社會(huì)體育專業(yè)畢業(yè)論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇社會(huì)體育專業(yè)畢業(yè)論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2.談電大中文本科學(xué)生畢業(yè)論文寫作 

3.非英專本科生畢業(yè)論文中文摘要英譯研究——以魯東大學(xué)2010屆非英專部分畢業(yè)生為例 

4.談中文本科畢業(yè)論文的選題技巧——以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為例

5.對(duì)中文專業(yè)本科畢業(yè)論文選題原則的思考 

6.高師中文系學(xué)生畢業(yè)論文寫作之我見 

7.中文專業(yè)本科生課程論文在提高畢業(yè)論文質(zhì)量中的地位和作用

8.中文專業(yè)本科生畢業(yè)論文寫作困境的原因分析 

9.提高中文專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量的對(duì)策 

10.我院中文系、數(shù)學(xué)系舉行研究生畢業(yè)論文答辯會(huì) 

11.華中師范大學(xué)中文試驗(yàn)班畢業(yè)生畢業(yè)調(diào)查及對(duì)本科教學(xué)改革的啟示

12.中文專業(yè)畢業(yè)論文選題立論摭談 

13.高校文科學(xué)生畢業(yè)論文撰寫中的幾個(gè)問題——以廣州大學(xué)人文學(xué)院中文系學(xué)生為考察對(duì)象

14.河西學(xué)院中文系畢業(yè)論文寫作及指導(dǎo)狀況調(diào)查分析與建議

15.中文本科畢業(yè)論文寫作片談  

16.獨(dú)立學(xué)院中文系畢業(yè)論文工作改革探索 

17.福建廣播電視大學(xué)84屆中文直屬班舉行畢業(yè)30周年系列慶祝活動(dòng) 

18.我院中文系首屆研究生畢業(yè) 

19.我院中文、政教兩系首屆工農(nóng)兵學(xué)員勝利畢業(yè) 

20.教學(xué)、科研、管理三豐收──有突出貢獻(xiàn)的中青年專家劉煥輝教授，1956年中文系畢業(yè)

21.怎樣寫好文學(xué)評(píng)論——兼談中文系學(xué)生畢業(yè)論文寫作

22.中文本科畢業(yè)論文古代文學(xué)方向選題指導(dǎo)  

23.中文本科畢業(yè)論文寫作中的常見問題及指導(dǎo)對(duì)策

24.文科畢業(yè)論文寫作訓(xùn)練體系的建立與實(shí)踐探索——以中文學(xué)科為例 

25.回憶我的大學(xué)時(shí)代——讀過山東、四川、中央三個(gè)國(guó)立大學(xué)的中文系才畢業(yè)

26.獨(dú)一無二的松子——在香港中文大學(xué)畢業(yè)典禮上的講話

27.啟迪創(chuàng)新意識(shí) 培養(yǎng)創(chuàng)新精神——關(guān)于中文專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文寫作的思考

28.中文本科畢業(yè)論文寫作應(yīng)注意的幾個(gè)問題 

29.蘇大中文系中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)第二屆博士研究生畢業(yè) 

30.夏威夷大學(xué)和美國(guó)的中文教學(xué) 

31.中文分詞模型的領(lǐng)域適應(yīng)性方法 

32.使用二級(jí)索引的中文分詞詞典 

33.中文分詞技術(shù)綜述 

34.面向中文文本的情感信息抽取語料庫(kù)構(gòu)建 

35.中文分詞算法研究綜述  

36.一種快速中文分詞詞典機(jī)制 

37.中文圖書采訪質(zhì)量控制實(shí)踐探索 

38.中文文本分類反饋學(xué)習(xí)研究 

39.在線集體記憶的協(xié)作性書寫——中文維基百科“”條目(2004-2014)的個(gè)案研究

40.中文搜索引擎中的中文信息處理技術(shù)

41.中文分詞技術(shù)及其實(shí)現(xiàn)  

42.一個(gè)中文實(shí)體鏈接語料庫(kù)的建設(shè) 

43.自然語言理解的中文地址匹配算法 

44.中文文本情感分析綜述 

45.中文數(shù)據(jù)清洗研究綜述 

46.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校圖書館中文期刊采購(gòu)策略研究

47.中文維基百科和百度百科類目組織系統(tǒng)的比較分析 

48.中文印刷字體單字與字庫(kù)軟件的著作權(quán)辨析 

49.基于Lucene的中文分詞方法設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) 

50.中文姓名的自動(dòng)辨識(shí)  

51.改良嬰幼兒孤獨(dú)癥量表中文簡(jiǎn)化版的效度和信度 

52.基于詞典和詞頻的中文分詞方法  

53.中文核心期刊的地理分布及其變動(dòng)態(tài)勢(shì)研究 

54.面向領(lǐng)域中文文本信息處理的術(shù)語識(shí)別與抽取研究綜述

55.族裔特性、社會(huì)資本與美國(guó)華人中文學(xué)校

56.中文分詞對(duì)中文信息檢索系統(tǒng)性能的影響  

57.中文自動(dòng)標(biāo)引、全文檢索及中文搜索引擎三者關(guān)系的探討

58.中文微博情感分析研究綜述 

59.港式中文語序問題略論 

60.公共圖書館中文圖書采訪質(zhì)量控制實(shí)踐與探索——以深圳圖書館為例 

61.中文文本的地理命名實(shí)體標(biāo)注 

62.基于規(guī)則的中文地址要素解析方法 

63.一種基于多重哈希詞典和K-最短路徑算法的中文粗分詞方案研究 

64.澳大利亞的中文教育環(huán)境及專項(xiàng)中文教師培訓(xùn)項(xiàng)目個(gè)案分析

65.中文文本的地理空間關(guān)系標(biāo)注 

66.中文分詞技術(shù)的研究 

67.中文分詞算法在搜索引擎應(yīng)用中的研究 

68.美國(guó)中小學(xué)中文教學(xué)的現(xiàn)狀、問題及發(fā)展趨勢(shì) 

69.中文DOI路在何方——從參考文獻(xiàn)著錄與DOI的關(guān)系探討中文數(shù)字對(duì)象唯一標(biāo)識(shí)符的發(fā)展方向

70.中文敘詞表本體的形式化表示與SKOS的比較研究——以及對(duì)建立中文知識(shí)組織系統(tǒng)形式化表示標(biāo)準(zhǔn)體系的建議

71.一種基于Lucene的中文分詞的設(shè)計(jì)與測(cè)試 

72.KNN和SVM算法在中文文本自動(dòng)分類技術(shù)上的比較研究 

73.《同義詞詞林》在中文實(shí)體關(guān)系抽取中的作用 

74.中文微博命名實(shí)體識(shí)別

75.中文比較句識(shí)別及比較關(guān)系抽取 

76.統(tǒng)計(jì)與詞典相結(jié)合的領(lǐng)域自適應(yīng)中文分詞  

77.支持智能中文分詞的互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎的構(gòu)建 

78.現(xiàn)當(dāng)代中文小說譯入、譯出的考察與比較

79.中文信息處理研究工作的新進(jìn)展  

80.美國(guó)中文教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)應(yīng)策略  

81.LanguageTool中文語法校對(duì)XML規(guī)則定制方法 

82.基于中文搜索引擎網(wǎng)絡(luò)信息用戶行為研究 

83.中文分詞技術(shù)及其應(yīng)用初探 

84.基于免疫的中文網(wǎng)絡(luò)短文本聚類算法 

85.中文文學(xué)作品中數(shù)字使用的模糊現(xiàn)象及其翻譯 

86.中文自然語言理解技術(shù)與智能檢索 

87.基于演化超網(wǎng)絡(luò)的中文文本分類方法 

88.基于卷積樹核的無指導(dǎo)中文實(shí)體關(guān)系抽取研究  

89.基于Lucene的中文字典分詞模塊的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) 

90.一種中文分詞詞典新機(jī)制——雙字哈希機(jī)制  

91.面向新聞?lì)I(lǐng)域的中文文本分類研究綜述

92.改良嬰幼兒孤獨(dú)癥量表中文修訂版的信效度 

93.中文體育類核心期刊的引文分析 

94.中文系教師信息行為之研究:以輔仁大學(xué)為例 

95.中文分詞現(xiàn)狀及未來發(fā)展 

96.中文歧義研究25年——以《中文信息學(xué)報(bào)》論文為例 

97.美國(guó)大學(xué)華裔與非華裔學(xué)生中文習(xí)得差異及教學(xué)法探索 

98.現(xiàn)狀和設(shè)想——試論中文信息處理與現(xiàn)代漢語研究 

99.江蘇省科技類中文核心期刊統(tǒng)計(jì)分析

100.中文數(shù)字學(xué)術(shù)期刊用戶價(jià)值模型實(shí)證研究  

101.路在何方——中文科技期刊可持續(xù)發(fā)展芻議

102.中文詞法分析與句法分析融合策略研究 

103.美國(guó)中文教學(xué)的理論與實(shí)踐  

104.一種中文分詞詞典新機(jī)制——四字哈希機(jī)制 

105.中文搜索引擎的原理剖析及開發(fā)實(shí)現(xiàn)技術(shù) 

106.自然語言檢索中的中文分詞技術(shù)研究進(jìn)展及應(yīng)用

107.中文分詞算法研究 

108.中文個(gè)人學(xué)術(shù)網(wǎng)站的現(xiàn)狀與發(fā)展——基于153個(gè)中文個(gè)人學(xué)術(shù)網(wǎng)站的調(diào)查與分析

109.基于中文維基百科的領(lǐng)域概念相關(guān)性研究 

110.基于字表的中文搜索引擎分詞系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)  

111.漢語傳統(tǒng)語法及其在中文信息處理中的應(yīng)用展望 

112.中文文本中時(shí)間信息解析方法  

113.頂中區(qū)N200:一個(gè)中文視覺詞匯識(shí)別特有的腦電反應(yīng) 

114.近年來中文網(wǎng)絡(luò)信息分類研究綜述  

115.北大中文系留學(xué)生教育的過去、現(xiàn)在與未來 

116.中文地質(zhì)學(xué)期刊的國(guó)際影響力探討

117.基于敘詞表構(gòu)建本體的中文敘詞詞間關(guān)系細(xì)化研究 

篇（2）

>> 價(jià)值多元化背景下大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)的路徑探析 價(jià)值取向多元化背景下大學(xué)生信仰教育的問題及路徑探析 價(jià)值觀多元化背景下強(qiáng)化大學(xué)生道德教育的路徑探析 文化多元化背景下高校思政教學(xué)改革之探析 金融危機(jī)背景下的中小企業(yè)多元化融資策略探析 多元化價(jià)值觀背景下主導(dǎo)價(jià)值觀的重構(gòu)探析 探析文化多元化背景下的高校思政教學(xué)改革 多元化背景下大學(xué)生價(jià)值觀教育對(duì)策探析 幼教模式多元化背景下幼兒園建筑空間持續(xù)利用設(shè)計(jì)探析 價(jià)值多元化背景下日語專業(yè)畢業(yè)論文選題問題探析 多元化背景下醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育探析 生態(tài)文明建設(shè)背景下的中國(guó)城鎮(zhèn)化路徑研究 中小企業(yè)融資路徑多元化探析 多元化戰(zhàn)略背景下的企業(yè)并購(gòu) 社會(huì)多元化下的網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài) 生態(tài)文明背景下的社區(qū)支持農(nóng)業(yè)(CSA)探析 淺談多元文化背景下幼兒美術(shù)活動(dòng)的多元化評(píng)價(jià) 多元時(shí)代背景下的體育教學(xué)多元化評(píng)價(jià)方式 多元化戰(zhàn)略的“玩家路徑” 社會(huì)思潮多元化背景下增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性的路徑 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

[2] 陳喜珍.構(gòu)建和諧社會(huì)背景下的全運(yùn)會(huì)運(yùn)作模式[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào).2011（4）：137.

[3] 樓小飛.全運(yùn)會(huì)市場(chǎng)開發(fā)的歷史沿革、主要問題及對(duì)策研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào).2009.26（1）：7-l2.

[4] 江姍姍.南京十運(yùn)會(huì)賽事旅游資源開發(fā)中相關(guān)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào).2005.19（4）：54-56.

[5] 于文謙，王岳.承辦全運(yùn)會(huì)效益最佳化探索[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào).2010.26（5）：16.

[6] 于文謙，王岳.承辦全運(yùn)會(huì)效益最佳化探索[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào).2010.26（5）：17.

[7] 百度.城市生態(tài)系統(tǒng)[EB/OL].http：///view/46599.htm.2011.09.26.

[8] 楊志峰，徐琳瑜.城市生態(tài)規(guī)劃學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社.2007：12.

[9] 陳喜珍.構(gòu)建和諧社會(huì)背景下的全運(yùn)會(huì)運(yùn)作模式[J].沈陽體育學(xué)院學(xué)報(bào).2011.4：138.

篇（3）

一、引言

畢業(yè)論文寫作是大學(xué)英語專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中一個(gè)不可缺少的部分和實(shí)踐性環(huán)節(jié)。撰寫畢業(yè)論文不僅具有一般寫作的意義,而且有其特殊的作用:即培養(yǎng)科研創(chuàng)新意識(shí),鍛煉思維組織能力,訓(xùn)練語言運(yùn)用能力,激活知識(shí)的輸出與輸入等。而選題是畢業(yè)論文寫作至關(guān)重要的一部分。然而,由于種種原因,論文選題多年來一直是學(xué)生和指導(dǎo)老師最為頭痛的問題。使學(xué)生在論文寫作過程中少走彎路,提高論文質(zhì)量,從而提高學(xué)生的綜合能力,這是本論文的研究意義即價(jià)值。

二、論文寫作選題中存在的問題

目前,學(xué)生受其自身知識(shí)的局限,選題存在多種問題,主要表現(xiàn)在以下幾方面:其一,題目范圍過大。比如,有的同學(xué)選這樣的論題:“The Comparison Between Chinese Culture and English Culture”,“Translation of English Proverbs”。其二:題目不夠新穎,缺乏創(chuàng)造性。筆者發(fā)現(xiàn),如果選題是文學(xué)方面的,題目大都集中在《紅字》、《苔絲》、《簡(jiǎn)愛》、《了不起的蓋茨比》、《傲慢與偏見》、《飄》等少數(shù)幾部文學(xué)作品上。其三,學(xué)生思路太窄,部分題目存在某種雷同現(xiàn)象。以此為根據(jù),筆者提出相關(guān)的解決辦法。

三、論文寫作中選題的方向

論文選題應(yīng)該符合英語專業(yè)的培養(yǎng)方向,具有一定的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與理論意義。要有新穎性,有一定的學(xué)術(shù)性,選題原則上要反映社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化中的實(shí)際問題、熱點(diǎn)問題。一般來說,英語專業(yè)的論文可以從以下幾個(gè)方向進(jìn)行選題:

1.文學(xué)、文化方向

對(duì)文學(xué)的研究指的是對(duì)不同時(shí)期,不同作家,不同形式的英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)及其他以英語為母語的國(guó)家的文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論以及對(duì)作品中的人物、主題、產(chǎn)生的背景、作家的風(fēng)格、派別等進(jìn)行分析和評(píng)論。學(xué)生可以閱讀一本或幾本英語文學(xué)作品,對(duì)其進(jìn)行個(gè)案或?qū)Ρ妊芯?或?qū)σ粋€(gè)或兩個(gè)英美作家進(jìn)行個(gè)案研究或?qū)Ρ妊芯?包括作家的出身,所受教育,經(jīng)歷,愛情,家庭,所受其他作家思潮,哲學(xué)流派的影響等。也可以以文體分類的形式對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行研究,包括小說詩(shī)歌戲劇傳記散文等。

2.翻譯方向

口、筆譯在外語教學(xué)中占有重要的地位,在畢業(yè)論文的選題中也占有相當(dāng)?shù)谋壤？凇⒐P譯方面畢業(yè)論文的選題大致有以下范疇:中外翻譯史;翻譯理論;翻譯理論評(píng)介;譯文評(píng)價(jià);翻譯與文化特殊用途語言翻譯(如外貿(mào)、體育、旅游等專門行業(yè)漢英翻譯);翻譯與文體、修辭;翻譯實(shí)踐等。

3.英語語言學(xué)方向

語言學(xué)與語法有相關(guān)、相連和包容的關(guān)系。語言學(xué)和語法選題大致包括:語音學(xué),音位學(xué),理論與實(shí)踐,教學(xué)與方言;語法學(xué),詞法,句法,功能,轉(zhuǎn)換,對(duì)比等;詞匯學(xué);構(gòu)詞法;社會(huì)語言學(xué);應(yīng)用語言學(xué);語言對(duì)比;外來詞語等。

4.英語教學(xué)法研究

目前,國(guó)內(nèi)外流行的外語教學(xué)法;傳統(tǒng)教學(xué)法與新式教學(xué)法比較;各種教學(xué)法比較:優(yōu)勢(shì)和不足,相輔與互補(bǔ);分層次教學(xué),優(yōu)勢(shì)與弊端,可改進(jìn)之處;充分利用現(xiàn)有條件,利用先進(jìn)教學(xué)輔助設(shè)備和手段進(jìn)行外語教學(xué)等。

四、論文寫作中選題方向的可行性

關(guān)于選題是否有研究的可行性,Creswell 建議可以先提出以下問題:首先,就時(shí)間、資源、語料收集而言,該題目研究是否可行? 其次,研究者個(gè)人是否對(duì)該題目感興趣,以保證在整個(gè)研究過程中給與足夠的重視? 另外,該研究是否在有關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上建立新的觀點(diǎn)?換句話說,應(yīng)遵守論文選題的三原則:價(jià)值原則,能力原則,興趣原則。畢業(yè)論文要有新穎性,有一定的學(xué)術(shù)性,選題原則上要反映社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化中的實(shí)際問題、熱點(diǎn)問題。其次,應(yīng)在自己能力范圍內(nèi)選題,選擇自己能夠找到充足材料的題目。論文要表現(xiàn)出一定的深度和遠(yuǎn)見,應(yīng)該發(fā)人深思,使人受益且獲得新東西。

根據(jù)論文選題的可行性原則,結(jié)合學(xué)生選題的方向及常見問題,筆者提出以下建議:(1)文學(xué)文化方向選題。這方面的選題資源很多,也是大部分學(xué)生感興趣的話題,但是學(xué)生很難跳出一個(gè)思維定式,經(jīng)典名著流傳了幾百年甚至上千年,該說的已經(jīng)都說了,怎么創(chuàng)新呢?能夠有所突破很難。不過,為了避免學(xué)生選一些老掉牙的題目,可以選擇新的突破口。比如,選題“像魯濱遜一樣在逆境中創(chuàng)造精彩”;“《魯濱遜漂流記》看人的性格對(duì)命運(yùn)的決定作用”;“從《哈利波特》看兒童的成長(zhǎng)”等,筆者認(rèn)為,這是比較好的題目,寫起來可以結(jié)合現(xiàn)在生活的方方面面,有意思也不乏味。還有,學(xué)生可以從所學(xué)課本取材,《高級(jí)英語》的課文大都來自原著,從這方面著手,既挖掘了課本,又開拓了知識(shí),還完成了論文,不失為一個(gè)好方法。比如,有的同學(xué)就有這樣的選題:“On the Culture Conflict of”Everyday Use“ by Alice Walker”。再者,也可以從影視文學(xué)選題。(2)翻譯方向的選題。學(xué)生在這一方向選題思路很窄,容易集中,有可能選題部分或全部重復(fù)。諸如選題“Culture Difference in Advertisement and Its Translation”“Culture Difference in Proverb and Its Translation”“Culture Difference in Color Word and Its Translation”這些題目看似不同,其實(shí)寫起來可以換湯不換藥,可套用相同的寫作風(fēng)格,相同的提綱。避免這方面的問題,學(xué)生可以擴(kuò)大視角,比如,“關(guān)于對(duì)外交流翻譯中不足的反思”是一個(gè)較好的題目。可以從電影名的誤譯,旅游翻譯的誤譯等多方面入手。(3)英語語言學(xué)方向的選題。這方面的選題令一般作者望而卻步,因?yàn)樯婕暗匠橄蟮睦碚撝R(shí),不是自己能把握的或感興趣的。但不容易與別的同學(xué)重復(fù),也容易創(chuàng)新。比如,“網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中的英語進(jìn)化”就是個(gè)不錯(cuò)的話題。(4)英語教學(xué)法方向的選題。此選題能查閱的文獻(xiàn)很多,也能激發(fā)作者的興趣,只是不太容易把握,涉及到實(shí)驗(yàn)操作,數(shù)據(jù)的處理等。比如,選題“英語課堂的合作學(xué)習(xí)策略研究”,需要做相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。

綜上所述,學(xué)生要盡可能多地查閱書刊文獻(xiàn)資料,通過文獻(xiàn)閱讀,了解某一課題的研究歷史與現(xiàn)狀。每個(gè)方向的選題都有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。有能力的學(xué)生也可有選擇地把文學(xué)、語言學(xué)、翻譯學(xué)、文化學(xué)等結(jié)合起來,進(jìn)行交叉研究,或?qū)ι鲜鰧W(xué)科進(jìn)行某種類型的比較,尋找一個(gè)突破口,建立自己獨(dú)特的課題,以便能夠產(chǎn)生“人云亦云我不云,老生常談我不談”的突破性效果,能夠形成“棄暗投明”、不落俗套乃至別開生面的選題風(fēng)格。

五、結(jié)語

撰寫畢業(yè)論文前應(yīng)當(dāng)重視選題,深思論文的選題是否有新意、有創(chuàng)見性,是否具有可行性、是否與本專業(yè)有關(guān)系、選題范圍是否過大。而且應(yīng)當(dāng)特別考慮論文題目是否符合英語表達(dá)習(xí)慣、題目是否簡(jiǎn)潔、大小寫是否符合規(guī)范等幾個(gè)環(huán)節(jié),無論是中文,還是英文題目都不可晦澀難懂。

參考文獻(xiàn):

[1]田貴森,段曉英.英語專業(yè)畢業(yè)論文寫作教程[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2006:14.

篇（4）

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目《湖南土家族舞蹈的藝術(shù)審美及保護(hù)開發(fā)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：13YBB016）；湖南省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《高校民族舞蹈教學(xué)的實(shí)踐與改革研究》（項(xiàng)目編號(hào)：XJK013CTW004）；長(zhǎng)沙市科技計(jì)劃項(xiàng)目《湖南土家族舞蹈的文化內(nèi)涵及其傳承保護(hù)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：k1407046-41）。

土家人稱擺手舞叫“舍把日”。“舍把”意為“擺手”，“日”即“做”，土家語動(dòng)賓倒置，漢語直譯“舍把日”為“做擺手”，意譯為“擺手舞”。“擺手舞”是一種典型的集體活動(dòng)項(xiàng)目，源于土家先民的舞蹈形式“毛古斯”，距今已有幾千年的歷史。土家族擺手舞有大擺手和小擺手之分。內(nèi)容大至為祭祠祖先、模擬刀耕火種、軍事演練等等。土家族擺手舞這一舞蹈現(xiàn)象浸透著豐厚的文化底韻，是記載土家族歷史的“活化石”。

湘西，地處湘、鄂、川、黔四省交界的邊遠(yuǎn)山區(qū)，那里四季分明，氣候濕潤(rùn)，山高路險(xiǎn)，勤勞勇敢的土家族在幾千年以前就定居于此，他們自稱“畢茲卡”，是本地人的意思。土家族主要分布在湖南省湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈吉首、瀘溪等地。土家族擺手舞是一種古老的舞蹈，源于土家族先民的原始舞蹈形式“毛古斯”，土家族擺手舞是一種散發(fā)著濃郁泥土芬芳的、保留著原始?xì)庀⒌摹①|(zhì)樸的原生態(tài)舞蹈。“擺手舞”以其悠遠(yuǎn)的歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)為少數(shù)民族民間舞蹈的創(chuàng)作提供了豐富的元素，為其發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。挖掘、保護(hù)和發(fā)展土家“擺手舞”，對(duì)促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展，豐富人民文化生活將有重要現(xiàn)實(shí)意義。

1 尊重土家族“擺手舞”的發(fā)展歷史

擺手舞的形成與土家人原始的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)。漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代，土家先民以捕漁獵獸為主，他們模仿捕漁和打獵，創(chuàng)造了“獵守舞”；進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們又以最簡(jiǎn)練的方式將耕田、插秧、扯草、打谷等農(nóng)事動(dòng)作加以表達(dá)，形成了“生產(chǎn)舞”。這些取材于生產(chǎn)生活中的身體動(dòng)作，經(jīng)過人們的串聯(lián)和加工便構(gòu)成了一個(gè)完整的情節(jié)，表現(xiàn)了人們?cè)趧趧?dòng)過程中獲得生活資料后的歡娛和對(duì)勞動(dòng)成果的慶賀。土家族舞蹈歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。土家族“擺手舞”是新石器時(shí)代的土家先民在生產(chǎn)、生活的真實(shí)情況在藝術(shù)上的反映，它是帶著土家族本民族的審美原則和感彩。

新石器時(shí)代在美麗的湘西酉水河畔生長(zhǎng)著一群“畢茲卡”先民，他們勤勞勇敢，以樹葉茅草護(hù)體、以打獵為生，使土家族在此代代繁衍。流傳至今的舞蹈“毛古斯”便是反映祖先狩獵、繁衍后代生活的真實(shí)的寫照。“毛古斯”的意思即“毛人”，是對(duì)遠(yuǎn)古的土家先民的稱呼。“毛古斯”舞源自鉆木取火的時(shí)代土家先民與自然抗?fàn)帯⑴c野獸搏斗和日常生活的動(dòng)作，舞蹈中斷斷續(xù)續(xù)的喊叫聲便是模仿原始人在狩獵中追趕野獸的口號(hào)聲，也是現(xiàn)在擺手舞中逢舞必歌的前身。“毛古斯”是土家族最古老的舞蹈，擺手舞由“毛古斯”發(fā)展而來。隨著社會(huì)由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)工具的產(chǎn)生，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興起，農(nóng)事勞動(dòng)成為社會(huì)生活的重要內(nèi)容，紡織業(yè)的興起布衣代替了茅草衣裙，銅器、鐵器替代了狩獵用的木棍而且當(dāng)作一種御敵的武器，人類社會(huì)已進(jìn)入了以血統(tǒng)為家族的部落時(shí)代，部落首領(lǐng)以成為高居與上的顯貴，這時(shí)候的舞蹈已成為全部落的娛樂。到了夏朝我國(guó)的第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立大大促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，此時(shí)的舞蹈已由娛自變?yōu)閵噬瘢@是我國(guó)舞蹈史上的大轉(zhuǎn)折，是舞蹈發(fā)展的新時(shí)期，土家族“擺手舞”便產(chǎn)生于這樣一個(gè)特定的時(shí)期。“擺手舞”土家語叫“舍巴”。

晉代《華陽國(guó)志?巴志》載：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，著乎尚書。巴師勇銳，歌舞以臨，殷人前徒倒戈，故世稱之曰，武王伐紂，前歌后舞也。”《龍山縣志》卷十一載：“相傳某土司，調(diào)征南門外，乃令其士卒扮女裝連臂喧唱，為靡靡之音，于是守城者竟集觀之，并動(dòng)于歌。流蕩無堅(jiān)志，某則以精兵潛逼他們，勇而入，遂克。”又《永順縣志?風(fēng)俗志》記彭施鐸《竹枝詞》曰：“福石城中錦作窩，土王祠畔水生波，紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌”，可見土家族人民唱歌跳舞蹈歷史悠久，眾人喜愛，盡管統(tǒng)治階級(jí)三令五申禁止，也無法禁住。正如《龍山縣志》卷七上承認(rèn)說：“屢出示禁之不能止，亦修其教不易其俗而已。”

2 深入了解、挖掘土家族擺手舞

深入生活，到土家族聚居的湘西地區(qū)了解土家族擺手舞才能取其精華。首先，讓我們來了解

（一）“擺手舞”中所包含的形式

“擺手舞”中有“大擺手”和“小擺手”之分，湘西土家族各地形式、內(nèi)容大致相同。土家族擺手舞特色濃郁，其獨(dú)特的特點(diǎn)是擺同邊手，出同邊腳，即出左腳擺左手，出右腳擺右手，時(shí)而“單擺”，時(shí)而“雙擺”： “單擺”即雙膝微屈，身體順邊先上右腳出右手，再上左腳出左手，反復(fù)一次共上四步，右腳屈點(diǎn)在左腳旁，雙膝顫動(dòng)，雙手在胸前交叉，在身體兩側(cè)甩開，右一次后轉(zhuǎn)身左一次重復(fù)右邊動(dòng)作。稱為“單擺”。例如模仿勞作的“挖地”、“插秧”、“打谷”都屬于“單擺”動(dòng)作。

以此展示勞動(dòng)中的“撒種”、“插秧”、“挑擔(dān)”、“紡線”、“老鷹展翅”等。“雙擺”即動(dòng)作在“單擺”的基礎(chǔ)上雙手與身體的配合，最后屈膝擺動(dòng)重復(fù)一次稱為“雙擺”。例如“蛇纏腰”雙手在腰前模仿蛇狀的動(dòng)作便屬于“雙擺”。“回旋擺”例如“牛打架”動(dòng)作，兩人相對(duì)而站，雙手垂下在腹前相連，做成牛角的感覺，右腳側(cè)前抬起，雙手保持相連動(dòng)勢(shì)與腳相悖，左右各一次，然后隨動(dòng)勢(shì)兩人交換位置，呈牛打斗的感覺。擺手舞舞姿粗獷大方，動(dòng)作剛勁健美，體現(xiàn)了土家人民勤勞樸實(shí)、勇敢剛毅的氣質(zhì)。它流行在酉水流域湘、鄂、渝邊區(qū)的土家族地區(qū)，其內(nèi)容豐富，主要有“漁獵舞”、“農(nóng)事舞”、“軍事舞”、“生活舞’ 等。動(dòng)作也有一定的規(guī)律，手的擺動(dòng)一般不超過肩，擺動(dòng)線條流暢，大自如，如側(cè)身擺、單擺等。舞蹈動(dòng)作的特點(diǎn)是甩同邊手、屈膝、顫動(dòng)、下沉。它要求手腳配合默契，動(dòng)作一致，屈膝時(shí)上身擺平，腳掌用力，給人以敦實(shí)、穩(wěn)健的感覺； 顫動(dòng)要求腳部及兩臂略帶小幅抖動(dòng)，動(dòng)作應(yīng)顯得有彈性和韌勁； 下沉動(dòng)作重心在重拍時(shí)有一種向下的感覺，要求氣沉丹田而身體不下塌，動(dòng)作沉穩(wěn)而堅(jiān)實(shí)。擺手舞的音樂以鑼鼓為主，通過不同的鼓點(diǎn)節(jié)奏來調(diào)節(jié)引領(lǐng)舞蹈隊(duì)形和動(dòng)作變化。祭祀祖先的動(dòng)作，節(jié)奏莊重舒緩；表現(xiàn)農(nóng)事、狩獵活動(dòng)時(shí)，節(jié)奏輕重快慢有致； 表現(xiàn)日常生活時(shí)，節(jié)奏輕松活潑。舞蹈時(shí)，鼓聲隨著眾人發(fā)出的響應(yīng)聲，形成一種特殊的混響音樂效果，氛圍氣勢(shì)濃烈，場(chǎng)面剛勁穩(wěn)健、熱烈隆重，把土家人樂觀向上、自強(qiáng)不息的精神境界表現(xiàn)得淋漓盡致。

“大擺手”是祭始主“八部大王”，如龍山縣馬蹄寨，田姓子孫們的祖先，是傳說中的田好漢，在舉行“大擺手”時(shí)，場(chǎng)中豎有桅桿，懸有龍鳳旗，掛有大燈，場(chǎng)中設(shè)有燎架，旁放竹捆，以備照明之用。場(chǎng)中有火樹二根，專用來燒爆竹。路旁插寫著“五谷豐登、天下太平”的牌燈，神堂有祭嗣用的飛禽和野獸。整個(gè)活動(dòng)分“三夜”：第一夜 由“梯瑪”主持祭祖，先由“梯瑪”請(qǐng)神、拜四方，然后把打來的山禽、野獸當(dāng)場(chǎng)殺死供上，最后飲宴。第二夜 各寨青年身披手織的五彩“西蘭卡普”即織錦當(dāng)作古人的盔甲，手執(zhí)刀、槍、旗等器具進(jìn)行比武表演。第三夜 篝火燒起來，鑼鼓敲起來，擺手舞跳起來主要形式是：

1.圍成圓圈集體而舞，一圈換一個(gè)動(dòng)作多與農(nóng)作、軍事有關(guān)也有一些武術(shù)動(dòng)作如耙田、插秧、扯草、望太陽等表現(xiàn)出春季生產(chǎn)的勞動(dòng)過程。

2.動(dòng)作動(dòng)律：雙膝微屈，順手順腳，顫動(dòng)下沉分為“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”、“雀躍”、“套擺”等。“擺”是土家族擺手舞的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出土家族舞蹈與其它民族舞蹈不同的韻味和韻律。所謂的“擺”就是包括人體的肩、胸、臂、手、頭等各個(gè)部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。 “擺手舞”的“擺”動(dòng)時(shí)身體整體轉(zhuǎn)動(dòng)變化方向，雙臂和雙手協(xié)調(diào)配合在身體兩側(cè)自然甩開，手的動(dòng)作較多但動(dòng)作較小，最高不超過肩膀。膝部微屈顫動(dòng)是“擺手舞”中又一顯著的特色，微屈微顫動(dòng)律貫穿“擺手舞”終始特別是在每一動(dòng)作最后一拍膝部彎曲更深。

3.邊唱邊舞，鑼鼓伴奏。“擺手舞”的鑼鼓點(diǎn)：“點(diǎn)”代表鑼聲，“咚”代表鼓聲，4/4拍，

（1）點(diǎn) 點(diǎn) 點(diǎn) 咚咚|點(diǎn)咚 0咚 點(diǎn) 咚|咚|點(diǎn) 點(diǎn) 點(diǎn) 咚咚|點(diǎn)咚 0咚 點(diǎn) 咚|咚||

（2）點(diǎn) 咚 板 咚|點(diǎn)咚 0咚 板 ||點(diǎn) 咚 板 咚|點(diǎn)咚 0咚 板 咚||

有舞必有歌，土家山歌也為擺手舞增光添彩，土家山歌分為坡頭腔和沿河腔多在舞蹈間隙時(shí)唱山歌，特別是坡頭腔的蜜蜂頭“嗡嗡嗡”聲高低起落是土家山歌的一大特色，足以表達(dá)土家人的豐富多情。吹奏樂、打擊樂柔和在一起為舞伴奏，使土家擺手舞散發(fā)著濃濃的原始山林的味道。古人云：言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之足，故手之舞之足之蹈之也。

（二） “擺手舞”中所沉淀的文化底蘊(yùn)

1.“擺手舞”是南方少數(shù)民族高山農(nóng)業(yè)文化的典型。 “擺手舞”的形成與土家族生存、生活的環(huán)境息息相關(guān)，由于地處四省交界的山區(qū)，奇峰峻嶺、山高林茂，環(huán)境非常艱苦。土家人常年在山里勞作以至于勞作的習(xí)慣動(dòng)作溶化于舞蹈之中。例如身負(fù)重物上下山時(shí)必須雙膝微屈顫動(dòng)來調(diào)節(jié)身體平衡，雙膝微屈顫動(dòng)著這一動(dòng)律貫穿擺手舞的終始，動(dòng)律下沉無不體現(xiàn)了靠山吃山的高山民族對(duì)土地的熱愛是一種親地文化，順拐則是勞動(dòng)的習(xí)慣化于其中。

2.原始古樸的遺風(fēng)。“擺手舞”和“毛古斯”是一脈相承的，至今“擺手舞”中還保留著“毛古斯”舞者頭扎五根棕葉大辮子，身披茅草連頭也被裹住，模擬野獸與狩獵的動(dòng)作，圍成圓圈左右跳擺、搖擺，敲擊竹筒、擊石為節(jié)，充滿人類渾樸天真，反映原始人的采集、狩獵的生活。其中“毛古斯”中諸如“打露水”、“撬天”、“搭肩”、“挺腹送胯”、“轉(zhuǎn)臀”、“左右擺動(dòng)”等一系列動(dòng)作無疑是祭祠祖先的原始性媾之舞，讓后代不忘先祖，以求民族的生生繁衍。

3.信仰心靈之寄托，祭祠文化的傳承。“大擺手”是祭始祖“八部大王”歌功頌德，使土家人的歷史代代以歌相傳。“大擺手”由排甲起駕、闖駕進(jìn)堂、紀(jì)念八部、兄妹成親、飲酒敬荷、自衛(wèi)抗敵、送駕掃堂等八部分組成大型民族祭祠舞蹈史詩(shī)。

“小擺手”由一村一寨或一姓氏進(jìn)行，除祭始祖外又祭家族祖先，其中包括表現(xiàn)始祖的”毛古斯”。

3 讓在擺手舞在創(chuàng)造中得以繼承與保護(hù)

從古至今，藝術(shù)一直處于不斷的創(chuàng)造才發(fā)展到今天，任何事物如果失去創(chuàng)造力，就等于失去了生命。蘇珊?郎格認(rèn)為：創(chuàng)造是一種“生命形式”。土家族“擺手舞”豐富的素材是少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)的絢麗瑰寶，為藝術(shù)的創(chuàng)造提供了巨大的空間，創(chuàng)作也是土家族“擺手舞”發(fā)展的唯一出路。

首先，要放寬視野，把原始的動(dòng)作素材加以提煉選擇最具代表性、最閃光的點(diǎn)去發(fā)展、變化并重建起新的藝術(shù)語言。例如：九十年代湖南省湘西歌舞團(tuán)創(chuàng)編的土家族三人舞《踩瓦泥》便是從擺手舞中吸收了大量的舞蹈語匯，作品的內(nèi)容繼承了“擺手舞”中反映勞動(dòng)生活的場(chǎng)景，把生活中的土家族人民建房、燒瓦這一生活場(chǎng)景搬上舞臺(tái)，作品中的動(dòng)作、動(dòng)態(tài)的選用是土家族典型的雙膝微屈、順手順腳、顫動(dòng)下沉等順拐動(dòng)作，把土家族的這一典型動(dòng)作加以提煉，給予弱化、縮小到教的動(dòng)作來表現(xiàn)“踩”。

湖南土家擺手舞全面而又真實(shí)地反映了土家族人民千百年來的生活狀況，這對(duì)研究土家族舞蹈、土家族的歷史發(fā)展是極可貴的資源，是我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍惜和保護(hù)。第一，生態(tài)保護(hù)。任何一個(gè)民族文化的形成都有其特定的條件，地理環(huán)境、族源關(guān)系、人文生態(tài)等對(duì)民族文化的發(fā)展有重要影響。然而，千百年來形成的土家族傳統(tǒng)文化已經(jīng)或者正在受到破壞： 自然資源的過度或不合理開發(fā)影響了生態(tài)環(huán)境； 我們已經(jīng)很難在土家族地區(qū)城鎮(zhèn)見到別具一格的“吊腳樓”和身披“西蘭卡普”的土家人，更難得一見原汁原味、古樸莊

重的“擺手舞”了。土家族文化的邊界正逐漸縮小，其賴以生存的文化生態(tài)正在惡化。保護(hù)土家族擺手舞，首要的任務(wù)就是恢復(fù)土家族的文化生態(tài)環(huán)境，但這必須得到政府重視，全社會(huì)參與才能收到成效。

第二，學(xué)校保護(hù)。長(zhǎng)期以來，民族傳統(tǒng)文化尤其是民間體育和藝術(shù)文化得不到有效保護(hù)的重要原

因就是，我們自己祖輩留下的東西往往被當(dāng)成“下里巴”文化而被排斥在中小學(xué)課堂外。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，學(xué)校教育者無旁貸。民族地區(qū)中小學(xué)應(yīng)改變因循守舊的教學(xué)思想，將本民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入課堂，讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)本民族的文化和傳統(tǒng)，積極主動(dòng)地保護(hù)和創(chuàng)新這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承。第三，展示保護(hù)。展示擺手舞是保護(hù)與開發(fā)土

家族文化的一個(gè)重要方法。在這方面，廣西桂林舉辦的“印象劉三姐”和云南昆明的“云南映象”的做法值得借鑒。舉辦類似的大型土家族歌舞表演活動(dòng)，不僅可以展示、宣傳和保護(hù)土家族傳統(tǒng)經(jīng)典文化，而且還能夠帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。湘、渝、鄂、黔邊區(qū)均屬經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，都面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)的艱巨任務(wù)。而從實(shí)際出發(fā)，以開發(fā)傳統(tǒng)文化資源來帶動(dòng)旅游業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不失為一條可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。第四，集中保護(hù)。集中保護(hù)是將土家族傳統(tǒng)體育藝文化、建筑文化、飲食文化、民間工藝美術(shù)品等匯集在一起，通過構(gòu)建民族文化走廊的形式，集中

展示和保護(hù)土家族傳統(tǒng)文化的方法。構(gòu)建民族文化走廊不僅有利于全面保護(hù)土家族自然文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更有利于突出城市特色，提升文化品味。這一點(diǎn)尤其值得決策者在進(jìn)行城市建設(shè)規(guī)劃考慮。第五，加大資金投入。在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入挖掘和整理，編輯成書，并制作相關(guān)音響資料，以便更好的推廣和傳承。構(gòu)建民族文化走廊、展示、宣傳和保護(hù)土家文化、完善設(shè)施都需要資金作為強(qiáng)有力的后盾。第六，技術(shù)培養(yǎng)。進(jìn)一步培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)文藝骨干，作為群眾健身操進(jìn)行推廣，加強(qiáng)土家擺手操的普及，從而豐富群眾文化、體育生活。第七，樹立品牌意識(shí)。塑造土家擺手操民族文化品牌，加大媒體宣傳。讓世界認(rèn)識(shí)擺手操，了解土家人。經(jīng)常參加國(guó)際、國(guó)內(nèi)大型文化活動(dòng)，充分展示擺手操的藝術(shù)魅力。同時(shí)，通過武陵山民族文化節(jié)的舉辦重點(diǎn)推出湖南土家族擺手舞這一原生態(tài)舞蹈。

總之，土家族擺手舞這一舞蹈現(xiàn)象浸透這豐厚的文化底韻，是土家族先民們集體智慧的結(jié)晶，是記載土家族歷史的“活化石”，是我國(guó)少數(shù)民族舞蹈文化的一支奇葩，為我國(guó)少數(shù)民族舞蹈發(fā)展提供了豐富的素材，開發(fā)、發(fā)掘、發(fā)展土家族及其它小民族的舞蹈成為新一代編導(dǎo)們的又一新的課題。

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作者簡(jiǎn)介