古代文學的心得體會大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇古代文學的心得體會范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

《新課程標準》指出：“語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。” 發(fā)揮文言文作品對學生審美能力的培養(yǎng)作用。

一、營造審美氛圍

應該說，文言文的教學不應僅僅局限于語文學科，因為它還涉及諸如歷史、政治等方面的知識。受古代的時代背景、人文環(huán)境、個人的生活經歷及性格等各方面因素影響寫成的文章，想要充分賞析，又怎么能不考慮這些問題呢？只有創(chuàng)設一個適合的情境，轉換時空，讓學生產生“代入”的情感，才能真正觸動學生，幫助他們理解文言文。如果只講單純地課文，割裂了文章與這些因素的聯(lián)系，這樣的課堂教學無疑是蒼白的、沒有生命力的，又怎么能期望學生對此興趣盎然、樂此不疲呢？例如在學習文言文《鴻門宴》時，大可選用一些金戈鐵馬的背景音樂，如《十面埋伏》等，在激昂的音樂中深沉地訴說秦末戰(zhàn)亂、楚漢相爭的歷史故事，當一雙雙黑色的大眼睛凝神望著你，眸光跟隨你的講述，或悲傷或熱烈時，再來學習課文，我想，孩子們是樂意的，至少他們的思維不會再“調皮”地“溜號”。只有創(chuàng)設情境讓學生了解作品的諸多寫作背景，才有助于學生走進作者的內心世界與作者談心，才能更好地體味文章的美感，提高審美能力。

二、 打好審美基礎

《新課標》提出鼓勵學生在讀中學、在讀中悟，提倡學生自主學習文言文。古代漢語已經與我們現在使用的現代漢語有了較大的差異，如果不去多誦讀的話，學生甚至連正音、斷句尚且無法一腳邁過，更遑論理解和賞析呢？可見誦讀是學習的第一步，也是最基礎的一步，絕不能匆匆?guī)н^。所謂“拳不離手，曲不離口”，課堂上要開展多形式的朗讀，熟讀成誦是古代文學學習的必由之路。正如朱自清所說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內容和理法就化為自己的東西。”讓學生熟讀成誦，既有利于學生深化對文本的理解，又有利于學生積累豐富的語言，更利于學生在誦讀中體味文學作品的美感，積淀深厚的語文素養(yǎng)，提高審美能力。

三、 創(chuàng)設審美意境

我們利用多媒體可以將模擬情景快速地展現在學生面前，讓學生真正走入作者的生活，產生情感共鳴。例如《滕王閣序》中大量描摹景色的四六句，如何幫助學生建立明晰的想象畫面？“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫……窮島嶼之縈回，列岡巒之體勢……漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”我們可以借助多媒體，借聲、借色，將文字轉換為多種感官效果，讓學生在優(yōu)美的畫面上、悅耳的音樂中，開動感官盡情享受，用美熏陶、感染學生，為學生創(chuàng)造審美條件，創(chuàng)設審美意境，培養(yǎng)審美能力，從而完成情感與態(tài)度的教學目標。

四、 抓住審美引導

審美從來都不是“喂”出來的。正如《新課標》要求的那樣，“教師為主導，學生為主體”。課堂固然是學生的陣營，而老師也該充分發(fā)揮“引導”的作用。

1.在分析中把握形象美

中國古代文學塑造了許多鮮活在目的形象，正是這些性格迥異的人物構成了中國古代文學的骨肉。比如《殽之戰(zhàn)》一文，就塑造了諸多形象，如蹇叔、穆公、原軫及弦高等形象。但這些形象絕不是單薄片面的，也不是區(qū)區(qū)一個“好”或“壞”可以概括的。蹇叔的老謀深算里是不是透著那么點老臣子的滑頭呢？穆公的剛愎自用里總算還帶著點君主的大度；原軫的剛直不阿、“不顧而唾”似乎告訴我們他還是個粗魯的人，而弦高我們除了看到他的忠心愛國外，也要看到他的機敏大膽。在成人的世界里，已經沒有單純的“真善美”或“假丑惡”了，有的是這樣一些飽滿的、毀譽半參的人，這才是真實。多么親切，學生們看到這樣一些有血有肉、鮮活的如同就在身邊的人物形象，焉能不發(fā)出會心一笑呢？在這一笑之下，美感深深烙印在思想中，水到渠成。

2. 在情境中體味語言美

文言文的語言與現代白話文相較，區(qū)別頗大。大部分學生認同古詩詞、駢文、散文等古代文學作品的美感，認為這些題材的作品語言清麗雋永，體式對仗工整，朗朗上口，富有氣勢。的確，這些作品用字精煉，綺麗多姿，容易讓人產生豐富的聯(lián)想，給人美的享受。另有傳記、小說等文，細品來，更是令人拍案叫絕。還拿《殽之戰(zhàn)》為例，在戰(zhàn)國大亂的氣氛下，在秦晉之間糾葛多年的情況下，我們學習這篇文章，體味文章的語言其實更有味道。蹇叔的“非所聞也……無乃不可乎？”（我沒有聽說過這樣的事，這，恐怕不可以吧？）一方面是對自己的見解很有自信，另一方面又擔心觸怒穆公而小心翼翼；在秦軍出師之時，拉著孟明哭：“孟子，吾見師之出而不見其入也。”拉的是孟明的袖子，話是說給穆公聽，結果惹來了穆公的大怒，實在是忍不住，終于放下君主的身份，派人去罵了蹇叔一通：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”（你知道什么？你要是活到七十歲就死，你墳上的樹都有雙手合抱這么粗了！）這樣的氣急敗壞讓我們讀來忍俊不禁。捧腹之余，忍不住要說作者一句：虧你想得出。

3.在誦讀中拓展情感美

情感體驗是培養(yǎng)審美能力的重要環(huán)節(jié)之一，而誦讀又是情感體驗的重要途徑之一。如果說課前的反復誦讀是為打好審美基礎的話，那么課中及課后的審美則是為了獲取審美的情感體驗。對文章富有感情的誦讀，對關鍵詞語的重讀或輕讀都有利于學生感悟語言文字的內涵，理解作者的思想。

篇（2）

一、激發(fā)學生課外閱讀的興趣

興趣是最好的老師，這就是說一個人一旦對某事物有了濃厚的興趣，就會主動求知、探索、實踐。對于課外閱讀，首先要激發(fā)學生的閱讀愿望，特別是對于那些剛剛嘗試課外閱讀的學生更是如此，應該讓閱讀成為他們自己的志趣和需要。

如我在向六年級孩子推薦《魯兵遜漂流記》之前設置懸念：有個男孩，從小夢想著外出探險，在他十八歲以后的某一天，一個偶然的機會，他登上了朋友父親的船。第一次出海，他就遇上了大風浪，感到“難過得要命，心里又怕得要死”……他退卻了嗎？后來又有哪些奇特的經歷？他又是如何度過長達28年的野人般的生活的？讀了這本書，你一定能體會到為生存而奮斗的滋味。

好書美文如久旱甘霖，酷暑涼風，對人的心靈起著浸潤、凈化的作用。我還注意營造讀書、愛書的氛圍，引導學生走進閱讀的空天闊海，讓他們在書中與歷史對話、與高尚交流、與智慧撞擊，從而形成沉實、厚重的文學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。讓孩子與書為伴，讀名著、讀兒童小說，訂閱兒童雜志，還可以看爸爸媽媽看的適合自己讀的書，與老師、同學、家長交流讀書的體會。

二、尊重學生閱讀的個體差異

小學生因年齡、學段、性別、性格、心理特點等方面的差異，其閱讀范圍和深度也隨之不同。每一個學生都是有無窮潛力的生命個體，好比是“心似百花開未得”，待在教育工作者為他們創(chuàng)設生命自由生長的環(huán)境，讓他們“年年爭發(fā)被春催”。一般來講，小學低年級以繪本及一些童話故事為主，而中、高年級學生除故事外，閱讀的范圍可以擴大。學生的課外閱讀大多數是以個體的形式進行的，教師應允許學生個體差異的存在，留給學生個性化閱讀的權利，讓學生充分展示自己的才能，張揚自己的個性。我在高年級中就對學生的閱讀量提出了不同的要求，少的學生一學期只讀了一本書，多的有的讀了十本，做了一大本筆記。雖然量上相差甚大，但相同的是他們都體驗到閱讀的快樂。

三、開展豐富多彩的讀書活動

學生進行課外閱讀，既是自己的興趣和愛好的需要，又期望有展示的機會和舞臺，得到別人的認可與贊許，從而獲得自我的滿足。因此，可以對學生的課外閱讀進行統(tǒng)一的課堂指導，讓學生在課堂上展示自己。此外，我們可開展一些其他的讀書活動，讓學生有施展才能的機會。

1.說：開展講故事比賽，不但能加深學生自己對故事的理解，還能和聽者分享閱讀成果，從中挖掘潛能，提升自己的綜合素養(yǎng)。舉辦古詩詞誦讀會，古詩詞是中國古代文學的一個高峰，它韻律嚴謹，句式整齊，節(jié)奏明快，所以讀起來朗朗上口，又具音樂性。背誦古詩文經典是一種寓教于樂的活動，容易激發(fā)孩子的學習興趣。讓學生從小誦讀古詩詞，不僅有利于提高語言文字的能力，而且能培養(yǎng)學習興趣，提高審美能力。“書讀百遍，其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等，其中“見”、“吟”均是有所感悟的表現，也是語感的初步生成。這樣積累，語感不斷得以增強，學生的語文素養(yǎng)自然形成。

2.讀：可以領著學生共同讀一本書，共同學習。讀國學經典，每天一句，日積月累，循序漸進，從中汲取精華，頤養(yǎng)性情。讀名人傳記，可以吸取別人成功的經驗和失敗的教訓。每個人成功一定是有理由的，同樣失敗也是這樣。讀這類書，從人家的經歷中可以學到很多東西，比如面對人生的態(tài)度，比如解決問題的方法和心態(tài)。讀科幻小說，可以培養(yǎng)學生的想象能力和創(chuàng)新能力。

3.寫：做好摘抄和讀書的心得體會。學生的語文學習實際上就是一個積累的過程，做好摘抄就是一種有效的方法，摘抄能提高學生選擇及加工信息的能力，有了積累，學生的語言文字的功底自然就深了。寫心得體會，要求學生不僅要讀書，而且要有所得，對書本進行提煉是一個分析與綜合的過程，提出自己的見解是對學生的綜合能力的又一個提高。還可以定期地在學生之間進行讀書心得的交流，這樣更能調動學生的積極性。

篇（3）

古時候想要把彰明的天賦從個人推廣到天下人，先要治理好自己的國家;要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族;要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng);要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內心;要端正自己的內心，先要使自己意念真誠;要使自己意念真誠，先要招致自己的良知;要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。一個人自身的道德修養(yǎng)敗壞，卻要他整治家族、治理國家、使天下太平，那是從來也沒有過的。這就叫做知根本，這就叫做良知到來。

在這段文字中提出了修身養(yǎng)性的重要性，在《大學》中還有一段話闡明了這個關點， 所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣!故諺有之曰：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。此謂身不修不可以齊其家。

意為：所謂整治自己的家族在于修養(yǎng)自身品德，是因為人們對于自己所親愛的人往往會偏愛，人們對于自己所厭惡的人往往會偏惡，人們對于自己所敬畏的人往往會偏敬，人們對于自己所同情的人往往會偏護，人們對于自己所輕視的人往往會偏輕。因此喜歡一個人而知道他的缺點，討厭一個人而了解他的長處，這樣的人天下少有。所以有句俗語這么說：人們不知道自己孩子的缺點，就不知道自己禾苗的茁壯 。這就是說不修養(yǎng)自身品德，就不能夠整治好家族。文字雖然闡述的是修身齊家之義，但是更深刻提出了人必須克服感情偏私問題。在一個大家庭中，對于所有的家庭成員都能心存公正而一碗水端平，使長幼親疏之間、姑嫂妯娌之間同心協(xié)力、和和睦睦，是很難辦到。所以，要想整治好家庭，必須提高自己的道德修養(yǎng)，無偏見，無好惡，待人公平、公正，一視同仁。由此可見，克服感情上的偏私對一個人來說是多么的重要。作為一名老師，這種品質顯得尤為重要，每位老師應該公平、公正地對待每一位學生，不能因為誰的家庭富有、地位高低、孩子模樣好壞等作為喜歡或討厭他的標準，這樣才不愧于靈魂工程師的稱號。

從品讀、學習《四書》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義，感謝《國學經典》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。

讀經典品國學心得體會二

國學博大精深，自問知之甚少，原本以為國學只是年老學者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經過這段時間的學習，我才明白國學幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。通過這次在線學習，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、學習國學，可以提高素養(yǎng)

子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能修身、齊家、治國、平天下。 當今社會物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達到貧而樂，富而好禮的最高境界，但也一定能做到窮則獨善其身，富則接濟天下。書中自有黃金屋這不是玩笑話，是一個我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國人最幸運的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經過千百年的印證的人生的體會，為人處事的道理，學習知識的方法甚至是細致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。

二、學習國學，必須取其精華

現代人學國學最重要的是明白為什么而學?有人學《周易》是為了看風水，學道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術，寂寞的是道。四書五經在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點論述不附合現代社會的需要，甚至是糟粕。所以我們在學習的過程中應多思考，以社會發(fā)展進步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。統(tǒng)治者借此標榜自己是道德教化的化身，神化個人威信，以愚弄百姓，達到君教臣死，臣不得不死統(tǒng)治效果。現今社會雖也應以德為政，但我認為這德應是良法，法制才是社會進步的標志，才是真正的北辰，才能眾民擁之。

三、學習國學，結合中西方文化對照借鑒

在漫長的歷史長河中，國學作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現著中華民族的精神，使中華民族以特有品質和風貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領悟。例如，數千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標奧林匹亞精神。公元前600300年是人類文明軸心時代，中國產生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為儒學治國政道治術時，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學家。

因此，我們學習國學更應跳出關系圈，以國學的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓國學經典中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現人生價值。

一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。

在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。自強不息的開拓精神;厚德載物的博懷;富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣;國家興亡，匹夫有責的愛國主義精神;先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的無私奉獻精神，衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學，只有接續(xù)國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啟蒙的三百千開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為國學。以國學啟蒙的范本三百千弟為例。《三字經》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為袖里通鑒。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是關于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，國學是民族精神的源頭活水。

中華文化綜羅百代，廣博精微，國學經典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學經典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經典文化是中華文明傳承數千年的重要載體，內容博大精深，流傳的經典浩如煙海。

經典是一個民族博大智慧和美好情感的結晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內在的生命它的各種行動的源泉我們必須通過它的文學、哲學和藝術而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。這個暑假我認真誦讀國學經典，感悟古典魅力，感受頗深。

一提到國學經典四個字，大家的第一反應一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。

兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經典為基準，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學為基礎的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。

我在國學經典的叢林中漫步，可以在經典國學的長河里凌波;可以在國學經典的寶庫里采擷如花的詞語，構筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌 善政得民財，善教得民心!

中華民族是一個有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學，博大精深，源遠流長，它是幾千年來積累下來的文化經典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學產生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。

橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數中華英才，千古風流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時空，和我們的心靈相遇，相勵、相慰，猶如世代相傳的火種，點亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。

打開古典文學，你就猶如進入了知識的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠你而去，你的精神將得到大的升華。從國學中你可知道如何勵志、勵煉、學習、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學習國學，受益仍是匪淺。老子的道德經能夠培養(yǎng)我們的哲學思想，增強自身的修養(yǎng)。孔子的儒家思想是中華民族文化的重要組成部分，它指導著我們的學習、生活，是做為人的道德準則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經濟、史學家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學價值、藝術價值和思想價值。

我認真看了《國學經典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。當我們呱呱墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導我功課。現在我們已經是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經常教育我的孩子，做人要有愛心，要學會體貼父母，關心別人，也可以為父母分擔一些家務，減輕父母的負擔。長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。

人與人之間都要和睦相處，互相關愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學習他們的優(yōu)點，幫助自己改正壞習慣。學習要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會更完美。

再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。在現實生活中，也慢慢知道我們的很多風俗習慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是學而不思則罔，思而不學則怠。的確，只學習而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學習，就會疑惑而不能肯定。它教人學習要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術，要學會思考和總結。只有在努力的基礎上，學會思考，自己的學習成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現是個死胡同，要經常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。《論語》不僅教會了我學會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。

通過這一段時間網上視頻和讀本的學習以及對我國古代燦爛文化經典的涉獵，感覺國學不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。閱讀和學習國學經典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學經典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!這使我受益匪淺，我學到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學工作中，我將取其精華，融入其中，讓學生們用心去感受我國古代文化的燦爛。

讀經典品國學心得體會三：

《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個夢字解決呢 不錯,《西游記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.

弗洛伊德的精神分析學說創(chuàng)立初期,由于他得天獨厚的文學素養(yǎng),他選擇了與語言有密切聯(lián)系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.

從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創(chuàng)作現象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.

讀經典品國學心得體會四

讀國學學經典，從我個人來說，有不少的收獲和體會。收獲可以從兩方面來說：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎。我從國學與經典中學習到不少教育理念，可以學以致用。二：從國學經典中學到做人的道理，處世的哲學。

現代社會知識更新快，自己在學校里學到的知識太有限，根本趕不上時代的變化。要做好新時代的教師，能適應時代的需求，現代教師必須有活到老學到老的觀念。而學習，應該海納百川，應該博而精。新時代的知識技能固然要學。而我國古文化博大精深，更應該是學習的寶庫，知識的海洋。《論語》中說學而不厭，誨人不倦。溫故而知新，可以為師矣。國學經典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學經典才經得起推敲，經得起品味。《論語述而》中還說過：三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話對我影響很深，讀書時我是個自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時間粗略地看了《論語》，現在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說得太對了。人外有人，山外有山。同事中人才濟濟，讀中師出來的她們基本功非常扎實，書法、繪畫，音樂樣樣都懂。而且教學多年的她們經驗非常豐富，面對問題學生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經驗的同事請教，并利用假期練習書法，爭取把自己的基本功練得更扎實。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

篇（4）

寒假社會實踐心得1在大學學習期間，社會實踐是大學生課外教育的一個重要組成部分，也是大學生自我能力培養(yǎng)的一種重要方式，因此對于我們在校大學生來說，能在寒假有充足的時間進行實踐活動，給了我們一個認識社會、了解社會，提高自我能力的重要的機會。作為專生本的我們，社會實踐也不能停留在大專時期的那種毫無目的的迷茫狀態(tài)，社會實踐應結合我們實際情況，能真正從中得到收益，而不是為了實踐而實踐，為了完成任務而實踐。

我覺得我們在進行社會實踐之前應該有一個明確的目標，為自己制定一個切實可行的計劃。應注重實踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高自己。因此，為了更好的了解社會，鍛煉自己，感受社會就業(yè)的現狀，體驗一下工作，這學期的假期我根據時間及自己的實際情況在假期期間找了一份工作，雖然僅有一個月的時間，但我覺得受益匪淺，基本上達到了自己的目的。

短短的工作讓我體會到了就業(yè)的壓力、自己能力的欠缺及社會的艱辛，同時讓我感到工作的無比快樂，一種在學校自由天地無法體會到的殘酷競爭的愉悅。寒假一轉眼就過去了，在這短短的一個多月里我體會到很多，感受也很深。通過這個寒假的社會實踐使我從內心體會到勞動的快樂和光榮。

實習簡介

一、實習時間、實習單位及本人實習具體崗位與負責事務

實習時間：

實習單位：商丘市虞城縣家和超市

實習崗位與負責事務：收貨部收貨員主要負責事物是接收供應商貨物，收貨單據的保存、整理、分類、歸檔，執(zhí)行公司退貨或報損工作，保證周轉倉內商品碼放有序，通道順暢，重點商品管理盤點等等。

二、實習目的

為了了解和熟悉超市物流，倉儲，營銷以及管理等相關知識。使學到的計算機，營銷渠道管理，數據庫，物流，市場營銷，經濟管理等理論知識跟實踐相結合，在實習中檢驗，提高自己專業(yè)能力和技巧。

實習感悟

經過寒假半個月的工作實踐，讓我感受到一些工作體會：

我的工作地點是在超市。這個超市在當地還是比較大的超市，經營范圍很廣，每天的人流量也比較多。我的工作是在超市的前臺工作，以前也沒有做過這樣的事情，所以還要接受了基本的培訓。幾天后，對基本的工作已有所了解。但是通過幾天的實踐我發(fā)現我在說話和接待顧客方面還有所欠缺。超市前臺是接觸顧客最多也是最麻煩的地方之一，要幫顧客解決一般的問題的同時還要賣一些東西，是需要人很細心的去做。我知道不管做什么要多做事，少說話!話雖簡單，但真正做起來就不簡單了。

首先，服務最關鍵。做為一個服務行業(yè)，顧客就是上帝良好的服務態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務質量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。提高超市服務水平。超市服務員的服務態(tài)度直接影響到顧客購物心情。顧客是來買東西的，不能讓他買氣受，要做到微笑服務、賓至如歸。如果對顧客耐心、關心，能讓顧客倍感溫馨，下次顧客真的會再次光臨，這樣做能留得住客，而且顧客也會產生廣告效應，為你們的服務宣傳，會有更多的人光臨。能獲得這種免費的廣告，何樂而不為?

其次，誠信是根本。不論我們做人還是做事，誠信是我們做人的根本，是我們成功的基本條件。所以說提高超市的誠信度是很重要的。俗話說誠招天下客，譽從信中來。經商信為本，買賣禮在先。優(yōu)質的產品加上優(yōu)質的服務才能誕生優(yōu)質的超市。經濟效益固然是根本，但是社會效益也是超市發(fā)展的助推器。要兼收兩個效益，需要經營者與職工共同努力的。作為經營管理著要招具有較高素質的職工，但招高學歷的還不太現實，但最起碼要有較好的職業(yè)操守。有了誠信的員工，就會有誠信的企業(yè)，生意也會越做越大。

再次，提高經營管理水平經營管理者是一個企業(yè)的領頭人，對企業(yè)起決定性作用。就像一個形象的比喻說的由一只獅子率領的綿羊部隊，能夠戰(zhàn)勝一只綿羊率領的獅子部隊，足見的重要角色。提高老板的素質是提高他管理水平的重要途徑，而素質包括思想政治素質、職業(yè)道德、業(yè)務素質等。只有領頭人素質高，才能樹立起良好的信譽素質和企業(yè)形象，有利于超市的生存發(fā)展。

總的來說，在超市里打工是絕對有收獲的。我進入了社會，提前了解了社會，對這個社會提前有了認識，我以后在社會上就能少走點彎路。和以往的實踐不一樣，這次的我真的看到了自己的不足和優(yōu)勢，當我認真工作起來就會很投入，但是當我遇到挫折的時候我就會手足無措，畢竟還是學校里養(yǎng)著的學生，做起事情來一點也不老道。

社會實踐的作用就是讓我提前知道自己的缺點，讓我們在一次一次鍛煉中學會客觀地看自己，不要把自己看得比天還要高，以免以后畢業(yè)了擇業(yè)眼高手低，到頭來一事無成。我想這一次的打工，會永遠記在我的心里，畢竟那是我第一次感到：無論什么事都不能靠別人，只有靠自己!

但是這一切首先，是要擁有知識、能力還要有持之以恒的決心。沒有足夠的知識、能力是根本無法在社會上立足的。但是沒有執(zhí)行力，沒有勤奮的努力，更沒有成功的可能，有位名人說過，勤奮的人不一定成功，但成功的人一定勤奮過。作為現代大學的一名學者，我們應有清晰的頭腦，客觀的目標，勤奮的努力，來實現我們的人生目標。

寒假社會實踐心得2匆匆的兩個月在手指間輕松地滑過，回頭翻看這一個月的每一天，滿滿的全是充實忙碌的身影和沉甸甸的收獲，感悟。很幸運選擇了頂崗實習，不僅鍛煉了自己，也使生活充滿樂趣，驚喜，有滋有味!

記得第一次面對二三十個調皮可愛的孩子時，我慌了神，手足無措。之前學的一些方法根本沒辦法在他們面前實施，只想逃開。最希望其他老師讓我去干別的工作只要別讓我面對孩子。我實在沒有什么好方法讓那么多孩子的注意力全都集中到我的身上。近兩個月的教育實習已經結束了，這短短的一個多月實習，使我真正體會到做一位老師的樂趣，體會到了一個作為老師的責任。

近兩個月的教育實習已經結束了，體會到了一個作為老師的責任。同時，也使我的教學理論變成為教學實踐，使虛擬的教學變成為真正的教學。剛來到學校，首先是對實習學校有初步的了解，對學校的基本情況和基本作息有所了解。其次是聽課。現在的聽課和以前完全不一樣了：以前聽課是為了學習知識;現在聽課學習教學方法

目的不一樣，聽課的注意點就不一樣，現在注意的是指導老師的上課方式，上課的思想。接著，根據在大學所學的教育知識和在中學實習聽課所學到的，再根據具體的教學目的和學生的學習程度備課，試講。做好上講臺的準備。經過幾天的準備，終于把我的第一節(jié)課備出來了，并且通過了指導老師的審閱，可是在試講并不成功，因為教學并沒有根據學生的學習程度來合理地教學，對于剛接觸英語的學生來說，并沒有把知識點講清楚。為了彌補自己的不足，我嚴格按照學校和指導老師的要求，認真仔細地備好課，寫好教案，積極向其他同學和老師學習，多多向人請教，在老師的指導下，并在聽了同類課程的公開課之后，修改自己的課件和教案，終于得到了指導老師的肯定準備走上課堂。經過一周的備課之后，開始走上講臺。

剛開始由于經驗不足和應變能力不強，課堂出現了很多問題。如：由于講課太快，沒有給學生留下作筆記的時間;由于講課不熟練，上課時沒有好好關注學生，針對出現的問題，指導老師要求講到重要內容時候要留下時間給學生作筆記，上課要多關注學生，對于不專心的學生要注意提醒，并且還指出了教學過程中沒有注意的很多細節(jié)問題。每一節(jié)課指導老師都認真地聽我講課，并且提出了很多作為一個經驗豐富的老師的寶貴意見。每節(jié)課結束，我都根據老師的建議修改課件和教案，不斷地完善。

做一名好老師的確很難。不但教學工作復雜而又繁瑣，而且還要管理好整個集體，提高整體教學水平，同時又要顧及班中每一名學生。這就要求教師不能只為了完成教學任務，而且還要多關心留意學生，經常與學生交流，給予學生幫助，讓他們感覺老師是在關心他，照顧他。如何形成亦師亦友，積極健康的學習氛圍和團結的集體關系，對于實習的老師來說是具有很大的挑戰(zhàn)的。

剛到學校時，原任班主任劉老師就給我大概的講了一下班上學生的整體情況，我只是大概的了解了一下，后來在劉老師的安排下，我第一次與學生們正是認識了，學生們對我們很熱情，對我的工作也很配合，經過將近一周的跟班與相處，我逐漸和班上的學生熟絡起來，對老師工作也逐漸得心應手。

班級活動方面：在原班主任劉老師的支持下，我們策劃了一個主題班會。通過組織一次融知識、趣味于一體的活動，使學生在快樂中學到知識，在知識中收獲快樂。

當實習老師的期間，我意識到，作為一名老師，不僅要管理好日常秩序，提供一個良好的學習環(huán)境，而且要時刻關注學生的思想動態(tài)、內心情感世界，這些并不容易做到。對學生要貫注了老師濃濃的愛心。“愛”是做好老師工作的秘訣，只要用心去做，沒有做不好的。在這里也要感謝劉老師，他讓我明白了很多做人的道理，教書育人，真的是要用自身去感化別人，不是單憑課堂四十五分鐘的功夫。

臨近結束時，很舍不得和學生們分開，一個多月的時間里他們已經成為了我生活的一部分，每天與他們談話聊天，學生們給了我很多歡笑，我也從他們身上學到了很多，在這里，學生們給我留下了一段一段美好的回憶。最后一節(jié)班會課時，我很激動，說了很多自己在中學時的經歷，希望他們可以好好讀書，少走些彎路，將來考上好的大學，還說自己有空會回來看望他們。這一個多月的時間里，我經常幫他們克服在學習，與同學相處中遇到的困難，還和他們一起分享自己的成長經歷。經常和他們聊天，有時和他們一起玩游戲，融入了他們的生活，學生也也很愿意和我分享他們的心情。他們是我?guī)У牡谝慌鷮W生，無論以后自己是不是做一名教師，我都會記得在自己大學的時候曾經有過這樣一批學生，給我?guī)砟敲创蟮挠|動，讓我再一次體會到天真爛漫，再一次經歷心靈的沖刷。我真心地希望他們可以快樂成長，學業(yè)有成，將來考上自己理想的大學。真心希望他們在人生的旅途中，希望他們可以走得順利一些，我只能陪你們走一程，以后的路，就要靠你們自己把握。

教育界的李鎮(zhèn)西說過：教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng)造。通過教師實習讓我認識到：現代教育要求教師除了精通某一學科的專門知識，懂得教育理論，掌握教育方法以外，還要求教師具有較好的語言表達能力和文字表達能力，有較為廣博的知識面，有較好的溝通人際關系的能力，有扎實的基本功和一定的教學藝術。同時要求教師有正確的人生觀和價值觀，有一定的文化修養(yǎng)和高尚的審美情趣。

教師作為一個特殊的職業(yè)，需要具備很強的語言表達能力，才能把自己已有的知識盡可能多的、高效的傳授給學生。教師是書本知識與學生之間的聯(lián)系紐帶、運輸通道。古代文學家韓愈說過：“師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。”無論是傳道、授業(yè)還是解惑，都要通過語言尤其是口頭語言來完成。以前在學習的過程中，就有聽老師教導在文理課程上有偏科的學生說，語文如果學不好，理解能力差，會對數學等理科學習造成影響。現在我才發(fā)現，對學生是這樣，對教師，其實也是這樣，表達能力和方式有欠缺的話，會直接影響課堂教學的效果，降低課堂教學的效率。同樣一個教學內容，同樣的教學方法，不同的教師講出來的效果可能完全不同，學生的學習效果也可能完全不同。這種情況下教師口語表達能力的強弱直接決定了課堂教學效果及整個教育質量的好壞。所以，教育學家蘇霍姆林斯基說：“教師的語言素質在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動效率”。我從實習工作中明白了其重要性，同時也得到了一定的意識和能力的提升。

寒假社會實踐心得3這個寒假，我是去做志愿的工作，去到敬老院看完老人，幫老人做一些事情，在這次的實踐之中，我也是感觸很深，雖然不是做社會的工作，但是也是了解了社會的一角，知道老人們的生活是什么樣的，我也是有一些心得體會。

志愿者的工作并不容易做，同時也是需要我們有愛心，有耐心的去做事情，不能挑三揀四的，而且很多事情看起來很簡單，但想要去做好，并不是那么的一個容易，其他很多的志愿者都是做了志愿很長時間的了，而我還是第一次做志愿的活動，在這次的活動之中，我也是知道，原來社會并不像我想的那樣冷漠或者是比較殘酷的，還是有很多有愛心的人，會去做一些事情，會讓這個社會更加的溫暖，而我也是通過這次活動認識了很多的朋友，讓我知道，自己也是可以去為社會做一些事情。

敬老院幫助老人的這次活動，我們也是需要做很多的事情，分配給我的是比較簡單的，給老人們談心，陪他們說說話，但是我也是看到有些志愿者是做比較辛苦的工作，像是幫老人打掃衛(wèi)生，或者幫抬一些東西，雖然平時的時候敬老院的工作人員會做，但是我們這次的做也是更加的有溫度，而他們更多地只是一個工作，同時我和老人們的聊天也是知道他們的一些情況，我也是明白，原來社會上真的有不一樣的人，個人的生活是不一樣的，有幸福的也有不幸福的，而我們做的事情，也是讓老人們，特別是那些已經沒有了親人的老人們感受到了更多的溫暖。

通過這次的實踐，我也是更加的感受到要對老人們好，我也是有父母和爺爺奶奶的，平時的時候，在學校我也是比較的少聯(lián)系他們，而通過這次的活動，我也是明白我也是要多去關心他們，多關注他們的生活，平時只要有空，還是要多回家看看他們，越是年老，其實也是更加的會珍惜親情，而我也是要都去看看他們，多陪伴在家人們的身邊，結束了實踐的活動，我也是回到了家里，陪伴他們，也是讓我更加的懂得了感恩，懂得了親情的一個可貴，雖然這次的實踐并沒有提高我多少的能力，但是在我的心里，這次的實踐卻是給予了我更多的啟迪，讓我更加的明白親情的寶貴，懂得社會是有很多溫暖的，也是結交了好多有愛心的朋友們。

寒假社會實踐心得4春陽之下，盎然生機，年輕的莘莘學子吐露絢麗的青春年華。誰說意氣風發(fā)，我們年少輕狂，經受不住暴雨的洗禮?誰說象牙塔里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書?走出校園，踏上社會，我們定能為自己書寫一份滿意的答卷……

通過社會實踐的磨練，我深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現大學生的自身價值。

這個假期我報名參加了學習安排的寒假帶薪頂崗實習，過得十分充實。在此次假期實習中，我以“善用知識，增加社會經驗，提高實踐能力，從社會實踐中檢驗了自我”為宗旨，接觸了社會，了解了社會。以下是我此次實習中的些許心得體會。

一.在社會上要善于與別人溝通。這段時間的工作讓我認識了很多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期的練習。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽娶耐心、虛心地接受。

二.在社會中要有自信。自信不是狂妄的自夸，而是對自己的能力做出肯定。你沒有社會工作經驗沒有關系，重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗是積累出來的，有自信才能使你更有活力更有精神。

三.在社會中要克服自己膽怯的心態(tài)。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”

四.工作中不斷地豐富知識。知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。

社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識應用于社會。實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的途徑。親身實踐，實現了從理論到實踐再到理論的飛躍，增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為我們認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎!

寒假社會實踐心得5_年的寒假又來臨了，我們一大批學生將會在假期選擇社會實踐。

實踐的目的很簡單，走入社會，鍛煉自己，同時，減輕家庭負擔，賺取較少數額的生活費。通過這次社會實踐，很大程度上更深入的了解了社會以及世界，在一定程度上改變了或者說使我的價值觀人生觀得到了進化，從體力、精力鍛煉了自己，讓自己更加包容，努力的適應社會。并且實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在。學會從實踐中學習，從學習中實踐。去面對我從未面對過的一切。

應聘時，呈上求職申請后由餐廳經理安排并進行面試及試工，面試通過后方開始訓練。學習關于你工作的一些基本信息。

在工作中伙伴的溝通與理解尤為重要。

如果你做的服務行業(yè)，那么服務掛帥的服務語言以及顧客至上的態(tài)度最為重要。這對于解決與顧客的糾紛和減少投訴非常有用。

實踐中可能最記憶深刻的就是員工們?yōu)榭腿颂峁┑念櫩椭辽希櫩陀肋h第一的服務。還有就是親切的員工關系，以及溫柔的接待員廣播。

實踐的一個月學到不少東西，感觸也很多，要為客人提供優(yōu)質的服務，就要充分讀懂客人的心，充分理解客人的需求，甚至是超越客人的期望，同時注意與其它伙伴的溝通與交流。為客人提供富有人性化的的服務，滿足客人的需求，同時處理好與同事之間的關系。同時，在工作中也存在不少對于工作時間、工作環(huán)境、工作壓力不滿的現象。一些方面來說，正是這些問題導致了人員流動的加強，人才的流失，甚至品牌口碑的下降。建議提高員工福利，減少壓力和談話，統(tǒng)一標準，更寬容的對待新員工。

一個月的社會實踐最深的體驗就是要處理好與同事、伙伴、上級之間的關系，這些都是在學校里無法感受到的，在學校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自已的努力做到。

不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決凡事都要靠自已!因此，人會變的成熟了，少了一份脆弱，多了份堅強，忘了如何去依靠，想的是如何去學習讓自己獨立自強。同時也增強了自己的自信心，體會到沒有自己辦不成的事，只有自己不去做，認認真真的學習，勤勤懇懇的做事，這就是生活，是真正的生活!

同時，也鍛煉了自己，增強了體力、耐力。并且考驗了自己的包容心，虛心求教的決心，提高了自己厚積薄發(fā)的干勁。

篇（5）

從事語文教學多年，我認為，語文教學的基本要求就是培養(yǎng)學生聽、說、讀、寫的能力。“寫”即是“寫作”。在小學階段，作文教學無疑是語文教學的重點和難點。在學生眼里，作文難寫；在老師心中，作文難教。不少學生“談文色變”，不少老師“因文皺眉”。在多年的語文教學中，我一直在尋找提高作文教學有效性的途徑，主要可以歸結為以下四條。

一、培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣是基礎

閱讀是寫作的基礎。“讀書百遍，其義自現。”；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“讀書破萬卷，下筆如有神。”這些都是古人關于讀書的至理名言，同時也說明了閱讀對于寫作的巨大幫助。在我看來，我國的古代文學之所以能取得燦爛輝煌的成就，與古人學習語文以“讀”為主有著密不可分的關系。“讀”的過程，其實就是學習的過程，學習別人的語言，學習別人的思想，學習別人的表達方式，這對于初學寫作的小學生來說意義重大，因為他們畢竟年齡小，語言積累少，思想不夠成熟，對許多問題的觀點、看法比較幼稚，思維方式也比較簡單直接，在這樣的狀態(tài)下讓他們用有限的語言知識表達思想，進行寫作，就像是要讓貧瘠的土壤開出鮮艷的花朵，難度確實較大。

因此，語文老師既要讓學生充分讀懂讀透語文課本，更要培養(yǎng)學生的閱讀興趣和良好的閱讀習慣，爭取每天留出一定的時間讓學生進行閱讀，并且要有感情地讀，邊讀邊思考，把別人的東西變作自己的東西，把外部的語言內化成自己的語言，這樣學生的視野開闊了，思想豐富了，寫起作文來就不會覺得無話可說了。

二、教學生學會審題是前提

小學階段的作文大都是命題作文，即使沒有給出現成的題目，作文要求也比較明確和具體。審題，就是要弄清題目要求，知道要寫什么。小學中高年級的同學已經具備一定的理解能力，但由于思維還不夠縝密，對作文要求往往是一知半解，在作文過程中也容易出現偏差，從而使作文出現跑題、偏題現象。那么，教師該如何指導學生正確選題呢？我認為應該把握好以下兩點。

1.熟讀作文要求，深入理解每句話的含義，把握要求中的關鍵詞。如“難忘的一件事”中，“難忘”就是關鍵詞，寫作中就要突出“難忘”；而“快樂的童年生活”中，“快樂”就是關鍵詞，寫作中要突出“快樂”。

2.弄清題目要求寫什么。小學階段作文基本只有三種類型：寫人、記事、寫景。如果是寫人，弄清對象是誰；記事，弄清要求寫什么事；寫景，則要弄清寫什么地方什么季節(jié)的景物。

三、教學生學會觀察是關鍵

寫作源于生活。我們的生活豐富多彩、五彩繽紛，然而反映在學生的作文中卻并非如此。不少學生面對作文題目時絞盡腦汁費盡心思就是寫不出一句話來，即使寫出來了，也顯得干癟、空洞，沒有絲毫生氣。原因何在？

我認為，以往我們的作文教學注重的是技巧的傳授，有意無意地使作文脫離了生活，脫離了本質，學生作文就處在了一個虛擬的世界里，作文成了無本之木、無源之水，“胡編濫造”成了大部分學生的慣用手段，“假、大、空”的作文俯拾即是，“真、善、美”的文章鮮見。如何改變這種現狀呢？我的做法包括以下幾點。

1.要求學生寫觀察筆記。學生自己確立觀察對象，要求把觀察的經過、結果寫清楚，并在觀察過程中認真思考，多問幾個“為什么”，把自己的想法寫出來，篇幅可長可短，關鍵是培養(yǎng)學生的觀察能力和表達能力。

2.要求學生建立“資料庫”，將發(fā)生在自己身邊的，自己看到、聽到、想到的事用一兩句話概括出來，寫在紙條上，放進“資料庫”中，寫作之前動手翻翻，就能找到自己所需要的材料。這樣，學生寫的是自己熟悉的事，就不會覺得無話可說了。

3.要求學生寫讀書筆記，做到“不動筆墨不讀書”。每個學生都要準備一個專用“讀書筆記本”。在讀書的過程中，隨時將自己的心得體會和文中的精彩片段、優(yōu)美語句摘抄下來，一方面豐富自己的內部語言，另一方面還可以在寫作時借鑒。若能持之以恒，學生的作文一定能變得生動、鮮活。

四、讓學生多寫多練是保證

篇（6）

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的。”在世界文化多元化的今天，只有蘊含民族特色的優(yōu)秀文化，才具有世界意義。這不是固步自封，而是在文化全球化的趨勢下推動文化發(fā)展應遵循的原則。只有立足于傳統(tǒng)，吸收外來有益成果，民族文化才能彰顯其獨特魅力，更加欣欣向榮。然而當代大學生對民族傳統(tǒng)文化卻缺乏深刻的認知，往往忽視了對民族傳統(tǒng)文化的學習和民族精神的傳承。與英語四級、六級考試用書相比，中國的四大文學名著并沒有成為必須要讀的書；三分之二的大學生對民族精神的概念內涵只了解一點；三分之一的學生竟不知民族精神的核心是愛國主義。還有一個明顯的例子就是在網絡時代，隨著電腦的普及，網絡用語對漢語學習造成了極大的干擾。這些都說明當代的大學生們對傳統(tǒng)文化認識不足、興趣不濃、傳統(tǒng)文化意識淡薄，因此大學語文課必須加強文化傳承功能，重視培養(yǎng)和提高大學生的母語素養(yǎng)和人文精神。

眾所周知，相對于大學教育的其他學科，大學語文在傳承、傳播傳統(tǒng)文化方面起著尤為重要的作用，是文化素質教育的核心課程。在國外，各國都把弘揚和培育民族精神作為國家生存、發(fā)展的基礎工作，非常重視民族精神的文化滋潤，力圖從弘揚民族文化中培育民族精神。例如美國，新生一年級必須學習一年的本國語言，學習本國的文學名著。當代著名的特級教師于漪說過：“母語教育絕不是識多少字，背多少詞，做多少練習，寫幾篇文章，而是在引導學生理解祖國語言文字的同時，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶、民族情結的感染。”近年來，在國內，越來越多的教育工作者已經認識到大學語文在民族文化和民族精神傳播中的作用，但是在各個學校、教育工作者、學生各方面還存在著重視程度不足的情況。

學校方面，目前許多學校還只是將大學語文設為選修課，或不開設大學語文課，即使開課，總共也不過三十幾個學時，要不然以節(jié)省資源為借口，將200-300名學生塞進同一課堂。在教師方面，各高校從事大學語文公共基礎課教學的師資隊伍極不穩(wěn)定，水平參差不齊。在課程定位方面，有些把ZHC測試和大學語文教學互相貫通；有些側重寫作；有些側重文學史；有些想要古今中外、聽說讀寫面面俱到，最終導致教學目的任務的含混不清。在教學內容方面，部分教材內容與初高中內容重復，很難調動學生學習的興趣。從學生方面看，當前就業(yè)壓力大，大部分學生“重理輕文”、“重外輕文”，把重心放到考試上面，以取得五花八門的等級證書，想要迅速掌握一技之長，為將來的就業(yè)提高核心競爭力。這正是說明了當前學生學習的實用性目的十分明確，但由此也出現了求學意向上功利色彩過于濃厚的現象。

改革開放以來的很長一段時間，人們忽視精神對實踐的推動作用。實用主義成為現代教育所追求的目標，是否有用、是否可以直接看到實效，是否對學生就業(yè)有直接幫助成了教育選擇的尺寸，因而導致了人的物質追求和精神追求的嚴重失衡。這種急功近利的心態(tài)使得學生很少有時間和精力去培養(yǎng)個人的文化修養(yǎng)，使得學校把知識教育放在第一位，導致教書與育人相割裂。但是我們要知道傳統(tǒng)文化蘊涵著幾千年來中國人的思維模式、價值觀念和行為準則，是維系中華民族生存、繁衍、發(fā)展和統(tǒng)一的精神紐帶，是每個人的安身立命之本。中國的科學院院士、著名的機械工程專家楊叔子說：“人文文化是一個民族的身份證，沒有先進的科學技術，我們會一打就垮；沒有人文精神、民族精神，一個國家、一個民族就會不打自垮。”

因此我們必須重視大學語文的文化傳承功能，將大學語文課定位為民族文化和民族精神的傳播課程，定位為必修課，同時增加教學時數，這既是其自身的性質和功能所決定的，也是當代教育的實際需求所決定的。當然也可以根據學生的興趣愛好，適當增開選修課，例如寫作課、漢語能力課、文選課等，輔助以人文精神熏陶、人格素質培養(yǎng)為首要任務的大學語文課。

教學內容要注重聯(lián)系當下實際，像《百家講壇》講文史題材一樣善于聯(lián)系古今，用當今的流行語和事例來比擬古代的事例。大學語文中選取的古代文學中的經典作品，對民族文化傳統(tǒng)具有傳遞和保存的作用，為此我們在大學語文的教學中應注意加強引導學生對經典文學名著的閱讀和賞析學習，在品味語言文字的美感中，更深刻地接觸中華民族文化，更深入地了解中華民族的優(yōu)良歷史文化傳統(tǒng)，增強民族的自豪感和自信心。尤其是要重點分析能夠體現高尚理想、健全人格和積極向上精神，深刻反映歷史和社會現實生活中人們所密切關注的篇目，使得學生能夠通過閱讀、思考、討論、辯論、批判繼承和借鑒前人豐富而深刻的思想成果，感受其中蘊含的真摯感情、智慧理性、審美意境等內容，從而促成其思想境界的升華和健全人格的塑造。

在教學時間少、授課對象眾多的現實條件制約下，教師還要有意增加與學生接觸和交流的機會，可以考慮充分利用現代化的教學手段，盡快建立網絡交流的平臺，把單項的授課，變成雙向的網絡交流，打破課上課下的界限，在網絡中實現師生充分的討論和互動。

篇（7）

國學是我們中國人特有的國粹，它載著中華五千多年的文化內涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現，它滋潤著中華民族的茁壯成長，培育著中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質與風貌自立于世界民族之林。它的某些內容，也許會隨著時間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應該以此為傲，也應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化。

作為一名教師，我很榮幸地參加了騰沖縣中小學骨干教師國學培訓，通過3天的學習，讓我對國學有了進一步的認識，切身感受到國學中不可言傳只可意會的經典理論，細細品味一下，確實受益匪淺。今后, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引領自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實，做到積極借鑒汲取前人經驗與根據實際情況來對學生進行國學教育。在以后的教學工作中，我要努力做到：

一、加強教師自身品德修養(yǎng)，給學生樹立良好形象

變化氣質，涵養(yǎng)德性。經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。

二、堅持培養(yǎng)，激發(fā)孩子學習國學的興趣

《國學》里的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學生來說，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。德音老師說過校園里每天聽一段國樂，讀一段圣賢書，做一段國學保健操慢慢熏陶，慢慢培養(yǎng)，興趣是最好的老師，時間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書。

三、熟讀成誦，在誦讀中感悟

國學經典，不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學生進行教育的好材料。首先，國學誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學生的閱讀能力。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。

四、加強學習，提高國學認知水平

我原以為國學就是《老子》、《孔子》。這一次培訓聽了羅藝峰教授的《在聽中領悟世界---中國人的聽道》的講座讓我知道原來聽也是國學，再聽到羅守誠老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續(xù)不斷的吹奏了兩個多小時，讓我震驚。國學里居然蘊含著那么多動聽的國樂，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學知識的匱乏。國學經典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學任務，我們要利用有限的時間來提高自己的閱讀水平、增加閱讀量，通過相互學習交流，培訓等手段來提高我們的國學認知水平。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;學習是永無止境的，我們應樹立終生學習的理念。

這幾天的國學培訓，讓我深刻領略到國學的魅力。《國學》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學生的導航者，為他們打開這扇門，讓他們在國學經典的寶庫里吸取營養(yǎng)，構筑自己人生美好的詩篇。

【二】

經過此次的學習 ，讓我對國學有了進一步的認識,感受到國學中的不可言傳只可意會的經典理論，細細的反省一下，我感覺確實受益匪淺。

一、學習國學可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。

二、國學讓我學會感恩

子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。"這句話的意思是說：孔子說："學生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學習《詩》《書》等經典。"通過學習國學，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待„„在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。可以說，國學知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!

【三】

通過學習國學，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學經典的叢林中漫步，使我收獲頗多。現根據個人學習情況談一下兩點體會：

一、 學習國學提高了自身素養(yǎng) 經典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無怨無悔，踏實務實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。

很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標奮進。

二、 學習國學豐富了我做人的道理

古為今用，是我們學習古代文學的唯一目的。學習國學，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

篇（8）

關鍵詞： 辭采靡麗 漢大賦 創(chuàng)作本質

一、漢大賦的坎坷命運

作為有漢一代最具代表性的文學體式，作為真正意義上的漢賦，漢大賦卓犖獨立于兩漢四百年間，洋洋灑灑，轟轟烈烈，在中國古代文學史上留下了卷帙浩繁的宏篇巨制，大可以“苞括宇宙，總覽人物”，小可以洞微索隱、細及毫發(fā)，真實地表現了漢王朝大國的風貌，傳達了大漢帝國的時代精神，是一種頗富創(chuàng)造性的文學體式，實為兩漢文學之正宗。所以，清代的焦循在《易余a錄》中說：“一代有一代之所勝，欲自楚騷以下，撰為一集，漢則專取其賦，魏晉六朝至隋則專錄五言詩，唐則專錄其律詩，宋專錄其詞，元專錄其曲。”

但是，漢大賦作為漢代文學的主流，其命運卻比同為一代文學主流的楚辭、唐詩、宋詞、元曲等坎坷。自它產生之日起，就遭到了無以復加的否定和責難：曾鐘情于漢大賦創(chuàng)作的西漢文學家揚雄說漢大賦“勸百而諷一”，“雕蟲篆刻”，“壯夫不為”；晉代的左思在《三都賦?序》中批評漢大賦“于辭則易為藻飾，于義則虛而無征”；南北朝的摯虞在《文章流別志論》中給漢大賦歸納了“四過”；劉勰在《文心雕龍》中指責漢大賦“繁華損枝，膏腴害骨；無貴風軌，莫益勸戒”；清人程廷祚在《騷賦論》中說漢大賦“專于侈麗宏衍之詞”，“有助于之思，無益于勸戒之旨”……簡直把漢大賦批判得一無是處。

而且，在所有對漢大賦的批判中，從漢代開始，幾乎各朝各代都有人指責漢大賦的語言過于華麗，就好像漢大賦的辭采過于華麗已成了完全的定論，其不斷被批評似乎已不可避免。例如，除了前文我們已引用的左思、摯虞、劉勰和程廷祚等人的批評外，司馬遷在《史記?太史公自序》中批評司馬相如的賦作“靡麗多夸”，班固在《漢書?敘傳》中批評司馬相如的賦作“寓言麗”、“文艷用寡”，又在《漢書?藝文志》中批評司馬相如、揚雄等“竟為侈麗宏衍之詞，沒其諷諭之義”，揚雄也認為漢大賦寫得“極麗靡之辭”而加以批評。他們都認為漢大賦寫得過于華麗，以致淹沒了其思想內容。后人對此也是隨聲附和，如明代方孝孺說：“漢儒之文，有益于世，得圣人之意者，惟董仲舒、賈誼。攻浮靡綺麗之辭，不根據于道德者，莫陋于司馬相如。”清人魏謙升則完全沿襲劉勰的看法，說漢大賦是“妖歌曼舞，終嫌不肅；繁華損枝，貽誚霧e”。

二、漢大賦作品辭采突出的原因

但是，在眾多指責聲中，也有不少有著獨到眼光的學者文人在這個問題上提出了不同的看法。例如，三國時杰出的文論家曹丕在《典論?論文》中第一次明確提出了“詩賦欲麗”的觀點。對曹丕的這種論點，魯迅先生就極為贊同，所以他才會稱贊歷來往往被指責為“竟為侈麗宏衍之詞”的代表司馬相如“在文學史上還是很重要的作家。為什么呢？就因為他究竟有文采”，說司馬相如“廣博宏麗，卓絕漢代”。因此，我們對漢大賦注重辭采華麗的重大意義應當加以珍視，而不應完全進行如此激烈的批判。

漢大賦辭采華麗的特征之所以會如此典型、突出，其原因有很多，許多學界的前輩對此進行了不少探討。其中，尤以龔克昌先生在《漢賦――文學自覺時代的起點》（《文史哲》雜志1988年第5期）一文中的論述最全面、最具有代表性。龔先生認為，漢大賦作品的辭采之所以如此突出，原因主要有四個方面：

第一，是由描寫的客觀對象決定的。因為大漢帝國繁榮的社會現實，給賦家們提供了無窮無盡的構筑雄偉壯麗漢大賦的背景材料。同時，他還引用了先生在《中國史綱》中所說的話加以佐證：“漢大賦雖然很少有作者個人情緒的表現，然而它的華美、莊嚴和壯麗正是大漢帝國全盛時代之雄偉的呼聲。”

第二，是由歌頌的性質決定的。因為漢賦創(chuàng)作的基本傾向是歌頌，而人們對自己所要歌頌的事物總喜歡用一些美麗的語詞對其加以描繪。這就決定了漢大賦的作家們在創(chuàng)作中必定會盡量多用華麗的、動人的、給人以美感的詞語表現所要歌頌的事物，從而使?jié)h大賦作品的語言顯得十分華美、極富文采。同時，龔先生還以司馬相如《上林賦》中描寫天子出獵的那一段為例，“于是乎背秋涉冬，天子校獵，乘鏤象，六玉虬；拖U旌，靡云旗，前皮軒，后道游；叔孫奉轡，衛(wèi)公驂乘；扈從橫行，出乎四校之中”，說明作者的確選用了許多華美的詞語頌揚天子的出獵，讓人一讀，頗具氣勢的美感頓生，給人一種富麗、華美之感。

第三，與作者的文化修養(yǎng)和當時文字學的發(fā)達有關。在漢大賦的四大名家――司馬相如、揚雄、班固、張衡之中，除張衡外均有文字學著作問世；在“天下通小學者以百數”的漢代，不少漢大賦的作家也側身其列。雖然文字學家們有時會制造一些奇怪的字，并因此常受批評，但他們有著非常高的文字學修養(yǎng)，這一點在文學藝術發(fā)展的初期顯得非常必要。因為，這可以使他們熟練運用文字，以增強文字的表現力和作品的感染力。其中，在漢大賦創(chuàng)作中對大量華麗文辭的使用即是一例。憑借其深厚的文字學修養(yǎng)，漢大賦作家們可以驅遣似乎使用不盡的語言詞匯，從而使其創(chuàng)作出來的作品的語言極富變化，文采粲然可觀。

第四，與儷辭偶句的普遍使用有關。因為，這樣可以使作品的語句顯得整齊工麗，在外在形式上給人以極強的美感，還可以使作品內里充溢著一種升騰、飛動的氣韻。例如，揚雄的《長楊賦》中對儷辭偶句的使用就是俯拾即是，“Yj而弋，紆南山而榱D；羅千乘于林莽，列萬騎于山隅”，“平不肆險，安不忘危”，“扼熊羆，拖豪豬”等。

對于龔先生以上諸方面觀點，我基本表示贊同。但對于第二點原因，我有一些看法。龔先生認為漢賦的創(chuàng)作應兼具歌頌與諷諫兩方面職能，而在實際作品中，歌頌往往淹沒諷諫。因此，他認為漢賦的基本創(chuàng)作傾向是歌頌。但這與我再三強調的漢大賦的創(chuàng)作宗旨是頌揚性的有著很大不同。這種不同主要體現在兩個方面：第一，表述對象的不同。從表述內容來看，龔先生所說的“漢賦”在內涵上雖與我所說的“漢大賦”有著很多相同之處，但從嚴格意義上說，二者還是有很大差別的。因為“漢賦”包涵騷體賦、大賦和詠物抒情小賦三個小類，“漢大賦”并不能代表“漢賦”的全部，騷體賦和詠物抒情小賦在創(chuàng)作宗旨上的確與“漢大賦”有著很大的不同，與歌頌這一創(chuàng)作傾向聯(lián)系甚少。第二，對漢大賦作品基本創(chuàng)作宗旨界定的不同。我曾在《論漢大賦的頌揚本質》（《名作欣賞》2005年第10期下半月刊）一文中詳盡分析和論述過：漢大賦對整個兩漢社會生活中值得頌揚之事物均進行了全面的描述與展現，表現了人類對自己力量的高度自信，對自己創(chuàng)造的物質文明和精神文明的高度肯定，表現了對現實世界的熱愛，體現了大漢帝國開拓進取、追求閎闊氣勢的時代精神，其內容的確蘊含著一種頌揚性傾向，其創(chuàng)作本質的確是頌揚性的。而龔先生認為漢賦的創(chuàng)作職能和宗旨包括歌頌與諷諫兩方面，這與我認為漢大賦的創(chuàng)作職能只有一個――頌揚，即在對漢大賦作品基本創(chuàng)作宗旨和職能的界定方面有著一定的不同。所以，雖然我們都認為漢大賦作品的基本傾向是歌頌，但在具體認識上還是有一定區(qū)別的，這也是我為什么在界定漢大賦作品創(chuàng)作的根本性質時選用了“頌揚”一詞而沒有選用“歌頌”一詞的主要原因。

我認為漢大賦作品的辭采之所以如此華麗，原因主要有以下幾個方面：

第一，漢大賦作家們在創(chuàng)作時的自覺追求所致。例如，在《西京雜記》卷二中，載有一段司馬相如在漢大賦作品創(chuàng)作上的心得體會：“合纂組以成文，列錦繡而為質，一經一緯，一宮一商，此賦之跡也。”意即以華麗的文辭組成作品的經緯鋪陳描寫的對象。另外，揚雄說：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以。”這兩位漢大賦創(chuàng)作的名家不約而同地道出了漢大賦作品的一個突出特征――辭藻華麗。所以，漢大賦的作家們在創(chuàng)作時，無論是記人、敘事，還是寫物、繪景，都非常講究遣詞造句，而且既要考慮詞句的華麗，又要恰如其分地把事物或人物的心理形象展示出來。因此，我們承認漢大賦的辭采是華麗的，而且可能真的有些過于華麗，但對此卻不應像許多前人一樣完全加以批評，而應加以表揚。因為在那樣一個文學創(chuàng)作并未完全進入自覺階段的時代，我們應把漢大賦講究辭采視為文學藝術創(chuàng)作走向自覺階段的標志，視為文學藝術自覺時代即將到來的重要標志。而且文學作品要講究文采，這本是不言而喻的事情。文學作品正是憑借其華麗的文采，才使其自身得以與哲學、歷史等其他學科區(qū)別開來，這也是文學作品的藝術力量得到正常發(fā)揮的關鍵。孔子曰：“言之無文，行而不遠。”從某種程度上指出文學作品要有文采。古代許多學者之所以對漢大賦華麗的辭藻大加指責，主要原因就在于他們忽視文學藝術自身的特征，基本都是在延續(xù)漢儒的立場和觀點，拿《五經》作為衡量一切文學的標準。而用儒經作為衡量文學藝術作品的標準，無異于取消文學藝術。

第二，與漢大賦創(chuàng)作的頌揚性本質有著非常密切而重要的關系。面對一種頌揚性文學，作家們在創(chuàng)作此類作品時必定選取非常多的華麗詞語對自己所要歌頌的事物加以描繪，決定了漢大賦的作家們在創(chuàng)作中必定盡量多用華麗的、動人的、給人以美感的詞語表現他們所要歌頌的事物，似乎不這樣做就不足以表現自己對所頌揚事物的強烈歌頌傾向。因此，才使得漢大賦作品的語言顯得十分華美、極富文采，乃至有些過于華麗。

除了以上兩點外，造成漢大賦作品語言如此華麗的原因還包括前面龔先生所說的三點原因：一是由描寫客觀對象決定的，二是與作者的文化修養(yǎng)和當時文字學的發(fā)達有關，三是與儷辭偶句的普遍使用有關。

綜上所述，筆者認為：第一，說漢大賦作品辭采華麗，是可以的；但其辭采是否過于華麗，還要對其進行如此強烈的批評，尚有待商榷。第二，漢大賦作品的辭采之所以如此華麗，與作者們在創(chuàng)作時的自覺追求和頌揚性的創(chuàng)作本質有著密切的關系。

參考文獻：

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[6]遲文浚等主編.歷代賦辭典[M].沈陽：遼寧人民出版社，1992.

篇（9）

其次，是閱讀興趣被動。由于學生課業(yè)負擔沉重，能夠自己支配的時間少，部分學生基本不看課外書，只是完成老師布置的作業(yè)，沒有形成自覺閱讀的習慣，而有的也是一些時下流行的書籍。對一些需動腦思考而具有深刻思想內涵的作品不感興趣。

再次是閱讀環(huán)境不好。許多學生家庭書籍很少，尤其是家庭條件差的學生，沒有足夠的資金滿足閱讀的需要。

這些條件限制的直接結果就是：學生知識貧乏，理解能力普遍偏差。口頭表達詞不達意，毫無文采可言。

那么如何給學生創(chuàng)造閱讀條件，培養(yǎng)提高他們的課外閱讀能力呢？

一、作好思想指導和心理指導，讓學生認識課外閱讀的重要性，明確閱讀目標，端正閱讀態(tài)度。

語文課程標準對語文閱讀教學上有明確的要求：一是提倡擴大閱讀面,要求“養(yǎng)成讀書看報的習慣,收藏并與同學交流圖書資料”，“擴大自己的閱讀面”，“擴大閱讀范圍,拓展自己的視野”，“廣泛閱讀各種類型的讀物”；二是規(guī)定課外閱讀量等。教師把這些閱讀要求列給學生，讓學生明確課外閱讀的意義，使學生把閱讀作為一種有目的、有意識的自覺行為和主動要求。

二、從引導閱讀興趣入手

學生認識到了課外閱讀的重要性，如果沒有濃厚的興趣，也是不能持之以恒的。美國心理學家布魯納曾經說過：“對學生最好的刺激乃是所學的材料的興趣。”愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”可見，激發(fā)學生的閱讀興趣至關重要。這就得在激發(fā)興趣上下功夫。

開展豐富多彩活動，培養(yǎng)學生的閱讀興趣，刺激課外閱讀內需的動力。對此，這里介紹幾種方法：

1.美文推介活動。可由教師向學生介紹一些作品。簡短的美文，可打印張貼，讓學生抄錄。還可由學生輪流互相推薦。可開設美文欣賞課，讓學生開展朗讀、品味、交流等活動。

2.制作讀書剪報的活動。讀書剪報要求選擇報紙雜志上的精彩文章，學生要加上自己評語，或者寫明推薦理由，或者寫下自己的感受。利用各種集體活動、競賽，讓學生充分展示他們的閱讀成果，可更好地激發(fā)學生進一步閱讀的興趣和積極性。如開展介紹一本好書、講故事比賽、讀后感交流會；由學生自己談設計、剪報過程中的心得體會，或者由學生將自己最喜歡的文章和推薦理由念給大家聽，或者進行傳閱交流。因為選自最新的報刊雜志，所以有時代感；因為是交流學生自己的作品，所以學生參與很有熱情。在這項活動中，學生搜集信息的能力、對所選擇文本的理解分析能力都有所提高，閱讀的興趣也得到加強。同時，教師及時評出優(yōu)秀，給予獎勵，讓學生獲得成功的喜悅，使他們對課外閱讀保持著比較持久的興趣。

3.立足課本，由課內向課外延伸

語文教材中有許多古今中外的名家名作，但一斑并不等于全豹，不妨藉此機會，乘熱打鐵，向學生推薦該作家的其他作品或相關作家的作品，引導學生向課外拓展閱讀。如學了朱自清的《背影》，可向學生介紹朱自清的散文名篇《荷塘月色》、《綠》等，把陶醉于朱自清感人的父子之情中的學生引到優(yōu)美的自然景色之中。學生就會在不知不覺中輕輕松松地接觸到了不少名家名作，完成了課內向課外的延伸閱讀，且覺得興趣盎然。

4.充分利用課外閱讀資源，多渠道多角度為學生創(chuàng)設閱讀環(huán)境和條件

閱讀資源的匱乏是阻礙學生開展課外閱讀的首要問題，就要求教師能夠因地制宜，指導學生充分利用現有的條件，創(chuàng)造課外閱讀的條件。

（1）充分利用學校圖書室、閱覽室開展閱讀。學校圖書室有一定數量的藏書，教師可經常到里面翻閱，了解書目，以便有針對性地推薦給學生。每周安排一節(jié)固定的閱讀課，盡量調到課外活動前，讓學生到圖書室、閱覽室自由借閱書報。另外，對于一些教學條件較好的農村中學，教師還可充分利用網絡資源，把一些好的文章篇目或好的網站介紹給學生，讓學生利用電腦課或課余時間，自行上網閱讀。

篇（10）

基金項目：陜西省教改項目——“地方本科院校漢語言文學專業(yè)（師范類）實踐教學模式及運行機制創(chuàng)新研究與實踐”（項目編號：11BY55）。

《禮記·學記》云：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”[1]513人的一生離不開學習、離不開讀書。書籍是人類的朋友，是人一輩子的精神食糧，是人健康成長的營養(yǎng)，是人從自然的人變?yōu)槲拿鞯娜说谋匦杵贰Ｔ谟^點浮淺、言談浮夸、人心浮躁的大的社會文化氛圍中，在國家提出建設創(chuàng)新型國家發(fā)展戰(zhàn)略目標的今天，如何指導學生消除讀書的誤區(qū)、樹立正確的讀書觀、掌握正確的讀書方法，以增強其讀書的方向性、目的性、有效性，這是當下高等教育改革和人才培養(yǎng)過程中必須認真思考和解決的重要課題。

書籍的作用

書籍是人類思想與智慧的結晶，是人類文明進程與文化成就的重要載體。對每一個體來說，讀書對人的作用非常巨大。荀子在《勸學篇》中曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”[2]9這是講讀書與獲取知識、開啟智慧之關系。朱熹《讀書偶得》寫道：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”[3]1117這是講書籍與人的精神狀態(tài)及創(chuàng)造力之關系。偉大的文學家高爾基在《我怎樣讀書》中亦云：“讀書對我們來說，雖是一種習以為常的、普普通通的事情，但實際上它卻是一件神奇的事情，因為它能使一個人同各個時代、各種民族的偉大思想家在精神上溝通起來。”[4]17讀書可以超越時空，與古人、古時對話晤談，交通精神，認識社會。

是故，人的成長、成熟離不開讀書，人的知識化、文明化離不開讀書。可以說，一個對社會有貢獻、有意義的人，書籍是他的良師益友、終生伴侶。

大學生讀書的意義

《論語·子張》載子夏語曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”[5]202中國傳統(tǒng)的讀書觀是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“萬般皆下品，惟有讀書高”。讀書可以富貴。

宋濂曰：“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意；以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”[6]讀書可以滋心養(yǎng)性。

一位將赴美國的學生向老師辭行，問老師該帶些什么？老師說：“帶上一部《英漢辭典》，再就帶上一部《唐詩三百首》吧。帶一部《英漢辭典》，自然是為交際的方便，而只要你還吟得出唐人的詩句，就能證明你還是一個中國人，你的靈魂是屬于中國的。”[7]296讀書可以喚醒歸屬感。

對以上關于讀書的意義我們要辯證地認識。孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中云：“君子謀道不謀食。”[5]168我們的理解是：讀書可以使我們有涵養(yǎng)、有教養(yǎng)，長知識、長能力，可以培養(yǎng)我們健康的情趣，提高我們的人文素養(yǎng)，獲取服務于社會、報效于祖國的本領和責任心。

經由讀書獲取知識，是每一位大學生天經地義的職責。只有在浩瀚的書海中廣泛涉獵，才能成為具有扎實的專業(yè)功底、合理的知識結構、寬廣的文化視野、優(yōu)良的綜合素質的合格人才。只有以書為友、含英咀華，才能純化自己的情感，凈化自己的心靈，深化自己的思想，升華自己的精神，由一個感性的人成長為理性的人，由一個個體的人成長為有益于社會的、具有普世情懷的人。對于“學高為師”的師范類專業(yè)學生，具有廣博而精專的知識，則又是從事教育工作的必備條件。

當代大學生讀書的誤區(qū)

當今時代是一個信息爆炸的時代，各種類型和檔次的書籍鋪天蓋地，網絡傳媒使各類信息的傳遞更為迅捷。面對龐雜的文化市場，相當一部分學生在閱讀書籍方面無所適從，出現令人堪憂的狀況，如滿足于到口即消式的“快餐文化”：不看元典，只看翻譯的白話文；不閱讀原著，只看根據原著拍攝的影視作品，或只看提要式的簡介；不翻檢、查找原文，只通過網絡搜索獲取簡單的信息資料；不看專業(yè)的、高雅的書籍，只看通俗類、低檔次書籍等等。在學生當中，普遍存在著“消解”文化、“水煮”經典、熱衷網絡版本的現象。網絡確實給人帶來便捷，但同時也耗損了我們培養(yǎng)專業(yè)功底的能力。中科院院士、南方科技大學校長朱清時曾告誡學子道：“創(chuàng)造力別被文化垃圾淹沒！”他還自談其創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作習慣說：“我現在要寫文章時不敢接電話，也不上網。”[8]當今時代是一個人心浮躁、利益至上的時代，技術化、實用化、功利化的傾向彌漫于社會。受社會風氣的影響，在校的青年學生亦盲目地追求工具理性，把一技之長和社會實用性的知識看作是學習的全部，一切以對就業(yè)有利為出發(fā)點。

大學生在讀書方面出現的種種問題，引起了我們極大的關注。當看到學生“所讀非書”、“無書可讀”、“書讀不好”和擇書不精、讀書失法、舍本逐末時，作為教育工作者，我們深感不安和擔憂。教師的責任和良知，使我們不能無視這種狀況繼續(xù)下去。探索行之有效的讀書方法，應是我們每一位老師義不容辭的責任，是我們每一位讀書者必須要解決的課題。

大學生讀書的要訣

不同的人有不同的讀書方法，不同的目的有不同的讀書要訣。總體說來，讀書有以下值得注意之處。

首先，精讀與泛讀相結合。《論語·鄉(xiāng)黨》有曰：“食不厭精，膾不厭細。”[5]102 陳壽《三國志·魏書·董遇傳》有言：“讀書百遍而義自見。”[9]蘇軾在《送安惇秀才失解西歸》中說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”[10]247黃庭堅云：“大率學者喜博而常病不精；泛濫百書，不若精于一也。”[11]53我國現當代著名美學家、文藝理論家朱光潛先生在《談讀書》中曾精辟地指出：“讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底，與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。”[12]35

俗語云：博而不專則惑，專而不博則困。尤其是在知識爆炸、信息多元的時代，更應該處理好博與專的關系。對于我們大學生來說，要做到博中有專，專中有博，既要有自己的自留地，又要“面朝大海”，縱覽寰宇，而不是把自己的視野局囿在一個狹小的空間。要有相當博的精，才算得真正的精；要有相當精的博，才算得真正的博。蜻蜓點水式的博不是博，坐井觀天式的精不是精。我們常說，文史哲不分家，哲學社會科學是一家。其他的任何專業(yè)，都是既有區(qū)別又有聯(lián)系，有相對的分門而沒有絕對的分家。現在產生了許多邊緣學科，或跨學科的研究領域或課題，這都是既專精又博通的辯證關系的具體體現。

其次，有用與無用相結合。有的同學在學習的時候常會覺得所學東西派不上用場，只學自認為有用的東西。其實，這是一種學習上的短視行為，成才過程中的誤區(qū)。常言道：知識到用方恨少。《莊子·外物篇》有關于有用、無用辯證關系的精彩論述：“莊子曰：‘知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘無用。’莊子曰：‘然則無用之為用也亦明矣。’”[13]719～720這個故事說明，有些看似無用的知識，實際上是非常有用的，它是構筑整個知識殿堂的基石。因此，我們應樹立正確的知識觀、讀書觀，以“無用”為底子、為后盾，作好長期積累、不斷求知的準備，切忌急功近利、唯用是務的急躁心態(tài)和短視行為。

再次，閱讀與思考相結合。做學問必須做到學而能通，如同食而能化。多讀書而不運用或不善用者，幾乎等于白讀，這很容易變成我們常說的書呆子。錢澄為清代學者方以智的《通雅》作序時引述方氏語云：“學不能觀古今之通，又不能疑，焉貴書簏乎？……不學則前人之智非我有矣；學而徇跡引墨，不失尺寸，則誦死人之句耳。”[14]170這就是說，學習與思考必須結合起來，不可偏廢。單思不學，會成空想妄想；單學不思，又會變成書呆子。所以，孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”[5]18學習應如古人所說，要好學深思。漢學與宋學的區(qū)別實際正在死扣章句和靈活發(fā)揮上，其成就遂大小故不同矣。

最后，理論與實踐相結合。不僅要從書本上去學，還要善于觀察生活、感悟生活、表現生活、反思生活。把讀書與創(chuàng)作結合起來，提高自己的閱讀能力、寫作能力，達到訓練文筆、豐富思想、錘煉睿智的目的。王國維在《人間詞話》中云：“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”[15]37結合書本所得，融會貫通，吸收消化，創(chuàng)造出屬于自己的心得體會和研究成果。

《禮記·學記》有一段關于實踐重要性的精辟論述：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”[1]514只有在學習實踐中，才能發(fā)現我們不足欠缺的地方，才能引起我們的改變，并最終達到提高的目的。這其實也就是我們常說的實踐出真知。

蘇軾在《與謝民師推官書》中有一段關于人的認識能力、口語表述能力、書面語表達能力的精彩論述，他說：“孔子曰：‘言之不文，行之不遠’。又曰：‘辭達而已矣。’夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也。而況了然于口與手者乎？是之謂辭達。辭至于達，則文不可勝用矣。”[16]5364我們常說，只可意會、不可言傳。這說明認識事物的不容易，而能將自己內心體悟到的感受、認識準確地陳述表達出來，更是能上加難。所以，心里感到的，口里不一定能表述得出來，筆下不一定能描述得清楚。惟其如此，我們才更要有意識地磨煉自己、訓練自己，不放過一切鍛煉、提高的機會。作為當代大學生，更要養(yǎng)成好讀書、善讀書、活讀書的習慣，在能讀、能寫與多讀、多寫中成長、成熟、成才。

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篇（11）

學校領導走在科研的前列，以身作則。學校領導帶頭擔任課題負責人，帶動我校教職工搞課題研究。積極參與各類論文比賽活動，在各級論文評比中均獲得好名次。詹漪君校長負責的省遠程教育學會重點課題《高等教育大眾化推進過程中電大青年教師隊伍建設的思考》xx順利結題，論文《縣市電大在高等教育大眾化中的定位與思考》榮獲省電大首屆科研論文評比一等獎;宋德清副校長和張彩娟副校長都主持過課題研究，并全部結題，論文在各級評比中獲獎。

“科研興校”已深入人心，學校科研機構是使整體科研工作和課題研究實驗工作得以順利進行的行政保證。我校在原來的基礎上重新調整人員，根據教師不同的才能合理分工，xx年學校專門成立了科研信息處(原教學支持服務處)，由一名副校長主管，設有一名主任，由一批熱衷于教育研究工作、積極肯干的教研組長和教學骨干成為學校科研機構的主要力量。學校科研信息處負責學校教育科研活動的開展及指導各級課題的操作等。今年在學校遷入新校園，學校規(guī)模不斷擴大的形勢下又增設了一名副主任。

二、創(chuàng)造良好的科研條件

為鼓勵學校教師參與科研的積極性，學校在人力、物力、財力給予大力的支持。學校每年都有專用的科研經費。科研經費每年以不同的幅度增長，今年教師人均科研經費約1000元，另外教師每人享有一定的培訓經費，基本滿足教師業(yè)務學習培訓的需要。我校早于1997年裝上了寬帶網，并且為每位專任教師配備了一臺電腦和u盤;學校閱覽室每年征訂400多種雜志，其中各類專業(yè)雜志和教育雜志近三分之二，為教師及時了解和掌握國內外教育科研信息提供方便，創(chuàng)造條件。

為了提高教師的科研素質，學校采取了“請進來、走出去”的方式，為教師提供各類培訓。如xx年組織全校教師進行了論文交流，請了省市電大專家進行點評;xx年請了省電大科研處專家舉行了論文撰寫和課題研究的講座;xx年組織了學校教研組長和科研骨干到湖州職業(yè)技術學院(湖州電大)參觀學習。現在全校教師的科研水平正在逐步提高。

三、建立完善各項規(guī)章制度

建立學習、研究制度。沒有教育科研理論指導的教研活動，只能是盲目的實踐，教研活動必須有科學的教育理論指導。學校領導帶頭學習，堅持集體學和自學相結合的方法，鼓勵教師關注教育動態(tài)，閱讀教育著作，如學校組織學習了《第五項修練》，要求每位教師制訂學習計劃，結合自己的教學情況寫心得體會。同時，為了讓教師跟上時代的步伐，我校對全體教師進行現代教育信息技術、“校園信息化”培訓培訓，要求45周歲以下的教師建立自己的個人主頁，開放教育的課任教師在完成教學輔導的同時，將教學內容制作成課件，期末上交。

建立獎勵制度。為了調動教師參與科研的積極性，發(fā)揮他們的主觀能動性，我校把科研活動跟每年考核制度結合起來，對于積極參與科研活動者，學校還會在物質及精神上對其進行獎勵，去年學校共獎勵了近二萬元。

建立檔案管理制度。自xx年成立科研信息處以來，學校開始逐步將各科研成果的資料進行規(guī)范化管理。凡一年中教師的科研成果或獲獎成果進行登記造冊，同時要求教師提供復印資料二份、電子文稿，以此作為學校獎勵的依據。另外，還在學校共享文件服務器上設有科研信息處欄目，專門存放有關的科研資料及各課題的相關資料。

四、積極參與論文評比活動

教師們在參與科研過程中，科研水平逐步提高。學校每年都組織教師參與各類教育教學論文評選，也取得優(yōu)異的成績。三年以來，曾有54篇論文在省市電大評比中獲獎，如詹漪君校長的論文《縣市電大在高等教育大眾化中的定位與思考》榮獲省電大首屆科研論文評比一等獎，張彩娟副校長的論文在杭州電大論文評比中獲二等獎;另有10多篇論文在蕭山區(qū)科協(xié)和浙江省民辦學校協(xié)會高教分會論文評比中獲獎，如宋德清副校長的論文《專修學院黨建工作重心前移的思考》獲浙江省民辦學校協(xié)會高教分會論文評比二等獎，陳懿偉老師的論文《基于web的考核系統(tǒng)的研究》獲蕭山區(qū)科協(xié)論文評比一等獎。學校每年都組織教師進行總結，頒發(fā)相應的獎狀和獎金。

五、科研效果明顯

在學校領導班子的直接領導下，我校在原有的基礎上開拓創(chuàng)新，與時俱進，學校教師在參與教育教學的研究中，素質也在不斷提高。三年來，學校一共承擔或參與了八個項目的課題研究，其中主持承擔了四項省遠程教育學會的年度重點課題研究;一項“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”的子課題“現代開放教育教學管理模式與學習支持服務系統(tǒng)的研究與實踐”的研究;另有許紅平老師參加了浙江省高教學會的《浙江省成人高等教育發(fā)展研究》課題研究;馮鳳仙老師參加了浙江省社會科學院xx年課題《經驗中國：50年鄉(xiāng)村社會變遷研究》中的第五子課題《村落的生活世界》的研究;陸建祖老師參加了省電大課題《中國古代文學cai課件制作》;學校在本學期成立了學校網站建設課題小組，課題小組成員在設計網站時充分考慮學校實際情況，突出為教學支持服務功能，方便學生的自主性學習，為學校教學模式的改革提供良好的技術支撐。學校網站充分考慮學生的的需要，我們提供了網上報名系統(tǒng)、網上錄取查詢系統(tǒng)、網上成績查詢系統(tǒng)、網上留言咨詢系統(tǒng)、網上圖書館系統(tǒng)(圖書資料正在整理中)等。針對開放教育學生我們推出了網上留言、網上答疑、師生短信交流平臺、網上視頻點播系統(tǒng)，為學生提供全方位的教學支持。學校網站在第二屆省電大網站評比中被評為最高的五星級。

學校從1999年開始創(chuàng)辦校刊《蕭山電大教育》，到現在已經出版了21期，共發(fā)表文章238篇，在全校教師的共同努力，校刊數量和質量均有較大提高。三年來學校共有57篇論文在國內公開發(fā)表，如詹漪君校長的論文《縣市電大在高等教育大眾化中的定位與思考》、張彩娟副校長、馮凱等老師的在《中國成人教育》，宋德清副校長的論文《基層電大聯(lián)合辦學的實踐研究》、汪敏里等老師的在《教育教學研究論叢》，吳信賢、姜紅等老師的在一些大學學報中。在研究中，教師科研水平逐步提高，在各級各類論文評比中也取得了顯著的成績。

六、努力方向

1.繼續(xù)創(chuàng)造性的開展形式多樣的科研教研活動，不斷探索符合“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”要求的人才培養(yǎng)模式、教學模式和教學管理模式，不斷提高教師的素質，以適應開放教育的需要。

2.繼續(xù)加強對課題研究的指導與檢查。積極爭取各級各類課題研究，認真檢查落實研究計劃情況，嚴格把關，做到有檢查有記錄。

3.積極做好試點工作的典型經驗的總結，寫出總結報告。做好課題研究成果的推廣應用工作。

我校科研工作在上級電大的指導下，在全校教師的共同努力下，以創(chuàng)新教育為主題，以課題研究為主線，開拓進取，不斷提高我校科研水平，我校科研工作的明天將會更加輝煌。

學院科研工作七月總結(二)

科研處在學校的領導下，市教育學院、市教科所的指導下，在全體老師的積極配合下，完成了以下任務：

一、“xx”省級和市級課題研究的組織和指導工作。

1.對已經審批的省級課題《學校課程資源開發(fā)利用的研究》組織開展研究。

(1)xx年7月7日，雞西實驗中學總課題組全體成員在藝體樓三樓小會議室，召開了課題開題預備會議，對課題研究的各方面工作進行了研討，并決定成立10個子課題組。

(2)xx年月719日，雞西實驗中學總課題、子課題全體成員在實驗樓二樓小會議室舉行“xx”規(guī)劃省級重點課題開題儀式，市教科所曹興吉所長參加了會議。會上曹興吉所長宣讀《研究任務下達書》，科研處主任劉務才宣讀《開題報告書》，姜育孝校長宣讀《研究任務責任書》并對課題研究提出總體要求，曹興吉所長對課題研究作了重要指導。

(3)xx年7月23日，雞西實驗中學總課題、子課題負責人在藝體樓三樓小會議室召開了會議，對每個子課題組的課題名稱、研究內容進行商討。

2.對申報的18項市級科研課題做好研究的督促和檢查工作。

(1)7月6日組織市級課題負責人會議，指導填報好《研究項目議定書》。

(2)組織課題負責人根據任務下達書，進一步細化課題研究步驟，做好責任落實工作。

(3)督促、檢查各課題組的研究工作，并做好記錄，做好課題材料的整理、積累。

二、加強教師培訓與考核。

1.高中教務處和科研處協(xié)同，組織參加省教育學院新課程培訓教師在教研組內進行專項輔導。

2.協(xié)同初中部組織全體教師進行了新課程理論學習答辯會、聽課、評課系列活動。

3.組織初中教師集中培訓，由科研處主任劉務才主講，內容為《構建教學模式的培訓》。

4.組織了高中基礎部教師進行學習《教育——為了人的幸福》的測試。

5.聘請市教育學院徐杰院長對全校教師進行課改通識理論培訓。

三、加強了高考研究工作，組織各學科骨干教師認真研究復習備考的經驗，在7月14日，高三每學科備課組長進行總結與反思匯報。

四、布置教師撰寫科研論文、教育案例，在期末收繳。

五、在科研處指導下在初中部建立了部分學科課堂教學模式建構小組，經過多次研討，初步形成了較為適合學校實際、學生實際的語文、數學、外語、生物學科的教學模式。

六、出臺了建立學校課程資源庫和優(yōu)秀課件、優(yōu)秀教學案例的實施方案。在全體老師的努力下，各教研組已初步建立了與本學科教學同步的課件資源庫。

七、做好其他各項常規(guī)工作：

1.整理、編輯、印制第30、31期《課改快訊》。

2.做好第四期《教改論壇》的材料收集工作，為下學期整理、印制做好鋪墊。