城鄉(xiāng)教育論文大全11篇

緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇城鄉(xiāng)教育論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

(一)辦園條件不均衡

重慶市城區(qū)幼兒園與鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園和農(nóng)村幼兒園的辦園條件差距明顯。主城每個(gè)區(qū)都有市級(jí)示范園，以一、二級(jí)幼兒園為主，園舍漂亮，配套設(shè)施完善，有專門的室內(nèi)室外活動(dòng)場(chǎng)地，每個(gè)班至少配備兩名教師一名保育員。我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育主要存在鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心模式、城鄉(xiāng)一體化模式、農(nóng)村小學(xué)附設(shè)模式、農(nóng)村家庭作坊模式、慈善模式等。［3］據(jù)調(diào)研，重慶市農(nóng)村地區(qū)主要以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)政府和村民自辦以及農(nóng)村小學(xué)舉辦的幼兒園為主，鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園以三、四級(jí)為主，村級(jí)幼兒園大多未達(dá)到等級(jí)水平，作坊式幼兒園居多，一些教室由幾平米的房舍改造而成，一名教師包干一個(gè)班甚至全園;辦園條件簡(jiǎn)陋，缺乏良好的通風(fēng)條件和幼兒活動(dòng)必要的空間，配套設(shè)施不全且已老化。

(二)經(jīng)費(fèi)投入不均衡

由于學(xué)前教育沒(méi)有納入義務(wù)教育范疇，學(xué)前教育是以家庭投入為主政府投入為輔，其中政府投入以區(qū)縣一級(jí)政府投入為主，社會(huì)力量投資規(guī)模偏小。重慶市有獨(dú)立建制幼兒園4105所，其中公辦幼兒園994所，民辦幼兒園3111所，公辦園僅占24%左右，且80%集中在主城區(qū)。公辦園由政府投入硬件建設(shè)，同時(shí)向家庭收取一定贊助費(fèi)，辦園經(jīng)費(fèi)得到有效保證。城區(qū)的民辦園大部分達(dá)到一、二級(jí)辦學(xué)水平，實(shí)行“成本核算，收費(fèi)備案”制度，生均月收費(fèi)1000元左右，幼兒園的有序發(fā)展基本得以保障。由于重慶各區(qū)縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，政府對(duì)教育的投入差異明顯，以財(cái)力較好的江北區(qū)為例，自2012年9月起區(qū)政府加大對(duì)轄區(qū)幼兒園辦園的各項(xiàng)補(bǔ)助，其中飲用奶工程補(bǔ)助一項(xiàng)按照每?jī)扇嗣刻?.5元的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行補(bǔ)助。而一些貧困區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府財(cái)力有限，對(duì)農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)投入較少。［4］農(nóng)村幼兒教育經(jīng)費(fèi)不足，尚未建立長(zhǎng)效的投入機(jī)制，60%的區(qū)縣農(nóng)村幼教建設(shè)投入長(zhǎng)期處于真空狀態(tài)，絕大多數(shù)農(nóng)村幼兒園只能靠收費(fèi)維持運(yùn)轉(zhuǎn)。以2010年為例，城區(qū)幼兒園生均獲教育財(cái)政總投入2718元，而農(nóng)村幼兒園獲得的生均總投入僅1233元。農(nóng)村地區(qū)人均收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城區(qū)，農(nóng)村地區(qū)民辦園、私立園一般收費(fèi)較低，僅能維持幼兒園基本運(yùn)轉(zhuǎn)，有的可以說(shuō)是步履維艱。所以在經(jīng)費(fèi)匱乏的情況下，農(nóng)村地區(qū)幼兒園普遍發(fā)展遲緩，部分幼兒園僅僅起到“看管”作用。

(三)師資力量不均衡

重慶市城鄉(xiāng)幼兒園教師配置明顯不均衡。2010年以來(lái)城區(qū)學(xué)校教師年齡集中在20～35歲之間，教職工取得相應(yīng)上崗資質(zhì)，師生比不超過(guò)1∶9，每個(gè)班按兩教一保配置，大專以上學(xué)歷、小學(xué)高級(jí)教師(中級(jí))以上職稱的教師比例大幅提高，85%以上教師是學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)，二級(jí)及以上園有專業(yè)的音體美教師，還有部分園開(kāi)設(shè)外語(yǔ)課程，聘請(qǐng)外教。2010年以來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園中中專以上學(xué)歷和具有學(xué)前教師資格證的教師比例略有提升，但學(xué)前專業(yè)畢業(yè)的教師不足30%，大部分班是一教一保甚至一名教師包干一個(gè)班，師生比超過(guò)1∶25，缺少專業(yè)的音體美教師;村級(jí)幼兒園教師80%以上都是非學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)且尚未獲得幼兒教師資格證，90%以上都是高中及以下文化程度，大多沒(méi)有接受正規(guī)的學(xué)前教育培訓(xùn)，沒(méi)有專門的保育員，一名教師肩負(fù)全班甚至全園幼兒的保教。

二、西部地區(qū)城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展不均衡的原因

基于對(duì)重慶市城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展的現(xiàn)狀分析，我們可從教育理念、經(jīng)費(fèi)投入、師資建設(shè)等方面探析西部城鄉(xiāng)學(xué)前教育發(fā)展不均衡的因素。

(一)教育理念方面的原因

學(xué)前教育均衡發(fā)展的理念來(lái)源于人們對(duì)教育公平問(wèn)題的思考，最關(guān)鍵的是取決于教育層和決策層，如果決策者沒(méi)有建立城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展的理念，則均衡發(fā)展就難以實(shí)現(xiàn)。我國(guó)改革開(kāi)放初期實(shí)行區(qū)域經(jīng)濟(jì)非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，短時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展;但是也造就了區(qū)域間經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的不均衡，包括教育發(fā)展的不均衡。加之我國(guó)長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)體制讓人們接受了城市教育好、農(nóng)村教育差的現(xiàn)狀，學(xué)前教育階段更是如此。近些年雖然西部地區(qū)政府加大了對(duì)農(nóng)村地區(qū)幼兒園經(jīng)費(fèi)投入和師資建設(shè)的各項(xiàng)扶持，但城鄉(xiāng)學(xué)前教育差距依然很大。因此，教育決策者必須明確學(xué)前教育均衡發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是城鄉(xiāng)學(xué)前教育物質(zhì)資源和教師資源配置的均衡。

(二)教育經(jīng)費(fèi)投入方面的原因

我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)投入總量占GDP總量4%這一目標(biāo)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有落實(shí)，學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入僅僅占全國(guó)教育經(jīng)費(fèi)總投入的1.3%左右，而農(nóng)村學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入更是少之又少。2010年7月，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020)》出臺(tái)，同年十一月，國(guó)務(wù)院《關(guān)于當(dāng)前學(xué)前教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》下發(fā)。這兩個(gè)綱領(lǐng)性文件闡明了當(dāng)前到2020年我國(guó)學(xué)前教育體制建設(shè)調(diào)整的目標(biāo)和方向:政府主導(dǎo)、成本分擔(dān)、以縣為主。但由于西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期欠發(fā)達(dá)，縣級(jí)財(cái)政能力十分有限，學(xué)前教育尚未納入義務(wù)教育之中，這導(dǎo)致地方政府對(duì)學(xué)前教育工作的重視程度不夠，投入到學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以支持大部分幼兒園的運(yùn)轉(zhuǎn)。西部地區(qū)農(nóng)村學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)不足，是制約學(xué)前教育城鄉(xiāng)均衡發(fā)展的首要問(wèn)題。從總體上講，現(xiàn)行的農(nóng)村學(xué)前教育管理體制還不合理，特別是經(jīng)費(fèi)投入渠道不合理，很難達(dá)到均衡發(fā)展。

(三)教師隊(duì)伍構(gòu)成方面的原因

教育質(zhì)量取決于教師的素質(zhì)與水平，當(dāng)前城鎮(zhèn)幼兒園與農(nóng)村幼兒園在教育質(zhì)量上存在著明顯差別，其中教師隊(duì)伍的差距是重要原因。我國(guó)城鄉(xiāng)幼兒園教師工資差距較大，農(nóng)村幼兒園教師工資普遍偏低，且居住條件、生活環(huán)境都與城鎮(zhèn)幼兒園教師相差很多。據(jù)調(diào)查，90%以上的高校學(xué)前專業(yè)師范生不愿意去農(nóng)村幼兒園工作，有些學(xué)生寧愿選擇城鎮(zhèn)民辦幼兒園也不愿意到農(nóng)村公辦園。優(yōu)秀的學(xué)前師范生基本留在城鎮(zhèn)幼兒園，進(jìn)入農(nóng)村幼兒園的很少。農(nóng)村學(xué)前教師隊(duì)伍尚不夠穩(wěn)定，一旦有向城市幼兒園調(diào)動(dòng)的機(jī)會(huì)，有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)村學(xué)前教師便會(huì)離開(kāi)農(nóng)村。從2011年起，重慶市將農(nóng)村幼兒教師培訓(xùn)納入“中小學(xué)教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)計(jì)劃”，但由于長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村學(xué)前教師大部分學(xué)歷水平偏低、工資待遇不高、工作強(qiáng)度大、參與進(jìn)修機(jī)會(huì)少等問(wèn)題，造成他們總體素質(zhì)水平、教學(xué)水平及管理能力均較差，這是農(nóng)村學(xué)校幼兒園無(wú)法與城鎮(zhèn)幼兒園真正在質(zhì)量上均衡發(fā)展的重要原因。

三、促進(jìn)西部地區(qū)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展的對(duì)策

(一)加強(qiáng)學(xué)前教育立法，從制度上保障城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展

學(xué)前教育是國(guó)民教育體系的第一個(gè)階段，制定法律是促進(jìn)學(xué)前教育健康發(fā)展的必然要求。美國(guó)早在1979年就頒布了《兒童保育法案》，英國(guó)于1989年頒布了《兒童法案》，世界各國(guó)通過(guò)學(xué)前教育立法旨在促進(jìn)本國(guó)學(xué)前教育的普及和發(fā)展，對(duì)學(xué)前教育的均衡發(fā)展起了重要作用。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)先后頒布了《教育法》等多項(xiàng)教育法律，但是還沒(méi)有專門的學(xué)前教育方面的法律。雖然我國(guó)相繼制定實(shí)施了《幼兒園管理?xiàng)l例》(1989)、《幼兒園工作規(guī)程》(1996)等規(guī)章，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》中也有一章是專門關(guān)于學(xué)前教育的，2011年重慶市出臺(tái)《重慶市政府關(guān)于加快學(xué)前教育發(fā)展的意見(jiàn)》，在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展，但是我國(guó)學(xué)前教育仍然是整個(gè)教育體系中最薄弱的環(huán)節(jié)，明顯滯后于其他教育階段。因此，我國(guó)要通過(guò)立法來(lái)明確學(xué)前教育的法律地位、投入體制、管理體制、以及政府的責(zé)任;明確學(xué)前教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展方面的問(wèn)題，重點(diǎn)扶持農(nóng)村幼兒園的發(fā)展、農(nóng)村學(xué)前師資的培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)有序、健康、可持續(xù)發(fā)展。學(xué)前教育只有納入法制軌道，學(xué)前教育事業(yè)才能真正得到發(fā)展，城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展才能早日實(shí)現(xiàn)。

(二)加大對(duì)學(xué)前教育的財(cái)政投入，重點(diǎn)向西部農(nóng)村地區(qū)傾斜，從經(jīng)費(fèi)上保障城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)學(xué)前教育經(jīng)費(fèi)的投入在整個(gè)教育經(jīng)費(fèi)總量中所占比例非常低。以2009年為例，學(xué)前教育投入經(jīng)費(fèi)僅占全國(guó)教育總經(jīng)費(fèi)的1.39%。同期國(guó)際平均水平是3.8%，有的發(fā)達(dá)國(guó)家這一比例達(dá)到7%、8%，有的甚至高達(dá)11%。財(cái)政投入嚴(yán)重不足是長(zhǎng)期以來(lái)制約學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展的根本原因。要實(shí)現(xiàn)西部地區(qū)城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展，從國(guó)家到省、市、縣、鄉(xiāng)各級(jí)政府應(yīng)加大對(duì)學(xué)前教育的投入，尤其是向農(nóng)村地區(qū)傾斜。一是資金支持農(nóng)村擴(kuò)大學(xué)前教育資源，包括利用農(nóng)村閑置校舍改建幼兒園，在交通不便的邊遠(yuǎn)山區(qū)，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園(中心校附設(shè)幼兒園)辦分園、設(shè)幼兒班(點(diǎn));二是建立學(xué)前教育資助制度，對(duì)城鄉(xiāng)低保家庭兒童、孤兒和殘疾兒童入園給予保教費(fèi)和生活費(fèi)資助。同時(shí)農(nóng)村地區(qū)要充分利用社會(huì)力量、吸引更多的資金辦園，建立多元化的投資模式以促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展。

(三)加快農(nóng)村地區(qū)普惠制幼兒園建設(shè)，從資源上保障城鄉(xiāng)學(xué)前教育均衡發(fā)展

普惠制幼兒園是解決當(dāng)前城鄉(xiāng)幼兒“入園難、入園貴”的有效途徑之一。［5］重慶市城區(qū)從2011年開(kāi)始加快普惠制幼兒園建設(shè)，以財(cái)力雄厚的江北區(qū)為例，截至2012年該區(qū)普惠制幼兒園已達(dá)60所，占全區(qū)幼兒園的60%。但是在重慶廣大農(nóng)村地區(qū)845個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，還有314個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有中心幼兒園，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級(jí)普惠制幼兒園幾乎是空白。因此，西部農(nóng)村地區(qū)縣、鎮(zhèn)(鄉(xiāng))政府財(cái)力薄弱，需要省、市級(jí)政府統(tǒng)籌資金，加大政策、資金扶持力度，推廣發(fā)展普惠制幼兒園的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)一批鎮(zhèn)、村級(jí)普惠制幼兒園公辦園、民辦園。省市級(jí)政府可根據(jù)區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施情況，按在園幼兒人數(shù)計(jì)算，每人每年200～400元的標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)助普惠性幼兒園生均公用經(jīng)費(fèi)，省、市級(jí)財(cái)政分區(qū)域確定補(bǔ)助比例。同時(shí)，設(shè)立民辦學(xué)前教育發(fā)展專項(xiàng)資金。對(duì)扶持普惠性民辦幼兒園工作較好的區(qū)縣，給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)性經(jīng)費(fèi)，專項(xiàng)用于改善普惠性民辦幼兒園辦園條件，穩(wěn)定師資隊(duì)伍，提高教師素質(zhì)等。

篇（2）

主要以黑龍江省綏化市農(nóng)村體育教育為研究對(duì)象。

1.2方法選擇

通過(guò)查閱黑龍江省綏化市農(nóng)村學(xué)校體育、農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)村群眾體育健身、農(nóng)村體育人口等相關(guān)資料，獲取文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)數(shù)據(jù)；根據(jù)研究?jī)?nèi)容實(shí)地調(diào)研綏化地區(qū)所轄各農(nóng)村、相關(guān)政府網(wǎng)站，了解掌握農(nóng)村體育發(fā)展的基本狀況，并運(yùn)用比較歸納、數(shù)理統(tǒng)計(jì)等方法對(duì)各種數(shù)據(jù)信息進(jìn)行分析、歸納、統(tǒng)計(jì)，為本研究提供理論和實(shí)踐支撐。

2結(jié)果分析

2.1綏化地區(qū)農(nóng)村體育教育發(fā)展的突出問(wèn)題

首先，人的因素：綏化市正在努力改善農(nóng)村體育教育人力資源的缺失問(wèn)題。但是，相對(duì)于百萬(wàn)人口的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，目前培養(yǎng)的體育人力資源在質(zhì)量和數(shù)量上并不能滿足現(xiàn)實(shí)需要，制約了農(nóng)村體育教育的發(fā)展水平。此外，綏化市農(nóng)村人口分布格局也存在著差異，在距離城鎮(zhèn)邊緣的農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r普遍良好，農(nóng)村的體育參與意識(shí)也比較高。與城市人口的體育參與意識(shí)差距較小，而相對(duì)于距離城鎮(zhèn)較遠(yuǎn)且是貧困縣（例如明水、望奎、青岡）的鄉(xiāng)村，由于經(jīng)濟(jì)狀況、資源環(huán)境、場(chǎng)地設(shè)施等問(wèn)題的存在，導(dǎo)致農(nóng)村人口體育參與意識(shí)相對(duì)淡薄，體育教育水平相對(duì)落后，與城鎮(zhèn)之間的差距明顯較大。其次,物的因素：根據(jù)2014年4月下旬，綏化市體育局對(duì)全市10個(gè)縣（市、區(qū)）開(kāi)展全國(guó)第六次體育場(chǎng)地普查的反饋數(shù)據(jù)可知，目前各市縣部分鄉(xiāng)村存在場(chǎng)地器械面積不準(zhǔn)確、數(shù)量不足、質(zhì)量較差，不能滿足當(dāng)前農(nóng)村體育教學(xué)、訓(xùn)練、競(jìng)賽、群眾健身的實(shí)際需要等問(wèn)題，并已經(jīng)成為農(nóng)村體育教育發(fā)展的瓶頸。與此同時(shí)，大部分鄉(xiāng)村也存在體育場(chǎng)地設(shè)施缺乏專業(yè)維護(hù)人員、維修保養(yǎng)不及時(shí)、部分器械存在安全隱患、不能科學(xué)合理使用等問(wèn)題，與城鎮(zhèn)存在較大差距，使農(nóng)村體育教育環(huán)境不容樂(lè)觀，嚴(yán)重影響了農(nóng)村體育教育活動(dòng)的開(kāi)展。再次，財(cái)?shù)囊蛩兀嘿Y金投入是制約農(nóng)村體育教育發(fā)展的重要因素。雖然綏化市各市縣每年都投入大量的資金用于改善農(nóng)村體育基礎(chǔ)設(shè)施，但是從整體上看，資金用途比較單一，用于改善體育場(chǎng)地設(shè)施的資金投入明顯較多。而用于培訓(xùn)體育人力資源、改善體育教師待遇、培養(yǎng)社會(huì)體育指導(dǎo)員、建設(shè)體育文化活動(dòng)站和鄉(xiāng)村體育俱樂(lè)部、開(kāi)展體育扶持共建等專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)較少，這就使全面開(kāi)展農(nóng)村體育教育活動(dòng)受到了限制。最后，制的因素：目前，綏化市農(nóng)村體育組織管理力度相對(duì)薄弱，大部分鄉(xiāng)村沒(méi)有體育管理機(jī)構(gòu)，而組織機(jī)構(gòu)比較健全的主要存在于鄉(xiāng)村中小學(xué)，這使農(nóng)村體育教育活動(dòng)的開(kāi)展缺乏必要的組織與管理，教育活動(dòng)缺乏科學(xué)性，存在盲目性。也給國(guó)家體育政策的學(xué)習(xí)、宣傳與實(shí)施帶來(lái)了困難，使農(nóng)村人口對(duì)于國(guó)家體育政策導(dǎo)向不了解，逐漸形成邊緣化的趨勢(shì)。

2.2綏化地區(qū)農(nóng)村體育教育城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的策略

2.2.1人才培養(yǎng)

綏化市各級(jí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府應(yīng)積極注重培養(yǎng)社會(huì)體育指導(dǎo)員、體育管理員、體育教師等方面的農(nóng)村體育教育人力資源的引進(jìn)、培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)，使人力資源的數(shù)量和質(zhì)量與城鎮(zhèn)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。特別是要針對(duì)貧困縣農(nóng)村體育教育的人力資源的實(shí)際情況，出專門政策，采用專人負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)人力資源教育能力、管理能力、指導(dǎo)能力、組織能力和宣傳能力進(jìn)行專門培訓(xùn)，這能夠提高貧困地區(qū)農(nóng)村體育教育的水平和質(zhì)量，縮短城鄉(xiāng)之間體育人力資源的差距，實(shí)現(xiàn)均衡一體化發(fā)展。

2.2.2健身俱樂(lè)部

在農(nóng)村構(gòu)建體育健身俱樂(lè)部的目的就是根據(jù)目前農(nóng)村體育人口分布及類別，改善教育資源配置，實(shí)現(xiàn)資源共享，規(guī)范管理，引入、傳授與普及體育健身項(xiàng)目，轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)健身意識(shí)。

2.2.3社會(huì)支撐

目前，體育教育資源最豐富、最先進(jìn)的主要集中在各級(jí)各類學(xué)校。因此，為了能夠充分發(fā)揮學(xué)校體育資源優(yōu)勢(shì)，農(nóng)村體育教育可以依托地方學(xué)校豐富的教學(xué)、訓(xùn)練、科研、人力等資源，在農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)、高校體育社團(tuán)服務(wù)農(nóng)村體育、農(nóng)民體育知識(shí)技能培訓(xùn)、農(nóng)村體育競(jìng)賽訓(xùn)練、體育社會(huì)指導(dǎo)員等方面為農(nóng)村體育教育發(fā)展提供服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源共享。與此同時(shí)，也可以利用社會(huì)各階層的力量支撐，例如體育健身機(jī)構(gòu)、體育職業(yè)技能機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、體育企業(yè)等力量，為農(nóng)村體育教育的發(fā)展提供咨詢、募捐和籌劃等服務(wù)，提高農(nóng)村體育教育發(fā)展宣傳面和支撐面，拉動(dòng)城鄉(xiāng)體育教育一體化發(fā)展的速度。

2.2.4少數(shù)民族體育

目前，綏化市農(nóng)村可以根據(jù)豐富多彩的少數(shù)民族體育資源，挖掘、整理、繼承與發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)存的少數(shù)民族體育項(xiàng)目，利用傳統(tǒng)節(jié)假日開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，實(shí)施民族體育文化教育，使農(nóng)村成為少數(shù)民族體育教育的實(shí)踐基地。這不僅繼承發(fā)揚(yáng)了少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)，而且也使廣大農(nóng)村人深入了解民族體育文化的歷史淵源，進(jìn)行民族文化教育。

2.2.5扶持共建

綏化市體育行政部門應(yīng)該積極走出去，利用省外發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村與綏化市鄉(xiāng)村進(jìn)行聯(lián)合扶持共建，實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互相借鑒農(nóng)村體育教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在體育人才、教育資源、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)、健身指導(dǎo)、體育產(chǎn)品，基本經(jīng)驗(yàn)與管理模式等方面開(kāi)展合作，實(shí)現(xiàn)對(duì)接扶持共建發(fā)展，這不僅有利于提高綏化市農(nóng)村體育教育水平和質(zhì)量，縮短城鄉(xiāng)差距，而且還能夠使我國(guó)農(nóng)村體育教育的整體水平得到提升。

2.2.6欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村體育教育

綏化市欠發(fā)達(dá)地區(qū)主要指所轄范圍內(nèi)的貧困縣（包括明水、青岡、望奎、蘭西）內(nèi)的鄉(xiāng)村，由于各種因素的困擾，使其體育教育發(fā)展水平明顯落后于其他縣市的農(nóng)村發(fā)展水平。因此，必須加快綏化市欠發(fā)達(dá)地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)信息化，利用網(wǎng)絡(luò)媒體開(kāi)展體育法制、價(jià)值觀、欣賞、保健等體育知識(shí)教育。在資源、環(huán)境、人才、資金等領(lǐng)域推動(dòng)欠發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村體育教育的發(fā)展速度，縮短城鄉(xiāng)體育教育差距。

篇（3）

二、品質(zhì)學(xué)習(xí)，提升幸福創(chuàng)造力

創(chuàng)造性活動(dòng)對(duì)于幸福力的意義，不僅在于它提供了達(dá)到這一目的的手段，而且還在于它創(chuàng)造人的需要本身。學(xué)習(xí)改變?nèi)松焚|(zhì)學(xué)習(xí)成就理想未來(lái)。學(xué)習(xí)是提升幸福創(chuàng)造力的根本途徑。能讓所有社區(qū)居民都能進(jìn)行品質(zhì)學(xué)習(xí)，是社區(qū)教育彰顯人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。增長(zhǎng)本領(lǐng)，使生活更有尊嚴(yán)。雖然幸福是內(nèi)心深處的一種感受，但是一個(gè)不能用自己雙手創(chuàng)造財(cái)富的人，是不會(huì)有幸福感的。提升幸福創(chuàng)造力，首先要提高自己創(chuàng)造財(cái)富的能力，而掌握一門或多門職業(yè)技能，是創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)。通過(guò)自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而獲得報(bào)酬與財(cái)富，是每個(gè)人有尊嚴(yán)地生活的根本所在?；诰用裥枨蟮纳鐓^(qū)品質(zhì)學(xué)習(xí)，可以使失業(yè)人員、新生勞動(dòng)力獲得就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力，使其走上就業(yè)崗位；使殘疾人員、外來(lái)務(wù)工人員等掌握一技之長(zhǎng)；開(kāi)展農(nóng)民致富技術(shù)、營(yíng)銷策略培訓(xùn)，培養(yǎng)精通技術(shù)、善于經(jīng)營(yíng)、懂得管理的新型農(nóng)民。崇尚勞動(dòng)，解放雙手，增長(zhǎng)生存與致富本領(lǐng)，提升幸福創(chuàng)造力，過(guò)上有尊嚴(yán)的生活。

增添情趣，使生活更有詩(shī)意。人是不會(huì)滿足于生存的，而是希望活得有滋有味，把自己生命中的潛能盡可能地發(fā)揮出來(lái)，把一切可能爭(zhēng)取到的幸福都變成現(xiàn)實(shí)。為了達(dá)到這些目的，人不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是主動(dòng)地改變生活條件，創(chuàng)造人生幸福，展現(xiàn)人生的目的性和超越性?！霸?shī)意地棲居”是每個(gè)人的理想，而只有興趣廣泛、情趣濃厚、情調(diào)高雅的人，才能使自己的生活富有詩(shī)意。社區(qū)品質(zhì)學(xué)習(xí)，就是要為居民增添生活情趣，提供廣闊的空間，為居民提高琴棋書(shū)畫(huà)的技藝提供條件，從而提升居民的幸福創(chuàng)造力。增強(qiáng)使命，使生活更有意義?！皼](méi)有目的的人生就是漂泊的人生，使命感的失去就是意義感的失去，幸福就無(wú)從獲得”。心靈的成長(zhǎng)，從某種意義上說(shuō)比事業(yè)的成功更重要。因?yàn)闆](méi)有心靈的健康成長(zhǎng)，即使事業(yè)成功了，人也并不幸福。以心靈成長(zhǎng)助推事業(yè)成功，其生命將更加從容和陽(yáng)光。要使心靈健康成長(zhǎng)，就是要給人生抹上一層意義，把人格的塑造放在最重要的位置，因?yàn)樾腋?chuàng)造力是個(gè)體的健全人格與其實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。人格的健全激勵(lì)著人們不斷地創(chuàng)造幸福，而在創(chuàng)造幸福的實(shí)踐中，人格特質(zhì)也在逐步升華。因此，社區(qū)學(xué)習(xí)只重視知識(shí)與技能的掌握而忽視健全人格的塑造，是值得高度警惕的。人的本質(zhì)是實(shí)踐的，創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)造是人不變的追求。提升幸福力的過(guò)程，是創(chuàng)造、發(fā)展與超越的過(guò)程。人們?cè)谟罒o(wú)止境的創(chuàng)造性的活動(dòng)之中和永遠(yuǎn)進(jìn)取的追求中，體驗(yàn)到生命的充實(shí)與豐滿，在提升幸福創(chuàng)造力并將它奉獻(xiàn)于社會(huì)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)人生的意義與價(jià)值。

三、敬畏生命，提升幸福享受力

人是自然生命、社會(huì)生命和精神生命的有機(jī)整體。生命是幸福的根基，幸福凸顯完整生命。幸福享受力是幸福力的重要支柱，它是使人獲得持續(xù)幸福的能力，沒(méi)有享受幸福的能力，幸福的感知能力和創(chuàng)造能力將失去意義。而提升幸福享受力的關(guān)鍵在于敬畏生命、閑適自得、有所擔(dān)當(dāng)。淡然從容，回歸生命之真。以身體為物質(zhì)載體的自然生命，是脆弱而渺小的。在大地晃動(dòng)的剎那，無(wú)數(shù)生命瞬間悄然逝去，他們或者還有對(duì)未來(lái)的憧憬、還有未完成的夢(mèng)想，就告別了這個(gè)世界。人的生命，相對(duì)于地球與宇宙是那么的渺小，就像我們感覺(jué)螞蟻是多么小一樣。自然界傷害人類的時(shí)候，就像我們不小心踩死一只螞蟻一樣!生命是柔弱而神圣的?；钪褪切腋?，活著無(wú)比神圣，活著就要順應(yīng)自己的個(gè)性，不虛偽、不壓抑、不執(zhí)著。當(dāng)我們能如嬰兒一樣純真，能袒露自己內(nèi)心世界而不掩飾自己的真實(shí)面目；如赤子一樣質(zhì)樸，勇敢追尋個(gè)人的人生價(jià)值而不過(guò)度追求名利與財(cái)富的時(shí)候，生命才能回歸質(zhì)樸與本真。返樸歸真，生命才是最可愛(ài)的。閑適自得，享受生命之美。“假如你正在失去悠閑，當(dāng)心!也許你正在失去靈魂”（洛•皮•史密斯）。休閑是人類生活的重要特征，更是現(xiàn)代人的一種生活態(tài)度。閑適自得，是享受幸福的一種能力，更是人生的一種境界。閑適自得，就是悠然清閑，自由安逸，隨意而滿足，得意而舒適。閑適自得，不是無(wú)所事事，而是在閑適中與自然的交匯融合，在逍遙自樂(lè)中與萬(wàn)物融為一體，在遠(yuǎn)離喧囂中求得平和安穩(wěn)。閑適自得，并不是逃避，而是超越，是拋開(kāi)社會(huì)或他人加給自己的羈絆，任自由天然之心與天地合一。一個(gè)人只有在寧?kù)o平和的環(huán)境中，才能進(jìn)入人生的真境界，所以再忙碌，也要想方法讓自己閑靜下來(lái)，舒展身心?，F(xiàn)在，我們一方面越來(lái)越少有空暇，另一方面不知道怎么享受多余時(shí)間，往往耐不住寂寞，或是面對(duì)空閑時(shí)顯得手足無(wú)措。

為什么許多人“有錢又有閑”，卻并沒(méi)有感到幸福，那就是因?yàn)椴荒茏龅介e適自得。有所擔(dān)當(dāng)，煥發(fā)生命之光。人的社會(huì)生命亦即人際生命，體現(xiàn)在人的多種生活角色、多種權(quán)利義務(wù)之中。家庭中，為人子女、父母、兄弟，孝順、慈愛(ài)、友愛(ài)，我們?yōu)榧彝サ暮椭C承擔(dān)責(zé)任；工作中，傾心事業(yè)、真誠(chéng)付出，我們?yōu)樯鐣?huì)的進(jìn)步奉獻(xiàn)聰明才智；回到社區(qū)，受人服務(wù)也服務(wù)于人，我們?yōu)樯瞽h(huán)境的美化凈化獻(xiàn)計(jì)出力。人生在世，就是要有所擔(dān)當(dāng)，有所作為。只有這樣，我們的生命才更加陽(yáng)光，更加精彩、燦爛。因?yàn)?，幸福是人自我?shí)現(xiàn)后得到的一種滿足感，一種需要和欲望滿足后的狀態(tài)和心理體驗(yàn)。如果每個(gè)人都能走出小我、走進(jìn)大我，走出小家、走進(jìn)大家，為國(guó)家、為民族，甚至為人類有所作為、有所擔(dān)當(dāng)，我們的社會(huì)將是和諧幸福的，我們的人生必然煥發(fā)出無(wú)限光芒?！耙匀藶楸尽钡纳鐓^(qū)教育，是以提升居民幸福力為宗旨的教育，它把休閑教育上升到使人“成人”、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，幫助居民樹(shù)立正確的休閑價(jià)值觀，努力提高人的休適自得的能力，同時(shí)鼓勵(lì)人們用愛(ài)心服務(wù)于他人，學(xué)會(huì)為家庭、為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任。敬畏生命，淡然從容，從而使我們的生命在恬靜自由中張揚(yáng)與奔放，在社會(huì)擔(dān)當(dāng)中豐圓與飽滿。

四、學(xué)會(huì)分享，提升幸福經(jīng)營(yíng)力

每個(gè)人都希望自己的幸福生活更濃郁、更久遠(yuǎn)。感受、創(chuàng)造與享受幸福固然重要，但只有不斷提升幸福經(jīng)營(yíng)力，幸福才能持續(xù)。幸福經(jīng)營(yíng)力，就是能讓自己的幸福產(chǎn)生乘法效應(yīng)和持久效應(yīng)的能力。真正的社區(qū)教育是能夠提升居民的幸福經(jīng)營(yíng)力的。與自己對(duì)話，知道我要什么。能與自己對(duì)話的人，是幸福的人，是內(nèi)心強(qiáng)大的人，也是少有孤獨(dú)感的人。與自己對(duì)話，是溝通的最高形式。知道自己想要什么，就不會(huì)無(wú)奈地按照別人的意愿去生活；因?yàn)橛兄饕?jiàn)，就不會(huì)讓別人的觀點(diǎn)淹沒(méi)自己的心聲。“知足常樂(lè)”的道理每個(gè)人都懂，但又常常做不到，那是因?yàn)椋覀儧](méi)有聽(tīng)從內(nèi)心的呼喚而被虛名近利所困。人們常常在很有意義的事情上花很少的時(shí)間和精力，那是因?yàn)?，我們沒(méi)有學(xué)會(huì)“投資”幸福。社區(qū)教育能幫助幸福的人們投入真誠(chéng)與愛(ài)心，知福惜福。與他人分享，知道我有什么。良好的人際關(guān)系是通往幸福大道的必備條件，而善于與人分享，則是形成良好人際關(guān)系的法寶。幸福的人會(huì)淡忘自己的利他行為，卻能記住他人給予的滴水之恩。幸福經(jīng)營(yíng)力強(qiáng)的人，總會(huì)以恰當(dāng)?shù)姆绞脚c人分享成功經(jīng)驗(yàn)和快樂(lè)愉悅的心情。塞繆爾說(shuō)“：世界如一面鏡子：皺眉視之，它也皺眉看你；笑著對(duì)它，它也笑著看你。”“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”的美妙之處，就在于，身處其中的每一個(gè)人，都能在得到同伴幫助和贊許的同時(shí)，以陽(yáng)光的心態(tài)和燦爛的笑容帶給別人“正能量”。

篇（4）

2初中美術(shù)教學(xué)滲透環(huán)境教育

2.1培養(yǎng)美術(shù)教師自身的環(huán)境意識(shí)

城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的生活環(huán)境和教學(xué)環(huán)境是截然不同的，學(xué)生所形成的思維也是不相同的。然而教師也會(huì)因?yàn)樽陨憝h(huán)境的不同而改變。美術(shù)教師雖然擁有專業(yè)知識(shí)，但往往缺乏環(huán)境知識(shí)及環(huán)境教育的系統(tǒng)培訓(xùn)，因此自身環(huán)境意識(shí)存在著較大的個(gè)體差異。而教師作為環(huán)境教育的總體設(shè)計(jì)者和執(zhí)行者，如果自身不具備環(huán)境意識(shí)，很難想象能夠培養(yǎng)出具有一定環(huán)境意識(shí)的學(xué)生來(lái)。所以，在教學(xué)中，我們不僅要有提高教師的思想認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，增強(qiáng)責(zé)任感和環(huán)境意識(shí)，將城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的學(xué)生的思維相結(jié)合，或者是他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中相互交流，才能使環(huán)境教育取得最大實(shí)效。

2.2營(yíng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍

中學(xué)美術(shù)教學(xué)的最終目的是對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生感受美、欣賞美、鑒別美的能力，而不是把所有學(xué)生培養(yǎng)成為藝術(shù)家。作為美術(shù)教師，我們要承認(rèn)學(xué)生的地區(qū)差異以及學(xué)生中存在的個(gè)體差異，允許學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，允許學(xué)生興趣的不同發(fā)展方向，給學(xué)生以足夠的空間和時(shí)間來(lái)消化和掌握知識(shí)，營(yíng)造一個(gè)愉快、寬松又充滿藝術(shù)情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，以培養(yǎng)學(xué)生參與美術(shù)教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。

3教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞

美術(shù)作品欣賞教學(xué)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)是賞析，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是欣賞[4]。教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生去觀察、分析，并提供必要的知識(shí)，不論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，我們都要提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的欣賞從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。那么教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)欣賞呢？

3.1向?qū)W生累積知識(shí)

美術(shù)欣賞課的教學(xué)，需要基于問(wèn)題的項(xiàng)目學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)哪M情境，并以此來(lái)激發(fā)學(xué)生參與的興趣，不再僅僅是零散信息的積累，而是促進(jìn)同學(xué)們開(kāi)展社會(huì)性的互動(dòng)學(xué)習(xí)。例如欣賞中國(guó)工藝美術(shù)，可以引人央視著名的《鑒寶》欄目場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行，創(chuàng)設(shè)鑒寶情境，讓學(xué)生圍繞“對(duì)講臺(tái)上的幾件藏寶人作品作出你的專業(yè)價(jià)值判斷”這一特定任務(wù)來(lái)進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)。要解決這一問(wèn)題需要用到其他一門或多門學(xué)科知識(shí)(比如歷史和社會(huì))，這就體現(xiàn)了一定程度的學(xué)科綜合。使學(xué)生直接地、有目的地、有意義地參與到學(xué)習(xí)中，它為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)自己所需知識(shí)的機(jī)會(huì)，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而不是讓他們僅僅學(xué)習(xí)課程上講授的特定內(nèi)容。

3.2大膽發(fā)言，善于表演

鼓勵(lì)學(xué)生能用簡(jiǎn)短的話語(yǔ)大膽的表達(dá)自己的感受，這是欣賞活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容。這種描述是初步的，一開(kāi)始可以要求學(xué)生用簡(jiǎn)單的詞匯來(lái)描述，比如：愉快、幽默、崇高、莊重、恐怖與神秘……。慢慢的不在只是口頭語(yǔ)言表達(dá)，還需要書(shū)面語(yǔ)言——用短文或短句進(jìn)行表達(dá)。這就讓學(xué)生積極參與到欣賞和評(píng)述活動(dòng)中來(lái)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從自發(fā)的欣賞進(jìn)入自覺(jué)的欣賞[5]。避免學(xué)生一看到欣賞畫(huà)就呆呆得等著老師來(lái)教，也避免了欣賞課成為教師的“表演課”。

3.3通過(guò)意境，引發(fā)探究作品美

美術(shù)作品是通過(guò)造型的形式表現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情和審美意識(shí)，使觀賞者在鑒賞時(shí)產(chǎn)生情感上的共鳴。教師可以在課堂教學(xué)中通過(guò)作品直觀表現(xiàn)的情調(diào)，帶領(lǐng)學(xué)生用探究的方法去領(lǐng)略作品的內(nèi)涵美。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，意境鑒賞是較為復(fù)雜的心理活動(dòng)、感知活動(dòng)，也是培養(yǎng)審美素養(yǎng)的重要實(shí)踐活動(dòng)[6]。

3.4體會(huì)作品的組織

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要學(xué)習(xí)多角度欣賞美術(shù)作品。學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的形式語(yǔ)言進(jìn)行分析，包括構(gòu)圖、色彩、線條、材料、明暗、肌理等。通過(guò)分析美術(shù)作品的形式語(yǔ)言，學(xué)生就能夠弄清楚作者是怎樣表達(dá)思想、感情的。他們會(huì)懂得美術(shù)家使用的每一筆色彩、每一根線條都不是隨意的，而是和作品的主題緊密聯(lián)系的。

3.5深刻體會(huì)作品的風(fēng)格

篇（5）

做任何事情思想首先是第一位。有人說(shuō)“蘇北與蘇南的差距在于人的思想上。”于是我們通過(guò)辦學(xué)習(xí)班，印發(fā)宣傳材料、出版報(bào)櫥窗，向農(nóng)民傳遞外面形勢(shì)和致富的信息。使它們有一種時(shí)不我待的緊迫感。從“要我致富”變成“我要致富”。

（二）以點(diǎn)帶面，樹(shù)立典型

俗話說(shuō)“光說(shuō)不做是空話”。在提高農(nóng)民思想認(rèn)識(shí)后，我們緊接著做的是點(diǎn)上培養(yǎng)。近幾年來(lái)我校與縣水產(chǎn)局，鎮(zhèn)水產(chǎn)站，農(nóng)推中心，勞動(dòng)所等單位掛靠聯(lián)系，并建立了科技示范基地，無(wú)償?shù)叵蛩麄兲峁┘夹g(shù)。并扮演了“紅娘”的角色，將他們同有關(guān)科研院校聯(lián)系起來(lái)。使這些基地真正走上了“低投入，高產(chǎn)出”的致富道路。同時(shí)也是廣大農(nóng)民真切的感受到“科技是第一生產(chǎn)力”、“科技就是財(cái)富”。

（三）確立為民服務(wù)的觀念

在成人教育上農(nóng)民最反對(duì)也最不能接受的是有償服務(wù)。如果聽(tīng)說(shuō)某一學(xué)習(xí)班要交多少費(fèi)用，他寧愿睡覺(jué)也不愿去。針對(duì)他們這一想法，在工作中，我們牢固樹(shù)立為民服務(wù)的觀念。在資金短缺的情況下，通過(guò)各方努力，幾年來(lái)共無(wú)償面向廣大的農(nóng)民舉辦了有關(guān)水產(chǎn)養(yǎng)殖，水稻培育，裁剪與縫紉，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、WTO知識(shí)等幾十期講座。受訓(xùn)人數(shù)多達(dá)6000多人次。對(duì)農(nóng)民的增產(chǎn)增收起到了有效的促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)不斷努力效益已初具成效。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村建立健全網(wǎng)絡(luò)，提高為“三農(nóng)”服務(wù)的水平

由于我們成人教育的對(duì)象是成人，所以就決定了我們只能開(kāi)門辦學(xué)。成人教育與基礎(chǔ)教育以及其他教育不同，我們把它總結(jié)為五個(gè)不固定（學(xué)員不固定，時(shí)間不固定，地點(diǎn)不固定，教師不固定，層次不固定）。為了避免這個(gè)缺陷，提升成人教育品味，達(dá)到成人教育效果，我們以本校作為成人教育主陣地，建立了鎮(zhèn)、村、組的三級(jí)教育網(wǎng)絡(luò)，專人負(fù)責(zé)，層層落實(shí)。鎮(zhèn)級(jí)成人教育專門成立了成人教育辦公室，設(shè)立了校長(zhǎng)室，培訓(xùn)處，專門負(fù)責(zé)各村組成人教育聯(lián)絡(luò)、全鎮(zhèn)成人教育學(xué)習(xí)班的舉辦、成人教育自考以及成人教育資料的收集整理和成人教育領(lǐng)導(dǎo)工作。村級(jí)成人教育由村支部書(shū)記掛帥負(fù)責(zé)。設(shè)立專門場(chǎng)地配備有關(guān)圖書(shū)資料和設(shè)備。在鎮(zhèn)成人教育中心的領(lǐng)導(dǎo)下定期開(kāi)展各類培訓(xùn)活動(dòng)。并有創(chuàng)造性的開(kāi)展計(jì)劃生育、思想道德建設(shè)等思想教育活動(dòng)和本村組的一些致富能手的經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。在時(shí)間安排上，主要利用農(nóng)閑季節(jié)以及長(zhǎng)假雙休日，便于各類人群參學(xué)，受到了農(nóng)民的歡迎，教育、教學(xué)效果顯著。

篇（6）

2.基于工作過(guò)程導(dǎo)向課程開(kāi)發(fā)的必要性

職業(yè)院校的職業(yè)教育課程有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能、社會(huì)適應(yīng)能力和發(fā)展能力。首先，職業(yè)技能職業(yè)院校學(xué)生最基本的能力。只有具備豐富的專業(yè)知識(shí)技能，在企業(yè)中才能得到認(rèn)可，才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。其次，社會(huì)適應(yīng)能力是與人交流、合作的基本能力。只有具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。有了良好的人際交往能力，才能成為一個(gè)合格的“社會(huì)人”。可以說(shuō)社會(huì)適應(yīng)能力是衡量高職畢業(yè)生的一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。最后，發(fā)展能力主要指的是良好的職業(yè)素養(yǎng)。在人際交往中能夠合理處理人與人之間的關(guān)系；在工作中能夠與同事開(kāi)展良好的合作；能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)和不足并及時(shí)改正；能夠不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，不斷提高自身的職業(yè)素質(zhì)等，這些都是發(fā)展能力的范疇。

3.基于工作過(guò)程導(dǎo)向課程的開(kāi)發(fā)方法

3.1正確分析崗位工作任務(wù)

正確分析崗位工作任務(wù)，從職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)入手，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從基礎(chǔ)到綜合，正確分析工作過(guò)程之間的相互關(guān)系，將相似或相關(guān)的工作過(guò)程進(jìn)行綜合分析，完善整個(gè)工作過(guò)程的的對(duì)象、方法、設(shè)計(jì)和環(huán)境等一系列要素。通過(guò)歸納和總結(jié)，在將實(shí)際工作過(guò)程貫穿于整個(gè)課程設(shè)置中，是學(xué)生能夠充分了解崗位的具體任務(wù)和工作的全過(guò)程，從而使學(xué)生形成一個(gè)完整的工作體系，充分掌握具體的工作過(guò)程，為將來(lái)走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。

3.2明確培養(yǎng)任務(wù)

在實(shí)際教學(xué)中，要明確學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。在整個(gè)課程開(kāi)發(fā)中，要以提高學(xué)生的就業(yè)能力為目的，通過(guò)對(duì)實(shí)際工作整個(gè)過(guò)程的分析，讓學(xué)生充分了解工作流程和工作方法。明確一個(gè)學(xué)科或?qū)I(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，才能合理進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)工作，才能讓課程開(kāi)發(fā)工作沿著課程設(shè)置的目的進(jìn)行，不至于偏離教學(xué)計(jì)劃。建立具有職業(yè)導(dǎo)向性的課程體系，以工作過(guò)程為指導(dǎo)，在傳統(tǒng)的課堂中也能起到很好的職業(yè)教育效果，在通過(guò)實(shí)踐類的教學(xué)可以使學(xué)生系統(tǒng)的掌握一個(gè)崗位完整的工作過(guò)程，從而更好培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

3.3建立系統(tǒng)化資源庫(kù)

在職業(yè)教育課程開(kāi)發(fā)中，要建立系統(tǒng)化資源庫(kù)。通過(guò)將教學(xué)資源最大化的集合在一起，形成完善的資源共享系統(tǒng)，充分利用教學(xué)資源將大大豐富教師的教學(xué)工作，有效開(kāi)拓學(xué)生的視野。將為基于工作過(guò)程導(dǎo)向的職業(yè)教育課程開(kāi)發(fā)提供豐富的資源，通過(guò)不斷補(bǔ)充資源庫(kù)，將有利于課程開(kāi)發(fā)的后續(xù)進(jìn)行，為今后的課程建設(shè)提供資料和經(jīng)驗(yàn)。

篇（7）

在進(jìn)行思想政治教育工作的時(shí)候，作為實(shí)踐主體的學(xué)校集中體現(xiàn)出以下幾方面的特點(diǎn)：其一，實(shí)踐主體的組織性，是指學(xué)校需要依據(jù)國(guó)家教育部門的方針政策去開(kāi)展實(shí)際的思想政治教育工作；其二，實(shí)踐主體的傳遞性；是指要將國(guó)家思想政治教育方針政策，價(jià)值取向，思維方式和行為模式傳遞下去，營(yíng)造相應(yīng)的政治思想氛圍；其三，實(shí)踐主體的規(guī)范性，是指學(xué)校所進(jìn)行的思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該與國(guó)家的各項(xiàng)政策保持一致；其四，實(shí)踐主體的常規(guī)性，指的是學(xué)校應(yīng)該將思想政治教育工作作為日常工作內(nèi)容之一，是長(zhǎng)期需要進(jìn)行的工作；其五，實(shí)踐主體的前瞻性，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是需要以當(dāng)前學(xué)校學(xué)生情況為基礎(chǔ)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從預(yù)見(jiàn)性的角度去衡量思想政治教育工作；其六，實(shí)踐主體的選擇性和引導(dǎo)性，是指學(xué)校為了達(dá)成相應(yīng)的思想政治教育效果，以多樣化的方式去進(jìn)行引導(dǎo)。在實(shí)際思想政治教育工作的過(guò)程中，各負(fù)責(zé)部門的工作人員都是推動(dòng)思想政治教育工作發(fā)展的人力資源，是代表著國(guó)家去行使其實(shí)踐主體權(quán)利和義務(wù)。從這個(gè)角度來(lái)講，上述行為主體的地位有著其主動(dòng)性的一面，也有著其被動(dòng)的一面，是社會(huì)分工背景下賦予其對(duì)應(yīng)的職權(quán)，是構(gòu)架思想政治教育在教育領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)。也就是說(shuō)，上述行為主體的行為，不僅僅是個(gè)人行為，更是組織行為，其有著比較強(qiáng)的主導(dǎo)性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。具體來(lái)講，主導(dǎo)性是指在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，其對(duì)于教育實(shí)踐起著主導(dǎo)和支配性的作用；創(chuàng)造性是指在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，其可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以創(chuàng)新的方式去開(kāi)展，以保證實(shí)際思想政治教育工作的效能發(fā)揮。

（二）從思想政治教育的自我主體的角度來(lái)看

思想政治教育自我主體的角度來(lái)看，其能夠以自我教育的方式去實(shí)現(xiàn)對(duì)于教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)，在自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的背景下，其不斷進(jìn)取，并且去接觸正確思想政治理念，并且在長(zhǎng)時(shí)間的自我認(rèn)識(shí)，自我調(diào)整和自我修養(yǎng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)良好思想政治品質(zhì)的培養(yǎng)。具體來(lái)講，這種主體性能夠從以下幾個(gè)角度進(jìn)行探析：其一，自覺(jué)性和主動(dòng)性，是指思想政治教育的動(dòng)作執(zhí)行是由教育對(duì)象自己發(fā)起的，以各種自我調(diào)整的方式去進(jìn)行；其二，“前理解”性，是指教育主體在思想政治品德成型的過(guò)程中，教育對(duì)象是以主體身份出現(xiàn)的，有著先驗(yàn)性和開(kāi)放性特點(diǎn)的環(huán)境是在個(gè)人生活經(jīng)歷，意識(shí)形態(tài)之前就已經(jīng)存在，因此我們將這樣的狀態(tài)界定為“前理解”狀態(tài)；其三，建構(gòu)性，是指在教育對(duì)象融入到思想政治教育的過(guò)程中，理解到踐行是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，其在慢慢理解和認(rèn)識(shí)相關(guān)理論正確性的基礎(chǔ)上，慢慢開(kāi)始以此為引導(dǎo)去指導(dǎo)自己的行動(dòng)，由此就實(shí)現(xiàn)了正確思想政治教育理論在其實(shí)踐生活中的融合，由此就進(jìn)入到了本體認(rèn)知的階段，并且慢慢的融入到意識(shí)領(lǐng)域中去，成為行為主體思想意識(shí)固有的內(nèi)容，由此就標(biāo)志著思想政治自我教育過(guò)程的完成。

二、加強(qiáng)成人高等教育學(xué)生思想政治教育工作的措施

（一）堅(jiān)持以人為本，做好思想引導(dǎo)工作

在不斷改進(jìn)思想政治教育方法的過(guò)程中，應(yīng)該樹(shù)立以人為本的教育理念，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，做好思想引導(dǎo)工作。這是因?yàn)槌扇藢W(xué)生是教育特殊群體，相對(duì)于普通學(xué)生來(lái)講，有著很多的不同之處。因此為了保證實(shí)際思想引導(dǎo)工作的質(zhì)量，應(yīng)該積極做好以下幾個(gè)方面的工作：其一，堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，對(duì)于成人思想教育的情況進(jìn)行全面總結(jié)和歸納，找到其做得不夠理想的地方，以保證思想政治教育工作的有針對(duì)性；其二，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的基本原則，集合成人群體學(xué)生的特點(diǎn)，從其工作和生活實(shí)際入手去開(kāi)展思想政治教育工作，以保證思想政治教育工作的實(shí)踐性和生活性；其三，尊重學(xué)生的需求，發(fā)揮學(xué)生在進(jìn)行自我思想政治教育方面的效能，引導(dǎo)學(xué)生以自我教育的方式，實(shí)現(xiàn)自身思想政治教育。

（二）強(qiáng)化組織建設(shè)，實(shí)現(xiàn)管理模式創(chuàng)新

在國(guó)家教育部門不斷擴(kuò)招的背景下，成人高等教育的要求也不斷降低，成人教育學(xué)生的結(jié)構(gòu)也越來(lái)越復(fù)雜。對(duì)于當(dāng)前成人教育學(xué)生的基本情況進(jìn)行剛分析，以建立健全成人高等教育管理模式，已然成為當(dāng)前是很重要的工作。除此之外，我們還應(yīng)該不斷做好管理體制的建設(shè)，改變以往傳統(tǒng)的組織建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)管理模式的創(chuàng)新，以新的思路，新的方法去開(kāi)展成人思想政治教育工作。比如將信息化技術(shù)運(yùn)用到思想政治教育工作中去，從而營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境。

（三）注重主體意識(shí)，展現(xiàn)人文關(guān)懷

從理論上來(lái)講，堅(jiān)持以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是開(kāi)展成人學(xué)生管理工作的基礎(chǔ)和前提。為了能夠在此過(guò)程中，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)管理效能的提升，我們應(yīng)該高度重視就業(yè)引導(dǎo)工作的開(kāi)展，以體現(xiàn)出人文關(guān)懷。為此，我們應(yīng)該積極做好如下的工作：其一，高度重視學(xué)生日常管理工作，本著理解學(xué)生和尊重學(xué)生的基本理念，強(qiáng)化與學(xué)生之間的溝通，以便引導(dǎo)學(xué)生去解決實(shí)際問(wèn)題；其二，無(wú)論是課程安排，還是教學(xué)課程方案制定，都應(yīng)該積極聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)和建議，由此使得其成為學(xué)習(xí)的主人，由此去實(shí)現(xiàn)實(shí)際思想政治教育工作質(zhì)量的提升；其三，高度重視對(duì)于學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)，充分展現(xiàn)出人文關(guān)懷，由此營(yíng)造良好的師生教學(xué)環(huán)境，保證將各項(xiàng)工作做好。

篇（8）

誠(chéng)信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過(guò)，學(xué)生肯定也了解到何為誠(chéng)信，如何保持誠(chéng)信。老師通過(guò)情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠(chéng)信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠(chéng)信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠(chéng)信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠(chéng)信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績(jī)上，因此忽視了學(xué)生的道德誠(chéng)信教育。因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠(chéng)信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的干擾

社會(huì)進(jìn)步肯定會(huì)帶來(lái)更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費(fèi)者，做出各種不誠(chéng)信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個(gè)經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠(chéng)信教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會(huì)產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀沒(méi)有系統(tǒng)正確的形成，這會(huì)干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\(chéng)信的道路。

(三)社會(huì)公民的三關(guān)扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠(chéng)信，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。當(dāng)前的社會(huì)，價(jià)值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報(bào)道有一個(gè)少年勸導(dǎo)幾個(gè)成年人，不要在人行道上停車，反被責(zé)罵說(shuō)讀書(shū)讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價(jià)值觀阻礙了我們的正常生活，誰(shuí)還會(huì)講誠(chéng)信樹(shù)新風(fēng)呢?

二、誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)措施

(一)課堂教育和課外活動(dòng)相結(jié)合

理論如果沒(méi)有實(shí)踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠(chéng)信教學(xué)，這個(gè)缺點(diǎn)是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育有更加深刻的認(rèn)識(shí)，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時(shí)候能夠有建設(shè)性的意見(jiàn)，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺?。我們可以就課本上的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐得以加強(qiáng)這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰(shuí)，為什么得到黃金一百斤都不如他一個(gè)承諾?就這一句話，我們可以充分帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開(kāi)展辯論會(huì)，可以開(kāi)展情景劇等多項(xiàng)課外活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐中可以加強(qiáng)對(duì)這句話理解程度。我們也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的黑板報(bào)比賽活動(dòng)，讓學(xué)生們自主的進(jìn)行黑板報(bào)的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信活動(dòng)的事情充滿激情的時(shí)候，進(jìn)行誠(chéng)信講座，將具有號(hào)召力感染力的演講者請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強(qiáng)。

(二)潛移默化的影響學(xué)生

我們平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠(chéng)信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠(chéng)信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時(shí)每刻都會(huì)被這些潛在的誠(chéng)信教育所影響，自然而然會(huì)收到誠(chéng)信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時(shí)候得到加分的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生背上這些誠(chéng)信守則，讓誠(chéng)信這一美德得以一直傳承。

(三)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

誠(chéng)心教育的根源在于意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性。新型健康的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)將會(huì)一片黑暗，人與人之間將不會(huì)有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠(chéng)信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠(chéng)信的教育。例如:我們?cè)谡n堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，只有誠(chéng)信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒(méi)有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。

篇（9）

社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是社會(huì)期望在課程目標(biāo)中的具體體現(xiàn)?！八枷胝谓逃睦韺W(xué)”課程的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)是與思想政治教育碩士專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)相一致的。其培養(yǎng)目標(biāo)為:培養(yǎng)黨政工作管理干部和學(xué)生工作管理干部及思想政治理論課教師。因此，要求學(xué)生不僅要具有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和本專業(yè)系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)，能夠運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)較好地解決實(shí)際問(wèn)題，還要在理論教育與思想政治教育的講授與傳播方面具備獨(dú)立工作的能力和較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，成為能夠在高校從事科研、教學(xué)工作的高層次專門人才。

(二)學(xué)科知識(shí)目標(biāo)

學(xué)科知識(shí)目標(biāo)是課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的載體。學(xué)科知識(shí)目標(biāo)會(huì)體現(xiàn)在“思想政治教育心理學(xué)”的課程要求上，具體表現(xiàn)為:要求研究生對(duì)“思想政治教育心理學(xué)”有較為全面、系統(tǒng)的了解，能夠基本掌握“思想政治教育心理學(xué)”的理論知識(shí)，了解“思想政治教育心理學(xué)”的歷史經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地掌握“思想政治教育心理學(xué)”的基本概念、基本原理以及基本研究方法，充分認(rèn)識(shí)心理學(xué)在思想政治教育中的意義，把握“思想政治教育心理學(xué)”研究的最新成果和發(fā)展動(dòng)態(tài)，提高對(duì)思想政治教育心理學(xué)的理論認(rèn)識(shí)。

(三)心理發(fā)展目標(biāo)

心理發(fā)展目標(biāo)是課程目標(biāo)的核心。具體表現(xiàn)為:在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域，能夠掌握“思想政治教育心理學(xué)”的專門知識(shí)和基本技能，具備運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”的理論、方法分析、解決問(wèn)題的能力，具有運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論方法從事相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、教學(xué)和實(shí)際工作的能力;在情感領(lǐng)域，能夠具有愛(ài)國(guó)主義和集體主義思想，具有良好的道德品質(zhì)和強(qiáng)烈的事業(yè)心，形成較高水平的專業(yè)態(tài)度和專業(yè)價(jià)值觀;在行為領(lǐng)域，具備較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力，能夠運(yùn)用心理學(xué)原理進(jìn)行思想政治教育，運(yùn)用“思想政治教育心理學(xué)”理論與方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

二、對(duì)“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的思考

課程內(nèi)容是課程改革的載體，課程內(nèi)容的選擇直接影響著課程改革的質(zhì)量。以往我國(guó)研究生教育的課程內(nèi)容常常難以處理好研究生課程與本科生課程的差異，過(guò)于關(guān)注課程內(nèi)容的知識(shí)完整性與學(xué)科基礎(chǔ)性，導(dǎo)致研究生課程成為本科生課程的簡(jiǎn)單延續(xù)，在注重知識(shí)傳授的過(guò)程中，弱化了研究生課程的學(xué)科探索與科研訓(xùn)練的功能;與此相反，有些學(xué)校則忽視研究生課程建設(shè)，以和科研立項(xiàng)代替課程學(xué)習(xí)，或以協(xié)助導(dǎo)師完成課題研究、翻譯外文資料等作為課程內(nèi)容，忽視了研究生課程的學(xué)科理論深化的作用。針對(duì)當(dāng)前研究生教育在課程內(nèi)容建設(shè)方面存在的問(wèn)題，根據(jù)思想政治教育專業(yè)研究生培養(yǎng)目標(biāo)及“思想政治教育心理學(xué)”的課程特點(diǎn)，我們認(rèn)為，“思想政治教育心理學(xué)”課程內(nèi)容的建構(gòu)，一要充分反映現(xiàn)代“思想政治教育心理學(xué)”的理論創(chuàng)新和實(shí)踐成果，特別是國(guó)內(nèi)外最新的相關(guān)研究成果;二要堅(jiān)持科學(xué)性、系統(tǒng)性的原則。圍繞這一指導(dǎo)思想，在確定具體課程內(nèi)容時(shí)，要有針對(duì)性地做到以下幾點(diǎn):首先，課程內(nèi)容既要突出理論研究的重點(diǎn)問(wèn)題，又要遵循學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在邏輯性;其次，課程內(nèi)容的選擇要體現(xiàn)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，突出學(xué)科特色;最后，教學(xué)大綱和教材的編寫(xiě)要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和精神。

篇（10）

以教師為中心的教學(xué)模式有三個(gè)基本特征：一是以教學(xué)目的、教學(xué)任務(wù)為重點(diǎn)，輕視能力、技術(shù)和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。二是以研究教材為主，以知識(shí)結(jié)構(gòu)為重點(diǎn)。三是課堂教學(xué)中教師是“演員”，而學(xué)生扮演的是“觀眾”。21世紀(jì)的高等教育，在教學(xué)方法上要有所突破，首先要轉(zhuǎn)變觀念，思想觀念的更新與轉(zhuǎn)變將為教育改革提供一個(gè)全新的視野。顯而易見(jiàn)，這種教學(xué)模式不能給學(xué)生創(chuàng)造積極學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，其弊端是很大的。我們應(yīng)該大膽借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，真正做到課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生學(xué)習(xí)自主化。在教師的指導(dǎo)下，要求學(xué)生主動(dòng)思考，解決問(wèn)題，把課堂教學(xué)效率作為課改的主要問(wèn)題，那種填鴨式的、以教師為中心的教學(xué)方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落伍了，我們應(yīng)該向課堂教學(xué)要質(zhì)量，向課堂教學(xué)要效率。授人以魚(yú)不如授人以漁，在實(shí)現(xiàn)“授”與“受”統(tǒng)一的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力。新世紀(jì)的化工原理應(yīng)是化工類本科生所需要的基本知識(shí)、基本技能、基本工具。融“教、學(xué)、做”一體的教學(xué)模式，使知識(shí)傳授與學(xué)生自身緊密結(jié)合在了一起，在教學(xué)過(guò)程應(yīng)該“一突三轉(zhuǎn)”：突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，由純粹接受知識(shí)向接受與探索相結(jié)合轉(zhuǎn)變；由培養(yǎng)知識(shí)型人才向培養(yǎng)智能型人才轉(zhuǎn)變；由“學(xué)會(huì)”為主向“會(huì)學(xué)、會(huì)想、會(huì)用”轉(zhuǎn)變。

化工原理教學(xué)現(xiàn)代化

《化工原理》由于涉及眾多化工設(shè)備結(jié)構(gòu)、復(fù)雜的操作原理及流程、大量的工程計(jì)算等內(nèi)容，僅僅采用傳統(tǒng)教科書(shū)+黑板的教學(xué)模式，很難使學(xué)生剛更加深入地了解自己所學(xué)的內(nèi)容，面向21世紀(jì)的化工原理課程要在學(xué)時(shí)數(shù)大大壓縮的情況下講授比原來(lái)知識(shí)多得多的知識(shí)量，就必須提高知識(shí)傳授的效率，現(xiàn)代手段的使用是當(dāng)務(wù)之急。

從這個(gè)意義上講，教學(xué)內(nèi)容與課程體系改革的有效性，在很大程度上取決于教學(xué)手段的現(xiàn)代化。隨著科技的迅猛發(fā)展和計(jì)算機(jī)的廣泛普及，為我們提供了多媒體現(xiàn)代化這一教學(xué)手段。多媒體集圖文聲像于一身，以其多維化的表現(xiàn)形式，為化工原理課堂與實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了新的教學(xué)方法。利用多媒體教學(xué)可以精確做圖，進(jìn)行過(guò)程分析，并能多次重復(fù)再現(xiàn)整個(gè)分析過(guò)程，節(jié)省的時(shí)間可用來(lái)擴(kuò)大授課的信息量，解決了因?qū)W時(shí)減少而內(nèi)容保持不變的矛盾，效果顯著。將理論教學(xué)、技能訓(xùn)練、計(jì)算機(jī)應(yīng)用融合起來(lái)，這種現(xiàn)代化的教學(xué)方法可培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主學(xué)習(xí)的能力，必將在21世紀(jì)化工原理教學(xué)中采用。將多媒體技術(shù)融于計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)中，動(dòng)靜結(jié)合，聲情融匯的模擬化工過(guò)程，改變了傳統(tǒng)的教師滿黑板推導(dǎo)公式、書(shū)寫(xiě)、浪費(fèi)大量時(shí)間的教學(xué)方式，而多媒體教學(xué)，能形象生動(dòng)地展現(xiàn)化工單元操作的動(dòng)態(tài)過(guò)程，改善了課堂氛圍，提高了教學(xué)質(zhì)量和效率。改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，利用多媒體教學(xué)這也是解決教學(xué)時(shí)學(xué)生只停留在書(shū)本上而不能與實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的矛盾的一個(gè)重要舉措。我們現(xiàn)在采用各類設(shè)備軟件，包括靜態(tài)、動(dòng)態(tài)的軟件，也包括參數(shù)選取軟件。

對(duì)于設(shè)備構(gòu)造及運(yùn)作，通過(guò)軟件即可一目了然，從而可大大減少課堂抽象講解設(shè)備的時(shí)間。在大量介紹新設(shè)備、新工藝的同時(shí)，最大限度地開(kāi)拓學(xué)生的知識(shí)面。

改革考試方式和內(nèi)容，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

傳統(tǒng)的考核方式已顯然不適，因此我們摸索出了一套新的考核模式。對(duì)于那些在生產(chǎn)實(shí)際中應(yīng)用廣泛的內(nèi)容，比如吸收部分。我們組織了現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)，進(jìn)行分組考核的方式來(lái)完成這一課時(shí)。為實(shí)現(xiàn)融“教、學(xué)、做”一體的互動(dòng)，凸顯學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，把上課的場(chǎng)所設(shè)在了實(shí)訓(xùn)車間，并且全程開(kāi)放，比如講到化工原理的吸收塔部分時(shí)，可以聯(lián)系當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)，讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的訓(xùn)練，加深他們對(duì)吸收塔的了解，把班上人員分成若干組，每組約10人，分別赴不同崗位，如填料塔部分、吸收部分、精餾部分等等，自主完成相關(guān)知識(shí)獲取、計(jì)劃制定、計(jì)劃實(shí)施、計(jì)劃控制，使學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中建立一套完善的認(rèn)知—理解—驗(yàn)證—應(yīng)用等知識(shí)學(xué)習(xí)和應(yīng)用機(jī)制。每天開(kāi)次小會(huì)，由每一個(gè)人簡(jiǎn)單談一下自己今天的收獲與感想，在考試的分工上，教師作為總裁判長(zhǎng)，統(tǒng)一分配調(diào)度，考試內(nèi)容與所在地方的知識(shí)有關(guān)，并且還包括有學(xué)習(xí)態(tài)度、崗位紀(jì)律遵守情況、崗位職責(zé)認(rèn)知程度、任務(wù)完成進(jìn)度、協(xié)作程度、知識(shí)綜合運(yùn)用能力等，進(jìn)行一次簡(jiǎn)單的考試，待知識(shí)掌握得差不多的時(shí)候小組間再進(jìn)行互換，持續(xù)一星期，最后再進(jìn)行一次考試，綜合成績(jī)即為本次的總成績(jī)，并計(jì)入本學(xué)期考試成績(jī)中。這樣大大誘發(fā)了學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)，學(xué)生在好奇中求知，在興趣中學(xué)習(xí)，使知識(shí)能力和職業(yè)上崗能力得到同步、協(xié)調(diào)、綜合發(fā)展。

師資隊(duì)伍的建設(shè)

篇（11）

經(jīng)濟(jì)決定律，是指生產(chǎn)力的因素、經(jīng)濟(jì)的因素最終決定著思想政治教育的發(fā)生進(jìn)程。馬克思指出：“物質(zhì)生活和生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵1（]P82）恩格斯在致約•布洛赫的信中指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵1]（P695）這一基本原理同樣也適用于對(duì)思想政治教育發(fā)生過(guò)程的分析。在思想政治教育發(fā)生的要素中，生產(chǎn)力要素、經(jīng)濟(jì)要素不僅決定著生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等客觀要素的形成，而且也從根本上決定著社會(huì)意識(shí)、個(gè)體意識(shí)等主觀要素的形成。思想政治教育的發(fā)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，一定階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)決定著思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的根本目的。思想政治教育內(nèi)在于生產(chǎn)力的發(fā)展需要中，最終為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。同時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展通過(guò)影響整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的變化，間接地產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的需求，從而推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)生。階級(jí)社會(huì)思想政治教育的正式產(chǎn)生，正是原始社會(huì)末期生產(chǎn)力發(fā)展給上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來(lái)的必然結(jié)果。思想政治教育發(fā)生的各種偶然要素也都是在經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，對(duì)經(jīng)濟(jì)要素的補(bǔ)充和反映。恩格斯在致瓦•博爾吉烏斯的信中精辟地闡明了歷史發(fā)展過(guò)程中的偶然性和必然性的關(guān)系。他指出：“我們所研究的領(lǐng)域越是遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)，越是接近于純粹抽象的意識(shí)形態(tài)，我們就越是發(fā)現(xiàn)它在自己的發(fā)展中表現(xiàn)為偶然現(xiàn)象，它的曲線就越是曲折。如果您劃出曲線中的中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線接近于平行。”[1（]P733）在思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中，雖然其何時(shí)發(fā)生、何地發(fā)生、以什么形式發(fā)生等都是偶然的，但從歷史發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)來(lái)看，這些偶然要素最終都要受到經(jīng)濟(jì)的制約。作為上層建筑領(lǐng)域里的一種實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育的產(chǎn)生最終根源于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展需求，最終為一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)，這是思想政治教育發(fā)生的深層根源。

2.政治催化律

政治催化律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，政治因素起到了催化作用。政治是人類實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。思想政治教育雖然萌芽于原始社會(huì)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育期，但促使思想政治教育產(chǎn)生的歷史大事件，卻是政治生活和階級(jí)的出現(xiàn)。政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的、獨(dú)立的力量影響思想上層建筑。思想政治教育正是伴隨著階級(jí)的政治實(shí)踐一同產(chǎn)生和發(fā)展的。一定的政治集團(tuán)特別是階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)其自身政治利益和經(jīng)濟(jì)利益，總是對(duì)各種政治關(guān)系進(jìn)行著思想調(diào)控，以達(dá)成政治共識(shí)，統(tǒng)一政治行為，同時(shí)向社會(huì)成員灌輸一定政治集團(tuán)和階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，生產(chǎn)和再生產(chǎn)其所期望的政治關(guān)系和政治秩序。而統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，更加重視對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)及社會(huì)成員的思想統(tǒng)治，自覺(jué)、主動(dòng)地進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的調(diào)控，采取各種手段和方法來(lái)傳播、灌輸本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，抑制、消除有害于本階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。總之，階級(jí)的政治活動(dòng)特別是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員所施加的意識(shí)形態(tài)影響活動(dòng)是思想政治教育產(chǎn)生的催化劑。政治活動(dòng)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的催化作用表現(xiàn)在：政治活動(dòng)直接催生了思想政治教育的主體——一定的階級(jí)或政治集團(tuán)；政治活動(dòng)賦予了思想政治教育以本質(zhì)的規(guī)定性——階級(jí)性和政治性；政治活動(dòng)使思想政治教育從原始社會(huì)自發(fā)的萌芽形態(tài)轉(zhuǎn)變由一定階級(jí)或政治集團(tuán)實(shí)施的，為實(shí)現(xiàn)某種政治目的而進(jìn)行的有組織、有計(jì)劃、有目的的正式形態(tài)；政治活動(dòng)鑄造了思想政治教育的基本內(nèi)容——政治意識(shí)形態(tài)；等等?？傊?，政治活動(dòng)對(duì)于思想政治教育的產(chǎn)生發(fā)揮著全面的、根本的、本質(zhì)的推動(dòng)作用。

3.文化傳承律

文化傳承律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，文化價(jià)值觀的傳承構(gòu)成了思想政治教育產(chǎn)生的深層依據(jù)。所有文化都是習(xí)得的而不是生物學(xué)遺傳的，著名的人類學(xué)家拉爾夫•林頓把這稱之為人的“社會(huì)遺傳”或“濡化”（enculture）。[5（]P42）文化傳承是人類文明發(fā)展和人類自身發(fā)展的內(nèi)在需求。人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的積極成果需要通過(guò)世代相傳，才能實(shí)現(xiàn)文明的歷史繼承和歷史創(chuàng)造，使人類文明的火種照亮人類自身前進(jìn)的道路。在文化的傳承中，反映一定社會(huì)群體、集團(tuán)特別是一定階級(jí)和國(guó)家根本利益和深層文化追求的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是核心內(nèi)容，這些核心的文化價(jià)值觀滲透在一定的思想文化、道德文化、政治文化中，成為一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核。如果在文化的代際相傳中，缺失了這一核心的內(nèi)容，就抽掉了文化的靈魂和精髓。正如中華民族精神的弘揚(yáng)和培育一樣，如果沒(méi)有抓住自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮斗、互助友愛(ài)等這些反映中華民族精神核心的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，不能使這些核心價(jià)值觀得以發(fā)揚(yáng)光大，就不能使中華文化的靈魂和精髓薪火相傳。正是中華民族悠久的道德文明和德育傳統(tǒng)，使中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核得以世代相傳，內(nèi)化在中國(guó)人的深層文化心理結(jié)構(gòu)之中。而在人類發(fā)明的各種保存和延續(xù)文化傳統(tǒng)的手段中，思想政治教育正是傳遞人類文化價(jià)值觀的重要方式之一。知識(shí)技能的教育可以使人類的物質(zhì)文明得以延傳，而思想政治教育則可以使人類的精神文明、政治文明和反映社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)意識(shí)形態(tài)得以延傳。在國(guó)家和統(tǒng)治階級(jí)對(duì)社會(huì)成員所進(jìn)行的思想教育、道德教育、政治教育等實(shí)踐活動(dòng)中，不僅實(shí)現(xiàn)了一定文化的社會(huì)化和代際傳遞，而且也使主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)得到了傳播和確立，充分地彰顯了思想政治教育之于文化傳承的重要意義。思想政治教育通過(guò)向下一代進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，使一定文化的核心、靈魂和精髓傳之于后世，從而也體現(xiàn)了思想政治教育所擔(dān)負(fù)的文化使命。

4.要素充足律

要素充足律，是指在思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中，各種要素必須齊全、充足。思想政治教育的發(fā)生雖然是一個(gè)歷史事實(shí)，但卻是各種主客觀條件共同作用的結(jié)果。一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的客觀條件。其中包括一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)組織形式等。思想政治教育的產(chǎn)生既是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在需求，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展孕育著思想政治教育的萌芽，為思想政治教育的產(chǎn)生準(zhǔn)備了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分化，創(chuàng)造了專門從事精神生產(chǎn)的社會(huì)群體，從而為思想政治教育主體提供了雛形。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，階級(jí)作為一種重要的社會(huì)組織形式和社會(huì)政治集團(tuán)，為思想政治教育的產(chǎn)生提供了直接的社會(huì)力量。另一方面，思想政治教育的產(chǎn)生離不開(kāi)一定的主觀條件。這些主觀條件包括社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平，個(gè)體意識(shí)的自覺(jué)程度等。社會(huì)對(duì)思想政治教育的意識(shí)是一種社會(huì)自我意識(shí)，也即社會(huì)主體對(duì)思想政治教育需求的自我體察和對(duì)思想政治教育價(jià)值的自主認(rèn)識(shí)。而這種社會(huì)自我意識(shí)，經(jīng)歷了從無(wú)到有、從自發(fā)到自覺(jué)、從感性到理性的發(fā)展階段，最終才推動(dòng)著思想政治教育意識(shí)的真正形成。思想政治教育的產(chǎn)生同時(shí)也受到個(gè)體自我意識(shí)的制約。沒(méi)有個(gè)體自我意識(shí)的覺(jué)醒，就沒(méi)有個(gè)體對(duì)自我主觀世界進(jìn)行改造的自覺(jué)，自然也不會(huì)產(chǎn)生接受這種自我改造的主動(dòng)性，思想政治教育也就不會(huì)在個(gè)體身上現(xiàn)實(shí)地產(chǎn)生。當(dāng)然，還存在著其他一些偶然因素，比如思想政治教育發(fā)生的具體時(shí)機(jī)、情勢(shì)等，它們也在一定程度上參與到思想政治教育發(fā)生的過(guò)程中。只有歷史的發(fā)展為思想政治教育的產(chǎn)生創(chuàng)造了充分、足夠的主客觀條件，思想政治教育才能發(fā)生。

5.主體主導(dǎo)律

主體主導(dǎo)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，主體始終發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。思想政治教育作為主體的一種社會(huì)實(shí)踐，是人類主體性的表征和外化，確證著主體的本質(zhì)力量。思想政治教育的主體是思想政治教育活動(dòng)的組織者、發(fā)起者和實(shí)施者。思想政治教育的發(fā)生必須有主體的依托和推動(dòng)。沒(méi)有人類主體意識(shí)的覺(jué)醒，沒(méi)有人類主體能力的形成，就不可能有現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主體的產(chǎn)生，思想政治教育也就無(wú)從產(chǎn)生。思想政治教育主體的主體意識(shí)，主導(dǎo)著思想政治教育的觀念生成。思想政治教育主體的主體能力，主導(dǎo)著思想政治教育的現(xiàn)實(shí)生成。[6]在思想政治教育發(fā)生的要素中，主體始終處于積極的、主動(dòng)的、主導(dǎo)的地位，扮演著組織思想政治教育內(nèi)容，運(yùn)用思想政治教育載體，作用于思想政治教育客體，推動(dòng)思想政治教育各要素相互聯(lián)系、相互作用和思想政治教育過(guò)程有效展開(kāi)的角色。思想政治教育主體的形成是思想政治教育產(chǎn)生的主導(dǎo)性要素和關(guān)鍵步驟。只有思想政治教育主體真正具備了相應(yīng)的主體素質(zhì)，思想政治教育才能成為人類本質(zhì)力量的反映，也才能發(fā)起、實(shí)施具體的思想政治教育活動(dòng)，從而主導(dǎo)整個(gè)思想政治教育發(fā)生、發(fā)展的全過(guò)程。

6.客體主動(dòng)律

客體主動(dòng)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，客體發(fā)揮著不可忽視的主動(dòng)作用。思想政治教育的客體雖然是思想政治教育主體作用和塑造的對(duì)象，但在思想政治教育發(fā)生過(guò)程中，其作用卻不可小視。如果沒(méi)有客體的主動(dòng)性，思想政治教育也不可能產(chǎn)生。客體對(duì)自我思想政治品德現(xiàn)狀的認(rèn)知、判斷和進(jìn)行自我改造的動(dòng)機(jī)、情感等心理要素，對(duì)于客體是否能成為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，思想政治教育是否能夠在個(gè)體身上具體地發(fā)生都具有根本意義。如果客體完全缺乏對(duì)自我思想政治品德現(xiàn)狀的自覺(jué)體認(rèn)和提升動(dòng)機(jī)，如果客體的接受能力還沒(méi)有發(fā)展到能夠承載和消化一定思想政治教育信息的程度，那么就很可能使主體的思想政治教育活動(dòng)失去現(xiàn)實(shí)的對(duì)象，成為毫無(wú)意義的單邊操作，使思想政治教育活動(dòng)成為一種外在的、自為的存在。只有客體形成了一定的自主意識(shí)和主體能力，具備了接受思想政治教育的主動(dòng)性，才能真正成為思想政治教育的現(xiàn)實(shí)客體，也才能推動(dòng)思想政治教育的產(chǎn)生。

7.介體聯(lián)結(jié)律

介體聯(lián)結(jié)律，是指在思想政治教育的發(fā)生過(guò)程中，介體發(fā)揮著聯(lián)結(jié)思想政治教育主體和客體，推動(dòng)思想政治教育產(chǎn)生的媒介作用。思想政治教育的內(nèi)容、載體等是思想政治教育主體和客體相互作用的橋梁和紐帶。思想政治教育實(shí)踐離不開(kāi)一定的中介，中介是思想政治教育實(shí)踐借以產(chǎn)生的渠道和途徑。如果沒(méi)有一定的思想政治教育信息，沒(méi)有一定的傳播思想政治教育信息的渠道，那么思想政治教育主體和客體就成為相互割裂、互不相干的實(shí)體，就失去了彼此作為主體和客體的意義，更加不可能產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主客體關(guān)系。只有在一定的思想政治教育主客體關(guān)系中，思想政治教育才可能發(fā)生。而促使思想政治教育主客體關(guān)系形成的要素，就是思想政治教育介體的形成。因此，思想政治教育的介體聯(lián)結(jié)著思想政治教育主體和客體，同時(shí)也是維系思想政治教育實(shí)踐賴以形成和發(fā)展的重要命脈。