法律職業(yè)道德論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇法律職業(yè)道德論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

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（二）問卷調(diào)查對制冷專業(yè)在校生分年級進行問卷調(diào)查。目的是了解不同年級在校生的職業(yè)素質(zhì)、人際交往能力、工作適應(yīng)能力、遵守法律規(guī)章觀念以及團隊意識方面的差距，衡量《職業(yè)道德與法律》的實際教學(xué)效果。并結(jié)合企業(yè)訪談結(jié)果，發(fā)現(xiàn)德育課程體系中存在的問題。

二、調(diào)查研究結(jié)果分析

(一)企業(yè)訪談結(jié)果顯示目前中職畢業(yè)生的工作態(tài)度及精神狀態(tài)一般，就業(yè)優(yōu)勢不明顯，缺乏吃苦耐勞精神、良好的職業(yè)道德，理解領(lǐng)悟能力與實踐操作能力有待提高，法制意識比較好，中職生應(yīng)進一步提高悟性、遵守規(guī)章制度、工作踏實，提高自己的協(xié)作精神。

（二）畢業(yè)生訪談共涉及10名畢業(yè)生，訪談分三部分：第一部分調(diào)研結(jié)果顯示被調(diào)查的10名學(xué)生無一例外的認為自己獲得的提升與重視與在校獲得的專業(yè)知識和技能最為相關(guān)；70%的學(xué)生認為目前中職生的職業(yè)道德觀念和法律觀念處于理解并會遵守的狀態(tài)；對于了解職業(yè)道德和法律教育的途徑，70%的同學(xué)是通過課堂或教學(xué)講座，30%通過父母長輩的教導(dǎo)；對于參與職業(yè)道德教育活動、法律活動，80%的同學(xué)不會參加。第二部分工作狀態(tài)的調(diào)研，除一名同學(xué)認為自己不會關(guān)注了解企業(yè)理念和要求，不會經(jīng)常檢討工作，提出改進方法以外，其余9名同學(xué)都認為自己的工作狀態(tài)是完美的，這與企業(yè)調(diào)研的結(jié)果是完全相反的。兩家企業(yè)對學(xué)生工作狀態(tài)的評價都一般，這表明學(xué)生對良好工作狀態(tài)的認知度不夠，不能達到企業(yè)的要求。第三部分為學(xué)生目前職業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)研，其中有50%以上的學(xué)生工作后跳槽兩次以上；僅有20%的學(xué)生在工作半年后就小有提升;30%的學(xué)生認為現(xiàn)在對工作滿意，70%的學(xué)生和同事之間的關(guān)系相處非常融洽，無同事關(guān)系緊張和矛盾現(xiàn)象；10名學(xué)生無一例外的認為和單位同事發(fā)生矛盾會先協(xié)商后求助法律。綜合三部分調(diào)查結(jié)果，得出如下分析結(jié)論：1.學(xué)生目前了解自己的職業(yè)道德和法律知識的獲取來自課堂，但認為自己的職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)對自己職業(yè)生涯發(fā)展的影響不大，因此相關(guān)參與職業(yè)道德教育活動、法律活動的動機不強。2.學(xué)生目前對于自身工作狀態(tài)的認知度不高，且在就業(yè)過程中的職業(yè)道德水準表現(xiàn)往往比他們的自我認知要低很多。3.用人單位會幫助學(xué)生進行職業(yè)生涯提升，但學(xué)生普遍對自己的工作滿意度不高，證明學(xué)生對企業(yè)的職業(yè)歸屬感不強，未能做到愛崗敬業(yè)。4.學(xué)生的法律意識強，側(cè)重于運用法律途徑而不會在道德層面考慮、解決問題。

（三）在校生問卷調(diào)查調(diào)查范圍覆蓋全校一年級、二年級制冷專業(yè)共計50名學(xué)生。其中一年級25名，二年級25名。問卷共發(fā)放50份，共收回46份，其中一年級21份，二年級25份，回收率92%，其中有效問卷100%。通過數(shù)據(jù)比較，兩個年級的學(xué)生在是非認知上基本一致，學(xué)生的道德觀念是正確的、積極的。這說明在《職業(yè)道德與法律》課程的教學(xué)過程中應(yīng)減少對錯好壞的闡述；二年級的同學(xué)相較于一年級思維方式更趨于成熟，他們對涉及道德評價的問題更趨于辯證，處理人與人之間關(guān)系的方式更為多樣化，而在用道德知識以及道德所蘊含的禮儀知識分析處理問題的時候會有困難。因此在教學(xué)過程中要加強道德知識外化成道德行為的知識運用的加強。

三、課程改革途徑

通過調(diào)研，對《職業(yè)道德與法律》課程改革，筆者得出以下結(jié)論：

（一）教材改革根據(jù)《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見》（教職成[2008]6號）文件中強調(diào)中職學(xué)校德育課教學(xué)遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，依據(jù)文件精神，挖掘德育素材和德育資源，補充到教材中。1.補充歷史文化知識。燦爛的中華文明中蘊含了無數(shù)禮儀與道德的閃光點，取博大的中華禮儀與道德精華補充到教材中，可以幫助學(xué)生溫故而知新，通過歷史與當代的對比，將禮儀、道德知識理解的更為透徹。2.補充學(xué)生身邊的故事或案例。從道德情感方面，使《職業(yè)道德與法律》課更加貼近學(xué)生，激發(fā)學(xué)生愛生活、愛職業(yè)的熱情。

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■一、會計職業(yè)道德的概念和主要內(nèi)容

(一)會計職業(yè)道德的概念

廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準則和規(guī)范。

(二)會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容

(1)愛崗敬業(yè):要求會計人員熱愛會計工作、安心本職崗位、忠于職守、盡心盡力、盡職盡責。

(2)誠實守信:要求會計人員做老實人、說老實話、辦老實事、執(zhí)業(yè)謹慎、信譽至上、不為利益所誘惑、不弄虛作假、不泄露秘密。

(3)廉潔自律:要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀守法、清正廉潔。

(4)客觀公正:要求會計人員端正態(tài)度、依法辦事、實事求是、不偏不倚、保持應(yīng)有的獨立性。

(5)堅持準則:要求會計人員熟悉國家法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度、始終堅持按法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一的會計制度的要求進行會計核算、實施會計監(jiān)督。

(6)提高技能:要求會計人員增強提高專業(yè)技能的自覺性和緊迫感、勤學(xué)苦練、刻苦鉆研、不斷進取、提高業(yè)務(wù)水平。

(7)參與管理:要求會計人員在做好本職工作的同時，努力鉆研相關(guān)業(yè)務(wù)、全面熟悉本單位經(jīng)營活動和業(yè)務(wù)流程、主動提出合理化建議、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)決策、積極參與管理。

(8)強化服務(wù):要求會計人員樹立服務(wù)意識、提高服務(wù)質(zhì)量、努力維護和提升會計職業(yè)的良好社會形象。

■二、會計職業(yè)道德與會計法律制度的關(guān)系

(一)會計職業(yè)道德與會計法律制度的聯(lián)系

會計職業(yè)道德是會計法律制度正常運行的社會和思想基礎(chǔ)，會計法律制度是促進會計職業(yè)道德規(guī)范形成和遵守的制度保障。兩者有著共同的目標、相同的調(diào)整對象，承擔著同樣的職責。

(二)會計職業(yè)道德與會計法律制度的區(qū)別

1.性質(zhì)不同:會計法律制度通過國家機器強制執(zhí)行，具有很強的法律性;會計職業(yè)道德主要依靠會計從業(yè)人員的自覺性，具有很強的自律性。

2.作用范圍不同:會計法律制度側(cè)重于調(diào)整會計人員的外在行為和結(jié)果的合法化;會計職業(yè)道德則不僅要求調(diào)整會計人員的外在行為，還要調(diào)整會計人員內(nèi)在的精神世界。

3.實現(xiàn)形式不同:會計法律制度是通過一定的程序，由國家立法機關(guān)或行政管理機關(guān)制定的，其表現(xiàn)形式是具體的、正式形成文字的成文規(guī)定;會計職業(yè)道德出自于會計人員的職業(yè)生活和職業(yè)實踐，其表現(xiàn)形式既有明確的成文規(guī)定，也有不成文的規(guī)范，存在于人們的意識和信念之中。

4.實施保障機制不同:會計法律制度主要由國家強制力保障實施;會計職業(yè)道德既有國家法律的相應(yīng)要求，又需要會計人員的自覺遵守。

■三、 違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn)

違反會計職業(yè)道德和會計法律的主要表現(xiàn):做假賬。造成會計人員做假賬的問題， 具有多方面的復(fù)雜原因，客觀表現(xiàn)為違反《會計法》等， 私設(shè)帳本， 目的是千方百計為逃避財政、稅務(wù)、審計、外匯、海關(guān)等部門的監(jiān)督，為企業(yè)或個人謀取不正當利益。

從會計人員方面分析， 做假賬的成因主要有二:一是屈從領(lǐng)導(dǎo)的壓力， 被動做假;二是會計人員個人自律意識不強， 為謀私利挺而走險。從企業(yè)及單位方面分析， 促使會計人員做假賬的動機有三:一是企業(yè)本身的利益所需;二是上級主管部門要求和公司利益的需要;三是監(jiān)督機制和會計規(guī)范體系不完善。

■四、 加強會計道德建設(shè)教育的有效途徑

(一) 營造良好的職業(yè)氛圍

會計人員道德的內(nèi)部環(huán)境依賴于本單位嚴格的管理制度的建立，其外部環(huán)境則要在全社會營造出新的道德價值趨向， 并不斷賦予鮮明時代的道德特色加以規(guī)范。一方面， 要大力宣揚敢于“求實講真”的先進人物的事跡和經(jīng)驗， 并采取有效措施保護他們的安全和利益不受損害; 二方面， 還要使做假賬等違紀違法行為得到及時的、有力度的懲處， 加大違紀違法的機會成本， 保證這種懲處遠遠大于其違紀違法所得的利益。

(二) 完善會計職業(yè)道德規(guī)范及其評價體系

建立會計職業(yè)道德規(guī)范的目的， 就要將社會公認的道德標準固化為會計人員的觀念和信念， 并對其行為選擇產(chǎn)生積極、有效的影響。進行會計職業(yè)道德評價，首先要確立會計人員的職業(yè)道德標準; 其次要選擇恰當?shù)脑u價方法。其評價方法應(yīng)包括社會評價方法和自我評價方法兩個方面， 而社會評價方法又包括社會輿論評價與傳統(tǒng)習(xí)俗評價兩個方面。

(三) 強化會計職業(yè)道德的自律性和監(jiān)督機制

會計職業(yè)道德規(guī)范的執(zhí)行不僅受制于外力， 更重要的是通過會計人員的自我判斷、自我選擇、自我調(diào)節(jié)、自我約束來體現(xiàn)道德規(guī)范的內(nèi)容及要求。會計職業(yè)道德規(guī)范的自律性要求我們必須強化會計職業(yè)道德的社會性和非強制性。比如:第一、建立會計職業(yè)道德跟蹤監(jiān)測系統(tǒng)， 及時判斷會計職業(yè)道德的狀況及所處的階段， 發(fā)現(xiàn)會計職業(yè)道德演進的新動向; 第二、建立健全會計職業(yè)道德考核制度， 把職業(yè)道德標準作為會計執(zhí)業(yè)的必備條件， 嚴格執(zhí)業(yè)資格驗審制度， 凡是有做假賬行為并依紀依法受到嚴重處分和刑事處罰的，一律取消其執(zhí)業(yè)資格; 第三、建立由財政、稅務(wù)、審計等部門多管齊下的監(jiān)督機制， 對會計人員遵守職業(yè)道德情況經(jīng)常進行檢查和督促。

參考文獻

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就專著與教材來看，比較有代表性的有：周鴻書《新聞倫理學(xué)論綱》、中華全國新聞工作協(xié)會編《新聞職業(yè)道德》、陳桂蘭主編《新聞職業(yè)道德教程》、王軍《新聞工作者與法律》、黃瑚《新聞倫理學(xué)》、王天定《新聞道德與規(guī)范》、黃瑚編《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》、陳汝東《傳播倫理學(xué)》等。這些撰著已經(jīng)涉及新聞職業(yè)道德的歷史、基本理論、原則規(guī)范、內(nèi)涵等各方面內(nèi)容，較系統(tǒng)地介紹了新聞職業(yè)道德的方方面面。

就研究論文來看，僅以CNKI收錄文章為考察對象，就可獲得專門研究“新聞職業(yè)道德”的論文617篇和涉及新聞職業(yè)道德問題的文章近千篇，這還不包括CNKI未收錄期刊上的文章及國內(nèi)出版的論文集中的文章等。可以看出，研究論文數(shù)量巨大。

就研究開始的具體時間來看，1979年12月，復(fù)旦大學(xué)新聞系編印的《外國新聞事業(yè)資料》（1979年第4期）上發(fā)表的《新聞道德的準則》首次將新聞職業(yè)道德引入我國新聞學(xué)研究中。但當時新聞職業(yè)道德研究并未引起更多人關(guān)注，直到1982年，由于黨的“十二大”報告明確提出要“在各行各業(yè)加強職業(yè)責任、職業(yè)紀律的教育”，從而大大促進了新聞領(lǐng)域?qū)π侣劼殬I(yè)道德的研究，新聞職業(yè)道德概念隨之開始在新聞界流行和普及，并為各界所認同。

總括1979年至今的新聞職業(yè)道德研究，可以看出這樣幾個階段：

1、1979年—1991年：這一時期，新聞界經(jīng)過撥亂反正，在理論上弄清了新聞事業(yè)的性質(zhì)、社會定位等帶有根本性意義的大問題，意識到了新聞事業(yè)既是黨的事業(yè)的重要組成部分，同時還是現(xiàn)代社會中一門具有獨特的社會職能的職業(yè)。既然是職業(yè)，就必然有其職業(yè)道德要求。同時，這個時期新聞失實這種新聞實踐領(lǐng)域的老問題依舊存在，而追求不正當物質(zhì)利益的行業(yè)不正之風這類新問題又接踵而來。所有這些因素共同決定了這個時期新聞職業(yè)道德研究的逐漸興起。當然，總體來看，這一時期的相關(guān)研究內(nèi)容還較為單一，主要集中在反對新聞失實、虛假新聞，提倡新聞工作者追求新聞?wù)鎸嵭缘确矫妫灰渤霈F(xiàn)了少量研究美國新聞職業(yè)道德、反對有償新聞、新聞倫理學(xué)等的論文，但數(shù)量很少。

2、1992年-1997年：這個時期，對新聞職業(yè)道德問題的研究無論從論文數(shù)量還是從研究強度來看都明顯加強，論文數(shù)量每年都在增加，到1997年達到第一個研究高峰。之所以出現(xiàn)這樣一個研究，一方面與這個時期新聞職業(yè)道德準則的出臺與不斷修訂有關(guān)系——1991年1月《中國新聞工作者職業(yè)道德準則》出臺，1994年4月、1997年1月兩次修訂，《準則》的出臺明顯推動對新聞職業(yè)道德的研究；另一方面，也與這個時期新聞界在市場化中片面追逐利潤、淡化新聞報道的社會責任有關(guān)，另外，這個時期“有償新聞”的泛濫也促使了人們對新聞職業(yè)道德研究的熱潮。與此相應(yīng)，這個時期，新聞職業(yè)道德研究內(nèi)容明顯豐富了；而且，與有償新聞有關(guān)的研究明顯成為一個重點。

3、1998年-2004年：這一階段，有償新聞研究在繼續(xù)，但與前一階段相比，對有償新聞的研究大都與突發(fā)事件結(jié)合起來論述。突發(fā)事件成為促進這個階段新聞職業(yè)道德研究不斷延續(xù)的重要因素。《東周刊》事件、2003年山西繁峙礦難事件引出的受賄事件等，都促使了新聞學(xué)術(shù)界對職業(yè)道德研究的重視，新聞職業(yè)道德研究走入又一個高峰，僅2004年一年的研究論文就達百余篇。同時，從新聞專業(yè)主義角度審視新聞職業(yè)道德成為新的研究熱點。其次，新聞倫理學(xué)研究也在繼續(xù)：除了對國內(nèi)新聞倫理問題進行研究外，對韓國、日本、美國等國家的新聞倫理研究的介紹和論述增多。另外，對新聞職業(yè)道德觀的相關(guān)研究也受到了重視。除此以外，研究者開始從新聞娛樂化、炒新聞、新聞策劃等角度研究新聞職業(yè)道德。還有，網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)研究也開始出現(xiàn)。

4、2005年至今：這個時期，從有償新聞、虛假新聞、炒新聞、新聞專業(yè)主義等切入對新聞職業(yè)道德的研究在繼續(xù)。同時，新聞職業(yè)道德與我國的相關(guān)政策相聯(lián)系（如新聞職業(yè)道德與和諧社會的構(gòu)建，三個代表與新聞職業(yè)道德等）的研究，也占不小比重。隨著2006年網(wǎng)絡(luò)傳播研究成為熱點，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德的關(guān)注度明顯增大。另外，研究者對新聞自律的研究越來越重視了。

二、研究的主要視角和內(nèi)容

總括20多年來有關(guān)新聞職業(yè)道德的研究，可以發(fā)現(xiàn)以下研究視點和內(nèi)容：

1.新聞失實與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

新聞失實是新聞職業(yè)道德研究的一個最常見的切入點，也是從80年代初新聞學(xué)界一開始研究新聞職業(yè)道德問題至今一直持續(xù)關(guān)注的一個點。當然，隨著不同時期新聞失實形式的不斷變化，研究的認識和結(jié)論也在不斷地更新。就內(nèi)容來看，對新聞失實的研究主要圍繞失實的表現(xiàn)、失實的原因以及如何防止失實等層面來展開；從目前來看，不同層面的研究論文數(shù)量都很龐大，所獲得的認識和具體內(nèi)容也較為系統(tǒng)、深入。從研究成果的形態(tài)和類型來看，也相當豐富和多樣，有新聞理論著作中較全面、系統(tǒng)的梳理和闡述，有研究論文中就某一認識視點所做的深度分析與論述，也有大量來自業(yè)界的對某些失實個案的解剖和反思。

2.“有償新聞”與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

“有償新聞”在新聞職業(yè)道德研究中也占有很大比重。與“有償新聞”相關(guān)的研究主要集中在“有償新聞”的成因、后果及如何防治等方面。

關(guān)于“有償新聞”的成因，研究者的觀點較為統(tǒng)一，普遍認為，“有償新聞”的成因主要分為主觀與客觀兩方面的因素。從主觀看，新聞工作者社會良知的喪失，對個人和小團體利益的追逐是重要原因。①從客觀因素看，市場化背景下形成的新聞產(chǎn)品市場交易的不規(guī)范，為“有償新聞”的出現(xiàn)提供了機制和土壤；企業(yè)或其他組織在市場競爭中的宣傳需求，則為“有償新聞”提供了買方市場。

關(guān)于如何防治“有償新聞”，研究者主要圍繞“自律”、“領(lǐng)導(dǎo)”、“監(jiān)督”、“改革”等幾個方面提出了各自的對策。從近年的研究來看，加強媒體和新聞工作者自律，似乎受到更多人的強調(diào)。如有學(xué)者認為，無論是監(jiān)督、評議還是懲罰，起到的無非是一種修枝剪葉的功效，只有新聞職業(yè)道德教育，才是從根做起，才能夯實新聞職業(yè)道德理念的根基。②當然，也有學(xué)者提出通過提高新聞工作者的待遇的方法來杜絕“有償新聞”。③

3.新聞炒作、新聞媚俗與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

90年代以來，新聞炒作與媚俗之風盛行。一些媒體迎合人們的低級趣味，一味媚俗，大肆炒作，引起許多社會公眾的反感。新聞實踐中存在的這些問題，引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界對新聞炒作與新聞媚俗問題的關(guān)注。

新聞炒作與媚俗和新聞職業(yè)道德的聯(lián)系在于：首先，新聞職業(yè)道德的缺失是新聞炒作與新聞媚俗的原因之一；其次，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)是減少和避免新聞炒作與新聞媚俗的重要條件。一些對新聞炒作與媚俗問題的研究者正是由此出發(fā)對新聞新聞炒作與媚俗問題進行強調(diào)和關(guān)注的。

4.典型案例與新聞職業(yè)道德研究

新聞職業(yè)道德研究常以新聞界發(fā)生的某些違反職業(yè)道德的典型案例作為研究的切入點和突破口，通過某些案例，呈現(xiàn)新聞職業(yè)道德的現(xiàn)狀與問題，并進一步提出對策。這類研究的路徑一般是：案例介紹引出新聞道德缺失話題，然后就新聞道德問題的相關(guān)內(nèi)容、對策進行論述。

如，著名的山西繁峙礦難中11名記者受賄事件，就曾成為新聞職業(yè)道德研究的一個典型案例，引發(fā)了許多研究文章。另外，“茶水發(fā)炎”事件、“楊麗娟事件”等也都曾引起眾多學(xué)者由此出發(fā)對新聞職業(yè)道德問題的研究和討論。有學(xué)者指出，作為一個有社會責任和職業(yè)良知的記者，必須做到：絕不有意編造虛假新聞，這是新聞工作者的一條最基本的道德底線。④

5.新聞專業(yè)主義與新聞職業(yè)道德關(guān)系研究

從新聞專業(yè)主義切入來研究新聞職業(yè)道德問題，是近年新聞職業(yè)道德研究出現(xiàn)的一個重要特點。圍繞二者間的關(guān)聯(lián)，有學(xué)者指出：新聞專業(yè)主義從本質(zhì)上說，至少包含三方面的理念：新聞媒介的社會功能、新聞從業(yè)者的使命和社會責任、新聞從業(yè)者的行業(yè)準則。⑤還有學(xué)者認為，新聞專業(yè)主義中的媒體社會功能、新聞從業(yè)者使命和社會責任應(yīng)該對應(yīng)著新聞職業(yè)道德中的職業(yè)職責和職業(yè)權(quán)利；同樣，新聞專業(yè)主義中的行為準則和新聞職業(yè)道德中的職業(yè)利益也密切相關(guān)，新聞從業(yè)者只有在滿足一定的行業(yè)準則前提下，才能夠獲得其應(yīng)有的職業(yè)利益，獲得別人的賞識和尊重。因此，新聞職業(yè)道德是新聞專業(yè)主義的重要組成部分，是使新聞成為一項專業(yè)的必要條件。同時，新聞職業(yè)道德也對新聞專業(yè)主義起到了一定的保障作用。⑥另外一些學(xué)者把新聞專業(yè)主義視為解決新聞職業(yè)道德缺失問題的治本之策。如陳力丹認為，通過長期的新聞專業(yè)主義教育，內(nèi)化新聞工作者的職業(yè)角色，是解決新聞職業(yè)道德問題的長遠之計。⑦

6.新聞職業(yè)道德與新聞法制關(guān)系研究

新聞職業(yè)道德與新聞法規(guī)，一個涉及新聞自律，一個涉及新聞他律，兩者密不可分，故研究新聞職業(yè)道德必然要涉及新聞法制問題。在這方面，一個基本的認識是，新聞職業(yè)道德與新聞法制之間是相互作用的：新聞職業(yè)道德為新聞法規(guī)提供存在的價值基礎(chǔ)，對新聞法規(guī)具有多方面補充；反過來，新聞法規(guī)又可以保障新聞道德規(guī)則的實施。⑧從現(xiàn)有研究看，學(xué)界往往是將自律和他律同時作為新聞職業(yè)道德建設(shè)的途徑來看待的。如有研究者就強調(diào)：新聞傳媒職業(yè)道德建設(shè)一要靠他律，二要靠自律。⑨

7.新聞職業(yè)道德建設(shè)措施研究

研究新聞職業(yè)道德建設(shè)措施者也不少，取得的認識也較為多樣。如有研究者強調(diào)，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)從三方面入手：一是完善自律監(jiān)督機制；二是建立健全重視職業(yè)道德修養(yǎng)的機制；三是完善和加強有關(guān)職業(yè)道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)制度等。⑩另有研究者則提出，加強新聞職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)當促使新聞職業(yè)道德內(nèi)化；促使宏觀管理和調(diào)控體制良性整合；優(yōu)化新聞職業(yè)道德的外部監(jiān)督體系；提升社會公共道德水準和道德判斷力，鏟除違背職業(yè)道德的社會土壤等。11

8.外國新聞職業(yè)道德狀況研究

對外國新聞職業(yè)道德的介紹和研究主要集中在歐美等發(fā)達國家。相關(guān)研究視角和內(nèi)容主要分為這樣幾類：

（1）美國新聞職業(yè)道德狀況研究。這方面研究相當多，有些研究也較深入。如關(guān)巖德的《美國新聞道德建設(shè)簡況》一文，對美國新聞道德建設(shè)的情況作了較全面、深入的介紹，具體涉及到美國新聞職業(yè)道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)與發(fā)展，美國新聞法規(guī)與新聞職業(yè)道德規(guī)范，美國新聞行業(yè)的內(nèi)部監(jiān)督機制（如新聞評議會、媒介內(nèi)部專職督察員或道德顧問的設(shè)置、新聞評價活動）等；另外還介紹了美國新聞院校加強職業(yè)道德教育的情況。12

（2）各國新聞職業(yè)道德準則比較研究。這方面較具代表性的研究成果是陳中原的《形象與信譽的基石——81個國家(地區(qū))、7個國際組織的新聞職業(yè)道德準則的初步比較分析》。該文從新聞職業(yè)道德準則的出現(xiàn)時間、價值標準、新聞生命、采寫原則、版面安排等五個方面對不同國家和地區(qū)的新聞職業(yè)道德準則進行全面比較，分析了各國新聞職業(yè)道德準則的共性和個性。13

（3）中外新聞職業(yè)道德狀況比較研究。此類研究的路徑一般是先介紹西方新聞自律情況，再結(jié)合中國的實際情況做說明。以肖志峰《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》一文為例，文章首先介紹了西方新聞職業(yè)道德發(fā)展的歷程，然后轉(zhuǎn)向西方新聞自律發(fā)展對我國新聞道德建設(shè)的啟示的探討。14

9.網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究

網(wǎng)絡(luò)媒體職業(yè)道德研究內(nèi)容主要集中在網(wǎng)絡(luò)給新聞職業(yè)道德帶來的影響和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的職業(yè)道德要求等方面。就第一方面的研究來看，很多人的認識已經(jīng)比較明確，如認識到網(wǎng)絡(luò)媒體在真實性、抄襲、把關(guān)人缺失、新聞保密、隱私權(quán)等方面都更有可能出現(xiàn)諸多問題。15就對網(wǎng)絡(luò)新聞職業(yè)道德要求的研究看，研究者多從強化職業(yè)責任和自我約束能力、依靠自律原則規(guī)范從業(yè)者的行為、加強相關(guān)法律法規(guī)的約束等方面進行強調(diào)。16可以看出，目前這方面研究的層次還比較淺，主要停留在傳統(tǒng)職業(yè)道德理論與網(wǎng)絡(luò)傳播特點的機械對照與分析層面。

三、小結(jié)

綜觀近年來有關(guān)新聞職業(yè)道德問題的研究，可以得出以下結(jié)論和認識：

1、新聞職業(yè)道德問題涉及新聞傳媒的公信力和新聞工作者的社會形象，因此對其研究有著十分重要的理論研究價值和實踐指導(dǎo)意義。

2、從現(xiàn)有研究成果看，研究成績總體來看是不錯的。對一些問題的研究已經(jīng)比較深入，也獲得了不少研究成果。而且，研究視野比較開闊，涉及面比較廣，研究內(nèi)容也比較深入。在新的研究視角的開拓方面，研究者也較為注意。如近年來，新聞倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的新聞職業(yè)道德、新聞自律等新的研究視角被不斷開掘出來。

3、從現(xiàn)有研究來看，問題也是明顯的。主要表現(xiàn)為有關(guān)新聞職業(yè)道德問題出現(xiàn)原因和對策的研究中前后邏輯與可行性分析的缺失。具體來說：在成因分析方面，大多著重于原因的說明，而缺乏原因與結(jié)果之間的必然聯(lián)系的論證和分析；在涉及新聞職業(yè)道德缺失的后果時，偏重于情緒性的宣泄和簡單層次的描述，且理論視野較為狹窄；在對策研究方面，學(xué)界提出的種種對策往往沒有足夠的理論支持，也缺乏可操作性，多為自說自話和拍腦袋的產(chǎn)物。當然，這些問題已經(jīng)獲得了一些學(xué)者的重視。

注釋

鄧名瑛：《“有償新聞”的倫理批判》《倫理學(xué)研究》，2005年第6期。

胡忠青：《西方新聞自律的理論與實踐對我國新聞道德建設(shè)的啟示》，《今傳媒》，2006年第6期。

曾凡斌：《新聞職業(yè)道德的缺失與重構(gòu)》，《視聽界》，2005年第3期。

鄭保衛(wèi)：《中國廣播電視學(xué)刊》，2007年第8期。

陸曄，潘中黨：《成名的想象：社會轉(zhuǎn)型過程中新聞從業(yè)者的專業(yè)主義話語建構(gòu)》，《新聞學(xué)研究》（臺），2002年第4期。

景剛：《新聞職業(yè)道德與新聞專業(yè)主義》，《當代傳播》，2004年第4期。

陳力丹：《新聞理論研究的回顧與展望》，《國際新聞界》，2004年第3期。

黃瑚：《新聞法規(guī)與職業(yè)道德教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年9月版。

馬秋楓，張晉升，王天權(quán)：《論廣東新聞傳媒職業(yè)道德的他律與自律》，《暨南學(xué)報》，2005年第5期。

周宗杰：《簡論加強新聞工作者職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法》，《職業(yè)時空》2007年第2期。

陳敏：《加強新聞職業(yè)道德建設(shè)關(guān)鍵性因素分析》，《新聞界》2006年第1期。

關(guān)巖德：《美國新聞道德建設(shè)簡況》，《國際新聞界》，1998年第1期。

陳中原：《形象與信譽的基石——81個國家(地區(qū))、7個國際組織的新聞職業(yè)道德準則的初步比較分析》，《新聞記者》2001年第11期。

肖志峰：《西方新聞自律的歷史演進對我國新聞道德建設(shè)的鏡鑒》，《湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》，2006年第3期。

鄭瑜：《互聯(lián)網(wǎng)對新聞職業(yè)道德的影響》，《南京政治學(xué)院學(xué)報》，2000年第2期。

篇（4）

當今社會經(jīng)濟條件下，受到市場經(jīng)濟負面影響及社會轉(zhuǎn)型階段新舊時期的影響，中國的社會道德面臨了嚴峻的社會環(huán)境，金錢至上，利益至上，個人至上等等狹隘的道德觀念開始上揚，對人們的道德信念提出了相當大的挑戰(zhàn)。而這其中，對于從事法律工作，擔負著“強化法律監(jiān)督、維護公平正義”重要職責的檢察干警的道德培養(yǎng)更是提出了一道新的命題。法律賦予了檢察官神圣的法律職責，同時也對檢察官提出了要嚴守“忠誠、公正、清廉、嚴明”的職業(yè)道德規(guī)范。而中國檢察官職業(yè)道德是孕育于中國傳統(tǒng)文化之中的，中國傳統(tǒng)法律文化是以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，因此其中包含了諸如專制思想、等級特權(quán)思想、人治思想等與市場經(jīng)濟和民主法治相背離的內(nèi)容。但就如當今道德研究中常常提到的重視社會集體利益，強調(diào)天人合一的和諧關(guān)系，人本主義等有益部分對于檢察官的道德建設(shè)有很大的裨益。同時在道德出現(xiàn)缺失的今天，培養(yǎng)檢察干警自省意識和自律精神，對提高檢察干警的道德修養(yǎng)，培育道德人格有重要的作用。

自省正是中國傳統(tǒng)文化儒家提出的一種修身方法。“吾日三省吾身”，是儒家經(jīng)典《論語》中的一句為眾人所知的一句名言，意思是人要每天對自己的言行進行反省，以便發(fā)現(xiàn)自己存在的違背綱常倫理的地方并及時糾正。“自省”也就成為了儒家重要的修身方法。而在此基礎(chǔ)上，儒家進一步提出了“慎獨”這一道德人格的理想境界。這也是儒家“為己之學(xué)”的觀點的反映，這里的“慎獨”指的是在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為。人們往往在有人監(jiān)督的時候能夠按照紀律或道德的要求去規(guī)范自己的行為，但獨自一人，外界的壓力消失的時候就往往會放松自己的行為，因此慎獨是對人們道德素養(yǎng)的更高要求。檢察道德人格的養(yǎng)成必須依靠檢察官自身努力，在自我修養(yǎng)和踐行中形成。而在這過程中，自省慎獨將發(fā)揮重要的作用。

一、自省慎獨有益于檢察職業(yè)道德修養(yǎng)的提高

檢察職業(yè)道德修養(yǎng)首先是檢察官主體精神的一種自我約束。韋伯指出:“近代官吏團體己發(fā)展成為一支專業(yè)勞動力，經(jīng)過長期的預(yù)備性訓(xùn)練后有專長。并且近代官僚集團出于廉潔正派考慮，發(fā)展出一種高度的身份榮譽意識，若是沒有這種意識，可怕的腐敗和丑陋的市儈習(xí)氣，將給這個團體造成致命的威脅。”而檢察官作為接受過專門訓(xùn)練的法律職業(yè)人，應(yīng)該具有特殊的“身份榮譽意識”，具有更高的主體精神的自我約束。同時檢察道德修養(yǎng)也是檢察官個人主觀改造的過程，因此要通過檢察官個人對自己反省、檢查、剖析實現(xiàn)自我的改造，將檢察職業(yè)道德的要求內(nèi)化為檢察官個人的的道德品質(zhì)，由他律向自律轉(zhuǎn)變。

二、自省慎獨有益于檢察官提高職業(yè)道德認識水平

要實現(xiàn)檢察職業(yè)道德的培養(yǎng)，提高檢察官對于職業(yè)道德的認識水平就顯得很重要了。道德認識是人形成個性道德品質(zhì)的前提，是道德人格形成的起點。因此，在儒家看來“知明則行無過”就成為道德水平提高的重要元素。而在這其中自省慎獨能夠起到非常大的作用。特別是對于檢察宮而言，他們長期面臨著社會的黑暗面，同時也面臨著非常大的金錢權(quán)力乃至美色等的誘惑，在面對這些的時候，如果檢察官們不能保持清醒的頭腦則很容易跌入道德的深淵。因此，通過經(jīng)常性的，反復(fù)的自我剖析和自我反省，達到自我督促的程度就能夠進一步的了解自身存在的問題，更好的處理在各種法律關(guān)系中存在的問題，能夠保持一名檢察官應(yīng)有的道德原則。通過對自己的反思，能夠在正義與邪惡，理性與欲望之間找到作為一名法律人的道德人格所在。

篇（5）

會計職業(yè)道德建設(shè)問題及其對策研究具有積極的現(xiàn)實意義和理論意義。構(gòu)建會計職業(yè)道德系統(tǒng)、推進會計職業(yè)道德建設(shè)、提高會計道德水平是不做假賬、根除假賬、徹底規(guī)范我國會計市場秩序、從源頭上根治腐敗的根本性措施。

(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國對會計職業(yè)道德的研究，大致可分為兩個高峰期：一是1996年中注協(xié)《中國注冊會計師職業(yè)道德基本準則》以后;二是XX年我國“銀廣廈”、美國“安然”事件以后。

在這兩個階段都涌現(xiàn)了一大批針對會計職業(yè)道德建設(shè)的專著和學(xué)術(shù)論文，其中有代表性的主要有1999年8月中國金融出版社出版的陳漢文博士論文《注冊會計師職業(yè)行為準則研究》，作者在書中比較了美國、國際會計師聯(lián)合會、香港會計師聯(lián)合會、我國cpa職業(yè)道德規(guī)范，并提出了我國cpa行為準則的基本框架。

北大出版社XX年出版的王立彥等人所著的《會計師職業(yè)道德與責任》介紹了注冊會計師及會計職業(yè)的演變及會計職業(yè)道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

XX年4月東北財大出版社出版的陳剛的《會計道德研究》系統(tǒng)闡述了會計道德理論基礎(chǔ)并構(gòu)建了包括會計道德原則、會計道德規(guī)范和會計道德范疇在內(nèi)的會計道德規(guī)范體系。

XX年財政部重點會計科研課題《會計職業(yè)道德與自律機制研究》分析了會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀及產(chǎn)生這些問題的原因，對各國及主要機構(gòu)的會計職業(yè)道德

進行了比較，提出了會計職業(yè)道德、自律機制建設(shè)的有關(guān)建議。

于增彪在《重新審視美國會計對中國會計國際化的影響》(XX)一文中對會計職業(yè)道德進行了深刻的理論探討。他先從會計職業(yè)道德的歷史性、內(nèi)容及其意義方面對會計職業(yè)道德的概念進行了論述，然后對我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀作了具有深刻性的表述，最后對我國會計職業(yè)道德重整戰(zhàn)略提出了獨特的見解。

韓洪靈等在《會計職業(yè)道德之性質(zhì)與實施:契約理論視角下的解說》(XX)一文中在契約理論的視角下，提出會計職業(yè)道德合約的實施需要在自我履行和強制履行之間取得一種恰當?shù)钠胶狻?/p>

吳水澎在《會計事項、準則公共領(lǐng)域與會計信息真實性》(XX)一文中從動因意義、影響因素和基本內(nèi)容及現(xiàn)狀分析等方面對會計職業(yè)道德規(guī)范進行了研究，但只注會計職業(yè)道德準則與評價體系研究重規(guī)范研究，缺乏實證研究，從而在操作性和現(xiàn)實性上有一定的缺陷。

齊向陽、吳冬梅在《加強會計職業(yè)道德建設(shè)的若干思考》(XX)一文中指出：會計法規(guī)和會計職業(yè)道德是約束會計行為的兩大規(guī)范，兩者相互依存，相輔相成。隨著我國會計法規(guī)體系的日益健全、完善，研究和構(gòu)建具有中國特色的會計職業(yè)道德體系已成為當前深化會計管理體制改革面臨的重要課題。認為，在構(gòu)建會計職業(yè)道德體系中，首先要解決的一個基本問題，就是對會計職業(yè)道德的核心內(nèi)容達成共識。因為只有在這一基礎(chǔ)上，才能就會計職業(yè)道德的各個方面作出有效的規(guī)范，才能有一個評價會計職業(yè)道德的基本準則。

王書林在《試論加強會計職業(yè)道德建設(shè)》(XX)一文中指出：加強會計職業(yè)道德建設(shè)必須營造良好道德氛圍，提高會計人員素質(zhì)，完善會計人員職業(yè)道德規(guī)范，建立健全會計職業(yè)道德約束和監(jiān)督機制，實行會計職業(yè)道德與健全法律法規(guī)相結(jié)合。

這些著作都對我國的會計職業(yè)道德的構(gòu)建起了積極的作用，并從不同側(cè)面提出了解決對策，為本文的研究提供了一定的借鑒。

(二)國外研究現(xiàn)狀

從學(xué)術(shù)研究來看，國外對于會計職業(yè)道德的研究比較有代表性的是美國的研究成果。邁克尼爾(1939)提出了真實性概念，并對真實性進行了解釋，指出真實性是會計的生命，是會計存在的價值所在，從而使真實性作為會計的一個信條，成為社會公認的道德規(guī)范。

在此以后，仍然有許多會計學(xué)者致力于會計職業(yè)道德方面的研究。這其中，進行比較全面研究的是阿姆德(1992)的研究。他提出了會計職業(yè)道德的五個條例:公允、道德責任、誠實、社會責任和真實。在此基礎(chǔ)上他指出:“及時和可靠的會計信息是很必要的。不僅企業(yè)本身需要，市場一特別是投資群體更是依賴于會計信息。會計數(shù)據(jù)及披露的信息必須可靠，并能保證公司及其他的信息使用者相信會計人員是以很高的道德標準執(zhí)業(yè)的。”這些學(xué)術(shù)研究對西方國家和國際會計組織制定會計職業(yè)道德的內(nèi)容起到了很大的作用，其中一些公認的條目也為我國制定會計職業(yè)道德規(guī)范和注冊會計師職業(yè)道德守則提供了有價值的參考。

從成文的規(guī)范和條例來看，國外會計職業(yè)道德的內(nèi)容也很豐富。國際會計師聯(lián)合會是1977年成立的，在國際范圍內(nèi)協(xié)調(diào)會計師行業(yè)的團體。在理事會下設(shè)職業(yè)道德委員會，專門負責對職業(yè)道德的研究、制定和實施。其于1980年7月公布的《國際會計職業(yè)道德準則》中規(guī)定了制定會計準則的基礎(chǔ)原則:正直、客觀、獨立、保密、技術(shù)標準、業(yè)務(wù)能力以及道德自律。

美國會計職業(yè)道德的內(nèi)容也十分豐富，針對不同行業(yè)的會計人員制定了不同的會計職業(yè)道德。美國注冊會計師協(xié)會的“職業(yè)品行規(guī)范”適用于會計公司、政府與工商企業(yè)的注冊會計師以及協(xié)會成員，主要原則有為公眾利益、誠實、客觀、獨立和謹慎。“管理會計師道德品行標準”是由美國管理會計職業(yè)道德準則與評價體系研究會計師協(xié)會制定的，適用于工商企業(yè)中會計師以及協(xié)會成員，主要內(nèi)容包括勝任、保守秘密、客觀等。

美國還制定了些針對其它會計人員的職業(yè)道德規(guī)范，如針對財務(wù)經(jīng)理，美國則務(wù)經(jīng)理協(xié)會制定了“財務(wù)經(jīng)理道德規(guī)則”，適用于工商企業(yè)的財務(wù)經(jīng)理及協(xié)會成員，主要原則包括真誠與正直，以客觀方式提供充分、相關(guān)的信息，遵守各項法規(guī)，盡力履行其責任，資料保密，不斷提高專業(yè)技能，避免失信行為等。針對注冊內(nèi)部審計師以及協(xié)會成員，美國內(nèi)部審計協(xié)會于1992制定了“道德規(guī)范”其主要原則主要有:正直、誠實、客觀、認真、忠誠和慎重等。另外針對大學(xué)會計教師，也提出了專門的制定大學(xué)會計教師的職業(yè)道德規(guī)范的建議。

二、論文提綱

一、緒論

二、會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀分析

(一)會計信息失真

(二)財會人員監(jiān)守自盜

(三)會計法制觀念淡薄

三、會計職業(yè)道德缺失的原因分析

(一)社會大環(huán)境對會計職業(yè)道德的影響

(二)會計從業(yè)的需要嚴重影響了會計職業(yè)道德

(三)會計職業(yè)道德教育滯后

(四)會計職業(yè)道德規(guī)范體現(xiàn)建設(shè)落后

四、健全和完善會計職業(yè)道德的對策研究

(一)會計職業(yè)道德管理的自律機制

1、會計職業(yè)道德自律表現(xiàn)形式

2、會計行業(yè)的職業(yè)道德自律機制

3、塑造誠信環(huán)境，健全自律機制

(二)會計職業(yè)道德的他律機制

1、社會輿論監(jiān)督機制

2、法律制度機制

3、財經(jīng)審計監(jiān)督機制

4、內(nèi)部會計控制機制

5、會計監(jiān)督機制

6、教育機制

五、結(jié)論

(一)結(jié)論

(二)進一步研究方向

(三)未來態(tài)勢分析

三、參考文獻

1、葉陳剛：《會計道德研究》，大連:東北財經(jīng)大學(xué)出版社,XX年4月;

2、陳漢文,徐夢秋：《企業(yè)倫理與會計職業(yè)道德》，經(jīng)濟科學(xué)出版社,XX年4月:512-536;

3、何光軍：《影響會計職業(yè)道德行為因素辨析》，《中國農(nóng)業(yè)會計》,XX年，第4期:12-14;

4、岳上植：《會計誠信評價體系構(gòu)建的思考》《會計研究》，,XX年，第4期:73-76;

5、于增彪：《重新審視美國會計對中國會計國際化的影響》，《會計研究》,XX年，第3期:7-15;

6、韓洪靈,陳漢文：《會計職業(yè)道德之性質(zhì)與實施:契約理論視角下的解說》， 《當代財經(jīng)》,XX年，第2期:111-116;

7、吳水澎,劉啟亮：《會計事項、準則公共領(lǐng)域與會計信息真實性》，《會計研究》,XX年，第5期:26-34;

篇（6）

引言

學(xué)生在高職院校畢業(yè)后能否適應(yīng)未來工作和“職業(yè)道德與法律”課程教學(xué)設(shè)置密切相關(guān)，然而，中國目前的高職院校的職業(yè)道德與法律教學(xué)效果并不是很理想，因此，對職業(yè)道德與法律課程的研究與探討有利于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.職業(yè)道德與法律課程特征

1.1鮮明的時代性。為滿足中央和國家的要求，強化大學(xué)生的思想政治教育已成為我國職業(yè)教育的一項重要任務(wù)。并且，作為高職學(xué)校的學(xué)生，思想政治教育的發(fā)展也是極為必要的，需要嚴格根據(jù)教育部要求，實行良好的思想政治教育，提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。職業(yè)道德與法律課程把加強學(xué)生的職業(yè)道德教育作為教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)，根據(jù)大學(xué)生的道德問題進行分析并提出解決方案，有效地提高高職院校學(xué)生的道德修養(yǎng)。因此，職業(yè)道德與法律具有很強的時代特色，與目前學(xué)生思想發(fā)展的特征相一致。

1.2科學(xué)性。的道德觀對人們的行為有很好的指導(dǎo)作用，同時法律可以很好地調(diào)節(jié)人們的行為。職業(yè)道德與法律是高職院校學(xué)生必須遵循的道德標準，因此，職業(yè)道德與法律課程具有明顯的科學(xué)性特征。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是課程發(fā)展的層次性。職業(yè)道德與法律課程的講解由淺入深首先由一般的道德準則引入，進而延伸到學(xué)生應(yīng)遵循的職業(yè)道德準則。法律方面從基本法律知識，進而聯(lián)系到職業(yè)地位和社會生活中應(yīng)遵循的法律。教學(xué)過程的發(fā)展是漸進的，它與高職院校學(xué)生的思想特點一致。二是課程的發(fā)展把職業(yè)道德教育與法律教育結(jié)合起來，按照高職院校的要求，將培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的符合社會要求的高素質(zhì)人才。既能使高職學(xué)生具有更高的職業(yè)道德素養(yǎng)，又能提升他們的法律意識，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。

2.提升高校職業(yè)道德與法律課程教學(xué)實效性的措施

2.1健全并進一步完善相關(guān)教學(xué)制度。學(xué)校需要能夠結(jié)合相關(guān)制度，制定良好的道德與法律規(guī)范，對學(xué)生形成良好的制約。在教學(xué)評價這一方面，學(xué)校通常可以采取計分制，有計劃地在教學(xué)的課程與成果方面進行評分，這也是一種檢查手段。通過有效的評價體系，能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中的問題，實現(xiàn)教學(xué)反饋的良好效果。與此同時，學(xué)校也應(yīng)該合理對待這些問題，如果學(xué)校或教師在工作的過程中存在一些問題，學(xué)生能夠通過一些渠道提出自己的看法和建議，有利于學(xué)校和教師做出更好的調(diào)整，這不但對學(xué)校有積極作用，而且對學(xué)生的教學(xué)也極為有利。并且，學(xué)校還需要建立有效的培訓(xùn)制度，通過對教師的培訓(xùn)，提升教師的知識水平高度，讓教師能夠一方面教學(xué)，一方面學(xué)習(xí)，及時更新教師的知識系統(tǒng)，這不僅對教學(xué)水平的提高有積極作用，也可以提升學(xué)生自身觀察和解決事情的能力。

2.2創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，增強學(xué)習(xí)動力。課堂上，引導(dǎo)學(xué)生們進行詩歌朗誦、繪畫體操、課內(nèi)游戲、語言描繪、角色扮演以及音樂欣賞等活動，營造各種情境，這就是情境教學(xué)法。通過各種生動形象的情景創(chuàng)設(shè)，學(xué)生再也不覺得課堂枯燥，學(xué)習(xí)興趣提高了，情感體驗也進一步加深了，從而對教材內(nèi)容也有更全面的掌握，教學(xué)目標最終也在潛移默化中得以實現(xiàn)。同時，教師在一些職業(yè)道德以及法律課上也可以設(shè)定情景，立足于教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過模擬表演或者模仿展示的方式，自覺消化知識。與直接灌輸?shù)奶铠喪浇虒W(xué)相比，在情境中讓學(xué)生明白這么做的目的，學(xué)會如何正確選擇，并及時改正調(diào)整自身學(xué)習(xí)方法，從而更好地學(xué)習(xí)探究理論知識，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

2.3引入案例，深入分析，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。案例教學(xué)法關(guān)鍵就在于案例，這種教學(xué)法從學(xué)生們的討論中匯集各種各樣的思路深入分析，運用教材上的理論知識去分析案例，需要提高學(xué)生參與討論的熱情，才能引導(dǎo)他們從案例中獲得啟發(fā)。我們在職業(yè)道德以及法律的相關(guān)教學(xué)中時常會使用一些典型案例，這些案例通常都具有真實和貼近生活的特點，學(xué)生很容易就會產(chǎn)生情感共鳴。就比如“禮多人不怪”、“見義勇為，更要見義智為”“青少年誤入歧”等俗語都有一一對應(yīng)的真實案例。當我們在課堂上剖析本校發(fā)生的打架事件，學(xué)生感同身受，就會了解不良行為有什么錯誤，加深理解進而討論預(yù)防杜絕的措施方法，最后從心里主動遵守道德法律。青少年如何加強自身防范是當今社會另一個熱門的問題，女大學(xué)生失蹤案時有發(fā)生，教師通過匯總這些真實案件，可以讓學(xué)生切身體會案例。當發(fā)生不法侵害時，使學(xué)生學(xué)會采取正確的處理方式避免身心傷害。所以，除了有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在實踐上，案例教學(xué)也增強了學(xué)生解決實際問題的能力。

2.4自主探究，合作學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。探究式教學(xué)的主要步驟是學(xué)生要學(xué)會主動探索，從中獲得方法，認識問題并解決問題，尋找事件的起因和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，探索潛在的規(guī)律，在自己的腦海形成具體化的概念，這個學(xué)習(xí)過程必須是主動的，不能是強迫的，要確保學(xué)生的主體地位。所以，問題的形成在職業(yè)道德以及法律教學(xué)中起著指引學(xué)生合作探索的作用。青少年犯罪原因以及預(yù)防措施；個人品德在人生發(fā)展階段有什么重要意義；如何保護環(huán)境；和平和發(fā)展兩大主題的時代內(nèi)涵是什么。這些具有針對性、現(xiàn)實性以及廣泛性的問題，是需要大家更進一步的思考探究的。表現(xiàn)探究結(jié)果時，可以通過感想論文或?qū)嵺`活動等形式，有利于學(xué)生們們正確的道德與法律觀念的形成。

結(jié)語

在新的時代背景下這一教學(xué)已經(jīng)成為我國職業(yè)教學(xué)體制中最為關(guān)鍵的一部分，因此職業(yè)院校應(yīng)當加強職業(yè)道德與法律課程的建設(shè)，為我國職業(yè)人才培養(yǎng)體系的改革打下基礎(chǔ)。

篇（7）

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近年來，我國經(jīng)濟生活中出現(xiàn)了大面積、持續(xù)的會計信息失真現(xiàn)象，嚴重干擾了正常的社會經(jīng)濟秩序，損害了國家和社會公眾利益。會計信息失真固然有社會環(huán)境和會計系統(tǒng)本身的諸多原因，但我認為會計職業(yè)道德失范是最重要原因之一。

一、我國會計職業(yè)道德的現(xiàn)狀

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所謂會計職業(yè)道德，就是從事會計工作的人員在履行職責活動中應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它既是會計工作要遵守的行為規(guī)范和行為準則，也是衡量一個會計工作者工作好壞的標準。會計職業(yè)道德失范是指會計職業(yè)道德規(guī)范的缺乏或者喪失，它包括兩層含義：一是會計職業(yè)人員失去道德觀念；二是會計職業(yè)行為失去道德規(guī)范。會計職業(yè)道德失范的具體表現(xiàn)如下：

1、少數(shù)會計人員會計職業(yè)道德敗壞，主動違法犯罪。

有的會計人員個人利益膨脹，故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，監(jiān)守自盜，利用職務(wù)之便貪污、挪用公款、以身試法。這種嚴重的違法犯罪行為雖然是少數(shù)會計人員所為，但也的確反映出在改革開放后的市場經(jīng)濟條件下，在會計隊伍中確有一些人職業(yè)道德淪喪，走上犯罪的道路。

2、會計人員違反實事求是、客觀公正的道德規(guī)范。

實事求是、客觀公正是會計職業(yè)道德規(guī)范中最重要的道德規(guī)范，而恰恰在這一規(guī)范上存在的問題具有普遍性，造成大面積的會計信息失真。會計人員的主動出謀劃策、配合作假的行為，主觀動機雖有不同，多少都是一種故意作假行為，而其中主動出謀劃策的更是一種通同作弊的行為了。這不同程度地反映了會計人員在客觀公正，依法辦事方面不能堅持原則，是會計職業(yè)道德的嚴重缺欠。

3、不熟悉法規(guī)，遵紀守法的意識淡薄。

不少會計人員不能做到熟悉法規(guī)、依法辦事，遵紀守法的意識淡薄。在財政部調(diào)查中詢問現(xiàn)崗會計人員目前我國是否存在會計職業(yè)道德規(guī)范，如果存在是在哪里規(guī)定的等問題時，居然有11%的會計人員認為不存在會計職業(yè)道德規(guī)范，只是在人們的信念之中。另有20%的人認為存在會計職業(yè)道德，但不知道在哪里規(guī)定的。可見有三成的會計人員對法規(guī)的熟悉和了解是模糊的。

4、部分公司受利益驅(qū)使，在會計信息披露中弄虛作假。

近年來，我國出現(xiàn)了許多令人觸目驚心的會計造假案，嚴重違反了會計職業(yè)道德。如東方鍋爐、藍田股份、四通高科、黎明股份、銀廣夏等多個公司的嚴重造假事件。以上事實表明，會計職業(yè)道德失范乃是一個在利益驅(qū)動之下，有著深刻社會背景的復(fù)雜的社會問題。

二、會計職業(yè)道德嚴重失范的原因。



1、社會不良風氣對會計人員職業(yè)道德的影響?yīng)?/p>

（1）利益驅(qū)動的負面影響。隨著經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，人們的思想意識、價值觀念都在發(fā)生變化。在會計領(lǐng)域也同樣遇到了經(jīng)濟發(fā)展與道德進步"二律悖反"的困惑。例如，在下崗失業(yè)和違反原則作假帳的兩難選擇中，多數(shù)會計人員選擇了按單位負責人意見作假帳，表現(xiàn)了追求最基本的自身經(jīng)濟利益。

（2）會計規(guī)范體系不完善，法律監(jiān)督機制不完備，違反會計職業(yè)道德的處罰蒼白無力。

在《中華人民共和國會計法》（以下簡稱《會計法》）頒布前，對會計人員職業(yè)行為的要求，散見于各種財務(wù)會計行政規(guī)章制度中，沒有明確提出會計職業(yè)道德的具體條款和遵守會計職業(yè)道德的要求。直到1999年頒布的《會計法》第39條規(guī)定"會計人員應(yīng)當遵守職業(yè)道德，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。"，第一次將遵守會計職業(yè)道德寫進了法律中，這些雖然表明我國會計職業(yè)道德逐步發(fā)展的進程，但缺乏系統(tǒng)性、完整性。同時《會計法》對違法會計行為的制約，缺乏強制性和操作性。職業(yè)道德的違規(guī)行為懲治不力、缺乏職業(yè)道德自律組織及社會的監(jiān)督和對道德優(yōu)劣表現(xiàn)賞罰不明，客觀上不利于制約違法會計行為的滋生蔓延，又使會計人員抵制違法會計行為時，缺乏法律保障。

2、單位負責人的不良道德影響。

會計人員是受聘、受雇于其所在單位的工作人員。他們同獨立、公正執(zhí)業(yè)的注冊會計師不同，沒有在單位之外、之上的獨立執(zhí)業(yè)地位，他們的工作完全在單位負責人的領(lǐng)導(dǎo)、管理之下，會計人員在單位的地位具有天然的從屬性，使得其職業(yè)道德在單位會計工作中，能否發(fā)揮作用和作用大小，也就不可避免地具有了從屬性，從屬于所在單位的文化層次、及其單位負責人的道德水準。

三、我國會計職業(yè)道德的重建



會計職業(yè)道德的重建是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，應(yīng)通過制度創(chuàng)新，采取自我修養(yǎng)與外部監(jiān)督相結(jié)合，宣傳、教育與檢查相結(jié)合，行業(yè)自律與輿論監(jiān)督、政府監(jiān)督相結(jié)合，使"誠信為本、操守為重、堅持準則、不做假賬"成為廣大會計從業(yè)人員的行為準則。本文主要從以下幾個方面對會計職業(yè)道德的重建進行探討：

1、建立和完善相關(guān)的法律支持和政策保障，形成和發(fā)展良好的會計職業(yè)道德氛圍。

（1）在會計法律中明確規(guī)定會計職業(yè)道德的內(nèi)容。會計人員良好的職業(yè)道德的形成是一個長期、漸進的過程，在我國當前社會主義市場經(jīng)濟秩序尚不規(guī)范、會計信息嚴重失真的情況下，會計職業(yè)道德的建設(shè)需要靠會計法律制度的強制作用。我國目前的《會計法》規(guī)定："會計人員應(yīng)當遵守職業(yè)道德"，確定了會計職業(yè)道德的法律地位和原則要求，但是還應(yīng)當將會計職業(yè)道德的核心內(nèi)容濃縮，使會計職業(yè)道德不僅具備會計法律制度的屬性，還便于記憶與傳播，形成規(guī)模效應(yīng)。

（2）建立健全會計職業(yè)道德評價體系。會計職業(yè)道德評價體系包括社會組織、大眾輿論對會計行為的道德評價。對職業(yè)道德評價結(jié)果使用獎懲手段，并與崗位資格、升職、晉級、精神與物質(zhì)獎勵結(jié)合起來。同時還應(yīng)當建立健全選拔機制，使德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才脫穎而出。

（3）加大獎懲力度，完善會計職業(yè)道德的獎懲機制。針對以往對違反會計職業(yè)道德行為監(jiān)管不力、處罰不嚴的問題，必須進一步細化、深化會計職業(yè)道德的考評和獎懲機制。只有獎懲分明，加大違反職業(yè)道德的機會成本，提高遵守職業(yè)道德的機會收益，才能降低違反職業(yè)道德的發(fā)生頻率，并逐步提高職業(yè)道德對會計人員的約束力。

（4）重視和加強會計職業(yè)道德教育。會計職業(yè)道德教育是指對會計人員、潛在會計人員及單位負責人進行有目的、有計劃、有組織的職業(yè)道德教育活動。職業(yè)道德教育是培養(yǎng)職業(yè)人員具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)、堅定的職業(yè)信念、自覺的職業(yè)行為不可缺少的環(huán)節(jié)。會計教育不僅要傳授技巧與知識，還應(yīng)灌輸?shù)赖聵藴屎途礃I(yè)精神；不僅要重視在校會計專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，更要重視在崗會計人員職業(yè)道德的提高，逐步將職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成自身的思想觀念和行為準則，促進會計和經(jīng)濟的良性發(fā)展。

2、建立會計行業(yè)自律組織，強化行業(yè)監(jiān)管，樹立會計人員良好的職業(yè)形象。

良好的會計職業(yè)形象，不僅需要每一個會計人員的努力，更要充分發(fā)揮會計職業(yè)團體的作用。借鑒國際慣例建立一個權(quán)威性的會計行業(yè)自律組織十分有必要。對于違反會計職業(yè)道德規(guī)范的行為進行相應(yīng)的懲戒。

3、財政部門推動、社會各界配合，共同構(gòu)建全面的宣傳、監(jiān)督體系。

會計職業(yè)道德的建設(shè)與實施是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府部門的推動及社會各界的積極配合。財政部門是全國會計工作的主管部門，對會計工作的建設(shè)與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。由財政部組織，在全國的會計人員中開展會計職業(yè)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)與研究，相信一定可以形成頭腦風暴，迅速有效地普及會計職業(yè)道德規(guī)范。同樣，會計職業(yè)道德觀念的維系和發(fā)展，會計從業(yè)環(huán)境的凈化，離不開社會輿論的監(jiān)督。宣傳、教育、文化部門、工會組織及社會各界應(yīng)當積極參與、各盡其責、相互配合，把會計職業(yè)道德建設(shè)和業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，納入目標管理責任制，制定規(guī)劃，完善措施，扎實推進，形成合力，才能使外在的會計職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為會計人員內(nèi)在的職業(yè)道德品質(zhì)，使會計人員具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，愛崗敬業(yè)，誠實守信，自覺履行應(yīng)盡的職業(yè)義務(wù)，保證會計信息的質(zhì)量。

參考文獻:

[1]肖薇.淺談我國會計職業(yè)道德失范的表現(xiàn)及危害.湖南財經(jīng)高等專科學(xué)校學(xué)報，2005（2）.

[2]齊水忠.當前我國會計職業(yè)道德存在的問題、原因及對策探討.天津農(nóng)學(xué)院學(xué)報，2004(12).

篇（8）

“仲裁的全部價值在于仲裁員。”這句國際、國內(nèi)仲裁界廣為人知的名言正反映出，仲裁員的職業(yè)道德和素養(yǎng)對于仲裁職業(yè)的重要性。但是，目前我們國家并沒有一個統(tǒng)一的職業(yè)道德規(guī)范體系，而是由各地仲裁機構(gòu)以仲裁員守則、管理辦法的形式零散地作出某些規(guī)定。從仲裁職業(yè)的長遠來看，有必要建立統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系。我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)要從我國的實際出發(fā)，通過考察和分析，我們認為仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)當包括：忠實誠信、公平正義、清正廉明、勤勉敬業(yè)。

一、仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的概述

厘清相關(guān)的概念內(nèi)涵是研究仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。

（一）職業(yè)道德

社會分工孕育出職業(yè)，職業(yè)正是職業(yè)道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力不斷的發(fā)展不僅要求人們具備專業(yè)知識和技能，還要求人們具備一定的道德觀念，情感。因此，為了長期的利益和信用，各類職業(yè)群體依據(jù)日常社會道德的基本要求，逐步形成了職業(yè)道德。職業(yè)道德是指 “全部從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)當遵守的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與任職目標、職業(yè)與從業(yè)人員、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)連”。職業(yè)道德具有其獨特的特點：一是特定性。職業(yè)道德只在特定范圍內(nèi)適用。二是穩(wěn)定性。職業(yè)道德是職業(yè)在長期發(fā)展過程中形成的固有穩(wěn)定性。三是多樣性。職業(yè)道德表現(xiàn)方式多種多樣，因行業(yè)而異。四是紀律性。職業(yè)道德表現(xiàn)為對職業(yè)群體的約束，因此有強烈的紀律性。

（二）仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范

仲裁是指當爭議產(chǎn)生時，當事人協(xié)商簽訂或按照爭議前達成的約定，自愿提交于中立的第三方來裁判的爭議解決機制和模式。仲裁具備如下要素：（1）仲裁協(xié)議;（2）中立第三方;（3）居中裁決。由此可知，仲裁員是指由當事人選取或被仲裁機構(gòu)指定，負責審理、解決糾紛的人。因此，仲裁員的素質(zhì)和職業(yè)操守就顯得尤為重要。仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范可以描述為仲裁員在執(zhí)業(yè)過程中必須遵守的行為規(guī)范。仲裁員的職業(yè)道德除具有其他職業(yè)道德的特征以外還具備自身的特性。首先是司法性，仲裁員雖有別于法官、檢察官，但是也是運用相關(guān)法律解決糾紛，因此很多學(xué)者認為仲裁員是法律職業(yè)共同體的組成部分。其次是強制性，仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范是以法律的形式予以規(guī)定的，是仲裁員必須遵守的。再次就是民間性，仲裁的基礎(chǔ)是仲裁協(xié)議，仲裁人員的選定以及仲裁程序的運作都有別于訴訟，體現(xiàn)了仲裁的民間性。

（三）仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用

道德規(guī)范是以善惡為評價標準，運用倫理觀念、社會風俗和人的心理來調(diào)整社會成員之間以及社會成員與社會的關(guān)系。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用與道德規(guī)范的作用是特殊與一般的關(guān)系，是道德規(guī)范在仲裁職業(yè)中的體現(xiàn)。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用主要體現(xiàn)為規(guī)范作用和引導(dǎo)作用。規(guī)范作用：首先，提供了客觀的評價標準，樹立了行為的標桿，使得仲裁員在行為過程中自覺抑制自己的私欲，節(jié)制自己的行為。其次，在職業(yè)文化中明確了主流意識，如果違反職業(yè)道德規(guī)范，不僅使仲裁員在良心上受到譴責，嚴重的甚至?xí)艿叫袠I(yè)內(nèi)的制裁，這樣可以促使仲裁員在行為中形成一種自覺的壓力。再次，可以起到一定的監(jiān)督作用。職業(yè)道德規(guī)范為監(jiān)督仲裁員的行為提供了可以明確參照的標準。引導(dǎo)作用：首先，可以營造一種良好的職業(yè)氛圍，并確立了公平、誠信、正義的標準，引導(dǎo)仲裁員積極追求正確的職業(yè)理念和信仰。其次，有助于提高行業(yè)信譽和形象。信譽和形象是一種職業(yè)存在和發(fā)展的基石，通過提高每個仲裁員的職業(yè)素養(yǎng)，最終獲得仲裁職業(yè)的發(fā)展。再次，可以提高全社會的道德水平。仲裁員職業(yè)道德素養(yǎng)的提升能夠促進全社會道德的發(fā)展，亦有利于和諧社會建設(shè)。

二、我國仲裁員道德規(guī)范體系建立的必要性

（一）現(xiàn)行規(guī)定

目前，我們國家仍然缺乏專門的全國性職業(yè)道德規(guī)范。對于法官、檢察官、律師，已經(jīng)制定了全國性的一體適用的《中華人民和國法官職業(yè)道德基本準則》、《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》、《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》等規(guī)定。然而卻沒有這樣一部法律統(tǒng)一規(guī)定仲裁員職業(yè)道德，只有各地方制定的“仲裁員守則”或“仲裁員管理辦法”中有零星規(guī)定。《仲裁法》第十三條規(guī)定：“仲裁委員會應(yīng)當從公道正派的人員中聘任仲裁員”。這為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的建構(gòu)提供基本的參照。《北京仲裁委員會仲裁員守則》明確定性該規(guī)則是仲裁員道德準則。第二、三條明確規(guī)定仲裁員應(yīng)當具備勤勉、公正、誠實信用的道德品質(zhì)。《上海仲裁委員會仲裁員守則》第三條規(guī)定仲裁員應(yīng)當公平公正地對待雙方當事人。第四條至第十一條規(guī)定了仲裁員應(yīng)當認真勤勉等等。另外《深圳仲裁委員會仲裁員管理辦法》、《中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會、中國海事仲裁委員會仲裁員守則》中對仲裁員的職業(yè)道德和行為也都做了相關(guān)的規(guī)定。

從以上規(guī)定不難看出，各個地方仲裁機構(gòu)制定的仲裁員守則或是仲裁員管理辦法雖然內(nèi)容也很詳細，但是規(guī)定相對分散，不夠全面。還有一些規(guī)定并不是仲裁員職業(yè)道德規(guī)范，只能算是一般的工作規(guī)定或要求。

（二）建立仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的必要性

通常情況下，仲裁員都是在專家中產(chǎn)生，具有較高的素質(zhì)能夠公正地作出裁決，認真履行職責。但是，由于人所存在的私欲導(dǎo)致自我約束的放松，實踐中仍然存在一些仲裁員違反職業(yè)道德枉法裁判的現(xiàn)象，這就需要道德規(guī)范的約束。但是目前缺乏統(tǒng)一的全國性的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的約束，各地方的仲裁員守則或管理規(guī)定零碎、分散，往往只能成為擺設(shè)而執(zhí)行力不夠。缺乏統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范作為依據(jù)，各地方與仲裁員職業(yè)道德相適應(yīng)的后續(xù)制度及行為準則的設(shè)立就會出現(xiàn)混亂，缺乏可操作性。

另外，現(xiàn)在建構(gòu)仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的條件已經(jīng)具備，各地方在具體規(guī)定上不盡相同，但是有關(guān)仲裁員職業(yè)道德和行為規(guī)范方面還是有很多共通之處。例如都規(guī)定了仲裁員應(yīng)當公平中立，不得偏袒任何一方當事人;仲裁員的選任條件中注重仲裁員的道德素質(zhì)條件比如誠實信用;仲裁員應(yīng)當積極學(xué)習(xí)，認真勤勉地完成工作;必須回避的各種情形等。這些規(guī)定可以為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)提供有益借鑒。統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)，可以將所有仲裁員納入規(guī)范系統(tǒng)，有助于增加社會對仲裁員的信賴和對仲裁的認可，提升辦案質(zhì)量。同時，也減輕了訴訟所承擔的壓力，有利于解決糾紛，節(jié)約司法資源。

三、我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)

（一） 忠實誠信

忠實誠信可以說是仲裁人立身之本，忠實誠信包含兩方面的含義：一是忠實于憲法和法律，二是仲裁員自身具有的誠實信用的品質(zhì)。仲裁雖然具有民間性，仲裁員能否算作真正意義上的法律職業(yè)人長期以來也飽受爭議，但忠實于憲法和法律，無論從法律規(guī)定還是實踐來看，都應(yīng)當是仲裁人忠實的信仰。《仲裁法》第七條規(guī)定：仲裁應(yīng)當根據(jù)事實，符合法律規(guī)定，公平合理地解決糾紛。由此可以看出，符合法律的規(guī)定是仲裁的界限，是仲裁員在職業(yè)過程中所應(yīng)堅守的職業(yè)操守和道德底線，是保證仲裁裁決效力的前提。若是沒有這個道德底線，不僅當事人對仲裁的信賴會消失，而且仲裁員自身也會迷失方向。誠實信用是作為一個仲裁員所應(yīng)當具有的品德。誠信的基本含義是指誠實無欺，講求信用。 “人無信不立”，仲裁就是雙方當事人基于對仲裁員的信任，而將糾紛交由其裁決，這就有賴于仲裁員應(yīng)當具備的值得信任的品質(zhì)。

（二） 公平正義

公平正義應(yīng)當是仲裁追求的最終目標，仲裁員居中裁決的目的就是產(chǎn)生正義，所以仲裁員的個人品德和行為就顯得尤為重要。公平正義是指公道正派，不偏袒徇私。仲裁員要做到公平正義，首先要能夠獨立，獨立的行使職權(quán)，裁決糾紛而不受其他因素的干涉。《仲裁法》第八條規(guī)定仲裁具有獨立性，仲裁員進行仲裁不受其他個人或團體的干擾。其次，仲裁員要公平地對待雙方當事人，公允不偏私。當事人是基于信任而選定仲裁員作為第三方來裁決糾紛，如果仲裁員偏袒任何一方當事人都會造成結(jié)果的不公正，這樣即辜負當事人的信任，也損害了整個仲裁行業(yè)的信譽。再次，仲裁員應(yīng)當根據(jù)事實和法律進行裁決。如果說忠實于法律是仲裁員的信仰，那么依據(jù)法律裁決糾紛則是仲裁員的職責。

（三） 清正廉潔

《楚辭·招魂》中說：“朕動清以廉兮”。王逸注釋為“不受曰廉，不貪曰潔。”可知清正廉潔的含義是指不收受賄賂，不濫用權(quán)利貪污。清正廉潔，不只是對黨政機關(guān)工作人員的要求，也是各行各業(yè)各單位都應(yīng)當恪守的道德規(guī)范和行為準則。具體到仲裁員的清正廉潔是指仲裁員不以權(quán)謀私，收受賄賂枉法裁判。仲裁員清正廉潔是保障仲裁裁決公正的前提，只有仲裁員保持清廉才能抵御來自當事人或者其他方的任何誘惑，才能獨立公正地裁決糾紛，保證裁決的效力。《仲裁法》第三十四條第四款規(guī)定若仲裁員有私自會見當事人、人、或者接受請客送禮的情形，則必須回避。巴爾扎克曾說“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔”。只有將清正廉潔作為一項道德規(guī)范，時時警醒仲裁員應(yīng)當保持清廉的高尚品質(zhì)，才能保證其做出公正的裁決。

篇（9）

一、法律專業(yè)設(shè)置畢業(yè)論文環(huán)節(jié)的意義

法律事務(wù)專業(yè)和其他文科專業(yè)一樣，畢業(yè)論文環(huán)節(jié)的設(shè)置是檢驗學(xué)生幾年學(xué)習(xí)成果的一種方式，是指導(dǎo)教師悉心指導(dǎo)的成果體現(xiàn)，是學(xué)校發(fā)現(xiàn)和提高專業(yè)教育水平的參考要素之一。于高職法律專業(yè)而言，除了給學(xué)生講授法學(xué)專業(yè)知識外，更重要的是要培養(yǎng)他們的法律職業(yè)技能，完善他們的實踐能力和操作技能。學(xué)生在畢業(yè)論文的選題、寫作和修改過程中體現(xiàn)的是其寫作能力和對某一法律現(xiàn)象或法律問題的分析和認知能力。在高職法律專業(yè)設(shè)置畢業(yè)論文這個環(huán)節(jié)是有必要的，在具體的設(shè)置上，應(yīng)將畢業(yè)論文的寫作同高職教育的培養(yǎng)理念和方案緊密結(jié)合，

以期能最大程度的反映學(xué)生的綜合能力和實操技能。因此，畢業(yè)論文的寫作過程既是對學(xué)校、學(xué)生學(xué)風的檢驗，同時還會對學(xué)生將來的職業(yè)道德的養(yǎng)成產(chǎn)生深遠影響。

二、呼職法律事務(wù)專業(yè)畢業(yè)論文環(huán)節(jié)的現(xiàn)狀

呼職法律事務(wù)專業(yè)畢業(yè)論文環(huán)節(jié)設(shè)置的現(xiàn)狀大致體現(xiàn)在以下幾方面：首先，學(xué)生畢業(yè)論文的完成時間是在三年級第一個學(xué)期。之所以選擇第一個學(xué)期讓學(xué)生完成畢業(yè)論文是基于第二個學(xué)期學(xué)生會有頂崗實習(xí)的任務(wù)。其次，在具體畢業(yè)論文設(shè)置上，教研室往往會給出學(xué)生一個寫作論文的大致題目范圍，讓學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣進行選擇，并擬定自己的具體寫作目標。第三，在論文題目范圍的設(shè)定上，我們往往偏重于對具體的或有爭論性的問題進行擬題。

經(jīng)過近幾年畢業(yè)論文的指導(dǎo)，我們發(fā)現(xiàn)，對學(xué)生而言，畢業(yè)論文寫作是一個對既有知識“溫故而知新”的過程，學(xué)生在形成思路的過程中既能復(fù)習(xí)到了以往所學(xué)到的知識，還能通過自己的分析得出自己對該問題的認識和觀點；同時，學(xué)生的專業(yè)寫作水平和文書寫作水平在這個過程也得以反饋。

三、呼職法律事務(wù)專業(yè)畢業(yè)論文環(huán)節(jié)的調(diào)查問卷

為更好地完成課題，我們在法律事務(wù)專業(yè)三個年級中進行了問卷調(diào)查。一年級發(fā)放30份問卷，回收有效問卷27份；二年級發(fā)放30份問卷，回收有效問卷25份；三年級發(fā)放40份問卷回收有效問卷37份。問卷調(diào)查主要涉及12個問題。其中涵蓋了被調(diào)查者的基本信息，被調(diào)查者對于畢業(yè)論文寫作的了解程度、如何選題、寫作中遇到的困難、是否了解寫作規(guī)范、是否有必要開展論文寫作專題講座、論文寫作是否能創(chuàng)新、畢業(yè)論文設(shè)計環(huán)節(jié)的創(chuàng)新形式、是否可以與技能大賽結(jié)合、對論文答辯環(huán)節(jié)的知曉度及建議等問題。

針對有效問卷，我們做了相應(yīng)的歸納總結(jié)：

四、呼職法律事務(wù)專業(yè)畢業(yè)論文環(huán)節(jié)存在的問題

歷經(jīng)十余年畢業(yè)論文的指導(dǎo)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生在畢業(yè)論文環(huán)節(jié)存在不同程度的問題，既有寫作態(tài)度、寫作能力問題，也有選題陳舊和答辯中不熟悉論文內(nèi)容等一系列問題。具體如下：

（一）選題方面，學(xué)生缺少創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性，選題趨于陳舊和集中

部分學(xué)生在選擇論文題目和題材時，考慮的不是熱點社會法律問題或熱點案件，而是過于保守的選擇了成熟甚至有些陳舊的話題。他們認為，成熟的題材在資料的收集上比較容易，風險小，容易進行答辯。這樣導(dǎo)致的是在一屆甚至連續(xù)幾屆的畢業(yè)論文中如“夫妻財產(chǎn)制”、“刑事責任年齡的界定”等論文的“上鏡率”很高。

（二）論文格式和內(nèi)容存在不規(guī)范的問題

論文寫作不同于我們?nèi)粘Ａ?xí)作，它有著統(tǒng)一的規(guī)范和格式要求。畢業(yè)論文環(huán)節(jié)開始前，老師都會將標準格式和注意事項告知學(xué)生，但仍有部分學(xué)生在論文格式不規(guī)范的現(xiàn)象，甚至連字體、行間距等都不符合要求。部分學(xué)生喜歡在論文中引入案例說明法律問題，但往往引例不具有代表性或者引例的概括和表述上存在一定問題。部分學(xué)生論文的內(nèi)容在邏輯結(jié)構(gòu)上不成體系，自己對畢業(yè)論文缺乏一個系統(tǒng)化和整體化的認知。部分同學(xué)參考文獻不規(guī)范。只有少數(shù)學(xué)生能在第一稿完成時格式標準，內(nèi)容明確，錯誤率低。

（三）學(xué)生對待畢業(yè)論文的寫作態(tài)度不端正

部分學(xué)生在畢業(yè)論文寫作時，存在大篇幅抄襲他人作品的現(xiàn)象，還有部分學(xué)生引用他人作品或表述缺失注釋或說明。態(tài)度不端的問題不僅僅使得畢業(yè)論文環(huán)節(jié)意義缺失，更重要的是學(xué)生誠信缺失問題。這樣低水平的復(fù)制式論文寫作完全與論文答辯的設(shè)置背道而馳。

（四）缺乏系統(tǒng)化的畢業(yè)論文寫作培訓(xùn)

目前，沒有針對學(xué)生畢業(yè)論文寫作環(huán)節(jié)設(shè)置專門的培訓(xùn)或講座，部分學(xué)生對畢業(yè)論文的完成認知度不高，在一定程度上也造成了畢業(yè)論文寫作水平的良莠不濟。

（五）缺少對缺失學(xué)術(shù)規(guī)范或?qū)懽魉讲桓叩漠厴I(yè)論文的懲處措施

基于畢業(yè)、就業(yè)率等問題的考慮，對于論文完成水平不高的學(xué)生往往提出批評教育，必要懲處措施的缺失也使得學(xué)生對畢業(yè)論文的重視度不夠。

（六）畢業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)形式傳統(tǒng)且過于單一

十余年來，畢業(yè)論文設(shè)計缺乏更多渠道、多方式的探索和創(chuàng)新，傳統(tǒng)的論文寫作與各項比賽或文書寫作、案例分析未能很好的借鑒、融合。

五、呼職法律事務(wù)專業(yè)畢業(yè)論文環(huán)節(jié)的改革探析

針對呼職法律事務(wù)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文中存在的問題，綜合調(diào)查問卷中學(xué)生的各項需求和建議，我們可以對畢業(yè)論文環(huán)節(jié)做如下改革探索：

（一）深化解析畢業(yè)論文環(huán)節(jié)存在意義，確立符合實踐需要的目標構(gòu)建

職業(yè)院校的法律專業(yè)的特點決定了實踐技能的側(cè)重培養(yǎng)。因此，在畢業(yè)論文中的映射就是我們在對畢業(yè)論文的形式進行設(shè)計的時候也應(yīng)該偏重于對學(xué)生實踐能力的考察。在論文題目設(shè)置上，盡量突出新穎性和實用性。如果對社會實踐中的法律問題或各項技能大賽感興趣的同學(xué)，可以允許他們以調(diào)研報告或法律建議書等方式完成畢業(yè)設(shè)計的考察。換言之，調(diào)查研究學(xué)生生活中遇到的法律問題或典型案例并形成書面材料或法律建議的這個過程既能調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，也能提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。調(diào)查中，我們也發(fā)現(xiàn)學(xué)生更愿意去寫他們感興趣或有感觸的事情，這樣可以避免說空話、說大話，更加符合畢業(yè)論文環(huán)節(jié)設(shè)計的目的和意義。

（二）強化學(xué)生學(xué)術(shù)道德建設(shè)，規(guī)范論文格式和內(nèi)容

端正的學(xué)術(shù)態(tài)度不僅有利于學(xué)生高水平高質(zhì)量的完成畢業(yè)論文的創(chuàng)作，也會對其誠信觀的養(yǎng)成起到很好的作用。作為法律專業(yè)的學(xué)生，將來從事的相關(guān)法律工作的要求是嚴謹?shù)膽B(tài)度和踏實的行動，因此，學(xué)術(shù)道德建設(shè)的強化十分重要。

（三）開展系統(tǒng)化的畢業(yè)論文專題知識講座

在調(diào)查中，我們可以清晰的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對畢業(yè)論文選題、論文規(guī)范、論文寫作、論文答辯等問題不是十分了解，因此，有必要在畢業(yè)論文寫作前請有經(jīng)驗的老師進行專題知識講座，為學(xué)生創(chuàng)作畢業(yè)論文掃除障礙，更好的發(fā)揮學(xué)生的積極創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生以正確的態(tài)度和方法完成論文寫作

（四）建立失信論文懲治機制

對于畢業(yè)論文寫作上存在嚴重有失規(guī)范并拒不改正的學(xué)生，給予延遲畢業(yè)或重新組織答辯等形式的懲治是有必要的。我們給社會培養(yǎng)和輸送的應(yīng)該是更為優(yōu)秀的人才，針對有瑕疵的環(huán)節(jié)要及時修正。換言之，優(yōu)秀的學(xué)生不僅體現(xiàn)在技能上，還要體現(xiàn)在職業(yè)道德上，而職業(yè)道德又會受到在校期間的道德體系的影響。

（五）強化畢業(yè)論文答辯環(huán)節(jié)，豐富畢業(yè)設(shè)計形式

篇（10）

會計人員除應(yīng)正確掌握會計法律、法規(guī)、會計準則、會計原理外，還要根據(jù)企業(yè)經(jīng)營特點具備在不確定經(jīng)濟事項下進行決策的能力。會計人員要運用會計專業(yè)知識和從業(yè)經(jīng)驗，通過計算、分析、比較等方法對某一事項做出推定、判斷與選擇。

一、會計職業(yè)判斷及其基本特征

會計職業(yè)判斷就是會計人員在會計法規(guī)、會計準則、會計制度和相關(guān)法律法規(guī)約束的范圍內(nèi)，根據(jù)企業(yè)理財環(huán)境和經(jīng)驗特點，利用自己的專業(yè)知識和職業(yè)經(jīng)驗，對會計事項處理和財務(wù)會計報告編制應(yīng)采取的原則、方法、程序等方面進行判斷與選擇的過程。

（一）專業(yè)性

經(jīng)濟活動復(fù)雜多變，要求會計人員必須熟知相應(yīng)法律法規(guī)，企業(yè)會計決策和經(jīng)濟事項的處理要依賴于會計人員的職業(yè)判斷能力、業(yè)務(wù)水平。做出正確的選擇只能由會計人士進行。

（二）目標性

為了企業(yè)的長遠目標和效益最大化，會計人員在符合國家法律法規(guī)的前提下，對會計的確認、計量、會計方法的選擇與運用能有效維護企業(yè)。

（三）權(quán)衡性

會計人員在選擇會計政策和進行會計估計過程，始終面臨著多個方案的比較。會計職業(yè)判斷的過程可以說是一種比較、權(quán)衡、取舍的過程。因此，會計職業(yè)的判斷過程也是不同利益主體相互博弈最后達到一定均衡的過程。

（四）社會性

會計職業(yè)判斷是在會計法的限制下和要求下進行的，在進行會計職業(yè)判斷時，不能單純從會計角度出發(fā)，應(yīng)更多地考慮各方面的影響因素。

二、影響會計職業(yè)判斷的因素

會計職業(yè)判斷的實質(zhì)是對會計事項利益均衡的過程，本人認為影響會計職業(yè)判斷的因素主要有以下幾個方面：

(一)會計法律、會計制度不完備

會計人員在選擇會計政策、進行會計職業(yè)判斷時，雖然遵循《中華人民共和國會計法》、《企業(yè)會計準則》、等會計法律、行政法規(guī)，但是由于法規(guī)對新生經(jīng)濟業(yè)務(wù)不完善。導(dǎo)致會計與稅收的矛盾。

(二)會計行為缺乏獨立性

企業(yè)的組織形式不同、生產(chǎn)經(jīng)營特點不同，但是企業(yè)的目標都是追求利潤最大化，所有者為達到目標，會不擇手段，會計人員在工作中聽從管理者，出現(xiàn)了“站得住的頂不住”、“頂?shù)米〉恼静蛔?rdquo;。管理層對會計人員的干預(yù)，從而喪失會計人員在工作中獨立地位。

(三)會計人員的職業(yè)判斷能力較弱

市場經(jīng)濟的發(fā)展，會計人員依賴會計制度向職業(yè)判斷發(fā)展，由于會計工作者的職業(yè)判斷貫穿于會計工作的始終，涉及到方方面面，會計職業(yè)判斷質(zhì)量高低受制于會計人員自身業(yè)務(wù)技能和會計人員的職業(yè)道德標準兩個方面。

三、如何提高會計人員職業(yè)判斷能力

會計職業(yè)判斷能力的高低直接影響到會計信息的質(zhì)量，關(guān)系到能否正確核算企業(yè)的經(jīng)營成果，這就要求會計人員要不斷提高職業(yè)判斷能力。

（一）樹立終身學(xué)習(xí)觀念，實行終身教育

要培養(yǎng)會計人員過硬的綜合素質(zhì)。會計人員必須熟練會計基礎(chǔ)理論及相關(guān)知識，是增強會計職業(yè)判斷能力的基礎(chǔ)。要求會計人員不斷更新知識，開拓知識面。樹立終身學(xué)習(xí)觀念，對會計人員實行終身教育。

（二）強化會計行為獨立原則

會計人員為了服從管理者，放棄了應(yīng)有的原則和職業(yè)道德，從而導(dǎo)致會計信息失真。客觀公正處理經(jīng)濟事項，加大會計人員獨立地位。但是這種獨立行為不能超然獨立。避免出現(xiàn)會計人員為利益操縱企業(yè)。

（三）加強會計人員職業(yè)道德教育

會計職業(yè)道德是對會計工作者在工作中的行為規(guī)法，加強職業(yè)道德教育，凈化社會環(huán)境，對在職會計人員每年都應(yīng)進行會計職業(yè)道德培訓(xùn)。在工作中時刻以職業(yè)道德為標準衡量自已。有助于反腐倡廉，有助于社會廉潔建設(shè)。

（四）增強會計職業(yè)判斷意識

會計準則是指導(dǎo)會計工作的基本準則，會計準則賦予會計人員很大的會計政策選擇權(quán)，為會計職業(yè)判斷提供了空間，會計人員要建立職業(yè)判斷意識，提高職業(yè)判斷能力。

在會計工作中，要做到客觀、公允，不僅需要會計人員運用自身掌握的專業(yè)理論知識，而且還需要對會計目標的深刻理解以及對會計環(huán)境的敏銳感知，這就要求會計人員必須增強職業(yè)判斷意識。

參考文獻

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在經(jīng)濟社會高速發(fā)展的今天，在加強精神文明建設(shè)和加快法制建設(shè)的基礎(chǔ)上，基于職業(yè)需求，對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程進行教學(xué)改革和實踐，對提高教學(xué)質(zhì)量、增強課程的教育功效具有現(xiàn)實意義，對提高高職院校大學(xué)生整體素質(zhì)、滿足高職院校大學(xué)生職業(yè)需求、更好地適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展有重要作用。

一、高職院校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革的意義及現(xiàn)狀分析

1.課程改革的意義。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程是我國高等專科、本科教育的公共必修課程，是思想政治理論教育的重要組成部分，是中國特色社會主義大學(xué)的本質(zhì)體現(xiàn)，是關(guān)系到“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的頭等大事。新形勢下的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革必須深入探索和研究。筆者結(jié)合高職院校課程教學(xué)實際，聯(lián)系各專業(yè)的職業(yè)特色，針對其職業(yè)需求的普適性和特異性，進行課程教學(xué)改革探索與實踐研究。以水利專業(yè)為例，課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以職業(yè)需求為依托，在培養(yǎng)學(xué)生基本道德素質(zhì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其專業(yè)應(yīng)具備的誠信、忠誠、抗壓精神；以計算機專業(yè)為例，側(cè)重培養(yǎng)知識產(chǎn)權(quán)意識等。

2.課程改革的現(xiàn)狀分析。改革開放以來，我國經(jīng)濟形式和經(jīng)營方式的快速發(fā)展，使得職業(yè)分類和職業(yè)崗位不斷增加，為職業(yè)選擇提供了廣闊的空間。面對社會上眾多職業(yè)，每一個求職人員都應(yīng)該對自己的職業(yè)需求有客觀的、合理的、科學(xué)的分析，保持合理的職業(yè)需求，只有這樣才能夠找到適合自己的職業(yè)。因此，基于職業(yè)需求的高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)改革勢在必行。對于高等職業(yè)院校來說，課程改革與實踐研究步伐必須加快，緩解高職院校畢業(yè)生走出校門面對職業(yè)需求的壓力。雖然部分高職院校在教學(xué)方式、課程考核方式甚至課程體系方面等進行了改革嘗試，但教學(xué)效果均不理想。教學(xué)改革和實踐步子較慢，可供借鑒的經(jīng)驗較少。

二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革思路

要將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)需求相融合，以轉(zhuǎn)變思想觀念為先導(dǎo)，以課程建設(shè)為重點，以優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容為核心，以教師隊伍建設(shè)為基礎(chǔ)，以改革教學(xué)方法和手段為突破口，以改革考評體系為環(huán)節(jié)，以多渠道教育為依托，以提高教學(xué)的針對性、實效性、吸引力、感染力為著力點，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求和大學(xué)生成長、成才的需要，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的高技能人才。

1.改革教學(xué)內(nèi)容，把教材體系變?yōu)槁殬I(yè)體驗教學(xué)體系。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的生命力在于理論聯(lián)系實際，回答大學(xué)生普遍關(guān)心的現(xiàn)實問題，提高他們自身素質(zhì)和明辨是非的能力。因此，課改中要將職業(yè)需求的實踐性、應(yīng)用性與國家統(tǒng)編教材的理論性、指導(dǎo)性結(jié)合起來，形成符合高職院校學(xué)生實際的教學(xué)體系。“職業(yè)體驗式教學(xué)法”是根據(jù)學(xué)生的認知規(guī)律和特點，通過創(chuàng)設(shè)實際或虛擬的情景和機會呈現(xiàn)或再現(xiàn)還原教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在親歷的過程中理解并構(gòu)建知識，發(fā)展能力，產(chǎn)生情感，激發(fā)興趣，生成意義的教學(xué)形式。將“體驗式教學(xué)法”應(yīng)用到課程教學(xué)內(nèi)容改革中，在不脫離原課程教材基本要求和精神的前提下，以教材為藍本，結(jié)合學(xué)生思想、知識、生活實際，開展形式多樣、豐富多彩的職業(yè)體驗教學(xué)。可以組織各行業(yè)企業(yè)技術(shù)人員和業(yè)務(wù)骨干，在原教材基本要求的前提下，結(jié)合黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育教學(xué)實際對教材內(nèi)容進行科學(xué)合理的補充和完善，并針對各專業(yè)學(xué)生崗位需求特點開展職業(yè)專題教學(xué)。

2.改革教學(xué)方法，使校企合作實現(xiàn)職業(yè)體驗式教學(xué)。首先，針對不同專業(yè)，在教學(xué)中廣泛運用案例式、討論式教學(xué)方法；每個專題運用一個典型企業(yè)案例，結(jié)合企業(yè)實際開展企業(yè)文化課堂討論。其次，加大多媒體和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)手段的應(yīng)用，每位任課教師課前認真收集典型案例，結(jié)合精品課程網(wǎng)站中豐富的教學(xué)資源，為學(xué)生提供課后訓(xùn)練和拓展知識的空間。最后，開展課程教學(xué)方法研究。通過調(diào)研和教學(xué)實踐，匯編典型教學(xué)案例、討論題目和課件，并加以推廣運用。

3.改革考核方式，建立學(xué)校和企業(yè)綜合評價體系。課程應(yīng)結(jié)合各專業(yè)頂崗實習(xí)和職業(yè)體驗活動，學(xué)校和企業(yè)對學(xué)生思想道德和法律意識進行綜合考評，將傳統(tǒng)的“知識記憶”考核改為“知識應(yīng)用”和“學(xué)以致用”考核。加大職業(yè)體驗考核分值，逐步樹立職業(yè)道德認知與實際行為、理論知識與職業(yè)實踐、日常思想狀況與關(guān)鍵時期表現(xiàn)相結(jié)合的科學(xué)評價體系，全面客觀反映學(xué)生運用立場、觀點、方法分析解決問題的能力和思想道德品質(zhì)。

三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程改革內(nèi)容和擬解決的問題

1.課程改革內(nèi)容。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程應(yīng)從理論研究與實踐探索兩方面入手，針對各專業(yè)職業(yè)需求現(xiàn)狀，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核方式等方面進行改革。通過“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，可以促進高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)教育的全面提高，培養(yǎng)企業(yè)需要的高技能應(yīng)用型人才。在教學(xué)內(nèi)容上，深入企業(yè)進行職業(yè)體驗專題教學(xué)研究和實踐；在教學(xué)方法和考核方式上，結(jié)合高職院校的特點和專業(yè)實際需求開展研究；聯(lián)合用人單位建立突出職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的教學(xué)資源庫和測驗試題庫，反映職業(yè)需求的特點；充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，建立課程教學(xué)資源網(wǎng)站。通過課程改革，促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的提升，依托職業(yè)需求培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要的人才。