德育答辯論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇德育答辯論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

二、傳播形式:實(shí)現(xiàn)由課堂語言教學(xué)向課內(nèi)外“語言與文化教學(xué)”轉(zhuǎn)化

在非母語區(qū)，語言教學(xué)是重要的，這是中國語言文化傳播的基礎(chǔ)。但是語言教學(xué)不單單是同語言標(biāo)準(zhǔn)、語言師資、語言教材、語言設(shè)施相關(guān)聯(lián)的傳播現(xiàn)象，它還和對(duì)象國的語言政策、國情、文化背景等密切相關(guān)。況且語言是文化傳播的工具和載體，沒有文化的語言教學(xué)是不存在的。在某種意義上講，語言是個(gè)“膠囊”，它的內(nèi)部包含著文化和價(jià)值觀。不能把語言與文化截然割裂開來，實(shí)際上兩者也無法分離。在漢語課堂教學(xué)中，不單單是要求上語言教學(xué)課，還要開設(shè)諸如“中國文化史”、“中國文明史”、“中國國情”等文化教學(xué)課程;即便是在課堂語言教學(xué)中，建構(gòu)語言與文化相結(jié)合的教學(xué)模式也是一種更高層次的境界。文化元素始終是教師授課內(nèi)容的背景和內(nèi)核，文字是隱形的翅膀，是文化的基本元素，要讓非母語區(qū)的學(xué)生不是感到漢字的難學(xué)(書寫的筆畫順序、發(fā)音的音調(diào)等)，而是能體悟到漢字文化的博大精深和漢字的美，意美以感心，音美以悅耳，形美以悅目［3］。漢字是表意象形文字，其發(fā)展源遠(yuǎn)流長，是中華文化的最基本元素，具有跨越時(shí)空的穿透力，對(duì)中華文化的記錄和傳承起決定性作用。漢語極為豐富的形象感、簡潔度以及超深厚的文化底蘊(yùn)是西方語言難以企及的。與此同時(shí)，把課堂語言、文化教學(xué)與更廣闊的課外語言與文化“教學(xué)”相結(jié)合。既注重課堂語言與文化教學(xué)，又重視課外閑暇時(shí)間的利用，這是漢語言與文化習(xí)得的理想狀態(tài)。個(gè)體的學(xué)習(xí)興趣很關(guān)鍵，莫鼓勵(lì)“頭懸梁、錐刺股”那樣自虐式的苦學(xué)，須引導(dǎo)學(xué)生精神舒暢式的樂學(xué)。如新加坡一家華文雜志的總編輯王道偉所說:“老師沒有逼我，父母沒有逼我，完全是自己喜歡看‘課外書’———這么說吧，是豐富好看的‘課外書’讓我的華文進(jìn)步于潛移默化之中。在臺(tái)灣，國小就看完金庸小說、三國演義的比比皆是。我相信，在新加坡，小學(xué)能看完什么大部頭英文名著的也不在少數(shù)。我要說的其實(shí)很簡單，‘教育’應(yīng)該是廣義的，不只是課堂的。與其在‘狹義’教育上鞭策學(xué)生去學(xué)華文，不如創(chuàng)造‘廣義教育’上的華文環(huán)境。白話點(diǎn)說，就是多一些好看的華文讀物(不只是書、雜志、漫畫，也包括了影視)。”

三、傳播取向:實(shí)現(xiàn)由強(qiáng)勢(shì)話語傳播為主向以柔性話語傳播為主的轉(zhuǎn)化

語言國際傳播的決定性因素在于國家綜合實(shí)力，尤其是經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育等方面的硬實(shí)力，誰占據(jù)硬實(shí)力的制高點(diǎn)，誰就能在國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。但是，語言是文化的一部分，文化是一種軟實(shí)力，向來是國家關(guān)系中最柔韌又最有穿透力的成分。既然文化總呈現(xiàn)出柔韌的一面，最好避免硬碰硬，去用硬實(shí)力的方式生硬行事。在資本主義殖民擴(kuò)張時(shí)期，一些老牌資本主義國家一度對(duì)外采用了殖民化的文化強(qiáng)勢(shì)傳播模式，包括語言的輸出，皆為強(qiáng)制性的，后來隨著殖民地國家紛紛獨(dú)立和民族解放，即便是英國也逐漸改變了“殖民”話語，采用較為柔性的模式，以和平、友好、合作、交流、商業(yè)開發(fā)等形式開展語言文化傳播［5］。新興的美國更是利用英語這個(gè)超級(jí)國際語言地位，大肆進(jìn)行柔性話語傳播，其中最典型的就是以“大片、芯片、薯片”為代表的文化傳播模式。在中國語言文化傳播中，我們亮出“漢語推廣”的強(qiáng)勢(shì)口號(hào)，的確有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力背景和文化憂患意識(shí)驅(qū)動(dòng)。以語言作為文化走出去的突破口的愿望和訴求是積極、主動(dòng)、明確、理性的。但價(jià)值取向和舉措未必要鋒芒畢露、一覽無余。在新世紀(jì)新階段，應(yīng)更新傳統(tǒng)的語言傳播理念和模式，實(shí)現(xiàn)由強(qiáng)勢(shì)話語傳播為主向以柔性話語傳播為主的現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)化。在傳播取向和方式上，把“漢語推廣”改為“漢語傳播”這樣更為學(xué)術(shù)和中性的話語，不再強(qiáng)調(diào)中國文化的單向、強(qiáng)勢(shì)傳播和推廣，不再強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)式的灌輸，更注重不同主體之間的文化交往與互動(dòng)。“驟雨打荷葉”不如“隨風(fēng)潛入夜”，春風(fēng)化雨、水到渠成是一種理想的傳播方式。以溫和、間接和隱性的方式進(jìn)行推廣是當(dāng)前語言文化傳播的潮流。以柔性話語傳播為主并不是要否認(rèn)強(qiáng)勢(shì)話語傳播的作用，有時(shí)候，單刀直入式的迅速推進(jìn)，也會(huì)贏得主動(dòng)或打開局面，但須選擇時(shí)間和火候。文化傳播或文化走出去，不可能不輸出價(jià)值觀，也不要怕別人議論輸出價(jià)值觀，優(yōu)秀文化是引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的羅盤，是張揚(yáng)真善美的旗幟。只要站在道義的高地上，傳播的是正能量，大家最終都會(huì)愿意去接受。

四、傳播路徑:實(shí)現(xiàn)由單一平臺(tái)傳播向立體化傳播的轉(zhuǎn)化

孔子學(xué)院和孔子課堂已成為中國語言文化傳播的主平臺(tái)和主渠道。自2004年在韓國設(shè)立第一所孔子學(xué)院以來，孔子學(xué)院如雨后春筍般地發(fā)展起來。根據(jù)國家漢辦、孔子學(xué)院總部年度報(bào)告:截至2012年年底，中國已建立孔子學(xué)院400所，建立孔子課堂535個(gè)，分布在108個(gè)國家和地區(qū)。美國迄今48個(gè)州都開設(shè)了孔子學(xué)院，已擁有81所孔子學(xué)院，注冊(cè)學(xué)生達(dá)16萬人。據(jù)國家漢辦預(yù)計(jì)，到2020年，海外學(xué)習(xí)漢語的人數(shù)將會(huì)達(dá)到約2億人。英國文化委員會(huì)首席執(zhí)行官馬丁感嘆:孔子學(xué)院“僅用短短幾年，走完了英法德西等國語言推廣機(jī)構(gòu)幾十年甚至上百年的路，和中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣，堪稱世界奇跡”。當(dāng)然孔子學(xué)院的官方色彩和快速推進(jìn)引起了一些國家的疑慮。早在2011年，美國、德國、英國就對(duì)當(dāng)?shù)氐目鬃訉W(xué)院進(jìn)行調(diào)查，包括對(duì)教材和信件的審查;2012年5月美國國務(wù)院對(duì)持有J—1簽證的孔子學(xué)院中國教師限同年6月30日前離境，后又取消了這一做法;就連美國學(xué)者、“軟實(shí)力”概念提出者約瑟夫•奈也對(duì)中國向海外推廣孔子學(xué)院的做法不太理解。雖然孔子學(xué)院推廣受到頗多質(zhì)疑，但中國文化還是必須要走出去。語言文化走出去有大眾傳播、人際傳播、組織傳播等多種方式，也不必拘泥和依賴于孔子學(xué)院單一的強(qiáng)勁推進(jìn)之勢(shì)，這樣往往會(huì)成為眾矢之的，也易成為“文化滲透”和“中國”的借口。媒體包括網(wǎng)絡(luò)等新媒體傳播同樣是中國語言文化傳播推崇的方式。央視的《中國漢字聽寫大會(huì)》、河南衛(wèi)視和愛奇藝打造的《漢字英雄》等原創(chuàng)文化節(jié)目，對(duì)弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大有裨益，其中《漢字英雄》第二季宣傳片在美國紐約時(shí)報(bào)廣場連播3天，BBC、《紐約時(shí)報(bào)》等外媒都對(duì)這檔節(jié)目表現(xiàn)出濃厚興趣。《中國漢字聽寫大會(huì)》選手人數(shù)預(yù)計(jì)達(dá)2000萬。各種會(huì)展、文藝匯演、慶祝活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流等等都可以成為中國語言文化傳播的有效手段。如中國—亞歐博覽會(huì)、深圳文博會(huì)、上海電影節(jié)、博鰲亞洲論壇、中國新疆國際民族舞蹈節(jié)等等文化傳播形式，都為增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力作出了新探索，增添了新亮色。建立中國文化中心同樣為中國語言文化傳播搭建了新平臺(tái)。從1988年貝寧中國文化中心的落成，至2013年底，中國已在14個(gè)國家建立文化中心。開展文化中心與中國的部省合作，“通過每個(gè)文化中心為一個(gè)省擔(dān)任平臺(tái)、橋梁一年，推動(dòng)各省市區(qū)的對(duì)外文化交流。比如今年浙江與柏林中國文化中心合作，推出了浙江文化年系列活動(dòng)。青海通過與貝寧文化中心合作，成功簽署了手工業(yè)合作協(xié)議”。語言文化傳播已由孔子學(xué)院為主的單一平臺(tái)，向立體化的多元渠道轉(zhuǎn)化。

篇（2）

在日常生活中，我們會(huì)自然地將一些符號(hào)與一定的含義聯(lián)系在一起，例如提到國旗，我們會(huì)自然地聯(lián)系到愛國，這些習(xí)以為常的聯(lián)系正是社會(huì)生活中的習(xí)慣性表達(dá)。在學(xué)校的德育活動(dòng)中亦存在這樣的例子。

（一）讀重要的書

對(duì)于學(xué)校而言，設(shè)計(jì)文化墻是德育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，尤其在基礎(chǔ)教育階段，教育者常常希望每面墻壁都說話。筆者參觀過一所小學(xué)，在該校德育主任重點(diǎn)推薦的一個(gè)班級(jí)里，作為講解員的小女生熟練地介紹著他們的班級(jí)文化墻（以儒家文化為主題設(shè)計(jì)）。當(dāng)問及墻上手抄報(bào)的內(nèi)容時(shí)，這位女生先是有些困惑，隨即乖巧地解釋，主題是老師定的，內(nèi)容是家長選的。之后，她有些自豪地說，她們班的同學(xué)都喜歡讀經(jīng)典，不看漫畫。筆者問她是否喜歡看漫畫，女生猶豫了一下，堅(jiān)定地說：不喜歡，我們喜歡看重要的書。筆者繼續(xù)追問什么是重要的書，她思考了一會(huì)兒說名著，旁邊的女生補(bǔ)充道有學(xué)問的。

這位只讀重要的書的小學(xué)女生給筆者留下了深刻的印象。筆者很難判斷她是否真的不愛看漫畫，也不能斷言只有看漫畫才是小孩子的常態(tài)。但在這次顯然有表演痕跡的介紹中不難看出，當(dāng)學(xué)生處于一種充斥了價(jià)值表達(dá)的符號(hào)空間中時(shí)，這一價(jià)值似乎被學(xué)生自然地接受了：即使不理解意思，也可以在老師、家長的協(xié)助下完成作品；或許有遲疑，也自然地認(rèn)為要讀重要的書，而這個(gè)重要的內(nèi)涵已經(jīng)由成人確立。

（二）紅領(lǐng)巾是烈士的鮮血染紅的

在小學(xué)，少先隊(duì)在很大程度上是象征先進(jìn)的群體，而成為少先隊(duì)員、佩戴紅領(lǐng)巾，也曾經(jīng)是十分光榮且神圣的事情。在少先隊(duì)教育中，紅領(lǐng)巾是用烈士的鮮血染紅的，這樣的表述被用來喚起學(xué)生對(duì)革命英雄的崇敬、對(duì)祖國的熱愛。

這種表達(dá)至今仍被沿用，但是這一表達(dá)背后的敬畏感卻似乎正在減弱甚至消失。事實(shí)層面，不斷生產(chǎn)的紅領(lǐng)巾本身不可能是被鮮血染紅的，更不可能是烈士的血，這不符合事實(shí)，只是修辭的游戲；價(jià)值層面，革命烈士離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，長期使用類似的大詞，會(huì)使學(xué)生言不由衷。[2]

基于對(duì)這種表達(dá)的質(zhì)疑，另一種戲謔的表達(dá)產(chǎn)生了：紅領(lǐng)巾就是一塊紅布。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的質(zhì)疑很多，在試圖解構(gòu)這些權(quán)威表述時(shí)，一種常見的做法便是解構(gòu)神圣性，但這樣擊碎的僅僅是所謂的權(quán)威嗎？在學(xué)校德育活動(dòng)中，當(dāng)我們將原本由烈士的鮮血染紅的紅領(lǐng)巾解構(gòu)為一塊紅布時(shí)，我們能夠傳遞給學(xué)生的價(jià)值是什么？

在學(xué)校德育活動(dòng)中，上述兩種習(xí)慣性表達(dá)同時(shí)存在，構(gòu)成我們處理價(jià)值表達(dá)的兩個(gè)方向。一方面，我們簡單地將我們認(rèn)定的價(jià)值輸出給學(xué)生；另一方面，對(duì)于一些傳統(tǒng)的價(jià)值表達(dá)簡單地提出質(zhì)疑。顯然，這兩種處理方式對(duì)于德育活動(dòng)中的價(jià)值引導(dǎo)而言存在一定的局限性。那么，面對(duì)這樣的習(xí)慣性表達(dá)，深入分析其背后的邏輯、進(jìn)而提出新的處理方法是亟待解決的問題。

二、建構(gòu)：習(xí)慣性表達(dá)的邊界分析

如上文所述，習(xí)慣性表達(dá)作為一種語言符號(hào)，總是與創(chuàng)造者試圖表達(dá)的價(jià)值相關(guān)。當(dāng)符號(hào)和價(jià)值之間形成固定的聯(lián)結(jié)時(shí)，神話便形成了。德育活動(dòng)中的習(xí)慣性表達(dá)使表達(dá)中的事實(shí)部分與特定價(jià)值相聯(lián)系，由此形成了現(xiàn)代意義上的神話。

現(xiàn)代神話這個(gè)概念由羅蘭巴特提出，是指一種傳播的體系[3]，它的創(chuàng)造者在傳播之初已經(jīng)預(yù)設(shè)了動(dòng)機(jī)，所以，當(dāng)人們接收到這個(gè)經(jīng)過加工的內(nèi)容時(shí)，甚至可以忽略傳播內(nèi)容就自然聯(lián)系到特定的價(jià)值。例如，在一幅名為愛國的畫作中，我們看到的事實(shí)是：一群孩子簇?fù)碇鴩臁６覀兺鶗?huì)自動(dòng)地表達(dá)為：人民熱愛祖國。在這個(gè)過程中，圖畫本身的內(nèi)容已經(jīng)不重要，它已經(jīng)近乎自然地導(dǎo)向了愛國這一價(jià)值，這就是神話形成的過程使需要推導(dǎo)得出的價(jià)值成為事實(shí)而被接受。

德育活動(dòng)中，人們對(duì)于一些流行的盲目追逐，形成的正是對(duì)這些習(xí)慣性表達(dá)的自然接受；而對(duì)于傳統(tǒng)的質(zhì)疑甚至顛覆，則源于對(duì)習(xí)慣性表達(dá)的反思和解構(gòu)。在學(xué)校德育中，這兩種相反的情形同時(shí)存在，共同指向德育活動(dòng)中意欲進(jìn)行的價(jià)值傳遞，所以，我們需要對(duì)習(xí)慣性表達(dá)的邊界進(jìn)行界定。

（一）習(xí)慣性表達(dá)的危險(xiǎn)性

當(dāng)符號(hào)發(fā)展為神話時(shí)，形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于內(nèi)容，接受者自動(dòng)地對(duì)意義進(jìn)行闡發(fā)，原本結(jié)合于一體的形式與內(nèi)容間的張力擴(kuò)大，極端的表現(xiàn)就是二者的脫節(jié)。

學(xué)校為了形成育人的氛圍，往往將整個(gè)校園裝扮成一個(gè)封閉的意義空間，其中充斥著各種育人的裝飾：貼滿墻壁的名人名言、教室前方的國旗、以學(xué)生為本的一輪又一輪的活動(dòng)展示。教育現(xiàn)場的育人體系以形形的活動(dòng)和標(biāo)語構(gòu)建出一副熱鬧的場景，但豐富的形式并不意味著充實(shí)的內(nèi)容，一定程度而言，這些熱鬧本身成為了教育者的目的，其存在的目的在于使學(xué)校自然地成為一個(gè)具有德育意味的空間。

此時(shí)，習(xí)慣性表達(dá)的第一重危險(xiǎn)性顯現(xiàn)：原本作為工具的各種價(jià)值符號(hào)本身成為目的，德育活動(dòng)試圖進(jìn)行的價(jià)值傳遞則被拋之腦后，這樣的熱鬧對(duì)于學(xué)校德育而言是本末倒置的。

神話形成的關(guān)鍵步驟在于事實(shí)與特定價(jià)值的自然化聯(lián)結(jié)，而這種自然化取消了其所生產(chǎn)或再生產(chǎn)的文化的正當(dāng)性，使其蛻變?yōu)橐环N符號(hào)游戲，而接受者在接受神話時(shí)已經(jīng)被符號(hào)生產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)所控制。在德育活動(dòng)中，意識(shí)形態(tài)對(duì)內(nèi)容或價(jià)值的選擇往往受到權(quán)力、利益的影響，一定的價(jià)值表達(dá)正是一定的意識(shí)形態(tài)輸出，其背后是權(quán)力和利益的再分配。學(xué)生自然地接受這些習(xí)慣性表達(dá)，實(shí)際上是一個(gè)過于簡單且被動(dòng)的價(jià)值輸入過程，不經(jīng)解釋的表達(dá)與灌輸?shù)幕咎卣鞔笾孪嗤唤?jīng)反思的接受使接受者成為這些價(jià)值表達(dá)的盲目信徒。

此時(shí)，習(xí)慣性表達(dá)的第二重危險(xiǎn)性顯現(xiàn)：學(xué)生如果只是被動(dòng)地將價(jià)值作為事實(shí)接受，這與現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)人的理性與自由的培育相悖；同時(shí)，這種簡單的價(jià)值傳遞過程難以真正使學(xué)生深刻理解和接納其所接受的內(nèi)容，這樣形成的價(jià)值觀是很容易發(fā)生動(dòng)搖的。

（二）習(xí)慣性表達(dá)的正當(dāng)性

當(dāng)然，德育活動(dòng)中不僅有對(duì)于習(xí)慣性表達(dá)未加審視的盡信，也有對(duì)其進(jìn)行破解的質(zhì)疑。就像破解紅領(lǐng)巾由烈士的鮮血染紅的神話時(shí)，質(zhì)疑者提出這不過是一塊紅布，由此，紅領(lǐng)巾的神圣性被瞬間消解，原先對(duì)紅領(lǐng)巾的尊敬與向往也極有可能在破解之后蕩然無存。對(duì)神話的質(zhì)疑一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)，而對(duì)于神話的解構(gòu)與批判是后現(xiàn)代思維模式中的一個(gè)重要組成部分，也是開拓更廣闊領(lǐng)域的起點(diǎn)。在符號(hào)與人、社會(huì)、文化相互交織的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中，對(duì)于神話的這種意識(shí)形態(tài)批判，有助于更全面且深入地對(duì)其中的權(quán)力、利益博弈進(jìn)行探索，而其邏輯前提在于社會(huì)的民主與自由以及價(jià)值的多元化，這無疑是批判的合法性來源。

但對(duì)于習(xí)慣性表達(dá)的批判不僅僅是將權(quán)威拉下神壇，對(duì)于神圣性的解構(gòu)一方面帶來人們更多的自由表達(dá)，但其危險(xiǎn)性在于只破不立會(huì)摧毀德育的價(jià)值性繼上帝死了人類死了之后，再度出現(xiàn)德育精神性死了的情形。在提倡價(jià)值多元的背景中，如果否定神圣性的存在，這種否定本身就是一種一元論，而這一思維方式恰恰是價(jià)值多元所批判的。

德育活動(dòng)之所以具有精神性特征，恰恰是因?yàn)樗哂忻鞔_的價(jià)值性，但一味強(qiáng)調(diào)價(jià)值的多元使價(jià)值本身成為一種可供選擇的知識(shí)性存在和可供消費(fèi)的商品，從而喪失應(yīng)有的神圣性，喪失人們對(duì)它的敬畏，這恰恰違背了德育的初衷。所以，德育活動(dòng)需要類似于宗教的神圣性以保護(hù)其價(jià)值不被消解，被神話化的習(xí)慣性表達(dá)在一定程度上有存在的合理性，僅僅是一塊紅布的紅領(lǐng)巾是無法對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的。

（三）習(xí)慣性表達(dá)的邊界

既然習(xí)慣性表達(dá)有存在的合理性，那么其邊界的劃分主要取決于形成這種神話的內(nèi)容，即具體情境中表達(dá)價(jià)值的內(nèi)容的性質(zhì)。在德育活動(dòng)中，進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的內(nèi)容大致可以分為實(shí)體性的內(nèi)容與精神性的內(nèi)容。教育者首先需要對(duì)內(nèi)容的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，然后再選取合適的方式進(jìn)行處理。

實(shí)體性內(nèi)容主要是指具體的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。對(duì)于這一性質(zhì)的內(nèi)容而言，與其對(duì)內(nèi)容進(jìn)行神秘化處理或簡單進(jìn)行灌輸、強(qiáng)制規(guī)定，倒不如對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理教育。像對(duì)待其他學(xué)科知識(shí)一樣將規(guī)范、價(jià)值觀的準(zhǔn)確含義告訴學(xué)生，同時(shí)，也要向?qū)W生說明如此踐行的意義。

一方面，說理這一形式本身符合民主社會(huì)的基本價(jià)值訴求；另一方面，說理過程本身恰恰是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性培育的過程。學(xué)生在這樣的德育過程中，可以更好地理解、接納價(jià)值引導(dǎo)，并且形成批判性思維和開放包容的態(tài)度。教師當(dāng)然可以、也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生讀重要的書，但僅僅告訴學(xué)生這個(gè)結(jié)論是不夠的。在價(jià)值引導(dǎo)過程中，教師可以向?qū)W生表明重要的書有哪些核心的特征，閱讀重要的書可以幫助學(xué)生獲得哪些實(shí)質(zhì)的益處，進(jìn)而使學(xué)生具體地認(rèn)識(shí)到自己的確應(yīng)當(dāng)閱讀重要的書，并自覺自愿地去實(shí)踐。

篇（3）

高級(jí)會(huì)計(jì)師論文答辯是會(huì)計(jì)師們?cè)诼毞Q評(píng)選中的一項(xiàng)非常重要的事情。所以如何應(yīng)對(duì)高級(jí)會(huì)計(jì)師論文答辯就成了至關(guān)重要的問題。會(huì)計(jì)的專家羅列出一下幾點(diǎn)意見。關(guān)于高級(jí)會(huì)計(jì)師論文答辯的幾點(diǎn)建議。

1、高級(jí)會(huì)計(jì)師論文答辯之前，需要做好準(zhǔn)備。因?yàn)楹玫臏?zhǔn)備，才是成功的開始。在答辯前，應(yīng)該進(jìn)行資料收集，帶好所有資料，準(zhǔn)備的越充分越好。

2、高級(jí)會(huì)計(jì)師論文答辯前把論文反復(fù)的看幾遍，熟讀熟記，讓自己做好準(zhǔn)備。

3、高級(jí)會(huì)計(jì)師論文答辯時(shí)候要有時(shí)間觀念，最好帶著手表，這樣能給自己一些緊迫感。并且回答問題時(shí)候，要注意層次的梳理。對(duì)于高級(jí)會(huì)計(jì)師論文方面以為的題目，也不要緊張，仔細(xì)思考，應(yīng)答。

4、穿著打扮要得體。要注重儀表，給老師的第一印象很重要。

篇（4）

隨著社會(huì)的發(fā)展，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科不斷出現(xiàn)，學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)是文理接近或融合，文理互滲日漸明顯。這些跨學(xué)科的綜合性研究對(duì)人才提出了更高的要求，即不僅要有各門學(xué)科和多學(xué)科的綜合性知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且還要有綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。大學(xué)語文課程對(duì)于把大學(xué)生培養(yǎng)成為溝通文理兩科的“通才”，使學(xué)生求得關(guān)于自然、社會(huì)、人文的“通識(shí)”等方面，具有不可替代的作用。大學(xué)語文課程對(duì)于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)等方面所起到的作用，已經(jīng)成為有目共睹的事實(shí)。然而，由于受大學(xué)教育專業(yè)化的影響，在思想上對(duì)大學(xué)語文課程不夠重視等方面的原因，大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不使人樂觀。正確地認(rèn)清大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題，找準(zhǔn)大學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐過程中的實(shí)現(xiàn)方式，對(duì)其加以理性的把握，對(duì)于更好地發(fā)揮大學(xué)語文的教育功能，有著不容忽視的意義。

1.大學(xué)語文教學(xué)中存在的主要問題

高職院校是培養(yǎng)和造就各類高素質(zhì)技能型人才的搖籃，是知識(shí)創(chuàng)新、推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量。大學(xué)語文作為一門綜合性人文基礎(chǔ)課，對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才具有特別重要的作用，這一點(diǎn)毋庸置疑。然而，高職院校大學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀并不使人樂觀，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

1.1教材內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，課程定位比較模糊

大學(xué)語文課程主要不是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際技術(shù)和辦事能力，而是培養(yǎng)學(xué)生做人的知識(shí)和能力，讓學(xué)生在掌握科技知識(shí)的同時(shí)發(fā)揚(yáng)人文精神，重視人的自身價(jià)值與正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的塑造，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，能擺正人與社會(huì)、人與自我、人與他人的關(guān)系。大學(xué)語文不是文學(xué)課、語言課，而是人生教育課。因此，大學(xué)語文在教學(xué)內(nèi)容上有其自身顯著的特點(diǎn)，它與中學(xué)語文不同，與其他的一些實(shí)用類課程也有很大的不同。

然而，縱觀現(xiàn)有的大學(xué)語文教材，雖然林林總總不下幾十種，編排立意也各有所重，各有千秋，但基本沒有跳出中學(xué)語文教材的模式范疇。總的看來形式比較單一，大多屬于名篇選讀名著節(jié)錄加文體寫作指導(dǎo)，定位上缺乏大學(xué)語文必要的個(gè)性特征和體系的開放意識(shí)，內(nèi)容覆蓋面也有待開拓。這樣的語文教材只適合于語文基礎(chǔ)知識(shí)技能訓(xùn)練的教育實(shí)際，卻不能適應(yīng)大學(xué)教育的新的要求。

1.2教學(xué)模式陳舊，學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師講，學(xué)生聽、記，這種教學(xué)模式與名篇選讀類的教材比較合拍，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，給予學(xué)生一種比較完整的解讀和提示。這種模式對(duì)于中學(xué)語文教學(xué)來說比較合適，因?yàn)樗苓m應(yīng)高考指揮棒的驅(qū)使。但對(duì)于大學(xué)語文來說卻顯然已經(jīng)不適合，一方面是大學(xué)生的自主意識(shí)比較強(qiáng)，思維比較活躍，要他們始終處于接受狀態(tài)并不現(xiàn)實(shí)；另一方面沒有了高考的壓力，沿襲的教學(xué)模式會(huì)讓學(xué)生心有抵觸，他們更希望有新的模式接受新的內(nèi)容。學(xué)生的主體性得不到體現(xiàn)，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，參與度不夠。同時(shí)，由于忽視了學(xué)生個(gè)性程度的差異，課堂教學(xué)缺乏針對(duì)性，導(dǎo)致程度好的學(xué)生感覺上課沒有新意，而程度較差的學(xué)生又感覺跟不上的尷尬局面。另外，由于在課堂上現(xiàn)代化教學(xué)手段開發(fā)不足，教學(xué)的直觀性、形象性欠缺，直接影響了學(xué)生想象力和思維能力的開發(fā)。

1.3課程地位認(rèn)識(shí)不夠，課時(shí)安排嚴(yán)重不足。

目前國內(nèi)高職院校雖也普遍開設(shè)大學(xué)語文課程，但在課時(shí)安排中，一般都只有32~40學(xué)時(shí)，大學(xué)語文并沒有被視為與人文素質(zhì)教育密切相關(guān)的課程而得到應(yīng)有的重視，相當(dāng)一些學(xué)校教學(xué)管理部門對(duì)大學(xué)語文課程的認(rèn)識(shí)存在著嚴(yán)重的局限性。它既不像英語，與中學(xué)自然接軌，并有種種量化的考級(jí)系統(tǒng)檢測手段與之配套；也不同于政治理論課，有教育部指定的必要的課時(shí)作為政策保障。因此大學(xué)語文的課程地位、教學(xué)目的、教學(xué)的檢測手段及其教學(xué)效果實(shí)際上是相當(dāng)含混模棱的，它與前期的語文教學(xué)脫節(jié)，而向后延伸又缺乏繼續(xù)拓展的后勁和保障，實(shí)處于一種不尷不尬的境地。

2.面對(duì)問題，大學(xué)語文教學(xué)的應(yīng)對(duì)策略

大學(xué)語文一方面有專家學(xué)者的呼吁和強(qiáng)調(diào)，它的重要性得到了肯定，但另一方面卻又是日益遭到了邊緣化[1]，面對(duì)這種現(xiàn)狀，在日益呼喚人文精神關(guān)懷的今天，作為肩負(fù)人文素質(zhì)教育的主要課程大學(xué)語文，有必要以積極主動(dòng)的姿態(tài)首先進(jìn)行自我調(diào)適，對(duì)課程的教學(xué)做出全方位的變革。

2.1調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，變名篇賞析為傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶

在以往的大學(xué)語文教學(xué)中，通常是以文學(xué)史為線索，以名篇佳作的賞析為重點(diǎn)來安排教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容不僅與中學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容有所重復(fù)，不能體現(xiàn)大學(xué)語文的課程特點(diǎn)，而且對(duì)于學(xué)生來說，即使全部掌握了教學(xué)內(nèi)容也只是學(xué)習(xí)了一些文字知識(shí)，欣賞了字詞句篇，特別是對(duì)于理工科專業(yè)的學(xué)生來說，似乎收獲不大。針對(duì)這一現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)以傳統(tǒng)的思想文化為中心，以思想學(xué)說對(duì)文化形成的影響為重點(diǎn)，梳理思想學(xué)說的傳承與發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)思想文化的現(xiàn)實(shí)意義。再結(jié)合經(jīng)典篇目，在學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀的中華文化的同時(shí)，陶冶學(xué)生的情操，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有強(qiáng)烈的民族自豪感和振興中華的歷史責(zé)任心。

一個(gè)民族的傳統(tǒng)思想文化是維系一個(gè)民族的生命線，如果一個(gè)民族漠視并喪失了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)，結(jié)果必將是這個(gè)民族的逐漸衰落，直至消亡。中華民族五千年的文明，其文化思想博大精深、璀璨奪目，每一種思想學(xué)說的形成都有其特定的歷史背景，都對(duì)文化產(chǎn)生極其重大的影響，都能反映出各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代風(fēng)貌，思想文化的傳承都有其特定的意義，這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代仍有非常積極的意義。大學(xué)語文從傳統(tǒng)文化的角度審視作品，因此，它既是對(duì)中學(xué)語文的超越，又是對(duì)中學(xué)語文涉及的文化知識(shí)的重新組合。通過對(duì)教材內(nèi)容的改革，讓學(xué)生能夠真真切切地感受到這些知識(shí)對(duì)完善精神人格、拓展思維視野、加深文化修養(yǎng)都有著非常重要的作用。

2.2更新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)主體，培養(yǎng)思維能力

“激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，這是搞好大學(xué)語文教學(xué)改革的重要方面”[2]在高職院校中，大學(xué)語文始終存在著課時(shí)少而任務(wù)重的矛盾，如何在有限的幾十個(gè)課時(shí)里激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以最少的時(shí)間獲取最大的效率，全面實(shí)施大學(xué)語文的教學(xué)目的，提高廣大學(xué)生的語文水平與人文素質(zhì)，已越來越成為大學(xué)語文課程現(xiàn)代化進(jìn)程中必須解決的重要問題。

2.2.1變傳授知識(shí)為培養(yǎng)能力

據(jù)專家研究，當(dāng)代大學(xué)生的最佳智能結(jié)構(gòu)應(yīng)具備六種能力，即自學(xué)能力、思維能力、研究能力、創(chuàng)造能力、表達(dá)能力和組織管理能力，這幾種能力的培養(yǎng)，以往傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主的教學(xué)方法是不能勝任的。學(xué)生不具備開拓性和創(chuàng)造性，知識(shí)傳授得再多也有用完的時(shí)候，況且在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，獲得今后夠用的知識(shí)是絕對(duì)不可能的。因此作為教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，要變傳授知識(shí)為培養(yǎng)能力。在大學(xué)語文的課堂教學(xué)中，學(xué)生才是課堂的主人，教師應(yīng)啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，為學(xué)生服務(wù)，教師在上課時(shí)，不要言無不盡，要把學(xué)生思維的時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思考，著重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，同時(shí)還要努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。比如，在講述《詩經(jīng)》時(shí)，可以讓學(xué)生去思考《國風(fēng)》中的愛情詩反映出了當(dāng)時(shí)怎樣的一種愛情婚姻狀況，與人們頭腦中固有的古代的愛情婚姻狀況有何不同？詩經(jīng)時(shí)代的愛情觀與現(xiàn)代人的愛情觀有何異同？再如魯迅為什么稱曹操為“改造文章的祖師”？中國傳統(tǒng)的思想文化對(duì)曹操的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？等等。

在改革開放不斷深入的今天，中西思想激蕩，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。作為人文社科主干課之一的大學(xué)語文的教學(xué)，不能再是單純地傳授語言文學(xué)知識(shí)，簡單、孤立地講幾十篇文章，而是讓學(xué)生通過傳統(tǒng)思想文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，了解思想文化產(chǎn)生、發(fā)展和不斷改革創(chuàng)新的過程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解人類在人文社科方面的創(chuàng)見、進(jìn)步與成果，不但要“擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機(jī)”，而且要提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

2.2.2變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)

傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)以傳授知識(shí)為能事，以填鴨式的文章分析為方法，既限制了學(xué)生能力的培養(yǎng)，又挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，呼喚著開放式教學(xué)方法的實(shí)行。因此，教師應(yīng)當(dāng)注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們良好的讀書習(xí)慣，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。在教學(xué)中，教師必須打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，必須將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)之中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，啟發(fā)他們積極思索、尋求智慧、關(guān)懷人生。比如，對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)話題，引導(dǎo)學(xué)生去網(wǎng)上收集各家觀點(diǎn)，形成自己的看法，到課堂上討論，這樣不僅能活躍學(xué)生的思維，使教學(xué)主體性得到充分的體現(xiàn)，而且還能讓他們進(jìn)一步去關(guān)注社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)。

2.3配置課外活動(dòng)，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)

“為培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)、造就具有創(chuàng)新潛能的復(fù)合型人才，大學(xué)語文作為文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程和組成部分，理應(yīng)受到重視”[3]，但是，由于對(duì)大學(xué)語文課程地位的認(rèn)識(shí)不夠，課時(shí)安排嚴(yán)重不足卻是不爭的事實(shí)。作為一門語文課，我們除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)思想文化的傳授與熏陶之外，還要注意培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、審美能力和思考、分析、表達(dá)等能力，使每個(gè)人的綜合能力和創(chuàng)造性得到最充分的開發(fā)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)。因此，除了課堂教學(xué)之外，還要結(jié)合專業(yè)應(yīng)用開設(shè)一系列的中文選修課，如寫作理論與實(shí)踐、實(shí)用文體寫作、演講與口才、唐宋詩詞鑒賞、詩歌鑒賞與朗誦技巧、小說鑒賞等等。這一系列選修課的開設(shè)，一方面可以提高那些在中學(xué)階段偏科學(xué)生的語文水平，另一方面可以培養(yǎng)大學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和文字表達(dá)能力。在系列選修課程開設(shè)之外，還要配置豐富多彩的課外生活，如在課外時(shí)間教師可以有針對(duì)性地開設(shè)一些學(xué)生比較感興趣的課外專題講座，建設(shè)一些作家或思潮興趣小組，針對(duì)當(dāng)下一些文學(xué)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象幫助學(xué)生搞不同形式的辯論賽，舉辦知識(shí)競賽、演講比賽，組織實(shí)踐活動(dòng)等，這樣既能夠提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，又能夠豐富學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)他們健康的心智和高尚的人格，以人文修養(yǎng)來拓展自己的專業(yè)領(lǐng)域，為將來走上社會(huì)、成為一名高素質(zhì)的技能型人才打下良好的基礎(chǔ)。

總之，大學(xué)語文教學(xué)與改革應(yīng)該是一個(gè)開放的系統(tǒng)工程，它決不是一個(gè)相對(duì)狹小的封閉空間，它需要許多主客觀條件和因素的配合，可謂任重而道遠(yuǎn)。但我們相信，只要我們認(rèn)準(zhǔn)方向，不懈努力，就一定能使這門人文素質(zhì)課程結(jié)出豐碩的果實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢宇皓：遭遇尷尬的大學(xué)語文[M]，光明日?qǐng)?bào)，2004.2.13（A3）

[2]袁振國：教育新理念[M]，教育科學(xué)出版社，2002

篇（5）

一、漢語語言文學(xué)教學(xué)特點(diǎn)

1. 漢語語言文學(xué)是我國大學(xué)教育中發(fā)展歷史較為悠久的學(xué)科，傳統(tǒng)的漢語語言文學(xué)專業(yè)的教育目的就是向社會(huì)輸送懂得漢語文學(xué)知識(shí)的人才，并不注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)技能的使用能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今漢語語言文學(xué)的教學(xué)目的轉(zhuǎn)為培養(yǎng)高素質(zhì)高能力人才，漢語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生主要是通過寫作來體現(xiàn)自身的能力，常見的工作崗位一般有宣傳推廣員、秘書類及行政管理類等。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生要在大學(xué)期間要扎實(shí)記憶掌握基礎(chǔ)文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)自身的文學(xué)素養(yǎng)。

2. 漢語語言文學(xué)沒有清晰的就業(yè)定位，換句話說漢語語言知識(shí)沒有較強(qiáng)的使用專業(yè)性及實(shí)用性。漢語語言注重的是精神層面的培養(yǎng)提高，提升我國整體文化涵養(yǎng)是其教育的最終目標(biāo)。傳統(tǒng)教育重點(diǎn)主要是向?qū)W生傳授一些文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生懂得人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)，漢語語言文學(xué)專業(yè)提高的是我國無形的資產(chǎn)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國教育目標(biāo)也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，逐漸開始向著實(shí)用型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，尤其是漢語語言文學(xué)教育而言，在堅(jiān)持傳統(tǒng)教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上逐漸與時(shí)下社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)相融合迫在眉睫。

二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征

1. 內(nèi)容多元化

在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界里，沒有硬性制度限制，任何文化任何民族任何地區(qū)的網(wǎng)民都可以互相交流溝通，網(wǎng)絡(luò)文化交流開放性、可選擇性更強(qiáng)，交流內(nèi)容更加豐富，網(wǎng)民利用互聯(lián)網(wǎng)交流沒有心理壓力，受客觀因素影響較小，使交流擺脫了空間上的束縛，利用互聯(lián)網(wǎng)交流的個(gè)體可以擺脫社會(huì)風(fēng)氣及傳統(tǒng)問題的偏見，從這個(gè)層面上看網(wǎng)絡(luò)文化有著極大的包容性，在網(wǎng)絡(luò)文化中高雅與低俗并存，既有抽象嚴(yán)肅的文字也有娛樂方面的文章。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化另一個(gè)不同點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)文化是單純以傳播信息與相關(guān)知識(shí)為主要內(nèi)容，超越了物質(zhì)層面。在互聯(lián)網(wǎng)世界中使用者可以最大限度的彰顯自我個(gè)性，人們可以隨心所欲真正按照自我的喜好來安排自己的網(wǎng)絡(luò)生活，滿足了人們對(duì)于自由的向往與追求。

2. 計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)，計(jì)算機(jī)語言不同于傳統(tǒng)定義上的語言，計(jì)算機(jī)不受地域的限制是真正意義上全世界通用的語言，基于操作系統(tǒng)及應(yīng)用軟件上的網(wǎng)絡(luò)文化有著傳統(tǒng)文化無法企及的統(tǒng)一性。就目前現(xiàn)狀而言，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對(duì)于青少年的影響尤其明顯，新型的網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)明及使用對(duì)象都是青少年，加之我國計(jì)劃生育國策的深入，家庭獨(dú)生子女越來越多，獨(dú)生子女的成長過程中由于缺少玩伴，網(wǎng)絡(luò)就成了其了解世界的工具。這也為網(wǎng)絡(luò)文化的傳播發(fā)展提供了社會(huì)環(huán)境。

3. 信息的時(shí)效性

網(wǎng)絡(luò)文化有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化傳播的弊端。基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)上的網(wǎng)絡(luò)文化，對(duì)于信息的采集處理及都能做到第一時(shí)間。可以瞬間實(shí)現(xiàn)向所有網(wǎng)絡(luò)用戶傳輸信息，用戶通過互聯(lián)網(wǎng)終端可以更加方便的了解信息，使社會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)信息整體，節(jié)約了不必要的時(shí)間及資源浪費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性在一定程度上提升了生活節(jié)奏，豐富了人們的生活內(nèi)容。

三、大學(xué)漢語語言文學(xué)教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變策略

1. 隨著網(wǎng)絡(luò)文化的不斷強(qiáng)化發(fā)展，傳統(tǒng)教育重點(diǎn)也必須隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展進(jìn)行相應(yīng)改變。教師不應(yīng)再只重視學(xué)生漢語語言文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的教育，單純的知識(shí)性教育已經(jīng)無法滿足新時(shí)期對(duì)于漢語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化的特征，著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用性寫作能力，集合新聞學(xué)及現(xiàn)代傳媒的要求，結(jié)合多種方面的基礎(chǔ)知識(shí)提高學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的實(shí)際靈活運(yùn)用能力。針對(duì)現(xiàn)階段學(xué)生寫作能力普遍較差的現(xiàn)狀，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)私人空間及論壇，從最初的命題作文變?yōu)槎ㄆ诘母挛恼拢没ヂ?lián)網(wǎng)的特性，學(xué)生之間可以隨意交流，互相欣賞彼此文章，教師定期進(jìn)行集體修改點(diǎn)評(píng)，通過點(diǎn)擊量的差距來刺激學(xué)生提高寫作能力的積極性，在提高自身寫作能力的同時(shí)還能提高自己對(duì)于文章的點(diǎn)評(píng)能力，從別人的問題來提高自己的寫作能力。

2. 傳統(tǒng)教育教學(xué)重點(diǎn)只是注重對(duì)于學(xué)生硬性知識(shí)的培養(yǎng)，往往忽視了學(xué)生實(shí)踐性的培養(yǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，漢語語言文學(xué)的教學(xué)應(yīng)更加注重學(xué)生對(duì)于知識(shí)實(shí)用性的培養(yǎng)。要為社會(huì)培養(yǎng)既懂得專業(yè)知識(shí)又懂得如何運(yùn)用的雙重型人才。有條件的學(xué)校可以與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒體制定聯(lián)合辦學(xué)的目標(biāo)，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)展實(shí)際需要，培養(yǎng)定向?qū)I(yè)人才，從根本上提高大學(xué)漢語語言文學(xué)的實(shí)用性。現(xiàn)代漢語語言文學(xué)的具體實(shí)用性更多的是要求學(xué)生要有基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)實(shí)時(shí)發(fā)表評(píng)論及看法的能力，要將自身掌握的專業(yè)知識(shí)與網(wǎng)絡(luò)文化的大眾化特性有機(jī)的結(jié)合在一起。

總結(jié)語

網(wǎng)路文化雖然是一種新型的文化載體，但是其影響正在逐步擴(kuò)大，大學(xué)漢語語言文學(xué)教育工作者要充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化的巨大潛力及優(yōu)勢(shì)，積極改革教育教學(xué)重點(diǎn)，努力提高現(xiàn)代漢語語言文學(xué)與時(shí)代的結(jié)合度，提高漢語語言文學(xué)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，拓寬該專業(yè)生的就業(yè)范圍。在享受現(xiàn)代技術(shù)帶來的資源共享時(shí)代的過程中，完成新課標(biāo)對(duì)大學(xué)漢語語言文學(xué)的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]李永軍.新形勢(shì)下大學(xué)漢語語言文學(xué)的教學(xué)改革方案[J].中南大學(xué)出版社.2012

篇（6）

一、地方高校大學(xué)英語教育現(xiàn)狀

外語教育在中國開展了幾十年，從三十年前的初一起點(diǎn)的英語教育到如今小學(xué)一年級(jí)起點(diǎn)的英語學(xué)習(xí)，甚至幼兒園起點(diǎn)的英語早教，英語已經(jīng)和母語一樣占據(jù)著學(xué)校教育的大半江山。進(jìn)入大學(xué)之前，學(xué)生經(jīng)過了多年的英語學(xué)習(xí)，已基本掌握了一定的詞匯和語法，能在沒有輔助工具的情況下閱讀一般性英語讀物。進(jìn)入大學(xué)校園后，英語學(xué)習(xí)理論上從高中的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)上，但實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)教育對(duì)師生刻骨的銘化并沒有使老師的英語教育和學(xué)生的英語學(xué)習(xí)做到知行合一。絕大部分學(xué)生面對(duì)枯燥的課本，學(xué)著沒有新語法知識(shí)的課文；部分老師把新單詞和長難句以及篇章的理解成為了英語課堂的講解重點(diǎn)，每堂課中分配給學(xué)生練習(xí)英語口語，激發(fā)學(xué)生透徹分析問題并能用英語闡述推理的機(jī)會(huì)少之又少。

大學(xué)生們面對(duì)大學(xué)英語學(xué)習(xí)充滿了困惑和期許，他們?cè)谫|(zhì)疑了大學(xué)英語知識(shí)傳授模式化，課程形式固定化、教材內(nèi)容老化之后，期盼著能在課堂上看到新鮮的變化，如何能做到入學(xué)前的英語學(xué)習(xí)和入學(xué)后英語教育的無縫銜接是高校英語教師不斷思考，倍感迷茫的問題。師生都在問：看似經(jīng)年累月的英語教育真的培養(yǎng)出了學(xué)生在從事與英語相關(guān)工作時(shí)所具備的素質(zhì)與修養(yǎng)嗎？本文作者試圖通過以英語為工具，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力為切入點(diǎn)，探索改革英語教學(xué)，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)的新途徑。

二、將英語思辨納入大學(xué)英語教學(xué)的原因

據(jù)研究調(diào)查，在21世紀(jì)的就業(yè)市場中，用人單位最看重的3項(xiàng)技能分別是（1）Oral Communication （口頭交際能力） （2）Professionalism/Work Ethic （職業(yè)道德）（3） Teamwork/Collaboration （合作精神），而這三項(xiàng)技能恰恰就是辯論給學(xué)生們帶來的好處。除此之外，辯論對(duì)學(xué)生的最有力的影響就是辯論培養(yǎng)了他們的批判性思維。

思辨能力是人類交流不可或缺的必要技能，辯論正是鍛煉思辨能力的有效途徑。它不僅能夠鍛煉學(xué)生的反應(yīng)能力和臨場應(yīng)變能力，而且能拓寬辯手看問題的方法和視角，促使其培B和發(fā)展創(chuàng)造性思維。辯論在鍛煉學(xué)生語言表達(dá)能力的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注，集語言交際、信息及思維功能于一體，在英語教學(xué)中有著舉足輕重的作用。現(xiàn)代的大學(xué)英語教育中引進(jìn)英語辯論教學(xué)具有時(shí)代性、緊迫性和必然性。

針對(duì)“辯論與培養(yǎng)批判性思維能力”這一命題，早在1999年就有國外研究者們進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，結(jié)果表明辯論對(duì)學(xué)生批判性思維能力具有促進(jìn)作用。其中，Jackson 對(duì)來自九國大學(xué)的100 名辯論者和147 名非辯論者進(jìn)行實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)參加辯論的學(xué)生思維能力得分高于沒有參加辯論的學(xué)生。Allen等（1999）基于過去五十年中研究者們對(duì)公共演講課程、辯論性演說課程和競賽辯論進(jìn)行的19 項(xiàng)定量研究進(jìn)行綜合定量分析發(fā)現(xiàn)：三類課程對(duì)批判性思維的培養(yǎng)都有促進(jìn)作用，其中競賽辯論課程對(duì)批判性思維的促進(jìn)最大，參加者比未參加者的批判性思維能力更強(qiáng)。

我國外語教學(xué)專家束定芳在《外語教學(xué)改革：問題與對(duì)策》一書中指出：“不能把外語看作與歷史、地理、物理、化學(xué)一樣是一門知識(shí)課，事實(shí)上，外語學(xué)習(xí)完全是一種能力和技能的培養(yǎng)，需要大量的實(shí)踐；只有在大量的語言實(shí)踐的基礎(chǔ)上才可能真正掌握外語”。而辯論從準(zhǔn)備開始就是在做閱讀練習(xí)，辯論的立論要想經(jīng)得起質(zhì)詢，就必須要證據(jù)確鑿，材料準(zhǔn)備充分，這就促使學(xué)生查閱大量英文資料，去其糟粕，用其精華。辯論要求學(xué)生把聽說讀寫幾方面能力綜合起來，因此英語辯論教學(xué)聽說讀寫并能有效促進(jìn)英語聽說讀寫能力的提高，整體的英語教學(xué)質(zhì)量將因此有很大的改觀。

通過引入英語思辨教學(xué)可以轉(zhuǎn)換學(xué)生死讀書，讀死書的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，以此為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語學(xué)習(xí)的新突破，提升學(xué)生英語思辨能力，解決學(xué)生的“思辨缺席”的現(xiàn)狀，提高學(xué)生英語口語表達(dá)能力，解決學(xué)生“啞巴”英語的現(xiàn)狀，擴(kuò)大學(xué)生英語閱讀量和提高學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注度，解決“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的現(xiàn)狀。在大學(xué)英語教學(xué)中導(dǎo)入英語辯論教學(xué)，在基礎(chǔ)知識(shí)和拓展知識(shí)有效結(jié)合的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯的全方位發(fā)展，為大學(xué)英語教學(xué)開拓新的發(fā)展方向，也為學(xué)生將來就業(yè)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)，增加其就業(yè)機(jī)會(huì)。

三、將英語思辨納入大學(xué)英語教學(xué)的挑戰(zhàn)

以英語為交際語，以夯實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)，經(jīng)過觀點(diǎn)的往復(fù)交鋒，通過表象看實(shí)質(zhì)，這些都是英語辯論的基本環(huán)節(jié)。它們的實(shí)踐操作對(duì)老師和學(xué)生提出了巨大的挑戰(zhàn)。從學(xué)生層面來說，選擇了英語辯論就選擇了放棄傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，他們必須學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)查閱大量資料，攝入海量知識(shí)，學(xué)會(huì)英漢兩種語言的轉(zhuǎn)換，學(xué)會(huì)英語的聽，說，讀，寫，學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作等。

面對(duì)學(xué)生的轉(zhuǎn)變和提升，老師必須高瞻遠(yuǎn)矚，更上一層樓。老師在不斷學(xué)習(xí)、提高自身知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，如何發(fā)揮引導(dǎo)作用，如何進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和安排顯得尤為重要。如：如何激發(fā)學(xué)生的興趣，如何將教學(xué)要求和辯論內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，如何選題，如何有效引導(dǎo)辯論的進(jìn)行，如何給出即時(shí)有效反饋等。

從學(xué)校管理層面來說，一是課程體系中能否增設(shè)辯論課，如果能增設(shè)辯論課，就地方高校而言，學(xué)生能力不等，不是所有大學(xué)生都能學(xué)習(xí)這門課，這就涉及到學(xué)生分流，分層學(xué)習(xí)的情況，這勢(shì)必對(duì)學(xué)生的管理帶來很大的不便。二是，如果不能增設(shè)這門課，如何在現(xiàn)有教材、現(xiàn)有課時(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容的取舍和課時(shí)的分配，此部分的日常學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的終結(jié)性評(píng)估又有何影響等。

四、結(jié)語

英語教學(xué)如同我們朝著目的地行走在路途，當(dāng)前我們行走了很久后發(fā)現(xiàn)前路通行有困難時(shí)，我們無法選擇退縮、放棄，我們所要做的是尋找轉(zhuǎn)彎的路口。當(dāng)?shù)胤礁咝５挠⒄Z教學(xué)毫無生氣，師生皆倦怠的時(shí)候，我們?cè)撍伎紝⒂⒄Z教育進(jìn)行地方化，本土化改革變形的問題，盡管前路充滿挑戰(zhàn)，改革的成果不會(huì)很快顯現(xiàn)，但我們相信經(jīng)過不斷的摸索、調(diào)整、堅(jiān)持，充滿生機(jī)的英語學(xué)習(xí)一定能重現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Allen，M.，S.Berkowitz，S.Hunt & A.Louden.1999.A Meta-analysis of the Impact of Forensics and Communication Education on Critical Thinking[J].Communication Education，48（1）：18-30.

篇（7）

關(guān)鍵詞：論辯能力；素質(zhì)教育；校園文化建設(shè)

辯論賽是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問題而展開的一種知識(shí)的競賽，思維反映能力的競賽，語言表達(dá)能力的競賽，也是綜合能力的競賽。［1］大學(xué)生在參加辯論賽的過程中，論辯能力得到了提高，綜合素質(zhì)得到了加強(qiáng)，對(duì)整個(gè)校園文化建設(shè)也起到了積極的作用。概括起來說，提高大學(xué)生的論辯能力在大學(xué)生素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)中的作用和意義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育提升

1.強(qiáng)化大學(xué)生追求真理，堅(jiān)持真理的意識(shí)

有句諺語說，真理越辯越明。的確如此，人們通過辯論，可以分清正誤是非，辨別事情的真?zhèn)危瑥亩粲跎鐣?huì)輿論去支持正確的主張或者行為，反對(duì)錯(cuò)誤的言論或者行為，進(jìn)而使人們牢固樹立堅(jiān)持真理的信念。現(xiàn)在大學(xué)生辯論賽選擇的辯題越來越關(guān)注國家時(shí)事和熱點(diǎn)問題，在辯論的過程中大學(xué)生可以接觸到很多所學(xué)專業(yè)以外的領(lǐng)域，讓他們用正確的思想武裝自己的頭腦，明辨是非，關(guān)心國計(jì)民生，了解社會(huì)現(xiàn)狀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。同時(shí)，鍛煉他們的意志力，強(qiáng)化大學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的意識(shí)。

2.提高大學(xué)生心理素質(zhì)，克服內(nèi)心膽怯

經(jīng)常參加辯論賽能使大學(xué)生提高自身心理素質(zhì)，有效地克服內(nèi)心羞怯等問題。有些學(xué)生平時(shí)不敢在公開場合說話，比較膽怯，剛開始參加辯論時(shí)臉窘得通紅，吐字不清，聲音發(fā)顫，不過在參加了幾次辯論賽之后，竟然可以沉著冷靜地回答問題，闡述自己的想法。辯論賽不是靠音量營造氣勢(shì)，遇到犀利問題就拍桌子，瞪眼睛，大聲質(zhì)問，而是講究有理有據(jù)，平中見奇。在賽場上，辯手要面帶微笑，心平氣和，即使內(nèi)心激動(dòng)。所以，通過辯論賽可以培養(yǎng)大學(xué)生的自信心，使他們學(xué)會(huì)有效地控制自身的情緒，促進(jìn)自身個(gè)性的完善和發(fā)展，從而激勵(lì)他們更好更快地成長成才。

3.鍛煉大學(xué)生思維能力，增長聰明才智

辯論是對(duì)辯論者能力和水平的全方位考察，在辯論的過程中，辯論者要想在激烈對(duì)抗的辯論中征服戰(zhàn)勝對(duì)手，不僅僅需要有淵博的知識(shí)，豐富的閱歷和想象力、敏捷的思維和觀察能力，還需要有機(jī)智的應(yīng)變能力、較強(qiáng)的記憶能力以及語言表達(dá)能力。而需要具備這些能力并不是一朝一夕就能奏效的，必須經(jīng)過長期刻苦的磨練。也就是說，通過辯論，大學(xué)生可以提高思維能力，增長聰明才智，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)地方：

首先，思辨能力方面。辯論需要根據(jù)辯場狀況，根據(jù)對(duì)方提出的觀點(diǎn)和質(zhì)疑隨機(jī)應(yīng)答，這就需要更多的智慧和機(jī)敏。大學(xué)生通過辯論，能提高思維說辯能力和表達(dá)能力，培養(yǎng)他們不甘退讓、不屈不撓的競爭精神。辯論鍛煉思維可以從這樣四個(gè)方面表現(xiàn)出來：一是鍛煉思維的準(zhǔn)確性。法國作家福樓拜曾經(jīng)精辟的指出：“思維準(zhǔn)確是表達(dá)準(zhǔn)確的先決條件。”辯論就是要求雙方對(duì)所辯論的問題進(jìn)行相對(duì)深入的思考，這種思考越是能接近事物的本質(zhì)，就越能在辯論時(shí)最短的時(shí)間里準(zhǔn)確的把握它的本質(zhì)屬性，才能克敵制勝。二是鍛煉思維的完整性。一個(gè)人獨(dú)自思考，或者發(fā)表個(gè)人演講，往往只從問題的一兩個(gè)側(cè)面展開思考，而多人辯論，則能夠相互補(bǔ)充，豐富思想，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)比較全面，思考也比較完整。三是鍛煉思維的清晰性。在辯論過程中，雙方必須以準(zhǔn)確無誤、有條有理的語言明晰的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，如果思維混亂，沒有層次，就會(huì)造成語言的混亂和不準(zhǔn)確。四是鍛煉思維的敏捷性，只有平時(shí)善于觀察，勤于思考，思維敏捷的人，在辯論時(shí)才能胸有成竹，迅速對(duì)對(duì)方咄咄逼人的進(jìn)攻予以反擊，對(duì)對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁。［2］

其次，知識(shí)能力方面。辯論是大學(xué)生智慧與口才的較量，是即興智慧的現(xiàn)場交鋒，需要用有聲語言把思考表達(dá)出來，這和平時(shí)寫作業(yè)、做卷子用手寫不一樣。辯論還需要辯證地思考問題，沒有一定自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備為基礎(chǔ)，辯論就只會(huì)成為低層次的“口舌之爭”，這也要求大學(xué)生們除了要掌握學(xué)業(yè)知識(shí)外，還必須有深厚的知識(shí)和文化積淀。辯論能夠集道德修養(yǎng)，知識(shí)積累，語言表達(dá)等為一，在辯論中我們你爭我論，巧問妙答，時(shí)而風(fēng)趣幽默，時(shí)而又嚴(yán)肅質(zhì)疑，用智慧碰撞出靈感的火花，這樣勢(shì)必能夠提高自身的文化底蘊(yùn)。

4.增進(jìn)大學(xué)生相互了解，促進(jìn)相互溝通

馬克思曾經(jīng)說過，人需要和外部世界來往，需要滿足這種欲望的手段：食物、異性、書籍、談話、活動(dòng)、消費(fèi)品和操作對(duì)象。辯論是通過人們因不同觀點(diǎn)而引起的言語交鋒，達(dá)到相互了解、諒解和信任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人際溝通的一種手段。通過交鋒，彼此能夠更好的了解對(duì)方的立場和觀點(diǎn)，，達(dá)到高層次的心理溝通。［3］另外，獨(dú)木難成林，辯論比賽時(shí)要求四個(gè)人思想統(tǒng)一，配合默契，最忌諱四個(gè)人意見不和，在整體上形不成合力。所以，賽手應(yīng)具備與他人溝通，說服他人，以及在團(tuán)隊(duì)中發(fā)揮自己能力的作用。

二、構(gòu)建高校校園文化體系

1.推進(jìn)學(xué)校校風(fēng)建設(shè)，塑造校園精神

校風(fēng)作為構(gòu)成教育環(huán)境的獨(dú)特的因素，體現(xiàn)著一個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌。好的校風(fēng)具有深刻“強(qiáng)制性”的感染力，使不符合環(huán)境氣氛要求的心理和行為時(shí)刻感受到一種無形的壓力，使每一位校園人的集體感受日趨鞏固和擴(kuò)展，形成集體成員心理特性最協(xié)調(diào)的心理相容狀態(tài)；好的校風(fēng)具有對(duì)學(xué)校成員內(nèi)在動(dòng)力的激發(fā)作用，催人奮進(jìn)；好的校風(fēng)對(duì)學(xué)校成員的心理發(fā)展具有保護(hù)作用，對(duì)不良的心理傾向和行為具有強(qiáng)大的抵御力量，有效地排除各種不良心理和行為的侵蝕和干擾。大學(xué)生論辯能力的提升有助于助推當(dāng)前他們的創(chuàng)造能力、主體意識(shí)和素質(zhì)教育，有助于推進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)，形成良好的校風(fēng)。

2.提高課堂教學(xué)效果，培養(yǎng)良好的學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)是指學(xué)生集體在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的治學(xué)態(tài)度和方法，是學(xué)生在長期學(xué)習(xí)過程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、行為習(xí)慣等方面的表現(xiàn)。在課堂教學(xué)過程中，教師只是引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，如果只靠教師講的天花亂墜，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，而不是主動(dòng)的掌握理論，構(gòu)建自己的觀點(diǎn)，教學(xué)是沒有什么成效的。提高學(xué)生的論辯能力，在教學(xué)過程中引入辯論式的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，鼓勵(lì)學(xué)生“百家爭鳴”，各抒己見，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維和發(fā)散性思維開拓一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間，為課堂增添活力，學(xué)生才能真正把教師傳授的知識(shí)內(nèi)化為自己的理論觀點(diǎn)，才能有利于培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)像校風(fēng)、教風(fēng)一樣，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展和完善，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，都有重要意義。

3.促進(jìn)學(xué)校人際關(guān)系，提升凝聚力

良好的學(xué)校人際關(guān)系有助于廣大師生員工達(dá)到密切合作，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的集體，更好地發(fā)揮整體效應(yīng)。現(xiàn)代社會(huì)的人才需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，所謂團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，是指建立在團(tuán)隊(duì)的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神、互補(bǔ)互助以達(dá)到團(tuán)隊(duì)最大工作效率的能力。對(duì)于團(tuán)隊(duì)的成員來說，不僅要有個(gè)人能力，更需要有在不同的位置上各盡所能、與其他成員協(xié)調(diào)合作的能力。通過參加辯論賽，學(xué)生增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和能力，加強(qiáng)了互相之間的溝通和了解，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感，這些都有利于構(gòu)建校園文化建設(shè)，激發(fā)整個(gè)校園的凝聚力。

大學(xué)生是最富有生機(jī)、最富有活力的、代表著國家和民族的未來和希望的群體，必須努力提高個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)來迎接未來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的飛速發(fā)展。提高大學(xué)生的論辯能力不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感，提高大學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造性思維、語言表達(dá)能力、隨機(jī)應(yīng)變能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，還可以提高學(xué)生對(duì)時(shí)事新聞、社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注度。為了進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，豐富校園文化生活，各大高校應(yīng)該把辯論賽作為自己校園文化建設(shè)的保留項(xiàng)目，讓學(xué)生能以更高的素質(zhì)、更佳的姿態(tài)，面對(duì)未來的社會(huì)競爭和壓力。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陶彥蓉，張明星.淺析大學(xué)校園辯論賽的意義及發(fā)展途徑

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篇（8）

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2096-000X（2017）07-0170-02

黨的十報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。如何貫徹落實(shí)“立德樹人”教育的根本任務(wù)，呈現(xiàn)德育教育具體化、有形化，這是擺在高校育人工作面前的命題，這就要求高校育人工作既要遵循教育規(guī)律，服務(wù)于學(xué)生的成長成才，又必須通過路徑創(chuàng)新，在方法、內(nèi)容、形式上下功夫，不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

云南中醫(yī)學(xué)院將德育教育與專業(yè)教育相結(jié)合，從2013屆本科畢業(yè)生起，推行德育答辯制度。為什么要在畢業(yè)生中推行德育答辯制度呢？基于云南中醫(yī)學(xué)院對(duì)300多家用人單位的調(diào)查顯示，用人單位在選用畢業(yè)生時(shí)，錄用原則排在前列的是“思想品德”。然而，學(xué)校的“思想品德”教育還有許多不足，存在教師難教，學(xué)生厭學(xué)，形式單一、方法簡單、目標(biāo)空泛等問題。推行德育答辯制度，為創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)形式提供了一個(gè)平臺(tái)，畢業(yè)生通過德育答辯的形式，梳理、總結(jié)、匯報(bào)、提交大學(xué)以來的思想政治教育實(shí)踐完成情況，獲得學(xué)分，原則上德育答辯不通過者不準(zhǔn)予畢業(yè)。

一、德育答辯的基本概念

德育答辯制度是構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體。德育答辯是將“立德樹人、以德為先、全面發(fā)展”的德育方針貫穿始終的主要體現(xiàn)，是畢業(yè)生通過梳理專業(yè)學(xué)習(xí)、身心成長、思想意識(shí)、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任等方面的收獲、得失及感悟，在總結(jié)中反思與成長，是對(duì)學(xué)校德育實(shí)施效果的全面檢驗(yàn)，是畢業(yè)生德育評(píng)價(jià)體系不可缺少的重要內(nèi)容。

二、推行德育答辯制度的現(xiàn)實(shí)意義

（一）推行德育答辯制度是實(shí)施“立德樹人”教育根本任務(wù)的有效創(chuàng)新

黨的十把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，推行德育答辯制度是踐行立德樹人和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新方法和新途徑，具有建設(shè)性和探索性的意義。

（二）推行德育答辯制度是凸顯“全過程全方位全員”德育實(shí)踐的重要舉措

為保證質(zhì)量，學(xué)校規(guī)定每個(gè)畢業(yè)生都要有教師指導(dǎo)，每位教師指導(dǎo)的學(xué)生不超過8人，參與德育答辯工作的不僅有思政課教師、輔導(dǎo)員、班主任，還有校院領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)課教師、機(jī)關(guān)工作人員，從2013年至2016年，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯指導(dǎo)教師已占全校教職工總數(shù)的45%，這樣的全員參與，大大提高了工作開展的有效性。

（三）推行德育答辯制度是深化高校德育工作的具體體現(xiàn)

德育答辯工作制度化、規(guī)范化，是實(shí)現(xiàn)德育教育有形化、可視化的具體體現(xiàn)，是加強(qiáng)高校德育工作的有效方式。

德育答辯要求學(xué)生按照相關(guān)規(guī)定格式，將自己在大學(xué)期間所接受的專業(yè)學(xué)習(xí)、思想道德、身心成長等教育效果進(jìn)行全面系統(tǒng)的回顧總結(jié)，形成德育論文，并以班級(jí)為單位用答辯的形式進(jìn)行陳述，同時(shí)接受提問并作回答，由答辯評(píng)審委員會(huì)綜合其平時(shí)表現(xiàn)，就其德育表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)。畢業(yè)生通過德育答辯這個(gè)平臺(tái)，可以多角度審視自我，總結(jié)成敗得失，為走好新的人生征途、開創(chuàng)美好未來奠定基礎(chǔ)。

三、德育答辯制度開展的基本做法和經(jīng)驗(yàn)

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，保障到位

學(xué)校黨政把開展畢業(yè)生德育答辯工作作為檢驗(yàn)全校“立德樹人”成效的重要手段，專題研究制訂實(shí)施方案，同時(shí)還制訂了《德育答辯規(guī)程》、《德育答辯論文撰寫規(guī)范》、《德育答辯成績?cè)u(píng)分細(xì)則》等相關(guān)配套文件，為開展德育答辯工作提供了強(qiáng)有力的政策支持。校院兩級(jí)在工作中，領(lǐng)導(dǎo)重視到位、思想認(rèn)識(shí)到位、宣傳動(dòng)員到位、措施落實(shí)到位、協(xié)調(diào)配合到位。均成立“畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會(huì)”，職責(zé)明確，責(zé)任到人，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)指導(dǎo)和具體工作。學(xué)校安排專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)予以條件保障。

（二）精心組織，全員參與

整個(gè)答辯共分為宣傳動(dòng)員、論文撰寫、交流答辯、總結(jié)整理四個(gè)階段，每一個(gè)階段均明確提出時(shí)間節(jié)點(diǎn)要求，校領(lǐng)導(dǎo)多次到二級(jí)學(xué)院檢查指導(dǎo)，了解工作進(jìn)展情況，確保了答辯工作順利進(jìn)行。學(xué)校制定了德育論文開題報(bào)告提綱、德育論文撰寫規(guī)范、德育答辯鑒定表、互評(píng)表等，為規(guī)范德育答辯工作提供了明確的依據(jù)。

（三）過程管理，嚴(yán)格要求。

1.嚴(yán)格遴選指導(dǎo)教師

德育論文指導(dǎo)教師按照專業(yè)論文基本要求，師生雙向選擇確定。教師與學(xué)生深入交換意見后確定題目，指導(dǎo)開題撰寫，及時(shí)審讀評(píng)閱。不少指導(dǎo)教師與學(xué)生多次面對(duì)面交談，或在網(wǎng)絡(luò)上保持密切交流，幫助畢業(yè)生正確認(rèn)識(shí)自我、全面總結(jié)得失。

2.嚴(yán)把論文質(zhì)量關(guān)

要求德育論文力求用準(zhǔn)確精練的語言，通過自我總結(jié)、交流、答辯等互動(dòng)過程，促使學(xué)生對(duì)自己大學(xué)生活進(jìn)行全面的梳理與反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，分析成功與失敗，剖析優(yōu)點(diǎn)與不足，許多學(xué)生還為自己制定了短期或中長期的生涯規(guī)劃和努力方向，進(jìn)一步理解的人生意義和價(jià)值。為端正學(xué)風(fēng)，明確要求論文務(wù)必本人原創(chuàng)，抄襲者一經(jīng)發(fā)現(xiàn)按不合格處理。

3.強(qiáng)調(diào)正面引導(dǎo)

在論文答辯過程中明確規(guī)定對(duì)每名畢業(yè)生的德育總結(jié)陳述和答辯中存在的偏頗問題，專家必須按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》的基本要求，及時(shí)糾正，以理服人，教育引導(dǎo)學(xué)生形成正確認(rèn)識(shí)。

4.注重總結(jié)，典型示范

推薦“優(yōu)秀德育論文”印刷成冊(cè)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，作為學(xué)校大學(xué)生思想政治教育的鮮活教材。

（四）創(chuàng)新舉措，成效顯著

推行本科畢業(yè)生德育答辯制度，可真實(shí)檢驗(yàn)大學(xué)生思想政治教育的成效，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的評(píng)價(jià)方法和手段，有力推進(jìn)了全員、全過程、全方位育人格局的構(gòu)建，充實(shí)了畢業(yè)教育內(nèi)容，對(duì)畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)成才夢(mèng)想注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

德育答辯制度的創(chuàng)新舉措，引起主管部門、兄弟院校、社會(huì)輿論的良好反響。應(yīng)邀出席學(xué)校德育答辯工作總結(jié)匯報(bào)會(huì)的省委高校工委領(lǐng)導(dǎo)在現(xiàn)場點(diǎn)評(píng)時(shí)指出，“德育答辯給同學(xué)們的人生留下了一個(gè)很深的記憶，給他們注入了人生放飛理想與希望的動(dòng)力。通過這樣一個(gè)答辯過程，開啟同學(xué)們的心智，傳承醫(yī)術(shù)，鍛造品德，同時(shí)也讓我們得到一次人生境界的再提升，受益匪淺。更重要的是成為當(dāng)前創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的一種有益探索，應(yīng)積極倡導(dǎo)和推廣”。新華網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、云南日?qǐng)?bào)等多家媒體及新華社云南分社分別報(bào)道了云南中醫(yī)學(xué)院的德育答辯工作。

四、完善德育答辯制度的思考

德育答辯制度的推行應(yīng)重在過程，應(yīng)貫穿大學(xué)四年、五年的學(xué)習(xí)生活中去，使其延伸至各年級(jí)的學(xué)生中，大學(xué)一年級(jí)進(jìn)行德育論文選題開題、大二大三進(jìn)行德育實(shí)踐回顧、畢業(yè)班進(jìn)行德育答辯。通過對(duì)低年級(jí)學(xué)生參與到德育答辯工作的調(diào)查得知，許多學(xué)生通過學(xué)長、學(xué)姐的感悟，清楚了該如何規(guī)劃自己的大學(xué)時(shí)光，明白了該如何度過自己的青春年華，起到了積極的引導(dǎo)作用。對(duì)教師來說，學(xué)生在德育答辯過程中的自我剖析，是通過其他渠道很難了解到的，特別是為輔導(dǎo)員搭建了一個(gè)重要的工作平臺(tái)，大一的選題開題、大二大三的實(shí)踐回顧、畢業(yè)時(shí)德育答辯，能全方位的了解學(xué)生的所思所想，是開展學(xué)生思想政治教育的有力抓手。

推行德育答辯制度，凸顯“全過程、全方位、全員”德育的有效性。首先必須融合入學(xué)教育、日常教育和畢業(yè)教育“首尾相連”的全程化，將德育答辯制度貫穿學(xué)生教育的始終，最終形成全過程德育教育常態(tài)化。其次，適應(yīng)教育環(huán)境不斷變化的新常態(tài)，積極探索推行德育答辯制度的理論和實(shí)踐，進(jìn)一步把德育答辯制度的推行作為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)的重要手段。

推行德育答辯制度不是一個(gè)簡單的活動(dòng)，也不是一個(gè)單一的設(shè)計(jì)，而是著眼于大學(xué)生德育工作體系的整體構(gòu)建，是“立德樹人”教育的根本任務(wù)落小落細(xì)落實(shí)的重要舉措。相信在各方院校的共同努力下，德育答辯制度會(huì)日臻完善，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮更大的作用。

參考文獻(xiàn) 

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篇（9）

作者簡介：張立忠：河北科技大學(xué)理工學(xué)院黨委書記，副研究員河北石家莊050018

多年來，高等學(xué)校堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育、智育、體育等全方面教育，開展了大量卓有成效的工作。但相對(duì)于智育、體育的評(píng)價(jià)手段與體系而言，德育的評(píng)價(jià)體系相對(duì)薄弱。如何評(píng)價(jià)大學(xué)生的思想道德狀況以及思想政治教育的實(shí)施效果，是長期以來擺在高等學(xué)校思想政治工作者面前的問題。

為了對(duì)學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面考核，檢驗(yàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)施效果，完善學(xué)生德育的評(píng)價(jià)體系，河北科技大學(xué)理工學(xué)院開展了德育答辯活動(dòng)。實(shí)踐表明，德育答辯不失為構(gòu)建大學(xué)生德育評(píng)價(jià)體系的重要平臺(tái)，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的有益探索。

一、德育答辯的實(shí)施過程

德育答辯是指應(yīng)屆本科畢業(yè)生將自己在大學(xué)學(xué)習(xí)生活中接受政治、思想、品德、法紀(jì)、心理等教育的效果，按照規(guī)定的格式，以總結(jié)報(bào)告的文體進(jìn)行全面系統(tǒng)的總結(jié)，形成個(gè)人德育狀況論文，并以班級(jí)為單位，通過答辯會(huì)的形式，向班級(jí)的同學(xué)、答辯委員會(huì)成員宣讀，同時(shí)接受提問，回答問題，由同學(xué)和答辯委員會(huì)就其德育表現(xiàn)作出評(píng)價(jià)。

(一)精心組織、嚴(yán)格要求，確保德育答辯教育效果

為了上好德育答辯這堂“課”，理工學(xué)院結(jié)合本院實(shí)際情況，制定了德育答辯實(shí)施方案，成立了由院領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工部(團(tuán)委)負(fù)責(zé)同志、學(xué)部書記、輔導(dǎo)員、“兩課”教師為成員的畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)。按照學(xué)院的總體部署，德育答辯分為撰寫論文、審核評(píng)閱、現(xiàn)場答辯三個(gè)階段。

撰寫論文階段。學(xué)院要求每個(gè)畢業(yè)生認(rèn)真回顧自己四年的學(xué)習(xí)、生活，對(duì)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)進(jìn)行全面總結(jié)，尋找并彌補(bǔ)不足，調(diào)整發(fā)展方向，達(dá)到樹立正確價(jià)值觀的目的。2010屆2196名畢業(yè)生全部撰寫了德育論文。

論文評(píng)閱階段。學(xué)院專門安排了德育答辯論文導(dǎo)師，對(duì)畢業(yè)生德育論文進(jìn)行指導(dǎo)、審核、評(píng)閱，并寫出評(píng)閱意見。大部分學(xué)生結(jié)合自身實(shí)際，從思想認(rèn)識(shí)、道德品質(zhì)、人際關(guān)系、未來發(fā)展等方面做了認(rèn)真總結(jié)，寫出了有質(zhì)量的論文。

現(xiàn)場答辯階段。在德育答辯會(huì)上既有畢業(yè)生們的真情告白，也有獻(xiàn)給學(xué)校建設(shè)發(fā)展的合理建議。學(xué)院畢業(yè)生德育答辯委員會(huì)成員分組深入各學(xué)部，聽取學(xué)生陳述，進(jìn)行現(xiàn)場提問，根據(jù)德育答辯評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定現(xiàn)場答辯成績。

(二)根據(jù)學(xué)生在校思想政治表現(xiàn)，評(píng)定德育答辯教育成績

學(xué)生德育答辯的成績由現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、書面總結(jié)、現(xiàn)場答辯、畢業(yè)離校期間表現(xiàn)四部分成績組成。其中，現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)的成績占50%(輔導(dǎo)員打分)、德育論文的成績占20%(指導(dǎo)教師打分)、現(xiàn)場答辯的成績占30%(答辯評(píng)委打分)。

德育答辯的成績分為四個(gè)等級(jí)：優(yōu)(90分以上)、良(75分以上)、合格(60分以上)和待考察(60分以下)。對(duì)于成績?cè)u(píng)定為待考察的學(xué)生，指導(dǎo)教師給予相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助，進(jìn)行二次答辯；二次答辯不及格的，按結(jié)業(yè)處理。

2010屆有2196名畢業(yè)生，其中有248名畢業(yè)生因工作需要(頂崗實(shí)習(xí))不能回校答辯(但均提交了德育論文)，在校答辯1948人，占畢業(yè)生總數(shù)的89%；有81名學(xué)生第一次答辯成績不合格，進(jìn)行了二次答辯。

(三)發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生參與，延伸德育答辯教育效果

現(xiàn)場答辯階段，學(xué)院鼓勵(lì)低年級(jí)學(xué)生旁聽。對(duì)于畢業(yè)生本人來說，這是對(duì)自己大學(xué)四年的總結(jié)和人生的升華，而對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說，這是最好的心靈雞湯，為他們的大學(xué)之路指明了方向。答辯結(jié)束之后，德育答辯委員會(huì)評(píng)選出優(yōu)秀德育論文，將其集結(jié)成冊(cè)，提供給在校學(xué)生閱讀，進(jìn)一步擴(kuò)大德育答辯的影響力。同時(shí)，學(xué)院圍繞德育答辯成果開展新生入學(xué)教育，使畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，把優(yōu)秀畢業(yè)生在德育答辯中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)和感悟傳遞給新生，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)院優(yōu)良學(xué)風(fēng)、校風(fēng)在高低年級(jí)間的傳承。

二、德育答辯的實(shí)際成效

實(shí)踐證明，德育答辯是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)德育工作的有效方式，是對(duì)大學(xué)德育實(shí)施效果的全面檢驗(yàn)，是對(duì)畢業(yè)生在高校學(xué)習(xí)階段的最后一個(gè)綜合性、總結(jié)性的考核評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生在校期間思想狀況的全面考核，是大學(xué)畢業(yè)生德育狀況評(píng)價(jià)體系不可或缺的重要內(nèi)容。

(一)德育答辯成為加強(qiáng)畢業(yè)生離校教育工作的有力方式

相對(duì)于專業(yè)答辯，德育答辯形式更加靈活，更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，因此更具吸引力。這種新穎的畢業(yè)教育方式在畢業(yè)生中引起了強(qiáng)烈反響。一位畢業(yè)生的感觸頗具代表性：“在離校前夕，能有這么一個(gè)機(jī)會(huì)與教育、幫助、關(guān)心我們四年的老師進(jìn)行一次坦誠的溝通，實(shí)在是很難得。老師們不僅幫我分析了優(yōu)缺點(diǎn)，還給了不少中肯的建議，對(duì)我走向社會(huì)大有益處。”

通過德育答辯，學(xué)校全面考核了學(xué)生在校期間的思想政治表現(xiàn)，進(jìn)一步掌握了學(xué)生的成長軌跡，全面檢驗(yàn)了思想政治工作的實(shí)施效果，進(jìn)一步提高了思想政治工作的實(shí)效性。學(xué)校德育答辯工作還吸引了其他專業(yè)課教師和“兩課”教師，德育答辯的過程成為師生真情話別共敘情誼的過程，進(jìn)一步密切了師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，增強(qiáng)了教育的感染力和親和力，及時(shí)疏導(dǎo)了離校前學(xué)生中存在的各種不良情緒，2010屆畢業(yè)生成為歷年來畢業(yè)離校期間表現(xiàn)最好的一屆畢業(yè)生。

(二)德育答辯成為做好大學(xué)生思想政治工作的有效途徑

為學(xué)生提供一個(gè)量身定做的教育環(huán)境是德育答辯工作的出發(fā)點(diǎn)之一。按照教育規(guī)律，大學(xué)教育是通過教育者和被教育者的相互作用，最終以學(xué)生自我教育來實(shí)現(xiàn)的。而畢業(yè)生德育答辯活動(dòng)的形式特點(diǎn)是，它從畢業(yè)生的思想和行為特點(diǎn)出發(fā)，充分反映學(xué)生在教育中的主體作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和體驗(yàn)。答辯會(huì)的時(shí)機(jī)、內(nèi)容及形式為畢業(yè)生的思想教育提供了一個(gè)個(gè)性互動(dòng)的教育環(huán)境。學(xué)生有機(jī)會(huì)自我總結(jié)、交流、答辯、闡述，使學(xué)生在濃郁的人文氛圍中自覺地投入。經(jīng)過學(xué)生入腦、入心的理智思考獲得的心靈體驗(yàn)、思想升華的效果是任何灌輸式、說教式的教育方式所無法比擬的。

同時(shí)，學(xué)校注重將德育答辯理念加以推廣，發(fā)動(dòng)低年級(jí)學(xué)生現(xiàn)場旁聽畢業(yè)生德育答辯，以德育答辯成果開展新生入學(xué)教育，使德育答辯成為貫穿所有年級(jí)學(xué)生思想政治教育的紐帶，成為學(xué)校德育教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐的載體，成為做好大學(xué)生思想政治教育的真正有效途徑。

(二)德育答辯成為構(gòu)建大學(xué)生德育工作體系的重要載體

如果說專業(yè)答辯是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的檢驗(yàn)，那么德育答辯就是對(duì)學(xué)生思想品德的綜合考核，是學(xué)習(xí)期間思想狀況的展示和總結(jié)。通過德育答辯，學(xué)校增加了一道“出口”檢驗(yàn)關(guān)，改變了以往學(xué)生重專業(yè)、輕德育的思想。與專業(yè)答辯相比，德育答辯更多的是一種思想與實(shí)踐的總結(jié)和展示。通過這種“出關(guān)”，更增強(qiáng)了大學(xué)生理性思考的能力，更增添了大學(xué)生畢業(yè)走向社會(huì)的信心。

按照河北科技大學(xué)理工學(xué)院的安排，在2010年畢業(yè)生德育答辯的基礎(chǔ)上，已組織新生結(jié)合入校以來的所感所想，在輔導(dǎo)員和個(gè)人成長導(dǎo)師的指導(dǎo)下，撰寫德育論文開題報(bào)告，認(rèn)真規(guī)劃自己的大學(xué)生活，為自己4年的大學(xué)生活打下基礎(chǔ)，也為學(xué)習(xí)4年后的德育論文答辯積累資料。從入學(xué)教育時(shí)的“德育論文開題”到畢業(yè)教育時(shí)的“德育論文答辯”，畢業(yè)教育和入學(xué)教育首尾相連，同時(shí)輔以二、三年級(jí)德育論文的階段答辯，一個(gè)完整的本科生德育工作體系正在該校逐步形成。

事實(shí)表明，河北科技大學(xué)理工學(xué)院以德育答辯為載體，以學(xué)校德育理論教學(xué)和學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)為核心，以學(xué)校教師評(píng)價(jià)和學(xué)生自我評(píng)價(jià)為支撐的模式，成為評(píng)價(jià)大學(xué)生思想政治教育效果的重要平臺(tái)，“下得去、上手快、用得上、留得住”，成為學(xué)院畢業(yè)生的普遍特點(diǎn)。學(xué)院2010年畢業(yè)生初次就業(yè)率達(dá)到94%，受到社會(huì)、同行和教育主管部門的廣泛肯定。

三、德育答辯的實(shí)踐啟示

科學(xué)合理的德育評(píng)價(jià)對(duì)于高校優(yōu)化育人過程、提高育人效果具有重大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。然而，目前不少高校的德育評(píng)價(jià)缺少人性化、動(dòng)態(tài)化和多元化，影響了評(píng)價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，高校德育評(píng)價(jià)體系亟待改革。河北科技大學(xué)德育答辯工作的實(shí)踐表明，德育答辯正是實(shí)現(xiàn)高校德育評(píng)價(jià)體系改革的重要平臺(tái)。

(一)德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的人性化

重視人的差異性，突出人的主體性，這是人性化評(píng)價(jià)理念的基本要求。德育答辯認(rèn)可了個(gè)體的差異性，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。德育論文的開題報(bào)告、中期答辯、畢業(yè)答辯組成一個(gè)完整的道德評(píng)價(jià)過程。這個(gè)過程立足于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，通過評(píng)價(jià)前、評(píng)價(jià)中、評(píng)價(jià)后的全過程跟蹤管理，激起學(xué)生的主體參與積極性，提高他們自我檢查、自我分析、自我教育的能力，促使學(xué)生由對(duì)德育的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力，促使評(píng)價(jià)活動(dòng)成為學(xué)生自我教育、自我調(diào)節(jié)的有效載體，最大限度地發(fā)揮德育評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、啟動(dòng)功能和激勵(lì)功能，實(shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)育人育才的真正意義。

(二)德育答辯能夠?qū)崿F(xiàn)德育評(píng)價(jià)的動(dòng)態(tài)化

長期以來，高校德育評(píng)價(jià)注重靜態(tài)取向，重視的是評(píng)價(jià)的判斷和鑒定功能，并進(jìn)一步異化為片面強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別與選拔作用，以終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)論來區(qū)分學(xué)生道德素質(zhì)的高低，而忽視了大學(xué)生的心理與生理還處于成長的動(dòng)態(tài)過程中。因此，教育者必須以發(fā)展的目光、前進(jìn)的觀念來看待每位學(xué)生的思想道德水平與行為表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能只看最終結(jié)果，而應(yīng)關(guān)注其成長過程中取得的每一點(diǎn)成績，指引他們看到自己發(fā)展過程中的成功方向。通過對(duì)學(xué)生階段的、單元的和局部的道德發(fā)展水平評(píng)價(jià)，不僅能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、全面發(fā)展，也能對(duì)德育工作進(jìn)行不斷調(diào)整，改進(jìn)德育體系及其手段方法，甚至重新構(gòu)建。這樣，在學(xué)生自我發(fā)展和學(xué)校德育評(píng)價(jià)的互動(dòng)中，學(xué)生不斷取得進(jìn)步，德育工作目標(biāo)也能夠最終實(shí)現(xiàn)。

篇（10）

在過去受傳統(tǒng)應(yīng)試教育影響，高中政治課作業(yè)尤其是高三政治課作業(yè)設(shè)計(jì)，基本上是跟著高考的“指揮棒”轉(zhuǎn)，這種作業(yè)設(shè)計(jì)存在以下弊端：

①目標(biāo)單一。高考拿高分成為作業(yè)設(shè)計(jì)的唯一目標(biāo)，只重視卷面成績，忽視情感與人生價(jià)值的目標(biāo)；②形式單一。高考怎么考，作業(yè)就怎么出，近年來基本上就是四類題型：單項(xiàng)選擇、簡答、辨析、材料分析；③內(nèi)容單一。作業(yè)設(shè)計(jì)只出高考有可能考的所謂“重點(diǎn)內(nèi)容”，缺乏系統(tǒng)性的知識(shí)的訓(xùn)練；④評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一。學(xué)生必須根據(jù)“標(biāo)準(zhǔn)答案”答題，不允許求異思維，不能發(fā)揮學(xué)生的發(fā)散思維能力。以上幾種應(yīng)試型的作業(yè)設(shè)計(jì)，不利于對(duì)學(xué)生素質(zhì)全面培養(yǎng)，而新課改的要求，要?jiǎng)?chuàng)新高中的政治課作業(yè)設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造新一代現(xiàn)有的廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，又能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新能力、思維發(fā)展能力的棟之才及勞動(dòng)者。筆者在多年來政治教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)是：

1明確目標(biāo)掌握原則，才能提高教學(xué)效果

1.1目標(biāo)：通過作業(yè)設(shè)計(jì)，要求在到以下四個(gè)層次的目標(biāo)：（1）認(rèn)知目標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)要反映課本的知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生通過作業(yè)能了解基本事實(shí)、理解基本概念、基本原則、基本結(jié)論，以鞏固并充實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)；（2）能力目標(biāo)。作業(yè)設(shè)計(jì)要逐步培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，而不是背答案的“解題能力”；要把理論聯(lián)系實(shí)際，以達(dá)到有所發(fā)現(xiàn)、有所見解、有所提高：（3）情感覺悟目標(biāo)。政治課的本質(zhì)是德育課、政治課作業(yè)的設(shè)計(jì)，理所當(dāng)然要考慮到如何讓學(xué)生通過作業(yè)，培養(yǎng)具有愛國主義及集體主義的思想情感、提高社會(huì)主義覺悟；（4）行為目標(biāo)。能力與覺悟不能停留在口頭上、卷面上，要身體力行，自覺運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際問題，規(guī)范自己的行為，做到知行一致、學(xué)以致用。老師評(píng)價(jià)作業(yè)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，其實(shí)最終目標(biāo)就是能否真正達(dá)到了行為目標(biāo)。

1.2原則：（1）可操作性原則。首先，作業(yè)設(shè)計(jì)要考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，行為能力，切忌太難、太深，否則學(xué)生就失去作業(yè)的信心和興趣；其次，作業(yè)設(shè)計(jì)要考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件，最好根據(jù)學(xué)生日常生活和周邊情景去設(shè)計(jì)，如在哲學(xué)課上講到人們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要以尊重自然屬性、規(guī)律為前提，意即要注重人與自然的和諧。如在近海邊生活的學(xué)生就可以組織他們到海邊看看，觀察哪些污染物對(duì)大海造成了污染？教育海邊生活的普通市民應(yīng)如何注意清潔衛(wèi)生，當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、政府應(yīng)采取哪些措施？這種結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的研究題目，既可引發(fā)學(xué)生作業(yè)的興趣，又能提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，并能培養(yǎng)學(xué)生的能力與行為習(xí)慣，效果較好；再次，作業(yè)設(shè)計(jì)要控制一定的限量，不能加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，能達(dá)到或者基本達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的便可。

（2）靈活性原則。首先，作業(yè)的操作方式要靈活多樣；其次，作業(yè)的評(píng)價(jià)形式要多種多樣，既可以采用傳統(tǒng)的打分制，也可以采用多種多樣化的打分制，老師可以寫幾句肯定的評(píng)語，甚至是一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑都是對(duì)這生習(xí)作的贊許。既可以是老師的評(píng)價(jià)，也可以是同學(xué)間的相互交流，同時(shí)可以是家長、社會(huì)的認(rèn)可，做得好的，甚至可推薦到刊物上發(fā)表，讓學(xué)生獲得作業(yè)的榮譽(yù)感與成就尊。

（3）前瞻性原則。政治課的本質(zhì)是德育課，理論聯(lián)系實(shí)際是高中思想政治的靈魂，政治作業(yè)設(shè)計(jì)必須聯(lián)系重大時(shí)事政治、圍繞國內(nèi)時(shí)政熱點(diǎn)而展開，要用科學(xué)發(fā)展引領(lǐng)高中政治作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生通過作業(yè)站得高一些，看得闊一些，以培養(yǎng)學(xué)生的廣闊胸襟與社會(huì)責(zé)任感。

2采用多種設(shè)計(jì)作業(yè)方法，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

在新課改條件下，高中政治課作業(yè)的設(shè)計(jì)方法可以采用多種多樣化，關(guān)鍵是提高學(xué)生作業(yè)興趣，才能全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

2.1傳統(tǒng)的客觀題加主觀題式。客觀地說，這種形式對(duì)考查學(xué)生掌握知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)能力的考查方面是可取的，我們不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)方式的弊端而一概否定不用，高中思想政治課作為一門科學(xué)，許多基本概念、基本原理都要學(xué)生強(qiáng)化記憶，這種方式以其嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)范性還將長期被采用，我們可以在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，使之更靈活、更樂于學(xué)生接受。比如，做客觀試題時(shí)，教師可以引進(jìn)中央電視臺(tái)《開心辭典》的搶答式提問，能更好地培養(yǎng)調(diào)動(dòng)學(xué)生作業(yè)的興趣，達(dá)到寓教于樂。

2.2社會(huì)調(diào)查式。政治課的靈魂是理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的是書本理論，如何加深理解并在社會(huì)實(shí)踐中加以運(yùn)用，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查。比如老師講人民幣升值對(duì)本國商品不利，我們北海市就有不少外型企業(yè)，我曾組織過部分學(xué)生到某煙花炮竹廠進(jìn)行調(diào)查，去年出口情況明亮今年同期出口情況一對(duì)比，學(xué)生便一目了然。同時(shí)對(duì)國家扶持中小企業(yè)的改革有認(rèn)同感。

2.3主題班會(huì)式。老師出一個(gè)題目，要求學(xué)生回去找資料論證，然后指定兩個(gè)三個(gè)同學(xué)依主題發(fā)言，其他同學(xué)補(bǔ)充，最后是老師點(diǎn)評(píng)。這種方式對(duì)一些難度較深的問題解決非常奏效。

2.4辯論式。就像亞洲大專辯論會(huì)一樣，出兩個(gè)互逆命題，如：“市場經(jīng)濟(jì)利大于弊”和“市場經(jīng)濟(jì)弊大于利”，讓學(xué)生分成兩組，各自我答辯理由，互相駁斥對(duì)方觀點(diǎn)，經(jīng)過辯論，學(xué)生就很容易弄清“市場經(jīng)濟(jì)與國家宏觀調(diào)控的”。這種作業(yè)形式不僅加深學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的理解，而且鍛煉了學(xué)生的思辨能力、表現(xiàn)能力。

2.5合作交流式。傳統(tǒng)的作業(yè)都強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立完成，然而社會(huì)化程度越來越高，分工與合作的不斷發(fā)展是既成的事實(shí)，學(xué)生的作業(yè)也可以合作完成，這種合作首先是“化整為零”，即每人只做一份題的一小部分，然后是“化零為整”，即大家把各自的答案整合在一起，達(dá)到一加一大于二的結(jié)果。這種形式既節(jié)約了學(xué)生時(shí)間，又能在互相幫助中得到提高，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，為將來出社會(huì)處理人際關(guān)系“牛刀小試”。

2.6小論文式。培養(yǎng)學(xué)生撰寫小論文，能綜合反映學(xué)生分析問題、解決問題的能力，并能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和刻苦鉆研精神。學(xué)生的習(xí)作若能得到肯定式發(fā)表，社會(huì)激發(fā)學(xué)生作業(yè)的主動(dòng)性和積極性，為將來成為創(chuàng)新型人才打下基礎(chǔ)。

篇（11）

德育要真正做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”,教師必須要在挖掘素材上下工夫,讓學(xué)生感受到德育就存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中,同時(shí)能夠?qū)W以致用。課本上的一些道理學(xué)生聽起來往往覺得比較抽象、空泛,從而失去學(xué)習(xí)興趣,那么教師在講課時(shí)就要時(shí)常引用鮮活的實(shí)例,調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,拉近與學(xué)生的距離。在選取素材時(shí)要精心篩選,不能隨便撿幾個(gè)敷衍了事。很陳舊的例子難以反映鮮活的現(xiàn)實(shí)生活,對(duì)闡述、理解理論毫無幫助,也很難讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感、信服感。我們要找那些典型的、真實(shí)的、與學(xué)生生活聯(lián)系比較密切的事例,同時(shí)也可以讓學(xué)生用所學(xué)理論從他們的現(xiàn)實(shí)生活中找案例在課堂上闡述、討論,這樣學(xué)生的興致就會(huì)提高,教學(xué)能夠有效進(jìn)行。如我在講職業(yè)道德的基本規(guī)范時(shí),引入近期發(fā)生的多起幼兒園教師嚴(yán)重疏忽而致學(xué)生死亡的事例,學(xué)生聽得很投入,并且深感震驚,他們對(duì)這些身邊的事例討論得很深入,對(duì)職業(yè)道德的基本規(guī)范的重要性有了真實(shí)的認(rèn)識(shí),接受職業(yè)道德的基本規(guī)范水到渠成。在講到價(jià)格變動(dòng)的影響時(shí),我采用了提出問題、自主思考、合作探究、模擬市場的教學(xué)模式,以商場的服裝隨著季節(jié)不同價(jià)格的變化、當(dāng)?shù)氐囊夯蜌獾膬r(jià)格變化、空調(diào)的價(jià)格不斷調(diào)整與生產(chǎn)關(guān)系等為例創(chuàng)設(shè)問題情境,材料源于生活,貼近學(xué)生,并且體現(xiàn)地方特色,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生積極參與模擬情景游戲,寓教于樂,教學(xué)效果得到了保證。

2凸顯學(xué)生主體地位,實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)

連續(xù)三年新生開學(xué)時(shí)的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):學(xué)生最喜歡的課堂教學(xué)方式是:“能引發(fā)較多的討論交流,有較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)”;對(duì)以往德育課學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是:“最不喜歡”、“實(shí)用性最差”“、內(nèi)容偏多”等。這就給了我們啟示:只有把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展,才能全面提高教育質(zhì)量。在教學(xué)中,教師不再是課堂的主角,而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、組織者和合作者。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí),讓學(xué)生積極參與,自主發(fā)言,自主探索,自己找到解決問題的方法。當(dāng)然,學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程中,會(huì)出現(xiàn)過分強(qiáng)調(diào)趣味或半途而廢等不利因素,老師應(yīng)及時(shí)調(diào)控和引導(dǎo),自主不是放任自流。教師還要注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),“授人以魚不如授人以漁”,學(xué)生將掌握的學(xué)習(xí)方法運(yùn)用于學(xué)習(xí)實(shí)踐中,學(xué)習(xí)效率會(huì)顯著提高。例如在講述“把握現(xiàn)實(shí)機(jī)遇,發(fā)展職業(yè)生涯”時(shí),我讓學(xué)生分組收集比爾蓋茨各個(gè)年齡階段的素材,參考已學(xué)習(xí)過的理論知識(shí),如職業(yè)生涯的特點(diǎn)、職業(yè)理想的作用、職業(yè)生涯發(fā)展要從所學(xué)專業(yè)起步,立足本人實(shí)際,發(fā)展職業(yè)生涯等,分組討論比爾蓋茨各個(gè)階段的特色,教師關(guān)注每個(gè)小組討論的動(dòng)態(tài),發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)引導(dǎo),最后各小組匯報(bào)成果,學(xué)生認(rèn)識(shí)到取得成功的人是那些努力尋找機(jī)會(huì)的人,如果找不到機(jī)會(huì),他們就去創(chuàng)造機(jī)會(huì)的道理,同時(shí)也意識(shí)到機(jī)會(huì)往往留給有準(zhǔn)備的人,自己應(yīng)該為將來打好基礎(chǔ),做好準(zhǔn)備。這樣的教學(xué)效果比教師講述、學(xué)生被動(dòng)接受要好得多。

3轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式,提高學(xué)生參與程度

傳統(tǒng)的側(cè)重于理論教學(xué)的教學(xué)方式明顯不適合中職學(xué)生,教師應(yīng)該想辦法讓課堂“活”起來。在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)“小課堂、大社會(huì)”的實(shí)踐課比較受學(xué)生歡迎,實(shí)踐課主要是通過學(xué)生參與具體的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和消化,將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合,達(dá)到既鞏固理論知識(shí)又提高綜合能力的目的。實(shí)踐課的具體活動(dòng)形式多種多樣,比如主題辯論、模擬法庭、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查、志愿者行動(dòng)等等。通過這些實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生的積極參與會(huì)拉近他們和德育的實(shí)際距離,學(xué)生不再覺得德育課是空洞的高高在上的,實(shí)踐出真知,實(shí)踐教學(xué)可以達(dá)到事半功倍的效果。實(shí)踐課既要重內(nèi)容又要重形式,既要重過程也要重結(jié)果。例如社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一內(nèi)容比較抽象,靠老師灌輸式的說教效果肯定很差。于是我就組織一場辯論,先確定辯題,明確正、反方觀點(diǎn)。學(xué)生查找資料,明確辯論的規(guī)則,然后自由分成正方反方,推薦辯手,圍繞本方觀點(diǎn)尋找材料。學(xué)生的一系列準(zhǔn)備及時(shí)告知教師,教師予以必要的指導(dǎo)。在自由熱烈的辯論中,學(xué)生以自己認(rèn)為有人生價(jià)值的人物作為材料證明本方觀點(diǎn),感悟到“人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”,最后教師就整個(gè)過程做出點(diǎn)評(píng),肯定學(xué)生的表現(xiàn),指出學(xué)生在準(zhǔn)備、辯論中存在的問題,教學(xué)目的水到渠成。通過辯論學(xué)生對(duì)知識(shí)有了深刻全面的認(rèn)識(shí),學(xué)會(huì)多角度思考問題,同時(shí)自信、口才、膽識(shí)和個(gè)性得到訓(xùn)練和培養(yǎng),綜合能力得到提高。德育實(shí)踐也可以走出課堂,走進(jìn)社會(huì),如職業(yè)道德與法律課主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行以憲法、民法和刑法為基礎(chǔ),與學(xué)生生活密切相關(guān)的法律知識(shí)教育。我們可以組織學(xué)生去法庭旁聽相關(guān)案件的庭審過程,采訪庭審法官和有關(guān)當(dāng)事人,這對(duì)幫助學(xué)生消化、理解法律條文非常有益,活動(dòng)結(jié)束后,教師要對(duì)實(shí)踐的結(jié)果檢查和評(píng)估,及時(shí)

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 4建立有效評(píng)價(jià)體系,面向全體學(xué)生

改進(jìn)德育課的考評(píng)方法也可以促進(jìn)德育課教學(xué)實(shí)效性的提高。單一的以考試成績?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)的教學(xué)評(píng)價(jià)方式,忽視了學(xué)生在個(gè)性和潛能上的差異,容易傷害部分學(xué)生的自尊心和自信心,因而構(gòu)建科學(xué)的考評(píng)方式顯得尤為重要。建立有效的評(píng)價(jià)體系,既能增進(jìn)德育課的教學(xué)效果,又能達(dá)到德育課程服務(wù)于學(xué)校整體德育工作的要求。有效評(píng)價(jià)可以從以下幾方面進(jìn)行:

(1)評(píng)價(jià)形式多樣化。在傳統(tǒng)的閉卷考試和筆試的基礎(chǔ)上,可以大膽嘗試開卷考試和閉卷相結(jié)合,引導(dǎo)學(xué)生寫小論文、調(diào)查報(bào)告等,讓學(xué)生走出課堂,用生活中的實(shí)例去印證教學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。除此以外我們還可以采用口試、答辯等多種考核方法考查學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解、接受、分析和解決問題的能力。

(2)評(píng)價(jià)主體多元化。評(píng)價(jià)主體不僅僅是德育課老師、班主任,還包括學(xué)生自己。通過學(xué)生自主評(píng)價(jià)、小組或班級(jí)的集體評(píng)價(jià),充分發(fā)揮學(xué)生主體在評(píng)價(jià)中的作用,班主任的參與也是德育課評(píng)價(jià)主體不可缺少的一部分,主要針對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣、養(yǎng)成意識(shí)進(jìn)行評(píng)定。評(píng)價(jià)主體的多元化可以體現(xiàn)考核的全方位、統(tǒng)一性、獨(dú)立性與協(xié)調(diào)性相結(jié)合的原則。