語文教學(xué)藝術(shù)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇語文教學(xué)藝術(shù)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

而資源共建，共同運(yùn)營的含義就是廣泛吸取地方、企業(yè)、學(xué)校、個(gè)人的資源及資金和力量共同完成現(xiàn)代遠(yuǎn)程及在線教育模式的框架構(gòu)建。目前，無論是國際還是國內(nèi)的高等教育都在積極地探討如何能不斷適應(yīng)不同學(xué)習(xí)需求，提供多樣化教育服務(wù)的新模式，探索綜合運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段開展網(wǎng)絡(luò)教育的新路子，以及虛擬云計(jì)算平臺、教學(xué)資源、教學(xué)課程建設(shè)、資源共享、協(xié)作運(yùn)營等多項(xiàng)合作的具體問題。而這一系列的建設(shè)問題，正是國內(nèi)藝術(shù)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教育實(shí)踐創(chuàng)新和教學(xué)質(zhì)量提升而迫切需要解決的。在虛擬網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教學(xué)資源的設(shè)計(jì)與開發(fā)上要有五個(gè)由淺入深的交互知識建構(gòu)層次：

①.信息分析層，學(xué)員可以相互分享各種信息、觀點(diǎn)，針對討論的主題進(jìn)行描述；

②.深化認(rèn)識層，學(xué)員發(fā)現(xiàn)和分析在各種思想、概念或者描述中不致的地方，深化對問題的認(rèn)識；

③.意義協(xié)議，學(xué)員通過意義協(xié)商，進(jìn)行知識的群體建構(gòu)；

④.新觀點(diǎn)的檢驗(yàn)與修改，學(xué)員對新建構(gòu)的觀點(diǎn)進(jìn)行檢驗(yàn)和修改；

⑤.應(yīng)用新知識，學(xué)習(xí)者達(dá)成一致，應(yīng)用新建構(gòu)的知識。總之，虛擬學(xué)習(xí)資源是建立在云環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺之上的，可提供給師生們參與網(wǎng)絡(luò)教與學(xué)的活動。通過大家的參與和協(xié)作不斷地開展網(wǎng)絡(luò)人際間的互動交流，通過溝通、交流、對話來構(gòu)建起一個(gè)虛擬的學(xué)習(xí)空間。

1.2聯(lián)合建設(shè)與聯(lián)合運(yùn)營資源的問題

聯(lián)合建設(shè)資源與聯(lián)合運(yùn)營資源的關(guān)鍵性在于，通過收集課程利用數(shù)率，分析學(xué)習(xí)用戶的特征、學(xué)習(xí)環(huán)境與工具，逐步確定教學(xué)資源的建設(shè)方向，并根據(jù)教育機(jī)構(gòu)和運(yùn)營商的各方優(yōu)勢來明確協(xié)作建設(shè)的任務(wù)，合理地創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源和合理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，以及為聯(lián)合運(yùn)營的云平臺設(shè)計(jì)提供有效的依據(jù)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)群體的特征和具體問題以上三個(gè)問題的提出為藝術(shù)教育聯(lián)合運(yùn)營平臺的設(shè)計(jì)提供了清晰的思路，使正個(gè)服務(wù)平臺在使用上展現(xiàn)出一種新的學(xué)習(xí)用戶體驗(yàn)方式、新的業(yè)務(wù)流程和商務(wù)運(yùn)作的新模式。

2藝術(shù)教育聯(lián)合運(yùn)營云平臺的設(shè)計(jì)理念

藝術(shù)教育聯(lián)合運(yùn)營云平臺是一種新興的帶有商業(yè)計(jì)算模型，它將計(jì)算任務(wù)分布在大量計(jì)算機(jī)構(gòu)成的資源池上，使各種應(yīng)用系統(tǒng)能夠根據(jù)需要獲取計(jì)算能力、存儲空間和各種信息服務(wù)。有利于創(chuàng)新和降低成本，它將帶來工作方式、行業(yè)方式、商業(yè)模式的根本性改變和更多的力量。云計(jì)算的戰(zhàn)略意義不僅被商界認(rèn)同，更重要的是被教育界以及社會廣泛的認(rèn)同。當(dāng)前在教育行業(yè)最熱的是把云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等IT技術(shù)運(yùn)用到智慧校園的建設(shè)中。其中，居首的云計(jì)算是其他幾個(gè)方面的核心技術(shù)基礎(chǔ)。因此，教育聯(lián)合運(yùn)營平臺的建設(shè)首先要從云計(jì)算技術(shù)為切入點(diǎn)，并將大量傳統(tǒng)技術(shù)和新興技術(shù)進(jìn)行融合與發(fā)展，它是云模式的一種創(chuàng)新。

2.1藝術(shù)教育云平臺的模型設(shè)計(jì)

根據(jù)藝術(shù)教育資源聯(lián)合運(yùn)營業(yè)務(wù)的需要，運(yùn)用IaaS、PaaS、SaaS的主流技術(shù)實(shí)現(xiàn)與教育云相關(guān)的業(yè)務(wù)、部署和商務(wù)運(yùn)營。IaaS層主要整合資源，將云中的物理硬件資源和虛擬化資源提供給用戶的服務(wù)。它是實(shí)現(xiàn)技術(shù)之服務(wù)器虛擬化、存儲虛擬化、網(wǎng)絡(luò)虛擬化基礎(chǔ)資源管理的關(guān)鍵，也是云計(jì)算管理平臺自動化部署、虛擬機(jī)遷移、彈性能力提供、資源監(jiān)控、資源云調(diào)度、業(yè)務(wù)服務(wù)管理和計(jì)費(fèi)度量管理的技術(shù)關(guān)鍵。因此，在整個(gè)聯(lián)合運(yùn)營平臺中它結(jié)合咨詢、安全、網(wǎng)絡(luò)管理、資源管理規(guī)劃等功能，提供基礎(chǔ)架構(gòu)服務(wù)。為各學(xué)習(xí)群體提供設(shè)施的利用，包括處理、存儲、網(wǎng)絡(luò)和其它基本的計(jì)算資源。PaaS層是在云計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施上為用戶提供應(yīng)用軟件部署和運(yùn)行環(huán)境的服務(wù)。它能夠?yàn)閼?yīng)用程序的執(zhí)行彈性地提供所需的資源，并根據(jù)用戶程序?qū)?shí)際資源的使用收取費(fèi)用。它是分布式文件系統(tǒng)、分布式數(shù)據(jù)庫、MapReduce計(jì)算模型、分布式協(xié)同管理技術(shù)、集群和平臺管理，以及運(yùn)行托管平臺的關(guān)鍵技術(shù)。它是聯(lián)合運(yùn)營云計(jì)算發(fā)展的重要方向。從應(yīng)用開發(fā)者的角度看，PaaS主要提供共享資源的動態(tài)調(diào)度應(yīng)用、聚合和共享。如各藝術(shù)資源數(shù)據(jù)庫整合平臺、公共信息平臺、應(yīng)用信息系統(tǒng)開發(fā)平臺等。從服務(wù)單位的角度看，為能夠?qū)崿F(xiàn)長期的合作和有持續(xù)的發(fā)展，聯(lián)合創(chuàng)建單位將開發(fā)的應(yīng)用程序部署到供應(yīng)商的云計(jì)算基礎(chǔ)設(shè)施上去，控制運(yùn)行應(yīng)用程序的托管環(huán)境，不僅可實(shí)現(xiàn)云同步、智能搜索、數(shù)字版權(quán)等功能，更重要的是提高用戶的黏性，通過提供易用的開發(fā)平臺和便利的運(yùn)行平臺，吸引更多的應(yīng)用程序和用戶，從而獲得更大的市場空間并擴(kuò)大收益，循環(huán)建設(shè)。SaaS層是一種基于互聯(lián)網(wǎng)提供軟件服務(wù)的軟件系統(tǒng)應(yīng)用模式，它直接面向最終用戶并為其提供優(yōu)良的軟件系統(tǒng)使用體驗(yàn)，以及對用戶的身份認(rèn)證的管理和配置權(quán)限的管理。SaaS服務(wù)的呈現(xiàn)層、調(diào)度層、業(yè)務(wù)層、數(shù)據(jù)層技術(shù)來實(shí)現(xiàn)WEB的應(yīng)用。互聯(lián)網(wǎng)上不同需求的學(xué)習(xí)用戶可通過各種設(shè)備上客戶端界面訪問聯(lián)建單位建立的音樂、美術(shù)等藝術(shù)資源云平臺，并對各學(xué)習(xí)軟件和交互學(xué)習(xí)系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)操使用的體驗(yàn)。

2.2教學(xué)資源聯(lián)合運(yùn)營的平臺組合模型設(shè)計(jì)

目前，互聯(lián)網(wǎng)上的藝術(shù)信息資源、藝術(shù)教學(xué)信息資源種類繁多，國營、民企、個(gè)人建立的藝術(shù)網(wǎng)站已逐步形成了數(shù)字產(chǎn)品的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。根據(jù)高教育產(chǎn)學(xué)研的戰(zhàn)略需求來規(guī)劃設(shè)計(jì)聯(lián)合運(yùn)營平臺，總的設(shè)計(jì)思路體現(xiàn)為五大模塊：網(wǎng)絡(luò)云環(huán)境、門戶認(rèn)證模塊、版權(quán)管理模塊、商務(wù)運(yùn)營模塊、藝術(shù)信息共建模塊。

2.2.1網(wǎng)絡(luò)云環(huán)境基于云環(huán)境下的平臺設(shè)計(jì)體現(xiàn)為4個(gè)基本特征：共享的藝術(shù)資源池、按需的自助式服務(wù)、快速的資源調(diào)配服務(wù)、泛在的網(wǎng)絡(luò)訪問服務(wù)。

①共享的藝術(shù)資源池：藝術(shù)資源共建單位、社會教育機(jī)構(gòu)、服務(wù)提供運(yùn)營商的存儲設(shè)備、服務(wù)器、網(wǎng)絡(luò)帶寬等IT資源池化后，可以分別對不同的需求建設(shè)單位實(shí)施虛擬化技術(shù)和運(yùn)用租戶技術(shù)，將共享的資源池向多個(gè)單位機(jī)構(gòu)提供服務(wù)，根據(jù)各單位的需求動態(tài)分配不同的物理和虛擬資源。例如：社會教育機(jī)構(gòu)團(tuán)體、各民間藝術(shù)團(tuán)體、協(xié)會需要存儲服務(wù)，他們不需要知道提供服務(wù)的資源確切位置，也不需要進(jìn)行控制，但可以限定資源存放的抽象位置，比如某所大學(xué)或者某個(gè)數(shù)據(jù)中心。

②按需的自助式服務(wù)：學(xué)習(xí)資源需求用戶可以單方面根據(jù)自己的需要選擇云服務(wù)提供單位計(jì)算資源服務(wù)（如服務(wù)器CPU計(jì)算能力、網(wǎng)絡(luò)存儲空間或者在線應(yīng)用軟件等），不需要繁雜的人工交互，只要通過云服務(wù)單位提供的簡單服務(wù)接口自助服務(wù)。

③快速的資源調(diào)配服務(wù)：在各建設(shè)單位業(yè)務(wù)需求計(jì)算資源增大或減少的時(shí)候，系統(tǒng)能夠快速地提供可擴(kuò)展或自動釋放資源空間的IT資源服務(wù)。云計(jì)算系統(tǒng)還可以通過對資源的使用情況進(jìn)行監(jiān)測、控制和報(bào)告，自動地對計(jì)算資源進(jìn)行管理、統(tǒng)計(jì)、優(yōu)化和透明的計(jì)費(fèi)服務(wù)。

④泛在的網(wǎng)絡(luò)訪問服務(wù)：資源使用用戶可以通過桌面計(jì)算機(jī)、筆記本、平板計(jì)算機(jī)或智能通訊工具等便捷的終端設(shè)備，都可以按照標(biāo)準(zhǔn)的訪問機(jī)制，通過廣泛的互聯(lián)網(wǎng)來獲取云計(jì)算的服務(wù)。

2.2.2門戶認(rèn)證模塊構(gòu)建聯(lián)合運(yùn)營門戶平臺和統(tǒng)一身份認(rèn)證，整合各聯(lián)合單位的用戶信息和身份認(rèn)證規(guī)范，實(shí)現(xiàn)門戶的單點(diǎn)登錄，并為學(xué)習(xí)用戶群體公眾利益,支持用戶對數(shù)字內(nèi)容的合理使用,是本平臺應(yīng)該解決的問題。

2.2.4商務(wù)運(yùn)營模塊教學(xué)資源聯(lián)合單位、網(wǎng)絡(luò)IT資源運(yùn)營商、基金會、產(chǎn)學(xué)研單位進(jìn)行商務(wù)合作，根據(jù)平臺上不同的應(yīng)用、第三方軟件的實(shí)用效果，以及平臺上不同類型的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，有針對性地平衡和改進(jìn)教育成本收益，大力降低聯(lián)合單位實(shí)施建設(shè)的成本。例如：可以開設(shè)原創(chuàng)作品預(yù)約系統(tǒng)、演出預(yù)約系統(tǒng)、藝術(shù)品網(wǎng)拍系統(tǒng)、廣告制作預(yù)約系統(tǒng)等。

2.2.5藝術(shù)信息共建模塊集各聯(lián)合共建單位，根據(jù)自身的教學(xué)特點(diǎn)和資源優(yōu)勢，分別對以下的各藝術(shù)服務(wù)區(qū)進(jìn)行優(yōu)質(zhì)資源的建設(shè)。

①藝術(shù)信息服務(wù)區(qū):文化藝術(shù)資訊服務(wù)（演出信息、藝術(shù)培訓(xùn)信息、藝術(shù)講座、藝術(shù)會展、文娛視頻）針對全國以及世界各地的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)信息進(jìn)行在線咨詢服務(wù)；文化特色服務(wù)（藝術(shù)創(chuàng)意、傳承文化、民間藝寶）等民族特色的資源進(jìn)行信息和搜索服務(wù)。

②國際藝術(shù)資源展示區(qū)：將世界各地的多門類的優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源進(jìn)行搜集、歸類和收藏。根據(jù)世界地域劃分和藝術(shù)資源類別劃分，為學(xué)習(xí)用戶提供快速的搜尋服務(wù)。例如：MusicOnline、Smithsonian、RenaiassanceMasses等。

③國內(nèi)藝術(shù)資源展示區(qū)：將國內(nèi)各藝術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)團(tuán)體的共建資源庫、自建資源庫采用虛擬技術(shù)和云技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)在線、遠(yuǎn)程的教學(xué)活動。例如：中央美術(shù)學(xué)院、中國傳媒大學(xué)、中央音樂學(xué)院、中國舞蹈學(xué)院等在線教育資源及特色數(shù)據(jù)庫。

④社會文化服務(wù)區(qū)：民間自建的各藝術(shù)團(tuán)體、各藝術(shù)協(xié)會、社會藝術(shù)名人創(chuàng)建的資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)傳播。⑤社交區(qū)：以實(shí)名制注冊的藝術(shù)社交網(wǎng)絡(luò)。建立一個(gè)以SNS、FACEBOOK為核心技術(shù)的藝術(shù)溝通交流的網(wǎng)站。可針對不同的群體，提供平臺技術(shù)服務(wù)，學(xué)習(xí)內(nèi)容專業(yè)，分享平臺，分享知識，分享快樂。該交流工具可根據(jù)學(xué)習(xí)者的各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和觀注點(diǎn)來細(xì)分成各種獨(dú)立的圈子。技術(shù)架構(gòu)如下：

①社交區(qū)的系統(tǒng)全部是由開源軟件構(gòu)建的。使用Nginx做前端接入，resin做容器，Memcached做通用cache,Oracle做數(shù)據(jù)庫，使用Linux操作系統(tǒng)。

篇（2）

培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，前提是教師必須是這方面的楷模。正所謂為人師表，如果老師行為不端，怎么可能教育好學(xué)生。平時(shí)，老師就要注意自己的舉止、談吐，在學(xué)生面前樹立榜樣，加強(qiáng)自己各方面的素質(zhì)。面對學(xué)生要和藹可親，不要過分地指責(zé)學(xué)生，要和他們像朋友一樣的相處，讓學(xué)生感覺到親切感。只要教師受到了學(xué)生的喜愛，那么教師的話語才具有權(quán)威性，這樣才可以更好地開展德育教育的工作。

1.2確定班級奮斗目標(biāo)

若想讓一個(gè)團(tuán)體更有凝聚力，就必須制定出一個(gè)為之奮斗的目標(biāo)才行。有了目標(biāo)，大家的勁往一處使，這樣的團(tuán)體才會迸發(fā)出巨大的能量。而在目標(biāo)的制定上，教師不應(yīng)該行使決定權(quán)，而應(yīng)該把這個(gè)權(quán)利交給學(xué)生，讓他們經(jīng)過討論確定奮斗目標(biāo)。通常情況下，學(xué)生會對新融入的集體特別有熱情，所以教師應(yīng)該趁熱打鐵，召集學(xué)生探討未來的目標(biāo)，盡情地讓學(xué)生發(fā)揮想象力，讓他們把想說的全都表達(dá)出來，最后運(yùn)用集體的智慧進(jìn)行歸納總結(jié)，篩選出最終的奮斗目標(biāo)。

1.3日常的考核要加強(qiáng)

處于叛逆期的學(xué)生自我約束能力還不是很強(qiáng)，容易被一些不健康的東西所誘惑。為了能夠讓學(xué)生成長在一個(gè)良好的環(huán)境里，教師可以采用道德評判規(guī)則。例如：如果某名學(xué)生為班集體作出貢獻(xiàn)，那么可以累積10分；得到同學(xué)的肯定，也可以得到10分等等。一個(gè)月總結(jié)一次，看誰的得分多，誰就是“道德模范”。長此以往，很容易激發(fā)學(xué)生的道德觀念。

1.4利用大型活動深化集體主義教育意義

教師如果想強(qiáng)化學(xué)生的集體意識，利用學(xué)校舉辦的活動是非常好的機(jī)會。一些中職學(xué)校會經(jīng)常組織學(xué)生開展運(yùn)動會、體育比賽等等。如果教師能借此比賽，鍛煉他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，教導(dǎo)他們?nèi)粝肴〉脛倮捅仨毿枰w而非個(gè)人能力，這樣一來，學(xué)生的戰(zhàn)斗力會增強(qiáng)，而且還會從實(shí)踐中進(jìn)一步理解了團(tuán)隊(duì)的重要性。

2利用家庭開展德育教育工作

2.1抓好家長工作

目前，家長和學(xué)校方面溝通不夠，由于家長并不能經(jīng)常到學(xué)校，所以很難了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，反之也一樣，教師也無法知道家長平時(shí)如何教育學(xué)生。因此，在家長和教師面前架起一座溝通的橋梁是非常有必要的。學(xué)校可以利用節(jié)假日，組織家長舉辦見面會，充分地向?qū)W生家長灌輸?shù)掠逃闹匾裕议L也可以聊聊自己對孩子的教育經(jīng)驗(yàn)。只要雙方在理念上達(dá)成一致，雙管齊下，就可以更好對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

2.2調(diào)動家長的積極性

讓學(xué)生家長主動地投入到對學(xué)生德育教育的行動中來才是最關(guān)鍵的，畢竟父母是最了解自己的孩子的。想做到這一點(diǎn)，就必須調(diào)動家長的積極性和采取有效的措施。例如，讓家長時(shí)常走進(jìn)校園去參加一些活動，關(guān)注孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，家長對學(xué)校、學(xué)生有了一個(gè)直觀的認(rèn)識后，就會引起重視，這樣更有利于家長對子女的道德教育工作。當(dāng)然，也可以教師進(jìn)行家訪，通過家訪，讓家長了解學(xué)校的道德教育理念、學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)。在有的放矢的情況下，家長才能夠更好地對孩子進(jìn)行教育。其實(shí)只要做到學(xué)校、家長、教師三位一體的教育形式，就能夠極大地增強(qiáng)學(xué)生的自控能力。

3教師的自身素質(zhì)要提高

教育好學(xué)生的前提就是教師的自身形象要良好，無論是穿戴還是談吐都要在學(xué)生面前有一個(gè)良好的表現(xiàn)。教師在各方面做到位了，自己的一言一行才會對學(xué)生產(chǎn)生權(quán)威性。基于此，學(xué)校也要定期地對教師開展培訓(xùn)工作，加強(qiáng)教師的道德水準(zhǔn)。只有教師的水準(zhǔn)上去了，才會更好地完成道德教育的工作。

篇（3）

二、語言要風(fēng)趣幽默

如果教師總是板起面孔、一本正經(jīng)地講，學(xué)生會感到枯燥無味，甚至有壓抑感，時(shí)間一長，便會對這門課失去興趣。相反，教師如果適度、適時(shí)地使用一些風(fēng)趣的語言，便會打破沉悶的局面，使課堂氣氛活躍起來。當(dāng)然，必須注意將幽默與耍貧嘴區(qū)別開來，要讓學(xué)生在笑聲中領(lǐng)悟知識的豐富，不能為幽默而幽默，更不能用幽默去挖苦學(xué)生，如果有意或無意地貶損了學(xué)生人格，那就會產(chǎn)生相反的效果。

篇（4）

二、在初中語文教學(xué)中有效運(yùn)用

影視藝術(shù)的方法在語文課堂教學(xué)中，如果教師教學(xué)只是照本宣讀，對于有些與學(xué)生的心理、生理年齡所能理解的內(nèi)容有較大差距的課文內(nèi)容時(shí)，容易把語文課堂變成枯燥乏味的說教課，使學(xué)生聽得昏昏欲睡。然而，借助影視作品的導(dǎo)入會使得課堂的開始就能形成一種愉悅的課堂氣氛，激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語文的效率。

1.話劇扮演，親歷其境，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性影視作品具有強(qiáng)烈的視覺以及聽覺上的沖擊力，有利于學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握以及記憶。在課堂上，老師可以選擇和課文緊密相關(guān)的影視作品來為學(xué)生播放，或讓學(xué)生扮演劇中的主人公，模仿作者筆下所描述的人物神態(tài)、動作，從而讓觀看的學(xué)生以及演出的學(xué)生都能融于其中。如由學(xué)生表演《楊修之死》，一節(jié)課的時(shí)間演下來，同學(xué)們就能清楚地明白楊修之死的真正原因，而不用逐字逐句的去斟酌去猜測。讓學(xué)生用心演過一遍，親歷其境，如同已經(jīng)歷過主角的悲喜人生，其之深刻比背誦個(gè)上千遍還來得有效。通過影視作品導(dǎo)入，學(xué)生能較容易解決課文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，促進(jìn)并加深學(xué)生對課文的理解，有利于學(xué)生更好地把握影視作品的人物形象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

篇（5）

我校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院校學(xué)生相對重點(diǎn)、一本院校的學(xué)生來說，專業(yè)基礎(chǔ)知識相對薄弱，如果一味的追求和重點(diǎn)及一本院校材、提高教材難度，這樣將打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響藝術(shù)教學(xué)的效果。

2.教材內(nèi)容要豐富多彩。

藝術(shù)專業(yè)是理論與實(shí)踐相結(jié)合的專業(yè)，有的教材過于強(qiáng)調(diào)理論知識部分，實(shí)踐內(nèi)容較少，不能夠很好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；有的教材教學(xué)實(shí)踐部分占比較重，理論知識基礎(chǔ)較少，這樣的教材對學(xué)生的引導(dǎo)是重實(shí)踐輕理論。由此可見教材的內(nèi)容是十分重要的。

3.教材要具有實(shí)用性。

藝術(shù)是一種表現(xiàn)形式，我們藝術(shù)教育的主要目的是要教會學(xué)生如何更好地運(yùn)用藝術(shù)形式表達(dá)自己的思想、思維，這就要求我們的教材必須具有實(shí)用性，與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生學(xué)后能運(yùn)用自如。綜上所述，我們要選擇內(nèi)容新穎與時(shí)代同步的教材，培養(yǎng)的人才才能跟上時(shí)展的步伐。

二、改變陳舊單一的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

很多學(xué)校對藝術(shù)教育課重視程度不夠，普遍存在著課時(shí)不足這一情況。由于課時(shí)非常有限，授課內(nèi)容又較多，很多藝術(shù)教育教師想在有限的時(shí)間里盡量多講些內(nèi)容，讓學(xué)生掌握更多的藝術(shù)教育知識而采用比較傳統(tǒng)的”滿堂灌”這一傳統(tǒng)的教學(xué)方式。教師滿堂的講解，學(xué)生滿堂的聽講與記錄，課堂氣氛十分匆忙緊張。老師講得累，學(xué)生學(xué)得累，課堂教學(xué)乏味無趣，久而久之學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會減退，達(dá)不到理想的教學(xué)效果。“滿堂灌”這種教學(xué)方式不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，也不利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師必須改進(jìn)“滿堂灌”這種教師講、學(xué)生聽為主的陳舊單一的教學(xué)方式，采用靈活多樣的教學(xué)方式激發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂上教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵(lì)學(xué)生要多發(fā)言，加強(qiáng)教學(xué)互動，趣味性教學(xué)，創(chuàng)造活躍的課堂氣氛。藝術(shù)教育教師如果能很好地靈活運(yùn)用這些教學(xué)方法，不僅會使枯燥乏味的教學(xué)生動化、趣味化，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，讓學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)中來，取得了很好的教學(xué)效果，提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。此外，教師應(yīng)盡量使用詼諧幽默，且具有吸引力和感染力的語言，調(diào)動課堂氣氛，讓學(xué)生喜歡藝術(shù)教育課。

三、充分利用多媒體和現(xiàn)代教育技術(shù)

興趣是最好的老師，興趣是學(xué)習(xí)的動力。要想提高藝術(shù)教育的教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到理想的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的“以書講書”“、黑板粉筆”的教學(xué)模式，枯燥而乏味，久而久之就會削弱學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，影響藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，所以在藝術(shù)教學(xué)中適當(dāng)?shù)馗淖兘虒W(xué)模式、教學(xué)方法已勢在必行。現(xiàn)在多媒體和現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用越來越廣泛，為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)注入了新力量，開辟了一片新天地。藝術(shù)教育教學(xué)應(yīng)充分利用多媒體和現(xiàn)代教育技術(shù)。在藝術(shù)教學(xué)中，教師除了制作教學(xué)課件、搜集下載教學(xué)資料和共享教學(xué)資源外，在課堂上還可以播放一些跟教材內(nèi)容相關(guān)的短片、藝術(shù)教育電影、動畫片等。學(xué)生在視覺和聽覺享受的同時(shí)，已經(jīng)忘記了自己是在學(xué)習(xí)，反而覺得很有趣、很輕松、很愉快。學(xué)生漸漸的對藝術(shù)教育課產(chǎn)生濃厚的興趣，為今后的藝術(shù)教育學(xué)習(xí)打下了很好的基礎(chǔ)。多媒體和現(xiàn)代教育技術(shù)引進(jìn)藝術(shù)教育課堂，給學(xué)生以直觀的感受，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高課堂教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。

四、提高藝術(shù)教育專業(yè)教師的素質(zhì)

教師在教學(xué)活動中起到指導(dǎo)作用，尤其是藝術(shù)專業(yè)教師，其綜合素質(zhì)影響著課堂的有效性。現(xiàn)在藝術(shù)教育專業(yè)的老師偏年輕化，有的老師剛剛走出校門，沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)語言生硬、無感染力，教學(xué)思維不夠清晰；有的理論課老師照本宣科、考試前給學(xué)生劃重點(diǎn)；有的實(shí)踐課老師不能顧全大局、指導(dǎo)不夠到位。面對以上問題，我們應(yīng)注重提高藝術(shù)教育專業(yè)教師的整體素質(zhì)，具體措施如下：

1.組織新教師聽課。

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不僅僅要靠自己積累，還可以通過向有經(jīng)驗(yàn)的前輩學(xué)習(xí)而獲得。聽課是一個(gè)比較好的學(xué)習(xí)方法，它不僅讓新教師感官認(rèn)識到前輩教學(xué)的整體情況，還能很好地理清自己的教學(xué)思路；不僅能夠識記前輩的教學(xué)語言，更能提高自己語言的感染力。可見，聽課是新教師綜合素質(zhì)提高的好辦法。

2.組織藝術(shù)專業(yè)教師進(jìn)行深化學(xué)習(xí)。

好多藝術(shù)專業(yè)教師自步入大學(xué)的講臺，就很少有充電學(xué)習(xí)的機(jī)會。平時(shí)工作比較繁忙，課時(shí)上的安排占據(jù)了大部分的時(shí)間；放假期間，其他專業(yè)的教師還有機(jī)會出去交流學(xué)習(xí)，藝術(shù)專業(yè)方面的交流學(xué)習(xí)相對較少。鑒于這種情況，校方應(yīng)積極主動地給藝術(shù)專業(yè)教師聯(lián)系交流學(xué)習(xí)的機(jī)會，以便教師能在假期這段閑暇的時(shí)間進(jìn)行充電，從而提高藝術(shù)專業(yè)教師的綜合素質(zhì)。

篇（6）

（一）正確的讀譜

培養(yǎng)正確的讀譜是鋼琴教學(xué)和學(xué)習(xí)十分重要的課題。正確讀譜是演奏一首作品的基礎(chǔ)。演奏者通過認(rèn)真細(xì)致地研究樂譜，對音樂作品的忠實(shí)理解進(jìn)行二度創(chuàng)造和創(chuàng)作，在作曲家與廣大聽眾之間架起一座溝通心靈的橋梁，使靜止的樂譜轉(zhuǎn)化為變化萬千、令人難忘、豐富多采的音樂語言。讀譜包含兩層涵義：第一，必須嚴(yán)格遵循作曲家在樂譜上的一切標(biāo)記，以及標(biāo)記所約束和決定的意思。這里包括譜號、調(diào)號、拍號、節(jié)拍的律動、音高、指法、奏法、速度、力度、表情記號等等。因?yàn)樽髑以跇纷V上標(biāo)寫每一個(gè)標(biāo)記以及每一個(gè)音樂術(shù)語時(shí)都飽含深意。第二，要準(zhǔn)確、科學(xué)的透過這些標(biāo)記，進(jìn)一步弄清樂譜的曲式結(jié)構(gòu)、和聲、樂句、樂段；旋律與伴奏的關(guān)系；特別要注重復(fù)調(diào)因素、注意樂譜上音符的符干朝向，弄清聲部的層次，做好保持音和不同層次、不同音色的對比，決不能忽視休止符。另外，還要從譜面上的各種符號中領(lǐng)會音樂的內(nèi)容和本質(zhì)，推測作曲家的意圖，以及作曲家字里行間更深刻的涵義，揭示音樂的內(nèi)容和精神。譬如：對作品的創(chuàng)作時(shí)代、風(fēng)格、旋律、節(jié)奏、和聲布局、句子段落、聲部、結(jié)構(gòu)，音樂的性格特點(diǎn)，寫作手法和織體特點(diǎn)，有什么對比，主題如何發(fā)展，有哪些，最主要的在哪里，以及音響的想像，使之在樂思的奔流中，展現(xiàn)它們應(yīng)有的生命力。在教學(xué)中，要嚴(yán)格要求學(xué)生對樂譜進(jìn)行深入細(xì)致的研究，不斷地挖掘探索其中的內(nèi)涵，悉心領(lǐng)會作曲家的創(chuàng)作精神，加入時(shí)代感，以至完全正確地把樂譜中的精髓全部詮釋出來為止。

(二)正確掌握節(jié)奏和速度

節(jié)奏是音樂中最重要的構(gòu)成因素之一。節(jié)奏展示了音樂的生命和存在，它是音樂的脈搏，是音樂的骨架，也是音樂的靈魂，任何音樂都離不開節(jié)奏。沒有節(jié)奏的音樂就像人失去了脈搏,音樂可以不用樂音，但永遠(yuǎn)離不開節(jié)奏。一首作品往往是通過一種特定的節(jié)奏韻律來表現(xiàn)出它的性質(zhì)和風(fēng)格。彈奏者只有把握樂曲節(jié)奏的均代、不同作曲家、不同體裁的作品勻、彈性、動力、慣性、重音、各種特性節(jié)奏，才能和諧有致的抒情達(dá)意。加強(qiáng)節(jié)奏教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的節(jié)奏能力是提高學(xué)生音樂表現(xiàn)力的重要途徑。在教學(xué)中，教師除了要在概念上對之強(qiáng)調(diào)和固化，要特別強(qiáng)調(diào)它除了是穩(wěn)定音樂的要素，更是把握音樂的運(yùn)動趨勢的能力，是決定提示音樂主題、增強(qiáng)音樂表現(xiàn)的根本保證。一首樂曲的特殊節(jié)奏抽象地概括這首樂曲，能使聽眾在豐富的聯(lián)想中還原作品。如李斯特改編的《魔王》開篇便以其獨(dú)特的節(jié)奏揭示了音樂的內(nèi)涵。在全曲的氣氛渲染中，出現(xiàn)的在同音上的三連音(表現(xiàn)疾奔的馬蹄聲)起著很大的作用，這時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)弱時(shí)強(qiáng)的三連音除了具有描繪的寫實(shí)作用外，也是造成局促不安的心理的重要因素，低聲部的間息樂句則暗示不時(shí)掠過的林間陰風(fēng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該選取諸如此類的具有很強(qiáng)代表性的作品，作為節(jié)奏的訓(xùn)練，注重學(xué)生的體驗(yàn)，并注意盡可能地體現(xiàn)作品的強(qiáng)弱、斷句和起伏，使學(xué)生獲得良好的直覺。所有的音樂作品,除了特有的節(jié)奏韻律外，還要憑借不同的速度來表現(xiàn)其不同的性質(zhì)和風(fēng)格。樂曲的性質(zhì)指樂曲內(nèi)容、情緒、形象意境等所決定的樂曲的局部特性和總體風(fēng)格，而音樂風(fēng)格則是遏制音樂分享有些樣式或有某些元素共同興趣的類別。而用什么樣的速度去彈奏樂曲呢？要根據(jù)樂曲的性質(zhì)來確定。一般來說，歡快的情緒不可能采用緩慢的速度去表現(xiàn)，而悲傷的樂曲也不宜快速彈奏。進(jìn)行曲、圓舞曲等體裁也都有它們各自特有的速度。在教學(xué)中重要的是，教師要指導(dǎo)學(xué)生從中體會演奏家對作品風(fēng)格的表現(xiàn)、對音樂的處理，以進(jìn)一步掌握其音樂性質(zhì)和風(fēng)格。另外，練琴方法上，教給學(xué)生難點(diǎn)部分要單獨(dú)抽出來反復(fù)練習(xí)，直到彈得和較容易的部分一樣好才行。整首樂曲的速度要以難點(diǎn)部分所能達(dá)到的速度來確定。彈奏快速的樂曲要以慢速、中速練習(xí)為基礎(chǔ)。

處理好力度力度就是音量,即聲音強(qiáng)弱、輕重、大小的程度。音樂是表現(xiàn)人的心情的,而人的心情變化和活動不像機(jī)器那樣呆板,必然有強(qiáng)、有弱、有急、有緩。因此力度處理對于音樂表現(xiàn)有著重大的意義。在古曲音樂中,一般從pp(很弱)到f(f很強(qiáng))間就有p(弱)、mp(中弱)、mf(中強(qiáng))、f(強(qiáng))的六個(gè)不同層次。而浪漫樂派及后期作品從pppp(比弱還要弱)到ffff(比強(qiáng)還要強(qiáng))，幅度更寬,還有sf(個(gè)強(qiáng))、sfz(突強(qiáng))或crese(漸強(qiáng))、dim(漸弱)等,這些具體的力度記號，同樣關(guān)系到樂曲演奏中音樂的表現(xiàn)。對于沒有力度標(biāo)記的作品，我們可依據(jù)音的自然傾向和音樂發(fā)展的自然趨勢。如在彈奏音階時(shí)，根據(jù)音一級一級向上推動的原則，我們可以把音樂處理成漸強(qiáng)，反之，則可以彈成漸弱。另外，音樂本身的特性也會告訴我們應(yīng)該如何運(yùn)用力度。如進(jìn)行曲是堅(jiān)定有力的,舞曲是活潑歡快的。強(qiáng)弱在音樂中不是一種外部現(xiàn)象，也沒有無緣無故的強(qiáng)弱及變化，它同音樂表現(xiàn)的內(nèi)容、形象及情感連在一起，在教學(xué)中還要指導(dǎo)從音樂表現(xiàn)的內(nèi)容、形象去把握音樂的力度，從而提高學(xué)生音樂表現(xiàn)力。例如《雪絨花》主題音調(diào)在全曲中出現(xiàn)三次，贊頌祖國祝愿祖國之情貫穿全曲。A段節(jié)奏舒緩，旋律起伏較小。B段節(jié)奏變化出現(xiàn)休止，與前段相比，情緒更加激動，力度加強(qiáng)，要表現(xiàn)出主人公熱愛祖國的感情。

（四）掌握良好的觸鍵方法

旋律在音樂語言中是最具感染力的，好的旋律是音樂表現(xiàn)的一個(gè)方面。要想彈奏出好的旋律就需要掌握適當(dāng)?shù)挠|鍵方法。首先是指法的訓(xùn)練。音階、琶音、和弦等都有它規(guī)律性的指法，如白鍵音階，右手上行除F大調(diào)外都是1231234指，左手上行除B大調(diào)外都是543213-21。但沒有絕對固定不變的指法。在一定的原則下，根據(jù)樂曲的要求、作曲家的風(fēng)格，再結(jié)合每個(gè)彈奏者自身的生理特點(diǎn)、手的條件來靈活地選用指法。手有大、小，寬窄之分，指的距離有松緊之分，手指有長、短、粗、細(xì)、強(qiáng)、柔之分，不強(qiáng)能求一律。根據(jù)樂曲要求，對照各種不同版本，分析、考慮、確定指法，并賦予它一定的藝術(shù)處理，是鋼琴教學(xué)中提高學(xué)生音樂表現(xiàn)力的重要環(huán)節(jié)。正確的觸鍵猶如畫家的神筆，筆下生花，反之則是拙劣的涂鴉。此外，還需要正確運(yùn)用踏板。踏板的學(xué)習(xí)和運(yùn)用是音樂表現(xiàn)的重要內(nèi)容。俄羅斯鋼琴家安東•魯賓斯坦曾說“鋼琴的踏板是鋼琴的靈魂”，他甚至夸張地提到能運(yùn)用好踏板，就是演奏成功的四分之三。鋼琴的踏板使用首先要以和聲、色彩效果的需要、以作品的不同風(fēng)格為依據(jù)。例如三個(gè)踏板，即強(qiáng)音踏板、柔音踏板和保留音踏板，作用各不相同，如強(qiáng)音踏板能產(chǎn)生很多泛音，使聲音更優(yōu)美、更和諧，根據(jù)需要按踩踏板的深淺，可分為全踏板、半踏板、四分之一踏板、三分之一踏板等。教師必須要求學(xué)生了解三個(gè)踏板的不同作用，分析樂曲和聲的進(jìn)行與層次，按照不同色彩、不同風(fēng)格來運(yùn)用踏板，使其成為音樂表現(xiàn)的重要手段。

二、學(xué)生把握音樂作品內(nèi)涵能力的培養(yǎng)

篇（7）

初中英語教師的教學(xué)對象是初中學(xué)生，處于這一階段的學(xué)生求知欲旺盛，對一切新鮮事物充滿好奇，他們樂于模仿，接受能力強(qiáng)，但他們好動，注意力易分散，學(xué)習(xí)持久性與自學(xué)性較差。教師在教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，培養(yǎng)他們良好的注意品質(zhì)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高他們多方面的能力。現(xiàn)行初中英語教材，以交際功能教學(xué)為主線，著重向?qū)W生介紹日常生活中常用的英語口語和書面語，教師應(yīng)想方設(shè)法地通過有實(shí)際意義的、饒有趣味的、與學(xué)生學(xué)習(xí)與生活有密切聯(lián)系的活動進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的生理特點(diǎn)，以靈活、多樣的教學(xué)方法組織學(xué)生進(jìn)行廣泛的語言實(shí)踐活動，營造英語交際情景與氛圍，使學(xué)生在輕松、愉快的心境下生動、活潑地學(xué)習(xí)，掌握所學(xué)的語言知識，調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性。比如，在教學(xué)可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞時(shí)，可利用水果、鋼筆、帽子、雞蛋，以及面包、水等具體物體進(jìn)行形象直觀的對比，從而使學(xué)生很快便理解可數(shù)與不可數(shù)、單數(shù)與復(fù)數(shù)的區(qū)別與聯(lián)系。教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。例如，教學(xué)形容詞的比較級與最高級時(shí)，可以請幾組學(xué)生上講臺比高低、比胖瘦。此時(shí)學(xué)生思維活躍，爭先恐后地上講臺表演、回答問題。在教學(xué)問路、指路的交際英語時(shí)，教師可讓學(xué)生繪制本地區(qū)的小地圖，結(jié)合實(shí)際用英語問答回家的路線；學(xué)過天氣預(yù)報(bào)的交際語后，讓值日生每天匯報(bào)當(dāng)天的天氣情況；教學(xué)“Ann/sbirthday”這一內(nèi)容后，把全班學(xué)生分為若干個(gè)小組，讓每個(gè)學(xué)生分別扮演不同的角色，進(jìn)行會話和表演競賽。在教學(xué)“看病”這一交際英語時(shí)，師生扮演角色，創(chuàng)設(shè)情境。教師穿上醫(yī)生的白工作服，掛著聽診器，身挎藥箱，一進(jìn)入教室就能吸引全體學(xué)生的注意力，使學(xué)生自然而然地進(jìn)入交際情境，引起學(xué)生的極大興趣和飽滿的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)習(xí)語言知識創(chuàng)造良好的前提條件。在教學(xué)人物對話的內(nèi)容時(shí)，可充分利用學(xué)生做演員，讓他們扮演內(nèi)容中不同的角色進(jìn)行對話表演，他們在輕松活潑的情景中，既復(fù)習(xí)介紹用語又學(xué)會了問候用語，從而達(dá)到運(yùn)用語言進(jìn)行初步交際的目的。教師在英語課堂上還可以活化課文插圖，設(shè)置情景，將課本的插圖活化，一般用于看圖敘述。

看圖敘述時(shí)，教師要運(yùn)用精要簡明地配上英語解說詞（必要時(shí)可配音樂），先介紹景物，再介紹主要內(nèi)容，然后敘述景物之間或情景之間的關(guān)系，從中引出所要學(xué)習(xí)的新的知識。這種情境的創(chuàng)設(shè)，可以使學(xué)生通過看圖、聽圖了解所學(xué)內(nèi)容的背景知識，并對所學(xué)內(nèi)容有個(gè)大致的了解，從而避免教師的照本宣科。巧妙的情景設(shè)置中，教師可進(jìn)行即興表演。課堂上的即興表演，往往能迅速抓住學(xué)生的心，讓學(xué)生感到親切與自然，有時(shí)會取得意想不到的教學(xué)效果。例如在教學(xué)“Thepartsofthe-body”時(shí)，教師可一邊唱英語歌曲Head，shoulders，kneesandtoes，一邊在身上比劃，通過這種即興的表演，學(xué)生很自然地從老師的動作和歌詞中猜出表示身體各部分的詞匯語音和詞義，加深了學(xué)生對課文的理解，收到了良好的效果。

在英語教學(xué)中，再現(xiàn)生活情景的做法，應(yīng)該說是英語教師的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)智慧。再現(xiàn)生活情景主要是喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，通過表象和想象再現(xiàn)語言或自然場景，把學(xué)生帶入與所學(xué)英語知識相關(guān)的特定情境之中。再現(xiàn)情景可采用下列方式：1.課外活動，再現(xiàn)情景。課外活動是重要的教學(xué)輔助手段，有目的、有組織地開展適合學(xué)生語言水平和年齡特點(diǎn)的英語課外活動，可使一些語言材料得到再現(xiàn)和鞏固，比如，利用節(jié)假日組織學(xué)生到校外活動，讓他們從親身的勞動中學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，并在實(shí)踐中運(yùn)用英語知識。2.命題作文，再現(xiàn)情景。在日常的學(xué)習(xí)生活中，教師可精心安排一些有代表性的英文命題作文，比如，值日報(bào)告、周記、故事、英語廣播稿、演講稿等形式多樣的短文。學(xué)生在構(gòu)思這些命題時(shí)，腦中便能再現(xiàn)一種語言情景，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)入某一情景，進(jìn)入命題所涉及的情景中。例如，命題作文myfriend’sbusyday，學(xué)生在構(gòu)思這篇作文時(shí)，必定會在大腦中出現(xiàn)朋友做飯、洗衣、購物等場景，正是通過這些場景的再現(xiàn)，讓學(xué)生對情景中的語言材料進(jìn)行了必要的復(fù)習(xí)鞏固。3.言語誘發(fā)，再現(xiàn)情景。運(yùn)用言語誘導(dǎo)，可再現(xiàn)某種語言環(huán)境。如在新學(xué)期的第一天，通過師生問好，便可再現(xiàn)“Nicetoseeyouagain”“Welcomebacktoschcol”等場景，達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固知識的目的。此外，還可利用第二課堂，召開英語晚會，讓學(xué)生自編短劇，自制場景、道具；辦英語小報(bào)、墻報(bào)、英語角等，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造才能，使他們體驗(yàn)到自身的能力與價(jià)值和成功的喜悅，激發(fā)其進(jìn)一步的學(xué)習(xí)動機(jī)。

總之，教師在英語教學(xué)中合理適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性完美的統(tǒng)一，既可達(dá)到對學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的目的，發(fā)展其智力，培養(yǎng)其能力，造就“創(chuàng)造型”人才，又可大面積提高中學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量。

作者:劉飛單位:泗洪縣歸仁中學(xué)

篇（8）

1、謎語導(dǎo)入。學(xué)生喜歡猜謎活動，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及歌曲內(nèi)容或者題目設(shè)計(jì)有趣的謎語，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。需要注意的是謎面的難易程度，太簡單，學(xué)生會感到很幼稚；如果太難，當(dāng)學(xué)生猜了半天都沒有結(jié)果時(shí)，學(xué)生會泄氣并對此失去興趣。

2、故事導(dǎo)入。講故事是吸引兒童的最好方法之一。如：筆者在教唱一年級歌曲《小紅帽》時(shí)，先給學(xué)生講了童話故事《小紅帽》，孩子對這個(gè)故事非常感興趣，因而也對這首歌曲的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，達(dá)到了事半功倍的效果。

3、情景導(dǎo)入。幻燈機(jī)、VCD、DVD等現(xiàn)代化教學(xué)手段可以直觀、形象的創(chuàng)設(shè)情境，是有效展示教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)大課堂教學(xué)效果的重要工具。例如：筆者在教授集體舞《小牧民》時(shí)，讓學(xué)生首先觀看電視中的蒙古族人民在草原上駿馬奔馳的威武、膘悍的形象和日常生活中的情景（可以提前從電視中錄制），并播放《駿馬奔馳保邊僵》與《草原之夜》的音樂和畫面，讓學(xué)生仔細(xì)觀察蒙古族牧民“雙手勒馬”、“單手勒馬揮鞭”、“擠奶”等動作，并加以體會，模仿音像制品中的蒙古族兒童舞蹈。這種方法能烘托課堂氣氛，使學(xué)生有身臨其境之感，其效果必然比枯燥乏味的注入式教學(xué)要好得多。

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。無論是哪一種導(dǎo)入，教師都要在自己的教學(xué)語言上下功夫，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如為了解決學(xué)生歌曲氣息的控制，在實(shí)際教學(xué)過程中，筆者用時(shí)尚的，略帶魔幻的聲音，對學(xué)生發(fā)出指令：“看，這是魔術(shù)師的手”；“現(xiàn)在你們的聲音都在我的手上”；“它可以讓聲音變大，也可以讓聲音變小”；“接下來，是見證奇跡的時(shí)刻”。恰如其分地應(yīng)用了這句流行語及“魔術(shù)師的手”，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的導(dǎo)入用時(shí)不到2分鐘，在魔術(shù)手的指揮下，慢速、弱音、漸強(qiáng)、漸弱……表現(xiàn)歌曲輕柔的、甜蜜遐想的意境。學(xué)生稚嫩天使般的聲音以及在教師魔術(shù)手之下認(rèn)真專注的表情，音樂的美加上魔術(shù)的夢幻渲染，讓學(xué)生始終處在音樂審美的享受過程之中。從現(xiàn)場學(xué)生的反饋看，他們表現(xiàn)出了極大的興趣。可見，在關(guān)鍵的“導(dǎo)入”階段，教師充分運(yùn)用生動活潑的教學(xué)語言調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，情緒鋪墊好以后，在后面的教學(xué)過程中，教師就能緊緊抓住學(xué)生的心，做到游刃有余。

二、以準(zhǔn)確優(yōu)美的語言藝術(shù)，引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

教學(xué)活動的主要目的是傳授科學(xué)文化知識，因此，教學(xué)語言必須科學(xué)準(zhǔn)確、生動形象。教師必須準(zhǔn)確地掌握知識，并通過清晰的語言，準(zhǔn)確地向?qū)W生傳授音樂知識；同時(shí)，注意語言的生動性和形象性，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，輕松愉快的接受音樂知識，享受愉悅的音樂課堂氣氛。

1、教學(xué)語言的準(zhǔn)確性。所謂準(zhǔn)確，就是用最確切、恰當(dāng)?shù)脑~語和句子表述概念和判斷，使之準(zhǔn)確無誤地反映客觀事物本身的意義（即反映所講授的內(nèi)容）。教學(xué)語言中最忌諱的是概念不明，這容易引起條理混亂，學(xué)生聽后不知所云；或曲解含義，誤人子弟。教學(xué)語言中的這些毛病很可能在講課中造成邏輯混亂，使講課內(nèi)容失去科學(xué)性，影響知識信息的有效傳遞。教學(xué)語言是知識信息的載體，它離不開知識性這一原則。只有飽含知識的教學(xué)語言，才能使學(xué)生獲取知識。因此它要求教師自身對知識的掌握要準(zhǔn)確，表達(dá)更要準(zhǔn)確，如果用詞不當(dāng)，邏輯混亂，語法不規(guī)范，就會造成詞不達(dá)意、語無倫次，從而影響知識信息的有效傳遞。特別是一些容易混淆的概念，如“節(jié)拍”與“節(jié)奏”，“山歌”與“小調(diào)”，生活中的“快節(jié)奏”與音樂中的“節(jié)奏緊湊”等，教師一定要咬文嚼字，不能相差一個(gè)字。言之無物、似是而非的語言是不受學(xué)生歡迎的。

2、教學(xué)語言的生動性。教育家蘇霍姆林斯基指出：“教師的語言在極大程度上決定著學(xué)生腦力勞動的效率。”他曾記敘在烏克蘭一所學(xué)校里發(fā)生的一件趣事：有位校長去聽一位有經(jīng)驗(yàn)的教師上課，在課堂上，他的思想完全被教師的講解迷住了，以至于教師向?qū)W生問道：“誰能回答這個(gè)問題”時(shí)，這位校長舉起手說：“我!”可見，課堂教學(xué)語言是吸引學(xué)生注意力的有利工具。因此教師生動、形象的語言，能牽動學(xué)生的注意力，使學(xué)生的眼睛隨著教師轉(zhuǎn)動，大腦隨著教師的問題去思考。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，對此也深有體會。在一年級節(jié)奏教學(xué)中，三拍子教學(xué)內(nèi)容對很多教師來說都是很難把握的。教學(xué)中常用的“”節(jié)奏圖譜，可以準(zhǔn)確劃出歌曲的節(jié)奏，可是由于學(xué)生年齡小很容易因?yàn)闆]有變化而走神。于是，筆者再次運(yùn)用這樣的語言：“聲音看不見，摸不著，今天魔術(shù)師要通過魔法的手把它畫出來，請看！”“大家千萬要看清楚了，不要慌，接下來是見證奇跡的時(shí)刻”。通過魔術(shù)師這一角色的扮演，改良傳統(tǒng)的節(jié)奏圖譜，選用與歌曲相協(xié)調(diào)的“”圖譜，并在課件中應(yīng)用KTV中歌詞跟唱波浪線跟隨的動畫表現(xiàn)形式，學(xué)生有了發(fā)自內(nèi)心的歡呼，也讓所有的學(xué)生和觀摩的教師都跟隨她的“魔術(shù)棒”沉浸在美妙的音樂之中。

三、以贊美尊重的評價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

有一位心理學(xué)家說：“人類本質(zhì)中最殷切的需要是：渴望被賞識。”賞識是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力的最好方法。賞識學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，可以幫助學(xué)生揚(yáng)長避短，克服自卑、懦弱心理，樹立自信心。在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用贊美尊重的評價(jià)，可以收到意想不到的效果。

贊美的語言可以鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情。卡耐基曾說:“使一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法是贊美和鼓勵(lì)。”的確，情緒和情感是一種內(nèi)動力，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和參與熱情，教師在課堂評價(jià)中應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拇朐~、熱情的語言給予學(xué)生鼓勵(lì)。教師應(yīng)放下高高在上的“架子”，對學(xué)生的語言要有情感投入，要愛護(hù)、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。可用“請”、“讓我們一起來”、“你能行”、“你唱得跟小鳥一樣動聽”等親切的語言，鼓勵(lì)學(xué)生參加音樂活動，拉近師生之間的情感距離，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)用真誠、和藹的語言與學(xué)生交流，會使學(xué)生對教師產(chǎn)生一種友好、認(rèn)同的親切情感，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。這樣，既能營造寬松而又自信的氛圍，又能調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)激發(fā)他們進(jìn)一步探索新知識的欲望。

新課程倡導(dǎo)“立足過程、促進(jìn)發(fā)展”的評價(jià)理念，強(qiáng)調(diào)建立多元主題、共同參與的評價(jià)制度，重視評價(jià)的激勵(lì)與改進(jìn)功能。教師的課堂評價(jià)除了肯定學(xué)生的表現(xiàn)之外，更多的應(yīng)該是要在肯定的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)的方向、方法。正如美國著名教育家斯塔弗所言:“評價(jià)的目標(biāo)不是在于證明，而是在于改進(jìn)。”也就是說，教師的評價(jià)是使學(xué)生感受到自己被肯定的同時(shí)，又明白自己哪方面還存在不足，怎樣改進(jìn)會更好。如:“某某表現(xiàn)的真不錯(cuò)，如果再自信點(diǎn)就更好了!”“某某的歌聲真讓老師感動，如果加上表情會更加感人!”這樣的評價(jià)既能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能幫助點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花。

篇（9）

1、藝術(shù)能夠使兒童獲得積極的心理感受，有助于兒童健康成長兒童把握世界的方式主要是一種感性的把握，這種感性的把握表現(xiàn)出思維的直覺性、具象符號性和情感性的特點(diǎn)。兒童不經(jīng)意間的涂涂畫畫、哼哼唱唱，實(shí)際上是以他的方式在對世界進(jìn)行認(rèn)識和探究。藝術(shù)給兒童自由發(fā)揮和想象的空間，兒童通過紙筆、舞蹈動作等和世界溝通，從而達(dá)到認(rèn)識世界的目的。兒童思緒紛飛，充滿激情的徜徉在藝術(shù)的國度里，獲得的是一種發(fā)自生命力的滿足和愉悅，這樣的情感使得兒童感受到幸福的滋味。體會到幸福滋味的兒童，心理得到了極大的滿足，這也有助于身體的健康成長。

2、藝術(shù)能夠豐富兒童的精神世界并為兒童的創(chuàng)造提供途徑，增進(jìn)生活的幸福感兒童作為一個(gè)人的生長，他在不斷建構(gòu)自己的精神世界，因此應(yīng)該滿足其精神世界的需要，豐富其精神世界。兒童是在與所處的世界不斷地相互作用中認(rèn)識和把握世界的。藝術(shù)正好能夠給兒童提供這樣一個(gè)途徑，在藝術(shù)世界里，兒童充分發(fā)揮自己想象，利用身邊的材料創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)驚人的作品，從而獲得對周圍世界的認(rèn)識和理解，感受到生命的美好和生活的幸福。

3、兒童對美的追求本身就是一種成長性需要的表現(xiàn)，也是一種生命的需要愛美之心人皆有之，當(dāng)然兒童也不例外。兒童對美的追求是發(fā)自內(nèi)心的，兒童喜歡鮮艷的花朵，喜歡漂亮的面孔，喜歡動聽的聲音等等，這些都是不用學(xué)習(xí)的，是生命最初的向往和追求。兒童在成長的過程中，通過藝術(shù)不斷記錄和描繪美好的事物和自己的感受，從而抒發(fā)自己的情感和滿足自身的需要，兒童是在藝術(shù)的海洋里逐漸地去發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的。

4、藝術(shù)對于兒童來說是情感發(fā)展和完整人格發(fā)展的需要學(xué)前兒童可以用藝術(shù)這種符號形式盡情地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抒發(fā)內(nèi)心的情感，感受到用藝術(shù)與別人交流的喜悅，從而獲得一種精神上的滿足，一種因自我肯定而產(chǎn)生的愉悅感，并且由藝術(shù)這種符號化的人類情感形式泛化到生活的其他領(lǐng)域，豐富和發(fā)展學(xué)前兒童的情感世界，按照美的標(biāo)準(zhǔn)和美的規(guī)律，將他們感受世界的審美能力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心需要和自我發(fā)展的內(nèi)在動力，進(jìn)而成為行為的一種內(nèi)在自我調(diào)節(jié)，使其人格得到健全完善的發(fā)展。

二、學(xué)前藝術(shù)教育中兒童幸福感缺失的原因

有價(jià)值的學(xué)前教育旨在使兒童獲得幸福感，有一個(gè)完滿、愉悅的童年，藝術(shù)教育也不能例外。而在我國，兒童在藝術(shù)教育中并沒有嘗到幸福的滋味。原因主要有：

1、家長的幸福觀有偏差。在許多家長當(dāng)中，經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)需要的滿足，幸福等同于成人為兒童創(chuàng)設(shè)的各種成人認(rèn)為十分優(yōu)越的機(jī)會。不可否認(rèn)，物質(zhì)條件的改善和提高的確能夠增加一個(gè)人的幸福感，但是這僅僅是外在的方面，物質(zhì)優(yōu)越但是仍不能感到幸福的大有人在。對兒童也同樣如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所必需的，但并不意味著物質(zhì)條件越豐富，就越幸福。對于有的兒童來說，鋼琴讓他興奮不已，樂此不疲，但有的兒童卻在鋼琴面前焦躁不安，苦惱得很。因此，只有當(dāng)一定的物質(zhì)條件下個(gè)體所從事的活動、所獲得的體驗(yàn)與其生命成長尤其是精神成長取得一致，內(nèi)在生命潛能得以不斷激發(fā)時(shí)，個(gè)體才能有真正的幸福感受。所以，對于成人來說，在藝術(shù)教育的過程中要了解兒童的需要和興趣，了解兒童精神世界成長和發(fā)展規(guī)律，并為兒童的成長、為兒童生命法則的展開提供適宜的而非奢侈的條件，只有這樣，兒童才能獲得真正的幸福。

2、部分家長和教師對個(gè)體需要的認(rèn)識存在偏差。一個(gè)個(gè)體能否真正體驗(yàn)到幸福，關(guān)鍵點(diǎn)在于當(dāng)前的生活和活動是否與這個(gè)個(gè)體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實(shí)生活中，成人常常把自己的需要認(rèn)為是兒童的需要，認(rèn)為自己需要的，兒童也一定需要。許多家長認(rèn)可藝術(shù)教育的重要性，便讓孩子學(xué)藝術(shù)，幫孩子報(bào)了各種繪畫班、舞蹈班等，而家長卻從來不考慮兒童是否對這些感興趣，這些培訓(xùn)班強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)技能和成績，對兒童藝術(shù)潛能和情感的激發(fā)涉及很少。還有很多家長為了孩子能上優(yōu)質(zhì)的小學(xué)，便帶著孩子參加各種等級考試，卻不曾想過這些是否是孩子真心需要的，從來沒有意識到在這樣的藝術(shù)教育中，孩子的成長是否有幸福可言。正如杜威所指出的“兒童一切需要中最合乎人道的需要，即他的精神的、心靈的迫切需要，卻被忽視了。在兒童心靈活著的人依然被壓抑著。”因此，藝術(shù)教育當(dāng)中，要重視兒童自身的需要和興趣，那些毫無幸福感可言的藝術(shù)教育，對兒童實(shí)際上是種摧殘，那樣的藝術(shù)教育還不如不要，還不如多騰些時(shí)間出來放兒童去自由感受自然的、生活的美。

3、許多人對兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識存在偏差。兒童是怎么學(xué)習(xí)的？這個(gè)問題是藝術(shù)教育不能回避的問題。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)是與其生活緊密相連的。目前，我國兒童藝術(shù)教育中存在脫離兒童生活，基本按照學(xué)科的角度組織安排教學(xué)活動的現(xiàn)象。根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，早期兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)該是綜合的，兒童藝術(shù)教育不僅要體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門類的聯(lián)系，還要體現(xiàn)藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作的綜合等。兒童的學(xué)習(xí)活動是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過生動具體的、多種感官參與的活動。缺少了動手、動腦的機(jī)會，就不可能有真正有效的學(xué)習(xí)。兒童有自己認(rèn)識世界的方式，對于兒童而言，動作就是思維，兒童是在動作中學(xué)習(xí)的；兒童也是在特定的生活情境下學(xué)習(xí)的。限制了兒童動手、動身，也就是限制了兒童動腦的機(jī)會。另外，兒童用自己的方式表達(dá)自己的世界觀，藝術(shù)教育不應(yīng)著眼于兒童畫得像不像、學(xué)得像不像，而應(yīng)該鼓勵(lì)兒童用自己獨(dú)特的方式去表達(dá)自己，去激發(fā)對美的感受與追求，從而獲得幸福感。

篇（10）

公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)該是通過向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學(xué)生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，提高品位，塑造人格。而一些高校沒有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的手段，而是以專業(yè)化的要求對待教學(xué)，使公共藝術(shù)教育變成專業(yè)化培訓(xùn)，其培養(yǎng)目標(biāo)沒有兼顧學(xué)生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

2.公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高

當(dāng)前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問題，并且對學(xué)生的特點(diǎn)了解不夠、研究不深，不能有針對性地結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生特點(diǎn)來開展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學(xué)生個(gè)性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。

二、公共藝術(shù)教育的原則

1.堅(jiān)持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合

我國藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生賞識自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過公共藝術(shù)教育的實(shí)施，在讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能和藝術(shù)審美能力的同時(shí)，以美啟真，以美導(dǎo)善，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進(jìn)取和諧的人格品質(zhì)。

2.堅(jiān)持文化性和審美性的結(jié)合

馬克思認(rèn)為“人類按照美的規(guī)律來建造”，對美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當(dāng)前大學(xué)生對藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊(yùn)和審美能力的高低對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)會產(chǎn)生重要的影響。因此，開展公共藝術(shù)教育，再在對學(xué)生講述學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的同時(shí)，更要注重以藝術(shù)之美來熏陶學(xué)生，以藝術(shù)之美來豐富學(xué)生的精神生活，喚起學(xué)生對美的追求，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生對美好生活和精彩人生的熱愛和追求。

3.堅(jiān)持抽象思維和形象思維的結(jié)合

創(chuàng)新能力是當(dāng)今時(shí)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進(jìn)行創(chuàng)造性活動僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過開展公共藝術(shù)教育，讓學(xué)生廣泛參與藝術(shù)活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，與他們在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)展起來的抽象思維能力相融合，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育

要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認(rèn)識公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進(jìn)一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”

2.強(qiáng)化理工類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育

我國科學(xué)巨匠錢學(xué)森先生在晚年指出，大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才，必須實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學(xué)科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無論是理論研究，還是具體實(shí)踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學(xué)必須在的科學(xué)文化知識教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類學(xué)生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)理工類學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時(shí)，尤其要特別關(guān)注理工類專業(yè)來自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟(jì)情況較差、父母受教育程度教低學(xué)生群體，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系

高校要充分借鑒國外高水平大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本校實(shí)際，公共藝術(shù)教育課程納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之中，制定教學(xué)大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標(biāo)和要求，建立符合課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理、考核與評價(jià)制度。

4.加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)

創(chuàng)新師資隊(duì)伍建設(shè)模式，靈活采用專兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專職藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的同時(shí)，可以面向社會聘請藝術(shù)專家、民問藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。同時(shí)，要制定藝術(shù)教育教師培訓(xùn)方案，通過有針對性的培訓(xùn)提高藝術(shù)教師的教育教學(xué)水平。通過“走出去”，如進(jìn)修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過“請進(jìn)來”，開展示范課觀摩、聘請藝術(shù)家講座等活動，加強(qiáng)學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的針對性和實(shí)效性。

篇（11）

2素描教學(xué)中“建構(gòu)”的重要作用

通過對前面建構(gòu)理論的了解，我們知道素描基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是為了幫助我們達(dá)到個(gè)性化繪畫語言的意義建構(gòu)，它重在培養(yǎng)繪畫者對造型語言的一種個(gè)人獨(dú)特的認(rèn)知方法，這種獨(dú)特的思維認(rèn)識方式必定會促進(jìn)繪畫者在素描繪畫中個(gè)人造型語言和藝術(shù)風(fēng)格的獨(dú)特形成。

2．1“建構(gòu)”促進(jìn)繪畫者形成個(gè)性化素描語言

人的活動總是在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上展開的社會行為，在素描繪畫中個(gè)人的素描藝術(shù)創(chuàng)作活動都是個(gè)人對素描繪畫語言認(rèn)識下的精神產(chǎn)品，我們知道個(gè)性化繪畫語言是藝術(shù)家在長期繪畫過程中個(gè)人對事物的感知和認(rèn)識，并運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和技能將自己的生活體驗(yàn)與思想感情化為具體感官的藝術(shù)圖式。它是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動中通過大腦對已有的感性和理性認(rèn)識的整理將自己的審美意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。在當(dāng)代的藝術(shù)教學(xué)中，對怎樣形成個(gè)人藝術(shù)感知的個(gè)性化繪畫的注重已經(jīng)尤為重要，很多教師和學(xué)生開始對素描基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中怎樣更有利于建構(gòu)繪畫者個(gè)人的造型語言進(jìn)行思考，并且已經(jīng)普遍認(rèn)識到它的重要性，簡單地說也就是我們常常提到的要注重自己的素描繪畫語言特點(diǎn)。這種素描中的個(gè)性化語言從某種形式上講，也意味著個(gè)人素描繪畫語言的“單因素”性，它是繪畫者在素描繪畫中對素描造型語言如線條、形體、調(diào)子等的個(gè)別強(qiáng)化。比如在印象派畫家修拉的素描中他喜歡淡弱線條的輪廓線，在畫面中非常注重強(qiáng)化事物的明暗調(diào)子層次，這種弱化線條通過明暗方式表達(dá)的手法反而更強(qiáng)化了畫面的生活氣息，這位藝術(shù)大師的作品正反映出“單因素”素描繪畫帶給我們的內(nèi)心震撼和視覺享受。而在當(dāng)代學(xué)院藝術(shù)的素描教學(xué)中，大多是從“全因素”角度出發(fā)開始綜合訓(xùn)練繪畫者的素描造型語言能力，這種訓(xùn)練方式正是幫助繪畫者大量獲取素描知識的一種“加法”體驗(yàn)過程，它并不是弱化“單因素”即“個(gè)性化"素描語言的發(fā)展，而是為了使繪畫者更好地從全因素的認(rèn)識當(dāng)中提煉出個(gè)人喜好的單因素素描繪畫語言，因?yàn)橹挥性谕ㄟ^對素描造型語言的全方位的學(xué)習(xí)和了解的情形下我們才能在全因素認(rèn)識結(jié)構(gòu)中選擇真正符合個(gè)人藝術(shù)感知的素描元素，并且在今后長期繪畫過程中我們不會由于認(rèn)知方式的單一而在處理各類不同的畫面時(shí)顯得束手無策。從前面丟勒和修拉的素描中我們可以看出，對一種單因素的強(qiáng)化并不是排斥其他元素的介入，只是對其他元素的一種淡化，這種淡化的視覺效果是為了更好地增添畫面中的畫家個(gè)性情緒語言的表達(dá)。因此，學(xué)習(xí)“全因素”素描的認(rèn)知過程是為了更好地幫助繪畫者在諸多素描元素中認(rèn)識和尋找到適合個(gè)人素描藝術(shù)建構(gòu)的繪畫語言元素。

2．2“建構(gòu)”賦予藝術(shù)作品獨(dú)特的魅力

藝術(shù)作品是藝術(shù)家在畫面上經(jīng)營的繪畫圖式，并能帶給觀眾視覺和精神的享受。從繪畫本身角度出發(fā)，素描藝術(shù)作品是由繪畫者個(gè)性化的素描語言和其所選擇的素描繪畫材料組合而成，這是繪畫者對畫面的一種“經(jīng)營”。“經(jīng)營”是繪畫者依據(jù)自己的藝術(shù)感知，對畫面形象和造型語言元素進(jìn)行安排，使其達(dá)到體現(xiàn)繪畫者個(gè)人感性的意圖，實(shí)現(xiàn)素描成為藝術(shù)品的過程［3］。它貫穿于整個(gè)作品創(chuàng)作的所有環(huán)節(jié)中。我們知道從素描繪畫的單線構(gòu)圖開始就附帶了繪畫者的表現(xiàn)意圖，在整個(gè)圍繞以繪畫者思想表達(dá)為中心而展開的描繪過程里，繪畫者都是依據(jù)個(gè)人藝術(shù)感知對造型語言和繪畫材料進(jìn)行選擇和運(yùn)用從而逐步達(dá)到藝術(shù)形象的具體化，最終停留在畫面視覺效果中的是繪畫者對素描造型語言個(gè)人藝術(shù)建構(gòu)下的認(rèn)知成果，它正反映出繪畫者對素描知識的一種個(gè)人體驗(yàn)，并且這種體驗(yàn)在每一個(gè)社會的變革中總是呈現(xiàn)不同的精神狀態(tài)。通過欣賞眾多形式的素描繪畫作品，我們可以感受到當(dāng)代藝術(shù)家與傳統(tǒng)藝術(shù)大師的不同，他們不單單滿足于以還原對象的“鏡像”為目的的傳統(tǒng)素描繪畫，而更多地關(guān)注以個(gè)人感受力為主的創(chuàng)作性素描，因?yàn)樗诖蚱苽鹘y(tǒng)的鏡像繪畫的單一形式上更能賦予畫面?zhèn)€人的情緒化和繪畫語言的純粹性，比如在德國當(dāng)代藝術(shù)家赫倫韋恩(Helnwein)的素描作品中，畫家在素描材料上突破傳統(tǒng)材質(zhì)的單一，大膽應(yīng)用彩色鉛筆創(chuàng)作出一幅幅色彩單純的素描景象，這與當(dāng)代油畫藝術(shù)的簡約與色彩單純不謀而合，至此，這位畫家在素描語言的純粹性和繪畫新材料的應(yīng)用中分別賦予了當(dāng)代素描新的形式與內(nèi)涵。