西方婚禮誓詞大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇西方婚禮誓詞范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

文化的定義有多種多樣。但廣泛接受的定義是：文化是同一群體對信仰，習俗，價值觀念，行為進行交流，學習并代代相傳的總的積累。在不同的生態(tài)或自然環(huán)境下，不同的民族創(chuàng)造了自己特有的文化，也被自己的文化所塑造。由于受西方文化的影響，中國傳統(tǒng)婚禮的形式發(fā)生了一些變化，但無論是西式婚禮還是中式婚禮，二者在本質(zhì)上都是一樣的，也就是說婚禮的本質(zhì)是相同的，都顯示了人生達到了一個新的階段，也都體現(xiàn)了對傳統(tǒng)習俗的繼承和對婚禮本身的重視，所以，沒什么可憂慮的。

一、中國傳統(tǒng)婚姻觀念探源

倫理道德的基礎(chǔ)：在中國傳統(tǒng)的觀念中，婚姻具有非常神圣的意義，男女婚姻乃承天地陰陽之性配合而成。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是為五倫。《易?系辭》中提到：“天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生”。后人進一步發(fā)揮以婚姻為契合“天地之道”的“人倫之本”，倫常禮義、社會組織都基于婚姻，《易-序卦》說：“有天地，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措”。西周生在五倫之重“夫婦”，提出“賢德妻房”，“第一要緊”，隱含婚姻為倫常之本的傳統(tǒng)觀念，具有嚴肅的倫理學意義，也使婚姻成為了中國傳統(tǒng)的倫理道德基礎(chǔ)。“天作之合”；中國舊時以為婚姻皆由天定。所以稱人之婚姻美滿為“天作之臺”；又有俗語所謂“五百年前結(jié)成因”，在冥冥之中有月下老人以赤繩系足。這種思想的出發(fā)點是為了家庭相安無事。但中國傳統(tǒng)世俗婚姻觀主要是儒家思想影響下。以人為本、具世俗性的婚姻觀。在幾千年封建社會的熔爐中，它早已染上了濃厚的封建色彩。“天作之合”的婚姻觀也是出于中國傳統(tǒng)世俗婚姻觀歸本于天思想。“八字命相”：世俗傳統(tǒng)婚姻還重“八字命相”，舉薦“才貌雙全”。忌諱“三、六、九沖”、“龍虎斗”等。又有說法“只可男大七，不可女大一”。這種觀念給婚姻蒙上了一層神圣而神秘的色彩。

二、西方婚禮文化及其起源

中方和西方婚禮最本質(zhì)的區(qū)別就是氛圍不同。中式婚禮要求有熱鬧的氣氛，人氣越旺越好，因為在中國人眼里結(jié)婚是件高興的事，一定要熱熱鬧鬧，一般都選在交通方便、空間寬裕、人氣旺的庭院或酒店；而西式婚禮突出莊重和圣潔，婚禮通常都是在教堂或其它較為安靜的地方舉行，給人一種有條不紊的感覺，但也難免顯得冷冷冷清清，同中國人的民俗文化心理完全相背。

神前的婚禮，在神的認知和庇護下求得永恒，并依照上帝的約定尊崇教義對婚姻的理解和規(guī)定。延伸到承諾和彼此生命賦予對方的神圣宗教對人們心靈的掌控根深蒂固，信奉宗教的人們不容易對各種教義規(guī)定的教條敢于反叛和摒棄，特別是關(guān)于對婚姻的界定和教義闡述讓信教的男女惟命是從，不敢越雷池半步，因為不止有教會家庭對他們的約束更有來自于心靈深處對神上帝的敬畏。從新郎新娘在婚禮上的教義講解和誓詞中都能找到佐證：婚姻是一種盟約，盟約又意味著一種結(jié)合，圣經(jīng)說“因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體”耶穌也教導我們“夫妻不再是兩個人，乃是―體的了，所以神所配合的，人不可分開。所以，新郎與新娘今天你們在上帝面前也在眾人面前定這個盟約之后，你們一定要記住無論你們在言語、思想、行動中你們都要顧念到你們的另一半，讓對方感受到你們是―體的。我們相信一個美滿的婚姻，必定會經(jīng)過許多的磨難，但是越經(jīng)歷磨難，你們會結(jié)合的更加緊密。因為神是你們愛的粘合劑。所以，我提醒你們，當他們的婚姻有出現(xiàn)傷痕時，你們要回到今天，回到你們立盟約的時刻，因為等下你們要回答那三個字，這不是隨隨便便的三個字，因為這三個字是感動你們一生的三個字，是讓在座的弟兄姊妹，來賓朋友為之激動的三個字，這三個字更是神為你們祝福的三個字。”

三、中西方婚禮文化的差異

中西文化的差異表現(xiàn)在很多的方面，婚禮是其一。這主要是來自與中西不同的文化背景和歷史背景，在不同的思想和風俗的作用下，慢慢演化而成的。但不論在哪個國家，婚禮都充滿了祝福和笑聲。

(一)中西方婚禮對比分析

提到中國的婚禮，人們首先想到的應該是中國的整個婚禮的主色調(diào)是紅色，這也是中國的傳統(tǒng)的代表喜氣的顏色。整個婚禮到處都充滿紅色，新娘戴著鳳冠，披著霞披，蓋著紅頭巾坐在花轎里，新郎騎著馬，這也就使婚禮變得喜氣洋洋。而西方的婚禮就顯得更為浪漫。白色的婚紗，筆挺的西服，白色的氣球和莊嚴的承諾。在中國，許多民間婚禮的衣著飾物，凝聚著人們的美好愿望，每一件飾物都有著特定的象征意義。既有豐富的內(nèi)涵，又寓意吉祥。傳統(tǒng)婚俗中。整個迎娶有15個過程。首先男方要祭祖，然后出發(fā)迎娶，在一路燃放鞭炮以示慶賀。女方在出嫁時也有著很大的規(guī)矩。看來他們都要忙上一整天了。還有著獨特的“三朝回門”，即在婚后等三天，新婦在夫婿陪同下，帶著燒豬及禮品回娘家，祭祖，甚至小住一段日子，然后隨夫婿回家。

篇（2）

婚姻是人類文明進步的標志。隨著歷史的發(fā)展，人類對于文明的要求越來越高，自然對于婚嫁中的各項細節(jié)也越來越重視，并逐漸發(fā)展成為一種禮儀。由于歷史、宗教、地理、民主等諸多因素的影響，中西方不同地區(qū)形成了具有各自地方特色的婚禮習俗。中國的傳統(tǒng)婚禮是謹慎而嚴格的，西方基督教國家的婚禮是隨意而輕松的。這些在漫長歷史發(fā)展中沉淀下來的傳統(tǒng)習俗最能反映各地區(qū)文化間的差異。本文通過研究這種差異來簡單的分析這背后蘊含的文化內(nèi)涵，從而促進兩種文化的交流。

一、中西傳統(tǒng)婚禮過程的差異

作為世界上擁有最古老文明的國家之一，中國早在100萬年前就已經(jīng)有簡單的嫁娶觀和相應的習俗形成了；而西方國家，例如英國、美國、加拿大等各國的婚俗僅形成于千年甚至百年前，這種時間上的跨度決定了這一習俗的不同。中國在兩千多年的封建社會制度中形成了一套完整的婚嫁禮儀，盡管制度中不乏性別歧視又經(jīng)歷幾多朝代變遷，人們?nèi)匀粓猿謱@一禮儀的尊崇。西方基督教國家也因為對于信仰的堅守而一直沿用古老的婚禮習俗至今。下面是對于中西方婚禮不同時間段的不同事項安排的對比。

1.婚禮前

1）配偶的選擇

在選擇配偶方面，中國傳統(tǒng)婚禮中一個重要的觀念就是“父母之命，媒妁之言”。婚姻雙方的當事人并沒有選擇配偶或拒絕配偶的權(quán)利，父母以及在婚姻中扮演重要角色的陌生人――媒人才是婚姻的真正主導者。即使父母不在了，家中的長輩也會代替父母履行這一職責。一個家庭選擇另一個家庭的第一標準則是“門當戶對”，也就是要有同樣的社會地位或者同樣的財富，其次才是對方的品貌和修養(yǎng)，可見婚姻是一項家庭事務而非個人的事情。

西方國家中，盡管也存在家族與家族之間因為利益的聯(lián)姻，但結(jié)婚還是有著高度自由的。他們認為婚姻是上帝賜予每個人的福利，是任何人都不能被剝奪的權(quán)利，即使是父母也不可以。在中世紀，崇尚戰(zhàn)爭的騎士們甚至為了愛情不惜進行生死決斗。一般來說，在選擇結(jié)婚對象中男性為主動方，女性則受教條和禮儀的約束采取保守態(tài)度。盡管如此，年前的女性們對于自己中意的對象也會采取眼神或言語的暗示來傳遞意愿。

盡管西方國家的婚姻觀較為開放，但在選擇配偶時是最重要的因素。一般來說基督教徒很難和猶太教徒結(jié)婚。

2）求婚

說到中國傳統(tǒng)婚姻禮儀，那一定要提到“六禮”， 即從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎（本段討論“婚禮前“的禮儀，因此“親迎”這一禮本段不做說明，在下一章“婚禮中”再做討論）。這一娶親程式，周代即已確立，最早見于《禮記•昏義》。以后各代大多沿襲周禮。這每一項禮儀都有嚴格的標準，是新人結(jié)親時必須遵循的準則。

一、納采：六禮之首禮。男方欲與女方結(jié)親，請媒妁往女方提親，得到應允后，再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”。二、問名：六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼后，卜吉合八字。三、納吉：六禮中第三禮。是男方問名、合八字后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。四、納征：亦稱納成、納幣。六禮中第四禮。就是男方向女方送聘禮。

五、請期：又稱告期，俗稱選日子。六禮中第五禮。是男家派人到女家去通知成親迎娶的日期。六、親迎：又稱迎親。六禮中第六禮。是新郎親自迎娶新娘回家的禮儀。

西方人的訂婚遠比中國人的隨意簡單，但也不失莊重。經(jīng)過一段時間的交往如果雙方認可了彼此，這時男士要正式地向女士提出請求：“你愿意嫁給我嗎？”雖然只是簡單的一句話，但卻是促成婚姻必不可少的步驟。如果女士接受了請求，他們就會辦一個簡單的訂婚儀式，請一些親密的人參加，規(guī)模不大，旨在向他人傳遞“我們要結(jié)婚了”這樣一個信息。西方人中意的結(jié)婚日期是法定假期、節(jié)日或周末大家比較輕松的時候。

2.婚禮中

1）婚禮地點

按照中國傳統(tǒng)的婚俗，辦婚禮的地點一定是在男方家，婚后女方要住在男方家以方便照顧丈夫與公婆。這一點也反映出了中國女性在婚姻當中的附屬地位。在西方國家中，出于對基督教教義的尊崇，人們更希望他們的婚禮受到上帝的見證及祝福，教堂是最理想的婚禮地點。也有人在婚姻注冊處簡單地完成婚禮，同樣會受到神職人員的祝福。

2）婚禮服飾

中西方審美與習俗的差異決定了彼此傳統(tǒng)婚禮服飾的不同。中國服飾強調(diào)統(tǒng)一不突出個性，西方服飾以表現(xiàn)人的本質(zhì)美為前提，顯示人體曲線，彰顯個性。中式的婚禮喜慶，男女雙方也要身著象征吉祥喜慶的紅色禮服；西方的婚禮浪漫莊重，男士的純黑或純白西服，女士的白色婚紗更能體現(xiàn)婚禮的純潔。

為了要使婚姻長久，中國的母親們會在女兒出嫁的時候為她們準備從內(nèi)到外的新衣，預示著新生活的開始，也囑咐新娘不能不能穿戴任何有“短”字的服裝，如短襪，短衫，這些都會預示著婚姻的短暫。西方的婚禮中有條不成問的規(guī)定，新娘的服飾中一定要包含“新、舊、藍、借”四項裝飾。“新”是指朋友送的禮物，象征新生活；“舊”指母親或長輩傳下來的婚紗、頭飾或首飾，代表親人的祝福及傳承；“藍”指新娘的小飾物或花束是藍色的，象征純潔的愛情及對愛情的忠貞；最后“借”是指向別人借的東西，代表財運。

從這點上看，盡管服飾相差很多，但表達的意思相似，這樣說明了人類文明是相通的，可以在延續(xù)自己文化的同時相互融。

3）婚禮過程

從顏色上看，中式婚禮以熱情的紅色為主，西式婚禮則以純潔的白色為主。在我國，白色代表喪事或不吉利的事；在西方，紅色象征血腥和戰(zhàn)爭，有意思的是這兩個在同一文化中對立的顏色卻在另一文化中傳遞著相同的信息。

從聲音上看，我國的婚禮要越熱鬧越好，鞭炮聲、奏樂聲、熙攘聲一刻不停，主婚人的聲音也要越高越好，這樣才能顯得新人受到的祝福多。西方人認為柔和的《婚禮進行曲》配上安詳?shù)姆諊拍芨菀椎玫缴系鄣淖８！?/p>

從行禮儀式上來看，中國新人的婚禮必須要由男方家族中德高望重的人主持，主要的儀式是:“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜”大禮。新人以這三拜表示禮成，表示說他們已經(jīng)傳承了天地的旨意，得到祖先及父母的認可正式結(jié)婚。西方的新人們往往選擇牧師來主持婚禮，宣布他們婚姻的合法性。禮儀上更是尊重信仰，要在上帝的面前相互宣誓：“從今天開始，相互擁有，相互扶持，無論是好還是壞，是富裕還是貧窮，是健康還是疾病都彼此相愛、珍視，直到死亡將我們分開”，表示忠于彼此的愛情與婚姻。相互交換戒指并親吻對方后表示禮成。

從婚宴上來看，我國的傳統(tǒng)婚宴是在男方家舉辦。禮成后新郎會一一想前來賀喜的賓客敬酒答謝，女方則不宜拋頭露面回洞房休息。婚宴的錢一般由男方家來出。與我國婚宴不同，西方婚宴比較自由，多采用自助餐的形式，并伴有一場舞會，賓客多送禮物而很少直接給禮金。婚宴的錢一般由女方來出。

3.婚禮后

中國的傳統(tǒng)婚禮中，結(jié)婚的第三天是新娘協(xié)新郎“回門”的時間，即新婚夫婦于婚后首次至女家答謝兼新婿拜認女方親屬的時間。由于交通的不便和傳統(tǒng)“以夫為天”的思想，舊時出嫁后的女兒很少能再次回到娘家，因此從某種意義上說“回門”就是女兒與父母的最后告別，是傳統(tǒng)婚禮的最末并且最重要的一項儀式。

與中國傳統(tǒng)婚姻相反，西方的新婚夫婦們在婚后第一項事情是離開家人朋友去做一個簡單的蜜月旅行。蜜月這個詞起源于英國古代條頓族的“搶婚”，丈夫為了避免妻子被對方搶回去，婚后立即帶著妻子到外地去過一段旅行生活。在這段旅行生活中，每日三餐都要喝當時盛產(chǎn)的由蜂蜜釀成的酒，人們就稱這段日子為“蜜月”。

至此，整個婚禮全部結(jié)束，新婚夫婦開始他們正常的婚姻生活。

二、中西方傳統(tǒng)婚姻禮儀的差異分析

1.婚姻觀不同

中國傳統(tǒng)的婚俗帶有較強的封建文化色彩，“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也（《禮記》•《昏義》）”，可見婚姻的主要目的是為了廣家族、繁子孫，同時用來維護并提高家族名望及地位。婚姻有時甚至成為了政治結(jié)盟的手段，中國歷史上的多次“和親”，就是以婚姻作籌碼，換取和平的交易，是政治支配婚姻的產(chǎn)物。婚姻被視為家庭甚至國家的要事，而非個人的私事，所以男女間的愛情并不能作為婚姻的首要依據(jù)，利益才是最終的標準。

在西方，婚姻是男女青年愛情的歸宿，締結(jié)婚姻的目的是為了讓雙方長相廝守，是為了更好的生活在一起，是個人的私事，所以，西方人在選擇伴侶時，注重的是感情的有無，而不是家庭的利益，家族的聲望。

2.信仰不同

一個簡單的例子可以體現(xiàn)出中西方信仰的不同：一個中國的孩子撿到一個錢包不會占為己有，原因是他的父母告訴過他那是“不道德”的；西方的孩子也不會這樣做，因為他相信“上帝在看著他”。

事實上中國人并沒有固定的信仰，人們只會尊崇“道德”的約束，而這些道德的標準來自儒家思想。儒家認為“男女有別而后夫婦有義（《禮記》•《昏義》）”，夫婦的關(guān)系是建立在“義”的基礎(chǔ)上，即男主女從的夫婦關(guān)系。西漢“獨尊儒術(shù)”的董仲舒在儒家思想的基礎(chǔ)上進一步提出“三綱”之說，強調(diào)君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，確立了父權(quán)、夫權(quán)的亙古不變的牢固性，實際也確立了女性在婚姻家庭中的卑下而屈從的地位。

在西方，人們的很明確，對個人生活的影響也是很大的，因此他們的婚禮也要按照信仰的宗教的教條來舉辦。基督教是對西方人影響至深的宗教，他們的婚禮要有上帝的見證，牧師的主持和結(jié)婚的誓詞。基督教的神強調(diào)男女平等，都是上帝的兒女，不應該存在誰服從誰的問題。所以他們的生育觀也與“重男輕女”的中國人有很大差異，男孩和女孩都是愛情的結(jié)晶，都會受到父母的疼愛。

3.婚神不同

中國古人最早的婚神是伏羲和女蝸，相傳伏羲和女蝸結(jié)為夫妻而繁衍了人類，他們既是人類的始祖，又是“制嫁娶”和“置婚姻”的神仙，后世將他們奉為婚神。中國古人還相信“赤繩系足”的天命觀，認為人一生下來，就被月下老人以紅繩系足，姻緣早以天定。因而，盡管古代婚姻存在諸多不合理的地方，卻很少有人會主動進行反抗。

與中國社會的祭祖祭孔風習不同，基督教是把尊奉和敬拜天主作為第一教義，這是其十戒中的第一條，舍天主不得別有拜祭之偶像。在西方神話傳說中，主持人間婚姻的愛神很多，古希臘神話中的愛神是阿芙羅狄德、維納斯等，古羅馬神話中的愛神則是維納斯之子丘比特，丘比特手中有愛之神劍，當射出的金劍射中了青年男女的心，兩人就會產(chǎn)生美妙的愛情，進而締結(jié)成婚姻，但當射出的是銀劍時，男女青年就不會有美滿的結(jié)局。所以他們的婚姻更多的是考慮“真愛”

三、結(jié)語

婚禮習俗是中西方文化差異的一個體現(xiàn)。我們在學習一種外國文化的時候，不僅要學習不同的文化形式，還有了解這些不同中所體現(xiàn)的文化差異，掌握這些文化差異才能更好的彼此交流和學習。隨著全球一體化的加速發(fā)展，中西方跨文化交際越來越頻繁，了解彼此文化中的差異對提高跨文化交際有著極其重要的意義。很好的掌握這些差異才能在多元文化發(fā)展迅速的今天正確認識自己的文化，同時促進與其他文化的融合，跟緊文化發(fā)展的浪潮。

參考文獻：

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［5］完顏紹元.婚嫁［M］.上海：上海古文出版社,2003

［6］萬建中.婚俗［M］.北京：中國旅游出版社,2004

篇（3）

一、擴大課外閱讀的必要性

《普通高中英語課程標準》中高中英語教學的第一級目標要求：讀——除課文外，補充閱讀量應達到10萬字左右。在高中英語教學中，聽、說、讀、寫要進行綜合訓練，在進一步提高聽、說、寫的能力的同時，教師要側(cè)重培養(yǎng)學生的閱讀能力。閱讀是理解和吸收書面信息的能力，有助于擴大詞匯量、豐富語言知識、了解英語國家的社會文化背景。

《普通高中英語課程標準》明確指出：要提高學生的閱讀能力，單純通過教科書的課文教學是遠遠不夠的，還要根據(jù)學生的具體情況，有計劃地指導學生在課外補充閱讀量。

第一，北師大教材，尤其是高一階段模塊一和模塊二中每單元Lesson　1和Lesson　3雖然有閱讀文章，但是仍然不夠，而且篇幅短，不能保證充分的閱讀活動。

第二，精讀教學擔負著語言知識教學的任務，所以，課文生詞和新的語言結(jié)構(gòu)的密度大，不適用于流暢閱讀的訓練。所以，課外閱讀就英語這一學科而言非常必要，語言知識可以教給學生，但是對英語國家的文化背景的了解卻很難傳授。廣義的文化背景知識是指外語國家的地理、歷史、政治、經(jīng)濟、教育、文藝、、社會制度等各個方面的概貌以及社會背景、生活方式、風土人情、社會傳統(tǒng)等知識的總和。閱讀外語文章時，如果缺乏相關(guān)的文化背景知識，理解就會產(chǎn)生一定的困難。尤其是現(xiàn)在高考的閱讀理解幾乎涵蓋了各個領(lǐng)域的方方面面。如，這篇閱讀談到了美國的選舉年和美國總統(tǒng)“An　election　year　is　one　in　which　all　four　numbers　can　be　divided　by　four（1944，1948，etc.）.Since1840，American　presidents　elected　in　years　ending　in　zero　have　been　noticed　to　die　in　office.”又比如，2010年江蘇高考英語試卷閱讀C談到在美國和加拿大，個人從境外回到國內(nèi)對所購買的物品如何納稅“BORDER　CROSSINGS　While　there　are　no　restrictions　on　the　amount　of　money　that　you　can　bring　across　the　border，you　must　report　to　both　the　US　and　Canadian　border　services　amounts　equal　to　or　greater　than　＄10.000.”如果了解一些背景知識，對做閱讀題是非常有幫助的。

二、實施課外閱讀，增強文化背景

高中學生時間緊，課外閱讀量本來就少，而大部分學生在課外只是閱讀模擬習題中閱讀理解文章，而那些文章的內(nèi)容往往趨于枯燥，任務性強，以至不少學生逐漸對課外閱讀失去興趣。我認為，可以通過看英文電影來避免這一結(jié)果，同時達成了解英語國家的文化的目標。

1．北師大版高中英語教材中出現(xiàn)許多電影的背景知識

如，模塊1　Unit　2　warm　up—Ex　5　listen　to　descriptions　of　three　film　characters.Match　them　with　the　following　adjectives；Unit　2　lesson　4—Ch－ristopher　Reeve（super　man）.Unit　2　Communication　Workshop—Listening　James　Dean

模塊2　Unit　4　warm　up—Which　of　the　films　and　books　mentioned　on　the　page　have　you　seen　or　read？Which　of　the　predictons　in　them　have　already　come　true？　Or　do　you　think　will　come　true　in　your　lifetime？

模塊3　Unit　7　lesson　4—Ex　1　Have　you　seen　any　of　these　films　in　which　the　sea　is　important？

模塊　6　Unit　17　lesson　3—My　favorite　Comedy（　Mr　Bean　）；

Unit　18　Communication　Workshop—Beauty　and　Beast

模塊　7　Unit　20　lesson　2—Ex　1.　What　science　fiction　films　have　you　seen　that　are　about　intelligent　robots　or　robots　that　looks　like　humans？

模塊　8　Unit　23　warm　up—listen　to　the　summaries　of　different　conflicts　and　match　them　with　the　pictures. Communication　Workshop—listening：　A　Filmscript。

通過看電影，可以與課本相結(jié)合，擴展學生的知識面，加學生對課本內(nèi)容的理解和增強文化背景知識。

2．看電影學英語是個很好營造有效語言環(huán)境的方法

對大部分高中學生來講，真實的外語環(huán)境不是那么容易實現(xiàn)，而電影是生活的寫照，貼近生活，學到的也能在生活中運用，提高了學習英語的興趣和積極性。可見，興趣是最好的老師。

三、尋找適合的電影

根據(jù)每單元的主題尋找適合的英文電影。動員同學們自己去搜集相關(guān)的影像資料，集中大家的智慧去選擇出大部分同學感興趣的電影。以下是我所帶的班級的同學所挑選的電影：

四、具體的做法

1.看電影之前的準備

教師先介紹電影的故事內(nèi)容，男女主角，尤其在觀看過程中同學們需要特別注意到的細節(jié)，可以提前呈現(xiàn)在屏幕上。如，wedding這個單元中我所放的電影“四個婚禮和一個葬禮”要求同學們要特別注意教堂婚禮的程序步驟以及牧師所說的誓詞。如，四個婚禮中多次出現(xiàn)的牧師的誓詞：We　are　gathered　here　today　in　the　sight　of　God，　and　in　the　face　of　this　company，　to　join　together　（Groom’s　Name）　and　（Bride’s　Name）．．．If　any　one　can　show　just　cause　why　they　may　not　be　lawfully　joined　together，　let　them　speak　now　or　forever　hold　their　peace．

2.怎么看字幕

第一次在看電影的時候盡量不看字幕，看也只能看英文字幕，通看一遍后，了解情節(jié)故事。第二遍不要看字幕，根據(jù)場景去猜測、推理，能聽懂多少就多少，反復看、反復猜、反復模仿。最后，可以看英文字幕或中英文字幕一起看，檢查自己的猜測是否正確。如果時間不夠，可以看一些經(jīng)典片段。

3.看完電影之后的討論

在欣賞完一部英文經(jīng)典電影后，共同評價故事中的任務或情節(jié)，引導學生進行深入地探究和理解。有時，筆者讓學生分析電影中的人物特點、個性特點，并給出相應的原因，讓同學們明白：這樣的人物特點是符合當時的時代特點的，時代特點會造就出這樣鮮明的人物！這樣的知識學生們會一生受用。比如，在看過電影“四個婚禮和一個葬禮”之后，同學們體會到了英式幽默，欣賞了與中國的婚禮完全不同的英國教堂婚禮，讓他們印象深刻。

五、實施的條件

1．高中學生有一定的英語基礎(chǔ)，和所需的文化素養(yǎng)，能夠理解英文電影

2．從現(xiàn)實的角度，學生尤其是高中生，學習任務重，所以只能在高一進行

可以兩至三周看一部電影或電影的片段。每周根據(jù)實際情況選一個下午兩節(jié)課共90分鐘。

3．需要多媒體的配合

篇（4）

《喜宴》是1993年讓李安揚名國際的第一部電影,它的內(nèi)容和層次十分豐富,其中有中西方文化碰撞,舊傳統(tǒng)和新觀念的矛盾,親情責任和個人意志的抉擇,等等。故事既是一個同性戀青年的生活,其中許多問題又具有社會性。筆者認為《喜宴》是包括《推手》、《飲食男女》在內(nèi)的“李安三部曲”中最杰出的一部。因此,筆者作此文,以《喜宴》為例,探究中美文化的差異。

一、故事概要

影片講述了一個移民美國的臺灣男子――偉同和希望通過與美國人結(jié)婚得到綠卡的上海女孩――威威,聯(lián)合他的同性戀愛人――賽門一起策劃了一場婚禮,而目的則是為了安撫偉同父母希望兒子成家的心愿。傳統(tǒng)的中國婚宴,所有的細節(jié)和活動無一遺漏,在大洋彼岸一一展現(xiàn)。然而繁華落盡,秘密浮現(xiàn),一切糾結(jié)過后還是掛起了理解的彩虹。

二、和靈魂的壓抑

在影片中,從喧鬧的喜宴上看到了一個群體的性壓抑,我們從偉同對父母的陽奉陰違的掙扎中看到了個性的壓抑。

(一)性壓抑

中國人婚禮上的各種“游戲”環(huán)節(jié)是世界上獨一無二的。在喜宴上,賓客們起哄讓偉同吻威威,而我們看到兩人當眾接吻后坐下,賽門拿紅色餐巾給偉同擦嘴還看了一眼雙親,當時賽門應該是隱忍的。在洞房里,密友們想出各種怪招,讓新郎新娘當眾調(diào)情,直至最后一刻,兩人鉆進被窩,衣服一件件地扔出來,賓客們才意猶未盡地散去。這在西方人看來是不可思議的,金發(fā)碧眼的洋人們一臉迷茫,李安就湊過來,告訴他們:“你看到的是中國五千年性壓抑的結(jié)果!”一語破的。洋人們困惑依舊,而我們中國人早已心照不宣,也只有中國社會孕育出的人才能體味這句話的精髓。

中國人的性觀念是保守的,中華民族是有文化的民族,總不缺乏文雅的字眼來掩蓋裸的“性”。在儒家“仁、義、禮、智、信”譽滿天下、刻骨銘心的氛圍中,“性”和“欲”是骯臟的、邪惡的、為人所不齒的。人們鄙夷婚前,即使結(jié)婚了也不可過度,因此,有人說中國人是集體性壓抑。由此看來,婚禮則意味非凡:你所有的親朋好友幫你見證,從此以后,你有了固定;從此以后,你可以名正言順地享受性。所以魯迅說:“現(xiàn)在是粗俗了,在路上遇見人類的迎娶儀仗,也不過當作的廣告看,不甚留心。”而李安的聰明就在于此,要拍中國人的性壓抑,還有比“喜宴”更合適的嗎?任何一個鬧過洞房的人都能體會到那種當眾簡直到了瘋狂的程度,二十多年對性敬而遠之的中國人,在那一刻竟然能夠如此亢奮的欣賞與被欣賞。平靜后深思,中國人在平時承受著怎樣的壓抑,才能在那一刻形成如此扭曲的群體現(xiàn)象?再深思,發(fā)現(xiàn)所謂的性壓抑從來不屬于喜宴上叫囂的男人們,而是他們的另一半。男人三妻四妾自古視為天經(jīng)地義,而改嫁過的女人卻要被辱為“破鞋”。古代用一個貞節(jié)牌坊讓婦女付出一生來背負,即使到了現(xiàn)代,在中小將們也不忘把破鞋掛在改嫁女人的家門口。李安忍不住現(xiàn)身說法:“你看到的正是五千年性壓抑的結(jié)果!”但是筆者腦海中浮現(xiàn)出的只有菊豆、二嫫,那些渴望并敢于追求幸福的女人們最終在殘酷的現(xiàn)實中一個個崩潰、幻滅,她們才是兩千年來儒家倫理的受害者,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地為男人守護著神圣的守宮砂。

在西方的婚禮上,潔白的婚紗、莊嚴的誓詞、高雅的音樂,一切井然有序地鋪開,絕對沒有賓客們起哄讓新人接吻,因為那是再自然不過了,新人總是情不自禁地擁吻,賓客也只有艷羨的份兒了。西方人的性觀念是開放的,孩子到了十八歲,父母會介紹一些性知識、贈送一些成人雜志,我們在無數(shù)美國影片中也看到過父母與孩子探討性問題。因此,西方的婚禮不像中國的婚禮,有一種深層的暗指――性生活的合法化,而更多的是以神之名,向自己的愛人作出莊嚴的承諾。

(二)個性壓抑

偉同生活在一個典型的中國家庭,嚴父慈母。父親戎馬一生,麾下管著一萬多人,身為大少爺,偉同背負著父親的期望,面對父親的要求,他只能選擇服從。母親溫柔慈愛、知書達理,細膩地呵護著他的成長,性情溫和的偉同不忍叛逆,不忍傷母親的心,所以他就做得正如其母所言:“怎么慣都慣不壞。”長大后的偉同到了美利堅那片自由的土地,心底冰封多年的種子開始萌芽,并且幸運地和賽門相愛。但父親的期望、母親的疼愛使他依然沒有勇氣坦誠,只能獨自背負著沉重的擔子二十余年,正如他最后的呼喊:“二十年,我一直活在一個大謊言里!”

有得必有失。中國孩子享受著父母無微不至的關(guān)懷,占據(jù)著家中至高的地位,但同時也要按照父母設(shè)定好的人生模式走下去。中國的父母是普天下用心最良苦的,他們身兼數(shù)職:保姆、家庭教師、經(jīng)濟后盾,甚至出氣筒;中國的孩子是普天下生活最辛苦的:在咿呀學語的時候,就要聽外語兒歌,幼兒園是雙語的,小學是國際的,中學要為了考大學而學藝術(shù)。小學生拖著拉桿箱上學的情形可能只有在中國方可一見。

美國人以尊重個體、滿足個體需要為出發(fā)點。父母沒有權(quán)利把自己失落的夢想強加給孩子,孩子有權(quán)利發(fā)展個性,實現(xiàn)自我價值。美國的教育是給兒童一支畫筆,畫心中所想,畫心中所愛,憑其天馬行空,只要表達了內(nèi)心想法、展示了自我,總是能得到肯定和褒獎。而中國的教育則是給孩子畫筆的同時附上一幅樣品,只準臨摹,不可創(chuàng)造,否則將被視為離經(jīng)叛道。我們大膽地猜想,偉同的性取向與長年為期望和關(guān)愛所壓抑是否有關(guān)?誠然,美國教育也有硬傷,校園槍擊案件、青少年性病泛濫,無一不令人瞠目,但在鼓勵孩子個性發(fā)展方面,我們不得不向他們俯首。

三、親情和家庭觀念

我們絕對忘不了那一幕:偉同去父母房間磕頭,母親拉著他的胳膊咬,父親捶著他的胸口叫著“小胖”,但兒子早已不是那個趴在他肚皮上的毛孩兒,而是一個獨立的個體,是一個早已脫離他們,卻不忍心告訴他們事實的成年人了。也許所有兒女長大成人的中國父母看了這一段都會老淚縱橫而未曾察覺,但兒女已經(jīng)不再像小時候那么需要他們了,那種失落和抽空了靈魂幾乎無異。正是如此難以撇清是非黑白的親情,才讓我們在新觀念和舊傳統(tǒng)里不知何去何從。李安對中國人的意義也就在于此,他完全知道你的矛盾和掙扎,而且相當體諒,因為這一份矛盾也是屬于他的,屬于全體華人的。

更多時候,中國人面對的最大壓力,往往就是親情,因為那份血緣是一輩子都割舍不斷的,無論有多痛楚,都要保留它。李安對中國人這種特有的情結(jié)表現(xiàn)得極為細膩,甚至帶著些許殘酷。父親在樓上睡著了,偉同站在父親面前,表情詭異,他平靜、遲疑,繼而手指顫抖地試探父親的鼻息。那一刻他在想什么?父親的生與死究竟哪一個是他更期待的結(jié)果?父親長期管制形成的壓力和對父親深厚的感情之間存在著巨大的矛盾,兩種力量此起彼伏,那一刻,甚至讓他心中有了某種邪惡的念想。中國人視親情為頭等大事,三世、四世同堂僅為了圖個熱鬧,因為“我們是一家人”。家大業(yè)大了,沒個規(guī)矩不成方圓,于是“君君臣臣、父父子子”深入人心,每個人生來都有自己固定的角色和已成規(guī)矩的角色形象。

舐犢情深是普天下的通理,美國人對親情的渴望和重視絕不亞于中國人,但是他們的家庭價值觀念卻比中國人寬松、自由得多。美國人繼承了歐洲的文化傳統(tǒng),受歐洲傳統(tǒng)宗教尤其是新教思想的熏陶,加上他們自己獨特的文化傳統(tǒng),他們既沒有三四代同堂的家庭模式,又沒有中國傳統(tǒng)的孝順思想,同時形成了一種不同于歐洲人的家庭價值觀。概括來講,美國人家庭價值觀可總結(jié)為:個人獨立、個人權(quán)利、自由平等。美國家庭中的權(quán)利意識是以每個人為中心,而不是以全家人的整體利益為出發(fā)點。每個人都有追求幸福和理想的權(quán)利,其他成員無權(quán)干涉。這種家庭模式恐怕是最適合視自由高于一切的美國人。

參考文獻:

篇（5）

今天是公元2011年5月20日，農(nóng)歷四月二十六日，在這吉祥的日子里，一對新人王煒先生和郝丹小姐即將攜手走入婚姻的殿堂。我是今天婚禮的主持人，來自月老婚慶的司儀王峰。首先請允許我代表新人及新人家長對各位的到來表示熱烈的歡迎和誠摯的謝意。婚禮開始之前，讓我們首先有請

一、開場

【開場（結(jié)婚典禮進入倒計時，5，4，3，2，1后全場迅速切光！舞臺燈及追燈，面燈，搖頭隨即打開）】

（主持人退下典禮臺，站到臺側(cè)報告桌后。）

（半分鐘燈光秀，兩臺追燈大幅度搖擺過后，1號燈定格背景主題，2號燈切光；四色燈多彩聲控）

朋友們，人的一生是歲月的輪回，四季的斑斕堆積出生命的豐富色彩。愛情一如人生，它的生命里承載了無數(shù)的喜悅與浪漫。茫茫中，相愛的人彼此攜手體味了這五彩輪回中的喜怒哀樂，享受著上天賜予的無盡風景，此情此景便是—愛情。

起音樂【心醉了】

二、新郎許愿+唱歌求婚

（新郎迅速上臺，手持話筒站在舞臺上）

傳說中，每個女孩都是一個美麗的天使，她因為愛情才降落到人間，幻化成可愛的公主癡情的等待著，等待著她心中的白馬王子的到來。而那位幸運的小伙子也必然在苦苦地尋找，因為他知道純潔的愛是來之不易的。

主持人：新郎，你在嗎？ （加重混響）

新郎：在（新郎回答后，1號追燈馬上點亮追新郎定格；新娘捧花放在許愿池旁。）

主持人：你在這里干什么呢？

新 郎：我在許愿，求神靈保佑我找到心上人。

主持人：我告訴你，在你面前有一個水晶球，請你許下心愿，把手放在水晶球上，如果水晶球能發(fā)出七彩之光，你的愿望必然會實現(xiàn)。

（新郎許愿，同時打開水晶球電源；起音樂【閃現(xiàn)】；舞臺燈同時打開藍光；1號追光燈變換藍色光。）

主持人：你感覺得到了嗎？

新 郎：我感覺到了，她就在我身旁。

主持人：她是誰呢？

新 郎：她就是郝丹！

主持人：呵呵，新郎我告訴你，郝丹就在你的面前。快點唱出你心中的愿望去迎接你的新娘吧！

新 郎：唱歌【迎接新娘】

（拿起桌旁的手捧花，向外邊走邊唱迎接新娘，遇到新娘時單腿下跪，口呼：

新郎：親愛的郝丹，歷經(jīng)春夏秋冬，我終于等到這一天了，你愿意嫁給我，與我今生共相伴嗎？遞過手捧花；

新 娘：我愿意

（新娘接過捧花，拉起新郎，兩人擁抱【我愿意】至曲終；幫忙人員可噴花。）

三、新人入場

【教堂鐘聲+婚禮進行曲】

二位新人，你們聽教堂的鐘聲已經(jīng)響起了，請你們手挽手，心連心共同步入這愛情的圣殿！

歷經(jīng)寒暑，你們的愛情終于開出了嬌艷的花蕾。這朵愛情之花有著春的清新，夏的濃烈，秋的深沉和冬的純潔，歲月的積淀是它無盡的營養(yǎng)，真情的灌溉使它純潔無瑕。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。更有喜事掛心頭，四季都是好時節(jié)。（宋無門和尚《頌》改編）朋友們?nèi)绻銈兩類圻@兩個年輕人，請伸出你熱情的雙手，為他們獻上最美好的祝福！【掌聲】

四、新人許誓

【雨的印記】（新人上臺后禮賓花、泡泡機）

王煒、郝丹，今天是你們最幸福的日子，祝福你們。請你們轉(zhuǎn)過身來，相視而立，彼此用心許下愛的誓言。

（伴娘事先取上誓詞及話筒，上前交給新郎，新郎讀畢交給新娘，新娘讀畢交回伴娘，伴娘送下。）

新郎：從今日起，我們結(jié)為夫妻，彼此信賴和愛護。無論順境或逆境，貧窮或富有，健康或疾病，我們將患難與共，真誠相愛；終生廝守，不離不棄。我宣誓我將永遠尊重你，珍惜你，呵護你，對你忠誠到老。

新娘：從今日起，我們結(jié)為夫妻，彼此信賴和愛護。無論順境或逆境，無論貧窮或富有，無論健康或疾病，我們將患難與共，真誠相愛；終生廝守，不離不棄。我宣誓我將永遠相信你，理解你，照顧你，對你忠誠到老。

今日的誓言注定你們將一生攜手，今日的愛意值得你們一生去保留。如何才能讓兩只手幸福地相牽，如何才能讓兩顆心甜蜜的陪伴。茫茫歲月中你們彼此擁有，今天，你們用心寫下的這個“愛”字，將是你們生命中最為濃重的一筆，它將是你們永恒不變的愛情宣言。【愛情宣言】擁抱并親吻新娘

（四季水）

多少個花前月下，

多少個夢中的婚禮，

今天你們終于攜手走進了神圣的婚姻殿堂。

首先我們將用四季之水來開啟你們新婚生活，

走過了春夏秋冬

走過了歲月輪回，

多少份愛，多少份情，

今天將為你們見證這浪漫時刻的到來。（新人走到四季水面前）（云水禪心）

2四季之水

春：（綠）你們馬上將注入的第一尊水，是取自中國最北方黑龍江漠河的希望之水，它是春天的象征！在你們未來的生活中這是一個開始是一個起點，愿從新的起點中你們的生活、工作能夠生機勃勃，春意盎然。請向歲月輪回中注入春天的希望之水。（倒水）

夏：（紅）請舉起取自中國最東面綏芬河的激情之水，它是夏天的象征！讓這火紅的瓊漿，(倒水)帶著你們愛的激情融入到歲月清泉 中吧，他會祝愿你們愛情甜甜蜜蜜紅紅火火，

秋：（黃）請二位新人相視而立，（新郎新娘共同舉起黃色水杯相視而立）都說秋天是個成熟的季節(jié)，你們收獲了愛情，從今天起你們將組成自己的小家庭，我想平平淡淡，柴米油鹽才是你們真正的生活。愿你們能以成熟的心態(tài)相互理解、相互包容，用寬容面對今后的生活。

新郎你能做到愛護你的新娘，在遇到爭執(zhí)時寬容她，體貼她嗎？能

新娘你能做到珍惜你的新郎，在他遇到失落時關(guān)心他、幫助他嗎？能

在你們面前（轉(zhuǎn)向前方）是取自中國最南方湛江的成熟之水，它是秋天的象征！讓它帶著你們的誓言融入歲月輪回中吧。（倒水）

冬：（無色）最后一尊是取自中國西方帕米爾高原的天然雪水，象征著圣潔的冬天，它代表你們純潔無瑕的愛情。把它也匯入歲月輪回中吧。（倒水）我想在一年四季當中這個季節(jié)是最圣潔的，它帶給我們的是似夢似幻童話世界。

3愛的光環(huán)

春夏秋冬四季之水已經(jīng)相融在一起，我們驚奇的看到四季水煥發(fā)出了奇異的藍色，這藍色像大海一樣深眸，像藍天一樣廣闊，你們面前還有兩尾愛的精靈，它們原本是愛神身邊的隨從，二位新人把它們從天上請到了人間，馬上也要把它們放入這藍色的大海，（放生金魚）讓我們委托愛的精靈，回歸自然施展魔法為這兩枚愛的鉆戒開光。（藍色印度人音樂）二位新人請為對方佩戴鉆戒。（在新人頭頂上有兩枚戒指）這鉆戒當中已被愛神賦予了責任、義務、關(guān)愛、理解與包容。我們看到，魚兒還在七彩的光環(huán)中快樂地暢游，在歲月輪回中有24顆閃閃發(fā)光的水晶，它象征著我們中國的24節(jié)氣，他的光芒中蘊藏著天地乾坤世間萬物最美好的祝福。祝你們魚水相溶、情深似海、不離不棄、永浴愛河！（新人轉(zhuǎn)身擁抱，音樂全部）禮賓花、泡泡機工作

從此你們彼此擁有了人生里的每一天，或近，或遠。從此你們將一同咀嚼愛情的每一種味道，或苦，或甜。請不要忘記你們永遠不是孤單的。因為在你們的背后還有你們的爸爸媽媽作為你們堅強的后盾，二位新人走到父母面前為他們鞠躬，以表達對他們的感激之情。（新人走到父母面前改口并擁抱父母），父母的恩情比天高比地大，只有兒女的心里能裝下，他們才是兒女心中天地的化身，有請二位新人恭恭敬敬的給父母深深的三鞠躬，表達一對新人感激父母的養(yǎng)育之恩。水有源，樹有根，成家不忘父母恩一鞠躬；不忘生育養(yǎng)育培育之恩再鞠躬；愿父母身體健康一順百順三鞠躬。有情新人家長致辭。（新郎父親講話）

美滿的姻緣就像甘甜的美酒一樣，它需要二位新人用你們辛勤的汗水和彼此相愛，彼此真誠，彼此理解，彼此包容的心去精心釀造，常言說：喝了交杯酒幸福年年有，交杯的美酒更加的香醇，更加的香甜，他也預示著你們小夫妻在今后的生活中將不分你我，和和美美的生活。（禮儀小姐呈上交杯酒）請二位新人相視而立，手臂相挽，共同順時針旋轉(zhuǎn)，跳出愛的圓舞曲。（邊跳邊喝，旋轉(zhuǎn)一圈或兩圈喝完）也請現(xiàn)場朋友掌聲祝福，愿他們的愛天長地久。祝酒詞：石家莊市排水總公司二公司王浩洲經(jīng)理【花好月圓】

愛情的詩歌里，記錄著春的蓬勃，夏的熱烈，秋的成熟，冬的深沉。這四季就像是是一曲交響樂，高低錯落的四個樂章交融得如此和諧…… 四季是詩，四季是畫，四季里我們體驗了生命的美好，四季里我們感受了愛心的靈動。四季啊，四季，你不正是熱愛生活的人們所唱出的一首七彩之歌嗎！

請二位新人雙手合十，閉上眼睛，為你的親人祈禱吧，祈禱水常綠，山常青，祈禱歲月絢爛，祈禱愛無止境，祈禱父母健康，你們的小寶寶早日誕生！擁抱你的新娘吧！朋友們，掌聲！【愛你一萬年】【飲酒歌-消】（新人長時間擁抱至曲終）（全場燈光亮）（泡泡機長時間工作）

篇（6）

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）05C-0187-02

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，在大學英語課堂教學中，越來越多的教師利用多媒體進行輔助教學，他們根據(jù)不同的教學需求和教學特點，將現(xiàn)代媒體的硬件、軟件技術(shù)和傳統(tǒng)的教學手段相結(jié)合，把語言教學中聽、說、讀、寫等相關(guān)的教學信息更加形象、更加立體、更加高效地展現(xiàn)給學生，以達到更好的語言教學效果。相對于傳統(tǒng)的語言教學模式，多媒體教學在大學英語教學中有著其獨特的優(yōu)勢，但是如何進一步地優(yōu)化和合理運用多媒體輔助教學，以更好地為大學英語教學服務，是廣大語言教育工作者需要不斷探討的問題。

一、多媒體輔助英語教學的作用

（一）突破傳統(tǒng)教學方法局限，提高課堂教學效率。傳統(tǒng)的英語課堂教學模式，語言教學手段往往比較單一，除了基本的教材和錄音機外，教師唯有借助黑板和粉筆書寫和傳授教學內(nèi)容，無論是教學時間、效果都有很大的局限性。而大學英語作為一門公共課程，整體課時相對偏少，加上學生的英語學習基礎(chǔ)和學習興趣也有不少差距，因此在課堂上要利用有限的時間去給學生傳輸大量的語言知識和技能，而事實上有很多的語言點在教材上是沒有的，這就要求教師在講授相關(guān)知識點的時候要用大量的時間進行板書，這種教學方式使得本來就有限的課堂時間更加窘迫，教師和學生之間的交流和語言的訓練也變得更少了，結(jié)果是教學效果不盡理想。

在大學英語教學引入多媒體輔助教學，能夠在很大程度上突破傳統(tǒng)教學方法的局限。一方面，任課教師能夠借助多媒體設(shè)施設(shè)備來查閱各類相關(guān)的教學資料，將教材之外信息進行合理整合，使得自身的教學備課內(nèi)容更加豐富和多樣性；另一方面，任課教師通過制作教學課件，可以有效地將圖片、文字、音頻、視頻等教學內(nèi)容靈活運用，以一種更加直觀的方式將課文的背景知識、語言點、例子等詳細地呈現(xiàn)在學生面前。同時，多媒體輔助教學還是一種可持續(xù)性、可保存性的教學手段。區(qū)別于傳統(tǒng)板書內(nèi)容的反復清除和書寫，任課教師可以根據(jù)教學的實際需要，將多媒體教學課件復制給學生，或者也可以將多媒體課件上傳到互聯(lián)網(wǎng)供學生課后下載復習，這樣在課堂上學生就可以節(jié)省了很多記書面筆記的時間，而且能夠把精力更加集中到理解任課教師所講的內(nèi)容上來，通過“課堂聽講―理解―訓練―課后復習”這一環(huán)節(jié)下來，教師的教學效率提高了，學生語言知識輸入的效果也更好了。

（二）使語言教學立體化，激發(fā)英語學習興趣。實驗心理學家赤瑞特拉曾經(jīng)做過兩個著名的心理實驗，一個是關(guān)于人類獲取信息的來源；另一個是關(guān)于知識保持即記憶的持久性。第一個實驗結(jié)果證實：人類獲取的信息83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺。第二個實驗結(jié)果指出：人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，自己聽到內(nèi)容的20%，自己看到內(nèi)容的30%，自己聽到和看到內(nèi)容的50%，在交流過程中自己所說內(nèi)容的70%。在大學英語中運用多媒體輔助教學，不僅能夠?qū)⒙曇簟⑽淖帧D片、視頻等信息給學生全方位地呈現(xiàn)，同時還能借助多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)不同的語言場景，讓學生進行語音跟讀、語言模仿、角色扮演、分組討論等。這不僅有利于課堂教學知識的獲取，而且還有利于所獲得知識的保持，這種獨特的優(yōu)越性是傳統(tǒng)單調(diào)的教學方式無法比擬的。

二、多媒體在大學英語中的應用

（一）利用多媒體優(yōu)化課堂導入。英語學習不是單純的語言能力的訓練，英語國家歷史文化的了解也尤為重要，在教師講授背景導入主題時，學生往往容易忽視老師枯燥的介紹和沒有感染力的獨白語言，即使老師講解得較詳細，也只能讓學生產(chǎn)生抽象的認識，而不能有生動的、感性的理解和體會，那么運用多媒體技術(shù)進行直觀演示，則能使學生能深入了解主題相關(guān)的文化背景，且留下深刻的印象。例如，在講授關(guān)于“Marriage（婚姻）”這個主題的時候，可以利用多媒體播放西方國家的傳統(tǒng)婚禮視頻，通過視頻可以了解西方國家和中國婚禮所體現(xiàn)的不同文化，另外在西方國家婚禮中的結(jié)婚誓詞也是比較經(jīng)典的英文表達，這些都可以更加形象地引導學生不斷地學習和體會，滿足學生的好奇心和求知欲望，將被動灌輸變?yōu)橹鲃訉W習。

（二）利用多媒體實施情景教學。英語作為一門語言工具，其最直接的目的就是用于人際間的交流溝通，而人們之間的交流溝通往往是發(fā)生在不同場合不同情境下的，所以作為語言教學者來說，在課堂上營造良好的語言情景氛圍尤其重要。例如，筆者在講關(guān)于“Traveling（旅游）”這個單元的時候，我們可以先用“Do you like traveling？”等提問方式切入主題，通過給學生播放相關(guān)國家的英文旅游短片給學生初步創(chuàng)設(shè)一個熟悉的語言環(huán)境，然后給學生展示一些著名景點的圖片，引導學生根據(jù)前面的英文短片，盡量看圖來用英文簡單介紹各個景點情況，在這一情境下，教師就可以幫助學生聯(lián)系學習相關(guān)的語言知識，如旅游酒店、機票的預訂，各種方位的表達和問路指路的表達等，在學習方位表達的同時也可以將城市景點的街道地圖在屏幕中直觀顯示出來，讓學生互換角色進行語言對話。

（三）利用多媒體進行課堂訓練。在大學英語教學中，適時適當?shù)剡M行課堂訓練是有效教學的關(guān)鍵，同樣也是集中學生注意力和激發(fā)積極性的重要途徑。有效的語言學習首先是需要大量的語言信息輸入，通過多媒體播放相應的音像材料，給學生進行有針對性的聽力訓練尤為重要。在聽力訓練過程中，相關(guān)的文字材料、預設(shè)的聽力問題及答案、聽力原文中的關(guān)鍵詞和語言點等，都可以根據(jù)需要通過多媒體進行靈活演示。除此之外，利用多媒體可以用圖形、圖像、動畫等表現(xiàn)一些口述和板書難以表達清楚的內(nèi)容，化解教學過程中的疑點和難點；可利用不同的色彩、字體和符號突出重難點，吸引學生的注意，從而在有限的教學時間內(nèi)大幅度地增加課堂練習的數(shù)量，突出教學重點，提高語言信息的活動強度。

總的來說，在使用多媒體輔助教學的過程中，通過將聲音、文字、圖片、視頻等信息的合理運用來最大限度地調(diào)動和刺激學生的各個感官系統(tǒng)，無論是用音樂來渲染氛圍，用圖像來顯示情境，還是用文字來詮釋感情，都是把相對抽象的語言知識進行形象化加工，這也充分展示了多媒體教學手段的多樣化，彌補了傳統(tǒng)教學的枯燥無味，給英語教學注入了新的活力，使師生處于一個互動的環(huán)境中，降低了學生的學習焦慮情緒，學生的思維隨情境能夠向四方發(fā)散聯(lián)想、想象，從而激發(fā)學生的學習動機和提高學生學習的積極性。

三、利用多媒體輔助教學需要注意的問題

（一）多媒體的應用要適時恰當。雖然多媒體輔助教學是一個比較有效的現(xiàn)代化教學手段，但是并不表明多媒體教學應用越多課堂教學效果就一定越好，無論是傳統(tǒng)的教學手段還是現(xiàn)代化的教學模式，它們都具有自身的優(yōu)越性和局限性。在大學英語課堂教學中，我們應該適時、適當、合理地運用多媒體，對于課堂的教學內(nèi)容、重難點等必須有針對性地優(yōu)化選擇，做到有的放矢。只有這樣，教師的指導作用才能得到充分發(fā)揮，學生的主導作用才能夠凸顯，才能使學生在課堂有限的時間里，在獲得英語基礎(chǔ)知識的同時，相應的語言技能也得到訓練和提高。

（二）多媒體課件的制作要美觀實用。多媒體課件的制作效果，直接影響教學效果。多媒體課件能夠?qū)⑽淖帧D像等融合為一體，并通過各種各樣的動感效果展示出來，形式較為新穎多樣。但是由于部分教師在制作過程中，過分追求課件的表現(xiàn)形式，不注重課件的實際教學內(nèi)容和效果，把課件制作得華麗花哨，這樣學生容易被圖片、聲音所吸引，學生在享受太多的感官刺激的同反而時忽視了應該要掌握的知識，忽略了對教學內(nèi)容的深入理解，甚至沖淡了教學重點、難點，使多媒體教學失去應有的功效。有的老師在制作多媒體課件的時候在每張幻燈片的切換效果上添加了各種動畫切換方式和聲音效果，就在學生正在集中精神聽課的時候由于每張幻燈片的切換導致學生的情緒經(jīng)常受到刺耳的切換聲音所影響，切換效果也讓學生看得眼花繚亂，使教學效果大打折扣。多媒體是為課堂教學服務的，所以課件的好壞應該體現(xiàn)在其使用效果上，使用課件時，必須從實際出發(fā)，注意實效，使用多媒體只是一種手段，而不是目的。

（三）多媒體教學對教師技能要求更高。教師在考慮應用多媒體輔助教學的時候，必須對準備講授的內(nèi)容有深入的了解，在此基礎(chǔ)上有選擇地設(shè)計多媒體教學的內(nèi)容和范圍。在制作完多媒體課件后，教師還要熟悉多媒體課件的相關(guān)內(nèi)容，要掌握教學全過程，而不是照著電腦念幻燈片上的內(nèi)容。這樣在課堂上才能夠自如地運用，教師的講解往往和多媒體顯示的內(nèi)容是同步進行的。實際上，要有效地利用多媒體輔助教學，教師除了要走扎實的專業(yè)基本功和專業(yè)技能外，還需要有計算機軟件如Powerpoint、Flash、Photoshop等方面的基礎(chǔ)技能。所以說多媒體輔助英語教學對教師的要求更高。

（四）現(xiàn)代化的多媒體教學要與傳統(tǒng)教學取長補短。無論是現(xiàn)代化的多媒體教學手段，還是傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的“一本教材、一支粉筆、一張嘴巴”的教學方法，它們始終都是隨著時代的發(fā)展和教學研究的不斷深入為達到某種教學目的服務的，因此我們不能單純地判定哪種教學手段更勝一籌。至于在我們平時的語言教學中，選擇和采用哪種教學手段主要是由教學內(nèi)容和教學目的等方面因素決定的，在很多時候甚至同時兼用。不管是傳統(tǒng)手段還是現(xiàn)代手段，能切實提高大學英語教學效果的手段都是好手段。因此，多媒體輔助教學要與傳統(tǒng)的板書教學密切配合，相互取長補短，相得益彰。

多媒體輔助教學作為一種重要的教學手段已越來越體現(xiàn)它的優(yōu)越性，教師在英語教學過程中，只有根據(jù)實際需要合理地運用多媒體，并密切地與傳統(tǒng)教學模式有機結(jié)合，真正發(fā)揮多媒體的輔助作用，才能取得最優(yōu)的語言教學效果。

【參考文獻】

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[2]丁超峰.淺談多媒體輔助大學英語教學[J].南昌教育學院學報，2011（2）

[3]石涓. 大學英語教學多媒體應用利弊[J].時代教育（教育教學版），2009（6）

[4]王柯.藝術(shù)生大學英語教學特殊性研究[J].科教文匯（上旬刊），2011（3）

篇（7）

1.

關(guān)于戰(zhàn)略

“戰(zhàn)略”一詞漸漸成為行業(yè)內(nèi)熱門詞匯，部分企業(yè)邀請策略合作伙伴共商發(fā)展大計，或召開全國會議獻力獻策，或是在加盟商、商前宣導公司的長遠規(guī)劃……而真正能始終如一貫徹一個戰(zhàn)略，或是制定出清晰的戰(zhàn)略規(guī)劃的區(qū)域品牌，誰又敢自認呢？這個通常出現(xiàn)在500強企業(yè)中的詞匯在區(qū)域品牌中還蒙著一層神秘的面紗。

2.

關(guān)于品牌

區(qū)域品牌有幾陣熱風：認歐洲皇室血統(tǒng)、編中華百年老店歷史、盲目擴張缺乏獨有主張……忽略了最重要最本質(zhì)的問題：搭建品牌與消費者心智之間的橋梁，也就是說品牌的情感和時尚未能與消費者心靈獲得共鳴，或者說每個品牌帶給消費者的體驗都是相同的，就凸現(xiàn)不出品牌自身的特點，對品牌的認可和忠誠度自然也就降低。

3.

關(guān)于管理

企業(yè)還停留在創(chuàng)業(yè)時期的家庭作坊式管理模式，太多沒隨著企業(yè)成長而成熟的家族人員或親信還在重要崗位或關(guān)鍵崗位“發(fā)揮余熱”、人員變動頻繁、高層動蕩不斷、薪資體系缺乏競爭力、部門之間協(xié)作效率低、老板大小事項親力親為……一個字：亂；亂的背后揭示了企業(yè)缺乏一套自主的、高效運作體制，人為因素太多，導致對目標認識不清，走了不少彎路。

4.

關(guān)于產(chǎn)品

產(chǎn)品是行業(yè)內(nèi)最經(jīng)常被討論的話題：新款短時間內(nèi)被抄襲、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重、產(chǎn)大于供、產(chǎn)品利潤空間越來越透明、產(chǎn)品包裝膚淺單一……整個行業(yè)陷入了一個惡性循環(huán)，但鮮有企業(yè)愿意打破這個循環(huán)，原因何在？沒有自己獨立的研發(fā)能力，或是不愿意支付龐大的研發(fā)費用，導致企業(yè)最重要、最基礎(chǔ)的承載——產(chǎn)品環(huán)節(jié)出現(xiàn)了缺陷，產(chǎn)品缺乏新意，沒有品牌識別，自然創(chuàng)造不了更高的價值。

5.

關(guān)于營運

廣撒網(wǎng)，撈小魚、簡單復制港資品牌開店模式、零星廣告?zhèn)鞑ァ㈦A段性終端活動、培訓只“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”……營運還只停留在管好員工、貨品、款等最基本層面上，企業(yè)內(nèi)部缺乏清晰營運目標和管理手段，直接導致資源得不到集中利用，影響效益回報。

6.

關(guān)于資本

區(qū)域品牌發(fā)展到一定階段，自有資本將成為發(fā)展的瓶頸，或止步不前，或有心無力，為了讓前進步伐走得更快更穩(wěn)，除了內(nèi)在運作效率提升，開源節(jié)流，還應借助外部的力量，加快企業(yè)發(fā)展。

層層分析和思考下來，模型雛形已顯示：戰(zhàn)略、品牌、管理、產(chǎn)品、營運、資本，對于大部分區(qū)域品牌掌門人來說習慣單獨考慮這些問題，卻不知內(nèi)在聯(lián)系的奧妙何在，將這些元素有機聯(lián)系一起形成體系，使其自如運轉(zhuǎn)，企業(yè)由內(nèi)至外才真正具有生命力。

筆者總結(jié)如下：

1.

戰(zhàn)略是核心，戰(zhàn)略決定營運的模式

2.

品牌、產(chǎn)品是企業(yè)體系的外在體現(xiàn)，拉動效益

3.

運營模式、目標指導著企業(yè)內(nèi)（管理、資本）、外（品牌、產(chǎn)品）的規(guī)劃

4.

管理、資本是企業(yè)體系的保障，內(nèi)功

5.

內(nèi)（管理、資本）、外（品牌、產(chǎn)品）相互支撐，不可分離

6.

品牌、產(chǎn)品；管理、資本之間關(guān)系密切，互為載體和內(nèi)涵

7.

最終外表的現(xiàn)象，就是對戰(zhàn)略制定的反饋

在這套模式里，有很多困擾區(qū)域品牌的表現(xiàn)問題就可以清晰看到癥狀所在，不再是簡單的用分裂的眼光看待問題。

1.

戰(zhàn)略規(guī)劃

戰(zhàn)略規(guī)劃指引著企業(yè)認清在哪里，要去哪里以及如何達到。其本質(zhì)就是利用核心資源占有適合自己的市場。

案例：

①

LAN瀾珠寶：楊瀾憑借自身形象和圈中資源，跨界搶占了定制珠寶高端市場；

②

周大生：短時間內(nèi)搶占終端資源，以店數(shù)之多成就泛全國性品牌的輝煌，初露珠寶帝國之霸氣；

③

I DO：分離出“婚戒”市場，巧借西方婚禮誓詞占領(lǐng)了品牌資源，鎖住細分市場；

④

瑞紅：以顏色作為品牌識別，產(chǎn)品形象和品牌形象統(tǒng)一，乘中國改革開放之東風，中國崛起之勢，在中國元素這一范疇獨領(lǐng)；

⑤

格力：專業(yè)做空調(diào)，做單一品類，樹立專業(yè)形象

⑥

王老吉（加多寶）：抓住涼茶“防上火”的核心訴求點，結(jié)合事件營銷，從南推向北

⑦

沃爾瑪：建立強大的現(xiàn)代化物流體系，實現(xiàn)高效低成本配送

區(qū)域品牌因各種局限因素，不必簡單效仿大品牌模式，而是認清自己所處的位置，牢牢抓住自己的優(yōu)勢或者為自己創(chuàng)造一種優(yōu)勢，走出自己的路，超越自我。

2.

品牌戰(zhàn)略

品牌戰(zhàn)略重點在于定位和整合傳播。

定位不是像現(xiàn)在大部分區(qū)域品牌所打的廣告：“買**到**”“到**買金終身放心”簡單宣導，也不是用靜態(tài)眼光分為“高”“中”“低”檔次。區(qū)域品牌扎根終端，擁有當?shù)匾痪€資源，結(jié)合自身優(yōu)勢，看到未來自己的發(fā)展位置，才是真正的定位。區(qū)域品牌往往在某一塊市場成功之后，難以在第二個市場突破，因為在其他市場不具備自身市場的資源優(yōu)勢，品牌定位本身具有可替代性，這是很多區(qū)域品牌難以突破的困擾。

案例：

①

潤金店：“情飾專家”，抓住行業(yè)本質(zhì)，情感營銷為主，擯棄大綜合店的概念

②

TSL謝瑞麟：“婚慶專家”，除了賣婚慶珠寶，讓顧客真正體驗婚慶的服務，例如婚慶潮流專刊、舉辦婚慶PARTY、邀請明星夫婦亮相分享等，塑造獨特形象

區(qū)域品牌如果要實現(xiàn)突破局域的限制，在定位上就得擯棄地域性的色彩，在全區(qū)域都可以復制、與消費者獲得共鳴因素；或者是發(fā)展到一定階段進行定位的調(diào)整，適應更大區(qū)域的發(fā)展。

好的定位需要整合傳播來進行宣傳，加深印象。不少區(qū)域品牌看到其它成熟行業(yè)的“品牌=明星代言+央視廣告+渠道擴張”模式，也蠢蠢欲動，但未考慮到是否合適自身條件。區(qū)域品牌最有優(yōu)勢的資源是當?shù)厥袌觯ㄗh前期還是扎根根據(jù)地，強勢滲透，結(jié)合當?shù)厝巳旱膶哟巍蕵妨曀住?yōu)質(zhì)地段選擇最適宜當?shù)氐膫鞑シ桨福顺Ｒ?guī)的電視、報紙、戶外、電臺，同時也要重視新興媒體例如網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)等終端的廣泛化，還有最具爆炸力的公關(guān)事件等，從而讓品牌找到對接口。后期再根據(jù)具體情況重新調(diào)整布局更大市場。

案例：

①

通靈翠鉆節(jié)日促銷以“買產(chǎn)品送套房+”制造爭議話題，一舉成名；

②

CC卡美針對年輕結(jié)婚人群在官網(wǎng)舉辦了“解密愛情密碼”活動，結(jié)合新品推廣，收到奇效；

③

隨著國內(nèi)大眾娛樂時代到來，P&G寶潔公司選擇和中國達人秀欄目合作，迎合了國內(nèi)草根文化。

整合傳播背后依然是資源的整合，目的就是達到營運目的，是一項非常專業(yè)的工作，根據(jù)行業(yè)現(xiàn)狀建議可以與專業(yè)策劃公司合作，以創(chuàng)造更大效益。

3.

營運管理

營運管理即是將戰(zhàn)略規(guī)劃落實到日常系統(tǒng)管理當中，保證戰(zhàn)略思想的落地，并且以數(shù)字化目標與檢驗體現(xiàn)出來，從營運模式到日常店鋪營運、終端宣傳推廣、培訓督導、貨品管理、促銷活動等完整體系。

案例：

①

卡地亞黑色形象的店面是真正的精品店、旗艦店，而紅色形象的店面相對是普通的店面，針對不同的市場、商場定位、人群選擇不同檔次的店面

②

借助沃爾瑪、萬佳等全國性連鎖購物超市達成合作，迅速開店，鎖住中低端客戶群

③

某品牌將店鋪全部開進了高檔社區(qū)會所，鎖住高端人群，且真正實現(xiàn)了體驗式購物環(huán)境

④

主題店：以婚慶為主題開綜合商場，選取與結(jié)婚相關(guān)的特色貨品集中售賣，珠寶也成為主要業(yè)績來源之一，且附加價值得到很好的體現(xiàn)

營運需要精細化管理支撐，如果在精細化的背后實現(xiàn)某一環(huán)節(jié)的創(chuàng)意突破，將超越競爭對手，打出一片新的市場，例如打造最快的營運鏈，快時尚ZARA；創(chuàng)造DIY生活方式，自取自裝，強大方便的物流體系，宜家家居；搶占地產(chǎn)資源，麥當勞等，從某一環(huán)節(jié)入手，創(chuàng)造別人無法效仿的價值，以營運體系支撐公司經(jīng)營。另外要重視客服工作，要明白客服是拉動多次銷售和達到口碑傳播的最好方法之一。

4.

管理

完善管理體系可以保障營運目標的達成和企業(yè)正常的運作，主要分為兩部分，一部分是企業(yè)構(gòu)架的設(shè)置和激勵機制，一部分是軟性管理，即企業(yè)文化、管理文化，凝聚團隊力量。

企業(yè)在不同階段應設(shè)置不同的構(gòu)架以適應發(fā)展，但仍是要抓住最核心的效益環(huán)節(jié)，優(yōu)化組織架構(gòu)，建立合適自身發(fā)展的模式。

例如：

①

企業(yè)發(fā)展初期，部門是零散設(shè)置，發(fā)展過程中不斷細分部門，缺失統(tǒng)領(lǐng)和引導核心部門，這時應重新梳理，設(shè)立利益中心，其他為配合部門

②

大部分加工型批發(fā)企業(yè)部門設(shè)置為財務、人事、行政、物流、設(shè)計、貨品、企劃、銷售……架構(gòu)越來越龐大卻缺乏協(xié)調(diào)，部分公司也將此結(jié)構(gòu)重組，以產(chǎn)品研發(fā)推廣中心為主，作為發(fā)展龍頭，增加研發(fā)費用，另設(shè)銷售、后勤等為配合，主次分明，突出重點營運環(huán)節(jié)

③

也有部分企業(yè)采用項目制機制，依據(jù)不同工作任務臨時組建項目小組，最有效調(diào)動公司資源

④

ZARA采取組織扁平化，不設(shè)領(lǐng)導職位，設(shè)計師、策劃師等聚在一起快速商討決議，減免繁瑣流程時間，建立“快”的制勝法寶

區(qū)域品牌集中有限資源，打造最利于自己的管理模式，將流程設(shè)置最流暢、最節(jié)省時間，穩(wěn)定企業(yè)運營，最忌將資源浪費。

軟性管理同樣發(fā)揮非常重要的作用，讓全體員工都擁有歸屬感，為共同目標而奮斗，利益是基礎(chǔ)，而真正能發(fā)揮極致的卻往往是精神的力量。找到自己的獨特目標，帶領(lǐng)員工一起奮斗，發(fā)揮員工最大潛能。

5.

資本

區(qū)域品牌起步時大多用自有資金運作，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，對資金的需求也更大，如還按原模式運作將會阻礙企業(yè)發(fā)展。為此初期可與銀行多接觸，從增加信用額度的方向考慮，從小額貸款入手，少量多批次，逐步增加信用額度，這樣在企業(yè)需大筆資金周轉(zhuǎn)時就可增大貸款。另外在必要時PE/VC也是考慮的方向。

6.

產(chǎn)品

大多區(qū)域品牌沒有自設(shè)工廠，大部分貨源來自深圳加工批發(fā)企業(yè)，貨品特色不明顯，不具有品牌印記。產(chǎn)品是載體，直接體現(xiàn)企業(yè)的所有，尋找到產(chǎn)品的創(chuàng)新點，是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

案例：

①

潮宏基以帶有東方元素的時尚產(chǎn)品作為一種識別，與清華大學等機構(gòu)合作研發(fā)，“紫氣東來”等系列為潮宏基帶來了國際榮譽

②

TIFFANY創(chuàng)造了六爪鑲嵌工藝，奠定了“愛情之石”地位

③