新聞與傳播理論大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇新聞與傳播理論范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

    索緒爾作為現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人,他打破了傳統(tǒng)語言研究的方法,為現(xiàn)代語言學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他的語言學(xué)被稱為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。索緒爾的語言學(xué)理論主要包括四個方面的研究:一是言語活動、語言、言語的區(qū)分。他認(rèn)為言語是個人的東西,屬于個人領(lǐng)域;而語言是社會集團(tuán)約定成俗的規(guī)則,屬于社會領(lǐng)域。語言相對于某個特定的時期和集團(tuán)來說,是固定不變的;而言語是變化的。語言和言語相互依賴、相互依存,語言是言語的產(chǎn)物和工具。二是語言的內(nèi)在成分和外在成分的區(qū)分。他用象棋做比喻,形象生動的解釋了兩者的區(qū)別。他認(rèn)為象棋比較容易區(qū)別什么是外在的,什么是內(nèi)在的:這種游戲從波斯傳到歐洲,這是外在的;而涉及到游戲的體系和規(guī)則,則是內(nèi)在的。其三是共時和歷時的區(qū)分。他認(rèn)為和靜態(tài)相聯(lián)系的是共時性的,和動態(tài)、演變相關(guān)的是歷時性的。他把言語放在一種共時性的、靜態(tài)環(huán)境中進(jìn)行研究,而對那些演變的、動態(tài)的因素(比如:歷史的、社會、交往因素)則不予考慮。其四是語言的靜態(tài)是一個符號體系學(xué)說,這是索緒爾語言學(xué)研究的核心部分。索緒爾的語言學(xué)理論是里程碑式的,對人類進(jìn)行語言方面的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)。

    二、巴赫金的話語理論

    巴赫金思想的睿智、見識的深邃、涉獵的廣博無人不知。作為話語理論首屈一指的先驅(qū),巴赫金的對話學(xué)說、“超語言學(xué)”理論、意識形態(tài)話語觀等一套話語理論,為解析各種傳播活動提供了樸實而新穎的視角,對學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

    他從文學(xué)入手來建構(gòu)自己的話語理論,交往與對話是巴赫金思想的精華。所謂對話,“是同意或反對關(guān)系,肯定和補(bǔ)充關(guān)系,問和答的關(guān)系。”他認(rèn)為對話不單局限于人與人之間的交流,還可以是思想、文化內(nèi)部的交流。“一個聲音什么也解決不了,兩個聲音才是生活的基礎(chǔ)。”人與人之間的交往都存在于對話之中。“存在就意味著進(jìn)行對話的交往。對話結(jié)束之時,也是一切終止之日。”“生活的本質(zhì)是對話的。生活意味著參與對話:提問、聆聽、應(yīng)答、贊同等等。”新聞是一種多重多角關(guān)系的對話,他們之間繪聲繪色的生動對話,形成了多彩的新聞,構(gòu)成了一種話語權(quán)力。

    意識形態(tài)符號論作為巴赫金話語理論中又一個重要的建樹,對學(xué)術(shù)界和當(dāng)今新聞傳播領(lǐng)域的研究,都具有重要的意義。“意識形態(tài)符號論”突出語言社會性、意識形態(tài)性的首要支配作用。他認(rèn)為,對話存在于某個具體語境中,也就是存在于某種特定的意識形態(tài)之中。每個字、每個詞都包含了不同的意義。巴赫金認(rèn)為意識形態(tài)的制約大于符號的制約。我國新聞傳媒作為,匯集了不同階級、政黨、派別、政權(quán)等聲音,成為了一個實質(zhì)性的輿論陣地。在這里,你可以自由的表達(dá)自己的意見、想法,所有的意見和想法匯集成為“意識形態(tài)充盈物”。

    巴赫金的對話理論和“意識形態(tài)符號論”構(gòu)成了“超語言學(xué)”的基礎(chǔ)。話語問題是超語言學(xué)的核心。他說:“我們的分析,可以歸之為超語言學(xué);這里的超語言學(xué)研究是活的語言中超出語言學(xué)范圍的那些方面。”“活的語言”是針對索緒爾“死語言”而提出來的,它突破了結(jié)構(gòu)主義的局限,具有進(jìn)步意義。

篇（2）

中圖分類號G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

沃爾特?李普曼(1889 9.23―1974.12.14)是美國著名的專欄作家、政論家，也是新聞傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，中國大陸對李普曼新聞思想的了解是從1982年施拉姆的推介之后才開始的。其實，這種看法并不準(zhǔn)確。李普曼對中國新聞學(xué)術(shù)界產(chǎn)生影響早在20世紀(jì)20年代就已經(jīng)開始了，當(dāng)時新聞學(xué)術(shù)界即對李普曼有關(guān)新聞理論多有稱引，且稱引范圍也不以《公眾輿論》(《Puplic Opinion》)為限(注：1989年出版的由林珊翻譯的《Puplic Opinion》中文書名為《輿論學(xué)》)。筆者現(xiàn)對掌握的一些資料略作排比，以初步勾稽李普曼新聞思想在中國早期傳播與影響的面貌。

一

《公眾輿論》是李普曼的代表性新聞理論著作。該書第一次對公眾輿論做了全景式的描述，對輿論研究中一系列難以回避的問題做了卓有成效的梳理。李普曼在書中提出的“擬態(tài)環(huán)境”與“刻板成見”的兩個重要概念，比較早地論述了大眾傳播對社會的巨大影響。1982年，美國傳播學(xué)教授韋爾伯?施拉姆來華講授新聞傳播學(xué)時，曾把李普曼奉為美國新聞傳播學(xué)的奠基人之一，并把《公眾輿論》列為新聞傳播學(xué)的奠基作品，當(dāng)年羅納德?斯蒂爾的《李普曼傳》即由于濱等人翻譯在新華出版社出版。

中國新聞界對李普曼的最早接觸和了解確實是從《公眾輿論》開始的，但時間卻可上溯到20世紀(jì)20年代。1929年，汪英賓《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》一文中，就稱引了李普曼的《公眾輿論》中“刻板成見”的相關(guān)觀點。

汪英賓(1897～1971)，別名省齊，安徽婺源(今屬江西省)人。中國現(xiàn)代著名新聞理論家、新聞教育家。1920年9月起，在申報館擔(dān)任協(xié)理。曾由申報館派往美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院、哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院進(jìn)修，1924年5月在美國用英文出版《中國本土報紙的興起》(The rise of the Native Press in China)論文，獲碩士學(xué)位。1924年秋末冬初，與戈公振創(chuàng)辦上海南方大學(xué)報學(xué)系與報學(xué)專修科，任系主任。1925～1929年間，還兼任光華大學(xué)、滬江大學(xué)商學(xué)院報學(xué)系教授。一度為上海聯(lián)合廣告公司董事。1932～1935年先后擔(dān)任《時事新報》編輯主任、總經(jīng)理。1947年重返新聞界，任上海《大公報》設(shè)計委員。1950年擔(dān)任圣約翰大學(xué)新聞系教授。1952年9月至1959年7月復(fù)旦大學(xué)新聞系任教。著有《美國新聞事業(yè)》、《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》等。他的《中國本土報紙的興起》，是中國歷史上第一本記述“中國新聞史”的著作。

《中國報業(yè)應(yīng)有之覺悟》據(jù)作者自述，其寫作緣起是“環(huán)視報界之現(xiàn)狀，有滋堪浩嘆者，茲逐一討論，期有一度之覺悟，得共謀改良之方法”、在該文的第二部分“當(dāng)覺悟報業(yè)之各種問題”之“編輯問題”的“新聞采集”中，作者有如下引論：

我國報界對于采集新聞尚少根本之了解，故不憚麻煩，以采集新聞之根本意義，略加申述。在美人立浦門WalterLippmann著Puplic Opinion有曰，‘人類之腦筋，非似照片之收吸印象而已，其運(yùn)用也往往創(chuàng)造，印象入腦中后復(fù)變淡之，或與他種印象相并，必經(jīng)一番磨煉而后成各人之思想，蓋一印象決不能久居浮面者，天生之詩情往往運(yùn)用之使成個人之表現(xiàn)，’(譬如羅素本是人名，然用之既久，人皆以之為一種哲學(xué)。又如武力統(tǒng)一為一種主義，用之既久則人皆以之代吳佩孚。)又曰，‘公眾時事可于演說或報章中表現(xiàn)之，惟表現(xiàn)之時事，宜抽象于初胚，凡事物之不能見者，必難引起知之之興趣，且公眾之事聞，個人所悟到者，往往微細(xì)而不能及大要。‘故公共新聞，將成一種干燥無人愿知之者，惟具美術(shù)家描寫技能者，始能以常人所不能見者，做成活動印象，使常人皆能引以為有興味。新聞界當(dāng)覺悟采集新聞之真義，進(jìn)而以抽象于初胚之功夫，言人之不能言，見人之不能見，而后事半功倍矣。

汪英賓所引述的話表達(dá)了這樣的基本思想：媒體創(chuàng)造了我們頭腦中的象征性的想象，這些想象有可能與我們經(jīng)歷的外在世界完全不同，大眾媒體是現(xiàn)實世界的某個事件和我們頭腦中對這個事件的想象之間的主要連接物。這是目前我們能夠看到的國內(nèi)對李普曼《公眾輿論》有關(guān)理論觀點的最早介紹。

1937年5月。北平燕京大學(xué)新聞學(xué)系舉辦第六屆新聞學(xué)討論會，圍繞“今日中國報界的使命”論題，諸多報界名流到會演講。燕京大學(xué)新聞學(xué)系主任梁士純教授為此在《大公報》“新聞教育特刊”發(fā)表了“今日中國報界的使命”一文，該文開宗明義再次引用了李普曼的《公眾輿論》一書：“列浦曼氏在他的名著《輿論》Puplic Opinion一書中，把正確的消息和公正輿論所包含的這種障礙，詳加論列。屬于內(nèi)部的有個人的情緒和心理的形態(tài)蒙蔽著，使我們不容易領(lǐng)會一種真實情境。屬于外界的，有言論的困難，交通的阻礙，當(dāng)局的檢查和統(tǒng)制，社會特殊勢力的影響等等，都足以蒙蔽一般人的耳日，使他們不能得到真實的報告。至于所謂公正的輿論，更是一件難得的事，需要正確的消息來做基礎(chǔ)。如果消息不正確，我們何由發(fā)揮公正的輿論呢?此外，一個人的意見往往被他所處的環(huán)境和他的利害所支配。因此種種原因公正的輿論真是一件不易得的東西。”

汪英賓與梁士純當(dāng)時都是新聞學(xué)系的教授，他們對《輿論學(xué)》一書的先后引用，從一個側(cè)面說明李普曼該書的影響力和影響范圍。只是由于后來中美文化學(xué)術(shù)交流較長時間內(nèi)的中斷，人們仿佛遺忘了中美新聞傳播學(xué)術(shù)交流過程中曾經(jīng)存在過的這一具有意義的歷史片段。

二

劉豁軒1939年3月在燕京大學(xué)“雜行會”一次以《怎么樣看報》中，在論證“戰(zhàn)爭爆發(fā)后，第一個受傷的是真實”這個觀點時，引述了李普曼一段關(guān)于新聞?wù)鎸嵭缘恼撌觯?/p>

力普曼(Walter Lippmann)默爾(ChstlesMerz)曾對近代史上，一件大事的各種報紙記錄加以研究，這件事就是一九一七年三月至一九二年三月的俄國革命，他們在那篇研究報告的序論中說：‘大家都承認(rèn)，沒有真實的新聞，便不會有健全的輿論。但是在今日，對于一個爭論的事件，是否能夠得到正確的記錄?對此，今日有一種很廣泛而且日益增長的懷疑。在指摘當(dāng)局腐政的時候，我們懷疑其中有不自覺的偏見。我們又懷疑某種新聞被染上了顏色，或者被攙入毒素，對于這樣一個嚴(yán)重的問題，我們需要證據(jù)，以下我們所研究的便是證據(jù)之一。’著者自稱他們的工作是‘新聞的試金石’。這篇文章在一九二年八月四日出版的《新共和》上占了四十二頁的篇幅，這是對于現(xiàn)代戰(zhàn)爭時新聞可靠性的第一次不信任的有力表示。

這是指“《紐約世界報》社論版的李普曼和查爾斯?梅爾茨出版的一份專題報告，題為《對新聞的檢驗》(“A Testfor

the News”)，作為1920年8月4日出版的《想共和》的附錄，文中列舉了美聯(lián)社和《紐約時報》自1917年到1920年間對俄國事件報道的失實”一事。李普曼通過這個調(diào)查，以大量的第一手材料揭示了媒體報道受到意識形態(tài)影響而損害新聞?wù)鎸嵭缘倪@一無可辯駁的事實，證明所謂完全客觀中立的新聞報道幾乎是不存在的，所有的新聞報道都會受到傳播者主觀傾向的左右與控制。李普曼的調(diào)查旨在抨擊當(dāng)時美國一些新聞媒體不尊重事實，往往根據(jù)自己的主觀意愿炮制新聞報道的不良行徑。這一調(diào)查報告的結(jié)論因其材料翔實、論證充分、結(jié)論無可辯駁而備受人們稱道，至今仍為人們常常提及和引用。

三

20世紀(jì)40年代，美國大眾傳媒的集中和壟斷趨勢日益加劇。出于對媒體所有者人數(shù)越來越少的擔(dān)心，美國《時代》周刊創(chuàng)辦人亨利?盧斯于1942年邀請芝加哥大學(xué)校長羅伯特?哈欽斯領(lǐng)導(dǎo)一群大學(xué)教授，以局外人和學(xué)者的身份探討大眾傳播界越來越多的問題。這個后來以哈欽斯委員會聞名的研究班子，其成員包括傳播學(xué)者拉斯韋爾等十多名一流學(xué)者。這個委員會先后九易其稿，于1947年發(fā)表了后來被稱作為傳媒的“社會責(zé)任理論”奠基的總報告《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》。在該報告中就新聞界的角色提出了一些至今越來越受到肯定的重要建議。《一個自由而負(fù)責(zé)的新聞界》出版以后，雖然當(dāng)時在美國學(xué)術(shù)界并沒有獲得一致好評，甚至其所提出的建議也受到了為數(shù)不菲的媒體及新聞從業(yè)人員的抵制，但李普曼還是獨具慧眼，在該書問世之時，就撰寫了《評批評者》一文，對之進(jìn)行評述。更為難能可貴的是，《中央日報》1947年5月17日《報學(xué)》第20期，《中央日報》編輯武月卿即將李普曼的《評批評者》翻譯過來，反映速度之迅捷和學(xué)術(shù)眼光之敏銳都令人驚嘆不已。

武月卿，1941年從中央政治學(xué)校大學(xué)部新聞系第10期畢業(yè)，后在《中央日報》工作，曾任《報學(xué)》雙周刊的編輯，1949年赴臺灣，任《中央日報?婦女與家庭》周刊主編，與林海音并稱為50年代臺灣文壇的“副刊雙姝”，知名散文作家，著述頗豐。《中央日報》刊登《評批評者》時，文前有一“譯者志”，對哈欽斯委員會作了簡括介紹：“美國新聞自由調(diào)查委員會于一九四三年應(yīng)報業(yè)巨子魯斯之建議而組成，旋即開始工作，得到二百八十三人之證明，舉行會議凡十七次，每次會議歷時月二三日結(jié)果證明美國報業(yè)子偶目前雖無危機(jī)，然危機(jī)已潛在。該委員會已出版或即將出版之書籍達(dá)七種，并于三月廿六日發(fā)表長達(dá)二萬五千字之總報告書：‘自由負(fù)責(zé)之報紙’，對報界提出建議十三條，此對付妨礙發(fā)表社會所需要新聞之自由，并作互相批評于砥礪，李普曼此文即就該報之建議，加以論評。”文章署名為“李普曼作，武月卿譯”，對李普曼名字的翻譯已經(jīng)與現(xiàn)在通行的譯名保持一致。李普曼這篇評述性的文章，確實提出了新聞領(lǐng)域中一系列發(fā)人深省的問題：

目前事實上并沒有人經(jīng)常鄭重的批評報紙，一本有關(guān)于蘇聯(lián)的書籍，出版后立到就有人作出書評；但是有關(guān)于莫斯科會議的報道與評論，一般而論，都沒有人加以批評，若果魯斯不承認(rèn)僅有這種有來無往的批評存在的不合理――無人批評的報紙卻批評其他組織與活動，那他決不會維持調(diào)查工作的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用：這種情形對報紙并無好處，更不保險。報紙能得到經(jīng)常的批評，報紙自由才有基本的安全保障，報紙本身所主張的原則的利益均將因而失卻。

因此，問題在監(jiān)督監(jiān)督者為誰，考查考查者為誰?巡查警察者為誰的問題。筆者猜想，委員會對于這一層也并不清楚，據(jù)稱：“吾人建議報界人士作積極的互相批評。”在這一方面，他們需要新聞從業(yè)人員的勸告，然而他們錯過了，他們并不討論公眾問題的辯論，因為這一方面也是夠了，他們所討論的是報人批評的問題。

我們大家都會受益惑，有時不免有縱容的事，但是一般而論，時常保持緘默，自然有充分的理由，律師，醫(yī)生、演員、教授之所以鮮有公開聲言律師辯護(hù)不行、醫(yī)生診斷不內(nèi)行、演員表演蹩腳，教授授課沉悶，就是這個原因。新聞從業(yè)人員和其他技術(shù)于職業(yè)一般無二，他們也有同業(yè)的關(guān)系：新聞從業(yè)人員不能閉門獨處，他們彼此要見面，聚會，要共同工作，倘若彼此作劇烈的公開批評，結(jié)果勢必不能相容。我可以說，我自己曾經(jīng)作過這樣的嘗試，也曾使人對我自己作過嘗試，我所得到的結(jié)論是所得不償所失；因為有此而引起的不情遠(yuǎn)過于所得到的公益。

報紙相互間實無法作公開的批評，因此，公正的批評應(yīng)發(fā)自胡瓊士君一類的旁觀者，因為要作公正的批評，有撇開私人關(guān)系的必要。世界報老編者柯白說過，劇評者不應(yīng)該于演員交往，尤其是女演員，政治評論者如果于政治家常常見面，結(jié)果本身也成了政治家，金融評論者也一樣成了金融家。

篇（3）

自媒體并不是一個新概念，早在2003年，美國新聞學(xué)會媒體中心出版了由謝因?波曼和克里斯?威理斯聯(lián)合的《We Media（自媒體）》研究報告。他們是這樣定義的：“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后，提供并分享他們的真實看法、自身新聞的一種途徑和即時傳播方式。”[1]2009年微博的流行正式開啟了自媒體時代，而微信則把自媒體的功能擴(kuò)大化。在這個自媒體時代，微信以其信息的高速流通、圖文結(jié)合、碎片化的文化背景為文學(xué)的發(fā)展找到了新的出口。

一.“節(jié)點共享”的即時互動下的全民狂歡

在數(shù)字媒介環(huán)境下，“節(jié)點”（Humannode）即“人”（human）和“節(jié)點”（node）的組合[2]，界定在互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境下以人為傳播主體的節(jié)點，是通過數(shù)字互動媒介接受和發(fā)送信息的媒介用戶以及與用戶捆綁在一起的一體化信息。

微信文學(xué)在大眾傳媒時代產(chǎn)生，不可避免的保有了大眾文學(xué)的特征。高雅的傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代商品社會遭受了巨大沖擊，人們曾一度懷疑藝術(shù)終結(jié)或文學(xué)已死。但是大眾文化也有自己的審美趣味，也就是日常生活審美化。2012年4月，微信4.0版本，用戶可以將文字、圖片、視頻在空間中，好友之間可以即時點贊、回復(fù)或者轉(zhuǎn)發(fā)。用戶結(jié)合現(xiàn)實場景進(jìn)行改編，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)熱詞在其中表達(dá)情緒，沒有諸如微博之類140字的限制，即時的發(fā)送，接收者同時可能是下一個發(fā)送者，發(fā)送者與接收者之間不再有絕對的身份區(qū)別，點贊和回復(fù)瞬間反饋到作者的個人空間，作者根據(jù)回復(fù)與之互動，微信文學(xué)就是以這樣一種網(wǎng)狀形式在微信平臺上流行起來。

狂歡理論源自于巴赫金的《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》。這種狂歡指的是取消了人與人之間等級關(guān)系的狂歡。人們語言混雜，方言、俚語、習(xí)慣語交織在一起，通過無所顧忌的笑達(dá)到一種全民的自由。而在自媒體微信文學(xué)中，體現(xiàn)了帶有自由性的狂歡性。人們可以通過游戲、娛樂的語言釋放壓力，通過創(chuàng)造惡搞式形象放松自我。在這樣開放式的背景下，人們可以擺脫壓抑自由的書寫文字，微信文學(xué)中常常出現(xiàn)一些新奇詞匯表達(dá)，這就是微信文學(xué)狂歡化的表現(xiàn)。

誠然，文學(xué)需要新的文學(xué)形態(tài)為其注入鮮活力量，但微信文學(xué)的局限性可能帶給文學(xué)發(fā)展的負(fù)面影響也是值得思考并努力改善的。微信文學(xué)文本的碎片化、內(nèi)容的平面化凸顯了消費(fèi)時代大眾的審美趣味不高的事實，表達(dá)了娛樂至死的訴求和狂歡化的生活方式。同時，微信文學(xué)的快速生產(chǎn)，削弱了文學(xué)原本應(yīng)該具有的深度，作者在個人化自由寫作中忽視了社會責(zé)任感。微信文學(xué)的良好發(fā)展需要融入更多的人文關(guān)懷，才能在自媒體的時代走得更遠(yuǎn)，否則只是激起人們一時的狂歡興趣，在這樣一個信息瞬息萬變的時代并不能長久留存。

二.危機(jī)中的數(shù)字化選擇

隨著“快速點擊閱讀”時代的到來，手機(jī)、mp4、平板電腦等移動電子產(chǎn)品受到大眾熱捧，傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)媒體受到了巨大沖擊，許多報刊雜志在自負(fù)盈虧中舉步維艱。

許多文學(xué)類實體期刊紛紛登陸了微信平臺，拓展了數(shù)字化之路的新視野。2013年11月《收獲》發(fā)出了第一條面向微信訂戶的群發(fā)內(nèi)容，這是繼《小說月報》微信公眾號上線之后，又一家“老字號”傳統(tǒng)文學(xué)期刊在微信平臺上發(fā)起了尋找讀者的嘗試。目前可以搜索到的文學(xué)類公眾號有“讀者”、“青年文摘”、“讀者文摘”、“今天文學(xué)”、“青年文學(xué)”、“收獲”、“小說月報”、“上海文學(xué)”等。純文學(xué)的生存空間本來就不大，先天注定了它本身不能像通俗文學(xué)大眾文學(xué)那樣受到廣泛關(guān)注。在市場經(jīng)濟(jì)的熱潮中，文學(xué)類實體期刊注定成為昨日黃花。所幸的是，在自媒體時代，文學(xué)類實體期刊搭上了以微信為主要載體的數(shù)字化傳播快車。

近年來，通過微博微信等自媒體平臺邁入作者行列走向?qū)嶓w出版的案例越來越多，這一現(xiàn)象凸顯了實體文學(xué)經(jīng)久不衰的魅力。以微信為代表的自媒體未來的方向應(yīng)該是，積極汲取傳統(tǒng)文學(xué)媒介的有益特質(zhì)，提高自身的文學(xué)品味，正確的處理好文學(xué)的審美與市場化大環(huán)境之間的關(guān)系，將傳統(tǒng)文學(xué)文本具有的高品質(zhì)有效融合到自媒體平臺，才能達(dá)到更好的傳播效果。

注 釋

篇（4）

中圖分類號：G22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）09-0116-02

一、引 言

信息化無處不在的當(dāng)下，電視媒體的發(fā)展逐漸受到新媒體的沖擊，人們的生活已經(jīng)越來越離不開互聯(lián)網(wǎng)與手機(jī)等新型媒體，電視媒體與新型媒體的差異顯現(xiàn)，新型媒體具有傳統(tǒng)媒體所不具備的市場活力，電視媒體具有新型媒體所不及的輿論公信力和引導(dǎo)力。電視新聞若想增強(qiáng)競爭力，獲得市場份額，必須充分發(fā)揮出其自身的權(quán)威性、現(xiàn)場感等特點和優(yōu)勢，并且對互聯(lián)網(wǎng)等新媒體中的資源進(jìn)行充分的利用，才能使其重新成為輿論監(jiān)督的引領(lǐng)者。

二、新媒體融合時代電視新聞傳播的輿論影響力分析

眾所周知，社會輿論界對新聞媒體播報的新聞所引起的關(guān)注、產(chǎn)生的反響、激起的共鳴能力就是我們所說的影響力。同時還可以理解成媒體或者媒介借助一種特定的傳播手段向廣大的受眾傳遞相關(guān)的信息而對社會發(fā)生作用的力度。讓廣大的受眾及時準(zhǔn)確地得到信息，同時受眾可以理解并準(zhǔn)確地將接收到的信息進(jìn)行相應(yīng)的傳播，就是媒介影響了的基本目的[1]。雖然影響力有大小之分，但是如果新聞媒體播報的新聞毫無影響力，那么這樣的新聞媒體是不可能生產(chǎn)和發(fā)展的。也就是說，影響力不但是一種注意力經(jīng)濟(jì)，同時也更加注重傳播的結(jié)果，而媒體的傳播力和引導(dǎo)力則是證實這一結(jié)果含金量的主要指標(biāo)，傳播力越大產(chǎn)生的影響力也就越大，反之則亦然，所以這是一個日積月累的過程。同時影響力的大小還與感召力有著密切的聯(lián)系，媒體的影響力越大則所具有的輿論動員的力量也就越大，這時就可以利用其自身具有的感召力將聚集在媒體周圍的受眾召集起來參與相關(guān)的社會事務(wù)，從而對其意識形態(tài)和價值觀進(jìn)行進(jìn)一步深入的影響。當(dāng)然，只通過一兩次干預(yù)是無法形成這種影響力的滲透的，必須經(jīng)過長期的潛移默化的影響才能實現(xiàn)。輿論的影響力不是現(xiàn)在才形成的，更不是某一個國家的新聞媒體獨創(chuàng)的，而是為了順應(yīng)人類社會的發(fā)展需要而產(chǎn)生的。所以，從古至今各個國家、社會團(tuán)體在其實際的發(fā)展過程中都極為重視輿論影響力。

三、在媒體融合時代積極提升電視新聞傳播輿論影響力的策略

1.不斷優(yōu)化新媒體融合時代中電視新聞媒體選題

融媒體時代，電視新聞的傳播速度越來越快，電視受眾的思維意識越來越強(qiáng)，電視媒體與新型媒體的競爭越來越激烈。電視新聞要在融媒體時代占有一席之地，必須發(fā)揮其優(yōu)勢。熱點、焦點以及難點問題是電視娛樂監(jiān)督必須面對的問題，山西電視臺《民生大接訪》欄目已經(jīng)在這方面率先做出了積極的嘗試，同時其也開創(chuàng)了電視媒體與緊密結(jié)合的先河。正是因為問題一直處在矛盾較多、政策性極強(qiáng)輿論監(jiān)督下，使其一步步地演變成了輿論監(jiān)督的雷區(qū)[2]。本來一些很小的案件，但是因為其受到了地方利益的保護(hù)而成了難案。隨著電視媒體的全面介入，不僅將原有的事件格局全面打破，同時使部門也有了可以傳話的嘴巴，并且讓電視媒體的記者隊伍深入到老百姓當(dāng)中，不但全面地了解了矛盾產(chǎn)生的根源，同時還將群眾更加緊密的團(tuán)結(jié)在基層，而且激發(fā)出了民眾對公共事務(wù)關(guān)注的熱情，并自發(fā)形成互動。由此可以看出，電視新聞在選題的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮小故事承載大問題的作用，要求記者必須用鮮明的問題意識形成自己的問題單，才能更好地把握社會轉(zhuǎn)型過程中的問題，也只有這樣才能充分的發(fā)揮出電視新聞媒體在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的積極作用。

2.不斷地增強(qiáng)新媒體融合時代電視新聞媒體的時效性

建立網(wǎng)絡(luò)輿論檢測機(jī)制，畢竟可以通過網(wǎng)站、論壇、社區(qū)、微博等網(wǎng)絡(luò)資源發(fā)現(xiàn)輿論監(jiān)督線索，同時電視媒體還可以及時對發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行監(jiān)督與參與。這就要求電視媒體必須具備敏銳的發(fā)現(xiàn)輿論監(jiān)督熱點問題的能力，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題后及時制定相關(guān)的應(yīng)急預(yù)案的能力和應(yīng)對處置能力。反之如果社會熱點已經(jīng)通過網(wǎng)絡(luò)大肆傳播、人盡皆知時，再跟進(jìn)就已經(jīng)為時已晚；在面對重點的熱點問題時如果采取避而不談的態(tài)度，則會使觀眾失去觀看電視節(jié)目的興趣。所以要求電視媒體必須采取積極主動的措施，主動借助新媒體的力量，對發(fā)生的問題進(jìn)行及時的監(jiān)督，從而保證電視媒體與網(wǎng)絡(luò)媒體信息的一致性與及時性，最大限度地提升輿論監(jiān)督傳播的速度與效果，同時要求參與采訪的記者在事件發(fā)生的各個階段及時與網(wǎng)民進(jìn)行有效的溝通和互動。只有電視充分地對網(wǎng)絡(luò)平臺加以利用，才能順應(yīng)目前媒體新的發(fā)展趨勢，同時還可以利用相關(guān)新媒體的技術(shù)對監(jiān)督信息進(jìn)行動態(tài)的跟蹤、更新和披露，從而實現(xiàn)新媒體的快速發(fā)展、互動性與電視新聞的深度和專業(yè)化、權(quán)威性的緊密結(jié)合[3]。并且電視媒體還必須直面網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)，應(yīng)該全面地對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的群眾基礎(chǔ)與及時性有一個充分的認(rèn)識，雖然網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督有其一定的群眾基礎(chǔ)但是其監(jiān)督真假程度還有很多問題，不能真實反映信息原委，而眾多的虛假新聞幾乎都是通過網(wǎng)絡(luò)流傳出來混淆視聽的。因此在進(jìn)行兩者之間的互動時，必須要保持清晰的立場與準(zhǔn)確的判斷能力。同時還要對相關(guān)的從業(yè)人員進(jìn)行嚴(yán)格的專業(yè)培訓(xùn)，強(qiáng)化其政治素養(yǎng)與責(zé)任意識，并且對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督所涉及到的事實進(jìn)行及時的審核，在與網(wǎng)民進(jìn)行互動的過程中，篩選其中最有報道價值的事件進(jìn)行深入的報道。

3.借助新媒體發(fā)展契機(jī)，提升與受眾的互動性

利用新媒體實現(xiàn)輿論監(jiān)督的目的，隨著網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營的不斷普及而越來越受到人們的重視。其中更是有相當(dāng)一部分人已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)作為了解新聞的首選媒介，同時還可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自身對社會以及相關(guān)事務(wù)的觀點與看法。互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)前的傳播中極大地拓寬了信息傳播的手段，成為群眾參政議政以及真實表達(dá)訴求的重要平臺。新媒體時代已然改變著我們的生活，在信息傳播中更加順暢了傳播通道，更好地為公民提供更加公開透明的信息，更好地對我國當(dāng)前民主政治提供民意直通車。而電視新聞這種較為簡單的傳統(tǒng)傳播模式也受到了極大的沖擊，對其收視率和受眾面造成了極大的影響。另外，以往電視新聞的市場正在不斷被網(wǎng)絡(luò)新聞所吞噬，電視新聞市場在這種環(huán)境中，需要正確認(rèn)識自己的地位，分析自身優(yōu)劣勢，轉(zhuǎn)變電視媒體的傳統(tǒng)觀念，只有在正確認(rèn)識到自身的前提下，并且積極尋找新的發(fā)展機(jī)遇，才能在目前媒介融合的全新形式下，發(fā)揮自身優(yōu)勢確保電視媒介的市場地位。

4.借力新媒體發(fā)展潮流，拓寬電視新聞傳播渠道

目前正處于中國社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，各種不對等的矛盾和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張使得突發(fā)事件不斷增多，與此同時受眾的關(guān)注度和參與度日趨高漲。相關(guān)的利益團(tuán)體在社會語境中也出現(xiàn)了更多的利益訴求，從而使輿論表達(dá)越來越分散，這些對于目前以電視為主導(dǎo)的傳統(tǒng)媒體輿論引導(dǎo)提出了更高的要求。正是因為在這樣的媒介語境之下，才更加需要電視等傳統(tǒng)主流媒體營造出具有自身特點的輿論監(jiān)督傳播形式，不然就會嚴(yán)重地削弱電視媒體的輿論監(jiān)督的作用[4]。沒有話語權(quán)就無法發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，因此只有將自己權(quán)威的新聞網(wǎng)站和相關(guān)的論壇迅速的建立起來，并且通過構(gòu)建相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)一步優(yōu)化電視媒體的影響力，才能從根本上掌握輿論的話語權(quán)以及主動權(quán)。就目前的發(fā)展情況而言，電視媒體已經(jīng)意識到融媒體的趨勢下網(wǎng)絡(luò)互動平臺的重要性，其建設(shè)力度也在不斷加強(qiáng)，而這也是電視新聞充分利用新媒體應(yīng)對輿論監(jiān)督要求，不斷提高市場競爭力和輿論影響力的重要手段。

5.借助新媒體的發(fā)展方向，創(chuàng)新電視新聞的傳播方式

高科技時代，信息迅猛發(fā)展，輿論環(huán)境寬松、媒體競爭激烈，傳播方式多變，電視新聞的發(fā)展遭遇巨大挑戰(zhàn)也面臨歷史機(jī)遇。要適應(yīng)日新月異的融媒體發(fā)展環(huán)境，電視新聞在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺之外，還要預(yù)見性地對融媒體的發(fā)展趨勢進(jìn)行科學(xué)分析，對互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展格局進(jìn)行準(zhǔn)確定性。要本著做強(qiáng)做專做優(yōu)的原則，搭建電視人才梯隊，更新電視傳播理念，創(chuàng)新電視傳播方式，拓展電視傳播渠道，打造電視傳播平臺，用新的機(jī)制、活的形式搶占互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，發(fā)出傳媒主流聲音。與此同時電視新聞要基于實際，在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的同時靈活運(yùn)用創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技術(shù)，以活動為抓手，突出傳播特色，提升社會影響，實現(xiàn)傳播作用與導(dǎo)向作用相統(tǒng)一。

四、結(jié) 語

就目前而言，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技創(chuàng)新廣泛應(yīng)用，我們正處在社會經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)高手層出不窮的發(fā)展階段，電視新聞傳播行業(yè)受到融媒體的沖擊正向更高更遠(yuǎn)的方向發(fā)展，已經(jīng)形成了傳統(tǒng)媒體與新媒體之間激烈競爭的市場格局，電視新聞要占領(lǐng)市場，增強(qiáng)競爭力，只能充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，積極采取創(chuàng)新戰(zhàn)略和有效措施，與新媒體進(jìn)行共同發(fā)展，才能在激烈的市場競爭中找到發(fā)展的機(jī)遇，而這也是進(jìn)一步推動社會和諧繁榮發(fā)展的最有效的輿論支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉璐.新媒介情境下電視深度報道欄目發(fā)展思路研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2015.

篇（5）

【中圖分類號】G210【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、現(xiàn)狀：“新聞理論體系”問題的提出與探討

“新聞理論體系”問題是20世紀(jì)90年代以來我國新聞理論研究方面一個日漸凸顯的學(xué)術(shù)話題。最早從一些學(xué)者對我國新聞理論體系學(xué)理性的反思開始(劉建明，1991：童兵，2000)，再到一些博士生的研究課題(沈莉，1998；陳作平，2005；唐遠(yuǎn)清，2006)，甚至到國家社會科學(xué)項目的立項(丁柏銓，2002)，直到目前一些新聞理論專著的最新嘗試(楊保軍，2006)，“新聞理論體系”問題的研究無疑正在形成一個階段性的研究。

“新聞理論體系”問題研究主要關(guān)注的是1978年以來我國新聞理論體系的建構(gòu)與發(fā)展問題，它可以分為兩種研究取向，一種是試圖描述我國新聞理論體系的范式轉(zhuǎn)型軌跡，一種：是直接探究建構(gòu)新的高質(zhì)量的新聞理論體系。這兩個方面又是相輔相成，互為依托的。對新體系的建構(gòu)必然要對舊的體系進(jìn)行反思和批判。現(xiàn)擇其要者，可以概括這類研究的核心觀點如下：

1、高質(zhì)量的新聞理論體系建構(gòu)標(biāo)志著一個學(xué)科的成熟。

鐘情于“新聞理論體系”問題的研究者普遍持有這樣的觀念，認(rèn)為任何一個學(xué)科，當(dāng)它發(fā)展到一定程度、一定階段、一定水平的時候，都會開始進(jìn)入到一種自覺地追求理論體系建構(gòu)的階段，特別是學(xué)科基礎(chǔ)理論體系的確立，往往標(biāo)志著一門學(xué)科的發(fā)展進(jìn)入到一個新的階段。而這個新階段，對我國的新聞理論體系建設(shè)而言，還意味著對全球化進(jìn)程的參與。楊保軍指出： “今天的世界已經(jīng)進(jìn)入一個全球化時代，在人文社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，盡管文化差異是事實性存在，意識形態(tài)的爭端也是不可否認(rèn)的現(xiàn)實，各國的現(xiàn)實狀況也有或大或小的不同，但人類面臨的諸多共同問題，也促使普世的東西越來越多”。

2、對板塊式結(jié)構(gòu)自然思維方式的批判。

我國新聞理論體系建構(gòu)最早始于甘惜分先生的《新聞理論基礎(chǔ)》，其重點主要是探討有關(guān)新聞的一般原理和新聞事業(yè)與現(xiàn)實生活、與群眾和與黨的關(guān)系等問題，初步奠定了板塊式結(jié)構(gòu)框架。后來我們的新聞理論雖然受傳播學(xué)的影響，不斷豐富發(fā)展，但基本上都不脫板塊式結(jié)構(gòu)的模式，并形成了新聞、新聞事業(yè)、新聞工作三大塊的模式。劉建明先生認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)模式有簡單堆砌之嫌，陳作平指出這種建構(gòu)方法屬自然思維方法，認(rèn)為“這種思維方式?jīng)]有將把握新聞實踐共相和對各種具體形態(tài)的全面統(tǒng)攝作為理論研究的最終目標(biāo)，而是從實用主義角度出發(fā)，將解決實踐問題的針對性和有效性放在第一位，主要是對局部經(jīng)驗的歸納總結(jié)和一定的邏輯分析來把握新聞活動的內(nèi)涵”這種經(jīng)驗式和隨機(jī)式的研究方法客觀上造成了理論內(nèi)部不斷分解和切割使概念不斷膨脹，同時又變得支離破碎，解釋力度下降。

3、按照現(xiàn)代社會科學(xué)理論建構(gòu)的要求，積極探求穩(wěn)定成熟的高質(zhì)量的理論體系。

所謂按照現(xiàn)代社會科學(xué)理論建構(gòu)的要求，就是要使理論體系具有科學(xué)的推理脈絡(luò)、清晰的邏輯起點、嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)定的概念層級和無可辯駁的結(jié)論。

追逐著上述目標(biāo)，出現(xiàn)了一些代表性的成果。如童兵先生的《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》一書，試圖按照拉斯韋爾的5w模式建構(gòu)自己的體系，“我的使命是沿著這一公式指點的路徑，逐一說明傳播系統(tǒng)中各個子系統(tǒng)的相應(yīng)位置、功能及其相互間的有機(jī)聯(lián)系。”再比如最近出版的楊保軍的《新聞活動論》一書，以新聞活動為線索建構(gòu)自己的理論體系，包括新聞活動自身、新聞活動主體、新聞活動對象、新聞活動媒介、新聞活動原則、新聞傳播規(guī)律、新聞活動界限、新聞活動環(huán)境等。陳作平先生則提出了新聞理念、媒介功能、媒介形態(tài)的結(jié)構(gòu)路徑。這些探索，無疑都具有極大的啟發(fā)意義和價值。

二、反思：如何討論新聞理論體系的建構(gòu)問題

通過第一部分的分析可以看出，新聞理論體系建構(gòu)問題的提出，主要是不滿足于傳統(tǒng)的自然思維方式統(tǒng)領(lǐng)下板塊式新聞理論的建構(gòu)模式，希望尋找到一個在全球化時代更具普世性和更為科學(xué)的理論框架。而這種科學(xué)的理論框架，在目前的探索來看，很顯然就是直接以傳播學(xué)框架為框架，不論是以5w框架結(jié)構(gòu)還是以新聞活動為貫通，這里面體現(xiàn)的都是一種傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)思維和過程思維。

這里就出現(xiàn)了兩個問題：一是傳統(tǒng)的板塊式新聞理論體系真的就一無是處嗎?板塊式新聞理論體系的歷史合理性在哪里?二是傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別到底是什么?可以以傳播學(xué)的框架取代新聞學(xué)嗎?

首先回答第一個問題。板塊式新聞理論體系的建構(gòu)方式固然有其經(jīng)驗把握的隨意性，但作為人類實踐經(jīng)驗的提煉升華，自然也有其現(xiàn)實邏輯的依據(jù)。甘惜分先生后來在其主編的《新聞學(xué)大辭典》中把自己的理論體系概括為一個邏輯起點和兩個三角。一個邏輯起點就是“新聞”，兩個三角則是“新聞――傳播者――受眾”這個小三角和“新聞控制者――廣大受眾――不斷變動著的現(xiàn)實世界”這個大三角。這種三角理論模型正反映出一種在關(guān)系中把握新聞的思路，是我們在未來的理論建構(gòu)中需要繼承的精神遺產(chǎn)。板塊式新聞理論體系的另一個優(yōu)勢是非常適宜新思想的嵌入。在新聞理論范式轉(zhuǎn)型的過程中，新的思想創(chuàng)新可以以一個個新板塊的形式添加進(jìn)去，從而形成一種“轉(zhuǎn)型新聞學(xué)”的特殊樣態(tài)。李良榮的《新聞學(xué)概論》就是這方面的典型代表。它不以所謂的理論體系構(gòu)建為要旨，卻以新聞學(xué)基本概念的傳達(dá)為追求，以對最新的新聞理念的把握為要務(wù)。而這，正是板塊式新聞理論體系的歷史合理性之所在。一批學(xué)人不主張對新聞理論體系進(jìn)行過早的建構(gòu)，其原因也正在于此。

其次關(guān)于傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別問題。有人認(rèn)為在西方不存在新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別問題，認(rèn)為這是一個純中國式的偽問題。但這正是中國獨特的理論語境下所產(chǎn)生的一個具有戰(zhàn)略意義的大問題：當(dāng)西方希望通過報刊市場化和大眾化解決了新聞的職業(yè)化和專業(yè)化問題，并在新聞理論體系中牢牢奠定了新聞專業(yè)主義的核心地位的時候，傳播學(xué)才形成，并以其強(qiáng)大的理論張力形成對新聞學(xué)內(nèi)容的豐富。我國的新聞理論體系正相反，它需要借傳播學(xué)的科學(xué)性來消解理論中的僵化的意識形態(tài)內(nèi)容，而后再來確立新聞專業(yè)理念，而此時的傳播學(xué)并不能提供這方面的內(nèi)容。所以從理論上弄清楚新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別問題，就成為我們考察新聞理論體系建構(gòu)的起點。

我們認(rèn)為，傳播學(xué)的學(xué)科特質(zhì)是結(jié)構(gòu)性、交叉性和開放性，也就是說，傳播學(xué)討論的是人類傳播行為的社會結(jié)構(gòu)性存在。具體說來，它是在社會學(xué)結(jié)構(gòu)論的支持背景下，把傳播作為一種

社會的結(jié)構(gòu)來研究的。同時，傳播學(xué)理論也是以5W這樣一種結(jié)構(gòu)性過程模型為基礎(chǔ)來建構(gòu)的。也正是由于傳播學(xué)的這種結(jié)構(gòu)性特征，才衍生出了傳播學(xué)的多學(xué)科交叉性和開放性，它幾乎向所有的社會科學(xué)領(lǐng)域開放，形成了十字交叉路口的現(xiàn)象。

新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)則是主體性、理想性和實踐指向性。在傳播學(xué)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的新聞學(xué)是在新聞業(yè)走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的過程中形成的，它從新聞實踐的經(jīng)驗中概括提煉出自己要研究的問題，主要是關(guān)于記者編輯操作規(guī)范和媒介組織與政府和市場的關(guān)系兩方面。傳播學(xué)出現(xiàn)并成熟后，對新聞學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是提供了一個科學(xué)的信息傳播的理論基礎(chǔ)，使新聞學(xué)擺脫了前科學(xué)的經(jīng)驗性研究狀況，并把新聞學(xué)的邏輯起點確立為新聞信息，新聞信息的需求、生產(chǎn)、消費(fèi)、分配和控制構(gòu)成了新聞理論的邏輯演繹脈絡(luò)。在我國，傳播學(xué)更是具有直接的解放意義，傳播、信息、受眾等概念豐富了新聞的定義，并使新聞與宣傳的區(qū)別成為可能。但這并不意味著傳播學(xué)可以取代新聞學(xué)。新聞學(xué)屬于專業(yè)應(yīng)用學(xué)科，其核心是對新聞從業(yè)人員進(jìn)行的專業(yè)化、職業(yè)化理念訓(xùn)練，尤其是新聞專業(yè)主義的理念專業(yè)訓(xùn)練。所以，它是圍繞著雙重傳播主體(記者編輯／媒介組織)而展開的關(guān)系研究，如果說傳播學(xué)是5W模式的過程框架，新聞學(xué)卻是以兩個主體為頂點的關(guān)系框架，同時，新聞學(xué)中還含有傳播學(xué)中所不強(qiáng)調(diào)的核心價值內(nèi)容――新聞專業(yè)主義以及對新聞實踐直接有指導(dǎo)意義的操作原則等內(nèi)容。

所以，討論新聞理論體系的建構(gòu)問題，其根本原則是要尊重新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)，在這個前提下，既要保證理論體系建構(gòu)的科學(xué)性，又要保證理論體系建構(gòu)的簡約性。

三、建構(gòu)：“新聞學(xué)核心”模型圖

通過第二部分的分析，我們確立了新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別所在，并指出應(yīng)該在尊重新聞學(xué)學(xué)科特質(zhì)的前提下建構(gòu)新聞理論體系。這就排除了那種把新聞學(xué)擴(kuò)張為傳播學(xué)或把新聞學(xué)擴(kuò)張為媒介經(jīng)營學(xué)和操作學(xué)的建構(gòu)取向。這多少有點類似于寧樹藩先生建議把新聞學(xué)區(qū)分為本義新聞學(xué)和廣義新聞學(xué)的思想。但本文更愿意把這種建構(gòu)取向稱為“新聞學(xué)核心”建構(gòu)，并用下面的模型圖予以演示： (見下圖)

在這個模型圖中，新聞學(xué)核心由新聞本質(zhì)論、新聞關(guān)系論和新聞理想論三部分構(gòu)成。在新聞本質(zhì)論中，主要解決新聞的本質(zhì)是信息，新聞的起源是人類信息交往的需要，信息．的需求、生產(chǎn)、消費(fèi)、分配與控制是形成新聞、新聞事業(yè)主要關(guān)系的邏輯脈絡(luò)這類的問題。其知識背景是傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論思想，如傳播觀、信息觀、新聞生產(chǎn)觀等。在新聞關(guān)系論中，主要包含六大關(guān)系和六大命題。六大關(guān)系是記者(新聞)－事實、記者(新聞)－受眾、記者(新聞)－媒介、媒介組織－政府、媒介組織－公眾、媒介組織－商業(yè)，六大命題就是新聞事實論、新聞價值論、新聞形態(tài)論、媒介屬論、媒介體制論和媒介生態(tài)論。新聞就是在這些主要關(guān)系構(gòu)成的社會場景中的實踐呈現(xiàn)和功能施展。新聞理想論則是指新聞專業(yè)主義的理念(包含客觀性原則和新聞自由理念)。它是新聞事業(yè)合法性的根本來源。

四、結(jié)語

篇（6）

互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下，互聯(lián)網(wǎng)與多個行業(yè)的有效結(jié)合，促進(jìn)了行業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展，而互聯(lián)網(wǎng)與信息傳播的結(jié)合就形成了網(wǎng)絡(luò)傳媒。網(wǎng)絡(luò)傳媒是互聯(lián)網(wǎng)普及應(yīng)用以后產(chǎn)生的新事物，與傳統(tǒng)新聞傳播相比，具有更多突出的優(yōu)勢。因此，網(wǎng)絡(luò)傳媒的崛起對于傳統(tǒng)新聞媒體的發(fā)展帶來了巨大的沖擊。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)傳播的方式、內(nèi)容以及效果都在不斷地更新，極大地滿足了人們對于信息傳播的需求，但是網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展對于用于指導(dǎo)傳統(tǒng)新聞媒體發(fā)展的新聞理論而言，帶來了巨大的沖擊，甚至動搖了新聞理論的社會地位。

一、新時代網(wǎng)絡(luò)傳媒的特征

自從網(wǎng)絡(luò)傳媒這一概念出現(xiàn)以來，網(wǎng)絡(luò)傳媒得到了快速的創(chuàng)新和發(fā)展。現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)傳媒與傳統(tǒng)的新聞媒體相比，其傳播方式和傳播內(nèi)容具有顯著的特征。首先，從傳播方式上來看，網(wǎng)絡(luò)傳播的方式更加多樣化，可以分為同步傳播和異步傳播兩種類型。同步傳播指的是在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播的過程中，傳播者和受眾者可以實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)同步，傳播信息同步。比如說現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)聊天室，現(xiàn)場直播等均屬于同步傳播。異步傳播指的是信息傳播者將信息不定時地進(jìn)行傳播，異步傳播的形式可以實現(xiàn)個人對個人、個人對多人、多人對多人的傳播；其最大的特點就是可以聊天的形式實現(xiàn)傳播者和受眾者的互動。其次，從傳播的內(nèi)容上來看，現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)傳播的傳播者更加廣泛，用戶可以以個人的身份進(jìn)行作品的創(chuàng)作和，同時也可以轉(zhuǎn)載其他媒體的新聞信息。這樣一來，網(wǎng)絡(luò)傳媒的內(nèi)容就變得更加豐富，基本上涵蓋了人們生活、工作、學(xué)習(xí)等多個方面的內(nèi)容。

二、網(wǎng)絡(luò)傳媒對于新聞理論的沖擊

在網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展下，其對于傳統(tǒng)新聞媒體和新聞理論的沖擊主要體現(xiàn)在新聞傳播中介、新聞傳播內(nèi)容和新聞傳播效果三個方面，主要問題體現(xiàn)在新聞傳播中介較為單一、傳播內(nèi)容較為局限、傳播效果較為低下，下面將從網(wǎng)絡(luò)傳媒和傳統(tǒng)新聞傳媒的對比中分析網(wǎng)絡(luò)傳媒對于新聞傳播的沖擊。

（一）對于新聞傳播中介的沖擊

新聞理論是新聞傳播的理論指導(dǎo)，但是新聞理論中的傳播中介較為單一，主要是通過記者獲取國內(nèi)外時政信息或者與民生相關(guān)的信息，然后通過層層篩選，編輯、出版后傳送到受眾人群手中。而網(wǎng)絡(luò)傳媒則剛好與之相反，由于網(wǎng)絡(luò)傳媒依托互聯(lián)網(wǎng)平臺，因此具有受眾范圍廣、人民性、大眾性的特點，在互聯(lián)網(wǎng)平臺下任何一個互聯(lián)網(wǎng)用戶都可以成為新聞媒體的傳播中介，傳播者可以分享來自身邊的生活趣事，或者轉(zhuǎn)載新聞報道中的國內(nèi)外時政，關(guān)于民生的各項政策，其傳播的中介和內(nèi)容都更加廣泛，更加貼近人民大眾的生活、學(xué)習(xí)、工作，更容易被受眾人群所接受。除此以外，由于傳統(tǒng)新聞理論對于新聞傳播信息的要求較高，進(jìn)行傳播的新聞要具有一定的權(quán)威性和準(zhǔn)確性，因此在新聞信息獲取的過程中往往需要經(jīng)過層層篩選，其信息傳播內(nèi)容和數(shù)量有限，涉及到的新聞類型較少。除此以外，傳統(tǒng)新聞理論下要求新聞傳播能夠獲取一定的經(jīng)濟(jì)收益，因此在內(nèi)容選擇和排版上，對于記者的要求更高，一定程度上限制了新聞傳播中介對于內(nèi)容的創(chuàng)新和應(yīng)用。但是在網(wǎng)絡(luò)傳媒的條件下，由于信息傳播的質(zhì)量要求并不高，而且網(wǎng)絡(luò)傳播的中介更加廣泛，每個互聯(lián)網(wǎng)個體用戶都可以根據(jù)自己的喜好受眾人群可以接受的新聞，只要的信息能夠滿足人民大眾的需求并且可以通過信息審核，就可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行。因此從這一點上來看，網(wǎng)絡(luò)傳媒對于新聞理論的傳播中介產(chǎn)生了沖擊。

（二）對于新聞傳播內(nèi)容的沖擊

隨著社會的發(fā)展，人們對于不同類型新聞的需求量逐漸增加，傳統(tǒng)新聞理論指導(dǎo)下的新聞內(nèi)容已經(jīng)不再滿足受眾人群對于多樣化傳播內(nèi)容的需求。首先，從新聞傳播信息獲取的形式上來看，新聞媒體常常通過新聞采訪、資料收集、資料整理等形式獲取新聞資源，因此其新聞內(nèi)容的獲取形式較為單一，獲取的內(nèi)容雖然質(zhì)量較高，但是涉及的范圍較為局限，并不能夠滿足受眾人群對于不同種新聞內(nèi)容的需求。然而，網(wǎng)絡(luò)傳媒傳播內(nèi)容較為廣泛，種類也更加多樣化，比如說網(wǎng)絡(luò)傳媒可以滿足不同受眾人群對于體育、綜藝、娛樂、音樂等信息種類的需求。除此以外，從網(wǎng)絡(luò)傳媒的新聞素材上來看，網(wǎng)絡(luò)傳媒的素材可以來源于個體用戶的日常生活，可以來源于用戶自己素材的收集創(chuàng)作，也可以來源于其他媒體對于新聞素材的轉(zhuǎn)載，基本上涵蓋了人們生活、工作、學(xué)習(xí)等多個方面的信息。與此同時，其內(nèi)容也可以通過文字，圖片，視頻等多樣化的方式進(jìn)行傳播；比如說現(xiàn)階段深受大眾喜愛的抖音、快手等小視頻網(wǎng)站，里面的用戶可以通過自己收集整理受眾人群喜愛的素材，通過視頻制作、添加配音、視頻來滿足不同受眾人群對于某一類信息的需求。因此，網(wǎng)絡(luò)傳媒更好地滿足了現(xiàn)階段人們對于不同信息量增長和信息多樣化的需求，對于新聞理論和新聞媒體的發(fā)展帶來了巨大的沖擊。

（三）對于新聞傳播效果的沖擊

信息傳播的效果主要指的是信息受眾在接收信息后所表現(xiàn)出的知識、情感態(tài)度和行為等方面的變化。首先從傳播理論上來看，傳統(tǒng)主張在新聞傳播的過程中，受眾人群要有選擇性地選擇自己感興趣的具體內(nèi)容，然后再獲取自己對于新聞信息的需求，以此強(qiáng)化新聞傳播的效果；而網(wǎng)絡(luò)傳媒對于受眾人群的要求較低，受眾人群不必要首先選擇自己感興趣的信息然后再從信息中獲取自身的滿足，跳過了信息選擇的階段，受眾人群可以直接從信息中獲取滿足。其次從情感色彩上來看，由于新聞理論指導(dǎo)下的新聞媒體自身存在的缺陷，導(dǎo)致新聞媒體傳播的信息往往帶有新聞傳播者主觀的情感態(tài)度和認(rèn)知，進(jìn)而影響到新聞媒體傳播的效果；然而網(wǎng)絡(luò)傳媒就避免了來自某個人主觀情感對于受眾人群信息獲取的影響，比如說，如果受眾人群不喜歡這個人帶有主觀情感色彩的新聞內(nèi)容，就可以直接跳過，來獲取符合自己信息需求的新聞內(nèi)容。最后從互動效果上來看，由于傳統(tǒng)新聞媒體的傳播屬于單向傳播，往往不能夠得到來自于受眾人群的意見反饋，其傳播的效果并不明顯。然而，網(wǎng)絡(luò)傳媒不僅具有信息傳播的廣泛性，而且可以基于多種信息傳播的平臺實現(xiàn)傳播者和受眾者之間的互動交流，其信息傳播的效果更加明顯。因此，網(wǎng)絡(luò)傳媒從傳播的效果上來講，對于新聞理論和新聞媒體產(chǎn)生了一定的沖擊。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)傳媒作為現(xiàn)階段信息傳播的主要方式之一，與傳統(tǒng)新聞理論指導(dǎo)下的傳統(tǒng)新聞媒體相比，其具有傳播中介廣泛，傳播內(nèi)容豐富，傳播效果明顯的特點，其傳播的中介涉及到成千上萬的互聯(lián)網(wǎng)用戶個體，傳播的內(nèi)容涉及到人們工作、學(xué)習(xí)、生活的多個方面，傳播的形式包括了視頻、文字、音樂等多種形式，傳播的效果相比于傳統(tǒng)新聞理論下的新聞傳播來說更加明顯。因此，在網(wǎng)絡(luò)傳媒逐漸發(fā)展壯大的時代，網(wǎng)絡(luò)傳媒對于新聞理論和傳統(tǒng)新聞媒體的發(fā)展帶來了巨大的沖擊，未來新聞傳播的發(fā)展必須要從信息傳播中介、信息傳播內(nèi)容以及信息傳播效果三個方面進(jìn)行創(chuàng)新，以滿足新時代人民大眾對于新聞信息的多樣化需求。

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篇（7）

伴隨著新媒體時代的到來，我國的新聞傳播事業(yè)迎來了發(fā)展的重要戰(zhàn)略時期，但同時也造成了新聞傳播行業(yè)直接激烈的市場競爭。新聞事業(yè)的發(fā)展急切需要更多的新聞傳播專業(yè)人才，為了應(yīng)此需求，我國高校新聞傳播教育的規(guī)模也在不斷擴(kuò)大，各類高校都開設(shè)新聞傳播類專業(yè)，新聞傳播專業(yè)的地位得到提高。但是這種泡沫效應(yīng)，并沒有解決新時代下新聞傳播教育的根本問題，新聞傳播教育理論知識落后，理論教育與實踐不結(jié)合，學(xué)生得不到充分的實踐教育等這些問題日益突出。本文主要通過對現(xiàn)有的新聞傳播教育中存在的一些問題的分析，對現(xiàn)有的教育模式進(jìn)行思考，旨在新形勢下提出未來新聞傳播教育的發(fā)展模式。

一、現(xiàn)有的新聞傳播教育模式中的問題分析

新聞傳播業(yè)的迅速發(fā)展，與此同時全國各大高校也不斷擴(kuò)招生源，但是傳統(tǒng)新聞傳播教育模式并沒有改變，大多數(shù)新聞傳播專業(yè)畢業(yè)生的理論知識足夠，但是他們的專業(yè)技能卻堪憂，許多用人機(jī)構(gòu)對高校培養(yǎng)出來的人才大失所望。因此新時代下，我們要正確新聞傳播教育模式中這些不可忽略的問題。

（一） 教學(xué)理論知識不足

大部分高校單位因為看到新聞傳播專業(yè)火爆，不考慮自身是否具有創(chuàng)辦該專業(yè)的綜合實力，就跟風(fēng)開設(shè)該專業(yè)并大量招生。事實上，這些院校的理論知識積淀不厚實，培養(yǎng)方式僅僅停留在表明；更有甚者一些高校，胡亂借鑒國外的教學(xué)模式，相比擁有成熟的新聞學(xué)和傳播學(xué)理論知識的美國，我國的新聞傳播業(yè)還是一個年輕的行業(yè)，由于基本國情的差異，相關(guān)知識并不是靠“拿來”就用的，長期下去會對理論知識的學(xué)習(xí)造成嚴(yán)重的障礙。另外，我國那些傳統(tǒng)的新聞傳播業(yè)知識已經(jīng)達(dá)不到時代的要求，教學(xué)過程中沒有合適的理論教材，對于老師和學(xué)生都是很大的問題。

（二）教育模式脫離實踐

目前我國新聞傳播專業(yè)的老師大多是全職教師，他們擁有豐富的理論知識，然后他們的實踐知識甚少。雖然基本的知識技能培養(yǎng)很重要，但是長期在此種教育模式下，非常容易造成該專業(yè)的學(xué)生采、寫等實踐能力差。新聞傳播學(xué)作為一項實踐性的學(xué)科，學(xué)生相關(guān)的實踐職業(yè)技能培養(yǎng)特別重要，雖然在學(xué)校校報和電臺會提供一些實踐教育基地，但和社會中新聞報道專業(yè)需求還相差甚遠(yuǎn)；此外，在臨近畢業(yè)的最后一年，學(xué)校會提供W生的實習(xí)單位，但實習(xí)期一般都較為短暫，學(xué)不到特別有用的實踐經(jīng)驗，在實習(xí)中發(fā)現(xiàn)的理論知識不足最后也無法回學(xué)校進(jìn)一步提高，并且有部分同學(xué)都只把實習(xí)當(dāng)作一項任務(wù)來完成，實習(xí)只是流于形式而已。

（三）專業(yè)師資隊伍欠缺

教師是教育的主體之一，他們用簡潔有效的方法將自己掌握的專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗傳授給學(xué)生，被稱為“人類靈魂的工程師”，師資隊伍的雄厚直接影響新聞傳播教育的質(zhì)量。豐富的專業(yè)知識和專業(yè)的業(yè)務(wù)能力是一名合格的新聞傳播學(xué)專業(yè)教師必備的條件，只有擁有這些專業(yè)的修養(yǎng)才能熟悉新聞傳播過程，在專業(yè)技能上直接指導(dǎo)學(xué)生的。但是當(dāng)前高校的相關(guān)專業(yè)老師，可能并不具備上述條件。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，新的技術(shù)層出不現(xiàn)，先進(jìn)設(shè)備的使用在新聞傳播工作中越來越重要，這就對傳播技能提出了新的要求，一些工齡稍大的教師對先進(jìn)設(shè)備的方法性以及技能掌握方面存在欠缺，另外一些核心的新聞傳播課程教師缺乏實踐經(jīng)驗，講授知識不夠新鮮，理論課程教育與實際脫節(jié)，這些對學(xué)生的實踐技能提升都有很大影響；國內(nèi)大部分高校都存在缺乏專職教師的現(xiàn)象，與全職教師不同，專職教師擁有豐厚的的社會實踐經(jīng)驗以及一些前沿性和實用性知識，他們的教學(xué)能使學(xué)生更好地了解社會新聞傳媒業(yè)，縮小課堂理論與社會現(xiàn)實差距；目前聘請的許多新聞傳播專業(yè)的教師缺乏跨學(xué)科背景知識，對教師的專業(yè)培訓(xùn)也甚少，和國內(nèi)外著名院校直接的學(xué)術(shù)交流也不多，教師去名校進(jìn)修的機(jī)會也少，這些都是造成了許多新聞傳播專業(yè)的教師缺乏跨學(xué)科知識的原因。

二、新聞傳播教育模式改革的思考

縱觀當(dāng)前我國新聞傳播教育模式中的一些問題，主要是教學(xué)內(nèi)容和方法的落后，造成對人才培養(yǎng)目標(biāo)以及專業(yè)技能培訓(xùn)等方面的不足，嚴(yán)重制約新媒體時代下新聞傳播業(yè)的發(fā)展。因此，為了促進(jìn)我國新聞傳播業(yè)更好地發(fā)展，對新聞傳播教育模式的改革勢在必行。

（一）改革人才培養(yǎng)目標(biāo)

在新媒體時代下，對新聞傳播教育模式提出了更高層次的要求，一名合格的專業(yè)人才應(yīng)該是具備淵博的專業(yè)知識、豐富的文化修養(yǎng)以及開闊的國際視野。美國著名的哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院非常肯定地表示，新聞學(xué)院就是為了培養(yǎng)卓越的新聞人才以及新聞業(yè)領(lǐng)軍人物，并教育學(xué)生獻(xiàn)身于這項意義重大的事業(yè)。因此，對新聞傳播專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位于：培養(yǎng)專業(yè)的新聞傳播人才。首先，高校應(yīng)加大對各大媒體優(yōu)秀兼職老師的聘請力度，相比全職老師，他們擁有更加豐富的實踐知識；其次，高校應(yīng)該根據(jù)自身實際情況，主辦自己的電臺、電視臺、網(wǎng)站，大力發(fā)展人才支持體系，為學(xué)生在上學(xué)期間提供更多的實踐機(jī)會，培養(yǎng)實踐型人才，這樣他們畢業(yè)后才能得到新聞單位的認(rèn)可；另外，對新聞傳播專業(yè)的學(xué)生的認(rèn)知新聞信息能力、使用新聞信息能力以及消費(fèi)新聞信息能力的培養(yǎng)也是非常有必要的。只有通過全方位能力的培養(yǎng)，他們才能成為專業(yè)的新聞傳播人才。

（二）改革課程設(shè)置

新媒體時代對新媒體應(yīng)用技能的熟練掌握是對新聞傳播工作者提出的新要求，包括用這些新技術(shù)去收集新聞素材，以及用文字符號去講述新聞故事等。如何運(yùn)用這些新技術(shù)辨別出有價值的新聞信息，通過合理的傳播方式，展示出偉大的新聞作品是很有意義的，因此提高這方面的專業(yè)能力是非常有必要的，這也就要求學(xué)校從基本的專業(yè)課程設(shè)置上進(jìn)行改革。對于新聞傳播理論知識方面，需要聯(lián)系實際并且不斷深化，理論知識主要是指導(dǎo)新聞工作者掌握新聞傳播規(guī)律，然后利用這些規(guī)律進(jìn)行新聞傳播活動，避免盲目操作；新聞傳播學(xué)不僅僅是一門傳播型科學(xué)，更是人文科學(xué)和社會科學(xué)同時并重的科學(xué)，要求學(xué)生掌握全方面的知識體系，根據(jù)美國教育學(xué)之父威拉德q布萊爾的新聞專業(yè)課程觀：大學(xué)四年的課程中，1/4是新聞專業(yè)課程，3/4是社科類和人文類課程，這種觀點被國內(nèi)外許多新聞學(xué)院所采納，綜合修養(yǎng)對新聞傳播專業(yè)的學(xué)生是非常重要的；新聞事件的主題涉及很多方面：宗教、旅游、運(yùn)動等，這些領(lǐng)域?qū)I(yè)化的知識可以讓新聞報道人對新聞事件的價值做出正確的判斷和分析，提出合理的問題見解，這樣非常有利于有價值的新聞信息傳播，因此培養(yǎng)不同新聞領(lǐng)域背景下的專業(yè)知識是急切需要的。

（三）培養(yǎng)職業(yè)精神

著名科學(xué)家愛因斯坦曾說過：“僅僅教給人一種專業(yè)知識和技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，專門知識與技術(shù)能使人成為一臺有用的機(jī)器，但是不能給他以一個和諧的人格”，新聞傳播專業(yè)作為一種高度社會性的職業(yè)，主要目的是對人們?nèi)松^和價值觀的塑造，這就要求新聞傳播工作者必須有高尚的職業(yè)精神。一方面要加大對新聞傳播專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)，其中最重要的一點是把人民群眾利用放在第一位，全心全意為人民服務(wù)，另外在新聞傳播過程中要遵守正確的輿論導(dǎo)向和相關(guān)的法律法規(guī)等準(zhǔn)則；新聞傳播是社會公平正義觀念的主要推動者和鼓舞者，主要包括二點：一是及時重要的政務(wù)信息和公共利益等信息，二是表達(dá)不同階層的意見和心聲，新聞傳播工作者要時刻保持清醒的頭腦，站在國家和人民的角度反復(fù)思考掂量，做出正確的判斷，引導(dǎo)社會和諧健康發(fā)展。因此，向?qū)W生灌輸這些專業(yè)精神是十分必要的，只有具備了高度的社會責(zé)任感和正義感，才能更好地為國家和社會大眾服務(wù)。

（四）豐富教學(xué)實踐

篇（8）

接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初出現(xiàn)在聯(lián)邦德國的一種美學(xué)思潮，是由德國康茨坦斯大學(xué)的文藝學(xué)教授堯斯于1967年首先提出的美學(xué)概念。這一概念主要核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)的，從其字面上理解就是受眾所接受的審美需求。

接受美學(xué)方法論的主要代表人物是堯斯和伊澤爾，他們主張美學(xué)研究應(yīng)該把焦點集中在讀者對作品的接受范圍、對作品所做出的反應(yīng)程度、讀者進(jìn)行閱讀作品的過程和讀者自己所擁有的審美經(jīng)驗以及接受效果在文學(xué)的社會功能中的作用等方面。研究美學(xué)的過程中還應(yīng)該要通過問答的方式以及同時進(jìn)行解釋的方法去研究作品創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動態(tài)交往過程，這就要求能夠把文學(xué)史從實證主義的死路中引出來，并要把審美經(jīng)驗方在歷史和社會的條件下去考究。

接受美學(xué)方法論有其獨特的理論觀點，這是由于接受美學(xué)擁有自己的特的理論基礎(chǔ)。由于接受美學(xué)的理論家是反對19世紀(jì)的歷史客觀主義的，其主要是反對文學(xué)作品具有客觀的永恒不變的含義或意義。他們認(rèn)為這種歷史性質(zhì)的研究是一種隨著人們認(rèn)識的增長而在不斷變化的對經(jīng)驗的研究，歷史研究者同樣不可避免的被歷史條件所制約著，這一歷史觀是接受美學(xué)文學(xué)史觀的基礎(chǔ)。堯斯在研究接受美學(xué)的過程中把結(jié)構(gòu)思想與歷史思想有機(jī)的結(jié)合在一起，他認(rèn)為作品的結(jié)構(gòu)是文學(xué)創(chuàng)作整個過程中更高級的結(jié)構(gòu)，而接受是在作品的歷史系列與公眾態(tài)度系列之間的矛盾運(yùn)動中產(chǎn)生的一種過程，在此構(gòu)成中形成了審美。不僅如此，堯斯還引進(jìn)了許多不同科學(xué)哲學(xué)家的概念與觀點，并把這些概念及觀點融入到接受美學(xué)的概念里，擴(kuò)展了接受美學(xué)新的范疇，這便為接受美學(xué)劃定出了一個嶄新而獨特的研究領(lǐng)域。

堯斯認(rèn)為接受美學(xué)是研究讀者對文學(xué)的接受與讀者受到影響的可能性，比如說是像對待作家和其作品那樣，要深入并系統(tǒng)地研究讀者在有效的文學(xué)活動中的地位與作用，而且要把讀者作為文學(xué)研究的對象之一。

堯斯并把這些觀點的主要內(nèi)容分了幾個方面：第一，接受美學(xué)研究者現(xiàn)在逐漸注意到了一個過去一直忽略的基本事實，就是文學(xué)作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學(xué)作品的社會意義和其美學(xué)價值是要通過閱讀表現(xiàn)出來的。堯斯用接受美學(xué)表述這個事實，就是當(dāng)一部作品只有經(jīng)過讀者閱讀才能算是真正的被完成，才能夠成為一部真正的文學(xué)作品，才具有其所具備的文學(xué)生命力。第二，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受作品的過程中不是在被動的接受和反應(yīng)，而讀者是主動的能動的推動著文學(xué)創(chuàng)造，所以說讀者的接受與反應(yīng)也是推動文學(xué)創(chuàng)造，促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的一個主要動力。第三，接受美學(xué)研究者認(rèn)為一部作品所取得社會效果是積極還是消極，是熱烈還是冷淡，都是由讀者的閱讀活動所決定的，同時也會取決于作品的性質(zhì)。即使同一個讀者閱讀同一部作品，他每次閱讀也會產(chǎn)生不同的解釋。由此可以看到，文學(xué)的接受活動，不僅被作品性質(zhì)的制約著，也受讀者的制約。最后，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受過程中對文學(xué)作品所產(chǎn)生的影響是由個人因素所決定的。受眾自身的生活經(jīng)歷具有其特殊性，受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、個人氣質(zhì)、藝術(shù)趣味、教養(yǎng)及知識程度、家庭環(huán)境等影響著受眾對作品的接受效果和審美層次。

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)著受眾的接受與受眾的審美，其反對形而上學(xué)的研究文學(xué)藝術(shù)，而是重視讀者的積極參與的接受效果，其在此基礎(chǔ)上開拓了注重讀者對作品的影響與作用這一新的研究領(lǐng)域。接受美學(xué)使人們能從一個全新的角度去看一些基本問題，可以說是對文學(xué)研究領(lǐng)域中的認(rèn)識論和方法論的一個重要貢獻(xiàn)，而其也在處在一個多元化的發(fā)展過程中。

二、接受美學(xué)方法論對新聞傳播的影響

隨著新聞傳播活動的發(fā)展，人們越來越追求對新聞內(nèi)容的審美表達(dá)，由于新聞的真實與美感有一定的內(nèi)在聯(lián)系，而且美感是新聞?wù)鎸嵉妮^高品位，因此受眾在接受新聞內(nèi)容時就把美感也作為新聞是否真實的一個評判標(biāo)準(zhǔn)了。

接受美學(xué)方法論對新聞受眾理論具有巨大的影響力。接受美學(xué)把讀者作為了一部新聞作品的主體，因為無論任何的文本只有經(jīng)過了讀者的閱讀才能成真正意義上的成品。接受美學(xué)在一定程度可以說就是讀者受眾學(xué)，在接受美學(xué)中受眾的地位超越了作者的地位，如果新聞作品沒有讀者進(jìn)行閱讀，就不能成為真正的新聞作品，所以說讀者在新聞作品的創(chuàng)造過程中是不可或缺的一個組成部分。但在新聞傳播活動中新聞信息并不是由傳播者單方面?zhèn)鞑ソo受眾的，而是由傳播者與受眾之間進(jìn)行一定的互動過程而完成傳播活動的，并且受眾也不是全盤的接受新聞信息的，而是有選擇有目的的進(jìn)行接受的。所以我們要用接受美學(xué)方法論去剖析受眾心理與新聞傳播原理。

接受美學(xué)方法論對新聞功能理論也具有很大的影響作用。接受美學(xué)非常重視審美接受與交流，因為新聞傳播本身就是建立在溝通與相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。新聞傳播功能是新聞媒體功能的一種延伸，新聞媒體要滿足不同受眾群對新聞信息的不同需求，就要把不同的新聞信息加以區(qū)分，因此也就要求新聞傳播功能具有一定的多樣性與變通能力來滿足受眾的審美需求。如果新聞傳播內(nèi)容具有很強(qiáng)的現(xiàn)場真實感、時效性、更加貼近受眾的生活、新聞信息的傳播方式更加多樣化、傳播內(nèi)容也更為豐富，這樣帶給受眾更為強(qiáng)大的視覺沖擊力，帶給受眾更多的愉悅感，受眾就越能夠快速且容易的接受新聞信息，這樣新聞信息也就更加具備審美價值。以新聞受眾的接受效果和審美趣味與需求為根本取向，是更好的發(fā)揮新聞傳播活動的審美影響力的主要途徑。

接受美學(xué)方法論對新聞寫作理論也具有一定的影響。根據(jù)接受美學(xué)方法論的理論觀點，受眾閱讀理解新聞信息的過程中，新聞文本中的不同情節(jié)或詞語都有可能引發(fā)出與讀者自身相似的生活經(jīng)驗，因而引起讀者對新聞本身的閱讀期待。文學(xué)創(chuàng)作與讀者及新聞信息傳播與受眾之間的關(guān)系其實都是一種雙向性的關(guān)系，因為從整個活動的全過程來看，文學(xué)、新聞寫作和文學(xué)、新聞反饋也是一種雙向性的同構(gòu)關(guān)系。無論是新聞采訪與寫作的前期工作還是其活動過程甚至是其工作結(jié)束時，都不程度的受到受眾接受程度、接受效果及受眾審美需求、審美意向的制約和限制。在接受審美的理論原則中，新聞寫作必須面對受眾的期待視野，并以此為出發(fā)點，在藝術(shù)形式上講求審美創(chuàng)造，使受眾能夠在接受新聞信息時獲得審美愉悅。

接受美學(xué)方法論對新聞價值理論在某種程度上也具有一定的影響力。“新聞價值指的是一則新聞所產(chǎn)生的社會效應(yīng)。社會效益強(qiáng)烈的新聞，其新聞價值較大。社會效益小，其新聞價值就小。”①從接受美學(xué)理論上說，新聞價值實質(zhì)上就是接受效果的問題，也就是說新聞事實在多大程度上滿足受眾對信息的需求。新聞價值受到讀者對新聞傳播信息的接受程度和接受效應(yīng)的影響，受眾的審美取向也是決定新聞價值的一個因素。

接受美學(xué)對新聞傳播學(xué)的各個方面都具有潛在且深刻的影響，新聞傳播學(xué)對接受美學(xué)方法論的借鑒，使其在發(fā)展上擁有了更大的空間。

三、接受美學(xué)方法論對新聞傳播學(xué)的啟示與意義

接受美學(xué)方法論主張新聞傳播活動一定要以讀者為中心，把讀者受眾放在主置上，要走向讀者受眾的內(nèi)心世界與審美取向，這就為新聞傳播學(xué)的效果研究指明了方向。滿足受眾需求，達(dá)到受眾審美標(biāo)準(zhǔn)，就一定要注意到受眾群體的差別，受眾群體的不同層次，因為不同的受眾擁有不同的“期待視界”，進(jìn)而對新聞傳播的信息內(nèi)容也就擁有不同解讀方式。受眾對新聞傳播的信息內(nèi)容的接受與理解符合了接受審美的理論觀點，受眾的審美需求和接受過程是一種意義上的能動的藝術(shù)審美再創(chuàng)造過程。

轉(zhuǎn)貼于

由于受眾自身的差異造成了許多不同點，比如受眾個人心理結(jié)構(gòu)有所不同那么受眾對新聞傳播信息的要求就會有很大的不同；受眾對待人生的態(tài)度及對待生活的態(tài)度不同那么受眾就會要求新聞信息的內(nèi)容有所不同；受眾的價值觀和人生觀或信仰不同就會要求新聞傳播信息的方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、取向略有不同等等。這些差異與不同表明受眾自身會擁有自己鮮明的個性，他們對事物會有自己的觀點，這樣對于不同的傳播內(nèi)容會有不同的反應(yīng)和理解。由于傳播工具能夠讓受眾產(chǎn)生某種全新的觀念或思想，并在原有的基礎(chǔ)上加強(qiáng)現(xiàn)有的觀念或思想，這樣就改變了受眾已存在的態(tài)度。由此，傳播工具就在一定的范圍內(nèi)為整個社會樹立了文化規(guī)范，人們在看待某種事物時，就會受到傳播工具在某范圍內(nèi)所樹立的文化規(guī)范的影響。

篇（9）

一是注重對西方主流傳播思想。主要是自由主義新聞傳播思想的研究；

二是注重實踐，主要是傳媒經(jīng)濟(jì)的研究，并有較大的實績。

但也有兩個偏向：

一是缺乏對當(dāng)代西方新聞傳播思想和思潮的全面研究，對西方新聞傳播思想發(fā)展的最新動態(tài)了解不夠，并且只停留在對西方傳播思想的介紹和消化上；

二是缺乏對中國本土新聞傳播的研究，對實踐的研究還比較浮躁。總之，我們無法將西方新聞傳播理論在實踐中復(fù)制，而符合中國歷史文化和現(xiàn)展的新聞傳播思想理論框架尚未形成。

我國新聞節(jié)目是基本敘事模式。比如，百姓利益受損一記者調(diào)查取證一上級領(lǐng)導(dǎo)懲罰非法行動以及執(zhí)法者出面一百姓利益得到補(bǔ)償。那么，透過這種敘事模式，我們不難發(fā)現(xiàn)新聞傳播要表達(dá)的意義是：人民利益應(yīng)該受到保護(hù)，非法行動必須受打擊，作為執(zhí)法者的政府是人民利益的代表，完全可以信任，這就是一種意識形態(tài)的構(gòu)建。

在相當(dāng)長的計劃經(jīng)濟(jì)年代，我國新聞傳播一直成為政治的一部分。成為計劃經(jīng)濟(jì)的一部分，作為黨的意識形態(tài)的工具，成為權(quán)力的助手。其政治功能和意識形態(tài)功能被強(qiáng)化到無以復(fù)加的地步，而其社會功能、經(jīng)濟(jì)功能則被有意無意地置于被壓抑和被忽視的地步。隨著改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟(jì)體系的建立和完善，新聞傳播逐漸走向民主化、法制化、市場化。但仍面臨著必須改革的巨大壓力。

首先，伴隨經(jīng)濟(jì)一體化、世界全球化的打開放格局的形成和各種傳媒技術(shù)的進(jìn)步，人們已不滿足子傳統(tǒng)的灌輸式的宣傳報道。對“知情權(quán)”、“新聞自由”、“言論自由”等要求越來越強(qiáng)烈，這是很正常的。“而當(dāng)這種要求在國內(nèi)的新聞傳媒上無法、或者很難得到滿足時。就會轉(zhuǎn)向國外的媒體尋求信息來源，互聯(lián)網(wǎng)正滿足了這一需求”。因為，現(xiàn)代社會的人們既不能只擁有一種聲音，也不能只屬于一種聲音；當(dāng)今世界又為人們傳播和獲取個種聲音提供了相應(yīng)條件。

其次，新聞傳媒作為市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種產(chǎn)業(yè)，理應(yīng)與世界接軌。而中國的新聞傳播市場一直是獨家經(jīng)營，規(guī)定外資不能經(jīng)營國內(nèi)新聞媒體，亦不能合資經(jīng)營。

第三，人們比以往任何時候都更容易收聽和收視到國外廣播電臺、國外電視臺的(包括衛(wèi)星電視)節(jié)目。互聯(lián)網(wǎng)、國際傳媒已造成“全球共此時”的狀態(tài)，人們已進(jìn)入開放的全球信息空間。我國的新聞傳播理論研究也實現(xiàn)了新突破：一是加強(qiáng)傳播學(xué)中國化研究。新聞傳播學(xué)作為一個科學(xué)的學(xué)科建設(shè)來說，對于本學(xué)科的思想歷史資源的整理和發(fā)掘顯然是必不可少的。否則，一個新興的學(xué)科就很可能成為無源之水和無本之木。近年來，我國的一些新聞傳播學(xué)者就非常重視新聞傳播學(xué)術(shù)史的整理尤其是新聞傳播思想發(fā)展的系統(tǒng)研究。先后出版了《20世紀(jì)中國新聞學(xué)與傳播學(xué)》和《中國傳播思想史》兩套傳播學(xué)術(shù)史專著。不僅及時總結(jié)了近一百年中國新聞學(xué)與傳播學(xué)研究的全面發(fā)展?fàn)顩r，而且全面深入研究了中國有史以來的傳播思想的歷史演進(jìn)。從而成為傳播學(xué)術(shù)史研究的開拓與奠基之作。但研究是剛剛開始，任務(wù)仍繁重。二是對西方新聞傳播學(xué)的整體研究，尤其是對西方新聞傳播思想中的非主流傳播思想研究。西方新聞傳播思想發(fā)展大約分三個階段，即15世紀(jì)——19世紀(jì)西方自由主義理論的發(fā)

篇（10）

[關(guān)鍵詞]高校新聞傳播學(xué)教育研究

新聞傳播教育在我國高等教育中的地位，從來沒有像今天這樣突出和重要，高校新聞傳播教育為新聞傳媒業(yè)的健康發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)從來沒有像今天這樣巨大、直接與明顯。新聞傳播事業(yè)在中國，已成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和以高科技為特征的傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)的橋梁，不僅有其經(jīng)濟(jì)效益，而且有著重要的社會效益。我國新聞傳播事業(yè)的迅猛發(fā)展，給中國新聞傳播學(xué)教育的研究帶來了重大的契機(jī)。

一、新聞傳播學(xué)的發(fā)展特點

1．新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究有較強(qiáng)的實用性質(zhì)，但理論色彩較弱。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，許多傳播學(xué)的理論假設(shè)和研究方法已成為新聞理論研究的一部分。新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的學(xué)報，它包括廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播等各種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞類的媒體傳播的內(nèi)容，以及廣告、公共關(guān)系、媒體經(jīng)營的研究等等。

這種融合不僅是原來兩個學(xué)科的融合，而且與傳媒活動相關(guān)的各個學(xué)科的研究成果，例如社會學(xué)、社會心理學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，也越來越多地被運(yùn)用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互融合，新傳媒的研究發(fā)展迅速。

2.傳媒經(jīng)營、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)的研究熱點。近年來，中國的傳媒處于大整合的時期，各媒體不再僅僅是黨的機(jī)關(guān)報或國家的廣播電視臺，也是經(jīng)濟(jì)實體和利益單元，報業(yè)和廣電業(yè)的集團(tuán)化，傳媒之間的競爭內(nèi)地傳媒與境外傳媒的競爭，都要求各媒體的負(fù)責(zé)人懂得傳媒經(jīng)營。把受眾接受傳媒作為消費(fèi)行為的研究，將傳媒娛樂視為經(jīng)營策略考察也納入了傳播經(jīng)營的理念之中。

隨著中國傳播業(yè)近幾年的急速膨脹，傳媒每日每時與社會發(fā)生互動，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會對傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來越成為學(xué)界關(guān)注的問題。近幾年，該研究扎實而有成效，涉及新聞官司的各個方面，從各種新聞侵權(quán)現(xiàn)象到著作權(quán)問題，從隱性采訪到隱匿權(quán)、更正與答辯，就論證的范圍而言已經(jīng)相當(dāng)全面而完善。

3．輿論監(jiān)督的內(nèi)涵發(fā)生變遷。20世紀(jì)90年代以后，中國廣播電視，特別是電視包括衛(wèi)星電視的發(fā)展速度和規(guī)模空前。有的學(xué)者從行政、綜合市場、專業(yè)市場三個角度看中國電視產(chǎn)業(yè)的市場格局，指出中國電視產(chǎn)業(yè)的三人發(fā)展趨勢：政府導(dǎo)向讓位于市場導(dǎo)向；民營電視業(yè)將成為市場上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時進(jìn)行，形成區(qū)域性傳播中心。

目前，輿論監(jiān)督成為與新聞理論、新聞法治和職業(yè)道德相關(guān)的一個重要學(xué)術(shù)課題，并涉及到了社會學(xué)、政治學(xué)和公民權(quán)利的研究等等。中國的新聞學(xué)從傳統(tǒng)的黨報理論轉(zhuǎn)向一般新聞學(xué)理論，其背景是計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境變化，“輿論監(jiān)督”的內(nèi)涵發(fā)生了變遷。

二、現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育特色的研究

中國的新聞傳播教育已具備相當(dāng)?shù)囊?guī)模與條件，也積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗。只要我們本著實事求是的原則看問題，堅持以開拓創(chuàng)新的精神辦實事，中國新聞傳播教育的新局面一定能夠開創(chuàng)。

現(xiàn)階段高校新聞傳播專業(yè)教育的研究當(dāng)中，關(guān)于教育特色的研究最為重要。怎樣形成高校新聞傳播專業(yè)的特色呢？首先，要充分依托自己學(xué)校的特色，根據(jù)自己學(xué)校的性質(zhì)地位和特點來辦專業(yè)。這樣才能把專業(yè)和學(xué)校緊緊融合在一起，充分集中和整合學(xué)校的所有學(xué)科的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，突出自己專業(yè)的特色。比如一所體育學(xué)院的新聞傳播專業(yè)，就正好從體育上做文章，努力探索體育新聞辦學(xué)的途徑，著重在培養(yǎng)優(yōu)秀的體育新聞從業(yè)人員上突出特色。其次，要充分考慮自己學(xué)校所處地區(qū)、城市的特點，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢，突出地區(qū)特點，在區(qū)域文化、社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上做文章，緊密與當(dāng)?shù)攸h政部門和新聞傳媒單位結(jié)合，辦出自己的專業(yè)特色。如一些地方民族大學(xué)的新聞傳播類專業(yè)，就可以充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的特有優(yōu)勢，在民族新聞的教學(xué)與研究中獨樹一幟，為我國少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播事業(yè)的發(fā)展做出有特色的突出貢獻(xiàn)。第三，要充分調(diào)動本專業(yè)教師的積極性，發(fā)現(xiàn)與培育教師們有特點的教學(xué)與科研新經(jīng)驗、新成果，不斷努力在新聞傳播領(lǐng)域的某一方面、某一項目、某一課題上，做出新的突出的研究成果，并以此為契機(jī)，不斷培育出特色。第四，突出特色，還要善于和勤于在辦學(xué)中不斷總結(jié)與積累經(jīng)驗，每學(xué)期、每學(xué)年都要認(rèn)真回顧一下在辦學(xué)中哪些事情是做得好的，哪些地方還有不足，師生們的反映如何，新聞傳媒界和社會的反響如何，從而去發(fā)揚(yáng)和推廣好的辦學(xué)方法、模式與經(jīng)驗，克服與改進(jìn)不足之處。

綜上所述，我國高校新聞傳播教育是一項正在蓬勃發(fā)展的事業(yè)，其前景十分廣闊、光明。但同時，也面臨著十分激烈的挑戰(zhàn)與競爭。常有一句話叫“不進(jìn)則退”，實際上現(xiàn)在的情況是，進(jìn)步慢了，也是后退。因此，我們一定要以只爭朝夕、爭分奪秒的精神，努力發(fā)展新聞傳播教育。我們一定要高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，不斷推進(jìn)教學(xué)科研改革，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的德智體全面發(fā)展的新聞傳媒人才，不斷做出新的更大貢獻(xiàn)。

篇（11）

中圖分類號　G424　文獻(xiàn)標(biāo)識碼　A

傳播學(xué)作為一門新興學(xué)科，產(chǎn)生和形成于上世紀(jì)20年代至40年代的美國，70年代末80年代初引入我國。90年代中期以后，我國的新聞傳播教育出現(xiàn)了前所未有的。根據(jù)教育部高等教育司2005年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，與傳媒行業(yè)相關(guān)的本科專業(yè)教育點從1998年的148個增長至2005年的661個，短短幾年間增長了4.47倍。特別是2000年，根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步調(diào)整國務(wù)院部門單位)所屬學(xué)校管理體制和布局結(jié)構(gòu)的決定》，我國的新聞傳播教育從過去的“部門辦學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸醒肱c地方共建、以地方管理為主”的發(fā)展模式。可以說，這一學(xué)校管理體制的調(diào)整在某種程度上有力地促進(jìn)了傳媒相關(guān)專業(yè)教育新格局的形成。《傳播學(xué)》作為這些與傳媒相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課程相繼開設(shè)，一些工程技術(shù)類專業(yè)，同樣開設(shè)了傳播學(xué)原理方面的課程，這是與當(dāng)今傳媒技術(shù)的發(fā)展，傳媒業(yè)的發(fā)達(dá)分不開的。現(xiàn)代社會，信息傳播的作用越來越大，現(xiàn)代社會成員應(yīng)該掌握傳播學(xué)的基本知識，已經(jīng)成為人們的共識。然而，傳播學(xué)教育在中國雖然已經(jīng)有近三十年的歷史，但傳播學(xué)課程理論教學(xué)依然存在一些問題，許多專家、學(xué)者都作了一些研究，如南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院段京肅教授發(fā)表的《傳播學(xué)教學(xué)的熱與難》，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王君超副教授發(fā)表的《新聞學(xué)：走出傳播學(xué)還是走出自己》等學(xué)術(shù)論文探討了傳播學(xué)教學(xué)存在的一些困境。傳播學(xué)作為廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，同樣無法繞過這些問題。筆者下面就廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的傳播學(xué)課程教學(xué)的問題，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、加強(qiáng)傳播學(xué)教學(xué)理念和學(xué)生對該課程教學(xué)的思想認(rèn)識

廣播電視新聞學(xué)專業(yè)要求該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)基本原理和新聞學(xué)、廣播電視學(xué)、以及與廣播電視有關(guān)學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識，受到廣播電視新聞采訪、寫作、編導(dǎo)、播音、節(jié)目主持等方面的基本訓(xùn)練，具有廣播電視節(jié)目策劃、編輯、采訪、管理等方面的基本能力。由此可見，廣播電視新聞專業(yè)教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生了解媒體傳播的現(xiàn)象，掌握媒體傳播規(guī)律從而能熟練地把握媒體傳播。因此，傳播學(xué)理論課程的教學(xué)需要樹立具有強(qiáng)烈專業(yè)關(guān)切精神的教學(xué)理念，教學(xué)理念是教學(xué)效果的前提和基礎(chǔ)，是教學(xué)效果的重要保證。傳播學(xué)在廣播電視新聞學(xué)本科人才培養(yǎng)模式下，傳播學(xué)課程教學(xué)的專業(yè)針對性，就是要在教學(xué)過程中考慮媒體傳播作為一種傳播現(xiàn)象的一般性特征和獨特性特征，處理好教學(xué)過程中傳播學(xué)理論的一般性和媒體傳播的專門性之間的關(guān)系。教師在傳播學(xué)過程中，需要進(jìn)一步關(guān)注廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的需要，依據(jù)專業(yè)的特點強(qiáng)化教學(xué)理念，進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。

教學(xué)過程包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩部分，在加強(qiáng)教學(xué)理念的同時，學(xué)生對學(xué)習(xí)傳播學(xué)的思想認(rèn)識同樣重要。許多廣播電視新聞專業(yè)的學(xué)生對于《傳播學(xué)》課程的學(xué)習(xí)認(rèn)識不夠，不太重視，完全區(qū)分傳播學(xué)與新聞學(xué)，認(rèn)為廣播電視新聞學(xué)專業(yè)本身操作性、實踐性特別強(qiáng)，應(yīng)該加強(qiáng)與廣播電視切合緊密的課程如《新聞學(xué)》、《節(jié)目制作》、《電視攝像》、《電視節(jié)目策劃》等課程的學(xué)習(xí)，完全沒有必要學(xué)習(xí)《傳播學(xué)》那些既枯燥又無用的理論知識。沒有充分認(rèn)識到傳播學(xué)的理論知識對新聞傳播的指導(dǎo)作用。所以許多同學(xué)知道媒體傳播的一些傳播現(xiàn)象，卻并沒有將其進(jìn)行歸納總結(jié)，上升到規(guī)律和理論的層面，從傳播學(xué)的角度進(jìn)行思考。寧樹藩教授早在1994年就曾談到他的一個想法：“新聞學(xué)可以分為兩類：一是以新聞傳播為研究對象而形成的，這可說是本來意義上的新聞學(xué)；一是以報紙等新聞媒介的活動為研究對象而形成起來的，無以名之。姑稱之為廣義新聞學(xué)。”而且指出：前者是核心，是基礎(chǔ)，失去前者就不成其為新聞學(xué)了。1998年，李良榮教授與李曉林也曾撰文呼吁：“新聞學(xué)需要轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是必然趨勢，也是必由之路”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是對傳統(tǒng)新聞學(xué)的一次改革”。

上述學(xué)者的觀點非常明確指出了新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系。學(xué)生們在學(xué)習(xí)傳播學(xué)的過程中，首先要認(rèn)清傳播學(xué)與廣播電視新聞學(xué)專業(yè)之間的緊密關(guān)系，這樣，才能從根本上改變學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)而才有學(xué)習(xí)的激情和動力。

二、切合廣播電視新聞學(xué)專業(yè)特點優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容

傳播學(xué)教學(xué)模式既有普遍性，也有不同專業(yè)的特殊性。廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的傳播學(xué)教學(xué)更要切合該專業(yè)特點進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合。不僅要用傳播學(xué)的基本理論知識分析媒體傳播現(xiàn)象，更要用傳播學(xué)的理論進(jìn)行新聞傳播的實踐指導(dǎo)。依據(jù)專業(yè)特點優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容才能真正達(dá)到學(xué)有所用，學(xué)以致用的教學(xué)目的。

據(jù)調(diào)查了解，目前，我國廣播電視新聞學(xué)的本科教學(xué)中，使用的傳播學(xué)理論教材有很大的相似性，基本上涉及到人際傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類型研究，主要包括傳播者、傳播受眾、傳播媒介、傳播內(nèi)容以及效果研究等內(nèi)容，而傳播效果又著重介紹四大宏觀社會效果，即議程設(shè)置、培養(yǎng)理論、知識溝假說及沉默的螺旋理論。這種安排基本上將西方傳播學(xué)主要是美國的經(jīng)驗學(xué)派的研究成果介紹給中國學(xué)生，它為中國新聞傳播學(xué)類本科教學(xué)普遍采用。然而。教學(xué)過程中，只向?qū)W生純粹的介紹這些源于西方的傳播學(xué)理論，肯定得不到學(xué)生的歡迎，傳播學(xué)的知識體系往往游離于專業(yè)之外，并沒有和專業(yè)緊密地結(jié)合。傳播理論教學(xué)要以一般原理介紹作為重點，再結(jié)合實踐。使學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)以致用。教學(xué)過程中，注意將抽象的傳播學(xué)理論與具體的新聞傳播現(xiàn)象結(jié)合，使抽象問題具體化、感性化。比如，在講解議程設(shè)置時，在學(xué)生們了解了它的本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)和社會勢力對輿論進(jìn)行操作和控制的過程之后，結(jié)合新聞實例進(jìn)行講解。例如，美國轟炸伊拉克之前，大肆渲染后者擁有大規(guī)模殺傷性武器，其本質(zhì)也是利用媒體進(jìn)行議程設(shè)置，擾亂視聽，推行其霸權(quán)政策。在講解人際傳播時。通過觀看記者和采訪對象的電視節(jié)目錄像進(jìn)行探討分析，使同學(xué)們真正理解傳、受雙方之間的認(rèn)知互動、情感互動，從而指導(dǎo)將來的新聞采訪工作，做出有創(chuàng)意和深度的新聞作品。

傳播學(xué)教學(xué)，就是要讓學(xué)生在體驗中理解、掌握，以及運(yùn)用所學(xué)的知識，解釋新聞傳播現(xiàn)象，提高新聞傳播實踐能力。教學(xué)過程應(yīng)該將新聞傳播現(xiàn)象與傳播理論緊密結(jié)合，從一般到特殊，從理論到實踐，充分優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

三、豐富教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)激情

傳播學(xué)本身理論性較強(qiáng)，多開于專業(yè)學(xué)習(xí)的較低年級，學(xué)生的接受能力和理解能力都比較有限，所以，在教學(xué)過程

中，教學(xué)方法的采用對于教學(xué)效果的體現(xiàn)是很有益的。傳播學(xué)教學(xué)必須要跳出理論型課程單向教學(xué)的傳統(tǒng)模式。不僅要將傳播學(xué)理論研究成果清晰的介紹給學(xué)生，還必須充分尊重傳播學(xué)自身學(xué)科性質(zhì)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生們參與思維，進(jìn)行主動學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效果。

經(jīng)調(diào)查，教學(xué)內(nèi)容枯燥、抽象、難于理解，是學(xué)生們對傳播學(xué)學(xué)習(xí)的普遍印象，所以在教學(xué)中可運(yùn)用多媒體技術(shù)。提供多元化的學(xué)習(xí)情境，產(chǎn)生多樣性的外部刺激，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其中，運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)是方法之一。運(yùn)用多媒體技術(shù)將一些抽象的過程、微觀的現(xiàn)象進(jìn)行模擬，瞬間的現(xiàn)象進(jìn)行定格，是教學(xué)內(nèi)容變得具體、直觀、生動而易于理解。另外，多媒體系統(tǒng)的超文本功能，可以把諸多的教學(xué)信息，由不同媒體形式進(jìn)行有機(jī)組合，將與某一教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的不同層面的資訊系統(tǒng)集成在一起，實現(xiàn)課堂教學(xué)信息組織表達(dá)的最優(yōu)化。對于廣播電視新聞專業(yè)的同學(xué)來說，影像資料特別豐富，可以最大程度的發(fā)揮優(yōu)勢，使抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化、簡單化。如，在講授人類傳播的符號和意義的內(nèi)容時，播放對話、訪談類節(jié)目，借用影視的直接誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，使他們進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容情境之中。通過這類節(jié)目的主持人、嘉賓的非語言符號，如面部神態(tài)特寫鏡頭，肢體動作細(xì)節(jié)描寫來反映其心理活動，并通過討論使學(xué)生掌握基本的知識點，同時對著名主持人的采訪技巧也有了直觀的認(rèn)識。例如，筆者在教學(xué)過程中播放了湖南臺魯豫主持的欄目《說出你的故事》中的《白巖松約會電視》這期節(jié)目，因為主持人和嘉賓都是明星主持人，同學(xué)們參與熱情非常高，討論非常熱烈，教學(xué)效果可想而知。

要想提高同學(xué)的參與熱情，還可以采取情境教學(xué)的方式，讓學(xué)生親身模擬，直接感受教學(xué)內(nèi)容，加深體會和理解。這樣的教學(xué)方式不僅將同學(xué)從枯燥的被動接受的教學(xué)中解脫出來，同時可將理論直接付諸實踐，使同學(xué)們學(xué)得輕松，接受愉快。如講解傳播技巧和傳播效果的內(nèi)容時，筆者讓同學(xué)上講臺模擬了“訴諸理性”和“訴諸感情”以及“警鐘效果”，使課堂氣氛變得輕松活潑，同學(xué)們對教學(xué)內(nèi)容記憶深刻。大眾傳播的教學(xué)中，針對傳播熱點話題，組織學(xué)生跟蹤大眾傳媒的報道，要求學(xué)生對所收集到的材料進(jìn)行整理、分析，再利用課堂時間進(jìn)行討論。這樣的互動安排，充分考慮到教學(xué)目的和學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，一般都能達(dá)到預(yù)期效果。如筆者組織同學(xué)們就“3?14拉薩事件”從傳播學(xué)的角度進(jìn)行了討論分析，效果很好。

由此可見，只要教師將傳播學(xué)的教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚恚怪c新聞時事緊密結(jié)合，使同學(xué)深入教學(xué)內(nèi)容情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳播學(xué)教學(xué)過程就會變得輕松愉快，教學(xué)效果就會明顯提升。

四、與時俱進(jìn)的探討新問題，培養(yǎng)學(xué)生思考分析能力