大學(xué)元素化學(xué)大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)元素化學(xué)范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

三、活動(dòng)地點(diǎn)：待申請(qǐng)

四、活動(dòng)目的：學(xué)生宿舍是學(xué)生之家，是學(xué)生生活、休息、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，是學(xué)校精神文明的重要窗口之一。我們舉辦這次宿舍文化風(fēng)采大賽，旨在調(diào)動(dòng)同學(xué)們的積極性，活躍宿舍氣氛，鼓勵(lì)同學(xué)們開(kāi)動(dòng)腦筋，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)合作的精神，依靠集體智慧共同建設(shè)好宿舍。美的宿舍不僅使每一位住在宿舍的同學(xué)倍感舒適與溫馨，也能提高外人對(duì)我校的總體評(píng)價(jià)，宿舍風(fēng)采大賽是一種很好的促進(jìn)實(shí)現(xiàn)宿舍美的途徑，同時(shí)也豐富了同學(xué)們的課余文化生活。宿舍文化是校園文化的重要組成部分，正所謂“一屋不掃，何以掃天下”。為積極配合學(xué)院的檢查工作，為檢查貢獻(xiàn)自己的一份力量，法政團(tuán)委組織部和生活部擬開(kāi)展“第三屆宿舍文化風(fēng)采大賽”。

五、活動(dòng)內(nèi)容：

活動(dòng)共分為初賽與復(fù)賽兩大部分，由初賽評(píng)比出10個(gè)優(yōu)勝宿舍，并進(jìn)入復(fù)賽繼續(xù)選拔：

（1）初賽

①我舍最閃亮

②華山論劍：

內(nèi)容：考察大家對(duì)一些常識(shí)的了解（包括歷史、政治、地理及生活常識(shí)）

具體要求：由組織者依照相似的難易程度出40道常識(shí)題目供參賽宿舍回答，各宿舍抽簽決定答題順序，每個(gè)宿舍四道題，每道題限時(shí)15秒鐘，超時(shí)計(jì)作作廢，答題時(shí)由宿舍全體成員共同商議得出最后答案。

③心有靈犀

內(nèi)容：進(jìn)行以宿舍為單位的趣味活動(dòng)。

具體游戲方法：每個(gè)宿舍推選出六名同學(xué)，在屏幕前站成一排并背對(duì)屏幕，排頭的同學(xué)面向屏幕。屏幕上打出詞語(yǔ)，排頭同學(xué)看到后用肢體語(yǔ)言傳達(dá)給第二名同學(xué)（注：要求不允許發(fā)出聲音），并依此類(lèi)推，當(dāng)?shù)箶?shù)第二名同學(xué)傳達(dá)完畢后由最后一名同學(xué)說(shuō)出他所理解的詞語(yǔ)。該活動(dòng)旨在考驗(yàn)宿舍成員的默契程度，評(píng)審團(tuán)將根據(jù)傳達(dá)的時(shí)間、過(guò)程中同學(xué)們的表現(xiàn)、詞語(yǔ)的準(zhǔn)確度等綜合評(píng)估，并進(jìn)行打分。

評(píng)比規(guī)則：以上三個(gè)項(xiàng)目每個(gè)項(xiàng)目計(jì)滿(mǎn)分十分，然后將各宿舍得分相加算出總分，排名前十的宿舍晉級(jí)復(fù)賽并繼續(xù)進(jìn)行激烈的角逐。

（2）復(fù)賽。

①風(fēng)采PPT

內(nèi)容：各寢室以制作幻燈片的形式來(lái)展現(xiàn)自己寢室的文化與風(fēng)格。

具體要求：以寢室為單位選取一個(gè)主題對(duì)宿舍進(jìn)行裝扮，并拍照，做成PPT（PPT的具體內(nèi)容包括：寢室內(nèi)務(wù)效果展示；寢室成員個(gè)人風(fēng)采以及寢室文化特色）。PPT的制作風(fēng)格不限，同學(xué)們可以積極創(chuàng)新，發(fā)揮創(chuàng)造才能，盡力展示宿舍風(fēng)采。宿舍的文化氛圍要體現(xiàn)自己特色，體現(xiàn)大學(xué)生生活積極向上的審美情趣。幻燈片

在比賽之前要求完成并統(tǒng)一上交團(tuán)委進(jìn)行審核。

同時(shí)，比賽現(xiàn)場(chǎng)放映PPT時(shí)每個(gè)宿舍推選出一人作為解說(shuō)，依據(jù)幻燈片向大家進(jìn)行宿舍介紹。評(píng)審組會(huì)根據(jù)宿舍的美化設(shè)計(jì)、PPT的制作質(zhì)量以及現(xiàn)場(chǎng)的解說(shuō)效果進(jìn)行評(píng)估，并進(jìn)行打分。

②.雷厲風(fēng)行

內(nèi)容：對(duì)宿舍成員的內(nèi)務(wù)情況進(jìn)行考驗(yàn)

具體要求：每個(gè)宿舍推選出一名同學(xué)參加比賽，現(xiàn)場(chǎng)分別擺放牙刷、牙膏、香皂、漱口杯、毛巾及臉盆，當(dāng)主持人下達(dá)“開(kāi)始”口令，參賽同學(xué)一最快的速度按內(nèi)務(wù)整理標(biāo)準(zhǔn)整理好擺放物品。三個(gè)宿舍為一組，分組進(jìn)行比賽，并分別計(jì)時(shí)。評(píng)審組將根據(jù)整理時(shí)間以及整齊程度綜合評(píng)估，并進(jìn)行打分。

注：宿舍自帶臉盆，毛巾，香皂，漱口杯（包括牙膏牙刷）。

③才高八斗：

內(nèi)容：以宿舍為單位的才藝展示

具體要求：要求宿舍全體成員參加，集體排練出一個(gè)表演節(jié)目并進(jìn)行展示，形式不限，可以表演歌舞、樂(lè)器、小品、短劇等，并鼓勵(lì)多多創(chuàng)新。（注：小品、短劇等表演時(shí)間不要過(guò)長(zhǎng)，短小悍為佳）評(píng)審團(tuán)將根據(jù)節(jié)目的選取、表演的效果、成員配合程度綜合評(píng)估，并進(jìn)行打分。

六、活動(dòng)優(yōu)勝設(shè)置：

篇（2）

一、大學(xué)校園文化新質(zhì)及形成原因

(一)大眾化

美國(guó)教育社會(huì)學(xué)家馬丁•特羅指出,高校的入學(xué)率占同齡人的15%以下為精英階段,15%-50%之間為大眾化階段。我國(guó)2002年高等教育毛入學(xué)率即為15%,2007年全國(guó)普通高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)到2 700萬(wàn)人,毛入學(xué)率23%。據(jù)此,我國(guó)高等教育自2002年就進(jìn)入了國(guó)際公認(rèn)的大眾化發(fā)展階段。

在高等教育從精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的背景下,大學(xué)的辦學(xué)體制、辦學(xué)模式、辦學(xué)層次多元化。相應(yīng)的,大學(xué)教師、學(xué)生組成以及師生關(guān)系等發(fā)生了變化,大學(xué)校園文化也因此呈現(xiàn)出新的內(nèi)容。在精英教育階段,校園文化明顯具有精英文化的精神特質(zhì)。高校教師是崇高道德與神圣知識(shí)的化身,他們固守精英理想,追求人格獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由,傳播人文精神。在某種程度上,他們被當(dāng)成是不食人間煙火的“圣人”,大學(xué)生則被譽(yù)為“天之驕子”。進(jìn)入大眾教育階段,一批辦學(xué)歷史悠久、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的一流大學(xué)總體上仍延續(xù)了精英文化。而辦學(xué)形式的多元化導(dǎo)致許多大學(xué)尤其是新興大學(xué)具有文化產(chǎn)業(yè)的特征,即辦學(xué)市場(chǎng)化、商品化。如收費(fèi)入學(xué)制度使師生關(guān)系有了買(mǎi)賣(mài)關(guān)系的性質(zhì),教師不再是知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威者和神圣的授道者。大學(xué)校園文化逐步從神壇走向平民化、市俗化,與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系程度空前。

(二)市場(chǎng)意識(shí)

我國(guó)現(xiàn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制給大學(xué)校園文化增添了異于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的全新思想和靈活機(jī)制,為大學(xué)生創(chuàng)造了良好的社會(huì)大文化氛圍,帶來(lái)了先進(jìn)的思想觀念,如人才觀、公平觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、效益觀。但其負(fù)效應(yīng)也同時(shí)進(jìn)入大學(xué)校園文化。如與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代相比,傳統(tǒng)的國(guó)家職能受到削弱,個(gè)人的民族歸屬感在一定程度上被消解,從而使一些大學(xué)生淡化了國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感;中國(guó)傳統(tǒng)的“唯義無(wú)利”“利義并舉,以義為先”的觀念被打破,“唯利是圖”“以利為先”的思想大行其道,追求財(cái)富和富裕的生活被社會(huì)肯定,追求商業(yè)價(jià)值、追求感官享受的價(jià)值觀、人生觀也被眾多大學(xué)生欣然接受;個(gè)人主義價(jià)值觀念逐漸淡化了理性關(guān)懷和集體觀念,只追求經(jīng)濟(jì)而忽視道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大學(xué)校園里罕見(jiàn)的現(xiàn)象。

(三)西方思潮

大學(xué)校園作為樂(lè)于接受新鮮事物的主陣地,其校園文化以寬容的姿態(tài)迎來(lái)了西方各類(lèi)社會(huì)思潮。這些思潮以其異于中國(guó)現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制、中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生觀價(jià)值觀以及其先進(jìn)的哲學(xué)、社會(huì)思想吸引了廣大大學(xué)生。這在一段時(shí)期極大地豐富了大學(xué)校園文化,使其更具現(xiàn)代意識(shí)、世界眼光以及包容性。但其消極影響不容忽視。“社會(huì)主義不如資本主義”等政治思想的滲透和世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),使校園文化中出現(xiàn)了政治信仰迷失的苗頭。其次,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展使校園文化增添了市場(chǎng)意識(shí)的同時(shí),也使個(gè)人意識(shí)愈加突顯。而盛行于當(dāng)代的西方后現(xiàn)代主義思潮的傳入校園,再度強(qiáng)化了個(gè)人意識(shí)的內(nèi)容。極力突破傳統(tǒng)局限,樂(lè)于吸收外來(lái)新思想,張揚(yáng)個(gè)性,突顯個(gè)體甚至崇拜個(gè)人主義是其主要特點(diǎn)。

(四)虛擬

截至2007年底,我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)2.1億人。其中,約2 000萬(wàn)在校大學(xué)生的80%以上都是網(wǎng)民。在網(wǎng)絡(luò)世界中,大學(xué)生們找到了更加廣闊自由的天地。

同時(shí),網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的產(chǎn)生,改變著大學(xué)生的生活方式,使大學(xué)校園文化增添了“虛擬”的特質(zhì)。“網(wǎng)友”“網(wǎng)戀”“網(wǎng)游”“網(wǎng)婚”“電子寵物”等名詞成為大學(xué)校園文化時(shí)尚的標(biāo)記,其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)中的虛擬化。它具有隱秘、娛樂(lè)、虛假等特征。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生重要的娛樂(lè)工具,在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的戀愛(ài)、結(jié)婚,絕大多數(shù)僅是供娛樂(lè)消遣的游戲;對(duì)照現(xiàn)實(shí)生活,虛假性是網(wǎng)絡(luò)世界的一大特點(diǎn),網(wǎng)名、匿名信息的、網(wǎng)絡(luò)行為都是如此,當(dāng)然它不排除某些信息的真實(shí)性。

二、上述內(nèi)容對(duì)大學(xué)生人格塑形的影響分析

(一)大眾化校園文化對(duì)大學(xué)生人格塑形的影響

大學(xué)校園文化的大眾化特點(diǎn),是相對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)的精英文化而言的。一方面,它表現(xiàn)為與當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系和高校開(kāi)放式的辦學(xué)態(tài)度。如許多高校尤其是高職院校,在人才培養(yǎng)目標(biāo)定位、專(zhuān)業(yè)設(shè)置等方面都主動(dòng)適應(yīng)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求,并積極與地方企業(yè)行業(yè)深度合作。校園文化的大眾化也使大學(xué)不再是封閉的“象牙塔”,大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活空間得到最大限度的延伸,其社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)更加豐富。這無(wú)疑有利于提高他們的認(rèn)知能力、鍛煉他們的意志,豐富他們的情感,從而有利于加快其人格完善的進(jìn)程。

另一方面,大眾文化的平民化、世俗化、庸俗化也滲透到大學(xué)校園文化中。這在缺乏精英文化積淀的新興大學(xué)里表現(xiàn)尤為明顯。在大眾化的大學(xué)校園文化背景下,個(gè)體的氣質(zhì)、性格、能力、興趣、愛(ài)好、需要、理想、信念趨向大眾化。如高職院校以培養(yǎng)技能型人才為首要目標(biāo),強(qiáng)調(diào)實(shí)用和高就業(yè)率,學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不再是精英文化下為國(guó)為民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的價(jià)值觀為標(biāo)尺,以對(duì)就業(yè)或職業(yè)是否有利作為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn);學(xué)生的需要、興趣、愛(ài)好也發(fā)生變化,閱讀量的極度萎縮、對(duì)知識(shí)的渴求度降低是其中重要的表現(xiàn)。上世紀(jì)70年代末,大學(xué)生對(duì)北島、舒婷的詩(shī)可以脫口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和薩特是大學(xué)生的必讀,而90年代末至今,大學(xué)生閱讀量急劇減少,閱讀內(nèi)容也從經(jīng)典文本逐步過(guò)渡為時(shí)尚、休閑、娛樂(lè)雜志等通俗讀物,“哈韓”“哈日”成為廣大學(xué)生的時(shí)尚追求;大學(xué)生們常常自稱(chēng)“沒(méi)有信仰”,時(shí)常對(duì)前途感到困惑和迷惘,實(shí)用、功利的價(jià)值觀沖淡了他們的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和追求崇高理想的精英意識(shí)。

(二)市場(chǎng)意識(shí)對(duì)大學(xué)生人格塑形的影響

從積極的方面看,校園文化中的市場(chǎng)意識(shí)促使在校大學(xué)生較早接觸和了解社會(huì),掌握行走于社會(huì)的基本技能,避免從校園走向社會(huì)產(chǎn)生心理問(wèn)題,從而有助于人格正確塑形。同時(shí),市場(chǎng)意識(shí)有利于幫助大學(xué)生樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。在市場(chǎng)意識(shí)的引導(dǎo)下,大學(xué)生明晰了“物競(jìng)天擇,適者生存”的競(jìng)爭(zhēng)法則,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的現(xiàn)實(shí)意義;他們知道將面臨殘酷的市場(chǎng)的選擇,于是開(kāi)始重視自身能力的培養(yǎng),自覺(jué)地提高綜合素質(zhì),增強(qiáng)意志力,提升品質(zhì),突顯個(gè)人氣質(zhì)。

從消極的方面看,市場(chǎng)意識(shí)對(duì)大學(xué)生人格塑形影響集中表現(xiàn)為:大學(xué)生的興趣、愛(ài)好、需要、理想、信念趨向功利化和實(shí)用化。從個(gè)人利益出發(fā)的思想普遍,大部分學(xué)生一切以有用性和功利性為標(biāo)準(zhǔn);他們不重視思想,不敢承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任;部分大學(xué)生的人生理想變得物欲化,沒(méi)有積極的人生目標(biāo),生活變得頹廢而毫無(wú)朝氣;受功利觀影響,人際關(guān)系變得淡漠或虛假;勤儉節(jié)約不再受到廣泛推崇,部分大學(xué)生花錢(qián)大手大腳,追逐時(shí)髦、相互攀比。

(三)校園文化中西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生人格的影響

大學(xué)校園文化中傳播的西方社會(huì)思潮給大學(xué)生人格帶來(lái)了兩方面的影響。一方面,后現(xiàn)代主義所具有的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向,有利于喚起大學(xué)生們對(duì)社會(huì)生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他們辯證地看待社會(huì)現(xiàn)象。90年代末至今,周星馳的無(wú)厘頭電影風(fēng)靡各大高校并被解讀為后現(xiàn)代主義,就是明顯的例證。另一方面,后現(xiàn)代主義的無(wú)政府主義、個(gè)人主義、虛無(wú)主義,沖擊了大學(xué)生的理想、信念。不少當(dāng)代大學(xué)生存在信仰危機(jī)。有的對(duì)的科學(xué)性持懷疑態(tài)度;有的人沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想,精神空虛,厭學(xué)、厭世,表現(xiàn)為逃課、酗酒、談戀愛(ài)、泡網(wǎng)吧等;有的放棄了對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任,放棄了道德原則、真誠(chéng)原則。他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,只想到集體、國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該為自己做什么,而很少想為國(guó)家和社會(huì)做些什么;一些大學(xué)生只注重能力培養(yǎng)、物質(zhì)利益的追求而忽視道德情感培養(yǎng),等等。這些消極因素嚴(yán)重影響大學(xué)生人格的健全發(fā)展,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人格的正確塑形極為不利。

(四)校園文化的“虛擬”特征對(duì)大學(xué)生人格的影響

網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)代信息傳播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校園文化與社會(huì)文化迅速接軌,盛極一時(shí)的文化快餐、學(xué)術(shù)超人、山寨文化以及“做俯臥撐、打醬油、躺貓貓”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),迅即傳入校園,使廣大大學(xué)生得以密切地接觸和及時(shí)地了解社會(huì),豐富其社會(huì)閱歷,培養(yǎng)其道德、價(jià)值判斷能力。這對(duì)于大學(xué)生人格塑形具有積極作用。

但網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、行為模式、個(gè)性心理等產(chǎn)生十分廣泛和深刻的負(fù)面影響,尤其易導(dǎo)致大學(xué)生人際交往的障礙和道德的弱化。長(zhǎng)期處于網(wǎng)絡(luò)中虛擬交往的幻覺(jué)中,大學(xué)生往往在心理上對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生強(qiáng)烈歸屬感和依賴(lài)感的同時(shí),對(duì)現(xiàn)實(shí)感到厭倦與冷漠,逐漸自我封閉,嚴(yán)重的可能發(fā)展為“網(wǎng)絡(luò)自閉癥”。他們將無(wú)法進(jìn)行正常的人際溝通,從而難以了解他人和自己,促進(jìn)個(gè)性的完善。從根本上說(shuō),這種消極性還在于影響大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)隱蔽而又缺少監(jiān)督的世界,它在張揚(yáng)人的個(gè)性的同時(shí)也令人的劣根性暴露,造成大學(xué)生道德觀念紊亂,道德判斷能力下降。思想道德素質(zhì)居于人格要素的中心位置,大學(xué)生思想道德素質(zhì)的狀況將直接影響其健全人格的發(fā)展。

當(dāng)然,精英教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展、西方思潮的涌入和傳播以及網(wǎng)絡(luò)的盛行,并非單一而是共同作用于大學(xué)生的人格塑形。如市場(chǎng)意識(shí)引導(dǎo)下的功利觀、大眾文化下的實(shí)用價(jià)值觀以及西方思潮影響下的個(gè)人主義,有某些相通的本質(zhì)和相似的表現(xiàn)。正是上述各種社會(huì)文化背景相互作用,共同給當(dāng)代大學(xué)校園文化帶來(lái)了新的內(nèi)容:大眾化、市場(chǎng)意識(shí)、個(gè)體意識(shí)以及虛擬特征。這些新質(zhì)給大學(xué)生的人格塑形產(chǎn)生了積極的或消極的影響。對(duì)于積極影響,我們應(yīng)加以鼓勵(lì)并正確引導(dǎo),讓它最大限度地發(fā)揮健全大學(xué)生人格的重要作用。對(duì)于一般的消極影響,我們應(yīng)加以理性的評(píng)判,因勢(shì)利導(dǎo),將其逐漸減少或消除。

理想和信念是人格內(nèi)涵的重要指標(biāo),它對(duì)于人格的其他因素如氣質(zhì)、能力、性格、需要、動(dòng)機(jī)、意志、情感等具有重要的影響和指導(dǎo)作用。積極的理想和堅(jiān)定的信念是大學(xué)生健全人格的重要表現(xiàn)。面對(duì)部分當(dāng)代大學(xué)生信仰迷失、沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的狀況,我們應(yīng)高度重視并探索改變的途徑。

三、中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子一脈相承的人格追求對(duì)大學(xué)生人格塑形的啟示

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子2000多年來(lái),一直不懈追求完美人格的塑造。孔子認(rèn)為,士應(yīng)“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”(《論語(yǔ)?述而》);孟子認(rèn)為“(士)不得志,修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下。”(《孟子•盡心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之說(shuō);屈原亦言“紛吾既有此內(nèi)美兮”。“據(jù)于德”“修身”“獨(dú)善其身”“內(nèi)美”,歸根結(jié)底,都是古代知識(shí)分子完美的人格理想,他們?cè)谧非笸昝廊烁竦臍v史長(zhǎng)河中,孜孜以求,一脈相承。

從理想、信念方面看,中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“得志,澤加于民;……,達(dá)則兼濟(jì)天下”(《孟子•盡心上》)、“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)、“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(屈原《離騷》)、“留取丹心照汗青”(文天祥《過(guò)零丁洋》)。在儒家文化的浸染下,他們有著與生俱來(lái)的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,胸懷國(guó)家社和民族大義,深情關(guān)注或直接間接參與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展變革;他們悲天憫人,同情弱小,關(guān)心百姓疾苦,有著濃郁的人文價(jià)值關(guān)懷。

從氣質(zhì)、性格看,深得中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化精髓的知識(shí)分子的氣質(zhì)可用“剛健中正”四字表示,即道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、和而不同。今天仍在沿用的“儒士”“儒商”,即指深諳傳統(tǒng)文化、氣質(zhì)溫文爾雅、道德品行高尚的文人或商人。此外,中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子追求人格獨(dú)立,出現(xiàn)了許多像“不為五斗米折腰”“不摧眉折腰侍權(quán)貴”的文人,表現(xiàn)出高雅與傲骨的氣質(zhì)。

從興趣、愛(ài)好方面看,中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子在濟(jì)世情懷之外,還講究高雅情趣的追求。他們注重精神生活的充實(shí)和提高,反對(duì)沉湎于物欲私利之中;他們附庸風(fēng)雅、吟詩(shī)作賦,琴、棋、書(shū)、畫(huà)無(wú)一不通;他們以文人雅士的閑情逸致,追求清高、曠達(dá)、超脫、飄逸的生活情趣和審美理想,或寄情山水,或?qū)?duì)自身人格修養(yǎng)的理想化為藝術(shù)創(chuàng)作。

當(dāng)代大學(xué)生即是或即將成長(zhǎng)為現(xiàn)代知識(shí)分子。今天,大眾文化幾乎占據(jù)著社會(huì)和大學(xué)校園主流文化的地位,傳統(tǒng)文化的雅趣在大眾文化的擴(kuò)張面前步步敗退。在這種形勢(shì)下,作為現(xiàn)代知識(shí)分子,我們應(yīng)認(rèn)真審視當(dāng)下文化,繼承中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)以及他們不懈追求完美人格的崇高精神,引導(dǎo)廣大大學(xué)生從深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求被商業(yè)意識(shí)等沖擊失落的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神,在五千年華夏文明中建構(gòu)富有現(xiàn)代意識(shí)的精神家園,從而使大學(xué)生不僅具有全球意識(shí)、創(chuàng)新精神和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,還具有社會(huì)責(zé)任感和高雅文化品味。至此,大學(xué)生的人格得以逐步完善,他們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí),也將為社會(huì)和文化的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn),幫助更多的人完成人格的正確塑形。

參考文獻(xiàn):

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篇（3）

人體氨基酸、蛋白質(zhì)中都含有氮元素。

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào):G717文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)09-0092-01

一、學(xué)生宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵

所謂宿舍文化建設(shè),是指在高校校園環(huán)境中,以學(xué)生為主體,以宿舍為主要活動(dòng)空間,以學(xué)生的精神面貌和價(jià)值取向?yàn)橹饕诵牡囊环N學(xué)生共同創(chuàng)造并自覺(jué)遵守的一種群體文化。

高校宿舍文化建設(shè)主要包括三個(gè)方面:第一、物質(zhì)方面。主要是指學(xué)生宿舍的物品擺放、整潔衛(wèi)生、美飾裝飾、環(huán)境布局等方面,它是宿舍文化建設(shè)最基本、最外觀、最能感知的層面,是宿舍文化建設(shè)的有效載體、是高職院校大學(xué)生思想政治水平在一定程度、一定方面的具體體現(xiàn)。第二、制度文化方面。制度文化包括國(guó)家、省、市以及學(xué)校制定的有關(guān)宿舍方面的各項(xiàng)規(guī)章制度以及各系、各班根據(jù)自身情況就某一個(gè)方面指定的各項(xiàng)措施、規(guī)定以及宿舍成員之間的約定等,它是宿舍文化建設(shè)的制度保障,是思想政治工作者公平公正推進(jìn)文化建設(shè)的基石。第三、道德文化層面。是通過(guò)學(xué)生宿舍物質(zhì)文化方面的展現(xiàn)以及學(xué)生所煥發(fā)的精神風(fēng)貌等體現(xiàn)出來(lái)的學(xué)生們的審美情趣、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向等,是宿舍全體成員通過(guò)長(zhǎng)期的溝通、交流而逐步形成的一種文化內(nèi)涵,具有特定性,它是高校思想政治工作的最終結(jié)果,是加強(qiáng)學(xué)生宿舍文化建設(shè)的核心價(jià)值所在。

二、加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義

(一)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于提升高校思想政治工作水平

宿舍文化建設(shè)具有導(dǎo)向功能,所謂導(dǎo)向功能是指通過(guò)各個(gè)宿舍成員的不同思想意識(shí)形態(tài)相互碰撞、磨合、接納而產(chǎn)生大家都認(rèn)同的集體觀念,這一觀念對(duì)整個(gè)宿舍所有個(gè)體學(xué)生的價(jià)值和行為趨向產(chǎn)生引導(dǎo)作用。當(dāng)宿舍成員認(rèn)可這種導(dǎo)向功能并遵守時(shí),他們就會(huì)形成一種無(wú)意識(shí)的行為傾向,從而找到日常行為、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念上的共同點(diǎn),起到統(tǒng)一思想的成效。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

大學(xué)生在校期間,平均有一半多的時(shí)間是在宿舍度過(guò),對(duì)學(xué)生而言宿舍就是他們的第二個(gè)家。因此,進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)有利于引導(dǎo)學(xué)生營(yíng)造良好的生活環(huán)境、正確處理各種人際關(guān)系、提升他們的自主、自立能力進(jìn)而提高他們的審美情趣、完善自身道德觀念,增強(qiáng)集體榮譽(yù)感,最終提升綜合素質(zhì)。

(三)加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè),有利于學(xué)風(fēng)建設(shè)

通過(guò)學(xué)生宿舍文化的熏陶、感染作用,使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。整潔美觀、衛(wèi)生的宿舍環(huán)境能陶冶學(xué)生的情操,樹(shù)立正確的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念、志榮明恥、從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,濃厚學(xué)習(xí)氛圍,從而提升學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)。

三、如何加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)

整潔、優(yōu)雅的環(huán)境,儀態(tài)大方的儀表,安全、和諧、友好的人際關(guān)系,寬嚴(yán)相濟(jì)的管理制度,比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)風(fēng),拼搏進(jìn)取的奮斗精神,文明禮貌的為人處事方式是宿舍文化建設(shè)取得實(shí)效的具體體現(xiàn)。

(一)通過(guò)班會(huì)、主題班會(huì)等形式加大宣傳、提升學(xué)生認(rèn)知

雖然班會(huì)、主題班會(huì)是思想政治教育的最傳統(tǒng)、最樸素的教育方式,但通過(guò)此形式加大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的宣傳,能夠有效的使學(xué)生們了解宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵、及其宿舍文化建設(shè)的功能和意義,提升學(xué)生的思想認(rèn)識(shí),統(tǒng)一思想,才能夠使宿舍文化建設(shè)深入人心,取得成效。

(二)積極開(kāi)展文明宿舍、標(biāo)兵宿舍、優(yōu)秀宿舍評(píng)比活動(dòng)

良好的宿舍文化風(fēng)氣可以陶冶和影響學(xué)生的情操,有效的促進(jìn)學(xué)生良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成的同時(shí)也有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義情感以及團(tuán)結(jié)互助的精神,提升大學(xué)生的思想道德水平。

(三)進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生干部的先鋒模范帶頭作用,開(kāi)展宿舍文化活動(dòng),提升學(xué)生自覺(jué)參與的吸引力

篇（5）

一、堅(jiān)持大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的原則

（一）統(tǒng)一要求與突出個(gè)性相結(jié)合

每個(gè)人在學(xué)習(xí)方式、生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好等方面存在著差異，他們所營(yíng)造出來(lái)的宿舍文化氛圍自然也是不一樣的。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃時(shí)，在不違背宿舍統(tǒng)一管理要求的前提下，要重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，為他們提供一個(gè)自我發(fā)揮的空間。此外，還要根據(jù)大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代特征和學(xué)校的特色文化，開(kāi)展貼近學(xué)生生活實(shí)際的豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，比如，舉行“大學(xué)生公寓文化節(jié)”，定期舉行“星級(jí)宿舍”、“優(yōu)秀黨員宿舍”、“優(yōu)秀團(tuán)員宿舍”評(píng)比活動(dòng)。

（二）以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)要求是以人為本，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，宿舍文化建設(shè)就要以學(xué)生為本。以學(xué)生為本，就要顧及到不同年級(jí)不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生的需求和特點(diǎn)，比如，針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)生宿舍的設(shè)計(jì)就要注意突出藝術(shù)的氣息，形式上也可以夸張一些，增強(qiáng)藝術(shù)感染力，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)想象力。而對(duì)于文史類(lèi)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，富有文學(xué)氣息，含蓄內(nèi)斂的宿舍設(shè)計(jì)就會(huì)受到的大家的青睞。同時(shí)，要尊重并充分發(fā)揮學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的想象力和創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們積極參與到宿舍文化的建設(shè)中來(lái)，使他們從中獲得成就感和價(jià)值體驗(yàn)，從而激發(fā)起對(duì)宿舍、對(duì)學(xué)校的熱愛(ài)。

二、大學(xué)生宿舍文化建設(shè)對(duì)策

（一）加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的隊(duì)伍建設(shè)

大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的順利開(kāi)展離不開(kāi)學(xué)校、后勤服務(wù)集團(tuán)、廣大教職工及宿舍管理人員的積極配合。作為學(xué)校事務(wù)的決策者，學(xué)校管理者要從維護(hù)穩(wěn)定大局和推進(jìn)學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的高度，切實(shí)提高對(duì)學(xué)生宿舍管理工作的重視。而作為宿舍管理工作的直接執(zhí)行者和最后落實(shí)者，宿舍管理人員也要轉(zhuǎn)變其自身固有的觀念。在某種程度上講，這支隊(duì)伍素質(zhì)的高低將會(huì)對(duì)宿舍文化建設(shè)的順利開(kāi)展產(chǎn)生直接的影響。所以，學(xué)校要實(shí)行嚴(yán)格的招聘制度，認(rèn)真對(duì)待宿管人員的招聘工作，而且要定期地對(duì)在崗的宿管人員進(jìn)行包括管理方法，相關(guān)心理學(xué)知識(shí)和思想政治教育方面的知識(shí)在內(nèi)的培訓(xùn)，切實(shí)提高他們的業(yè)務(wù)水平和思想政治水平。學(xué)校等公寓管理部門(mén)在做好后勤保障的同時(shí)，要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，為學(xué)生提供設(shè)施齊全，環(huán)境優(yōu)美，布局合理的宿舍環(huán)境，為學(xué)生打造人性化的文化氛圍。加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，離不開(kāi)輔導(dǎo)員、班主任的密切配合，學(xué)校要實(shí)行輔導(dǎo)員、班主任進(jìn)學(xué)生宿舍工作制，并按照適當(dāng)比例進(jìn)行分配，發(fā)揮輔導(dǎo)員和班主任在學(xué)生宿舍思想教育工作方面的作用，并積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種健康的活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)。除了輔導(dǎo)員和班主任外，學(xué)校的教職工也應(yīng)承擔(dān)起其對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的責(zé)任。

（二）優(yōu)化宿舍物質(zhì)文化環(huán)境

宿舍物質(zhì)文化以物化的形態(tài)展現(xiàn)宿舍文化的基本特質(zhì)，不僅發(fā)揮著物質(zhì)實(shí)用功能，還發(fā)揮著精神美感功能。因?yàn)椤皩徝朗且环N精神活動(dòng)。審美要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，沒(méi)有這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，審美就成為不可能”。宿舍的物質(zhì)文化不僅為宿舍文化建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，同樣它還具有審美的功能，它能夠使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到影響。因此，學(xué)校要堅(jiān)持以學(xué)生為本的原則，結(jié)合學(xué)生的需求和特點(diǎn)，合理優(yōu)化資源，充分利用宿舍的優(yōu)勢(shì)，著力建設(shè)符合學(xué)校自身特色的宿舍文化，為學(xué)生提供良好的居住環(huán)境，營(yíng)造高雅、生機(jī)勃勃的文化氛圍。努力使宿舍成為一部豐富多彩的富有吸引力的教科書(shū)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極良好的感召力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)宿舍文化建設(shè)的育人效果。后勤服務(wù)集團(tuán)除了做好宿舍樓內(nèi)的衛(wèi)生，安全防衛(wèi)外，可以嘗試著在宿舍樓層之間，走廊過(guò)道的墻壁上張貼一些具有教育意義的勵(lì)志名人名言、配有文字說(shuō)明的圖畫(huà)及一些積極向上、修身養(yǎng)性的文明警示語(yǔ)，當(dāng)然可以留一部分用以展示優(yōu)秀學(xué)生宿舍的舍內(nèi)布局，或者展示學(xué)生的作品。每個(gè)樓層可以根據(jù)實(shí)際情況突出不同的文化主題，為學(xué)生營(yíng)造富有文化內(nèi)涵的居住環(huán)境。針對(duì)有些學(xué)生不愛(ài)勞動(dòng)，經(jīng)常在宿舍內(nèi)亂扔垃圾，內(nèi)務(wù)整理雜亂，浪費(fèi)水電資源的現(xiàn)象，可以將一些勤儉節(jié)約在內(nèi)的傳統(tǒng)美德融入到宿舍文化的建設(shè)主題之中。為方便學(xué)生之間的交流和學(xué)習(xí)，可在每幢宿舍樓設(shè)立自習(xí)室、學(xué)生活動(dòng)室、報(bào)刊閱覽室等。

（三）完善宿舍制度文化建設(shè)

無(wú)規(guī)矩何以成方圓，同樣，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)也需要規(guī)章制度的約束。大學(xué)生宿舍文化建設(shè)良好效果的取得，除了要在管理的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、制度化外，還要在宿舍文化建設(shè)的過(guò)程中、建成后形成有效的運(yùn)行和評(píng)估機(jī)制。一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)學(xué)校都有適合本校宿舍管理的規(guī)章制度，形成了自己獨(dú)具特色的制度文化。但是在具體的管理過(guò)程中，有些問(wèn)題不得不引起我們的注意，往往有些制度基本上只是一種形式，根本起不到應(yīng)有的作用。這樣就形成了管理與服務(wù)相脫節(jié)的現(xiàn)象，即片面強(qiáng)調(diào)制度的管理思想，忽視制度的執(zhí)行情況，忽視制度的運(yùn)行效果。因此，在大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的過(guò)程中，要把制度的制定和制度的執(zhí)行有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（四）營(yíng)造良好的宿舍精神文化氛圍

宿舍生活，作為大學(xué)生學(xué)校生活的重要組成部分，生活于其中的每一個(gè)人必然會(huì)被宿舍內(nèi)的文化氣息所感染。健康和諧的宿舍文化不僅能夠感染到宿舍內(nèi)的每一位成員，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中受到影響，而且也能夠?qū)Υ髮W(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起到重要的作用。反之則會(huì)削弱甚至抵消宿舍的思想政治教育功能，不利于大學(xué)生形成良好的思想品德。在營(yíng)造良好宿舍精神文化氛圍的過(guò)程中，我們亦可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┴S富的圖片信息，發(fā)人深省的哲理或者是凝聚學(xué)生生活點(diǎn)滴的漫畫(huà)以及學(xué)生的一些創(chuàng)意新穎的公益廣告作品等，它們不僅承擔(dān)著潛在的教化作用，而且其優(yōu)美與高雅的藝術(shù)韻味也將會(huì)令人心情愉悅、精神振奮。宿舍文化建設(shè)的過(guò)程，本身也是一種理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合的過(guò)程。大學(xué)生宿舍文化活動(dòng)是宿舍文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，在宿舍樓內(nèi)可以開(kāi)展宿舍文藝活動(dòng)，如：文藝晚會(huì)，宿舍聯(lián)誼會(huì)等。針對(duì)大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題舉辦各種講座、演講、辯論賽等。此外，心理健康教育和心理咨詢(xún)部門(mén)要針對(duì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、人際交往、身心健康方面的問(wèn)題，制定相應(yīng)的計(jì)劃，開(kāi)展一些談心活動(dòng)，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)自己所遇到的問(wèn)題，提高自己的自信心。加強(qiáng)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，除了要營(yíng)造積極健康的文化氛圍外，還要注意防止西方資本主義腐朽、低俗思想在宿舍文化建設(shè)中的影響。為此，學(xué)校及后勤服務(wù)集團(tuán)要用健康有益的思想文化去充實(shí)學(xué)生的精神空間，抵制各種腐朽沒(méi)落、不健康思想的侵蝕，及時(shí)消除破壞宿舍文化建設(shè)的行為。

（五）利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)宿舍行為文化建設(shè)

首先，要建設(shè)一支網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍，形成一定的網(wǎng)絡(luò)工作機(jī)制和體系，利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，不斷創(chuàng)新思想政治教育的形式。這支隊(duì)伍不僅要對(duì)那些沉溺于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生加以引導(dǎo)幫助，而且要廣泛開(kāi)展豐富的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，對(duì)其他的大學(xué)生也要加以積極引導(dǎo)。比如，可以開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)大賽、網(wǎng)絡(luò)征文大賽等，積極鼓勵(lì)學(xué)生正確合理地利用網(wǎng)絡(luò)資源。其次，要開(kāi)設(shè)專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)做好學(xué)生的黨建工作和思想政治教育工作，豐富教育內(nèi)容，使學(xué)生黨建工作和學(xué)生思想政治教育工作更具有感染力和吸引力。針對(duì)學(xué)生思想上、生活上和學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)、壓力、情緒等問(wèn)題，可以在校園網(wǎng)BBS論壇上開(kāi)辟“輔導(dǎo)員專(zhuān)欄”和“心理咨詢(xún)”欄目，開(kāi)通網(wǎng)上留言，切實(shí)提高學(xué)生公寓思想政治教育工作的時(shí)效性。最后，為了確保大學(xué)生能夠安全有效的上網(wǎng)，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)和法制意識(shí)，學(xué)校除了要做好校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為外，還要加大網(wǎng)絡(luò)法制的宣傳力度。

（六）發(fā)揮學(xué)生組織的模范帶頭作用

共青團(tuán)作為大學(xué)生群眾組織，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要力量之一。在開(kāi)展思想政治教育中，共青團(tuán)要積極發(fā)揮教育、團(tuán)結(jié)和聯(lián)系大學(xué)生等方面的優(yōu)勢(shì)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)服好務(wù)。積極鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校及后勤服務(wù)集團(tuán)舉辦的各種宿舍文化活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情。此外，共青團(tuán)要定期向?qū)W生宣傳學(xué)校關(guān)于宿舍文化建設(shè)方面的規(guī)章制度等要求，架起學(xué)校、后勤服務(wù)集團(tuán)、學(xué)生之間溝通交流的橋梁。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)生是宿舍文化建設(shè)的主體，是宿舍文化的創(chuàng)建者、踐行者、傳承者。在宿舍文化建設(shè)中，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓他們自己開(kāi)展一些有特色的宿舍文化活動(dòng)，由他們自己承辦，宿舍主管部門(mén)及相關(guān)部門(mén)必要時(shí)予以指導(dǎo)。作為宿舍文化建設(shè)成果的直接受益者，大學(xué)生也要積極配合學(xué)校和后勤服務(wù)集團(tuán)的工作，為宿舍文化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力。

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

（二）活動(dòng)總結(jié)：

為期兩周的宿舍空間美化大賽圓滿(mǎn)的落下了帷幕。為了培養(yǎng)學(xué)生自我動(dòng)手和管理能力,養(yǎng)成講文明,愛(ài)衛(wèi)生的良好習(xí)慣,給同學(xué)們創(chuàng)造一個(gè)更加良好和舒適的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,使宿舍成為同學(xué)們文明,溫馨的家園,我院學(xué)生會(huì)生活部舉辦了第三屆宿舍美化大賽。各宿舍的氛圍和風(fēng)格通過(guò)大賽也大致都體現(xiàn)了出來(lái)。雖然宿舍要求設(shè)計(jì)名字和風(fēng)格，但通過(guò)這一裝飾，整個(gè)宿舍的內(nèi)容都顯其外。各宿舍名字有活潑的如“蕭亞軒”溫馨的如“甜心小筑”風(fēng)雅的如“逸軒齋”簡(jiǎn)易的如“簡(jiǎn)居”。個(gè)宿舍名都彰顯了青春的氣息與活力。風(fēng)格的設(shè)計(jì)更是五彩繽紛，各有千秋。有的宿舍用各種墻紙和健康向上的掛物來(lái)修飾；有的用團(tuán)體照和溫馨的飾物裝飾，從而顯示出了宿舍的和諧與團(tuán)結(jié)；有的用手工制作的風(fēng)鈴來(lái)裝飾，進(jìn)而顯示出該宿舍活潑快樂(lè)的氛圍。總之各宿舍都盡其所能的完成了此次宿舍名和宿舍風(fēng)格的設(shè)計(jì)。

1、本次美化大賽不僅豐富了同學(xué)們的課余生活，給同學(xué)們一個(gè)健康、自由的發(fā)展空間，更重要的是很好的提高了同學(xué)們的精神文明素質(zhì)，展示了大家積極向上的精神風(fēng)貌，培養(yǎng)了各位同學(xué)的動(dòng)手能力，充分展現(xiàn)了同學(xué)們的創(chuàng)新能力，增進(jìn)了同學(xué)間的團(tuán)結(jié)互助精神和宿舍的集體凝聚力，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境；并受到學(xué)院師生的重視而且獲得各方的一致好評(píng)。

2、大賽開(kāi)展之前，我部進(jìn)行了積極的宣傳，各個(gè)參賽宿舍明確了此次大賽的流程、目的及獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置，因此調(diào)動(dòng)了學(xué)院各個(gè)宿舍參賽的積極性。

3、美化大賽期間,同學(xué)們踴躍參加,在宿舍裝潢設(shè)計(jì)方面精心籌備與策劃。大家自己書(shū)寫(xiě)字畫(huà),掛彩帶,添綠葉,精心采購(gòu),然后將各自的宿舍進(jìn)行美化裝飾,有的熱情奔放，盡顯青春風(fēng)采；有的清新典雅，盡顯詩(shī)情畫(huà)意，充分的展現(xiàn)了各個(gè)宿舍溫馨、儒雅等風(fēng)格。評(píng)委們嚴(yán)格按照干凈整潔、溫馨和諧、獨(dú)具特色、裝飾得體等環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)分。經(jīng)過(guò)角逐，本次評(píng)出了一、二、三等獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干，在這些宿舍中我們找到了家的歸屬感，也感染了濃厚的文化底蘊(yùn)。

4、大賽結(jié)束后，各宿舍面貌煥然一新，宿舍更加溫馨舒適，并且展現(xiàn)了我院積極向上的精神面貌。我部進(jìn)行了精神及物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并進(jìn)行了后期宣傳工作，充分的對(duì)外、對(duì)內(nèi)展現(xiàn)了我院學(xué)生宿舍的風(fēng)采。

5、通過(guò)這次大賽，我們不僅看到了政法學(xué)院學(xué)生的良好生活習(xí)慣，同時(shí)也看到了各宿舍做為一個(gè)整體所應(yīng)具有的團(tuán)結(jié)精神。在此次活動(dòng)中，各宿舍成員都積極配合，相互協(xié)作，大家各抒己見(jiàn)，擇優(yōu)刪劣，最后以最少的花費(fèi)完成了最美的裝飾。在這次活動(dòng)中大一新生表現(xiàn)的猶為突出，她們都滿(mǎn)懷熱情積極配合，竭盡幾力把宿舍美化好。大二學(xué)生也表現(xiàn)不錯(cuò)，個(gè)別舍美化的不次于大一新生。大三是忙碌的，但她們也沒(méi)將此次活動(dòng)致之不理，相反她們雖沒(méi)設(shè)計(jì)卻也把室內(nèi)整理的比較讓人滿(mǎn)意。

篇（7）

中圖分類(lèi)號(hào)：G650 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2013）17-0186-03

近年來(lái)，大學(xué)校園文化建設(shè)在國(guó)家戰(zhàn)略支持和各大學(xué)主體的自我努力下，取得了一定程度的進(jìn)步，尤其是在物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)方面，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是，縱觀大學(xué)文化建設(shè)的歷程和各方努力，大學(xué)校園文化的隱性因素始終沒(méi)有得到有效的關(guān)注和研究，從而使得其行為層面和精神層面問(wèn)題百出。原因之一，可能是隱性因素本身難以被覺(jué)察和引導(dǎo)的特點(diǎn)。大學(xué)校園文化建設(shè)中，具體有哪些顯性因素，有哪些隱性因素？顯隱又該如何判斷？隱性因素本身具備哪些特點(diǎn)？明確上述問(wèn)題，有助于全面推動(dòng)大學(xué)校園文化建設(shè)。本文試圖努力對(duì)以上問(wèn)題做一簡(jiǎn)明分析。

一、大學(xué)文化與大學(xué)精神

大學(xué)文化，通俗地講，就是以大學(xué)為載體，通過(guò)歷屆師生的傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的精神成果及其蘊(yùn)含這種精神成果的物質(zhì)成果的總和。[1]華中師范大學(xué)的周揮輝教授認(rèn)為，我們倡導(dǎo)的大學(xué)文化就是以追求真理和培養(yǎng)人才為主旨的維系大學(xué)存在和促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的精神、制度、環(huán)境和校園文化的總和。大學(xué)文化的核心是大學(xué)精神，體現(xiàn)在學(xué)校的校訓(xùn)、制度、行為中。[2]大學(xué)精神的突出作用在于對(duì)大學(xué)文化的標(biāo)志性概括與引領(lǐng)。大學(xué)精神包括，人文精神、科學(xué)精神、自由精神、獨(dú)立精神等多個(gè)層面。[3]

通過(guò)以上分析可以看出，大學(xué)文化的載體是大學(xué)，創(chuàng)建的主體是歷屆師生；大學(xué)文化本身是歷史選擇的結(jié)果，包含物質(zhì)成果和精神成果；大學(xué)精神是大學(xué)文化的核心，其含義極其廣泛。

二、大學(xué)校園文化中隱性因素的判斷標(biāo)準(zhǔn)

有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)校園文化中所謂“隱性文化”主要是指觀念和風(fēng)氣，而“顯性文化”則是規(guī)章制度、標(biāo)志性建筑等，[4]這種劃分不無(wú)道理，這是以可視（visible）與不可視（invisible）為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷其是顯性因素或是隱性因素。筆者認(rèn)為，無(wú)論是物質(zhì)、行為、制度或者是精神氣質(zhì)，都有可視與不可視的成分。比如對(duì)標(biāo)志性建筑，顯然能夠看出其高度、顏色、造型、位置等外觀因素，但卻難以理解其內(nèi)涵，或者說(shuō)其與學(xué)校發(fā)展的歷史淵源的關(guān)聯(lián)及其本身的文化內(nèi)涵。大學(xué)建筑文化具有顯隱并存的特點(diǎn)，這種文化是大學(xué)校園所特有的無(wú)形精神文化與有形物質(zhì)環(huán)境的復(fù)合體。它包括兩個(gè)層次的內(nèi)容：其物質(zhì)主體是大學(xué)建筑及其營(yíng)造的校園環(huán)境空間，為大學(xué)師生提供了教學(xué)、科研、生活的物質(zhì)環(huán)境；另一方面，大學(xué)建筑所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵能陶冶情操，是大學(xué)師生的情感依附，它對(duì)大學(xué)的文化品質(zhì)、理想追求、歷史風(fēng)格、聲望形象等具有表征作用，是大學(xué)文化的物質(zhì)環(huán)境依托。[5]所以，大學(xué)建筑的外觀易見(jiàn)，但其所寄托的文化品格、歷史記憶等因素卻難以將其定義為顯性。從大學(xué)制度文化的角度，可以看到規(guī)章制度的存在形式，比如學(xué)校文件、宣傳標(biāo)語(yǔ)等，這是制度文化的物質(zhì)載體，我們能切實(shí)地感受到。通常來(lái)講，透過(guò)制度本身還可以探尋到制度建設(shè)背后的力量。制度的形成過(guò)程是利益博弈的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，各個(gè)利益主體均會(huì)發(fā)出自己的呼聲，表達(dá)自己的訴求，從而保證在新的秩序規(guī)范中有效地保證自己的利益。而各方力量的內(nèi)部較量卻很難從學(xué)校的文件和標(biāo)語(yǔ)中體現(xiàn)出來(lái)。除此之外，有學(xué)者指出，我國(guó)社會(huì)在歷史轉(zhuǎn)型的過(guò)程中存在顯性的制度化和隱性的制度化兩個(gè)方面。顯性制度化即正式的、通過(guò)明確的公開(kāi)的規(guī)范引導(dǎo)人們的行為，即把人們的行為納入到正式的制度體系和社會(huì)關(guān)系模式之中。在中國(guó)，它是由國(guó)家推動(dòng)的，自上而下的，在形式上是具有普遍意義的。“在市場(chǎng)體制的推進(jìn)中，隨著交往的擴(kuò)大，新領(lǐng)域的出現(xiàn)，和不斷變化的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)產(chǎn)生了新的交往、交換需要，出現(xiàn)了明顯的社會(huì)力量分化的趨勢(shì)。這些力量及其交往的需求和利益需求成為隱性制度化的動(dòng)力。”[6]同時(shí)，李金教授指出，這種隱性制度存在普遍性。當(dāng)前大學(xué)制度文化建設(shè)中，隱性制度也是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，或?yàn)閷W(xué)校發(fā)展文化進(jìn)步提供著隱形動(dòng)力，或不經(jīng)意間起著反作用。當(dāng)然，觀念與精神從通常意義上講是不可視的，但是在現(xiàn)代社會(huì)，再抽象的精神也必須由其物質(zhì)載體，否則又如何能夠認(rèn)識(shí)和理解他們呢？

鑒于以上分析，大學(xué)文化建設(shè)中的隱性與顯性因素，非僅以是否為視覺(jué)所見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，不能以物理角度上的存在稱(chēng)之為顯性或隱性。大學(xué)隱性文化更多地表現(xiàn)于非物化的文化和物化文化背后所蘊(yùn)含的人文意蘊(yùn)。“在林林總總的大學(xué)中，幾乎每一所大學(xué)都能非常明確地告訴你：它具有什么樣的辦學(xué)理念、特色和成績(jī)，但只有一部分的大學(xué)有自己獨(dú)特的‘精神’。這種大學(xué)精神是難以言說(shuō)的，但又是具體可觸的。它能將具有不同思想、文化、專(zhuān)業(yè)背景的知識(shí)分子凝聚在同一個(gè)目標(biāo)下，在大學(xué)遭遇艱難曲折時(shí)升華為一種頑強(qiáng)的親和力和奮斗力。在這樣的大學(xué)受過(guò)教育的人，會(huì)長(zhǎng)久地懷念它。”[7]這種難以言說(shuō)又具體可觸的精神，堪稱(chēng)大學(xué)文化隱性因素的內(nèi)涵。

因此，筆者認(rèn)為大學(xué)文化隱性因素的考量不能忽視以下兩類(lèi)因素，一方面即大學(xué)中含蓄與隱含（implicit）的文化力量，應(yīng)該將其納入到隱性因素中來(lái)，與其相對(duì)應(yīng)的是顯著的外在的（explicit）文化因素；另一方面，還應(yīng)該有非正式的物質(zhì)因素、行為因素、制度因素和精神因素（informal factors），與之相對(duì)應(yīng)的是正式組織因素（formal factors）。隱性文化的考量不能單純從某一個(gè)角度，而應(yīng)該從多角度進(jìn)行評(píng)估和衡量。這三個(gè)維度：可視與不可視（visible or invisible）、顯著的與含蓄的（explicit or implicit）、正式的與非正式的（formal or informal），使用不可絕對(duì)化，應(yīng)該視衡量對(duì)象的特點(diǎn)具體加以應(yīng)用。

通過(guò)以上論證，結(jié)合大學(xué)文化分類(lèi)的四個(gè)層次，可以得出大學(xué)文化隱性因素的大致對(duì)象：從物質(zhì)層面講是：大學(xué)建筑風(fēng)格和歷史淵源，情感依附和表征意義；從行為層面講是：大學(xué)師生的行為背后的力量，如動(dòng)機(jī)、目的等因素，其中尤為重要的是學(xué)校面臨重大選擇時(shí)的決定；從制度層面講是：大學(xué)當(dāng)中所隱含的非正式的制度和非正式組織的行為規(guī)則；從精神層面講則是：非口號(hào)性制度性精神，更重要的是隱含在大學(xué)精神之里的內(nèi)涵，其中包括師德、學(xué)風(fēng)、管理理念和校史發(fā)展進(jìn)程等方面。

三、大學(xué)校園文化隱性因素的性質(zhì)分析

大學(xué)校園文化具有諸多鮮明的特點(diǎn)，隱性文化不但具備大學(xué)文化的共同特點(diǎn)，而且本身具有鮮明的性質(zhì)。梳理大學(xué)隱性文化的性質(zhì)，厘清大學(xué)校園隱性文化的特點(diǎn)，繼而分析幾個(gè)特點(diǎn)之間的關(guān)系，對(duì)于建設(shè)什么樣的大學(xué)文化、如何建設(shè)這樣的大學(xué)文化，具有重要要意義。

1.存在形態(tài)的彌散性與聚合性

大學(xué)校園隱性文化脫離正式組織模型，因而具有了比顯性文化更為突出的彌散性，充斥于校園文化建設(shè)的各個(gè)方面，整體上呈現(xiàn)出不規(guī)則性。同時(shí)，也正是這種彌散性賦予了大學(xué)校園隱性文化因素細(xì)微但整合的力量。隱性因素存在于校園文化各因素的不斷運(yùn)動(dòng)和變化中，伴隨著影響學(xué)校發(fā)展各方力量的博弈而變化。在這個(gè)過(guò)程中，成為學(xué)校綜合實(shí)力表現(xiàn)的不可缺少的因素。在學(xué)校文化生活的各個(gè)方面和層次都彌散著隱性因素的影響，這種影響力外化于正式組織和成員的行為表現(xiàn)，內(nèi)在于決策者和管理者的行為動(dòng)機(jī)。大學(xué)校園文化的隱性因素聚合于各個(gè)行為主體（既可能是自然人，也可能是組織），在不同主體身上表現(xiàn)不同的特點(diǎn)，發(fā)揮不同的影響力，也呈現(xiàn)出自然而然的聚合性。聚合性制約著隱性因素的作用對(duì)象、呈現(xiàn)方式和力量大小。隱性文化的聚合性特點(diǎn)是正式組織結(jié)構(gòu)和顯性組織文化力量場(chǎng)干預(yù)的結(jié)果，也在一定程度打上顯性文化的烙印。隱性因素和顯性因素在大學(xué)校園文化的場(chǎng)域中不斷較量，對(duì)隱性因素的重要影響即是其彌散性和聚合性特點(diǎn)的相互遷移與轉(zhuǎn)化。

2.功能指向的積極性與消極性

校園隱性文化對(duì)于校園文化建設(shè)而言是把雙刃劍。就目前而言，大多數(shù)學(xué)者一提到校園隱性文化都將其稱(chēng)之為推動(dòng)力量，這是不妥的。一方面，校園隱性文化給實(shí)踐者提供一個(gè)中介或平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)由于其本身具有強(qiáng)大的力量和優(yōu)勢(shì)，能夠在校園文化建設(shè)中無(wú)時(shí)無(wú)刻地發(fā)揮作用，具有時(shí)間上的延續(xù)性和空間上的包容性，如初春之細(xì)雨，漫灑于天地之間，浸潤(rùn)萬(wàn)物。但是，這只是隱性文化所具備的特點(diǎn)，至于發(fā)揮何等性質(zhì)的作用，還應(yīng)該視隱性文化本身的屬性來(lái)定。隱性文化本身是正向力量，具有積極作用，在大學(xué)校園文化建設(shè)中能夠起推動(dòng)作用。倘若隱性文化本身不具備這種正向的推動(dòng)力，反而會(huì)借助其強(qiáng)大且無(wú)處不在的力量場(chǎng)域，給大學(xué)校園文化建設(shè)造成不能忽視的消極影響。因此，不應(yīng)該籠統(tǒng)地將隱性文化看成是大學(xué)校園文化建設(shè)的推動(dòng)力量，全面客觀地看待隱性文化，有利于深化對(duì)其功能上雙重作用的認(rèn)識(shí)，也有利于在文化建設(shè)中對(duì)其進(jìn)行有效的引導(dǎo)和利用。

3.作用發(fā)揮的無(wú)形性與有形性

隱身性是隱性文化因素固有的本性，隱性文化因素對(duì)周?chē)h(huán)境的影響的無(wú)形性緣于其本身的隱身性。文化存在本身就難以視覺(jué)可見(jiàn)，隱性文化這一特征則更加突出，從而使其在大學(xué)校園文化建設(shè)中更加隱蔽地發(fā)生作用。大學(xué)校園文化隱性因素在無(wú)形中影響文化建設(shè)的各個(gè)方面，其作用難以估量。正式組織框架下的文化體系，以組織框架內(nèi)的力量推動(dòng)文化建設(shè)的步伐，在這個(gè)過(guò)程中必將受到隱性文化的影響。隱性文化因素能夠干涉問(wèn)題解決的過(guò)程和結(jié)果。但是從另外一個(gè)角度來(lái)講，再隱蔽的力量都會(huì)從其作用對(duì)象的結(jié)果上看到痕跡。雖然隱性文化因素很難從過(guò)程中把握其作用的發(fā)揮，但就結(jié)果而言，大學(xué)文化建設(shè)的諸多方面都可以找到其蹤影。簡(jiǎn)言之，隱性文化因素悄無(wú)聲息地影響了大學(xué)校園文化建設(shè)的各個(gè)方面。

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篇（8）

高職院校作為高等教育的一種類(lèi)型，其大學(xué)精神至少應(yīng)該包括四個(gè)層次：一是基于大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等；二是高職院校的特殊類(lèi)型所要求的大學(xué)精神，即職業(yè)精神、技術(shù)精神等；三是高職院校所處的區(qū)域精神；四是高職院校個(gè)體自身所形成的傳統(tǒng)精神。

近幾年，隨著社會(huì)對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)的提高，高職院校規(guī)模迅速擴(kuò)大，國(guó)家對(duì)高職院校硬件尤其是基礎(chǔ)設(shè)施的投入也在不斷增多，但對(duì)物化環(huán)境所蘊(yùn)含的文化意味和價(jià)值取向等精神文化各方面均關(guān)注不夠，從而造成校園精神文化建設(shè)被擱置一旁甚至被根本忽略，這導(dǎo)致校園文化中精神文化的地位旁落與價(jià)值淡化，進(jìn)而必然導(dǎo)致對(duì)大學(xué)精神的忽視。

大學(xué)精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。增強(qiáng)高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須豐富和發(fā)展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競(jìng)爭(zhēng)力必須重視大學(xué)精神文化的重塑。

重塑高職院校大學(xué)精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡(jiǎn)單照抄照搬一般大學(xué)培育大學(xué)精神的辦法，因此，必須根據(jù)高職教育類(lèi)型要求，以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心，堅(jiān)持以技術(shù)精神為重點(diǎn)，以校訓(xùn)建設(shè)為載體，以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神，才能進(jìn)一步促進(jìn)其技術(shù)創(chuàng)新文化的提升。

一、以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神

技術(shù)創(chuàng)新的理念對(duì)高職院校發(fā)展至關(guān)重要，它是高職院校發(fā)展的動(dòng)力和源泉。所謂技術(shù)創(chuàng)新理念就是指人類(lèi)的技術(shù)創(chuàng)造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術(shù)理念的人，敢于打破常規(guī)，敢于超越現(xiàn)實(shí)，敢于挑戰(zhàn)未來(lái)。因此，要培育技術(shù)創(chuàng)新文化中的大學(xué)精神，就首先要把技術(shù)創(chuàng)新理念融入其中，使其在學(xué)校的土壤里生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。因此：

1.要重視技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培育

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，首先要重視技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培育，比如問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)是技術(shù)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要。哈佛大學(xué)有一句名言就是：教育的目標(biāo)是使學(xué)生始終處于問(wèn)題之中。求異意識(shí)，就是標(biāo)新立異，追求個(gè)性，保持自己思想的獨(dú)立。這正是創(chuàng)新所必須的，因?yàn)閯?chuàng)新本身就是一種求異思維和實(shí)踐。

2.要注重超前培養(yǎng)人才

以技術(shù)創(chuàng)新理念為核心重塑高職院校大學(xué)精神，還要體現(xiàn)在超前培養(yǎng)人才上。即要求人才培養(yǎng)超前謀劃，超前考慮，具有人才培養(yǎng)的超前眼光。目前，德國(guó)“培養(yǎng)為明天工作的人”的職業(yè)教育理念，已成為全世界職業(yè)教育家的共識(shí)。人才培養(yǎng)怎么適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，主要看專(zhuān)業(yè)設(shè)置是否合理。德國(guó)在專(zhuān)業(yè)設(shè)置方面非常重視地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要設(shè)置專(zhuān)業(yè)，尤其強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展需要，有的專(zhuān)業(yè)甚至就是專(zhuān)門(mén)為某大型企業(yè)本身培訓(xùn)的需要而設(shè)置的，有很強(qiáng)的企業(yè)針對(duì)性。

為了超前設(shè)置專(zhuān)業(yè)，就應(yīng)十分重視對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況調(diào)研和信息的把握，尤其關(guān)注新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一旦新興產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)，就要組織討論進(jìn)行預(yù)測(cè)，科學(xué)確定專(zhuān)業(yè)設(shè)置時(shí)間，當(dāng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)過(guò)幾年發(fā)展壯大需要人才時(shí)，超前設(shè)置專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的人才正好可以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。同時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)不能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，就應(yīng)及時(shí)停辦。

二、以技術(shù)精神為重點(diǎn)重塑高職院校大學(xué)精神

高職院校大學(xué)精神建設(shè)除了要考慮大學(xué)共性層面的人文和科學(xué)精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類(lèi)型所要求的大學(xué)精神。高職院校類(lèi)型最大的特征是技術(shù)文化，所以，其類(lèi)型特征對(duì)大學(xué)精神的要求就主要是技術(shù)精神。從高職院校普遍存在的技術(shù)活動(dòng)或技術(shù)過(guò)程看，也內(nèi)在地要求倡導(dǎo)技術(shù)精神。因此，高職院校大學(xué)精神的重塑要以技術(shù)精神為重點(diǎn)。

所謂技術(shù)精神就是指人們?cè)趶氖录夹g(shù)活動(dòng)過(guò)程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術(shù)精神的實(shí)踐性特別明顯，甚至可以說(shuō)就是一種實(shí)踐精神，比較強(qiáng)調(diào)“做”的方法和技巧。如果說(shuō)科學(xué)過(guò)程的精神實(shí)質(zhì)是“求真”，那么，技術(shù)過(guò)程的精神實(shí)質(zhì)就是“求效”。高職院校是進(jìn)行技術(shù)傳播、技術(shù)開(kāi)發(fā)的重要基地，在高端技能型人才培養(yǎng)和技術(shù)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)將所形成的價(jià)值取向和行為規(guī)范通過(guò)教育、感染，使之內(nèi)化為一代又一代高職院校人的精神氣質(zhì)，最終升華為技術(shù)精神。

1.堅(jiān)持“技術(shù)至上”的價(jià)值追求

因?yàn)楦呗氃盒Ｔ诖髮W(xué)精神文化構(gòu)建中的核心和關(guān)鍵是高職院校的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，主要體現(xiàn)在對(duì)“技術(shù)至上”的價(jià)值追求上，這是整個(gè)大學(xué)精神文化的靈魂。這與對(duì)人文主義的倡導(dǎo)并不矛盾，比如對(duì)學(xué)生的技術(shù)教育如果和相應(yīng)的人文教育相結(jié)合其效果就不一樣。高職院校針對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)際和未來(lái)從事的工作崗位開(kāi)展相應(yīng)內(nèi)容的人文教育，才能受到學(xué)生的歡迎和肯定，起到應(yīng)有的作用。因此，要在校園中強(qiáng)化“尊重技術(shù)的導(dǎo)向，培養(yǎng)崇尚求精、求實(shí)、求新，精于設(shè)計(jì)、善于持續(xù)的技術(shù)至上的精神。”

2.要努力營(yíng)造學(xué)技術(shù)、練技術(shù)的良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生正確的技術(shù)態(tài)度和科學(xué)的技術(shù)觀的形成，需要有針對(duì)性地進(jìn)行技術(shù)教育。在技術(shù)教育中，要特別重視有關(guān)技術(shù)發(fā)展史的教育，使學(xué)生比較全面地了解技術(shù)的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征、技術(shù)的發(fā)展歷程和技術(shù)給整個(gè)人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的正面及負(fù)面影響，從而使學(xué)生養(yǎng)成產(chǎn)品質(zhì)量至上，對(duì)消費(fèi)者利益和安全負(fù)責(zé)的態(tài)度，同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生節(jié)約資源和能源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等符合現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的職業(yè)道德。

三、以校訓(xùn)建設(shè)為載體重塑高職院校大學(xué)精神

校訓(xùn)是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學(xué)校所倡導(dǎo)的某種道德價(jià)值及其追求，是學(xué)校對(duì)其歷史文化傳統(tǒng)、校園精神的概括和認(rèn)同。比如北京大學(xué)“自由、平等、民主、科學(xué)”的校訓(xùn)就比較集中的體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的大學(xué)精神。校訓(xùn)能夠最簡(jiǎn)明、最直接和最深刻的反映學(xué)校的文化，體現(xiàn)學(xué)校的精神。可以說(shuō)，在某種程度上大學(xué)的校訓(xùn)實(shí)際上鑄就了大學(xué)的靈魂，是大學(xué)精神的重要載體。

我國(guó)高職院校也比較重視校訓(xùn)的培育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在教育部、財(cái)政部立項(xiàng)并已經(jīng)驗(yàn)收的100所示范性高等職業(yè)院校中，有95所院校制訂了校訓(xùn)。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒(méi)有校訓(xùn)，就是有校訓(xùn)，也缺乏特色，同質(zhì)同面化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式現(xiàn)象嚴(yán)重。所以，各高職院校通過(guò)校訓(xùn)建設(shè)重塑其大學(xué)精神的任務(wù)還比較艱巨。

1.要重視通過(guò)校訓(xùn)的建設(shè)促進(jìn)高職院校創(chuàng)新精神的培育

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新己越來(lái)越成為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要標(biāo)志。創(chuàng)新精神對(duì)高職院校來(lái)說(shuō)，決不是可有可無(wú)，有學(xué)者說(shuō)“高職院校大學(xué)精神的靈魂在于創(chuàng)新。”我國(guó)許多大學(xué)對(duì)創(chuàng)新精神的培育都非常重視，如南開(kāi)大學(xué)的校訓(xùn)是“允公允能，日新月異”；武漢大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)弘毅，求是拓新”；華中科技大學(xué)的校訓(xùn)是“明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新”等等。從這些校訓(xùn)的字里行間，都可以明顯地感受到其對(duì)創(chuàng)新精神的重視。

2.要堅(jiān)持重道崇術(shù)的原則

“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現(xiàn)；“術(shù)”是指具體操作性的知識(shí)和技能。高職院校由于肩負(fù)著高端技能型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)任務(wù)，往往容易重“術(shù)”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強(qiáng)技”、“技高”、“技必精”等作為校訓(xùn)詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養(yǎng)高端技能型創(chuàng)新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)精神的缺失。因此，堅(jiān)持重道崇術(shù)既是校訓(xùn)建設(shè)應(yīng)注意的問(wèn)題，也是高職院校大學(xué)精神培育的基本原則。

四、以文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)重塑高職院校大學(xué)精神

大學(xué)精神是大學(xué)文化的升華，大學(xué)文化是大學(xué)精神的基礎(chǔ)和前提。每一所高職院校都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。而文化傳統(tǒng)都是其長(zhǎng)期發(fā)展積淀的結(jié)果。文化傳統(tǒng)既有其獨(dú)特性，也有穩(wěn)定性。從文化的發(fā)展來(lái)看，每一種文化的建構(gòu)，都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的發(fā)展。高職院校的文化發(fā)展包括技術(shù)創(chuàng)新文化的發(fā)展也不可能割裂文化傳統(tǒng)，它的發(fā)展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內(nèi)在聯(lián)系。高職院校文化的發(fā)展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機(jī)成長(zhǎng)過(guò)程中完成的。

高職院校的文化發(fā)展在繼承其自身所形成的文化傳統(tǒng)時(shí)，還要注意學(xué)習(xí)外校的優(yōu)秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統(tǒng)能夠跟上時(shí)代的步伐。尤其是在教育國(guó)際化已經(jīng)到來(lái)的今天，高職院校的文化建設(shè)包括其大學(xué)精神的培育，決不能固步自封，一定要打開(kāi)圍墻，走出校園，把自己放在世界大學(xué)文化的比較中反觀、審視，并從自身的實(shí)際出發(fā)，在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)所建構(gòu)的三維大學(xué)文化背景中找到大學(xué)精神的時(shí)代基點(diǎn)，融會(huì)我國(guó)乃至世界大學(xué)文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊(yùn)，又具有時(shí)代氣息和技術(shù)創(chuàng)新理念的高職院校大學(xué)精神。這種良好大學(xué)精神生態(tài)的形成，必將進(jìn)一步推動(dòng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力的生長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]侯長(zhǎng)林.高職高專(zhuān)核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育與提升.北京：北京理工大學(xué)出版社，2011

篇（9）

1.創(chuàng)新成才觀沒(méi)有完全在教師和學(xué)生群體中確立由于傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，大部分學(xué)生“重應(yīng)試輕創(chuàng)新”、“重理論輕實(shí)踐”，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的方法僅僅依靠卷面成績(jī)。學(xué)生主體的創(chuàng)新意識(shí)淡薄，創(chuàng)新素質(zhì)參差不齊。當(dāng)然，造成此種現(xiàn)象的原因很多，除了固有的學(xué)習(xí)方式，教師的因素也不容忽視，教師“重灌輸輕啟發(fā)”、“重尊仰輕尊重”。高校教師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的重視程度，據(jù)統(tǒng)計(jì)，重視和比較重視的比例分別為21%和18%；一般重視為35%；不重視的比例為26%。教師應(yīng)該從自身角度出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情，努力幫助學(xué)生取得創(chuàng)新成果。

2.促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的服務(wù)和管理意識(shí)淡漠學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，既需要黨政高度重視統(tǒng)籌規(guī)劃，又需要師生相互配合合力推進(jìn)，還需要管理和行政人員準(zhǔn)確定位和人性化的服務(wù)與管理。有些高校的管理和行政人員，重權(quán)力輕義務(wù)，工作效率低下，為師生的教學(xué)科研活動(dòng)人為設(shè)定了障礙，抑制了大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展。3.創(chuàng)新素質(zhì)文化氛圍需要進(jìn)一步濃厚大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)需要良好的創(chuàng)新氛圍做支撐，目前我國(guó)高校整體文化氛圍需要進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是一些高校，常常以行政管理為主控制管理多，以思想教育管理為主激勵(lì)管理少。教師、行政管理人員與學(xué)生之間的關(guān)系是控制與被控制、管理與被管理的關(guān)系，束縛了大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

（二）制度文化方面

1.基于大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制需要進(jìn)一步完善

各高校針對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)立多種多樣的獎(jiǎng)學(xué)金，但是由于獎(jiǎng)學(xué)金覆蓋面比較窄，激勵(lì)效果還不佳。另外，大學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)需要老師的指導(dǎo)，部分高校沒(méi)有對(duì)教師指導(dǎo)學(xué)生科技創(chuàng)新的工作量進(jìn)行界定、沒(méi)有對(duì)指導(dǎo)教師進(jìn)行精神的鼓勵(lì)。

2.學(xué)校教學(xué)管理制度科學(xué)化水平需要提升

關(guān)于學(xué)校教學(xué)管理制度是否科學(xué)的調(diào)查顯示，57%的學(xué)生認(rèn)為科學(xué)、合理、可操作性強(qiáng)；18%的學(xué)生認(rèn)為制定的比較好，但落不到實(shí)處；14%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)管理制度存在缺陷，需要修改；11%的學(xué)生對(duì)此不了解。學(xué)校的教學(xué)管理制度需要進(jìn)一步改進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的支持力度。部分高校管理體制僵化，管理流程不科學(xué)，對(duì)相關(guān)管理制度調(diào)查研究不深入，執(zhí)行管理缺乏靈活性，效果評(píng)價(jià)機(jī)制還不健全。

3.需要進(jìn)一步提高課程設(shè)置的科學(xué)化水平

目前，高校課程設(shè)置過(guò)于狹窄，專(zhuān)業(yè)必修課過(guò)多，選修課少，構(gòu)成單一的課程機(jī)構(gòu)和門(mén)類(lèi)，使學(xué)生選擇的余地和自由度小，不利于構(gòu)建“厚基礎(chǔ)、寬口徑”的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生知識(shí)面窄，視野局促，嚴(yán)重影響了學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）行為文化方面

作為校園文化的重要組成部分，社團(tuán)建設(shè)在創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)上也起到了很重要的作用。在關(guān)于社團(tuán)建設(shè)能否起到拓寬學(xué)生知識(shí)面、提升創(chuàng)新能力的作用。調(diào)查中走訪了“‘e’時(shí)光工作室”、“科技協(xié)會(huì)”、“創(chuàng)行協(xié)會(huì)”等社團(tuán)組織，學(xué)生會(huì)參與天津市和全國(guó)的大學(xué)生挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，激發(fā)了廣大同學(xué)的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)熱情。可以看出，高校社團(tuán)建設(shè)是否具有實(shí)效性是制約大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的重要問(wèn)題。

二、校園文化視域下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)路徑探析

（一）加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，確保創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)實(shí)效性

1.優(yōu)化校園環(huán)境，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍校園環(huán)境文化是校園文化的一個(gè)重要組成部分，良好的校園環(huán)境有利于提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的集中表達(dá)與傳承。學(xué)校在進(jìn)行校園建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)充分體現(xiàn)本學(xué)校的地域特點(diǎn)、文化內(nèi)涵和創(chuàng)新精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的目的。活躍的校園學(xué)術(shù)環(huán)境，可以促使師生科學(xué)思想的浸潤(rùn)和熏陶，從中不斷吸取創(chuàng)造性的養(yǎng)分；海納百川的校風(fēng)，形成師生在學(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的自由氛圍。組織高水平的學(xué)術(shù)沙龍、學(xué)術(shù)報(bào)告、成果展覽等，宣傳新的前言技術(shù)，激發(fā)師生的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的整體合力。

2.加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高教學(xué)和科研質(zhì)量現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和進(jìn)取精神，學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)教學(xué)設(shè)備的投入，及時(shí)改進(jìn)和更新教學(xué)設(shè)備與教學(xué)技術(shù)，鼓勵(lì)教師運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段，例如：幻燈片、視頻、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的課堂主渠道作用，提升教學(xué)質(zhì)量。加大對(duì)創(chuàng)新基地創(chuàng)新平臺(tái)的支持力度，著力打造培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的實(shí)踐平臺(tái)。動(dòng)員學(xué)生廣泛參與教學(xué)科研工作，實(shí)施開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室項(xiàng)目、挑戰(zhàn)杯項(xiàng)目，讓學(xué)生做一些力所能及的技術(shù)開(kāi)發(fā)工作，在活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力，提高創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

3.打造精品校園文化活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)特色辦學(xué)校園文化活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要作用，可以在豐富的第二課堂內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)新提供創(chuàng)新平臺(tái)。開(kāi)展學(xué)術(shù)性活動(dòng)，廣泛開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、科研創(chuàng)新活動(dòng)，營(yíng)造具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)的治學(xué)環(huán)境。開(kāi)展以調(diào)研課題為目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐調(diào)研中加強(qiáng)創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生深入到社會(huì)基層中去，去嘗試實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)責(zé)任和創(chuàng)新價(jià)值。開(kāi)展豐富多彩的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)可以有效凝聚學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生積極參與到創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮著重要的作用。

（二）完善精神文化建設(shè)，全面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

1.鼓勵(lì)創(chuàng)新、追求卓越是催生創(chuàng)新思維的精神文化先導(dǎo)高校營(yíng)造的創(chuàng)新文化氛圍，要尊重個(gè)人的探索，提倡學(xué)習(xí)型組織，發(fā)揮廣發(fā)師生的聰明才智，才能使創(chuàng)新成為校園文化的主旋律，提升大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。教師在教學(xué)和科研中，應(yīng)從單一的講授式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣幕?dòng)式，不斷學(xué)習(xí)新理論、掌握新方法、開(kāi)拓新領(lǐng)域，更新自身的教學(xué)理念；學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，從傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單接受式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)提問(wèn)式，這就需要不斷關(guān)注新思想、接受新觀點(diǎn)，不斷向自己提出更高的要求，以更好的成績(jī)和成果走出校園，找到適宜的工作，這也需要通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2.學(xué)術(shù)自由是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的良好文化氛圍必須不遺余力地鼓勵(lì)學(xué)校學(xué)術(shù)自由的氛圍，杜絕專(zhuān)家一言堂、教授一言堂或者是領(lǐng)導(dǎo)一言堂的錯(cuò)誤做法。高等學(xué)校應(yīng)該充分利用精神文化的輻射帶動(dòng)作用，努力培育全校師生的創(chuàng)新精神，樹(shù)立一種以創(chuàng)新為主導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀。鼓勵(lì)全校營(yíng)造一種公平、競(jìng)爭(zhēng)、合作的創(chuàng)新環(huán)境，營(yíng)造一種崇尚創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗的精神文化氛圍，宣揚(yáng)一種崇尚解放思想、實(shí)事求是的價(jià)值觀，進(jìn)一步激發(fā)全校師生的創(chuàng)新活力。

（三）促進(jìn)制度文化和行為文化建設(shè)，構(gòu)筑學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)新平臺(tái)

篇（10）

Campus Culture、Network Culture and Network

Cultural Quality of University Students

TANG Wei

(Department of Educational Technology, Tianjin Foreign Studies University, Tianjin 300204)

AbstractThis paper discusses the construction of harmonious campus culture and campus culture issues in the network, presents that network culture and network culture quality should be paied more attention in campus construction. Still, it tells us some contents we should care about in campus culture、network culture and network culture quality of university students.

Key wordscampus culture; network culture; atmosphere; quality

0 引言

近幾年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生文化素養(yǎng)的研究和討論文章頻繁見(jiàn)諸各類(lèi)學(xué)術(shù)刊物和媒體，在這些研究和討論中，不約而同地都將網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)列為大學(xué)生必須具備的文化素養(yǎng)之一。而在有關(guān)和諧校園建設(shè)或者有關(guān)校園文化的研究和論述中，更是將營(yíng)造良好的大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的重要性提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，個(gè)人計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用得到快速普及，因特網(wǎng)越來(lái)越成為人們工作和生活中不可或缺的工具。網(wǎng)絡(luò)文化逐步形成、發(fā)展和豐富起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)也逐漸構(gòu)成當(dāng)代大學(xué)生基本文化素養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)不但有助于現(xiàn)階段獲取知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效率，而且對(duì)于將來(lái)的就業(yè)和進(jìn)一步發(fā)展也有很大幫助。更為重要的是，良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)對(duì)于大學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀也是意義深遠(yuǎn)。

一些學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)普及初期就對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)一些討論和研究。然而對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的專(zhuān)門(mén)研究卻時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化與和校園文化的關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)文化與和諧校園建設(shè)的關(guān)系更是剛剛起步。雖然有關(guān)部門(mén)和教育工作者已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于大學(xué)校園文化建設(shè)以及和諧校園建設(shè)的重要性，然而對(duì)于如何構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、如何培養(yǎng)大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)、如何把握和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)校園文化的互動(dòng)等問(wèn)題還沒(méi)有探索出成型的模式。

網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的影響日益深入，而與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化中各種負(fù)面因素對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀的影響也日漸顯現(xiàn)；因此，如何營(yíng)造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，如何培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)，越來(lái)越成為擺在關(guān)部門(mén)和教育工作者面前的迫切問(wèn)題。這不但是校園文化建設(shè)中必須考慮的問(wèn)題，而且也是在和諧校園建設(shè)中必須解決的重要問(wèn)題之一。

1 研究的主要內(nèi)容

對(duì)校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的互動(dòng)關(guān)系的研究應(yīng)該從三個(gè)方面展開(kāi)：

首先，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，內(nèi)容包括當(dāng)代大學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的基本狀況、對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)程度、借助于因特網(wǎng)獲取知識(shí)和信息的能力、對(duì)于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的作用及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)等。調(diào)查和分析的目的是詳細(xì)了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用能力以及計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在他們?nèi)粘W(xué)習(xí)和課外生活中作用和影響。

其次，是分析和把握網(wǎng)絡(luò)文化與校園文化以及和諧校園的關(guān)系，研究網(wǎng)絡(luò)文化在校園文化中的地位和作用、網(wǎng)絡(luò)文化在和諧校園建設(shè)中的地位和作用。研究的目的是在了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化以及各種流行的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和看法的基礎(chǔ)上，通過(guò)分析和歸納，把握網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和校園文化的特點(diǎn)，搞清網(wǎng)絡(luò)文化氛圍與校園文化氛圍的互動(dòng)，探討校園文化氛圍和校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)從形成到不斷提升過(guò)程中的影響和作用，從而對(duì)和諧校園建設(shè)中校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的地位問(wèn)題做出判斷。

最后，是探索如何營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培育大學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)。著重對(duì)和諧校園建設(shè)中的校園文化建設(shè)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行研究和探討，進(jìn)而提出一套有利于創(chuàng)建一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。這部分研究的目的是分析學(xué)校和教師在校園文化建設(shè)中的作用、社會(huì)文化環(huán)境對(duì)校園文化建設(shè)的影響；分析學(xué)校和教師對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響；進(jìn)而分析從課程設(shè)置到教學(xué)方法、考核方式（下轉(zhuǎn)第29頁(yè)）（上接第25頁(yè)）等教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的影響。

在以上三方面研究的基礎(chǔ)上，最終規(guī)劃和設(shè)計(jì)出一套有利于和諧校園建設(shè)、有利于培育學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)模式。

2 結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)在，各大學(xué)都把和諧校園建設(shè)問(wèn)題擺到很重要的位置上，為此而都十分重視校園文化建設(shè)問(wèn)題。但是在考慮和設(shè)計(jì)和諧校園建設(shè)的模式時(shí)，又不能回避愈演愈烈的網(wǎng)絡(luò)文化以及各種各樣網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響和沖擊，尤其是這種沖擊不但關(guān)乎大學(xué)生的現(xiàn)在，而且還關(guān)乎大學(xué)生的將來(lái)；不但關(guān)乎大學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)和技能，而且還關(guān)乎大學(xué)生的人生觀和世界觀。營(yíng)造一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍、培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)就成為和諧校園建設(shè)能否取得成效的重要一環(huán)。因此，在和諧校園建設(shè)中，校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)的研究就成為十分必要的研究課題。

參考文獻(xiàn)

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[3]鐘嘉鳴,祝庚.談“計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)”對(duì)學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng).計(jì)算機(jī)教育,2008(14).

[4]龔德良.營(yíng)造校園信息技術(shù)文化氛圍,促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)養(yǎng)成.計(jì)算機(jī)教育, 2009(12).

篇（11）

2011年4月24日，總書(shū)記在清華大學(xué)建校100年的校慶上重要講話中，第一次鮮明地將：“推進(jìn)文傳承創(chuàng)新”作為高等學(xué)校的重要職能提出，并強(qiáng)調(diào)“積極發(fā)揮文化育人作用”因此，新時(shí)期仍要以加強(qiáng)文化素質(zhì)教育作為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧現(xiàn)代化大國(guó)的歷史任務(wù)的“戰(zhàn)略主題”.校園文化是學(xué)校物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總稱(chēng)，是指學(xué)校全體師生員工在長(zhǎng)期的辦學(xué)過(guò)程中培育形成并共同遵循的最高目標(biāo)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、基本信念和行為規(guī)范。它包括物質(zhì)文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等組成的精神文化。

一、新時(shí)期增強(qiáng)校園文化軟實(shí)力的必要性

校園文化建設(shè)是學(xué)校軟實(shí)力的充分體現(xiàn)，校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。通過(guò)校園文化建設(shè)，能展現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)底蘊(yùn)、吸引學(xué)生對(duì)學(xué)校的向往和追求，贏得教師對(duì)學(xué)校的認(rèn)可，提升高等學(xué)校在社會(huì)上的影響力。

新的歷史時(shí)期，雖然我國(guó)在GDP總量上已是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，但是遠(yuǎn)還不是一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家。30年經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，說(shuō)明為改變我國(guó)貧窮落后面貌，現(xiàn)有的改革開(kāi)放政策和政治經(jīng)濟(jì)體制具有一定比較優(yōu)勢(shì)，但從進(jìn)一步發(fā)展來(lái)看也存在著極大問(wèn)題。必須有在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的創(chuàng)新；不僅在發(fā)展生產(chǎn)力，在生產(chǎn)組織、收入分配等經(jīng)濟(jì)體制上要有進(jìn)一步的大膽創(chuàng)造，就是在“13億富裕起來(lái)的人怎么過(guò)”這樣的消費(fèi)行為、生活方式上也要有全新的構(gòu)想。怎樣根據(jù)我國(guó)實(shí)際情況和文化傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)政治民主化也是一個(gè)嶄新課題。

我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為世界上高等學(xué)校在校學(xué)生規(guī)模最大的國(guó)家，但是，我們遠(yuǎn)還不是國(guó)民素質(zhì)最好的文明國(guó)家。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，根據(jù)前兩年對(duì)大學(xué)生教育教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查結(jié)果看[1]，這些年社會(huì)對(duì)大學(xué)生詬病的，主要還不在于掌握基本概念不扎實(shí)、實(shí)踐能力不足等業(yè)務(wù)教學(xué)質(zhì)量問(wèn)題（這些問(wèn)題當(dāng)然需要充分重視，加以解決），而在于：價(jià)值觀多元化，缺乏政治熱情、遠(yuǎn)大理想和人生目標(biāo)，常“跟著感覺(jué)走”，跟著時(shí)髦走；個(gè)性張揚(yáng)，思想開(kāi)放，但心理脆弱，對(duì)同學(xué)、社會(huì)冷漠，自我管理能力、團(tuán)隊(duì)合作精神和社會(huì)責(zé)任感有所缺失，公德意識(shí)淡薄，舉止散漫，行為隨意，以致公眾抱怨大學(xué)附近交通秩序差；講實(shí)際、重功利，關(guān)心“看得見(jiàn)摸得著”的實(shí)惠，重金錢(qián)、地位、享受、關(guān)系、權(quán)勢(shì)，以致不少學(xué)生組織中滋生“賄選”現(xiàn)象；用人單位對(duì)畢業(yè)生缺乏誠(chéng)信，頻繁跳槽有不少怨言；在學(xué)習(xí)上則表現(xiàn)無(wú)目的。草率浮躁、缺乏艱苦奮斗精神，主動(dòng)性差、不用功鉆研，應(yīng)付考試、混文憑，甚至抄襲、代做作業(yè)、考試作弊之風(fēng)蔓延。社會(huì)和學(xué)生中產(chǎn)生這些問(wèn)題的一個(gè)原因是文化素質(zhì)教育的薄弱。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)面前表現(xiàn)出來(lái)不可一世的狹隘民族主義情緒，難以勝任建設(shè)和諧世界的重大責(zé)任。這個(gè)矛盾說(shuō)明，文化素質(zhì)教育是非常必要的。正是針對(duì)這樣的問(wèn)題，需要進(jìn)行“怎樣做中國(guó)人和做一個(gè)什么樣的中國(guó)人”的教育。在這方面，文化素質(zhì)教育不僅是必要的，而且是可能的。

二、高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的主要任務(wù)

教育的本質(zhì)功能就是文化傳承、文化育人，即教化，就是讓人類(lèi)幾千年積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)代代傳下去，并加以創(chuàng)新、發(fā)展，使下一代人生活得比上一代更好，不斷進(jìn)步！教育的這個(gè)定義符合一些先哲的說(shuō)法，如康德的“教育使人成為人”[2]，夸美紐斯的“只有受過(guò)恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人”[3]，這后面的“人”當(dāng)然是指超越動(dòng)物性的社會(huì)人，就是能正確做人和做事的人。這個(gè)定義也符合馬克思所說(shuō)的，教育追求人的全面而自由發(fā)展，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，體現(xiàn)了教育的個(gè)性和社會(huì)性要求的統(tǒng)一，教育的人性與工具性的統(tǒng)一。這也完全符合黨的教育方針。因此，文化素質(zhì)教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)。

文化素質(zhì)教育的基本要求就是要做到文化傳承：給學(xué)生以知識(shí)、德性和虔敬。在高等學(xué)校，就是要通過(guò)文化素質(zhì)教育提高學(xué)生的人文和科學(xué)素養(yǎng)，使他們能遵守國(guó)際化時(shí)代公民的道德準(zhǔn)則，篤信科學(xué)人生觀與價(jià)值觀。具體地說(shuō)，就是要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)未知世界懷有強(qiáng)烈好奇心，迫切期待學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新知識(shí)；通曉世界歷史發(fā)展趨勢(shì)和自然變化的基本規(guī)律，掌握認(rèn)識(shí)客觀世界的思維方法——理性思維和形象思維；通過(guò)鑒賞古今中外的文學(xué)藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)人間和自然的美，感受真善美；同時(shí)，要讓大學(xué)生樹(shù)立符合時(shí)代精神和世界發(fā)展趨勢(shì)的人生理想，遵守社會(huì)、民族、國(guó)家和國(guó)際公認(rèn)的道德準(zhǔn)則，具有高度自我約束和節(jié)制能力，虔誠(chéng)信仰科學(xué)價(jià)值觀，尊重人生價(jià)值，絕不違背做人的起碼準(zhǔn)則。這就是國(guó)際化時(shí)代公民的基本要求，為人處世的基本素質(zhì)與能力。

當(dāng)前，針對(duì)“80、90后”的青年，特別要強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：第一，責(zé)任。樹(shù)立對(duì)個(gè)人、群體、國(guó)家、人類(lèi)和自然的強(qiáng)烈責(zé)任心；責(zé)任，這也是做到中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)；在國(guó)際化時(shí)代，大國(guó)公民的負(fù)責(zé)精神具有特別重要的時(shí)代意義。第二，誠(chéng)信。養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、踐行承諾、恪守約定、言行一致的美德，這是社會(huì)人的基本道德，是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，是法治社會(huì)公民的基本行為規(guī)范，也是建設(shè)和諧社會(huì)的起碼要求。第三，獨(dú)立。凡事從實(shí)際出發(fā)，獨(dú)立思考，不依賴(lài)別人，不盲目從眾、從權(quán)威、從領(lǐng)導(dǎo)；做中國(guó)人，考慮任何事情要從基本國(guó)情出發(fā)，可以借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，但要堅(jiān)定地走自己的路。第四，創(chuàng)新。創(chuàng)新不只是科技創(chuàng)新，做任何事要達(dá)到理想的正當(dāng)目標(biāo)，就要實(shí)事求是，就要?jiǎng)?chuàng)新。因此，創(chuàng)新是一個(gè)人的重要素質(zhì)，體現(xiàn)在精神和能力上，尤其對(duì)于從事著前所未有事業(yè)的當(dāng)今中國(guó)青年更為重要。大學(xué)既要培養(yǎng)承擔(dān)未來(lái)社會(huì)建設(shè)者的責(zé)任，大學(xué)自身就必須富有擔(dān)當(dāng)感和勇氣，努力地、腳踏實(shí)地地進(jìn)行這樣的教育，使培養(yǎng)出來(lái)的人適應(yīng)未來(lái)中國(guó)和世界的發(fā)展，做到高于現(xiàn)實(shí)社會(huì)、引領(lǐng)社會(huì)。

三、當(dāng)前強(qiáng)化校園文化軟實(shí)力的有效途徑

文化素質(zhì)教育原來(lái)行之有效的渠道和方式仍然可行。這里包括：第一，課程仍是學(xué)校教育的主渠道，通過(guò)開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育通選課程進(jìn)行從知識(shí)升華到品格的教育。第二，開(kāi)展第二課堂：組織講座、課外閱讀、文學(xué)藝術(shù)欣賞等，通過(guò)高雅的課外文化教育，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和品格。第三，在專(zhuān)業(yè)課程中滲透融合文化（人文與科學(xué)的教化）精神，使所有課程的教師都能發(fā)揮文化素質(zhì)教育的功效。第四，通過(guò)學(xué)生課余廣泛的社會(huì)生活，以及各種組織、社團(tuán)的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)師生群體的相互作用，增長(zhǎng)學(xué)生交流和實(shí)踐能力。第五，優(yōu)化高校整體育人環(huán)境，包括學(xué)風(fēng)校風(fēng)、校園景觀人際關(guān)系等，創(chuàng)造全員教育和全國(guó)教育氛圍，使學(xué)生在高尚和諧的環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地提升文化氣質(zhì)。

關(guān)于文化素質(zhì)教育通選課程的組織，不同類(lèi)型高校可以根據(jù)自己的定位和培養(yǎng)目標(biāo)開(kāi)出不同要求、類(lèi)型、模塊的課程，課時(shí)分配與安排可靈活處置，教學(xué)方法可多種多樣。一般說(shuō)來(lái)，通選課程應(yīng)包括：文學(xué)藝術(shù)、歷史社會(huì)、哲學(xué)思維、自然科學(xué)、文化交流工具、生理心理等內(nèi)容，可以組成幾個(gè)模塊，其中最主要的是能傳承和弘揚(yáng)中外優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，特別是民族傳統(tǒng)文化的課程，它們都是形成文化元素的關(guān)鍵所在。文化素質(zhì)教育在課程教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生閱讀大量書(shū)籍和文章，有條件的學(xué)校還應(yīng)盡可能開(kāi)設(shè)小班課，要求小論文寫(xiě)作和進(jìn)行課堂討論。這些課程的核心要求不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行知識(shí)傳授，而要著重知識(shí)的升華、內(nèi)化為品格和素質(zhì)。這對(duì)教師提出了很高的要求。

目前，大多數(shù)高校沒(méi)有建立起一支高水平的、忠誠(chéng)于教育事業(yè)的文化素質(zhì)教育教師隊(duì)伍，這是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。“高水平、忠誠(chéng)于教育事業(yè)”的教師的標(biāo)志主要有兩條：有學(xué)問(wèn)、愛(ài)學(xué)生。這類(lèi)教師的欠缺將是高校的長(zhǎng)期現(xiàn)象。解決這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)補(bǔ)救辦法是打破教師單位所有制，提倡從社會(huì)上聘請(qǐng)合格的兼職教師，還可以一些學(xué)校聯(lián)合共同聘請(qǐng)教師，相互兼職；一些專(zhuān)業(yè)課程的教師也完全可以勝任文化素質(zhì)教育課程。實(shí)際上，一些課程，尤其是人文社會(huì)科學(xué)課程本身就可以作為文化素質(zhì)教育課程。由于對(duì)這些課程的教學(xué)要求與一般專(zhuān)業(yè)課程不盡相同，需要對(duì)這些教師進(jìn)行必要的教學(xué)理念和方法的培訓(xùn)，并且在績(jī)效考查中采取一些有區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)與做法。

在專(zhuān)業(yè)課程中滲透文化素質(zhì)教育的精神不僅可以調(diào)動(dòng)專(zhuān)業(yè)教師在文化素質(zhì)教育中的積極性，而且，專(zhuān)業(yè)課程本身也是素質(zhì)教育的重要組成部分。可以說(shuō)所有專(zhuān)業(yè)課都兼有文化素質(zhì)教育的功能，專(zhuān)業(yè)課中滲透人文精神是專(zhuān)業(yè)課的應(yīng)有之義[4]。對(duì)于大多數(shù)高校而言，專(zhuān)業(yè)課程是學(xué)校教育教學(xué)中份量最大的課程體系，有專(zhuān)業(yè)教師的參與，文化素質(zhì)教育的力量會(huì)更強(qiáng)。作用會(huì)更大。

豐富多彩的校園生活是學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要手段，學(xué)生們通過(guò)活躍的第二課堂和活躍的社團(tuán)活動(dòng)感受和欣賞古今中外的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，積極進(jìn)行交流互動(dòng)，不僅可以大大開(kāi)闊眼界、陶冶性情，而且鍛煉了交流服務(wù)和實(shí)踐能力。在一些名校，學(xué)生從同學(xué)之間互相學(xué)習(xí)和影響中學(xué)到的往往比從教師那里學(xué)到的還多些[5]。深入的科研開(kāi)發(fā)、社會(huì)調(diào)查、文化考察、志愿者服務(wù)等科技社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)正確做人做事的地位和作用是不可替代的。校史、校風(fēng)與校園文化景觀的建設(shè)與維護(hù)，對(duì)學(xué)生具有重要的潛移默化作用。但是，對(duì)所有這些環(huán)境和氛圍建設(shè)，我們一定要重視形式和內(nèi)涵的高度統(tǒng)一，要把握“神似”原則，即要把教育意義放在首位，切不可迷戀于花花哨哨的形式上。

文化素質(zhì)教育工作一定要與對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格管理相結(jié)合。現(xiàn)在許多高等學(xué)校不敢對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理，生怕對(duì)違紀(jì)和犯法的學(xué)生進(jìn)行了處罰而造成意外事件。“教不嚴(yán)，師之惰”，對(duì)違紀(jì)現(xiàn)象的姑息容忍只能助長(zhǎng)不良風(fēng)氣的蔓延，喪失了教育機(jī)構(gòu)的重大責(zé)職。因此，只有把教育與管理，把疏導(dǎo)與堵塞適當(dāng)結(jié)合起來(lái)，才能使素質(zhì)教育真正發(fā)揮作用。總之，高等學(xué)校要把文化育人放在整個(gè)工作的首位，培養(yǎng)大學(xué)生成為有文化的中國(guó)人！

參考文獻(xiàn)：

[1]王義遒.對(duì)當(dāng)前高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量的一些看法[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2008（03）.

[2]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1985：1，28.

[3]康德.論教育[C]//康德文集.劉克蘇，等，譯.北京：改革出版社，1997.

[4]王義遒，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中滲透人文精神[M].教學(xué)與教材及研究，1999（02）.

[5][美]亨利·羅索夫斯基.美國(guó)校園文化———學(xué)生·教授·管理[M].謝宗仙，等，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，1996：82.

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