旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法大全11篇

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篇（1）

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（b）-0099-02

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)速發(fā)展，人們收入水平的提高，中國(guó)旅游市場(chǎng)的擴(kuò)大，對(duì)旅游專業(yè)人才的需求也急速增長(zhǎng)。據(jù)2009年中國(guó)旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2000年，我國(guó)設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校為252所，在校生7.35萬(wàn)人，而到2009年末，全國(guó)設(shè)置旅游專業(yè)的本科高等院校已有852所，在校生49.84萬(wàn)人，比2000年分別增長(zhǎng)338%和677.5%。旅游專業(yè)作為管理類專業(yè)，其本科教學(xué)必然要設(shè)置西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，通過(guò)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，使學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，以及加深對(duì)國(guó)家政策的理解，同時(shí)為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。目前，我國(guó)各本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果不盡人意，表現(xiàn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用相脫節(jié)、經(jīng)典理論與前沿動(dòng)態(tài)理論相脫節(jié)、教師的教與學(xué)生的學(xué)互動(dòng)不平衡等。如何提高本科高校旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，這個(gè)問(wèn)題值得我們思考。

1 本科旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

1.1 學(xué)生形象思維強(qiáng)于邏輯思維的特點(diǎn)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)數(shù)理化趨勢(shì)的矛盾

本科高校旅游專業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式與理工科專業(yè)學(xué)生有很大的差異。首先，旅游專業(yè)的學(xué)生形象思維較強(qiáng)，而邏輯思維較弱，對(duì)故事化、形象化的講解內(nèi)容非常感興趣，而對(duì)數(shù)理推導(dǎo)、公式和圖表則感到害怕甚至回避。在講解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，當(dāng)老師講到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平以及經(jīng)濟(jì)理論案例時(shí)，學(xué)生的興趣較濃厚，但是當(dāng)老師講到復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣則降低。在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，希望老師能把復(fù)雜的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論轉(zhuǎn)化為一門(mén)純?nèi)宋目茖W(xué)或社會(huì)科學(xué)，然而現(xiàn)實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，往往注重經(jīng)濟(jì)定理的推導(dǎo)和數(shù)學(xué)模型的分析，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的講解較少，這導(dǎo)致旅游專業(yè)學(xué)生普遍對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣難以提高。其次，旅游專業(yè)的學(xué)生人文知識(shí)豐富，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。旅游專業(yè)學(xué)生大多數(shù)是文科生，具有較豐富的文化歷史和地理等方面的知識(shí)，而數(shù)理知識(shí)儲(chǔ)備方面比較不足，然而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)借助數(shù)理模型來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律的學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容充滿大量的數(shù)學(xué)公式、圖形和表格，它的理論性和邏輯性較強(qiáng)，這加大了旅游專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)的難度，并在一定程度上打擊了他們學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。

1.2 旅游專業(yè)重視應(yīng)用性人才的培養(yǎng)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)偏理論化的矛盾

旅游專業(yè)是我國(guó)本科高校近十幾年來(lái)新開(kāi)設(shè)的專業(yè)，主要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，本科高校旅游專業(yè)的畢業(yè)生大多數(shù)進(jìn)入旅游企業(yè)從事管理工作，而非進(jìn)入科研機(jī)構(gòu)從事學(xué)術(shù)研究。然而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)源于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其包含的內(nèi)容十分龐雜，從邊際成本理論、完全競(jìng)爭(zhēng)理論、供給理論和凱恩斯理論，整個(gè)理論體系建立在嚴(yán)密的邏輯和推理上，這使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)顯得高深復(fù)雜，這對(duì)于偏感性思維的旅游專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然是不利的。事實(shí)上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所提示的經(jīng)濟(jì)規(guī)律對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義是間接的，因此，給大多數(shù)學(xué)生造成的印象是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)離現(xiàn)實(shí)生活很遙遠(yuǎn)，難以利用所學(xué)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一成不變，也使它不能適應(yīng)旅游專業(yè)的教學(xué)要求，從而降低了它在旅游實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值。

1.3 旅游專業(yè)培養(yǎng)新型旅游人才的目標(biāo)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論與時(shí)代脫節(jié)的矛盾

本科高校旅游專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為應(yīng)用型旅游管理人才，即適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，具有良好的人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能，能在旅游相關(guān)領(lǐng)域從事實(shí)際工作的新型人才。然而，目前我國(guó)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容過(guò)于陳舊，跟不上時(shí)展的步伐。我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的微觀部分主要以馬歇爾的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系為主，宏觀部分以凱恩斯國(guó)民經(jīng)濟(jì)的論為主，這兩大理論早在半個(gè)世紀(jì)以前形成，隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)初適合這兩大經(jīng)濟(jì)理論的社會(huì)環(huán)境早已改變，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象日趨復(fù)雜，如果我們還用十年前的理論來(lái)解釋現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，那顯然是不合時(shí)宜。經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)雖然能使學(xué)生掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的精髓，但經(jīng)典理論與現(xiàn)實(shí)前沿問(wèn)題的脫節(jié)也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。事實(shí)上，許多嶄新的理論不斷豐富著現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的，比如公司治理結(jié)構(gòu)理論、博弈論、當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等，這些最新的理論體現(xiàn)了學(xué)者們對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界更深的思考，使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的解釋力進(jìn)一步強(qiáng)，但是這些前沿的理論卻很少在旅游專業(yè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)，結(jié)果進(jìn)一步拉開(kāi)了理論與現(xiàn)實(shí)的距離，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論與時(shí)代脫節(jié)。

2 建議與措施

2.1 加強(qiáng)教材建設(shè)，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)旅游專業(yè)的特點(diǎn)

旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是樹(shù)立基本的經(jīng)濟(jì)觀念，掌握必要的基本經(jīng)濟(jì)知識(shí)，以及初具分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。首先，為了適應(yīng)新時(shí)代旅游人才的培養(yǎng)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的編寫(xiě)要突出對(duì)旅游管理專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)理論知識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，由于旅游專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課時(shí)一般較少，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論教學(xué)不必面面俱到，必須有重點(diǎn)地刪減，突出重點(diǎn)，又要詳略得當(dāng)，本著“必需和夠用”的原則，合理取舍教學(xué)內(nèi)容，從而加強(qiáng)教材的針對(duì)性和實(shí)用性[1]。其次，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材應(yīng)包含當(dāng)論研究的最新成果，吸收前沿研究理論，在內(nèi)容上不斷吐故納新，選用適合旅游專業(yè)自身特點(diǎn)、新版的、經(jīng)典的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。教材除了包含經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想以外，還應(yīng)該包含其他當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問(wèn)題，比如博弈論、逆向選擇、不對(duì)稱信息等問(wèn)題，補(bǔ)充其它學(xué)派的理論，如貨幣學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新劍橋?qū)W派等觀點(diǎn)以及思想，使學(xué)生充分了解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，以開(kāi)闊他們的視野，提高學(xué)生的思維能力和獨(dú)立研究和應(yīng)用能力[2]。

2.2 使用適合旅游專業(yè)特點(diǎn)的案例教學(xué)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很多理論知識(shí)晦澀難懂，并且包含不少的數(shù)學(xué)公式和圖表，使學(xué)生特別是文科專業(yè)學(xué)生理解起來(lái)有些困難，這就需要大量生動(dòng)和形象的案例對(duì)教材中的理論進(jìn)行解析[3]。案例教學(xué)起源于古希臘和古羅馬，在20世紀(jì)初最初應(yīng)用于法學(xué)與醫(yī)學(xué)專業(yè)，后來(lái)廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)。教師應(yīng)該在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，平時(shí)注意多點(diǎn)從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)和新聞中搜集整理相關(guān)案例，建立豐富多彩的的案例庫(kù)。在案例的選擇上，我們要遵循以下二個(gè)原則：第一，案例的選擇要充分體現(xiàn)旅游專業(yè)特點(diǎn)。比如在講解馬斯洛的需要層次論時(shí)，可以結(jié)合人們對(duì)旅游的需求隨著人們收入水平的提高而大量涌現(xiàn)的，屬于較高層級(jí)的精神需求。在講解需求的價(jià)格彈性時(shí)，以酒店客房的定價(jià)為例，分析什么時(shí)候酒店應(yīng)當(dāng)漲價(jià)，什么時(shí)候酒店應(yīng)該降價(jià)，價(jià)格的變動(dòng)對(duì)酒店總收益的影響。在講解財(cái)政政策和貨幣政策時(shí)，可以聯(lián)系我國(guó)目前銀行準(zhǔn)備金率和銀行存款利率一再下調(diào)的情況，并且讓學(xué)生把我國(guó)目前實(shí)行的積極的財(cái)政政策與凱恩斯赤字財(cái)政政策進(jìn)行對(duì)比分析。第二，案例的選擇要使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的實(shí)際較好地結(jié)合起來(lái)。如果選取的案例過(guò)于陳舊，就會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，說(shuō)服力不強(qiáng)，從而挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性，應(yīng)該從人們?nèi)粘Ｉ钪羞x取學(xué)生所熟悉的現(xiàn)象和問(wèn)題，比如，我國(guó)目前發(fā)生熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，房產(chǎn)政策的調(diào)整和銀行利率的變化，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)際相聯(lián)系，弱化其理論性強(qiáng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論有切身體會(huì)和理解。

2.3 采用多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)性

如果教師在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中單純采用灌輸式、講解式的手段來(lái)向?qū)W生傳授經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，其教學(xué)效果必然不會(huì)太理想。要想解決以上的問(wèn)題，教師應(yīng)該采取多樣化的教學(xué)方式，如啟發(fā)式、多媒體以及開(kāi)放互動(dòng)式等靈活的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主動(dòng)能動(dòng)性[4]。首先，教學(xué)通過(guò)開(kāi)展大量有針對(duì)性的提問(wèn)來(lái)啟發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考，一方面教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行的提問(wèn)，比如在介紹“機(jī)會(huì)成本”這一概念時(shí)，便可以用“你們上大學(xué)的機(jī)會(huì)成本是多少”這樣簡(jiǎn)單又實(shí)際的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，從而進(jìn)一步引入相應(yīng)理論的介紹；另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師進(jìn)行的問(wèn)題，通過(guò)提問(wèn)式的教學(xué)方法，可以提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并且充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲，養(yǎng)成主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)的習(xí)慣以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，同時(shí)還營(yíng)造了民主的學(xué)術(shù)氛圍。其次，利用多媒體教學(xué)來(lái)提高教學(xué)效果，通過(guò)使用多媒體教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容以圖、文、聲、像并茂的形式演示出來(lái)，這樣不僅縮短教師在黑板上板書(shū)的時(shí)間，加大課堂信息量，又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，積極采取開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方法，以活躍課堂氣氛。教師可以選擇與旅游領(lǐng)域有關(guān)的經(jīng)濟(jì)事件及相應(yīng)數(shù)據(jù)作為案例來(lái)開(kāi)展課堂討論，比如利率的調(diào)整對(duì)我國(guó)酒店業(yè)的影響？我國(guó)收入水平的提高對(duì)旅游市場(chǎng)的影響？通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題開(kāi)展課堂討論，使課堂氣氛調(diào)動(dòng)起來(lái)，促使學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)主動(dòng)思考[5]。

2.4 結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，增強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性、實(shí)用性和前沿性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)授課內(nèi)容只有不斷隨社會(huì)變化而改新，及時(shí)吸收前沿理論的最新發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)的最新問(wèn)題和最新動(dòng)向，突出教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代特征，使得教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，才能使學(xué)生對(duì)它產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，因此教師在授課過(guò)程中，不僅僅講授經(jīng)濟(jì)原理，更重要的是結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，促使學(xué)生主動(dòng)地分析和解決問(wèn)題。然而我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容更新速度相對(duì)較為緩慢，前沿的理論及案例一般不會(huì)出現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)過(guò)于重視理論而輕視實(shí)踐，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容不加選擇就全盤(pán)接受，從而削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的積極性。針對(duì)這樣的現(xiàn)象，教師應(yīng)該注重自身的學(xué)習(xí)，追蹤最前沿的理論及實(shí)踐、政策熱點(diǎn)，不斷更新原有的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)加強(qiáng)科學(xué)研究，加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，在進(jìn)行科學(xué)研究的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并將研究成果積極融入教學(xué)活動(dòng)中。

參考文獻(xiàn)

[1]李剛.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題及改進(jìn)措施[J].教育與現(xiàn)代化，2009（9）：30-34.

[2]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].4版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006.

篇（2）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）01-0084-02

一、引言

旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)相對(duì)年輕的交叉型、應(yīng)用型課程，它是伴隨著旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，遵循引起關(guān)注―重點(diǎn)研究―點(diǎn)面結(jié)合―基本框架―仍存爭(zhēng)議的建設(shè)過(guò)程，而在學(xué)者的理性思考和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中不斷調(diào)整與完善。根據(jù)《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012）》，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)是本科院校旅游管理專業(yè)的核心課程，其以旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為研究對(duì)象，旨在揭示旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律。對(duì)于應(yīng)用型本科院校，其人才培養(yǎng)的目標(biāo)是以滿足學(xué)生成人成才、就業(yè)創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，堅(jiān)持面向地方、服務(wù)地區(qū)、培養(yǎng)具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，良好的綜合實(shí)踐能力和較強(qiáng)的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)意識(shí)的中、高級(jí)旅游管理人才。但在旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中卻存在著諸多問(wèn)題，急需通過(guò)課程教學(xué)的改革與實(shí)踐改善該課程的教學(xué)現(xiàn)狀，提高該課程的教學(xué)質(zhì)量。

二、旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）交叉學(xué)科，內(nèi)容龐雜

從學(xué)科性質(zhì)上看，現(xiàn)代《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》的發(fā)展與成熟越來(lái)越具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。學(xué)習(xí)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要以經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)、旅游學(xué)概論等課程知識(shí)為基礎(chǔ)，還必須借助眾多學(xué)科的理論和研究成果來(lái)豐富旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究框架與內(nèi)容，如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、資源學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、民族學(xué)等；從內(nèi)容體系上看，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)是一門(mén)部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，其內(nèi)容既包括旅游消費(fèi)者的微觀需求理論，也包括旅游產(chǎn)品供給、旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、旅游企業(yè)發(fā)展與投資決策的企業(yè)供給理論，同時(shí)，介于我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的“政府主導(dǎo)型”特征，其內(nèi)容又必然包括政府規(guī)制、旅游產(chǎn)業(yè)政策、旅游經(jīng)濟(jì)綜合效益等部分內(nèi)容。相對(duì)于旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心課程的地位，目前大部分本科院校旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)未能得到應(yīng)有的重視，究其原因主要還是課程難以定位，教師“教”、學(xué)生“學(xué)”均難以把握。其結(jié)果只能是教師教授點(diǎn)到為止，學(xué)生學(xué)習(xí)淺嘗輒止，導(dǎo)致學(xué)生“學(xué)”與“不學(xué)”似乎差異不大。

（二）“材”出多門(mén)，適用較難

好的教材是講授好一門(mén)課程的前提。目前，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)存在數(shù)量較多，精品很少；各成體系、難易不一；內(nèi)容陳舊、更新緩慢等特點(diǎn)。1982年2月，由王立綱等人撰寫(xiě)的國(guó)內(nèi)第一本較為系統(tǒng)地研究旅游經(jīng)濟(jì)的專著《中國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》面世，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)“零的突破”。其后，相繼出現(xiàn)了南開(kāi)版、中旅版、高教版、旅教版等多種版本。在內(nèi)容上，這些教材除了依循一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的“共有體系”外，有繁有簡(jiǎn)，各成體系；在難度上，有的注重體系完整，以定性分析為主，輔以適當(dāng)案例；有的以數(shù)理分析為主，輔以大量分析模型與方法；有的則既有理論分析，定性評(píng)判，又有定量分析，適量案例。此外，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展日新月異，新現(xiàn)象、新產(chǎn)品、新技術(shù)層出不窮，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智慧旅游、O2O、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)在旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展與大量應(yīng)用，但現(xiàn)有的旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教材普遍未能反映這一新變化。

（三）單向教學(xué)，缺乏互動(dòng)

目前，多數(shù)高校的旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了多媒體教學(xué)，解放了教師忙于板書(shū)之苦，同時(shí)可以充分利用圖片、聲音、視頻等信息媒介多彩、立體地展示教學(xué)內(nèi)容，但并未能徹底改變?cè)撜n程以“教師講授為主”的單向教學(xué)模式。一方面是由于該課程內(nèi)容龐雜、課時(shí)不夠，另一方面學(xué)科交叉的性質(zhì)使得教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的組織與把控也較為困難。教師在教學(xué)中側(cè)重對(duì)基本理論和內(nèi)容的講解、傳授，忽視學(xué)生的主動(dòng)參與和互動(dòng)體驗(yàn)，未能有效利用專題講授、案例討論、熱點(diǎn)透視、翻轉(zhuǎn)課堂、角色模擬、課外實(shí)踐等多種方式加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)、溝通與反饋。

（四）課堂為主，缺乏實(shí)踐

考慮到諸多原因，目前在一般本科院校專門(mén)針對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐少之又少。但實(shí)際上，旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、管理學(xué)等眾多學(xué)科的支撐，理論性較強(qiáng)；同時(shí)其主要內(nèi)容是通過(guò)運(yùn)用以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主的眾多相關(guān)理論，分析社會(huì)化、商品化了的旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是一門(mén)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。如果能在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)專題內(nèi)容，增加適量的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)過(guò)程組織，注重過(guò)程考核，融入成績(jī)?cè)u(píng)定，有助于學(xué)生對(duì)抽象理論的消化、理解，更感性地認(rèn)識(shí)旅游經(jīng)濟(jì)理論，提高學(xué)生分析旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、把握旅游經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的本質(zhì)。

三、對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的改革與實(shí)踐

（一）根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，確定教學(xué)內(nèi)容

蘇州科技學(xué)院旅游管理專業(yè)發(fā)軔于1995年成立的旅游與賓館管理專科專業(yè)，1996年起正式招收4年制本科生，2010年被列為蘇州科技學(xué)院特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)校《蘇州科技學(xué)院關(guān)于修訂本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見(jiàn)》（2013年）的文件精神，我們修訂了旅游管理專業(yè)的培養(yǎng)方案，將本專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)定為適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展需要，具備較高的現(xiàn)代管理理論素養(yǎng)和系統(tǒng)的旅游管理專業(yè)知識(shí)，具有較強(qiáng)的外語(yǔ)能力和實(shí)踐能力，具有人文素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)責(zé)任的中、高級(jí)旅游管理人才。根據(jù)上述培養(yǎng)目標(biāo)，我們將旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)定為微觀部分：旅游需求與旅游者的經(jīng)濟(jì)行為，旅游供給及價(jià)格策略，旅游投資與決策，旅游業(yè)一體化經(jīng)營(yíng)與跨國(guó)經(jīng)營(yíng)；宏觀部分：旅游業(yè)就業(yè)與收入，旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略及其國(guó)際比較，旅游經(jīng)濟(jì)影響與效益。在實(shí)際教學(xué)中努力做到兼顧體系完整與專題重點(diǎn)講授相結(jié)合，理論教學(xué)與案例教學(xué)相結(jié)合，課堂互動(dòng)教學(xué)與課外綜合實(shí)踐相結(jié)合。

（二）自編教材為主，多種教材補(bǔ)充

針對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教材建設(shè)的現(xiàn)狀，結(jié)合應(yīng)用型本科院校人才培養(yǎng)目標(biāo)及我院旅游專業(yè)的教學(xué)需要，我們?cè)诮滩倪x用上遵循以“以自編教材為主、多種教材為補(bǔ)充”的原則。2010年5月，由我院韓云教授領(lǐng)銜主編、旅游系相關(guān)教師合編的《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材在南開(kāi)大學(xué)出版社正式出版，其融合了眾多教材的優(yōu)點(diǎn)，反映了旅游產(chǎn)業(yè)的最新發(fā)展，是我院旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)成果的集中體現(xiàn)。同時(shí)考慮到產(chǎn)業(yè)發(fā)展、學(xué)科交叉、各教材各有側(cè)重的特點(diǎn)，我們又選定了多種相關(guān)教材作為補(bǔ)充，這些教材或在教學(xué)內(nèi)容上有新安排、新體系，或在理論講解上有新突破、新觀點(diǎn)，或在案例選用和綜合練習(xí)上有可取之處。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，我們重點(diǎn)參考且效果較好的有《新編旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》（黃羊山，南開(kāi)大學(xué)出版社，2010），《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》（羅明義，北京師范大學(xué)出版社，2009），《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》（厲新建，旅游教育出版社，2008年），《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科前沿研究報(bào)告》（金準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)管理出版社，2014）。

（三）融入專題案例，增加互動(dòng)討論

傳統(tǒng)單向的教學(xué)方式顯然達(dá)不到應(yīng)用型本科院校的教學(xué)目標(biāo)。在近幾年的課堂教學(xué)實(shí)踐中，我們做了以下兩點(diǎn)改革：一是旅游經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)透視。這種形式一般安排在每節(jié)課的開(kāi)始，時(shí)間控制在10～15分鐘左右，按照提前公布話題―學(xué)生共同關(guān)注―代表主持話題―全體參與討論―教師總結(jié)考核過(guò)程進(jìn)行。由于學(xué)生自選話題，新鮮、時(shí)尚，比如中國(guó)游客海外瘋狂購(gòu)物、在線旅游企業(yè)價(jià)格大戰(zhàn)、上海迪斯尼帶來(lái)的沖擊、絲綢之路的“旅游蛋糕”，因此參與度較高，互動(dòng)效果較好；二是融入專題案例。案例是溝通抽象理論與客觀實(shí)際之間的橋梁，案例教學(xué)法是一種啟發(fā)式和討論式的教學(xué)模式，是提高教學(xué)質(zhì)量的有效方法，尤其是案例的選擇對(duì)教師講授、分析好旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、原理和分析方法至關(guān)重要。通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)踐，我們認(rèn)為一個(gè)好的旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)案例應(yīng)該具備如下三個(gè)特點(diǎn)：貼近學(xué)生、與時(shí)俱進(jìn)、不忘經(jīng)典。

（四）增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，理論聯(lián)系實(shí)際

考慮到旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)交叉型、應(yīng)用型的學(xué)科性質(zhì)，發(fā)揮我院與蘇州市旅游局、地方知名旅行社企業(yè)、旅游景區(qū)（點(diǎn)）的良好關(guān)系，在今后的教學(xué)實(shí)踐中，我們將根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，逐步實(shí)施以下教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，并融入成績(jī)考核評(píng)定。一是配合旅游局每年開(kāi)展的游客滿意度調(diào)查，組織學(xué)生調(diào)查了解來(lái)蘇游客的構(gòu)成及人文特征，游客對(duì)蘇州旅游景區(qū)、旅游產(chǎn)品及服務(wù)、旅游公共服務(wù)體系及市民素質(zhì)的滿意情況；二是利用舉辦蘇州市青年旅游人才培訓(xùn)班的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生與旅行社經(jīng)理人員的調(diào)查與訪談，了解蘇州旅行社產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀、特色、競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)及未來(lái)展望；三是利用蘇州樂(lè)園、蘇州大陽(yáng)山等景區(qū)實(shí)習(xí)基地資源，通過(guò)組織學(xué)生到景區(qū)實(shí)地參觀，進(jìn)行游客問(wèn)卷調(diào)查，了解景區(qū)門(mén)票定價(jià)是否合理，旅游產(chǎn)品（主要吸引物、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)）是否完善，周邊配套，如交通、停車(chē)場(chǎng)等是否到位等，并提出切實(shí)可行的改善建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓云.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論[M].天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2010.

[2]厲新建.旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（第2版）[M].北京：旅游教育出版社，2008.

[3]楊晨霞.對(duì)《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程及教學(xué)方法的一些思考[J].消費(fèi)導(dǎo)刊，2009，（11）.

篇（3）

主管單位：

主辦單位：江蘇省旅游學(xué)會(huì)

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出版地址：江蘇省南京市

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種：中文

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本：16開(kāi)

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篇（4）

[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）08-0103-02

一、基于培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才目標(biāo)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)

（一） 提供專業(yè)課程和職業(yè)課程的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是抽象的企業(yè)，管理經(jīng)濟(jì)學(xué)課程則是應(yīng)用傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行企業(yè)日常管理決策實(shí)踐的學(xué)科。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到了國(guó)與國(guó)之間的資源配置。在后續(xù)專業(yè)課程和職業(yè)課程的學(xué)習(xí)中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的好壞將直接決定后續(xù)課程的學(xué)習(xí)效果。在教學(xué)實(shí)踐中，有學(xué)生將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材重新帶進(jìn)課堂，幫助理解專業(yè)課程。教師在課堂講授中，應(yīng)有意識(shí)地引入專業(yè)課程和職業(yè)課程中的相關(guān)概念和理論，如可以引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論去解釋其他課程學(xué)習(xí)中存在的一些問(wèn)題，也可以用其課程的知識(shí)和觀點(diǎn)來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)中的一些問(wèn)題等。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的分析方法如邊際分析、彈性分析、最大化原則等都能在解決其他學(xué)科的問(wèn)題中得到應(yīng)用。

（二）培養(yǎng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力

獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)并不等于擁有運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分是研究家庭、廠商在市場(chǎng)中合理配置經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價(jià)格理論，通過(guò)對(duì)家庭和廠商等微觀經(jīng)濟(jì)主體在市場(chǎng)中進(jìn)行個(gè)體決策的研究，達(dá)到資源的最優(yōu)配置；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分則是研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體的運(yùn)行為研究對(duì)象，以收入理論為中心理論，研究短期的經(jīng)濟(jì)周期和長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。宏、微觀課程中相關(guān)概念和理論聯(lián)系密切， 是分別從微觀個(gè)體和總體的邏輯關(guān)系中研究經(jīng)濟(jì)資源合理配置的學(xué)科， 每一個(gè)理論的分析推導(dǎo)過(guò)程都符合形式邏輯規(guī)范。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，具有經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法解決問(wèn)題的專業(yè)素質(zhì)

任何一個(gè)問(wèn)題都可以從不同的角度來(lái)進(jìn)行分析，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)培養(yǎng)學(xué)生用經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方法和研究方法來(lái)分析解決問(wèn)題。邊際分析法是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本分析方法，如實(shí)際教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生旅游的優(yōu)惠價(jià)，讓學(xué)生思考為什么能以較低的價(jià)格得到機(jī)票？航空公司的決策依據(jù)是增加一門(mén)學(xué)生的邊際成本和邊際收入的比較，從而引導(dǎo)學(xué)生理解邊際分析法在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目的之一就是通過(guò)教學(xué)使學(xué)生在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，能夠針對(duì)生活中所遇到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師自己首先要養(yǎng)成用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維看待問(wèn)題的習(xí)慣，在講課過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生身邊的事或者關(guān)注的新聞事件，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法進(jìn)行分析，讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)思維習(xí)慣的優(yōu)點(diǎn)。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在實(shí)現(xiàn)高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)中存在的問(wèn)題

（一） “教師講，學(xué)生聽(tīng)”的授課方式，影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的效果

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本科課程教學(xué)中，雖然引入了實(shí)踐教學(xué)體系，但教學(xué)的主要方式還是以課堂講授為主。傳統(tǒng)的“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”沒(méi)有調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)過(guò)程中的主動(dòng)性，無(wú)法活躍學(xué)生的思維。多媒體設(shè)備豐富了教學(xué)手段，在知識(shí)傳授中具有容量大、形象生動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，被很多教師采用，以至有些教師完全拋棄了課本和教案。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身存在著大量的圖形和公式，這些是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的分析工具。多媒體設(shè)備中的圖形和公式一帶而過(guò)，學(xué)生不能見(jiàn)到教學(xué)過(guò)程中公式的推導(dǎo)及圖形的繪制，對(duì)于經(jīng)濟(jì)分析工具十分陌生，甚至重要知識(shí)點(diǎn)掌握不牢，直接影響了后續(xù)課程的學(xué)習(xí)。互聯(lián)網(wǎng)上教學(xué)資料的豐富，使一些教師跳過(guò)了備課環(huán)節(jié)，上課時(shí)對(duì)著課件“照本宣科”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是數(shù)量關(guān)系、邏輯聯(lián)系緊密的課程，沒(méi)有清晰的課程思路，會(huì)導(dǎo)致講課過(guò)程中邏輯混亂、知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)誤等情形，影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

（二）缺乏應(yīng)用型教學(xué)的直觀場(chǎng)景，分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力欠缺

根據(jù)高級(jí)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求， 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要求學(xué)生能夠運(yùn)用理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的一些問(wèn)題， 但是經(jīng)濟(jì)學(xué)有些理論本身缺乏直觀的效果，難以培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。因此在課程講授中，需要引入實(shí)踐教學(xué)， 通過(guò)學(xué)生市場(chǎng)調(diào)研、企業(yè)見(jiàn)習(xí)等方法，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)生產(chǎn)理論、成本理論、市場(chǎng)理論等。通過(guò)查詢政府網(wǎng)站，獲得宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民收入理論、就業(yè)理論等。由于缺乏直觀的應(yīng)用型教學(xué)場(chǎng)景，使得學(xué)生在分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力欠缺，影響了高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)有課程內(nèi)容，難以培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，從事經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的專業(yè)素質(zhì)

目前，在我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的研究中，基本是介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，借鑒國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。本科生所選用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為主。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容源自薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)源于凱恩斯的理論觀點(diǎn) 。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家為解決新問(wèn)題而出現(xiàn)的新思想新理論，一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材都沒(méi)有包含；針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的傳統(tǒng)理論無(wú)法進(jìn)行合理地分析。

三、以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為目標(biāo)進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革

（一）豐富教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，夯實(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為后續(xù)課程的理論基礎(chǔ)

針對(duì)學(xué)生對(duì)理論課學(xué)習(xí)興趣不高的特點(diǎn)，采用多種教學(xué)手段。如多媒體具有信息量大，內(nèi)容直觀、可視性強(qiáng)的特點(diǎn)。在講解課程理論時(shí)，可利用多媒體給學(xué)生增加信息量，尤其是圖片和視頻資料更易激發(fā)學(xué)生的興趣；經(jīng)濟(jì)學(xué)中的圖形和公式的推導(dǎo)，筆者認(rèn)為是必須要借助板書(shū)才能讓學(xué)生了解每一幅圖的“來(lái)龍去脈”，在教師畫(huà)圖和公式的推導(dǎo)中，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)圖形和公式中所表達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。

（二）應(yīng)用實(shí)踐型教學(xué)體系，提高分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力

在課堂的講解中，多采用生活案例、經(jīng)濟(jì)事件來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。如在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，采用案例導(dǎo)入法，利用生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)案例來(lái)激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感，在講機(jī)會(huì)成本概念時(shí)，針對(duì)學(xué)生本科所付出的代價(jià)，并除以總課時(shí)，得出每節(jié)課約50元的機(jī)會(huì)成本，改變了學(xué)生認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論枯燥無(wú)用的觀念。對(duì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，可讓學(xué)生上網(wǎng)查詢所關(guān)心的行業(yè)或企業(yè)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，來(lái)理解移動(dòng)公司對(duì)話費(fèi)的定價(jià)權(quán)與作為農(nóng)民的學(xué)生家長(zhǎng)只能是價(jià)格的接受者，從而理解不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的廠商行為。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，通過(guò)學(xué)生上網(wǎng)查詢政府網(wǎng)站的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)理解貨幣政策和財(cái)政政策，并可讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)中的相關(guān)數(shù)據(jù)如CPI等預(yù)測(cè)并親自驗(yàn)證，從而保持對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的持久性，培養(yǎng)學(xué)生形成關(guān)注經(jīng)濟(jì)事件的習(xí)慣。

（三）選擇或自編合適的教材，培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，從事經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的專業(yè)素質(zhì)

針對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教材以西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主的現(xiàn)象，選擇或自編一套合適的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材成為提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的一個(gè)方法。教材在結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和內(nèi)容的選擇上，根據(jù)本校學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行選擇和調(diào)整。為了培養(yǎng)學(xué)生利用經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方法和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，從事經(jīng)濟(jì)分析和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的專業(yè)素質(zhì)，教材的內(nèi)容要簡(jiǎn)單易懂、應(yīng)用型強(qiáng)，對(duì)于教學(xué)要求較高的部分可作選學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的能力作自行選擇；教材內(nèi)容中，可以增加經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿理論的介紹，讓學(xué)生了解經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展歷史；增加現(xiàn)實(shí)生活的案例和重要經(jīng)濟(jì)事件、政府網(wǎng)站及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的相關(guān)鏈接，增加學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。課后習(xí)題的設(shè)計(jì)，減少理論證明和數(shù)學(xué)計(jì)算的數(shù)量，增加案例式習(xí)題來(lái)提高對(duì)理論的理解和知識(shí)的應(yīng)用。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 麥茂生，呂力.市域新建本科院校應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版.2008，（2）：137-141.

[2] 李停.應(yīng)用型本科院校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)探究[J]大學(xué)教育，2012，（7）：14-17.

篇（5）

摘要：很快這學(xué)期的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程就結(jié)束了。學(xué)了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)感覺(jué)學(xué)到了很多相關(guān)知識(shí)，非常有用，使我受益匪淺。

如今全世界的發(fā)展中國(guó)家都在進(jìn)行城市化，而發(fā)達(dá)國(guó)家也在將城市的建設(shè)進(jìn)行優(yōu)化，使城市也更發(fā)達(dá)更現(xiàn)代化。不管是城市化階段，還是使城市的更發(fā)達(dá)的階段，城市的進(jìn)一步規(guī)劃都離不開(kāi)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將從城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與城市成長(zhǎng)、城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)、城市公共服務(wù)及福利設(shè)施、城市人力資源經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與城市生活質(zhì)景、城市發(fā)展政策等方面通過(guò)經(jīng)濟(jì)分析方法，分析、描述和預(yù)測(cè)城市現(xiàn)象與城市問(wèn)題。從而使我們?cè)谝?guī)劃城市時(shí)使我們的建設(shè)更合理化，并用最優(yōu)方法解決與城市或城市經(jīng)濟(jì)有關(guān)的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)、市政建設(shè)、城市財(cái)政 、城市化 ，城市規(guī)劃。

半年的城市經(jīng)濟(jì)學(xué)課程轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了，在學(xué)習(xí)這個(gè)課程的過(guò)程中我學(xué)到了很多城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，感覺(jué)對(duì)我們非常重要。為了詳細(xì)說(shuō)明城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以先了解他的分類。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)分為理論城市經(jīng)濟(jì)學(xué)與應(yīng)用城市經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者從理論上研究城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，了解問(wèn)題的現(xiàn)象與實(shí)質(zhì)，不涉及解決問(wèn)題的方法及政策方面的研究，其

主要內(nèi)容有：城市化理論，城市發(fā)展理論，土地利用及地租理論，城市空間結(jié)構(gòu)理論，城市規(guī)模等。它有助于了解城市經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題，是城市規(guī)劃前必須的基本研究。后者注重研究改善和解決城市問(wèn)題，增進(jìn)居民福利的對(duì)策及具體辦法，研究?jī)?nèi)容為城市問(wèn)題與城市發(fā)展政策，如住宅擁擠且質(zhì)量低劣，交通堵塞、失業(yè)、種族歧視、貧民窟等。上述兩者皆與城市規(guī)劃關(guān)系密切，是城市規(guī)劃工作的基本內(nèi)容之一。 而在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方面，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究對(duì)象有：(1)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與城市成長(zhǎng)，包括城市產(chǎn)生、城市化、郊區(qū)化、都會(huì)化、城市發(fā)展結(jié)構(gòu)、城市特性、城市規(guī)模、、新城建設(shè)等;(2)城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)，包括土地利用、住宅、交通等;(3)城市公共服務(wù)及福利設(shè)施，包括城市財(cái)政、公共服務(wù)設(shè)施(如水、電，公園等)的供需狀況;(4)城市人力資源經(jīng)濟(jì)，包括就業(yè)、消費(fèi)、遷移、貧民、人力資源、投資等;(5)環(huán)境與城市生活質(zhì)景，包括公害預(yù)防及處理、防范犯罪、舊城改造等;(6)城市發(fā)展政策。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的包含的內(nèi)容主要有：1、城市經(jīng)濟(jì)的基本理論，如城市概念，城市化，城市規(guī)模、類型、性質(zhì)、功能、地位和作用;2、城市經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)、條件、過(guò)程、特點(diǎn)，以及在各種生產(chǎn)方式下的表現(xiàn);城市經(jīng)濟(jì)的外部關(guān)系，城鄉(xiāng)對(duì)立運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律;3、城市經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系;4、城市中的公共經(jīng)濟(jì)、市政建設(shè)和城市財(cái)政;5、其他城市經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如城市住宅、土地、交通和就業(yè)等。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)上，他是與經(jīng)濟(jì)理論從微觀經(jīng)濟(jì)到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)再到中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這一發(fā)展歷程一脈相承的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在我看來(lái)，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和意義在于：(1)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐呼喚著一種全新理論的產(chǎn)生，并以此對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行前瞻性的指導(dǎo)。一些學(xué)者致力于城市綜合問(wèn)題的研究，諸如城市土地利用與價(jià)格問(wèn)題、城市交通問(wèn)題、城市運(yùn)輸問(wèn)題、城市環(huán)境污染問(wèn)題、城市規(guī)劃問(wèn)題等，對(duì)這些問(wèn)題的求解使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。此后，隨著世界范圍內(nèi)城市化水平的不斷提高，城市在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越發(fā)揮著獨(dú)特而重要的作用，城市不僅是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支點(diǎn)、區(qū)域發(fā)展的中心，更是宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)的紐帶。與此同時(shí)，城市發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也日趨復(fù)雜和深化，使得城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到城市化、城市空間結(jié)構(gòu)、成都區(qū)域、城市管理、城市經(jīng)營(yíng)、城市文化以及城市的課持續(xù)發(fā)展等諸多方面，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的羽翼不斷豐滿。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和意義(2)：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是綜合性邊緣學(xué)科。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象為城市系統(tǒng)，重點(diǎn)是城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，而城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是多層次的，它包括微觀城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、宏觀城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和城市經(jīng)濟(jì)管理系統(tǒng)，研究對(duì)象的多層次性決定了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)內(nèi)容豐富的學(xué)科，是一門(mén)邊界寬廣的學(xué)科。它是把許多的部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之內(nèi)，并對(duì)其內(nèi)涵和外延加以豐富和發(fā)展所形成的綜合性學(xué)科。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，給傳統(tǒng)的 工業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、金融業(yè)等部門(mén)經(jīng)濟(jì)注入了新的內(nèi)涵和外延，使得對(duì)其研究從條條式的局部研究轉(zhuǎn)入在城市這一綜合有機(jī)整體下的全面、系統(tǒng)的研究，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將許多部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)難以解決的問(wèn)題納入其研究的范疇，以探求應(yīng)對(duì)良策。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)又與各部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)密切而有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為一門(mén)跨學(xué)科、跨部門(mén)的邊緣學(xué)科。 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和意義(3)：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生適時(shí)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)空間因素的忽視，并關(guān)注空間要素在城市經(jīng)濟(jì)中的重要作用，在空間范圍內(nèi)對(duì)城市進(jìn)行綜合研究，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)要素在空間的合理布局，因此，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是空間經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)格外重視對(duì)經(jīng)濟(jì)要素之間的相鄰效益、布局效益、網(wǎng)絡(luò)效益和城市區(qū)域的聚集效益的研究，而這些城市空間結(jié)構(gòu)效益具有比部門(mén)經(jīng)濟(jì)效益更深遠(yuǎn)、更廣泛的意義，對(duì)空間結(jié)構(gòu)的研究是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展一般經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程中所做出的重大貢獻(xiàn)。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和意義(4)：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是公共經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)以其獨(dú)特的視角， 不僅從企業(yè)角度出發(fā)，而且，更多的是從城市和區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行盛壅塑 皇出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，公共部門(mén)的投入產(chǎn)出及其政策的研究構(gòu)成了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不可忽視的重要方面。 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)研究城市公共經(jīng)濟(jì)的地位、作用、內(nèi)容體系，提出調(diào)控的方法和公共經(jīng)濟(jì)政策，如通過(guò)對(duì)城市土地的開(kāi)發(fā)與利用、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市文化設(shè)施、公共福利設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施和住宅建設(shè)等問(wèn)題的研究，為政府配置公共經(jīng)濟(jì)資源，提高公共經(jīng)濟(jì)效益提供理論和決策依據(jù)。因此，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是完全不同于企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的治市經(jīng)濟(jì)學(xué)，是市長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和意義(5)：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是高級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的變量比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多， 即使是相同的變量，在城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野下也有著更為深刻的內(nèi)涵。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力和目的是實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化，而且這種經(jīng)濟(jì)效益是可以用貨幣衡量的，而在城市這一經(jīng)濟(jì)集合體中，絕不能片面追求經(jīng)濟(jì)效益，更要兼顧環(huán)境效益和社會(huì)效益，而且環(huán)境效益和社會(huì)效益是不能用貨幣來(lái)衡量的。綜上所述，城市經(jīng)濟(jì)學(xué)站在比微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更高的層次上研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，研究由無(wú)數(shù)單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體組成的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行、形成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律，并通過(guò)這些規(guī)律尋求城市經(jīng)濟(jì)資源的最佳配置途徑，以實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益的最大化。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是比微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更為復(fù)雜的高級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和意義(6)：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是新型管理經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)管理是城市經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常重要的部分。城市經(jīng)濟(jì)管理既不等同于以企業(yè)為核心的微觀經(jīng)濟(jì)管理，也不等同于以國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理為內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟(jì)管理。城市經(jīng)濟(jì)管理將微觀經(jīng)濟(jì)管理和宏觀經(jīng)濟(jì)管理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，一方面，城市管理是落實(shí)國(guó)家宏觀管理的重要環(huán)節(jié);另一方面，是保證企業(yè)微觀管理合理實(shí)施和充分有效的重要條件。雖然從總體上說(shuō)三者都是從事計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等活動(dòng)，但城市經(jīng)濟(jì)管理卻有其獨(dú)到之處，諸如定位城市政府職能、進(jìn)行城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合規(guī)劃、確定城市發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo);完善管理人才的培養(yǎng)、選拔和任用機(jī)制等。此外，城市經(jīng)濟(jì)管理的導(dǎo)引、規(guī)范、治理、服務(wù)、經(jīng)營(yíng)五大職能更是對(duì)傳統(tǒng)管理職能的創(chuàng)新，城市導(dǎo)引是對(duì)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的發(fā)展進(jìn)行方向性引導(dǎo)

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和意義(7)：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是先進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。先進(jìn)的城市文化將有力地推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成為城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要決定因素，落后的城市文化也會(huì)制約、阻礙城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市文化對(duì)城市管理的影響，一方面體現(xiàn)在管理者的價(jià)值觀念、價(jià)值取向、文化模式、文化素養(yǎng)等決定其觀念、行為，進(jìn)而影響城市管理水平的方面;另一方面，城市文化又通過(guò)市民的道德規(guī)范、文明程度、文化休養(yǎng)、對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感影響著城市的精神風(fēng)貌，決定著城市管理措施的實(shí)效。將城市文化納入城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，不僅又一次豐富了城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且也使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)成為先進(jìn)文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用和意義(8)：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)而不是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究是為了把握城市系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律，并以此來(lái)指導(dǎo)城市經(jīng)濟(jì)和城市管理的實(shí)踐。研究城市發(fā)展規(guī)律，是通過(guò)對(duì)城市化基本規(guī)律的揭示，探尋城市發(fā)展的一般條件、動(dòng)力及過(guò)程，這對(duì)于制定城市發(fā)展戰(zhàn)略是有意義的;研究城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是通過(guò)對(duì)城市三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)和組織結(jié)構(gòu)以及空間結(jié)構(gòu)的分析，以期對(duì)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷的調(diào)整和優(yōu)化，這對(duì)于確定城市的發(fā)展方向、規(guī)模以及城市功能的定位是有意義的;研究城市經(jīng)濟(jì)環(huán)境，是通過(guò)對(duì)城市人居環(huán)境、人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境全面、系統(tǒng)的闡述，提高人們對(duì)人與自然、經(jīng)濟(jì)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于城市規(guī)劃和建設(shè)以及城市走可持續(xù)的發(fā)展道路是有意義的。

總體感想：城市經(jīng)濟(jì)學(xué)覆蓋的方面非常多，包括城市、城市經(jīng)濟(jì)、城市化經(jīng)濟(jì)、城市經(jīng)濟(jì)空間、城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、城市土地經(jīng)濟(jì)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)、城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及城市經(jīng)濟(jì)管理。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)具有顯著的時(shí)代性、一定的研究性和較強(qiáng)的應(yīng)用性，可作為經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、人文地理、城市規(guī)劃、資源環(huán)境與城鄉(xiāng)規(guī)劃管理、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、城市管理、行政管理等專業(yè)的本科生、研究生的深入研究對(duì)象。該學(xué)科對(duì)促進(jìn)城市發(fā)展，加快城市問(wèn)題解決等有顯著作用，是有極大的研究?jī)r(jià)值的，值得每一位學(xué)生每一位公民去學(xué)習(xí)。

在以后的發(fā)展中，我相信城市經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)受到更多的注重，受到人文科學(xué)界科學(xué)家青睞，并會(huì)迎來(lái)更多的愛(ài)好者，去繼續(xù)深入探究城市經(jīng)濟(jì)學(xué)，并用于城市的打造上，會(huì)為我們?cè)旄喔](méi)給我們的生活帶來(lái)極大的方便，為城市的現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟新道路。

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城市經(jīng)濟(jì)論文范文二：青島市第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

摘要：在科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)全球化成為一種蔚為大觀的大趨勢(shì)，當(dāng)前世界工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家都進(jìn)入了以第三產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展高級(jí)階段。第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征，我國(guó)自20世紀(jì)80年代引進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)概念以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)我國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重逐漸加大。然而，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家和許多發(fā)展中國(guó)家，我們要發(fā)揮國(guó)家、集體、個(gè)人三方面的積極性，加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)，讓我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的世界之林屹立不倒。

近年來(lái)，青島市緊跟全國(guó)發(fā)展建設(shè)經(jīng)濟(jì)的步伐，在優(yōu)先發(fā)展第一、第二產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，第三產(chǎn)業(yè)也悄然發(fā)展起來(lái)，并逐漸成為青島市國(guó)民經(jīng)濟(jì)總值中的重要組成部分。未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用將是巨大的。目前，青島市內(nèi)四區(qū)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)崛起，然而還有很多的問(wèn)題亟待解決，各區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一、產(chǎn)業(yè)間協(xié)調(diào)性不高和各個(gè)市區(qū)之間的產(chǎn)業(yè)連接不夠等問(wèn)題成為第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的瓶頸。因此，青島市在未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，應(yīng)調(diào)整和優(yōu)化市內(nèi)四區(qū)(市南區(qū)、市北區(qū)、四方區(qū)、李滄區(qū))之間的產(chǎn)業(yè)空間布局，加強(qiáng)各個(gè)產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系與對(duì)接，加快第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：第三產(chǎn)業(yè);青島市內(nèi)四區(qū);產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

引言

21世紀(jì)，在許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū), 第三產(chǎn)業(yè)所占的比重越來(lái)越大, 從業(yè)人員也越來(lái)越多。目前, 美國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員在全體就業(yè)人數(shù)中占70% 左右, 西歐、日本、新加坡等國(guó)占50% 上下;除阿爾巴尼亞外, 東歐各國(guó)占40%以上。然而，我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)的比重為15%左右, 不但比越南、印度低, 而且低于馬里、埃塞俄比亞和蘇丹等經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國(guó)家。一些發(fā)達(dá)國(guó)家的第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在國(guó)民生產(chǎn)總值中占50%-60%, 而我國(guó)只占20%左右。因此, 大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)是我國(guó)的當(dāng)務(wù)之急, 只有把第三產(chǎn)業(yè)全面、迅速地發(fā)展起來(lái), 才能使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)從總體上活起來(lái), 促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè), 更好地改善人民生活, 同時(shí)也會(huì)廣開(kāi)就業(yè)門(mén)路。

青島作為首先開(kāi)放的城市，借助良好的國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流形式，在第一、第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟之時(shí)，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也初顯端倪，提高了人們的生活水平，改善了社會(huì)生活服務(wù)。在過(guò)去十一五發(fā)展過(guò)程中，青島市在市南區(qū)、市北區(qū)、四方區(qū)和李滄區(qū)著重發(fā)展品牌經(jīng)濟(jì)、會(huì)展經(jīng)濟(jì)、信息服務(wù)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、商貿(mào)流通及各種服務(wù)業(yè)，并成功打造了市南區(qū)國(guó)際化的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、四方區(qū)和市北區(qū)濃厚的文化基地和李滄區(qū)繁榮的旅游和工業(yè)生產(chǎn)基地等。由上面可以看出，第三產(chǎn)業(yè)在青島產(chǎn)業(yè)布局中占有越來(lái)越多的空間，在全市經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中占有極大的比重。然而，青島市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中還面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，如何在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中加強(qiáng)各區(qū)之間產(chǎn)業(yè)的聯(lián)系、如何調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間布局成為青島市在十二五發(fā)展中的必須面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn), 同時(shí)更是一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇。

一、青島市第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和成就

青島在過(guò)去的十一五建設(shè)中大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)支持發(fā)展金融、保險(xiǎn)、商貿(mào)、物流、文化、會(huì)展、旅游等產(chǎn)業(yè)，并將這些產(chǎn)業(yè)合理的分配到市南區(qū)、市北區(qū)、四方區(qū)和李滄區(qū)，第三產(chǎn)業(yè)在青島市迅速發(fā)展壯大起來(lái)。市南區(qū)成為青島政治、文化和貿(mào)易的中心，以紅瓦綠樹(shù)、歐陸風(fēng)情成為著名的海濱游覽勝地;市北區(qū)發(fā)展了成熟的中央商務(wù)中心，青島啤酒街、婚紗攝影街分別被授予中國(guó)特色商業(yè)街和中國(guó)婚慶文化產(chǎn)業(yè)示范基地，并且擁有臺(tái)東路步行街和中山路步行街兩大商業(yè)區(qū);四方區(qū)將傳統(tǒng)的工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)變成了富有生機(jī)和朝氣的新城區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展科技與信息服務(wù)、文化創(chuàng)意、金融保險(xiǎn)服務(wù)、中介服務(wù)、現(xiàn)代物流等五個(gè)第三產(chǎn)業(yè)門(mén)類;李滄區(qū)東部發(fā)展為青島的CLD(中央生活區(qū))，是2014青島世園會(huì)的主辦地，中部商業(yè)發(fā)達(dá)，成為與市南區(qū)相媲美的青島兩大購(gòu)物中心之一，西部工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，集中了青島市近百家大中型骨干企業(yè)，具有較強(qiáng)的輻射帶動(dòng)能力，逐步形成了以化工、建材、機(jī)械、針織服裝、食品加工等行業(yè)為支柱的綜合性加工工業(yè)體系。

二、各市區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與成就

1、市南區(qū)

市南區(qū)自2008年奧運(yùn)會(huì)之后，酒店業(yè)、航空運(yùn)輸業(yè)、零售業(yè)、國(guó)際會(huì)展、國(guó)際旅游業(yè)及體育產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)得到迅速發(fā)展。今年來(lái)，市南區(qū)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，圍繞建設(shè)繁榮、平安、潔凈、溫馨、誠(chéng)信市南的總體目標(biāo)，迎接挑戰(zhàn)，搶抓機(jī)遇，科學(xué)謀劃，依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)推進(jìn)，全面發(fā)展。市南區(qū)如今已經(jīng)擁有金融服務(wù)業(yè)、物流業(yè)、分銷(xiāo)業(yè)、社會(huì)事業(yè)、科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)、房地產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)、信息咨詢服務(wù)業(yè)和軟件信息產(chǎn)業(yè)等九大第三產(chǎn)業(yè)，占全區(qū)經(jīng)濟(jì)的絕大部分。2011年，全區(qū)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值(GDP)634.21億元，增長(zhǎng)12.1%。其中，第二產(chǎn)業(yè)增加值63.05億元，增長(zhǎng)11%;第三產(chǎn)業(yè)增加值571.16億元，增長(zhǎng)12.2%。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整穩(wěn)步推進(jìn)，第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重的達(dá)到90.1%，比上年同期提高1個(gè)百分點(diǎn)。

2、市北區(qū)

市北區(qū)自1946年成立后，針對(duì)城區(qū)經(jīng)貿(mào)發(fā)展特點(diǎn)，制定實(shí)施了商貿(mào)興區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略，并確定了一園二街二線三區(qū)的全區(qū)經(jīng)貿(mào)整體發(fā)展布局，著重將第三產(chǎn)業(yè)放在重點(diǎn)發(fā)展產(chǎn)業(yè)的地位上。一園即市北區(qū)工業(yè)園，建成后的市北區(qū)工業(yè)園將成為市北區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)和工業(yè)生產(chǎn)區(qū);二街即青島科技街和青島地下中心商業(yè)街，成為市級(jí)科技開(kāi)發(fā)、科技成果交流核心和集商貿(mào)、娛樂(lè)、飲食服務(wù)、交通于一體的大型地下綜合服務(wù)設(shè)施;二線即市北區(qū)商貿(mào)走廊一線和308國(guó)道加工倉(cāng)儲(chǔ)一線，建設(shè)成為集購(gòu)物、飲食服務(wù)、旅游娛樂(lè)于一體，在國(guó)內(nèi)具有一定知名度的繁華商業(yè)街和全市重要的物資倉(cāng)儲(chǔ)基地和市北區(qū)加工工業(yè)基地;三區(qū)即遼寧路科技商業(yè)區(qū)、臺(tái)東商業(yè)中心區(qū)和敦化路特色商業(yè)區(qū)，三區(qū)建設(shè)成為涵蓋商業(yè)、文化、餐飲、金融和貿(mào)易等設(shè)施的綜合商業(yè)區(qū);青島文化街和青島婚紗街等文化產(chǎn)業(yè)也在市北區(qū)有較好的發(fā)展。2010年全區(qū)生產(chǎn)總值實(shí)現(xiàn)280億元，增長(zhǎng)13%。區(qū)級(jí)財(cái)政收入實(shí)現(xiàn)16.8億元，增長(zhǎng)11%。社會(huì)消費(fèi)品零售總額完成204億元，增長(zhǎng)18%。固定資產(chǎn)投資完成115億元，增長(zhǎng)25%。實(shí)際利用內(nèi)資34.6億元，增長(zhǎng)18.5%。實(shí)際到賬外資完成1.3億美元;外貿(mào)出口總額完成12億美元，增長(zhǎng)30%。

3、四方區(qū)

篇（6）

旅游業(yè)以發(fā)展成為世界上最大最多樣化的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，1950—1990年期間，國(guó)際旅游業(yè)的客流量年平均增長(zhǎng)率為7．3%，而游客的消費(fèi)年平均增長(zhǎng)率為12．7%，游客人數(shù)年平均增長(zhǎng)率達(dá)到4．1%，而消費(fèi)的年平均增長(zhǎng)率達(dá)6．3%。南北美洲在旅游業(yè)中占27．4%，再全世界客流量中占19．7%，東南亞和太平洋地區(qū)，在旅游業(yè)收入中占19．0%在全世界客流量中占14．3%。

游客之間無(wú)論是有相同目的地，還是相同動(dòng)機(jī)是團(tuán)隊(duì)或是散客出現(xiàn)在同一個(gè)景區(qū)景點(diǎn)，都有可能形成一個(gè)臨時(shí)的團(tuán)體關(guān)系。游客之間的影響和互動(dòng)，這一特殊的、短暫的關(guān)系在很大程度上決定了旅游的質(zhì)量，包括旅游目的地的期待、休閑的滿意程度、對(duì)不同文化的體驗(yàn)程度、知識(shí)和教育的廣度等。旅游是涉及各學(xué)科、各理論與各研究路徑最廣的領(lǐng)域之一。

旅游活動(dòng)涉及旅游商品的購(gòu)買(mǎi)與服務(wù)、制造與使用、供給與需求，因此旅游經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和營(yíng)銷(xiāo)學(xué)密切相關(guān)。旅游是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)、文化、地域、資源混合的領(lǐng)域。旅游是受旅游者的價(jià)值取向、社會(huì)觀念與社會(huì)環(huán)境所影響的一個(gè)行業(yè)。

2、旅游經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重大貢獻(xiàn)使得旅游業(yè)的發(fā)展成為全球普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)目前的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)靠市場(chǎng)改革帶來(lái)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化所導(dǎo)制的。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷旅游經(jīng)濟(jì)呈下降趨勢(shì)旅游業(yè)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)比較大但在不同的時(shí)期旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)又有不同旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和水平的重要標(biāo)志同期旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)小于同期旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變遷對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。在區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程或優(yōu)化中，各地旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不同，對(duì)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)也不同。從表中可看出各產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不同對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)也不同隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也在不斷增長(zhǎng)。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的比重和收入都在不斷增加。

篇（7）

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2013年7月26日

一、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史

20世紀(jì)七十年代末，隨著以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心思想”的確立，以發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)服務(wù)為主要任務(wù)，在1979年施正一教授首次提出了建立民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一分支學(xué)科；20世紀(jì)八十年代為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)初創(chuàng)期，這段時(shí)期研究主題主要是民族地區(qū)如何發(fā)展；20世紀(jì)九十年代為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的徘徊期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)者也對(duì)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索；21世紀(jì)開(kāi)始為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的困惑期，民族經(jīng)濟(jì)學(xué)由于理論多年還處在探索階段，逐漸被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)邊緣化。

二、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)前困境

（一）學(xué)科困境。在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)部“自?shī)首詷?lè)”，無(wú)論是研究機(jī)構(gòu)和研究隊(duì)伍還是學(xué)術(shù)論文與學(xué)術(shù)專著，都出現(xiàn)了空前的繁榮。但問(wèn)題是其學(xué)科屬性是法學(xué)還是經(jīng)濟(jì)學(xué)不清晰，研究方法有的研究以數(shù)理研究為主，屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法加“民族地區(qū)”數(shù)據(jù)，有的研究以演繹法為主，只是停留在我國(guó)民族經(jīng)濟(jì)理論關(guān)系及概況介紹上，由此出現(xiàn)了官方不認(rèn)可，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)界也不承認(rèn)的學(xué)科困境。

（二）研究?jī)?nèi)容問(wèn)題。1、在研究過(guò)程中，存在“民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)”多個(gè)學(xué)科名稱；2、研究民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)時(shí)，如果進(jìn)行一般性的區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究，就會(huì)喪失了其“民族性”特征；3、由于少數(shù)民族人口只占“民族地區(qū)”一部分，對(duì)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況還沒(méi)有專門(mén)的統(tǒng)計(jì)，研究時(shí)無(wú)法完全拆開(kāi)，可在實(shí)際中又會(huì)出現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)“分離”，地區(qū)的發(fā)展往往不等于民族的發(fā)展，民族經(jīng)濟(jì)關(guān)系到我國(guó)政治的穩(wěn)定，必須重視所存在的不平衡發(fā)展問(wèn)題。

三、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)宏微觀層次

（一）民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀層次。民族經(jīng)濟(jì)的宏觀層次這里指的是世界民族經(jīng)濟(jì)，有人質(zhì)疑為什么要研究世界民族經(jīng)濟(jì)，筆者認(rèn)為世界民族經(jīng)濟(jì)的研究，絕不是以前那種對(duì)世界各地區(qū)民族經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)單介紹，而是需借鑒發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的要素分析法，對(duì)一些有影響力的民族國(guó)家中的民族如美利堅(jiān)民族、法蘭西民族、德意志民族、大和民族等和一些世界主要民族如阿拉伯民族、猶太民族等，分別從資本、勞動(dòng)力、技術(shù)、資源、制度等方面進(jìn)行要素分析，從各民族的民族基因中抽象出先進(jìn)的民族文化因素，從而找出一些發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的主要原因，并在宏觀上對(duì)中國(guó)的少數(shù)民族發(fā)展提出指導(dǎo)性意見(jiàn)，這種方法也避免了和以民族學(xué)研究方法為主的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的沖突，體現(xiàn)了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)。

（二）民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀層次。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀層次這里指的是中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)，根據(jù)龍遠(yuǎn)蔚的觀點(diǎn)，從縣域?qū)用骈_(kāi)始，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)就與縣域經(jīng)濟(jì)分離了，縣域經(jīng)濟(jì)通常表現(xiàn)為多個(gè)民族共同活動(dòng)的結(jié)果而并非單一少數(shù)民族，因此民族自治地方的縣級(jí)政府制定政策時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“一刀切”，發(fā)展中忽視少數(shù)民族的利益。筆者認(rèn)為，對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)應(yīng)做以下分類：對(duì)少數(shù)民族與漢族共同參與的經(jīng)濟(jì)稱為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)；對(duì)沒(méi)有少數(shù)民族參與的經(jīng)濟(jì)稱為民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)；對(duì)有少數(shù)民族參與的經(jīng)濟(jì)稱為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)；少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)相對(duì)國(guó)家層面的民族經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不完整的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，但從微觀層次來(lái)講，研究重點(diǎn)可以放在最能體現(xiàn)少數(shù)民族的民族性的少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)上，從傳統(tǒng)的少數(shù)民族特色農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)到現(xiàn)代的民族餐飲業(yè)、民族手工制造業(yè)、民族歌舞演出業(yè)等等都可以進(jìn)行個(gè)案分析，由此避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的同質(zhì)化現(xiàn)象以及由此帶來(lái)的民族“同化”趨勢(shì)。

四、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法

（一）民族學(xué)方法。對(duì)民族地區(qū)進(jìn)行民族學(xué)分析時(shí)，一定要體現(xiàn)其“民族性”，把注意力盯在少數(shù)民族文化上，因?yàn)樯贁?shù)民族文化最能反映各少數(shù)民族的特點(diǎn)，文化這種非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有促進(jìn)作用，又有阻礙作用，在研究民族地區(qū)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有許多解釋不了的現(xiàn)象，恰恰可以運(yùn)用民族學(xué)的田野調(diào)查法，通過(guò)具體的鄉(xiāng)村或社區(qū)調(diào)查，以剖析案例的方式反映一定社區(qū)的文化現(xiàn)象，以“以小見(jiàn)大”的方式深層次地揭示民族經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律或狀態(tài)。新形勢(shì)下的民族學(xué)個(gè)案研究重點(diǎn)：一是特色民族企業(yè)和產(chǎn)業(yè)的調(diào)研；二是單一民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究。

（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)方法

1、借鑒新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。其中借鑒交易費(fèi)用理論、產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、制度變遷理論對(duì)少數(shù)民族地區(qū)存在的特有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行個(gè)案分析，另外也要注重從非正式制度經(jīng)濟(jì)角度分析各民族所特有的價(jià)值信念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、道德倫理、意識(shí)形態(tài)等。

2、借鑒法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》。由于我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，我國(guó)出臺(tái)了相應(yīng)的民族區(qū)域自治法，運(yùn)用法經(jīng)濟(jì)學(xué)正是運(yùn)用有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論、方法去研究民族區(qū)域自治法中是如何規(guī)定民族地區(qū)資源的有效配置和合理利用問(wèn)題的。

3、借鑒發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分析少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。中國(guó)少數(shù)民族大多經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要研究貧困落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、擺脫貧困、走向富裕的經(jīng)濟(jì)學(xué)。隨著改革開(kāi)放的深入，少數(shù)民族無(wú)疑受到經(jīng)濟(jì)總量發(fā)展的“涓滴效應(yīng)”影響，不同程度上都有發(fā)展，但與我國(guó)主流經(jīng)濟(jì)還是出現(xiàn)了一定的脫節(jié)，在未來(lái)發(fā)展中需要借助發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論尋找民族地區(qū)優(yōu)劣勢(shì)，尋求突破。

4、借鑒區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。少數(shù)民族地區(qū)作為我國(guó)的一部分，其發(fā)展必須運(yùn)用區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行合理的布局與規(guī)劃，與全國(guó)發(fā)展協(xié)調(diào)配合。還要運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)布局和產(chǎn)業(yè)政策等。

五、民族經(jīng)濟(jì)研究重點(diǎn)

在我國(guó)，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)一直處于非主流經(jīng)濟(jì)的地位，尤其對(duì)于部分保持著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、畜牧經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)或以手工業(yè)為主的少數(shù)民族更是如此。從中國(guó)少數(shù)民族的微觀層次而言，如何為民族地區(qū)探尋最佳發(fā)展道路與開(kāi)發(fā)方式是重中之重。筆者認(rèn)為，一是資源富集民族地區(qū)的資源分配問(wèn)題；二是土地富集民族地區(qū)的大農(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題；三是文化富集民族地區(qū)的特色手工制造業(yè)與旅游服務(wù)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，都是值得研究發(fā)展之路。而對(duì)于世界民族經(jīng)濟(jì)的宏觀層次而言，我國(guó)的研究才剛剛開(kāi)始，由于條件限制，至今成果很少，但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科研條件的改善，相信這方面的研究會(huì)取得相應(yīng)進(jìn)展。

篇（8）

中圖分類號(hào)：F08

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007―5194(2007)06―0084―03

近年來(lái)，文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已經(jīng)成為中西方學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。但縱觀之國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)文化經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究狀況，這些研究成果大都主要局限于探討文化與經(jīng)濟(jì)的各種聯(lián)系，而從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究還不多見(jiàn)。一方面，傳統(tǒng)上的大多是從歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)和生態(tài)學(xué)等角度，把文化作為一種觀念、一種意識(shí)、，一種精神活動(dòng)，乃至作為一種上層建筑中的意識(shí)形態(tài)來(lái)研究；另一方而，即使國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究，無(wú)論是研究文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部運(yùn)行，還是研究其具體的管理思想和管理技術(shù)，往往就事論事．缺乏一個(gè)必要的從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度全方位、整體的研究框架支撐，更沒(méi)有建立系統(tǒng)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。因此，在吸收周內(nèi)外學(xué)者已有研究成果的基礎(chǔ)上，引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，從經(jīng)濟(jì)的角度系統(tǒng)地研究文化生產(chǎn)活動(dòng)是非常必要的。

一、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念界定

關(guān)于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義、內(nèi)涵和外延，迄今為止國(guó)內(nèi)外學(xué)者還沒(méi)有形成一種有影響的權(quán)威性的科學(xué)概念。如國(guó)內(nèi)20世紀(jì)90年代以來(lái)有學(xué)者用把整個(gè)社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都看作文化現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行分析與認(rèn)識(shí)的大文化視角去界定文化經(jīng)濟(jì)的概念：認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是用一種大文化視角去審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象(包括物質(zhì)的與精神的各種現(xiàn)象)的學(xué)問(wèn)，是探討經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化意義，揭示文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互作用及相互影響的客觀規(guī)律，以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的深層動(dòng)因，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展的學(xué)問(wèn)。同時(shí)，也有更多的學(xué)者(方家良，1991；程恩富，1999；胡惠林，2003)則比較傾向于以經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度定義文化經(jīng)濟(jì)之概念，認(rèn)為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法來(lái)考察文化產(chǎn)業(yè)中的文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象。

本文認(rèn)為，所謂文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是關(guān)于文化藝術(shù)生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是從經(jīng)濟(jì)范疇的角度和一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法來(lái)考察文化的經(jīng)濟(jì)性和蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)邏輯，以揭示文化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特征、變化趨勢(shì)和客觀規(guī)律。雖然傳統(tǒng)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法主要被運(yùn)用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，所以，給許多人造成了似乎經(jīng)濟(jì)學(xué)只適用于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的假象。但是，近20多年以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一種方法論，運(yùn)用于分析了政治、家庭、制度、歷史等多種社會(huì)現(xiàn)象，已經(jīng)把經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析領(lǐng)域拓展到了多個(gè)領(lǐng)域。可以說(shuō)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)也正是這些拓展邏輯的合理延展，它是經(jīng)濟(jì)科學(xué)向文化領(lǐng)域的延伸和滲透，是經(jīng)濟(jì)理論與文化理論相融合的結(jié)晶。因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)包含以下三方面的涵義：

一是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，運(yùn)用有針對(duì)性、適應(yīng)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))的概念和范疇來(lái)說(shuō)明文化之本體，并把如何最大程度的提供文化及相關(guān)產(chǎn)品以及有效配置文化資源作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。

二是作為整體的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)，它并不研究文化經(jīng)濟(jì)各分部門(mén)的特殊經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是關(guān)注點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)諸要素的合理配置和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上，是透過(guò)這些規(guī)律的分析，揭示其共同普遍的經(jīng)濟(jì)規(guī)律．．

三是雖然文化經(jīng)濟(jì)學(xué)著重考察和研究文化活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)要素，揭示在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)品格但由于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是文化領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)原則，因此，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)的研究不能脫離文化的本質(zhì)特性。

二、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

文化，這一廣泛地被使用于社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域的概念，是一個(gè)不斷向廣延度和深刻度拓展的概念，因此，關(guān)于文化的定義較有影響的就有200多種，其中較為著鋁的是1871年英國(guó)“人類學(xué)之父”E?B?泰勒(E-B-TYh)的定義：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的能力和習(xí)慣的復(fù)合體”。我國(guó)《辭海》曾為文化下過(guò)較為權(quán)威的定義：“從廣義上說(shuō)，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；從狹義來(lái)說(shuō)，文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，或者說(shuō)，是在一定物質(zhì)資料生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活方式的總和”根據(jù)以上定義，縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，人類社會(huì)的一切現(xiàn)象都可以被視作文化現(xiàn)象，文化表現(xiàn)的是人類生存和發(fā)展的基本內(nèi)涵。

然而，作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象并不是文化本身。“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了某一門(mén)科學(xué)的對(duì)象”。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外，它之所以能形成一門(mén)獨(dú)立的利學(xué)，就因?yàn)樗灿凶约禾囟ǖ难芯繉?duì)象。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是以文化生產(chǎn)活動(dòng)為研究對(duì)象，是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和視角對(duì)文化資源、文化商品、文化商品價(jià)格、文化市場(chǎng)、文化投資、文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化經(jīng)濟(jì)管理等一系列主要范疇的具體分析，深入研究和探索文化生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。因此，作為文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象性研究范圍，主要是指和文化生產(chǎn)、流通、分配和消費(fèi)有關(guān)的文化活動(dòng)現(xiàn)象，包括文學(xué)藝術(shù)、廣播電視、圖書(shū)出版、文化娛樂(lè)、文物博物、音像制品、文化旅游，以及與之相適應(yīng)的設(shè)施與組織機(jī)構(gòu)、如藝術(shù)表演團(tuán)體、出版社、影劇院場(chǎng)、影視制作公司、書(shū)店、圖書(shū)館、美術(shù)館，博物館等。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的主要依據(jù)是的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)觀，的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)以及人類自身的生產(chǎn)是人類社會(huì)生產(chǎn)的三種基本形式，人類的生存和發(fā)展既需要消費(fèi)物質(zhì)生活資料，也需要消費(fèi)精神生活資料。文化生產(chǎn)屬于精神生產(chǎn)，是精神生產(chǎn)的一部分，文化生產(chǎn)以文化產(chǎn)品來(lái)滿足社會(huì)的文化精神需要。而且馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)一哲學(xué)手稿》中，他就曾指出，由于人的需要的豐富性，從而生產(chǎn)的某種新的方式和生產(chǎn)的某種對(duì)象就會(huì)產(chǎn)生。并指出：“宗教、家庭、國(guó)家、道德、法、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過(guò)是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”他所說(shuō)的“生產(chǎn)的一些特殊的方式”，實(shí)質(zhì)上指的就是廣義的文化生產(chǎn)或精神生產(chǎn)。因此，文化藝術(shù)生產(chǎn)作為特殊的精神生產(chǎn)。雖然不同于哲學(xué)、科學(xué)、教育和宗教等其他精神生產(chǎn)，更不同于物質(zhì)生產(chǎn)，但文化藝術(shù)生產(chǎn)同樣也要“受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”。

總之，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是以文化生產(chǎn)活動(dòng)中的微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)行為為研究對(duì)象，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度和視角深入分析和研究文化的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的利學(xué)。其關(guān)注點(diǎn)集中于文化生產(chǎn)諸要素的合理配置、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的有效調(diào)整和文化經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的考察上。

同時(shí)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的、涉及面相當(dāng)廣的兼有文化和經(jīng)濟(jì)雙重特性的領(lǐng)域，它有著自身的矛盾運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展變化的規(guī)律，在自己的活動(dòng)領(lǐng)域中表現(xiàn)出種種特殊的矛盾性。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是文化生產(chǎn)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)相互融合而衍生出來(lái)的一門(mén)邊緣學(xué)科，是以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)并在根本上把自己同其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支和文化學(xué)分支區(qū)別開(kāi)來(lái)的經(jīng)濟(jì)分支學(xué)科。

此外，要注意文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)文化學(xué)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的區(qū)別與聯(lián)系。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的應(yīng)是各個(gè)文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而經(jīng)濟(jì)文化學(xué)分析的應(yīng)是各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的文化現(xiàn)象，如企業(yè)文化、社區(qū)文化、消費(fèi)文化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化、東亞經(jīng)濟(jì)崛起中的文化因素等，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析對(duì)象和范圍也不盡一致，知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是單純研究知識(shí)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的。

三、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范疇和理論框架

由于文化經(jīng)濟(jì)學(xué)是側(cè)重從一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論基本原則方法深入分析和研究文化生產(chǎn)活動(dòng)的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、范疇和研究?jī)?nèi)容應(yīng)是一般經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展。如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源、商品(產(chǎn)品)、價(jià)值、價(jià)格、供給、需求、消費(fèi)、市場(chǎng)、成本、效益、資本、投資以及分工、貿(mào)易，競(jìng)爭(zhēng)力等。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)則有文化資源、文化商品(產(chǎn)品)、文化價(jià)值、文化供給、文化需求、文化消費(fèi)、文化市場(chǎng)、文化生產(chǎn)率、文化資本、文化投資以及文化分工、文化貿(mào)易，文化競(jìng)爭(zhēng)力等；另如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)是指商品交換的場(chǎng)所，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)是以文化商品為經(jīng)營(yíng)對(duì)象的市場(chǎng)。這兩個(gè)市場(chǎng)的活動(dòng)，都要受到價(jià)值規(guī)律的支配。從以上羅列對(duì)比可以看出，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，它的概念、范疇和內(nèi)容應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展和延伸，并以這些基本范疇為核心，再加上其他派生的范疇，一起構(gòu)成文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容和理論體系。并且，通過(guò)對(duì)這一系列范疇的分析，闡明整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行機(jī)制和發(fā)展規(guī)律

正如概念、范疇和內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展和延伸一樣，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的也應(yīng)需要吸取經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的精華，構(gòu)建自己的理論體系。同時(shí)，要注意經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是物質(zhì)生產(chǎn)：的一般規(guī)律和特點(diǎn)，而文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的則是文化生產(chǎn)中的特殊規(guī)律和特點(diǎn)：如經(jīng)濟(jì)學(xué)和文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究的“商品”(產(chǎn)品)都有價(jià)值和使用價(jià)值。物質(zhì)產(chǎn)品本身沒(méi)有特殊的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，但文化產(chǎn)品一般都有鮮明的社會(huì)屬性和階級(jí)屬性，它是一種特殊的商品。因此，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有必要也不應(yīng)機(jī)械地模仿經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)以一定的邏輯順序構(gòu)建本學(xué)科的理論研究體系。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問(wèn)題是資源的配合，因此，如何最大程度的提供文化及相關(guān)產(chǎn)品以及有效配置文化資源是文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心問(wèn)題。具體來(lái)講，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)著重從文化資源配置角度，以文化資源的分析為開(kāi)端從微觀、中觀、宏觀乃至全球?qū)用鎸訉诱归_(kāi)其他內(nèi)容。微觀上闡明文化資源配置與開(kāi)發(fā)、文化供給與需求、文化產(chǎn)品的價(jià)值與價(jià)格、文化投資與消費(fèi)、文化市場(chǎng)等現(xiàn)象的特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律中觀上研究文化產(chǎn)業(yè)的組織、結(jié)構(gòu)、管理與發(fā)展等問(wèn)題；宏觀上研究文化經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)、收入分配、勞動(dòng)就業(yè)及宏觀調(diào)控等問(wèn)題；全球?qū)用嫔详U述文化經(jīng)濟(jì)的國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際分工、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以及國(guó)家文化安全等問(wèn)題。總之，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架和基本內(nèi)容如下：

微觀基礎(chǔ)篇中觀產(chǎn)業(yè)篇宏觀發(fā)展篇國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)篇

1.文化與文化資源2、文化產(chǎn)品及價(jià)值決定3、文化產(chǎn)品的供求機(jī)理4、文化投資與消費(fèi)5、文化市場(chǎng)6、文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)7、文化產(chǎn)業(yè)的組織8、文化產(chǎn)業(yè)的管理9、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展10、文化經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)11、文化經(jīng)濟(jì)與收入分配12、文化經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)就業(yè)13、文化經(jīng)濟(jì)與宏觀調(diào)控14、國(guó)際文化分工15、國(guó)際文化貿(mào)易16、國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)力17、全球化與國(guó)家文化安全

四、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)注意的幾個(gè)矛盾

不斷推進(jìn)文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就是要根據(jù)不同種類文化產(chǎn)品的特殊性，制定不同的發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合市場(chǎng)的無(wú)形之手與政府的有形之手，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。然而，文化經(jīng)濟(jì)它不僅引出了諸如民族文化資本化等“經(jīng)濟(jì)”問(wèn)題；文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、文化背景等對(duì)一定國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的作用、影響和意義等“社會(huì)”問(wèn)題；而且基于文化產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，甚至擴(kuò)及于文化安全等“政治”問(wèn)題。因此，在推進(jìn)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)與文化市場(chǎng)建設(shè)的過(guò)程中，需要密切注意文化市場(chǎng)機(jī)制發(fā)展中的眾多的尖銳矛盾。比如文化產(chǎn)品的物質(zhì)商品屬性與非物質(zhì)精神屬性的矛盾、文化產(chǎn)品的公共性與私人性矛盾、文化市場(chǎng)規(guī)律與文化藝術(shù)自身規(guī)律的矛盾、市場(chǎng)運(yùn)作方式與精神文明建設(shè)的矛盾；經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的矛盾以及文化經(jīng)濟(jì)效益與文化社會(huì)效益的矛盾等等。這眾多矛盾構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的多重矛盾之間。在眾多矛盾中，最根本的矛盾就是當(dāng)代市場(chǎng)條件下文化發(fā)展的物質(zhì)商品經(jīng)濟(jì)性與非物質(zhì)精神文化性之間的矛盾。

篇（9）

《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》作為高職教育中經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)生的必修課程，主要介紹西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策，它既贊美價(jià)格機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”的效率優(yōu)勢(shì)，也無(wú)情地剖析市場(chǎng)機(jī)制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。這門(mén)課程包括對(duì)家庭、廠商和市場(chǎng)合理配置經(jīng)濟(jì)資源的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行中充分利用經(jīng)濟(jì)資源的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。通過(guò)這門(mén)課程的教學(xué)，可以使學(xué)生對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本理論和基本分析方法有所了解，并能夠運(yùn)用這些理論分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，為其他專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

在高職《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》的教學(xué)中，筆者了解到學(xué)生普遍反映經(jīng)濟(jì)學(xué)原理過(guò)于抽象、難理解、數(shù)理要求高，課程章節(jié)之間存在密切的邏輯聯(lián)系。如果學(xué)生在課程前面的章節(jié)沒(méi)有聽(tīng)懂，則后面的章節(jié)根本無(wú)法掌握。高職院校的學(xué)生由于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差、文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，理解經(jīng)濟(jì)學(xué)原理困難重重，“填鴨式”的灌輸、一味地講理論、畫(huà)圖表、推導(dǎo)公式的教學(xué)方法很容易使學(xué)生對(duì)這門(mén)課程產(chǎn)生乏味、枯燥、難學(xué)的印象，甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此，在教學(xué)中，應(yīng)圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，不斷探究行之有效的具體化、形象化、生活化的教學(xué)方法，使高職學(xué)生進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)角色中，使他們成為消費(fèi)行為、生產(chǎn)行為的“選擇”“決策”主體，這樣才能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)學(xué)生深入思考，并了解知識(shí)的前因后果，融會(huì)貫通，有利于強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和經(jīng)濟(jì)意識(shí)。筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐中的不斷探索，認(rèn)為案例教學(xué)法可以將理論性和邏輯性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、方法與具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)精選與教學(xué)內(nèi)容吻合并富有真實(shí)性和趣味性的案例，不僅使學(xué)生獲得了經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，還獲得了思維方法，達(dá)到學(xué)以致用。案例教學(xué)法既注重了學(xué)生能力的培養(yǎng)，又轉(zhuǎn)變了他們厭學(xué)的心理，使得課堂給他們帶來(lái)了精神的愉悅和情感的體驗(yàn)。

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程中，首先接觸到的是需求和供給，需求價(jià)格彈性便是其中重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。本文以需求價(jià)格彈性的講解為例討論案例教學(xué)法在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》教學(xué)中的應(yīng)用，歸納案例教學(xué)法有如下幾個(gè)要點(diǎn)。

一、案例導(dǎo)入

每逢節(jié)假日或是商場(chǎng)超市周年慶期間，商品打折的消息大大吸引了消費(fèi)者的眼球。其中，打折的絕大多數(shù)商品屬于奢侈品（不一定屬于非常高端的奢侈品，只是相對(duì)于生活必需品而言），而像油鹽醬醋等生活必需品卻很少打折，產(chǎn)生這種差別的主要原因是什么？怎樣用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理解釋呢？教師通過(guò)引入與學(xué)生生活息息相關(guān)的實(shí)例，使得學(xué)生懷揣著疑問(wèn)，去探究案例背后隱藏的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

二、介紹基本概念

需求價(jià)格彈性，是指需求量變動(dòng)對(duì)價(jià)格變動(dòng)的反應(yīng)程度，即商品的需求量變動(dòng)的比率和價(jià)格變動(dòng)的比率的比值。需求價(jià)格彈性的大小可以用彈性系數(shù)來(lái)表示，即需求彈性系數(shù)=需求量變動(dòng)百分比/價(jià)格變動(dòng)百分比。如果以Ed代表需求彈性系數(shù)，P代表商品價(jià)格，Q代表商品需求量，P/P代表價(jià)格變動(dòng)的比率，Q/Q代表需求量變動(dòng)的比率，則計(jì)算公式為Ed=（Q/Q）/（P/P）（公式1）

此時(shí)，教師可以通過(guò)計(jì)算加深學(xué)生對(duì)公式的理解。例如：商場(chǎng)在元旦期間對(duì)某品牌服裝進(jìn)行打折促銷(xiāo)，其價(jià)格從500元下降到400元，需求量就從200件增加到500件，求該商品的需求彈性。將數(shù)字代入到公式1中，可以得出Ed=（300/200）/（-100/500）=-7.5所求結(jié)果表明，該品牌服裝的價(jià)格下降1%，需求量會(huì)增加7.5%，即需求量的變動(dòng)是價(jià)格變動(dòng)的7.5倍。由于正常商品的需求量一般與其價(jià)格呈反方向變動(dòng)，所以需求價(jià)格彈性一般是一個(gè)負(fù)數(shù)。例題中，該品牌服裝的需求量對(duì)價(jià)格的反應(yīng)非常靈敏，降價(jià)可以極大地刺激消費(fèi)者的需求量，其需求價(jià)格彈性的絕對(duì)值大于1，我們將其稱作需求富有彈性。相反，油鹽醬醋屬于生活必需品，人們并不能因?yàn)槭雏}價(jià)格的下降而過(guò)多消費(fèi)食鹽，需求量對(duì)價(jià)格的反應(yīng)不靈敏，其需求價(jià)格彈性的絕對(duì)值小于1，我們將其稱作需求缺乏彈性。至此，案例導(dǎo)入中的疑問(wèn)得出了答案。

三、引入經(jīng)典案例

教師在針對(duì)需求價(jià)格彈性的講解過(guò)程中，可以引入“薄利多銷(xiāo)”的案例。薄利多銷(xiāo)是指低價(jià)、低利以擴(kuò)大銷(xiāo)售、獲取更多收益的策略。此處涉及幾個(gè)因素：總收益TR、價(jià)格P和銷(xiāo)售量Q。總收益的大小取決于商品需求量或銷(xiāo)售量與價(jià)格兩個(gè)因素，即：TR=P×Q。根據(jù)需求定理，需求量與價(jià)格成反方向變動(dòng)，即價(jià)格下降時(shí)，需求量增加；反之，價(jià)格上升時(shí)，需求量會(huì)減少。所以價(jià)格變動(dòng)時(shí)，廠商的總收益到底是增加還是減少，就取決于商品需求價(jià)格彈性的大小。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，奢侈品，如汽車(chē)、珠寶、出境旅游等屬于需求富有彈性的商品，其價(jià)格下降時(shí)，需求量以及銷(xiāo)售量增加的幅度大于價(jià)格下降的幅度。教師不妨以出境旅游作為“薄利多銷(xiāo)”的典型案例，案例可以作如下描述：每年的12月份，都是一年中旅游最淡的季節(jié)，旅游報(bào)價(jià)基本達(dá)到全年最低。不少年假還未休完的白領(lǐng)忙著拼假出游，其中前往東南亞一帶的出境游報(bào)價(jià)降幅達(dá)4成，受到不少市民的青睞。已知從南京出發(fā)的“曼谷-芭提雅5晚6日游”旅游旺季報(bào)價(jià)為4000元，降價(jià)后的報(bào)價(jià)為2400元，該產(chǎn)品上線后咨詢量逐漸攀升，預(yù)訂人數(shù)由20人/天增加到40人/天。在旅客享受到較高的性價(jià)比的同時(shí)，旅行社是否實(shí)現(xiàn)了薄利多銷(xiāo)呢？

思路一：假設(shè)旺季總收益為T(mén)R1，淡季降價(jià)后總收益為T(mén)R2，則TR1=P1×Q1=4000×20=80000元，TR2=P2×Q2=2400×40=96000元，由于TR1

思路二：在學(xué)生通過(guò)計(jì)算思考的同時(shí)，教師也可以借助右圖進(jìn)一步說(shuō)明。

在右圖中，D是出境旅游的需求曲線。當(dāng)出境游價(jià)格為P1時(shí)，銷(xiāo)售量為Q1，此時(shí)總收益TR1=P1×Q1即圖中矩形OP1AQ1的面積。如果價(jià)格下降到P2，銷(xiāo)售量增加為Q2，總收益TR2=P2×Q2即圖中矩形OP2BQ2的面積。很顯然，圖中矩形OP1AQ1的面積小于矩形OP2BQ2的面積，即TR1

四、案例學(xué)習(xí)延伸

教師通過(guò)案例的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解程度，但是，對(duì)于需求富有彈性的高檔消費(fèi)品而言，“薄利多銷(xiāo)”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。因此，教師不妨引用現(xiàn)實(shí)中反面的例證，有必要將案例進(jìn)行相應(yīng)的科學(xué)合理的延伸，以拓寬學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。例如，鋼筆中的貴族“派克”向來(lái)以優(yōu)異的質(zhì)量和昂貴的價(jià)格躋身于高檔消費(fèi)品之列。1982年，為了回避與克羅斯公司的正面競(jìng)爭(zhēng)，派克公司決定轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)3美元以下的鋼筆。公司總經(jīng)理預(yù)測(cè)這樣一定會(huì)極大地帶動(dòng)市場(chǎng)需求，刺激消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)。然而，出乎他意料的是：派克鋼筆的銷(xiāo)量不斷下滑，最后降到了對(duì)手銷(xiāo)量的50%，并最終導(dǎo)致派克被吉列特文具集團(tuán)收購(gòu)。派克鋼筆失敗的案例源于何處？此時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)及消費(fèi)者行為學(xué)的角度去思考。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，派克鋼筆是身份和地位的象征，是讓人向往的一種生活方式。它的大幅降價(jià)不但不能有效地提高銷(xiāo)量，反而會(huì)損害品牌形象和價(jià)值，從而影響長(zhǎng)期銷(xiāo)售。

這個(gè)案例的延伸，不僅讓學(xué)生對(duì)“薄利多銷(xiāo)”有了更進(jìn)一步的理解，還認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)及消費(fèi)者行為學(xué)等諸多學(xué)科有著密切的聯(lián)系，學(xué)好其他社會(huì)科學(xué)會(huì)為學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)理論基礎(chǔ)。為此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》課程的講授中，教師有必要加大在其他社會(huì)學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域的涉獵和延伸，以幫助學(xué)生以一個(gè)更加廣闊的視角去認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象去探究經(jīng)濟(jì)學(xué)的奧妙。

五、課后練習(xí)鞏固

通過(guò)課堂上的公式計(jì)算、圖形分析以及真實(shí)生動(dòng)的案例，學(xué)生初步理解了需求價(jià)格彈性的相關(guān)概念，也初步具備了運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力。高職教學(xué)“以就業(yè)為導(dǎo)向”的理念，要求學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐將知識(shí)轉(zhuǎn)化成技術(shù)，為此，筆者認(rèn)為非常有必要為學(xué)生設(shè)置案例分析及相關(guān)形式的課后作業(yè)，以鞏固在課堂上所獲取的知識(shí)。以需求價(jià)格彈性這一課題為例，可以設(shè)置類似的作業(yè)：希望學(xué)生到相片沖洗店及復(fù)印社進(jìn)行實(shí)地考察，并思考需求價(jià)格彈性在上述兩種店鋪定價(jià)中的應(yīng)用是否屬于“薄利多銷(xiāo)”，并舉例說(shuō)明。

本文以通過(guò)“薄利多銷(xiāo)”學(xué)習(xí)需求價(jià)格彈性為例介紹了案例教學(xué)法在高職經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中的應(yīng)用步驟：案例導(dǎo)入、介紹基本概念、引入經(jīng)典案例、案例學(xué)習(xí)延伸、課后練習(xí)鞏固。通過(guò)上述五個(gè)環(huán)節(jié)，不僅有效地增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解程度，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析并解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力，同時(shí)也提升了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁小民.經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教程.北京：北京大學(xué)出版社，2003.

篇（10）

1．1語(yǔ)言具有價(jià)值、效用、成本、收益等經(jīng)濟(jì)特征

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)超越以往任何階段的語(yǔ)言研究對(duì)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)特征的認(rèn)識(shí)，明確提出語(yǔ)言具有價(jià)值、效用、成本、收益等經(jīng)濟(jì)特性。這一觀點(diǎn)最早由語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人JacobMarschak提出，揭示了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)質(zhì)和特征，是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想核心。應(yīng)該承認(rèn)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家如亞當(dāng)•斯密還是語(yǔ)言學(xué)家如索緒爾，都早已認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)之間存在密切的聯(lián)系，語(yǔ)言在人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。但是他們都沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性特征達(dá)到如此深刻的認(rèn)識(shí)，沒(méi)能就語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)特性提出如此具體明確的論斷。對(duì)于語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的研究最早可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)•斯密，他指出:“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人看到一只狗與另一只狗進(jìn)行公平的、有意識(shí)的骨頭交易”，因此，“交易需要語(yǔ)言”。［13］語(yǔ)言學(xué)大師索緒爾著名的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》在很多方面體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，他還認(rèn)為研究語(yǔ)言學(xué)與研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著相似性，其相似性在于“人們都面臨著價(jià)值這個(gè)概念。它在這兩種科學(xué)里都是涉及不同類事物間的等價(jià)系統(tǒng)，不過(guò)一種是勞動(dòng)和工資，一種是所指和能指”。［16］向明友研究認(rèn)為，索緒爾的語(yǔ)言價(jià)值學(xué)說(shuō)，組合、聚合學(xué)說(shuō)及共時(shí)、歷時(shí)理論的形成都不同程度地受到當(dāng)時(shí)德國(guó)、法國(guó)、瑞士及奧地利等國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)思想的影響或啟示。他還進(jìn)一步分析了在借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)思想為語(yǔ)言學(xué)研究所用上，索緒爾留給后人的啟示和缺憾，進(jìn)而預(yù)言現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想將會(huì)為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的言語(yǔ)及言語(yǔ)行為研究提供更多、更有效的借鑒。［17］Marschak上述論斷雖然看似簡(jiǎn)單，但是就人類對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知和研究而言，卻是一次質(zhì)的飛躍，雖然在提出語(yǔ)言的這幾個(gè)經(jīng)濟(jì)特性的同時(shí)，Marschak并沒(méi)有對(duì)它們進(jìn)行詳細(xì)的解釋和闡述，但這些特性卻在后來(lái)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)研究中得到了印證和證明。現(xiàn)在看來(lái)，這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)能夠被提出更顯得難能可貴，意義重大，它總結(jié)出了語(yǔ)言以往不為人知的重大特征，既擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的視角和范圍，也為語(yǔ)言研究提供了新的思路和方法，開(kāi)辟了一片語(yǔ)言研究的新天地。

1．2語(yǔ)言是人力資本、公共產(chǎn)品和制度

我國(guó)學(xué)者張衛(wèi)國(guó)經(jīng)過(guò)深入研究，在總結(jié)分析中外眾多學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，提出了支撐語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的三個(gè)重要維度:語(yǔ)言是人力資本、公共產(chǎn)品和制度。他對(duì)作為人力資本、公共產(chǎn)品和制度的語(yǔ)言分別進(jìn)行了充分而翔實(shí)的論證，在此基礎(chǔ)上對(duì)各方面的已有研究和未來(lái)可能開(kāi)展的研究進(jìn)行了分析和展望。他的這項(xiàng)研究在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中具有承前啟后的意義。［18］首先，語(yǔ)言是一種人力資本。語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，從人力資本理論的角度看，語(yǔ)言是人力資本的一種形式，學(xué)習(xí)一種或多種語(yǔ)言是對(duì)人力資本特定形式的投資。一方面，那些移民國(guó)家和多語(yǔ)種國(guó)家的實(shí)際情況證明，語(yǔ)言的掌握和人們就業(yè)以及收入之間確實(shí)存在著不容忽視的密切聯(lián)系，另一方面，人力資本理論的推廣為人們認(rèn)識(shí)語(yǔ)言提供了新的視角，于是，研究者發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)者的語(yǔ)言技能具有人力資本的特性(它符合人力資本的三個(gè)特征:要花費(fèi)成本才能獲得、具有生產(chǎn)性、依附于人體)，它是附著于人身的一種具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的技能，它會(huì)直接影響一個(gè)人在社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的機(jī)遇和業(yè)績(jī)。語(yǔ)言作為一種技能，自然會(huì)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。多語(yǔ)能力可以使人在勝任不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境的工作和增加國(guó)際貿(mào)易與旅游的機(jī)會(huì)等方面更具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。多說(shuō)一種語(yǔ)言的能力還可以增加個(gè)人可能的貿(mào)易伙伴數(shù)量，進(jìn)而對(duì)其工作績(jī)效產(chǎn)生積極的作用。語(yǔ)言能力能夠增加人力資本的儲(chǔ)備，因此人們樂(lè)于通過(guò)投資去獲取這項(xiàng)技能。語(yǔ)言的人力資本特性還涉及語(yǔ)言學(xué)習(xí)的投資回報(bào)率的問(wèn)題，因此，雙語(yǔ)教育以及二語(yǔ)習(xí)得等也在語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的范疇。張忻［19］分析指出，把語(yǔ)言界定為一種人力資本是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)家的創(chuàng)舉。

語(yǔ)言是可以用來(lái)補(bǔ)充和取代其他類型資本的人力資本，是獲得其他人力資本(知識(shí)和技能)的工具性資本。語(yǔ)言的“資本性”是經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然產(chǎn)物。學(xué)習(xí)外語(yǔ)是對(duì)人力資本生產(chǎn)的一種經(jīng)濟(jì)投資。人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的部分原因是受經(jīng)濟(jì)因素的影響，即考慮學(xué)習(xí)外語(yǔ)的“投資費(fèi)用”和學(xué)成語(yǔ)言后的“投資預(yù)期效益”。用一種或多種外語(yǔ)進(jìn)行交流的語(yǔ)言技能被越來(lái)越多的人視為一種高含金量的“語(yǔ)言資本”，因?yàn)轭A(yù)期回報(bào)高，所以人們對(duì)投資外語(yǔ)學(xué)習(xí)樂(lè)此不疲。語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有高低之分，主要是取決于該語(yǔ)言在各種任務(wù)、各種職業(yè)和部門(mén)的活動(dòng)中的使用程度，而使用程度又受到該語(yǔ)言的供求法則的支配。語(yǔ)言這一人力資本的經(jīng)濟(jì)效用取決于諸多因素，這包括勞動(dòng)力市場(chǎng)的急需程度、交易市場(chǎng)的應(yīng)用多寡、消費(fèi)心理取向、人際交往的頻率等等。另外，作為人力資本的語(yǔ)言，既然擁有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就會(huì)影響人們對(duì)它的態(tài)度和判斷，小到個(gè)人選擇學(xué)習(xí)何種語(yǔ)言，投入多少，大到一個(gè)國(guó)家針對(duì)一種語(yǔ)言應(yīng)采取何種政策和措施，都需要設(shè)計(jì)和規(guī)劃。一般認(rèn)為，語(yǔ)言政策是指關(guān)于語(yǔ)言和社會(huì)生活之間關(guān)系的一系列有意識(shí)的選擇;對(duì)某種語(yǔ)言政策的實(shí)施，也就是付諸行動(dòng)，則是語(yǔ)言規(guī)劃。就一個(gè)國(guó)家或一個(gè)城市而言，語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃對(duì)其經(jīng)濟(jì)的影響是不容忽視的，它應(yīng)該被列為國(guó)策的一部分。由此，語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃的研究也成為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要部分。針對(duì)作為公共產(chǎn)品和制度的語(yǔ)言，迄今為止，張衛(wèi)國(guó)［18］的研究是最為翔實(shí)的。雖然在他之前，也有語(yǔ)言學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家如索緒爾［16］、黃少安［20］提出類似的觀點(diǎn)，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行分析，或者進(jìn)行如此充分而翔實(shí)的分析的，非他莫屬。他分別從語(yǔ)言作為公共產(chǎn)品和制度的命題界定、實(shí)際應(yīng)用和思考等不同方面闡述并舉證了他提出的命題。遺憾的是，正如張衛(wèi)國(guó)總結(jié)指出的那樣，針對(duì)語(yǔ)言作為人力資本的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果豐厚，而針對(duì)語(yǔ)言作為公共產(chǎn)品和制度的研究卻十分匱乏，這當(dāng)然與作為人力資本的語(yǔ)言在社會(huì)生活中實(shí)用性更強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)特性更明顯有關(guān)，但是，也與學(xué)者們對(duì)語(yǔ)言作為公共產(chǎn)品和制度這兩個(gè)屬性關(guān)注不足、研究不夠深入有關(guān)。這也為語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和完善提供了更多的命題和更大的空間。

1．3語(yǔ)言是生產(chǎn)力

從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)，語(yǔ)言還具有另一個(gè)非常明顯的經(jīng)濟(jì)性特征，即語(yǔ)言的生產(chǎn)力特征。語(yǔ)言的生產(chǎn)力特性至今為止尚沒(méi)有人明確提出，但并不是沒(méi)有涉及，在談到語(yǔ)言的人力資本屬性時(shí)，涉及到了人力資本的三個(gè)條件，其中之一就是生產(chǎn)性，也就是說(shuō)，具備生產(chǎn)性是語(yǔ)言成為人力資本的一個(gè)必要條件。因此，在承認(rèn)語(yǔ)言的人力資本屬性的同時(shí)實(shí)際上就已承認(rèn)了語(yǔ)言的生產(chǎn)性，也就承認(rèn)了語(yǔ)言是一種生產(chǎn)力。但是，本文認(rèn)為，語(yǔ)言的生產(chǎn)力屬性是一個(gè)重要而又意義重大的特性，因此有必要進(jìn)一步明確和論證。首先，從語(yǔ)言自身的特征來(lái)看，語(yǔ)言具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，具備生產(chǎn)性潛力。隨著語(yǔ)言研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言除了具備描述和反映客觀世界、表達(dá)思想感情的功能以外，還具備以往未被發(fā)現(xiàn)的施事功能。奧斯汀［21］在其名篇《論如何以言行事》中最早明確了語(yǔ)言的這一功能。無(wú)論他的敘述句和施為句之分，還是之后的言語(yǔ)行為三分說(shuō)，都明確肯定了語(yǔ)言具有施事功能，從而為后來(lái)的言語(yǔ)行為理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的研究成果讓我們認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言不僅可以對(duì)客觀世界和人類進(jìn)行靜態(tài)描述，還可以引發(fā)動(dòng)態(tài)能效，人們?cè)谡f(shuō)話的同時(shí)也在做事。這樣，人們對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)就發(fā)生了劃時(shí)代性的變化。韓禮德［22］系統(tǒng)功能語(yǔ)法的一個(gè)重要觀點(diǎn)也是，語(yǔ)言是用來(lái)做事的。韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法把語(yǔ)言功能概括為三大元功能:概念功能，認(rèn)為語(yǔ)言是對(duì)存在于主客觀世界的過(guò)程和事物的反應(yīng);人際功能，認(rèn)為語(yǔ)言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，其功能之一必然是反映人與人之間的關(guān)系;語(yǔ)篇功能，認(rèn)為實(shí)際使用中的語(yǔ)言基本單位不是詞或句，而是表達(dá)相對(duì)來(lái)說(shuō)是完整思想的語(yǔ)篇，前兩種功能最后要由說(shuō)話人把它們組織成語(yǔ)篇才能實(shí)現(xiàn)。深入考察三者的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，“做事”功能實(shí)際上貫穿于三者之間，把三者連結(jié)成有機(jī)整體。它具體體現(xiàn)于人際功能中，通過(guò)概念功能和語(yǔ)篇功能最終得以實(shí)現(xiàn)，是語(yǔ)言整體功能的核心。

在綜合和借鑒多家理論基礎(chǔ)上形成的批評(píng)話語(yǔ)分析學(xué)說(shuō)更是認(rèn)為語(yǔ)言具有極強(qiáng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，它與客觀世界和人類意識(shí)形態(tài)的變革和改變之間存在密切的互動(dòng)關(guān)系。批評(píng)話語(yǔ)分析認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐，語(yǔ)言不僅反映和描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更能夠構(gòu)建和改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)。批評(píng)話語(yǔ)分析的代表人物費(fèi)爾克勞夫，在其中早期主要借鑒系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的思想，堅(jiān)持認(rèn)為話語(yǔ)分析應(yīng)該從文本、話語(yǔ)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)向度來(lái)進(jìn)行，把話語(yǔ)分析的關(guān)注點(diǎn)從文本層面發(fā)展到對(duì)于話語(yǔ)與社會(huì)關(guān)系的解釋層面。后來(lái)他進(jìn)一步把話語(yǔ)分析看作是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一部分，充分吸收和借鑒了批評(píng)社會(huì)科學(xué)的養(yǎng)分，對(duì)話語(yǔ)分析的內(nèi)涵又有了新的認(rèn)識(shí)，從而把話語(yǔ)分析的使命上升為干預(yù)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系，解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，參與社會(huì)變革。［23］田海龍［24－25］也指出，批評(píng)話語(yǔ)分析關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，這表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，它以社會(huì)問(wèn)題研究為出發(fā)點(diǎn)，其二，它以解決社會(huì)問(wèn)題為研究目的。話語(yǔ)改變和再生社會(huì)和文化、影響意識(shí)形態(tài)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)改變和影響社會(huì)結(jié)構(gòu)，而語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系由中介體聯(lián)系在一起。田海龍還援引VanDijk的話說(shuō)，社會(huì)結(jié)構(gòu)只有通過(guò)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)的心理構(gòu)建和解讀才能與話語(yǔ)結(jié)構(gòu)直接聯(lián)系起來(lái)。［24］由此不難看出，如同功能語(yǔ)言學(xué)的其他研究成果一樣，批評(píng)話語(yǔ)分析充分認(rèn)識(shí)和肯定了語(yǔ)言的積極性和能動(dòng)性，認(rèn)為語(yǔ)言對(duì)于客觀世界和人的思想具有改變和構(gòu)建作用。另外，從生產(chǎn)力這一概念的內(nèi)涵來(lái)看，語(yǔ)言符合生產(chǎn)力的定義和要件。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類改造自然的能力即生產(chǎn)力。通俗地講，生產(chǎn)力就是人們進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的能力，它是人們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)條件。因此，生產(chǎn)力又有物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力之分。構(gòu)成生產(chǎn)力的基本要素是:以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料，引入生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)對(duì)象，具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者。從語(yǔ)言的特征來(lái)看，它所具備的三個(gè)要素分別是:以生產(chǎn)工具為主的勞動(dòng)資料，即語(yǔ)言的字、詞、句、語(yǔ)篇等不同構(gòu)成形式;引入生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)對(duì)象，即運(yùn)用語(yǔ)言組建的各類產(chǎn)品和結(jié)果;具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者，即以不同形式使用語(yǔ)言的人。綜上，語(yǔ)言符合生產(chǎn)力的基本特征和要件，是一種特殊的生產(chǎn)力。語(yǔ)言功能的多樣性和復(fù)雜性決定了語(yǔ)言既是一種物質(zhì)生產(chǎn)力同時(shí)也是一種精神生產(chǎn)力。語(yǔ)言的生產(chǎn)力屬性體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等各種活動(dòng)中，如各種經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)作品的生產(chǎn)創(chuàng)作、商務(wù)貿(mào)易談判、日常討價(jià)還價(jià)等各類活動(dòng)中。

篇（11）

中圖分類號(hào):G423文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

隨著社會(huì)的發(fā)展,應(yīng)用數(shù)學(xué)已經(jīng)越來(lái)越深入、廣泛地滲入到科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)生活以及現(xiàn)實(shí)世界的各個(gè)領(lǐng)域,尤其在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用更加廣泛,很多數(shù)學(xué)知識(shí),在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)分析中起著舉足輕重的作用。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、理論都與數(shù)學(xué)密切相關(guān)。

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系上要求面面俱到,理論上追求嚴(yán)謹(jǐn),不能適應(yīng)當(dāng)今科技快速發(fā)展、知識(shí)日新月異的時(shí)代要求,財(cái)經(jīng)類的學(xué)生往往覺(jué)得“數(shù)學(xué)學(xué)了沒(méi)用”,認(rèn)為高等數(shù)學(xué)脫離了他們的生活,從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒;而老師雖然知道數(shù)學(xué)在人才培養(yǎng)中的重要作用,但卻苦于無(wú)法用實(shí)例說(shuō)服學(xué)生,找不到合適的案例,自然也就無(wú)法解決學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的厭學(xué)問(wèn)題,那么高等數(shù)學(xué)到底有什么用呢,下面就數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用簡(jiǎn)單舉例說(shuō)明。

1 復(fù)合函數(shù)在經(jīng)濟(jì)方面的應(yīng)用

兌換貨幣值是日常生活中常見(jiàn)問(wèn)題,把這種推算過(guò)程用復(fù)合函數(shù)來(lái)表示,思路則很清楚。

例如:某人準(zhǔn)備從中國(guó)去韓國(guó)旅游,將10000人民幣以1:170的比率換成韓元,但臨時(shí)因故去不了, 只好又將換好的韓元以1:0.0059的比率換回人民幣。問(wèn)此次人民幣再換成人民幣的過(guò)程損失多少?

分析:如果首先以人民幣數(shù)X作為變量, 韓元數(shù)Y作因變量,則人民幣換成韓元的公式是:;又以韓元數(shù)Y作自變量,人民幣Z作因變量,則韓元換成人民幣的公式是: ,則從拿出人民幣到收回人民幣的過(guò)程是一個(gè)復(fù)合函數(shù),所以此人約損失了元。

2 極限值在經(jīng)濟(jì)方面的應(yīng)用

在投資經(jīng)營(yíng)某活動(dòng)中,是按連續(xù)復(fù)利的方法來(lái)計(jì)算利息,能比較全面地反映資金的時(shí)間價(jià)值。

設(shè)本金為,年利率,按復(fù)利計(jì)息,第n年末本利和為:,若一年按t期計(jì)息,當(dāng)時(shí),于是得到連續(xù)復(fù)利計(jì)算公式:。

3 微分的近似計(jì)算在經(jīng)濟(jì)方面的應(yīng)用

在自變量的改變量較小的條件下求函數(shù)的增量可近似地用函數(shù)的微分來(lái)代替,以簡(jiǎn)化問(wèn)題的計(jì)算。

例如某公司生產(chǎn)某種產(chǎn)品,月產(chǎn)量為,月收入(元),若每月產(chǎn)量從200件增加到250件時(shí),收入改變多少?

分析與解答:公司月產(chǎn)量增加件, 用來(lái)估計(jì)收入的增加量(元),即公司以后每月的收入大約增加1000 元。

4 利用導(dǎo)數(shù)求解經(jīng)濟(jì)函數(shù)最優(yōu)值

經(jīng)濟(jì)的核心問(wèn)題是增加利潤(rùn),降低成本。成本利潤(rùn)、收入需求、價(jià)格等經(jīng)濟(jì)量,是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題中必須考慮的因素。為了達(dá)到利潤(rùn)最大、成本最小,就要把握最合適價(jià)格、最佳銷(xiāo)售量,而這常用到求函數(shù)的最大、最小值問(wèn)題,線性規(guī)劃、非線性規(guī)劃問(wèn)題等經(jīng)濟(jì)學(xué)中最常見(jiàn)的最優(yōu)化問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)就是求能夠使目標(biāo)函數(shù)達(dá)到極值的選擇變量的值。

例如一房地產(chǎn)公司有50套公寓要出租.當(dāng)租金定為每月180元時(shí),公寓會(huì)全部租出去,當(dāng)租金每月增加10元時(shí),就有一套公寓租不出去,而租出去的房子每月需花費(fèi)20元的維修費(fèi),問(wèn)房租定為多少時(shí)可獲得最大收入?

分析:可設(shè)租金每月元,租出去的公寓有,總收入為,又,令,則得,由于=,因此是函數(shù)的唯一極大值點(diǎn),所以是函數(shù)的最大值點(diǎn),即房租定為每月350元可獲得最大收入,最大收入為(元)。

5 邊際分析

邊際概念是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)核心命題的基本概念,通常指經(jīng)濟(jì)變量的變化率。邊際是當(dāng)在某一給定值的附近發(fā)生微小變化時(shí)的變化情況,它反映了的瞬間變化。利用導(dǎo)數(shù)研究經(jīng)濟(jì)變量的邊際變化的方法, 稱為邊際分析。利用導(dǎo)數(shù)研究經(jīng)濟(jì)變量的邊際變化的方法是經(jīng)濟(jì)理論中的一個(gè)重要方法,有極為重要的意義。

例如已知生產(chǎn)某產(chǎn)品的總成本函數(shù)(元),求生產(chǎn)1200個(gè)單位產(chǎn)品時(shí)的邊際成本值,并解釋其經(jīng)濟(jì)意義。

邊際成本函數(shù)為;時(shí)的邊際成本為(元)。

邊際成本的經(jīng)濟(jì)意義是當(dāng)生產(chǎn)達(dá)到1200個(gè)單位產(chǎn)品時(shí),如果再多生產(chǎn)1個(gè)產(chǎn)品所追加的成本為3元。

6 彈性分析

彈性分析也是經(jīng)濟(jì)分析中常用的一種方法,主要用于對(duì)生產(chǎn)、供給、需求等問(wèn)題的研究。彈性概念用來(lái)定量描述一個(gè)經(jīng)濟(jì)變量對(duì)另一個(gè)經(jīng)濟(jì)變量的變化的相對(duì)反應(yīng)速度。

例如已知某商品的需求函數(shù)為,求時(shí)的需求彈性,并說(shuō)明其經(jīng)濟(jì)意義;

分析:需求彈性函數(shù):。

當(dāng)時(shí)的需求彈性:。