掌握和吸收，就必須是普及化的形式。在這一方面，我們注意到，為什么“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”等普及型經(jīng)濟(jì)學(xué)著作大受歡迎，為什么梁小民的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及圖書(shū)大為走紅，就是這個(gè)原因。

其次，從人文社科知識(shí)的普及對(duì)人文社科本身的“基礎(chǔ)研究”、“應(yīng)用對(duì)策研究”來(lái)講，其作用同樣是巨大的。這一點(diǎn)尤其為一般人所忽視。先從基礎(chǔ)研究來(lái)講，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)研究，往往更傾向于跨學(xué)科、多學(xué)科研究，現(xiàn)在每個(gè)學(xué)科都非常專(zhuān)業(yè)化，因此，一個(gè)學(xué)科要想借鑒其他學(xué)科的研究成果，那么其他學(xué)科的研究成果在一定意義上必須是普及化的。舉例來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在無(wú)論是新聞學(xué)研究、政治學(xué)研究還是法學(xué)研究，不少都借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，但是，如果僅僅只有專(zhuān)業(yè)化的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，因?yàn)槠渲杏写罅康臄?shù)理模型，就很難為非經(jīng)濟(jì)學(xué)科研究者所理解，也就難以為經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的一般研究者所借鑒。而如果西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及工作做得好，有非常好讀又非常簡(jiǎn)明的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，那么就很容易為其他學(xué)科一般學(xué)者的研究提供借鑒。經(jīng)濟(jì)學(xué)如此，社會(huì)學(xué)、政治學(xué)都是如此，各學(xué)科的借鑒更容易在普及層面上進(jìn)行。因此，如果真能做好人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的知識(shí)普及，那么，各個(gè)學(xué)科之間的借鑒和交流將大大通暢，這對(duì)于各學(xué)科的理論研究也將大大助益。

再?gòu)娜宋纳缈浦R(shí)普及對(duì)“應(yīng)用對(duì)策研究”的作用來(lái)講，同樣是至關(guān)重要。人文社科學(xué)者為政府、企業(yè)等出謀劃策，提出切實(shí)可行的對(duì)策，這是人文社科研究發(fā)揮的重要作用之一。但是，我們可以設(shè)想，如果這些行政管理者和企業(yè)管理者等沒(méi)有基本的人文社科知識(shí)，那么，由學(xué)者提出的對(duì)策就難以為這些行政管理者和企業(yè)管理者等所真正理解，而在實(shí)際執(zhí)行中也就難以做到徹底準(zhǔn)確地貫徹執(zhí)行。因此，人文社科知識(shí)的普及對(duì)于人文社科研究本身的“應(yīng)用對(duì)策研究”同樣有著巨大的作用。

人文社科普及與產(chǎn)業(yè)化

人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的普及社會(huì)效益巨大，有著非常重要的作用。而我們?nèi)绻M(jìn)一步分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益同樣巨大，因此完全可以而且應(yīng)該運(yùn)用產(chǎn)業(yè)化的手段進(jìn)行人文社科普及工作。

文化產(chǎn)業(yè)研究專(zhuān)家葉朗教授對(duì)人文社科知識(shí)的普及和產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)就非常有見(jiàn)地。他認(rèn)為，文科可以和經(jīng)濟(jì)有聯(lián)系而文化產(chǎn)業(yè)可能是一個(gè)比較好的切入點(diǎn)。如果我們的人文學(xué)科，在繼續(xù)堅(jiān)持進(jìn)行純學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，分出一部分注意力，面向市場(chǎng)，把人文知識(shí)和人文學(xué)科研究成果(智慧、思想)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，同時(shí)出面整合和推動(dòng)開(kāi)發(fā)我國(guó)的文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，用智慧和美感來(lái)豐富老百姓的生活，這將有助于推動(dòng)我們經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也將有助于提高全民族的文化素質(zhì)和文化品格，產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。

首先，我們現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)對(duì)人文社科知識(shí)的普及形成了一個(gè)巨大的需求市場(chǎng)。就我國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)來(lái)看，我們的各大出版社，都是以課本和教輔為主，無(wú)論是發(fā)行量還是銷(xiāo)售收入都是如此，因此，如果能把人文社科普及讀物開(kāi)發(fā)好，我們國(guó)家這樣大的潛在消費(fèi)市場(chǎng)，會(huì)有多么大的消費(fèi)潛力，這就是一個(gè)巨大的文化產(chǎn)業(yè)。而我們通過(guò)仔細(xì)觀(guān)察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要是確實(shí)做得比較好、包裝策劃又比較到位的人文社科知識(shí)普及工作，就會(huì)受到社會(huì)的歡迎。

像人文社科普及性讀物，廣西師大出版社就做得非常好，既有社會(huì)效益，又取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)在已成為一個(gè)品牌，得到社會(huì)的肯定。像不少人熟悉的山東人民出版社的“茶座”系列，《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》、《法學(xué)家茶座》、《評(píng)論家茶座》等，就頗受市場(chǎng)青睞，現(xiàn)在已經(jīng)擁有了巨大的發(fā)行量，經(jīng)濟(jì)效益非常明顯。另外，像鳳凰衛(wèi)視的“世紀(jì)大講堂”、央視的“百家講壇”都是做人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)普及的工作，都得到了社會(huì)的承認(rèn)和肯定，也取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。因此，如果真正能開(kāi)發(fā)好人文社會(huì)科學(xué)普及這一巨大的市場(chǎng)，其經(jīng)濟(jì)效益不可估量。

其次，我們要注意運(yùn)用現(xiàn)代的方式開(kāi)拓人文社科知識(shí)普及市場(chǎng)。一是在傳統(tǒng)平臺(tái)即圖書(shū)、報(bào)刊等傳統(tǒng)平臺(tái)上進(jìn)行現(xiàn)代開(kāi)發(fā)，使用的還是傳統(tǒng)的圖書(shū)、報(bào)刊形式，但是注入了現(xiàn)代的因素，在寫(xiě)作、編排、裝幀設(shè)計(jì)風(fēng)格上大膽革新，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代方式的創(chuàng)新。比如說(shuō)，《水煮三國(guó)》就是把歷史故事和現(xiàn)代管理思想結(jié)合在一起的圖書(shū)，非常成功，發(fā)行量達(dá)到一、二百萬(wàn)冊(cè)，而且不斷再版。再比如說(shuō)《話(huà)說(shuō)中國(guó)》，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的現(xiàn)代開(kāi)發(fā)，通過(guò)采用網(wǎng)頁(yè)式的版面設(shè)計(jì)、雜志式的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，加以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的表現(xiàn)手段，使得該套叢書(shū)不同凡響，一套叢書(shū)的銷(xiāo)售收入就達(dá)到上億人民幣，不僅在國(guó)內(nèi)大受歡迎，而且其版權(quán)為美國(guó)《讀者文摘》所購(gòu)買(mǎi)，在全世界發(fā)行。二是在現(xiàn)代媒體上進(jìn)行人文社科知識(shí)普及。葉朗教授就談到，我們文科教師過(guò)去傳統(tǒng)的工作方式，是講課和寫(xiě)書(shū)。講課，北大最大的教室才能坐400人。學(xué)術(shù)著作一本發(fā)行1萬(wàn)冊(cè)就了不起了。而中央電視臺(tái)一個(gè)節(jié)目收視率2％，就有二千多萬(wàn)人在看。我們有時(shí)埋怨電視臺(tái)的節(jié)目缺乏文化內(nèi)涵，趣味和格調(diào)不高，但我們沒(méi)有想到去參與。實(shí)際上他表達(dá)的就是運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段普及人文社會(huì)科學(xué)的思想。這實(shí)際上也是不少學(xué)者都支持的思想。

第三，我們要充分認(rèn)識(shí)人文社科知識(shí)的普及對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展拓展道路的意義和作用。我們國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，必須以我國(guó)文化資源為依托，這是我們必須堅(jiān)持的根本方向，也是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的關(guān)鍵。在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，一個(gè)最基本的原理就是比較優(yōu)勢(shì)原理，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，我們的最大優(yōu)勢(shì)就是有豐富的文化資源。但是，我們的文化資源，遠(yuǎn)沒(méi)有得到真正開(kāi)發(fā)，人文社科知識(shí)普及的滯后是重要原因。

舉例來(lái)說(shuō)，儒家文化是我們山東豐富的文化資源，但是，我們對(duì)儒家文化的開(kāi)發(fā)和利用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其中一個(gè)重要原因，也就是我們?nèi)寮椅幕占肮ぷ鞯臏蟆５浆F(xiàn)在為止，我們圖書(shū)市場(chǎng)上有關(guān)孔子的書(shū)，要不就是學(xué)術(shù)著作，要不就是少兒讀物，就沒(méi)有一本又有學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，又非常簡(jiǎn)明好讀，語(yǔ)言風(fēng)格通俗現(xiàn)代，裝幀設(shè)計(jì)大方雅致，非常市民化的孔子的著作。如果我們成功策劃出版一本易中天風(fēng)格的孔子的圖書(shū)，該書(shū)廣受社會(huì)歡迎，發(fā)行量巨大，特別是能為新生代所接受，那么，對(duì)儒家文化的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)肯定事半功倍。再比如說(shuō)以孔子為題材進(jìn)行動(dòng)漫開(kāi)發(fā)。我們知道，動(dòng)漫制作技術(shù)都掌握在新生代手里，而他們也是消費(fèi)的主要群體，因此，做好孔子知識(shí)的普及將大大有利于孔子動(dòng)漫的創(chuàng)意制作營(yíng)銷(xiāo)，同時(shí)又在無(wú)形中培育了孔子動(dòng)漫的市場(chǎng)。

第四、要在社會(huì)上形成共識(shí)，提升人文社科普及的地位。盡管人文社科知識(shí)的普及有著巨大的潛在的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，但是在當(dāng)今中國(guó)，人文社科知識(shí)的普及卻大為滯后，這一巨大的潛在市場(chǎng)遠(yuǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的開(kāi)發(fā)。究其原因，一是全社會(huì)沒(méi)有對(duì)其形成普遍共識(shí)，對(duì)其應(yīng)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒(méi)有給予認(rèn)可和承認(rèn)。二是，與之相聯(lián)系的是，相關(guān)的各方都沒(méi)有足夠的投入，并且形成了惡性循環(huán)。人文社科研究專(zhuān)家學(xué)者中，只有極少的人愿意投入有限的精力來(lái)做這項(xiàng)工作，投入這項(xiàng)工作的人員少，投入到這項(xiàng)工作的精力少，因此也就難以出現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀的人文社科普及成果。而沒(méi)有大量?jī)?yōu)秀的社會(huì)科學(xué)普及成果，對(duì)出版機(jī)構(gòu)、傳媒來(lái)講來(lái)說(shuō)也就難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)上的豐厚回報(bào)，而出版機(jī)構(gòu)、傳媒也就不會(huì)有大資本的投入來(lái)從事這項(xiàng)工作。

篇（8）

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。”

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念的出現(xiàn)有著大的歷史背景：首先，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家完成了工業(yè)化，開(kāi)始向服務(wù)業(yè)、高附加值的制造業(yè)轉(zhuǎn)變。其次，上世紀(jì)60年代，歐美出現(xiàn)了大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，亞文化、流行文化、社會(huì)思潮等等都風(fēng)起云涌，對(duì)傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)有很大的沖擊。人們更重視差異，反對(duì)主流文化，提倡個(gè)性解放，對(duì)以前普遍認(rèn)為怪異的多元文化都逐漸開(kāi)始承認(rèn)，社會(huì)文化更加多樣和多元，形成了有利于發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力的氛圍。

在這樣的時(shí)代背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家得以萌生和不斷發(fā)展。就世界范圍來(lái)說(shuō)，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)，其文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)gdp中所占的比重非常大。在整個(gè)20世紀(jì)90年代，全球無(wú)線(xiàn)電視和基礎(chǔ)有線(xiàn)電視收入的75%，付費(fèi)電視收入的85%依靠美國(guó)電視節(jié)目。全球55%的電影票房收入和55%的家庭錄像收入也依靠美國(guó)產(chǎn)品，美國(guó)的cd和錄音帶大約占全球錄音產(chǎn)業(yè)收入的一半。美國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)占全球圖書(shū)市場(chǎng)的35%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在給美國(guó)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也將美國(guó)的文化價(jià)值體系迅速地向世界其他國(guó)家和民族進(jìn)行推廣，美國(guó)的價(jià)值觀(guān)念通過(guò)其影視作品在全世界范圍內(nèi)得到了傳播。亞洲的韓國(guó)和日本在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面也取得了巨大的成就，尤其是近年來(lái)風(fēng)靡東亞甚至歐美的韓國(guó)電影和電視劇，在賺取了觀(guān)眾大量眼淚的同時(shí)還賺取了大筆的外匯，在很多國(guó)家形成了被稱(chēng)為“韓流”的韓國(guó)文化熱。

在全球化的維度下，經(jīng)濟(jì)日趨一體化，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，形成了麥克盧漢所說(shuō)的“地球村”；其他產(chǎn)業(yè)尤其高科技行業(yè)已經(jīng)日益因全球化而趨同，但文化卻是替代不了的。每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化歷史，各個(gè)民族的差異化很明顯。然而如果沒(méi)有關(guān)注自身的文化資源，沒(méi)有對(duì)本土文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，本土文化就會(huì)受到其他國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)浪潮的沖擊。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家的生活模式和價(jià)值觀(guān)到處傳播，尤其是冷戰(zhàn)后美國(guó)文化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的大量滲入，全球文化的同質(zhì)化現(xiàn)象日趨明顯。自上世紀(jì)80年代末，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化傳播力度加大，文化帝國(guó)主義現(xiàn)象加重，即指發(fā)達(dá)國(guó)家（尤其美國(guó)）確實(shí)在有意或無(wú)意地控制著發(fā)展中國(guó)家的媒介系統(tǒng)和文化生活。即使意識(shí)形態(tài)相對(duì)淡薄的純粹娛樂(lè)性節(jié)目，也因有意無(wú)意間展示、倡導(dǎo)了西方社會(huì)的生活方式，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的人們尤其是年輕人產(chǎn)生了重大影響。20年來(lái)，我們既引進(jìn)了西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備，同時(shí)也引進(jìn)了大批的文化產(chǎn)品。以可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞等具有象征意義的美國(guó)文化一方面改變了我們的生活方式，也改變了我們的生活觀(guān)念。而另一方面，它們極大地沖擊了中國(guó)的文化行業(yè)。美國(guó)由于歷史短暫，該國(guó)的文化歷史資源有限，于是經(jīng)常采取“拿來(lái)主義”將其他國(guó)家的文化經(jīng)典進(jìn)行美國(guó)化的包裝和制作。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)零成本的情況下獲利，并且借此推行美國(guó)的價(jià)值觀(guān)。比如電影《臥虎藏龍》完全是中國(guó)的故事，但卻是好萊塢制作，《花木蘭》也是迪斯尼拍的。雖然文化素材和資源是中國(guó)的，但是表達(dá)方式是全球的，制作方是美國(guó)的公司。由于中國(guó)自己的產(chǎn)業(yè)化程度不高，版權(quán)于是歸屬于美國(guó)公司，美國(guó)公司獲利。所以，我們的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”必須加快發(fā)展速度。

哈佛大學(xué)的約瑟夫·奈教授提出了在中國(guó)國(guó)內(nèi)很時(shí)髦的一個(gè)詞叫“軟實(shí)力”，就是指把文化推到世界去。雖然中國(guó)有悠久的歷史，豐富的文化資源，但是在以產(chǎn)業(yè)形式進(jìn)行文化推廣方面的工作做得很不夠。國(guó)內(nèi)一直對(duì)“軟實(shí)力”有誤解，一談“軟實(shí)力”就是怎樣賣(mài)電影、書(shū)籍等等文化產(chǎn)品，實(shí)際上，“軟實(shí)力”最核心的是有吸引力的價(jià)值觀(guān)，是軟實(shí)力背后的價(jià)值觀(guān)念，其次還有科技能力等。這些方面美國(guó)無(wú)疑是很強(qiáng)勢(shì)的，中國(guó)要在這個(gè)方面趕上，無(wú)疑還需要一個(gè)很長(zhǎng)的調(diào)整、發(fā)展過(guò)程。在當(dāng)今世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不再僅僅是一個(gè)理念，而是有著巨大經(jīng)濟(jì)效益的直接現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天可以創(chuàng)造220億美元，并以5%的速度遞增。還有一些國(guó)家增長(zhǎng)的速度更快，美國(guó)達(dá)14%，英國(guó)為12%。

實(shí)際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的東西就是“創(chuàng)造力”。也就是說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心其實(shí)就在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力。“創(chuàng)意”是產(chǎn)生新事物的能力，這些創(chuàng)意必須是獨(dú)特的、原創(chuàng)的以及有意義的。在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，無(wú)論是電視影像這樣的傳統(tǒng)媒介產(chǎn)品，還是數(shù)碼動(dòng)漫等新興產(chǎn)業(yè)，所有資本運(yùn)作的基礎(chǔ)就是優(yōu)良的產(chǎn)品，而在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的優(yōu)良產(chǎn)品恰恰來(lái)源于人的豐富的創(chuàng)造力。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其本質(zhì)就是一種“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，其核心競(jìng)爭(zhēng)力就是人自身的創(chuàng)造力。由原創(chuàng)激發(fā)的“差異”和“個(gè)性”是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的根基和生命。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解

阿特金森（atkinson）和科特（court）1998年明確指出，新經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心和動(dòng)力。美國(guó)人已經(jīng)發(fā)出“資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的宣言。

“創(chuàng)意”或者“創(chuàng)造力”包括兩個(gè)方面。第一是“原創(chuàng)”，這個(gè)東西是前人和其他人沒(méi)有的，完全是自己首創(chuàng)的，比如京劇、昆曲、武術(shù)就屬于中國(guó)原創(chuàng)。第二就是“創(chuàng)新”，它的意義在于雖然是別人首先創(chuàng)造的，但將它進(jìn)一步地改造，形成一個(gè)新的東西，就可以給人新的感覺(jué)。電影《臥虎藏龍》就是一個(gè)采用西方化的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)包裝中國(guó)內(nèi)核的故事，屬于一個(gè)創(chuàng)新過(guò)程而不是原創(chuàng)。對(duì)于創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)可以有原創(chuàng)也可以有創(chuàng)新，比如雜技團(tuán)利用雜技的形式重排西方經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》，外國(guó)人看后驚嘆不已。西方主流報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》為此還特地做了一個(gè)一分三十秒的錄像放到《紐約時(shí)報(bào)》的網(wǎng)站上，造成了很大影響。這樣的形式雖然不是原創(chuàng)的，但是屬于一種創(chuàng)新，也是一種很好的創(chuàng)造力。

還有一個(gè)經(jīng)典的例子就是迪斯尼集團(tuán)，該集團(tuán)不僅生產(chǎn)發(fā)行了動(dòng)畫(huà)片《米老鼠與唐老鴨》，還將這些卡通形象做成玩具、服裝，建造迪斯尼樂(lè)園主題公園。人的創(chuàng)造力是無(wú)限的，可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的途徑也是無(wú)限的。迪斯尼的許可產(chǎn)品一年在全球的零售達(dá)1120億美元，其中290億來(lái)自于娛樂(lè)人物形象。中國(guó)全國(guó)廣電系統(tǒng)2004年全年總收入100多億美元，而世界第一大媒介集團(tuán)美國(guó)時(shí)代華納2004年年收入440億美元，是我們整個(gè)廣電行業(yè)的四倍。

反觀(guān)中國(guó)整個(gè)文化行業(yè)包括媒介行業(yè)、娛樂(lè)行業(yè)，現(xiàn)在都有一個(gè)現(xiàn)象特別突出就是做的節(jié)目和產(chǎn)品越來(lái)越雷同。中國(guó)現(xiàn)在只能算是世界的制造工廠(chǎng)而不是世界的創(chuàng)意工廠(chǎng)，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家擁有品牌，他們只是利用中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力和巨大的市場(chǎng)，把最核心的設(shè)計(jì)拿到中國(guó)來(lái)加工，而我們卻沒(méi)有核心創(chuàng)意的版權(quán)，造成同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。原創(chuàng)性在中國(guó)整個(gè)大文化的行業(yè)中越來(lái)越匱乏。湖南衛(wèi)視推出“超級(jí)女生”電視選秀活動(dòng)獲得成功后，多家電視臺(tái)競(jìng)相模仿。于是中國(guó)電視形成了同一時(shí)段，多個(gè)頻道可以上演同樣模式的超級(jí)選秀節(jié)目的怪現(xiàn)象。這種怪現(xiàn)象在媒介發(fā)達(dá)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的國(guó)家是不可能發(fā)生的。

“文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，依靠的是人，最核心的就是人的創(chuàng)造力的釋放和解放。中國(guó)“文化產(chǎn)業(yè)”真正發(fā)達(dá)需要充分釋放中國(guó)人的創(chuàng)造力，提高人的素質(zhì)，打開(kāi)人的視野，讓人看得多、知道得多，人的無(wú)限創(chuàng)新能力才可能被最大限度地激發(fā)出來(lái)。任何文化遺產(chǎn)或資源并不能天然地成為產(chǎn)品或商品，只有經(jīng)過(guò)一定形式的再創(chuàng)造，才能成為具有豐厚知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品。文化人、藝術(shù)家的創(chuàng)作能力可以說(shuō)就是文化創(chuàng)造的“技術(shù)因素”；同時(shí)，他們的創(chuàng)造所需的社會(huì)氛圍、制度條件也是這類(lèi)“技術(shù)”的組成部分。

在國(guó)外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體就是個(gè)體，文化和藝術(shù)的行業(yè)都是個(gè)體的行業(yè)。畫(huà)家、作家、藝術(shù)家都是自由職業(yè)者。同時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容個(gè)性的寬松的社會(huì)輿論環(huán)境也對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了推動(dòng)作用。韓國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，在韓國(guó)民間有無(wú)數(shù)的動(dòng)畫(huà)工作室，研發(fā)動(dòng)畫(huà)賣(mài)給大公司，后者負(fù)責(zé)營(yíng)銷(xiāo)、包裝、推廣。很多藝術(shù)家生活窮困，但凡拿出一個(gè)好的作品就一夜暴富，這就是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的特點(diǎn)。個(gè)人的創(chuàng)造力與素養(yǎng)是整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是產(chǎn)業(yè)鏈條的基礎(chǔ)。

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)物質(zhì)資源依賴(lài)度不高。文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它高度依賴(lài)文化的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造型人才有更迫切的需求。因此，如果想改變我們國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，一定要解放人的創(chuàng)造力。中國(guó)應(yīng)努力營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的寬松的社會(huì)環(huán)境，鼓勵(lì)文化生活的多元化，同時(shí)國(guó)家要出臺(tái)一系列相關(guān)的配套政策獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

1、經(jīng)濟(jì)價(jià)值凸顯。北京市預(yù)計(jì)到2015年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值有望實(shí)現(xiàn)4000億，年均增長(zhǎng)15%～20%，占全市g(shù)dp比重將達(dá)到20%左右。上海市統(tǒng)計(jì)局日前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2010年，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員108.94萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)增加值1673.79億元，對(duì)上海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到14%。青島市憑借位于山東的黃河在這里入海，孔子在這里誕生，奧運(yùn)在這里的城市名片，文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，到“十二五”末，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)值將達(dá)到千億元。深圳市自2003年在全國(guó)率先確立“文化立市”戰(zhàn)略以來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以年均接近25%的速度快速發(fā)展，2010年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)726億元，位居全國(guó)大中城市前列，成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展的重要引擎。

2、發(fā)展速度迅速。北京以豐厚的文化資源為底蘊(yùn)，彰顯古都魅力的同時(shí)，也使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為首都經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)極。目前，朝陽(yáng)區(qū)正在建設(shè)國(guó)家級(jí)廣告產(chǎn)業(yè)園，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)由培育引導(dǎo)期進(jìn)入快速發(fā)展期。被正式授予“設(shè)計(jì)之都”稱(chēng)號(hào)的上海，正努力提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“含金量”，由規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)向更側(cè)重于內(nèi)涵提升的全新發(fā)展階段，加入了聯(lián)合國(guó)“創(chuàng)意城市”網(wǎng)絡(luò)，已有100多個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，基本覆蓋全市。福州目前已建成國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地、國(guó)家影視動(dòng)漫實(shí)驗(yàn)園等，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為福州經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

3、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)呈現(xiàn)。十二五規(guī)劃以來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家重點(diǎn)支持產(chǎn)業(yè)，尤其是北京、廣東、江蘇、山東4省市表現(xiàn)得尤為顯著。文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)效益大幅提高，文化體制改革成效顯著，新興文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為第三產(chǎn)業(yè)中僅次于金融業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。數(shù)據(jù)表明，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率逐步提高，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展已成為當(dāng)前文化建設(shè)的亮點(diǎn)之一。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的報(bào)告顯示，北京、廣東、江蘇、山東4省市文化產(chǎn)業(yè)增加值均已突破千億元。

4、文化與資源有效融合。文化產(chǎn)業(yè)與資源的融合正成為一種新的趨勢(shì)。山東諸城憑借豐富的恐龍化石資源特色，總投資150億規(guī)劃建設(shè)恐龍文化產(chǎn)業(yè)園，打造中國(guó)龍城之都。唐山憑借誕生中國(guó)第一座現(xiàn)代化煤井、第一條標(biāo)準(zhǔn)鐵路等寶貴工業(yè)文化資源，深入發(fā)掘地震文化資源，修建唐山主題文化商業(yè)街。項(xiàng)目落成后將分為“吃、住、游、購(gòu)、娛、影視拍攝”六大功能分區(qū)，著力打造唐山工業(yè)文化品牌，彰顯特色文化魅力。重慶九龍坡針對(duì)人們對(duì)婚慶文化的需求，利用巴蜀文化資源，打造紅喜坊婚慶產(chǎn)業(yè)城，今年前9個(gè)月?tīng)I(yíng)業(yè)收入就有5億多元，還帶動(dòng)了都市文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。可以看出，當(dāng)文化需求與資源進(jìn)行有效對(duì)接、深度開(kāi)發(fā)時(shí)，就能產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)所涵蓋的發(fā)展對(duì)象相互重疊的地方多，但不是一種包含關(guān)系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱、以智力資源為首要依托的智能型經(jīng)濟(jì)，是一種區(qū)別于過(guò)去以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱、以稀缺自然資源為主要依托的新型經(jīng)濟(jì)。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)比較重視科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結(jié)合，文化、科技與經(jīng)濟(jì)互相滲透、互相交融、互為條件、優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新更多是體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化上。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式雖然都要以創(chuàng)新為靈魂，都強(qiáng)調(diào)人的主體地位和主導(dǎo)作用，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行建立在文化、知識(shí)、智慧、價(jià)值觀(guān)念、精神動(dòng)力、人文環(huán)境以及高科技和文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和高素質(zhì)人力資源之上，但二者還是存在以下兩個(gè)方面的重大區(qū)別。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下，成為一種新的運(yùn)行模式。

1、發(fā)展條件不同。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是在充分知識(shí)化的社會(huì)中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，因而必須在高新技術(shù)非常發(fā)達(dá)的國(guó)家才能出現(xiàn)和發(fā)展。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然也要求高度發(fā)達(dá)的高新技術(shù)，但又不完全依賴(lài)高新技術(shù)，它強(qiáng)調(diào)的是以文化為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理念，依靠的是文化資源優(yōu)勢(shì)，既可以在發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展，也可以在發(fā)展中國(guó)家發(fā)展，甚至在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)也可以通過(guò)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使人文資源和文化優(yōu)勢(shì)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

2、涉及的范圍不同。知識(shí)經(jīng)濟(jì)由于重點(diǎn)在于技術(shù)，更多地強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，所以往往會(huì)囿于自然科學(xué)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既重視自然科學(xué)也重視社會(huì)科學(xué)，既重視科技創(chuàng)新又重視思維創(chuàng)新，有效地把弘揚(yáng)科學(xué)精神和倡導(dǎo)人文精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，能充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 百度百科：http：//baike.baidu.com[eb/ol].

篇（9）

一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念最早出現(xiàn)在1998年出臺(tái)的《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中，該文件明確提出，“所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。”

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這個(gè)概念的出現(xiàn)有著大的歷史背景：首先，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家完成了工業(yè)化，開(kāi)始向服務(wù)業(yè)、高附加值的制造業(yè)轉(zhuǎn)變。其次，上世紀(jì)60年代，歐美出現(xiàn)了大規(guī)模的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，亞文化、流行文化、社會(huì)思潮等等都風(fēng)起云涌，對(duì)傳統(tǒng)的工業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)有很大的沖擊。人們更重視差異，反對(duì)主流文化，提倡個(gè)性解放，對(duì)以前普遍認(rèn)為怪異的多元文化都逐漸開(kāi)始承認(rèn)，社會(huì)文化更加多樣和多元，形成了有利于發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造力的氛圍。

在這樣的時(shí)代背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家得以萌生和不斷發(fā)展。就世界范圍來(lái)說(shuō)，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)，其文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)GDP中所占的比重非常大。在整個(gè)20世紀(jì)90年代，全球無(wú)線(xiàn)電視和基礎(chǔ)有線(xiàn)電視收入的75%，付費(fèi)電視收入的85%依靠美國(guó)電視節(jié)目。全球55%的電影票房收入和55%的家庭錄像收入也依靠美國(guó)產(chǎn)品，美國(guó)的CD和錄音帶大約占全球錄音產(chǎn)業(yè)收入的一半。美國(guó)的圖書(shū)市場(chǎng)占全球圖書(shū)市場(chǎng)的35%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在給美國(guó)帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也將美國(guó)的文化價(jià)值體系迅速地向世界其他國(guó)家和民族進(jìn)行推廣，美國(guó)的價(jià)值觀(guān)念通過(guò)其影視作品在全世界范圍內(nèi)得到了傳播。亞洲的韓國(guó)和日本在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面也取得了巨大的成就，尤其是近年來(lái)風(fēng)靡東亞甚至歐美的韓國(guó)電影和電視劇，在賺取了觀(guān)眾大量眼淚的同時(shí)還賺取了大筆的外匯，在很多國(guó)家形成了被稱(chēng)為“韓流”的韓國(guó)文化熱。

在全球化的維度下，經(jīng)濟(jì)日趨一體化，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，形成了麥克盧漢所說(shuō)的“地球村”；其他產(chǎn)業(yè)尤其高科技行業(yè)已經(jīng)日益因全球化而趨同，但文化卻是替代不了的。每個(gè)民族每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化歷史，各個(gè)民族的差異化很明顯。然而如果沒(méi)有關(guān)注自身的文化資源，沒(méi)有對(duì)本土文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，本土文化就會(huì)受到其他國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)浪潮的沖擊。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家的生活模式和價(jià)值觀(guān)到處傳播，尤其是冷戰(zhàn)后美國(guó)文化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的大量滲入，全球文化的同質(zhì)化現(xiàn)象日趨明顯。自上世紀(jì)80年代末，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的文化傳播力度加大，文化帝國(guó)主義現(xiàn)象加重，即指發(fā)達(dá)國(guó)家（尤其美國(guó)）確實(shí)在有意或無(wú)意地控制著發(fā)展中國(guó)家的媒介系統(tǒng)和文化生活。即使意識(shí)形態(tài)相對(duì)淡薄的純粹娛樂(lè)性節(jié)目，也因有意無(wú)意間展示、倡導(dǎo)了西方社會(huì)的生活方式，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的人們尤其是年輕人產(chǎn)生了重大影響。20年來(lái)，我們既引進(jìn)了西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備，同時(shí)也引進(jìn)了大批的文化產(chǎn)品。以可口可樂(lè)、麥當(dāng)勞等具有象征意義的美國(guó)文化一方面改變了我們的生活方式，也改變了我們的生活觀(guān)念。而另一方面，它們極大地沖擊了中國(guó)的文化行業(yè)。美國(guó)由于歷史短暫，該國(guó)的文化歷史資源有限，于是經(jīng)常采取“拿來(lái)主義”將其他國(guó)家的文化經(jīng)典進(jìn)行美國(guó)化的包裝和制作。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)零成本的情況下獲利，并且借此推行美國(guó)的價(jià)值觀(guān)。比如電影《臥虎藏龍》完全是中國(guó)的故事，但卻是好萊塢制作，《花木蘭》也是迪斯尼拍的。雖然文化素材和資源是中國(guó)的，但是表達(dá)方式是全球的，制作方是美國(guó)的公司。由于中國(guó)自己的產(chǎn)業(yè)化程度不高，版權(quán)于是歸屬于美國(guó)公司，美國(guó)公司獲利。所以，我們的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”必須加快發(fā)展速度。

哈佛大學(xué)的約瑟夫·奈教授提出了在中國(guó)國(guó)內(nèi)很時(shí)髦的一個(gè)詞叫“軟實(shí)力”，就是指把文化推到世界去。雖然中國(guó)有悠久的歷史，豐富的文化資源，但是在以產(chǎn)業(yè)形式進(jìn)行文化推廣方面的工作做得很不夠。國(guó)內(nèi)一直對(duì)“軟實(shí)力”有誤解，一談“軟實(shí)力”就是怎樣賣(mài)電影、書(shū)籍等等文化產(chǎn)品，實(shí)際上，“軟實(shí)力”最核心的是有吸引力的價(jià)值觀(guān)，是軟實(shí)力背后的價(jià)值觀(guān)念，其次還有科技能力等。這些方面美國(guó)無(wú)疑是很強(qiáng)勢(shì)的，中國(guó)要在這個(gè)方面趕上，無(wú)疑還需要一個(gè)很長(zhǎng)的調(diào)整、發(fā)展過(guò)程。在當(dāng)今世界，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已不再僅僅是一個(gè)理念，而是有著巨大經(jīng)濟(jì)效益的直接現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天可以創(chuàng)造220億美元，并以5%的速度遞增。還有一些國(guó)家增長(zhǎng)的速度更快，美國(guó)達(dá)14%，英國(guó)為12%。

實(shí)際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的東西就是“創(chuàng)造力”。也就是說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心其實(shí)就在于人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力。“創(chuàng)意”是產(chǎn)生新事物的能力，這些創(chuàng)意必須是獨(dú)特的、原創(chuàng)的以及有意義的。在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，無(wú)論是電視影像這樣的傳統(tǒng)媒介產(chǎn)品，還是數(shù)碼動(dòng)漫等新興產(chǎn)業(yè)，所有資本運(yùn)作的基礎(chǔ)就是優(yōu)良的產(chǎn)品，而在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的優(yōu)良產(chǎn)品恰恰來(lái)源于人的豐富的創(chuàng)造力。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)其本質(zhì)就是一種“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，其核心競(jìng)爭(zhēng)力就是人自身的創(chuàng)造力。由原創(chuàng)激發(fā)的“差異”和“個(gè)性”是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的根基和生命。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解

阿特金森（Atkinson）和科特（Court）1998年明確指出，新經(jīng)濟(jì)就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，而創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)則是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心和動(dòng)力。美國(guó)人已經(jīng)發(fā)出“資本的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，創(chuàng)意的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨”的宣言。

“創(chuàng)意”或者“創(chuàng)造力”包括兩個(gè)方面。第一是“原創(chuàng)”，這個(gè)東西是前人和其他人沒(méi)有的，完全是自己首創(chuàng)的，比如京劇、昆曲、武術(shù)就屬于中國(guó)原創(chuàng)。第二就是“創(chuàng)新”，它的意義在于雖然是別人首先創(chuàng)造的，但將它進(jìn)一步地改造，形成一個(gè)新的東西，就可以給人新的感覺(jué)。電影《臥虎藏龍》就是一個(gè)采用西方化的藝術(shù)表達(dá)方式來(lái)包裝中國(guó)內(nèi)核的故事，屬于一個(gè)創(chuàng)新過(guò)程而不是原創(chuàng)。對(duì)于創(chuàng)造力來(lái)說(shuō)可以有原創(chuàng)也可以有創(chuàng)新，比如雜技團(tuán)利用雜技的形式重排西方經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》，外國(guó)人看后驚嘆不已。西方主流報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》為此還特地做了一個(gè)一分三十秒的錄像放到《紐約時(shí)報(bào)》的網(wǎng)站上，造成了很大影響。這樣的形式雖然不是原創(chuàng)的，但是屬于一種創(chuàng)新，也是一種很好的創(chuàng)造力。

還有一個(gè)經(jīng)典的例子就是迪斯尼集團(tuán)，該集團(tuán)不僅生產(chǎn)發(fā)行了動(dòng)畫(huà)片《米老鼠與唐老鴨》，還將這些卡通形象做成玩具、服裝，建造迪斯尼樂(lè)園主題公園。人的創(chuàng)造力是無(wú)限的，可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的途徑也是無(wú)限的。迪斯尼的許可產(chǎn)品一年在全球的零售達(dá)1120億美元，其中290億來(lái)自于娛樂(lè)人物形象。中國(guó)全國(guó)廣電系統(tǒng)2004年全年總收入100多億美元，而世界第一大媒介集團(tuán)美國(guó)時(shí)代華納2004年年收入440億美元，是我們整個(gè)廣電行業(yè)的四倍。

反觀(guān)中國(guó)整個(gè)文化行業(yè)包括媒介行業(yè)、娛樂(lè)行業(yè)，現(xiàn)在都有一個(gè)現(xiàn)象特別突出就是做的節(jié)目和產(chǎn)品越來(lái)越雷同。中國(guó)現(xiàn)在只能算是世界的制造工廠(chǎng)而不是世界的創(chuàng)意工廠(chǎng)，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國(guó)家擁有品牌，他們只是利用中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力和巨大的市場(chǎng)，把最核心的設(shè)計(jì)拿到中國(guó)來(lái)加工，而我們卻沒(méi)有核心創(chuàng)意的版權(quán)，造成同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重。原創(chuàng)性在中國(guó)整個(gè)大文化的行業(yè)中越來(lái)越匱乏。湖南衛(wèi)視推出“超級(jí)女生”電視選秀活動(dòng)獲得成功后，多家電視臺(tái)競(jìng)相模仿。于是中國(guó)電視形成了同一時(shí)段，多個(gè)頻道可以上演同樣模式的超級(jí)選秀節(jié)目的怪現(xiàn)象。這種怪現(xiàn)象在媒介發(fā)達(dá)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的國(guó)家是不可能發(fā)生的。

“文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展，依靠的是人，最核心的就是人的創(chuàng)造力的釋放和解放。中國(guó)“文化產(chǎn)業(yè)”真正發(fā)達(dá)需要充分釋放中國(guó)人的創(chuàng)造力，提高人的素質(zhì)，打開(kāi)人的視野，讓人看得多、知道得多，人的無(wú)限創(chuàng)新能力才可能被最大限度地激發(fā)出來(lái)。任何文化遺產(chǎn)或資源并不能天然地成為產(chǎn)品或商品，只有經(jīng)過(guò)一定形式的再創(chuàng)造，才能成為具有豐厚知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品。文化人、藝術(shù)家的創(chuàng)作能力可以說(shuō)就是文化創(chuàng)造的“技術(shù)因素”；同時(shí)，他們的創(chuàng)造所需的社會(huì)氛圍、制度條件也是這類(lèi)“技術(shù)”的組成部分。

在國(guó)外，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體就是個(gè)體，文化和藝術(shù)的行業(yè)都是個(gè)體的行業(yè)。畫(huà)家、作家、藝術(shù)家都是自由職業(yè)者。同時(shí)，鼓勵(lì)創(chuàng)新、包容個(gè)性的寬松的社會(huì)輿論環(huán)境也對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了推動(dòng)作用。韓國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，在韓國(guó)民間有無(wú)數(shù)的動(dòng)畫(huà)工作室，研發(fā)動(dòng)畫(huà)賣(mài)給大公司，后者負(fù)責(zé)營(yíng)銷(xiāo)、包裝、推廣。很多藝術(shù)家生活窮困，但凡拿出一個(gè)好的作品就一夜暴富，這就是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的特點(diǎn)。個(gè)人的創(chuàng)造力與素養(yǎng)是整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是產(chǎn)業(yè)鏈條的基礎(chǔ)。

新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)物質(zhì)資源依賴(lài)度不高。文化產(chǎn)業(yè)屬于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，它高度依賴(lài)文化的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)文化創(chuàng)造力和創(chuàng)造型人才有更迫切的需求。因此，如果想改變我們國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，一定要解放人的創(chuàng)造力。中國(guó)應(yīng)努力營(yíng)造鼓勵(lì)創(chuàng)新的寬松的社會(huì)環(huán)境，鼓勵(lì)文化生活的多元化，同時(shí)國(guó)家要出臺(tái)一系列相關(guān)的配套政策獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

1、經(jīng)濟(jì)價(jià)值凸顯。北京市預(yù)計(jì)到2015年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值有望實(shí)現(xiàn)4000億，年均增長(zhǎng)15%～20%，占全市GDP比重將達(dá)到20%左右。上海市統(tǒng)計(jì)局日前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2010年，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員108.94萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)增加值1673.79億元，對(duì)上海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到14%。青島市憑借位于山東的黃河在這里入海，孔子在這里誕生，奧運(yùn)在這里的城市名片，文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，到“十二五”末，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)值將達(dá)到千億元。深圳市自2003年在全國(guó)率先確立“文化立市”戰(zhàn)略以來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以年均接近25%的速度快速發(fā)展，2010年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)726億元，位居全國(guó)大中城市前列，成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展的重要引擎。

2、發(fā)展速度迅速。北京以豐厚的文化資源為底蘊(yùn)，彰顯古都魅力的同時(shí)，也使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為首都經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)極。目前，朝陽(yáng)區(qū)正在建設(shè)國(guó)家級(jí)廣告產(chǎn)業(yè)園，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)由培育引導(dǎo)期進(jìn)入快速發(fā)展期。被正式授予“設(shè)計(jì)之都”稱(chēng)號(hào)的上海，正努力提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“含金量”，由規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)向更側(cè)重于內(nèi)涵提升的全新發(fā)展階段，加入了聯(lián)合國(guó)“創(chuàng)意城市”網(wǎng)絡(luò)，已有100多個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，基本覆蓋全市。福州目前已建成國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地、國(guó)家影視動(dòng)漫實(shí)驗(yàn)園等，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為福州經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

3、產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)呈現(xiàn)。十二五規(guī)劃以來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為國(guó)家重點(diǎn)支持產(chǎn)業(yè)，尤其是北京、廣東、江蘇、山東4省市表現(xiàn)得尤為顯著。文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)效益大幅提高，文化體制改革成效顯著，新興文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為第三產(chǎn)業(yè)中僅次于金融業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。數(shù)據(jù)表明，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)率逐步提高，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展已成為當(dāng)前文化建設(shè)的亮點(diǎn)之一。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的報(bào)告顯示，北京、廣東、江蘇、山東4省市文化產(chǎn)業(yè)增加值均已突破千億元。

4、文化與資源有效融合。文化產(chǎn)業(yè)與資源的融合正成為一種新的趨勢(shì)。山東諸城憑借豐富的恐龍化石資源特色，總投資150億規(guī)劃建設(shè)恐龍文化產(chǎn)業(yè)園，打造中國(guó)龍城之都。唐山憑借誕生中國(guó)第一座現(xiàn)代化煤井、第一條標(biāo)準(zhǔn)鐵路等寶貴工業(yè)文化資源，深入發(fā)掘地震文化資源，修建唐山主題文化商業(yè)街。項(xiàng)目落成后將分為“吃、住、游、購(gòu)、娛、影視拍攝”六大功能分區(qū)，著力打造唐山工業(yè)文化品牌，彰顯特色文化魅力。重慶九龍坡針對(duì)人們對(duì)婚慶文化的需求，利用巴蜀文化資源，打造紅喜坊婚慶產(chǎn)業(yè)城，今年前9個(gè)月?tīng)I(yíng)業(yè)收入就有5億多元，還帶動(dòng)了都市文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。可以看出，當(dāng)文化需求與資源進(jìn)行有效對(duì)接、深度開(kāi)發(fā)時(shí)，就能產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)，創(chuàng)造出更大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行新模式

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)所涵蓋的發(fā)展對(duì)象相互重疊的地方多，但不是一種包含關(guān)系。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱、以智力資源為首要依托的智能型經(jīng)濟(jì)，是一種區(qū)別于過(guò)去以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱、以稀缺自然資源為主要依托的新型經(jīng)濟(jì)。因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)比較重視科學(xué)技術(shù)方面的創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指的是文化資源與其他生產(chǎn)要素緊密結(jié)合，文化、科技與經(jīng)濟(jì)互相滲透、互相交融、互為條件、優(yōu)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新更多是體現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)文化化上。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式雖然都要以創(chuàng)新為靈魂，都強(qiáng)調(diào)人的主體地位和主導(dǎo)作用，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行建立在文化、知識(shí)、智慧、價(jià)值觀(guān)念、精神動(dòng)力、人文環(huán)境以及高科技和文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和高素質(zhì)人力資源之上，但二者還是存在以下兩個(gè)方面的重大區(qū)別。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大背景下，成為一種新的運(yùn)行模式。

1、發(fā)展條件不同。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是在充分知識(shí)化的社會(huì)中發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，因而必須在高新技術(shù)非常發(fā)達(dá)的國(guó)家才能出現(xiàn)和發(fā)展。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然也要求高度發(fā)達(dá)的高新技術(shù)，但又不完全依賴(lài)高新技術(shù)，它強(qiáng)調(diào)的是以文化為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理念，依靠的是文化資源優(yōu)勢(shì)，既可以在發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展，也可以在發(fā)展中國(guó)家發(fā)展，甚至在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)也可以通過(guò)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使人文資源和文化優(yōu)勢(shì)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

2、涉及的范圍不同。知識(shí)經(jīng)濟(jì)由于重點(diǎn)在于技術(shù)，更多地強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，所以往往會(huì)囿于自然科學(xué)。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既重視自然科學(xué)也重視社會(huì)科學(xué)，既重視科技創(chuàng)新又重視思維創(chuàng)新，有效地把弘揚(yáng)科學(xué)精神和倡導(dǎo)人文精神有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，能充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的能動(dòng)作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 百度百科：http：//baike.baidu.com[EB/OL].

篇（10）

21世紀(jì)以來(lái)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為一種新的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)而得到越來(lái)越多的人的關(guān)注。我國(guó)在2009年提出了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，將大力培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才作為高等教育的重點(diǎn)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展也作為“十一五”期間國(guó)家重點(diǎn)規(guī)劃的內(nèi)容在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施。在這樣的背景下，作為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中堅(jiān)力量的設(shè)計(jì)管理人才成為推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力。設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)管理人才提出了更高的要求。

一 設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)管理人才新的需求

（1）以設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為人才培養(yǎng)新的目標(biāo)指向

傳統(tǒng)設(shè)計(jì)管理教育的目標(biāo)僅僅指向設(shè)計(jì)創(chuàng)新，管理的內(nèi)容局限于如何組織設(shè)計(jì)。而設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求設(shè)計(jì)管理教育要將目標(biāo)指向整個(gè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)是管理的重點(diǎn)，即設(shè)計(jì)生產(chǎn)全過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)都是管理的內(nèi)容，如設(shè)計(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)、企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、設(shè)計(jì)戰(zhàn)略、設(shè)計(jì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)等等，設(shè)計(jì)創(chuàng)新僅僅是設(shè)計(jì)生產(chǎn)中的產(chǎn)品生成過(guò)程，不能夠代表設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的全部?jī)?nèi)涵[1]。因此，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化要求設(shè)計(jì)管理教育將產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為新的目標(biāo)指向。

（2）以多元知識(shí)拓展作為人才培養(yǎng)新的結(jié)構(gòu)組織

設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要求設(shè)計(jì)管理教育不僅要培育具有管理能力的、合格的設(shè)計(jì)師，更重要的是在教學(xué)中以設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)需求為導(dǎo)向，增加新的、產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的、全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)。其中包括：商業(yè)化策略、生命周期理論、談判技巧、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等多領(lǐng)域的內(nèi)容。這種對(duì)設(shè)計(jì)管理教育教學(xué)提出的新知識(shí)結(jié)構(gòu)組織，要求進(jìn)行符合設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求的、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的設(shè)計(jì)管理人才培養(yǎng)[2] 改革。

（3）以綜合能力提高作為人才培養(yǎng)新的素質(zhì)定位

俗話(huà)說(shuō)讀“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，設(shè)計(jì)管理教育教學(xué)和人才培養(yǎng)不能是“紙上談兵”的理論學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)構(gòu)思，而應(yīng)是實(shí)際能力的培養(yǎng)。針對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展更需要如此，其所需的新能力包括：其一，控制設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)的能力；其二，推進(jìn)技術(shù)上的突破和創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)制造的產(chǎn)業(yè)化、推動(dòng)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為商品的能力；其三，了解和適應(yīng)真正的企業(yè)內(nèi)部工作環(huán)節(jié)、團(tuán)結(jié)合作的能力；其四，良好的協(xié)調(diào)溝通能力。不難看出，這些內(nèi)容側(cè)重要求設(shè)計(jì)管理者具備適應(yīng)發(fā)展需求的，為設(shè)計(jì)商業(yè)化服務(wù)的能力，以及能夠應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中一些難以預(yù)期的突發(fā)事件的能力。

二 針對(duì)發(fā)展需求的設(shè)計(jì)管理人才培養(yǎng)的教學(xué)模式設(shè)計(jì)

（1）互動(dòng)教學(xué)

首先，不斷向?qū)W生提問(wèn)，讓學(xué)習(xí)者通過(guò)聯(lián)想，深入淺出的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)管理的理論知識(shí)，掌握相關(guān)的內(nèi)容和技術(shù)，使學(xué)習(xí)者明晰各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的連貫性和必要性，增加必需的新知識(shí)結(jié)構(gòu)，在互動(dòng)的教與學(xué)中養(yǎng)成不斷自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，以適應(yīng)不斷變化的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。其次，將一部分互動(dòng)問(wèn)題進(jìn)行分?jǐn)?shù)量化，作為成績(jī)?cè)u(píng)判的一部分，以激勵(lì)的方式增強(qiáng)學(xué)習(xí)者參與教學(xué)的積極性，使學(xué)習(xí)者掌握基本理論知識(shí)和基本方法技巧，達(dá)到更好的理論學(xué)習(xí)效果。最后，對(duì)典型案例進(jìn)行系統(tǒng)分析。當(dāng)然還可以有針對(duì)性地邀請(qǐng)具有豐富設(shè)計(jì)管理從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人士作專(zhuān)題講座。

（2）項(xiàng)目合作

與校外公司合作，學(xué)習(xí)其設(shè)計(jì)管理和創(chuàng)新情況。由教師和學(xué)習(xí)者承擔(dān)校外公司中的一項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)，掌握設(shè)計(jì)管理的全過(guò)程。首先，將學(xué)習(xí)者6人為一組，按照學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié)對(duì)其任務(wù)進(jìn)行分配，以提高學(xué)習(xí)薄弱環(huán)節(jié)內(nèi)容的能力。其次，將學(xué)習(xí)者交由公司相關(guān)員工進(jìn)行指導(dǎo)，其間學(xué)習(xí)者參與企業(yè)設(shè)計(jì)管理運(yùn)作，親身體驗(yàn)企業(yè)面臨的問(wèn)題，掌握一手的資料。在這一環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)者在實(shí)際工作中與來(lái)自相關(guān)專(zhuān)業(yè)的人員共同工作完成設(shè)計(jì)任務(wù)，實(shí)際體驗(yàn)設(shè)計(jì)生產(chǎn)中的分工、協(xié)作與溝通，同時(shí)得到不同領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)、技術(shù)信息，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

（3）設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)

將學(xué)生的設(shè)計(jì)通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)卷的形式進(jìn)行公眾參與的評(píng)價(jià)，運(yùn)用SAD方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)：

首先，針對(duì)學(xué)生的設(shè)計(jì)進(jìn)行滿(mǎn)意度的問(wèn)卷設(shè)計(jì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，得到設(shè)計(jì)市場(chǎng)需求的定性化結(jié)果。其次，針對(duì)與學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目合作的企業(yè)內(nèi)部員工進(jìn)行專(zhuān)業(yè)問(wèn)卷設(shè)計(jì)，在合作企業(yè)內(nèi)進(jìn)行調(diào)查，得到設(shè)計(jì)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)技能合格度評(píng)價(jià)結(jié)果。最后，將上述兩種問(wèn)卷的結(jié)果通過(guò)SAD方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得到的結(jié)果即為學(xué)生設(shè)計(jì)管理實(shí)務(wù)的綜合反饋意見(jiàn)。

通過(guò)上述三種教學(xué)模式的實(shí)踐，學(xué)習(xí)者們普遍反映自己對(duì)于設(shè)計(jì)管理相關(guān)的整體理論、知識(shí)和方法有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，特別是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略部分有了初步的、宏觀(guān)的認(rèn)識(shí)和管理思維的把握，進(jìn)而提高了實(shí)際分析和解決項(xiàng)目組織管理問(wèn)題和設(shè)計(jì)部門(mén)管理問(wèn)題的能力。為進(jìn)一步設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

三 結(jié)論

本文首先分析我國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)管理人才提出的新需求，提出了新的設(shè)計(jì)管理人才培養(yǎng)模式，即互動(dòng)教學(xué)、項(xiàng)目合作和設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)教學(xué)模式，及其實(shí)施方案。該人才培養(yǎng)模式的實(shí)行，將從設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的視域加強(qiáng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)管理相關(guān)理論知識(shí)的理解，提高設(shè)計(jì)管理人才對(duì)理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用能力。還能夠從產(chǎn)業(yè)的發(fā)展角度培養(yǎng)設(shè)計(jì)管理者學(xué)習(xí)的積極性，提高人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)化的認(rèn)識(shí)，大面積提高設(shè)計(jì)管理人才的培養(yǎng)質(zhì)量和設(shè)計(jì)管理意識(shí)的輻射效果。該模式的提出和實(shí)踐，對(duì)于加快適合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新，確實(shí)提高設(shè)計(jì)管理人才的培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，起到有益的作用。

參考文獻(xiàn)

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篇（11）

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在促進(jìn)民眾物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，也催生了民眾的審美需求。這種變化在食品選擇中表現(xiàn)得較為突出，民眾在選擇食品時(shí)，在以食品質(zhì)量為基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，更加關(guān)注食品的包裝，精美別致的包裝成為凸顯食品的重要形式。當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，食品包裝設(shè)計(jì)中也滲透了諸多創(chuàng)意元素，商家力求通過(guò)對(duì)創(chuàng)意元素的運(yùn)用，提升產(chǎn)品的整體競(jìng)爭(zhēng)力。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下的食品包裝

隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，民眾對(duì)食品的要求不再簡(jiǎn)單地停留在食品的品質(zhì)與味道方面，而是在選擇食品時(shí)更加關(guān)注食品的外觀(guān)及食品的安全與營(yíng)養(yǎng)。一方面，民眾在食品選擇時(shí)會(huì)充分考慮相應(yīng)的審美需求。新穎獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)能夠有效地滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美需求；另一方面，在物質(zhì)生活水平提升的同時(shí)，民眾更加關(guān)注食品的安全性與營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)。食品的外包裝是食品安全性與營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)的直觀(guān)表現(xiàn)，尤其在初次選擇某種食品時(shí)，人們往往會(huì)通過(guò)食品包裝的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)及形態(tài)等元素來(lái)判斷食品的安全性與營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)。如果食品包裝中遵循綠色環(huán)保的包裝理念，并在材質(zhì)選擇方面進(jìn)行嚴(yán)格把控，在包裝呈現(xiàn)過(guò)程中滲透便捷、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)靈感，勢(shì)必會(huì)提高產(chǎn)品的檔次，充分表現(xiàn)出產(chǎn)品的安全性與營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)，從而增加消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

二、食品包裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)意元素的有效運(yùn)用

隨著民眾生活水平的提升，食品包裝必須在實(shí)現(xiàn)基本功能的基礎(chǔ)上，更加注重創(chuàng)意元素及創(chuàng)新理念的應(yīng)用，以此更加有效地傳達(dá)食品的高質(zhì)量，吸引更多的消費(fèi)者，推動(dòng)食品產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展。在提升食品包裝創(chuàng)意過(guò)程中，要充分考慮材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、外觀(guān)及外部圖案等元素，以此傳達(dá)創(chuàng)意理念，體現(xiàn)食品的質(zhì)量。

（一）材質(zhì)創(chuàng)意元素的運(yùn)用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型材料不斷涌現(xiàn)。將新型材料應(yīng)用于食品包裝設(shè)計(jì)中，既能提高食品的檔次，又能方便消費(fèi)者食用。例如，在熟食包裝設(shè)計(jì)中，可以采用較為先進(jìn)的快熟食品包裝。該材質(zhì)由聚丙烯薄膜及紙等原料合成，加熱時(shí)能夠防止水蒸氣破壞食品，其原理為利用新材質(zhì)，保障加熱時(shí)水蒸氣凝結(jié)于包裝表層，從而避免水蒸氣影響熟食的質(zhì)量。設(shè)計(jì)師利用這種新型材質(zhì)進(jìn)行包裝，從消費(fèi)者的角度考慮，既實(shí)用又富有創(chuàng)新性。

（二）結(jié)構(gòu)創(chuàng)意元素的運(yùn)用

當(dāng)今社會(huì)食品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師更加注重利用包裝結(jié)構(gòu)的合理性來(lái)吸引消費(fèi)者，在為消費(fèi)者提供方便的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身食品的價(jià)值。例如，在盛夏季節(jié)，西瓜是人們消暑的首選水果，那么商家可以一改傳統(tǒng)銷(xiāo)售過(guò)程中簡(jiǎn)單包裝的方式，而是將西瓜分開(kāi)，用保鮮膜封好，并為每個(gè)西瓜配備一把勺子，并且勺柄設(shè)計(jì)成西瓜葉的形態(tài)。這樣一來(lái)既方便消費(fèi)者食用，又增加了購(gòu)買(mǎi)的樂(lè)趣，從而在眾多西瓜商家中脫穎而出。

（三）外觀(guān)創(chuàng)意元素的運(yùn)用

隨著民眾審美能力的提升，其在食品選擇時(shí)更加注重食品包裝的形態(tài)。因此，新穎奇特的包裝形態(tài)能夠更加有效地促進(jìn)食品的消費(fèi)。例如，在香蕉口味的冰激凌的包裝設(shè)計(jì)中，可利用輕便的包裝材料，將冰激凌的外包裝設(shè)計(jì)成為香蕉的形狀，在食用過(guò)程中也需要像吃香蕉那樣剝皮食用。這樣提升了消費(fèi)者食用的樂(lè)趣，增加消費(fèi)者的情感體驗(yàn)。

（四）圖案創(chuàng)意元素的運(yùn)用

食品包裝中的圖案設(shè)計(jì)，能夠更加直觀(guān)地表達(dá)食品的質(zhì)量與設(shè)計(jì)理念，提高消費(fèi)者對(duì)其的青睞程度。例如，在水蜜桃口味的軟糖的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出一棵桃樹(shù)形態(tài)的塑料板，然后設(shè)計(jì)出一些水蜜桃形狀的小包裝袋，將其粘貼在塑料板之上，消費(fèi)者在食用軟糖時(shí)，有一種采摘水蜜桃的感覺(jué)，增加了其食用的樂(lè)趣。并且，使用之后的包裝仍然是一棵結(jié)滿(mǎn)桃子的桃樹(shù)，具有一定的審美價(jià)值，消費(fèi)者可以選擇進(jìn)行收藏，起到一定的環(huán)保作用。

三、結(jié)語(yǔ)

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛的背景下，食品包裝的創(chuàng)意性與新奇性很大程度上影響著食品的口碑與檔次。在食品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，積極借鑒國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)元素，并結(jié)合我國(guó)自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出符合中國(guó)特色的包裝，有利于提高我國(guó)食品的整體競(jìng)爭(zhēng)能力。在食品包裝設(shè)計(jì)中，要秉承自然、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念，為民眾提供方便的同時(shí)，也能促進(jìn)環(huán)保工作的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)整體的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓學(xué)紅.以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角看包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意元素——以食品包裝為例[J].大眾文藝，2015（07）.