大學(xué)建筑論文大全11篇

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二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義教學(xué)理論主張培養(yǎng)教師與學(xué)生之間的互動性。教師在教學(xué)中并不是一味的將知識向?qū)W生進行灌輸和強塞，而是以教學(xué)輔導(dǎo)者的身份去指導(dǎo)學(xué)生重視自身的主體性，通過自我學(xué)習(xí)來構(gòu)建自身知識體系。在教學(xué)中，教師所起到的僅僅是一個從旁糾正和指導(dǎo)的作用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者。這一點尤其體現(xiàn)在大學(xué)語文的教學(xué)當(dāng)中。教師要想充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)興趣，就要學(xué)會幫助學(xué)生構(gòu)建知識，引導(dǎo)學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)來完成課堂教學(xué)。教師在教學(xué)過程中既是活動的組織者也是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在建構(gòu)主義理論下，教師只有從學(xué)習(xí)環(huán)境中充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能夠幫助學(xué)生構(gòu)建自我的學(xué)習(xí)體系。

三、基于建構(gòu)主義的《大學(xué)語文》教學(xué)改革

1.豐富課堂教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義理論主張轉(zhuǎn)變教師角色，并將教師角色定位成教學(xué)輔導(dǎo)者，在課堂中引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行學(xué)習(xí)，而不是作為知識的傳授者向?qū)W生機械的傳授知識。因而在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)充分轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，相信學(xué)生發(fā)展的可能性，做到激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，并幫助學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中去。如在課前準(zhǔn)備與教材內(nèi)容相關(guān)的情境在課堂上進行創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生能夠迅速進入學(xué)習(xí)情境，并主動參與到新知識的學(xué)習(xí)中來，從而建構(gòu)屬于自我的學(xué)習(xí)意義。由于當(dāng)前地方高校過于側(cè)重學(xué)生的技能培養(yǎng)，學(xué)生對于《大學(xué)語文》課程的熱情并不像其他技能課程，在教學(xué)過程中教師就要負(fù)責(zé)喚醒學(xué)生對人文知識的渴望，引導(dǎo)學(xué)生意識到大學(xué)語文的重要性，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)語文知識并不是一種無用功，而是一種能夠提高自身文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)的能力。為了提高學(xué)生對《大學(xué)語文》課程的學(xué)習(xí)興趣，教師可以在大學(xué)語文教學(xué)中注入當(dāng)下流行的元素和學(xué)生所熱衷的音樂、視頻等等，讓學(xué)生能夠更好地理解和把握文學(xué)的意義，從而激發(fā)其學(xué)學(xué)語文的興趣。

2.以學(xué)生為課堂主體，完善學(xué)生知識體系。

新課改的教育背景下，教師應(yīng)當(dāng)將課堂的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生重新找回自己的課堂主體地位，通過學(xué)生去主導(dǎo)課堂，去豐富課堂形式，從而完成課程教學(xué)。在《大學(xué)語文》的課堂上更是如此。由于《大學(xué)語文》課程內(nèi)容較多，單一的講解難免會讓學(xué)生產(chǎn)生倦怠的心理，這時就需要教師進行課堂氛圍的活躍，如穿插話劇表演、演講和朗誦等環(huán)節(jié)，把課堂主動權(quán)交給學(xué)生，充分鼓勵學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來，從而促進師生之間的互動，并為構(gòu)建良好師生關(guān)系打下基礎(chǔ)。此外，對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)不應(yīng)該是被動接受的過程，應(yīng)該是其對知識進行主動探索的一次冒險。學(xué)生應(yīng)當(dāng)要學(xué)會主動構(gòu)建知識體系。教師所傳授的知識，學(xué)生除了要進行記憶和掌握之外，更需要通過內(nèi)在的吸收與消化來將知識轉(zhuǎn)化為自己的能力，從而進行主動構(gòu)建知識體系，進一步加強對知識的理解能力。只有學(xué)生對文章存有疑問并能夠試著自己去分析和尋找答案，才能夠真正獲得知識。因而，在教學(xué)過程中，教師要幫助學(xué)生發(fā)揮自我主動性，引導(dǎo)其在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會運用建構(gòu)主義模式去探究和挖掘知識之間的聯(lián)系，并將其轉(zhuǎn)化為自身的一種知識技能。在進行《大學(xué)語文》活動課程的資料和搜集過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生主動走出校園去了解與收集相關(guān)資料，如參觀文人故居、觀賞名家名畫等等，讓學(xué)生感受作者的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境后再去品味作者文章中的思想感情與文字內(nèi)涵，從而幫助其打開思路，獲得良好的文學(xué)體驗。

篇（2）

其次，大學(xué)生安全教育形式和手段落后。目前，高校開展安全教育的主要形式有新生入學(xué)教育、軍訓(xùn)、主題班會、班團重大活動，或者將安全教育安排在實習(xí)動員、畢業(yè)設(shè)計等環(huán)節(jié)開展。由于大學(xué)生對這些傳統(tǒng)的教育形式接受度不高，因此無法達(dá)到應(yīng)有的教育效果。在教育手段上，高校保衛(wèi)干部或輔導(dǎo)員主要以講座、培訓(xùn)、滅火演練、’應(yīng)急疏散為主，手段單一，無法激起大學(xué)生參與安全教育的興趣，大學(xué)生安全教育的主動性極低。

最后，高校對大學(xué)生安全教育重視程度不夠。一方面，教育部、省市教委三令五申，大力推動大學(xué)生的安全教育，但另一方面，高校在落實安全教育經(jīng)費、開設(shè)安全教育課程、培養(yǎng)安全教育師資等方面的政策無法及時落地。如黃迎乒老師通過對河南省高等學(xué)校安全教育課程開設(shè)情況、學(xué)生安全意識及安全技能狀況的調(diào)查，研究發(fā)現(xiàn)高校在對學(xué)生進行安全教育與管理中，存在著重管理輕教育的現(xiàn)象。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)生安全教育重視不夠，管理層對大學(xué)生安全教育的認(rèn)識滯后。

二、基于建構(gòu)主義理論的大學(xué)生安全教育探究

建構(gòu)主義教育理論強調(diào)以學(xué)生為主體、教師為引導(dǎo)，重視情境式教學(xué)模式，更提出在教育程中應(yīng)充分意識到學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性，要讓學(xué)生利用各種工具和信息資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，這對大學(xué)生安全教育具有重要的實踐意義。努力建立以學(xué)生為主體的大學(xué)生安全教育課程。建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動建構(gòu)者，所以是把學(xué)生對知識的意義建構(gòu)作為整個學(xué)習(xí)過程的最終目的。高校安全教育的目是幫助大學(xué)生確立正確的安全觀，提升大學(xué)生的安全意識和自我保護能力，說到底安全教育是了大學(xué)生自身，學(xué)生是安全教育的主體。因此安全教育課程不能以教師為主導(dǎo)，不能簡單的說教、聽教或灌輸，而是要讓學(xué)生成為教育的主角，學(xué)生積極主動地參與教育過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。在課堂上，更多地應(yīng)以討論、案例體驗為主，激發(fā)學(xué)生主動參與自我教育和教育他人的活動中。

充分重視情境教育在大學(xué)生安全教育中的用。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定的境下，借助他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)獲得的。因此，在安全教育過程中，創(chuàng)設(shè)有利學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面；而相互協(xié)作（教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生）可以穿于整個教育活動過程中。具體，在安全教育中，開展諸如榜樣學(xué)習(xí)、游戲教學(xué)、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、音樂欣賞、參觀考察等等，都是寓安全教育于具體形象的情境之中，也就必然能起到潛移默化的教育作用。要注意的是，情境教育中的協(xié)作、交流，是至關(guān)重要的教育手段，可以解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的問題，因此在實際運用中，也要充分讓學(xué)生在安全教育活動中進行協(xié)作、交流。

大學(xué)生安全教育過程中有效應(yīng)用各種工具和信息資源。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這里，利用這些媒體和資料并非用于輔助教師的講解和演示，而是用于支持學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索。在多媒體和互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)資源如此豐富的今天，安全教育更積極應(yīng)用各種工具和各種資源，特別是網(wǎng)絡(luò)資源，如建立安全教育網(wǎng)站或BBS,讓學(xué)生充分互動，參與案例討論；或者分類設(shè)置安全教育課程，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)測評試卷，開展有針對性的安全教育和安全測評；制作安全課程視頻或者課程PPT,供所有學(xué)生下載、學(xué)習(xí)、分享。

篇（3）

一、傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)模式的反思

傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)模式是“以教師為中心(teacher-centeredness)”的，以教師講授為主的灌輸式教學(xué)模式。把教師認(rèn)真?zhèn)湔n，講課內(nèi)容豐富有條理作為抓教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)。因此，教師講解占去了課堂的主要時間，無法給學(xué)生的實踐提供足夠的機會，使學(xué)生成了語言知識的消極接受者。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式建立在行為主義認(rèn)識論基礎(chǔ)之上，認(rèn)為學(xué)習(xí)是知識由外到內(nèi)的輸人過程，是通過條件反射建立牢固的“刺激一反應(yīng)”(S---R)聯(lián)結(jié)，教學(xué)時，只要控制刺激就能檢測行為和預(yù)側(cè)行為，從而也就控制和預(yù)測學(xué)習(xí)效果。受行為主義理論的影響，傳統(tǒng)大學(xué)英語教學(xué)主要存在以下弊端。首先，它抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。在整個教學(xué)過程中，教師“壟斷”了大部分發(fā)言權(quán)，而學(xué)生只是聽課和記筆記，幾乎沒有主動參與語言實踐的機會，產(chǎn)生不了成就感，因此也就失去了內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。第二，它不利于學(xué)生語言表達(dá)能力的提高，Kraehen(1981)研究表明，流利的語言表達(dá)能力取決于學(xué)習(xí)者的語言習(xí)得系統(tǒng)，而加速該系統(tǒng)發(fā)展的前提是學(xué)習(xí)者必須有機會接觸足夠的可理解性輸人，并將這些輸人充分吸收。Krashen(1985)還指出:外語課堂的主要作用是創(chuàng)造箱人被吸收的環(huán)境，以促進語言習(xí)得。而以傳授語盲知識為主的課堂一方面很難提供足夠的輸人，另一方面，由于它只強調(diào)語言的形式和準(zhǔn)確性，必然會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者緊張，焦慮，致使輸人難以被吸收。第三、灌輸式模式妨礙了教與學(xué)雙方的溝通，使教師無法得到及時的反饋，做到知己知彼，有的放矢地進行教學(xué)，其結(jié)果必然事倍功半。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡介

作為一種學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論近年來受到了越來越普遍的關(guān)注。由于建構(gòu)主義本身流派眾多，觀點各異，提出間題的角度、思考的方式、術(shù)語的使用等方面各不相同，存在著一些不同的思想主張，因此，作為建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論體系并沒有形式穩(wěn)定的、清晰的體系，仍處在不斷發(fā)展的狀態(tài)之中。但是總的來說，建構(gòu)主義者在知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀以及師生關(guān)系等問題上有許多共同之處，其觀點大致相同。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，知識是發(fā)展的，是內(nèi)在構(gòu)建的，是以社會和文化的方式為中介的。學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、理解、解釋世界的過程中建構(gòu)自己的知識，在人際互動中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構(gòu)。教育關(guān)注的焦點也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識的形成。它有如下特點:知識是學(xué)習(xí)者在適應(yīng)環(huán)境的過程中主動構(gòu)建的，既非直接來自主體，也非直接來自客體。知識并不是現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。學(xué)習(xí)是意義的生成過程，是每個人自己決定的。他要主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)不能由其他人來代替。每個學(xué)習(xí)者都以原有的知識背景為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有的知識又因為新知識的進人而發(fā)生調(diào)整和改變。知識是在配合自身追求生存發(fā)展的需要，不斷地形成演變。學(xué)生不是空著腦袋進人教室的，在日常生活中，在以往的知識積累中，他們已經(jīng)形成了自己的豐富的經(jīng)驗。所以，教學(xué)不能無視這些經(jīng)驗，要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗當(dāng)作新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識來。教師應(yīng)該是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實的支持者，教師的作用由傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的商級合作者。教師還是學(xué)生積極建構(gòu)知識的幫助者和引導(dǎo)者。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)的教學(xué)帶來一場教學(xué)的革命，教學(xué)的中心由教師向?qū)W生的轉(zhuǎn)移，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)學(xué)生自我分析評價的能力，自我反思的能力。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對大學(xué)英語教學(xué)改革的啟示

建構(gòu)主義闡述了認(rèn)識的建構(gòu)性原則，有利地揭示了認(rèn)識的能動性。而我們以前更多地強調(diào)了認(rèn)識的客觀性，而對認(rèn)識的能動性認(rèn)識不夠。所以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對大學(xué)外語教學(xué)有著深刻的啟示作用。

第一、教師的教學(xué)活動應(yīng)從“雙邊”向“多邊互動”轉(zhuǎn)移。以行為主義為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)理論對教學(xué)—教師(知識的傳授者)與學(xué)生(知識的接受者)之間的雙邊活動，只看到了教學(xué)過程中師生之間的關(guān)系，而忽視了認(rèn)知主體的學(xué)生同伴之間的社會互動。建構(gòu)主義把教學(xué)視為學(xué)生主動建構(gòu)知識的過程，并且這種建構(gòu)是通過與他人的相互作用而實現(xiàn)的。其中，教師與同伴都是建構(gòu)知識過程的合作者。學(xué)生同伴之間由原來的競爭關(guān)系變?yōu)楦薪?gòu)性的合作伙伴關(guān)系。

在教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識到教與學(xué)不再是簡單的知識傳輸和接受過程，而是包含了師生間社會和夕化的科學(xué)談話、相互作用和實踐以及學(xué)生主動地建構(gòu)信息的過程，而且這種建構(gòu)是通過新的知識經(jīng)驗間反復(fù)的、雙向的相互作用而成的。教師應(yīng)承認(rèn)學(xué)生在外語學(xué)習(xí)活動中的積極性和主動性，同時給予學(xué)生以“學(xué)”的主動權(quán)。但是在具體的大學(xué)歲語教學(xué)過程中，幾乎是以教師為中心的一言堂，教師講，學(xué)生聽，教師逐詞朗讀、講解，學(xué)生則不停地抄筆記。整個過程中，學(xué)且主動學(xué)習(xí)，練習(xí)外語的時間很少，時向一長，學(xué)生則會失去學(xué)習(xí)的主動性和積極性。要改變這一現(xiàn)狀，大學(xué)英語教師應(yīng)研究翻育學(xué)、教育心理學(xué)，自覺地對教育學(xué)、教育心理學(xué)研究成果批判地吸收，并合理地應(yīng)用到教學(xué)實踐中去，要擺脫行為主義思范的束縛。

篇（4）

1.1對大學(xué)英語翻譯教學(xué)并未給予足夠重視

雖然“聽”“說”“讀”“寫”“譯”在《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中具有同等地位，但目前大學(xué)英語翻譯教學(xué)只注重培養(yǎng)前四種語言技能，比如為使學(xué)生掌握某種句型或固定搭配而設(shè)計的句子翻譯。這種翻譯教學(xué)只是一種語言訓(xùn)練方式，其實只是一種教學(xué)翻譯。在教師和學(xué)生心目中的翻譯只是一種語碼轉(zhuǎn)換，認(rèn)為只要具備語法知識和詞匯量就能進行各種翻譯活動，對翻譯教學(xué)并沒有給予足夠重視。

1.2拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的大學(xué)英語翻譯教學(xué)，以教師為中心，強調(diào)翻譯基礎(chǔ)知識傳授的重要性。教師首先講解翻譯技巧，然后分派任務(wù)給學(xué)生，最后，師生一起核對參考譯文。在這種教學(xué)模式下，束縛了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致學(xué)生只會一些語法知識和翻譯技巧，卻不能做到理論和實踐的有效結(jié)合。另外，傳統(tǒng)翻譯教學(xué)模式下學(xué)生間沒有合作和交流，師生間沒有互動，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，不能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，這樣就很難培養(yǎng)出適應(yīng)社會所需要的應(yīng)用型人才。

2建構(gòu)主義理論概述

建構(gòu)主義理論源于心理學(xué)家皮亞杰對兒童認(rèn)知規(guī)律的研究。建構(gòu)主義認(rèn)為知識是主動建構(gòu)活動的結(jié)果，是以自己原有的知識來主動進行知識的建構(gòu)。知識的建構(gòu)受時間、空間和環(huán)境的影響，學(xué)習(xí)過程以經(jīng)歷情景的形式為標(biāo)志。學(xué)習(xí)過程不是被動地接受，而應(yīng)積極地建構(gòu)。教師的角色不再是傳授知識和灌輸知識，而是組織、指導(dǎo)并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。學(xué)生也不僅僅是被動的接受者和被灌輸?shù)膶ο螅侵R意義建構(gòu)的主體。學(xué)生應(yīng)積極主動的在原有知識基礎(chǔ)上，對新信息進行加工處理、建構(gòu)自己的新知識，從而自主地建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。此外，建構(gòu)主義強調(diào)情景地重要作用。認(rèn)為情景的創(chuàng)設(shè)，對課堂教學(xué)非常重要。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計要圍繞如何創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生意義建構(gòu)的情景開始，教師課堂教學(xué)的設(shè)計要緊緊圍繞有利于學(xué)生完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)這個中心，從而達(dá)到真正提高學(xué)生的實踐工作能力的目的。因此，教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的翻譯情景，學(xué)生在此情景下，通過互助合作，充分利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源及環(huán)境，實現(xiàn)對語言的靈活運用。

3建構(gòu)主義理論對大學(xué)英語翻譯教學(xué)的啟示

3.1注重翻譯理論教學(xué)

當(dāng)前，大學(xué)英語翻譯教學(xué)主要關(guān)注翻譯技巧的講解，很少講到翻譯理論。而非英語專業(yè)學(xué)生對翻譯理論的認(rèn)知不夠，在進行翻譯活動時，不能做到理論與實踐的有效結(jié)合。因此，在大學(xué)英語翻譯教學(xué)中應(yīng)把翻譯理論尤其是建構(gòu)主義理論引入到教學(xué)活動中。建構(gòu)主義理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是學(xué)生為達(dá)到某一目標(biāo)而進行的交際活動的過程，是一種語言實踐。提倡以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的集體合作意識。在翻譯教學(xué)活動中，每個學(xué)生都要參與其中，通過互相交流與協(xié)作來提高學(xué)生的翻譯能力。由此可見，建構(gòu)主義理論使師生從理論的高度重新審視大學(xué)英語翻譯教學(xué)。

3.2轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式

教師的教學(xué)效果如何，關(guān)鍵在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，而學(xué)習(xí)效果關(guān)鍵又在于在教學(xué)過程中學(xué)生是否積極主動地參與。只有學(xué)習(xí)者明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動地學(xué)習(xí)，才能獲得對知識的建構(gòu)。傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，以教師的講解和評價為主，這種教學(xué)模式使學(xué)生缺乏主動性和創(chuàng)造性。建構(gòu)主義理論認(rèn)為每個學(xué)習(xí)者都是根據(jù)已有的知識體系對新的信息進行建構(gòu)，形成自己的理解。在翻譯教學(xué)活動中，學(xué)生是建構(gòu)知識體系的主體，要引導(dǎo)學(xué)生積極主動的建構(gòu)知識，加強學(xué)生之間的合作與溝通，從而得出高質(zhì)量的翻譯作品。因此，在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的翻譯教學(xué)活動中，學(xué)生具有較大的自主學(xué)習(xí)和思考空間，能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。教師作為翻譯活動的組織者，在整個教學(xué)活動中給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)，通過創(chuàng)設(shè)不同的翻譯情境，使學(xué)生在實踐中根據(jù)自己對所學(xué)知識的建構(gòu)進行翻譯活動，最終，通過師生間以及學(xué)生間的交流合作達(dá)到良好的翻譯效果，從而提高學(xué)生的翻譯能力。

3.3應(yīng)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)

現(xiàn)在，多媒體技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于大學(xué)英語讀寫和聽說課程的教學(xué)中，同樣，也應(yīng)被應(yīng)用到大學(xué)英語翻譯教學(xué)中。建構(gòu)主義理論的核心就是強調(diào)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。如果教師能夠把一些素材配上圖片編制成翻譯教學(xué)數(shù)據(jù)庫，那么在翻譯教學(xué)活動中，必定會調(diào)動非英語專業(yè)學(xué)生對翻譯的興趣，使傳統(tǒng)的枯燥乏味的課堂變的生動有趣，極大的豐富翻譯教學(xué)的課堂內(nèi)容。這樣，學(xué)生就會積極主動的尋找素材進行翻譯活動，遇到問題可以去數(shù)據(jù)庫或者其他語料庫中尋找解決問題的方法，在不斷的實踐過程中提高學(xué)生的實際操作能力，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時代需要的翻譯人才。

篇（5）

【中圖分類號】J622.3【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006-9682(2010)06-0194-01

藝術(shù)教育包括音樂教育,藝術(shù)教育又是美育的重要手段和組成部分。“藝術(shù)教育愈發(fā)達(dá),人生就愈美化。”在提倡素質(zhì)教育的今天,美育越來越被人們重視,音樂教育正以突飛猛進及前所未有的熱度席卷整個社會。

童年時期的音樂啟蒙教育堪稱是藝術(shù)家成長道路上具有絕對性意義的一個階段。正如偉大的大提琴演奏家羅斯特•羅波維奇所說:“第一個啟蒙老師應(yīng)喚起學(xué)生對音樂的熱愛,并激勵他們繼續(xù)學(xué)習(xí)”,為他們的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。隨著音樂教育的升溫,學(xué)提琴的兒童也越來越多,少年兒童學(xué)提琴,培養(yǎng)孩子的審美感,是進行審美教育的重要手段。

通過大提琴學(xué)習(xí)訓(xùn)練,使他們反應(yīng)靈活、思維敏捷、聰慧識多,促進少年兒童形象思維和創(chuàng)造力的發(fā)展;有助于對少兒進行美的思想教育,提高審美感,陶冶情操,培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);豐富少兒的精神生活,發(fā)展他們的個性,促進身心成長。實踐證明:孩子在學(xué)提琴過程中,其智力(注意力、觀察力、記憶力、思維力、想象力)、非智力(情感、意志、性格、氣質(zhì))和能力(計劃能力、組織能力、適應(yīng)能力、操作能力和創(chuàng)造能力)方面會得到強化、陶冶、提高。隨之而來的在兒童大提琴教學(xué)過程中的問題也越來越多。筆者結(jié)合具體事例,簡要論述兒童大提琴教學(xué)中應(yīng)該注意的幾個問題。

一、兒童早期適時教育符合兒童生理生長、心理發(fā)展的客觀規(guī)律

在實際生活中,我們接觸過許多這樣的兒童,他們才三五歲,剛脫離嬰兒期,還不太會說話,語言并不流利,卻依依呀呀的表現(xiàn)出對音樂的濃厚興趣。德國著名音樂教育家卡爾•奧爾夫說:“兒童早期所體驗的一切,在他身上得以被喚起和培養(yǎng)的一切對其畢生是起決定性作用的。再也無法挽回的東西可能在這些年里被埋沒,此后再也無法被接受的東西,可能在這些年里被擱淺而得不到發(fā)展。”對少兒們那些自然、天真、稚拙的舉動,應(yīng)給予適時的鼓勵與正確的引導(dǎo)是非常關(guān)鍵的。

這里所說的適時教育是指在適當(dāng)?shù)哪挲g段安排兒童學(xué)提琴,而不是有些人片面追求的越早越好。挪威的一位學(xué)者讓一羅爾•布約克沃爾德的建議是,不要過早地讓兒童學(xué)習(xí)樂器。他在《本能的繆斯――激活潛在的藝術(shù)靈性》一書中這樣闡述他的觀點:“人的發(fā)育需要時間,而且在一個孩子能夠從樂器演奏中獲得樂趣之前,其他方面的條件也必須具備。……早早地讓兒童學(xué)習(xí)樂器確實是一條通向音樂之路的捷徑,但它往往是一場災(zāi)難的前奏。……過早地讓孩子們接觸鋼琴可能對兩者都不利:孩子氣餒了,音樂停止了,而鋼琴――總是滿懷希望的父母因一時的熱情買來它――最后像一套廢棄的家具一樣,上面積滿了灰塵。”這樣的忠告希望能引起那些望子成神童的父母們的思考。

二、少年兒童的心理及生理特征

心理學(xué)家皮亞杰把兒童心理發(fā)展分為三個階段:①感知運動智力階段;②前運算思維階段;③具體運算思維階段。前運算思維階段中4～5歲的兒童能夠相對地集中他們的注意力,通過觀察,提出“為什么”的問題。調(diào)查顯示,小學(xué)高年級學(xué)生的有意注意一般只能保持半小時,而學(xué)齡前兒童的有意注意的時間要少于半小時。

學(xué)習(xí)演奏大提琴是一種手腦并用的具體的實踐活動,這里的“手腦”可理解為生理和心理兩個方面,“手腦并用”,可以理解為生理和心理的結(jié)合。兒童和成年人的生理、心理存在很大的差別,兒童期的“手腦”發(fā)育有其自身的特征。兒童生理學(xué)認(rèn)為:人的生理發(fā)展可分為兩大階段,即出生前和出生后。出生后的幼兒期(2～6歲)的生長相對減慢,肌肉活動增長緩慢,神經(jīng)協(xié)同運動機能及想象能力迅速發(fā)展;童年期(6～12歲)以一定速度生長,動作技能熟練,智能發(fā)展。相對成年人來說,兒童的骨骼比較柔軟,有彈性,但骨化的過程尚未完成,肌肉的收縮能力比較差,脊柱的彎曲還沒有定型,長時間保持同一姿態(tài)會使肌肉群處于過分緊張狀態(tài)。兒童受社會和神經(jīng)系統(tǒng)的制約,動作的發(fā)展較為緩慢。

三、根據(jù)兒童心理、生理發(fā)育特點,科學(xué)進行兒童大提琴教學(xué)。

1.改變一對一的教學(xué)方式

模仿是兒童在游戲中的重要行為之一,兒童之間的行為模仿是本能,是內(nèi)在的需要,沒有額外的壓力,不僅接受快、效果好,而且孩子不易感到困難和疲勞。在大提琴教學(xué)中也應(yīng)該重視模仿教學(xué),一是學(xué)生對老師的模仿,二是學(xué)生之間的互相模仿,這就涉及改變一對一的教學(xué)模式。國內(nèi)已經(jīng)有專業(yè)的鋼琴教師在探討鋼琴教學(xué)中的“面對面1+1聽悟式鋼琴教學(xué)模式”,他們認(rèn)為,日本教育家鈴木所提倡的教學(xué)法中已經(jīng)提出過一人上課多人觀摩,能夠更加有效地提高學(xué)習(xí)效率的實例。

2.從兒童興趣出發(fā),提倡興趣教學(xué)。

“興趣是最好的老師”,興趣可以使兒童對學(xué)提琴保持長久的熱情。被譽為20世紀(jì)大提琴藝術(shù)豐碑的西班牙大提琴演奏家帕勃羅•卡薩爾斯的童年經(jīng)歷就是很好的例子。卡薩爾斯從5歲起跟隨父親學(xué)習(xí)鋼琴、管風(fēng)琴和小提琴,但這些樂器哪樣也沒有阻止卡薩爾斯對大提琴的著迷。11歲時,他第一次聽見大提琴演奏,就被大提琴那親切、儒雅、深沉而富于人性魅力的琴聲所迷惑,喚起了他對大提琴演奏的熱情,他懷著對大提琴的強烈向往,開始了拜師學(xué)藝的音樂生涯。經(jīng)過不懈的努力,最終成為享譽世界的大提琴演奏大師。

另一位世界著名的大提琴演奏家朱利安•勞埃德•韋伯的學(xué)琴經(jīng)歷也令人稱奇。朱利安的父親是著名的音樂家,曾任英國皇家音樂學(xué)院院長,母親是鋼琴教師。在這種家庭背景下,朱利安注定要和音樂相伴。他4歲就隨母親學(xué)習(xí)鋼琴,但朱利安并不喜歡鋼琴這種樂器。為了擺脫學(xué)習(xí)鋼琴,朱利安提出改學(xué)大提琴,他對大提琴的興趣在于:這個外形笨拙木訥的大家伙挺可愛、挺好玩的。更為有趣的是,盡管朱利安的母親非常擅長兒童的音樂教育,但卻對自己的兒子無計可施。于是,朱利安6歲時改學(xué)大提琴,師從女教師埃利森。這位女教師在兒童大提琴教學(xué)的啟蒙教學(xué)方面很有水平,極大地激發(fā)了朱利安的學(xué)琴熱情,從此他開始真正癡迷大提琴。

3.教學(xué)應(yīng)與游戲有機結(jié)合

兒童心理學(xué)家認(rèn)為,兒童期獲得知識的重要方式之一是游戲,游戲是孩子們的天性。有的大提琴教育專家把4歲半或5歲開始的第一個半年劃分為“嬉游演奏期”。提倡游戲教學(xué),就是在教課中刺激孩子游戲的興趣,把大提琴樂器當(dāng)作游戲中的玩具,引發(fā)重復(fù)游戲的需要。

篇（6）

建筑類專業(yè)的學(xué)生，在畢業(yè)工作時，往往會更加傾向于建筑業(yè)比較發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)，很多畢業(yè)生都愿意到一線城市。但是從實際的情況來看，在上述地區(qū)，建筑行業(yè)人才基本上不存在短缺的情況，而中西部地區(qū)，在建筑行業(yè)，存在一定的人才缺口。由于中西部地區(qū)，建筑行業(yè)發(fā)展水平相對較低，薪資待遇水平也不是很高，在加上比較艱苦的生活條件，使得很多畢業(yè)生不愿意到中西部去，這就在一定程度上導(dǎo)致了就業(yè)地點分布的集中，從整體上看不夠均勻。

1.2就業(yè)面較窄，需求量較小

建筑類專業(yè)的學(xué)生，其專業(yè)知識較深，專業(yè)性也比綜合類專業(yè)強。因此，在就業(yè)過程中，主要是比較對口的單位，例如，建筑工程設(shè)計單位、建設(shè)行政管理單位和科研教育單位。重點本科院校或者碩士研究生，一般能夠進入設(shè)計院等較好的單位工作，但是地方性的建筑大學(xué)，學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)和綜合知識，相較于重點大學(xué)，要差一些，在就業(yè)過程中，主要是一些建筑施工單位。但是很多學(xué)生不愿意到一線的施工現(xiàn)場，因此，雖然施工單位需要的人才較多，但是經(jīng)常出現(xiàn)招不夠人的情況。而畢業(yè)生希望就業(yè)的單位，如一些設(shè)計局、園林規(guī)劃局等單位，其人才缺口非常小，并且由于是國家事業(yè)單位，建筑類專業(yè)畢業(yè)生，想要進入上述單位工作，還需要參加公務(wù)員考試。總體上來看，地方性建筑大學(xué)的畢業(yè)生，就業(yè)面比較窄，需求量也不是很大。

1.3對就業(yè)期望值高

建筑類專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)期望值高受以前學(xué)長們的影響，認(rèn)為建筑類仍然是熱門專業(yè)，抱著“皇帝的女兒不愁嫁”這種思想，再加上一些學(xué)校和成功校友的渲染，導(dǎo)致建筑類很多專業(yè)畢業(yè)生對自身期望值偏高。同時動手能力較弱，缺少老建筑人的艱苦奮斗精神和強烈的社會責(zé)任感。

1.4對就業(yè)單位挑剔

參加本次問卷調(diào)查畢業(yè)生中，希望到黨政機關(guān)就業(yè)的有4人，希望到國有企業(yè)就業(yè)的有70人，希望到外資企業(yè)工作的有10人，希望到民營企業(yè)工作的有15人，在所調(diào)查的畢業(yè)生中，有近百分之七十的人希望可以進入到國有企業(yè)任職，百分之十的畢業(yè)生希望可以到外資企業(yè)任職，而只有百分之15畢業(yè)生希望到民營企業(yè)就職。與民營企業(yè)相比，國有企業(yè)工作比較穩(wěn)定，福利待遇優(yōu)厚。這也是畢業(yè)生絕大多數(shù)選擇國有企業(yè)的原因，但正是因為畢業(yè)生盲目追求國有企業(yè)，而忽略一些條件較好的民營企業(yè)，是造成依然沒有簽訂工作的原因之一。

1.5建筑類畢業(yè)生中女生就業(yè)壓力突出

由于建筑行業(yè)的工作性質(zhì)和特點較為特殊，決定了建筑類畢業(yè)生中女生在就業(yè)時受到招聘單位的挑剔。在當(dāng)前中國就業(yè)環(huán)境下，女生就業(yè)存在眾多困難。

2地方建筑類大學(xué)就業(yè)對策建議

2.1大學(xué)生加強自生素質(zhì)的修養(yǎng)

扎實專業(yè)素質(zhì)。打鐵還需自身硬。建筑類專業(yè)是一個知識密集型的專業(yè)，大學(xué)生要想在以后的工作中取得成功，實現(xiàn)自我價值，在學(xué)校時就得打下堅固的基礎(chǔ)，要博采眾家之長。同時，建筑類專業(yè)更加強調(diào)專業(yè)實踐能力，通過在學(xué)校老師領(lǐng)導(dǎo)的實踐，汲取書本以外的營養(yǎng)，學(xué)會活學(xué)活用，在大學(xué)期間就為以后的工作打下扎實的素質(zhì)。樹立正確的就業(yè)觀，增強創(chuàng)業(yè)能力。大學(xué)生在畢業(yè)時要樹立正確的就業(yè)觀。要樹立先就業(yè)再擇業(yè)的觀念。由于從事建筑類工作的人員具有高流動性，對于建筑類畢業(yè)生而言，如果就業(yè)形勢不樂觀，可以先就業(yè)，再擇業(yè)。也可以選擇自主創(chuàng)業(yè)。做好職業(yè)生涯規(guī)劃，大學(xué)生一定要未雨綢繆，做好充分的準(zhǔn)備。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大學(xué)生要提早做好職業(yè)生涯規(guī)劃。指導(dǎo)者通過對大學(xué)生自身的主客觀條件進行測定、分析、總結(jié)的基礎(chǔ)上，針對性地提出幫助大學(xué)生確定自己的奮斗目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上明確其實現(xiàn)目標(biāo)的思路、途徑，使大學(xué)生在成長成才的道路上盡可能地少走彎路。在校期間要做好職業(yè)生涯規(guī)劃，在選擇就業(yè)之前做好充分的分析，畢業(yè)生才能選擇合適自己的職務(wù)，而不要亂投一通，以致浪費人才資源。

2.2增強教育機構(gòu)的創(chuàng)新能力

深化教學(xué)改革，高校應(yīng)在不斷加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，加大對師資隊伍建設(shè)的力度，同時深化教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容的改革。以市場為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，拓寬教學(xué)內(nèi)容，增強學(xué)生的知識面，使高校培養(yǎng)的學(xué)生具備各種綜合技能，并能夠適應(yīng)社會對高等人才的需求。高校要加強對學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使大學(xué)生有能力進行自主創(chuàng)業(yè)，才能在工作中有出色的表現(xiàn)，給自己創(chuàng)造就業(yè)機會。加強畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)，高校要不斷加強和改進就業(yè)指導(dǎo)工作，提高就業(yè)指導(dǎo)工作水平。從學(xué)生入學(xué)時起，高校就應(yīng)在不同階段對學(xué)生進行相應(yīng)職業(yè)課程的指導(dǎo)，逐步進行職業(yè)規(guī)劃，并在大三、大四加大指導(dǎo)力度。

2.3加強國家對大學(xué)生就業(yè)的扶持力度

制定積極的就業(yè)政策，政府要加大對高校大學(xué)生的就業(yè)扶持政策。在高校密集的地區(qū)，對已經(jīng)成立的高校創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園區(qū)，政府要加強監(jiān)管，規(guī)范相關(guān)的創(chuàng)新機制，引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。鼓勵民營公司聘用畢業(yè)生。到私營企業(yè)就業(yè)的畢業(yè)生，公安機關(guān)積極放寬建立集體戶口的審批條件。對自主創(chuàng)業(yè)的畢業(yè)生，工商和稅務(wù)部門要精簡審批手續(xù)，予以積極支持。同時鼓勵畢業(yè)生到民營單位、基層單位及廣大農(nóng)村就業(yè)。拓寬畢業(yè)生到基層就業(yè)的渠道。鼓勵畢業(yè)生大基層，到中小公司，到艱苦的地方去工作。改善就業(yè)環(huán)境，切實保護大學(xué)生就業(yè)時的切身利益。政府出臺措施平衡中小城市與北上廣等大城市的人才競爭環(huán)境。為鼓勵畢業(yè)生到農(nóng)村等基層單位工作而創(chuàng)造有利條件，要切實關(guān)心這些高校畢業(yè)生的切身利益，對到基層單位工作的高校畢業(yè)生提供一些優(yōu)惠政策，使他們到基層單位工作，發(fā)揮他們的聰明才智，在廣闊的天地大有作為。切實維護女畢業(yè)生的合法權(quán)利，由于建筑類專業(yè)的工作特點，很多單位招聘員工時明確表示不招女生。這導(dǎo)致女生的就業(yè)難問題。政府部門應(yīng)該通過立法制止這種違法行為，保證廣大女性同胞的合法權(quán)益。同時，政府應(yīng)該借助行政執(zhí)法，遏制這種行為的蔓延。

篇（7）

一、我國大學(xué)文化建設(shè)存在的問題

一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認(rèn)識和實踐活動中，必然要形成一定的價值體系。價值體系是由一定社會崇尚和倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等構(gòu)成的社會價值認(rèn)同體系。在這個體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂。

大學(xué)是社會主義核心價值體系建設(shè)的重要陣地，大學(xué)文化是社會主義核心價值體系的重要載體。當(dāng)前我國大學(xué)文化建設(shè)面臨一系列問題，主要表現(xiàn)在：重智育技能，輕德育，輕人文的傾向沒有得到根本扭轉(zhuǎn)；重表面形式，輕精神內(nèi)涵；重環(huán)境文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)，大學(xué)文化正在受到不良文化的沖擊。[1]一些高校已經(jīng)出現(xiàn)與大學(xué)文化屬性不符并且會對學(xué)生發(fā)生不良影響的文化傾向，如大學(xué)文化的庸俗化、趨同化及簡單化。[2]很多高校對大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)涵理解有偏差，因而存在缺乏規(guī)劃、隨機性大、盲目跟風(fēng)、個性缺失等問題。[3] 出現(xiàn)這些問題的思想根源在于，沒有充分認(rèn)識到社會主義核心價值體系是大學(xué)文化建設(shè)的靈魂，沒有準(zhǔn)確把握住大學(xué)作為社會主義核心價值體系重要陣地的本質(zhì)，沒有充分認(rèn)識到大學(xué)文化建設(shè)只有在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下才能充分發(fā)揮“教書育人、科學(xué)研究、咨詢社會、引領(lǐng)社會文化”的重要作用，沒有深入領(lǐng)會以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)文化建設(shè)的深刻內(nèi)涵。

面對政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的復(fù)雜背景以及改革開放不斷深化、經(jīng)濟社會加緊轉(zhuǎn)型的客觀現(xiàn)實，只有充分發(fā)揮社會主義核心價值體系的思想引領(lǐng)作用，大學(xué)文化才有明確的發(fā)展方向，才能不斷熔鑄校園文化靈魂，才能培育和塑造大批符合社會主義事業(yè)發(fā)展需要的合格建設(shè)者和可靠接班人，才能不斷增強師生員工凝聚力和向心力，提升自身的核心競爭力，才能主動承擔(dān)起傳承、引領(lǐng)、輻射和創(chuàng)新社會文化的歷史重任。

二、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)文化

建設(shè)的理論與實踐

（一）充分認(rèn)識大學(xué)文化建設(shè)與社會主義核心價值體系關(guān)系的深刻內(nèi)涵

社會主義核心價值體系是社會主義文化發(fā)展繁榮的根本、生命之魂和精神旗幟。而大學(xué)文化作為社會主義先進文化的重要組成部分，是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，在長期的辦學(xué)實踐中所逐漸形成的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化和行為文化的總和，凝聚著學(xué)校的辦學(xué)理念和共同追求，是學(xué)校繼承傳統(tǒng)、履行職能、創(chuàng)新發(fā)展的精神動力。

現(xiàn)代大學(xué)在構(gòu)建大學(xué)文化過程中，要充分認(rèn)識到兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，堅持以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，以追求真善美為目標(biāo)，以弘揚大學(xué)精神為核心，制定并實施校園文化建設(shè)綱要，努力構(gòu)建富有時代特征、本校特色、本校特點的校園文化，這是堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基本內(nèi)容，是新形勢下拓展大學(xué)生思想政治教育的重要途徑，是堅持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會主義先進文化的發(fā)展方向。

（二）緊密結(jié)合大學(xué)文化夯實社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)和條件

現(xiàn)代許多大學(xué)在多年辦學(xué)的光輝歷程中，積累了深厚的文化底蘊，一代代大學(xué)人潛心耕耘、薪火相傳，創(chuàng)造、傳承和弘揚了獨特的大學(xué)文化，形成了優(yōu)良的黨風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和工作作風(fēng)，這些文化傳統(tǒng)對學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，為學(xué)校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等奠定了堅實的基礎(chǔ)。挖掘和開發(fā)利用這些文化資源，是弘揚社會主義核心價值體系，構(gòu)建具有時代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化的必然選擇。

因此，在構(gòu)建大學(xué)文化過程中，必須注重文化傳承，加強校史研究和校園歷史文物保護，深入開展校史校情教育，激勵廣大師生員工努力踐行經(jīng)過幾代人提煉出的校訓(xùn)，增強對學(xué)校的自豪感和責(zé)任感。積極開展高品位校園文化活動，不斷滿足師生日益增長的精神文化需求。加強校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，營造有利于學(xué)生健康成長的校園文化氛圍。切實加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，抓好網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地建設(shè)。加強校園文化環(huán)境建設(shè)與保護，大力建設(shè)文明校園。通過文化榮校戰(zhàn)略，進一步發(fā)揮校園文化的育人功能，凝聚全校師生員工的力量和智慧，為實現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)提供強大的精神動力，增添豐富的文化內(nèi)涵，努力建設(shè)一個更加兼容并蓄、文明健康、安定有序的人文大學(xué)。

（三）社會主義核心價值體系引領(lǐng)下的大學(xué)文化建設(shè)路徑

1.根據(jù)時展要求，明確大學(xué)文化發(fā)展定位。現(xiàn)代大學(xué)要在明確學(xué)校建設(shè)的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，設(shè)定建設(shè)大學(xué)文化的戰(zhàn)略目標(biāo)，比如“堅持‘質(zhì)量立校’，進一步提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”、“堅持‘特色興校’，進一步提升學(xué)校競爭力”、“堅持‘人才強校’，進一步加強師資隊伍建設(shè)”、“堅持‘學(xué)科領(lǐng)校’，進一步增強科技創(chuàng)新能力”、“堅持‘開放活校’，進一步增強學(xué)校發(fā)展活力”、“堅持‘依法治校’，進一步提高管理水平和規(guī)范辦學(xué)行為”、“堅持‘文化榮校’，進一步提升學(xué)校‘軟實力’”。堅持科學(xué)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展，不斷提高學(xué)校的核心競爭力和綜合實力，積極為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和實現(xiàn)國家富強民族復(fù)興人民幸福的“中國夢”做出新的更大的貢獻(xiàn)。

2.圍繞“文化榮校”戰(zhàn)略，弘揚社會主義核心價值體系，努力構(gòu)筑社會主義先進文化的宣傳陣地。第一，堅持用中國化最新成果武裝廣大師生，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)師生牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以學(xué)習(xí)十精神、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀為重點，切實增強學(xué)習(xí)的針對性、實效性、開放性和互動性。第二，發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，加強思想政治理論學(xué)科和師資隊伍建設(shè)，努力把思想政治理論課建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程，筑牢青年一代成長成才的思想道德基礎(chǔ)。第三，發(fā)揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)，把全校師生員工的思想統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀的要求上來，凝聚到建設(shè)高水平大學(xué)目標(biāo)上來。第四，加強學(xué)科建設(shè)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展，增強學(xué)科歸屬感和價值追求。第五，加強與人文藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，將社會主義核心價值體系融入學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)中去，加大社會主義核心價值體系教育、宣傳的力度和深度。

3.依托文化傳承，打造特色大學(xué)文化。現(xiàn)代大學(xué)在各自多年的辦學(xué)歷程中，都有一大批知名的專家學(xué)者、社會賢達(dá)先后匯聚，著書立說，弘文勵教。經(jīng)過一代代專家學(xué)者潛心耕耘、勵志踐行、培育后學(xué)、薪火相繼、言傳身教，砥礪出符合自身實際和特色的精神，積淀出良好的教風(fēng)，培育出嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)，凝練出具有深厚底蘊和激勵精神的校訓(xùn)。因此，現(xiàn)代學(xué)校在構(gòu)建大學(xué)文化過程中，要注重文化傳承，充分挖掘和利用校史資源，走特色之路。第一，明晰學(xué)校辦學(xué)理念，踐行校訓(xùn)，傳承并進一步提煉大學(xué)精神，將大學(xué)精神內(nèi)化為師生的共同思想基礎(chǔ)。第二，通過開展校史研究、組建校史宣講隊等形式，深入開展校史校情教育，激勵師生繼承和弘揚學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；做好學(xué)校文物史跡資源的普查、整理、保護和利用工作；加強對博物館、校史館等文化服務(wù)設(shè)施的建設(shè)及開放服務(wù)工作；組建校史研究隊伍，以重要人物、重要事件、重要成果、重要時期為主要內(nèi)容整理編寫新版校史，比如本校校史教育通識讀本、編印出本校知名校友風(fēng)采錄等系列校史研究成果，開展系統(tǒng)化、日常化的校史校情教育。第三，注重校友文化。建立完善校友信息庫，健全校友會組織，形成“關(guān)懷校友，熱愛母校，相互支持，共同發(fā)展”的校友文化；重視校友資源，關(guān)心校友發(fā)展，學(xué)習(xí)成功校友，營造校友感恩母校和培養(yǎng)、支持母校發(fā)展的氛圍，助力校友干事創(chuàng)業(yè)，激勵大學(xué)生立志成才，報效祖國。

4.圍繞建設(shè)特色名校目標(biāo)，力促大學(xué)文化創(chuàng)新。即，在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，不斷加強文化建設(shè)，熔鑄大學(xué)精神，使各具特色大學(xué)文化深入人心，并內(nèi)化為師生員工的實際行動，為現(xiàn)代大學(xué)科學(xué)健康發(fā)展提供良好的文化支撐。可通過校園文化建設(shè)打造特色名校，努力強化硬件和軟件設(shè)施，營造濃厚的人文氣息，提升師生文化素養(yǎng)內(nèi)涵。積極樹立人文魅力校園典型，并充分發(fā)揮人文淵藪的輻射力、影響力，為促進地方人文風(fēng)尚的形成發(fā)揮積極的推動作用。

促進文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)造相結(jié)合，不斷推進學(xué)科建設(shè)。第一，大力推進學(xué)科和學(xué)位點建設(shè)。按照“統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點、分層建設(shè)、整體推進”的方針，堅持“有所先為、有所后為”，著力加強與人才培養(yǎng)密切相關(guān)的學(xué)科以及重點學(xué)科建設(shè)；促進學(xué)科交叉，培育新的學(xué)科增長點；發(fā)展新興學(xué)科，提升自主創(chuàng)新能力和應(yīng)用服務(wù)能力，形成特色鮮明、優(yōu)勢明顯、協(xié)調(diào)發(fā)展的學(xué)科體系。第二，進一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，在學(xué)位點建設(shè)上優(yōu)先向特色學(xué)科和應(yīng)用型學(xué)科傾斜；進一步優(yōu)化學(xué)位與研究生教育的類型結(jié)構(gòu)，采取多種方式發(fā)展專業(yè)學(xué)位教育，不斷擴大高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)規(guī)模，提高高級應(yīng)用型人才培養(yǎng)層次。第三，大力推進科技創(chuàng)新。優(yōu)化資源配置，發(fā)揮綜合效益，加強科技創(chuàng)新平臺和研究基地建設(shè)。凝練學(xué)科方向，整合優(yōu)勢資源，培育建設(shè)一批科技創(chuàng)新團隊。完善以質(zhì)量為導(dǎo)向的科研成果評價體系和科研激勵機制，著力構(gòu)建“項目-平臺-團隊-成果”四位一體的運行機制，大力提升科技創(chuàng)新能力。進一步加強學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，努力形成勇于探索、敢于創(chuàng)新、寬容失敗、誠實守信的學(xué)術(shù)氛圍。

深化學(xué)校管理體制改革，創(chuàng)設(shè)民主與自由的制度環(huán)境。首先，堅持民主治校、校務(wù)公開的原則，注重發(fā)揮工會、教代會、共青團、派和離退休教職工在治校理教、民主管理中的重要作用；深化體制改革，促進管理制度更加合理，職責(zé)更加明確，運行更加順暢，管理成本逐步降低，管理效能進一步提高，形成更加科學(xué)協(xié)調(diào)高效的體制機制。其次，進一步發(fā)揮學(xué)校的人才和學(xué)科優(yōu)勢。打破體制“圍墻”，推進產(chǎn)、學(xué)、研合作，促進高校知識原創(chuàng)性成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文化生產(chǎn)力。

5.圍繞人才強校建設(shè)目標(biāo)，培養(yǎng)復(fù)合型文化人才。加強師德師風(fēng)建設(shè)，大力弘揚為人師表、品德高尚、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、樂于奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極引導(dǎo)廣大教師做知識和品格完美結(jié)合的代表，做知行合一的典范，在教學(xué)科研活動中彰顯自己的人格魅力和學(xué)識魅力。

堅持“優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強化素質(zhì)、提高層次、創(chuàng)新機制”的工作思路，圍繞人才培養(yǎng)和學(xué)科專業(yè)建設(shè)需要，以教學(xué)團隊和學(xué)術(shù)團隊建設(shè)為抓手，積極穩(wěn)定和用好現(xiàn)有人才，大力培養(yǎng)和引進高層次人才，著力打造和匯聚一批教學(xué)名師、教學(xué)團隊和學(xué)術(shù)團隊。以國家和省部級重點項目為紐帶，以重點學(xué)科、重點實驗室為依托，完善“學(xué)科帶頭人+創(chuàng)新團隊”的組織模式，大力培育一批凝聚力強、學(xué)術(shù)水平高、具有較強競爭力的創(chuàng)新團隊。高度重視青年教師隊伍建設(shè)，加大資助力度，加強跟蹤培養(yǎng)，激勵優(yōu)秀青年教師脫穎而出，形成更為合理的人才梯隊。按照能上能下、競爭擇優(yōu)、動態(tài)管理的原則，優(yōu)化人才選拔、培養(yǎng)、評價和激勵機制，有計劃、有針對性地解決不同學(xué)科、不同專業(yè)的人才緊缺問題，全面改善師資隊伍結(jié)構(gòu)，提升師資隊伍素質(zhì)。

三、以社會主義核心價值體系引領(lǐng)

大學(xué)文化建設(shè)的啟示

（一）以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，明確大學(xué)文化的建設(shè)定位

社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。這就要求高校堅持社會主義核心價值體系在大學(xué)文化建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位，用中國特色社會主義理論的最新成果武裝頭腦、教育師生，通過潛移默化的思想影響和文化陶冶，使社會主義核心價值體系更加深入人心，真正成為廣大師生的主導(dǎo)意識和精神支柱，形成思想共識和價值認(rèn)同，體現(xiàn)大學(xué)文化的思想引導(dǎo)力。

（二）將人文傳統(tǒng)與時代創(chuàng)新緊密結(jié)合，豐富大學(xué)精神的人文內(nèi)涵

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是中華民族共同精神追求的本質(zhì)體現(xiàn)，是實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的文化根基和動力源泉。[4]大學(xué)人文精神文豐而意博，理深而旨遠(yuǎn)，對于構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)開放兼容、以人為本、崇德守樸、和諧有序、求真務(wù)實、誠信敬業(yè)的大學(xué)精神有著積極的啟迪意義和借鑒價值。大學(xué)精神體現(xiàn)著一個時代的文化精神，任何時代的文化精神，都離不開對文化傳統(tǒng)的繼承，我們對傳統(tǒng)文化理念的追溯，不是為了復(fù)古，而是要古為今用，為構(gòu)建現(xiàn)代大學(xué)精神奠定穩(wěn)固的基石。

（三）深入挖掘?qū)W校特色歷史人文資源，彰顯大學(xué)文化的品牌個性

篇（8）

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論

建構(gòu)主義教學(xué)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支。最早源于瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰于20世紀(jì)60年代提出的“發(fā)生認(rèn)識論”，是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的進一步發(fā)展。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心就是以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。建構(gòu)主義反對行為主義心理學(xué)的S-R(刺激一反應(yīng))公式，提出了S-(AT)-R公式：即一定的刺激(stimulus)被個體同化(assimilate)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，才能對刺激做出反應(yīng)。根據(jù)這一公式，外部刺激只有通過個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才能對學(xué)習(xí)者產(chǎn)生作用。決定學(xué)習(xí)的因素既不是外部因素，也不是內(nèi)部因素，而是個體與環(huán)境的相互作用。個體與環(huán)境的相互作用主要通過同化和順應(yīng)兩個過程而實現(xiàn)。“同化”是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(也稱“圖式”)中，即個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；“順應(yīng)”是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。可見，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充(圖式擴充)，而順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變(圖式改變)。認(rèn)知個體就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡。當(dāng)能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，它是處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式(即順應(yīng))的過程，也就是在“平衡一不平衡一新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。

建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)者在認(rèn)知過程中的主體作用。學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者。這種學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者；而且要求教師由知識的傳授灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。具體地說，建構(gòu)主義的教學(xué)模式是由“學(xué)生”“教師”“任務(wù)”和“環(huán)境”構(gòu)成學(xué)習(xí)的中介因素和環(huán)境。由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強有力支持，這就使建構(gòu)主義理論日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合了起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

二、電影在大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)用的可行性

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(試行)(高教廳[2004]1號)對大學(xué)英語的教學(xué)性質(zhì)和目標(biāo)作出了明確的要求：大學(xué)英語教學(xué)是高等教育的一個有機組成部分，大學(xué)英語課程是大學(xué)生的一門必修的基礎(chǔ)課程。它不僅是一門語言基礎(chǔ)知識課程，也是拓寬知識，了解世界文化的素質(zhì)教育課程。因此，設(shè)計大學(xué)英語課程時也應(yīng)充分考慮對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識的傳授。要盡可能地利用語言載體，讓學(xué)生了解科學(xué)技術(shù)、西方社會文化等知識。同時還對大學(xué)英語教學(xué)模式做出明確的規(guī)定：鑒于我國高校大學(xué)生人數(shù)迅速增長與可利用教育資源的相對有限，我們應(yīng)當(dāng)充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展帶來的契機，采用新的教學(xué)模式改進原來的以教師講授為主的單一課堂。

電影作為一種特殊的電教媒體，把聲音和影像合一，語言信息與具體特定的情景相結(jié)合，從而實現(xiàn)了多維的信息傳遞。它將“視”和“聽”這兩方面有機地結(jié)合起來。打造出為廣大群眾所喜聞樂見的電影藝術(shù)。電影是對日常生活的最接近的反映。英美人日常生活中的語言習(xí)慣我們很難有機會直接接觸和了解，而通過英美電影，就擁有了真實完美的語言環(huán)境，而且在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，能最大限度地避免母語的干擾，更深入地體會英語的魅力，更快速地提高英語應(yīng)用能力。電影中的英語是最地道的，反復(fù)聽讀這些對白無疑會在最短的時間內(nèi)提高我們的聽音力和習(xí)慣性。電影的對白往往都是連接著一個故事，這種趣味性的學(xué)習(xí)材料有利于減輕長時間聽英語的疲勞。電影語言豐富多彩，語氣變化萬千，有不同的語調(diào)、節(jié)奏和斷句方法，它包含了各個層次、各種人物的語言，能激發(fā)人們無限的興趣。總之，英文電影為學(xué)生提供了很好地學(xué)習(xí)英語和了解西方文化的環(huán)境和機會。將語言教學(xué)置于豐富多彩的文化背景之中，學(xué)生在了解真實的人、真實的國家的同時，不知不覺地習(xí)得了語言知識。改變大學(xué)英語以往單一的教學(xué)模式，是符合《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》并適應(yīng)我國高等教育發(fā)展需要的。

三、建構(gòu)主義理論在電影教學(xué)中的應(yīng)用策略及需注意的問題

1　教師要轉(zhuǎn)變觀念，作好“中介者”的角色

根據(jù)建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式，教師在教學(xué)和學(xué)生的知識建構(gòu)中始終扮演“中介者”的角色(mediator)。首先，教師要不斷反思自己的教學(xué)觀，從而采取正確的教學(xué)思路、態(tài)度和方法。很多學(xué)生在課堂只是流連于故事情節(jié)和精美的音效畫面，英語課變成了簡單的影片展示課。這主要是因為教師對自己的作用認(rèn)識不清，成了單純的“播放員”。教師要選擇與日常生活比較貼近、故事情節(jié)較強的影視材料，因為這樣的影視材料對話多、信息量大且密集度高，加之豐富的俚語、流行語和文化背景知識，利于學(xué)生擴大眼界。也可以選擇卡通片，因為卡通片的角色的語音和語調(diào)極其夸張，清晰飽滿，利于語音模仿。其次，影視教學(xué)目標(biāo)要明確，給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的權(quán)利。教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生明確一堂影視教學(xué)課可以給他們帶來什么，有哪些任務(wù)。第三，教師要以外語作為工具來向?qū)W生提出概念、論點、任務(wù)及其意義，引導(dǎo)、啟發(fā)和鼓勵學(xué)生，幫助學(xué)生獲得他們所需的知識的策略，幫助他們學(xué)會處理問題、適應(yīng)各種文化和社會環(huán)境以發(fā)展跨文化交際能力，并幫助他們學(xué)會獨立思考、控制自己的學(xué)習(xí)及樹立自信心。另外，電影里的英文對白夾雜著大量的口語、俚語和習(xí)慣表達(dá)法，更有著文化上的差異，教師的講解對于學(xué)生對影視作品的理解顯得尤為重要。英文口語大多是用搭配靈活的詞組，從而來體現(xiàn)細(xì)膩的神情或動作，所以關(guān)鍵詞匯必須提前挑出講解。同時要注意影視內(nèi)容或相關(guān)文化背景知識的提前講解，使學(xué)生對其情節(jié)有一定的掌握，觀看的時候就不會總是關(guān)注字幕而丟了精髓。在放映過程中要做口語表達(dá)法或文化差異的講解，使學(xué)生及時獲得知識印象會更為 深刻。如果教師在使用影視教學(xué)手段過程中學(xué)生可以隨時參與互動，知識就會得到更好效果的鞏固。觀后的總結(jié)講解也將有利于學(xué)生對整個放映內(nèi)容有完整的認(rèn)識。

2　充分發(fā)揮“學(xué)生”在知識建構(gòu)中的主觀能動性

建構(gòu)主義提倡以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體，是信息加工的主體，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索和對知識意義的主動建構(gòu)。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生進行簡單的知識傳遞，而是學(xué)習(xí)如何進行自我知識建構(gòu)的過程。學(xué)生在課堂上不是信息的被動接受者，而是在改造和重組原有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)新信息的意義，并對外部信息進行主動地選擇和加工。語言是一門實踐課，英語能力的獲得不是教出來的，教師促進學(xué)生的知識建構(gòu)才是教學(xué)的最終目的。教師要把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體和知識意義的主動建構(gòu)者，使他們對英語學(xué)習(xí)充滿興趣，積極地投入到課堂活動中，更有效地實現(xiàn)對知識的建構(gòu)。教師還要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境、開展小組競賽等方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力。學(xué)生隨時吸取有用的知識，對原有的知識進行重組，創(chuàng)造性地去建構(gòu)新知識，這將會使學(xué)生終生受益。電影運用在課堂教學(xué)中大致可分為三個階段：內(nèi)容介紹，電影觀看，后續(xù)活動。內(nèi)容介紹可以通過利用背景、片名、直觀畫面或視頻、關(guān)鍵詞匯甚至是電影人物來介紹主題。鼓勵學(xué)生對電影可能包含的內(nèi)容展開預(yù)測和討論。既有助于擴大詞匯量，又可以提高口語表達(dá)能力。電影觀看是正確理解故事大意的過程，可以通過提示和提問，提醒學(xué)生留意影片中出現(xiàn)的關(guān)于語音、語法、習(xí)慣表達(dá)、文化等各方面知識點，也可以同時訓(xùn)練學(xué)生的聽力和綜合理解能力。后續(xù)活動包括臺詞聽寫練習(xí)，針對故事情節(jié)的問答練習(xí)，可以測試學(xué)生聽力、理解和表述能力；情節(jié)背景、主人公信息，以及影片中出現(xiàn)的俚語等材料的閱讀練習(xí)可以訓(xùn)練學(xué)生泛讀能力；觀后寫作，觀后討論，觀后角色扮演。這樣，只通過一部影片，既可以用來重點操練某一語言項目，以便進一步掌握和鞏固語言知識，又可以對聽、說、讀、寫等語言技能進行綜合訓(xùn)練，提高語言的運用能力。

3　重視“任務(wù)”在知識建構(gòu)中的樞紐作用

“任務(wù)”要求學(xué)生通過思維過程并由教師控制和調(diào)劑這個過程而得到建構(gòu)知識的結(jié)果，其重點在于學(xué)習(xí)過程而不是預(yù)先設(shè)定的語言項目。

篇（9）

作者簡介：薛麗娜（1983-），女，河南開封人，河南大學(xué)外語部，助教；胡一南（1986-），女，河南開封人，河南大學(xué)外語部，助教。（河南 

開封 475001）

中圖分類號：H319.9     文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A     文章編號：1007-0079（2012）05-0140-02

隨著現(xiàn)代化的日益推進，國際經(jīng)濟貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，社會對外語人才的需求越來越大，這給大學(xué)帶來了巨大的動力和挑戰(zhàn)。大學(xué)英語口語教學(xué)在改進教學(xué)模式提高教學(xué)質(zhì)量的道路上也遇到了各式各樣的問題，如何有效解決這些問題意義重大，直接關(guān)系到是否能達(dá)到國家對人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生們的全面發(fā)展。提倡以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體進行知識能力和意義構(gòu)建的建構(gòu)主義給大學(xué)英語口語課堂諸多問題的解決指明了方向。

一、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義（constructivism）的最早提出者可追溯至瑞士的心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知過程是內(nèi)因和外因相互作用的過程，包括“同化”和“順應(yīng)”兩個過程。同化指個體把外部環(huán)境中的有關(guān)信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程（即圖式擴充）；順應(yīng)指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部信息的刺激發(fā)生變化的過程（即圖式變化）。在此基礎(chǔ)上，斯滕伯格和卡茨等人強調(diào)了個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知過程中的重要性，并對主動性如何發(fā)揮做了進一步的探索。

1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的獲得不是通過教師的傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境及社會文化背景下，借助學(xué)習(xí)其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義構(gòu)建的方式而獲得的。因此建構(gòu)主義者認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程中有四大要素：（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義構(gòu)建。這就要求教學(xué)設(shè)計不僅要分析教學(xué)目標(biāo)，更要充分考慮教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)問題。（2）協(xié)作：協(xié)作貫穿于整個學(xué)習(xí)過程，無論是個體對教學(xué)材料的搜集整理，學(xué)習(xí)假設(shè)的提出驗證，還是學(xué)習(xí)成果的評價都離不開教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助。（3）會話：會話是協(xié)作過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過學(xué)習(xí)伙伴間的溝通探討才有助于完成既定學(xué)習(xí)任務(wù)，加強個體對學(xué)習(xí)最終的意義的構(gòu)建。（4）意義構(gòu)建：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所謂意義的構(gòu)建就是指幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到比較深刻的理解。

2.建構(gòu)主義的教學(xué)理論

教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教材、媒體四個要素。傳統(tǒng)的以行為主義為理論基礎(chǔ)的教學(xué)模式是：以教師為中心，教師利用講解、板書和各種媒體作為教學(xué)手段和方法向?qū)W生傳授知識；學(xué)生則被動地接受教師傳授的知識。在此過程中，教師是中心，是知識的主動傳授灌輸者；學(xué)生是外界刺激的被動接受者、知識灌輸?shù)膶ο螅唤滩氖墙處熛驅(qū)W生灌輸?shù)膶ο螅幻襟w則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ê褪侄巍６?gòu)主義下的教學(xué)模式則是：以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師擔(dān)當(dāng)組織者、指導(dǎo)者和促進者，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，最終促成學(xué)生對當(dāng)前所學(xué)知識的意義的構(gòu)建。在這種模式下，學(xué)生是意義構(gòu)建的主動者；教師是學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和促進者；教材不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生積極構(gòu)建意義的對象；媒體也不再是教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流的認(rèn)知工具。

二、大學(xué)英語口語課堂存在的主要問題

根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗、對學(xué)生口語情況的調(diào)查和聽課總結(jié)，大學(xué)英語課堂主要存在以下問題。

1.教師教學(xué)觀念的問題

很多教師沒有認(rèn)識到口語教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的差別，認(rèn)為學(xué)生上課還是主要靠聽教師講解來獲得口語能力，于是課上還是教師作為主角，沒有給學(xué)生安排足夠的口語訓(xùn)練時間。而口語教學(xué)本身很強的實踐性注定了這種教學(xué)方式的失敗。口語能力的獲得必須靠學(xué)生主動地積極地去實踐才能提高。有些課堂即便有口語訓(xùn)練這個環(huán)節(jié)，但往往形式單一，話題陳舊，難以引起學(xué)生的興趣，教學(xué)效果也不好。師生互動方式主要靠提問。缺乏合理的口語評價機制，大部分教師僅僅對學(xué)生的發(fā)言做簡單的對錯評判，沒有深入挖掘?qū)W生出錯的原因以及進行及時的引導(dǎo)。

2.學(xué)生心理方面的問題

我校英語口語課堂人數(shù)一般為50人左右，學(xué)生來自于不同的專業(yè)。上課時，很多學(xué)生不愿意主動站起來發(fā)言，害怕自己說錯了被其他同學(xué)嘲笑。而被提問站起來的學(xué)生也往往是低頭頷首，往往以“My English is poor”為借口不愿意多說，勉強說了兩句后還會請求老師：“May I speak in Chinese?”而小組活動時，面對別的同學(xué)流利的英語，一些學(xué)生深感自卑不敢表達(dá)自己的看法，只會以簡單的“Yes，I agree with you”來附和別人的觀點。如果學(xué)生這種不自信的心理不及時得到糾正，就會慢慢演變?yōu)閷τ⒄Z口語的恐懼甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。

3.學(xué)生語言基礎(chǔ)方面的問題

剛剛進入大學(xué)的大一學(xué)生基本上都有6-8年的英語學(xué)習(xí)經(jīng)驗。雖然大部分學(xué)生都打下了堅實的英語閱讀和寫作基礎(chǔ)，但能夠基本聽懂英美國家人士說話的人卻并不多，而能夠用英語流利表達(dá)自己思想的學(xué)生更是鳳毛麟角。很多學(xué)生中學(xué)時代幾乎沒有聽過英語，主要靠閱讀方式來吸取英語知識。聽力基礎(chǔ)的薄弱也嚴(yán)重影響了很多學(xué)生口語方面的學(xué)習(xí)。與此同時，很多學(xué)生對口語和書面語的區(qū)別缺乏清晰的認(rèn)識，簡單地將書面語等同于口語，站起來發(fā)言時前思后想組織句子結(jié)構(gòu)，結(jié)果說出來的句子結(jié)構(gòu)又長又復(fù)雜，選用的單詞也非常書面語化。學(xué)生缺乏最基本的口語單詞以及句型方面的知識，比如，表達(dá)“好”的時候，很多學(xué)生傾向于使用“great”，而不會使用如“fantastic，excellent，thrilling”等同義詞來替換。學(xué)生之間互動大部分是對話式的，討論內(nèi)容多限于自我介紹、打招呼等簡單的日常用語，難以提高學(xué)生真正的口語表達(dá)能力。

4.學(xué)生對文化認(rèn)識方面的問題

如今信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的普及使許多學(xué)生能快速及時了解英美國家的各種信息。比如男生一般比較喜歡看NBA，所以對籃球運動方面的信息了解比較多。而女生更傾向于看美劇和電影，對影視明星更感興趣。這些興趣對學(xué)生們學(xué)習(xí)英語提供了激勵作用。但因為學(xué)生興趣單一或者缺乏引導(dǎo)，往往知識面比較窄，比如，很多學(xué)生對英美文學(xué)幾乎毫無了解，提及Byron，Russell等現(xiàn)代文學(xué)上的知名人物很多學(xué)生竟然表示聞所未聞。同時學(xué)生對英美國家的社會、政治、經(jīng)濟方面的知識也缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識。語言作為文化的載體也是文化最終的表達(dá)方式，學(xué)生對文化方面知識的不足將會阻礙學(xué)生口語以及英語能力的長足發(fā)展。

5.學(xué)生思維方式的問題

口語課堂上，由于受書面語影響深刻，很多學(xué)生發(fā)言時前思后想組織句子，害怕出錯。很多學(xué)生的口語即便語法上沒有錯誤也非常不地道，有濃濃的中國腔，也就是我們說的Chinglish，比如很多學(xué)生談到天氣基本上都用weather而不會用it，從而說出“the weather is raining”的句子。這不僅僅是因為學(xué)生缺乏基本的口語知識，很多時候是因為學(xué)生對英漢思維方式的區(qū)別認(rèn)識不清，簡單地認(rèn)為只要將漢語一字一句翻譯過來就是英語了。另外，學(xué)生對一主題的發(fā)言主要來自于自己的印象，沒有邏輯性，泛泛而談，缺乏理性深入的認(rèn)識。

6.學(xué)習(xí)材料方面的問題

根據(jù)筆者的調(diào)查和了解，很多高校非專業(yè)英語的英語教材偏于陳舊，有的教材甚至已經(jīng)超過十年沒有更換。比如有的話題還是“Would you go to watch the Olympic Games in Beijing?”。社會變化日新月異，口語作為社會的一面鏡子，其表達(dá)的方式和內(nèi)容也是時時刻刻在更新的。而教材作為口語教學(xué)的基礎(chǔ)，更應(yīng)該及時跟上時代步伐，反映最新的社會現(xiàn)象，這樣才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、建構(gòu)主義理論視角下口語課堂問題的解決

區(qū)別傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義將教師作為整個教學(xué)的中心，學(xué)生作為被動接受知識的對象的教學(xué)觀，建構(gòu)主義從更科學(xué)的角度擺正了師生在課堂中的地位角色，一些應(yīng)用該理論進行的教學(xué)實踐也表現(xiàn)出了良好的教學(xué)效果，從而證明建構(gòu)主義在革新傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立新的更有效的模式，改進學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念方面有巨大的潛力。

1.擺正教師作為課堂組織者、引導(dǎo)者的位置

首先必須摒棄傳統(tǒng)教學(xué)觀里面教師作為中心的觀念，正確認(rèn)識教師的角色。課堂好比建房子，教師只是指揮者，真正要動手建造實踐的是學(xué)生。口語課堂更是如此，教師一定要給學(xué)生練習(xí)實踐的空間。課前，教師應(yīng)當(dāng)合理組織課堂的結(jié)構(gòu)，搜尋合適的話題，安排恰當(dāng)?shù)目谡Z活動；課上，教師應(yīng)當(dāng)當(dāng)好指揮者，合理利用圖片、音頻、視頻進行較好的課堂導(dǎo)入活動，活躍課堂氛圍，消除學(xué)生羞怯的心理障礙，激發(fā)學(xué)生開口講英語的興趣。需要時可以對學(xué)生進行分組，對學(xué)生的課堂發(fā)言要進行恰當(dāng)?shù)脑u價和激勵，既要委婉地指出其語法或內(nèi)容方面的錯誤，同時要不吝于表揚學(xué)生，謹(jǐn)防打擊其自信心。同時課堂活動的形式一定要多樣化，每學(xué)期適當(dāng)安排一些演講、辯論、讀書交流會或者小測驗等。課下，教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生交流，主動了解其學(xué)習(xí)上的困難，排除其心理障礙，對癥下藥對其進行學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)。教學(xué)的同時，教師也應(yīng)當(dāng)及時更新自己的知識體系，與時俱進，更新專業(yè)知識的同時，更要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識，以便對學(xué)生進行更好的教學(xué)。

2.學(xué)生要做好課堂的主人、知識能力的探索者和構(gòu)建者

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的獲得不是靠教師傳授的，而是靠學(xué)生在一定的社會背景下，利用教師和其他人的幫助，通過一些學(xué)習(xí)材料和資源進行意義構(gòu)建而實現(xiàn)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中是主動的積極的，而不是被動的聆聽者。因此，教師首先要讓學(xué)生認(rèn)識到自己的角色，奠定學(xué)生作為課堂主人的地位。比如，每節(jié)課結(jié)束都提前說好下節(jié)課的主題，要求學(xué)生自己去圖書館或網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)材料，積極進行總結(jié)整理分析，做好課前準(zhǔn)備，必要時可以讓學(xué)生站在講臺上，利用多媒體來演示講解自己的發(fā)現(xiàn)和心得。學(xué)生知識的獲得和最終意義的構(gòu)建是離不開其他人幫助的，除了激發(fā)學(xué)生自我探索式學(xué)習(xí)外，教師也要鼓勵學(xué)生進行協(xié)作式學(xué)習(xí)。可以對學(xué)生進行分組，要求組內(nèi)成員分工合作，積極交流探討會話，共同完成任務(wù)。在此期間，教師應(yīng)當(dāng)時時跟進組內(nèi)活動進程，對其進行指導(dǎo)，提供必要的幫助和支持。

3.認(rèn)識到意義構(gòu)建的過程性，正確面對學(xué)習(xí)中的挫折和失敗

知識能力的獲得、意義的最終構(gòu)建是一個漸進的過程，不是一蹴而就的。很多學(xué)生抱著急功近利的態(tài)度面對口語課堂，期望經(jīng)過幾節(jié)課的鍛煉就可以說出流利地道的口語。一旦遭遇挫折，就心灰意冷放棄了努力、失去了目標(biāo)。這也是為什么很多學(xué)生學(xué)期初信心滿滿，學(xué)期中后期卻垂頭喪氣的原因。口語能力的獲得除了教師課堂上的講解指點和同學(xué)的幫助外，更多的需要學(xué)生個人課下積極地實踐，比如堅持背誦經(jīng)典的文章，多觀看一些英語原聲節(jié)目和電影等等。任何學(xué)習(xí)都需要量的積累才能達(dá)到質(zhì)變，教師要對學(xué)生的這種心理有充分的認(rèn)識，及時排解學(xué)生學(xué)習(xí)的壓力，必要時可以給學(xué)生講解各種英語口語方面成功者的學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

4.選材要豐富廣泛，創(chuàng)設(shè)模擬仿真情境

語言是時代、社會的及時反饋，而口語語體的變動性和內(nèi)容開放性的特征更使其顯得靈活多變。因此，課本和教學(xué)材料的選擇一定要跟上時代的步伐。教師對教材也要進行創(chuàng)造性的應(yīng)用，選取易于激發(fā)學(xué)生興趣、可行性高的材料進行教學(xué)。與此同時，教師要及時補充除教材外的材料，廣泛選取與時代主題貼近，大學(xué)生關(guān)注的話題材料以及能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)奮斗的材料。意義的建構(gòu)是離不開情境創(chuàng)設(shè)的，課堂口語情境創(chuàng)設(shè)也對學(xué)生口語興趣的激發(fā)有很大的影響。教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)形式多變、仿真程度高的話題模式對學(xué)生進行口語訓(xùn)練，比如可以選取當(dāng)下的時政新聞作為話題目標(biāo)，或者貼近學(xué)生校園生活、學(xué)生關(guān)心的問題進行討論。

參考文獻(xiàn)：

[1]Piaget,J.The Principles of Genetic Epistemology[M].London:Routledge & Kegan Paul Ltd,1972.

[2]萊斯利?P?斯特弗,杰里?蓋爾,高文.教育中的建構(gòu)主義[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2002.

篇（10）

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；口語教學(xué)；建構(gòu)主義

隨著現(xiàn)代化的日益推進，國際經(jīng)濟貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，社會對外語人才的需求越來越大，這給大學(xué)帶來了巨大的動力和挑戰(zhàn)。大學(xué)英語口語教學(xué)在改進教學(xué)模式提高教學(xué)質(zhì)量的道路上也遇到了各式各樣的問題，如何有效解決這些問題意義重大，直接關(guān)系到是否能達(dá)到國家對人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生們的全面發(fā)展。提倡以學(xué)生為中心，以學(xué)生為主體進行知識能力和意義構(gòu)建的建構(gòu)主義給大學(xué)英語口語課堂諸多問題的解決指明了方向。

一、建構(gòu)主義

建構(gòu)主義（constructivism）的最早提出者可追溯至瑞士的心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）。他認(rèn)為兒童的認(rèn)知過程是內(nèi)因和外因相互作用的過程，包括“同化”和“順應(yīng)”兩個過程。同化指個體把外部環(huán)境中的有關(guān)信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程（即圖式擴充）；順應(yīng)指個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部信息的刺激發(fā)生變化的過程（即圖式變化）。在此基礎(chǔ)上，斯滕伯格和卡茨等人強調(diào)了個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知過程中的重要性，并對主動性如何發(fā)揮做了進一步的探索。

1.建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論 2.建構(gòu)主義的教學(xué)理論

教學(xué)過程中包含教師、學(xué)生、教材、媒體四個要素。傳統(tǒng)的以行為主義為理論基礎(chǔ)的教學(xué)模式是：以教師為中心，教師利用講解、板書和各種媒體作為教學(xué)手段和方法向?qū)W生傳授知識；學(xué)生則被動地接受教師傳授的知識。在此過程中，教師是中心，是知識的主動傳授灌輸者；學(xué)生是外界刺激的被動接受者、知識灌輸?shù)膶ο螅唤滩氖墙處熛驅(qū)W生灌輸?shù)膶ο螅幻襟w則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ê褪侄巍６?gòu)主義下的教學(xué)模式則是：以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師擔(dān)當(dāng)組織者、指導(dǎo)者和促進者，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性，最終促成學(xué)生對當(dāng)前所學(xué)知識的意義的構(gòu)建。在這種模式下，學(xué)生是意義構(gòu)建的主動者；教師是學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者和促進者；教材不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生積極構(gòu)建意義的對象；媒體也不再是教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流的認(rèn)知工具。

二、大學(xué)英語口語課堂存在的主要問題

根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗、對學(xué)生口語情況的調(diào)查和聽課總結(jié)，大學(xué)英語課堂主要存在以下問題。

1.教師教學(xué)觀念的問題

很多教師沒有認(rèn)識到口語教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的差別，認(rèn)為學(xué)生上課還是主要靠聽教師講解來獲得口語能力，于是課上還是教師作為主角，沒有給學(xué)生安排足夠的口語訓(xùn)練時間。而口語教學(xué)本身很強的實踐性注定了這種教學(xué)方式的失敗。口語能力的獲得必須靠學(xué)生主動地積極地去實踐才能提高。有些課堂即便有口語訓(xùn)練這個環(huán)節(jié)，但往往形式單一，話題陳舊，難以引起學(xué)生的興趣，教學(xué)效果也不好。師生互動方式主要靠提問。缺乏合理的口語評價機制，大部分教師僅僅對學(xué)生的發(fā)言做簡單的對錯評判，沒有深入挖掘?qū)W生出錯的原因以及進行及時的引導(dǎo)。

2.學(xué)生心理方面的問題

我校英語口語課堂人數(shù)一般為50人左右，學(xué)生來自于不同的專業(yè)。上課時，很多學(xué)生不愿意主動站起來發(fā)言，害怕自己說錯了被其他同學(xué)嘲笑。而被提問站起來的學(xué)生也往往是低頭頷首，往往以“My English is poor”為借口不愿意多說，勉強說了兩句后還會請求老師：“May I speak in Chinese?”而小組活動時，面對別的同學(xué)流利的英語，一些學(xué)生深感自卑不敢表達(dá)自己的看法，只會以簡單的“Yes，I agree with you”來附和別人的觀點。如果學(xué)生這種不自信的心理不及時得到糾正，就會慢慢演變?yōu)閷τ⒄Z口語的恐懼甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。

3.學(xué)生語言基礎(chǔ)方面的問題

剛剛進入大學(xué)的大一學(xué)生基本上都有6-8年的英語學(xué)習(xí)經(jīng)驗。雖然大部分學(xué)生都打下了堅實的英語閱讀和寫作基礎(chǔ)，但能夠基本聽懂英美國家人士說話的人卻并不多，而能夠用英語流利表達(dá)自己思想的學(xué)生更是鳳毛麟角。很多學(xué)生中學(xué)時代幾乎沒有聽過英語，主要靠閱讀方式來吸取英語知識。聽力基礎(chǔ)的薄弱也嚴(yán)重影響了很多學(xué)生口語方面的學(xué)習(xí)。與此同時，很多學(xué)生對口語和書面語的區(qū)別缺乏清晰的認(rèn)識，簡單地將書面語等同于口語，站起來發(fā)言時前思后想組織句子結(jié)構(gòu)，結(jié)果說出來的句子結(jié)構(gòu)又長又復(fù)雜，選用的單詞也非常書面語化。學(xué)生缺乏最基本的口語單詞以及句型方面的知識，比如，表達(dá)“好”的時候，很多學(xué)生傾向于使用“great”，而不會使用如“fantastic，excellent，thrilling”等同義詞來替換。學(xué)生之間互動大部分是對話式的，討論內(nèi)容多限于自我介紹、打招呼等簡單的日常用語，難以提高學(xué)生真正的口語表達(dá)能力。 "

4.學(xué)生對文化認(rèn)識方面的問題

如今信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的普及使許多學(xué)生能快速及時了解英美國家的各種信息。比如男生一般比較喜歡看NBA，所以對籃球運動方面的信息了解比較多。而女生更傾向于看美劇和電影，對影視明星更感興趣。這些興趣對學(xué)生們學(xué)習(xí)英語提供了激勵作用。但因為學(xué)生興趣單一或者缺乏引導(dǎo)，往往知識面比較窄，比如，很多學(xué)生對英美文學(xué)幾乎毫無了解，提及Byron，Russell等現(xiàn)代文學(xué)上的知名人物很多學(xué)生竟然表示聞所未聞。同時學(xué)生對英美國家的社會、政治、經(jīng)濟方面的知識也缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識。語言作為文化的載體也是文化最終的表達(dá)方式，學(xué)生對文化方面知識的不足將會阻礙學(xué)生口語以及英語能力的長足發(fā)展。

5.學(xué)生思維方式的問題

口語課堂上，由于受書面語影響深刻，很多學(xué)生發(fā)言時前思后想組織句子，害怕出錯。很多學(xué)生的口語即便語法上沒有錯誤也非常不地道，有濃濃的中國腔，也就是我們說的Chinglish，比如很多學(xué)生談到天氣基本上都用weather而不會用it，從而說出“the weather is raining”的句子。這不僅僅是因為學(xué)生缺乏基本的口語知識，很多時候是因為學(xué)生對英漢思維方式的區(qū)別認(rèn)識不清，簡單地認(rèn)為只要將漢語一字一句翻譯過來就是英語了。另外，學(xué)生對一主題的發(fā)言主要來自于自己的印象，沒有邏輯性，泛泛而談，缺乏理性深入的認(rèn)識。

6.學(xué)習(xí)材料方面的問題

根據(jù)筆者的調(diào)查和了解，很多高校非專業(yè)英語的英語教材偏于陳舊，有的教材甚至已經(jīng)超過十年沒有更換。比如有的話題還是“Would you go to watch the Olympic Games in Beijing?”。社會變化日新月異，口語作為社會的一面鏡子，其表達(dá)的方式和內(nèi)容也是時時刻刻在更新的。而教材作為口語教學(xué)的基礎(chǔ)，更應(yīng)該及時跟上時代步伐，反映最新的社會現(xiàn)象，這樣才能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、建構(gòu)主義理論視角下口語課堂問題的解決

區(qū)別傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)主義將教師作為整個教學(xué)的中心，學(xué)生作為被動接受知識的對象的教學(xué)觀，建構(gòu)主義從更科學(xué)的角度擺正了師生在課堂中的地位角色，一些應(yīng)用該理論進行的教學(xué)實踐也表現(xiàn)出了良好的教學(xué)效果，從而證明建構(gòu)主義在革新傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立新的更有效的模式，改進學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念方面有巨大的潛力。

1.擺正教師作為課堂組織者、引導(dǎo)者的位置

首先必須摒棄傳統(tǒng)教學(xué)觀里面教師作為中心的觀念，正確認(rèn)識教師的角色。課堂好比建房子，教師只是指揮者，真正要動手建造實踐的是學(xué)生。口語課堂更是如此，教師一定要給學(xué)生練習(xí)實踐的空間。課前，教師應(yīng)當(dāng)合理組織課堂的結(jié)構(gòu)，搜尋合適的話題，安排恰當(dāng)?shù)目谡Z活動；課上，教師應(yīng)當(dāng)當(dāng)好指揮者，合理利用圖片、音頻、視頻進行較好的課堂導(dǎo)入活動，活躍課堂氛圍，消除學(xué)生羞怯的心理障礙，激發(fā)學(xué)生開口講英語的興趣。需要時可以對學(xué)生進行分組，對學(xué)生的課堂發(fā)言要進行恰當(dāng)?shù)脑u價和激勵，既要委婉地指出其語法或內(nèi)容方面的錯誤，同時要不吝于表揚學(xué)生，謹(jǐn)防打擊其自信心。同時課堂活動的形式一定要多樣化，每學(xué)期適當(dāng)安排一些演講、辯論、讀書交流會或者小測驗等。課下，教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生交流，主動了解其學(xué)習(xí)上的困難，排除其心理障礙，對癥下藥對其進行學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)。教學(xué)的同時，教師也應(yīng)當(dāng)及時更新自己的知識體系，與時俱進，更新專業(yè)知識的同時，更要學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識，以便對學(xué)生進行更好的教學(xué)。

2.學(xué)生要做好課堂的主人、知識能力的探索者和構(gòu)建者

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的獲得不是靠教師傳授的，而是靠學(xué)生在一定的社會背景下，利用教師和其他人的幫助，通過一些學(xué)習(xí)材料和資源進行意義構(gòu)建而實現(xiàn)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中是主動的積極的，而不是被動的聆聽者。因此，教師首先要讓學(xué)生認(rèn)識到自己的角色，奠定學(xué)生作為課堂主人的地位。比如，每節(jié)課結(jié)束都提前說好下節(jié)課的主題，要求學(xué)生自己去圖書館或網(wǎng)絡(luò)上搜尋相關(guān)材料，積極進行總結(jié)整理分析，做好課前準(zhǔn)備，必要時可以讓學(xué)生站在講臺上，利用多媒體來演示講解自己的發(fā)現(xiàn)和心得。學(xué)生知識的獲得和最終意義的構(gòu)建是離不開其他人幫助的，除了激發(fā)學(xué)生自我探索式學(xué)習(xí)外，教師也要鼓勵學(xué)生進行協(xié)作式學(xué)習(xí)。可以對學(xué)生進行分組，要求組內(nèi)成員分工合作，積極交流探討會話，共同完成任務(wù)。在此期間，教師應(yīng)當(dāng)時時跟進組內(nèi)活動進程，對其進行指導(dǎo)，提供必要的幫助和支持。

3.認(rèn)識到意義構(gòu)建的過程性，正確面對學(xué)習(xí)中的挫折和失敗

篇（11）

中圖分類號：TU-8文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

ABBSTRACT/ This paper gives a brief analysis of the concept and function of the surface, clarifying the form andimportance of the surface reappearing architectural art. Combined the engineering fulfillment, carry on thorough analysis and make new annotation to it,and put forwardsome problems of modern surfacetheoreticalresearch that need to be noticed.At last carry on an outlook to its development foreground.

KEY WORDS/ surface ，enclosureinterface ，architecturalart ，form phrasing

引言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，群眾生活品味的提高，人們對建筑藝術(shù)的追求越來越高。歲月的烙印，歷史的記憶，場所精神等都可以通過建筑表皮的塑造加工獲得。表皮是建筑構(gòu)成三要素（勒?柯布西耶（Le Corbusier） 把建筑劃分為體量、表皮和平面三部分）之一，它對建筑外立面的塑造起著至關(guān)重要的作用。

表皮的概念及其作用

“表皮（surface）”不是一個清晰和單一的概念，與此相反，它具有復(fù)雜多樣的內(nèi)涵。建筑表皮通常被理解為建筑空間的圍護（enclosure），然而根據(jù)不同情況，建筑表皮可能指向圍護結(jié)構(gòu)的表層或圍護結(jié)構(gòu)自身。

建筑表皮對建筑設(shè)計意義重大：1)在建設(shè)場地比較緊張的情況下，依靠體量以及體塊的穿插組合取得外部空間藝術(shù)效果受到很大的限制。這時候建筑的體塊比較單一，處理的不好往往顯得呆板，單調(diào)。建筑表皮恰恰能彌補這個空缺，它可以使原本平淡無奇的界面呈現(xiàn)出多姿多彩的景象，生動豐富的內(nèi)涵。可以在建筑結(jié)構(gòu)、建筑功能、建筑內(nèi)部空間等方面大的格局保持不變的情況下，通過對外立面材質(zhì)、肌理、色彩的精心處理取得良好的藝術(shù)效果。

表皮對建筑藝術(shù)的營建

3，1固定表皮對建筑藝術(shù)的營建

將歐幾里德幾何體進行分解重構(gòu)，強化面片的表現(xiàn)力，然后又對面片的肌理，材質(zhì)，色彩等方面進行有機組合，賦予某種文化內(nèi)涵，使其保持一定秩序，反映某種歷史的記憶或者時代精神，以滿足群眾心理和視覺方面的要求。這些建筑立面外皮上的面片如果是不可變動的即為固定表皮。它是最普遍的建筑空間圍護形式，主要由木材，鋼化玻璃﹑砌塊﹑金屬等幾種材料制成。木材表皮需要對木材進行防腐，耐久等性能的處理后才能使用，它在國外的中小型建筑中用的比較多，國內(nèi)目前運用的并不多，下面就其他幾種材料分別介紹。

3，1，1鋼化玻璃表皮對建筑藝術(shù)的營建

鋼化玻璃表皮即玻璃幕墻系統(tǒng)可以在建筑中營造出許多曲面形體，給建筑平添幾分生氣和靈性，使許多抽象的建筑概念得以實現(xiàn)，豐富了建筑的空間層次，美化了建筑的空間形象（見圖6，圖10，圖12，圖13，圖14，圖15，圖18）。

3，1，2砌塊表皮對建筑藝術(shù)的營建

砌塊表皮即用磚等塊狀材料砌筑的建筑立面外皮。它可以使單調(diào)呆板的墻面充滿空間層次感，肌理感，并賦予其建筑歷史的痕跡與記憶，歲月的滄桑與變遷。使人浮想聯(lián)翩，深悟建筑的底蘊而又不覺其膚淺平淡。“建筑是人類歷史的石頭記”在這里得到充分的體現(xiàn)（見圖3，圖5，圖7）。

3，1，3金屬表皮對建筑藝術(shù)的營建

金屬表皮即用鋁合金型材，銅皮，鋁扣板，穿孔鋁板等材料制作的建筑外立面，它給人的第一印象是清新現(xiàn)代，富有時代氣息。同時，它可以塑造各種曲面，形成各種意象，滿足群眾對建筑形式視覺沖擊力的要求（見圖4，圖8，圖9，圖11，圖18）。

3，2可變動表皮對建筑藝術(shù)的營建

如果建筑護界面是由可變動的面片構(gòu)成，則形成可變動表皮。它是一種生態(tài)﹑高效﹑節(jié)能，運用數(shù)字化﹑信息化技術(shù)制造而成的先進的建筑構(gòu)造。目前各國都在加緊這種構(gòu)造的技術(shù)研究。比如法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者在1987年設(shè)計的巴黎阿拉伯世界文化中心時，將27,000個鋁制仿相機光圈形式構(gòu)成的“快門”置入南面表皮的雙層玻璃內(nèi)。這些構(gòu)件符號一方面具有阿拉伯穆斯林傳統(tǒng)文化的圖案特征，注釋阿拉伯傳統(tǒng)文化；另一方面，這些光電單元與計算機相連，利用氣控方式調(diào)節(jié)陽光光線通過其表皮的量。在這里，信息符號被置入建筑表皮內(nèi)，成為建筑表皮不可剝離的一部分。美中不足的是當(dāng)天空稍有云層變化，走近建筑就可以聽見表皮內(nèi)電動機自動運轉(zhuǎn)發(fā)出的嚓嚓響聲，使人產(chǎn)生誤會（見圖1，圖2）。目前正在研究并準(zhǔn)備投入批量生產(chǎn)的可呼吸表皮墻體，可以隨著室外溫度，陽光輻射強度的不同自動開啟以調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度及其照度，使室內(nèi)獲得良好的溫濕度環(huán)境，更加有利于工作與居住。

總之，可變動表皮具有廣闊的發(fā)展前景，隨著建筑技術(shù)進一步發(fā)展，其性能進一步完善，它必將成為未來建筑外立面首選的實施方案（見圖16，圖17）。

建筑表皮理論研究需要注意的問題

表皮理論從提出到現(xiàn)在已經(jīng)沿革了數(shù)百年，已有不少學(xué)者不同程度的做過研究，其中不乏優(yōu)秀的成果，但大多數(shù)研究都停留在歷史上或目前建成建筑的表皮評價和作品介紹上，很少有基于建筑設(shè)計實踐的理論研究，很少觸及表皮技術(shù)本身，這種成果顯然不能被工程實踐采納，研究初始的意義也大打折扣了。

因此，筆者覺得今后表皮理論研究應(yīng)該：1）避免對建筑設(shè)計實踐毫無意義的純理論研究。建筑是宏觀的空間組合體，不是微觀離子的疊加，具有很強的工程性。那種將建筑表皮視做建筑立面外層同原子一樣薄的一層表面物質(zhì)的說法是不切實際的，任何脫離工程實踐的理論猶如無本之木，無源之水。2）積極探索在建筑設(shè)計實踐中應(yīng)用性很強的表皮技術(shù)，使其加速向設(shè)計實踐轉(zhuǎn)化。3）深入研究中國傳統(tǒng)建筑技術(shù)，從中汲取有益的營養(yǎng)，使之成為現(xiàn)代表皮技術(shù)創(chuàng)新的源泉。

結(jié)語

積極發(fā)展表皮技術(shù)，使之為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，探索表皮技術(shù)創(chuàng)新的新思路，新方法。同時表皮理論研究要立足于建筑工程實踐，立足于國家經(jīng)濟建設(shè)急需解決的技術(shù)問題，這樣才能有意義。否則，虛無縹緲的理論假說不但不能對設(shè)計實踐具有指導(dǎo)意義，而且會將其帶入死胡同，使人功虧一潰。

圖片目錄:

圖1 法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者設(shè)計的巴黎阿拉伯世界文化中心透視及立面局部放大圖

圖2法國建筑師讓·努維爾(Jean Nouvel)及合作者設(shè)計的巴黎阿拉伯世界文化中心室內(nèi)效果及可變動表皮局部放大圖

圖3 瑞士建筑師馬里奧·博塔設(shè)計的某大樓磚砌體表皮效果

圖4 瑞士提挈諾學(xué)派建筑師設(shè)計的某大樓鑄鐵花飾表皮效果

圖5 安徽皖南某民居磚砌體表皮效果

圖6瑞士提挈諾學(xué)派建筑師設(shè)計的某大樓不透明鋼化玻璃表皮效果

圖7瑞士建筑師馬里奧·博塔設(shè)計的某大樓磚砌體表皮效果

圖8南京奧體中心某場館鋁扣板金屬表皮效果

圖9南京奧體中心某場館鋁扣板金屬表皮效果

圖10南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮效果

圖11南京圖書館新館穿孔鋁板表皮效果

圖12南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮效果

圖13南京金陵圖書館新館綠色透明鋼化玻璃表皮主入口處效果，它就是在建筑空間，功能不變的情況下，通過外包綠色透明鋼化玻璃表皮取得藝術(shù)效果的

圖14南京圖書館新館綠色鍍膜鋼化玻璃表皮室內(nèi)效果

圖15南京金陵圖書館新館綠色透明鋼化玻璃表皮臨街面效果，該館以“琢石成玉”—多彩圓潤的雨花石，晶瑩剔透的巨型碧玉，為設(shè)計意象

圖16可呼吸表皮室內(nèi)外效果

圖17可呼吸表皮的原理分析圖

圖18廣東東莞富民皮具城辦公樓鋁扣板及鋼化玻璃表皮效果，該樓以一群婀娜多姿的模特緩緩走來為設(shè)計意象

圖片來源:

圖1，圖2，圖3，圖4，圖5，圖6，圖7，圖16，圖17引自東南大學(xué)建筑學(xué)院張宏教授《建筑材料，構(gòu)造和結(jié)構(gòu)的生成與表現(xiàn)》課程課件

圖8，圖9，圖10，圖11，圖12，圖13，圖14，圖15為作者拍攝

圖18來自深圳三鑫鋼結(jié)構(gòu)有限公司

參考文獻(xiàn)：

原著諾伯格.舒爾茲施植明譯.場所精神—邁向建筑現(xiàn)象學(xué)，尚林出版社

馮路.表皮的歷史視野.建筑師第110期，北京：中國建筑工業(yè)出版社

王群.空間、構(gòu)造、表皮和極少主義.建筑師第84期，北京：中國建筑工業(yè)出版社

張曉暉..追蹤建筑表皮設(shè)計.碩士學(xué)位論文.同濟大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，2003

劉滌宇.建筑表皮研究.碩士學(xué)位論文.同濟大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院，2003

陳志毅. 表皮，在解構(gòu)中覺醒. 建筑師第110期，北京：中國建筑工業(yè)出版社