創(chuàng)意產(chǎn)品設計大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇創(chuàng)意產(chǎn)品設計范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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【關鍵詞】 燈具； 綠色環(huán)保； 紙質家居創(chuàng)意產(chǎn)品； 設計心理；

第一章 緒論

1.1 畢業(yè)設計課題的目的

我們時刻都生活在一個被設計著或已經(jīng)設計的世界里。簡單如一雙筷子，復雜如宇宙飛船，都無一不是人類智慧與文明的結晶。正是由于時代的變化、技術的進步、人的變化同時伴隨著文化的發(fā)展，設計變化的要素，越來越多給設計提供了創(chuàng)新的可能。與此同時促進了綠色環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。綜上所述，這就是我之所以選擇設計紙質創(chuàng)意家居燈飾作為我的畢業(yè)設計課題的一個重要原因。

第二章 國內外關于創(chuàng)意燈飾的研究領域

2.1 國外關于室內創(chuàng)意燈飾的研究領域

2.1.1 歐美系列室內創(chuàng)意燈飾

歐美國家研發(fā)的室內紙質家居燈飾裝飾產(chǎn)品的主要特點主要體現(xiàn)在專利技術和質量，以及開發(fā)能力上。當然，歐式燈具以華麗的裝飾、濃烈的色彩、精美的造型塑造出雍容華貴、富麗堂皇的歐洲宮廷效果，同時還會在紙雕的基礎上加上造鐵銹、深色烤漆等以達到故意制造仿舊的效果目的，給人在視覺上以古典優(yōu)雅的感覺。

2.1.2 日韓系列室內創(chuàng)意燈飾

當前的傳統(tǒng)韓式燈飾，也普遍運用了返璞歸真的材料，如麻、布、木等，在保存大自然原汁原味的氣息的同時。燈飾顏色又比較素雅，有種純天然的氣息傳統(tǒng)家庭會選擇布藝、竹麻等古韻的材質。現(xiàn)代韓國家庭一般以日光燈作為主要裝飾。

2.2 國內關于室內創(chuàng)意燈飾的研究領域

由于日前中國風漸漸興起，新品燈飾市場擁有率急速提升，目前占有約70%的市場。其走勢大致有以下特點：

自然化；由于當前返璞歸真崇尚自然之風氣正濃、大量燈飾采用了描繪大自然景物或神話傳說的圖案形象；

色彩化；

節(jié)能化：使用緊湊型節(jié)能熒光燈的燈飾很受歡迎，不但其功耗低，而且體積小，亮度高且壽命長。

第三章 室內燈飾產(chǎn)品的綜合分析

3.1 室內創(chuàng)意燈飾的分類

燈飾燈具的種類目前種類繁多，從客廳、臥室、餐廳、廚衛(wèi)到陽臺。更多的是點綴周圍的環(huán)境，現(xiàn)代燈飾燈具的設計風格以多樣化為主要趨勢，古典、現(xiàn)代、時尚、歐式、美式、清新、豪華，美不勝收。室內燈飾大概分以下幾種：

吊燈、吸頂燈、壁燈、活動燈具

第四章 室內紙質創(chuàng)意燈飾產(chǎn)品的設計及制作過程

4.1 設計思路及基本要求

4.1.1 產(chǎn)品的功能設計

如今隨著經(jīng)濟高速發(fā)展，環(huán)境問題日益突出，客戶對產(chǎn)品材質的環(huán)境污染關注增加。而我設計的燈飾產(chǎn)品在功能結構上與其他的燈飾產(chǎn)品不同的是，它是集照明、裝飾、熏香為一體的多功能燈飾產(chǎn)品。能更好的滿足消費者隊多功能的需求，而且設計的這款室內紙質燈飾產(chǎn)品既能充分體現(xiàn)該產(chǎn)品在結構、性能、構造，以及它的使用安全性、方便性與實用性，節(jié)能性強，同時又符合了綠色環(huán)保產(chǎn)品設計的理念。

4.1.2 產(chǎn)品的外觀設計

一個受消費者歡迎的產(chǎn)品不僅僅要求它的產(chǎn)品功能要齊全，同時要求它的外觀上也要符合一定的視覺享受。通常來說，工業(yè)產(chǎn)品的尺寸分為實用尺度，心理尺寸，舒適尺度。而我設計的室內燈飾在某種程度上也繼承了這一點。同時，考慮到消費者對室內燈飾產(chǎn)品的特點，以及在外觀造型設計方面做到簡潔大方，造型新穎、樸實穩(wěn)重，只有這樣的設計才能被廣大消費者們所認可。

4.2 室內紙質燈飾家居裝飾產(chǎn)品的設計創(chuàng)新點

創(chuàng)新是一切工業(yè)產(chǎn)品設計的靈魂所在，同時也體現(xiàn)了一個產(chǎn)品的重要特點。因此無論是從產(chǎn)品的功能設計還是產(chǎn)品的外觀設計、產(chǎn)品的色彩方面特點等方面均能體現(xiàn)出產(chǎn)品的創(chuàng)新元素。我設計的這款室內紙質燈飾的創(chuàng)新點主要有以下幾點：

1、時尚的造型設計

溫和的色彩搭配，帶來美妙的視覺享受。

2、多功能燈飾

集照、裝飾、種植與熏香于一體。

3、個性環(huán)保，低碳節(jié)能

通過材質、色彩、節(jié)能LED燈泡等呼應綠色環(huán)保。

4.3 室內紙質燈飾家居裝飾產(chǎn)品的方案設計

4.3.1 紙質燈飾創(chuàng)意產(chǎn)品的方案優(yōu)化

產(chǎn)品方案優(yōu)化是一個設計方案不斷完善的過程，總結它們各自的優(yōu)缺點，并作出分析在室內紙質燈飾功能結構、外觀造型等方面做了一些調整和改變，得出了設計的最終方案。牛皮紙為燈罩材質，樸實的設計使人們有種回歸到最原始的狀態(tài)的感覺，體現(xiàn)了安逸、舒適的狀態(tài)。整個設計簡單明了，內部暖色燈光透出精致的光，影效恰到好處。

第五章 室內紙質燈飾家居裝飾產(chǎn)品各方面的闡述

5.1 室內紙質燈飾產(chǎn)品的結構與材料分析

這款多功能室內紙質燈飾產(chǎn)品從整體功能上可以分為：照明、裝飾、熏香、等功能，它的產(chǎn)品材料選用牛皮紙，因為牛皮紙自然的褐色使燈品看起來溫馨、懷舊、親切同時與木質底座搭配為鄉(xiāng)村氣息、純樸自然。同時具有抗老化、有一定的耐溫性、阻燃，最重要的是它綠色環(huán)保。

致 謝

從這次畢業(yè)設計的開始一直到畢業(yè)作品的完成，菅銳老師傾注了太多的心血，給予了我極大的指導與幫助。在此，我對菅銳老師表示最崇高的敬意與衷心的感謝！

參考文獻

[1]許喜華.工業(yè)設計概論，北京理工大學，2008.

[2]徐時程.纖維藝術設計，中國建筑工業(yè)，2010.

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二現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

在國外，許多發(fā)達國家十分重視文化產(chǎn)品領域的開發(fā)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈比較完善，形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展群落。尤其是英國、美國、德國、韓國等。在全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總份額上，美國占到14%，英國占到12%。在國內，近年來我國也逐漸開始重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站越來越多。北京、上海等一線城市也開始注重創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，北京成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化小組，上海建立了一批具有很高知名度的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。但是由于國內文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步晚，所以相對較弱。整體來看我國是世界第一加工國，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)出口比例十分低。主要原因是中國急于發(fā)展經(jīng)濟，忽視了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的文化內涵以及創(chuàng)意人才的培養(yǎng)。國內文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不是缺技術，而是缺乏正確的戰(zhàn)略，專門的機構，優(yōu)秀的創(chuàng)意和定位準確的市場，從而導致設計的滯后。

三徐州傳統(tǒng)楚漢文化在現(xiàn)代設計中的應用

現(xiàn)在的我國本土化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展還處在起步階段，有很多根本性的問題沒有得到解決，設計的產(chǎn)品缺乏文化底蘊，沒有深層含義。我國經(jīng)濟發(fā)展迅猛，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處在起步階段，所以只有真正從文化出發(fā)，才能不斷激發(fā)創(chuàng)意。傳統(tǒng)文化使創(chuàng)意產(chǎn)品更加本土化，本土化的創(chuàng)意產(chǎn)品又豐富了整個城市的創(chuàng)意空間。這里將從以下三個方面分析楚漢文化對于本土化創(chuàng)意產(chǎn)品的影響。1現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品的設計方法一般來說，創(chuàng)意產(chǎn)品的設計方法有：定向設計法，反向設計法，組合設計法，仿生設計法，“借鑒”設計法，傳統(tǒng)特色研究設計法，模仿創(chuàng)新設計法，自我視角設計法，非我視角設計法。漢代墓室的造型結構奇特，規(guī)模龐大，氣勢恢宏。白集漢墓畫像石造型生動，手法多樣，形象塑造生動活潑，體現(xiàn)出楚漢藝術粗獷豪放的美學取向。漢墓出土的彩陶俑造型美觀，色彩艷麗。漢代畫像石一般要先進行打磨，施朱彩，仍有粗糙感，顯得隨意、自然、造型與雕刻風格相統(tǒng)一。兩漢時期的漆器繼承了戰(zhàn)國的風格，造型精美，色彩鮮艷濃重，甚是奢華。漢兵馬俑造型夸張、簡潔、形態(tài)各異、種類繁多。這些都反映著漢代文化與當時人們生活的場景。2傳統(tǒng)楚漢裝飾圖案在現(xiàn)代設計中的應用裝飾圖案是一種美化器物的手段和方式，需要通過設計使之達到預期目的。當然注重材料，結構，功能特性的美，其本身也是一種裝飾手法。力圖通過總結漢代裝飾風格，使之應用于現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品造型之中。漢代的裝飾圖案主要體現(xiàn)在漢畫像石上，其藝術形式多樣，有表現(xiàn)生產(chǎn)活動，墓主經(jīng)歷，神話故事，歷史故事等。表示吉祥的圖案有青龍、白虎、朱雀、玄武、欺凌、九尾狐、二龍穿璧等。其中四大神獸青龍、白虎、朱雀、玄武各守一方，常被人們當作辟邪的神靈，震懾邪魔，保衛(wèi)安寧。比喻美好姻緣的“龍鳳呈祥”“鴛鴦戲水”，象征平安的“祥云”“如意”，象征多子多孫的石榴。體現(xiàn)出“圖必有意，意必吉祥”的主要思想。3楚漢藝術表現(xiàn)手法漢代藝術的總體特征表現(xiàn)為沉雄、飽滿、蓬勃。徐州漢畫像石的造型夸張、構圖嚴謹，以形傳神，樸實簡潔。主要有反映漢代生活的現(xiàn)實主義的寫實的手法和反映漢代人們思想和宗教幻想的浪漫主義的虛擬的手法。藝術表現(xiàn)手法上不十分注重寫真求實，而重視以形寫神，注重刻畫物象的神韻。漢代兵馬俑的制作由寫實轉為寫意，側重人物內心世界和精神風貌的刻畫，藝術技法嫻熟，工藝先進，色彩運用大膽細膩，不注重寫實，卻生動依然。現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品可以從漢文化中提煉藝術元素，借鑒藝術表現(xiàn)手法，使其本土化，使其在原有的基礎上呈現(xiàn)出一種新的感覺。

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2基于隱喻和符號的產(chǎn)品創(chuàng)意操作流程

通過藝術的感性進行相似發(fā)掘，是對原本看來無關的事物進行關聯(lián)的創(chuàng)造性過程。基于隱喻和符號的產(chǎn)品創(chuàng)意操作流程，見圖3。任何產(chǎn)品都具有自身的屬性特征，構成一個屬性特征集。隱喻的本體實際上是源于產(chǎn)品屬性特征的，基于產(chǎn)品屬性特征的本體依據(jù)符號學理論可分為形式和意義。隱喻的喻體是通過形式描寫和意義描寫獲得的，這里描寫是一個創(chuàng)造性的解讀過程，通過描寫可以把不同領域的事物進行相似關聯(lián)，使喻體具備創(chuàng)新特征。從基于形式描寫獲得的喻體中抽取出形式與基于本體的形式進行形式相似性匹配，得到形式特征；從基于意義描寫的喻體中抽取出意義與基于本體的意義進行意義相似性匹配，得到意義特征。然后，通過驗證的形式特征和意義特征組合就構成了新產(chǎn)品創(chuàng)意設計方案。基于隱喻和符號的創(chuàng)意流程可分為4個具體操作階段：第一階段：對產(chǎn)品屬性特征進行形式描寫和意義描寫。基于確定的產(chǎn)品定位和設計目標，運用特征描寫來描述產(chǎn)品的屬性特征，重點進行形式描寫和意義描寫。描寫是一個創(chuàng)造的過程，是整個創(chuàng)意的發(fā)動者。第二階段：定義隱喻本體和隱喻喻體。依據(jù)產(chǎn)品屬性確定本體，將本體分解成形式和意義；從依據(jù)形式描寫確定的喻體中抽取形式；從依據(jù)意義描寫確定的喻體中抽取意義。第三階段：相似性匹配。將抽取出形式與基于本體的形式進行形式相似性匹配，得到形式特征；將抽取出意義與基于本體的意義進行意義相似性匹配，得到意義特征。第四階段：驗證。由于相似匹配是一種藝術感知，具備模糊性，因此需要對形式特征和意義特征進行產(chǎn)品屬性特征驗證，符合要求則組合形成新產(chǎn)品創(chuàng)意方案，不符合要求則重新選取喻體匹配，直到通過驗證。

3基于應用的新產(chǎn)品創(chuàng)意案例驗證

創(chuàng)意設計方法應用案例《晾or亮》見圖4，是基于隱喻的形式相似和意義相似的新產(chǎn)品創(chuàng)意的典型過程。在第1階段，對產(chǎn)品屬性特征進行形式描寫和意義描寫。根據(jù)照明燈具的產(chǎn)品屬性特征，確定燈具的清潔是一個重要的產(chǎn)品屬性，“清潔干凈”成為獲取的形式描寫；光明是燈具的象征意義，“光明”成為獲取的意義描寫。在第2階段，定義隱喻本體和喻體。以燈具的基本結構和功能作為隱喻本體，其形式為燈具的基本結構：包括燈座（吊頂安裝）、光源、燈罩，其意義為照明。定義隱喻喻體：基于形式描寫確定衣物清洗后晾曬作為喻體，抽取出晾曬的狀態(tài)作為形式；基于意義描寫確定晾曬為喻體，抽取“晾”作為意義。在第3階段，相似性匹配。將晾曬的狀態(tài)與本體進行形式相似性匹配，燈座得到曬衣架的形式特征，燈罩得到可拆卸的飄逸形式特征；將“晾”與照明進行意義相似性匹配得到“亮”的意義特征。在第4階段，驗證。對形式特征和意義特征進行驗證：衣物的晾曬狀態(tài)符合產(chǎn)品本體的結構；“晾”與“亮”諧音暗合，符合產(chǎn)品本體的照明意義，驗證通過，將其組合形成新產(chǎn)品的創(chuàng)意方案。基于形式相似的要素對應關系見圖5，基于意義相似的要素對應關系見圖6。案例設計表明，基于隱喻和符號的設計流程中，存在3個激活創(chuàng)新的點：第一是在產(chǎn)品屬性特征的描寫階段，對產(chǎn)品進行深入地挖掘和描寫，不同的描寫激活不同的創(chuàng)新；第二是在喻體選擇階段，基于相似性選取適合且新鮮的特征激活主觀能動性創(chuàng)新；第三是喻體與本體的相似性匹配，形式特征的塑造是喻體形式與本體形式的創(chuàng)新融合，意義特征的認同建立在文化理解和溝通的創(chuàng)新上。

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梅山是一個歷史的地域名稱，地處湖南中部。梅山文化集中展示了漁獵文化、農耕文化、瑤文化、楚巫文化等多重文化的特征，并以其鮮明的地方特色和文化影響力，早已成為湘中地區(qū)一個重要的文化旅游資源，極具參與性、娛樂性和重要的旅游開發(fā)潛力與價值。尤其是在旅游越來越成為人們生活“必需品”的當下，人們對旅游服務體驗和相關的旅游產(chǎn)品都提出了更高要求。但如今許多旅游紀念品都存在產(chǎn)品同質化嚴重，且旅游產(chǎn)品渠道資源相對壟斷的現(xiàn)象，讓多數(shù)旅游紀念品在缺乏品質保證的同時形成價高質劣的現(xiàn)狀。這種狀況給廣大游客帶來的不僅是物質上的損失，還有精神上的無形傷害。因此，將梅山文化元素進行提煉，并與旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品結合在一起，能讓游客的旅游記憶更好地寄托在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，避免出現(xiàn)旅游產(chǎn)品質量低劣的情況。更為重要的是，讓游客在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的視覺形象中，有效地獲取梅山文化內涵與藝術價值，以及在促進文化創(chuàng)意與梅山地區(qū)旅游業(yè)融合的同時，更好地服務于大眾的生活。

二、梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計思考

（一）梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計有別于一般的文化商品，是在梅山地域文化的基礎上，將獨具地方特色和感召力的梅山文化所包含的文化內涵與藝術價值進行創(chuàng)意產(chǎn)品視覺化。因此，在設計過程中需要根據(jù)梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化性、實用性和創(chuàng)新性等原則，來滿足游客多元化的心理需求，同時引導他們關注和欣賞梅山文化的藝術特色，并引感共鳴。

1.文化性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品是將梅山文化與創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值融為一體，讓游客通過旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品去了解梅山文化的發(fā)展歷程和人文風俗等特色。產(chǎn)品需要將深厚的梅山文化底蘊和人文氣息進行提煉，以提升湘中梅山旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價值，并為探索湘中梅山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)新的思路和提供一定的借鑒價值。

2.實用性原則

作為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，一方面帶給廣大游客產(chǎn)品視覺化的享受，另一方面則應該從實用性出發(fā)，為出門在外的游客免除旅途勞頓之余的行李負擔，采用輕便實際的設計材料和加工工藝，對產(chǎn)品的構造以及產(chǎn)品包裝的材質、功能、存放和運輸?shù)瓤陀^條件進行全方位的考慮，減少游客購物后的憂慮，讓他們感受到人性化服務所帶來的購物樂趣，以及促使他們對梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品保持長久的關注度和購買力。

3.創(chuàng)新性原則

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著重點在于創(chuàng)新性，改變產(chǎn)品類型單一、功能簡單和復制性強的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀。在現(xiàn)有梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計資源的基礎上，對湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)模式進行研究，以擴寬湘中梅山旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、提升其附加值和促進當?shù)匚幕糜紊疃乳_發(fā)。

（二）梅山旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)意來源

梅山擁有得天獨厚的自然環(huán)境和風韻獨特的人文景觀，如紫鵲界梯田、梅山龍宮、大熊山等吸引了全國乃至世界數(shù)以萬計的游客，這些都可以成為旅游消費及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計來源。與此同時，還可以對梅山民間美術形態(tài)進行充分挖掘，不僅讓梅山獨特文化環(huán)境下有著久遠文化積淀的藝術產(chǎn)物得到更好地推廣，還讓其成為梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的基礎。因此，結合富有地域特色的梅山宗教文化、戲劇文化、建筑文化、飲食文化和文化旅游節(jié)活動進行梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計與開發(fā)，對完善當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈和傳承地域文化遺產(chǎn)，促進新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)點的形成都起著重要推動作用。

（三）梅山文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設計方法中的探索

市面上許多旅游紀念品大多采用直接粘貼、復制和局部拼湊的方式進行制作，缺少自身旅游文化產(chǎn)品的特色，甚至在其他景點乃至普通商業(yè)街也能輕易買到，即使將當?shù)赜刑厣木包c和文化符號元素進行提煉，也是采用生搬硬套的方式進行生產(chǎn)。梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要在繼承原有的文化內涵和藝術價值的基礎上進行推陳出新，結合現(xiàn)代的創(chuàng)作手法和加工工藝，合理地進行設計與創(chuàng)作，讓產(chǎn)品更貼合廣大旅游愛好者的消費心理與審美標準。

1.梅山民間美術形態(tài)在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的合理運用

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應該立足于梅山文化本身，根據(jù)文化性、功能性和創(chuàng)新性的設計原則，同時依據(jù)產(chǎn)品的流通途徑和傳播渠道進行有針對性地設計，將產(chǎn)品分為實用類產(chǎn)品和服務類產(chǎn)品兩大類。實用類的產(chǎn)品主要圍繞生活家居禮品、工藝特色禮品、娛樂休閑禮品進行設計制作；服務類的產(chǎn)品主要以游客旅途中的實際需求進行定制服務。例如，梅山剪紙中的婚慶窗花應用在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，不能只是簡單地將其粘貼在產(chǎn)品表面，可以將婚慶窗花進行抽象化的提煉并延伸到人們一些實用產(chǎn)品的用途中去，讓人們在使用過程中加深對梅山文化的理解和印象。

2.梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在現(xiàn)代旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的再現(xiàn)

梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品資源非常豐富，梅山剪紙、竹藝、年畫、石雕等手工藝產(chǎn)品無論是在造型上還是在工藝上都融入了梅山文化的精髓。設計中可以運用文化創(chuàng)意的力量，讓傳統(tǒng)手工藝和現(xiàn)代旅游文化產(chǎn)品碰撞出強烈的創(chuàng)意效果。例如，可以將梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品以輕手工半成品的方式讓人們參與其中，重新賦予梅山傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品新的時尚特征，以此拉近梅山文化與游客的距離，并得到他們更多地關注與喜愛。

三、結語

梅山旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品必須根植于自身文化特色中，將梅山特有的風土人情、自然景觀與旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進行與時俱進的創(chuàng)新，讓其滲透到當下人們生活的各個層面，以此實現(xiàn)傳統(tǒng)梅山文化的新生并在傳承中得到更好地發(fā)展。

作者:歐陽麗 單位:湖南人文科技學院 美術與設計學院

參考文獻：

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二、一項完整的系統(tǒng)的工程

四年一次的全球體育盛會，開幕式舉世關注，那1.5小時里，包括張藝謀在內的核心主創(chuàng)一共6人，他們指揮著現(xiàn)場近20000名演職人員，如此龐大的體量應當算得上這個星球之最，這是一項完整的系統(tǒng)的工程；僅僅是某方面一個單純的創(chuàng)新點是遠遠不夠的，而是要系統(tǒng)化地解決問題。據(jù)說由于經(jīng)費的緊張，張藝謀經(jīng)常是被拉去跟各個廠家親自討價還價，他不僅是導演，同時還是制作人，協(xié)調各個環(huán)節(jié)的暢通無阻，讓整個項目往前推進。產(chǎn)品設計大多時候是以單品的任務形式呈現(xiàn)的，但作為一項設計任務，它所涉及到的有待解決的問題同樣是一個系統(tǒng)化的工程：立項—分析—概念—明確設計方向—2D模型渲染—3D模型渲染—模型制作—市場實測—設計改良—研發(fā)協(xié)同設計—原型—加工—顏色、材質、表面處理—量產(chǎn)；如此看來，小小的產(chǎn)品設計并不比一個大體量的開幕式考慮的問題少多少。

三、團隊

當今時代，知識爆炸，網(wǎng)絡信息技術高度發(fā)達，民眾的需求呈現(xiàn)日益多元化的趨勢。一個開幕式的創(chuàng)意方案或一個產(chǎn)品設計方案，很難依賴個體的努力完成。在北京奧運開幕式的創(chuàng)意工作中，除了總導演張藝謀，還包括了美術總設計陳巖、服裝總設計石岡瑛子、音樂總監(jiān)陳其鋼焰火總設計蔡國強、化妝造型總設計徐家華、舞美總設計韓立勛、燈光總設計沙曉嵐、特技總設計程小東等等。可見隊伍人員之龐大，工作內容之繁雜，涉及方向之廣泛。也只有搭建如此雄厚的梯隊，才能保證最后所呈現(xiàn)的效果。產(chǎn)品設計同樣需要團隊的協(xié)作，擅長概念的不一定擅長表現(xiàn)，擅長表現(xiàn)的不一定擅長制作，懂外觀的未必知道其原理，懂市場的也許不懂設計，懂設計的未必了解生產(chǎn)、包裝、物流、營銷、回收等等，產(chǎn)品設計絕不是一個人能夠完成的，要依靠團隊的協(xié)調運作；但正如開幕式需要一個總導演，產(chǎn)品設計同樣需要一個總設計師。

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1.專業(yè)教學計劃改革與相關措施的制定

產(chǎn)品設計專業(yè)方向教學體系的實施必須先整合現(xiàn)有課程內容，將相互關聯(lián)課程內容合并，基礎課程壓縮在第一和第二個學年中，從而建立本專業(yè)方向的基礎平臺。

2.專業(yè)教學大綱的修訂

教學大綱作為專業(yè)教學的指導性文件，在教學方面應以實際案例教學與設計競賽教學貫穿始終，同時將設計競賽引入教學，作為課程的主要內容。主要以在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下的實際課題作為產(chǎn)品設計的實踐內容。

3.實踐工作室教學管理模式

實踐工作室教學管理模式以開放型為主，是提高產(chǎn)品設計水平的重要環(huán)節(jié)，教學與社會實踐聯(lián)系，在教學過程中，將產(chǎn)學研與課程教學融為一體，將教學環(huán)境與企業(yè)環(huán)境完全對接，建立具有企業(yè)運行模式又與專業(yè)教學緊密結合的環(huán)境。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的建設

依據(jù)吉林省委省政府提出的建設文化大省和文化強省的發(fā)展戰(zhàn)略目標，緊緊抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，充分利用我省各種文化和經(jīng)濟資源的優(yōu)勢，優(yōu)化全省各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源的布局和配置，試圖構建適應吉林省經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展特點的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。同時，制定和完善相關配套措施，保障我省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術設計人才教育又好又快發(fā)展，不斷提高設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對相關行業(yè)的聚合關聯(lián)效應，培養(yǎng)民辦高校產(chǎn)品設計人才，使吉林省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)真正成為拉動我省經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)文化繁榮的支柱產(chǎn)業(yè)。將帶有歷史性產(chǎn)業(yè)建筑更新設計改造成集產(chǎn)、學、研為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和設計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地。

篇（7）

中式設計涉及范圍很廣，很難給出具體的限定和準確的定義。簡單地說“中式?jīng)]計”指帶有中國傳統(tǒng)設計特點的固有的格式，中國式樣。現(xiàn)代社會以知識和信息為主導，創(chuàng)新能力成為引領時展的巨大動力。新的時代特點和對創(chuàng)新能力的要求使產(chǎn)品的設計理念，設計方式和設計思維等都發(fā)生了很大變化。基于這一背景，本文筆者將對產(chǎn)品設計中所體現(xiàn)的創(chuàng)意思維進行淺析。

一、新時期產(chǎn)品設計與制造的創(chuàng)新趨勢

通過對現(xiàn)今國內外主流產(chǎn)品設計與制造理念和方式的分析和總結，不難發(fā)現(xiàn)其具有以下幾個主要特點：

1.產(chǎn)品更新升級速度加快

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，現(xiàn)代社會產(chǎn)品的生命周期大大縮短，產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度加快。以手機市場為例，根據(jù)相關統(tǒng)計數(shù)據(jù)，手機上市時間在半年到一年之間的產(chǎn)品占據(jù)大多數(shù)，比例達45.5%，是市場上的主流產(chǎn)品；上市時間在1年到2年之間的產(chǎn)品比例為31.8%，而上市時間超過年的產(chǎn)品比例僅6.3%左右。筆者據(jù)此得出結論，手機產(chǎn)品的生命周期在1年之內，1年后就會進入產(chǎn)品市場衰退階段。

2.消費市場競爭日趨激烈

現(xiàn)代社會企業(yè)追求的是大規(guī)模高效益，要在國內外市場擴大市場份額，并加快對生產(chǎn)線的優(yōu)化和標準化建設。企業(yè)的規(guī)模效益使企業(yè)生產(chǎn)成本不斷降低，導致消費市場的競爭不斷白熱化。以我國冰箱市場為例，改革開放以來，冰箱市場得到了很快的發(fā)展，市場競爭優(yōu)勝劣汰，冰箱廠商由原來的兩百多家下降至十幾家，企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模和占據(jù)的市場份額也不斷擴大。企業(yè)像原來那樣高產(chǎn)量和低價格獲得市場的模式已經(jīng)不再適用。

3.制造用材廣泛化和高質化

由于資源成本的提高，技術能力的改進以及消費者需求的多元化，使企業(yè)經(jīng)營的成本不斷提高，如企業(yè)技術成本、設備改造成本、產(chǎn)品改進和研發(fā)成本以及物流運輸、人力資源成本等均有提高。這些都促使企業(yè)采用新型材料代替原有材料，不斷降低研發(fā)和改進成本，提高產(chǎn)品創(chuàng)新性能以提高產(chǎn)品的綜合競爭力。以國外某品牌汽車為例，其生產(chǎn)的汽車以鋁合金，特種陶瓷器材和碳材料作為原材料制造，耗能低且安全性能高，其百公里耗油量約為0.3升，但時速最高可達180公里。

4.對節(jié)能環(huán)保及安全性能要求更高

節(jié)能減排是當今社會發(fā)展的共識。因此在產(chǎn)品的設計和研發(fā)中多體現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保的特點與趨勢。節(jié)能方面，空調產(chǎn)品變頻技術不斷提高，汽車行業(yè)的混合動力技術日趨成熟，得到了廣泛的應用，冰箱也向低能耗方向發(fā)展。人們不斷追求綠色消費，電能和天然氣燃料在被越來越廣泛地使用。為提高產(chǎn)品的安全性能，高科技手段正逐漸被應用到產(chǎn)品中。

二、新時期產(chǎn)品設計師必備的創(chuàng)意思維素質

前面筆者所列出的現(xiàn)代社會產(chǎn)品設計理念變化趨勢和特點表明產(chǎn)品設計師的設計理念對產(chǎn)品的市場競爭力和發(fā)展前景有重要作用。擁有創(chuàng)意思維的設計師不僅僅要能夠把握產(chǎn)品的發(fā)展方向和發(fā)展趨勢，更要有良好的設計理念和前衛(wèi)的創(chuàng)意元素積累，即創(chuàng)意思維素質。

1.具有前衛(wèi)的設計創(chuàng)新觀念

現(xiàn)代社會需要創(chuàng)新。創(chuàng)新是產(chǎn)品擁有市場競爭力，占據(jù)更廣泛的市場份額的必備要素。產(chǎn)品設計創(chuàng)新，首先要設計師具有前衛(wèi)的設計創(chuàng)新理念，將創(chuàng)新觀念視為第一要義，并勇于接受新鮮事物。只有這樣，設計師才能不斷地把握時展潮流，更好地運用新的設計理念和創(chuàng)新工藝，進而在市場競爭中立于不敗之地。因此，新時期產(chǎn)品設計師必須具有前衛(wèi)的設計創(chuàng)新觀念。

2.具有敏銳的市場走向研判能力

哪里有需求，哪里就有市場，這已經(jīng)是被無數(shù)實踐案例證明了的。新時期產(chǎn)品設計師必須擁有敏銳的市場走向研判能力，只有這樣才能設計出符合時展趨勢的高質量產(chǎn)品。因此，設計師應當積極掌握相關市場動態(tài)，及時捕捉到市場信息，運用掌握的專業(yè)能力對產(chǎn)品進行適當?shù)膭?chuàng)新設計，從而設計出符合消費者偏好的適銷對路的高質量產(chǎn)品。因此，新時期產(chǎn)品設計師應當具有敏銳的市場走向判斷能力，只有這樣才能使產(chǎn)品搶占市場先機。

3.具有快速掌握信息的能力

信息在市場競爭中扮演著重要角色，誰擁有更多的信息就意味著誰擁有更多的資源，擁有更大的潛在能力。而產(chǎn)品設計創(chuàng)意思維的建立也需要信息作為基礎。這里的信息包括了很多方面，如主流產(chǎn)品發(fā)展趨勢，產(chǎn)品市場結構，最新制作工藝，高新材料應用以及相關政策導向等。產(chǎn)品設計師應當挖掘信息渠道，獲得關于市場的更多實時信息。

三、新時期產(chǎn)品設計創(chuàng)意思維的培養(yǎng)與訓練

現(xiàn)代社會優(yōu)秀的產(chǎn)品創(chuàng)意設計師不僅僅需要掌握設計理念的前沿發(fā)展趨勢，以及自身具有較強的創(chuàng)新思維觀念，還需要對自身的創(chuàng)意思維進行不斷地培養(yǎng)和訓練。

1.進行創(chuàng)意思維的廣度訓練

這部分要求創(chuàng)意設計師能夠擁有善于思考的習慣，對新生事物保持濃厚的興趣，能夠對現(xiàn)有事物存在的問題進行思考并力圖解決。同時，設計師應當打破傳統(tǒng)的思維定勢，打破條條框框，大膽提出新的觀點和新的想法，并勇于實踐。

2.進行創(chuàng)意思維的深度訓練

創(chuàng)意產(chǎn)品設計師不僅僅要關注事物的表面，還要能夠善于“透過現(xiàn)象看本質”，對事物內在的屬性和發(fā)展趨勢有一定的見解和掌控能力。要善于抓住事物的本質而非僅僅表象，要通過對事物內在規(guī)律的把握從而找到思維的靈感和創(chuàng)意的思路。在分析具體產(chǎn)品的創(chuàng)意性時，可以將市場上主流產(chǎn)品作為研究對象，探求其設計思維軌跡和創(chuàng)意來源點，并思考是否可以在此基礎上進一步創(chuàng)新。

3.進行創(chuàng)意思維力度訓練

這里要求創(chuàng)意產(chǎn)品設計師能夠從不同的角度看待同一個事物，對具體事物進行不斷地思考與探求，同時要關注不同學科，不同技術之間的聯(lián)系，從連接點處尋求創(chuàng)意思維的亮點，達到另辟蹊徑的效果。同時，通過轉換看待問題的角度，能極大地開闊設計師視野，不斷發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)意亮點。因此，創(chuàng)意產(chǎn)品設計師應當不斷地進行創(chuàng)意思維力度訓練。

篇（8）

一、設計背景

現(xiàn)今社會，特色的戲曲文化應得以弘揚，保護傳承地方特色戲曲文化，加快地方旅游業(yè)的發(fā)展，對于推進城市精神文明建設的發(fā)展，具有無法衡量的作用。現(xiàn)今社會發(fā)展迅速，福建泰寧梅林戲仿佛走進了泥潭，與現(xiàn)代人們的生活方式相脫離，劇團仍有寥寥無幾的鄉(xiāng)村巡演，但場次過少，出場費過低。從而導致劇團發(fā)展與生存受到威脅，經(jīng)常面臨著劇團解散、劇種消亡的潛在狀況，急需制訂保護方案和保護措施來拯救維持，傳承發(fā)展，我們有責任讓泰寧梅林戲曲文化在三明大地得以充分展示。

二、設計目的及意義

隨著經(jīng)濟發(fā)展和人類生活水平的提高，戲曲在審美層面的價值越來越為人們所關注，在形式之外注重的是韻外之致，側重于對設計價值的挖掘與認識，是對藝術性、設計性和審美價值的研究。快節(jié)奏的生活、碎片化的時間，驅使人們逐漸適應新的生活方式。諸多傳統(tǒng)的生活方式都被改變了，保護和傳承地方戲曲文化刻不容緩。通過對梅林戲角色的大量調查，分析造型特征，提煉最具代表性的文化元素，并從產(chǎn)品設計這一方面展開梅林戲曲文化創(chuàng)意設計。一方面，有利于梅林戲文化的推廣、傳承、保護和利用，對進一步提升泰寧梅林戲的知名度有一定的推進作用；另一方面，為三明文創(chuàng)產(chǎn)品設計提供了新的設計思路和建議。

三、設計思路及流程

（一）設計思路梅林戲是全國獨有，三明特有，流行于泰寧。其扮相俊美，唱腔優(yōu)美動人，臉譜也極具藝術特色，服飾齊整，裝扮質樸，臉譜傳神，表演風格古樸粗獷，具有嚴謹?shù)某绦颉１硌蓓椖坑袏噬瘛⑻峋€木偶、耍撩牙、葉火變裙、變臉等傳統(tǒng)技藝。但是相比起京劇、川劇、昆劇等這些著名劇種，梅林戲的認識度是非常低的，有些三明市本地人都不太知道梅林戲的存在，項目可以通過對梅林戲的宣傳推廣讓更多的人認知，并且認可梅林戲，提高它的知名度。本設計思路以市場現(xiàn)有的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的不足作為切入點展開設計實踐。通過用戶調查與訪談，結合用戶預期，對市場上現(xiàn)有的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計存在的不足進行分析，致力于為用戶提供舒適、便捷、實用的泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品。通過對泰寧的梅林戲調查、訪問，結合文獻材料的查閱，發(fā)掘泰寧梅林戲的文化內涵和傳承價值。從包裝設計、產(chǎn)品設計、平面設計三方面做整體的系列化文創(chuàng)產(chǎn)品設計，增強泰寧梅林戲曲文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗效果。最后可以通過與泰寧旅游局的合作，在旅游局的網(wǎng)頁平臺上展示梅林戲盤文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳手冊、陶藝、木雕、禮盒等上面展示梅林戲盤元素，符合當代社會生活的方式與內容，使該設計具有審美性，實用性，能融入生活，象征性地體現(xiàn)梅林戲的文化，做到泰寧大金湖與梅林戲的深度融合。利用泰寧大金湖旅游景區(qū)的知名度，在旅游路線、旅游宣傳手冊、紀念品、旅游袋、旅游服飾，禮盒上展示梅林戲盤元素，相得益彰。（二）設計流程前期資料搜集：第一，采用實地調查、資料收集、圖書館查閱書籍等方法，大量收集與梅林戲相關的資料，實地調研泰寧梅林戲曲文化，在此基礎上分析梅林戲的類別、特征及其文化內涵。實地考察泰寧梅林戲現(xiàn)狀，深入了解梅林戲的歷史文化，探究梅林戲的形式、風格特色。第二，通過網(wǎng)絡、書籍等大量相關數(shù)據(jù)資料以及周邊餐具市場調查，對餐具的制作流程、技術知識、用戶需求和市場現(xiàn)狀與趨勢進行資料整理。確定餐具設計的市場定位和用戶群體定位。針對性地提出餐具設計如何更好地與泰寧梅林戲曲形式相結合的解決方法和思路，根據(jù)藝術餐具市場調查，利用市場細分和市場定位圖，獲取準確、清晰的餐具設計定位。中期方案探討：在前期資料整理和市場調研的基礎上，提煉泰寧梅林戲曲形式的設計元素，融合梅林戲中最具特色的造型、范式、色彩、語意內涵，將其運用在餐具造型設計中，通過頭腦風暴法、聯(lián)想法等探討餐具設計方案。用3dMax、pro-e等三維設計軟件進行餐具造型建模，并渲染、排版等；充分發(fā)揮組成員各自的優(yōu)勢，創(chuàng)作一套餐具設計方案。后期完善方案：結合“人—餐具—環(huán)境”系統(tǒng)，重點從結構、功能、材質、文化內涵考慮餐具的設計形態(tài)，對提出的藝術餐具設計方案進行細化、優(yōu)化。最后，走訪附近餐具生產(chǎn)制造廠，論證餐具設計方案的可行性。

四、設計成果

（一）效果圖《梅林戲盤》餐具的設計定位是實用中端，注重細節(jié)，有一定的實用性、家庭性、個性化。材質方面使用陶瓷為主，木質為輔，一方面考慮其外形簡潔、區(qū)別于傳統(tǒng)餐具，另一方面考慮成套設計，有一定細節(jié)，但又不顯繁瑣。該餐具外觀設計靈感來源于梅林戲曲的藝術表現(xiàn)形態(tài)，從中提煉最具代表性的文化元素（如圖1所示）。（二）設計說明靈感來源于泰寧梅林戲曲，融匯了戲曲中臉譜、服飾、道具等元素，陶瓷與木質材料的拼接用于餐具上，彰顯了獨特性與時尚性。該設計保護、傳承、推廣了泰寧梅林戲曲文化，餐具設計中陶瓷與木質材料的完美邂逅，使用戶在視覺與味覺中體驗梅林戲曲的魅惑和激情碰撞。藝術餐具，方圓天地，傳承為用，設計理念從極大的宇宙與當下的生活中尋找大小極差的微妙感覺，一花一世界，一葉一如來，大如星體微如分子都是一個獨立完整的世界。《梅林戲盤》藝術餐具正是對東方文化的演繹，與中國人的生活方式相契合。從設計形式來講，戲盤就是星體的切片，戲盤上面的勺子，正好能夠達到重力均衡。設計中陶瓷與木質材料的完美邂逅，視覺與味覺中體驗梅林戲曲的魅惑和激情碰撞,在餐具上鋪成出梅林戲的種種形態(tài)，傳承記錄當下梅林戲的特質。餐具所使用的陶瓷與紅木，正是中國傳統(tǒng)文人寄情于物之觀念寫照。（三）設計亮點根據(jù)戲曲表演的曲目內容、文化寓意、風格類型以及戲曲特點等來“量體裁衣”。從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)新的養(yǎng)料，包括進一步挖掘戲曲文化內涵，文化講究等。形態(tài)設計不僅考慮在外觀上賦予其傳承性，還考慮到了產(chǎn)品設計意圖的變化，以順應時展，注重精神層面滿足用戶需求。造型各異、異彩紛呈的藝術餐具，文化元素的注入，以襯托主人的身份，地位，職業(yè)，興趣，審美品位以及生活習慣。設計方案與本地相關企業(yè)、旅游業(yè)進行研討交流，論證，使研究成果能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益和社會效益，也使設計服務最大化。泰寧旅游資源極其豐富，有著名的大金湖、狀元巖、九龍?zhí)丁⒏事稁r寺、泰寧古城等。梅林戲可以成為泰寧新興旅游區(qū)的非物質文化寶藏，具有藝術研討價值。此為契機，與泰寧旅游業(yè)搭上橋梁。基于各式旅游紀念品，融合梅林戲的特質，豐富泰寧的旅游文化，借助來自五湖四海的游客，把泰寧梅林戲帶到世界各地，實現(xiàn)梅林戲的傳播與發(fā)展。

篇（9）

二、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計定位

根據(jù)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計定位的目標消費人群,可以按照不同種類的消費人群來分類為：大一新生所需要的新生手冊、大四同學所需要的畢業(yè)紀念冊、校園風景、校園建筑明信片集、用來與校外作交流的商務禮品套盒等。

（一）新生手冊

新生手冊，包括新生進入校園生活的需求為設計原點。比如學校的手繪地圖，可以讓新同學更快了解我們的校園，及早進入大學生活的狀態(tài)。當然，衣食住行是大學生的生活必須，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素，如學校周邊比較有特色的小店，以及對這些小店的推薦原由，讓同學們快速的尋找到屬于自己的口味。針對學院所在的地理區(qū)位，宣傳城市文化。如：武漢是一個比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史。作為剛剛來到這個城市的新同學們肯定是又欣喜又好奇，新生手冊里面會有大武漢的推薦游玩地點，還會有極力推薦的小吃，以及到達該位置的詳細地址及乘坐方式。還可以約上同在武漢上大學的同學一起去游歷武漢，在文化產(chǎn)品的設計制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式、學校所在城市的風景名勝、文化旅游地、吃喝玩樂地圖推薦等等。

（二）畢業(yè)紀念冊

畢業(yè)紀念冊主要的目標人群是大四學子，即將畢業(yè)的學生，他們對青春歲月充滿緬懷，在設計上，會通過一些形式感讓他們一看到就會回想起母校。其中包括校園風景明信片、校園生活明信片、校園臺歷等。將校園里具有代表性的建筑、四季風景、學生活動等精選整理成系列明信片來喚醒記憶。同時還可以配套設計一些校園貼紙、校園印章等文化輔助產(chǎn)品。留出DIY的空間，定制一份屬于自己的獨家記憶。

（三）商務禮品套盒

商務禮品套盒是為了加強學院與其他兄弟院校之間更好的相互交流，最主要體現(xiàn)高校自身特色，把校園文化、建校歷史和教育教學特色等展現(xiàn)出來。商務禮品套盒多為兄弟院校往來饋贈之用，可搭配一個精美的筆記本，筆、名片夾等內容。力求以實用、好用的形式展示校園文化。（四）個性禮品各個方面展開設計，在定位上以日用消耗品為主，考慮普遍性與實用性。例如校園文化的文具系列設計，可以設計和制作一些個性零錢包、文藝布袋等產(chǎn)品。此外，裝飾品也可以納入個性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設計要注意其擺設的環(huán)境，可以將其大致分為辦公環(huán)境、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質美觀，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設計尺寸，而是要注意其擺放方式如在書櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設計要求相對比較嚴肅、莊重適于辦公場所。而對于適宜擺放在室內環(huán)境的校園文化裝飾品設計則可以相對設計得活潑輕松、愉悅。在尺寸上也應有相應考量，如：大學宿舍環(huán)境一般相對狹小，在設計尺寸上考慮適應性，如果是尺寸偏大的產(chǎn)品，則考慮壁掛式的結構，以節(jié)約空間。

三、校園文化產(chǎn)品設計理念

對內傳播文化，對外彰顯學校的辦學和品牌形象，這是校園文化產(chǎn)品的設計主旨。校園文化是多維度、不斷往前發(fā)展的，校園文化產(chǎn)品自動承擔起對內宣傳、對外展示的功能。

（一）教育導向

校園文化的主體是學生與教師，對社會最前沿的信息有著超常的敏銳性，透過社會的本質將從中汲取更多的正能量。校園文化產(chǎn)品可以引導學院師生更好的了解，追求新的思想、精神追求，促進學校發(fā)展。通過校園文化產(chǎn)品的設計與呈現(xiàn)，引導學子更好的認識校園，愛我校園。

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中圖分類號：TB482 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0155-01

創(chuàng)意無處不在，設計改變生活。創(chuàng)意產(chǎn)品設計需要融入設計師對生活的感悟和對美的提煉、概括，以設計出獨具特色的產(chǎn)品，地域手繪融地域文化、鄉(xiāng)土特色、民俗特征為一體，它與創(chuàng)意設計結合能夠使產(chǎn)品的使用價值和藝術價值得到進一步提升。

一、創(chuàng)意產(chǎn)品的設計概念

產(chǎn)品設計是指設計者利用材料、線條、符號、顏色等要素將產(chǎn)品呈現(xiàn)出來，以滿足消費者某種需求的實踐過程。從本質上講，產(chǎn)品的設計從來都與創(chuàng)意緊密相連，可以說任何一種產(chǎn)品的出現(xiàn)都是人們創(chuàng)意思維的集中體現(xiàn)。然而在當今社會，隨著現(xiàn)代人對個性化的強調，以及信息技術對于創(chuàng)意產(chǎn)品的推動，使得人們對于創(chuàng)意產(chǎn)品的設計越來越重視。創(chuàng)意產(chǎn)品設計是對新的社會需求、社會意象的捕捉、加工、組合過程，它不僅需要設計師掌握獨特的設計手段，還需要其在產(chǎn)品中融入對生活的關注和對藝術的理解。

二、手繪對創(chuàng)意產(chǎn)品設計的重要性

隨著多元化藝術的不斷發(fā)展，手繪藝術逐漸從藝術家們的畫紙上走出來，進入到產(chǎn)品設計之中，現(xiàn)如今我們在建筑設計、服裝設計、家居軟裝設計、空間設計以及工業(yè)產(chǎn)品設計中，隨處都可以看見手繪藝術的身影，而這些手繪藝術不僅從藝術的角度豐富了產(chǎn)品的內涵，滿足了人們的審美需求，也從經(jīng)濟的角度滿足了市場的需求，從而帶動了產(chǎn)品的銷售。

與眾不同的藝術風格和精湛的藝術手法往往能夠賦予作品獨特的生命力，手繪藝術與其他藝術形式相比，其最大的優(yōu)勢就是給予了設計者足夠的創(chuàng)意空間，允許其在自由的想象中表達藝術思想，而這與創(chuàng)意產(chǎn)品的設計理念不謀而合。從理論上講，創(chuàng)意產(chǎn)品不論是設計理念還是設計過程都凝結了設計者的創(chuàng)造力，因此，在現(xiàn)代計算機繪畫軟件的支持下，手繪藝術的理念和技術對于實現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)意設計具有重要意義。

三、地域手繪在創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用

（一）應用原則。地域手繪融合了地域文化，它不僅具有手繪藝術的基本特征，也具備了一定的鄉(xiāng)土氣息和民俗文化的特征，因此設計者在將地域手繪應用到創(chuàng)意產(chǎn)品設計中時，應堅持以下幾點原則：1.個性化原則。從現(xiàn)代人對產(chǎn)品屬性的追求來看，越來越多的人開始關注產(chǎn)品的個性化，因此地域手繪藝術在應用中，應該根據(jù)本身的個性化和創(chuàng)新性內涵，增加產(chǎn)品的趣味性和意象性，從而保證在實現(xiàn)使用功能的基礎上，增加對消費者的人文關懷；2.情感互動原則。隨著人們對精神生活的質量越來越重視，地域手繪在應用于創(chuàng)意產(chǎn)品設計時，一方面要通過獨特的藝術魅力，來提高人們的審美水平，另一方面還應該通過情感互動，使消費者與產(chǎn)品之間建立情感連接，進而產(chǎn)生一種的精神寄托；3.差異性原則。不同年齡段的消費者對于地域創(chuàng)意產(chǎn)品的手繪藝術有著不同的理解與感悟，因此設計者在運用手繪的過程中，應該針對欣賞人群的不同結構、不同偏好開發(fā)產(chǎn)品，從而從市場的角度滿足消費者的差異性需求。

（二）應用途徑。地域手繪在創(chuàng)意產(chǎn)品中的應用非常廣泛，無論是一張繪有手繪作品的明信片，還是一個印刷著手繪圖案的生活用品，都體現(xiàn)著設計者對產(chǎn)品創(chuàng)意與藝術審美的追求，而這種不同于標準化、大批量的工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品設計與消費形式，已經(jīng)成為品牌模式的重要發(fā)展趨勢。

從生活類創(chuàng)意產(chǎn)品來看，這些產(chǎn)品不僅滿足了人們的審美需求，還包含了獨特的使用價值，例如手繪地圖就突破了傳統(tǒng)地圖的局限，它不僅將城市的基本信息以數(shù)據(jù)的形式存儲在磁介質上，還可以根據(jù)消費者的需求對城市中的某一類特點進行集中展示，從而為消費者提供多元化的選擇空間；從環(huán)境創(chuàng)意設計來看，利用地域手繪藝術來提高環(huán)境的審美效果，拓展環(huán)境空間已經(jīng)成為現(xiàn)代手繪環(huán)境設計者的一個主要的設計方向，例如時尚創(chuàng)意手繪墻，已經(jīng)成為越來越多家居設計者的選擇，他們可以利用手繪在墻面上設計出一幅幅流動、立體的相框圖像，同時利用夸張的顏色和線條來表現(xiàn)地域手繪的藝術特點，而這樣的藝術設計不僅可以為房間增色，也可以為使用者帶來心靈上的愉悅。

四、結論

近年來，隨著消費者對手繪藝術的青睞，以及手繪技術的不斷發(fā)展，手繪藝術開始了從單一向多元化轉變的過程。地域手繪由于包含著特定的地域文化和民俗特征，其在藝術表達形式上更能貼近人們的生活，也更符合社會的需要。所以設計者應該根據(jù)這一發(fā)展趨勢，利用個性化的手繪藝術不斷設計出既能夠滿足人們使用需求，也能夠滿足人們精神需求的創(chuàng)意產(chǎn)品。

參考文獻：

[1]李中揚，李僮.地域新軌跡――以地域視覺文化為特征的創(chuàng)意明信片設計研究[J].設計，2015，（01）：136-145.

[2]施并塑.以畫代言，以圖表意――地域手繪在創(chuàng)意產(chǎn)品設計中的應用[J].美與時代（中），2015，（06）：109-110.

篇（11）

二、達斡爾族特色文化符號的圖形再造與設計創(chuàng)新

1.特色文化符號的概括表現(xiàn)

達斡爾族裝飾紋樣以植物紋、動物紋和幾何紋為主要題材，采用人物的形象較少，這些紋樣能夠充分再現(xiàn)達斡爾族人的生活環(huán)境，是達斡爾族人熱愛自然、崇尚自然的充分體現(xiàn)，從巧妙的概括與抽象的變形中可以看出達斡爾族人濃郁的民族審美情趣。其中，植物紋樣有草、蔓、樹木、花卉等，有葉子紋、樹形紋、花草紋、花瓣紋、幼芽紋、花蕾紋、桃形紋等；動物紋樣包括各種野生哺乳動物、鳥、昆蟲等，這些紋樣大量存在于服飾、器物、神像畫中，有羊角紋、鹿紋、鳥紋、雁紋、蝴蝶紋、馬紋等。達斡爾族傳統(tǒng)圖形元素中，最通用的造型方法是簡化。長時間的漁獵生活，使達斡爾族人對動物和植物的形狀有了一種特殊的情感，所以在他們的藝術創(chuàng)作里，視覺體驗起到了主導作用。達斡爾人注意到動物的側面造型可以突出其造型特點，而且易于掌握。因此，達斡爾族傳統(tǒng)圖形元素注意外部輪廓，減少具體細節(jié)，使畫面形成了簡潔概括的表現(xiàn)手法，如，他們的圖騰形象、裝飾配件上的紋樣等都采用了這種表現(xiàn)手法。