文化軟實(shí)力論文大全11篇

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篇（1）

網(wǎng)絡(luò)文化：軟實(shí)力的必要構(gòu)成

其一，網(wǎng)絡(luò)文化不僅是文化本身的問題，它關(guān)涉到網(wǎng)絡(luò)文化時代的網(wǎng)絡(luò)政治、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)社會的“多位一體”綜合發(fā)展，在新型網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展和提升中，關(guān)系到文化與經(jīng)濟(jì)、社會、政治等的多元綜合發(fā)展。

其二，網(wǎng)絡(luò)文化作為文化軟實(shí)力的組成部分，其意義并不僅在于它是文化發(fā)展中的子構(gòu)建，而是對文化各部分都具有廣泛的融合與承載、體現(xiàn)。例如，就公認(rèn)的公共文化服務(wù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、傳媒和文化傳播、歷史文化和傳統(tǒng)文化等文化軟實(shí)力構(gòu)件而言，網(wǎng)絡(luò)文化以一種新型文化形態(tài)的強(qiáng)勢融入，使得它們發(fā)生了表現(xiàn)、運(yùn)作、途徑等多方面的轉(zhuǎn)變與提升。

其三，網(wǎng)絡(luò)文化具有廣泛的受眾參與性、傳播互動性、信息便捷性和公眾影響力，成為一種具有普遍性與廣泛性的強(qiáng)勢文化媒體和文化介質(zhì)。

其四，在當(dāng)前信息時代的歷史背景下，網(wǎng)絡(luò)日益成為西方國家和霸權(quán)勢力對他國進(jìn)行信息侵?jǐn)_，文化侵蝕，社會組織、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的主要戰(zhàn)場和手段，網(wǎng)絡(luò)秩序、網(wǎng)絡(luò)安全、網(wǎng)絡(luò)實(shí)力的構(gòu)建處于國際競爭和對抗、國家安全維護(hù)、社會文化建設(shè)和管理中的重點(diǎn)和焦點(diǎn)。

綜上，網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力是在網(wǎng)絡(luò)文化平臺和網(wǎng)絡(luò)信息空間中，通過網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與發(fā)展而體現(xiàn)的文化軟實(shí)力。它可以增強(qiáng)國家或地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)文化競爭力、控制力、吸引力、影響力等，使得國家或地區(qū)在文化競爭和文化發(fā)展中取得優(yōu)勢，并進(jìn)一步推動其社會、經(jīng)濟(jì)、政治等多方面實(shí)力的發(fā)酵和提升。

網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力的六個維度

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化本身的特性及其在文化軟實(shí)力中的作用和功能，網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力主要包含和體現(xiàn)于如下維度：網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力、網(wǎng)絡(luò)文化傳播力、網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)力、網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新力、網(wǎng)絡(luò)文化安全力、網(wǎng)絡(luò)文化感召力。它們構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)發(fā)展的主要方向和目標(biāo)，成為網(wǎng)絡(luò)文化軟實(shí)力目標(biāo)層得以實(shí)現(xiàn)的主要支撐，對于文化軟實(shí)力的構(gòu)建起著重要的發(fā)酵和推動作用。

其一，網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)力。文化生產(chǎn)力是一個國家或地區(qū)文化發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)性標(biāo)度，網(wǎng)絡(luò)在文化發(fā)展中的作用表現(xiàn)于作為一種新的文化生產(chǎn)范式和文化生產(chǎn)力承載。學(xué)者鮑宗豪指出，“網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展，正在成為未來社會生產(chǎn)方式的重要部分，并對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響；該生產(chǎn)方式的表現(xiàn)是：生產(chǎn)主體使用的勞動工具從物品形態(tài)向電子形態(tài)轉(zhuǎn)變，勞動對象由實(shí)物變?yōu)樘摂M，人和自然空間的關(guān)系變?yōu)槿撕蛿?shù)字空間的關(guān)系，生產(chǎn)力占有的勞動資料從實(shí)物變?yōu)殡娮泳W(wǎng)絡(luò)。”網(wǎng)絡(luò)時代帶來了新的以網(wǎng)絡(luò)文化為基礎(chǔ)和承載的文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品和文化消費(fèi)，如網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)廣告等諸多領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化內(nèi)容生產(chǎn)的主要增長極之一，體現(xiàn)出超越其他文化生產(chǎn)領(lǐng)域的發(fā)展態(tài)勢，也將成為未來文化生產(chǎn)力推進(jìn)和增長的重要構(gòu)成。

其二，網(wǎng)絡(luò)文化傳播力。文化的傳播能力和輻射能力是增強(qiáng)文化互動和交流、增強(qiáng)文化內(nèi)容輸出并發(fā)揮其影響力、感召力的不可或缺的維度。誠如有研究者指出的，“在信息化時代，文化的傳播能力已經(jīng)成為文化軟實(shí)力的決定性因素”。網(wǎng)絡(luò)媒介和網(wǎng)絡(luò)傳播的迅猛崛起，對文化傳播的方式與效果帶來巨大的沖擊和變化，一是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)傳播成為媒介傳播中具有廣泛受眾與覆蓋度的主流媒介傳播方式；二是網(wǎng)絡(luò)傳播產(chǎn)生著深入而多方位的社會文化效果，對相關(guān)政治領(lǐng)域、社會領(lǐng)域等具有強(qiáng)效關(guān)聯(lián)后果；三是網(wǎng)絡(luò)媒介以其強(qiáng)大的“媒介融合”效能對報刊、廣播、電影、電視等其他媒介形態(tài)形成多媒介、全媒體的整合，甚至成為一種“媒介的媒介”；四是全球化的互聯(lián)網(wǎng)體系對國家和地區(qū)的文化全球化、傳播全球化也帶來現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和要求。網(wǎng)絡(luò)傳播以其對文化傳播的重大影響乃至重構(gòu)，影響著文化軟實(shí)力的構(gòu)成與模式，成為文化軟實(shí)力的新興關(guān)鍵要素。

其三，網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)力。文化服務(wù)體系的完善關(guān)系到文化生產(chǎn)、文化活動、文化學(xué)習(xí)中所需的各種文化信息資源獲取的便捷性、豐富性、優(yōu)質(zhì)性，關(guān)系到公共文化軟環(huán)境對各種文化信息需求的滿足能力、服務(wù)能力，關(guān)系到文化環(huán)境體系的吸引力和對文化再生產(chǎn)的保障力。我國在當(dāng)前文化強(qiáng)國的建設(shè)中大力推動公共文化服務(wù)體系和服務(wù)能力的完備，而文化服務(wù)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型為文化服務(wù)力和文化信息保障力的提升提供了跨越發(fā)展的良好契機(jī)。許多主要國家或地區(qū)都高度重視新興網(wǎng)絡(luò)文化在信息服務(wù)中的重要作用，例如新世紀(jì)以來歐洲委員會啟動的eContent、eContentplus(2005—2008)等項目，旨在讓歐洲范圍內(nèi)的數(shù)字內(nèi)容變得更易于獲得和使用。互聯(lián)網(wǎng)的崛起、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)基礎(chǔ)環(huán)境的完善、各種基于數(shù)字應(yīng)用的文化服務(wù)，有效改善了公眾獲取文化信息服務(wù)的能力和效率，也為文化服務(wù)力的提升提供著具有戰(zhàn)略性、未來性的發(fā)展路徑。

其四，網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新力。文化創(chuàng)新是創(chuàng)新型國家建設(shè)、文化軟實(shí)力發(fā)展的重要戰(zhàn)略，而蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文化及其強(qiáng)效的內(nèi)在活力，不斷推動著文化表現(xiàn)載體、文化表達(dá)形式、文化內(nèi)容形態(tài)、文化媒介、文化技術(shù)的不斷更新和創(chuàng)新，成為網(wǎng)絡(luò)信息時代文化實(shí)踐創(chuàng)新的主要來源和場域之一。移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字模擬、網(wǎng)絡(luò)互動、網(wǎng)絡(luò)多媒體等網(wǎng)絡(luò)文化技術(shù)的發(fā)展帶動和催生著新興網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容和產(chǎn)品的不斷創(chuàng)新；而網(wǎng)絡(luò)文化的網(wǎng)眾參與和群體性文化書寫也極大地釋放著文化主體的創(chuàng)造力。在我國強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新的雙輪驅(qū)動、雙輪融合戰(zhàn)略背景下，網(wǎng)絡(luò)文化與文化形態(tài)、文化介質(zhì)、文化科技的融合創(chuàng)新發(fā)展成為推進(jìn)文化創(chuàng)新的有力抓手。

其五，網(wǎng)絡(luò)文化安全力。文化軟實(shí)力在很大程度上體現(xiàn)為對文化信息的控制能力、對文化安全的維護(hù)能力。這其中，主權(quán)國家對其文化信息流、文化內(nèi)容的有效引控是其文化安全和文化自主權(quán)的基本保障之一。網(wǎng)絡(luò)文化是國際國內(nèi)各種力量進(jìn)行信息干預(yù)、輿論操控、社會動員、文化侵蝕的新空間和主要戰(zhàn)場，“網(wǎng)絡(luò)帝國主義”、“帶寬殖民主義”等現(xiàn)象和機(jī)制為國家和地區(qū)的文化安全帶來新的問題和挑戰(zhàn)。

其六，網(wǎng)絡(luò)文化感召力。衡量一個國家或地區(qū)文化軟實(shí)力的重要標(biāo)志是其是否擁有強(qiáng)有力的感召力，并進(jìn)而產(chǎn)生如約瑟夫·奈對“軟力量”所界定的“通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)到所愿的能力”。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容成為文化接受和文化消費(fèi)中日益重要的對象，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)作和文化精品、文化經(jīng)典成為文化軟實(shí)力構(gòu)建和發(fā)散中必需的文化承載，例如韓國在其“文化立國”戰(zhàn)略中對數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化的文化內(nèi)容的重視。我國的文化戰(zhàn)略也必須把網(wǎng)絡(luò)文化的吸引力和感召力作為塑造民族精神家園、加強(qiáng)文化價值的傳承發(fā)揚(yáng)、提升文化認(rèn)同度的重要構(gòu)成，在網(wǎng)絡(luò)文化中實(shí)現(xiàn)從文化經(jīng)濟(jì)、文化工業(yè)維度向文化品質(zhì)、文化價值維度的轉(zhuǎn)變和提升，打造具有中國特色魅力和世界影響力的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中心。

篇（2）

“軟實(shí)力”是上世紀(jì)90年代美國人約瑟夫?奈提出的概念,它相對于軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力而言,是指一國的文化、價值觀念、社會制度等內(nèi)部凝聚力和國際感召力,是綜合國力的重要組成部分。文化軟實(shí)力主要指精神文化的決定性力量。文化生態(tài)環(huán)境是由生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰崇拜等文化因素構(gòu)成的統(tǒng)一體,它是物質(zhì)文化、精神文化的有機(jī)組合。文化是生產(chǎn)力,是推動經(jīng)濟(jì)增長的重要力量,是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭源泉。對于衡水地區(qū)來說,只有達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的共同繁榮,才能切實(shí)提高區(qū)域的文化軟實(shí)力。

地方文化生態(tài)的保護(hù)和開發(fā)是關(guān)系到一方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會穩(wěn)定的大事。提升一地的文化軟實(shí)力,事關(guān)其本土文化的傳承與復(fù)興。加強(qiáng)地方文化生態(tài)保護(hù)和建設(shè)是加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和提高文化軟實(shí)力的需要,也是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。對于衡水地區(qū)來說,雖然經(jīng)濟(jì)不算發(fā)達(dá),但自然和歷史文化資源比較豐富,地方文化資源潛存巨大的優(yōu)勢和價值。近年來,衡水市通過各種措施挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化資源,大力發(fā)展文化特色產(chǎn)業(yè),有力推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何使文化生態(tài)建設(shè)進(jìn)一步為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)和完善文化生態(tài)建設(shè),使二者相輔相成,達(dá)到雙贏,從而提高衡水地區(qū)的文化軟實(shí)力,這是一個值得研究的課題。

一、文化生態(tài)建設(shè)的必要性

1.文化生態(tài)建設(shè)是加快衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展過程中始終相互依存、相互制約。社會的文明程度往往都是以經(jīng)濟(jì)與文化的雙重標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。衡水雖是農(nóng)業(yè)大市,但農(nóng)業(yè)收入一直落后于省平均水平。衡水擁有豐富的自然和人文資源,但是從以往的數(shù)據(jù)分析來看,第三產(chǎn)業(yè)(主要是旅游業(yè)和服務(wù)業(yè))所占GDP的比重要低于河北省的平均水平。以旅游業(yè)為例,以往衡水市在旅游方面投入較少,雖坐擁衡水湖這一天然生態(tài)旅游區(qū),但是并未充分開發(fā);文物古跡的挖掘和研究也進(jìn)行得不深,眾多知名手工藝品雖擁有悠久的歷史,但并未帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。旅游資源體現(xiàn)了文化資源的經(jīng)濟(jì)屬性,文化資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。因此衡水地區(qū)文化生態(tài)的建設(shè)是一個關(guān)系到地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。

2.生態(tài)文化建設(shè)是衡水地區(qū)文化建設(shè),以及提高文化軟實(shí)力的需要。衡水自古為燕趙文化與齊魯文化交流之地,歷史文化資源豐富。衡水地區(qū)的歷史和人文資源豐富了中華文化的內(nèi)涵,為建立有特色的中國本土文化作出了自己的貢獻(xiàn),同時也為提升河北省,乃至中國的文化軟實(shí)力提供了寶貴資源。

3.生態(tài)文化建設(shè)是衡水文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。在大多數(shù)情況下,新的文化都是以深厚的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟(jì)政治全球化的今天,各國都在竭力保持自身的傳統(tǒng)文化,因為傳統(tǒng)文化才是源泉,只有保持豐厚的原生態(tài)文化,才能創(chuàng)造出新文化。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的生態(tài)文化建設(shè)為文化進(jìn)一步創(chuàng)新儲備了豐富的資源,是創(chuàng)新文化的根和魂。

二、文化生態(tài)建設(shè)之措施

從目前看來,衡水的文化資源比自然資源更為豐富,更具有開發(fā)潛能。同時,人文資源的開發(fā)不會以破壞環(huán)境和消耗資源為代價,更符合可持續(xù)發(fā)展的要求。近年來,衡水越來越重視旅游資源的開發(fā),除計劃把華北內(nèi)陸具有典型代表性濕地環(huán)境的衡水湖打造成集水上游樂、休閑度假為一體的綜合生態(tài)旅游區(qū)外,人文資源的開發(fā)也逐步納入了計劃。但是,文化資源的開發(fā)是一個漫長的過程,要實(shí)現(xiàn)資源開發(fā)的合理性,提升衡水地區(qū)的文化軟實(shí)力,刺激地方經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展,必須根據(jù)本地區(qū)的自然生態(tài)和人文生態(tài)狀況,進(jìn)行制度創(chuàng)新,探索出具有區(qū)域特色的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展模式。

首先,把文化資源轉(zhuǎn)化為精神能源。精神為行動提供動力。衡水地區(qū)的自然條件一般,農(nóng)村居民人均收入水平低于省平均水平,工業(yè)也不具備很強(qiáng)的競爭力,人口自然增長率過高,種種事實(shí)表明,衡水的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很多困難和障礙。但是衡水人民在同艱苦的環(huán)境斗爭中,形成了頑強(qiáng)拼搏的斗志、自力更生的品格和勤勤懇懇的務(wù)實(shí)精神。歷史文化資源可以幫助衡水人民增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的自豪感、自信心,激勵和鞭策人們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興和繁榮奮斗。

其次,要充分利用衡水地區(qū)特有的文化優(yōu)勢,發(fā)展具有衡水特色的文化產(chǎn)業(yè),為衡水文化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力、開拓新領(lǐng)域。

最后,要利用文化資源促進(jìn)文化精品的創(chuàng)作生產(chǎn),推出具有鮮明特色的優(yōu)秀作品。只有精品才能成為文化“名片”,才能更好地體現(xiàn)其鮮明特色。因此,我們在開發(fā)利用文化資源的同時,一定要注意精品的生產(chǎn),以精品來塑造品牌。

提升一個地區(qū)或國家的文化軟實(shí)力,搞好文化生態(tài)保護(hù)和建設(shè)是一條重要的途徑。但這是一項需要各部門互相協(xié)調(diào),全民一起參與的事業(yè)。政府在其中對于保護(hù)區(qū)域文化、提升文化軟實(shí)力有著重要責(zé)任,要采取措施切實(shí)保護(hù)文化資源,加大對文化生態(tài)建設(shè)的投入,健全文化資源管理機(jī)構(gòu),組建一支業(yè)務(wù)熟練的文化研究隊伍,同時還要建立健全相關(guān)法律體系,所有的這些工作都離不開政府的支持。

參考文獻(xiàn):

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[2]高春菊.談衡水歷史文化資源的旅游轉(zhuǎn)換[J].衡水學(xué)院學(xué)報,2009,(5).

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中圖分類號：G80文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4590(2012)02-0091-04

1 前 言

文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。一個國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，最后都要?dú)w結(jié)到文化上面，體現(xiàn)為文化的力量、精神的力量。文化軟實(shí)力決定了一個國家的自信與尊嚴(yán)，更決定著一個國家的真實(shí)國力和未來發(fā)展的路途。探討文化軟實(shí)力視域下的體育強(qiáng)國構(gòu)建，不僅有助于國民身體素質(zhì)的提高，還能用文化涵養(yǎng)我們的心智，從思想和心靈上給一個民族“強(qiáng)筋壯骨”。以體育為載體來提升國家形象的國際親和力，擴(kuò)大體育文化在全球的影響力，提高體育產(chǎn)業(yè)在國際的競爭力，是我國體育強(qiáng)國建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要前提。

2 何謂文化軟實(shí)力

“軟實(shí)力”（Soft Power）的概念是由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈（Joseph Nye）提出來的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了Bound to Lead : The Changing Nature of American Power（中譯本《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書，提出了“軟實(shí)力”的概念。他認(rèn)為，軟實(shí)力的來源有四個方面，即制度、價值觀、文化和政策，實(shí)際上四者都可以歸屬于廣義的文化。軟實(shí)力是一種能力，即通過吸引，而不是以強(qiáng)迫或收買為手段來達(dá)到目的的能力。它來自于一個國家的文化、價值觀以及政策對他國、他人的吸引力。如何發(fā)展本國的軟實(shí)力，各國有著看似不同、實(shí)則相通的思路。軟實(shí)力對世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略是一個重要的參照系。軟實(shí)力之所以為軟實(shí)力，在于它的以德服人而非以力服人，具有軟性、溫和、隱蔽、滲透的特征，適用感染和教化等途徑。表面上文化似乎很“軟”， 看似柔弱如水，但其也蘊(yùn)含著“水滴石穿”的不可忽略的堅強(qiáng)的力量。由此，同志在黨的十七大報告中指出，“要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力。［1］也曾經(jīng)說過，政治、經(jīng)濟(jì)是文化之表象。歷史上許多國家的危機(jī)，不僅是政治的腐敗、經(jīng)濟(jì)的衰退、社會的腐朽，最根本原因在于民族文化的沒落。探究東歐社會主義陣營巨變與前蘇聯(lián)的解體，其文化是內(nèi)因。可以說，建立軍事強(qiáng)國不如建設(shè)文化強(qiáng)國。因為民族文化，是民族精神的結(jié)晶，是民族復(fù)興的基礎(chǔ)。一個國家形式上的滅亡，不過是最后的結(jié)局，而其深層原因必定是由于民族文化和民族精神先告衰亡。

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能也越來越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素。作為一個國家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，文化軟實(shí)力在國際交往中的影響力在不斷地擴(kuò)大。因此，任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時，提升本國文化軟實(shí)力也顯得更為特殊和重要的。

3 文化軟實(shí)力視域下的體育強(qiáng)國構(gòu)建

3.1 通過提升國家形象的國際親和力構(gòu)建體育強(qiáng)國

3.1.1 國家形象的涵義

國家形象（Country Image）是指特定國家的外部國際公眾通過復(fù)雜的心理過濾機(jī)制，對該國的客觀現(xiàn)實(shí)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理以及所作所為）形成的具有較強(qiáng)概括性、相對穩(wěn)定性的主觀印象。［2］國家形象也是一個國家在國際界政治、軍事、文化、科技、教育等諸方面相互交往過程中獲得的國際社會對其的解讀、認(rèn)知和評價，是國家力量和民族精神的表征，是綜合國力的集中體現(xiàn)，是一個國家重要的無形資產(chǎn)。它是民族精神、意志的集中體現(xiàn)，它不但有助于形成公民對國家、民族的向心力與凝聚力，更有助于向外界展示國家獨(dú)特而個性鮮明的一面。良好的國家形象，是一國與世界各國展開友好交流和合作，爭取更多發(fā)展機(jī)會的一個重要前提。國家形象并不僅僅是外在“形象”，而是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。在這個統(tǒng)一體中，內(nèi)容是核心，是基礎(chǔ)，它決定形式，并通過形式表現(xiàn)出來。2006年5月，美國《新聞周刊》評選出進(jìn)入21世紀(jì)以來世界最具文化影響力的一些國家文化及其形象符號，其中代表中國的文化形象的就有“少林寺”、“功夫”，這些跟體育有關(guān)的詞語?？梢钥闯觯w育實(shí)力也是國家形象的一種具體表現(xiàn)。隨著中華人民共和國國歌在奧運(yùn)賽場的頻頻奏響，奧林匹克舞臺上又出現(xiàn)了一個新的體育大國和強(qiáng)國，在國際社會中眼中，中國的形象也日趨強(qiáng)大。

3.1.2 大型體育事件提供了國家形象塑造的機(jī)會

由于體育活動可以超越世界上不同語言、 政體、宗教進(jìn)行交流和合作。因此在國際交往中，體育成為展現(xiàn)綜合國力、振奮民族精神、傳播和平與友誼的重要標(biāo)志和手段。并以其獨(dú)有的魅力、不斷擴(kuò)大的影響和持續(xù)廣泛深入的國際交流活動，使世界變得更加充滿活力和豐富多彩。體育賽事為人類交往提供了平臺，為國家形象的塑造提供了契機(jī)。國家體育水平及其傳播反映了綜合國力的基礎(chǔ)，北京奧運(yùn)會上中國代表團(tuán)獲得了51 枚金牌，全世界看到的不僅僅是一個體育大國， 同時也看到了一個迅速崛起的政治經(jīng)濟(jì)大國?？梢姡诂F(xiàn)代社會中，體育的勝負(fù)關(guān)乎的不僅僅是一個國家的競技水平，而是綜合國力的較量。在國際關(guān)系的博弈中，時有依托體育成就來維護(hù)國家利益的現(xiàn)象。如體育曾在美國、日本、 德國、前蘇聯(lián)等國的戰(zhàn)略崛起過程中都擔(dān)當(dāng)了重要的角色，發(fā)揮了重要的作用。一種競技形式，一場體育比賽，甚至于一個運(yùn)動員，通過傳播，都可以作用于國家形象，影響和推動一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這在中外體育傳播史上是不乏先例的。1964年日本通過準(zhǔn)備和舉辦奧運(yùn)會，創(chuàng)造了“東京效率”，為日本經(jīng)濟(jì)的重新崛起，并成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國創(chuàng)造了契機(jī)與奇跡；韓國則通過舉辦1988年的奧運(yùn)會，創(chuàng)造了“漢江奇跡”，爭取了國際社會的支持和理解，為其日后的經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。北京2008年奧運(yùn)會從申辦的那一天起就肩負(fù)起向世界展示國家形象、提升國家美譽(yù)度的重要?dú)v史使命。大型體育事件往往能同時成為一個國家升華民族精神的亮點(diǎn)、世界輿論關(guān)注的焦點(diǎn)和拉動經(jīng)濟(jì)起飛的支點(diǎn)，其作用和效率在一定程度上往往勝過純官方的國家形象塑造和宣傳活動。

3.1.3 憑借大型賽事提升國家形象的國際親和力

國家形象的國際親和力，是一個國家的文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)。體育在競技上體現(xiàn)出一種永不言敗的精神，用不著語言上的溝通，體育本身就是一種世界語言。它的文化內(nèi)涵賦予其無可比擬的價值。因此，借助體育的影響，可以全方位、立體化地展示國家的精神風(fēng)貌和良好形象。早在中國古代，體育就是一種傳播本國文化、樹立本國形象的有力途徑。唐中宗景龍四年，李隆基帶領(lǐng)唐朝皇家隊與到長安迎親的吐蕃隊進(jìn)行了精彩激烈的馬球比賽。唐朝皇帝在場上“東西馳突，風(fēng)回電激，所向無前”，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。第二年，吐蕃王加倍供品朝拜。西漢以后我國的六博棋傳入印度，唐朝時馬球、圍棋等傳入日本，并迅速傳播開來。［3］而在今天，體育傳播作為快速且高效塑造提升國家形象的重要途徑之一，其對體育賽事的報道已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過體育傳播本身的意義，已成為提升中國國家形象價值的核心。如對北京奧運(yùn)會的傳播和體育新聞報道，讓全世界都更深切地感受到中國是一個平等、友善的伙伴，是一個可以相信、可以依賴的朋友，我們的國家形象得到了最大限度的維護(hù)和提升。北京奧運(yùn)會的成功舉辦展示了中國重信、守諾、開放、透明的國家形象，也展示了充滿活力的中國改革創(chuàng)新的形象和日益增強(qiáng)的綜合國力。我們應(yīng)憑借在大型賽事的良好表現(xiàn)展現(xiàn)中國的文化魅力，激發(fā)外國公眾對中國文化的興趣并幫助他們了解中國的價值觀與文化，消除他國對于中國崛起的擔(dān)憂與戒備以及樹立一個文明的、負(fù)責(zé)任的、值得信賴的中國形象。我們常?？梢钥吹?，當(dāng)今世界，由于種種原因使得某些國家之間的政府對話大門關(guān)閉，而體育交流的大門往往成為了化解國家間矛盾與爭端的重要通道。因此，要構(gòu)建一個體育強(qiáng)國，就應(yīng)善于憑借體育這個載體來提升國家形象的國際親和力，樹立威信并獲得信賴。

提升國家形象的國際親和力不僅涉及國家行為，也涉及公民的個人行為。畢竟，中國國際形象的質(zhì)量與所有中國人素質(zhì)有重要關(guān)系。［4］如北京奧運(yùn)會成功北京奧運(yùn)會成功舉辦，就展示了中國人民熱情、友好、文明、禮貌的東道主形象。在國際賽場上，中國的官員、裁判、運(yùn)動員、觀眾等的言行舉止同樣也會被看作是中國人的文明水平的代表。2010年11月舉行的廣州亞運(yùn)會男子自由式摔跤60公斤級的賽場上，曾出現(xiàn)了一幕感人的畫面：在中國運(yùn)動員高峰與伊朗選手扎林科拉伊爭奪銅牌的比賽結(jié)束時，右腿膝蓋受傷的扎林科拉伊表情痛苦地倒在地上。雖然在比賽中對方還曾因咬了自己而被判罰，高峰仍然友好地伸出雙手將其抱起來送下賽場。這一體現(xiàn)了公平競賽和體育精神的友好舉動贏得了現(xiàn)場觀眾的熱烈掌聲和媒體的廣泛報道，高峰也因此榮獲了該年度“世界公平競賽獎”中專門表彰運(yùn)動員在比賽當(dāng)中公平競賽行為的“顧拜旦獎”，這是中國運(yùn)動員首次獲得該項殊榮。高峰的獲獎是國際體育界和新聞界對中國運(yùn)動員在賽場上良好道德風(fēng)尚的高度認(rèn)可，是當(dāng)代中國青年運(yùn)動員公平競賽、展示精神文明的具體體現(xiàn)，中國國家形象的國家親和力也得到了很好的體現(xiàn)。由此可見，要建設(shè)體育強(qiáng)國，就不能忽視對體育事業(yè)從業(yè)人員以及國民的文明素質(zhì)的提升，這是提升國家形象的國際親和力、提高國家體育文化軟實(shí)力的必要措施。

3.2 通過擴(kuò)大中華體育文化影響力構(gòu)建體育強(qiáng)國

3.2.1 體育文化的傳承與創(chuàng)新是建設(shè)體育強(qiáng)國的基礎(chǔ)

在體育文化領(lǐng)域，充滿活力、獨(dú)具魅力的中華體育文化影響力不斷增強(qiáng)是體育強(qiáng)國必須具備的一個特征。增強(qiáng)中華體育文化的國際影響力的一個基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)體育文化。中華體育文化博大精深，也是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，并以包容性的特征彰顯其全球性價值。在新的歷史時期，要建設(shè)體育強(qiáng)國，就要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)的體育文化，深入挖掘民族體育文化中有益的思想養(yǎng)分,滋潤孕育符合時代精神和時代潮流的新文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時代性。這是提高我國體育文化軟實(shí)力的思想文化內(nèi)源，是中國體育屹立于世界體育強(qiáng)國之林的立身之本。在20世紀(jì)20年代初，印度國父甘地曾有句名言：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！边@話至今被印度人為圭臬。在今天，對于該如何發(fā)展體育文化，也頗有借鑒意義。在文化戰(zhàn)略上，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。要做好發(fā)展體育文化的工作，傳承是基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是發(fā)展的動力。我們要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族體育文化的豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族體育文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)中華體育文化的穿透力、吸引力和感染力。要善于從外來文化中汲取營養(yǎng)，博采眾長,兼收并蓄。我國體育文化具備以和為貴的價值取向、和而不同的人生態(tài)度、兼容并包的文化態(tài)度等是能得到世界承認(rèn)的特點(diǎn)，我們可以以此來與世界各國建立起信任關(guān)系。我們還應(yīng)利用日益拓寬的國際文化交流平臺，積極研究借鑒國外一切于我有利的文化成果和有益經(jīng)驗，推動中華體育文化與世界各國體育文化相互融合，通過各種途徑彰顯我國體育文化的精華，擴(kuò)大我國體育文化在全球的影響力。

3.2.2 通過文化交流擴(kuò)大中國體育文化的國際影響力

縱覽中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，一個強(qiáng)大國家的興起，往往都會在國際上掀起相應(yīng)的文化潮流，形成一股強(qiáng)大的國際文化影響力。如馬其頓的崛起，將希臘文明傳遞到從地中海到印度河流域等歐亞非廣大地區(qū)。因此中國要由體育大國到體育強(qiáng)國，就一定要擴(kuò)大中國體育文化的國際影響力。如何通過文化交流來擴(kuò)大中國體育文化的國際影響力？可通過多種渠道主動輸出中國的體育文化。

（1）利用體育是國際“通用語言”的特點(diǎn)，通過大型體育賽事進(jìn)行體育文化交流。在信息社會，文化的傳播能力已經(jīng)成為國家文化軟實(shí)力的決定性因素。因為，文化傳播力不強(qiáng)阻礙了中華文化走向世界。［5］一個國家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。體育傳播可以最大限度地調(diào)動人的參與意識，現(xiàn)場的體育活動或比賽更為受眾提供了其他媒介所不能提供的實(shí)際、具體、生動、可視性極強(qiáng)的場景，所傳遞的信息更具沖擊力。因此，我們要善于利用現(xiàn)代信息科技，拓寬中華體育文化的傳播廣度和深度，重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與管理，使之成為提高我國體育文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中國體育文化影響力的新引擎。

(2)對我國的國際體育明星、體育品牌進(jìn)行“文化包裝”，利用他們擴(kuò)大中國體育文化的國際影響力。體育原本就是融化文化堅冰的最佳利器，而一個明星英雄則是拉近距離的促進(jìn)。當(dāng)姚明來到NBA，美國人見識到他們另一項值得自豪的國球也有了中國人的殺入，他們對中國也產(chǎn)生了前所未有的興趣。漢字、功夫、兵法等等，這些中國元素現(xiàn)在也越來越影響美國人的生活，不得否認(rèn)，姚明開了個好頭。

(3)通過把代表我國民族傳統(tǒng)體育文化的體育書籍、體育影像產(chǎn)品、體育電子刊物翻譯成多國語言進(jìn)行文化輸出。中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)力的快速提升，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》政策的出臺，主席“體育大國邁向體育強(qiáng)國”號召的提出，都為中國體育文化的輸出提供了難得的歷史發(fā)展機(jī)遇。中國體育文化輸出必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，利用產(chǎn)業(yè)化提高文化輸出“勢能”。如把凝聚我國傳統(tǒng)體育文化精華的中國傳統(tǒng)武術(shù)、五禽戲等項目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化推出。同時要注意，對外進(jìn)行中華體育文化輸出的目的，是要讓西方了解中國體育文化、認(rèn)同中國體育文化，進(jìn)而接受中國體育文化，最終達(dá)到能夠在世界體育文化大家庭中發(fā)出中國體育的聲音。文化輸出是漸進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的過程，只有長期不懈進(jìn)行文化交流，才能使西方人從不理解到理解，從不接受到接受，從接受到欣賞，從欣賞到積極參與。電影《少林寺》、《李小龍傳奇》在海內(nèi)外熱播，這些都說明傳統(tǒng)武術(shù)得到較為普遍的認(rèn)同，中華體育文化對外輸出，可以傳統(tǒng)武術(shù)擔(dān)當(dāng)先鋒。當(dāng)中華體育文化融入各國人民的生活時，其國際影響力就不言而喻了。

3.3 通過提高體育文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力構(gòu)建體育強(qiáng)國

3.3.1 我國體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

中國文化軟實(shí)力研究中心2011年2月18日在京《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書：中國文化軟實(shí)力研究報告（2010）》。藍(lán)皮書認(rèn)為，我國的文化軟實(shí)力與硬實(shí)力的落差較大。目前，我國文化產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例，大大低于西方發(fā)達(dá)國家10%以上的水平。世界文化市場，美國獨(dú)占鰲頭，占43%的份額；歐盟緊隨其后，占34%；人口最多、歷史悠久的亞太地區(qū)和澳大利亞僅占19%。這19%中，日本占10%，澳大利亞占5%，剩下的4%才屬于包括中國在內(nèi)的其他亞太地區(qū)國家，這也就是說，我國文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場上的份額不足4%。國家文化產(chǎn)業(yè)尚如此，體育文化產(chǎn)業(yè)就更不用說了。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)在國外，軟實(shí)力研究常常是為體育文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的。由于體育文化產(chǎn)業(yè)具有廣泛的關(guān)聯(lián)度，能對其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生更大的拉動作用，所以很多發(fā)達(dá)國家都把體育文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來扶持和打造，作為軟實(shí)力加以研究、培育和提升。通常來說，在一個市場要推廣一件產(chǎn)品，很重要的一件事情是對產(chǎn)品進(jìn)行宣傳、包裝和促銷，讓它產(chǎn)生高額的附加值以后再推廣市場。體育也一樣，不管是推廣體育運(yùn)動項目，抑或包裝一位體育明星還是開發(fā)體育旅游項目，都需要融入體育文化，用文化對體育明星、體育旅游產(chǎn)品進(jìn)行精致的包裝，再推向市場就水到渠成了。當(dāng)前，我國體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，之所以發(fā)展緩慢，對體育文化產(chǎn)品的開發(fā)缺乏創(chuàng)造力和影響力，很大程度上是由于研究者本身引起，從事研究理論的所謂專家，與外界接觸不多，缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗，如果體育文化研究者與體育相關(guān)企業(yè)、體育經(jīng)紀(jì)人、旅游公司等相關(guān)行業(yè)是沒有聯(lián)系的，這樣就會產(chǎn)生懂體育的不懂文化，懂文化的不懂體育的嚴(yán)重后果。這樣就會極大地限制了體育文化產(chǎn)品的開發(fā)，阻礙了我國體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3.2 提高我國體育文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力的策略

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的基本途徑。［6］在當(dāng)前國際形勢下，文化作為軟實(shí)力的主要載體，既是意識形態(tài)的一個重要方面，又是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一個重要產(chǎn)業(yè)。體育文化產(chǎn)業(yè)是一種利用體育文化自身功能及輻射作用創(chuàng)造價值的產(chǎn)業(yè)，是為社會提供文化體育產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動的集合和經(jīng)濟(jì)部門的總和。一般情況下認(rèn)為，體育文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計范圍包括生產(chǎn)和銷售音像制品、書報刊、影視、藝術(shù)品、文物、運(yùn)動器材、健身器材等以物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化體育產(chǎn)品的行業(yè)和以勞務(wù)形式出現(xiàn)的體育文化服務(wù)行業(yè)，如：演出、娛樂、文化藝術(shù)教育、文化經(jīng)紀(jì)與、體育競賽、體育表演、健身娛樂等行業(yè)。體育文化產(chǎn)業(yè)競爭力，是體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)識。它既是一種現(xiàn)實(shí)競爭能力，也是一種可持續(xù)發(fā)展的能力。通過以下途徑可提高我國體育文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。

（1）提高自主創(chuàng)新能力是提高體育文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力的關(guān)鍵。要從根本上改變我國文化產(chǎn)業(yè)核心競爭力不強(qiáng)的狀況，走出受制于人的困境，必須立足于自主創(chuàng)新，形成一個適合人才發(fā)揮創(chuàng)新智慧的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。工欲善其事,必利其器，因此要善于利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新和文化生產(chǎn)的方式創(chuàng)新，培育新的文化業(yè)態(tài)、提高和擴(kuò)大文化信息的傳播速度和覆蓋范圍，以提升我國體育文化競爭力。隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字、信息技術(shù)的發(fā)展，動漫游戲、數(shù)字音樂、數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)視頻、移動多媒體廣播電視、公共視聽載體、數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版等新興文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，體育文化產(chǎn)業(yè)不僅要在以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主的新的文化業(yè)態(tài)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在管理方面也要實(shí)現(xiàn)制度、行業(yè)法律法規(guī)、營銷等多方面的創(chuàng)新。

（2）要重視對體育文化知名品牌的塑造。知名品牌是一個國家的文化符號，通常由文字、符號、圖案和顏色等要素或這些要素的組合構(gòu)成，代表著一個民族的文化形象?！爸袊捏w育文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，要使優(yōu)秀的文化產(chǎn)品打入國際市場，參與國際競爭，就必須要有一定知名度的體育文化品牌”。［7］放眼世界，所有知名的體育品牌無一不體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。如阿迪達(dá)斯強(qiáng)調(diào)德國意志和品質(zhì)，而耐克則強(qiáng)調(diào)美國的自由和夢想。如果沒有文化的支撐，產(chǎn)品也將失去靈魂。因此，我們要樹立牢固的品牌意識，將品牌文化作為品牌戰(zhàn)略的切入點(diǎn)，從文化的宏觀視角塑造品牌，推出體現(xiàn)民族特色、反映時代精神、具有國際一流水準(zhǔn)的體育文化藝術(shù)精品，打造具有核心競爭力和國際影響力的著名文化品牌，讓具有自主知識產(chǎn)權(quán)的精品名牌引領(lǐng)國內(nèi)市場，進(jìn)軍國際市場，使體育文化品牌得到不斷提升、輻射力不斷增強(qiáng)、創(chuàng)新活力不斷增強(qiáng)，才能確立體育強(qiáng)國的形象。

（3）要重視實(shí)施人力資源開發(fā)戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭在創(chuàng)意，而創(chuàng)意來自人的創(chuàng)造力和想象力。能不能建立一支適應(yīng)我國體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才隊伍，直接關(guān)系到我國體育文化產(chǎn)業(yè)能否快速健康持續(xù)發(fā)展。發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)需要兩類人才：一是文化體育專業(yè)人才；二是文化體育經(jīng)營人才。而人才的獲得可通過整合我國中高等院校和科研院所教育資源優(yōu)勢，加強(qiáng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，如在一些院校開設(shè)與體育文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)課程。還可通過人才交流的途徑，加強(qiáng)國內(nèi)、外人才的交流與合作。

體育強(qiáng)國的構(gòu)建，是一項長期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，除了要做好上述的工作，還要注意拓寬用人渠道，優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境。完善人才使用、競爭和激勵機(jī)制，健全文化人才的服務(wù)機(jī)制，積聚和使用各種文化體育人才，營造人盡其用的和諧環(huán)境，這樣才可以做大做強(qiáng)我國體育文化產(chǎn)業(yè)，達(dá)到體育強(qiáng)國的目的。

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篇（4）

我國目前在航運(yùn)強(qiáng)國的某些硬指標(biāo)上已經(jīng)超過了歐美傳統(tǒng)航運(yùn)強(qiáng)國，但是在世界海運(yùn)業(yè)的影響力、國際社會的認(rèn)知度和認(rèn)可度等深層次內(nèi)涵上都較為遜色，先進(jìn)的航海文化與社會認(rèn)知還正在形成之中，亟待改善，這構(gòu)成了我國實(shí)現(xiàn)由航運(yùn)大國向航運(yùn)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的主要障礙。因而，航海文化需要不斷地文化自覺。這種自覺體現(xiàn)在對社會文化走向的導(dǎo)引和自身的文化覺醒?；谶@樣的背景，將航海文化置于提升國家軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義上，從文化自覺的視角加以考察和研究，尋求相應(yīng)理論和對策，在理論和現(xiàn)實(shí)上都具有較大的意義和價值。

1.航海文化與國家文化軟實(shí)力之間的內(nèi)在聯(lián)系

一個沒有自己獨(dú)特的航海文化的民族或許可以在海上稱雄于一時，但絕對難以稱雄于一世。只有我們社會各界人士攜起手來，在全社會營造出濃厚的航海文化氛圍，創(chuàng)造出新時期的中華民族航海文化，才能夠成功實(shí)現(xiàn)航運(yùn)大國向航運(yùn)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1.2

航海文化的凝聚力

航海文化豐富多彩，無處不在，從古老的帆船到遠(yuǎn)洋輪船，從航海博物館到各國航海日的設(shè)立，它體現(xiàn)在有形的航海器物中，融合在航海人的行動中，滲透于各國的航海戰(zhàn)略中，融化在各民族的文化中。發(fā)展當(dāng)代航海先進(jìn)文化是把中國建設(shè)成為亞洲乃至世界航海強(qiáng)國的重要思想基礎(chǔ)。

1.3

航海文化的影響力

臨海國家發(fā)展歷史表明，航海興，則國家興；航海弱，則國家弱。弘揚(yáng)航海文化是建設(shè)航海強(qiáng)國的題中要義。航海事業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中具有重要作用，航海文化的建設(shè)是建設(shè)航海強(qiáng)國的必要條件，是和諧發(fā)展的保證，有助于國家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

2.文化自覺對提升航海文化軟實(shí)力的意義

航海文化隨著航海活動的發(fā)展而發(fā)展，但也需要有意識的建設(shè)過程?？陀^來說，由于航海文化根植于航?；顒又校?，無論建設(shè)與否，它都是客觀存在的，有了航海活動就有了航海文化。只是，在有意識地開展航海文化建設(shè)之前，航海文化是處于一種自發(fā)形成的狀態(tài)，既包括優(yōu)秀的、需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的文化因子，也包括不符合時代要求的、需要揚(yáng)棄的文化因子。而我們所說的航海文化建設(shè)，指的是建設(shè)優(yōu)秀的航海文化，是在挖掘、總結(jié)原有航海文化的基礎(chǔ)上，繼承其精華，剔除其糟粕，吸收行業(yè)內(nèi)外、國內(nèi)外先進(jìn)的價值理念，從而建設(shè)成為先進(jìn)的航海文化，為航海事業(yè)的發(fā)展提供文化動力。這個過程就是一種有意識的、自覺的過程。

2.1

航海文化地位認(rèn)識上高度自覺

文化最大的特質(zhì)，就是具有極強(qiáng)的滲透性、持久性，深刻作用于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人們生產(chǎn)生活。航海文化彰顯民族文化和國家文化軟實(shí)力，也是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。

2.2

航海文化規(guī)律把握上高度自覺

文化有其自身的特性，有其自身的發(fā)展規(guī)律?？v觀歷史上世界各國強(qiáng)弱的更替，有著各種各樣的原因。但其中有一條規(guī)律為史學(xué)界所普遍認(rèn)同，那就是強(qiáng)于世界者必勝于海洋，衰于世界者必敗于海洋。我們講文化自覺，不僅要有滿腔的熱情，而且要有理性的認(rèn)識，有對航海文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握。否則，就會導(dǎo)致行動上的隨意性、盲目性。

2.3

航海文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上高度自覺

責(zé)任源于自覺，行動體現(xiàn)自覺。任何一個大國的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的昌盛?，F(xiàn)在，有人提出“文化邊界”、“文化版圖”、“文化”等問題，實(shí)際上是把文化作為國家的重要戰(zhàn)略性資源來研究，這很值得我們深思。弘揚(yáng)航海文化，實(shí)施航海強(qiáng)國戰(zhàn)略就是個顯例。

3.強(qiáng)化文化自覺及提升航海文化軟實(shí)力的思索

3.1

把航海文化的創(chuàng)新意識和主張變成行業(yè)乃至全社會的文化自覺，可有效提升航海文化的軟實(shí)力。注重軟件與硬件相結(jié)合

隨著航海業(yè)的高度發(fā)展，航海文化日臻成熟，是人類文明進(jìn)程中的一種先進(jìn)文化。把航海文化分為精神和物質(zhì)兩大層面，前者稱“軟件”，后者稱“硬件”。精神文化的屬性本身也含有“軟”’和“硬”兩個方面：把人生哲學(xué)、價值理念、經(jīng)營理念等劃為文化“軟件”，而把物質(zhì)文化、制度文化和行為文化歸為文化“硬件”。顯然，文化“軟件”制約、決定著“硬件”，而“硬件”是精神文化的體現(xiàn)和反映。航海文化的建設(shè)首先要注重軟件與硬件相結(jié)合。注重承優(yōu)與創(chuàng)新相結(jié)合

中國是一個古航海國家，航海文化歷史悠久，內(nèi)容豐富。我們既要繼承優(yōu)秀的航海精神、航海傳統(tǒng)，又要在新時期推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大，這是航海文化建設(shè)的使命與任務(wù)。航海文化建設(shè)是一個文化繼承和不斷創(chuàng)新的過程，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是辯證的揚(yáng)棄。注重個性與共性相結(jié)合

建設(shè)富有時代特征的當(dāng)代航海文化必須注重個性與共性的相互協(xié)調(diào)、互相和諧，不搞一味張揚(yáng)個性而摒棄傳統(tǒng)習(xí)俗的純個性化航海文化，也不搞循規(guī)蹈矩而缺乏鮮明個性特征的純形式化航海文化，而是要在個性與共性的不同界面上尋找到一個最佳平衡點(diǎn)，這是航海文化內(nèi)在構(gòu)成的必然要求。 注重穩(wěn)定與靈活相結(jié)含

航海文化建設(shè)是一項具有長期性和艱巨性的系統(tǒng)工程。在建設(shè)過程中，要正確把握航海文化形成的內(nèi)外部環(huán)境，注重學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀的航海文化成果，從實(shí)際出發(fā)，深入調(diào)研，務(wù)求實(shí)效，切忌只追求航海文化的表層現(xiàn)象、不重視實(shí)際效果的形式主義。穩(wěn)妥并不排斥生動活潑、靈活新穎的文化構(gòu)建形式，倡導(dǎo)用靈活多變、融會貫通的方式方法扎扎實(shí)實(shí)構(gòu)建具有中國特色的航海文化體系。如“航海日”活動打造強(qiáng)勢航海文化，具有深刻的文化內(nèi)涵、豐富的人文精神、獨(dú)特的職業(yè)魅力，不但使業(yè)內(nèi)人士凝聚更強(qiáng)的歸屬感、責(zé)任感，更要不斷增強(qiáng)全社會對航海事業(yè)的親切感、認(rèn)同感，讓更多的人，尤其是年輕人，了解“ 航海日”，喜愛“航海日”，認(rèn)同航海事業(yè)，支持航運(yùn)發(fā)展。

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篇（5）

最有分量、最有價值的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該而且必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民族的生存境遇，展示國家的實(shí)力。這就是說，一部出色的文化研究論著不僅應(yīng)對文化的基本概念、發(fā)展脈絡(luò)等范疇有清晰的認(rèn)識，更重要的是，應(yīng)關(guān)注文化在民族、國家生存與發(fā)展中的作用等現(xiàn)實(shí)問題。須知不是中國傳統(tǒng)文化挽救了近代中國，而是中國革命的勝利使中國傳統(tǒng)文化免于同近代中國社會一道走向沒落；不是中國傳統(tǒng)文化把一個滿目瘡痍、貧窮落后的近代中國推向世界，而是當(dāng)代中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就使“孔夫子”名揚(yáng)四海，使以儒家學(xué)說為核心的中國傳統(tǒng)文化走向世界，并使中國文化在世界范圍的影響越來越大。同時，我們也要看到，中國文化軟實(shí)力與經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力等相比并不成正比。從國際角度來看，中國文化產(chǎn)業(yè)水平很低，在世界文化市場所占份額非常少，中國文化在世界的影響無論是廣度還是深度非常有限，西方文化在世界范圍內(nèi)仍占主導(dǎo)地位；就中國國內(nèi)而言，文化已呈多元化狀態(tài)，先進(jìn)文化、落后文化乃至腐朽文化并存，社會主義核心價值體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)，如此等等。

因此，提升文化軟實(shí)力，是一個涉及民族興衰、關(guān)乎國家繁榮富強(qiáng)的重大課題。如何在經(jīng)濟(jì)全球化、政治格局多極化、思想文化多元化的世界背景中保持中國文化的特質(zhì)和生命力，如何弘揚(yáng)先進(jìn)文化，借鑒世界文化，并對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，從而增強(qiáng)中國特色社會主義文化的吸引力和凝聚力，這是當(dāng)代中國學(xué)者應(yīng)有的文化責(zé)任感和使命。

王桂蘭教授自覺意識到這一責(zé)任與使命，《文化軟實(shí)力的維度》將理論觸角伸到現(xiàn)實(shí)的深處，從文化軟實(shí)力這個核心問題出發(fā)，緊緊圍繞世界和中國文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)與發(fā)展過程兩個層面，將中國的文化軟實(shí)力問題置放在經(jīng)濟(jì)全球化和綜合國力競爭的整體格局中進(jìn)行系統(tǒng)考察，分析了文化軟實(shí)力和物質(zhì)硬實(shí)力的辯證關(guān)系，并通過對文化軟實(shí)力在社會發(fā)展中作用的探討，研究如何增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國文化、中國社會的繁榮與發(fā)展。力圖把真實(shí)的描述和深刻的反思結(jié)合起來，在對文化軟實(shí)力進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，努力構(gòu)筑文化軟實(shí)力建設(shè)的宏觀邏輯結(jié)構(gòu)，這是本書的主題。同時，這也反映了作者在進(jìn)行理論探討時所具有的高度的文化自覺。我贊賞王桂蘭教授的這一研究思路和理論風(fēng)格。在當(dāng)今這樣一個“物化”的年代，要高度重視文化，具有高度的文化自覺。

篇（6）

中圖分類號：G129文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006—723X（2012）08—0077—03

《中華人民共和國國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》中已經(jīng)明確提出“傳承創(chuàng)新 推動文化大發(fā)展大繁榮”的發(fā)展目標(biāo)，那么我們國家能否利用凸顯民族文化的影視，提高我國的文化軟實(shí)力，為世界文化提供更具生命力的新價值導(dǎo)向，是影視文化發(fā)展中面對的重要課題。

文化軟實(shí)力（ soft power）的概念最早是由哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長、美國國防部前部長助理約瑟夫? 奈在1990年3月發(fā)表的文章《衰落的誤導(dǎo)喻》中提出。也把“軟實(shí)力”明確定義為“是通過吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來達(dá)到自己目的的能力。它源自一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。[1]（P11）約瑟夫?奈指出：一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的“硬實(shí)力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”，這些實(shí)力均要通過大眾傳媒體現(xiàn)出來。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境成為傳播影視文化的一個重要平臺與全新渠道

我國首部《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書》指出，以web2。0為代表的新媒體成為建構(gòu)與傳播國家軟實(shí)力的一個重要平臺與全新渠道。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在2012年1月16日的《第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2011年12月底，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5。13億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3。56億，而網(wǎng)絡(luò)視頻的用戶規(guī)模則達(dá)到3。25億，使用率提升至63。4%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于通過影院、電視和購買光盤觀看的受眾人群。今天的人們已經(jīng)越來越習(xí)慣通過視聽網(wǎng)站點(diǎn)播下載電影和電視劇，利用手機(jī)等電子產(chǎn)品隨時隨地收看。

以網(wǎng)絡(luò)為傳播平臺，影視文化的傳播方式更為多元化。借助高新科技的互聯(lián)網(wǎng)平臺和手機(jī)平臺，影像資源大大豐富的同時，上傳和下載的過程卻顯得簡單而方便，影視的傳播形式已經(jīng)開始突破傳統(tǒng)的影院和電視臺模式，逐步向立體化、多元化的傳播方向發(fā)展。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)為雙向互動、即時傳播和差異化傳播提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，滿足了受眾多元文化的消費(fèi)需求。[2]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的影視文化傳播不僅改變了傳統(tǒng)受眾的文化消費(fèi)習(xí)慣，而且促進(jìn)了新的文化群落的形成，推動著多元文化的向前發(fā)展。

二、影視文化體現(xiàn)民族的文化符號和文化象征

一個國家文化軟實(shí)力的典型特征，必須有自己獨(dú)特的民族特征，有其獨(dú)特的文化符號和文化象征。中華民族有五千多年的文化積淀，這筆寶貴的文化遺產(chǎn)是中華民族的魅力和思想源泉，為中國價值觀的傳播提供不竭動力。

（1）影視產(chǎn)業(yè)是整個文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。借助視覺影像、聲音和色彩等影視語言，表現(xiàn)我們民族文化的豐富內(nèi)涵。比如在美國紐約時報廣場電子屏播出的中國國家形象片，因其色調(diào)強(qiáng)烈，形象突出，引來游人駐足觀看，同時借助網(wǎng)絡(luò)平臺的擴(kuò)散傳播，在網(wǎng)上也引起廣大網(wǎng)民的熱議。30秒長度的電視宣傳片，以“中國人”概念打造中國形象，選擇的都是國內(nèi)外比較有影響力的公眾人物，包括邰麗華、吳宇森、姚明、袁隆平、楊利偉等涵蓋國內(nèi)各行各業(yè)的數(shù)十個杰出華人，以“智慧、美麗、勇敢、才能、財富”等詮釋中國人形象。宣傳片以具有民族特色的中國紅為主色調(diào)，畫面大氣磅礴，音樂渾厚激揚(yáng)，通過時代廣場的電子屏和美國有線電視新聞網(wǎng)（CNN）的各個頻道進(jìn)行播放，借助國際主流媒體影響力來客觀展示中國形象，更加自信、主動地展示自己的“軟實(shí)力”，爭奪國際話語權(quán)。

（2）承載著中華民族文化符號與文化象征的影視藝術(shù)，已經(jīng)成為體現(xiàn)中國文化軟實(shí)力的重要手段和表現(xiàn)形式。影視文化通過網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體等影視傳播途徑，讓世界深刻地感受到我們民族的悠久文化和國家的朝氣與力量，使影視成為提升我國文化軟實(shí)力的重要組成部分。[3]（P11～12）比如電影《臥虎藏龍》中所展示出的中國傳統(tǒng)建筑，古典的中式婚禮，寫意的翠竹山水等都是華夏民族典型的文化符號；十八般武藝的武打設(shè)計，配以大鼓小鼓密集的鼓點(diǎn)，讓觀眾感受到一股濃郁的“中國風(fēng)”，通過影視藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)形式，向世界展示著中國博大的文化內(nèi)涵。

（3）具有民族特色的文化符號和文化象征融進(jìn)影視作品，能強(qiáng)化作品在世界影視范圍中的吸引力和感召力。影視作品兼收并蓄世界各地文化的有益成分，通過網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體的聚合傳播，將有利于影視藝術(shù)在多種文化的碰撞和交流中，不斷更新自身的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，以獲取更多觀眾的青睞。

三、影視文化的價值觀導(dǎo)向提升了國家文化軟實(shí)力

（1）美國的影視作品通過具有視覺沖擊力的視覺影像來傳播其文化價值觀

篇（7）

一、當(dāng)代中國電影文化軟實(shí)力提升的研究緣起

“軟實(shí)力”概念是1990年3月，由美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈首先提出，他認(rèn)為：“由資源實(shí)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和科技實(shí)力四大因素構(gòu)成的硬實(shí)力，始終是有限的，而真正具有無限張力的動力力量，是軟實(shí)力。”[2]并指出軟實(shí)力“是一個國家造就一種情勢、使其他國家仿效該國傾向并界定其利益的能力；這一能力往往來自文化和意識形態(tài)吸引力、國際機(jī)制的規(guī)則和制度等資源”[3]。在2004年，他又把“軟實(shí)力”明確定義為“是通過吸引、而非強(qiáng)迫或收買的方式來達(dá)到自己目的的能力，它源自一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力”。 是“讓別人也想要你所想要”的能力。[4]概而言之，任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時，提升本國文化軟實(shí)力也是非常重要的。

文化軟實(shí)力是軟實(shí)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力必須借助于特定的媒體形式才能夠進(jìn)行有效的傳播。[5]作為藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合，電影具有文化性和商業(yè)性的雙重屬性，電影不僅是一種產(chǎn)業(yè)，也是一種傳播語言。作為 “軟實(shí)力”構(gòu)成的電影文化直接影響到國家形象的傳播。國際經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出電影產(chǎn)業(yè)是國家綜本文由收集整理合軟實(shí)力的體現(xiàn)，影視作品反映出的民族精神、滲透的社會價值觀以及隨之帶來的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)效益，使得眾多現(xiàn)代國家把提升電影文化軟實(shí)力作為塑造國家形象和推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量。

二、提升中國電影文化軟實(shí)力的意義

“文化因素是世界性流動的因素，它構(gòu)成的軟實(shí)力難以壟斷，文化可以通過跨國界傳播成為其他國家和國際社會的基本價值或主流文化，發(fā)源這種文化的社會自然就獲得巨大的軟實(shí)力。”[6]作為具有全球輻射力的現(xiàn)代媒體，電影對建構(gòu)國家形象與增強(qiáng)民族主體性有著不可推卸的責(zé)任，是國家形象傳播的重要載體。我們說，國家形象雖然在一定程度上折射了國家實(shí)力，在客觀上是國家整體實(shí)力的重要體現(xiàn)，但更離不開現(xiàn)代大眾媒介的想象性建構(gòu)，而電影作品的廣泛傳播，電影產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，是幫助世界了解中國、認(rèn)可和接受中國文化的有效途徑。電影文化軟實(shí)力的提升，對內(nèi)可以凝聚人心，對外可以塑造國家形象，是文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。雖然我國文化在國際上的影響力還有限，但世界上越來越多的國家正通過中國影視文化的對外輸出開始有興趣學(xué)習(xí)中國普通話，開始關(guān)注中國功夫、中國文化，來我國留學(xué)、工作，愿意和中國企業(yè)合作?？梢婋娪白髌返姆睒s能有效地促進(jìn)中國軟實(shí)力的提升，電影的傳播形式在增強(qiáng)民族凝聚力國家形象的構(gòu)建上，有著無可比擬的優(yōu)勢。

三、提升中國電影文化軟實(shí)力的策略

（一）對外：弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高國際傳播能力

中華民族文化歷史悠久，博大精深，在軟實(shí)力競爭中有較強(qiáng)的優(yōu)勢，是我們提升軟實(shí)力開發(fā)不盡的寶藏。當(dāng)前，中國電影頻繁參加各類國際電影節(jié)，走出國門面對國際受眾的機(jī)會也越來越多，“讓世界了解中國、中國走向世界”不僅僅是一種潮流，還應(yīng)是中國電影的責(zé)任，中國電影應(yīng)立足中華文化，提高自身質(zhì)量以爭取更多的國際國內(nèi)觀眾認(rèn)可，在全球競爭中表達(dá)中華文化應(yīng)有的自信。相對于發(fā)達(dá)國家，我國的文化“軟實(shí)力”現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)“硬實(shí)力”的發(fā)展存在著差距，中國電影現(xiàn)在還不能夠平等地與美國好萊塢電影進(jìn)行對話。要想通過電影弘揚(yáng)民族優(yōu)秀品質(zhì)、增強(qiáng)民族凝聚力，展示中華文化神韻，達(dá)到文化外宣的目的，不是一朝一夕就能完成的事業(yè)。

中國電影只有立足本國文化基礎(chǔ)，呈現(xiàn)豐富的“中國元素”，才能展示出中國文化的特殊魅力。我們可以采取有效的文化立場和策略，那就是“中國立場，國際表達(dá)”來展示中華民族悠久的歷史和豐厚的文化積淀。同時，中國必須融入世界才能影響世界，自立于世界之林而不是世界之外，中國文化才能有影響力。中國電影在塑造中國國家文化形象差異性的同時，也要努力表現(xiàn)勇氣、尊嚴(yán)、平等、自由、英雄、博愛等這些人類共通的情感。通過電影傳達(dá)東方式家國文化、儒道文化及中國人獨(dú)特的生活方式，展示東方文化的柔韌、博大。不過，傳統(tǒng)文化的精華需要與時代特征相適應(yīng)，只有經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并與人民生活和國家行為聯(lián)系起來，才能真正對世界產(chǎn)生吸引力和號召力，煥發(fā)出生機(jī)與活力。

（二）對內(nèi)：學(xué)習(xí)好萊塢運(yùn)作經(jīng)驗，努力多出優(yōu)秀作品

美國好萊塢電影風(fēng)靡全球，好萊塢電影至今仍雄踞世界電影工業(yè)金字塔的頂端，顯示出其強(qiáng)大的生命力。美國通過好萊塢影片，巧妙地將其價值觀念、生活方式、行為方式等，潛移默化地影響著世界和當(dāng)代中國，通過好萊塢影片展示出美國是自由、平等、博愛、公平的世界，世界的發(fā)展方向在于美國。美國電影既是美國出口的文化商品，也堪稱美國的文化大使。它用其光影魅力為美國創(chuàng)造了一種獨(dú)特“形象”，弘揚(yáng)美國的生活方式、文化乃至意識形態(tài)。如大衛(wèi)·普特南所指出的，美國電影所創(chuàng)造的美國形象極其有效又極其易于辨認(rèn)，是一種富足的、充滿機(jī)會的、令人激動的、科技發(fā)達(dá)的、而且至少在大多數(shù)時間都開放自由民主的，這種形象對于推銷美國價值和美國商品同樣成功。[7]

美國好萊塢影片《功夫熊貓2》全球熱映，曾在國內(nèi)引發(fā)大討論，這一現(xiàn)象是中國文化輸出，還是美國文化入侵？好萊塢電影在中國市場的盛行，是無法改變的事實(shí)，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，長此以往，必然影響我國的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承以及正在形成發(fā)展之中的先進(jìn)文化。我們應(yīng)該思考，中國的電影人守著中國文化巨大寶庫，卻無從下手，無法傳遞，這是誰的錯呢？國產(chǎn)電影如果不反思自己，一味指責(zé)對方，顯然是狹隘的。當(dāng)前，最不該的是盲目抵制，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)。也許換個角度來看，好萊塢其實(shí)還幫了我們。我們一分錢沒花，好萊塢就免費(fèi)給我們做了一個全球廣告。這比拿巨額外匯去做國家形象廣告要好得多。同時，我們也應(yīng)該警醒，《功夫熊貓》是我們的一面鏡子，從這面鏡子中可以看到我們丟失的“軟實(shí)力”，中國文化資源和中國元素?fù)碛袕V闊的國際市場，我們的電影缺乏的是開拓全球市場的能力。

（三）自身： 遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律，不斷完善監(jiān)管體系

提升電影文化軟實(shí)力需要考慮電影自身的特點(diǎn)，遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律。電影其自身擁有的特點(diǎn)使之具有無可比擬的優(yōu)勢，不僅體現(xiàn)商業(yè)價值，還體現(xiàn)文化價值；不僅具有娛樂性，還具有精神性；不僅滿足人們感官的享受，還給人心靈以震撼與啟示，更能起到凝聚人心的作用。發(fā)展電影文化產(chǎn)業(yè)需要遵循文化發(fā)展特殊規(guī)律，不斷完善監(jiān)管體系。

提升國家文化軟實(shí)力，推進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國家相關(guān)部門應(yīng)給予政策扶持。美國是這方面的突出案例，美國政府一直致力于維護(hù)好萊塢電影等創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的全球利益，發(fā)展至今，已構(gòu)建了一套完善的國際性知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制。在國內(nèi)，美國政府構(gòu)建了一系列嚴(yán)密的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)法規(guī)體系，并設(shè)立了眾多的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)部門。在國外，美國政府不斷積極促進(jìn)國際性知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)條約的締結(jié)，并通過多種手段促使其他國家加強(qiáng)對美國知識產(chǎn)品的保護(hù)。[8]制度的支撐是規(guī)范影視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，我國政府可以學(xué)習(xí)美國經(jīng)驗，盡快建立完善電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)和政策體系。例如出臺有效的版權(quán)保護(hù)措施；相對寬松的電影審查機(jī)制；調(diào)整電影制片方、發(fā)行、院線的分配比例等相關(guān)配套政策。總之，我國政府只有加大對電影業(yè)的扶持力度，建立權(quán)責(zé)一致、監(jiān)督有力的電影行政管理體制，才能為電影發(fā)展創(chuàng)造寬松的環(huán)境，有效提升中國電影文化軟實(shí)力。

篇（8）

中圖分類號：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

黨的十七大提出“提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”，充分說明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的著力點(diǎn)是要不斷提高文化軟實(shí)力。

文化，是馬克思精神生產(chǎn)理論中的重要部分，該理論對我國文化軟實(shí)力的提高、我國社會主義和諧文化建設(shè)的推進(jìn)和中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、樹立正確的勞動觀

社會物質(zhì)財富和精神財富的增長以及社會的發(fā)展都離不開勞動，人文精神的基礎(chǔ)亦是要熱愛勞動。勞動，已經(jīng)不再是單純的謀生手段，號召人人熱愛勞動，養(yǎng)成良好勞動習(xí)慣，已成為當(dāng)今時展的重要基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯關(guān)于“勞動創(chuàng)造人”的論述，對樹立正確的人生觀和勞動觀，認(rèn)清勞動對促進(jìn)人類社會發(fā)展的作用至關(guān)重要。

恩格斯指出：“勞動創(chuàng)造了人本身?！比丝梢酝ㄟ^有意識的勞動，彌補(bǔ)和優(yōu)化已損害的環(huán)境。人生的價值就在于能通過勞動優(yōu)化環(huán)境，也就是說通過勞動，人不但能自食其力，還能對他人、國家、社會有所貢獻(xiàn)。

二、樹立正確的是非觀、榮辱觀

學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯關(guān)于人的本質(zhì)“是一切社會關(guān)系的總和”的論述，明確良知是人與動物最關(guān)鍵的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清自利與利他的辯證關(guān)系，樹立正確的是非觀、榮辱觀。

馬克思和恩格斯曾指出：“既然人天生就是社會的產(chǎn)物，那他就只有在社會中才能發(fā)展自己的真正的天性?！?/p>

人類的進(jìn)化過程實(shí)質(zhì)上就是社會性勞動水平逐步提高的過程，通過勞動，逐步形成了語言、思維、意識等理性特征。有了理性后，首先在心理上產(chǎn)生變化，對記憶和想象時碰到困難和傷害的痛苦產(chǎn)生同情心；然后開始形成思維，并通過思維理解事物發(fā)展變化的前因后果，理解社會關(guān)系并懂得孝敬長輩、關(guān)心他人、熱愛集體、報效祖國、回饋社會等道理，逐步形成了是非觀、榮辱觀等道德，使人性由個人向集體的方向發(fā)展。

中華民族歷來重視人與人、人與自然的合作和諧，由此才能具有如此強(qiáng)大的凝聚力，數(shù)千年綿延傳承、血脈相連。

所以，合作、和諧是我國傳統(tǒng)文化中最鮮明的特色，也是建設(shè)和諧文化的基石。

三、樹立正確的世界觀，踐行社會主義核心價值觀

學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步的論述，明確教育與創(chuàng)新是人與動物最大的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清教育與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀，踐行社會主義核心價值觀。

恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”

馬克思、恩格斯明確指出了人類社會的向前發(fā)展離不開人的全面發(fā)展。而人的全面發(fā)展離不開教育，教育就是要發(fā)展文化。

當(dāng)今社會，科技和人才是第一發(fā)展力，誰占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰就擁有了競爭力。正如黨的十報告所指出的那樣：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！?/p>

提高我國文化軟實(shí)力的發(fā)展水平、推進(jìn)我國社會主義和諧文化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要全面、系統(tǒng)地了解、學(xué)習(xí)馬克思精神生產(chǎn)理論，并堅定不移地以理論作為指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

（一）多極之首的美國經(jīng)濟(jì)

10年前的人們對三極實(shí)力地位的概括是：崛起的日本，復(fù)興的歐洲，衰落的美國。然而90年代后的情況表明，美國遏止了實(shí)力地位相對衰落的態(tài)勢，顯示了其不僅是世界經(jīng)濟(jì)多極之一，更是實(shí)力之首的實(shí)力。其經(jīng)濟(jì)自1991年3月美國經(jīng)濟(jì)走出低谷至2001年3月，已連續(xù)增長10年，10年中年增長率達(dá)3.5%，創(chuàng)造了世界上最長的經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長周期的記錄。而且不僅僅是經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，還出現(xiàn)了“一高兩低”并存的所謂新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，主要動因在于新技術(shù)革命的推動和經(jīng)濟(jì)全球化的作用。為期10年比較良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力有所增長。其國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重已由1990年的24.2%提高到28.6%。

（二）泡沫破裂的日本經(jīng)濟(jì)

90年代后的世界經(jīng)濟(jì)三極中，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭、狀態(tài)與美國產(chǎn)生此消彼長的位置互換。50年代至80年代的每一個10年，日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度都是既快于西歐、更快于美國的，從而使日美經(jīng)濟(jì)實(shí)力對比發(fā)生了巨大的變化，國民生產(chǎn)總值由50年代初的日本約相當(dāng)于美國的6%上升為90年代初的66%，日本成為僅次于美國的世界第二經(jīng)濟(jì)大國。

正是在80年代末90年代初日本經(jīng)濟(jì)達(dá)到高峰的同時，其經(jīng)濟(jì)泡沫也達(dá)到了頂點(diǎn)。1989年末，日本的資產(chǎn)價格（股票、土地和其他金融資產(chǎn)的價格）是國內(nèi)生產(chǎn)總值的15倍；日本的國土面積僅為美國的4%，而其市場價值是美國的5倍多，僅東京房地產(chǎn)的市價總額就可以購買美國兩次。但是泡沫是不可能長期膨脹的。1990年，以當(dāng)時發(fā)生的經(jīng)濟(jì)周期性危機(jī)為契機(jī)，日本泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰，并使日本經(jīng)濟(jì)在90年代以低于美國經(jīng)濟(jì)增長率兩個多百分點(diǎn)的劣勢陷入經(jīng)濟(jì)停滯，這是日本戰(zhàn)后以來最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退。在這樣一個經(jīng)濟(jì)不景氣狀況中，又遇上了1997年東亞經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，這對日本經(jīng)濟(jì)是再糟糕不過的事情了。這場金融風(fēng)波既充分顯露了日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力地位的下降和對世界經(jīng)濟(jì)的消極影響，反過來又對不振的日本經(jīng)濟(jì)雪上加霜。1997年日本出現(xiàn)0.7%的負(fù)增長，1998年進(jìn)一步惡化為2.8%的負(fù)增長，1999年勉強(qiáng)出現(xiàn)0.6%的經(jīng)濟(jì)微弱正增長，2000年，由于國際經(jīng)濟(jì)比上年加快（世界經(jīng)濟(jì)增長率為4.7%），也由于日本近年來以國債為支撐擴(kuò)張的財政政策逐漸顯效，日本經(jīng)濟(jì)開始有所好轉(zhuǎn)，但也僅僅是1.5%的增長率。用經(jīng)濟(jì)合作組織的話說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上掙扎了幾年的日本經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始出現(xiàn)適度的復(fù)蘇。

過去的10年是日本經(jīng)濟(jì)“失去的10年”，受泡沫經(jīng)濟(jì)破滅和東南亞金融危機(jī)雙重打擊的日本經(jīng)濟(jì)目前依然困難重重，但是日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力猶存?？梢哉f，日本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、影響力只是相對于美國而減弱或相對于泡沫經(jīng)濟(jì)高漲時而收縮，而并非基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)大倒退。日本目前的國民生產(chǎn)總值約相當(dāng)于排在世界第三、四、五位的西歐三大國德國、法國、英國的國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值之和。未來10年，日本將以接近2%的年均經(jīng)濟(jì)增長速度發(fā)展，二十一世紀(jì)的日本經(jīng)濟(jì)仍是多極世界經(jīng)濟(jì)中的重要一極。

（三）一體化的歐盟經(jīng)濟(jì)

西歐的經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢在美歐日三者中始終處于中間的位置。80年代及其以前，西歐的經(jīng)濟(jì)增長速度不如日本，但快于美國；進(jìn)入90年代后，西歐的經(jīng)濟(jì)增長速度超過日本，但落后于美國。以一個國家集團(tuán)的實(shí)力計，歐盟的一些主要實(shí)力指標(biāo)不僅大大高于日本，甚至超過美國。比如國內(nèi)生產(chǎn)總值，歐盟占世界的29%，美國占28%，日本占13%。但不能簡單地?fù)?jù)此認(rèn)為歐盟的實(shí)力地位世界第一。歐盟是一個國家集團(tuán)，15個國家的集合，盡管其一體化程度較高，可以作為一個實(shí)體與美、日并立，但畢竟不像美、日那樣作為單一國家成為世界經(jīng)濟(jì)之一極。這要求歐盟既要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)一體化，又要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即通過“集中”和“積聚”兩個方面的努力，以鞏固和增強(qiáng)自己在世界經(jīng)濟(jì)格局中的實(shí)力地位。

如何在較低通脹率和較低失業(yè)率情況下提高經(jīng)濟(jì)增長率，是歐盟目前和今后一個時期著力解決的一個重要問題。相比于美國近年來已出現(xiàn)“一高兩低”的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，歐洲要遜色一些。

二、美、歐、日經(jīng)濟(jì)“軟著陸”狀況

從理論上講，宏觀經(jīng)濟(jì)“軟著陸”是指一國國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行出現(xiàn)“一高兩低”的良好態(tài)勢，即經(jīng)濟(jì)高增長率、低失業(yè)率、低通脹率并存。

（一）經(jīng)濟(jì)增長率

1997年以來，美國每年的經(jīng)濟(jì)增長率都在4%以上。歐盟的經(jīng)濟(jì)增長狀況是，1997年為2.7%；1998年為2.8%；1999年為2.3%；2000年經(jīng)濟(jì)增長率第一次突破3%，達(dá)到3.4%，為1989年以來增長最快的一年，但仍低于美國；2001年，據(jù)經(jīng)合組織等預(yù)計，歐盟的經(jīng)濟(jì)增長率仍會保持在3%以上，從而將9年來第一次超過美國。從更長期的發(fā)展看，自現(xiàn)在起到2010年每年的經(jīng)濟(jì)增長率為3%，已是歐盟確定的發(fā)展目標(biāo)。

（二）通貨膨脹率

通貨膨脹率是與經(jīng)濟(jì)增長率密切相聯(lián)的。按照西方傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐，美國、歐盟等發(fā)達(dá)國家，其在2.5%至3%的情況下是合適的，這既會使就業(yè)增加，又不會使通貨膨脹率過于上揚(yáng)。歐盟近年來在經(jīng)濟(jì)增長率、失業(yè)率、通脹率三個指標(biāo)上，只有在低通脹率方面可以與美國相媲美，甚至比美國還低。

據(jù)國際貨幣基金組織《世界經(jīng)濟(jì)展望》報告，歐盟通脹率1998年為1.4%，1999年為1.3%。然而伴隨著知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國是在經(jīng)濟(jì)增長率突破了傳統(tǒng)的界限的情況下，仍保持了較低的通脹率。歐盟則面臨著既要經(jīng)濟(jì)增長率突破3%，并把高失業(yè)率降下來，同時又不至于使通脹率有大的上揚(yáng)的艱難任務(wù)。事實(shí)上，自1999年下半年歐盟經(jīng)濟(jì)增長速度加快以來，歐盟的通脹率也呈小幅攀升態(tài)勢。歐洲央行行長杜伊森貝赫2000年7月在歐洲議會發(fā)表講話時說，“我們絕不反對經(jīng)濟(jì)增長率高于3%，我們所不希望的是通貨膨脹達(dá)到這一水平”，因此，歐洲央行對影響歐元區(qū)物價穩(wěn)定的因素保持警惕，將繼續(xù)實(shí)行“把通貨膨脹壓力消滅在萌芽狀態(tài)”的長期戰(zhàn)略。從現(xiàn)在的發(fā)展態(tài)勢看，歐盟2001年、2002年的通脹率將回落到2%和1.8%。:

（三）失業(yè)率

篇（10）

1.內(nèi)涵

硬實(shí)力是與軟實(shí)力相對的一個概念，兩者相互聯(lián)系，相輔相成，相得益彰。高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。技能主要是指人運(yùn)用方法和技術(shù)去解決專業(yè)崗位實(shí)際問題的能力。［1］技能經(jīng)歷了一個由不會到會，由不熟練到熟練的學(xué)習(xí)過程。［2］技能硬實(shí)力是指通過高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的技能實(shí)力體系。技能硬實(shí)力主要體現(xiàn)為“怎么辦”和“如何做”的多元組合技能實(shí)力體系。［3］高職教育技能硬實(shí)力是一個由多種技能力構(gòu)成的體系，不同技能力對應(yīng)不同的高職教育技能目標(biāo)。高職教育技能硬實(shí)力體系主要包括：基本技能力；專業(yè)技能力；綜合技能力和創(chuàng)新技能力。為提高學(xué)生的技能硬實(shí)力，高職專業(yè)教育應(yīng)以經(jīng)驗性知識和技能性知識傳授為主。技能硬實(shí)力反映了高職教育滿足經(jīng)濟(jì)社會對掌握較高技術(shù)含量和較高復(fù)雜勞動的高技能人才的需求能力。技能硬實(shí)力是高職教育綜合實(shí)力中的重要部分，是有形物質(zhì)力，一般可以量化和測量。沒有技能硬實(shí)力，就無所謂“文化軟實(shí)力”；技能硬實(shí)力是高職教育的“物質(zhì)生產(chǎn)力”，文化軟實(shí)力是高職教育的“精神生產(chǎn)力”。

2.重要性

職業(yè)技術(shù)教育是“生產(chǎn)生產(chǎn)力”和“造就勞動者”的教育。［3］高職教育的技能硬實(shí)力是打造高職畢業(yè)生核心競爭力的關(guān)鍵因素之一，是區(qū)分高職教育質(zhì)量和提升學(xué)生就業(yè)能力的重要因素，技能硬實(shí)力的提升依賴于高職專業(yè)教育的質(zhì)量和有形資源的耗費(fèi)。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，勞動密集型產(chǎn)業(yè)向技術(shù)密集型和知識密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，市場對高技能人才需求的不斷提高，在國家大力發(fā)展職業(yè)教育的政策推動下，我國高職教育得到了蓬勃發(fā)展。高職院校也加大了專業(yè)建設(shè)的力度，教學(xué)硬實(shí)力建設(shè)不斷增強(qiáng)，不斷加大了對高職教育技能硬實(shí)力的貢獻(xiàn)力度，學(xué)生技能硬實(shí)力也得到顯著增強(qiáng)。高職教育技能硬實(shí)力是提升高職學(xué)生就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的基礎(chǔ)，對提升我國的民族競爭力和綜合國力具有重要意義。

二、高職教育的文化軟實(shí)力

1.內(nèi)涵

近年來，隨著高職教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)變，高職教育更加注重技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的全面提升。文化是文明的基石，文化是人類的靈魂。［4］文化一般是指人的知識、信仰、情感、價值、道德、法律和藝術(shù)等有組織的觀念系統(tǒng)。［5］文化軟實(shí)力是指通過高職教育培養(yǎng)形成的面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線所需的文化實(shí)力體系。文化軟實(shí)力主要體現(xiàn)為個人品德、人文素質(zhì)、團(tuán)隊協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等多元組合文化實(shí)力體系。［6］高職教育文化軟實(shí)力是一個由多種文化力構(gòu)成的體系，不同文化力對應(yīng)不同的高職教育文化目標(biāo)。高職教育文化軟實(shí)力體系主要包括：知識文化力、精神文化力、道德文化力、價值文化力、法律文化力和職業(yè)文化力。技能硬實(shí)力雖然具有明顯和直接的力量，但文化軟實(shí)力具有更加持久的滲透力。實(shí)際上，決定高職教育生存發(fā)展競爭力的最關(guān)鍵要素是建立在“技能硬實(shí)力”基礎(chǔ)之上的“文化軟實(shí)力”。［7］以哲學(xué)視角來看，技能硬實(shí)力屬于高職教育的物質(zhì)因素，而文化軟實(shí)力屬于高職教育的精神因素。文化軟實(shí)力是高職教育綜合實(shí)力中的核心部分，是無形精神力，無法量化和測量。

2.重要性

高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。技能硬實(shí)力重外延建設(shè)，文化軟實(shí)力重內(nèi)涵發(fā)展。文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的文化體現(xiàn)，可以提升技能硬實(shí)力的軟內(nèi)涵實(shí)力，為施展技能硬實(shí)力創(chuàng)造廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化軟實(shí)力越來越成為綜合國力競爭的重要因素。從某種意義上來說，文化軟實(shí)力對提升高職教育的辦學(xué)品位和核心競爭力至關(guān)重要。實(shí)踐證明，技能硬實(shí)力是強(qiáng)硬的，但文化軟實(shí)力卻是致命的。文化軟實(shí)力具有巨大的輻射力和影響力，最終決定著高職教育的興衰成敗。打造文化軟實(shí)力須從小處著眼，從細(xì)節(jié)做起，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，不斷提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量、辦學(xué)水平和創(chuàng)新能力。［8］在我國高職教育快速發(fā)展和競爭激烈的今天，打造和提升高職教育的文化軟實(shí)力，是高職教育全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然戰(zhàn)略選擇。

三、高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的關(guān)系

1.技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提

技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力均是高職教育綜合實(shí)力的重要組成部分，二者相輔相成，不可分割。技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提，技能硬實(shí)力決定和支撐文化軟實(shí)力的存在和發(fā)展。沒有“一技之長”的技能硬實(shí)力作為支撐，文化軟實(shí)力就會成為無本之木、無源之水。無論作為學(xué)生文化軟實(shí)力的個人品德、人文素質(zhì)、團(tuán)隊協(xié)作能力、創(chuàng)新精神、敬業(yè)精神、人際溝通能力等方面多么優(yōu)秀，學(xué)生也難以勝任職業(yè)崗位的復(fù)雜技能需求。只有以技能硬實(shí)力的有形物質(zhì)力為強(qiáng)大后盾，文化軟實(shí)力的無形精神力才能得以迅速提升。高職教育培養(yǎng)強(qiáng)大技能硬實(shí)力的各種物質(zhì)載體和物質(zhì)條件，也必將大大促進(jìn)學(xué)生文化軟實(shí)力的提升；相反，弱化培養(yǎng)技能硬實(shí)力也必將弱化打造文化軟實(shí)力。

2.文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展

文化軟實(shí)力是高職教育技能硬實(shí)力的文化體現(xiàn)，文化軟實(shí)力也是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展。提升技能硬實(shí)力離不開文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，因為任何技能硬實(shí)力都不是自發(fā)形成的，而是高職教育創(chuàng)造主體自覺 自為的創(chuàng)造結(jié)果，是通過文化軟實(shí)力在一定程度上凝聚人心、團(tuán)結(jié)奮斗和共同追求的結(jié)果。［9］而文化軟實(shí)力具有相對的獨(dú)立性，文化軟實(shí)力的弱化會制約就業(yè)競爭力和技能硬實(shí)力的施展。因此，著力打造高職教育的文化軟實(shí)力是促進(jìn)就業(yè)能力提高和技能硬實(shí)力發(fā)揮的重要條件。只有以文化軟實(shí)力的無形精神力為精神支撐，技能硬實(shí)力的有形物質(zhì)力才能得以升華。文化軟實(shí)力的建設(shè)具有長期性和艱巨性，不能立竿見影，但是一旦形成將對技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展產(chǎn)生持久的作用力，增加技能硬實(shí)力的文化內(nèi)涵和精神動力，切實(shí)提升高職教育的綜合實(shí)力。只有文化軟實(shí)力和技能硬實(shí)力共同發(fā)展，才能促進(jìn)高職教育的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

四、高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

1.制度建設(shè)保障技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教育制度是影響高職教育質(zhì)量高低的重要因素，有什么樣的教育制度就會有什么樣的教育質(zhì)量。［10］制度建設(shè)是高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。首先，應(yīng)建立健全高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理制度。高職院校應(yīng)重視先進(jìn)制度的引進(jìn)和創(chuàng)設(shè)，應(yīng)設(shè)立高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)管理機(jī)構(gòu)，具體負(fù)責(zé)高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃、量化指標(biāo)體系和綜合評價方案的制定，統(tǒng)一指導(dǎo)和監(jiān)督協(xié)調(diào)發(fā)展的考核評價工作，通過機(jī)構(gòu)設(shè)置和管理調(diào)控把高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展落到實(shí)處。其次，應(yīng)建立健全高職專業(yè)教育與人文教育融合制度。高職院校應(yīng)充分認(rèn)識專業(yè)教育與人文教育兩者的同等重要性，積極確立專業(yè)教育與人文教育相互融合的辦學(xué)理念，在課程設(shè)置、課程教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)和校園文化等領(lǐng)域促進(jìn)專業(yè)教育與人文教育的相互融合，全面提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量。再次，應(yīng)建立健全高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)評價制度。應(yīng)依據(jù)相關(guān)要求，確立高職專業(yè)教育與人文教育發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，合理確定高職專業(yè)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展量化指標(biāo)體系和綜合評價方案，既兼顧教育過程與教育結(jié)果，又兼顧教學(xué)數(shù)量與教育質(zhì)量，公開、公平和公正地評價相關(guān)部門及教師的工作質(zhì)量。

2.師資素質(zhì)促進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

教師是高職院校的第一重要資源，是技能的擁有者和文化的傳播者，師資素質(zhì)是促進(jìn)高職技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。首先，應(yīng)當(dāng)樹立師資建設(shè)新理念。高職院校既要加強(qiáng)專業(yè)教師隊伍建設(shè)，也要加強(qiáng)人文教師隊伍建設(shè)，兩者同等重要，相互依賴，同步發(fā)展，不可偏廢。切實(shí)加強(qiáng)教師業(yè)務(wù)進(jìn)修、業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)研討，只有不斷提高教師的技能水平和文化素質(zhì)，促進(jìn)師資隊伍全面均衡發(fā)展，才能促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，應(yīng)當(dāng)賦予雙師素質(zhì)新內(nèi)涵。高職教育既要突出實(shí)踐技能培養(yǎng)，又要加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)；雙師素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是既有較高的學(xué)歷學(xué)位、扎實(shí)的專業(yè)功底、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗和過硬的動手能力，同時又有豐富的人文知識、較高的人文素養(yǎng)、穩(wěn)定的人文內(nèi)涵和良好的人文精神。簡而言之，雙師素質(zhì)即兼具技能素質(zhì)和人文素質(zhì)。再次，應(yīng)當(dāng)建立教師評價新體系。改革高職教師的評價體系和辦法，既要重視評價教師的技能教育能力和教育業(yè)績，也要重視評價教師的人文教育能力和教育業(yè)績；建立鼓勵教師促進(jìn)高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的良性激勵機(jī)制。

3.教學(xué)改革推進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職教學(xué)既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要環(huán)節(jié)，又是打造學(xué)生文化軟實(shí)力的重要環(huán)節(jié)。高職教學(xué)改革是推進(jìn)技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn)。首先，應(yīng)推進(jìn)專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容改革。將人文知識與人文技能融入專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之中，在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育，在培養(yǎng)技能硬實(shí)力過程中滲透培養(yǎng)文化軟實(shí)力，打造適合高職教育特色的技能與人文教育雙贏的教育平臺。其次，應(yīng)推進(jìn)專業(yè)課程的設(shè)置體系改革。樹立技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力全面發(fā)展的科學(xué)教育理念，構(gòu)建一套具有高職特色的科學(xué)、可行、高效的課程體系。課程改革應(yīng)既重技能硬實(shí)力，又重文化軟實(shí)力；既重專業(yè)課程建設(shè)，又重人文課程建設(shè)；既重外延建設(shè)，又重內(nèi)涵建設(shè)。人文課程建設(shè)應(yīng)圍繞教育目標(biāo)、明確核心要素、整合教學(xué)內(nèi)容、開拓教育途徑。再次，應(yīng)推進(jìn)高職教學(xué)的生產(chǎn)實(shí)踐改革。課堂教學(xué)和生產(chǎn)實(shí)踐都是高職教育的重要環(huán)節(jié)，生產(chǎn)實(shí)踐既是培養(yǎng)學(xué)生技能硬實(shí)力的重要場所，也是培養(yǎng)學(xué)生文化軟實(shí)力的重要載體。將人文素質(zhì)教育滲透到實(shí)驗、實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)之中，在企業(yè)文化體驗的基礎(chǔ)上，在各生產(chǎn)實(shí)踐環(huán)節(jié)中滲透人文教育，將比課堂教學(xué)更直接、更具體、更生動、更有說服力地體現(xiàn)人文精神和培養(yǎng)人文素質(zhì)。

4.校園文化推動技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

高職院校應(yīng)以校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，結(jié)合高職專業(yè)特色，構(gòu)建人文教育環(huán)境，營造濃厚的高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展氛圍。首先，推動外在校園文化的滲透與融合?？梢酝ㄟ^校容校貌、校訓(xùn)校風(fēng)、名人名言、藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗、文化展覽等各種形式，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的滲透與融合，營造濃郁的校園文化氛圍和高雅的校園文化精神。其次，推動內(nèi)在校園文化的滲透與融合。通過豐富圖書館的藏書，加強(qiáng)文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的圖書建設(shè)，促進(jìn)校園專業(yè)文化與人文教育的內(nèi)在融合；通過舉辦各具特色的學(xué)術(shù)報告和人文講座，重視培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神，積極建設(shè)健康向上、格調(diào)高雅、豐富多彩的校園文化，形成團(tuán)結(jié)活潑、勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、文明樸素、求實(shí)創(chuàng)新的校園風(fēng)尚；［11］充分利用校園網(wǎng)發(fā)展專業(yè)技能教育與人文素質(zhì)教育緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)文化教育平臺；努力打造專業(yè)特色鮮明，人文氛圍濃厚的綜合性校園文化氛圍。通過推動外在校園文化與內(nèi)在校園文化的滲透與融合，促進(jìn)專業(yè)教育與人文教育的滲透與融合，進(jìn)而推動高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.硬件建設(shè)助力技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

硬件建設(shè)既是提升高職教育技能硬實(shí)力的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是發(fā)展高職教育文化軟實(shí)力的物質(zhì)前提。高職院校硬件建設(shè)主要包括教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)和校園硬件設(shè)施建設(shè)。前者主要指實(shí)驗室建設(shè)等，后者主要指圖書館、校園網(wǎng)及校園設(shè)施建設(shè)等。首先，教學(xué)硬件設(shè)施建設(shè)既要加強(qiáng)“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強(qiáng)“軟設(shè)施”建設(shè)。“硬設(shè)施”是指為專業(yè) 教育服務(wù)，培養(yǎng)高職技能硬實(shí)力的教學(xué)硬件設(shè)施?！败浽O(shè)施”是指為人文教育服務(wù)，培養(yǎng)高職文化軟實(shí)力的教學(xué)硬件設(shè)施?！坝苍O(shè)施”和“軟設(shè)施”對助力高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展同等重要，缺一不可。因而，實(shí)驗室等教學(xué)實(shí)踐場所既是培養(yǎng)實(shí)踐技能的重要場所，也是培養(yǎng)人文素質(zhì)的的重要場所；其次，校園硬件設(shè)施建設(shè)既要加強(qiáng)“硬設(shè)施”建設(shè)，又要加強(qiáng)“軟設(shè)施”建設(shè)。校園“硬設(shè)施”和“軟設(shè)施”的同步建設(shè)，必將為提升高職教育技能硬實(shí)力與文化軟實(shí)力提供堅實(shí)的物質(zhì)保證，也為高職教育教學(xué)提供有力的硬件支持。圖書館建設(shè)應(yīng)緊密圍繞高職教學(xué)和教育發(fā)展進(jìn)行定位，突出專業(yè)特色，建設(shè)特色館藏，兼顧采購專業(yè)技能性圖書和人文教育類圖書，豐富網(wǎng)絡(luò)館藏資源；校園設(shè)施建設(shè)既要保證正常的教學(xué)、辦公和生活等需要，也要突出藝術(shù)雕塑、宣傳櫥窗等校園文化設(shè)施建設(shè)，通過硬件建設(shè)助力協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、結(jié) 語

作為我國高等教育不可或缺的重要組成部分，高職教育肩負(fù)著為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線培養(yǎng)合格的高級技術(shù)應(yīng)用型人才的使命。高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩者相輔相成，缺一不可。技能硬實(shí)力是文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)和前提；文化軟實(shí)力是技能硬實(shí)力的提升和發(fā)展。高職教育的技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力共同構(gòu)成了高職教育的綜合實(shí)力。正確處理高職教育技能硬實(shí)力和文化軟實(shí)力之間的關(guān)系至關(guān)重要，它有利于增強(qiáng)國家和民族競爭力，有利于矯正高職教育理念錯位，有利于切實(shí)提高高職人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動職業(yè)教育的科學(xué)發(fā)展。

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篇（11）

[摘 要]強(qiáng)調(diào)，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。文化是民族凝聚力和

>> 試論建設(shè)社會主義核心價值體系對提升我國文化軟實(shí)力重要作用 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力 大力提高文化軟實(shí)力、不斷推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè) 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 著力提高國家文化軟實(shí)力 論文化開放視域中的中國特色社會主義文化軟實(shí)力建設(shè) 如何發(fā)揮鎮(zhèn)紀(jì)委在建設(shè)社會主義新農(nóng)村工作中的重要作用 對建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國中文化概念的解析 群眾文化建設(shè)對構(gòu)建社會主義和諧社會的重要作用 社會主義核心價值體系在文化建設(shè)中的重要作用 軟實(shí)力視域中的社會主義文化建設(shè) 文化軟實(shí)力視野下社會主義核心價值體系建設(shè)的探析 大力發(fā)展農(nóng)業(yè)合作組織,發(fā)揮其在建設(shè)社會主義新農(nóng)村中的重要作用 試論高等職業(yè)教育在建設(shè)社會主義先進(jìn)文化中的地位、　作用及方向 淺析建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要環(huán)節(jié) 彰顯文化的力量 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 淺談檔案利用在社會主義建設(shè)中起到的重要作用 文化軟實(shí)力及其在建設(shè)文化強(qiáng)國和實(shí)現(xiàn)“中國夢”中的意義 努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國 建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國探析 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：

作者簡介：鄧雪英（1975―），女，群眾文化館員。研究方向：群眾文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作的小品《租兒子過年》等獲省三等獎，輔導(dǎo)的小品《老爹進(jìn)城》獲省二等獎?，F(xiàn)任新興縣文化館任文藝創(chuàng)作員。