美術(shù)教研論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇美術(shù)教研論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2“.研學(xué)后教”下的課堂教學(xué)過分注重結(jié)果

“研學(xué)后教”注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)情感、思維過程和學(xué)習(xí)過程，是通過學(xué)生預(yù)學(xué)和教師后教的過程來提高教學(xué)質(zhì)量。但是在實(shí)際的課堂教學(xué)中，會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)一些美術(shù)問題的解決過程并不是很了解，只是知道了結(jié)果，這種現(xiàn)象不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思考能力，更不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握。比如說，教師讓學(xué)生了解一下沙灣的景點(diǎn)，并總結(jié)和畫出景點(diǎn)的突出特色，在學(xué)生匯報(bào)自己的觀察結(jié)果時(shí)，教師只是對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行簡單的評(píng)價(jià)，而不關(guān)心學(xué)生的觀察角度和方法，這就會(huì)使學(xué)生感覺只要從網(wǎng)上或書上查到相關(guān)的信息就能完成作業(yè)，就不用去實(shí)地觀察了，這樣的心態(tài)會(huì)抑制學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力，也不利于學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的探究和學(xué)習(xí)?！把袑W(xué)后教”就是讓學(xué)生通過預(yù)學(xué)的階段鍛煉自己的自學(xué)、創(chuàng)新和獨(dú)立思考的能力，如果教師對(duì)學(xué)生的探究過程并不關(guān)心也就會(huì)讓學(xué)生有忽視過程的心理，對(duì)學(xué)生之后的學(xué)習(xí)是很不利的。所以教師在進(jìn)行“后教”時(shí)不僅要重視學(xué)生的探究結(jié)果，還要對(duì)學(xué)生的探究過程進(jìn)行分析，對(duì)學(xué)生獨(dú)特的想法和思路給與肯定和表揚(yáng)。在學(xué)生對(duì)自己的探究成果進(jìn)行展示的時(shí)候，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的探究方法、探究思路和探究遇到的問題等進(jìn)行講述，這樣就可以讓其他學(xué)生對(duì)該學(xué)生的獨(dú)特探究方法學(xué)習(xí)，注意探究的不足之處。

3“.研學(xué)后教”下的課堂教學(xué)對(duì)評(píng)價(jià)和引導(dǎo)不夠重視

“研學(xué)后教”中“研學(xué)”的目的就是改變學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)，是一種培養(yǎng)學(xué)生循序漸進(jìn)的自主學(xué)習(xí)的過程?！把袑W(xué)后教”的理念就是以學(xué)生預(yù)學(xué)為主，教師的后教為輔，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)對(duì)知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的探究和學(xué)習(xí)。教學(xué)評(píng)價(jià)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和信心的重要因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行客觀的合理的評(píng)價(jià)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在的初中美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)還存在著一些問題，教師不能給予學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也就僅僅是學(xué)生的美術(shù)作品，這樣就會(huì)使評(píng)價(jià)過于片面。教師的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生有一定的引導(dǎo)作用，學(xué)生會(huì)因?yàn)榻處煹囊痪涔膭?lì)而對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心，也會(huì)因?yàn)榻處煹囊痪渑u(píng)而失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。在“研學(xué)后教”的理念下，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的預(yù)學(xué)過程和結(jié)果進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，針對(duì)學(xué)生的探究方法和探究思路進(jìn)行合理的評(píng)價(jià)，不能只注重學(xué)生的探究結(jié)果和美術(shù)作品，這樣就能使學(xué)生注重各個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，能夠提高學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題給予鼓勵(lì)，來引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的信心，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

篇（2）

[關(guān)鍵詞]：

素質(zhì)教育、直觀性、教學(xué)方法

在初中美術(shù)欣賞教學(xué)中，怎樣將專業(yè)性較強(qiáng)且具有一定難度的藝術(shù)理論知識(shí)變得易董好學(xué)，使教學(xué)效果得到提高？經(jīng)自己的探索實(shí)踐證明：運(yùn)用作品比較，可以說是一種行之有效的方法。本文就此列舉幾例來談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

一、美術(shù)欣賞中的音樂與繪畫：

現(xiàn)代教育論認(rèn)為：教學(xué)活動(dòng)是一種雙向的“知識(shí)對(duì)流”而不是單向地灌輸。所以雖然音樂是一種藝術(shù)門類中最為抽象的藝術(shù)，但音樂同樣也是表達(dá)情感反映現(xiàn)實(shí)生活的一種手段。如在進(jìn)行中國古代人物技法的欣賞教學(xué)時(shí)，通過蘇州彈詞《新木蘭辭》地放送，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行瀏覽式欣賞兩張圖片，注意營造一種藝術(shù)氛圍，利用聲音的比擬，使學(xué)生接受音樂信息的同時(shí)，可以在頭腦中使學(xué)生直觀的了解認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)繪畫技法的多樣性，如采用工筆重彩人物作品與線描人物作品比較欣賞，工筆人物與寫意人物作品比較欣賞。為了讓學(xué)生更好的感受傳統(tǒng)繪畫以線造型的藝術(shù)特色，特選了風(fēng)格迥異的作品進(jìn)行比較（一般用實(shí)物投影或換燈片）。如梁楷的《潑墨仙人》與曾鯨的《李白行吟圖》進(jìn)行比較欣賞，一簡一繁，各將其妙。學(xué)生從中強(qiáng)烈的感受了中國傳統(tǒng)線條的多樣性、生動(dòng)性，以及一種韻律美，從而激發(fā)起學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感。

二、美術(shù)作品中的對(duì)比與和諧：

事實(shí)上，中外的美術(shù)史早已證明“美既不是美術(shù)的唯一內(nèi)涵，又不是美術(shù)的中心任務(wù)。美術(shù)作品中的一切都是有意味的藝術(shù)形式存在”。其實(shí)，在美術(shù)作品中的形式美這一節(jié)中，如果不很好的聯(lián)系作品進(jìn)行比較分析，學(xué)生往往會(huì)認(rèn)識(shí)模糊。為此，在教學(xué)中我選擇了一些中國畫家題材內(nèi)容類似的作品讓學(xué)生進(jìn)行比較分析，讓他們看看畫家是如何來經(jīng)營畫面的。如圖3林鳳眠的《靜物》中，直力的玻璃水壺和水中的魚。黑與白，背景上的橙與綠，都存在鮮明的對(duì)比，使畫面具有很強(qiáng)的感染力。而潘天壽的《水仙》，花叢方向與造型在整體形式上非常和諧，然而在花叢大小位置，葉的交插與題字上又稍有變化。通過作品比較，加深了學(xué)生對(duì)美術(shù)作品基本藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)。

三、美術(shù)繪畫中的制作技法比較

沃樂夫曾經(jīng)說過，一切繪畫得益于其它繪畫的比得意于自然的多。因此，在進(jìn)行十七、十八世紀(jì)歐洲繪畫欣賞教學(xué)時(shí)，了解這一時(shí)期繪畫的主要特點(diǎn)以及代表人物的藝術(shù)風(fēng)格，往往是教學(xué)中的難點(diǎn)。為此，我采用了一些具有說服力的作品讓學(xué)生進(jìn)行比較分析，從而起到潛移默化的作用。如十七世紀(jì)的荷蘭畫家姜布魯各的《瓶花》。在進(jìn)行作品分析時(shí)，我找到了一幅與其題材相似的作品進(jìn)行比較，如另一位荷蘭畫家梵高的《向日葵》，可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到兩個(gè)時(shí)期的繪畫在用筆、造型技法上的差異，即“寫”、“畫”差別一目了然。

四、美術(shù)作品中的藝術(shù)形象

在欣賞中，將中西方現(xiàn)代主義繪畫欣賞作一比較，是教學(xué)難點(diǎn)之一。針對(duì)這種情況，我同樣采取比較的方法來突破這一難點(diǎn)。

眾所周知，藝術(shù)形象來源于大自然，而大自然賦予了人類的一切，同時(shí)也激發(fā)了人類的靈感和創(chuàng)作激情。如唐代青綠山水大師李思訓(xùn)的《江帆樓閣圖》，他的作品標(biāo)志著山水畫中青綠體系的成熟。而《森林風(fēng)景》為十七世紀(jì)荷蘭派畫家魯伊斯達(dá)爾所作。

這兩幅作品和后來的風(fēng)景畫相比，他們的山水畫作風(fēng)一樣，都屬于早期古典作風(fēng)，但兩者的起點(diǎn)完全不同。課堂上學(xué)生興趣濃厚，討論激烈，你一言我一語，經(jīng)過比較不難發(fā)現(xiàn)：風(fēng)景畫本質(zhì)上仍沒有獨(dú)立，它仍然是人的活動(dòng)舞臺(tái)，只是人暫時(shí)離不開前臺(tái)而已。它不像中國山水真正脫離人物，山水畫是大自然生命的自我展現(xiàn)，風(fēng)景畫則是大自然中的大自然，和利用照相機(jī)去攝取一片風(fēng)景相同，這是山水畫與風(fēng)景畫的本質(zhì)區(qū)別。因此艾斯納指出：“任何一個(gè)藝術(shù)問題都不會(huì)有唯一正確的答案，而可以多作解釋?！?/p>

篇（3）

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

篇（4）

人的視覺認(rèn)識(shí)是從自然主義開始的，盡管一個(gè)立體的自然場(chǎng)景不像是一幅圖畫，而一幅平面的圖畫都被看作是一個(gè)真實(shí)的世界，公眾要求藝術(shù)家在一塊想象的舞臺(tái)上把生活的故事表現(xiàn)得栩栩如生。教師經(jīng)常聽到學(xué)生說：“我看懂了這幅畫”，或是“我看不懂這幅畫”，他們也許是僅限于理解了畫的表面畫了些什么內(nèi)容，而不會(huì)欣賞畫面內(nèi)在的表現(xiàn)手法和含義。在這種認(rèn)識(shí)方法中，絲毫沒有審美氣息。WWW.133229.coM藝術(shù)是以感知為基礎(chǔ)的，人們認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、鑒別美、創(chuàng)造美都離不開感覺，這種感覺決不是依靠某些邏輯推理或者數(shù)字計(jì)算，比如對(duì)畫面物體和人物的比例關(guān)系的把握就是如此，比例本來是數(shù)字形態(tài)的東西，我們可以依據(jù)數(shù)理邏輯變換出多種方案，但是，只有使數(shù)字形態(tài)視覺化以后，才能靠感覺來比較、推敲、判斷出美與不美。而對(duì)藝術(shù)的感受力的加強(qiáng)，就會(huì)迅速找到它的美的所在，再從色彩上來分析，色彩的構(gòu)成要素十分復(fù)雜，色彩的生理效應(yīng)更為微妙，色彩美感的個(gè)性特征更強(qiáng)，盡管有著十分詳盡的色彩理論，有著各種色表，色立體和各種配色寶典的工具手冊(cè)，也只能對(duì)色彩的學(xué)習(xí)與使用起一定的指導(dǎo)作用，最后如不能落實(shí)到視覺感覺上來，總是不行的。正如音樂家對(duì)樂感的感受、舞蹈家對(duì)肢體語言的感受、書法家對(duì)筆墨揮毫的感受一樣，他們無一不是憑借著一種強(qiáng)烈的藝術(shù)感覺來實(shí)現(xiàn)著藝術(shù)的升華。

具體到普通高校的美術(shù)欣賞課，教師要通過審美教育來豐富與開闊學(xué)生的審美天地，讓學(xué)生感受到全面與完善的藝術(shù)教育，對(duì)于非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，并不要求他們了解太多的繪畫技能，通過美術(shù)欣賞課的教學(xué)使其學(xué)會(huì)一些美術(shù)常識(shí)及學(xué)會(huì)如何欣賞。如通過中國美術(shù)史論的欣賞，懂得各門類畫種的美感特征與技法特點(diǎn)，懂得其透視上的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)和散點(diǎn)的運(yùn)用，用墨上的濃、淡、干、濕、焦所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力和創(chuàng)境達(dá)意的藝術(shù)手法。美術(shù)作品及美術(shù)現(xiàn)象的種類繁多，比如從種類上分：油畫、中國畫、水彩水粉畫、版畫、雕塑、建筑、民間美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)等；從時(shí)間上分，外國美術(shù)有：原始與古希臘、古羅馬美術(shù)……歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)……18、19世紀(jì)歐洲美術(shù)直至現(xiàn)代抽象藝術(shù)等，中國美術(shù)有：新舊石器時(shí)代的美術(shù)、商代青銅器、秦漢石雕、魏晉壁畫以及唐以后的繪畫；從作品的內(nèi)容上分：人物、風(fēng)景、靜物、風(fēng)俗畫、宗教畫、裝飾畫等；從藝術(shù)流派上分：西方古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義……以及后面的印象派、野獸派和立體主義、超越現(xiàn)實(shí)主義等；中國畫中顧愷之的《傳神阿睹》，吳道子的《吳帶當(dāng)風(fēng)》，范寬、郭熙的《高山仰止》……這些美術(shù)欣賞的內(nèi)容，可自成體系，但也有局限，教師要將這些內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，尋找切入口，達(dá)到最佳效果。

首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從各種角度建立“真實(shí)”的概念。在不同的時(shí)代、不同的文化背景下，人們對(duì)真實(shí)有不同的理解。米開朗基羅的“大衛(wèi)”，安格爾的“古典主義”，畢加索的“立體主義”，以及非洲的木雕，中國的農(nóng)民畫等等，于創(chuàng)作者來說，都是真實(shí)的。因?yàn)槊课凰囆g(shù)家都以自己內(nèi)心中的“真實(shí)”的尺度來描繪對(duì)象。但是它們之間在觀念上、風(fēng)格上的差異卻是相當(dāng)大的。同樣，作為欣賞者來講，每個(gè)人也會(huì)因修養(yǎng)、知識(shí)、性格的不同而對(duì)“真實(shí)”的體系標(biāo)準(zhǔn)做出不同的判斷。那么我們教師應(yīng)該教給學(xué)生什么呢？

英國的藝術(shù)家和批評(píng)家艾瑞克·牛頓曾十分形象地將藝術(shù)品比作一層層剝開的洋蔥，表皮是“再現(xiàn)層”，表皮之下一層為“詮釋層”，再往里一層稱為“審美層”，也就是講，看一幅畫，首先我們看到的是畫面表現(xiàn)的內(nèi)容：人物、場(chǎng)景或是一些抽象的符號(hào)。其次，再看一看畫家是用何種方法來表現(xiàn)，如構(gòu)圖、線條、色彩、筆觸以及總體的表現(xiàn)符號(hào)等等。最后，綜合以上兩點(diǎn)，想一想作品給你一種何樣的意境，強(qiáng)烈程度如何，是否領(lǐng)悟到了一種以語言、文字所不能表達(dá)的體驗(yàn)，如果有了，那應(yīng)該是基本上看懂了。

現(xiàn)在我們拿達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》來作為欣賞對(duì)象，第一眼的印象是一個(gè)安詳、溫和、完美的女性形象，然后知道藝術(shù)家在應(yīng)用了科學(xué)的方法在繪畫觀念、技能上采用的獨(dú)特方法。然后，將其和以“神”為主導(dǎo)的中世紀(jì)作品相比較，《蒙娜麗莎》那傳神的眼睛和會(huì)心的微笑，是對(duì)人生的充分肯定，是對(duì)人性的贊揚(yáng)，從而表達(dá)了作者的人文主義思想。類似的表現(xiàn)技法，在今天屢見不鮮，但在那個(gè)年代，那個(gè)歷史環(huán)境下有如此成果，確實(shí)是相當(dāng)有藝術(shù)價(jià)值的。

我們?cè)僖援吋铀鞯默F(xiàn)代作品《格爾尼卡》來欣賞，畫面中的各種奇怪造型令初見者費(fèi)解，然而那種具有張力的感覺是每個(gè)人都感受得到的。接下來，如果我們了解了牛頭是殘暴與黑暗的象征，馬是民眾的象征，孩子的哭號(hào)掙扎的形象以及立體主義的基本造型方法與法則，那我們就會(huì)知道畢加索在畫中表現(xiàn)了人民受到各種苦難而造成的暴烈恐怖的氣氛，畫家用犀利的筆觸表達(dá)了他對(duì)法西斯的仇恨與宣泄，而立體主義就是他觀察、表達(dá)事物的一種表現(xiàn)方法。

在美術(shù)欣賞課中教師在教學(xué)中要讓學(xué)生懂得，美是具有多樣性的，但又有一定的內(nèi)在聯(lián)系。藝術(shù)的價(jià)值并非在于精確地摹寫事物的表象，而在于表現(xiàn)出事物的本質(zhì)以及傳達(dá)作者對(duì)事物的理解和情感。藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)的發(fā)展有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)、從外部世界向內(nèi)心精神狀態(tài)發(fā)展的過程。從每個(gè)時(shí)代所留下的作品中可以看出，他們對(duì)前人的成就都有所發(fā)展，有所創(chuàng)新并和時(shí)代緊密結(jié)合在一起。僅看懂一幅作品或是幾幅作品并無太大的意義，只有通過大量的、不同風(fēng)格的作品欣賞，并且使這些作品在腦子里串起來，形成一定的概念和框架，逐步建立起學(xué)生自己的審美價(jià)值系統(tǒng)，這才算真正地學(xué)會(huì)了欣賞。

美術(shù)是一門與千家萬戶息息相關(guān)的藝術(shù)，非藝術(shù)專業(yè)的美術(shù)欣賞教學(xué)又是人生感知美術(shù)審美教育和美術(shù)技能教育的重要階段。讓美術(shù)從美術(shù)家的小天地中解放出來，“飛入尋常百姓家”，讓大學(xué)的美育教學(xué)工作立足于審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生廣泛地參與審美活動(dòng)，從被動(dòng)地接受美育變?yōu)橹鲃?dòng)地需要美育。逐步形成健康的審美觀念，使學(xué)生在審美活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身精神意識(shí)的升華，對(duì)造就一代人的高尚情操和社會(huì)風(fēng)氣也是大有益處的。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

2多媒體技術(shù)對(duì)無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的促進(jìn)作用

多媒體輔助教學(xué)能夠在一定程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)的教學(xué)模式的不足。多媒體技術(shù)，集文字、聲音、圖像、動(dòng)畫于一體，使難以想象、理解的化學(xué)知識(shí)和化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程用圖像或動(dòng)畫直接顯示出來，在課堂上接觸到接近真實(shí)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。

2.1輔助實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)在傳統(tǒng)的無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，一些化學(xué)反應(yīng)機(jī)理較復(fù)雜或者操作步驟較為繁雜的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，學(xué)生僅僅通過實(shí)驗(yàn)教材上的文字描述進(jìn)行實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)，了解復(fù)雜實(shí)驗(yàn)操作過程。這種實(shí)驗(yàn)預(yù)習(xí)方式往往使學(xué)生對(duì)所涉及的實(shí)驗(yàn)操作步驟和實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象印象模糊，影響對(duì)實(shí)驗(yàn)過程的預(yù)測(cè)和判斷，容易造成在課堂操作過程估計(jì)不足，導(dǎo)致手忙腳亂，不利于提高化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量和速度。但是，利用多媒體技術(shù)，可以綜合文字、聲音、圖像以及動(dòng)畫等多媒體元素來把抽象的、復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容制作成多媒體仿真實(shí)驗(yàn)軟件，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)將仿真實(shí)驗(yàn)軟件上傳到網(wǎng)上進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，將實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容形象地展示給學(xué)生。學(xué)生通過重復(fù)觀看多媒體軟件加深對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的理解和掌握，減少課堂實(shí)驗(yàn)出錯(cuò)導(dǎo)致重復(fù)實(shí)驗(yàn)的次數(shù)，同時(shí)提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

2.2減少實(shí)驗(yàn)時(shí)間，信息量豐富無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)往往涉及到結(jié)晶、重結(jié)晶、過濾、加熱、干燥、焙燒、水熱處理等實(shí)驗(yàn)過程需要耗費(fèi)較長的時(shí)間。在傳統(tǒng)無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中往往占用較多的實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)數(shù)，不利于其他實(shí)驗(yàn)基本操作技能的學(xué)習(xí)。然而，多媒體技術(shù)被用來輔助無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，改變傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的模式，通過多媒體軟件將實(shí)驗(yàn)反應(yīng)過程真實(shí)地展現(xiàn)在學(xué)生面前，同時(shí)在有限的時(shí)間內(nèi)傳授更加豐富的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于一些耗時(shí)長的實(shí)驗(yàn)過程，通過加快演示速度，將原來需要幾小時(shí)以上的時(shí)間壓縮在短短的幾分鐘，同時(shí)借助于視頻動(dòng)畫形象逼真地展現(xiàn)實(shí)驗(yàn)過程，加深學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)過程的認(rèn)識(shí)與理解。還可以將類似的實(shí)驗(yàn)過程快速地展示給學(xué)生，使得學(xué)生更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)和比較這些化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程，更加深刻的掌握這些實(shí)驗(yàn)操作技巧。因此，多媒體輔助實(shí)驗(yàn)教學(xué)能加快實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)度，逼真地展示實(shí)驗(yàn)過程的每一個(gè)步驟，促進(jìn)學(xué)生理解和掌握更多的化學(xué)實(shí)驗(yàn)過程。

2.3綠色無污染，安全性高多媒體輔助實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以通過計(jì)算機(jī)技術(shù)隨時(shí)演示實(shí)驗(yàn)反應(yīng)過程和操作過程，可以重復(fù)多次再現(xiàn)實(shí)驗(yàn)過程的重難點(diǎn)，減少實(shí)驗(yàn)次數(shù)，提高實(shí)驗(yàn)的成功率，避免多次操作帶來時(shí)間、經(jīng)費(fèi)上的浪費(fèi)以及實(shí)驗(yàn)后產(chǎn)生的廢液對(duì)環(huán)境造成污染。特別是對(duì)于那些具有嚴(yán)重污染和不安全因素的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，可以采用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)進(jìn)行仿真實(shí)驗(yàn)操作，這些實(shí)驗(yàn)軟件通過文字、聲音、圖像、動(dòng)畫在不同的界面上展示實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)原理、基本裝置、實(shí)驗(yàn)操作過程以及實(shí)驗(yàn)注意事項(xiàng)，在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)演練，讓學(xué)生通過多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)屏幕上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，能使學(xué)生有一種身臨其境的教學(xué)效果，然而，自始至終沒有實(shí)驗(yàn)藥品對(duì)環(huán)境的污染，也沒有實(shí)驗(yàn)安全問題。因此，利用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)保證了實(shí)驗(yàn)的安全性、可靠性和可重復(fù)性，同時(shí)使得實(shí)驗(yàn)廢物排放少，對(duì)環(huán)境污染小。

3輔助實(shí)驗(yàn)存在的問題

無機(jī)化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，無機(jī)化學(xué)實(shí)驗(yàn)是訓(xùn)練學(xué)生動(dòng)手能力的重要平臺(tái)。而多媒體技術(shù)在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中只處于從屬地位，對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果的起輔助作用，不能代替教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，所以不可盲目地、不加分析地用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)完全代替其它教學(xué)方式。多媒體模擬實(shí)驗(yàn)畢竟不是真正意義上的化學(xué)實(shí)驗(yàn)，一些感覺，特別是嗅覺、味覺、觸覺等，學(xué)生是無法憑空體驗(yàn)的，也不能形成對(duì)整個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)正確的知覺印象，長期以這種模擬實(shí)驗(yàn)取代在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)的基本操作訓(xùn)練，勢(shì)必造成學(xué)生缺少對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的感知。另外，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰κ腔瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)在化學(xué)教學(xué)中的重要目的之一，藥品的取用配制、儀器的洗滌干燥、裝置的組裝、反應(yīng)過程的操作等都有很具體的、很嚴(yán)格的規(guī)范，必須通過實(shí)際實(shí)驗(yàn)操作訓(xùn)練才能掌握。因此，多媒體技術(shù)不能替代常規(guī)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)操作訓(xùn)練，過度的使用多媒體技術(shù)不利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)形成準(zhǔn)確的知覺印象，也不利于培養(yǎng)學(xué)生正確處理突發(fā)事件的良好心理素質(zhì)。

篇（6）

浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題

美術(shù)學(xué)論文歷來多重視定性研究,較少采用實(shí)證研究。直接后果就是學(xué)生的大量抄襲,失去了畢業(yè)論文的根本作用。同時(shí)對(duì)實(shí)證研究的不重視亦導(dǎo)致教學(xué)研究的惰性和停滯不前,畢業(yè)論文選題毫無方向等等諸多問題。近三年來美術(shù)學(xué)專業(yè)對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行了相應(yīng)的改革,其中就包括研究方法的實(shí)證性研究。

一、實(shí)證研究方法

在教育研究中,實(shí)證研究方法主要包括觀察法、談話法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案法、實(shí)驗(yàn)法。

(1)觀察法:研究者直接觀察被調(diào)研對(duì)象的行為,并把觀察結(jié)果按時(shí)間順序系統(tǒng)地記錄下來,這種研究方法叫觀察法。

(2)談話法:是研究者通過與調(diào)研對(duì)象直接面對(duì)面的交談,獲取第一手信息的方法。

(3)測(cè)驗(yàn)法:是指通過各種標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量量表對(duì)被試者進(jìn)行測(cè)驗(yàn),以評(píng)定和了解被試者想法的方法,包括問卷測(cè)試。

(4)個(gè)案法:對(duì)所研究事物在較長時(shí)間里連續(xù)進(jìn)行調(diào)查、了解,收集全面的資料,從而研究其發(fā)展變化的全過程,這種方法稱為個(gè)案法(個(gè)案研究)。

(5)實(shí)驗(yàn)法:研究者在嚴(yán)密控制的環(huán)境條件下有目的地給被研究事務(wù)對(duì)象一定的刺激以引發(fā)其某種反應(yīng),并加以研究的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。

實(shí)證性研究作為一種研究范式,產(chǎn)生于培根的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和牛頓、伽利略的自然科學(xué)研究。法國哲學(xué)家孔多塞(1743-1794)、圣西門(1760-1825)、孔德(1798-1857)倡導(dǎo)將自然科學(xué)實(shí)證的精神貫徹于社會(huì)現(xiàn)象研究之中,他們主張從經(jīng)驗(yàn)入手,采用程序化、操作化和定量分析的手段,使社會(huì)現(xiàn)象的研究達(dá)到精細(xì)化和準(zhǔn)確化的水平?？椎?830到1842年《實(shí)證哲學(xué)教程》六卷本的出版,揭開了實(shí)證主義運(yùn)動(dòng)的序幕,在西方哲學(xué)史上形成實(shí)證主義思潮。實(shí)證主義所推崇的基本原則是科學(xué)結(jié)論的客觀性和普遍性,強(qiáng)調(diào)知識(shí)必須建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上,通過經(jīng)驗(yàn)觀察的數(shù)據(jù)和實(shí)驗(yàn)研究的手段來揭示一般結(jié)論,并且要求這種結(jié)論在同一條件下具有可證性。根據(jù)以上原則,實(shí)證性研究方法可以概括為通過對(duì)研究對(duì)象大量的觀察、實(shí)驗(yàn)和調(diào)查,獲取客觀第一手材料,從個(gè)別到一般,歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。按照美國國家研究理事會(huì)(NatinalReserarchCountil)關(guān)于“科學(xué)研究”定義,只有實(shí)證研究才屬于“科學(xué)研究”。實(shí)證研究是主流的、科學(xué)的、重要的研究方法。而非實(shí)證研究最多只能稱為“研究”,至于其結(jié)論是否科學(xué)則還有待于實(shí)踐檢驗(yàn)。

查找80年代――90年代研究論文、著作,可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)高校研究采用最多、最廣泛的方法就是定性研究,這大概是怕實(shí)證研究的麻煩和急于求成的追求功利的虛榮、浮躁心態(tài),造成的后果是文章抄來抄去,引文出處缺乏規(guī)范。這是過去、現(xiàn)在和將來制約學(xué)生創(chuàng)新的一個(gè)最重要因素。

二、歷年美術(shù)教育畢業(yè)論文研究方法統(tǒng)計(jì)(浙江外國語學(xué)院為例)見圖1示

三、美術(shù)教育畢業(yè)論文中的實(shí)證研究

在歷屆最初交上來的開題報(bào)告中,我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯的幾大錯(cuò)誤:

(一)選題過大、寬泛。如“淺析中學(xué)美術(shù)教育”

(二)沒有創(chuàng)新如“課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生興趣培養(yǎng)”

(三)沒有觀點(diǎn)如“中小學(xué)美術(shù)教育”“對(duì)中學(xué)美術(shù)教育的思考”等等。

(四)缺乏對(duì)實(shí)際問題研究

(五)缺乏方法論研究知識(shí)

針對(duì)以上問題,通過交談改變綜述性的選題,要求并指導(dǎo)學(xué)生就實(shí)習(xí)時(shí)所感受到的美術(shù)教育的實(shí)際問題進(jìn)行選題研究,研究方法要求采用調(diào)查問卷、直接訪談的方式進(jìn)行。定量分析的數(shù)據(jù)必須采用一手?jǐn)?shù)據(jù),即學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究得來的數(shù)據(jù);研究中的二手?jǐn)?shù)據(jù),如引用各類統(tǒng)計(jì)年鑒、公報(bào)、報(bào)表以及他人論著中的數(shù)據(jù)時(shí),必須要求被引用者的權(quán)威性和可靠性,依據(jù)這樣的數(shù)據(jù)得出的研究結(jié)論才有可信度。

《教育部辦公廳關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)工作的通知》中指出四年制大學(xué)畢業(yè)論文除了考察畢業(yè)論文本身的學(xué)術(shù)水平和質(zhì)量之外,還要考查學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力,考查學(xué)生解決實(shí)際問題的能力,綜合應(yīng)用知識(shí)的能力.[1]而畢業(yè)論文的質(zhì)量,一方面反映了學(xué)生在校學(xué)習(xí)的質(zhì)量,另一方面也反映了一個(gè)學(xué)校師資的水平,也反映了學(xué)校教學(xué)管理的水平。美術(shù)教育專業(yè)的畢業(yè)論文考察的是學(xué)生對(duì)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)以及解決實(shí)際問題的能力。因此如果綜述性題目比例偏大,這樣的畢業(yè)論文的選題就會(huì)相對(duì)缺乏實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的選題為了達(dá)到研究的目的要盡可能采取實(shí)證研究的方法。在我校歷屆美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文研究中,可以看到實(shí)證研究方法在近三年采用的愈來愈普遍。尤其在2005級(jí)、2006級(jí)畢業(yè)論文中,論文研究方法一律要求采用問卷、談話調(diào)研方法,并要求進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。通過采用實(shí)證研究方法,有效避免了學(xué)生論文抄襲現(xiàn)象,同時(shí)由于調(diào)研的可信性,論文研究結(jié)果也相應(yīng)具有了一定的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值,同時(shí)提高了學(xué)生的研究能力。

四、結(jié)束語

確立好的選題是做好論文的前提,它在很大程度上也會(huì)引導(dǎo)畢業(yè)生工作以后的研究,所以需要指導(dǎo)老師和學(xué)生重視起來。因?yàn)楫厴I(yè)論文同時(shí)也是對(duì)教與學(xué)四年結(jié)果的雙向考察,它在一定程度上檢驗(yàn)了學(xué)生對(duì)美術(shù)教育專業(yè)的認(rèn)識(shí)程度,理解的范圍,解決問題的能力等等;而對(duì)于教師來說,則是檢驗(yàn)指導(dǎo)教師本身對(duì)美術(shù)教育的研究與理論水平以及學(xué)術(shù)敏感。采用實(shí)證研究指導(dǎo)畢業(yè)論文有利于形成一套相對(duì)科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范化的畢業(yè)論文指導(dǎo)方法,形成相對(duì)穩(wěn)定的與社會(huì)實(shí)際密切結(jié)合的畢業(yè)論文選題方向。另外通過嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的論文指導(dǎo),學(xué)生將學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、研究問題的方法,以及嚴(yán)謹(jǐn)、正確的寫作方法,對(duì)其將來步入工作崗位具有實(shí)際意義。

篇（7）

生活是藝術(shù)的源泉，任何美術(shù)作品都基于生活，且高于生活，并用藝術(shù)化的方式表現(xiàn)生活、美化生活、提高生活質(zhì)量。如在講授“自然與藝術(shù)----中國山水畫”的欣賞教學(xué)時(shí)可以選擇一些內(nèi)容相同的反映自然物象的圖片和美術(shù)作品，讓學(xué)生進(jìn)行直觀的比較。如將李可染的《漓江圖》和反映漓江自然景觀的圖片進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的美術(shù)，把自己的生活經(jīng)驗(yàn)和美術(shù)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，將自己對(duì)某些生活和自然現(xiàn)象的感受、體驗(yàn)與畫家對(duì)它們的表達(dá)聯(lián)系起來，嘗試用自己喜愛的美術(shù)方式表達(dá)出自己的體驗(yàn)和感受，這樣學(xué)生就能很快找出藝術(shù)作品與自然生活的區(qū)別，明白藝術(shù)形象來源于生活，但比生活更集中、更典型。因此，與現(xiàn)實(shí)生活比較是最基本的比較方法。

二、東西方美術(shù)作品的比較

在進(jìn)行中西繪畫欣賞教學(xué)時(shí)，如果不很好地聯(lián)系作品進(jìn)行比較分析，學(xué)生往往產(chǎn)生認(rèn)識(shí)模糊。為此，在教學(xué)中我選擇一些中西方畫家題材內(nèi)容類似的作品讓學(xué)生進(jìn)行比較分析，如將中國畫家的人物肖像與西方畫家的肖像畫，將中國的山水畫作品與西方畫家的風(fēng)景畫作比較區(qū)別。至于中西人物畫技法的欣賞教學(xué)時(shí)，我選擇了古代的《仕女圖》和西方的肖像畫哈爾斯的《吉普賽婦女》讓學(xué)生比較，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合中西方的文化底蘊(yùn)和時(shí)代背景進(jìn)行深層次的比較，一般通過具體作品的比較，學(xué)生自己討論，加上老師的歸納，就加深了學(xué)生對(duì)中西方繪畫基本藝術(shù)特征的認(rèn)識(shí)。

三、同一時(shí)代、同一題材的作品比較

在美術(shù)作品中有不少作品是同一題材并處于同一時(shí)代的，但表現(xiàn)手法不同，對(duì)此可注重了解這一時(shí)期繪畫的主要特點(diǎn)以及代表人物的藝術(shù)風(fēng)格。如中國古代人物畫的欣賞教學(xué)時(shí)，采用多種不同技法作品作比較欣賞，能使學(xué)生更直觀地了解我國傳統(tǒng)繪畫技法的多樣性。如把潘天壽的《映日》和齊白石的《荷塘》作比較，很容易看出《映日》中線條強(qiáng)勁并以濃重的墨色與紅花相映襯，表現(xiàn)出“映日荷花別樣紅”的意蘊(yùn)。《荷塘》是深秋景色，畫中荷梗以有力的線條組合交錯(cuò)，產(chǎn)生豐富的變化，無序中有序。學(xué)生從中強(qiáng)烈感受到了中國傳統(tǒng)繪畫的多樣性、生動(dòng)性，以及一種韻律美，更能激發(fā)起學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感。

篇（8）

二、利用多媒體的“模擬”功能，完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)

傳統(tǒng)的中職電工實(shí)驗(yàn)教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容固定、死板，電路參數(shù)設(shè)置不盡合理，且開放性差，只能做一些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)。而且，有些演示實(shí)驗(yàn)做起來更是比較麻煩，利用多媒體的“模擬”功能，可以利用動(dòng)畫的形式動(dòng)態(tài)地予以呈現(xiàn)，進(jìn)而完善傳統(tǒng)教學(xué)在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的不足，完善電工基礎(chǔ)教學(xué)的實(shí)驗(yàn)效果。例如，在“楞次定律”的教學(xué)中，這節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)是：研究金屬線圈中的磁通變化產(chǎn)生感應(yīng)電流規(guī)律。傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程是先由教師采取演示實(shí)驗(yàn)，即金屬線圈中插入磁鐵產(chǎn)生感應(yīng)電流使外接電流計(jì)指針發(fā)生偏轉(zhuǎn)；再讓學(xué)生做實(shí)驗(yàn)，學(xué)生先做金屬線圈插入和拔出磁鐵，觀察感應(yīng)電流方向，然后調(diào)換磁鐵極性重復(fù)插入和拔出金屬線圈，觀察感應(yīng)電流方向這幾個(gè)實(shí)驗(yàn)，最后根據(jù)實(shí)驗(yàn)總結(jié)感應(yīng)電流方向判斷的規(guī)律———楞次定律。然而由于種種限制，學(xué)生無法完成全部實(shí)驗(yàn)或不能正確判別出感應(yīng)電流方向。為了提高本實(shí)驗(yàn)的目的和效果，筆者制作了楞次定律CAI課件，以多媒體動(dòng)畫的形式“模擬”演示電流和磁場(chǎng)變化的全過程，適時(shí)地放在投影儀上進(jìn)行“模擬”實(shí)驗(yàn)，使靜止變運(yùn)動(dòng)、使間斷變連續(xù)，而且演示的速度可以任意控制，有效突破了本課的教學(xué)重難點(diǎn)?？梢?，采取“模擬”演示的方法，可以將抽象問題形象化，幫助學(xué)生理解教學(xué)重難點(diǎn)，從而優(yōu)化教學(xué)效果。

篇（9）

(一)以培養(yǎng)興趣為前提,誘發(fā)主動(dòng)性

興趣是孩子前進(jìn)的動(dòng)力。情境教育使孩子在體驗(yàn)趣味的基礎(chǔ)上,在探索中收獲巨大的欣喜,激發(fā)成就感。

例如《眼睛想象旅行》的情境活動(dòng),老師和孩子一起坐在軟軟的靠墊上,隨著音樂展開旅行。旅行中,小眼睛似乎長了翅膀,它飛到了小河里,看到了太陽和小魚在一起游戲,小眼睛飛到了……看到了……又和誰在一起……孩子們還把自己的作品用兒歌說一說:小眼睛變變,變成了熱氣球的世界;小眼睛變變,變出小刺猬的樂園;小眼睛變變,講述著鯉魚跳龍門的傳說……從幼兒出發(fā),將“趣”貫穿活動(dòng)始終,孩子全身心地投入到活動(dòng)中,并有豐富的作品。

(二)以情感因素為動(dòng)因,滲透教育性

李吉林的教育思想其核心是“以情感為紐帶”。兒童是最富有情感的,而情境教育正是利用兒童心靈上這特點(diǎn),最大限度地發(fā)揮了情感紐帶的驅(qū)動(dòng)作用。

例如中班美術(shù)活動(dòng)《福娃啦啦隊(duì)》,因?yàn)楸本┡e辦奧運(yùn)會(huì),孩子們對(duì)奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”特別關(guān)注。教師抓住孩子這個(gè)情感,進(jìn)行活動(dòng)的創(chuàng)設(shè)。在活動(dòng)中,從開始觀看FLASH,了解福娃的由來,到緊張激烈地觀看福娃比賽“實(shí)況”,到組建福娃拉拉隊(duì)進(jìn)行彩繪布置,最后創(chuàng)設(shè)游戲情境進(jìn)行福娃大比拼。孩子們的情緒始終高漲,教師用情感做橋梁,拉近了師幼之間的距離。

(三)以年齡特征為前提,體現(xiàn)游戲性

游戲是每個(gè)幼兒都喜愛的活動(dòng)。在幼兒園美術(shù)情境教學(xué)活動(dòng)中,為了讓孩子更加好地沉浸在教師創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中,可以用游戲化的語言、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法。

例如在幼兒初學(xué)畫畫時(shí),經(jīng)?？梢钥吹疆嫻P亂放、亂丟的現(xiàn)象,這樣的習(xí)慣可以通過開展藝術(shù)游戲來糾正:每個(gè)孩子都有自己的家,“廣闊的大海是鯨魚的家,冰冷的南極是企鵝的家,遼闊的沙漠是駱駝的家……”老師創(chuàng)設(shè)游戲情境:“紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫”筆寶寶們要回彩虹家。和孩子們一邊認(rèn)識(shí)顏色、一邊給每個(gè)筆找“家”,在這樣的游戲中讓孩子自覺自愿地?cái)[放畫筆,慢慢地養(yǎng)成了習(xí)慣。

二、幼兒園美術(shù)情境教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)策略

指導(dǎo)策略是教師在教學(xué)過程中為達(dá)到一定的教學(xué)目的而采取的相對(duì)系統(tǒng)的行為。為了讓孩子更快樂的接受美術(shù)教育,讓美術(shù)情境教學(xué)發(fā)揮更大的教育作用,筆者結(jié)合美術(shù)情境教學(xué)活動(dòng)的特征,通過觀察、實(shí)踐,探究美術(shù)情境教學(xué)的指導(dǎo)策略,總結(jié)了以下六個(gè)方面:

(一)以語言描繪情境

想象可促進(jìn)孩子更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造。教學(xué)中教師通過和孩子談話,創(chuàng)設(shè)與美術(shù)活動(dòng)有關(guān)的情境,讓每個(gè)孩子都展開想象的翅膀,在藝術(shù)的天空自由翱翔。

在《美麗的西班牙之旅》中,欣賞米羅的畫的時(shí)候,就讓孩子暢談自己的感受。用語言的描述來表現(xiàn)情境,孩子的認(rèn)知有著一定的指向性,并且這種語言帶著感彩作用于孩子的感官,激發(fā)孩子的情感,幫助孩子的思維想象,從而使孩子進(jìn)入特定的情境。

(二)以自然、生活展示情境

大自然中的感受、生活情境等都是創(chuàng)造的起點(diǎn)是靈感的源頭。自然是那樣的美麗多姿,生活是那樣的絢麗多彩:有形、情、境。在自然生活情境中引導(dǎo)孩子去體驗(yàn)藝術(shù)的語匯、豐富創(chuàng)作的靈感是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

例如美術(shù)活動(dòng)《有趣的想象旅行》,旅行是生活的一部分,旅行中所見所聞更是大自然的杰作。老師以旅行貫穿活動(dòng),讓孩子充分感受大自然的奇特景色,孩子在自己的想象旅行中才有了創(chuàng)作的根源,才會(huì)有更豐富的想象。

綜合活動(dòng)《大家來幫忙》,以汶川大地震的現(xiàn)場(chǎng)情境引導(dǎo)幼兒聯(lián)想森林里發(fā)生地震的場(chǎng)景,用真實(shí)的生活情景展示情境,激發(fā)幼兒創(chuàng)作的激情;從汶川地震后為災(zāi)區(qū)人民造房子遷移到我們小朋友要幫忙森林的小動(dòng)物一起蓋房子,包括蓋房子的基本要求都是以孩子的生活經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)。

(三)以游戲展現(xiàn)情境

在孩子們心中,各種繪畫工具對(duì)他們來說是一個(gè)概念,能畫出線條色彩,是這種“玩具”的特殊功能。筆者開始了游戲在幼兒園美術(shù)情境教學(xué)中的實(shí)踐探索,在組織幼兒繪畫過程中,考慮孩子的年齡特點(diǎn),采用游戲化的手段,使教育語言成為孩子能聽懂的游戲化語言,使他們?cè)谪S富多彩的游戲中得到發(fā)展,讓他們感到美術(shù)活動(dòng)本身就是輕松愉快的游戲。

例如小班美術(shù)活動(dòng)《和葉子做朋友》,自始至終孩子都是沉浸在游戲的氛圍中——和各種各樣的葉子做朋友,做游戲。首先用玩宣紙給葉子拍照的拓印的游戲;然后在印畫畫找秘密,玩添畫的游戲;最后大家都很開心地下雨啦,體驗(yàn)暈染的游戲,每一個(gè)環(huán)節(jié)孩子都在“玩中學(xué)習(xí),玩中作畫”。

(四)以表演體會(huì)情境

表演是直觀的、是視覺的,通過表演傳達(dá)信息、反映情感,增強(qiáng)情緒體驗(yàn),有利于孩子在作品中的情感再現(xiàn),并且也是孩子樂于接受的。

在活動(dòng)中,可以以表演的形式開始,讓孩子一下子融入情境,充分傳達(dá)直觀的信息和情感;以表演的形式結(jié)束,孩子通過肢體可以更加自如更加愉悅的表現(xiàn)自己內(nèi)心世界。情境表演極大地調(diào)動(dòng)了孩子學(xué)習(xí)與探究的積極性與激情。

(五)以多媒體演示情境

在美術(shù)教學(xué)中使用電腦,創(chuàng)造出與教學(xué)內(nèi)容融為一體的生動(dòng)、形象的情境,能激發(fā)孩子學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,充分發(fā)揮多媒體的作用,從而提高了美術(shù)課堂效率。

《美麗的西班牙之旅》中的師幼合作創(chuàng)作范例這個(gè)環(huán)節(jié)就用到了多媒體演示情境這一策略。教師用電腦軟件與孩子一起在米羅的畫上進(jìn)行再創(chuàng)造,畫面生動(dòng)形象,一下子就把孩子的注意力吸引住了?；o態(tài)畫面為動(dòng)感畫面,將抽象的內(nèi)容形象化,從而使課堂教學(xué)變?yōu)楹⒆舆吙?、邊聽、邊?dòng)手實(shí)踐的全新教學(xué)情境,當(dāng)孩子在美的氛圍中進(jìn)行創(chuàng)作時(shí),自然會(huì)用心靈繪畫,釋放自己的潛能。

(六)以音樂渲染情境

篇（10）

2合理有效使用多媒體教學(xué)技術(shù)和設(shè)備也是生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)

在生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，經(jīng)常會(huì)遇到一些較為復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容或是比較抽象的生物化學(xué)反應(yīng)過程，這就需要多媒體教學(xué)技術(shù)或設(shè)備來進(jìn)行輔助。信息技術(shù)的發(fā)展和微機(jī)的廣泛應(yīng)用極大地推動(dòng)了生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)將多媒體教學(xué)應(yīng)用其中的發(fā)展。通過多媒體教學(xué)技術(shù)和設(shè)備可以實(shí)現(xiàn)抽象知識(shí)的形象化，通過多媒體技術(shù)和設(shè)備可以使得化學(xué)生物實(shí)驗(yàn)的原理與實(shí)驗(yàn)方案一種較為直觀化的方式進(jìn)行展示，并配合儀器操作、技能講解與實(shí)際應(yīng)用的動(dòng)畫或是視頻等輔助說明的方法給與積極調(diào)動(dòng)，使得整個(gè)過程充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生在眼、耳、腦等多種器官中的感受和體驗(yàn)，有利于學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)相關(guān)內(nèi)容的整體把握以及在實(shí)際過程中的操作規(guī)范的順利掌握。可見，這對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生對(duì)操作過程不熟悉的缺陷來說是一種有效的輔助和補(bǔ)充。為此，在實(shí)驗(yàn)開始之時(shí)，教師可以通過媒體技術(shù)和設(shè)備將那些復(fù)雜的或是抽象的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以圖片或是動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)在學(xué)生們面前，使他們有了形象化和具體化的認(rèn)識(shí)，到了實(shí)踐性環(huán)節(jié)就會(huì)容易操作和理解；到了后期的實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析階段，也可以利用多媒體技術(shù)和設(shè)備來進(jìn)行分析討論的環(huán)節(jié)，這使得每一個(gè)學(xué)生或是每一組的實(shí)驗(yàn)結(jié)果都可以以較為直觀的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，便于學(xué)生們?cè)谡n堂的談?wù)摵徒涣鳎哂斜憬菪院蛯?shí)效性。需要注意的是，在生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的多媒體教學(xué)中，一方面，教師要提高自身對(duì)于基本的多媒體制作與演示技巧的能力，保證多媒體內(nèi)容可以有效地進(jìn)行突出和進(jìn)行，使得問題的解決可以在較為輕松的氛圍中的得以實(shí)現(xiàn)；另一方面，教師還要注意生物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的專業(yè)知識(shí)和技能的有效結(jié)合，對(duì)于知識(shí)更新和內(nèi)容改善要不斷給與關(guān)注，并以學(xué)生們的實(shí)際情況為前提，對(duì)每堂生物化學(xué)課進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)并輔以多種教學(xué)方法的保證，融入和落實(shí)教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念的實(shí)施。

篇（11）

從畢業(yè)到現(xiàn)在，一直擔(dān)任學(xué)生的山水畫教學(xué)，在這幾年教學(xué)當(dāng)中感觸頗深。在中國畫發(fā)展的過程當(dāng)中。山水畫因能代表民族文化精神而為蔚大宗，“仁者智山，智者樂水?！币彩侵袊糯罡叩娜宋睦硐?。

早在魏晉南北朝時(shí)期，宣揚(yáng)“老、莊”的宣言詩就發(fā)展到一定程度并成為政治說教，所以變革勢(shì)在必然。于是自宋初謝靈運(yùn)始，山水詩開始了歷史之旅。“宋初文詠，體有因革，老莊告退。山水方滋”，文人士大夫們?yōu)樽非笙蟆袄锨f”哲學(xué)那樣超脫紅塵，凈化心靈、清靜無為的美學(xué)思想。于是，獨(dú)往煙霞，模山范水，放情林壑。成為“澄懷觀道”者的修養(yǎng)之道。千百年來經(jīng)過歷代畫家的前赴后繼，不斷實(shí)踐，完成了對(duì)自然景物由“應(yīng)物象形”，到“表心寫意”這一質(zhì)的飛躍。畫家對(duì)大自然有了嶄新的視角。

唐人著作中將中國畫分為六門，山水列為其中之一，可見早在隋唐時(shí)期山水畫在中國繪畫中已經(jīng)形成了一個(gè)獨(dú)立的畫種，同時(shí)，山水畫具有復(fù)雜的傳統(tǒng)技法和完整的傳統(tǒng)理論，所以我們?cè)诮虒W(xué)過程當(dāng)中必須遵循循序漸進(jìn)的原則，以確保學(xué)生對(duì)山水畫的認(rèn)知與實(shí)踐能力。我認(rèn)為山水畫學(xué)習(xí)應(yīng)經(jīng)歷“臨摹——寫生——?jiǎng)?chuàng)作”三個(gè)必不可少的階段，下面就從這三個(gè)方面談一談：

一、臨摹

中國畫主要是利用毛筆的特性，宣紙的滲透性。把畫面表現(xiàn)的淋漓盡致。Www.133229.CoM在表現(xiàn)領(lǐng)域，它的關(guān)鍵取決于自然的感受能力和對(duì)筆墨語言的把握能力，兩方面把握得好，能繪制出一副很好的藝術(shù)品，否則反之。用毛筆對(duì)景直接寫生。對(duì)于學(xué)生來說難度是很高的，如果在學(xué)校里沒有經(jīng)過一定的訓(xùn)練，學(xué)生在寫生時(shí)將束手無策，無從下筆。所以我們?cè)趯?duì)景直接寫生之前，必須先要讓學(xué)生進(jìn)行大量的臨摹練習(xí)，從中學(xué)習(xí)、了解山水畫的諸多傳統(tǒng)技法，感悟前人山水畫中的的精神境界，以便提高學(xué)生對(duì)景寫生的能力。

從北宋的范寬到明清的龔賢，流派很多，技法也很多，但都要經(jīng)過大量的臨摹學(xué)習(xí)，所以在臨摹的過程中還要善于總結(jié)、研究，了解每一朝代不同時(shí)期畫派的特點(diǎn)，人文思想和繪畫技法。知道畫面好在什么地方，哪些地方值得我們學(xué)習(xí)，哪些適合自己重點(diǎn)研究。說到作畫的表現(xiàn)技法，山水畫中主要是利用各種皴法來表現(xiàn)山之起伏、樹之繁茂的，較常用到雨點(diǎn)皴、混點(diǎn)皴、披麻皴、大小斧劈皴等，其中以線為基本表現(xiàn)形態(tài)的披麻皴運(yùn)用頗廣，有長、短披麻之分。這種皴法由五代董源開創(chuàng)，適宜表現(xiàn)江南山水的秀潤之態(tài)，而荷葉、解索、卷云、牛毛等皴法亦是由其演化得來。我們利用這些皴法加之對(duì)古人的理解，吸取他們的精華，整體把握，這樣臨出來的畫。既有古人的精神，又有自己的想法，這就為下一步寫生打好基礎(chǔ)。

五代山水畫家荊浩在自己的理論著述《筆法記》別強(qiáng)調(diào)了對(duì)于自然物象的“真”和“似”的區(qū)別，即臨摹和寫生的區(qū)別，提到“似”是“得其形而遺其氣”：而“真”則為“氣質(zhì)俱盛”，想要再現(xiàn)真實(shí)、生動(dòng)地藝術(shù)形象就必須對(duì)真山真水進(jìn)行深入地觀察和研究，明確了對(duì)景寫生的重要性，同時(shí)，也客觀的表明了臨摹和寫生的承接關(guān)系。

二、寫生

從我們熟悉的城市來到新鮮的大自然，空間的變換給了我們不同的感受，身處自然，感觸自然。才能更深刻的表現(xiàn)自然，畫家石濤就曾久居深山數(shù)十載，之后在自己的畫作上無限感慨的題寫：“搜盡奇峰打草稿”的字樣，其意在于，告誡后輩在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作之前，一定要有大量的實(shí)踐積累作為基礎(chǔ)，做到成竹在胸，這樣才能創(chuàng)作出生動(dòng)而豐富的作品。下面是我這幾年寫生教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)：

1、感悟自然

我每年都要帶學(xué)生到山區(qū)寫生，在寫生的過程當(dāng)中邊教學(xué)邊實(shí)踐，有了新的思考。首先要培養(yǎng)學(xué)生的情感，鼓勵(lì)他們用心去熱愛自然，感受自然，把自己置身于自然，去感受山川的空靈。古人云：“悟?qū)νㄉ瘛?，想要?zhǔn)確的領(lǐng)悟山水畫的絕妙境界，最重要的一點(diǎn)就是在創(chuàng)作的過程中能夠全身心地投入，用自己的真情實(shí)感去體會(huì)。讓自己的心靈融入到純美的大自然當(dāng)中，真切地感悟山水的靈魂。只有這樣，才能使畫者的心靈得到凈化，進(jìn)而使山水畫的精神得以升華，做到“情境合一”。

2、觀察自然

在感受大自然的同時(shí)，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察方法，認(rèn)識(shí)大自然的形態(tài)、特征和生長規(guī)律。自然界物與物之間的關(guān)系，山與山之間，山與水之間，山與樹之間，樹與樹之間，水與水之間，人與山水樹木之間等等，既要整體，又要局部，整體去觀察山的勢(shì)，局部看精彩的部位，總之，擺在我們面前的自然界猶如一幅畫。既有山的開合，又有精彩的畫眼和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木植浚P(guān)鍵就在于你要如何去發(fā)掘它潛在的魅力。

3、描繪自然

學(xué)生通過前一段的臨摹以后基本有了一定的技法基礎(chǔ)，根據(jù)我們對(duì)自然的觀察和感受就應(yīng)該細(xì)心的描繪，在描繪自然的同時(shí)還應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：

構(gòu)圖

因?yàn)橹袊嬇c西洋畫在構(gòu)圖上是有根本區(qū)別的，西洋畫的構(gòu)圖屬焦點(diǎn)透視。而中國畫一般都是散點(diǎn)透視，不受定點(diǎn)的約束，意在體現(xiàn)“望秋水，神飛揚(yáng)：臨春風(fēng)，思浩蕩”的感受。

取景

可分全景和局部(小景)，取全景時(shí)要體現(xiàn)主次關(guān)系，還要注意加減，山可以加可以減。也可以加些生活素材，如房子、人物、樹木、河流等用以點(diǎn)綴，也可取小景，比如山之一角。水之一涯，可構(gòu)成一幅小畫面。

變意境

在畫的同時(shí)就是你創(chuàng)作的同時(shí)，你可以用心去感受，可以把春天畫成夏天、秋天。還可以把冬天畫成秋天等，這樣能產(chǎn)生新的感覺，同時(shí)在顏色上加一些變化，比如用赭石色渲染山頂和山坡可以營造深秋的氛圍等等，以此來調(diào)動(dòng)畫面的情調(diào)也不失為一種好方法。

總之，自然中的景物搬到畫面上都需要筆者的組織、經(jīng)營，畫面的構(gòu)圖、面積、虛實(shí)的變化和黑白的處理也都要經(jīng)過深思熟慮、反復(fù)推敲。

三、創(chuàng)作