大學(xué)語(yǔ)文教育論文大全11篇

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篇（1）

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開(kāi)啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀(guān)。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門(mén)課，也是居于人文素質(zhì)類(lèi)首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢(qián)學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開(kāi)放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見(jiàn)，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開(kāi)了啟智的大門(mén)，也是靠語(yǔ)文打開(kāi)了人才的精神大652017.04教門(mén)，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺(jué)醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂(yōu)。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見(jiàn)一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類(lèi)施教。由此可見(jiàn)，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開(kāi)放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。可見(jiàn)大學(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹(shù)立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專(zhuān)科，還是俗稱(chēng)的一本、二本、高專(zhuān)，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿(mǎn)足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類(lèi)高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀(guān)念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒(méi)有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開(kāi)放也令通識(shí)教育的各類(lèi)知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀(guān)態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀(guān)念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫(xiě)作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代。現(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類(lèi)基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人。”由此可見(jiàn)，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀(guān)念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開(kāi)始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開(kāi)始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開(kāi)始的。離開(kāi)父母，離開(kāi)家庭，大多數(shù)甚至離開(kāi)家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴(lài)的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專(zhuān)業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺(jué)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開(kāi)的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專(zhuān)題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶?zhuān)題式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛(ài)的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛(ài)的教育板塊中實(shí)行專(zhuān)題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專(zhuān)題，愛(ài)的教育大致分成愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、自愛(ài)、愛(ài)侶、愛(ài)人等5個(gè)專(zhuān)題。這些板塊與專(zhuān)題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪Ｈ鐞?ài)人教育將從愛(ài)的哲學(xué)及愛(ài)人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛(ài)建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛(ài)與受愛(ài)置于正確的三觀(guān)指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專(zhuān)題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫(huà)面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

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篇（2）

（一）錯(cuò)誤的思想觀(guān)念。我國(guó)目前的大學(xué)教育思想中，“重理輕文”的思想觀(guān)念嚴(yán)重，這是受我國(guó)不斷發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響的，這種思想觀(guān)念導(dǎo)致我國(guó)大學(xué)中文教育得不到重視，中文教學(xué)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)也無(wú)法發(fā)揮出來(lái)，創(chuàng)新思維在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中無(wú)法得到有效的培養(yǎng)。

（二）不全面的培養(yǎng)目標(biāo)。如今的大學(xué)中文教學(xué)，只是一種形式上的教學(xué)，目標(biāo)在于知識(shí)的傳授，然而這違背了中文教學(xué)的真正目標(biāo)，那就是通過(guò)傳授知識(shí)，達(dá)到人文教育和傳承中華精神的目的，然而傳統(tǒng)的大學(xué)中文教學(xué)目標(biāo)不夠全面，導(dǎo)致學(xué)生課堂活動(dòng)中循規(guī)蹈矩，創(chuàng)新思維無(wú)法得到培養(yǎng)。

（三）不合理的課程設(shè)計(jì)。在大學(xué)中文教學(xué)過(guò)程中，課程沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的特殊安排，課堂設(shè)計(jì)中完全是中文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，沒(méi)有留給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行思維創(chuàng)新；同時(shí)，課堂設(shè)計(jì)的不合理還體現(xiàn)在課程內(nèi)容無(wú)法滿(mǎn)足大學(xué)生的思維現(xiàn)狀，不能夠?qū)Υ髮W(xué)生的創(chuàng)新思維進(jìn)行有效的挖掘。

二、大學(xué)中文教育教學(xué)中對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)的有效途徑

在我國(guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神顯得尤為重要，中文教育能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和傳承，在中文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維是中文教學(xué)義不容辭的義務(wù)和責(zé)任，與此同時(shí)，中文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因此我們應(yīng)及時(shí)采取有效措施，對(duì)中文教學(xué)進(jìn)行改革，使中文教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的創(chuàng)新思維進(jìn)行有效的培養(yǎng)。

（一）更新教學(xué)思想觀(guān)念。要想加強(qiáng)大學(xué)中文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效培養(yǎng)，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思想觀(guān)念，將培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新思維作為大學(xué)中文課堂的重要教學(xué)目標(biāo)和思想，教師在進(jìn)行日常的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，首先要樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)目標(biāo)，經(jīng)過(guò)精心的課堂設(shè)計(jì)，與學(xué)生的不斷交流過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生自身發(fā)展的獨(dú)特性和多樣性，激發(fā)學(xué)生不斷追求新鮮事物。教師自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新的思想觀(guān)念，能夠?qū)W(xué)生樹(shù)立創(chuàng)新思維具有很高的指導(dǎo)作用，是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維最好的鼓舞和激勵(lì)。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生展現(xiàn)自我個(gè)性。中文的教學(xué)過(guò)程是通過(guò)知識(shí)的傳授培養(yǎng)學(xué)生自身素質(zhì)和文化底蘊(yùn)的提升，因此中文的教學(xué)，最關(guān)鍵的不是對(duì)學(xué)生不斷地進(jìn)行知識(shí)的灌輸，而是通過(guò)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)事物進(jìn)行深刻的理解和認(rèn)知，學(xué)生能夠結(jié)合自身不同的特點(diǎn)對(duì)事物進(jìn)行獨(dú)特的判斷。中文的這種性質(zhì)，導(dǎo)致中文在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方面具有自身天然的優(yōu)勢(shì)。因此在大學(xué)中文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生自我個(gè)性的展現(xiàn)，在為學(xué)生不斷提供優(yōu)秀的文學(xué)作品解讀的過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的視野和角度對(duì)事物進(jìn)行不同方面的解讀，這樣既能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能夠有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（三）激發(fā)學(xué)生想象力。想象力豐富的人往往具有較強(qiáng)的創(chuàng)新思維，因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)注重學(xué)生想象力的激發(fā)，從而來(lái)促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。在日常的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)為學(xué)生適時(shí)引進(jìn)一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品要能夠貼近大學(xué)生的思想高度，符合大學(xué)生大眾的審美觀(guān)，然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行賞析，在賞析過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)自己豐富的想象力，對(duì)文章場(chǎng)景和畫(huà)面進(jìn)行勾勒，將傳統(tǒng)的思維定勢(shì)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，啟發(fā)學(xué)生從多個(gè)角度觀(guān)察和思考，有效激發(fā)學(xué)生的想象力，促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

篇（3）

“人格教育是一種以發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)健康和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才為目的的教育。”隨著當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，學(xué)校教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，迫使教育發(fā)展的方向從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授向培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才定位，從應(yīng)試教育向注重學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的思想品德教育向現(xiàn)代的人格教育發(fā)展。人格教育可以有效地促進(jìn)學(xué)生人格的形成和發(fā)展。在當(dāng)前的教育背景下，大多數(shù)高校還無(wú)法開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的人格教育課程，其實(shí)，除了我們現(xiàn)有的思想品德修養(yǎng)課，大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程在培養(yǎng)和提高學(xué)生文化素質(zhì)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)使其擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育的重要使命。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人格教育的目標(biāo)

人格教育主要關(guān)注的是學(xué)生的人格發(fā)展，幫助學(xué)生發(fā)掘潛能、探索自我并通過(guò)具體知識(shí)的傳授啟迪學(xué)生的智慧。人格發(fā)展健全就會(huì)具有以下特質(zhì)：積極的自我觀(guān)念，恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同別人，面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)。一個(gè)心理健康的人能體驗(yàn)到自我存在的價(jià)值，能面對(duì)并處理日常生活中出現(xiàn)的各種挫折和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代散文名家周作人在《關(guān)于孟母》一文中所講“能節(jié)制自己，能寬容別人”，能認(rèn)可別人存在的重要性，不強(qiáng)求他人，既能體驗(yàn)到自己在許多方面與大家相通或相同，又能與他人分享快樂(lè)、分擔(dān)憂(yōu)愁，并且對(duì)于未來(lái)有一種美好的憧憬，能面對(duì)和接受或許并不符合自己愿望的現(xiàn)實(shí)。一位教育者寄語(yǔ)他的學(xué)生：有勇氣改變可以改變的一切，有肚量接受不可改變的一切，有智慧分辨二者的不同。以上特質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的，而這些人格特質(zhì)的培養(yǎng)要依托大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程，并且要依靠具體的方法去實(shí)現(xiàn)。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人格教育的方法

1.認(rèn)知法。這種教學(xué)法主要依靠學(xué)生的感知、想象和思維等一系列認(rèn)知活動(dòng)達(dá)到人格教育的目的。（1）閱讀經(jīng)典。教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典作品，尤其是文學(xué)作品。教師在課堂上進(jìn)行詳細(xì)講解的篇目十分有限，所講授的篇目只能是個(gè)例子，正所謂要舉一反三，通過(guò)課堂講授，要引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)行更多的閱讀。例如：教材中選有沈從文的《蕭蕭》，教師在教學(xué)過(guò)程中可以推薦學(xué)生閱讀沈從文其他的作品，從而領(lǐng)略其筆下的“湘西世界”；還可以推薦學(xué)生閱讀《沈從文傳》，了解沈從文在特定時(shí)代的文學(xué)理想以及人生選擇。此外，教師還可以在課堂上安排學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)討論，交換讀書(shū)心得，學(xué)生之間也可以互相推薦優(yōu)秀的讀物。（2）多媒體教學(xué)。使用多媒體教學(xué)手段，通過(guò)觀(guān)看有針對(duì)性的錄像、電影等營(yíng)造一種人文環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官，以生動(dòng)、形象的方式影響學(xué)生的思想和行為，陶冶學(xué)生的情操，起到人格教育的作用。（3）聯(lián)想活動(dòng)。通過(guò)聯(lián)想活動(dòng)訓(xùn)練學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性，還可以表達(dá)學(xué)生的內(nèi)心感受。例如：把一些不連貫的詞語(yǔ)或畫(huà)面聯(lián)想成一個(gè)完整的故事，或者把表面并無(wú)關(guān)聯(lián)的幾段話(huà)串聯(lián)成一個(gè)故事。

2.操作法。這種教學(xué)法主要通過(guò)學(xué)生的言語(yǔ)及動(dòng)作來(lái)達(dá)到人格教育的目的。（1）講演。在課前5分鐘可以安排學(xué)生講演。這種方法可以訓(xùn)練學(xué)生的口才，培養(yǎng)學(xué)生思維的敏捷性，增進(jìn)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的相互了解。例如：在開(kāi)學(xué)之初就告訴學(xué)生這一課堂慣例，學(xué)生可以選取自己感興趣的話(huà)題進(jìn)行不超過(guò)5分鐘的講演，教師當(dāng)場(chǎng)打分并計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。筆者曾在所教授的學(xué)生中使用過(guò)這種方法，學(xué)生熱情很高，課前都做了認(rèn)真的準(zhǔn)備，他們將此看做一次展示自己才華的機(jī)會(huì)，取得了良好效果。（2）學(xué)生參與課堂教學(xué)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，理應(yīng)發(fā)揮這種作用，讓他們主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程。例如：講到大家都較為熟悉的篇目時(shí)，可以安排一兩個(gè)基礎(chǔ)較好的學(xué)生“代替”教師主講。因?yàn)橐?dāng)“教師”，學(xué)生通常會(huì)在課前做大量的準(zhǔn)備工作，而其他學(xué)生也能夠在課堂上感受到一種新穎的上課形式，從而留下深刻印象。

3.集體討論法。（1）專(zhuān)題討論。在學(xué)到某些涉及學(xué)生在某些特定的階段普遍面臨的問(wèn)題的篇目時(shí)進(jìn)行專(zhuān)題討論。例如：學(xué)習(xí)教材中所選的《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》時(shí)，就可以對(duì)“大學(xué)的性質(zhì)”以及“如何度過(guò)大學(xué)生活”進(jìn)行專(zhuān)題討論，學(xué)習(xí)魯迅先生唯一的以愛(ài)情為題材的小說(shuō)――《傷逝》時(shí)，可以專(zhuān)題討論“愛(ài)情觀(guān)”的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文課通常是給大學(xué)一年級(jí)的新生開(kāi)設(shè)的，對(duì)于剛步入大學(xué)校門(mén)的莘莘學(xué)子，總免不了帶著憧憬思考這樣的問(wèn)題：大學(xué)究竟是什么？怎樣才能不虛此行，成為名副其實(shí)的大學(xué)生？而愛(ài)情觀(guān)大抵也在這個(gè)階段形成。因此，通過(guò)上述問(wèn)題的討論，學(xué)生會(huì)有很多收獲。也可以針對(duì)理想、健康、幸福、財(cái)富、成功等人生過(guò)程中的重要命題展開(kāi)專(zhuān)題討論，通過(guò)學(xué)生對(duì)人生中想得到的東西及其原因的自我闡述，了解學(xué)生的需求和價(jià)值取向。（2）辯論。給出一個(gè)具有爭(zhēng)論性的問(wèn)題后分組辯論，提出正反兩種不同意見(jiàn)。（3）分組討論。要求每組5～6名學(xué)生，在小組討論中，每人發(fā)言1分鐘。在發(fā)言之前，讓學(xué)生對(duì)討論話(huà)題靜思幾分鐘。這樣，人人都參與到討論當(dāng)中，并且通過(guò)思考和語(yǔ)言的錘煉之后，每個(gè)學(xué)生都在學(xué)習(xí)如何言簡(jiǎn)意賅地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)。或者采用配對(duì)討論法，針對(duì)一個(gè)題目，兩人先討論得出結(jié)果；然后與另外兩個(gè)人討論的意見(jiàn)交流，形成4個(gè)人的共同意見(jiàn)；之后再與另外4個(gè)人一起商量，得到8個(gè)人的結(jié)論。這種討論效果非常好，但必須經(jīng)過(guò)深思熟慮。事實(shí)上，集體討論法可以集思廣益，促進(jìn)問(wèn)題更好地解決，同時(shí)也溝通了討論者相互之間的思想和感情，從而起到了人格教育的作用。

三、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人格教育應(yīng)遵循的基本原則

1.個(gè)性化與社會(huì)化相協(xié)調(diào)

個(gè)性化是隨著學(xué)生身心的發(fā)展與成熟越來(lái)越顯現(xiàn)出區(qū)別于他人的獨(dú)特的人格特征，而社會(huì)化是指社會(huì)通過(guò)各種舉措使個(gè)人形成社會(huì)所規(guī)定的具有一定共同性的行為模式或人格特征。個(gè)性化與社會(huì)化作為學(xué)生人格發(fā)展過(guò)程中的兩個(gè)重要方面，是相互依存、互為補(bǔ)充的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，具有獨(dú)特個(gè)性的人理應(yīng)受到社會(huì)以及學(xué)校的尊重和重視。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的人格教育應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)好個(gè)性化與社會(huì)化之間的關(guān)系，一方面要培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的共同性人格，另一方面不能抹殺學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)高考的程式化訓(xùn)練的大學(xué)生，對(duì)于具有標(biāo)準(zhǔn)答案的高中語(yǔ)文應(yīng)試教育存在著心理上的抗拒，正因?yàn)檫@樣，大學(xué)語(yǔ)文課堂上的自由與開(kāi)放會(huì)產(chǎn)生很大的吸引力，學(xué)生有著極高的興趣。要充分尊重和肯定每一個(gè)學(xué)生的思想和觀(guān)點(diǎn)，鼓勵(lì)他們個(gè)性化的人格發(fā)展。

2.認(rèn)知教育與行為訓(xùn)練相結(jié)合

人格特征不是單純的思想觀(guān)念，也不是單純的行為方式，而是知與行緊密聯(lián)系的綜合。因此，要促使這種內(nèi)在心理和外在行為的統(tǒng)一，一方面要進(jìn)行內(nèi)在心理的認(rèn)知訓(xùn)練，另一方面要開(kāi)展外在的行為訓(xùn)練，從而形成完善的道德品質(zhì)。同時(shí)，作為課堂上起主導(dǎo)作用的教師理應(yīng)以知行統(tǒng)一來(lái)要求自己，重視身教對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的重要影響。

3.全面滲透的原則

人格教育是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間、全方位的熏陶、訓(xùn)練和教育的過(guò)程，因此應(yīng)該滲透到學(xué)校教育的全過(guò)程，從人格教育的角度來(lái)定位教育者、教育環(huán)境、課程設(shè)置和教學(xué)方法等。例如：對(duì)教育者的重新考量與定位，教師不應(yīng)當(dāng)僅僅是“教書(shū)匠”，而應(yīng)是學(xué)生的榜樣和楷模，教師自身人格素養(yǎng)的高低在很大程度上決定著人格教育的成敗。作為一名教育者，尤其是作為一名教授大學(xué)語(yǔ)文的教師，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)加強(qiáng)自身人格修養(yǎng)，在課程的具體講授過(guò)程中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人格，在課堂教學(xué)中引入人格教育的內(nèi)容。總之，要將人格教育滲透到學(xué)校教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使學(xué)校教育也處在迅速轉(zhuǎn)變與發(fā)展的時(shí)期，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人格教育顯得越來(lái)越重要。在明確了人格教育的目標(biāo)之后，我們?cè)噲D通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文這門(mén)課程的自身優(yōu)勢(shì)以及具體可行的教學(xué)方法來(lái)培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的人格特征，使青年學(xué)生的人格平衡發(fā)展，從而形成健全的人格。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

二、高職高專(zhuān)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)實(shí)施英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)的必要性

1.英語(yǔ)語(yǔ)音是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

語(yǔ)音掌握的好與壞直接關(guān)系到學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)水平能否提高。不準(zhǔn)確的讀音和發(fā)音習(xí)慣在很大程度上阻礙了學(xué)生英語(yǔ)整體水平的進(jìn)一步提高。不開(kāi)設(shè)語(yǔ)音課，系統(tǒng)的語(yǔ)音訓(xùn)練的缺失導(dǎo)致許多學(xué)生不懂得單個(gè)單詞如何拼讀，不懂得重音對(duì)一個(gè)單詞和一個(gè)句子的重要性，就更談不上語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)了。

2.正確的語(yǔ)音有利于單詞的記憶

對(duì)許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，記單詞是很讓他們頭疼的事，花大量的時(shí)間卻總也記不住，這樣的同學(xué)基本都是采取了只念字母忽視讀音和讀音規(guī)則的死記硬背的方法。而良好的英語(yǔ)發(fā)音和扎實(shí)的語(yǔ)音知識(shí)有助于掌握單詞的拼讀規(guī)律，使學(xué)生擺脫死記硬背單詞的方法，進(jìn)而能大大提高單詞記憶的效率。

3.正確的語(yǔ)音有利于語(yǔ)法的掌握

英語(yǔ)語(yǔ)法的學(xué)習(xí)對(duì)大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是枯燥乏味的，其實(shí)對(duì)于高職高專(zhuān)學(xué)生需要掌握的語(yǔ)法完全可以通過(guò)讓學(xué)生大聲朗讀一些典型的例句來(lái)掌握，掌握了大量的例句之后，再去看語(yǔ)法規(guī)則就簡(jiǎn)單易懂了。這一方法的前提就是學(xué)生有一定的語(yǔ)音知識(shí)，能夠并且愿意大聲讀出來(lái)。

4.正確的語(yǔ)音是學(xué)生提高英語(yǔ)聽(tīng)力和口語(yǔ)水平的前提

語(yǔ)音知識(shí)掌握的好壞與聽(tīng)力和口語(yǔ)水平的高低直接相關(guān)。聽(tīng)力理解是學(xué)生對(duì)所聽(tīng)到的語(yǔ)音信號(hào)進(jìn)行辨別，即語(yǔ)音解碼的過(guò)程，如果學(xué)生語(yǔ)音知識(shí)欠缺，那么就無(wú)法對(duì)聽(tīng)力理解中的語(yǔ)音信號(hào)進(jìn)行解碼，聽(tīng)力水平的提高就無(wú)從談起。就語(yǔ)言媒介而言，聽(tīng)和說(shuō)都是利用同樣的媒介種類(lèi)“話(huà)語(yǔ)”，即都是運(yùn)用語(yǔ)言的“聲”來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)。在一般情況下，聽(tīng)和說(shuō)互為因果、互為條件，如果聽(tīng)力理解有問(wèn)題，那么口語(yǔ)表達(dá)水平一定好不了，同時(shí)，語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)準(zhǔn)確是語(yǔ)言交流必不可少的要素，因此，掌握準(zhǔn)確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)是習(xí)得地道的口語(yǔ)的第一關(guān)。

5.正確的語(yǔ)音能增強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的信心衡量一個(gè)人的英語(yǔ)水平如何，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)是關(guān)鍵因素之一。尤其在公共、公關(guān)場(chǎng)合的講話(huà)，如果語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)不好，容易受到公眾自然的、下意識(shí)的、習(xí)慣性的排斥。因此，語(yǔ)音學(xué)的不好，容易使學(xué)習(xí)者在今后漫長(zhǎng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中不斷地萌發(fā)自卑感和消極情緒，不利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。反之，語(yǔ)音學(xué)好了，有利于學(xué)習(xí)者獲得成就感，從而為今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)增強(qiáng)信心。

三、高職高專(zhuān)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)實(shí)施英語(yǔ)語(yǔ)音教學(xué)的可行性策略

1.提高對(duì)語(yǔ)音重要性的認(rèn)識(shí)

大學(xué)英語(yǔ)教師首先要認(rèn)識(shí)到打好語(yǔ)音基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的第一步，只有掌握了語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，才有可能提高聽(tīng)力、會(huì)話(huà)、閱讀、寫(xiě)作、翻譯等方面的綜合能力。然后，教師要在教學(xué)中向?qū)W生大力宣傳語(yǔ)音知識(shí)的重要性，使學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到語(yǔ)音的作用，從而積極、主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)音知識(shí)，為英語(yǔ)綜合水平的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.編寫(xiě)適合高職高專(zhuān)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的英語(yǔ)語(yǔ)音教材

除了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)音教材外，目前，高職高專(zhuān)院校使用的較多的幾種大學(xué)英語(yǔ)教材中均未涉及系統(tǒng)的英語(yǔ)語(yǔ)音知識(shí)，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)為非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生編寫(xiě)的語(yǔ)音教材。筆者希望相關(guān)部門(mén)能夠重視這一問(wèn)題，為高職高專(zhuān)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生提供簡(jiǎn)明實(shí)用的英語(yǔ)語(yǔ)音教材。

3.大學(xué)新生入學(xué)第一學(xué)期是進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)的最佳時(shí)期

筆者認(rèn)為大學(xué)新生入學(xué)的第一學(xué)期應(yīng)該是對(duì)非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。因?yàn)檫@一時(shí)期的學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭比較足，學(xué)習(xí)積極性也比較高，能夠主動(dòng)、積極地配合老師的教學(xué)活動(dòng)。同時(shí)，他們對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了期待，希望大學(xué)階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)能有新的突破，希望能夠通過(guò)高職高專(zhuān)英語(yǔ)應(yīng)用能力考試（三級(jí)）及大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試。在新生入學(xué)的第一學(xué)期之初，可以計(jì)劃一個(gè)月或更長(zhǎng)的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的語(yǔ)音訓(xùn)練，確保學(xué)生能夠過(guò)語(yǔ)音關(guān)。

篇（5）

從目前的教學(xué)模式來(lái)看，大多數(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課采用的是以教師為中心的教學(xué)模式，在課程教學(xué)中，教師占絕對(duì)的支配地位，教授每篇文學(xué)作品都會(huì)沿用一種講課模式“作者生平+主要作品+寫(xiě)作特點(diǎn)+作品影響+文本選讀”。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生一直處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，課堂筆記的記錄使學(xué)生根本沒(méi)有時(shí)間去欣賞和思考作品，課堂活動(dòng)和與教師交流更是甚少。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽視了大學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，直接影響大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)效果。

1.2應(yīng)用型本科院校忽視大學(xué)語(yǔ)文課程。

教育部頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》）中指出“：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才。”《大綱》充分肯定大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是滲透人文教育的主渠道的地位?？梢?jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文課程是其他任何課程不能夠取代的，尤其是對(duì)于文化基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，它所產(chǎn)生的意義和價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一門(mén)課程的范圍。他能提高學(xué)生的人文素質(zhì)，并為其做出巨大的貢獻(xiàn)。但應(yīng)用型本科院校注重專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，在專(zhuān)業(yè)課程的計(jì)劃中每學(xué)期所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有充分的課時(shí)，有些專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容在教學(xué)過(guò)程中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，既浪費(fèi)了課時(shí)又耽誤了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。而給大學(xué)語(yǔ)文課程留有很少的課時(shí)，從必修課改為選修課，選修課變?yōu)闆](méi)有課。很多應(yīng)用型本科院校已經(jīng)取消大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)。

1.3應(yīng)用型本科院校大學(xué)語(yǔ)文課程師資力量比較薄弱。

應(yīng)用型本科院校大學(xué)語(yǔ)文課教師的文學(xué)知識(shí)水平參差不齊，他們有時(shí)候難以與大學(xué)生進(jìn)行良好的溝通與交流，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)造成大學(xué)生對(duì)文學(xué)理解的障礙，部分教師的文學(xué)功底比較薄弱，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)信心不足，存在畏懼心理。大學(xué)語(yǔ)文課在應(yīng)用型本科院校通常只有幾名教師擔(dān)任，并沒(méi)有形成一個(gè)很好的教育學(xué)科團(tuán)隊(duì)，從而導(dǎo)致教學(xué)科研方面的進(jìn)步十分緩慢。

2大學(xué)語(yǔ)文課在培養(yǎng)應(yīng)用型本科院校學(xué)生文化素質(zhì)中的作用

2.1大學(xué)語(yǔ)文課程能提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。

文學(xué)語(yǔ)言是語(yǔ)言應(yīng)用的最高層次。文學(xué)不僅是語(yǔ)言的藝術(shù)，也是藝術(shù)的語(yǔ)言，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿的最好材料。所以，學(xué)學(xué)語(yǔ)文是提高學(xué)生漢語(yǔ)水平的最佳渠道。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最佳方式就是深入感知漢語(yǔ)文化氛圍，幫助大學(xué)生了解文化，是學(xué)生了解支撐表層文化的深層文化，即文化中帶根本性的價(jià)值評(píng)判和思想觀(guān)點(diǎn)。在文學(xué)作品中可以學(xué)習(xí)到許多典故格言，修辭手法的了解，能夠加深對(duì)漢民族思維方式的理解，從而提高大學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的領(lǐng)悟力和應(yīng)用能力。通過(guò)了解中國(guó)文化來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)也會(huì)學(xué)得更加感性和充實(shí)。

2.2大學(xué)語(yǔ)文課程可以培養(yǎng)大學(xué)生的人文主義精神。

大學(xué)語(yǔ)文課程有利于使大學(xué)生通過(guò)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化理論的熏陶、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的鍛煉，以及人文精神的感染，升華人格，提高境界，振奮精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，成為“四有”人才；有利于大學(xué)生開(kāi)闊視野，活躍思維，認(rèn)識(shí)人生，陶冶情操，激發(fā)創(chuàng)新靈感，為大學(xué)生在校學(xué)好專(zhuān)業(yè)以及今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的人文底蘊(yùn)；有利于基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、各方面能力強(qiáng)、素質(zhì)高、具有創(chuàng)造性的人才的培養(yǎng)。

3如何利用大學(xué)語(yǔ)文課程培養(yǎng)大學(xué)生文化素質(zhì)

3.1重視師資力量的培養(yǎng)。

國(guó)家的興旺靠科技，科技的發(fā)展靠教育，教育的成敗靠教師。要培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的人才，學(xué)校就必須建立一支優(yōu)秀的師資團(tuán)隊(duì)。在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)方面，教師的作用至關(guān)重要。因此，學(xué)校必須高度重視教師的力量，大力提高教師的綜合素質(zhì)。教師是學(xué)生的領(lǐng)路人，直接面對(duì)學(xué)生，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中不僅要把專(zhuān)業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)傳授給學(xué)生，也要把正確的、科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、思維方式以及優(yōu)良的思想作風(fēng)傳授給學(xué)生，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度影響學(xué)生。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程的教師必須提高自身的綜合素質(zhì)，多參加業(yè)務(wù)能力的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，不斷深造，只有不斷提高自己的教育教學(xué)能力，才能影響學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)。

3.2多媒體技術(shù)應(yīng)用到大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中。

大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，教師要充分利用多媒體技術(shù)，合理適當(dāng)?shù)牟捎枚嗝襟w教學(xué)技術(shù)。多媒體教學(xué)既可以拓展大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)內(nèi)容又可以提高教學(xué)質(zhì)量。如，在講授《西游記》時(shí)，教師可以先給學(xué)生播放電視劇《西游記》，讓學(xué)生通過(guò)影音效果對(duì)這部作品有初步的整體感知，避免老師只是無(wú)謂的分析和敘述作品中的人物形象和中心思想，使學(xué)生失去了對(duì)作品主動(dòng)思考的能力，通過(guò)多媒體教學(xué)的幫助引起學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，有效培養(yǎng)他們的文化素質(zhì)。

篇（6）

重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)，將該課程作為大學(xué)教育的核心課程，應(yīng)當(dāng)引起大學(xué)語(yǔ)文教育工作者和高等教育管理者的高度重視，達(dá)成普遍共識(shí)，并付諸新的課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐之中。

一、大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)處境和面臨的問(wèn)題

有學(xué)者指出，眼下最嚴(yán)重的問(wèn)題，在于工程管理方法之移用于學(xué)術(shù)研究管理，在于工程技術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之凌駕于學(xué)術(shù)研究中原有的標(biāo)準(zhǔn)。阿瑪?shù)賮?森將這種思想和理路稱(chēng)之為“關(guān)于治國(guó)方略的技術(shù)取向”。目前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：一些地方院校尤其是工科為主的院校基本不開(kāi)或只在文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，雖開(kāi)設(shè)該課程但并未給予應(yīng)有的重視，師資力量弱、水平低，以及“學(xué)生不愛(ài)學(xué)、老師不想教”等。另一方面，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，乃至畢業(yè)時(shí)寫(xiě)文章仍文理不通、錯(cuò)別字連篇的狀況，仍無(wú)多少實(shí)質(zhì)性的扭轉(zhuǎn)和改進(jìn)。關(guān)于這一困境，有人將其概括為“重視不夠”、“定位不準(zhǔn)”、“目的不明”、“隊(duì)伍不穩(wěn)”和“學(xué)時(shí)不足”等五個(gè)方面，并作了詳細(xì)的考察和深入的分析闡述。

二、人文性是大學(xué)語(yǔ)文課程定位最基本、最重要的方面

斯圖爾特?霍爾指出，“文化”是人文和社會(huì)科學(xué)中最困難的概念之一?！罢Z(yǔ)言是在一種文化中表達(dá)思想、觀(guān)念和情感的‘媒介’之一”。語(yǔ)文教育一方面是人文功能，即提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化素質(zhì)和審美能力，因?yàn)椤拔幕瘋€(gè)體的語(yǔ)言水平不僅決定其感受世界的精細(xì)度、敏感度，還影響其心靈世界的豐富性和深刻性”。另一方面是其工具，即提升學(xué)生的口頭和書(shū)面表達(dá)能力。語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)于個(gè)體獲得成功與良好發(fā)展是十分重要的。對(duì)此，社會(huì)學(xué)家通過(guò)實(shí)證研究得出的結(jié)論是：“一個(gè)口才好并且其他方面也不太差的人常常能立即獲得收入豐厚的工作，并且能使他的職位得到迅速提升，以致超過(guò)那些缺乏口才的人……”屠錦紅、徐梅綜合加涅和布盧姆的觀(guān)點(diǎn)，用知識(shí)性目標(biāo)、技能性目標(biāo)以及情感性目標(biāo)來(lái)概括學(xué)校教育情境下教學(xué)的基本目標(biāo)，提出了語(yǔ)文教育相應(yīng)的三類(lèi)課程要素：語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能以及語(yǔ)文情感。“語(yǔ)文能力事實(shí)上包括四個(gè)基本方面，即讀、聽(tīng)、寫(xiě)、說(shuō)。其中，讀和寫(xiě)指向的是書(shū)面的言語(yǔ)活動(dòng)，聽(tīng)和說(shuō)指向的是口頭的言語(yǔ)活動(dòng)”，而語(yǔ)言情感則是指“社會(huì)性的、精神性層面的情感”。大學(xué)語(yǔ)文的工具性、審美性和人文性的課程定位，其中工具性是最基本、最重要的方面。一位學(xué)者認(rèn)為，以工具性為主的語(yǔ)文課程屬性應(yīng)當(dāng)在中學(xué)語(yǔ)文階段完成，已經(jīng)沒(méi)有必要將之作為大學(xué)語(yǔ)文的主要目標(biāo)。

三、人文教學(xué)是“育人”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)在必然要求

美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖赋?，教育的本質(zhì)在于促進(jìn)社會(huì)生活的有機(jī)性、整體性，同時(shí)也在于促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)的有機(jī)性、整體性。文化和技能訓(xùn)練是教育過(guò)程的不同方面，它們共存于一個(gè)緊密的整體之中，遠(yuǎn)非互相對(duì)立、水火不容。無(wú)論是中西方，都有悠久的人文傳統(tǒng)。但我們常說(shuō)的人文素養(yǎng)、人文精神、人文教育中的“人文”，一般指西方的人文主義。它是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期代表新興資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮。它強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質(zhì)、人的利益、人的需要、人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。人文教育，就是在教學(xué)中始終堅(jiān)持以人為本的思想，充分利用豐富的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，注重知識(shí)的內(nèi)化和滲透，通過(guò)挖掘其中的人文精神和文化內(nèi)涵，使學(xué)生受到文化熏陶和情感教育，建立起正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)，形成良好個(gè)性和健全人格。

人文教育對(duì)于大學(xué)生個(gè)體及整個(gè)社會(huì)，都具有重大意義。對(duì)個(gè)體而言，可以獲得更好的可持續(xù)發(fā)展：合理、明智地確立發(fā)展的目標(biāo)，審慎地選擇發(fā)展的方式與途徑，積極地謀求和掌控發(fā)展的結(jié)果……對(duì)社會(huì)而言，大量受過(guò)良好人文教育的分子分布于全社會(huì)，社會(huì)將獲取更多的社會(huì)關(guān)懷和公共關(guān)懷，諸如公平、正義、平等、自由、和諧、公共福祉以及共同善等價(jià)值和追求，將得到更好的尊崇、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)是所有人文學(xué)科的總和，要想使人文精神真正成為學(xué)生人格構(gòu)成中的一部分，在現(xiàn)行的教育體制下，最有效的方式與途徑無(wú)疑仍是依靠大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容，選編古今中外的佳作，以中國(guó)歷史上先賢的名篇為主，科目涉及文學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)史、歷史、法學(xué)等。

四、審美教育是建立大學(xué)語(yǔ)文教育人文教學(xué)的基本途徑

因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教育最大也是最根本的特點(diǎn)是審美教育，審美教育是建立大學(xué)語(yǔ)文教育人文教學(xué)的基本實(shí)現(xiàn)途徑?！皩徝澜逃疵烙涓救蝿?wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件?！睂徝澜逃奶攸c(diǎn)是運(yùn)用形象思維，需要情感介入。其他一些人文教育課程當(dāng)然也運(yùn)用形象思維，也需要一定的情感介入，但在程度和效果方面，則不可同日而語(yǔ)。此外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還更多地應(yīng)用直覺(jué)感悟的方法，并獲得上佳的效果。因?yàn)?，“思維并不都是邏輯的，還有直覺(jué)的、感悟的，直覺(jué)感悟是靠近心靈的一種思維?！币虼?，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主陣地。

五、重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)，對(duì)于教師提出了極高的要求

有人指出，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有一些大師的素質(zhì)，興趣廣泛、思想深刻、知識(shí)淵博，而且在秉持專(zhuān)業(yè)情操的同時(shí)，還要有一種對(duì)教育事業(yè)的神圣使命感。只有這樣，教師才能夠在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中獲得成就感、滿(mǎn)足感。陳寅恪批評(píng)說(shuō)。國(guó)文則全國(guó)大學(xué)所研究者，皆不求通解及剖析吾民族所承受文化之內(nèi)容，為一種人文主義之教育，雖有賢者，勢(shì)不能不以創(chuàng)造文學(xué)為旨?xì)w。殊不知外國(guó)大學(xué)之治其國(guó)文者，趨向固有異于是也。換而言之，中國(guó)早期的教育包括大學(xué)語(yǔ)文教育是曾經(jīng)確立了人文教學(xué)的?，F(xiàn)在，已到了將大學(xué)語(yǔ)文課程作為核心課程、恢復(fù)和重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)的時(shí)候了。

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篇（7）

2充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

適時(shí)安排學(xué)生及時(shí)完整地閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活改革動(dòng)。教師通過(guò)對(duì)作品深入挖掘以及合理引申，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及終生學(xué)習(xí)的能力。采用既注重學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的完善，也注重學(xué)生的能力培養(yǎng)和審美、情感教育，使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革與技能型人才培養(yǎng)密切結(jié)合的新型教學(xué)改革模式。教師對(duì)作品深入挖掘以及合理引申。“任何作家都是自己時(shí)代的兒子”，作家和作品與學(xué)生有著時(shí)間和空間的隔閡，教師要善于消除隔閡，將作品上升到哲理的高度，再去感染學(xué)生，教育學(xué)生，同時(shí)完成審美和情感教育。從組織學(xué)生選擇作品，安排時(shí)間閱讀文本，到課堂上組織學(xué)生思考討論，以及即時(shí)的引導(dǎo)和總結(jié)，整個(gè)課堂離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用。

3教給學(xué)生閱讀文本的方法

對(duì)作品深入地挖掘以及合理引申，這既需要教師的文學(xué)素養(yǎng)，還需要教師充分了解學(xué)生的思想和情感，掌握一定的哲學(xué)原理，同時(shí)也需要教師有相應(yīng)的人生閱歷，又要有敏銳的觀(guān)察力，將具有時(shí)代隔閡的作家和作品，讓學(xué)生順利地理解和接受，并能夠感同身受，通過(guò)文本的閱讀和思考，讓正能量進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，并對(duì)其終生的學(xué)習(xí)與生活起正面的引導(dǎo)作用。“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教師教會(huì)學(xué)生文本解讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，可以使其終生受益。首先是從文本出發(fā)。任何是想象和聯(lián)想都離不開(kāi)具體的原始的文本，這是思想起飛的起點(diǎn)，我們提倡作者接受文學(xué)作品過(guò)程的再創(chuàng)造性，也要注意忠實(shí)于原作。任何沒(méi)有依據(jù)的主觀(guān)臆測(cè)都可能背離作家的思想，成為天馬行空的泛濫。曹雪芹就曾慨嘆：滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？閱讀文本，我們首先要老老實(shí)實(shí)做作者的“解味者”，其次才是合理地挖掘和想象，拓展作品的空間。最后是創(chuàng)造性地運(yùn)用。

篇（8）

總言之，“反思”被廣泛地看作是教師職業(yè)發(fā)展的決定性因素，是新手教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷?zhuān)家教師的一種方式和途徑，是促使教師的教學(xué)參與更為主動(dòng)、專(zhuān)業(yè)發(fā)展更為積極的一種手段和工具，對(duì)改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提高的有效途徑。

二、反思型大學(xué)英語(yǔ)教師現(xiàn)狀調(diào)查

國(guó)內(nèi)學(xué)者將教學(xué)反思活動(dòng)涉及的方面內(nèi)容做了歸納，包括：對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的反思、對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的反思、對(duì)教學(xué)關(guān)系的反思、對(duì)教學(xué)理論的反思、對(duì)教學(xué)過(guò)程的反思、對(duì)教學(xué)技能的反思、對(duì)教學(xué)效果的反思。[7]Bailey等人歸納出反思型還有以下表現(xiàn)：審視、制定計(jì)劃并試圖解決課堂實(shí)踐中的困境，意識(shí)到他／她帶入教學(xué)的假設(shè)和價(jià)值觀(guān)并對(duì)它們進(jìn)行質(zhì)疑，注意他／她所工作的學(xué)校環(huán)境和文化環(huán)境，參加課程開(kāi)發(fā)，為學(xué)校的改變付出努力，為個(gè)人的專(zhuān)業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)。根據(jù)上述關(guān)于教學(xué)反思的內(nèi)容和表現(xiàn)的總結(jié)，“教育現(xiàn)代化背景下的大學(xué)英語(yǔ)教師教學(xué)反思研究”教學(xué)改革項(xiàng)目對(duì)54位浙江樹(shù)人大學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)教師(含專(zhuān)職和外聘)進(jìn)行了有關(guān)“反思型大學(xué)英語(yǔ)教師”問(wèn)卷調(diào)查，深入了解多年齡層的大學(xué)英語(yǔ)教師是否有自覺(jué)的教學(xué)反思意識(shí)和行為、是否成為反思型教師。

(一)大學(xué)英語(yǔ)教師的職業(yè)發(fā)展緊迫性在受問(wèn)卷調(diào)查的54位大學(xué)英語(yǔ)教師中，40周歲以下的有43人，占總?cè)藬?shù)的79.6%；教齡在10年以下的有35位老師，占總?cè)藬?shù)的64.8%。這一結(jié)果也反映出大學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍的年輕化和朝氣活力，同樣也說(shuō)明大多數(shù)大學(xué)英語(yǔ)教師正處在事業(yè)上升階段、面臨更大的職業(yè)壓力和緊迫性、更需要不斷地通過(guò)反思提高自身水平。在回答“是否感到職業(yè)帶來(lái)的壓力感”的問(wèn)題時(shí)，共有34位老師選擇“經(jīng)常感到壓力”，占63%；另有35.2%老師會(huì)“時(shí)而感到有壓力”；54位老師中只有1位選擇“沒(méi)有壓力感”。同時(shí)受調(diào)查老師中沒(méi)有一位老師覺(jué)得“沒(méi)有學(xué)習(xí)的必要”，87%的大學(xué)英語(yǔ)教師共47人覺(jué)得“非常有學(xué)習(xí)的必要”。這兩個(gè)問(wèn)題都反映出大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)職業(yè)發(fā)展緊迫性的充分認(rèn)識(shí)，明白自身的發(fā)展和不斷學(xué)習(xí)充實(shí)自己息息相關(guān)。

(二)大學(xué)英語(yǔ)教師的教學(xué)自主反思絕大教師意識(shí)到需要不斷完善自己以達(dá)到職業(yè)發(fā)展的需求，而在這些受調(diào)查的大學(xué)英語(yǔ)教師中30位老師認(rèn)為“最有利于促進(jìn)教師成長(zhǎng)的方式”就是“自我反思”，占總?cè)藬?shù)的55.6%。關(guān)于回答問(wèn)題“您是否會(huì)在課后反思自己課堂教學(xué)的優(yōu)缺？”時(shí)，沒(méi)有一位大學(xué)英語(yǔ)教師選擇“很少”項(xiàng)，所有的受調(diào)查老師都進(jìn)行不同頻率不同層次的教學(xué)反思；而且同時(shí)都會(huì)或多或少地把反思結(jié)果運(yùn)用到之后的教學(xué)中去。同時(shí)課下94.5%的教師會(huì)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)相關(guān)的學(xué)習(xí)充實(shí)自我，僅職業(yè)相關(guān)書(shū)籍的閱讀就有79.6%老師能達(dá)到每周5小時(shí)。而所有的這些自動(dòng)反思行為都與教齡、年齡、性別、職稱(chēng)、學(xué)位無(wú)顯著性相關(guān)，P值均大于0.05，說(shuō)明大學(xué)英語(yǔ)教師隊(duì)伍整體都較具有反思精神，絕大多數(shù)教師都是不同程度的反思型教師。

三、大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)實(shí)踐的反思現(xiàn)狀

隨著教育信息化、現(xiàn)代化的發(fā)展，教育理念、教育技能、教育關(guān)系等都發(fā)生了革命性的巨大變化，教師的教學(xué)活動(dòng)和過(guò)程都被賦予了極其鮮明的時(shí)代特征。多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和設(shè)備等現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛運(yùn)用在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革過(guò)程中，這時(shí)教師的教學(xué)反思的內(nèi)容和焦點(diǎn)勢(shì)必受到教學(xué)媒介的影響。(本項(xiàng)目中研究對(duì)象主要是廣義上的多媒體技術(shù)，指的是能傳播文字、聲音、圖形、圖象、動(dòng)畫(huà)和電視等多種類(lèi)型信息的手段、方式或載體。包括電影、電視、CD-ROM(compactdiscread-onlymemory)、VCD、DVD(digitalversatiledisc)、電腦、網(wǎng)絡(luò)等。)在大量使用教育技術(shù)和設(shè)備的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師的反思會(huì)有些怎樣的轉(zhuǎn)變和特征呢？大學(xué)英語(yǔ)教師是否已經(jīng)適應(yīng)并有效地利用多媒體技術(shù)呢？教改項(xiàng)目繼續(xù)通過(guò)研究上述54位大學(xué)英語(yǔ)教師課堂內(nèi)外運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的情況來(lái)了解他們的教學(xué)反思。使用多媒體、電腦、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備運(yùn)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中后，85.2%的受訪(fǎng)老師認(rèn)為備課時(shí)間有所增加；同時(shí)72.2%的教師會(huì)關(guān)注學(xué)生的課件使用的反饋情況。最終54位教師中的52位認(rèn)為運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段的多媒體課堂和課下網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的結(jié)合模式比傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)更具吸引力和學(xué)習(xí)效果；88.9%的老師認(rèn)為課堂內(nèi)外的教育技術(shù)學(xué)習(xí)運(yùn)用也促進(jìn)了自身職業(yè)發(fā)展。85.2%的教師會(huì)根據(jù)不同班級(jí)的課堂反饋情況調(diào)整上課內(nèi)容、課件制作、技術(shù)運(yùn)用等；90.7%的教師會(huì)為了課堂教學(xué)不同程度地運(yùn)用現(xiàn)代教育手段查找整理教學(xué)資源；經(jīng)常從網(wǎng)絡(luò)獲取資料的老師占總數(shù)的77.8%；其中資料以音頻、視頻為主，占各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)資源的74%。同時(shí)通過(guò)SPSS相關(guān)性數(shù)據(jù)研究得出結(jié)果，年齡與教師教學(xué)資料的選擇途徑和形式、年齡與教學(xué)資料重組程度均呈顯著負(fù)相關(guān)，P值分別為0.013和0.007。反映出年齡越輕的教師更愿意通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查找、多媒體使用、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建等手段反思充實(shí)教學(xué)內(nèi)容和方法，也更積極地不斷修正教學(xué)資料。

篇（9）

1.1、大學(xué)田徑教學(xué)中應(yīng)以提升學(xué)生身體素質(zhì)和技能的全方位發(fā)展為教學(xué)核心，并建構(gòu)田徑教學(xué)系統(tǒng)

當(dāng)前大學(xué)的田徑教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)局限于長(zhǎng)短跑、起跑技術(shù)的教授，應(yīng)將互動(dòng)式教學(xué)和合作性教學(xué)相結(jié)合，同時(shí)采用現(xiàn)代化的教育手段將田徑教學(xué)內(nèi)容以多媒體的形式展現(xiàn)出來(lái)，采用探究性教學(xué)和情景式教學(xué)來(lái)提升田徑教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效率。

1.2、大學(xué)田徑教學(xué)中應(yīng)以提升教師和學(xué)生的積極性為主要目標(biāo)，構(gòu)建田徑課程的考評(píng)系統(tǒng)

大學(xué)田徑教學(xué)的考評(píng)內(nèi)容不但牽涉到學(xué)生身體素質(zhì)和技能指標(biāo)元素，還要照顧到學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)田徑項(xiàng)目時(shí)的心理素質(zhì)的考評(píng)，在實(shí)際的考評(píng)工作中應(yīng)運(yùn)用直接考評(píng)和間接考評(píng)相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行，同時(shí)在有關(guān)數(shù)量指標(biāo)和質(zhì)量指標(biāo)的運(yùn)用上，要借鑒歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家的考評(píng)模式，融合其合理、科學(xué)、適合我國(guó)大學(xué)田徑教學(xué)實(shí)際狀況的先進(jìn)元素，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情進(jìn)行規(guī)范性設(shè)計(jì)。

1.3、從大學(xué)生的心智發(fā)展水準(zhǔn)以及身體發(fā)展?fàn)顩r來(lái)對(duì)田徑課程進(jìn)行優(yōu)化

大學(xué)田徑教學(xué)課程的策劃和設(shè)立的一個(gè)基本要素就是大學(xué)生的心智發(fā)展準(zhǔn)和智力水準(zhǔn)的高低———尤其是各類(lèi)身體素質(zhì)的實(shí)際狀況，在此前提下對(duì)傳統(tǒng)的田徑課程進(jìn)行規(guī)范化改良，以適應(yīng)新時(shí)期的田徑教學(xué)綱要和時(shí)展的需求。

1.4、課程設(shè)計(jì)多元化、靈活化

第一，田徑課程在國(guó)外所有的大學(xué)中都是選修課，與其它課程共同組成了大學(xué)公共體育教學(xué)項(xiàng)目。雖然田徑運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生的身心等方面都有較高的塑造價(jià)值，但這類(lèi)運(yùn)動(dòng)并非完全適合所有學(xué)生。但是應(yīng)該看到的是，田徑教學(xué)項(xiàng)目對(duì)學(xué)生的身心健康是有極大助益的，因此，應(yīng)改善教學(xué)方法，提升學(xué)生學(xué)習(xí)田徑的積極性。第二，在設(shè)計(jì)田徑課程教案時(shí)，應(yīng)使其多元化和靈活化，只有讓學(xué)生體驗(yàn)到田徑課程的魅力，他們才會(huì)去認(rèn)真學(xué)習(xí)，并養(yǎng)成長(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)的良好習(xí)慣。從健康的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)生唯有堅(jiān)持一個(gè)或若干個(gè)體育項(xiàng)目的鍛煉，才能全面提升其身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。在田徑項(xiàng)目的設(shè)立上不應(yīng)無(wú)目的性的刪減某些“危險(xiǎn)”運(yùn)動(dòng)，例如：撐桿跳、110（100）米欄、鐵餅、標(biāo)槍、長(zhǎng)距離障礙跑等等，因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)在大學(xué)生中也有擁護(hù)者，而其本身亦有一定的教學(xué)價(jià)值。美國(guó)大學(xué)有專(zhuān)業(yè)的撐桿跳高“校隊(duì)”，有許多崇尚冒險(xiǎn)的學(xué)生將撐桿跳作為自己的常規(guī)訓(xùn)練項(xiàng)目。這些所謂的“高危”項(xiàng)目能培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、永不放棄的體育精神。并且，當(dāng)學(xué)生完全掌握了這些運(yùn)動(dòng)技能以及教練對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)劃后，其危險(xiǎn)性可以控制在一個(gè)能夠接受的范疇內(nèi)。因此，我國(guó)大學(xué)應(yīng)依據(jù)學(xué)生的身體狀況，適當(dāng)開(kāi)展這些“高?！表?xiàng)目。

1.5、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化、正式化

針對(duì)某一部分學(xué)生對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)積極性不高的情況，開(kāi)展合作性學(xué)習(xí)是可行的，但是對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)進(jìn)行游戲化則不符合田徑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的潮流。而國(guó)外在初中或小學(xué)不設(shè)立田徑課的原因是：中小學(xué)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、老師素質(zhì)和學(xué)生素質(zhì)使其無(wú)法設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)化的田徑訓(xùn)練課程。而非標(biāo)準(zhǔn)化、休閑化的田徑運(yùn)動(dòng)則無(wú)法體現(xiàn)田徑運(yùn)動(dòng)的真諦。田徑運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)一百多年的發(fā)展過(guò)程，也進(jìn)行了必要的改革。發(fā)展到如今，田徑運(yùn)動(dòng)應(yīng)該更加標(biāo)準(zhǔn)化和正規(guī)化，而教練也應(yīng)將正統(tǒng)的田徑技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)傳授給大學(xué)生。我國(guó)大學(xué)里的田徑課程，其思想和精神都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模幸惶转?dú)特的系統(tǒng)，并非所有的運(yùn)動(dòng)都適應(yīng)現(xiàn)代的大學(xué)生。而這一論點(diǎn)對(duì)我國(guó)大學(xué)的田徑教育課程改革具有重要的啟發(fā)作用。

1.6、課程交流國(guó)際化

歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)正式形成田徑技術(shù)交流圈，這使得歐洲的前衛(wèi)技術(shù)和美國(guó)高校的商業(yè)化模式相互結(jié)合，從而令歐美在田徑教育上始終處于領(lǐng)先地位。因此，國(guó)際間的田徑經(jīng)驗(yàn)交流是極重要的。雖然改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)一股清新之風(fēng)，但是中國(guó)目前與其它國(guó)家的田徑經(jīng)驗(yàn)交流還未形成一個(gè)交流圈，這也正是大學(xué)田徑項(xiàng)目發(fā)展受阻的其中一個(gè)原因。盡管改革開(kāi)放之后，與國(guó)外的學(xué)術(shù)交流有所增多，但直接的課程交流還很少。

1.7、教學(xué)、訓(xùn)練一體化

我國(guó)大學(xué)田徑課程教學(xué)是以田徑技術(shù)為而核心展開(kāi)的，其運(yùn)動(dòng)觀(guān)念的樹(shù)立，可以幫助我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)到“最正宗”的田徑技戰(zhàn)術(shù)。而正宗的田徑技術(shù)一方面來(lái)源于生物力學(xué)原理；另一方面來(lái)自于技術(shù)解析。而研究結(jié)果表明：與田徑運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和運(yùn)動(dòng)員個(gè)人特征相符合的技術(shù)就是“最正宗”的技術(shù)。所以，田徑教學(xué)不應(yīng)過(guò)于呆板、枯燥或墨守成規(guī)，而應(yīng)使學(xué)生了解其物理學(xué)原理，激勵(lì)學(xué)生在訓(xùn)練中培養(yǎng)自己的“獨(dú)門(mén)絕技”。也就是說(shuō)應(yīng)激勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和研討。在進(jìn)行田徑教學(xué)的改革時(shí)，應(yīng)采取教學(xué)、訓(xùn)練一體化的教學(xué)方法。該類(lèi)教學(xué)方法有別于傳統(tǒng)模式的“灌輸式”教學(xué)方法，而是針對(duì)學(xué)生個(gè)體的傳授和引導(dǎo)。使學(xué)生在體驗(yàn)、領(lǐng)悟田徑運(yùn)動(dòng)并提升田徑成績(jī)的過(guò)程中逐漸掌握田徑運(yùn)動(dòng)的真髓。該類(lèi)教學(xué)方法有別于傳統(tǒng)教學(xué)方法，即是說(shuō)，應(yīng)注重學(xué)生技能的培養(yǎng)，而對(duì)動(dòng)作方法不進(jìn)行強(qiáng)制要求。在新歷史時(shí)期，學(xué)習(xí)型社會(huì)的概念已由一些專(zhuān)家率先提出。而在當(dāng)今社會(huì)，只有會(huì)學(xué)習(xí)的人才是社會(huì)需要的復(fù)合型人才。所以，提倡主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)是當(dāng)今教學(xué)改革的新型要求。田徑課程的教學(xué)和訓(xùn)練一體化是激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的最佳教學(xué)形式，它可以促使學(xué)生積極參與到教學(xué)-學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，提升學(xué)生的合作式學(xué)習(xí)能力，是未來(lái)田徑發(fā)展的大勢(shì)所趨。

1.8、遵循田徑課程的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整部分課程的講授順序，發(fā)揮技能遷移的功用

因?yàn)樘飶浇虒W(xué)學(xué)時(shí)數(shù)的減少和學(xué)生身體素質(zhì)的下降，田徑項(xiàng)目的開(kāi)展在大學(xué)中遇到了阻礙。為了保障完成教學(xué)任務(wù)、不斷提升教學(xué)效率，在實(shí)施田徑教學(xué)的改革時(shí)，應(yīng)依據(jù)田徑項(xiàng)目的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整教學(xué)課程的教授程序，將所有的田徑項(xiàng)目分為走、跑、跳、投等四個(gè)教學(xué)版塊。這樣可以使同一環(huán)節(jié)的同一技術(shù)不再重復(fù)，從而提升教學(xué)質(zhì)量。

篇（10）

（一）終身體育的由來(lái)

終身體育這一概念最早是在20世紀(jì)60年代由法國(guó)的教育家保羅•郎格郎在其著作《終身教育引論》中提出的。我國(guó)于20世紀(jì)80年代才產(chǎn)生終身體育這個(gè)概念。我國(guó)終身體育相對(duì)于國(guó)外來(lái)說(shuō)起步比較晚，且經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富。

（二）終身體育的概念

針對(duì)終身體育，國(guó)內(nèi)外體育理論專(zhuān)家有著不同的定義。國(guó)外體育理論專(zhuān)家比較傾向于將終身體育定義為人的一生堅(jiān)持接受體育教育，并進(jìn)行體育鍛煉。并把終身體育的含義分為兩方面來(lái)闡述：一方面，終身體育作為一種行為模式，是指人的一生都接受體育教育，并堅(jiān)持體育鍛煉，在體育鍛煉中提高身體素質(zhì)和對(duì)于體育的熱情，并能夠依據(jù)自身的身體素質(zhì)制定長(zhǎng)期的、有效的、適合自己的練習(xí)計(jì)劃；另一方面，終身體育作為一種思想，是指人們通過(guò)樹(shù)立終身體育的意識(shí)和信念來(lái)影響其一生的體育行為。國(guó)內(nèi)體育理論專(zhuān)家將其定義為：終身體育是指人通過(guò)接受階段性的體育教育之后，能夠在之后的學(xué)習(xí)生活中樹(shù)立終身體育的意識(shí)，并長(zhǎng)期進(jìn)行體育鍛煉，使體育伴隨一生。終身體育教育是終身教育理論的創(chuàng)新和進(jìn)步，它是將終身教育的理論應(yīng)用于體育教育的創(chuàng)新成果。終身體育的目標(biāo)是使得學(xué)生在接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)不同階段的體育教育過(guò)程中培養(yǎng)體育熱情、增強(qiáng)身體素質(zhì)、培養(yǎng)終身體育的意識(shí)，使學(xué)生真正掌握體育鍛煉的技能和方法，培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣，在自己離開(kāi)學(xué)校步入社會(huì)之后，能夠應(yīng)用在學(xué)校學(xué)到的體育鍛煉的技能和方法堅(jiān)持鍛煉身體，進(jìn)一步增強(qiáng)體質(zhì)，并且針對(duì)社會(huì)體育活動(dòng)要具備應(yīng)有的組織和裁判能力，使體育伴隨一生。

（三）終身體育與大學(xué)體育的關(guān)系

大學(xué)體育是學(xué)生在校期間接受體育教育的最高階段也是最后階段，它是體育教育從學(xué)校向社會(huì)的過(guò)渡階段。因此，在這一階段，做好大學(xué)體育與社會(huì)體育的銜接工作十分必要。大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生終身體育觀(guān)的最重要場(chǎng)所，大學(xué)的體育教育的設(shè)施、項(xiàng)目、課程設(shè)置是充分考慮到學(xué)生步出校門(mén)之后的社會(huì)體育而制定的，其一般都具有周密的時(shí)間計(jì)劃和課程強(qiáng)度安排，這對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)體育熱情、掌握體育鍛煉的技能和知識(shí)、樹(shù)立終身體育觀(guān)將具有積極作用。因此大學(xué)體育教育是學(xué)校體育教育的最后階段，也是社會(huì)體育教育的前一階段，它銜接著學(xué)校體育教育與社會(huì)體育教育，其體育教育的成敗將直接影響到學(xué)生之后的體育鍛煉。因此，做好大學(xué)體育教育是終身體育的前提與保證。

二、大學(xué)體育教育中終身體育教育的現(xiàn)狀

（一）取得的成績(jī)

在全面貫徹素質(zhì)教育的實(shí)踐中，各項(xiàng)體育活動(dòng)都取得了長(zhǎng)足發(fā)展，體育教育中的終身體育教育也取得了一些成績(jī)。

1.多樣化的課程設(shè)置

終身體育教育開(kāi)展以來(lái)，我國(guó)各大高校進(jìn)一步豐富了體育課程中的體育項(xiàng)目，在傳統(tǒng)的籃球、足球、排球等體育項(xiàng)目的基礎(chǔ)上增設(shè)了健美、太極劍、中國(guó)武術(shù)、跆拳道、體操等體育項(xiàng)目，新增的體育項(xiàng)目進(jìn)一步滿(mǎn)足了學(xué)生的體育愛(ài)好，有利于提高學(xué)生的體育熱情和參與體育教學(xué)的積極性。

2.靈活的教學(xué)方式

大學(xué)體育教學(xué)避免了傳統(tǒng)的強(qiáng)制性課程安排、不分學(xué)生身體素質(zhì)差異，不考慮學(xué)生體育興趣愛(ài)好的教學(xué)方式，采用的是學(xué)生自主選擇體育課程的方式，這種教學(xué)方式極大地考慮到了學(xué)生身體素質(zhì)的差異，滿(mǎn)足了學(xué)生的興趣愛(ài)好，并且學(xué)生選擇了自己感興趣的體育項(xiàng)目，也有利于提高其課堂積極性，也提高了教師的授課效率。學(xué)生通過(guò)自選體育課程的方式與和自己有相同體育愛(ài)好的同學(xué)聚在一起，會(huì)更容易、更高效地掌握體育技能和方法，在課下還可以與同學(xué)切磋技藝、交流經(jīng)驗(yàn)，必定會(huì)進(jìn)一步提高體育課程的教學(xué)效果。

3.豐富的社團(tuán)活動(dòng)

隨著素質(zhì)教育的進(jìn)一步深入，大學(xué)中的社團(tuán)活動(dòng)也越來(lái)越多，其中有關(guān)體育活動(dòng)的社團(tuán)也越來(lái)越多，社團(tuán)活動(dòng)越來(lái)越豐富，活動(dòng)內(nèi)容越來(lái)越新穎。這些社團(tuán)，如滑板、街舞、輪滑、臺(tái)球、拳擊、健美操等，它們?cè)谪S富學(xué)生的體育生活的同時(shí)也進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)于體育的興趣和能力。學(xué)生們通過(guò)參加這些社團(tuán)活動(dòng)，在各種競(jìng)技比賽中進(jìn)一步提高了自己相關(guān)方面的體育技能，又能在組織這些社團(tuán)活動(dòng)中提高自己的組織和協(xié)調(diào)能力，這在自己步入社會(huì)之后的體育實(shí)踐中都是十分有利的。另外，在社團(tuán)之中，學(xué)生們又可以結(jié)識(shí)很多與自己有著相同體育愛(ài)好的同學(xué)，這對(duì)于提高自己的體育水平意義重大。

（二）有待解決的問(wèn)題

1.對(duì)于終身體育的重視程度不夠

目前，我國(guó)大學(xué)體育教育中終身體育的意識(shí)普遍比較薄弱，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有：首先，體育教師作為體育教學(xué)的重要角色，在進(jìn)行體育教學(xué)時(shí)還是采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式和單一的教學(xué)方法。在體育教學(xué)中，教師只注重教授體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技巧，教學(xué)內(nèi)容只針對(duì)考試范圍，同時(shí)教學(xué)方法也比較單一，根本無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和參與體育教學(xué)的積極性。另外，教師只注重體育教育在學(xué)校教育中的部分，而忽視了終身體育的重要性，導(dǎo)致終身體育教育沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。其次，學(xué)生沒(méi)有端正對(duì)體育教育的態(tài)度。有些學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)就足夠了，對(duì)于體育教育根本不予重視，沒(méi)有把體育課程當(dāng)做正規(guī)課程來(lái)對(duì)待，參加體育教學(xué)完全出于一種隨便、散漫的心態(tài)，有些男同學(xué)沉迷于網(wǎng)絡(luò)、游戲，長(zhǎng)期不進(jìn)行體育鍛煉；女同學(xué)則整天擔(dān)心體重增加，又怕苦怕累，不愿參加體育鍛煉，于是采用節(jié)食的方式來(lái)控制體重，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，使身體素質(zhì)越來(lái)越差。

2.基礎(chǔ)設(shè)施不全

有些大學(xué)對(duì)體育教學(xué)的重視程度不高，或沒(méi)有真正理解終身體育的理念和重要意義。在教學(xué)活動(dòng)中削減或擠占體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)，以節(jié)省辦學(xué)資金，這使得體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不全，甚至因基礎(chǔ)設(shè)施配備不完整，或經(jīng)費(fèi)不足而無(wú)法開(kāi)展部分體育課程。體育基礎(chǔ)設(shè)施是開(kāi)展體育課程的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，基礎(chǔ)設(shè)施配備不全，必然會(huì)導(dǎo)致師生的部分體育教學(xué)要求無(wú)法得到滿(mǎn)足?；疽蠖紵o(wú)法滿(mǎn)足，更無(wú)從談起體育興趣、愛(ài)好和終身體育教育。這將嚴(yán)重影響高校體育教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，使得終身體育教育不能得到真正的貫徹和落實(shí)。

3.考評(píng)機(jī)制有待健全

目前，大部分高校在評(píng)價(jià)學(xué)生的體育水平時(shí)只注重學(xué)生在體育考試中，相關(guān)課程的運(yùn)動(dòng)技能是否達(dá)標(biāo)，把體育考試成績(jī)作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了學(xué)生是否通過(guò)參與體育教學(xué)提高了體育熱情，增強(qiáng)了身體素質(zhì)，掌握了體育鍛煉的技能和方法，樹(shù)立了終身體育觀(guān)，這是一種只重結(jié)果，不重過(guò)程的表現(xiàn)，是不合理的、不科學(xué)的。由于學(xué)生的身體素質(zhì)本身就存在差異，在參與體育教學(xué)過(guò)程中，有些學(xué)生的身體素質(zhì)本來(lái)就比較好，那么其掌握運(yùn)動(dòng)技能的速度就比較快，可能不需要付出多少努力就可以在體育考試中拿到優(yōu)秀的成績(jī)。相反，有些學(xué)生本身體制就比較弱，或體育水平比較低，可能其經(jīng)過(guò)刻苦努力，體育考試成績(jī)也不夠理想。因此，如果只單一地將體育考試成績(jī)作為考核和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必然有失公平，也不利于教師實(shí)時(shí)了解學(xué)生對(duì)于體育知識(shí)的掌握情況，不利于因材施教。

三、解決方法與對(duì)策

（一）樹(shù)立終身體育的意識(shí)

1.提高重視程度

教師作為體育教學(xué)的主導(dǎo)和終身體育教育的重要實(shí)踐者，一定要從自身做起，提高對(duì)于終身體育的重視程度，樹(shù)立終身體育觀(guān)。并且要對(duì)學(xué)生做好正面教育與引導(dǎo)，采用多種形式使學(xué)生真正了解終身體育的內(nèi)涵和重要意義，促進(jìn)其增強(qiáng)體育鍛煉，形成終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念。

2.改進(jìn)教學(xué)方式，豐富教學(xué)方法

大學(xué)體育課程的設(shè)置要在符合學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的基礎(chǔ)上，注重激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生真正勤于鍛煉、樂(lè)于鍛煉。教師要改變單一死板的教學(xué)方式，可以通過(guò)組織游戲性、趣味性比較強(qiáng)的體育競(jìng)賽或體育活動(dòng)讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能。教師也要注意講解知識(shí)時(shí)語(yǔ)言的生動(dòng)性和動(dòng)作示范時(shí)動(dòng)作的優(yōu)美性。另外，教師要多肯定和表?yè)P(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)信心，對(duì)于學(xué)習(xí)速度比較慢的學(xué)生千萬(wàn)不可諷刺挖苦，要給予其更多的關(guān)注和幫助。

3.培養(yǎng)體育鍛煉的習(xí)慣

大學(xué)體育教育不僅僅要對(duì)學(xué)生在校期間的體育教育負(fù)責(zé)，更要傳授給學(xué)生正確的鍛煉方法和技能，培養(yǎng)其終身鍛煉的習(xí)慣，這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終生的。養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在此期間，學(xué)校要為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍，教師要最大程度地激發(fā)學(xué)生參與體育鍛煉的積極性，學(xué)生要充分意識(shí)到養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣的重要意義，從日常生活做起，逐漸養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣。

（二）提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

高校要提高對(duì)于體育教學(xué)的重視程度，不得隨意削減、擠占體育教學(xué)經(jīng)費(fèi)。與教育主管部門(mén)做好交流，進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)資金申請(qǐng)，來(lái)提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。最大程度地滿(mǎn)足師生對(duì)于體育基礎(chǔ)設(shè)施的需求，并不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施，引進(jìn)先進(jìn)的體育教學(xué)儀器、設(shè)備等，為體育教學(xué)活動(dòng)提供支持。

（三）建立健全考核機(jī)制

高校只有建立一套科學(xué)、合理的考核評(píng)價(jià)機(jī)制才能真正掌握學(xué)生體育水平，并針對(duì)其程度完善下一步的教學(xué)方案。高校不能將成績(jī)作為唯一的考核標(biāo)準(zhǔn)，而要注重體育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的表現(xiàn)和變化，將學(xué)生體育興趣的提高、身體素質(zhì)的增強(qiáng)以及參與體育教學(xué)的積極性、主動(dòng)性等加入到考核機(jī)制之中，使考核機(jī)制能夠反映學(xué)生在體育教學(xué)整個(gè)過(guò)程中的心理、身體、技術(shù)水平、體育意識(shí)等多方面的情況。對(duì)于不同層次的學(xué)生，學(xué)校可以考慮采用不同的考核標(biāo)準(zhǔn)。教師要因材施教，將學(xué)生作為個(gè)性化的主體進(jìn)行個(gè)性化的體育輔導(dǎo)。

篇（11）

目前大學(xué)英語(yǔ)課堂教育中，很多是一個(gè)專(zhuān)業(yè)或者一個(gè)系的學(xué)生在大的階梯教室中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，基本都是一對(duì)多的教學(xué)模式，這樣教師的工作量就會(huì)加大，負(fù)擔(dān)也隨之加重，教師的時(shí)間基本都用來(lái)備課、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)、批改作業(yè)等，導(dǎo)致教師很少有空閑時(shí)間去進(jìn)行自我培訓(xùn)、自我學(xué)習(xí)，無(wú)法使自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)水平跟上社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)，受專(zhuān)業(yè)性的影響，英語(yǔ)教師的數(shù)量嚴(yán)重不足，這就使得學(xué)校對(duì)外語(yǔ)教書(shū)的要求隨之降低，就出現(xiàn)了大學(xué)中很多英語(yǔ)教師自身素質(zhì)不高、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)水平不足的現(xiàn)象，這也是導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)教師師資力量比較薄弱的原因之一。此外，大學(xué)英語(yǔ)教師教學(xué)理念也還受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，教學(xué)效果也難以提升，目前大學(xué)中英語(yǔ)教師的師資力量已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要了。

（二）大學(xué)生英語(yǔ)素質(zhì)參差不齊

受經(jīng)濟(jì)水平和教育水平不同的影響，我國(guó)的英語(yǔ)教育存在著沿海地區(qū)英語(yǔ)水平比西部地區(qū)學(xué)生英語(yǔ)水平高的現(xiàn)象，但是大學(xué)是把全國(guó)各地的學(xué)生匯集在一起，這就導(dǎo)致了學(xué)生間英語(yǔ)水平出現(xiàn)參差不齊的現(xiàn)象。除此以外，與其他學(xué)科教學(xué)不同，英語(yǔ)教學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言教學(xué)，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的掌握水平和學(xué)生個(gè)人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力也有關(guān)系，因?yàn)閭€(gè)性化的差異，學(xué)生的英語(yǔ)水平也不相同。學(xué)生英語(yǔ)水平的不同交導(dǎo)致了普通教學(xué)只能滿(mǎn)足英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生的要求，但是卻導(dǎo)致了英語(yǔ)成績(jī)不好的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣日益低下，使這些學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)逐漸喪失積極性和主動(dòng)性，從而導(dǎo)致學(xué)生間英語(yǔ)水平差距過(guò)大，使得學(xué)生無(wú)法適應(yīng)新時(shí)期社會(huì)對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)水平的要求。

（三）評(píng)價(jià)方式過(guò)于應(yīng)試化

除了各學(xué)期必有的考試以外，大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試是目前最主要的考核方法。英語(yǔ)四、六級(jí)考試的目的是為了推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱的貫徹執(zhí)行，是為了考察學(xué)生對(duì)教學(xué)大綱中詞匯和語(yǔ)法的掌握程度。但是很多教師不能正確看待四、六級(jí)考試的目的，而是把重點(diǎn)放在了考試的通過(guò)率上。教師一味地要求學(xué)生掌握詞匯、掌握語(yǔ)法，忽視了學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。另外，部分國(guó)外院校招收研究生時(shí)，已經(jīng)不將四、六級(jí)考試作為參考。此外，現(xiàn)階段的大學(xué)英語(yǔ)測(cè)試和四、六級(jí)考試的試題類(lèi)型多以選擇題為主，學(xué)生通過(guò)選擇題很難提升自己的英語(yǔ)能力，從而導(dǎo)致了現(xiàn)階段大學(xué)生的英語(yǔ)水平僅以應(yīng)試為主，綜合水平普遍不高。

二、大學(xué)英語(yǔ)課堂教育改革的必要性

（一）社會(huì)與時(shí)展的要求

隨著經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，國(guó)際間的合作與交流不斷深入，我國(guó)與世界各國(guó)的聯(lián)系也日益密切。當(dāng)今世界上的很多發(fā)達(dá)國(guó)家的通用語(yǔ)言就是英語(yǔ)，我國(guó)很多企業(yè)也開(kāi)始向外向型企業(yè)轉(zhuǎn)型，國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了很多外資企業(yè)。對(duì)于畢業(yè)生而言，不僅要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，擁有很強(qiáng)的實(shí)踐能力，最重要的一點(diǎn)是還要擁有良好的英語(yǔ)應(yīng)用能力。英語(yǔ)應(yīng)用能力是指要有良好的聽(tīng)力、語(yǔ)言表達(dá)能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力等等?？偠灾S著經(jīng)濟(jì)一體化的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)高校畢業(yè)生也提出了更高的要求，不再需要光能通過(guò)考試而實(shí)際應(yīng)用能力較弱的“學(xué)渣”，而需要能夠綜合應(yīng)用各項(xiàng)能力都很強(qiáng)的“學(xué)霸”。而針對(duì)這一需求就必須要進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課堂教育改革，找到與社會(huì)需求相適應(yīng)的教學(xué)模式，從而不斷提高大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的實(shí)效性，不斷提高大學(xué)生整體英語(yǔ)水平。

（二）高校擴(kuò)招的需求

隨著人口的不斷增長(zhǎng)，我國(guó)的高等教育院校每年都在擴(kuò)大招生，使得學(xué)校學(xué)生的人數(shù)不斷激增，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)校的教室數(shù)量、教師數(shù)量、圖書(shū)數(shù)量以及教學(xué)設(shè)施等方面滿(mǎn)足不了高校擴(kuò)招的需求。面對(duì)大量的學(xué)生，英語(yǔ)教師也會(huì)感覺(jué)心有余而力不足，英語(yǔ)課堂的教學(xué)質(zhì)量也在逐年下降，教師的壓力也成倍劇增。在這種情形下，只有對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課堂教育進(jìn)行改革，不斷更新教學(xué)理念和教學(xué)模式，才能滿(mǎn)足學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求，才能滿(mǎn)足高校擴(kuò)招的需求。

（三）大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)自身的原因

隨著新課改的不斷深入，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)也取得了一定的效果。但是在高等教育的背景下，英語(yǔ)教學(xué)方式的弊端也在逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，例如英語(yǔ)教學(xué)方式單一陳舊、評(píng)價(jià)方式過(guò)于應(yīng)試化、片面化等缺點(diǎn)。這些問(wèn)題不利于大學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，尤其是英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)的能力受到發(fā)展限制，不利于大學(xué)生英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。鑒于此種情況，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課堂改革勢(shì)在必行，只有進(jìn)行改革才能跟上高等教育發(fā)展的步伐，才能推動(dòng)我國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)綜合水平的穩(wěn)步提升。

三、如何進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課堂教育改革

（一）轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀(guān)念

使學(xué)生的英語(yǔ)水平能夠適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展要求是進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課堂教育改革的根本目的。教學(xué)理念是影響教學(xué)效果、指導(dǎo)具體教學(xué)工作開(kāi)展的關(guān)鍵，所以要進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)改革，首先就要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀(guān)念。教師要從傳統(tǒng)的教學(xué)觀(guān)念中解脫出來(lái)，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式下以教師為主體，對(duì)學(xué)生灌輸語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)觀(guān)念，要將知識(shí)傳授、學(xué)生英語(yǔ)能力的培養(yǎng)和學(xué)生素質(zhì)的全面提升有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，建立符合社會(huì)要求的新的教學(xué)觀(guān)念。在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中教師要應(yīng)該堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，注意學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)知識(shí)的接受情況，并根據(jù)學(xué)生掌握知識(shí)的情況調(diào)整教學(xué)形式和教學(xué)進(jìn)度，注重提升并不斷培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力。

（二）改革教學(xué)模式

教學(xué)模式改革是大學(xué)英語(yǔ)課堂教育改革中的一大重點(diǎn)。在進(jìn)行教學(xué)模式改革時(shí)一定要立足我國(guó)的基本國(guó)情和各個(gè)高校的具體實(shí)際情況，與新的教學(xué)理念相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，教師要能夠了解和掌握學(xué)生的實(shí)際需求、學(xué)習(xí)狀況和思想動(dòng)態(tài)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，教師可以通過(guò)以下幾種教學(xué)模式進(jìn)行大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)。1.情境教學(xué)。顧名思義就是通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)情境來(lái)進(jìn)行教學(xué)，既可以創(chuàng)造真實(shí)情境，又可以利用多媒體技術(shù)等，通過(guò)圖像、聲音、色彩、音樂(lè)相結(jié)合來(lái)加強(qiáng)教學(xué)的形象性和直觀(guān)性。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)來(lái)提供生動(dòng)的交際情景，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣，并不斷培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力。2.小組合作學(xué)習(xí)模式。教師根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀況、語(yǔ)言能力、興趣愛(ài)好等情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的分組，讓學(xué)生在小組中合作學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生真正地參與到課堂教學(xué)中，并且有利于營(yíng)造和諧、活潑的教學(xué)氛圍，還能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力。3.多元互動(dòng)的教學(xué)模式。多元互動(dòng)模式就是通過(guò)教師和學(xué)生的互動(dòng)、學(xué)生和學(xué)生的互動(dòng)進(jìn)行教學(xué)。這一教學(xué)模式能夠使傳統(tǒng)的師生關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦汀⒑椭C的師生關(guān)系，把教師從知識(shí)的傳授者向組織者、合作者進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生和教師共同學(xué)習(xí)。

（三）教學(xué)中合理利用多媒體工具

隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入到人們的日常生活中，人們對(duì)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)性也在逐漸加深，多媒體技術(shù)也被廣泛地應(yīng)用在大學(xué)英語(yǔ)課堂中。在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師可以通過(guò)對(duì)多媒體的合理運(yùn)用來(lái)增強(qiáng)教學(xué)效果。首先，在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，完全打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師可以通過(guò)課前把教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、視頻、照片等資料放入多媒體中，能夠大大節(jié)省教師寫(xiě)板書(shū)的時(shí)間，有利于教學(xué)效率的提高。其次，與傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式不同，通過(guò)對(duì)多媒體的運(yùn)用能夠全面提高學(xué)生的英語(yǔ)能力，包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)各個(gè)方面。最后，多媒體的運(yùn)用能夠極大擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，并且使大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)充滿(mǎn)趣味性，激發(fā)了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣，從而不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性以及創(chuàng)造性。但是技術(shù)都有兩面性，多媒體技術(shù)也不例外，如果在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中過(guò)度依賴(lài)多媒體教學(xué)，可能會(huì)造成主次不分，反而會(huì)使正常英語(yǔ)教學(xué)受到影響?；诙嗝襟w既有優(yōu)勢(shì)又有劣勢(shì)的特點(diǎn)，大學(xué)英語(yǔ)教師要通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)分析，從而對(duì)多媒體進(jìn)行合理有效地應(yīng)用，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)不斷地優(yōu)化并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行完善，爭(zhēng)取最大限度地提升大學(xué)生英語(yǔ)水平并不斷提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)效性。

（四）提升大學(xué)英語(yǔ)教師師資隊(duì)伍的整體素養(yǎng)

教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)將直接關(guān)系到大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量，所以提升大學(xué)英語(yǔ)教師師資隊(duì)伍的整體素養(yǎng)迫在眉睫。首先，大學(xué)教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到提高自身綜合素養(yǎng)的重要性，并且不斷完善自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)以及教學(xué)觀(guān)念，積極主動(dòng)地創(chuàng)新改革課堂教學(xué)模式。其次，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)工作，可以通過(guò)培訓(xùn)班或者外出交流的方式不斷提高教師的整體素養(yǎng)，讓教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)理念能夠滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的要求，使教師能夠在教學(xué)之余提升自身的綜合素養(yǎng)。