學(xué)前教育美術(shù)課程研究范文

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學(xué)前教育美術(shù)課程研究篇1

一、新形勢下對課程思政的理解

1.課程思政的內(nèi)涵

高職院校在積極響應(yīng)國家教育改革的同時，努力使學(xué)校各專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容與課程思政步調(diào)保持一致，以達到協(xié)同發(fā)展的目的。把課程思政置于教育環(huán)節(jié)的重要位置，也成為了新時期高職院校教育的重要任務(wù)。和傳統(tǒng)思政教育相比，新時期高職院校課程思政更加重視教育理念方面的突破與創(chuàng)新。站在可持續(xù)發(fā)展的角度來看，掌握課程思政的核心內(nèi)容，再配合不同的教學(xué)方式方法深入挖掘高職各門課程中所蘊藏的思政內(nèi)涵，以為后面融入課程思政打下基礎(chǔ)。此外，落實課程思政的一個重要目的，就是把當前我國各個階段的教育進行系統(tǒng)性的分類，再把這些分類后的內(nèi)容與課程思政相融合，這樣做可以從根源上解決課程思政單一化、無趣化等問題，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

2.新形勢下實施課程思政的措施

課程思政可以對大學(xué)生群體的思想道德水平和政治意識進行針對性的教育，通過課程思政可以引導(dǎo)大學(xué)生的思想和觀念，為國家與社會培養(yǎng)出具有正確世界觀、價值觀、人生觀的各類技術(shù)型人才。課程思政是以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。如果要在高職院校現(xiàn)有的課程教學(xué)內(nèi)容之中融入課程思政，就要先做好學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)工作。首先，教師要確保每個參與課程學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠?qū)ⅠR克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想，同時具備正確的世界觀、價值觀、人生觀；教師還應(yīng)響應(yīng)國家政策與方針，在教學(xué)中積極做好學(xué)生的愛國、愛黨教育，要讓學(xué)生明白國家與民族的利益高于一切。其次，幫助學(xué)生建立正確的價值觀。隨著社會的進步與發(fā)展，人們更重視個人思想的獨立性和完整性，傳統(tǒng)中一些落后的、陳舊的思想觀念被時代所淘汰，高職院校可以把一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入課程思政之中，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生守信、誠實、勇敢等品德，教師在教學(xué)中應(yīng)努力調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，為學(xué)生今后的成長成才打下基礎(chǔ)。最后，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想理念，使學(xué)生建立正確的人生觀，通過啟發(fā)的方式鼓勵學(xué)生使用辯證思維對自己遇到的問題進行判斷，這樣做能使學(xué)生在今后遇到類似問題時迅速分析問題并找出應(yīng)對的策略。

二、高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政存在的問題

1.部分教師對課程思政的理解比較狹隘

首先，有一部分高職學(xué)前教育美術(shù)課程教師對課程思政存在著一些誤解，他們認為只要讓學(xué)生掌握新時期黨的基本路線等就算達成了教學(xué)目標和完成了教學(xué)任務(wù)，這種想法是狹隘的。教師應(yīng)當努力把學(xué)生培養(yǎng)成為人民服務(wù)和建設(shè)新時代中國特色社會主義的合格人才。其次，由于課程思政含有大量的哲學(xué)思維，學(xué)生在學(xué)習(xí)一段時間之后，能夠從理性的、可持續(xù)發(fā)展的角度考慮問題、分析問題、解決問題以及后期進行相應(yīng)的反思和總結(jié)。最后，在進行課程思政時，要努力培養(yǎng)大學(xué)生愛黨、愛國之情和民族責(zé)任意識。許多高職院校的教師把課程思政片面地解讀為純粹的愛國教育，這就導(dǎo)致他們無法精準和有效地在高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政。

2.課程思政結(jié)構(gòu)不統(tǒng)一

有些高職院校學(xué)前教育美術(shù)課程教學(xué)活動是單獨由某位教師完成的，完成的質(zhì)量取決于教師的教學(xué)方法，如果教師在具體的教學(xué)中沒有對自身的教學(xué)理念和教學(xué)方式進行深入反思和總結(jié)，長期下去其教學(xué)效果就可能達不到理想的效果。一部分高職院校還出現(xiàn)了一門課程由多位教師分工完成的現(xiàn)象，這些教師以分工的形式劃分教學(xué)任務(wù)，但是對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式?jīng)]有進行相應(yīng)的調(diào)整和細化處理，于是會經(jīng)常出現(xiàn)課程思政內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象。還有一部分高職院校的教師為了能夠完成教學(xué)目標和教學(xué)任務(wù)，就把課程思政內(nèi)容以純理論的方式對學(xué)生進行灌輸，學(xué)生只能夠被迫接受，而這導(dǎo)致了學(xué)生在課程思政學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常出現(xiàn)負面情緒。

三、高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政的方法

1.通過傳統(tǒng)文化在高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政

要想更好地在高職學(xué)前美術(shù)教育課程融入課程思政，就不能單一地沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，這是因為傳統(tǒng)教學(xué)模式無法保障高職學(xué)前美術(shù)教育專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量。因此，教師要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)策略和教學(xué)模式，把一些課堂和教材以外的內(nèi)容引入到課程教學(xué)之中，這樣做既可以有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興，又能夠讓學(xué)生在高職學(xué)前教育美術(shù)課程學(xué)習(xí)中潛移默化地領(lǐng)悟課程思政的內(nèi)在價值。眾所周知，我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國，民間文化積淀深厚，與美術(shù)有關(guān)的文化和作品也是相當多的，比如較為常見的就有風(fēng)箏、剪紙、捏泥人，等等。以我國剪紙為例，我國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)。剪紙作品不僅能給人們帶來絕美的視覺享受，同時其還具有極高的文化傳承價值，如“魚躍荷塘”“三羊開泰”“玉兔搗藥”等不僅富有民間文化意趣，同時還體現(xiàn)了我國古代先民追求美好生活的愿景和辛勤勞動的精神風(fēng)貌。教師開展剪紙教學(xué)時，可以先向?qū)W生進行簡單的剪紙相關(guān)歷史的介紹，然后利用多媒體教學(xué)設(shè)備，把課前精心準備的剪紙作品和一些基礎(chǔ)的剪紙技法課件播放給學(xué)生。視頻播放完之后教師分發(fā)給每個學(xué)生一把剪刀及剪紙材料，然后以“疫情斗爭”為剪紙主題，組織學(xué)生分小組進行創(chuàng)作。學(xué)生短暫交流之后迅速做好小組內(nèi)部分工，有的負責(zé)查找資料，有的負責(zé)描線構(gòu)圖，有的研究剪紙技法，等等，整個課堂氛圍空前高漲。教師通過這種以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)形式反映抗“疫”主題的教學(xué)活動，一方面培養(yǎng)了學(xué)生的課程學(xué)習(xí)興趣，一方面還把傳統(tǒng)剪紙文化和課程思政相融合，為學(xué)生提供了課程思政與剪紙文化雙重教育的良好環(huán)境。教師講解線描畫這一部分內(nèi)容時，可以不按照教材的要求選擇兒童線描畫或者動植物線描畫，而是先把一些傳統(tǒng)的民間文化元素引入進來，比如馬勺臉譜。馬勺臉譜是把一些神話故事里的人物，或者戲劇里的人物用彩繪的方式畫在馬勺上面，人們把這些繪制完成的馬勺掛在廳堂居室，寓意著招納幸福和財運。馬勺臉譜的造型獨特而且色彩艷麗，繪畫線條粗獷而又不失細膩，表現(xiàn)出了勞動人民艱苦樸素、豪放又不失柔情的性格。除此之外，馬勺臉譜在色彩的搭配和主題的設(shè)計上也有著獨特的寓意，它不僅體現(xiàn)出了先民對生活的美好期許，還表現(xiàn)出了先民與惡劣自然環(huán)境抗爭的英雄氣概。隨后學(xué)生設(shè)計和繪制馬勺臉譜的時候，他們在感嘆先民獨特審美的同時，也被先民在惡劣環(huán)境下奮力拼博、努力奮斗的精神所深深感動。教師采用這樣的教學(xué)方式，不僅能更順利地完成高職學(xué)前教育美術(shù)課程的教學(xué)任務(wù)，還能更好地在高職學(xué)前教育美術(shù)課程融入課程思政。

2.以時政為導(dǎo)向，把課程思政融入課堂

高職院校的學(xué)生身心正處于關(guān)鍵的形成階段，他們對一些事物的看法和辨別能力相對比較弱，有一部分學(xué)生把個人注意力放在了對物質(zhì)生活和精神享樂的追求上，對民生和時政不關(guān)心，任其發(fā)展下去會給學(xué)生的精神狀態(tài)和長遠發(fā)展帶來巨大的負面影響。因此，高職院校進一步提升學(xué)生的政治覺悟和哲學(xué)思辨能力就顯得十分重要和迫切了，若教師采取普通的語言勸導(dǎo)或硬性說服模式，無法有效地讓學(xué)生接受和認可，甚至還可能會起反作用。針對這種情況，教師要改變傳統(tǒng)的說教模式，把一些帶有生活氣息且與學(xué)生有一定關(guān)聯(lián)性的時政引入課堂，循序漸進地幫助學(xué)生建立正確的世界觀、價值觀、人生觀，提高學(xué)生的思維能力和理性分辨能力。教師在高職教育美術(shù)課程融入課程思政的過程中，可以把一些熱門的時事內(nèi)容引入課堂教學(xué)，這樣做既可以迅速地吸引學(xué)生的注意力，又可以使學(xué)生主動地思考事件背后的原因與事件的目的。比如教師在講解幼兒美術(shù)課程中色彩內(nèi)容這部分時，在進行主題選擇的過程中教師可以采取引導(dǎo)與啟發(fā)的方式，讓學(xué)生選擇一些具有紀念意義的事件作為主題并要求學(xué)生用畫筆記錄下來，這樣做不僅可以起到了良好的教育宣傳效果，同時還能夠調(diào)動起學(xué)生的民族文化自信心，培養(yǎng)學(xué)生的愛黨、愛國意識，可謂是一舉多得。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法，在教學(xué)中滲透課程思政

為了讓學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，教師可以對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進行創(chuàng)新。傳統(tǒng)課堂一節(jié)課一般為45分鐘，教師可以把前15分鐘作為知識的分享階段，這一階段的教學(xué)內(nèi)容可以采用多元化的形式展現(xiàn)，而不用刻意地固定一個主題，教師可以將重心放在對學(xué)生進行名家藝術(shù)作品的分析及對藝術(shù)作品所使用手法的討論上。比如教師在講浮雕這一部分內(nèi)容時，可以把“2020年紅軍長征勝利84周年”引入課堂，隨后教師還可以把2020年9月30日烈士紀念日作為話題，播放烈士紀念日北京天安門廣場隆重舉行的向人民英雄敬獻花籃儀式的視頻，同時向?qū)W生講解華表及其周邊浮雕的藝術(shù)價值和浮雕圖案所包含的深刻寓意。在這一教學(xué)過程中，教師和學(xué)生一同緬懷革命先烈，弘揚英雄精神，學(xué)生在這一過程深深明白了自己所擁有的幸福是來之不易的。教師在使學(xué)生掌握浮雕藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也潛移默化地對學(xué)生進行了愛國主義教育。

四、結(jié)語

課程思政作為一種新的教育教學(xué)理念，是新時期加強高校人才培養(yǎng)和思想政治教育的新要求、新舉措、新方向，從根本上回應(yīng)了“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”等重大理論與實踐問題。而要把課程思政順利地融入高職學(xué)前教育美術(shù)課程教學(xué)，除了堅持科學(xué)、正確的教育發(fā)展觀外，還需要對傳統(tǒng)教學(xué)模式進行調(diào)整和改進。把課程思政與高職學(xué)前教育美術(shù)課程相融合，在提升學(xué)生美術(shù)課程學(xué)習(xí)質(zhì)量的同時，還要潛移默化地對學(xué)生進行思想品德教育。高職學(xué)前教育美術(shù)課程思政融入過程中，教師一定要重視方法與策略的選取與運用，以期能為國家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。

作者:毛瓊 左曉亞

學(xué)前教育美術(shù)課程研究篇2

近年來，隨著人們生活水平、文化修養(yǎng)的不斷提升，廣大群眾越來越重視幼兒素質(zhì)教育，尤其注重培養(yǎng)幼兒的繪畫與手工能力，因此社會對學(xué)前美術(shù)教育人才有了大量需求，促使高職院校學(xué)前教育專業(yè)普遍開設(shè)了美術(shù)課。該專業(yè)美術(shù)課在快速發(fā)展的過程中暴露出一系列問題，需要從高職院校學(xué)前教育專業(yè)背景與社會人才需求現(xiàn)狀系統(tǒng)地審視和總結(jié)，以尋求針對性的解決措施，進而提升美術(shù)課教學(xué)質(zhì)量。

一、高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)特征

1.美術(shù)專業(yè)知識的特征

高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)主要是圍繞著介紹、分析、訓(xùn)練美術(shù)知識而展開的，包括簡筆畫創(chuàng)作、設(shè)計與工藝技巧、中外美術(shù)作品賞析、幼兒美術(shù)教育理論與實踐、紙藝技法五個方面的內(nèi)容。每一項內(nèi)容都構(gòu)成一個獨立的美術(shù)專業(yè)知識單元，如“簡筆畫創(chuàng)作”涉及簡筆畫理論知識、簡筆畫創(chuàng)作規(guī)律、動物簡筆畫練習(xí)、人物簡筆畫規(guī)律、人物頭像練習(xí)、人物動態(tài)畫法、簡筆畫線條與構(gòu)圖要求、常見物象的簡筆畫創(chuàng)作等。這些可以豐富學(xué)生的美術(shù)理論知識，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作技巧，提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力，繼而達到提高其美術(shù)綜合素養(yǎng)的目標。不僅有助于學(xué)生以后就業(yè)，而且也是一名合格大學(xué)生所應(yīng)具備的基本素質(zhì)，為提升學(xué)生的個人修養(yǎng)、生活品質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。

2.美術(shù)教學(xué)能力培養(yǎng)特征

與專業(yè)院校的美術(shù)課相比，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)十分重視培養(yǎng)學(xué)生面向幼兒的美術(shù)教學(xué)能力，使其能夠?qū)⑺鶎W(xué)的美術(shù)知識應(yīng)用到具體的幼教工作中，提高幼兒的美術(shù)認知、理解、審美及創(chuàng)作能力。因此，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)工作具有培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)教學(xué)能力的特征，一是培養(yǎng)學(xué)生準確掌握幼兒美術(shù)發(fā)展不同階段的特征，了解幼兒美術(shù)教學(xué)應(yīng)遵循的基本原則和過程；二是培養(yǎng)學(xué)生掌握繪畫、手工、審美等教學(xué)方法，使其能夠結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和幼兒的特征，靈活地設(shè)計美術(shù)教學(xué)方式，提高幼兒美術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量和效率；三是培養(yǎng)學(xué)生了解幼兒美術(shù)作品的評價原則和技巧，使其能夠采取合理的交流方式，準確評價幼兒美術(shù)作品，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的成就感與積極性，進一步加強美術(shù)教學(xué)活動。

3.課程教學(xué)實操性特征

高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課無論是給學(xué)生傳授美術(shù)專業(yè)知識，還是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)教學(xué)能力，都要注重學(xué)生理論與實踐相結(jié)合的能力。在教學(xué)中，既要加強理論知識的傳授，又要更多地開展實操訓(xùn)練活動，不斷增強學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作、審美、教學(xué)的實操能力。如“紙藝”教學(xué)過程中，需要培養(yǎng)學(xué)生認識紙藝的文化背景、歷史發(fā)展過程、審美特征，繼而引導(dǎo)學(xué)生掌握紙藝折疊、雕刻、剪切等方法，使其能夠用紙藝來制作出動物、花卉、樹木、建筑等作品，同時，還要進一步培養(yǎng)學(xué)生掌握紙藝的教學(xué)方法。學(xué)生必須在操作過程中深化對美術(shù)理論知識的認識，以及對美術(shù)教學(xué)的認識，主動提高自身實操能力，為將來順利進行幼兒美術(shù)教育工作和提升個人生活品質(zhì)打下良好的基礎(chǔ)。“實操性”既是高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課的基本特征，又是一種不可或缺的教學(xué)方式，是提高美術(shù)課教學(xué)質(zhì)量和效率的關(guān)鍵所在。

二、高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)存在的問題

1.偏離學(xué)前教育專業(yè)背景

與專業(yè)院校的美術(shù)課或者是普通高校的公共美術(shù)課相比，高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課既重視培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)專業(yè)知識，又重視培養(yǎng)學(xué)生的幼兒美術(shù)教學(xué)能力，為其將來從事幼教工作奠定基礎(chǔ)。當前，高職院校美術(shù)課教師大都肯定了通過美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生幼兒美術(shù)教學(xué)能力的課程目標，但在實際教學(xué)過程中卻弱化甚至是忽略了這方面的教學(xué)內(nèi)容。首先，部分教師在簡筆畫創(chuàng)作、設(shè)計與工藝技巧、中外美術(shù)作品賞析教學(xué)過程中，以介紹美術(shù)知識、訓(xùn)練美術(shù)技巧為主，僅僅是輕描淡寫地介紹各項內(nèi)容的幼兒教學(xué)價值和方法。教師很少結(jié)合各項內(nèi)容特征針對性地介紹幼兒教學(xué)的方法和技巧，更是很少創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生開展幼兒美術(shù)教學(xué)活動。其次，部分教師在“幼兒美術(shù)教育理論與實踐”教學(xué)過程中，大都停留在對幼兒美術(shù)教學(xué)原則、方法的說教上，形式簡單，內(nèi)容淺嘗輒止，實操教學(xué)缺失嚴重。這顯然弱化了學(xué)生的幼兒美術(shù)教學(xué)能力，不利于其未來就業(yè)。

2.重視技巧而忽視美術(shù)素養(yǎng)

簡筆畫、設(shè)計與工藝、中外美術(shù)作品、紙藝等，在形式上表現(xiàn)為繪畫和手工技巧，而內(nèi)在又暗含著特殊的文化內(nèi)涵、審美理念、情感思想等。學(xué)生只有準確掌握這些多樣化的內(nèi)涵，才能擁有良好的藝術(shù)審美、情感體悟，以及思想表達方面的美術(shù)素養(yǎng)，然后通過特定技巧創(chuàng)作出優(yōu)秀的美術(shù)作品，同時，也能將這些技能用于幼兒美術(shù)教學(xué)工作之中，引導(dǎo)幼兒正確地進行美術(shù)欣賞與創(chuàng)作活動。當前，高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教師還存在著重視技巧而忽視學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的問題，用大量時間來培養(yǎng)學(xué)生簡筆畫、設(shè)計與工藝、紙藝的創(chuàng)作技巧，而很少系統(tǒng)、深入地介紹各個美術(shù)項目的文化內(nèi)涵、審美理念、情感思想，將美術(shù)教學(xué)簡單地理解為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作技巧，即便是在“中外美術(shù)作品欣賞”中，也僅僅是選擇一些代表性作品進行簡單講解。這一方面會使學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品流于形式缺乏內(nèi)涵和審美；另一方面也會造成學(xué)生美術(shù)思想、審美與情感素養(yǎng)不足的問題，繼而影響到其個人修養(yǎng)的提升。

3.教學(xué)內(nèi)容碎片化問題嚴重

高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)雖然涉及簡筆畫創(chuàng)作、設(shè)計與工藝技巧、中外美術(shù)作品賞析、幼兒美術(shù)教育理論與實踐、紙藝技法這五項內(nèi)容，但各項內(nèi)容既自成一體，構(gòu)成一個獨立的知識單元，又相互關(guān)聯(lián)，共同影響學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)和幼教能力的提升。美術(shù)教師必須秉持培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)知識和美術(shù)教學(xué)能力的雙重目標，對教學(xué)方法進行整合，如此才能提高美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量和效率。當前，高職院校部分美術(shù)教學(xué)工作還表現(xiàn)出明顯的內(nèi)容碎片化問題，一方面是五項內(nèi)容之間缺乏貫通，各項孤立教學(xué)，不利于學(xué)生的深入理解和貫通應(yīng)用，存在著前面學(xué)習(xí)后面遺忘的問題；另一方面是各項內(nèi)容內(nèi)部存在著教學(xué)碎片化的情況。以“簡筆畫”為例，教師分別介紹了動物簡筆畫練習(xí)、人物簡筆畫規(guī)律、人物動態(tài)畫法的創(chuàng)作技巧等，但無法進行整合性教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生雖掌握了單個技巧，卻無法進行綜合應(yīng)用，不能創(chuàng)作出高質(zhì)量的美術(shù)作品。四、提升高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的策略

1.設(shè)置“專業(yè)知識+教育訓(xùn)練”的課程教學(xué)模塊

高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的目標是實現(xiàn)“美術(shù)專業(yè)知識教育”和“美術(shù)教學(xué)能力培養(yǎng)”，缺一不可。當前，高職院校在教學(xué)中之所以存在偏離學(xué)前教育專業(yè)背景的問題，根本原因是美術(shù)教師在課程設(shè)置過程中出現(xiàn)了教學(xué)目標把握不全面、不平衡的問題。因此，美術(shù)教師的首要工作是從宏觀層面設(shè)置“專業(yè)知識+教育訓(xùn)練”的課程教學(xué)模塊，即將簡筆畫創(chuàng)作、設(shè)計與工藝技巧、中外美術(shù)作品賞析、幼兒美術(shù)教育理論與實踐、紙藝技法五項內(nèi)容構(gòu)成五個獨立的教學(xué)單元，并把每一個單元的知識點劃分為不同主題，各個主題之間彼此獨立，這些模塊又可劃分為專業(yè)知識和教育訓(xùn)練兩個方面。專業(yè)知識主要是為學(xué)生傳授美術(shù)理論知識，培養(yǎng)其審美能力、創(chuàng)作能力；而教育訓(xùn)練則是根據(jù)專業(yè)知識的內(nèi)容，針對性地培養(yǎng)學(xué)生的幼兒教學(xué)理念、原則和方法，使其能夠圍繞模塊主題進行具體的幼兒教學(xué)活動，以確保美術(shù)教學(xué)能夠順利實現(xiàn)“美術(shù)專業(yè)知識教育”和“美術(shù)教學(xué)能力培養(yǎng)”的雙重目標。

2.建構(gòu)“素養(yǎng)知識+技能知識”的模塊教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生掌握和應(yīng)用美術(shù)技能的基礎(chǔ)，而美術(shù)技能反過來又進一步強化、提升學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，二者相互作用，共同決定著學(xué)生的美術(shù)專業(yè)水平和幼教能力。高職院校美術(shù)教師在設(shè)置“專業(yè)知識+教育訓(xùn)練”的課程教學(xué)模塊之后，模塊中的每一部分都必須建構(gòu)“素養(yǎng)知識+技能知識”的教學(xué)內(nèi)容。“素養(yǎng)知識”部分要先詳細介紹特定美術(shù)技巧的文化背景、歷史發(fā)展過程、審美特征，繼而再進行技巧演示與訓(xùn)練活動，以夯實學(xué)生的美術(shù)理論知識基礎(chǔ)，提升創(chuàng)作能力。“技能知識”部分同樣也是先詳細介紹特定美術(shù)技巧的幼兒教學(xué)價值、原則、理念和方法，隨后通過教師演示教學(xué)、學(xué)生實景訓(xùn)練等方式，促使學(xué)生掌握幼教技巧，積累幼教經(jīng)驗。這是避免當前高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)重視技巧而忽視美術(shù)素養(yǎng)的重要方式，可全面提高學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)和教學(xué)素養(yǎng)。

3.實施“單項知識+綜合訓(xùn)練”的模塊教學(xué)過程

高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課涉及多樣化的教學(xué)主題和教學(xué)內(nèi)容，教師既要注重單項知識的教學(xué)活動，又要進行綜合訓(xùn)練活動，使各項美術(shù)知識融會貫通，協(xié)同提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力與教學(xué)能力。同時，美術(shù)教師在模塊教學(xué)過程中還需要實施“單項知識+綜合訓(xùn)練”的教學(xué)流程，即完成每一個主題或者是某個模塊教學(xué)任務(wù)之后，要安排2至4個課時進行綜合訓(xùn)練活動。例如，教師在完成簡筆畫理論知識及相關(guān)技巧的教學(xué)后，應(yīng)再安排一個綜合訓(xùn)練部分，要求學(xué)生完成某一主題的簡筆畫創(chuàng)作任務(wù)，制訂一個簡筆畫教學(xué)方案，然后挑選3至5個學(xué)生進行模擬教學(xué)。這樣可以有效地鞏固學(xué)生的單項知識，強化其對單個知識點的綜合應(yīng)用能力和教學(xué)能力。總體來說，美術(shù)是高職院校學(xué)前教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，具有美術(shù)專業(yè)知識教育、美術(shù)教學(xué)能力培養(yǎng)、課程教學(xué)實操性三個方面的特征，可提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、個人修養(yǎng)、生活品質(zhì)及就業(yè)能力。然而，當前的高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)面臨著偏離學(xué)前教育專業(yè)背景、重視技巧而忽視美術(shù)素養(yǎng)、教學(xué)內(nèi)容碎片化問題嚴重的問題，弱化了課程教學(xué)價值。因此，高職院校美術(shù)教師要從宏觀層面設(shè)置“專業(yè)知識+教育訓(xùn)練”的課程教學(xué)模塊，中觀層面建構(gòu)“素養(yǎng)知識+技能知識”的模塊教學(xué)內(nèi)容，微觀層面實施“單項知識+綜合訓(xùn)練”的模塊教學(xué)過程，以此提高學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，順利實現(xiàn)其多樣化的教學(xué)價值。

作者:梁開璐 單位:咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院

學(xué)前教育美術(shù)課程研究篇3

民間美術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，近年來在教育領(lǐng)域的比重得到提高。創(chuàng)新也是一種傳承，將民間美術(shù)轉(zhuǎn)化為美育的重要素材，在視野上豐富了美術(shù)的多元化表現(xiàn)形式，在技藝上延伸了美術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展，以中國千百年來的民俗文化滋養(yǎng)現(xiàn)代青年人的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化之美得以繼承。

一、民間美術(shù)應(yīng)用于高職學(xué)前教育專業(yè)的表現(xiàn)與優(yōu)勢

民間美術(shù)的生活性、通俗性特征，在幼兒教育領(lǐng)域首先得到了認可。幼兒園的美育活動常常來源于幼兒和教師的日常生活，具有生活化、娛樂化的特征，結(jié)合幼兒的游戲活動，寓教于樂。民間美術(shù)以民眾為創(chuàng)作者，以美化生活環(huán)境、凸顯民間風(fēng)俗、豐富民間活動為主要目的。兩者有著共同的本質(zhì)和溯源，又有相同的目的和歸宿，達到的效果和預(yù)期也相一致。這種高度的近似性，使幼兒園成為民間美術(shù)多元化應(yīng)用的又一沃土。2001年，教育部印發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度。”[1]高職學(xué)生具備一定的民間美術(shù)基礎(chǔ)，更容易在幼兒園開辟教育沃土，達到知行合一的境界。在高職學(xué)前教育專業(yè)開展民間美術(shù)的教育探索，有兩種表現(xiàn)。一是通識性民間美術(shù)欣賞。教師選擇民間美術(shù)中具有代表性的類別，挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵，豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗與文化認知。如，將窗花、年畫等民間美術(shù)運用于環(huán)境創(chuàng)設(shè)課程教學(xué)，營造民俗與節(jié)日氛圍。二是實踐類型的民間美術(shù)應(yīng)用。教師依托地域特征，發(fā)掘本土文化，在強化學(xué)生審美認知與實踐經(jīng)驗的同時，增強學(xué)生對家鄉(xiāng)民俗的理解和熱愛。如，將河南彩陶、陜西皮影、福建農(nóng)民畫等藝術(shù)滲透入美術(shù)造型基礎(chǔ)課程、色彩造型基礎(chǔ)課程，可以豐富課程的內(nèi)容與形式。將民間美術(shù)應(yīng)用于高職學(xué)前教育專業(yè)的優(yōu)勢有以下幾方面。首先，從培養(yǎng)對象的角度看，民間美術(shù)有助于對基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)生開展美育。一方面，民間美術(shù)貼近大眾，與學(xué)生的生活經(jīng)驗和習(xí)慣認知相符，更容易促使他們積極探索，使學(xué)習(xí)遷移更容易實現(xiàn)、思維發(fā)散更快；另一方面，民間美術(shù)活動中的剪、撕、拼貼、編織、染、塑、畫等手工操作可以培養(yǎng)學(xué)生的手眼協(xié)調(diào)能力，不僅提升了學(xué)生的審美能力，而且提高了其實踐能力。其次，民間美術(shù)為學(xué)生提供了更多的藝術(shù)創(chuàng)作題材，使課程具備生活性、趣味性、安全性、教育性的特征，有利于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。從教師角度看，找到一個研究的方向和突破口，對個人的教學(xué)科研工作有很大的幫助。從學(xué)校角度看，民間美術(shù)容易彰顯專業(yè)特色，保持學(xué)科的獨創(chuàng)性與先進性。

二、民間美術(shù)在高職學(xué)前教育專業(yè)的教育與實踐意義

民間美術(shù)以欣賞課的形式在高職學(xué)前教育專業(yè)開展，往往從屬于中國工藝美術(shù)欣賞課程的一個分支，課程形式以講授、展示為主，側(cè)重于從視覺上引導(dǎo)教育對象，審美培養(yǎng)的成分高于教育實踐，強調(diào)將欣賞內(nèi)化為學(xué)生的眼界與視角，通過審美能力的培養(yǎng)提高學(xué)生的整體文化素養(yǎng)，是對各個學(xué)科的補充和支撐，是對傳統(tǒng)歷史和文化的繼承。民間美術(shù)以實踐課程的形式在高職學(xué)前教育專業(yè)開展，一是將民間美術(shù)的形式滲透進美術(shù)基礎(chǔ)課堂，注重生活實踐，除了美術(shù)要素的形與色，還在民俗、文化、材料上有所體現(xiàn)，豐富了美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的內(nèi)涵，使思想得以延伸，引發(fā)文化共鳴；二是在美術(shù)應(yīng)用課程中安排民間美術(shù)實踐。美術(shù)應(yīng)用課程注重手工，講究因材施教、就地取材。如，筆者常常用吸管和毛毛根讓學(xué)生嘗試編織，靈感來自民間秋收時節(jié)，農(nóng)民用小麥秸稈制作蟈蟈籠、草帽、草人兒等玩具和用竹篾編織小竹筐、小藤球等玩具的風(fēng)俗。吸管和毛毛根的形態(tài)特征與小麥秸稈和竹篾相類似。編織是人類最古老的手工藝之一。據(jù)《易經(jīng)系辭》記載，舊石器時代，人類以植物皮做網(wǎng)兜，內(nèi)裝石頭進行狩獵。在西安半坡、廟底溝出土的陶器上，也有很多竹編席子的印記。如今，將吸管、毛毛根、彩帶等人造材料替換為民間美術(shù)的自然材料，注重材料的藝術(shù)特征和生活價值，綠色環(huán)保且更具教育意義。民間美術(shù)活動還可以應(yīng)用于學(xué)前專業(yè)的常規(guī)教育領(lǐng)域，內(nèi)化為以人為本、追根溯源的主題生活式教育探索[2]。教育不是單一方面的，可以促進學(xué)生多元化認知領(lǐng)域的發(fā)展。同樣，一個簡單的美術(shù)活動也可以從學(xué)生對生活的探索出發(fā)，逐漸內(nèi)化為學(xué)生的文化和審美素養(yǎng)。如，端午節(jié)時，教師可以在一個年級分班開展龍舟裝飾、包粽子、做香囊、編繩結(jié)、設(shè)計漢服等活動，然后組織開展端午游園會，讓學(xué)生充分體驗節(jié)日多元化的民俗習(xí)俗，從實踐到感知再到感悟。

三、高職學(xué)前教育專業(yè)深化民間美術(shù)的策略

目前，在高職學(xué)前教學(xué)專業(yè)應(yīng)用民間美術(shù)，多停留在環(huán)境創(chuàng)設(shè)和美術(shù)課堂教學(xué)的層面。主題生活式教育因為體系龐大，課程延續(xù)的深度和廣度也較大，對教師素養(yǎng)、教育環(huán)境的要求較高，因此實施起來難度較大。部分教師不知如何著手，也缺少足夠的課時支撐。筆者認為，開展民間美術(shù)實踐，應(yīng)從小處著手，縱向深入，挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。第一，了解民間美術(shù)活動的本質(zhì)。民間美術(shù)活動的開展與衣食住行等基礎(chǔ)需求有關(guān)，更講究實用性。教師可從學(xué)生可運用的生活素材入手，著眼于生活實踐開展教育。如，在早春時節(jié)，教師帶領(lǐng)學(xué)生到野外采摘藤條，編織、裝飾藤球，在體育課組織蹴鞠活動。這樣完整的實踐課程既結(jié)合了生活探索，又有手工實踐，也有美化裝點，最后以運動體能游戲結(jié)尾，可以全方位地鍛煉學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生能從一根小小的藤條中體驗如何展開教育活動，明確活動的意義和內(nèi)涵，更有利于對其專注力、思考力、探索精神的培養(yǎng)。第二，抓住變與不變的核心。與其他藝術(shù)形式注重獨特性和創(chuàng)新性不同，風(fēng)土人情是滋養(yǎng)民間美術(shù)的土壤，家族式、地域式的特征十分明顯。民間美術(shù)更像是經(jīng)驗的傳遞，強調(diào)的是認識層面的通識性與傳承層面的留存性，溝通和變通較少，這也是制約民間美術(shù)的原因之一。教師在高職學(xué)前教育專業(yè)開展民間美術(shù)活動，要抓住民間美術(shù)不可變的核心，改變其可以改變的形式，尋找更利于其生存的土壤。如，皮影戲作為一種民間的美術(shù)和音樂活動，角色性格定位影響形態(tài)，風(fēng)俗認知影響色彩。教師引導(dǎo)學(xué)生用牛皮紙、不織布等韌性材料代替驢皮制作皮影片，用現(xiàn)代顏料代替?zhèn)鹘y(tǒng)染色劑。只要避開材料獲取不易的這個難點，就可以順利開展民間美術(shù)活動，將皮影戲作為課程教學(xué)的主題。第三，側(cè)重藝術(shù)價值的提煉。民間美術(shù)活動與民間風(fēng)俗活動的不同之處，在于民間美術(shù)源于生活又高于生活，本質(zhì)上也存在對美和創(chuàng)造的追求。明確這一點，將更有利于教師尋找具備藝術(shù)價值的民間美術(shù)素材。如，民間有為祈求孩子健康長壽而制作“百家衣”的習(xí)俗。在物質(zhì)匱乏的年代，普通家庭都有穿補丁衣的經(jīng)歷[3]，這種節(jié)約是迫于生活的困苦，大多不會考慮怎樣修補、怎樣搭配色彩的問題。如今，穿“百家衣”的習(xí)俗被留存下來，卻不是迫于生活的無奈，其材料、色彩、工藝上都具備了藝術(shù)的美感。所以，在生活條件富足、物質(zhì)充沛的現(xiàn)代，藝術(shù)價值會給“百家衣”提供更好的生存土壤。第四，明確民間美術(shù)在高職學(xué)前教育專業(yè)的應(yīng)用核心是教育。教師要做到深入淺出：深入是指教師要做足功課，了解民間美術(shù)的文化內(nèi)涵與淵源；淺出是尋找學(xué)生能接受和理解的教學(xué)內(nèi)容，不可過深、過多。在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)注意以下幾點。其一，講實際。教育理念要切實可行，不假、大、空，應(yīng)與組織行為統(tǒng)一。教育主題應(yīng)明確突出，貼近生活，強調(diào)人文氣息。其二，接地氣。遵循民間風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生從生活經(jīng)驗出發(fā)感知文化的魅力，減少語言與文字灌輸，減少抽象圖騰符號。其三，重自然。多選自然素材，少選二次材料，多元、靈活地運用材料，注重學(xué)生的生活體驗。其四，看過程。注重教育的持續(xù)性、連貫性，注重體驗過程，弱化結(jié)果。學(xué)校可以邀請民間藝人、民俗活動進校園，或舉辦參觀與游學(xué)活動。其五，求立意。利用民間美術(shù)的吉祥寓意，引發(fā)學(xué)生對生活的美好憧憬和向往，促進其家國情懷的形成，培養(yǎng)其良好的審美品位。一些中國短視頻創(chuàng)作者成功地將中國文化傳遞給世界，在他們的鏡頭下，日常生活的點點滴滴具備了故事性和文化內(nèi)涵。這種實用性美學(xué)注定與高雅藝術(shù)不同，其表現(xiàn)材料受制于自然更替，表現(xiàn)形式受制于技術(shù)和條件，藝術(shù)價值受制于基層文化認知，是遵循自然規(guī)律的一種實用性藝術(shù)。教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生，開展符合學(xué)生認知規(guī)律的教育，注重過程性和體驗性，特別是在民間美術(shù)教育活動中，要注重學(xué)生的生活體驗與實踐應(yīng)用，做到以人為本，關(guān)注學(xué)生職業(yè)能力的成長。

參考文獻：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[2]海建利，郭燕燕.民間美術(shù)在幼兒園主題教學(xué)下的開發(fā)與實施[J].美與時代（下），2017：135-136.

[3]唐敏，戴弘一，金怡婷.百家衣文化背景下的傳統(tǒng)服飾藝術(shù)化改良研究[J].服裝服飾，2020（10）：51-52，59.

作者:王品