社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐方式大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐方式范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、前言

人類社會(huì)已步入充滿競(jìng)爭(zhēng)的21世紀(jì)，在這信息時(shí)代，人們獲取知識(shí)、獲得信息的方式與途徑已不再具有唯一性，而是多維性的。社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生應(yīng)用基礎(chǔ)知識(shí)，掌握實(shí)踐的基本技術(shù)，形成一定的社會(huì)生存技能，發(fā)展綜合素質(zhì)與能力，提高社交水平的一種基本形式，其形式與方法也同樣不再具有唯一性。因此，改革傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)模式已是大學(xué)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)面臨的首要任務(wù)。

二、大學(xué)社會(huì)實(shí)踐的變化

社會(huì)的教育觀念發(fā)生變化，大學(xué)社會(huì)實(shí)踐改變了教師一味傳授的權(quán)威地位，拉近了大學(xué)生與社會(huì)之間的距離，拉近了大學(xué)生與社會(huì)生活的距離，使大學(xué)生達(dá)到了發(fā)展的目的，擁有了較強(qiáng)的生存能力。

三、大學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式更多地體現(xiàn)客體性、被動(dòng)性和依賴性，忽略了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)立性。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)力圖逐步改變這種以教師、課堂、書本為中心的局面，改變?cè)械膯渭兘邮艿膶W(xué)習(xí)方式，建立充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮大學(xué)生主體性的多元化的學(xué)習(xí)方式。這一方式的轉(zhuǎn)變，不僅意味著大學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)習(xí)慣品質(zhì)等方面的改變，而且意味著大學(xué)生個(gè)人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變和存在方式的轉(zhuǎn)變，更意味著大學(xué)生作為一個(gè)生命個(gè)體其主體力量的增強(qiáng)和生命價(jià)值的彰顯。江蘇泰興市教育局的唐春良先生提出了我們將極力倡導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)方式：合作、問(wèn)題、探究個(gè)性。

1.基于合作的學(xué)習(xí)

合作的意識(shí)和能力是現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要因素就是人與人之間的相互協(xié)作。對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行反思，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中很少有合作互助的機(jī)會(huì)，合作的意識(shí)和動(dòng)機(jī)顯得十分單薄。絕大多數(shù)大學(xué)生在通常情況下，表現(xiàn)出一種學(xué)習(xí)的“個(gè)人主義”。這種學(xué)習(xí)方式使他們?nèi)狈献鞯脑竿蜎_動(dòng)，不愿與他人一道分享學(xué)習(xí)成果。久而久之，造成了大學(xué)生之間的相互隔離、妒忌、疏遠(yuǎn)和對(duì)立。建立在合作基礎(chǔ)之上的學(xué)習(xí)方式，要求大學(xué)生將自身的學(xué)習(xí)行為有機(jī)融入到小組或團(tuán)隊(duì)的集體學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，在完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，展開(kāi)有明確責(zé)任分工的互學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)的場(chǎng)景中，不僅大學(xué)生，家長(zhǎng)、老師、社區(qū)人員也都可參加學(xué)生的學(xué)習(xí)，同學(xué)之間，師生之間、學(xué)生與家長(zhǎng)之間，大學(xué)生與社區(qū)人員之間可進(jìn)行廣泛的合作與交流，每一位大學(xué)生都可以積極表達(dá)自己的意見(jiàn)，與他人共享學(xué)習(xí)資源。這樣的學(xué)習(xí)方式能有效轉(zhuǎn)化和消除過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力，有助于引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行積極的溝通，形成學(xué)習(xí)的責(zé)任感，培養(yǎng)合作的精神和相互支持、配合的良好品質(zhì)。

2.基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)

所謂基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式，就是要求大學(xué)生以問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的載體，自覺(jué)以問(wèn)題為中心，圍繞問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、提出、分析和解決來(lái)組織自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并在這樣的活動(dòng)中逐步形成一種強(qiáng)烈而又穩(wěn)定的問(wèn)題意識(shí)，始終保持一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)?？v觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，科學(xué)上的突破、技術(shù)上的革新、藝術(shù)上的創(chuàng)作，無(wú)一不是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題開(kāi)始的，大學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)由發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題為起點(diǎn)，到解決新問(wèn)題為終點(diǎn)的過(guò)程。衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)重要的不是看學(xué)生掌握了多少，而是看學(xué)生發(fā)現(xiàn)了多少；重要的不僅是要學(xué)生解決問(wèn)題，而且是讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，主動(dòng)提出問(wèn)題，有勇氣面對(duì)問(wèn)題；重要的不是學(xué)生提問(wèn)的正確性、邏輯性，而在于學(xué)生發(fā)問(wèn)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性。只有學(xué)生以自己敏銳的洞察力發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，學(xué)習(xí)才有強(qiáng)大的動(dòng)力，才能真正開(kāi)啟心智的大門，才能真正激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情，也才能真正領(lǐng)略到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣與魅力。無(wú)疑，這種感受的獲得比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，更有意義。這正是基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式最終所追求的。

3.基于實(shí)踐的學(xué)習(xí)

實(shí)踐活動(dòng)既是認(rèn)識(shí)的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的獲取，學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)素質(zhì)的提高，無(wú)不是在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生要把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的東西，轉(zhuǎn)化為理解的和能夠運(yùn)用的東西，還必須有一定的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。這就必須在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，如以認(rèn)識(shí)事物、獲取知識(shí)、發(fā)展能力為目的的認(rèn)知實(shí)踐，處理自身日常事物的生活實(shí)踐，處理與他人項(xiàng)目關(guān)系、與他人交流合作的交往實(shí)踐，等等。只有在多姿多彩的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)掘?qū)W習(xí)資源，學(xué)習(xí)才是生動(dòng)的、鮮活的、真實(shí)的；只有在豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)學(xué)習(xí)感受，學(xué)習(xí)才是完整的、詳盡的、美妙的；只有在絢麗多姿的社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)學(xué)習(xí)感受，學(xué)習(xí)才是親近的、深刻的、詩(shī)意的；只有在變化多端的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)才是高效的、智慧的、靈動(dòng)的。由此我們認(rèn)為，新的學(xué)習(xí)方式是基于實(shí)踐的，它定然以實(shí)踐為依托。

4.基于個(gè)性的學(xué)習(xí)

個(gè)性是在一定歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的、在社會(huì)實(shí)踐中作為主題而表現(xiàn)出來(lái)的思想和行為的總體特征。我們把能夠充分體現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性特征，最有利于發(fā)揮大學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，并取得最佳學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)方式，簡(jiǎn)單地稱之為“基于個(gè)性的學(xué)習(xí)”。

基于個(gè)性的學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式是多層次、多維度的復(fù)合體，概括起來(lái)它有三個(gè)方面的規(guī)定性，一是學(xué)習(xí)的自主性。這是說(shuō)大學(xué)生在一定條件下，必須能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)力與能力。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生要善于擺脫對(duì)他人的依賴，合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)規(guī)劃學(xué)習(xí)進(jìn)程，科學(xué)制定學(xué)策略，主動(dòng)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒，客觀評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果。要逐步確立主體意識(shí)和觀念，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，不斷增強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。二是學(xué)習(xí)的獨(dú)特性。由于遺傳、家庭背景、成長(zhǎng)環(huán)境的不同，每一位大學(xué)生個(gè)體都有著與眾不同的獨(dú)特品質(zhì)。正是這種差異和獨(dú)特性，構(gòu)成了他自己的個(gè)性，使這個(gè)大學(xué)生與其他大學(xué)生區(qū)別開(kāi)來(lái)。我們?cè)谥笇?dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要最大限度地尊重和利用這種獨(dú)特性，引導(dǎo)大學(xué)生根據(jù)自身狀況和實(shí)際需要，選擇和采用自己喜歡并有效的學(xué)習(xí)方式。在大學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中搞一刀切、標(biāo)準(zhǔn)化，讓不同大學(xué)生在同樣的時(shí)間內(nèi)，在同樣的條件下，運(yùn)用同樣的方法，按照同樣的速度，掌握同樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，并達(dá)到同樣的水平和質(zhì)量，是違背規(guī)律的，也是愚蠢的。三是學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性是個(gè)性的核心品質(zhì)，幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，是最可貴的，也是最困難的。這需要我們?cè)诖髮W(xué)生的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)“趨異”、“求新”、自信、冒險(xiǎn)、進(jìn)取等品質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，指引大學(xué)生敢于認(rèn)識(shí)和研究自己所不知道的問(wèn)題，善于將新的學(xué)習(xí)內(nèi)容靈活變通地納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而改變自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的超越。

四、提出建議

為了讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中完成學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生對(duì)于整個(gè)社會(huì)有更深的了解，特提出以下建議：

1.淡化一定要從社會(huì)實(shí)踐中獲得一些報(bào)酬和好處的思想，提高對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，改變觀念，大膽創(chuàng)新。在新的世紀(jì)里，人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和理解已不單純是為了了解整個(gè)社會(huì)和其運(yùn)作規(guī)律，而是想通過(guò)社會(huì)實(shí)踐給自己找到一個(gè)好單位。因此，有許多大學(xué)生希望一步到位，挑這挑那，但這是不切實(shí)際的。由于，社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)今社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域都起著獨(dú)特的不可替代的作用。因此我們應(yīng)充分利用各種途徑，大膽創(chuàng)新，讓社會(huì)實(shí)踐變得更加豐富多彩。

2.結(jié)合實(shí)踐，一切為了學(xué)生，注意學(xué)生平時(shí)的價(jià)值觀取向，及時(shí)矯正，培養(yǎng)學(xué)生良好的適應(yīng)能力。

3.知識(shí)的積累是非常重要的，猶如人的血液，人缺少了血液，身體就會(huì)衰弱，人缺少了知識(shí)，大腦就會(huì)枯竭。大學(xué)生想要把工作做好，就必須對(duì)整個(gè)社會(huì)有深度的了解。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

[中圖分類號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2014）02-0108-03

隨著社會(huì)學(xué)專業(yè)教學(xué)改革的推進(jìn)和不斷深化，社會(huì)學(xué)本科教學(xué)更加重視學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)專業(yè)學(xué)以致用、關(guān)注社會(huì)的辦學(xué)特色。這就要求在實(shí)際教學(xué)中必須突出學(xué)生的主體地位，構(gòu)建有效的實(shí)踐教學(xué)課堂，不僅要讓學(xué)生學(xué)好教材這本有字之書，也要學(xué)好社會(huì)這本無(wú)字之書，參與社區(qū)服務(wù)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1 社會(huì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)與社區(qū)服務(wù)

根據(jù)社會(huì)學(xué)本科專業(yè)課程設(shè)置的目標(biāo)要求，本專業(yè)培養(yǎng)具備社會(huì)學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能，掌握綜合分析社會(huì)問(wèn)題的能力，較熟練地應(yīng)用社會(huì)研究方法，能在黨政機(jī)關(guān)和傳媒機(jī)構(gòu)、教育科研機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體等從事社會(huì)調(diào)查、政策研究與評(píng)估、社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃與管理工作的高級(jí)專門人才和實(shí)用復(fù)合型人才。而專業(yè)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)習(xí)是教學(xué)計(jì)劃的重要內(nèi)容，是保證人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要條件，教師必須開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐教學(xué)指的是教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用專業(yè)理論和方法進(jìn)行各種類型的社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，收集分析相關(guān)資料和信息、撰寫社會(huì)實(shí)踐報(bào)告等。

實(shí)踐教學(xué)作為一種教學(xué)方法是專業(yè)教師必須具備的一項(xiàng)重要技能，可以把這種教學(xué)方法稱為實(shí)踐教學(xué)法。實(shí)踐教學(xué)法是“基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用的教學(xué)方法，是通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)，將概念化、條理化、抽象化的書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的一種有效方法”[1]。這種教學(xué)方法同課堂教學(xué)方法最大的不同在于它具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須融入到社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，從周圍環(huán)境取材，將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，并在實(shí)踐中生成知識(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，提高自主性學(xué)習(xí)和參與活動(dòng)的能力，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生邏輯思維能力、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生在實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)中的體驗(yàn)和想法。每次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)一般都會(huì)圍繞某個(gè)主題進(jìn)行，每個(gè)主題活動(dòng)都會(huì)由學(xué)生自己事先策劃，留給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間進(jìn)行充分的交流、討論和設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

社區(qū)是社會(huì)的一個(gè)縮影，是社會(huì)學(xué)的重要研究對(duì)象，因此社區(qū)服務(wù)是社會(huì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中經(jīng)常采用的方式。社區(qū)服務(wù)是指“在政府的倡導(dǎo)和支持下、在社區(qū)范圍內(nèi)實(shí)施的具有福利性和公益性的各種社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。它主要面向社區(qū)中的弱勢(shì)群體成員及其家庭，也包括面向全體居民的公益活動(dòng)，一般為無(wú)償或低償提供”[2]。社區(qū)服務(wù)具有福利性、互和地域性等特點(diǎn)，有助于解決社會(huì)問(wèn)題、促進(jìn)社會(huì)整合，還有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展。通過(guò)社區(qū)服務(wù)能提高社會(huì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性，做到理論聯(lián)系實(shí)踐，服務(wù)于社會(huì)和社區(qū)居民。由于社區(qū)服務(wù)的特征，社區(qū)服務(wù)的課程實(shí)踐教學(xué)會(huì)比其他實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)有更多的優(yōu)越性，它更著眼于學(xué)生融入到基層社會(huì)中，這種培養(yǎng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身體驗(yàn)，指向?qū)W生綜合實(shí)踐能力的形成和人文關(guān)懷情感的形成。這對(duì)于改變以往學(xué)校注重“坐而論道”、技能培養(yǎng)，忽視德育和實(shí)踐能力培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育方法有積極的意義。

2 社區(qū)服務(wù)方案的設(shè)計(jì)

小海豚伙伴營(yíng)是廈門市呂嶺社區(qū)開(kāi)展的特色社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，旨在通過(guò)各種各樣的文化娛樂(lè)活動(dòng)幫助解決社區(qū)兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題，促進(jìn)社區(qū)兒童健康快樂(lè)成長(zhǎng)。小海豚伙伴營(yíng)活動(dòng)鼓勵(lì)社區(qū)居民積極參與，“越來(lái)越多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，社區(qū)居民參與其中的情形，將是新型社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)過(guò)程中必不可少的一環(huán)，居民在新型社區(qū)服務(wù)體系建設(shè)過(guò)程中所能發(fā)揮的能量，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）訴求表達(dá)和內(nèi)容設(shè)計(jì)；（2）評(píng)價(jià)反饋和口碑監(jiān)督；（3）成為社區(qū)服務(wù)的積極提供者”[3]。呂嶺社區(qū)是華僑大學(xué)社會(huì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的共建基地，該社會(huì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)在參與廈門市呂嶺社區(qū)小海豚伙伴營(yíng)活動(dòng)前，從專業(yè)的角度，運(yùn)用所學(xué)的社區(qū)知識(shí)和方法，把呂嶺社區(qū)快樂(lè)小海豚伙伴營(yíng)活動(dòng)看作一種社區(qū)文化服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)社區(qū)服務(wù)方案。

設(shè)計(jì)社區(qū)服務(wù)方案應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，強(qiáng)調(diào)微觀考察和宏觀分析相結(jié)合。在著手設(shè)計(jì)社區(qū)服務(wù)方案前，對(duì)社區(qū)進(jìn)行了全面的深入調(diào)查，以此了解社區(qū)服務(wù)的現(xiàn)狀、問(wèn)題或需求、資源等情況，確定社區(qū)服務(wù)的目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立近期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需采取的具體措施和策略。具體服務(wù)活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)由小到大、先易后難、分步實(shí)施，同時(shí)在設(shè)計(jì)具體措施與步驟的時(shí)候，要切合實(shí)際，體現(xiàn)科學(xué)性，具有可操作性。經(jīng)過(guò)前期調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高校本科生參與小海豚伙伴營(yíng)活動(dòng)數(shù)量較少，同時(shí)社區(qū)又有強(qiáng)烈的大學(xué)生參與需求。小海豚伙伴營(yíng)活動(dòng)是以少年兒童為對(duì)象的社區(qū)服務(wù)，開(kāi)展少年兒童的社區(qū)教育，包括知識(shí)技能教育和思想品德教育，以鞏固學(xué)校的教育成果或補(bǔ)充學(xué)校的教育內(nèi)容。從社區(qū)服務(wù)的需求分析視角看，首先界定社區(qū)問(wèn)題和需求，其次分析造成問(wèn)題或需求的原因和問(wèn)題或需求帶來(lái)的影響，最后提出解決問(wèn)題或需求的策略。下面以一個(gè)兒童游戲活動(dòng)的方案設(shè)計(jì)為例，分步驟設(shè)計(jì)社區(qū)服務(wù)方案。

1）問(wèn)題界定與需求評(píng)估：表明社區(qū)服務(wù)活動(dòng)推行前的狀況或背景因素，在這種背景下產(chǎn)生的問(wèn)題狀況與嚴(yán)重程度（后果）。所謂社區(qū)問(wèn)題是指阻礙社區(qū)大多數(shù)居民生活并給社區(qū)居民帶來(lái)不便的事與物。從問(wèn)題衍生的需求，說(shuō)明需求的內(nèi)涵、數(shù)量、迫切性以及何種“需求”需要通過(guò)轉(zhuǎn)化服務(wù)來(lái)滿足?；锇闋I(yíng)中的小營(yíng)員以獨(dú)生子居多，若處理不善，容易造成孩子自我為中心、孤獨(dú)、不善于交流合作等情況。此次社區(qū)服務(wù)活動(dòng)輕松有趣，旨在促進(jìn)孩子的友誼、團(tuán)隊(duì)合作力發(fā)展等。

2）目標(biāo)與目的：描述活動(dòng)所要達(dá)成的理想境界，也是社區(qū)服務(wù)主要關(guān)心的議題，希望對(duì)某一特定人群所帶來(lái)的最終影響，同時(shí)說(shuō)明在特定時(shí)間內(nèi)預(yù)期達(dá)到的明確、具體可測(cè)量的結(jié)果。在尋寶過(guò)程中寓教于樂(lè)，讓孩子學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作，明白任何東西的獲得都需要自己的努力才可以成功的道理。

3）服務(wù)設(shè)計(jì)：確定活動(dòng)的人力物力財(cái)力等資源投入，活動(dòng)的形式、內(nèi)容和方法，參加人數(shù)次數(shù)等。擬定活動(dòng)時(shí)間為每周六下午2：30，地點(diǎn)為呂嶺社區(qū)居委會(huì)附近，預(yù)估參加人數(shù)為15人。經(jīng)費(fèi)預(yù)算總計(jì)70元：水杯30元、筆記本15元、水性筆10元、氣球5元、其它雜物10元。獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：一等獎(jiǎng)隊(duì)員每人一個(gè)水杯，二等獎(jiǎng)隊(duì)員每人一個(gè)筆記本，三等獎(jiǎng)隊(duì)員每人一支筆?；顒?dòng)主題：挑戰(zhàn)之旅，我就是尋寶人?；顒?dòng)口號(hào)：我的寶，我來(lái)尋。

4）服務(wù)方案成效評(píng)估：活動(dòng)結(jié)束后進(jìn)行反思，檢討工作的得失，從服務(wù)數(shù)量、服務(wù)質(zhì)量、短期效果和長(zhǎng)遠(yuǎn)影響考慮檢驗(yàn)服務(wù)方案的成效。在社區(qū)服務(wù)過(guò)程中應(yīng)經(jīng)常檢討考評(píng)，減少誤差，以便及時(shí)發(fā)現(xiàn)誤差并進(jìn)行糾正。成效評(píng)估的目的除了可避免執(zhí)行的偏差外，也可作為進(jìn)一步制定新計(jì)劃的借鑒。工作得失的檢討主要包括活動(dòng)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)、方法是否得當(dāng)，如考察此次活動(dòng)服務(wù)對(duì)象所接受和完成的服務(wù)量，服務(wù)有多少受益者，受益的情況。

3 社區(qū)服務(wù)方案的應(yīng)用

社區(qū)服務(wù)方案的應(yīng)用就是社區(qū)服務(wù)方案在實(shí)際工作中的執(zhí)行過(guò)程。根據(jù)已制定的“尋寶活動(dòng)”社區(qū)服務(wù)方案，華僑大學(xué)社會(huì)學(xué)的本科學(xué)生在教師的帶隊(duì)指導(dǎo)下進(jìn)入社區(qū)，在社會(huì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中開(kāi)展這一項(xiàng)小海豚伙伴營(yíng)的社區(qū)文化服務(wù)活動(dòng)。此次活動(dòng)采用團(tuán)隊(duì)管理的方式，提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力?！皥F(tuán)隊(duì)管理是運(yùn)用成員專長(zhǎng)、鼓勵(lì)成員參與及相互合作以推動(dòng)組織發(fā)展，在很大程度上可以理解為合作式管理或者是參與式管理”[4]。經(jīng)過(guò)與家長(zhǎng)和兒童的充分溝通，在現(xiàn)場(chǎng)成功招募一些社區(qū)兒童參與者后，按計(jì)劃開(kāi)展活動(dòng)，活動(dòng)流程如下。

第一站――出發(fā)點(diǎn)多功能廳。召集兒童，介紹游戲規(guī)則和注意事項(xiàng)，然后抽簽決定活動(dòng)的順序。

第二站――社區(qū)樓下。氣球運(yùn)輸機(jī)，規(guī)則為：起點(diǎn)處甲同學(xué)吹完氣球后將氣球打結(jié)，另外兩名同學(xué)背靠背，并且手必須挽在一起組成“運(yùn)輸機(jī)”，待甲系好氣球后將氣球放在他倆之中，即兩個(gè)同學(xué)背靠背運(yùn)輸氣球，路程大概十米。兩名同學(xué)在前進(jìn)過(guò)程中若有氣球被夾破或者中途掉落需暫停在原地，工作人員示意起點(diǎn)處的甲同學(xué)吹氣球，系好之后迅速跑到“運(yùn)輸機(jī)”處，將氣球放好之后，“運(yùn)輸機(jī)”前進(jìn)，到終點(diǎn)后，游戲結(jié)束。

第三站――殘疾人中心。說(shuō)節(jié)日，規(guī)則為：說(shuō)出5個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，任意節(jié)日均可。

第四站――老年人活動(dòng)中心。正話反說(shuō)，規(guī)則為：事先準(zhǔn)備好一些詞語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)詞語(yǔ)，要參加游戲的人反著說(shuō)一遍，比如，“新年好”，游戲者要立刻說(shuō)出“好年新”，連續(xù)順利說(shuō)出6個(gè)即可過(guò)關(guān)。

第五站――社區(qū)旁邊的花園。T臺(tái)秀，規(guī)則為：參與者頭上頂兩本書，然后繞花園走一圈，期間手不能扶書，不能讓書掉下來(lái)，掉了就從起點(diǎn)重新開(kāi)始，到達(dá)終點(diǎn)后，游戲結(jié)束。

第六站――圖書館。圖書漂流，規(guī)則為：放信物在書中并從中告訴他們“寶貝”放在什么地方，需在圖書館中找到指定書本。

第七站――尋找路人。求寄語(yǔ)，規(guī)則為：每隊(duì)需在街道上找一個(gè)人，告訴他們?cè)谧鲞@個(gè)尋寶活動(dòng)，然后爭(zhēng)取拿到這個(gè)人手寫給該團(tuán)隊(duì)的一句話。然后該隊(duì)帶著這個(gè)手寫的寄語(yǔ)回到終點(diǎn)站報(bào)道。

終點(diǎn)站――多功能廳。

在每一個(gè)站點(diǎn)都有學(xué)生作為社區(qū)服務(wù)工作者為社區(qū)的兒童提供幫助和引導(dǎo)，也作為游戲活動(dòng)的裁判。以下為尋寶活動(dòng)的總規(guī)則：（1）三人組成一隊(duì)，以自由組合為主，但是每個(gè)團(tuán)隊(duì)中要男女混合。（2）每隊(duì)在出發(fā)點(diǎn)出發(fā)時(shí)開(kāi)始計(jì)時(shí)，到達(dá)終點(diǎn)站報(bào)道計(jì)時(shí)結(jié)束，到達(dá)終點(diǎn)站報(bào)道時(shí)必須是該隊(duì)的全體隊(duì)員都到，并且以最后一位報(bào)道的隊(duì)員為準(zhǔn)計(jì)時(shí)。按照用時(shí)長(zhǎng)短給予獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)前三名。

成效評(píng)估：活動(dòng)結(jié)束后，師生召開(kāi)小座談會(huì)，總結(jié)活動(dòng)成效。在本次服務(wù)活動(dòng)中，社會(huì)學(xué)學(xué)生的表現(xiàn)得到高度贊揚(yáng)和肯定，社區(qū)兒童在活動(dòng)中體驗(yàn)到了合作、友誼和快樂(lè)，得到了鍛煉和提高，家長(zhǎng)們認(rèn)為學(xué)生思路活躍、靈活，組織能力很好，活動(dòng)十分成功。但師生們自認(rèn)為組織還不夠充分，前期宣傳力度不夠，計(jì)劃執(zhí)行中還有些不嚴(yán)密，服務(wù)質(zhì)量還有上升空間。服務(wù)結(jié)束后，學(xué)生們還進(jìn)行了認(rèn)真總結(jié)，撰寫社區(qū)文化服務(wù)活動(dòng)實(shí)踐報(bào)告。

通過(guò)實(shí)踐性學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性，正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。社區(qū)服務(wù)方案的設(shè)計(jì)和應(yīng)用的實(shí)踐教學(xué)法有利于改變學(xué)生獲取知識(shí)的單一途徑和渠道，有利于擴(kuò)寬學(xué)生的視野，密切學(xué)生與社區(qū)生活的聯(lián)系。同時(shí)該實(shí)踐教學(xué)法的應(yīng)用具有較強(qiáng)的針對(duì)性，即針對(duì)學(xué)生策劃能力、溝通能力、寫作能力、實(shí)踐能力的培養(yǎng)開(kāi)展教學(xué)，對(duì)于幫助學(xué)生學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際、提高綜合實(shí)踐能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4 總結(jié)

實(shí)踐教學(xué)法是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的適合學(xué)生發(fā)展需求的教學(xué)方法，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性和可操作性，有利于扭轉(zhuǎn)學(xué)生以往重理論、輕實(shí)踐的局面和形成良好的實(shí)踐品質(zhì)，也有利于促進(jìn)師生的互動(dòng)?！吧鐣?huì)學(xué)教學(xué)特質(zhì)強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性、交互性、靈活性，個(gè)體之間的交互功能，包括師生之間、教師之間、學(xué)生之間的互相交流與合作，是師生共同參與、相互配合的一個(gè)雙邊的腦力勞動(dòng)過(guò)程，力求互動(dòng)，才可能提高教學(xué)效率，獲取最佳教學(xué)效益”[5]。實(shí)踐教學(xué)法與社區(qū)服務(wù)相結(jié)合，提倡社區(qū)服務(wù)方案的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，不僅改善了教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，而且有利于改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還有利于落實(shí)素質(zhì)教育的要求。它對(duì)促進(jìn)學(xué)生塑造獨(dú)立和健全的人格，參與社會(huì)實(shí)踐和社區(qū)生活，提高實(shí)踐和創(chuàng)新意識(shí)起到了積極作用。

參考文獻(xiàn)

[1]王正文.運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法，提高社會(huì)學(xué)教學(xué)的實(shí)效性[J].教育探索，2007，（2）：40-41.

[2]于顯洋.社區(qū)概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：254.

篇（3）

1.地方院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程具有自身獨(dú)特價(jià)值和功能

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程既自成體系、獨(dú)立存在，有別于思想政治理論課程，又與思想政治理論課程有著密不可分的聯(lián)系，共同構(gòu)成完備的課程體系。思想政治理論課程一般強(qiáng)調(diào)學(xué)科自身的知識(shí)體系和內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，它以讓學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面、完整的科學(xué)理論和學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)為主要目的，并在此基礎(chǔ)上使學(xué)生堅(jiān)定信仰、加強(qiáng)修養(yǎng)、發(fā)展思維、提高能力。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程則以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)周圍生活世界的各種現(xiàn)實(shí)性、綜合性問(wèn)題和現(xiàn)象或事件的積極探索，主動(dòng)獲取直接經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解，提高綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，并以將科學(xué)理論內(nèi)化為自身信念與修養(yǎng)為主要任務(wù)。它要求大學(xué)生參與實(shí)際活動(dòng)，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，積極探索、生動(dòng)體驗(yàn)，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。這類課程對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，對(duì)于豐富學(xué)生的精神生活、擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野和促進(jìn)他們的全面發(fā)展，具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。作為兩類不同的課程，它們平行存在，自成體系，在課程體系中具有同等的重要性。在育人的功能上，它們又相互配合。思想政治理論課程是實(shí)施社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程的必要基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)課程反過(guò)來(lái)又促進(jìn)思想政治理論課程的發(fā)展，共同致力于學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的提高和品德修養(yǎng)的完善。

2.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)與實(shí)踐性學(xué)習(xí)并重

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程是以學(xué)科理論為基礎(chǔ)和理論載體的。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程所注重的研究性學(xué)習(xí)是以實(shí)踐性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的多樣化學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式，主要是指學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中，以類似科學(xué)研究的方式去主動(dòng)獲取并綜合運(yùn)用知識(shí)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的研究性學(xué)習(xí)不僅注重知識(shí)的把握和能力的培養(yǎng)，還特別注重內(nèi)化，是一種以實(shí)踐性為主導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)。因此，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中注重知識(shí)的聯(lián)系和綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)踐過(guò)程的參與、理解與體驗(yàn)。課程的目標(biāo)、過(guò)程、評(píng)價(jià)諸環(huán)節(jié)都呈現(xiàn)出很強(qiáng)的開(kāi)放性，為師生自主選擇活動(dòng)和創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)活動(dòng)留下了必要的空間。重視師生互動(dòng)，在多樣化的實(shí)踐中師生共同作為課程的開(kāi)發(fā)者、創(chuàng)造者和實(shí)施主體，共同確定實(shí)踐學(xué)習(xí)的內(nèi)容，設(shè)計(jì)實(shí)施的方案，完成課程的評(píng)價(jià)。

3.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程是一種功能型綜合課程

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程不像結(jié)構(gòu)型的綜合課程那樣強(qiáng)調(diào)在課程領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組，而是完全打破課程結(jié)構(gòu)，把知識(shí)看成是促進(jìn)綜合經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的一種資源，注重學(xué)習(xí)主體在探究活動(dòng)中，在與環(huán)境的交互作用中，靈活地理解與運(yùn)用知識(shí)。在價(jià)值目標(biāo)追求上，不僅僅是要求學(xué)生具備較高的理論素養(yǎng)，更重要的是要求學(xué)生能根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求把各種知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)合在一起，靈活地運(yùn)用在具體的問(wèn)題情境之中，以學(xué)生的需求、社會(huì)生活為基礎(chǔ)，提高學(xué)生的思想品德、實(shí)踐能力、探究能力和社會(huì)責(zé)任感。在課程內(nèi)容上，它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、環(huán)境、科學(xué)技術(shù)等多方面的豐富內(nèi)容。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程的實(shí)施過(guò)程是面向?qū)W生的生活與經(jīng)驗(yàn)，是書本教材與社會(huì)“活”教材之間相互溝通、聯(lián)結(jié)、滲透的過(guò)程。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程通過(guò)內(nèi)容綜合、結(jié)構(gòu)綜合在學(xué)生的心理層面和認(rèn)知層面產(chǎn)生質(zhì)的影響，最終實(shí)現(xiàn)思維結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念結(jié)構(gòu)的變化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力與素質(zhì)。

二、地方院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程化的價(jià)值分析

1.貫徹落實(shí)黨的教育方針的客觀需要

與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是現(xiàn)代教育的內(nèi)在要求，高等教育要發(fā)揮其在社會(huì)發(fā)展中的全局性、基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用，就必須體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，與發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，使大學(xué)生真正做到同志所提出的“四個(gè)統(tǒng)一”，即堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一、堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。所以我們說(shuō)研究地方院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程建設(shè)，對(duì)全面貫徹黨的教育方針，創(chuàng)新教育觀念，培養(yǎng)高素質(zhì)人才具有重要意義。

2.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然要求

以馬克思人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征與社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求，我們認(rèn)為大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵除德才兼?zhèn)?、身心健康外，關(guān)鍵是知能結(jié)合。知識(shí)和能力不能割裂開(kāi)來(lái)，兩者是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。地方院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生綜合能力的提高，以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)為核心目標(biāo)，著力于人的全面發(fā)展。在社會(huì)實(shí)踐課程實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)在社會(huì)中與各種人打交道等等，這些都是培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的重要途徑。社會(huì)實(shí)踐課程在實(shí)施中讓學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，在實(shí)踐體驗(yàn)中培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，把知識(shí)內(nèi)化為道德情操，從而提高了他們的品性修養(yǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程教會(huì)學(xué)生既會(huì)做事又會(huì)做人，把做事與做人結(jié)合起來(lái)；既發(fā)展學(xué)生的記憶力、注意力、觀察力、思維力等智力因素，又發(fā)展動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格等非智力因素，把智力因素與非智力因素結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

3.構(gòu)建新的思想政治課程新模式的關(guān)鍵

篇（4）

[關(guān)鍵詞] 勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè) 實(shí)踐教學(xué) 課程設(shè)計(jì) 實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí) 社會(huì)調(diào)查

一、地方院校社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)定位

地方院校主要是指以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的院校，與培養(yǎng)精英人才為主的高等院校相對(duì)而言。隨著我國(guó)高等教育的飛速發(fā)展，精英型大學(xué)教育轉(zhuǎn)向大眾化的大學(xué)教育，為地方院校提供了更大的發(fā)展空間。隨著畢業(yè)生人數(shù)大量增加，他們成為社會(huì)勞動(dòng)者的主體力量，成為廣泛參與社會(huì)生活、參與社會(huì)基層工作的應(yīng)用型人才。他們往往在社會(huì)基層從事各種基礎(chǔ)性工作，直接面向社會(huì)大眾因而深深融入民眾之中，他們必將代表社會(huì)群體的整體素質(zhì)，從而體現(xiàn)民族整體素質(zhì)與特征，而應(yīng)用型人才的整體素質(zhì)的提升和與社會(huì)實(shí)踐的融合，展現(xiàn)著技術(shù)進(jìn)步的時(shí)代特征。因此，構(gòu)建適合社會(huì)保障專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實(shí)踐體系模式的創(chuàng)新十分重要。

以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主的地方高等院校，人才培養(yǎng)方向和培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了重大變化。地方院校勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)具體的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)地方院校人才培養(yǎng)特征，應(yīng)該是培養(yǎng)既有學(xué)科綜合、文理并蓄、視野開(kāi)闊、理論基礎(chǔ)寬厚，專業(yè)特色鮮明，富有科學(xué)精神、富有人文素養(yǎng)、富有創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用型人才，勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)理論，掌握人力資源與社會(huì)保障、社會(huì)工作等專業(yè)理論知識(shí)，有較強(qiáng)的運(yùn)用專業(yè)基本理論知識(shí)處理實(shí)際問(wèn)題的能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行調(diào)查分析和對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析的能力。

而上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生各種能力的培養(yǎng)除了構(gòu)建理論教學(xué)完成課程體系和完成專業(yè)理論和基礎(chǔ)理論知識(shí)的教學(xué)之外，還必須加大社會(huì)實(shí)踐的力度，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系，突出實(shí)踐教學(xué)在整個(gè)教學(xué)方案中的比例和分量，才能真正實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。為此，在進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的制定與人才培養(yǎng)方案的設(shè)置中，應(yīng)突出體現(xiàn)了實(shí)踐性教學(xué)，成了具有特色的人才培養(yǎng)模式。

二、勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系研究現(xiàn)狀與實(shí)踐現(xiàn)狀

目前對(duì)勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的研究從兩個(gè)大的方面展開(kāi)，一方面是從實(shí)踐教學(xué)本身出發(fā)，結(jié)合本專業(yè)教學(xué)內(nèi)容對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行歸類，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的管理；另一方面是以本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行描述，構(gòu)建學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)上的實(shí)踐教學(xué)體系。為了便于區(qū)分，我們把第一種研究成為狹義上的研究，第二種研究成為廣義上的研究。

1.在狹義研究上，一些研究者根據(jù)實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)將本專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)劃分為基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、專業(yè)實(shí)驗(yàn)和綜合實(shí)驗(yàn)三種類型。陳淑君中對(duì)本專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行分類化管理，構(gòu)建“分類化”實(shí)踐教學(xué)課程體系，（1）基本實(shí)驗(yàn)課程。這類課程的理論性較強(qiáng)，實(shí)踐教學(xué)的目的是對(duì)課程內(nèi)容的原理和方法進(jìn)行驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)，以加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。（2）專業(yè)技能實(shí)驗(yàn)課程。這類課程與現(xiàn)實(shí)對(duì)接緊密，實(shí)踐性較強(qiáng)，需要通過(guò)現(xiàn)實(shí)操作或模擬操作來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。熟練掌握管理流程 、管理方法和技巧。（3）綜合性實(shí)驗(yàn)課程。但是對(duì)這三個(gè)方面內(nèi)涵的描述尤其是對(duì)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)和專業(yè)實(shí)驗(yàn)的界定有很大差異。夏艷玲認(rèn)為基礎(chǔ)實(shí)踐包括計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)、Internet應(yīng)用基礎(chǔ)、高級(jí)語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)等能對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析及掌握常用工具軟件的使用等課程。而李艷榮則認(rèn)為專業(yè)認(rèn)知實(shí)踐教育、專業(yè)文獻(xiàn)綜述訓(xùn)練、形勢(shì)與政策教育、軍訓(xùn)與國(guó)防教育等課程。

另一些研究者根據(jù)課內(nèi)課外的標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)踐教學(xué)劃分為課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)兩種類型。如杜毅把本專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)劃分為（1）是融入課堂的實(shí)踐教學(xué)，包括討論式教學(xué)、觀摩式教學(xué)等；（2）是課堂外的實(shí)踐教學(xué)，包括到勞動(dòng)與社會(huì)保障機(jī)構(gòu)、社區(qū)基層組織以及公共福利部門進(jìn)行實(shí)地參觀和實(shí)習(xí)，或組織學(xué)生深入農(nóng)村進(jìn)行與勞動(dòng)與社會(huì)保障相關(guān)的社會(huì)調(diào)查等。周慧文將高校勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系分為課堂實(shí)踐教學(xué)、校園實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)三個(gè)層次。課堂教學(xué)包括模擬仿真實(shí)驗(yàn)，課程實(shí)訓(xùn)等。校園實(shí)踐教學(xué)，是指有教學(xué)計(jì)劃，對(duì)學(xué)生有明確要求的校園實(shí)踐活動(dòng)。專業(yè)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的主要形式有:課程實(shí)習(xí)、暑期社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等。蔣薔則將實(shí)踐課程分為（1）模擬實(shí)習(xí)課程。包括建立模擬社會(huì)保險(xiǎn)服務(wù)大廳該大廳是一個(gè)面向勞動(dòng)與社會(huì)保障制度發(fā)展和社會(huì)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)電子化建設(shè)的集開(kāi)發(fā)、研究、實(shí)驗(yàn)、培訓(xùn)于一體的實(shí)驗(yàn)基地。建立模擬法庭，組織本專業(yè)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)爭(zhēng)議、保險(xiǎn)案例裁決,培養(yǎng)他們獨(dú)立判斷的能力。模擬實(shí)習(xí)企事業(yè)員工福利管理。（2）集中實(shí)踐課程。建立實(shí)踐教學(xué)基地，開(kāi)展畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文的集中實(shí)踐課程。

2．廣義上的研究，也就是從勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)建設(shè)目標(biāo)定位的角度來(lái)對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行定位與規(guī)劃。

實(shí)踐教學(xué)是專業(yè)建設(shè)的重要組成部分，實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展離不開(kāi)對(duì)專業(yè)建設(shè)的科學(xué)定位。即有什么樣的專業(yè)建設(shè)目標(biāo)，就有什么樣的實(shí)踐教學(xué)。比如，褚福靈(2003)認(rèn)為首先應(yīng)照本專業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際要求對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行定位，設(shè)計(jì)成勞動(dòng)管理職位和社會(huì)保障管理職位兩大類別，相應(yīng)地實(shí)踐教學(xué)劃分為（1）勞動(dòng)管理職位模擬實(shí)習(xí)，包括:勞動(dòng)力計(jì)劃與招聘職位模擬實(shí)習(xí)、勞動(dòng)關(guān)系管理職位模擬實(shí)習(xí)、勞動(dòng)組織職位模擬實(shí)習(xí)、工資福利管理職位模擬實(shí)習(xí)、勞動(dòng)力培訓(xùn)職位模擬實(shí)習(xí)、績(jī)效考評(píng)職位模擬實(shí)習(xí)、勞動(dòng)人事軟件操作職位模擬實(shí)習(xí)等模塊。（2）社會(huì)保障職位模擬實(shí)習(xí)――包括:養(yǎng)老保險(xiǎn)業(yè)務(wù)職位模擬實(shí)習(xí)、醫(yī)療保險(xiǎn)業(yè)務(wù)職位模擬實(shí)習(xí)、失業(yè)保險(xiǎn)業(yè)務(wù)職位模擬實(shí)習(xí)、工傷與生育保險(xiǎn)業(yè)務(wù)職位模擬實(shí)習(xí)、社會(huì)保障會(huì)計(jì)職位模擬實(shí)習(xí)、社會(huì)保障軟件操作職位模擬實(shí)習(xí)等模塊。（3）集中實(shí)踐課程包括畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文兩個(gè)主要部分。畢業(yè)實(shí)習(xí)即社會(huì)實(shí)踐,將學(xué)生安排到勞動(dòng)和社會(huì)保障崗位或者相關(guān)崗位頂崗值班,將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中去。畢業(yè)論文是學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)的成果總結(jié),也是衡量高校畢業(yè)生理論和技能水平高低的一個(gè)重要標(biāo)志。學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中,要以畢業(yè)論文或社會(huì)調(diào)查的形式,就勞動(dòng)和社會(huì)保障事業(yè)某一方面的現(xiàn)象進(jìn)行理論探討和實(shí)際運(yùn)作設(shè)計(jì)。

李賀平[8]等把勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)劃分為社會(huì)保障理論與實(shí)務(wù)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)關(guān)系、人力資源管理理論與實(shí)務(wù)三大部分組成，因此，在教學(xué)實(shí)踐設(shè)計(jì)及實(shí)施中應(yīng)根據(jù)各自的特點(diǎn)展開(kāi)。 就勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)關(guān)系課程而言,通過(guò)課程實(shí)習(xí)應(yīng)使學(xué)生了解勞動(dòng)力市場(chǎng)的運(yùn)作、勞動(dòng)力市場(chǎng)政策, 勞動(dòng)關(guān)系運(yùn)行的規(guī)律和特點(diǎn)；人力資源管理課程實(shí)習(xí)應(yīng)涵蓋人力資源的規(guī)劃與招聘, 人員素質(zhì)測(cè)評(píng)與選拔、培訓(xùn)、工作績(jī)效考核與獎(jiǎng)懲、工作分析等內(nèi)容, 培養(yǎng)學(xué)生熟悉管理環(huán)節(jié)，進(jìn)行人力資源診斷；勞動(dòng)和社會(huì)保障法課程實(shí)習(xí)應(yīng)著眼于研究勞動(dòng)與社會(huì)保障法律關(guān)系, 勞動(dòng)就業(yè), 勞動(dòng)合同、工資、社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)福利,社會(huì)救濟(jì),殘疾人權(quán)益保障等內(nèi)容, 使學(xué)生了解現(xiàn)行勞動(dòng)和社會(huì)保障法制建設(shè)狀況, 存在的問(wèn)題和立法完善方向, 勞動(dòng)監(jiān)察管理的要領(lǐng)等等；社會(huì)保障理論課程實(shí)習(xí)，主要研究社會(huì)保障的基本原則、社會(huì)保障關(guān)系、社會(huì)保障的基本框架、主要類型及其發(fā)展變遷、社會(huì)保障的理論流派等方面，了解我國(guó)不同群體的社會(huì)保障狀況，熟悉現(xiàn)行社會(huì)保障政策等等；社會(huì)保障基金管理課程實(shí)驗(yàn), 進(jìn)行社會(huì)保障基金的征繳，撥付，保值增殖模擬實(shí)驗(yàn), 財(cái)務(wù)核算及其信息系統(tǒng)維護(hù)、開(kāi)發(fā)等。

3、勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)教學(xué)實(shí)際開(kāi)展的現(xiàn)狀

應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在各個(gè)高校已經(jīng)普遍重視實(shí)踐教學(xué)，能夠按照教學(xué)的具體要求管理實(shí)踐教學(xué)，這對(duì)于完成勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)的目標(biāo)，提高學(xué)生素質(zhì)有很大的促進(jìn)作用。但是由于實(shí)踐教學(xué)自身的特點(diǎn)如實(shí)習(xí)中學(xué)生的分散性，考核中有些項(xiàng)目很難量化，主要以定性為主，加上長(zhǎng)期形成的重理論教學(xué)，輕視實(shí)踐教學(xué)的思維，勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)際開(kāi)展還存在很多不足，表現(xiàn)在：

（1）對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。許多教師重視理論教學(xué)，而輕視實(shí)踐操作技能的提高。

（2）實(shí)踐教學(xué)的組織管理問(wèn)題。實(shí)踐教學(xué)的管理制度不夠完善，教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系不明確，組織管理跟不上，實(shí)訓(xùn)教學(xué)的質(zhì)量難以保證。

（3）實(shí)踐教學(xué)的考核問(wèn)題。沒(méi)有建立規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)的考核辦法，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的要求遠(yuǎn)沒(méi)有對(duì)理論教學(xué)要求的嚴(yán)格。

（4）實(shí)踐基地建設(shè)問(wèn)題。由于實(shí)踐設(shè)備和場(chǎng)地不足，使得目前實(shí)踐教學(xué)條件難于滿足實(shí)踐教學(xué)的需求。

（5）實(shí)驗(yàn)教學(xué)安排存在隨意性。首先是實(shí)驗(yàn)內(nèi)容安排的隨意性，其次是實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)間安排的隨意性。

（6）經(jīng)費(fèi)投入不足。院校中尤其是新成立的地方院校普遍存在實(shí)驗(yàn)室設(shè)備少，一些模擬實(shí)驗(yàn)無(wú)法開(kāi)展。實(shí)踐教學(xué)一般都要外出，由于經(jīng)費(fèi)不足，難以調(diào)動(dòng)師生的積極性。

由于各方面的因素，特別是在勞動(dòng)與社會(huì)保障類實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，難以做到以學(xué)生為主體，學(xué)生操作能力訓(xùn)練效果不佳，甚至有些關(guān)鍵的實(shí)踐項(xiàng)目?jī)H停留在“認(rèn)識(shí)狀態(tài)”，而沒(méi)有上升到真正意義上的“應(yīng)用掌握”。

三、地方院校實(shí)踐教學(xué)體系模式選擇

地方院校勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系內(nèi)容，包括地方院校根據(jù)其培養(yǎng)應(yīng)用型人才的特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐的需要，搞好專業(yè)規(guī)劃和專業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。在制定專業(yè)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，制定實(shí)踐教學(xué)方案；在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)施實(shí)踐教學(xué)，教學(xué)實(shí)踐過(guò)程結(jié)束后，評(píng)價(jià)實(shí)踐效果。

1、以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為主線，構(gòu)建“三位一體”實(shí)踐教學(xué)體系模式

實(shí)踐教學(xué)體系的結(jié)構(gòu)：以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為主線，以促進(jìn)就業(yè)為目的的實(shí)踐教學(xué)體系整體構(gòu)成有三部分。

第一部分，主要體現(xiàn)在日常教學(xué)過(guò)程中，包括學(xué)生各種能力的提高的必須實(shí)踐環(huán)節(jié)；社會(huì)保障專業(yè)課程的課程實(shí)踐內(nèi)容，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中技能的訓(xùn)練上；如學(xué)生基本的政務(wù)禮儀訓(xùn)練，主要掌握政務(wù)禮儀的基本技能和交往技巧；其他必須的各種能力，如寫作能力、演講能力、管理能力等，主要通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)基礎(chǔ)課程，加強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練完成。

第二部分是集中實(shí)踐，根據(jù)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)進(jìn)度在不同的學(xué)期和不同的課程中進(jìn)行安排。集中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要是：

（1）課程大作業(yè)與學(xué)年論文：主干課程如社會(huì)學(xué)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、人力資源管理、社會(huì)保障實(shí)務(wù)、社會(huì)工作實(shí)務(wù)等安排課程大作業(yè)；安排學(xué)年論文，幫助學(xué)生提高知識(shí)的綜合運(yùn)用能力、寫作能力、分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力，為學(xué)生將來(lái)寫好畢業(yè)論文打好基礎(chǔ)；

（2）見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)：根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，分別安排認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)；認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)安排主要參觀社會(huì)保險(xiǎn)辦理流程、社會(huì)保險(xiǎn)實(shí)務(wù)，了解有關(guān)企業(yè)人力資源管理現(xiàn)狀，了解民政部門社會(huì)福利與社會(huì)救助等工作狀態(tài)，見(jiàn)習(xí)主要目的是樹(shù)立學(xué)生的專業(yè)意識(shí)，專業(yè)思想。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、責(zé)任心、同情心，提升學(xué)生的整體素質(zhì)。

畢業(yè)實(shí)習(xí)主要安排在第8學(xué)期進(jìn)行，是專業(yè)教育與專業(yè)實(shí)踐的最后環(huán)節(jié)，一般安排9周時(shí)間。

（3）畢業(yè)論文：畢業(yè)論文是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)，也是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和綜合能力的體現(xiàn)，安排在第8學(xué)期進(jìn)行。

第三部分，社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，主要集中在寒暑期進(jìn)行專業(yè)課程實(shí)習(xí)和社會(huì)調(diào)查研究。

以上實(shí)踐教學(xué)的三大部分，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，缺一不可。在宏觀的層面整體體現(xiàn)勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展模式。形成以勞動(dòng)與社會(huì)保障應(yīng)用型人才培養(yǎng)為主線，以“三位一體”實(shí)踐教學(xué)體系為模式的地方院校勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)新機(jī)制。

針對(duì)勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)特色，根據(jù)地方院校師資力量和社會(huì)實(shí)踐基地的選擇，可以形成實(shí)踐內(nèi)容三大模塊專業(yè)方向：人力資源模塊；社會(huì)保險(xiǎn)模塊；社會(huì)工作模塊。三大模塊實(shí)習(xí)集群的形成，為學(xué)生全面掌握勞動(dòng)與社會(huì)保障的社會(huì)實(shí)踐知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“三位一體”的教學(xué)體系模式的建立，為確保了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力得到協(xié)調(diào)培養(yǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2、建立勞動(dòng)與社會(huì)保障實(shí)踐教學(xué)新活動(dòng)評(píng)價(jià)體系

對(duì)實(shí)踐教學(xué)的效果進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，是實(shí)踐教學(xué)不可缺少的重要組成部分，是一個(gè)完整教學(xué)體系的有機(jī)整體。因此，需要建立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，形成評(píng)價(jià)機(jī)制。適合地方院校、特色鮮明的勞動(dòng)與社會(huì)保障應(yīng)用型人才實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)新體系。應(yīng)分別建立與“三位一體”實(shí)踐教學(xué)體系相適應(yīng)的評(píng)價(jià)體系指標(biāo)和評(píng)價(jià)辦法。包括課程設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系；實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)評(píng)價(jià)體系；社會(huì)調(diào)查評(píng)價(jià)體系。

評(píng)價(jià)體系包括：評(píng)價(jià)等級(jí)設(shè)置，一般設(shè)置五個(gè)等級(jí)；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)五大等級(jí)要求分別制定，評(píng)價(jià)過(guò)程嚴(yán)格集體評(píng)價(jià)程序，評(píng)價(jià)教師簽名等。根據(jù)各類實(shí)踐教學(xué)性質(zhì)的不同，設(shè)置的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不大相同。畢業(yè)論文和畢業(yè)實(shí)習(xí)單獨(dú)規(guī)定（參照河南城建學(xué)院關(guān)于畢業(yè)論文和畢業(yè)實(shí)習(xí)的相關(guān)規(guī)定，制定出適合本專業(yè)的具體要求。）（成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)參考附件資料，各種實(shí)習(xí)任務(wù)書，課程設(shè)計(jì)任務(wù)書、畢業(yè)實(shí)習(xí)、論文任務(wù)書）

要實(shí)現(xiàn)“三位一體”實(shí)踐教學(xué)新模式，形成良好的實(shí)踐教學(xué)模式運(yùn)行機(jī)制，必須有相應(yīng)的配套條件，為實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)新模式建立良好的必備基礎(chǔ)。需要根據(jù)專業(yè)發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，制定實(shí)踐教學(xué)大綱，加強(qiáng)實(shí)踐教材建設(shè)，教材建設(shè)主要通過(guò)征訂著名院校的實(shí)踐教學(xué)教材，自編實(shí)踐教學(xué)使用教材。

實(shí)驗(yàn)室建設(shè)，文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)主要應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)發(fā)展的新要求和實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能操作能力的需要?，F(xiàn)場(chǎng)仿真環(huán)境建設(shè)，如建設(shè)社會(huì)保險(xiǎn)中心模擬現(xiàn)場(chǎng)；專業(yè)實(shí)驗(yàn)室群建設(shè)，特色實(shí)驗(yàn)室建設(shè)。

實(shí)習(xí)基地建設(shè)，主要滿足三大模塊方向建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不同課程社會(huì)實(shí)踐的需要和綜合實(shí)習(xí)的需要。人力資源、勞動(dòng)關(guān)系方向，主要面向企事業(yè)單位，職業(yè)介紹中心；社會(huì)保險(xiǎn)方向主要選擇，社會(huì)保險(xiǎn)中心，社區(qū)、企事業(yè)單位、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、民政部門、住房建設(shè)部門、住房公積金、慈善部門和各級(jí)各類工會(huì)等等；社會(huì)工作方向主要選擇的實(shí)習(xí)單位應(yīng)該有社區(qū)、國(guó)家其他各類基層組織、福利機(jī)構(gòu)、救助機(jī)構(gòu)、婦聯(lián)等社會(huì)公益性組織、慈善組織、為殘疾人工作提供服務(wù)的場(chǎng)所等等

發(fā)展和完善勞動(dòng)與社會(huì)保障實(shí)踐教學(xué)體系，要加強(qiáng)與全國(guó)同類型院校的經(jīng)驗(yàn)交流，不斷實(shí)現(xiàn)和提高實(shí)踐教學(xué)有效性。地方院校要揚(yáng)長(zhǎng)避短、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，建立適合地方院校的勞動(dòng)社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)體系。吸取兄弟院校成功經(jīng)驗(yàn)，與各級(jí)各類院校進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，不斷在實(shí)踐中完善勞動(dòng)與社會(huì)保障應(yīng)用型人才實(shí)踐教學(xué)新體系。

四、 勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的方式與作用

構(gòu)建勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)新體系，主要目的是提高實(shí)踐教學(xué)的有效性。因此，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)又可以分為以下幾種方式：

1、以提高思想意識(shí)和個(gè)體素質(zhì)為主的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

這種以提高思想認(rèn)識(shí)為主的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要形式包括組織大學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下和指導(dǎo)下，根據(jù)課程教育和以上實(shí)踐教學(xué)體系設(shè)計(jì)中素質(zhì)教育的相關(guān)基本要求，有針對(duì)性地參觀勞動(dòng)與社會(huì)保障局下屬的“勞動(dòng)就業(yè)職業(yè)介紹中心” “社會(huì)保險(xiǎn)中心”；民政部門的“愛(ài)心超市”“兒童福利院”“老人福利院”等，深入社區(qū)， 參觀社區(qū)在勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障重心下移后的工作情況。了解其工作程序和工作方法。參觀具有標(biāo)本意義的村鎮(zhèn)或者社區(qū)，調(diào)查國(guó)情民情鄉(xiāng)情，跟蹤調(diào)查畢業(yè)生就業(yè)狀況等，考察我國(guó)社會(huì)保障政策的貫徹實(shí)施情況和老百姓的滿意度等。從而提升學(xué)生的愛(ài)心、同情心和責(zé)任感，根據(jù)教學(xué)要求，在學(xué)生回校后寫出心得體會(huì)。

2、以專業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

這種實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括大學(xué)生在專業(yè)教師的帶領(lǐng)下，根據(jù)提高學(xué)生能力和教育教學(xué)需要，有組織地讓大學(xué)生參與服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)保障、社會(huì)工作、人力資源管理等相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如，學(xué)生參與社區(qū)社會(huì)保險(xiǎn)材料的整理、建檔；參與民政部門的相關(guān)工作；社會(huì)保險(xiǎn)中心的相關(guān)工作。在整個(gè)活動(dòng)和實(shí)踐中，不僅提高了學(xué)生實(shí)際工作的能力，而且宣傳了學(xué)校及勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)、提升了學(xué)校和專業(yè)的社會(huì)知名度和美譽(yù)度學(xué)生在寒暑期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)我國(guó)社會(huì)保障政策還進(jìn)行了廣泛的宣傳，促進(jìn)了社會(huì)的認(rèn)知等。

3、以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力為主的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

該類實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要形式包括勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)課程設(shè)計(jì)；到與勞動(dòng)與社會(huì)保障相關(guān)部門的工作崗位見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)；或協(xié)助勞動(dòng)與社會(huì)保障有關(guān)部門或協(xié)助地方政府、社區(qū)等部門開(kāi)展勞動(dòng)與社會(huì)寶寶長(zhǎng)的相關(guān)工作；或緊緊圍繞專業(yè)課程相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展系列社會(huì)調(diào)查研究等，在教師的帶領(lǐng)下進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新研究。

需要說(shuō)明的是，作為社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施的基本方式，作為大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中經(jīng)歷的研究創(chuàng)新體驗(yàn)，勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性調(diào)查研究在目的方式等方面又與一般意義上的研究性學(xué)習(xí)有很大不同。從目的來(lái)看，勞動(dòng)與社會(huì)保障社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的調(diào)查研究性創(chuàng)新活動(dòng)不僅注重知識(shí)的把握與運(yùn)用能力的培養(yǎng)，還特別注重知識(shí)的內(nèi)化與外化，所謂內(nèi)化是掌握所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，使之成為自己已有知識(shí)的有機(jī)組成部分，所謂外化是把已經(jīng)掌握的勞動(dòng)與社會(huì)保障的理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐活動(dòng)中綜合運(yùn)用；從方式來(lái)看，該社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新性研究依托實(shí)踐，倡導(dǎo)以社會(huì)實(shí)踐為主導(dǎo)，從而推動(dòng)學(xué)生不斷提升自己的專業(yè)能力與專業(yè)素養(yǎng)。

4、動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的主要作用

在構(gòu)建社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系過(guò)程中，進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)具有相一致的作用。通過(guò)社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)體系的建立與完善，使本專業(yè)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)更加科學(xué)與完善，成為教學(xué)環(huán)節(jié)不可分割組成部分。并通過(guò)具有地方院校特色的實(shí)踐性教學(xué)體系的實(shí)施，促進(jìn)本專業(yè)學(xué)生理論知識(shí)與實(shí)踐能力相結(jié)合，豐富本專業(yè)教學(xué)資源的支持系統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生專業(yè)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力。

通過(guò)社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐性教學(xué)體系的改革與實(shí)施，增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，有利于更加科學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生基本實(shí)踐能力和專業(yè)技術(shù)能力，具有從事本行業(yè)的職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)和能力，使學(xué)生能夠更好的理論聯(lián)系實(shí)際，加深對(duì)理論知識(shí)的理解掌握，從而開(kāi)闊眼界，增強(qiáng)應(yīng)用能力，在實(shí)踐中對(duì)理論知識(shí)進(jìn)行修正、拓展和創(chuàng)新。實(shí)踐教學(xué)體系中學(xué)生能力培養(yǎng)，主要突出4個(gè)方面：一是實(shí)踐能力。實(shí)踐能力可通過(guò)單項(xiàng)能力、模塊能力、綜合能力和擴(kuò)展能力的順序分階段逐步提高。二是職業(yè)素質(zhì)。實(shí)踐教學(xué)體系不是單純培養(yǎng)實(shí)踐技能，而應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、素養(yǎng)為目標(biāo)，注重學(xué)生職業(yè)道德、奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。三是創(chuàng)新能力。通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)體系的實(shí)施，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和持續(xù)發(fā)展能力，這是應(yīng)用型人才的必然選擇。四是具備較強(qiáng)的書面和口頭表達(dá)、人際溝通能力。

在實(shí)踐教學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)中，有利于利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德和個(gè)性心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感和情感實(shí)踐觀念，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，關(guān)心弱勢(shì)群體，富有愛(ài)心、同情心、責(zé)任感，為社會(huì)培養(yǎng)具有高素質(zhì)、富有人文情懷的應(yīng)用型人才。

障專業(yè)的特殊性就是與弱勢(shì)群體交往多，通過(guò)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的目的是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念，培養(yǎng)大學(xué)生一定的道德覺(jué)悟，大學(xué)生通過(guò)自己的親身體驗(yàn)，構(gòu)建一種自主探究事物規(guī)律的方式和方法，而后對(duì)事物會(huì)形成一定的看法和價(jià)值觀。這樣大學(xué)生就能在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于溝通、交流和合作的學(xué)習(xí)情境，能互相交流認(rèn)識(shí)，體驗(yàn)情感，分享彼此的成果，從而養(yǎng)成合作、分享、積極進(jìn)取的良好個(gè)性心理品質(zhì)。在接觸的人群中形成對(duì)特定人群的情感和人文關(guān)懷。

五、勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的基本特點(diǎn)

具體來(lái)說(shuō)， 勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系具有以下特點(diǎn)：

1、作用的獨(dú)特性

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)過(guò)程，作為一種獨(dú)立形態(tài)的教學(xué)過(guò)程，超越具有嚴(yán)密的知識(shí)體系的學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)際、社會(huì)需要為核心，以主題的形式對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，有效地培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。它要求大學(xué)生參與實(shí)際活動(dòng)，綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，積極探索、主動(dòng)體驗(yàn)，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與現(xiàn)實(shí)生活，在親身體驗(yàn)和身體力行中加深對(duì)所學(xué)理論的理解和把握，并逐步實(shí)現(xiàn)從專業(yè)理論認(rèn)識(shí)到行為的轉(zhuǎn)化。它在保證大學(xué)生獲得系統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)及提高大學(xué)生認(rèn)識(shí)水平方面，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，對(duì)于豐富大學(xué)生的精神生活、擴(kuò)展大學(xué)生的知識(shí)視野和促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，具有不可替代的獨(dú)特價(jià)值。

2、功效的特殊性

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)的理論教學(xué)環(huán)節(jié)平行存在，自成體系，在教學(xué)體系中具有同等的重要性。在育人功能上，它們相互配合，共同發(fā)揮著各自的作用。傳統(tǒng)的理論教學(xué)環(huán)節(jié)是實(shí)施社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的必要基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)傳統(tǒng)的理論課課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)的理論課課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)有著密不可分的聯(lián)系，二者共同構(gòu)成完備的教學(xué)體系。從這個(gè)層面講，社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，起到了不可替代的作用，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)環(huán)節(jié)發(fā)揮不了的特殊功效。

3、方式的綜合性

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是一種功能型綜合教學(xué)過(guò)程。這里所說(shuō)的功能型綜合教學(xué)過(guò)程，主要是與結(jié)構(gòu)型綜合教學(xué)過(guò)程相區(qū)別，它是指把知識(shí)看成是促進(jìn)綜合經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)的一種資源，注重學(xué)習(xí)主體在探究活動(dòng)和與環(huán)境的交互作用中，靈活地理解與運(yùn)用知識(shí)。它不像結(jié)構(gòu)型綜合教學(xué)過(guò)程那樣強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程領(lǐng)域內(nèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重組，而是要打破純粹的理論教學(xué)環(huán)節(jié)的結(jié)構(gòu)。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的價(jià)值目標(biāo)追求上，它并不僅僅是要求大學(xué)生具備較高的理論素養(yǎng)，更重要的是要求大學(xué)生能根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求把各種知識(shí)有機(jī)地綜合在一起，靈活地運(yùn)用在具體的問(wèn)題情境之中，以大學(xué)生的需求、社會(huì)生活為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)能力、實(shí)踐能力、探究能力和社會(huì)責(zé)任感。它緊密結(jié)合生活實(shí)踐，集教育性、科學(xué)性、知識(shí)性和時(shí)代性于一體，融觀察、實(shí)踐、學(xué)習(xí)于一爐，展開(kāi)多方面的聯(lián)系，高效地解決實(shí)際問(wèn)題。

需要指出的是，勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建，是系統(tǒng)性的綜合實(shí)踐。整個(gè)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程體系是一個(gè)有機(jī)組成部分，任何一部分都不能游離其外。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)體系的系統(tǒng)性不僅指適應(yīng)實(shí)踐教學(xué)過(guò)程的組織形式的系統(tǒng)性，而且還包含適應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展的系統(tǒng)性，即體現(xiàn)為社會(huì)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

1、陳淑君.勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)管理改革的探討 .商場(chǎng)現(xiàn)代化.2010(6).總第614期

2、夏艷玲，勞動(dòng)保障專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思考與探索.勞動(dòng)保障世界.

3、李燕榮等.勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建.教育教學(xué)研究.2009(10)

4、杜毅. 論勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)機(jī)制的構(gòu)建.三峽高教研究.2010.

5、周慧文.高校勞動(dòng)與社會(huì)保障專業(yè)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系研究.商場(chǎng)現(xiàn)代化.2009(10)

篇（5）

1.1調(diào)查對(duì)象

以吉林體育學(xué)院體育教育學(xué)院武術(shù)專業(yè)和吉林體育學(xué)院武術(shù)與傳統(tǒng)體育學(xué)院武術(shù)專業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

通過(guò)吉林體育學(xué)院官網(wǎng)里的中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方鏡像數(shù)據(jù)庫(kù)、維普資源平臺(tái)、體育資訊和學(xué)校圖書館綜合類圖書，查閱了與本次研究相關(guān)文獻(xiàn)30篇進(jìn)行了歸納總結(jié)。

1.2.2問(wèn)卷調(diào)查法

本次研究共準(zhǔn)備了250份調(diào)查問(wèn)卷，實(shí)際發(fā)放228份，實(shí)際收回225份，有效問(wèn)卷182份。其中吉林體育教育學(xué)院發(fā)行120份，實(shí)際收回119份，有效問(wèn)卷104。吉林體育武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)院發(fā)行108份，實(shí)際收回106份，有效問(wèn)卷78份。

2.結(jié)果與分析

2.1武術(shù)專業(yè)與就業(yè)方向調(diào)查結(jié)果

民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的畢業(yè)生自2007年到2013年參加國(guó)企人數(shù)呈增加狀態(tài)而所占畢業(yè)生比例卻呈減小狀態(tài)，這反映出吉林體育學(xué)院擴(kuò)招現(xiàn)象，擴(kuò)招帶來(lái)的最直接的影響就是增加了畢業(yè)生的就業(yè)壓力，所以呈現(xiàn)出越來(lái)越多的畢業(yè)生就業(yè)時(shí)選擇了私企和個(gè)體。

2.2武術(shù)專業(yè)社會(huì)實(shí)踐渠道缺少

現(xiàn)如今最常見(jiàn)的高效學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐途徑組要有：依托大型體育賽事志愿服務(wù)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、參加重大慶典活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、開(kāi)展寒暑假大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、組織體育公益志愿服務(wù)活動(dòng)，我們可以看到現(xiàn)如今的社會(huì)實(shí)踐途徑很少有專門與武術(shù)專業(yè)有關(guān)。一個(gè)學(xué)校所在的那個(gè)城市和在城市所在的位置，以及學(xué)校所在地的民俗文化也將制約著高效學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，例如長(zhǎng)春電影制片曾邀約本校學(xué)生去參加太極拳的表演，2015年長(zhǎng)春市大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式表演上有太極拳的表演。這些很少數(shù)的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)卻有著很多附近學(xué)校學(xué)生的爭(zhēng)搶，從而形成了“僧多粥少”這種現(xiàn)象。武術(shù)專業(yè)有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐渠道缺少，但非武術(shù)專業(yè)學(xué)生與武術(shù)專業(yè)學(xué)生的共同爭(zhēng)搶這些為數(shù)不多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，使武術(shù)專業(yè)學(xué)生參加專業(yè)對(duì)口的社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)更少。

2.3社會(huì)實(shí)踐與就業(yè)方向的關(guān)系

對(duì)于社會(huì)實(shí)踐與就業(yè)方向的關(guān)系，通過(guò)本次調(diào)查研究，武術(shù)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐與就業(yè)方向兩者之間存在著相互影響的關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐會(huì)為武術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐有助于提高武術(shù)專業(yè)學(xué)生的個(gè)人能力，尤其是專業(yè)技能、實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。武術(shù)專業(yè)的學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐將課堂上學(xué)到的理論知識(shí)和技術(shù)運(yùn)用到實(shí)踐上，做到了理論指導(dǎo)實(shí)踐，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解和運(yùn)用。在本次研究中，我們發(fā)現(xiàn)武術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向的確定影響著社會(huì)實(shí)踐的方向和目的，在武術(shù)專業(yè)學(xué)生確立了就業(yè)方向后，他們的社會(huì)實(shí)踐目的更多的是為了積累就業(yè)經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累又可以讓武術(shù)專業(yè)學(xué)生更好的進(jìn)行就業(yè)。所以，社會(huì)實(shí)踐與就業(yè)方向兩者存在著相互影響的關(guān)系。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生就業(yè)方向引導(dǎo)和加強(qiáng)對(duì)武術(shù)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的重視。

2.4武術(shù)專業(yè)人才的流失

隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展導(dǎo)致對(duì)人才的需求量加大，而人事制度的改革使得人才的流動(dòng)不斷的增大，武術(shù)專業(yè)人才也隨經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展而高度的流動(dòng)，同時(shí)，高校擴(kuò)招所帶來(lái)的就業(yè)壓力也使得很多武術(shù)專業(yè)的學(xué)生為了生存而迫使改行，導(dǎo)致了武術(shù)專業(yè)人才的流失，而武術(shù)專業(yè)人才的轉(zhuǎn)行，是武術(shù)專業(yè)人才流失的一個(gè)重要原因。

3.結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

3.1.1武術(shù)專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)的缺少會(huì)影響到學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)減少，武術(shù)專業(yè)的學(xué)生得不到更好的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。

3.1.2武術(shù)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力過(guò)低，讓武術(shù)專業(yè)學(xué)生不能更好的融入社會(huì)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐.

3.1.3新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人才的高度流動(dòng)對(duì)武術(shù)專業(yè)的學(xué)生就業(yè)方向產(chǎn)生影響，武術(shù)專業(yè)人才的流失影響到學(xué)生在校期間的社會(huì)實(shí)踐和全國(guó)武術(shù)教育推廣的進(jìn)程速度。

3.2建議

3.2.1對(duì)于武術(shù)社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)的缺少，學(xué)校應(yīng)該建立一個(gè)專門的武術(shù)專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)或組織；并設(shè)立各個(gè)部門為平臺(tái)籌集經(jīng)費(fèi)、聯(lián)系社會(huì)上需要武術(shù)專業(yè)的企業(yè)和組織，鼓勵(lì)武術(shù)專業(yè)的學(xué)生積極參與到武術(shù)專業(yè)社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐方向積累與專業(yè)有關(guān)的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3.2.2武術(shù)專業(yè)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力主要來(lái)源于學(xué)校的課程學(xué)習(xí)和專項(xiàng)提高，因此學(xué)校應(yīng)該完善課程的設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和動(dòng)手能力；同時(shí)，武術(shù)的專項(xiàng)提高應(yīng)擺脫制度化的學(xué)習(xí)模式和西式武術(shù)教育方式，根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)和基本條件來(lái)制定專項(xiàng)提高的內(nèi)容。

3.2.3學(xué)校和社會(huì)方面應(yīng)做好武術(shù)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)服務(wù)工作，提供更多的武術(shù)專業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)；另一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)武術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，開(kāi)展就業(yè)輔導(dǎo)改變武術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)取向。政府應(yīng)建設(shè)武術(shù)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)市場(chǎng)，加強(qiáng)武術(shù)專業(yè)學(xué)生與專業(yè)相符的用人單位的接觸；根本上解決武術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)方向，從而改變武術(shù)專業(yè)學(xué)生的參加社會(huì)實(shí)踐的目的。

作者：孫成巖

    參考文獻(xiàn)： 

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篇（6）

我們都知道，消防知識(shí)在我們生活中的作用是巨大的，他與我們的生活息息相關(guān)。消防消防，就是消除隱患，防備不測(cè)的意思。在日常生活中，小過(guò)失可能就會(huì)造成大隱患。

了解消防知識(shí)，是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)且必要的。比如火警電話是119，當(dāng)家中無(wú)意發(fā)生火患時(shí)，這三個(gè)數(shù)字便會(huì)有極大的作用。每年，學(xué)校都會(huì)舉行消防演習(xí)，是我們加強(qiáng)消防意識(shí)。作為一名中學(xué)生，我知道每年的11月9日是全國(guó)安全日，并且，當(dāng)火災(zāi)真的來(lái)臨時(shí)，千萬(wàn)不能慌張，保持冷靜和清醒的意識(shí)，然后用濕毛巾捂住口鼻，防止?jié)鉄熑敕?，?dǎo)致窒息。在這時(shí)如果身居高層，一定要走樓道，不能夠走電梯，因?yàn)榇蠡饡?huì)使電梯斷電，導(dǎo)致人員被困，不能使消防隊(duì)員有效的進(jìn)行搶救。

還記得上學(xué)期老師為我們帶來(lái)的消防演習(xí)：在操場(chǎng)上，消防員叔叔手持干粉滅火器，親身為我們演示了滅火的方法，至今使我記憶猶新?！袄背霾邃N、“拉”起皮管、“壓”下手把。并且，一定要等火勢(shì)完全熄滅才可以離開(kāi)否則火勢(shì)就有可能復(fù)燃，造成人員傷亡和不必要的財(cái)產(chǎn)損失。但是，如果火勢(shì)較大，就一定要迅速離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，并且立即撥打火警電話，尋求消防員叔叔來(lái)幫忙。

如今，中國(guó)每年因火災(zāi)而死的人逾千人，損失金錢數(shù)十億。而這一切，多是由一件件小事引發(fā)的。如森林山火，可能只是由一根小小的，未熄滅的煙蒂引發(fā)的；而家庭火災(zāi)，可能只是因?yàn)閯傁赐暝?，用濕手觸碰了電插座。在這一份份令人不忍直視的真實(shí)事件后，是否又應(yīng)該給人們以啟示：如果生活中處處留心，對(duì)消防知識(shí)有一定的了解，許多悲劇也就都可以避免了。

火，對(duì)我們的生活是不可或缺的，他是美麗的，為我們?cè)酒岷谝黄纳顜?lái)光明，讓我們能吃上美味可口的食物。但是，一旦用火不慎，火就會(huì)變成兇惡無(wú)情的野獸。所以，讓我們從身邊每一件小事做起，不要再讓火成為破壞的代名詞，讓我們的生活更加和平安寧。

篇（7）

受自然條件和社會(huì)發(fā)展的影響，水資源短缺已經(jīng)成為制約我國(guó)北方經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)的主要“瓶頸”。與區(qū)域水資源先天不足形成巨大反差的是，我國(guó)北方干旱地區(qū)仍然存在著較為普遍的用水浪費(fèi)、水資源利用效率和效益低下等問(wèn)題。大力推行節(jié)約用水、提高全民節(jié)水意識(shí)、建設(shè)節(jié)水型社會(huì)已經(jīng)成為我國(guó)北方干旱地區(qū)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要前提和重要保障。為此，黨的十五屆五中全會(huì)明確提出，要以提高用水效率為核心，全面推行各種節(jié)水措施，發(fā)展節(jié)水型農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)。在剛剛通過(guò)的新《水法》當(dāng)中，也明確提出了節(jié)水型社會(huì)的建設(shè)內(nèi)容。

針對(duì)我國(guó)北方干旱地區(qū)特殊的水資源及用水背景，同時(shí)為配合國(guó)務(wù)院批復(fù)的黑河流域近期治理規(guī)劃，水利部決定在甘肅省張掖市開(kāi)展我國(guó)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)試點(diǎn)工作，試點(diǎn)建設(shè)時(shí)間為2002～2004年。通過(guò)這一典型地區(qū)的試點(diǎn)建設(shè)，探索北方缺水地區(qū)基于區(qū)域水資源承載能力的現(xiàn)代水利建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，為“十五”期間全面推進(jìn)全國(guó)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)試點(diǎn)工作提供技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、體制、政策和法規(guī)等的示范。

一、節(jié)水與節(jié)水型社會(huì)

節(jié)水是指采取現(xiàn)實(shí)可行的綜合措施，減少水資源的損失和浪費(fèi)，提高用水效率與效益，合理和高效利用水資源。

節(jié)水型社會(huì)就是人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)過(guò)程中，在水資源開(kāi)發(fā)利用的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿對(duì)水資源的節(jié)約和保護(hù)意識(shí)，以完備的管理體制、運(yùn)行機(jī)制和法制體系為保障，在政府、用水單位和公眾的共同參與下，通過(guò)法律、行政、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和工程等措施，結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)用水在生產(chǎn)和消費(fèi)上的高效合理，保持區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

從上述定義可以看出，節(jié)水型社會(huì)不是在現(xiàn)有的社會(huì)系統(tǒng)上加上節(jié)水的內(nèi)容，而是在社會(huì)各個(gè)層面和各個(gè)領(lǐng)域的具體實(shí)踐活動(dòng)中，都以節(jié)水作為其社會(huì)行為的基本準(zhǔn)則之一，建立健全相關(guān)機(jī)制體系，協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)和水資源的良性發(fā)展，保障水資源的持續(xù)利用對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的永續(xù)支撐。可以看出，節(jié)水型社會(huì)較傳統(tǒng)意義的節(jié)水有著更為豐富的內(nèi)涵。

二、我國(guó)北方干旱地區(qū)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容

宏觀層面上，在我國(guó)北方地區(qū)進(jìn)行節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)主要包括兩個(gè)方面，其一是保障區(qū)域或流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，其二是實(shí)現(xiàn)區(qū)域或流域生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行。對(duì)于張掖來(lái)說(shuō)，進(jìn)行節(jié)水型社會(huì)建設(shè)目標(biāo)一方面要保證黑河流域近期治理規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完成國(guó)務(wù)院批復(fù)的黑河省際分水方案；另一方面還要維持張掖自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度，提高人們的生活水平，促進(jìn)地區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與改善。

張掖節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的具體內(nèi)容主要包括管理措施、經(jīng)濟(jì)措施、工程措施、科技措施和宣傳教育措施等五個(gè)方面。

1．管理措施

管理措施是節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的根本性措施。張掖節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的管理措施內(nèi)容包括管理體制建設(shè)、運(yùn)行機(jī)制建設(shè)、法制體系建設(shè)、規(guī)劃體系建設(shè)、技術(shù)體系建設(shè)和參與機(jī)制建設(shè)六個(gè)方面內(nèi)容。

（1）管理體制建設(shè)

逐步建立分級(jí)管理、職責(zé)明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、行為規(guī)范的水資源統(tǒng)一管理體制，成立張掖市水務(wù)局和各縣、區(qū)水務(wù)局。全社會(huì)水資源開(kāi)發(fā)利用實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一調(diào)配、統(tǒng)一發(fā)放取水許可證、統(tǒng)一征收水資源費(fèi)、統(tǒng)一管理水量和水質(zhì)，實(shí)行地表水和地下水統(tǒng)一管理以及城鄉(xiāng)水務(wù)一體化管理。

（2）運(yùn)行機(jī)制建設(shè)

建立以用水和納污總量控制與定額管理相結(jié)合的節(jié)水型社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，建立健全以總量控制下的取水、排污許可制度。運(yùn)行機(jī)制的內(nèi)容和技術(shù)支持主要包括規(guī)劃?rùn)C(jī)制、評(píng)價(jià)制度、水資源論證制度、初始水權(quán)分配制度、地下水開(kāi)采總量控制制度、機(jī)電井管理及監(jiān)督制度、入河排污口管理制度、污染物排放總量控制監(jiān)督制度、干旱期動(dòng)態(tài)配水管理（即危機(jī)管理）制度、用水定額管理制度、節(jié)水補(bǔ)助制度、信息交換制度、公眾參與管理制度等。

（3）法制體系建設(shè)

在新《水法》的大框架下，制定一系列節(jié)水型社會(huì)配套管理辦法，出臺(tái)相關(guān)地方管理辦法和地方性法規(guī)，同時(shí)加大執(zhí)法和監(jiān)督力度。

（4）規(guī)劃體系建設(shè)

節(jié)水型社會(huì)建設(shè)是一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程，規(guī)劃體系建設(shè)是其中的重要組成部分。張掖節(jié)水型社會(huì)規(guī)劃體系建設(shè)內(nèi)容主要包括經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃、水資源開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)規(guī)劃，如區(qū)域節(jié)水規(guī)劃、灌溉面積總量控制規(guī)劃、灌溉制度改革規(guī)劃、節(jié)水工程規(guī)劃、人工林面積發(fā)展規(guī)劃等。

（5）技術(shù)體系建設(shè)

我國(guó)北方地區(qū)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)處于剛剛起步階段，帶有明顯的探索性，需要全面技術(shù)支持。張掖節(jié)水型社會(huì)技術(shù)支撐體系的內(nèi)容主要包括區(qū)域水循環(huán)演變過(guò)程與規(guī)律、區(qū)域水資源承載力與生態(tài)需水量、水權(quán)制度、水資源開(kāi)發(fā)利用與生態(tài)環(huán)境演變規(guī)律、水資源優(yōu)化配置模式、水資源調(diào)配與節(jié)水管理信息系統(tǒng)、用水需求管理的配套經(jīng)濟(jì)手段和技術(shù)政策、區(qū)域行業(yè)用水定額標(biāo)準(zhǔn)的制定、節(jié)水型社會(huì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、行業(yè)用水水價(jià)制定與收取體系、水市場(chǎng)研究等等方面。

（6）參與機(jī)制建設(shè)

節(jié)水型社會(huì)建設(shè)是全社會(huì)的共同任務(wù)，需要發(fā)動(dòng)全社會(huì)各個(gè)部門不同行業(yè)共同參與，因此公眾參與和參與機(jī)制的建設(shè)是建立節(jié)水型社會(huì)的關(guān)鍵。張掖節(jié)水型社會(huì)建設(shè)參與機(jī)制的主要內(nèi)容包括農(nóng)民用水者協(xié)會(huì)制度、分水協(xié)調(diào)制度、重大水問(wèn)題聽(tīng)證會(huì)制度、利益相關(guān)者參與制度、水信息社會(huì)公布制度等。

2．經(jīng)濟(jì)措施

經(jīng)濟(jì)措施是節(jié)水型社會(huì)建設(shè)實(shí)施內(nèi)容中最主要的部分，它主要包括兩方面內(nèi)容，一是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，通過(guò)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整來(lái)改善用水結(jié)構(gòu)，提高單方水的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容是種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整。二是相關(guān)節(jié)水經(jīng)濟(jì)機(jī)制的建立，通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿促進(jìn)用水效率的提高。

張掖節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)措施主要包括以下內(nèi)容：

（1）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整

①產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

張掖是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，2001年全市GDP為68．84億元，其中一、二、三產(chǎn)業(yè)比例為37．8∶30．0∶32．2，二、三產(chǎn)業(yè)總值比重較全國(guó)低22個(gè)百分點(diǎn)。因此產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整是張掖市節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)大力發(fā)展以農(nóng)產(chǎn)品深加工為主的龍頭企業(yè)，重點(diǎn)抓好60萬(wàn)t草粉加工、15萬(wàn)t的檸檬酸、10萬(wàn)t藥用葡萄、2萬(wàn)t葡萄酒、7000t顆粒啤酒花、10萬(wàn)t高烹油、5萬(wàn)t馬鈴薯淀粉、2萬(wàn)t真空凍干食品等農(nóng)產(chǎn)品加工項(xiàng)目的加速發(fā)展，2004年三產(chǎn)比例調(diào)整為34∶34∶32左右。

②種植結(jié)構(gòu)調(diào)整

張掖是我國(guó)十大商品糧基地之一，2001年人均產(chǎn)量為819kg，商品糧率高達(dá)60％。這種“一頭沉”的種植結(jié)構(gòu)造成張掖單方水GDP產(chǎn)出僅為2．81元，是全國(guó)平均水平的1／6。在張掖節(jié)水型社會(huì)建設(shè)試點(diǎn)過(guò)程中，加大種植業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，圍繞主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)產(chǎn)品基地建設(shè)，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的單一糧食主導(dǎo)種植結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)備利用5～8年時(shí)間，逐步形成農(nóng)作物制種、優(yōu)質(zhì)牧草、經(jīng)濟(jì)作物和糧食等4個(gè)百萬(wàn)畝的新型“四元”種植業(yè)格局，2004年糧經(jīng)草比例調(diào)整到42∶46∶12左右，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)糧大區(qū)向草畜強(qiáng)區(qū)跨越。

③相關(guān)地方政策

堅(jiān)決繼續(xù)貫徹落實(shí)地區(qū)“三禁三壓三擴(kuò)”政策，即禁止開(kāi)荒、禁止移民、禁止種植高耗水作物；壓縮耕地面積、擴(kuò)大林草面積。壓縮糧食面積、擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)作物面積、壓縮高耗水作物面積，擴(kuò)大低耗水作物面積。2003年?duì)幦∪∠克痉N植面積。

（2）相關(guān)經(jīng)濟(jì)機(jī)制建設(shè)

張掖節(jié)水型社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)制建設(shè)的基本內(nèi)容包括：

①建立合理的水資源有償使用制度

合理的水資源有償使用制度主要包括兩方面內(nèi)容：一是建立與取水許可制度相配套的水資源有償使用制度；二是建立與排污許可制度相配套的水環(huán)境容量有償使用制度，即排污收費(fèi)制度。

②建立合理的水價(jià)形成機(jī)制

水價(jià)形成機(jī)制主要包括三方面內(nèi)容：一是基于供水成本的水價(jià)形成機(jī)制的建設(shè)；二是分類與累進(jìn)制水價(jià)制度的建立與完善；三是基于用水戶實(shí)際承受能力水價(jià)調(diào)整方案制定，尤其要考慮困難群眾的基本用水水權(quán)，制定出相關(guān)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助政策和保障措施。

③建立節(jié)水激勵(lì)制度

根據(jù)初始水權(quán)分配結(jié)果和水資源使用狀況評(píng)定節(jié)水水平，制定相關(guān)經(jīng)濟(jì)鼓勵(lì)政策，建立節(jié)水激勵(lì)制度。

④改革節(jié)水投入機(jī)制

確定節(jié)水受益主體，根據(jù)“誰(shuí)受益、誰(shuí)投資”的原則，改革節(jié)水投入渠道與比例，建立合理的節(jié)水投入機(jī)制。

⑤初步建立水權(quán)（水量）交易制度

從非正式水市場(chǎng)交易入手，探索和逐步規(guī)范符合地區(qū)區(qū)情的水權(quán)或是水量交易制度。

3．工程措施

張掖節(jié)水型社會(huì)建設(shè)試點(diǎn)的工程措施實(shí)施內(nèi)容將以《黑河流域近期治理規(guī)劃》中相關(guān)工程措施為基本內(nèi)容，新增一部分對(duì)于地區(qū)節(jié)水型社會(huì)建設(shè)有重要意義而流域近期治理規(guī)劃中未能考慮到的工程。

（1）祁連山水源區(qū)保護(hù)工程

祁連山水源地是張掖和內(nèi)蒙古額濟(jì)納綠洲工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、城鄉(xiāng)人民生活和國(guó)防科研基地賴以生存的命脈，保護(hù)水源的工程意義非同尋常。具體包括兩方面內(nèi)容：一是列入《黑河流域近期治理規(guī)劃》中的祁連山天然林保護(hù)工程，包括封山育林9000余hm2，落實(shí)森林管護(hù)面積26萬(wàn)hm2；二是為保障祁連山水源涵養(yǎng)能力，需要加大祁連山水源區(qū)退耕還林力度，考慮實(shí)行一定數(shù)量的生態(tài)移民。

（2）灌區(qū)節(jié)水配套改造工程

張掖黑河干流張、臨、高三縣（市）及肅南縣重點(diǎn)完成《黑河流域近期治理規(guī)劃》確定的灌區(qū)節(jié)水工程項(xiàng)目；山丹、民樂(lè)兩縣以大中型灌區(qū)節(jié)水挖潛改造為主，重點(diǎn)完成洪水河灌區(qū)、馬營(yíng)河灌區(qū)、大堵麻灌區(qū)及寺溝灌區(qū)的節(jié)水挖潛改造。

（3）引水口門改建工程

黑河中游現(xiàn)有引水口門62處，根據(jù)《黑河流域近期治理規(guī)劃》，在減少引水口門的基礎(chǔ)上，尚有口門41處。這些口門大部分為無(wú)壩引水，已有的部分骨干水利樞紐和分水閘建成多年，老化失修嚴(yán)重，閉口困難，嚴(yán)重影響水量的統(tǒng)一調(diào)度和用水總量的控制。近期引水口門建設(shè)總體規(guī)劃內(nèi)容根據(jù)工程的現(xiàn)狀和功能的不同，分為三部分：一是改建引水口門15座，二是改建張掖市的龍洞、張家寨和石廟子3座分水閘，三是改建加固黑河草灘莊及梨園河2座引水樞紐。

（4）黑河河道治理工程

根據(jù)2000～2001年張掖黑河6次“全線閉口，集中下泄”調(diào)水實(shí)踐，中游河道暴露的主要問(wèn)題突出表現(xiàn)在：一是該段河道河床寬淺、汊溝交織，水流分散，蒸發(fā)滲漏損失嚴(yán)重，集中下泄效果差；二是閉口期間，填挖封堵工程量大，人、財(cái)、物耗費(fèi)巨大。黑河中游河道治理工程主要包括張肅公路黑河大橋上游分洪樞紐工程改建，右岸堤防延長(zhǎng)新建22．99km及現(xiàn)狀堤防加固8．07km，左岸控導(dǎo)工程13座總長(zhǎng)9km和部分河道主槽疏浚等4個(gè)部分。

（5）用水取水計(jì)量設(shè)施體系

用水取水計(jì)量設(shè)施體系包括地表水引水口門的取用水計(jì)量設(shè)施和機(jī)電井井口地下水取用計(jì)量設(shè)施。其中地表水引水計(jì)量設(shè)施包括干、支、斗渠三級(jí)，其中干渠、支渠兩級(jí)安裝自動(dòng)測(cè)水儀，斗渠設(shè)量水堰。另外張掖目前有機(jī)電井4489眼，通過(guò)采取關(guān)閉措施，仍有工業(yè)、生活和農(nóng)業(yè)深井共計(jì)2710眼，試點(diǎn)階段擬在這些機(jī)井口安裝水表。

（6）生態(tài)建設(shè)和退耕封育保護(hù)

利用3年的時(shí)間張掖、臨澤、高臺(tái)3縣（市）完成《黑河流域近期綜合治理規(guī)劃》中確定的退耕還林還草2萬(wàn)hm2。

（7）城市污水集中處理回用工程

在水循環(huán)結(jié)構(gòu)特殊的內(nèi)陸干旱地區(qū)，污水資源化有著水資源和環(huán)境上的雙重意義。為實(shí)現(xiàn)城市污水資源化，擬在甘州區(qū)新建日處理能力6萬(wàn)t的污水處理廠1座，其他縣城則新建規(guī)模為1萬(wàn)t的污水處理廠。處理后的污水可用于城鎮(zhèn)綠化和農(nóng)業(yè)灌溉，甘州區(qū)還可用于電廠冷卻等方面。

（8）關(guān)閉自備水源，實(shí)行集中供水

張掖目前城鎮(zhèn)有生活及工業(yè)自備水源井250眼，為實(shí)現(xiàn)對(duì)用水總量的控制，必須實(shí)行集中供水。張掖將在2004年之前關(guān)閉全部企業(yè)和單位的自備水源，實(shí)行統(tǒng)一供水。

4．科技措施

（1）加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)研究

結(jié)合流域水循環(huán)特征和主要水資源問(wèn)題，深入開(kāi)展相關(guān)科學(xué)研究，為區(qū)域水資源決策與管理提供相關(guān)依據(jù)。研究必須從現(xiàn)代流域水循環(huán)的科學(xué)理論出發(fā)，將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)方法相結(jié)合，進(jìn)行相關(guān)專項(xiàng)課題研究，如流域水循環(huán)過(guò)程研究、區(qū)域水資源承載力與生態(tài)需水研究、地區(qū)水資源優(yōu)化配置研究、用水需求管理的經(jīng)濟(jì)手段和技術(shù)政策研究、區(qū)域行業(yè)用水定額標(biāo)準(zhǔn)研究、節(jié)水型社會(huì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究、行業(yè)用水水價(jià)研究、水權(quán)水市場(chǎng)研究等，為節(jié)水型社會(huì)試點(diǎn)建設(shè)提供相關(guān)技術(shù)支撐。

（2）機(jī)構(gòu)能力的建設(shè)與提高

以水務(wù)局為主體的水利系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)能力建設(shè)，以及涉水部門如農(nóng)業(yè)、林業(yè)、環(huán)保、計(jì)劃、經(jīng)貿(mào)等部門的機(jī)構(gòu)能力建設(shè)是建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的關(guān)鍵，在節(jié)水型社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，必須同期加強(qiáng)對(duì)這些部門的人員培訓(xùn)和能力建設(shè)。

（3）管理與決策信息系統(tǒng)建設(shè)

建設(shè)張掖水資源調(diào)配與節(jié)水管理信息系統(tǒng)，包括由調(diào)度管理中心決策支持系統(tǒng)和各縣（市）調(diào)度管理分中心決策支持系統(tǒng)。系統(tǒng)建設(shè)的主要內(nèi)容是：調(diào)度管理中心和分中心的控制系統(tǒng)；水量水質(zhì)監(jiān)測(cè)信息的采集系統(tǒng)；信息傳輸系統(tǒng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)；綜合數(shù)據(jù)信息管理決策支持系統(tǒng)等。在信息系統(tǒng)建設(shè)中，為落實(shí)黑河干流縣市間的水量分配方案，擬在臨澤和高臺(tái)兩縣黑河干流斷面增設(shè)水文站一個(gè)（張掖和臨澤之間干流斷面已有高崖水文站）。另外為控制地下水開(kāi)采總量，擬在現(xiàn)有地下水水文觀測(cè)站網(wǎng)基礎(chǔ)上在相應(yīng)井灌區(qū)新增布設(shè)一定數(shù)量的地下水水文觀測(cè)井。另外還要增設(shè)水質(zhì)監(jiān)測(cè)斷面，以加強(qiáng)對(duì)水環(huán)境的監(jiān)測(cè)。

（4）節(jié)水技術(shù)、設(shè)備和器具的推廣應(yīng)用

以《黑河流域近期治理規(guī)劃》所確定的2．7萬(wàn)hm2高新技術(shù)節(jié)水面積為基本規(guī)模，建設(shè)高效節(jié)水示范園區(qū)。同時(shí)還要突破傳統(tǒng)框架，引入適宜區(qū)情的高新技術(shù)，如生長(zhǎng)期與區(qū)域降水時(shí)期相匹配作物的培育和引進(jìn)、耐旱草種樹(shù)種的引進(jìn)等等。生活用水方面在新建住宅樓全面推行生活節(jié)水器具，對(duì)現(xiàn)有住宅逐步進(jìn)行改裝；引進(jìn)工業(yè)節(jié)水新工藝，推廣工業(yè)節(jié)水設(shè)備。

5．宣傳教育措施

（1）普及節(jié)水意識(shí)

充分利用廣播、電視、報(bào)刊等新聞媒介，積極采取編發(fā)制作易于大眾理解和接受的宣傳標(biāo)語(yǔ)，通過(guò)多種途徑和方式的教育宣傳，在全社會(huì)樹(shù)立珍惜水、保護(hù)水、節(jié)約水的責(zé)任感、緊迫感和危機(jī)感，提高全民節(jié)水意識(shí)，使全社會(huì)轉(zhuǎn)變用水和節(jié)水觀念，樹(shù)立節(jié)水型社會(huì)的新型價(jià)值觀，普遍接受、理解和積極參與節(jié)水型社會(huì)建設(shè)，使節(jié)水成為全社會(huì)的自覺(jué)行為。

（2）提高參與意識(shí)

節(jié)水型社會(huì)建設(shè)是全社會(huì)的任務(wù)，而不單單是水務(wù)局或是政府職能，因此群眾參與意識(shí)的普及與提高是節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容之一，實(shí)踐過(guò)程中要充分培育地區(qū)廣大干部和群眾的參與熱情，尊重他們的首創(chuàng)精神，倡導(dǎo)一線干群積極開(kāi)展方法和實(shí)踐上的創(chuàng)新。

三、節(jié)水型社會(huì)建設(shè)效果的評(píng)價(jià)體系

節(jié)水型社會(huì)建設(shè)試點(diǎn)的系統(tǒng)評(píng)估包括兩個(gè)層面，一是通過(guò)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)協(xié)調(diào)性指標(biāo)來(lái)評(píng)估節(jié)水型社會(huì)試點(diǎn)建設(shè)的整體效果，二是通過(guò)節(jié)水指標(biāo)來(lái)評(píng)估節(jié)水措施落實(shí)效果。評(píng)價(jià)體系主要由宏觀整體評(píng)價(jià)和微觀指標(biāo)評(píng)價(jià)兩部分組成。評(píng)價(jià)具體操作需要通過(guò)指標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，指標(biāo)選取過(guò)程中要充分注意指標(biāo)的典型性、全面性和可操作性。

1．宏觀整體評(píng)價(jià)

節(jié)水型社會(huì)建設(shè)是為了實(shí)現(xiàn)區(qū)域更高起點(diǎn)、更高層次上的可持續(xù)發(fā)展，在節(jié)水型社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，節(jié)水、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的關(guān)系。本次將從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源狀況和生態(tài)系統(tǒng)三方面來(lái)對(duì)比試點(diǎn)前后的社會(huì)狀態(tài)，以評(píng)估節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的宏觀效應(yīng)。初步選取的宏觀評(píng)價(jià)指標(biāo)見(jiàn)表1。

2．微觀節(jié)水評(píng)價(jià)

在宏觀整體評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，為進(jìn)一步考察節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的具體實(shí)踐狀況，還需對(duì)具體的節(jié)水效果進(jìn)行微觀指標(biāo)評(píng)價(jià)。具體評(píng)價(jià)內(nèi)容包括綜合指標(biāo)評(píng)價(jià)、農(nóng)業(yè)節(jié)水指標(biāo)評(píng)價(jià)、工業(yè)節(jié)水指標(biāo)評(píng)價(jià)、生活節(jié)水指標(biāo)評(píng)價(jià)、生態(tài)用水指標(biāo)評(píng)價(jià)以及水環(huán)境指標(biāo)評(píng)價(jià)等方面，其中第三產(chǎn)業(yè)用水和節(jié)水歸并到城市生活和工業(yè)用水當(dāng)中。初步選取的微觀評(píng)價(jià)指標(biāo)見(jiàn)表2。

四、節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的保障措施

為保障張掖節(jié)水型社會(huì)建設(shè)試點(diǎn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，必須采取一系列保障措施，最為迫切和重要的保障措施主要包括以下三個(gè)方面。

1．建立健全各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和相關(guān)工作機(jī)制

有效的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和工作機(jī)制是試點(diǎn)建設(shè)的首要保障措施。主要包括以下兩方面的內(nèi)容，一是落實(shí)行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，成立由地方行政首長(zhǎng)親自掛帥，有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志參加的工作領(lǐng)導(dǎo)小組，建立起統(tǒng)一有序的工作機(jī)制，協(xié)調(diào)各縣（市）之間、水務(wù)局與各職能交叉部門之間、行政區(qū)水資源管理與城市水務(wù)管理之間的關(guān)系，保障具體工作能真正落到實(shí)處；二是必須建立起由上而下的運(yùn)轉(zhuǎn)靈活、信息通暢的節(jié)水型社會(huì)試點(diǎn)建設(shè)工作機(jī)制，協(xié)調(diào)處理上下各級(jí)之間、地方政府和流域機(jī)構(gòu)之間的各方關(guān)系，切實(shí)做到溝通及時(shí)、工作高效。

2．配置穩(wěn)定的技術(shù)咨詢力量，組成專家指導(dǎo)委員會(huì)

篇（8）

隨著教育改革的深化，“社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”在幼兒園中得到更多的重視與推廣，但是，不乏很多“走過(guò)場(chǎng)”。專家虞永平教授曾指出：“對(duì)幼兒發(fā)展具有重要意義的內(nèi)容還原為與幼兒生活有關(guān)的、感性的、需要幼兒動(dòng)用各種感官來(lái)學(xué)習(xí)的活動(dòng)體系，這就是課程的生活化。”真正生活化的教育應(yīng)該是最來(lái)自于幼兒的需要和興趣的，最立足于幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的，也是最有利于幼兒獲得有益經(jīng)驗(yàn)的，最能有效促進(jìn)幼兒的可持續(xù)發(fā)展，最有效的綜合活動(dòng)應(yīng)該是最生活化的。從杜威的“教育即生活”到陶行知的“生活即教育”，再到今天舉國(guó)上下的課程改革，生活化教育的意義已越來(lái)越明晰。 

一、樹(shù)立生活意識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念 

《綱要》指出，幼兒的學(xué)習(xí)目標(biāo)應(yīng)是健康的生理和心理、學(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣等非智力因素，幼兒園教學(xué)并不是主要的，重要的是如何生活，在生活中學(xué)習(xí)解決各種問(wèn)題。因此，我們要樹(shù)立教師與幼兒共同生活成長(zhǎng)的意識(shí)，讓幼兒在生活中學(xué)習(xí)理念，喚醒教師的多種角色意識(shí)，把幼兒當(dāng)成共同生活的“孩子”、“伙伴”、“朋友”、“弟妹”，甚至把幼兒當(dāng)成自己學(xué)習(xí)的對(duì)象和師長(zhǎng)，這樣幼兒園教學(xué)才能真正進(jìn)入生活化的實(shí)質(zhì)。 

二、捕捉課程資源，選擇生活教材 

以生活為基礎(chǔ)，教材作為儲(chǔ)備的學(xué)習(xí)庫(kù)存。以生活為線索和導(dǎo)火線，選擇適合的教材改裝、設(shè)計(jì)融入生活中。在這里，生活就是課程，課程設(shè)置的主人應(yīng)是幼兒和教師，課程是班本化的。 

三、靈活多變的教學(xué)模式，變教學(xué)為生活 

既是生活，就沒(méi)有固定的形式，有“工作”，有游戲，有玩，有吃喝拉撒睡，有娛樂(lè)休息……一切活動(dòng)沒(méi)有課的模式，只有輕松和諧，只有生活中的自然。也就是說(shuō)，師生在生活中做著各種各樣的事情，把一些發(fā)展目標(biāo)自然地融入生活中，這樣的情境下幼兒更能主動(dòng)地學(xué)習(xí)和探索，更容易接受和獲得一些有益的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)。 

四、結(jié)合教學(xué)主題，制訂活動(dòng)方案 

1.活動(dòng)目標(biāo)的斟酌?；顒?dòng)目標(biāo)決定著實(shí)踐活動(dòng)行為。教師在制定活動(dòng)目標(biāo)時(shí)應(yīng)遵循“以幼兒為本”的原則，兼顧知識(shí)、技能、情感等方面的內(nèi)容，讓活動(dòng)目標(biāo)與活動(dòng)內(nèi)容匹配。 

2.活動(dòng)時(shí)間地點(diǎn)參與對(duì)象的告知。其明確的標(biāo)注是為了便于教師和家長(zhǎng)對(duì)活動(dòng)意向有初步的了解，以便做相關(guān)的準(zhǔn)備。 

3.活動(dòng)準(zhǔn)備的保證?；顒?dòng)準(zhǔn)備是教師成功組織和開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)與保證，教師在做活動(dòng)準(zhǔn)備時(shí)更應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記——“細(xì)節(jié)決定成敗”。 

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的準(zhǔn)備工作可分為三個(gè)方面：一是教師自身的準(zhǔn)備，二是幼兒的準(zhǔn)備，三是社會(huì)協(xié)助單位的準(zhǔn)備（包括家長(zhǎng)準(zhǔn)備）。 

（1）教師的準(zhǔn)備：包括教師自身的知識(shí)儲(chǔ)備、專業(yè)能力和個(gè)人素質(zhì)等方面的準(zhǔn)備。 

教師要補(bǔ)充自己的知識(shí)量，這樣才能在活動(dòng)中觸類旁通地解答孩子的提問(wèn)，并引導(dǎo)和啟發(fā)孩子向未知領(lǐng)域探索。教師的專業(yè)能力包括思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、活動(dòng)組織能力、實(shí)踐指導(dǎo)能力等。教師要學(xué)會(huì)了解、分析幼兒，從其已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，挖掘活動(dòng)的深度和難度，并將思維的條理性、邏輯性轉(zhuǎn)換成清晰、有條理的語(yǔ)言表達(dá)，井然有序地組織和指導(dǎo)幼兒開(kāi)展活動(dòng)。教師的個(gè)人素質(zhì)是一個(gè)隱性的教學(xué)條件，良好的個(gè)人素質(zhì)無(wú)形中給了孩子一個(gè)榜樣，促使他們學(xué)習(xí)用善良、寬容、真誠(chéng)、平等、友愛(ài)等心態(tài)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中與人相處。 

（2）幼兒的準(zhǔn)備：包括幼兒自身的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備。幼兒必須對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容有粗淺的了解，才能做進(jìn)一步深入的研究與探索。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)需要幼兒具有外出活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，比如外出活動(dòng)需要準(zhǔn)備哪些物品等。同時(shí)幼兒要掌握一些外出活動(dòng)的安全知識(shí)，了解一些自護(hù)自救的方法。此外，還要讓幼兒樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)，激發(fā)幼兒的集體榮譽(yù)感。 

（3）社會(huì)協(xié)助單位的準(zhǔn)備：其主要內(nèi)容是與幼兒園密切配合，雙方一起制訂和調(diào)整活動(dòng)方案，步調(diào)一致，有條不紊地配合和支持幼兒園的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 

4.活動(dòng)過(guò)程的開(kāi)展?；顒?dòng)過(guò)程包括具體的活動(dòng)內(nèi)容和時(shí)間分配。整個(gè)流程需要遵循動(dòng)靜結(jié)合、循序漸進(jìn)的原則，做到環(huán)環(huán)相扣。遵循“以人為本”的原則，因情而變，靈活機(jī)智地進(jìn)行多方位互動(dòng)。 

五、走出活動(dòng)情境，進(jìn)行客觀活動(dòng)評(píng)價(jià) 

每個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束，教師都要對(duì)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)，即“活動(dòng)反思”。 

1.對(duì)教師本身的反思：（1）活動(dòng)內(nèi)容反思：是否符合幼兒的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，能否激發(fā)幼兒的興趣和探索欲望。（2）教學(xué)態(tài)度反思：活動(dòng)中投入多少熱情，準(zhǔn)備是否得當(dāng)，是否建立平等、和諧、寬松的新型師生關(guān)系，是否促進(jìn)幼兒多種能力的發(fā)展。（3）活動(dòng)過(guò)程反思：流程是否合理，組織形式是否有利于幼兒探索學(xué)習(xí)。（4）教學(xué)情境反思：思考教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是否合理、適用，是否促進(jìn)幼兒主動(dòng)獲取知識(shí)。 

篇（9）

引言

E' mile迪爾凱姆.埃米爾(1858-1917) ，又譯“涂爾干”、“杜爾干”，法國(guó)民族學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家、教育學(xué)家和文化學(xué)家，法國(guó)社會(huì)學(xué)年刊學(xué)派創(chuàng)始人。他認(rèn)為，對(duì)一切社會(huì)問(wèn)題的解釋，全應(yīng)在社會(huì)事實(shí)中找原因，而不應(yīng)在生物學(xué)與心理學(xué)中找原因。社會(huì)學(xué)的對(duì)象便是研究各種社會(huì)事實(shí)。社會(huì)學(xué)的方法也是自然科學(xué)的方法，最主要是一種比較的方法。但只有屬于同一社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)事實(shí)，才能相互比較。他的《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》（1895）一書，是這一學(xué)派的代表作，對(duì)法國(guó)影響很大。

根據(jù)涂爾干的基本觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象，他強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。第一是現(xiàn)象的客觀性，強(qiáng)調(diào)它應(yīng)該是事實(shí)上存在的現(xiàn)象，以排除那些事實(shí)上不存在，而人們主觀上卻認(rèn)為它們存在的現(xiàn)象；第二是現(xiàn)象的社會(huì)性。，他認(rèn)為只有那些具有“社會(huì)性質(zhì)”的現(xiàn)象，才是社會(huì)現(xiàn)象，才是社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。因此本文從“社會(huì)現(xiàn)象”的靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩方面出發(fā)，試圖表達(dá)自己的觀感。

本書結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單，但內(nèi)容很豐富。作者首先在《緒論》中表達(dá)寫作本書的目的，即：“從這本書中，大家或許可以明白我研究社會(huì)學(xué)從何下手，以及從事社會(huì)學(xué)研究的方向”；其次通過(guò)定義“社會(huì)現(xiàn)象”，提出觀察“社會(huì)現(xiàn)象”的規(guī)則以及區(qū)分規(guī)則現(xiàn)象和不規(guī)則現(xiàn)象的規(guī)則，并舉實(shí)例說(shuō)明觀點(diǎn)來(lái)引出后文的“社會(huì)類型”；最后，則是分別闡述解釋和檢驗(yàn)社會(huì)現(xiàn)象的規(guī)則；結(jié)論中作者強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)：社會(huì)學(xué)應(yīng)該獨(dú)立于哲學(xué)，只有當(dāng)把社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)的事物時(shí)，社會(huì)學(xué)研究方法才具有客觀性。

一、“社會(huì)現(xiàn)象”的靜態(tài)觀

作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的定義如下：所有“活動(dòng)狀態(tài)”，無(wú)論固定與否，只要是由外界的強(qiáng)制力作用于個(gè)人而使個(gè)人感受的；或者說(shuō)，一種強(qiáng)制力，普遍存在于團(tuán)體中，不僅有獨(dú)立于個(gè)人固有的存在性，而且作用于個(gè)人，使個(gè)人感受的現(xiàn)象。由此我們可以看出，在作者眼中，社會(huì)現(xiàn)象的最基本的特征是“用一種強(qiáng)制力作用于個(gè)人的現(xiàn)象”，強(qiáng)制力是其主要的與人們主觀認(rèn)為的現(xiàn)象分離的客觀存在性。比如中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“貞潔牌坊”現(xiàn)象，因?yàn)槊髑謇韺W(xué)思想的盛行，社會(huì)要求婦女一定要保持貞潔，即使丈夫去世也不得改嫁，受人侮辱時(shí)一定要以死明志，這樣的婦女給整個(gè)家族帶來(lái)莫大的榮譽(yù)。然而婦女本人在此中所受的折磨無(wú)人考慮。這純粹就是社會(huì)文化對(duì)個(gè)人行為的一種強(qiáng)制力作用，而且是一定時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象。這能很好地詮釋涂爾干關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的客觀性，即靜態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象的強(qiáng)制力。從人類學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)現(xiàn)象相當(dāng)于文化場(chǎng)景，即在一個(gè)特定的環(huán)境中，兩個(gè)或兩個(gè)以上的人在其接觸過(guò)程中所共同享有的文化體系。個(gè)人在這種文化體系中，往往逃不脫那一套約定俗成的契約與交往規(guī)矩，即“人在江湖，身不由己”。

涂爾干強(qiáng)調(diào)“社會(huì)的”一詞，認(rèn)為這“表示一種綜合的，與已形成的個(gè)體現(xiàn)象相脫離的現(xiàn)象”即“構(gòu)成社會(huì)信息的是集體性的信仰、傾向與守則。”我以為用榮格的“集體無(wú)意識(shí)”能更好地表達(dá)這一觀點(diǎn)。某一種現(xiàn)象在其最初形成過(guò)程中，經(jīng)常作為社會(huì)的異類存在，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，人們普遍接受的這一現(xiàn)象就容易成為一種約定俗成的規(guī)則，而此時(shí)，不符合這一規(guī)則的現(xiàn)象又被稱為“異類”。慢慢地，當(dāng)這一種規(guī)則已經(jīng)成了人們不自覺(jué)的一種行動(dòng)時(shí)，特別是在小孩身上表現(xiàn)時(shí)，就變成了一種“集體無(wú)意識(shí)”。這種無(wú)意識(shí)更多的時(shí)候是人們難以逃脫的一種文化影響，或者說(shuō)是一種社會(huì)影響。同時(shí)，這種影響很多時(shí)候是建立在同一社會(huì)類型中的，也即人類學(xué)所說(shuō)的文化模式。當(dāng)一種文化成為模式時(shí)，就成了人類行為的背景了。比如說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“不孝有三，無(wú)后為大”思想，如今已經(jīng)成為了中國(guó)人的普遍意識(shí)，無(wú)子被看作一個(gè)男人一生中的遺憾，沒(méi)有生男孩的女人也往往因此被丈夫冷落。

所以，我們也許可以說(shuō)，當(dāng)一種社會(huì)類型下的人們形成了某一方面的“集體無(wú)意識(shí)”，也即具有了某種社會(huì)場(chǎng)景時(shí)，人們的行為因此形成了某種程度的一致性，此時(shí)，這種一致性或相似性的社會(huì)行為就成為了一種社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象的背景是客觀的，靜態(tài)的，在某一時(shí)期保持穩(wěn)定。

二、“社會(huì)現(xiàn)象”的動(dòng)態(tài)觀

書中談及“社會(huì)現(xiàn)象”的特性時(shí)候說(shuō)，集體習(xí)慣的存在在于連續(xù)行為中一種固定不變的形式，及這種形式一經(jīng)采用后通過(guò)人們的交談、教育及文字的傳播等發(fā)生的作用。也就是表明社會(huì)現(xiàn)象盡管在短期看起來(lái)是“一種固定不變的形式”，但是當(dāng)這種形式一經(jīng)采用后，就會(huì)通過(guò)一些手段得到傳播并且發(fā)生作用。某種程度上也就是人類學(xué)上所謂的“文化傳播”。這是社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生作用的途徑與手段，沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，也就沒(méi)有社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生了。作者在書中所提及的“社會(huì)潮流”的產(chǎn)生即是如此。

另一方面，社會(huì)現(xiàn)象，我們也可以理解為“社會(huì)風(fēng)氣”，后者的定義是：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德等狀況的綜合反映，是廣大社會(huì)成員精神風(fēng)貌的總體表現(xiàn)。并且，一種社會(huì)風(fēng)氣形成后，具有巨大的穩(wěn)定性和能動(dòng)性，它普遍滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，廣泛表現(xiàn)在社會(huì)成員的各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，以強(qiáng)大的輿論和社會(huì)習(xí)慣勢(shì)力的形式，左右人們的言論和行動(dòng)。而其“左右”就是一種控制力，社會(huì)的控制力。社會(huì)控制指社會(huì)以及團(tuán)體、社區(qū)對(duì)個(gè)人施加的任何影響，其方法和途徑可以是正式的或制度的，如政權(quán)、法律、宗教、教育等；也可以是非正式的或制度戶的，如禮節(jié)、聲望、閑談、謠言、新聞、時(shí)尚、輿論等。故而，從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，社會(huì)控制應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的控制過(guò)程。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)年清兵入關(guān)以后，要求所有民眾剪發(fā)、蓄發(fā)，并聲明“留發(fā)不留人，留人不留發(fā)”。盡管最初遭到反抗，隨著政府強(qiáng)制執(zhí)行和時(shí)間的推移，人們反而習(xí)慣了，以至于在民國(guó)時(shí)期，剪發(fā)倒成了大逆不道的事情。因此，任何一種社會(huì)現(xiàn)象的形成過(guò)程都是動(dòng)態(tài)的，隨社會(huì)和文化的變化而變化。而且更多時(shí)候，在形成以后，要經(jīng)過(guò)一定的外力才能加以改變從而適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境。

涂爾干在書中還重點(diǎn)分析了區(qū)分規(guī)則與不規(guī)則現(xiàn)象的一些方法和原則。如“事物為數(shù)最少的現(xiàn)象不能用來(lái)作為事物的標(biāo)準(zhǔn)”；“判斷一個(gè)事物是否不規(guī)則，首先必須明確規(guī)則現(xiàn)象的前提條件，以及表明規(guī)則現(xiàn)象的跡象”；“在同一種類中，規(guī)則與不規(guī)則的現(xiàn)象，根據(jù)種類本身的變化情況而定”。作者還對(duì)規(guī)則現(xiàn)象下了定義：即所謂規(guī)則，必須根據(jù)各種不同種類的存在條件去確定。它或者是對(duì)這些存在條件的機(jī)械反映，或者是身體適應(yīng)這些條件的手段。所以，由這個(gè)層面來(lái)講，社會(huì)現(xiàn)象在規(guī)則時(shí)候是相對(duì)來(lái)說(shuō)穩(wěn)定的，不規(guī)則的時(shí)候變化的幅度要更大。而且所謂社會(huì)現(xiàn)象還必須按照其前提條件去確定。

動(dòng)態(tài)是絕對(duì)的，就如同運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的一樣。社會(huì)本身處于變化發(fā)展中，社會(huì)的條件也隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展變化頻率加快，所以，在條件變化較快的前提下，社會(huì)現(xiàn)象的形成相對(duì)以往要更快，其變化也更快。

總結(jié)

從本書中，我們體會(huì)到了涂爾干嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)要盡量避免主觀性，要在研究中注意事物的客觀性，并且提出了適合社會(huì)學(xué)研究的比較方法和共變法?！吧鐣?huì)現(xiàn)象”的概念始終貫穿全書。其實(shí)，相對(duì)于社會(huì)學(xué)的這些方法和規(guī)則，人類學(xué)又何嘗不是如此，我們強(qiáng)調(diào)田野調(diào)查，始終要求站在被研究者的角度看問(wèn)題，這應(yīng)該是客觀性的最好體現(xiàn)。但是，我們也不能忽視一個(gè)問(wèn)題，即任何學(xué)科的研究都存在假設(shè)，人類學(xué)假設(shè)了“民族”“文化”的概念，社會(huì)學(xué)也是如此。全篇中，涂爾干都在建構(gòu)一個(gè)有關(guān)“社會(huì)現(xiàn)象”的理論，他在敘述社會(huì)學(xué)研究方法時(shí)，一直有一個(gè)前提存在，即當(dāng)用比較方法和共變法研究一個(gè)“社會(huì)現(xiàn)象”時(shí)，這個(gè)現(xiàn)象是暫定不變的，因?yàn)橹挥胁蛔?，才能研究其橫向性，從而有利于縱向的研究，那么，這便是本文所謂的“靜態(tài)”，作者在極力避免“動(dòng)態(tài)”的問(wèn)題。

涂爾干在其《宗教生活的基本形式》中提出：社會(huì)學(xué)主要解釋的是能夠?qū)ξ覀冇^念和行為產(chǎn)生影響的顯示的實(shí)在。推廣之于人類學(xué)也一樣，只是人類學(xué)者的目標(biāo)走的更遠(yuǎn)，他們希望不僅是解釋“實(shí)在”（本民族、本社會(huì)的或者異民族、異社會(huì)的），更重要的是探討其存在的根源和其發(fā)展的趨向，并在此基礎(chǔ)上探究有利于當(dāng)下人類社會(huì)發(fā)展的有利因素。如此說(shuō)來(lái)，人類學(xué)理應(yīng)吸取社會(huì)學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，了解“社會(huì)現(xiàn)象”，然后通過(guò)“社會(huì)現(xiàn)象”探究“社會(huì)本質(zhì)”。這樣才能更進(jìn)一步地探討人類的行為活動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

篇（10）

然而，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)差異、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范缺失、體制機(jī)制限制、責(zé)權(quán)利不清，一系列衍生問(wèn)題已開(kāi)始對(duì)智慧城市的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)造成影響，使之逐漸背離智慧城市所倡導(dǎo)的“開(kāi)放”、“融合”建設(shè)運(yùn)營(yíng)理念。當(dāng)前，在智慧城市建設(shè)逐步深入的重要時(shí)期，如何找出并解決這些問(wèn)題，成為智慧城市建設(shè)成敗的關(guān)鍵。

“智慧城市”建設(shè)運(yùn)營(yíng)瓶頸

“智慧城市”從概念的產(chǎn)生直至形成相對(duì)完整的功能架構(gòu)，始終秉承融合和開(kāi)放的理念，從技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、終端及業(yè)務(wù)等方面對(duì)“數(shù)字城市”的成熟理論和優(yōu)秀成果進(jìn)行傳承。同時(shí)，“智慧城市”的建設(shè)過(guò)程也體現(xiàn)著開(kāi)放融合的理念，在網(wǎng)絡(luò)承載方面以“無(wú)線城市”和“光網(wǎng)城市”的快速發(fā)展為基礎(chǔ)，在應(yīng)用方面通過(guò)吸收符合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)的優(yōu)秀應(yīng)用業(yè)務(wù)實(shí)現(xiàn)民生服務(wù)升級(jí)，在商業(yè)模式和運(yùn)營(yíng)模式方面融合了多種政府和企業(yè)、企業(yè)和企業(yè)間的成熟模式。

然而，在目前國(guó)內(nèi)“智慧城市”建設(shè)實(shí)施及后續(xù)運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，一些有違“開(kāi)放、融合”理念的問(wèn)題制約了“智慧城市”發(fā)展的持續(xù)深入，這些問(wèn)題存在于網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、技術(shù)規(guī)范、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體制機(jī)制等多個(gè)方面。

當(dāng)然，此類問(wèn)題不是伴隨“智慧城市”而誕生的，其產(chǎn)生有各自不同的背景和特點(diǎn)，簡(jiǎn)單而言，可以分為網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)、技術(shù)規(guī)范、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體制機(jī)制四個(gè)方面。

紛繁蕪雜、層級(jí)不一的網(wǎng)絡(luò)融合問(wèn)題。“智慧城市”最終實(shí)現(xiàn)的智慧應(yīng)用需要以各類網(wǎng)絡(luò)為承載基礎(chǔ)，這其中既包括公用通信網(wǎng)絡(luò)，又因城市管理需要融合各類專用通信網(wǎng)絡(luò)；既包括傳感網(wǎng)、WiFi、3G/4G和FTTx等多種接入網(wǎng)絡(luò)，又包括分屬不同類型運(yùn)營(yíng)企業(yè)的核心網(wǎng)絡(luò)、業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)和計(jì)費(fèi)鑒權(quán)網(wǎng)絡(luò)等。

出于實(shí)現(xiàn)“無(wú)所不在”應(yīng)用訴求的“智慧城市”將這些網(wǎng)絡(luò)組合在一起，但是這些網(wǎng)絡(luò)的組網(wǎng)方案和建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、運(yùn)營(yíng)級(jí)別均不相同，這就造成了“智慧城市”系統(tǒng)中網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量要求不一、業(yè)務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)差異、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控/管理工作難以針對(duì)全網(wǎng)展開(kāi)以及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)維護(hù)“自掃門前雪”等問(wèn)題。

尤其是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，小眾化需求激增、消費(fèi)習(xí)慣更加成熟的趨勢(shì)促使客戶對(duì)于業(yè)務(wù)質(zhì)量和服務(wù)感知要求更高，無(wú)論是通信運(yùn)營(yíng)商、業(yè)務(wù)提供商還是公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，都在加強(qiáng)對(duì)于客戶端到端業(yè)務(wù)的監(jiān)控能力和分析能力，運(yùn)營(yíng)級(jí)網(wǎng)絡(luò)、專用網(wǎng)絡(luò)、企業(yè)級(jí)網(wǎng)絡(luò)和普通接入網(wǎng)絡(luò)組合而成的“智慧城市”承載網(wǎng)絡(luò)對(duì)這些能力的提升是巨大的考驗(yàn)。

派系眾多、亟待統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范問(wèn)題?！爸腔鄢鞘小毕到y(tǒng)中的技術(shù)規(guī)范問(wèn)題主要體現(xiàn)在物聯(lián)網(wǎng)、智能家電和智能家居這三個(gè)方面，而其恰好是整個(gè)系統(tǒng)發(fā)展藍(lán)圖中最為關(guān)鍵的組成部分。

在物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)規(guī)范方面，核心技術(shù)不成熟、標(biāo)準(zhǔn)派系眾多，ISO/IEC在傳感器網(wǎng)絡(luò)、ITU-T在泛在網(wǎng)絡(luò)、ETSI在物聯(lián)網(wǎng)、IEEE在近距離無(wú)線、IETF在IPv6的應(yīng)用、3GPP在M2M等方面均有自己的標(biāo)準(zhǔn)體系。單就我國(guó)看，物品編碼標(biāo)準(zhǔn)體系尚未統(tǒng)一，加上每個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域爭(zhēng)相制定各自領(lǐng)域的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步造成物聯(lián)網(wǎng)標(biāo)準(zhǔn)體系的混亂。

物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的混亂一定程度上造成了智能家電技術(shù)規(guī)范方面的混亂，同時(shí)家電廠家的概念炒作和行業(yè)規(guī)范的缺失也是造成亂象的重要原因。目前家電行業(yè)尚缺乏針對(duì)智能家電的明確標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一共識(shí)，導(dǎo)致這種以智能家電為名頭的新興產(chǎn)品五花八門、良莠不齊，智能電視、智能空調(diào)和智能冰箱等家電設(shè)備尚無(wú)統(tǒng)一、權(quán)威的界定。

技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與設(shè)備規(guī)范尚未統(tǒng)一背景下的智能家居，由于各類企業(yè)的介入更是派系眾多，房產(chǎn)系、家電系、IT系和安防系各自為政。

IT企業(yè)力主將流行的技術(shù)元素引入智能家居行業(yè)中，打造“云社區(qū)”理念；安防企業(yè)將安防技術(shù)嫁接到智能家居中，形成以安全防范為主的智能家居解決方案；還有些照明企業(yè)、窗簾企業(yè)介入其中，運(yùn)用自動(dòng)化技術(shù)對(duì)家電設(shè)備進(jìn)行監(jiān)控和管理……

不同的企業(yè)將各自的智能家居理念與各自擅長(zhǎng)的技術(shù)捆綁起來(lái)，形成技術(shù)風(fēng)格迥異的智能家居系統(tǒng)。

學(xué)科復(fù)雜、數(shù)據(jù)缺失的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題?！爸腔鄢鞘小弊鳛橐粋€(gè)城市發(fā)展的進(jìn)階理念，不應(yīng)僅僅局限在網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)范疇內(nèi)，更應(yīng)作為一個(gè)城市、居民與自然和諧發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)均衡發(fā)展，這其中不僅包括信息技術(shù)學(xué)科，還包括了環(huán)境、能源、社會(huì)和人文等多個(gè)學(xué)科。

然而，目前對(duì)“智慧城市”建設(shè)成果的評(píng)判，無(wú)論是在基礎(chǔ)的信息化方面，還是在綜合的多學(xué)科協(xié)同領(lǐng)域，均未能建立公認(rèn)的評(píng)價(jià)體系；同時(shí)，由于“智慧城市”對(duì)于大多數(shù)城市而言均為新建，且各個(gè)城市的建設(shè)基礎(chǔ)不一、訴求存在差異，各種指標(biāo)的原始數(shù)據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)也就無(wú)從談起。這令眾多“智慧城市”建設(shè)規(guī)劃和行動(dòng)方案或沿用前期的發(fā)展指標(biāo)，或用定性描述作為評(píng)價(jià)指標(biāo)。

可喜的是，被上述問(wèn)題困擾著的“智慧城市”建設(shè)者和研究人員，已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行評(píng)價(jià)體系方面的探索，一方面積累原始數(shù)據(jù)，一方面積極探索建立內(nèi)部關(guān)聯(lián)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

責(zé)權(quán)不明、利益失衡的體制機(jī)制問(wèn)題。“智慧城市”作為城市發(fā)展的方向，其戰(zhàn)略導(dǎo)向作用已經(jīng)為國(guó)內(nèi)外城市管理者廣泛認(rèn)可，但是在實(shí)際建設(shè)過(guò)程中由于責(zé)權(quán)利不明晰導(dǎo)致的體制機(jī)制問(wèn)題也困擾著“智慧城市”的廣大建設(shè)者。

數(shù)據(jù)格式、接口標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)規(guī)范等客觀壁壘問(wèn)題可以通過(guò)技術(shù)手段得到解決，但是“智慧城市”建設(shè)過(guò)程中沒(méi)有統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理部門、統(tǒng)一協(xié)調(diào)部門不掌控資源、建設(shè)單位不承擔(dān)運(yùn)營(yíng)職責(zé)和運(yùn)營(yíng)單位經(jīng)營(yíng)入不敷出等問(wèn)題已經(jīng)凸顯。

階段性、項(xiàng)目制等運(yùn)作方式只能解決“智慧城市”建設(shè)過(guò)程中的某些問(wèn)題，而“智慧城市”作為城市發(fā)展的終極目標(biāo)，需要從根本上解決問(wèn)題。

解讀核心建設(shè)方向與運(yùn)營(yíng)訴求

“智慧城市”是通過(guò)整合先進(jìn)的信息技術(shù)手段，讓城市感知靈敏、反應(yīng)快捷且運(yùn)轉(zhuǎn)高效的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的城市生態(tài)系統(tǒng)。

根據(jù)IBM的相關(guān)理念，“智慧城市”強(qiáng)調(diào)“更透徹的感知”、“更全面的互聯(lián)互通”和“更深入的智能化”。這就要求秉承城市的“開(kāi)放、融合”發(fā)展理念，統(tǒng)籌考慮城市信息化水平、綜合競(jìng)爭(zhēng)力、綠色低碳、人文科技等方面的因素。因此，未來(lái)“智慧城市”建設(shè)方向和運(yùn)營(yíng)訴求將呈現(xiàn)出以下四方面趨勢(shì)。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與“智慧城市”建設(shè)相互促進(jìn)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展已經(jīng)成為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，其對(duì)于隨時(shí)隨地接入需求的響應(yīng)，也成為“智慧城市”融合開(kāi)放的基礎(chǔ)。據(jù)無(wú)線寬帶聯(lián)盟（WBA）預(yù)測(cè)，全球WiFi熱點(diǎn)數(shù)量至2015年將增加350%、WiFi熱點(diǎn)連接數(shù)將達(dá)1200億次；而根據(jù)上海市政府的規(guī)劃，三年后WiFi熱點(diǎn)數(shù)量將增加至2.2萬(wàn)個(gè)、覆蓋80%公共場(chǎng)所。結(jié)合傳感網(wǎng)絡(luò)、城市光網(wǎng)的統(tǒng)一建設(shè)和規(guī)劃，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)將為“智慧城市”建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而其帶寬和速率的提升又推動(dòng)“智慧城市”向進(jìn)階發(fā)展。

同時(shí)，“智慧城市”建設(shè)和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，對(duì)于信息化和智能化需求的釋放將有助于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及傳感網(wǎng)絡(luò)、城市光網(wǎng)的飛速發(fā)展。對(duì)于各類網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)者而言，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)投資和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)維成本等資源投入均需要有業(yè)務(wù)收入的保證，“智慧城市”對(duì)于能源、交通、環(huán)境和安全等方面的業(yè)務(wù)功能實(shí)現(xiàn)，可以為他們帶來(lái)穩(wěn)定的收入和持續(xù)拓展的市場(chǎng)空間。

通信服務(wù)產(chǎn)品借助“智慧城市”謀求新的發(fā)展。以“智慧城市”為主題的信息化需求成為拉動(dòng)通信需求增長(zhǎng)的主力，單一的通信產(chǎn)品需求越來(lái)越少。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大和IP技術(shù)的發(fā)展，企業(yè)對(duì)單產(chǎn)品通信服務(wù)的采購(gòu)越來(lái)越少，企業(yè)從單獨(dú)采購(gòu)?fù)ㄐ欧?wù)、硬件服務(wù)和軟件服務(wù)向采購(gòu)一體化解決方案轉(zhuǎn)變；同時(shí)采購(gòu)對(duì)象也從企業(yè)向運(yùn)營(yíng)商采購(gòu)?fù)ㄐ欧?wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)橛上到y(tǒng)集成商向運(yùn)營(yíng)商采購(gòu)。政府迫切需要建設(shè)“智慧城市”，從而感知城市、管理城市，造福民生。政府這種新的市場(chǎng)需求導(dǎo)向成為強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，為運(yùn)營(yíng)商開(kāi)拓信息服務(wù)市場(chǎng)提供了新的藍(lán)海機(jī)遇。

同時(shí)，“智慧城市”的概念為運(yùn)營(yíng)商搭建了非常好的平臺(tái)，可以幫助運(yùn)營(yíng)商打通在行業(yè)市場(chǎng)的渠道。家電廠商、房地產(chǎn)商和IT廠商搭建的智能家居平臺(tái)，或是政府、企業(yè)推出的面向廣大消費(fèi)者的“智慧城市”應(yīng)用服務(wù)，如果不能夠從局域網(wǎng)、城域網(wǎng)或是專用網(wǎng)絡(luò)連接到互聯(lián)網(wǎng)上，那么其應(yīng)用范圍和對(duì)象將大大縮小，盈利模式和市場(chǎng)空間也將受到影響。

需求導(dǎo)向的“智慧城市”業(yè)務(wù)對(duì)等開(kāi)放平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)層級(jí)差異、質(zhì)量要求不一和技術(shù)規(guī)范壁壘等問(wèn)題的解決，取決于以需求為導(dǎo)向的“智慧城市”業(yè)務(wù)對(duì)等開(kāi)放平臺(tái)的建立，這也符合從技術(shù)、產(chǎn)品引領(lǐng)向客戶需求導(dǎo)向轉(zhuǎn)變的信息服務(wù)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)。

對(duì)于“智慧城市”這一強(qiáng)調(diào)開(kāi)放、融合的城市生態(tài)系統(tǒng)而言，技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)壁壘必將被打破，各方只有建立起合作共贏、統(tǒng)一管理的業(yè)務(wù)管控平臺(tái)，形成廣泛認(rèn)可的技術(shù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，才能抓住“智慧城市”建設(shè)發(fā)展機(jī)遇。

同時(shí)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)級(jí)別、技術(shù)演進(jìn)路線和規(guī)范派系之爭(zhēng)，最好的解決方法也就是以最終客戶的需求為導(dǎo)向，通過(guò)端到端業(yè)務(wù)的實(shí)現(xiàn)來(lái)構(gòu)建“智慧城市”的建設(shè)流程和運(yùn)維體系。

目前，通信運(yùn)營(yíng)商內(nèi)部已經(jīng)著手建立需求導(dǎo)向的業(yè)務(wù)開(kāi)放平臺(tái)和客戶服務(wù)系統(tǒng)，資源配置和管理職責(zé)都向該方面傾斜，需求導(dǎo)向的事業(yè)部和項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)逐步常態(tài)化。同時(shí)，以無(wú)錫“大人口”系統(tǒng)為代表的“智慧城市”新興建設(shè)運(yùn)營(yíng)模式，也為需求導(dǎo)向的業(yè)務(wù)管控平臺(tái)建設(shè)探索了積極的發(fā)展方向，原來(lái)分屬于社保、人口、公安和民政系統(tǒng)的公共服務(wù)業(yè)務(wù)，以“提供市民化、親情化服務(wù)”為導(dǎo)向進(jìn)行整合和規(guī)范，促進(jìn)了社會(huì)管理創(chuàng)新。

政府主導(dǎo)與扶持相結(jié)合推進(jìn)“智慧城市”建設(shè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)已有上百個(gè)城市和地區(qū)提出建設(shè)“智慧城市”，28個(gè)省市將物聯(lián)網(wǎng)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)，80%以上城市將物聯(lián)網(wǎng)列為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，許多省市把它作為“十二五”經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要戰(zhàn)略。

對(duì)于目前評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系尚未形成、相關(guān)技術(shù)規(guī)范沒(méi)有統(tǒng)一的情況下，政府需要在評(píng)價(jià)體系和技術(shù)規(guī)范制定過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。對(duì)于“智慧城市”建設(shè)和運(yùn)營(yíng)過(guò)程中的體制機(jī)制問(wèn)題，也應(yīng)當(dāng)以行政命令和政策扶持相結(jié)合的方式進(jìn)行解決。這樣有利于從全局角度出發(fā)培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展、創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，也有利于促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)、社會(huì)節(jié)能減排，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。

產(chǎn)業(yè)合作是“智慧城市”成功的關(guān)鍵要素之一，從政府來(lái)講，要做好相關(guān)工作，例如對(duì)于行業(yè)信息源的開(kāi)放程度，促進(jìn)電信行業(yè)與其他行業(yè)的深度融合，打破行業(yè)壁壘需要加強(qiáng)相關(guān)政策研究和協(xié)調(diào)力度。在中國(guó)國(guó)情和體制下，最重要的是建立產(chǎn)業(yè)、行業(yè)間合理的商業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)多贏、共贏。因此，可以先選擇好試點(diǎn)行業(yè)或產(chǎn)業(yè)，取得經(jīng)驗(yàn)后再擴(kuò)展。要避免“智慧城市”發(fā)展過(guò)熱，政府需要管好政策導(dǎo)向，做好引導(dǎo)性資金投入；企業(yè)要做到有所為有所不為，盡量做好自身最關(guān)心的應(yīng)用，根據(jù)自身情況選擇產(chǎn)業(yè)。

探索開(kāi)放、融合的建設(shè)方向

根據(jù)Gartner的新技術(shù)發(fā)展曲線理論，“智慧城市”目前正出于炒作高峰期，未來(lái)將會(huì)迎來(lái)一個(gè)下降的低谷期，在這個(gè)階段確定建設(shè)方向之后會(huì)隨著市場(chǎng)需求醞釀開(kāi)始攀升。

未來(lái)各地“智慧城市”建設(shè)都將會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的階段，結(jié)合本地特色，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用與需求開(kāi)發(fā)的本地化。在這個(gè)過(guò)程中，需要國(guó)家層面和地方政府的指導(dǎo)政策，也需要“智慧城市”建設(shè)和運(yùn)營(yíng)參與者理性對(duì)待，認(rèn)清自身的優(yōu)劣勢(shì)，以開(kāi)放、融合的心態(tài)把握未來(lái)的發(fā)展方向。

建立統(tǒng)一的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和技術(shù)規(guī)范體系?！爸腔鄢鞘小痹u(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立，旨在準(zhǔn)確的衡量和反映智慧城市建設(shè)的主要進(jìn)度和發(fā)展水平，為進(jìn)一步提升城市競(jìng)爭(zhēng)力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有益參考。

該體系應(yīng)遵循開(kāi)放、融合的理念，選取具有可采集性、代表性和可比性的指標(biāo)，同時(shí)還需根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況對(duì)指標(biāo)體系內(nèi)容進(jìn)行增減和修改。

根據(jù)目前國(guó)內(nèi)城市信息化發(fā)展情況，大致可以從信息化基礎(chǔ)設(shè)施能力、應(yīng)用服務(wù)發(fā)展情況和信息產(chǎn)業(yè)環(huán)境水平三個(gè)維度進(jìn)行指標(biāo)選?。煌瑫r(shí)，針對(duì)全國(guó)主要城市的信息化發(fā)展水平進(jìn)行分類，對(duì)于指標(biāo)體系中指標(biāo)組成和標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)分類進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，并可將發(fā)達(dá)地區(qū)的現(xiàn)狀數(shù)據(jù)作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的近期發(fā)展目標(biāo)。

在具體指標(biāo)設(shè)置方面，應(yīng)當(dāng)把握“智慧城市”的發(fā)展方向，設(shè)置諸如傳感網(wǎng)絡(luò)覆蓋程度和傳感基礎(chǔ)設(shè)施能力等指標(biāo)；在信息產(chǎn)業(yè)環(huán)境指標(biāo)方面，設(shè)置通信支出占收比、通信產(chǎn)品平均資費(fèi)水平和居民信息化消費(fèi)意愿等方面的指標(biāo)。

對(duì)于技術(shù)規(guī)范體系的建設(shè)工作，需要抓住物聯(lián)網(wǎng)、智能家電和智能家居等覆蓋廣、影響大的關(guān)鍵技術(shù)規(guī)范進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，建立由政府部門、研究機(jī)構(gòu)和廠家等多方組成的課題組，對(duì)于主流技術(shù)和產(chǎn)品進(jìn)行融合，縮短技術(shù)規(guī)范制定工作周期。

政府主導(dǎo)和扶持結(jié)合的“智慧城市”推進(jìn)。結(jié)合國(guó)內(nèi)外智慧城市發(fā)展情況，智慧城市建設(shè)的主要推進(jìn)模式主要有三種。

一是由政府引導(dǎo) ，企業(yè)運(yùn)作。在“智慧城市”推進(jìn)過(guò)程中，政府通過(guò)政策引導(dǎo)和扶持，引入目前較為成熟的業(yè)界企業(yè)合作（如運(yùn)營(yíng)商、系統(tǒng)集成商和設(shè)備廠商等），由企業(yè)進(jìn)行應(yīng)用系統(tǒng)的建設(shè)和運(yùn)維，并對(duì)企業(yè)實(shí)施管控。

其優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在：整個(gè)智慧城市產(chǎn)業(yè)鏈上的企業(yè)能夠發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，且已經(jīng)有同類區(qū)域的可參考經(jīng)驗(yàn)，成本風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)可控。缺點(diǎn)主要是：由于目前智慧城市類的項(xiàng)目國(guó)內(nèi)還未有成熟的案例，國(guó)外相關(guān)資料也較少，使政府在招標(biāo)時(shí)存在一定的不可預(yù)知風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)由于政府將項(xiàng)目的落地交給相關(guān)實(shí)施企業(yè)和單位，使實(shí)際的管控力度降低。

二是由政府出資 ，購(gòu)買服務(wù)。由政府相關(guān)部門牽頭、相關(guān)委辦局配合，建立領(lǐng)導(dǎo)小組。政府安排專項(xiàng)資金購(gòu)買“智慧城市”相關(guān)服務(wù)。

其優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在：政府出資建設(shè)一些公益性相對(duì)較強(qiáng)的項(xiàng)目，能夠提升自身政府的公眾形象，同時(shí)，由于政府一些職能部門參與整個(gè)項(xiàng)目的實(shí)施，不但增強(qiáng)了對(duì)項(xiàng)目本身的管控力度，同時(shí)也能夠使政府積累一定的智慧城市建設(shè)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，為下一階段的智慧城市建設(shè)打下一定的基礎(chǔ)。

篇（11）

南朝以來(lái)，隱士們對(duì)于隱居地的選擇更為重視，“異籍隱士”明顯增多。（1）為直觀而準(zhǔn)確地顯示南朝隱士地理分布狀況，茲作《南朝隱士隱居地分布表》如下。本文共收錄南朝隱士76人，其中隱居地可考者67人，據(jù)以制成下表，余9人隱居地?zé)o考，亦附于表后。（2）

依據(jù)上表可以看出，南朝隱士的分布具有明顯的不平衡性和山居特點(diǎn)。

1、分布不平衡。從大區(qū)域來(lái)看，分布地區(qū)有顯著差異，北多南少、東多西少。其中又以揚(yáng)州最多，占51%，其次是江、荊、南徐、湘、郢六州，合計(jì)占去總數(shù)的83%左右。若從各州內(nèi)部來(lái)看，隱士分布也不均衡。以揚(yáng)州為例，主要分布于北方幾郡。江、湘等州多少也存在類似揚(yáng)州的情況。有意思的是，在一些地理空間相對(duì)逼仄的州，隱士的分布則更為集中，荊州、南徐州等的隱士無(wú)一例外都依州治而居?？偟脕?lái)說(shuō)，隱匿地多依州郡的政治中心而分布，集中在建康、武康、山陰、尋陽(yáng)、江陵附近。

依傳統(tǒng)看法，隱士之稱為隱士，多半是因?yàn)槠鋵?duì)于政治生活的主動(dòng)規(guī)避。但是考其地理分布特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)隱士隱居地的地理結(jié)構(gòu)狀況與其隱居行為似有相悖之處。事實(shí)上，隱士既是士大夫的一種，自然有其心系家國(guó)的情懷。他們往往行為隱遁，心理入世，或以“帝王師友”身份影響政治，或著書立說(shuō)、教生授徒，或助鄉(xiāng)里教化。不只如此，南朝亦不乏先仕后隱者?！埃▌⒒垤常┢鸺野渤赏醴ú苄袇④?。”[1]（P745）“（張孝秀）少仕州為治中從事史”等等。[2]（P752）更有甚者，有些隱士曾主動(dòng)請(qǐng)官。戴 就因兄“疾篤”而“告時(shí)求海虞令”。[3]（P2276）王弘之因“家貧”，“而性好山水，求為烏程令。”[4]（P2281）即使是不曾為官的隱士似乎也被認(rèn)可為“臣”的身份，即所謂“處者謂之外臣”[5]（P306）。太祖就曾以“外臣”來(lái)稱呼明僧紹。[6]（P927-928）而顧歡也在上表中自稱“山谷臣”。[7]（P929）

由上可見(jiàn)，隱士雖力求規(guī)避政治，但往往或主動(dòng)或被動(dòng)進(jìn)入社會(huì)政治生活之中。雖拒絕做官，卻常有深切的政治關(guān)心和社會(huì)責(zé)任感。就此而言，隱士之所以選擇依政治中心而居或可理解。當(dāng)然，也不能排除某些隱士希冀以此走“終南捷徑”。

另外，玄學(xué)南渡之后，談玄已成趨勢(shì)，在清談大行其道的南朝，士人們自當(dāng)不論年資、以友交會(huì)，廬山“十八高賢”之成為佳話，概亦因此。作為當(dāng)時(shí)政治文化中心的建康、武康等地，往往文人匯聚，這對(duì)于有文化追求的隱士自然是有相當(dāng)吸引力的。

也正是因?yàn)榻?、武康等地滿足了士人實(shí)現(xiàn)政治情懷和社會(huì)責(zé)任感以及追求文化的要求，才得以成為隱士集聚區(qū)。

2、崇尚山居。南朝隱士隱居地的分布還有一個(gè)明顯特點(diǎn)，即多依山而居。山居隱士占總數(shù)的一半，而其他隱士可能也多居于山中，奈何囿于資料，難以確定。需要強(qiáng)調(diào)的是，應(yīng)招入京的隱士也多居于政府依山而建的諸館中：雷次宗住在鐘山西巖下招隱館。[8]（P2294）褚伯玉在剡白石山太平館。[9]（P927）吳苞在蔣山南的館中。[10]（P945）

隱士與山，在世人眼中，似為不可分割之整體，一是因?yàn)樯搅诛L(fēng)景姣好，適于士人修身養(yǎng)性；二是因?yàn)樯搅制в?，人跡罕至，在地理空間上區(qū)隔了嘈雜的市井與廟堂，有助于保持其“崛然獨(dú)立，塊然獨(dú)處”的人格；[11]（P3206）三是由于魏晉時(shí)期玄學(xué)思潮中的道家成分影響。然而，早在司馬遷撰寫《史記》時(shí)，就曾將隱士稱為“巖穴之士”。[12]（P3271）從這一點(diǎn)上講，道家思想對(duì)隱居地選擇的重要性似乎不那么明顯。畢竟，秦漢之際，就思想層面而言，儒、法影響力稍大，而西漢初期的新道家雖影響不俗，然也僅是一時(shí)，而且其亦更多地著力于政治。這里，我們是不是可以思考下儒家自然觀對(duì)于士人山居隱逸的影響？

“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”[13]P87，孔子認(rèn)為山乃“仁”之象征，而“仁”又是儒學(xué)之本質(zhì)?？梢?jiàn)，在儒家思想體系中，山被提到了一個(gè)很高的地位。這種對(duì)山水進(jìn)行道德關(guān)照，概是因?yàn)樯浇Y(jié)合了士人對(duì)于知識(shí)、道德、審美的訴求。所以，后世儒者們對(duì)于山水的喜愛(ài)，并不只是單純的審美使然，更重要的是，對(duì)于山水背后所隱藏的社會(huì)道德的推崇。正是在這種“比德”自然觀大行其道的基礎(chǔ)上，士人們始“寄情”山水。這也就是為什么早在西漢或者更前，隱士就與山發(fā)生了不可分割的關(guān)系，他們多依山而居，故被稱為“巖穴之士”。

故而，隱士多居山林，除了傳統(tǒng)所討論的道家影響、審美需求、保持自己獨(dú)立人格的原因之外，還當(dāng)與儒家“比德山水”的自然觀息息相關(guān)。

二、隱士分布與文化變遷

古往今來(lái)，隱逸文化所體現(xiàn)的士人價(jià)值觀及創(chuàng)造的豐富文化成果，一直為人們所津津樂(lè)道。梁漱溟在《中國(guó)文化要義》中即將其列為中國(guó)文化的第十四個(gè)特征。[14]（P23）這種文化的出現(xiàn)與整個(gè)歷史上的移民及文化變遷有極其重要的關(guān)系。因此，在對(duì)于隱士隱居地分布的研究之后，適當(dāng)?shù)目疾祀[士籍貫的地理結(jié)構(gòu)亦十分必要。

若以長(zhǎng)江為南北之界限，則隱士的籍貫分布差別相對(duì)較大，在籍貫可考之隱士73人中（無(wú)考者：蔡（某）、漁父、釋寶志），北方隱士占據(jù)了半壁江山，北來(lái)隱士也全是“異籍隱士”，約為60%。而尤為值得注意的是，隱居京口、會(huì)稽、江陵等隱士密集區(qū)的隱士多是北來(lái)士人，這值得我們深思。

據(jù)盧云《漢晉文化地理研究》西漢文化重心在齊魯，政治中心在關(guān)中，文政分離，至東漢，分離局面得以改變。[15]（P93）“三國(guó)西晉時(shí)期文化重心仍然在北方黃河流域?！盵16]（P133）不管政治中心與文化中心分離與否，不可否認(rèn)，東晉南朝之前，東吳之外，王朝的統(tǒng)治中心無(wú)一在南方。這也直接導(dǎo)致了魏晉南北朝之前江南少隱士的局面。史載：“至于（徐） 者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當(dāng)為先。”[17]（P1747）這里的 就是東漢時(shí)期著名的隱士徐 。這句話雖是強(qiáng)調(diào)徐 的優(yōu)秀、出色，但也從側(cè)面反映了江南廣大區(qū)域自然條件差，杰出人物少。

至永嘉亂后，情況就有所不同了，這時(shí)候向南方移民也從之前的臨時(shí)避亂，轉(zhuǎn)換成長(zhǎng)久的定居，人口的遷移也越來(lái)越多。西晉以降，移民南遷大致有東、中、西三條路線。今魯、豫、皖北、蘇北移民多依東線而下，或渡淮，居于淮南，或渡江，居于皖南、贛北、蘇南；今隴、陜、晉、豫西的流民常經(jīng)中線南下至襄陽(yáng)、旋即依漢水而下，至江陵及其附近；今隴、陜、寧、青的移民則主要由漢中，經(jīng)嘉陵江南下，至成都平原，此為西線。[18]（P338-340）其中東、中兩條線路的起點(diǎn)為西晉時(shí)期人口稠密的政治文化重心區(qū)，而終點(diǎn)自然也成為南朝的政治文化重心之所在。

從這一意義上講，京口、會(huì)稽、尋陽(yáng)等地之成為隱士分布重點(diǎn)，與東晉以來(lái)的這種持續(xù)的移民與文化輸入不無(wú)關(guān)系。分析起來(lái)，可能主要有兩個(gè)原因：

一是因?yàn)殡[逸思想的創(chuàng)造和傳承者――隱士自身的南渡。隱居京口的關(guān)康之、臧榮緒、諸葛璩三人及隱居江陵的宗測(cè)、劉虬等人無(wú)一例外，都為北人，這就與葛劍雄先生所總結(jié)的東、中兩條路線不謀而合。可見(jiàn)，籍貫在北之隱士多分布在東西兩線的移民終點(diǎn)。不只如此，北來(lái)隱士的宗族性很強(qiáng)，出現(xiàn)了多個(gè)隱逸世家，戴氏、宗氏、何氏等都是家族逸。