大學生藝術考察報告大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇大學生藝術考察報告范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

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自上世紀九十年末我國高校全面開展以文化素質教育為切入點的素質教育以來，素質教育作為一種比較先進的教育思想和教育理念，一直貫穿于高校的人才培養、科學研究與服務社會與文化傳承的四大職能之中，尤其是在培養大學生的綜合素質方面起到了至關重要的作用。然而作為素質教育重要實施手段的高校公共藝術教育在提高教育對象的審美情趣、人文素質與綜合素質，完善教育對象的健康人格，促進人的全面發展方面，也發揮不可或缺、不可替代的作用。可是轉眼十多年過去了，我們的公共藝術教育在直面“錢學森之問”中又起到了怎樣的作用呢？——“現在的中國并沒有充分的發展起來，其中重要的原因是沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是冒不出杰出人才。”面對錢老的世紀之問，我們的藝術教育能夠擔當什么，還缺失些什么？“錢學森之問”的核心問題，既是當今中國高等教育由外延式發展向內涵式轉變的焦點問題，也是當今高公共藝術教育應積極回應的問題。以下是關于“錢學森之問”的幾點思考：

1 關于制度的思考

1905年，中國傳統的科舉制度廢除，標志著中國現代教育的開始已經百余年。從早期的京師大學堂與“庚子賠款”所建的清華大學發展至今，全國高校已發展至兩千多所。國家已早不是當年積貧積弱的狀態，這其中教育的地位是不容忽視的。而在教育中培養創新型的人才更是重中之重。無論是思想、體制與經濟等等的改革與發展還是教育本身都離不開創新性思維的培養，而反觀今天國內的教育狀況，中國教育存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，有些問題甚至是深層次的。例如應試教育、學術腐敗、論文抄襲等等，從某種意義上說，這些問題，成了拔尖人或創新型才培養難以突破的瓶頸。

2 關于學術的思考

中外學術界曾廣泛關注的“李約瑟難題”：盡管中國人在古明了指南針、火藥、造紙術和印刷術，可為什么近代自然科學和工業革命都起源于歐洲，而不是中國？作為英國人，李約瑟鐘情于中國的歷史與文化，幫助人們了解中國的過去，提出了這么一個“虛以”的問題，相比而言，“錢學森之問”是針對中國科技與教育發展的現實提出的一個“真實”問題，不管是“虛一”還是“真實”、“過去”還是“現實”都回應了人才培養與社會發展的問題。

3 關于不同教育模式的思考

上世紀七十年代末，剛剛改革開放的中國派了一個訪問團去考察美國初級教育。回國后，近三萬字的考察報告得出了這么一個結論：美國的初級教育已病入膏肓，再用二十年，中國的科技和文化必將趕上和超過這個所謂的超級大國。同一年，美國也派了一個考察團來中國，他們的考察報告也得出了這么一個結論：中國的學生是世界上最勤奮的，也是起得最早、睡得最晚的；他們的學習成績和世界上任何一個國家的同年級學生比較，都是最好的。可以預測，再用二十年，中國在文化和科技方面，必將把美國遠遠地甩在后面。三十年過去了，美國“病人膏盲”的教育制度共培養了六十多位若貝爾獎獲得者和近二百位知識型的億萬富豪，而中國還沒有一所學校培育出一名這樣的人才。

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一.美育教育的現實情況

（一）大學生嚴重缺乏學習積極主動性

現在雖然各高校對美育的教育注重程度相比而言在各方面都有所提升，可是由于當前大學生的就業壓力處于空前的嚴峻狀態中，又由于大學生對美育的教育缺少足夠的正確的思想認知，把極其有限的精力大部分都投入到了其所學的專業知識技能方面了，雖然專業技能得到了提高卻忽略或顧及不到提升自身的人文素養。

（二）美育教育的實際內容偏少，整體課程專業性太強

日常生活中，美的形式是呈多樣化而又無處不在的。在高校實施美育的教育教學活動中，通常就是單單著重以藝術的審美教育為主線條，從而忽略了其他形式的審美教育。各高校的藝術審美教育教學的絕大部分課程都是由各專業的藝術教師實施完成的，即使這些專業的藝術教師在給一般的學生上課時特意有意識的把難度降到最低，可是這些專業教師的那種固有的專業思維模式已經根深蒂固了，專業教材的各個章節結構深深的嵌入在腦海中，同時由于普遍對美育的教育課程的注重程度不是很高，就使得教師在備課的時候沒有深入挖掘教材，沒有結合班級學生的實際情況進行有效的備課。在活動實施的過程中專業性太強，與一般的比較普通的學生原有的知識經驗很難進行有效順利的銜接，這樣就大大降低了學生對該類課程的學習興趣。

（三）至今未建立起健全、科學的美育教育評價機制

就當前情況來看，我國依然未建立健全、科學的、行之有效的美育教育教學評價制度。美育教育的評價指標系統過于單一，只注重藝術尖子生，忽略教育要面向全體學生；只注重教育結果的評價,而忽略了教育教學過程的評價；只注重藝術大賽的結果，而忽略了美育教育教學活動的本質―――在育人的過程中陶冶情操；只注重抓學生的系統知識、技術水平的評價，而忽略了更高層次的大學生審美需求水平的評價。

二.建立大學生的美育素質教育

各個高校對美育的教育教學一定要按照素質教育教學的新課標和美育教育教學活動的規則去進行，要切實轉換學生固有的思維模式，積極的拓展訓練美育教育的內在涵養。跟上時代的步伐，要有一個富有創造性的完整的美育教育的評價結構體系，有利于促進大學生整體的素質教育水平逐步提升。

（一）建立以藝術美為主要核

心的美育鑒賞課程結構體系怎樣才能表現出藝術美呢？藝術美主要是由藝術作品及藝術的形式表現出來的。藝術作品分別是手工、素描、各種國畫、雕塑、各種各樣的古今中外的建筑、文學名著、各種古典舞和現代舞及各種古典音樂、戲曲等等不勝枚舉。在具體實施美育教育教學時是以美學的教育教學理論為基礎進行的，再結合多渠道多種形式的藝術類專題講座展開全方位的藝術鑒賞課程。例如：它具體包括各種書法繪畫類的鑒別和欣賞、實用性較強的美術類、古今中外的美術史論、手工雕塑類藝術制作、古詩詞文學詩朗誦、各種古典音樂舞蹈表演、戲曲鑒別欣賞、各種形體訓練課、語言交際等課程。各高校還開設舞蹈社團、話劇社團、文學社團、籃球社團、演講社團等等一系列活動，學生們在社團里通過系統的學習，能夠比較系統的掌握一些美與審美有關的基本的理論知識和特征，初步懂得各種審美形態、范圍和藝術形態，只有經過科學合理的系統的學習，才能逐漸的增強審美意識和審美能力。至于美術理論課也可以運用多種學習方式方法進行，比如說常用的分組討論、交流、還可以通過寫學習體會等諸多形式，引領學生發現自己的興趣愛好進行選題，再讓學生用自己喜歡的方式或去圖書館或者去相關的專題網站查找有關資料，促使學生一步步地寫出真實的學習感受；像書法鑒賞課就完全可以運用引導學生對古今中外優秀作品靜靜觀賞的方法。仔細推想琢磨其手法，領悟其意境，將感性和理性能夠有機的融合為一體，切實感受到書法藝術的美；而文學作品的鑒賞，則可以培植學生熱愛祖國熱愛生活的情感，逐步提升浪漫主義思想，維持心里平衡，可以幫助大學生建立正確的戀愛觀；除了審美理論知識教學，也要引領學生在生活中踐行審美，引領學生在日常生活中多觀察多思考，把生活中有趣的點點滴滴累積起來，為提升自己的審美能力多積累點經驗。培植學生的審美理念，陶冶情操，逐漸的提高自身的氣質和審美素養。

（二）拓寬以自然美為主體的美育素質教育空間

人類的審美是多種多樣的，自然美是其中最重要的一種，它是生來就有的，甚至是早于人類而事實存在的。對我們來說，如果能把這種自然美與人類后天創造的美完美結合起來，把大自然的景象和人文景象有機的結合為一體，必將會使自然美育收到意想不到的結果。在景色優美的公園內成立一個實踐基地，有組織、有計劃的組織學生定期登山、栽樹、收集各種昆蟲標本等，學生不僅鍛煉了身體，同時在大自然中呼吸新鮮空氣也釋放了壓力；在勞動中，親近大自然的自然風光；在綠化保護自然的環境中，意識到整個自然生態的異常珍貴；在收集昆蟲標本的活動中，感受到生物工程的奧秘與偉大。五彩繽紛的自然風光，為提高學生的審美能力提供了寬廣的平臺，大學生們還可以進行戶外旅游，探究發現大自然的奧秘等等一系列活動；也可以組織學生戶外攝影采風活動或者開展對園中的植物花卉鑒賞活動，激發勉勵學生深入體驗自然生活，經歷自然風光的洗滌熏陶，陶冶情操，修身養性，從而豐富學生們的精神世界。

（三）開展以社會美為特色的美育文化活動

什么是社會美呢？實際上所謂的社會美就是在日常的社會生活和社會的發展事物中的美。它來自于人類的各種各樣的社會實踐活動，是各種社會實踐活動的具體體現，也是美的存在最直接的表現形式。以感受社會美為出發點組織大學生觀看考察歷史博物館、各種藝術館（陶藝、茶藝等）、美術展覽館和文化科技館等，參觀游覽各種類別的歷史名勝古跡，進行實地考察、做考察報告，撰寫參觀游覽心得體會，在考察游覽和學習中不斷的提高大學生們的審美情操。開展豐富多彩的社會服務性活動，例如：走進各個社區關愛老人等進行愛心實踐活動；可以充分利用我是青年志愿者協會展開利用假期走進偏遠山區進行支教獻愛心活動，深入社會各個角落、切實體驗生活、感受人生，以提高大學生的社會美的能力。充分運用校內文化和各種社會實踐等為媒介，再結合每個大學生所學專業學科的不同背景實施實踐活動。還可以借助學校各社團組織的力量,充分利用各種節日，如“五四”青年節、國際三八婦女節、五一勞動節、九九重陽節及國慶節等節日為契機，或者采用不定期的不同主題的團委、黨建活動為媒介，實行比較全面的全程各個角落的滲透，即讓學生們在理論基礎知識上能夠更進一步了解、強化和使用美育元素,還能起到潛移默化的教學效果。

（四）加強審美，創造實踐

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一、前言

高校創新教育在教育理念上,就是要樹立以人為中心和創新精神為核心的主流教育觀；在培養目標上,注重學生創新精神的培養。世界各國在高教改革中,都把培養創新能力和創新精神放在重要位置,并開設一系列專門訓練和培養大學生創造能力和方法的課程,如學科研究方法論、創造技能、智力與創造力訓練等。舞蹈教育因其包括對智力、創造力、非智力因素、心理健康和審美心理能力的培養，在高校創新教育中有著特殊的地位。如果說知識經濟的核心是知識創新，那么創新教育的核心就是創造教育，而舞蹈美育正好在此與之不謀而合，并有異曲同工之妙。

二、高校舞蹈教育的內涵

舞蹈是以人體本身作為載體去表達思想感情的藝術形式，具有非語言性，是一種抽象的概念,依靠富有節奏的形體動態來表現社會現象和人的觀念。舞蹈教育同其他教育一樣，都是現代教育體系的有機組成部分。

在普通高校中，舞蹈教育旨在提高學生的藝術鑒賞力和參與力，讓學生懂得舞蹈藝術的特性，了解舞蹈藝術具有時間的、空間的和力的特征，提高欣賞水平。同時挖掘學生的潛在能力，在練習實踐的過程中豐富其藝術情感，增強想象力，提高創造力。

高校舞蹈教育的內涵體現在昭示大學生對美的自然需要和審美欣賞，提高學生的藝術素質和修養；同時傳播學生情感的信息，陶冶情懷，提高社會的藝術境界，促進大學生精神境界的全面提升，以及培育大學生健康向上的世界觀、人生觀、價值觀。學生通過學習舞蹈，逐漸地去感受舞蹈作品，體會舞蹈所要表達的思想感情，在潛移默化中，使身心得到愉悅和放松，同時還能得到真、善、美的熏陶和感染，培養塑造完美的人格，使氣質和內涵得到充分提升，養成優雅、文明的符合社會規范的行為舉止，更加健康地發展。

三、舞蹈教育在高校創新教育中的地位

在高校教育中，美育是加強大學生文化素質教育的重要組成部分，具有超越性和綜合性的特點，是其他教育形式所不能替代的。舞蹈教育對于大學生素質教育有著重要的意義：舞蹈可以使學生感受積極、健康、樂觀的思想感情，有助于培養高尚的思想道德情操和正確的人生觀、價值觀。

我國悠久的舞蹈傳統和豐富多彩的民間舞蹈可以培養學生的愛國主義情感；集體舞可以培養集體主結友愛的精神，加強紀律觀念；抒情性舞蹈可以陶冶性情，培養高尚的情操，在獲得美的享受的同時增強對美的感受力；可以養成優美的舉止和正確的體態習慣，增強辨別美丑的能力；舞蹈的節奏性可以培養學生的音樂感和節奏感，感受事物的有序性，增強學習與辦事能力。在高校，美育已成為學校教育的重要組成部分，其中舞蹈美育對促進人的全面發展具有獨特的作用。

四、高校舞蹈教育的在創新教育中的價值

舞蹈教育在高校素質教育中，既是藝術教育的過程，又是德、智、體、美全面發展的過程，進一步提高大學生的創新精神，培育一專多能的創新型人才是新時代的需求，讓舞蹈教育在創新教育中發揮它積極的一面，并做出更大的貢獻。

（一）舞蹈教育有助于道德素質的培養

舞蹈教育把德育的理性內容轉化成生動地、可直觀性的感性內容，使學生在提高審美的過程中心靈得到凈化，人格得以完善。同時，嚴格的舞蹈訓練可以磨煉學生堅強的意志品質和吃苦耐勞的精神，還可以增強大學生之間互相合作的意識，培養集體責任感，發揚團結友愛的精神。舞蹈能讓學生的肢體更加靈活敏銳，從而促進學生抽象思維能力和智力的發展，這對提高大學生的創新教育有著重要的作用。

（二）舞蹈教育在創新教育中提升審美價值。

舞蹈教育讓學生在欣賞和學習舞蹈的過程中，使學生深入舞蹈作品當中去，在領會動作、節奏和韻律的同時，充分地感受舞蹈所帶來的意境之美。舞蹈中曼妙的動作、優美的造型、嫻熟的技巧及神韻都是通過舞蹈的形態表現出來，它通過形象化的情景交融，把觀眾引入一個想象的空間，進而獲得更加豐富的審美享受。

（三）舞蹈教育有助于大學生心理素質的優化

隨著社會的發展，人們的生活節奏和價值取向都發生了很大的變化，人才競爭激烈，社會壓力增大，這些都給大學生的心理帶來了巨大的沖擊，大學生的心理問題日漸加劇。一些高校對于大學生的心理問題已引起高度重視，通過舞蹈的美育教育這一獨特的方式來進行有效的解決。

1.學習舞蹈可以讓學生在一定程度上減輕心理壓力。在舞蹈中，音樂可以充分發揮積極的作用，使人的大腦神經產生興奮、鎮靜和平衡三種情緒，以緩解生活、學習等對大腦造成的緊張感。各種音樂風格中的舞蹈，通過形體動作，抒發內心的感受，都可以使人們全身心地投入到節奏性的運動中去，從而消除因生活、學習帶來的壓力。

2.舞蹈可以幫助學生更加切實地了解自我，從而能夠更加有力地增強自我的同一性。舞蹈的動作表情可以傳達出個體的所有心理活動，比如：高興時的手舞足蹈，痛苦時的垂頭喪氣，感情激越時的騰飛跳躍，等等。隨著音樂節奏的變化，舞蹈動作的起落使學生的自我感覺發生變化，情緒得以重新調整，感情得到充分宣泄，整個身心沉浸在美的享受之中，自我同一性在更高層次整合，以此來達到治療心理問題的目的。

五、結語

舞蹈不僅能陶冶情操、提高素養，而且有助于開發智力。瑞士著名的心理學家皮亞杰認為：“動作是一切知識的源泉。”模仿是人的本能，而舞蹈是人類本能的動作，是以情為主的，用動作去表達它所反映的人或事的一種藝術，它可以豐富想象力，發展能力，是人感受美、表現美、創造美的有效途徑，在發展學生的想象力、創造力，優化育人環境，以及營造有利于創新人才培養的良好氛圍等方面都發揮著重要的作用。

參考文獻：

［1］盧曉中.當代世界高等教育理念對中國的影響［M］.上海教育出版社，2007.

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吸引青少年開展陣地實踐活動

陣地開放活動是青少年校外活動場所開展活動的重要平臺，杭州青少年活動中心根據不同年齡段學生的成長需要，積極開辟多種類型的實踐陣地，吸引青少年開展實踐活動。

1.美勞世界。這是一個綜合性的美勞藝術創新實踐活動陣地，開設了透光水晶畫、陶藝坊、石膏彩繪、創意沙畫、卡通膠畫、迷你機床、軟陶、創意時鐘、泥巴創意等豐富多彩的藝術創作綜合實踐項目，讓孩子們在玩中展開藝術暢想，并嘗試實現藝術創意萌芽向動手實踐的轉換。

2.假日廣場小舞臺。這是一個可以自我表達、自我展現的平臺，活動主要在周末和假日進行，內容和形式根據不同的主題每期都有變換，孩子們可以在這里通過參與各種形式的活動盡情展示自我，豐富人生體驗。

3.“Do都城”少兒社會體驗館。2007年，我們在國內首創了少年兒童社會綜合模擬體驗場所―“Do都城”少兒社會體驗館，該館以現代真實社會生活為模型，通過模擬設計，在館內設置了100多個行業和工種，設置了市政府、工商局、財稅局、公安局、法院等政府管理機構，讓少年兒童在這個小社會中通過角色扮演，模擬成人世界的社會生活，體驗應聘、打工、納稅、消費、社會管理等多種社會生活環節，了解各行各業的職業道德規范，掌握簡單的行業相關知識，以加快青少年學生的社會化發展。該場館自2008年10月開放至2011年底，共接待52萬余人次的少年兒童參與體驗活動，引發了全國體驗教育實踐探索的熱潮。

二、努力挖掘社區資源，

組織學生到社區開展實踐活動

從2009年開始，我們已經先后在杭州的社區和農村成立了101個“陽光天地”社區青少年俱樂部，并以俱樂部為依托成立了少先隊校外組織，通過校外少先隊組織開展社區“Do都城”“我是小社工”等社會實踐活動。

社區“Do都城”是“Do都城”設計理念向社區的延伸和向真實社會的拓展，就近組織社區的商店、餐飲、理發店、修鞋鋪等單位，對其中的從業人員進行培訓，聘任他們做實踐輔導員。青少年學生以社區少先隊小隊為單位，自主到這些單位上一天班，有的做理發師，有的做面包師，有的做餐飲服務員，還有的做快遞分揀員、送報員等。根據孩子完成工作的情況，我們以“Do都”幣（“Do都城”中的紙質貨幣）作為工資。既解決了學生社會實踐過程中社區的活動組織渠道問題，也解決了家長普遍擔心的安全問題。

“我是小社工”活動是讓孩子到就近的社區參加各項社區管理工作，有的穿上小保安服跟隨小區保安進行收發和巡邏值班，有的到社區服務中心做引導員、圖書管理員，高年級的孩子還可以坐在社區服務大廳里，在社區工作人員的指導下為社區居民辦理各種手續等。

孩子們通過上述活動，不僅學到了生活服務技能，更是了解了社區管理服務部門和社區單位的職能和運行情況，加快了對社會的了解，為他們理解社會、參與社會、融入社會奠定了基礎。2012年，杭州市委決定在全市推廣社區俱樂部的做法。到目前，建成的社區俱樂部達到了200多家，孩子們在家門口參與社區實踐活動逐漸成為現實。

三、積極聯合社會單位，

組織大、中學生開展職業體驗實踐

針對中學生即將升入高一級學校接受教育，迫切需要了解各類職業的現實情況，自2010年開始，我們聯合了省市近百家企事業單位簽約合作，在每年寒、暑假來臨之前，活動中心集中舉辦兩場中學生社會實踐現場招聘會。這些企事業單位在現場公布實踐崗位、指導教師和招聘要求，學生根據興趣對照自身情況填寫求職簡歷進行面試。應聘成功后，學生在假期就到被錄單位上班一周，在導師的指導下完成指定的工作，工作結束后接受崗位工作考核鑒定，并將情況反饋活動中心存檔。每場招聘會成功應聘的學生一般都在2800多名，有的學生在一個假期應聘參加多個崗位的工作，也有的學生幾次應聘都在同一個單位或同一個崗位。學生們有的應聘當法庭書記員、醫生助理、博物館講解員、古籍修復師，有的應聘到政府部門擔任行政秘書、行政中心辦證員，活動中心每次提供的崗位多達上百種。通過活動，學生們不但豐富了假日生活，拓寬了社會交往面，也為今后接受高一級教育奠定了實踐認知基礎。

為了給高校大學生假期社會實踐提供更多的選擇和機會，我們聯合杭州師范大學等幾十家在杭高校專門成立了“哥哥姐姐服務隊”志愿實踐組織。大學生報名參加志愿服務隊后，經過崗前實踐培訓，在節假日深入社區、學校、農村，為中小學生開展“學雷鋒志愿服務回饋社會”“快樂直通車”“流動少年宮”等公益服務活動，幫助他們豐富社會經驗，提高社會服務能力，增強社會責任感。

四、成立社團組織，

引導青少年開展系列實踐活動

杭州少兒藝術團每年開展新春音樂會、交響樂等專場音樂會，還經常到基層（鄉村社區、工地、勞教所、敬老院、特殊教育學校等）開展文化藝術實踐活動，孩子們不僅體驗到了專業演員的真實生活，也體驗到了藝術為群眾服務的價值。

杭州少年科學院從2000年開始每年暑假組織開展科學考察活動，小院士們像真正的科學家那樣到山區、海洋、濕地、運河開展野外專業科考活動，并形成科學考察報告向社會，向有關部門提出意見和建議。

杭州少年文學院和杭州少年通訊社從2006年暑期開始，先后組織開展了“浙江地域文化尋根之旅”系列活動，以“走、看、聽、問、記、訪、動、寫”等文化體驗的方式，帶領孩子們先后領略了浙江省范圍內的海洋文化、山地文化、平原文化等各種文化現象，使孩子們對浙江文化由文本間接認知走向身體力行的直接體驗。

英語俱樂部的小導游們利用雙休日、節假日來到西湖景區，為外國游客講解旅游景點，在鍛煉口語、提升表達能力的同時，增強了對家鄉文化的自豪感。

此外，我們還注重將實踐教育的思想融入日常性的各項活動中，以實踐教育的理論和思想改造傳統活動，要求舉辦的各項活動貼近社會實際、貼近學生生活、突出實踐體驗，改變學生作為活動“看客”的現狀。

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中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.10.050

Reform of Local Colleges Chinese Professional

"Introduction to Aesthetics" Practical Teaching

CHEN Suping

（Department of Chinese Language and Literature， Hu'nan University of Science and Engineering， Yongzhou， Hu'nan 425199）

Abstract Local Universities Chinese professional "Introduction to Aesthetics" Although it is a heavy philosophical speculative theory， but students must assume aesthetic personality， ability to improve students' aesthetic responsibility， and therefore the practical teaching is essential. "Introduction to aesthetics" practical teaching from the adjustment of teaching materials， innovative teaching methods， teaching methods， to play the role of second class and many other aspects of starting a comprehensive reform of "Introduction to aesthetics" of the classroom， to deepen students' cognitive theory improve the ability of students to aesthetic purpose.

Key words local college; "Introduction to Aesthetics"; practical teaching

隨著我國社會發展和高等教育的普及，社會對有較強實踐能力的應用型人才的需求日益突出。地方本科院校中文專業的人才培養目標為培養適應社會發展需要，具備初步的語言文學研究能力、較強的語言文字應用能力和審美能力以及較高的人文素養，能在文化、教育、出版、傳媒機構以及政府機關等企事業部門從事相關工作的漢語言文學專業應用型人才。在培養應用型人才的過程中，實踐教學成為必不可少的手段。

“美學概論”課程是中文專業的一門基礎理論課，主要研究美的本質和審美活動，哲學思辨性強，因而比較重視美學理論體系的傳授。但地方本科院校的“美學概論”課程不應把培養美學理論研究性人才作為課程的目標，而應著重學生審美人格的培養、審美能力的提高、人文精神的鑄造。為了實現這個目標，在系統傳授美學基礎理論知識的同時，應該采用多種多樣的審美實踐，加強學生審美的情趣氛圍，讓學生在這種氛圍中成就自己的審美人格和審美情操，提高自己的審美分析能力。具體可以從以下幾個方面入手：

1 調整教材內容

我國現今出版發行的“美學概論”教材版本很多，各自的理論基點和體系都不一樣，各有各的優點與側重點。所以美學教師應以現有教材為基點，綜合各種教材，科學地把握教學的主要內容，構建一套完整、有序、與時俱進、最能貼近學生學習情況的教學體系。

筆者在多年的教學過程中不斷地調整，按照學生的學習基礎和特點，在有限的課時內，慢慢地構建了自己的“美學概論”課程教學體系。筆者認為，美學是立足于審美經驗所形成的對美的基本認識，那“美學概論”的知識體系應包括美的發展歷史、美的本質、美的體驗、美的范疇、美的形態、美的創造以及美的功能等多個方面。課程內容的講解應將“中國古典美學”和“西方美學”的有關內容整合進來，以美學的某些基礎理論、核心命題為中心，先對古今中外不同的觀點加以介紹、分析，然后作出總結與述評，引導學生得出自己的認知，并用這種認知去觀照現實的審美現象與審美活動。

“美學概論”是一門理論課，理論是對已有實踐的總結，但卻往往滯后于現有實踐情況。隨著社會的發展，當今的美學活動在審美對象、審美文本、審美媒介、審美語境、審美體驗、審美價值、審美生產與消費等方面都發生了重大的轉變，但現有的“美學概論”教材內容根本跟不上這種轉變。因此需要結合現狀更新教學內容，可以將諸如生存美學與實踐美學的論爭、新實踐美學建設問題、生態美學的現實性問題、“日常生活審美化”等帶有前沿性的內容納入到教學中來，拓展學生思維，培養學生的前沿意識。另外教師還應將審美中心轉向當下，擴大關注對象，可以將諸如文學、音樂、舞蹈、戲劇、影視、繪畫、雕塑、建筑、園林、科技、服飾、動漫、賽博空間等含有審美元素的一切文本形式當成審美對象，用審美情境吸引學生、熏陶學生，增強學生的美感體驗，激發審美情趣，使審美規律通過審美經驗內化于學生頭腦中。

2 創新教學方式

傳統的“美學概論”課程教學強調理論知識的系統性與邏輯性，大多采用單一的灌輸式講授法，容易使學生產生學習疲勞、審美疲勞。美國教育家彼得?克萊恩說：“學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與。” “學生積極主動學習是教育成功的保證。”①為了促使學生積極主動地參與課堂，有必要采用多樣的教學方法，打破教師主宰課堂的傳統，減少一人講眾人聽的時間，增加教師與學生互動的機會，推動學生主動思考問題、分析問題、解決問題。

2.1 問題啟發式

問題啟發式就是以問題引出論題，用問題啟發思考和研究。一般而言，疑問式比陳述式更有利于吸引學生的注意力，讓他們有興趣聽下去，追隨著教師的講授進程，展開思考、尋找答案，達到滿意的教學效果。

當然，也可以采用逆向思維，提問題的主體在老師和學生之間自由轉換。教師可以向學生提問，以考察學生對該課程相關知識掌握的情況，對理論理解的廣度和深度。同時學生也可以主動積極向教師提問，這樣可以讓教師了解學生對該課程的關注點、疑難點以及興趣點怎樣分布，有利于教師教學重點難點的調整，從而提高教學效果。

2.2 體驗討論式

葉朗教授說：“人文學科的研究對象是人的‘生活世界’。人的‘生活世界’是人與世界的‘共在世界’，是活的世界，這就決定了人文學科不能采取經驗科學主體與客體分離的研究方法，而要采取一種‘體驗’的方法，采取一種‘討論’的方法。”②在教學中，對于一些有爭議的疑難問題、沒有定論的命題、可能有所創新或具有獨特見解與體會的新課題等，都可以采取體驗討論式進行。

還可以讓學生體驗教師角色，站上講堂進行授課。如在講述“美的表現形態”時，課前由老師布置任務，學生自主選擇自然美、社會美、形式美、藝術美中任一命題;在此基礎上查找相關資料，并撰寫課程論文，制作相應課件;在正式上課時，由學生自由上臺闡釋自己的觀點。選擇同一主題的同學如有不同意見，可以進行補充、或提出質疑、進行反駁或辯論。

3 優化教學手段

3.1 應用多媒體課件

“美學概論”內容多為概念命題，比較抽象難懂。為了提高課堂質量，有必要盡量使抽象內容形象化。多媒體教學可以同時呈現文字、圖片、畫面、聲音，可以同時讓學生獲得視聽的滿足與愉悅;可以讓學生在動靜結合中既獲取大量的理論知識，又感受生動感性的美學現象，在感知色彩豐富的圖像、美妙動聽的旋律、情景交融的意境之后，情感上產生共鳴，精神上獲得自由。

為了讓多媒體課件的優勢得到充分發揮，教師應在課前認真制作課件，不僅要讓課件的內容與教學計劃的內容相符，還應把教學內容直觀化、形象化、新穎化、生動化，以期能夠感染學生、感動學生、影響學生，讓學生能結合具體感性材料理解所學抽象內容，并在腦海中留下深刻的印象。

3.2 建立多媒體網站

建立與“美學概論”課程內容配套的教學網站，可以使得教學的空間和時間被大大擴展與延長，并能極大地增加教學內容的知識容量，并促進師生交流與互動，給學生充分的學習自由。

可以將教學網站分成三個功能區。一個是課堂講座區，包括課程與師資簡介、教學大綱與日歷、教學教案與課件、參考文獻等內容，幫助加深學生對課堂所學知識點的印象。一個是教學多媒體素材區，可以上傳課堂教學錄像，開辟各種藝術類型欣賞區，如文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、影視等，不斷更新學術動態信息，不定時公開教師及學生的教研教改成果。此區域內容主要采用超鏈接的方式，激發學生的學習興趣，增強學生對藝術及美的感性認知，擴展其知識寬度，啟發學生聯想思維能力。一個是教學交流反饋區，可以開辟BBS論壇、在線交流頁面、留言板、電子信箱等，以此激發學生的主動參與性，培養學生的發散思維能力，并及時替學生答疑解惑;還可以上傳習題精選、模擬試卷，以此來鞏固學生的學習效果。構建網絡教學平臺可以極大地增加教學內容的信息量，可以變抽象為具體、變靜態為動態、變平面為立體，從而實現理論與實踐的統一，以期大幅度地提高教學效果。

4 最大程度發揮第二課堂作用

一節課的時間是有限的，一個教師的力量也是有限的。長期把學生束縛在一個教師的有限課堂內，最終效果會不盡如人意。可以“請進來”又“走出去”，擴大學生眼界，激發學生興趣，加深學生認知。

4.1 “請進來”

可以充分發揮學校的資源優勢，請校內外一些造詣較高的藝術教師和藝術家進課堂講座，以此彌補美學教師本身知識積累有限的不足。一個人的時間與精力都是有限的，中文專業的“美學概論”的課程教師一般都是文藝學專業科班出身，對相關的美學理論知識掌握會比較全面，但不一定對所有藝術類型的相關創作技巧都精通。專業的藝術教師或藝術家長期從事相關藝術創作與研究，專業素養更高，讓他們走進課堂給學生以專業指導，可以加深學生對此類藝術的理論認知，提高學生用美學理論闡述美學活動的能力。

還可以結合課程培養計劃，聯合各類藝術系以及各種文化藝術機構，不定時舉辦高雅藝術匯報活動。如組織觀賞教師教學音樂會、音樂舞蹈匯報會、大學生藝術節、藝術作品展、詩詞朗誦會等，使學生有機會接受較高水平的藝術熏陶，激發學生學習的興趣，培養學生的審美敏感力和鑒賞力，加深對理論的認知。

4.2 “走出去”

“請進來”之外還可以“走出去”，把學生們帶到自然中，帶到藝術的世界里，讓自然去教育學生，讓藝術作品去啟發學生，最大程度發揮第二課堂的作用。

講授“自然美”之后，可以盡可能爭取學校的支持，由課程教師和班主任帶隊，組織學生到所在學校附近的一些風景名勝區游覽參觀。每個地方獨特的地理環境、地質面貌、古樸的民俗民風可以充實學生對自然美特點的認知，豐富學生的審美情感、開闊學生的審美胸懷、提升學生的審美境界。

講授“藝術美”之時，可以適當組織學生到省博物館、科技館、藝術館、省大劇院等藝術活動場所去觀摩各種藝術作品、觀賞各種音樂影視戲劇名劇，培養欣賞古今中外各種優秀藝術作品的習慣，使學生在審美藝術的陶冶中提升藝術素養，獲得審美感悟。

同時，要求學生在活動之后撰寫考察報告或課程論文，在課堂上進行現場匯報，與其他同學進行討論與交流，甚至還可以指導學生對初稿進行修改、定稿，篩選出部分優秀論文匯編成一個班級的《審美考察論文報告集》，作業成績以一定比例計入本課程的總成績。這樣既能提高學生的學習興趣，又能通過實地參觀的方式提高學生感受美的能力，并使學生在實踐中深化對理論的認知。

總之，“美學概論”課程應注重實踐性教學，從多個環節入手，鑄造人文精神，營造審美氛圍，成就審美人格，提高審美能力，并使學生能在實踐中深化對理論的認知，從而實現教學目標。

基金項目：湖南科技學院中國語言文學系文藝學重點學科階段性成果

篇（6）

鼓勵學生參與民族民間藝術信息中心等社團活動，由專業或理論教師培訓烏江流域民族民間藝術實踐骨干力量。學生通過直接參與組織、管理，意識到無論是非物質文化遺產的申報和保護，還是民族民間藝術搶救工程，都是我們捍衛中華文明根脈的責任和義務，作為當代大學生理應肩負起文化傳承的歷史使命。對學生中的骨干力量進行地域文化藝術資源考察培訓，從考察項目、考察準備、設計問卷調查、考察采訪、研究途徑等進行有目的、有組織、有針對性的培訓，希望以此能帶動影響周圍的同學、家人，從而喚起學校、家庭、社會對民間民族藝術的關注。尤其讓學生利用春節等特定風俗節日，收集本地域的民俗資料。通過筆錄、速寫、拍照等方式，讓學生真實、徹底感受民間藝術在日常生活上的運用及其獨有的審美意識，并能結合考察內容進行分析比較，整理文字資料、圖片資料，完成考察報告，也可以作為畢業階段完成論文和設計創作的參照。在一系列藝術實踐中，引導學生廣泛了解地域文化藝術，許多學生從兩年前藝術實踐只想到一些著名的旅游勝地，到激發學生對本地域文化的熱情，立足于我國傳統藝術文化，吸取本地域傳統文化精髓并重新認識、開發利用。

二、將傳統藝術理論與現代設計基礎教學實踐結合

在現代設計基礎教學實踐中讓學生充分理解傳統藝術的精髓，將傳統地域文化的精華滲透到現代設計作品中，展現時代的文化特質。隨著人類物質文明的高度發展，民族傳統文化作為一種信息載體，民族民間藝術具有不可估量的使用價值。這種無價的藝術資源，將為我們現代藝術設計提供豐富多彩的設計元素。傳統藝術的繼承與創新一直受到眾多藝術家和教育家的關注，我們在設計基礎教學實踐中融入了頗具地域特色的民族民間藝術，充分展示了學生的創造精神和藝術潛質。一方面充分調動學生學習的主觀能動性和培養學生發現問題、解決問題的能力，有意識地引導學生從狹窄的課堂教學向周邊地域文化過渡。學生的綜合能力得到更好的彰顯，學生不僅要具備造型基礎的一般素養，更應具備設計調研、分析、策劃的能力。設計基礎訓練中通常注重條理性、邏輯性、抽象性，偏重于理性分析，追求簡潔，直觀帶來的純粹形式美感。很少考慮在抽象形態構成中尋找地域傳統文化藝術的視覺感受。

擴招后生源狀況是文化、專業底子單薄，多數學生只經過短期的美術強化。學習普遍缺乏積極性和主動性，作品質量差――制作粗糙，缺乏想象。學生容易對機械、重復的基礎訓練感到單調和枯燥，為了提高學生的學習積極性，讓抽象的訓練模式充分傳達設計的豐富內涵與層次，我們嘗試在構成訓練中滲透烏江流域文化內涵，第一次將地域文化藝術引入到平面構成設計中。學生開始學習非常被動和不理解，但隨著教學中相關課題的引入，尋找設計基礎與傳統地域文化藝術的切入點，在抽象的點線面構成設計中尋找設計源泉――土家織錦、吊角樓、蠟染畫布、石雕、涪陵白鶴梁石刻等，都在學生作品中能找到影子，逐漸學會了將傳統地域文化滲透到構成創意中，學生收集資料，觀察發現題材的能力得到了增強。應該說將地域文化引入構成設計學習中，讓學生更多了解傳統地域文化的感悟，從一開始就有一個良好的開端，發掘潛在的構成想象力，拓寬相對狹窄的構成意識觀念，從構成基礎訓練中體現地域文化內涵，展示文化視野，傳承地域文化內涵的重要基礎，這對學生今后的影響相當重要。

三、教學實踐中加強現代設計基礎教學與地域文化藝術觀念的傳播

在世界經濟與文化頻繁交流和科技飛速發展的今天，西方優秀的設計理念和藝術作品更容易進入我們的視野。更多的當代大學生崇尚于西方的藝術理念和設計風格，又缺乏自我的創造性元素和創新思維，逐漸淡漠了本民族優秀的傳統文化。在現代設計教育教學中，學習外來文化的同時，更應重視對中國優秀的傳統設計作品的研究。讓學生了解以中國為代表的東方藝術是構成世界東西兩大文化的主干文化之一。諸如，香港著名設計大師靳棣強先生的設計作品吸取了國畫筆墨韻味的同時極其賦予新意，讓人感受頗具中國味道又不失國際品味，創造出一系列令人耳目一新的設計作品；一些臺灣設計師也較好的秉承了中國傳統文化特色元素，又具備現代設計流行趨勢。在現代設計教育教學中，啟迪學生挖掘本地經濟文化之淵源，并結合時代需求從而激發學生的設計靈感。展示設計教學中，最終效果通常以濃縮的場景來表現，通過與真實材質相近材料按比例將整個展示設計立體化再現，這比效果圖更為直觀地表現空間布局，能使客戶更為真切地感受、了解設計者的意圖。隨著教學改革思路的不斷深化，學生在實踐學習中逐步對民族民間傳統文化產生了極大關注和濃厚興趣。

在以往的教學中，設計基礎課程在設計專業課中所占比例偏低，課時相對緊張。而教學內容復雜，作業量大，加上學生重視不夠，如何在有限的課時內合理安排與構成設計相關的課題訓練，提高學生學習設計基礎的興趣，是我們課題研究的難題所在。我們在加強烏江流域文化藝術情感體驗的基礎上，通過學生的基礎訓練，進一步提升學生對地域文化藝術形態的描繪能力及綜合創造能力。

針對學生專業底子薄的現狀，通過抽象的設計形式，如重復、漸變、透疊、打散等，讓學生不自覺地從寫實過渡到抽象的形式表達，增強對地域文化藝術形態的重構，如在進行設計素描訓練中，在理解相關基礎概念、形式的基礎上，將傳統民居作為設計基本元素，作了局部放大，融入到由中心向外作有秩序的發射構成中，呈現出獨具構成的韻律感。在抽象的表現訓練中，傳達帶有主題思想的課題訓練，表達出設計者對地域文化藝術美好祝愿的思想情感。同樣是運用抽象形式表現古老的建筑藝術，有的同學將具象的花園亭臺的屋頂與抽象構成形式結合，運用打散、分割重新組合，充分運用點的基本要素在統一中尋找變化，整幅作品充滿明快、強烈的旋律美，不同于純粹意義上的抽象形式，而是利用具象的題材使作品更有內涵、新意，運用構成形式使作品顯得簡潔、明快。同學們從寫生訓練過渡到設計思維抽象訓練，不僅學會依據課題研究方向查閱資料，收集生活中的大量題材，而且培養了對事物敏銳的觀察力、分析力，以及重新描繪能力。

篇（7）

（1）舞蹈教育的主體具有廣泛性。現在我們國家的舞蹈教育的目的不僅僅是針對于舞蹈專業的學生，而是面向接受素質教育的全體學生。只有我們不斷的提高學生自身的藝術素養和整體的審美能力，才能促進學生綜合素質的發展。所以，我們國家高校的舞蹈教育不僅僅要針對舞蹈專業的學生，更應該作為一種廣泛的教育模式，對教育的客體與教學課程的設置進行調整和轉換。例如可以通過更多的教育方式進行轉化，比如開展整個舞蹈活動，組織更多熱愛舞蹈與想學習舞蹈的學生積極參與進來，深刻感受舞蹈所給我們帶來的正能量。

（2）舞蹈教育的非專業性。這主要是指在我們國家的高校舞蹈教育中，我們應該在找準教學對象后，要充分掌握教育對象的性格特點。例如，高校學生是一個比較龐大的教育群體，其中每個學生的特點都比較大，興趣和愛好都比較廣泛，個體之間存在很多差異，不僅僅包括性格特點，更是包括學習專業的背景，所以對舞蹈教育的審視觀點也大不相同。這些問題的存在對我們在高校開展舞蹈教育形成了阻礙，所以我們應該把握掌握好舞蹈教育的出發點，通過對舞蹈的引導運用較為簡單和易理解的語言來表達。只有學生們在不斷地了解、學習和積累過程中，不斷地進行舞蹈教育創新，才能夠讓我們的舞蹈教育發展的更好。

（3）舞蹈教育過程中的具有特殊的性質。現在，我們國家的舞蹈教育是一項任重而道遠的艱難任務，所有的舞蹈表演者雖然在臺上表演的時間比較短暫，但是在舞蹈訓練的背后卻包克服了很多比較困難的問題，包括身體技能的提高，還有感情的不斷升華等各方面。高校學生通過練習舞蹈，不但能夠使自身的情感得到放松，還可以提高自身的修養與素質，從而規范個人的行為舉止，促進學生整體素質水平的優化和完善。

（4）教育理論與實踐的統一性。這主要是指在現階段的舞蹈教育過程中，應該加強素質教育理論與實踐的統一性。因為社會的高速發展，現在越來越多的競爭和壓力讓高校學生受到了沖擊和阻礙，我們必須全面發展具有高素質的人才，保持積極向上的心態。舞蹈教育的定義：“舞蹈教育是全面素質教育的重要組成部分，可以為社會培養具有高水平、高情操的全面發展的人才。高校的舞蹈教育包括兩個方面，一是舞蹈藝術理論的教學，這一方面的教學主要是對舞蹈藝術的史論和作品的介紹及分析。二是舞蹈藝術實踐活動。”所以，我們高校應該重視在引導學生學習舞蹈理論的同時，還要加強舞蹈實踐的推廣，充分將理論和實踐結合在一起，讓學生獲得更多的舞蹈知識和舞蹈技能。

二、舞蹈教育的現狀與教育理念

在我國目前的教育體系中，舞蹈教育常常分為兩種形式：一類是以美國為代表的普及型舞蹈教育的形式；一類是以前蘇聯為代表的早期專業型舞蹈教育制度。美國的舞蹈教育是具有一體化的，就是指學生從小開始學習舞蹈一直到大學教育階段的結束。在普及型的舞蹈教育觀念前提下，我們首先把舞蹈視為一種促進學生積極向上和快樂成長的推動力，舞蹈對學生的健康成長和舉止行為的形成都有比較好的作用，這就是美國教育的理論根源。1994年美國公布的《2000年教育法》中明確規定：“首次以政府的名義規定了《藝術教育國家標準》，將音樂、舞蹈、戲劇、美術、影視等統括為藝術科，成為同語言、數學等諸學科并立的學校教育的核心學科之一。從小學到初中，音樂、舞蹈是必修課。藝術課程每周所占學時，各校稍有不同。在我們所看到的學校里，少的有三學時，多的達五學時。”但是在美國的大高校中多數學校都設有舞蹈學科。在美國的普通教育乃至高等教育體系中，舞蹈教育在學生成長的過程中起著重要的作用。在這種普及型舞蹈教育機制中，使受教育者的對象范圍不斷開擴大，整體素質不變得到提升。中國藝術研究院的舞蹈理論學家歐建平在《舞蹈藝術的天地——美國舞蹈高等教育考察報告》中提出：“美國舞蹈育不是單純的身體技能訓練，而是對于全面素質發展的實施的教育。

它必須面對所有學生，而不是所謂天賦才能的學生。它選擇了現代舞開放鮮活的科學與民主觀念、系統完整的創造性方法與技術，進而實現了多元主義的理想、“全民教育”的教學理念、“綜合考量”的選材標準、“豐富多樣”的課程設置、“身心同步”的教學目的、“博采眾長”的教學方式、“教學相長”民主作風，使美國舞蹈教育涌現出了大批目的明確、特色鮮明的教學單位。”但是在以蘇聯為代表的舞蹈教育卻致力于對專業舞蹈人才的培養，這是兩種相反的情境。作為我們國家的舞蹈教育，現在的很多舞蹈院校秉承蘇聯舞蹈教學模式，培養了一批又一批的世界人才。但是現在我們國家的諸多高校中，有很多學生在大學期間總是奔波于教室與圖書館之間，根本沒有辦法進行舞蹈學習，許多大學生本來對舞蹈比較感興趣，但是由于周圍環境與專業的影響，失去了學習舞蹈的機會。我國高校的很多教育者和工作者都認為，學習舞蹈是舞蹈專業學生的事情，根本與其他專業的學生無關，他們也不應該將時間和精力浪費在自己不特長的事情上。

周星與華進在《北京師范大學藝術教育改革設想》一文中指出：“在目前國內大學教育中，舞蹈教育基本上有兩種形式：一是要培養專業的舞蹈演員，這通常集中在專業院校。舞蹈專業院校將舞蹈教學分為若干教學系科，如古典舞、民間舞、芭蕾舞等。這種教學側重于技巧教育，專業方向比較單一，注重培養“高、精、尖”的專業舞蹈人才。二是非專業性舞蹈教育即普及性舞蹈教育，是指不以培養舞蹈演員、舞蹈編導、舞蹈教師、舞蹈試論研究人才為目標的舞蹈教育。它運用舞蹈這一形式，對人進行美的教育，美化行為、開啟智力、提高修養等為目的的舞蹈美育。”所以，現階段我們國家已經開始重視非專業化舞蹈教學的重視，在高校中推進素質教育在舞蹈教育中的地位，帶動高校學生開始逐步了解舞蹈、認識舞蹈、學習舞蹈，促進學生對舞蹈的興趣和愛好。

三、素質教育在舞蹈教育中的作用

素質教育在舞蹈教育中的地位包括三個方面：

（1）素質教育重視學生全方面的提高，所以素質教育在舞蹈教育中可以幫助高校學生獲得學習舞蹈的動力。因為現在很多高校由于應試教育的影響，高校學生總是被自己的專業課所壓迫著，想要學習其他的特長卻不能實現。然而，素質教育的推廣和號召打破了這一僵化的局面，素質教育不僅僅重視學生的升學率，更加重視學生德、智、體、美、勞等各方面的綜合發展，在舞蹈教育中進行素質教育滲透非常關鍵，有利于幫助高校學生獲得學習舞蹈的動力，激發他們學習舞蹈的熱情。

（2）素質教育注重改善學生們的知識結構，所以素質教育在舞蹈教育中滲透可以促進高校學生完善舞蹈學習的知識體系。與由之前應試教育思想的阻礙，大多數老師只是把學要考試的重點內容傳授給學生，所以高校學生沒有得到很好地知識結構。但是，在舞蹈教育中進行素質教育滲透可以完善學生學習舞蹈的知識體系，從而減少舞蹈教學知識結構不完整的狀態，有利于促進高校學生學習舞蹈。

（3）素質教育重視學生創新精神和實踐能力的培養，所以素質教育在舞蹈教育中滲透，可以促進高校學生在學習舞蹈的過程中進行創新。原來由于應試教育偏向于考核學生的舞蹈技能，大多數學習舞蹈的學生只是進行單純的模仿，從而獲得考試分數。但是素質教育在舞蹈教育中滲透完全打破了之前比較僵化的狀態，幫助學生在舞蹈實踐的過程中不斷進行創新和變革，從而獲得舞蹈學習的進步。

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作者簡介：李曉紅（1968-），女，湖南新寧人，廣西水利電力職業技術學院機電工程系，副教授。（廣西 南寧 530023）

中圖分類號：G649.1     文獻標識碼：A     文章編號：1007-0079（2014）14-0017-02

一、社區學院的特點

美國社區學院開始于肯尼迪總統年代，旨在為高中畢業生提供方便和價廉的職業教育，是美國教育體系的重要組成部分，一般由州立大學某個部門或州政府所屬部門開設，學制2年。目前美國社區學院每年招收100多萬學生，包括國際學生，約占美國大學招生數的50%，其中60%是全日制在校生；除了正常招生教學以外，還提供短期技能培訓、公共項目學習，包括英語、技能再培訓、社會文化活動等。

社區學院提供優良的教學設施，以互動式教學為主，以做促學，對于語言程度較低的學生，入讀社區學院能幫助其更快地融入學校的學習和生活環境。

二、美國社區學院的職能

美國社區學院的職能包括轉學教育、職業教育、普通教育、補償教育、社區教育五個組成部分。

1.轉學教育為學生升入本科院校做準備

社區學院為學生提供大學前兩年的課程，社區學院與很多綜合性大學有轉學協議，包括一些名校。大學承認社區學院的學分，只要學生修滿相應學分，就能轉入四年制大學繼續第三、第四年的課程，修滿學分后即可得到學士學位，即社區學院具有轉學教育的職能，這是美國社區學院的一個特點。通過該渠道讀大學，費用較低，對于學習成績優異的學生來說，為其提供了一個轉到一流的綜合性大學深造的機會，為想去名校但是某些條件又未達到名校要求的學生提供了一個很好的升學平臺。

2.職業教育提供工作技能和職業發展所需的證書

職業教育是社區學院教育的重點，其目的是使學生掌握更多的專門知識和專項技能，為將來順利就業打下基礎，也為社區企業、工商業、行政管理、服務業和其他行業培養適用人才。因此，美國社區學院特別強調實際技能訓練，重視實踐能力、動手能力、操作能力的培養，而不強調理論水平的高低。一般情況下，專業實踐課程學時占總學時的60％左右，且由企業兼職實踐教學負責，學生必須按照規定定期到實際崗位參加生產勞動，實習期間定期返校匯報實習情況，確保了實踐教學的效果。

3.延續教育提供終身學習與繼續教育的機會

延續教育是社區學院提供的最具彈性和范圍廣的服務，如公益性活動、文化傳播、宗教課程和活動等，包括開設個人興趣班、社會補習班、員工培訓班，教授如插花藝術、飲食烹飪、體育活動、話劇制作、健康展覽會、社區論壇或汽車維修等，甚至信息技術培訓、健康講座或醫療急救等都一應俱全。另外，社區學院還開展學業輔導、職業輔導、個人就業輔導，替有意完成學位的學生傳達信息、制定事業計劃、經營承包、經濟援助等服務，通過一切活動來豐富和滿足社區學院所服務地區人民的生活需求，使社區內的民眾只要想學習都能找到合適的場所。

4.補償教育服務社會和促進社區經濟發展

在美國，有許多人由于貧窮、被歧視、語言基礎差、等原因，成年后沒有獲得用以競爭高技能工作所需的能力，缺乏進入技術日新月異的勞動力市場再就業的技能。而社區學院具備幫助和解決這種就業危機的條件和責任，即提供補償教育。也提供啟發教育即補習教育，以幫助學生提高學業水平，使他們具備符合參加大學本科程度課程學習的能力或獲取工作所需的能力，提升技能，從而獲得進一步上升的空間。

5.社區教育培養基本的學習技能

社區學院設立的初衷就是為社區服務，為社區培養技術應用型人才，以促進社區經濟發展和為本社區民眾服務。為了依托社區經濟而得到快速發展，很多社區學院都與當地企業緊密合作，主動為本社區提供具有本社區職業特點的技術培訓，設計和提供能獲取技能證書、幫助迅速就業的課程，教育的針對性很強，有效地提高了人才培養實效。

三、美國社區學院的辦學特色

美國社區學院辦學的靈活性和個性化是其最大的特點。

1.靈活性

為了滿足不同學生的需求，美國社區學院采取授予證書、文憑、副學士學位等不同的學籍處理方式，教學模式靈活機動，沒有統一的人才培養方案，學生可以在2年內修滿學分，也可以在5年內修滿學分，修滿學分即可畢業；設有日校班、夜校班，周末班、非周末班，學生依照自身的情況自主選擇。有些課程還采用了循環制，每天從早到晚開設同一課程，學生可自由選擇上課時間。

（1）小班上課。社區學院都是小班教學，平均每班人數少于30人，方便教學互動，并且所有課程由專職教師或社會兼職教師教學，不會出現綜合性大學研究生助教上課的情況。教室除了有屏幕和白板外，桌子采用V形或U形排列擺放，盡量使每位學生與教師能夠近距離直視，便于教學互動和課堂質量控制。

（2）授課內容緊扣社會和技術發展。上課使用的教材采用光盤加活頁的形式，提倡教師自編教材，授課內容不受出版周期的影響，以便適應社會和技術的發展。

（3）授課過程中的互動技術。教師在授課過程中的提問或集體測驗，都作為學生的平時成績記錄在案，問題大多要求用選擇性答案通過答題器去答題，學生們每人一個答題器，上課前由學生到指定地點領取。答題器是帶編號的，這樣既可以當考勤器，又可以記錄學生的課堂表現。

（4）學歷教育和認證教育相結合。學校設有很多職業資格認證培訓，學歷教育結合職業資格認證培訓同時進行。例如美國河流學院汽車整形與美容專業，設有汽車整形和車身美容兩個職業證書培訓項目，學生考取任一個證書即可選擇去就業，也可以繼續參加培訓考取第二個證書，更可以選擇繼續學習考取副學士學位；柴油發動機及其應用專業，可以考取柴油制造和柴油機修理兩個職業證書，學生除了能學會柴油機維修技術外，還能學會用麥梗、玉米梗、甘蔗渣等各種植物制造柴油。

（5）與高中聯合辦學。社區學院的很多專業課程采用項目化教學，項目可以來自工程實際，也可以采用模擬項目，方便理論實踐一體化集中教學，專業基礎和專業內容混合傳授，以及高年級學生利用業余時間，通過兩年多的學習，學完相應課程，考試合格便可頒發相應的職業證書和學位證書。這是我國目前探討中高職銜接值得借鑒的地方。

2.個性化

社區學院實行開放辦學，對職業教育的各門課程進行個別化教學，學生可不再接受以教師為主的傳統課堂教學；讓學生自主學習，按照自己的需要安排學習時間，自主選擇學習的模式是美國社區學院教學方法最大的特點。例如，紐約城市大學科技學院專門為機電類專業學生建立了機電一體化創新設計中心，該中心是依托一個700多萬美元的研究項目建立起來的。在這個設備齊全、比較隨意的環境中，可以感受到美國教育對培養學生的創新意識和創新能力以及團隊精神的重視程度，感受到美國青年學生那種強烈的創新欲望。

（1）設計制作使用到的設備以中小型為主，品種非常齊全。例如：車床、銑床、切割機、砂輪機、拋光機、檢測平臺、焊接機等，較先進的有3D打印機（快速成型機）和高壓水切割機。此外，還有工作臺、資料柜、設計用電腦等。設計創新中心主要是在一個相對較大的室內空間里，通過設備設施的擺放設計，實現功能分區和小組隔離。

（2）設計制作項目選題多為較復雜的機電一體化作品，由多個專業的師生共同完成。例如，一臺自動化程度較高的坦克，機械部分由機械類專業的學生完成設計制作，控制硬件部分由電子類專業的學生完成設計制作，控制軟件部分由信息類專業的學生完成設計制作，最后進行聯合安裝調試。較為復雜的機電一體化產品設計制作過程使學生興趣十足，在互助過程中學到了不同專業領域的知識和協作意識。

（3）利用業余時間接受中學生進入中心實施創新活動。創新中心有著嚴格的選題標準，并不因為參與者是中學生而過多地降低難度，為保證中學生能完成中等復雜的機電一體化作品，學院安排大學生指導中學生的日常活動，并指派導師指導整個項目的設計制作，形成導師帶大學生、大學生帶中學生的創新團隊。

四、對我國高職教育的思考

1.融入區域經濟

高職院校要了解自身的特色，洞察自己的優勢，科學定位，能夠結合院校的實際情況，做到適應和滿足所在區域各行業、企業及所在社區居民的學習需要，隨著新領域、新需求的產生而產生或淘汰一些專業，跟隨市場的變化而設置課程，使高職院校培養出社會急需的人才。只有滿足了社會的需要，推動了經濟社會的發展，高職畢業生真正成為社會發展不可或缺的一部分時，高職教育才能獲得頑強的生命力。

2.打造品牌專業

一方面，高職院校以就業為導向，以服務社會為宗旨，還需要借鑒美國社區學院為社區服務的特點，專業開設領域要有針對性，而不應該全面開花；另一方面，課程設置應該作為學校教育改革的重點，要敏銳地洞察市場的變化，從而調整專業課程，使專業和課程的設置具有靈活性、科學性、實踐性和前瞻性。

3.開展國際交流

高職教育要面向世界，通過教師的國際交流、學生的國際交流、國際科研合作等多渠道、多層次的交流與合作，博采各國職業教育之長，在教育教學及管理中，融入國際先進的教育理念，使我國高職教育為國際教育界所接受和認可，這是有效推動高職教育邁向國際先進水平的重要途徑。另外，可以在骨干院校建設中開展國際合作與交流，探索5年連貫制國際本科，即：國內1年，國外社區學院2年，發國內專科文憑和國外副學士學位證書，學習成績優異的學生可以轉到綜合性大學繼續就讀2年，拿國際本科學歷和學士學位。目前許多美國社區學院的招生目標已經瞄準了國際市場，部分學校已經在我國內地招生，所以高職院校國際合作與交流已成為高職教育國際化的一種趨勢。

五、結束語

社區學院是美國教育體系的重要組成部分，在發展過程中形成了辦學模式上的鮮明特色，使社區學院得到了社會、家長和學生的認可，其多樣性的培養目標、靈活的教學模式、個性化的教學方法都值得借鑒。

參考文獻：

[1]徐彥平.赴美國和加拿大職業教育考察報告[J].寧夏教育科研,

2012,(2).

[2]姜光輝.美國社區學院的七大特色分析[J].中國農業教育,

篇（9）

中國是一個有著五千年文化歷史的國度，有著龐大的民族民間文化。位于中原地帶的河南是中華文明和中華民族最重要的發源地。新鄉市位于河南省北部，地處中原地帶，北依太行，與我們的母親河黃河相鄰，與省會鄭州、古都開封隔河相望，是民間文化的繁榮地帶，有著豐富的歷史文化底蘊,。在豐富的中原文化中，趙堤大鼓占據不可忽略的地位，趙堤大鼓又名中州大鼓，至今已有四百余年的發展歷史。

一、鼓文化

鼓是我國傳統的民間樂器。《尚書•舜典》中說：“擊石拊石，百獸率舞”這說明了鼓伴奏的形式是最早的音樂表現形式。“樂器是人類音樂生活中最主要的表現手段，它不僅模仿人類的歌喉，而且進一步發展了人聲歌喉所不能表現的范圍，使得人類能夠盡情地來描繪她那豐富而又復雜的情感世界。另一方面，也由于樂器是物質的，它的物質性使得我們有可能從發掘的歷史遺物中來找回那些消失了千百年的聲音藝術。同樣也由于它的物質性，它與特定的地理、文化、社會等因素緊密相聯，構成了不同的民族不同的樂器不同的特點。”①人類學者鄧啟耀在其《鼓靈》中說道：“鼓在各民族之間，不僅僅是一種樂器。它或象征母體，皆本與本它；或形似女陰，血祭之后便可化生萬物；或是送葬的指示，亡靈將循著鼓聲回歸祖地。在他們看來，鼓分陰陽，聲聯生死，即為祭生，也為祭死。生死靈肉，有鼓而發”②再比如，在古文《曹劌論戰》中，鼓就是一種氣勢的象征，一種精神的支柱。“鼓在現代還是人們對美好生活向往與期盼的體現，鼓是無音階的歌，它雖無旋律變化，卻唱出了人民的心里話，舞出了人民的真摯情，它雖沒有笙、管。笛、蕭和絲弦的起伏，但它的輕重緩急，抑揚頓挫的節奏對比和它那大似石磨，小如柿餅的身軀，卻時而發出悲樂如泣如訴，又時而伴著歡舞而欣慰的奔騰。用它那獨特的藝術特性和風格，奏出人們在不同時期，不同心聲。”④2003年10月聯合國教科文組織第23屆大會通過了《保護非物質文化遺產公約》，河南省人民政府批準的第一批河南省省級非物質文化遺產名錄中，趙堤（中州）大鼓就是其中之一。“非物質文化遺產是民族文化的精華，民族智慧的象征，民族精神的結晶。保護非物質文化遺產，就是傳承民族文化的文脈。”③趙堤大鼓是具有民間特色的一種表現形式，尤其現在國家一直在強調保護民族民間文化。

二、新視野

新鄉的趙堤村位于新鄉市南8公里處，村子交通很便利，有著悠久的歷史和燦爛的文明。有著400多年歷史的中州大鼓便是當地最杰出的文化娛樂活動。趙堤大鼓又叫“中州大咚鼓”是河南省新鄉縣郎公廟鄉趙堤村的一種邊擊邊舞的民間傳統表演藝術。據碑刻記載，趙堤大鼓始于明朝萬歷年間，至今已有400多年的歷史了。公園1574年，村民捐資置鼓數面，以擊鼓為樂，助民之威，破敵之膽，抗匪拒寇。清咸豐年間，村民張萬坤置鼓、鐃、镲，組織天爺會、火神會、天地會三個鼓隊，并創作了天唿雷炮鼓歌。民國初年，增添娛樂設備，建立鼓會，每逢年節祭祀都以擊鼓奏樂為興。

趙堤大鼓以鼓為主，并配以鐃、镲、鑼等打擊樂。其中，樂隊無固定編制，根據演出的場所及具體情況而定。少者十幾人，多者上百人。一般比較大型的場面須有身強力壯的男演員參加。鼓隊的樂器構成，大鼓四十面，鐃十五副，配音镲十六副，舞镲四十副，開道鑼兩面，鼓的重量為四十五公斤。趙堤大鼓蒼勁有力，激情洋溢，表現出人們對生活的熱愛和對未來的向往。舞镲為中州大鼓所獨有的表現形式，舞镲變化很多，其中鼓和鐃、配音镲必須有男的演奏。在服裝上面非常講究，服裝尾綠褂紅邊、黃褲帶紅線，紅褂黑邊、白鏈頭和戲裝帽。從《周易》：“鼓之舞之以盡神”的記述可知，在商周時代就有鼓和舞相結合的這樣的形式。這樣的形式也有鼓舞大家的，團結奮進的意思。鼓的形制也很獨特，大約直徑超過兩米，內有拉簧，敲打后發出的金屬聲十分悅耳。十名鼓手圍著一面直徑超過兩米的大鼓，一邊敲擊，一邊不斷變出各種隊形，演奏時將鼓挎在腰間，用雙鼓槌敲擊，分為擊鼓邊、擊鼓面、擊鼓框等幾種。趙堤大鼓的演奏多以齊奏為主。鼓和镲節奏各不相同，鼓得節奏緩慢、結實有力，多打在強拍子上，而镲的節奏緊促而密集。鼓與镲結合營造出一種氣吞山河、排山倒海的雄壯氣勢。在演奏過程中，鼓與镲一起形成強與弱、齊奏與分奏等不同的音響色彩，在節奏上協調配合。演員用眼神相互交流，形成一種整齊統一的情感交流，傳達給觀眾一種視覺與聽覺上的享受。鼓譜分為 “大忽雷炮”“小忽雷炮”兩種。“大忽雷炮”鼓調深沉，緩慢，鼓調復雜；“小忽雷炮”鼓調歡快，熱鬧，給人一種積極向上的感覺。

三、傳承中的趙堤大鼓

2009年6月6日趙堤大鼓走進河南師范大學，其激情熱烈，蒼勁有力的鼓舞，震撼全場。這是我第一次接觸趙堤大鼓，它那強大的陣勢吸引了我，人們揮起鼓棒，有節奏的打起鼓，均勻的節奏，陣勢強大，隨著鼓的震動，我也跟著顫動，大家幸福的心情隨著鼓的節奏而激動，張揚的鼓聲給大家帶來美好，敲去過去的晦氣，讓大家精神百倍的去迎接新的生活，給我們大學生留下深刻的印象。這樣的文化沖擊是課堂上學習不到的。作為中國傳統文化的重要組成部分，趙堤大鼓有著自己獨特的文化底蘊和魅力，要想好好傳承并非一朝一夕能夠做到。俗話說：要得驚人藝――需下苦功夫，我們要不斷地磨練，不斷的學習，不斷的充實自己，才有能力做到傳承。趙堤大鼓走進河南師范大學讓我們當代大學生了解到民間文化傳承的緊迫感，有的同學拿起照相機記錄下趙堤大鼓雄壯蒼勁的一瞬，有的同學是立刻打電話給朋友來傳達這樣一種震撼人心的民間表演形式；還有的同學通過網絡來進行宣傳。鼓舞走進高校進行表演，讓更多在校大學生認識趙堤大鼓的歷史文化，讓更多的人關注趙堤大鼓。這一刻我也體會到，太多的民間文化需要我們保護傳承，太多的中華文化讓我們感動。我們能做到的就是努力保護傳承自己身邊的民間文化結晶，不要讓我們身邊炙手可得的民間文化在我們的不經意間悄然流逝，在此基礎上我們才能去了解更多的民間文化，趙堤大鼓是民族民間文化的體現，是表現地域特色的文化形式，作為當代最有活力、最有創新精神的群體，我們大學生要自覺地承擔起保護、傳承的任務。在弘揚民族民間文化的歷史樂章中留下璀璨的光輝。通過這次“民間文化”之旅，讓我看到了中國這個強大民族的吸引力，當我真的踏入這片土地，當我閉上眼睛，耳邊好像傳來了那許多年前的在這里激情洋溢的鼓聲。如果真的不是身臨其境，或許我真的不會知道趙堤大鼓的魅力所在，如果真的不是身臨其境，或許我真的不知道在河南在新鄉在我身邊有著這樣的一種文化。有著深刻的歷史意義的趙堤大鼓值得我們代代相傳，生生不息。

注釋：

①轉引王曉坤.《豫北群鼓文化研究》 ，音樂藝術，2004

年第2期，第66頁

②鄧啟耀.《鼓靈》，江西教育出版社，1999年，第16頁

③王曉坤.《豫北廟會祭禮》，音樂研究，2009年第6期，

第86頁

④洛秦.《心&音•com：世界音樂文人敘事》，上海音樂出

版社，2002年，第143頁

篇（10）

方李莉認為，從遺產到資源創新是一種更深刻的保護。在后工業社會里，事實上文化產業已經帶動經濟發展了，而且在全球一體化的背景當中，每個民族的主體意識越來越強。所以方李莉團隊考察梭嘎苗族生態博物館的報告書定名為《從遺產到資源》。他們發現，文化遺產已經成為一種資源，成為一種政治認同的資源、民族認同的資源，還可以成為一種經濟資源。各種力量都在運用這些資源，然后又呈現新的民間文化。

方李莉研究團隊的諸多理論都來源于梭嘎苗族生態博物館的啟示。保護和傳承非物質文化遺產并不是完全為了尋找精神家園。方李莉認為，最重要的是尋找我們未來的路，尋找我們的民族理想。梭嘎在當代的遭遇正是一面反映中華民族昨日的鏡子――我們曾對自己的文化失去信心，甚至出現全盤否定的極端態度。

現代化的進程不可逆轉。方李莉試圖忠實地記錄長角苗文化的變遷過程。她在考察中親歷了一個少數民族文化劇烈變遷和重構的過程，也不得不面對種種復雜的心理矛盾。方李莉通過考察看到的是，在生態博物館沒有建立以前，當地的文化一直在緩慢地變遷，但它的文化還活著，還在繼續發展，甚至有很強的消化外來文化的能力，但生態博物館建立后，它的文化表面上是被保護了，但事實上只是被曝光，被展示出來，其文化的內涵，文化自身的創造力、生命力卻逐漸萎縮。

生態博物館的一個重要任務是促進社區經濟發展，改善社區居民的生活。但對于梭嘎苗族生態博物館來說，外出打工已經成為當地人改善生活的重要途徑。2006年春節期間，方李莉的研究團隊再次來到梭嘎，對回來團聚的中青年人進行了深度采訪。她了解到他們的生活困境，在外地打工的長角苗所從事的工作基本上都是最危險、最累或是工資最低、勞動時間最長的那種工作，其中挖煤是他們從事最多的工作。方李莉在的考察報告中說道，挖煤的工資相對高一些，也不過是每月1000元左右，而且他們不懂得簽訂合同，一旦出事了，能夠獲得多少賠償只能聽憑老板的良心。

2006年，方李莉團隊統計了長角苗的年收入，大多數人年收入在5000元至6000元之間，其中有一半是通過打工得來的。方李莉認為，這些不識字的苗族兄弟，進入城市，就像在黑夜中行走，他們害怕這種黑暗，想驅逐這種黑暗，但他們又無能為力，只好寄希望于下一代，希望他們的下一代不要再做一個沒有文化的人，所以他們無論如何也要供孩子們讀書，這是生活教給他們的真理。但據本刊記者了解，長角苗念完高中和大學的費用對他們來說無疑是天文數字，能上高中和大學的很少。

生存權和話語權孰輕孰重，這也是方李莉在考察梭嘎苗族生態博物館期間思考的問題，一個群體在生存問題沒有得到解決之前，能夠擁有自嗎？“我到過世界上最苦的地方，梭嘎我覺得是世界上最苦的地方之一，然后到過世界最富裕的地方，只有經歷這樣的反差你才可以理解這個世界。”2011年8月24日，本刊記者專訪了剛從美國考察回來的方李莉。

寨子里90%的青壯年勞動力都在外面打工

文化月刊：您剛從美國回來，最富裕的地方和最貧窮的地方，通過這個反差你能認識什么呢？

方李莉：它讓我了解世界的多面性，太多元化，差距也太大。

文化月刊：是什么原因促使您去探究梭嘎苗族生態博物館？

方李莉：梭嘎苗族生態博物館是挪威政府和中國政府簽訂的保護項目，我就想歐洲的經驗到中國這塊土地上來實踐，有沒有這個可能性。如果失敗了，我們找出失敗的原因，那么對我們今后的保護工作可能會有很大的幫助。如果成功的話，這個經驗可以作為一個典型來推廣。另外一個原因是我了解到長角苗是一個非常特別的族群，這個民族沒有文字，所以他們的歷史沒有文獻記載，所有的歷史都靠口傳心授。在我的想象當中，生態博物館肯定有很多記錄，但是當我問他們要資料的時候，我才發現只有很少的資料，我就覺得很危險。

文化月刊：2005年你們剛到梭嘎的情景是怎樣的？

方李莉：2005年，我們課題組第一次到梭嘎，住了一個多月，那時候寨子里90%的青壯年勞動力都在外面打工，我們接觸的都是婦女、兒童和老人。我們了解到自從建立博物館后，寨子最大的變化就是90%的女孩子紛紛開始上學念書了，這在以前幾乎是不可想象的。這些讀了書的女孩子不僅不想穿民族服裝了，甚至想嫁給漢族人，讀書讓她們變成了民族文化的叛逆者。

文化月刊： 10年的時間讓梭嘎變化很大。

方李莉：怎么叫變化很大呢？就是說很多年輕人對他們的生活已經不熟悉了，因為他們感受到他們的文化在這樣一個時代已經沒用了。以前梭嘎是一個封閉的地方，他們跟外界接觸很少，活動的范圍大約在方圓50里。但是我們去把這個封閉的社區給打開了。一個是很多的外來的人到了那里，另一個就是電視進入他們的生活，所以他們忽然意識到了他們的貧困落后。

長角苗沒有把自己當成文化的主體

文化月刊：教育水平的提高讓他們接受了現代文明，這也是不可逆轉的潮流。

方李莉：只有讀書他們才能順利進入另一個文化體系。以前他們沒有接受很好的教育，所以他們只會牢牢地被捆在他們的土地上，但生態博物館的建立首先就是解決他們的教育問題。解決教育問題也是一把雙刃劍，當你解決了他們的教育問題以后，他們就有了離開這塊土地的能力，到外面去打工，而且他們也有了不再繼續傳承他們文化的能力了。我們做了很多統計，我們發現受教育程度越高，走的就越遠。這么多人離開了這塊土地，那么誰來傳承文化？人離開了之后它就沒有傳承的主體了，所以這也是一個很大的矛盾。

文化月刊：那么對于留在當地的人來說，文化意味著什么？

方李莉：當然，還有留下來的這些人，他們最重要的工作就是表演。如跳花坡本是長角苗年輕人聚在一起的愛情活動，但就是這樣一個僅限于年輕男女之間的愛情活動，在梭嘎生態博物館建立以后，卻讓其成為一年一度寨子里所有人，包括外來游客都參加的盛大的表演活動，人數最多的一年達到5000人，以至于找不到表演場所。之后我發現一個問題就是，當一種文化還是生活的指南的時候，或者跟我們的現實生活緊密聯系的時候，它不會進博物館，也不會用來表演。一旦它進了博物館，一旦被表演，就證明這個文化已經失效了，所以我們看到那么多少數民族文化在被表演，那么多的民間文化在被博物館化，實際上就是意味著他們的文化已經消失了。

文化月刊：2008年考察結束至今，梭嘎苗族生態博物館出現的新情況、新變化您有關注嗎？

方李莉：我們現在一直在追蹤考察。梭嘎苗族生態博物館形式上已經脫離了政府，現狀并不是很樂觀，還是很冷落，當地的民眾覺得生態博物館跟他們生活關系不大，沒有當地民眾參與，這是很遺憾的。我去考察的時候，我就想象接待我的人肯定是他們當地的村長，最后發現接待我們的是文化干部。我以為跟我們解釋這個村莊來由的人肯定是他們當地的村干部，但是給我們解釋一切并帶著我們參觀的，也都是當地的文化干部。這就表明梭嘎苗族生態博物館跟他們當地的村民沒有關系。2005年在貴陽舉辦的生態博物館研討會上，發言的人并不是他們當地的干部和村里邊最有權威的人，而是一個女中學生。為什么沒有讓他們當地的村干部來發言？因為當地的村干部不會講普通話。

文化月刊：所以您特別想為他們培養一個研究生？

方李莉：當時我們很想培養一個大學生，發揮他們自己的力量記錄民族文化。我們說服當地領導安排梭嘎的第一個大學生小熊在博物館工作，但他現在到外邊工作去了。

文化月刊：我了解到他考上大學的時候，他家里一連擺了十幾天的酒席。

方李莉：對，我問他有什么理想，他說不同的時期有不同的想法，上高中的時候，他曾想研究自己的民族文化，寫一本關于自己民族的書，非常想改變家鄉的貧窮落后。但上大學后，他覺得自己高中時的理想不現實，就想早點畢業，找工作，還助學貸款。我當時希望他來報考我的研究生，這個想法也無法變成現實，讀研究生的學費很貴，他根本讀不起。現在我們失去了聯系。

文化月刊：是否可以說，生態博物館在客觀上加劇了當地的文化流失？

方李莉：應該說加速了它的流失程度。其實生態博物館不是不可以建，但是國外的生態博物館是一個民眾自發性的保護，它強調的是，只有當地的民眾才有文化解釋的權利，才是他們的文化的主體。但是，我們現在反過來了，當地人沒有把自己當成文化的主體，而且他們希望丟掉這個文化。對于在外地打工的長角苗來說，他們發現不懂他們的文化沒有關系，只要懂漢族文化就可以生存下去。

“我最深的感受就是文化的不平等性”

文化月刊：在梭嘎苗族生態博物館考察期間，有沒有讓您印象特別深刻的一些事情？

方李莉：那當然有呀，就是對那的人印象非常好，他們非常純樸。而我最深的感受就是文化的不平等性。人類學講文化是平等的，所謂的平等就是大家都是一樣的，但事實上我在那里看到的是文化的不平等。當一種文化非常強勢的時候，我們就會把弱勢的文化群體看成是沒文化的。因為他們的自卑心理，他們也覺得他們是沒文化的人。但相對于他們的文化，我們才是沒有文化的人。他們要是不懂漢族文化的時候來問我們，我們會瞧不起他，你怎么這么沒文化。但是我不懂他們的文化時，我去問他們，他們會非常高興，而且非常熱情地告訴我。所以每次在他們的婚禮上，或者葬禮上，本來別人非常忙的時候，我還去問東問西，打擾別人，但他們非常尊重我，而且領我們吃飯。

文化月刊：梭嘎苗族生態博物館反映了中國非遺保護的一些問題，比如說封閉與開放的矛盾，保護與開發的矛盾，這么多年似乎都沒有找到一個解決的辦法？

方李莉：我認為非物質文化遺產的保護有兩個非常重要的工作要做，一個就是把流動的、活態的非物質文化遺產文獻化、物質化，要用物質載體把它記錄下來。第二個重要的問題就是所有的非物質文化遺產，跟整個社會的發展緊密相結合。如果它跟現實生活沒有關系，它就沒有生存的可能性，它只能留在博物館。以前我們老覺得文化創新和文化保護是矛盾的，事實上現在看來不是矛盾的，其實這個問題要解決的就是，非物質文化遺產應該成為我們文化創新的資源，把它融入到我們當今民族的機體里邊，變成民族機體的一部分，所以，我們不要把它跟創新對立起來。

文化月刊：我們經常是把它們對立起來的。

方李莉：如果把它們對立起來就會發現有很大的矛盾，實際上這也是后工業文明的一個狀態。在工業文明時期，人們往往認為傳統和現代是對立的，發展與保護是對立的，但是到了后現代社會，人們發現其實這兩個東西已經不再對立了，它們已經成為一體化了。為什么這么說呢？因為今后經濟的發展離不開文化的建設，沒有文化建設的經濟發展怕是很難有持續性的，所以經濟發展與文化建設是相輔相成的。

文化月刊：您之前也認為它們是對立的，您的思想和結論前后也是有變化的。是什么原因促使您的觀點發生了變化？

方李莉：梭嘎它確實是一個太貧困的地區，所以考察梭嘎的時候，我很失望，我記得當時我對《新京報》的記者說，發展和保護是一個兩難的問題。當時我確實覺得兩難，但是后來考察了很多案例以后，我發現并不是兩難。在研究梭嘎以后，我在景德鎮看到了另外一個景象，就是傳統的魅力。景德鎮是世界的一個藝術陶瓷中心，很多國外藝術家都到景德鎮做陶瓷。吸引他們的是什么？吸引他們的是景德鎮的傳統手工技藝，也就是非物質文化遺產。景德鎮有全世界最優秀的陶瓷技術，最優秀的陶瓷藝人，他們把自己的思想和傳統的技藝結合在一起，創作了新的作品。這些傳統的工匠有他們新的生存方式，很多的傳統工匠工資很高。所以非物質文化遺產的傳承必須要有它生存的空間。像梭嘎苗族生態博物館，更多地體現出傳統與現代的對立，但事實上在發達國家和地區，它們已經融為一體了。

“一個失去了理想的民族是很可怕的”

文化月刊：是否可以說，梭嘎苗族生態博物館里的長角苗的生活與文化正在經歷著一場蛻變？

方李莉：從傳統走向現代，他們確實要經歷一個蛻變和陣痛的過程。其實我們整個民族都有這樣一個痛苦期。從以為我們是強大的國家到發現我們其實變成了一個落后的國家的痛苦與迷惘，為了走向現代化，我們也曾經否定我們的傳統，但是到了今天突然發現其實這個傳統是寶貴的。遺憾的是，當我們發現的時候，其實傳統已經沒有了。歐洲為什么能夠發展起來，事實上它有過文藝復興的運動，而我們中國沒有這樣一個過程。

文化月刊：我們從梭嘎苗族生態博物館獲得的最重要的啟示是什么？

方李莉：現代中國遇到的所有問題不僅僅是政治、經濟問題，還有文化的問題，如果文化的問題不解決就很麻煩。我們的民族還有沒有共同的理想？我們共同的理想是什么？一個失去了理想的民族是很可怕的。舊的評價體系已經被我們否定了，新的評價體系是什么？新的價值觀念是什么？新的道德準則是什么？如果我們對這些東西非常迷茫，找不到方向，那么我們這個民族就會遇到很多的問題。我們要尋找一個民族的理想，一個民族立足的根底。所以我覺得文化建設很重要，我們尋找非物質文化遺產并不是要回到過去，我們要讓傳統不變，事實上是通過回到過去重新尋找通向未來的路，這才是最重要的。如果我們的非物質文化遺產僅僅是為保護而保護，我覺得意義不大，如果說把非物質文化遺產與未來文化的重構結合在一起，這樣才會有意義。

篇（11）

在經濟全球化、社會信息化和知識經濟已經到來的時代，學校德育目標的確立必須充分思考培養和造就具有創新意識和能力的優秀人才。從新時期社會發展的要求出發，結合我校多年的實踐，我們提出培養建設社會主義的創新型人才的德育目標體系。

（一）國際視野中的愛國主義情懷

經濟全球化要求學校培養具有國際意識的人才。為此，學校要在進一步加強愛國主義教育的同時，注重培養學生國際理解、國際競爭與國際合作的意識；在繼承中國優秀傳統文化的同時，注重多元文化的吸收，使我們的學生成為大氣大度、具有寬闊國際視野的愛國主義者。

加強愛國主義教育就要培養學生的國家意識。國家意識首先是公民意識。學生到高中階段，有關國家的相關知識已基本掌握，因而重點高中的公民教育目標是幫助學生獲得有關體驗，學會不同情景下的選擇判斷，形成一種自覺的意識，這需要社會實踐活動的鍛煉。其次，國家意識是法制的意識，這就要求公民自覺地遵守國家的法律、法規，服從社會公認的倫理道德。

加強愛國主義教育就要培養學生的愛國情懷。它指人發自內心的對國家的熱愛。對社會主義祖國的熱愛是建立在對社會主義信念基礎之上的。因而，這種信念只能是建立在學生對歷史唯物主義深刻理解的基礎上。

然而，我們的愛國主義并不是狹隘的民族主義。在當前國際競爭日趨激烈的情況下，還要使我們的學生具有寬闊的國際視野。國際視野要有國際意識，這就是要在審視國際政治、經濟等各方面發展的情況下，明確自身優勢與不足的意識，從而能走出一條自強自立的道路；國際意識要有國際競爭的意識，要能在找到自身相對優勢的基礎上，敢于與別國競爭；國際意識要有國際合作的意識，要善于學習別國的長處，在國際競爭中把別國的長處變為自己的長處；國際視野還要求我們學生能了解世界各國的文化，有著對世界各國文化的理解。只有在廣泛地吸收世界各國文化的基礎上，中國才能發展得更好，我們的文化才能更燦爛。

（二）基于科學認識的人生觀、價值觀和世界觀

現代社會物質生活的豐富在一定程度上滋生了一些人的享樂主義，而高科技發展的負面效應導致了重物輕人、重事實輕價值、重物質輕精神的傾向。在這樣特定的歷史條件下，學校教育更要倡導精神追求勝于物質追求的生活態度，引導學生在求真求善求美的艱苦探索過程中感受生活的樂趣，體驗思想創新、方法創新的成功，從而樹立遠大理想，拒絕不思進取；崇尚精神追求，拒絕享樂主義；增強事業心、責任感，遠離平庸，在科學認識的基礎上，形成正確的世界觀、人生觀與價值觀。

（三）競爭基礎上的團隊合作精神

現代社會是開放的社會，要求社會每一成員有很強的社會交往能力。培養學生社會交往能力與團隊精神是應對經濟全球化需要的重要措施。

社會交往能力與團隊精神作為一種非智力因素，是個體重要的生存能力，是一種發掘情感潛能、運用情感力量影響生活各個層面的關鍵性品質因素，它可以分為：1.情緒控制：這是個人擺脫和消除焦慮狀態，控制沖動與憤怒，保持鎮靜與信心、化解不良情緒的能力。情緒控制能力的發展需要一定的心理健康知識，需要在人際交往中鍛煉提高。2.認知他人：設身處地為他人著想，體諒他人的感受，是共同生活的基礎。目前中小學生尤其是獨生子女學生受到太多寵愛，容易形成這方面的心理缺陷，缺乏對他人的理解，因而正確地理解他人已經成了人際交往能力的重要方面。3.人際交往：糾正中小學生，尤其是個別“偏才”和“怪才”在人際交往過程中的問題，是培養高素質人才中的重要問題，因為任何“卓越”的人才首先應是身心健康的人。4.競爭意識。現代人要有敢于參與社會競爭，在競爭中推動社會發展的勇氣。要把競爭與合作在更高的水平上結合起來。

（四）富有激情而又持續穩定的心理品質

在我國中小學的學校教育目標中，心理品質的目標常常受到人們的忽視。然而，事實證明，不管是從事科學研究的工作還是從事社會其他工作，富有激情才會有工作的動力，持續穩定才能保持工作動力經久不衰。因而，培養學生富有激情而又持續穩定的心理品質對于學校教育來說至關重要。具體而言，它包括：1.自我感知和自我激勵；2.勝不驕，敗不餒，勇于挑戰，具有承受失敗與挫折的勇氣；3.處驚不亂，冷靜地處理復雜事物的能力。

在對社會需要全面認識的基礎上，我們確定了新時期人才培養目標的幾個關鍵詞：認知與情感的全面發展、發展與創新能力的全面提高、學生主體意識的逐步增長等。

二、自主發展德育模式的理論基礎

我校在多年實踐的探索中形成了“自主發展”的德育模式，這一模式是建立在對學生情感發展認識的基礎上的。

1.思想品德形成是知情意行協調發展的過程。學生在情感領域“自主發展”的過程就是一種知情意行相互促進的過程。在這一過程中，學生由知而行，由行而成情，最終成為他的意志品質。在這一意義上，只有學生自主的發展，才有學校德育的實效，這是學生態度、情感發生發展規律本身所決定的。

2.思想認識提高是不斷內化的過程。把社會期望學生具有的態度、價值觀真正轉化為學生自己觀念的過程，是態度與情感內化的過程。大量的研究表明，在這一過程中，外部的條件是重要的，但這一轉化能否最終成功取決于學生自身的發展。學校教育的作用主要在于引導，在于精心設計德育環境。

3.德育是師生相互作用的過程。當代教育的發展要求教育體制和運行機制的變革，教育體制由篩選型、集權型轉向綜合型、分權型，教育結構由剛性、封閉式轉向彈性、開放式，師生關系由權威型轉向以獨立性、相互負責和交換意見為特征的平等和諧型、民主型，教育方式由灌輸式轉向啟發式，教育評價由注重結果轉向注重過程與發展，教育管理由集中、封閉式轉向參與式、自主式。對于民主社會的形成與發展而言，造成一代具有民主意識、能夠妥善使用民利的一代公民，其任務自然由教育來完成。由此，實施師生之間民主對話、教學相長的教育，是當前社會發展與當代教育改革的必然趨勢。

“自我發展”的基礎是良好的自主性水平與自主性品質。這就是說，學生已經具有較高水平的自主學習、生活、社會活動的認識與能力，并且學生的自主性活動具有積極的、符合社會價值觀的效應。“自我發展”的目標是具有前瞻性的發展空間，即每個學生依據自主發展狀況，確立一個可能的發展位置。“自我發展”的載體是學生集體性活動，通過各類有序、健康的學生集體活動，使自身的發展得以實現。

三、自主發展模式的教育實踐

我校師生立足學校教育的實踐，在教育活動和教育情景中加以不斷修正與完善，逐步構建了一套與“自主發展”德育模式的理論模型適應的實踐操作體系。

（一）自我教育

我校一貫注重大德育環境的營造工作，緊緊抓住課堂教學這一教育的主渠道，把它當作學生自主教育的基礎途徑。從寓德育于教學開始，挖掘教學的教育性，然后把課堂還給學生，讓學生自己教育自己，再后讓學生走出課堂，在社會實踐中教育自己。

1.把思想政治課的課堂還給學生，讓學生自己教育自己

我們提出了“將課堂還給孩子”的口號，這不僅是學生智能發展的要求，同樣也是學生情感發展的要求。政治課教師難教、學生不愿學是當前政治課教學中遇到的普遍問題，也是困擾政治課教學的一大難題。為此，我校教師在教學實踐中嘗試運用學生參與教學的方法，讓學生自己教育自己。

所謂政治課中的學生參與教學，就是在政治教師的指導下，讓學生根據實際情況盡可能地主動參與教學，激發學生的學習興趣、求知欲，培養學生分析、綜合、應用、實踐的能力，以達到提高課堂教學效果的作用。我校教師在嘗試和運用參與教學方法的實踐中，采取了以下方法：共同參與教師的備課，客串教師進行教學，創設問題情境啟發學生參與討論，讓學生自己回顧、小結歸納，由學生根據教學的要求自己來組織和籌劃社會實踐，設立公民論壇。

2.讓學生在社會實踐中自我學習、自我教育

思想政治學科的基本任務與其他學科相比，最大的特點是要求學生在掌握馬列主義基礎理論的同時，積極參加社會實踐，確立正確的政治方向，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德品質。要實現這一教學目的，必須重視學生的“內化”，也只有在學生的實踐中才能真正實現“內化”。

為此，教師在讓學生通過“學生導讀”掌握教材的基本內容、根據“導讀”內容自編自排小品等活動的基礎上，要求學生帶著問題向社會請教。在自愿組合的基礎上，3至5人為一組。先由組長召集，確定考察專題、聯系考察單位、設計考察提綱以及考察報告的撰寫和打印等分工負責。同學們在社會考察中，采用多種形式，如實地參觀、聽領導介紹、采訪職工、收集資料、攝影、攝像等。考察結束后，在政治教師及語文教師的指導下，每組完成一份圖文并茂的考察報告或論文。最后由課代表或班干部主持，召開各組的考察交流，在交流中互相學習。

（二）自我評價

在學校德育中，開展學生的自我評價有助于學生正確地認識自我，認識自己與學校要求的差距，作出恰當的學習決策；有助于激發學生學習的動機，促進學生在德育方面的發展；有助于學生判斷能力的提高，將在德育自我評價中形成的能力遷移到其他學習領域，促進學生的全面發展。

1.日常行為的評價。學生思想品德素質往往通過活動與交往表現出來。因而，對學生思想品德素質的評價首先通過考察和評價學生的日常行為表現來進行的。

2.對學生班隊活動的評價。學生的思想品德在一定程度上體現在各種活動之中。因而，一方面學校把開展各種活動作為學校德育的重要途徑，另一方面通過這些活動本身來評價學生的思想品德。評價的指標是：活動的獨創性、活動表現形式的藝術性、內容的思想性和學生的參與程度等，分別賦值并加以綜合評價。評委由學生自己擔任。

3.對學生社會實踐的評價。對學生社會實踐調查報告進行評價的依據是：選題的現實性，看選題是否具有現實意義；報告的獨特性，看選題的視角是否新穎，是否有獨到見解；報告的思想性，看報告內容是否健康向上，反映改革開放以來的現代化建設成就等；報告的邏輯性，看報告的分析是否合理，邏輯性是否強。有時還舉辦一些社會實踐的匯報展覽，既讓全校同學接受了教育，又檢驗了同學們社會實踐的成果，并要求學生自我作出評價。

4.個性心理素質評價。隨著社會的變化，獨生子女的增多，個別成績優秀的學生不同程度地存在著心理問題：學校奮發向上的精神給一些同學帶來了沉重的學習壓力；個別學生由爭強好勝發展到自私自利；個別學生有較嚴重的內向型性格；少數來自全國各地來的學生所面臨的適應性問題等。學校從實際出發，針對學生中所存在的不同心理問題，結合中學生個性心理素質特點，將心理教育與個性心理素質評價結合在一起，注重評價的科學性、規范性、教育性。學校的心理咨詢室每天向學生開放，由富有經驗的心理咨詢教師接受學生的咨詢，做到診斷、咨詢相結合；心理咨詢室除坐堂咨詢外，還設立了“悄悄話”信箱，解答同學們所提出的各種問題，解除同學們的心理困惑。依據這些材料，心理咨詢室的老師會同教育研究室和其他各方面的老師，對一些學生進行個案分析，較全面地評價他們的個性心理素質，對癥下藥，找出解決問題的措施與方法。

（三）自我管理

1.樹立學生示范群體

在學生中樹立示范群體，是我校“自我教育、自我評價、自我發展”學校德育的重大實踐活動之一。它對學生自我教育、主動發展有著積極的指導意義。我們先后培養了四個示范群體。

一是政治上要求進步的學生黨建示范群體。我校已堅持高層次德育多年，在高年級學生中開展黨建工作，進行黨的基礎知識教育，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。舉辦了數十期青年業余黨校，參加培訓人數達2000多人。每學期發展學生黨員7-8名，近幾年來已發展學生黨員70人，學生黨員不僅自身要求嚴格，而且在班級、年級、學校各層面都能充分發揮先鋒模范作用，具有很強的凝聚力和向心力。他們潛移默化地影響著周圍的同學，成為學生中的表率。

二是發揚“金牌精神”、品學兼優的示范群體。這部分同學不僅學習目的性明確、學風端正、成績突出、成果累累，而且品德優秀、表現突出，在班級、年級和學校中的影響很大，是同學們羨慕的“成功者”，這批學生成為學生中科技與人文結合比較完美的榜樣。

三是不斷注重人格完善的團隊干部示范群體。這部分學生在完成學業的同時，樂意擔任社會工作，珍惜學生干部崗位，不辜負同學們的信任。他們在實踐中注重自我修養，無論在組織能力、口頭表達能力、技藝操作能力、人際交往能力、分析判斷能力和自我調節能力等方面鍛煉很大，提高很快，他們最終以胸懷寬廣、為人誠懇、情趣廣泛、學習努力、成績優秀、言行一致、工作主動、辦事公正等優良作風贏得全校學生的尊重。

四是在逆境中不斷成長成才、自強不息的示范群體。這部分學生雖然身處逆境，但是他們都有一個共同的特點，那就是面對困難、正視困難、自強不息、刻苦頑強、克服一個個困難，最終取得成功，受到全校師生的好評。

2.創建特色班集體

學校的特色班創建工作是根據自主、自愿、自動的原則展開的。首先各班同學根據本班學生個性、興趣愛好等方面的特點討論制定班級特色，而后在充分吸取同學意見的基礎上主要由班委、團支部圍繞特色討論并制定特色班級創建計劃，向學生處提出申報。學期末學生處將根據各班申報計劃和小結對各班特色創建工作進行審核，再對審核合格的班級進行表彰并舉行特色班掛牌儀式。

特色的創建是一個自主建班的過程，它給每個集體留下了自我發展的空間，讓同學們能夠自己選擇自我教育的形式和內容，從而調動了學生的主觀能動性。在這一選擇過程中，班級的凝聚力更強了。在同學們的努力下，一份份有班級特色的班級公約出臺了，一個個生動活潑的活動開展起來了。班級集體在同學心目中產生了更為強大的吸引力，成為孩子們心目中的一個家。

3.開展社團活動

社團活動是同學們自主活動、自主學習的重要陣地之一。在這里，同學們可以根據自己的興趣愛好選擇自己的課外學習內容，自己策劃、組織學習的形式和過程。我校學生愛好廣泛，興趣濃厚，喜歡鉆研，原本都是個體行為，學校及時把他們組織起來，成立了學生社團聯合會，下設27個社團。學生社團聯合制定了章程，學生社團、協會、俱樂部等也制定了管理條例。每個社團由社團成員自己聘請一名指導教師。社團小型活動兩周一次，參觀、制作網頁、沙龍、咨詢、講座等，活動形式多樣，生活活潑。同學們在自己喜愛的社團里施展著自己的才華，社團活動的開展彌補了課堂學習的不足，尤其讓一部分學習有困難的同學在社團活動中找回了自信，找到了發揮自己價值的土壤。