大學(xué)生藝術(shù)考察報(bào)告大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)生藝術(shù)考察報(bào)告范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

自上世紀(jì)九十年末我國(guó)高校全面開展以文化素質(zhì)教育為切入點(diǎn)的素質(zhì)教育以來，素質(zhì)教育作為一種比較先進(jìn)的教育思想和教育理念，一直貫穿于高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與服務(wù)社會(huì)與文化傳承的四大職能之中，尤其是在培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)方面起到了至關(guān)重要的作用。然而作為素質(zhì)教育重要實(shí)施手段的高校公共藝術(shù)教育在提高教育對(duì)象的審美情趣、人文素質(zhì)與綜合素質(zhì)，完善教育對(duì)象的健康人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展方面，也發(fā)揮不可或缺、不可替代的作用。可是轉(zhuǎn)眼十多年過去了，我們的公共藝術(shù)教育在直面“錢學(xué)森之問”中又起到了怎樣的作用呢？——“現(xiàn)在的中國(guó)并沒有充分的發(fā)展起來，其中重要的原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。”面對(duì)錢老的世紀(jì)之問，我們的藝術(shù)教育能夠擔(dān)當(dāng)什么，還缺失些什么？“錢學(xué)森之問”的核心問題，既是當(dāng)今中國(guó)高等教育由外延式發(fā)展向內(nèi)涵式轉(zhuǎn)變的焦點(diǎn)問題，也是當(dāng)今高公共藝術(shù)教育應(yīng)積極回應(yīng)的問題。以下是關(guān)于“錢學(xué)森之問”的幾點(diǎn)思考：

1 關(guān)于制度的思考

1905年，中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度廢除，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代教育的開始已經(jīng)百余年。從早期的京師大學(xué)堂與“庚子賠款”所建的清華大學(xué)發(fā)展至今，全國(guó)高校已發(fā)展至兩千多所。國(guó)家已早不是當(dāng)年積貧積弱的狀態(tài)，這其中教育的地位是不容忽視的。而在教育中培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才更是重中之重。無論是思想、體制與經(jīng)濟(jì)等等的改革與發(fā)展還是教育本身都離不開創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，而反觀今天國(guó)內(nèi)的教育狀況，中國(guó)教育存在著許許多多讓人痛心疾首的問題，有些問題甚至是深層次的。例如應(yīng)試教育、學(xué)術(shù)腐敗、論文抄襲等等，從某種意義上說，這些問題，成了拔尖人或創(chuàng)新型才培養(yǎng)難以突破的瓶頸。

2 關(guān)于學(xué)術(shù)的思考

中外學(xué)術(shù)界曾廣泛關(guān)注的“李約瑟難題”：盡管中國(guó)人在古明了指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，可為什么近代自然科學(xué)和工業(yè)革命都起源于歐洲，而不是中國(guó)？作為英國(guó)人，李約瑟鐘情于中國(guó)的歷史與文化，幫助人們了解中國(guó)的過去，提出了這么一個(gè)“虛以”的問題，相比而言，“錢學(xué)森之問”是針對(duì)中國(guó)科技與教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)提出的一個(gè)“真實(shí)”問題，不管是“虛一”還是“真實(shí)”、“過去”還是“現(xiàn)實(shí)”都回應(yīng)了人才培養(yǎng)與社會(huì)發(fā)展的問題。

3 關(guān)于不同教育模式的思考

上世紀(jì)七十年代末，剛剛改革開放的中國(guó)派了一個(gè)訪問團(tuán)去考察美國(guó)初級(jí)教育。回國(guó)后，近三萬字的考察報(bào)告得出了這么一個(gè)結(jié)論：美國(guó)的初級(jí)教育已病入膏肓，再用二十年，中國(guó)的科技和文化必將趕上和超過這個(gè)所謂的超級(jí)大國(guó)。同一年，美國(guó)也派了一個(gè)考察團(tuán)來中國(guó)，他們的考察報(bào)告也得出了這么一個(gè)結(jié)論：中國(guó)的學(xué)生是世界上最勤奮的，也是起得最早、睡得最晚的；他們的學(xué)習(xí)成績(jī)和世界上任何一個(gè)國(guó)家的同年級(jí)學(xué)生比較，都是最好的。可以預(yù)測(cè)，再用二十年，中國(guó)在文化和科技方面，必將把美國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。三十年過去了，美國(guó)“病人膏盲”的教育制度共培養(yǎng)了六十多位若貝爾獎(jiǎng)獲得者和近二百位知識(shí)型的億萬富豪，而中國(guó)還沒有一所學(xué)校培育出一名這樣的人才。

篇（2）

一.美育教育的現(xiàn)實(shí)情況

（一）大學(xué)生嚴(yán)重缺乏學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性

現(xiàn)在雖然各高校對(duì)美育的教育注重程度相比而言在各方面都有所提升，可是由于當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)壓力處于空前的嚴(yán)峻狀態(tài)中，又由于大學(xué)生對(duì)美育的教育缺少足夠的正確的思想認(rèn)知，把極其有限的精力大部分都投入到了其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)技能方面了，雖然專業(yè)技能得到了提高卻忽略或顧及不到提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）美育教育的實(shí)際內(nèi)容偏少，整體課程專業(yè)性太強(qiáng)

日常生活中，美的形式是呈多樣化而又無處不在的。在高校實(shí)施美育的教育教學(xué)活動(dòng)中，通常就是單單著重以藝術(shù)的審美教育為主線條，從而忽略了其他形式的審美教育。各高校的藝術(shù)審美教育教學(xué)的絕大部分課程都是由各專業(yè)的藝術(shù)教師實(shí)施完成的，即使這些專業(yè)的藝術(shù)教師在給一般的學(xué)生上課時(shí)特意有意識(shí)的把難度降到最低，可是這些專業(yè)教師的那種固有的專業(yè)思維模式已經(jīng)根深蒂固了，專業(yè)教材的各個(gè)章節(jié)結(jié)構(gòu)深深的嵌入在腦海中，同時(shí)由于普遍對(duì)美育的教育課程的注重程度不是很高，就使得教師在備課的時(shí)候沒有深入挖掘教材，沒有結(jié)合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效的備課。在活動(dòng)實(shí)施的過程中專業(yè)性太強(qiáng)，與一般的比較普通的學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)很難進(jìn)行有效順利的銜接，這樣就大大降低了學(xué)生對(duì)該類課程的學(xué)習(xí)興趣。

（三）至今未建立起健全、科學(xué)的美育教育評(píng)價(jià)機(jī)制

就當(dāng)前情況來看，我國(guó)依然未建立健全、科學(xué)的、行之有效的美育教育教學(xué)評(píng)價(jià)制度。美育教育的評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)過于單一，只注重藝術(shù)尖子生，忽略教育要面向全體學(xué)生；只注重教育結(jié)果的評(píng)價(jià),而忽略了教育教學(xué)過程的評(píng)價(jià)；只注重藝術(shù)大賽的結(jié)果，而忽略了美育教育教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)―――在育人的過程中陶冶情操；只注重抓學(xué)生的系統(tǒng)知識(shí)、技術(shù)水平的評(píng)價(jià)，而忽略了更高層次的大學(xué)生審美需求水平的評(píng)價(jià)。

二.建立大學(xué)生的美育素質(zhì)教育

各個(gè)高校對(duì)美育的教育教學(xué)一定要按照素質(zhì)教育教學(xué)的新課標(biāo)和美育教育教學(xué)活動(dòng)的規(guī)則去進(jìn)行，要切實(shí)轉(zhuǎn)換學(xué)生固有的思維模式，積極的拓展訓(xùn)練美育教育的內(nèi)在涵養(yǎng)。跟上時(shí)代的步伐，要有一個(gè)富有創(chuàng)造性的完整的美育教育的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)體系，有利于促進(jìn)大學(xué)生整體的素質(zhì)教育水平逐步提升。

（一）建立以藝術(shù)美為主要核

心的美育鑒賞課程結(jié)構(gòu)體系怎樣才能表現(xiàn)出藝術(shù)美呢？藝術(shù)美主要是由藝術(shù)作品及藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來的。藝術(shù)作品分別是手工、素描、各種國(guó)畫、雕塑、各種各樣的古今中外的建筑、文學(xué)名著、各種古典舞和現(xiàn)代舞及各種古典音樂、戲曲等等不勝枚舉。在具體實(shí)施美育教育教學(xué)時(shí)是以美學(xué)的教育教學(xué)理論為基礎(chǔ)進(jìn)行的，再結(jié)合多渠道多種形式的藝術(shù)類專題講座展開全方位的藝術(shù)鑒賞課程。例如：它具體包括各種書法繪畫類的鑒別和欣賞、實(shí)用性較強(qiáng)的美術(shù)類、古今中外的美術(shù)史論、手工雕塑類藝術(shù)制作、古詩詞文學(xué)詩朗誦、各種古典音樂舞蹈表演、戲曲鑒別欣賞、各種形體訓(xùn)練課、語言交際等課程。各高校還開設(shè)舞蹈社團(tuán)、話劇社團(tuán)、文學(xué)社團(tuán)、籃球社團(tuán)、演講社團(tuán)等等一系列活動(dòng)，學(xué)生們?cè)谏鐖F(tuán)里通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，能夠比較系統(tǒng)的掌握一些美與審美有關(guān)的基本的理論知識(shí)和特征，初步懂得各種審美形態(tài)、范圍和藝術(shù)形態(tài)，只有經(jīng)過科學(xué)合理的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才能逐漸的增強(qiáng)審美意識(shí)和審美能力。至于美術(shù)理論課也可以運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行，比如說常用的分組討論、交流、還可以通過寫學(xué)習(xí)體會(huì)等諸多形式，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好進(jìn)行選題，再讓學(xué)生用自己喜歡的方式或去圖書館或者去相關(guān)的專題網(wǎng)站查找有關(guān)資料，促使學(xué)生一步步地寫出真實(shí)的學(xué)習(xí)感受；像書法鑒賞課就完全可以運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古今中外優(yōu)秀作品靜靜觀賞的方法。仔細(xì)推想琢磨其手法，領(lǐng)悟其意境，將感性和理性能夠有機(jī)的融合為一體，切實(shí)感受到書法藝術(shù)的美；而文學(xué)作品的鑒賞，則可以培植學(xué)生熱愛祖國(guó)熱愛生活的情感，逐步提升浪漫主義思想，維持心里平衡，可以幫助大學(xué)生建立正確的戀愛觀；除了審美理論知識(shí)教學(xué)，也要引領(lǐng)學(xué)生在生活中踐行審美，引領(lǐng)學(xué)生在日常生活中多觀察多思考，把生活中有趣的點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積起來，為提升自己的審美能力多積累點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。培植學(xué)生的審美理念，陶冶情操，逐漸的提高自身的氣質(zhì)和審美素養(yǎng)。

（二）拓寬以自然美為主體的美育素質(zhì)教育空間

人類的審美是多種多樣的，自然美是其中最重要的一種，它是生來就有的，甚至是早于人類而事實(shí)存在的。對(duì)我們來說，如果能把這種自然美與人類后天創(chuàng)造的美完美結(jié)合起來，把大自然的景象和人文景象有機(jī)的結(jié)合為一體，必將會(huì)使自然美育收到意想不到的結(jié)果。在景色優(yōu)美的公園內(nèi)成立一個(gè)實(shí)踐基地，有組織、有計(jì)劃的組織學(xué)生定期登山、栽樹、收集各種昆蟲標(biāo)本等，學(xué)生不僅鍛煉了身體，同時(shí)在大自然中呼吸新鮮空氣也釋放了壓力；在勞動(dòng)中，親近大自然的自然風(fēng)光；在綠化保護(hù)自然的環(huán)境中，意識(shí)到整個(gè)自然生態(tài)的異常珍貴；在收集昆蟲標(biāo)本的活動(dòng)中，感受到生物工程的奧秘與偉大。五彩繽紛的自然風(fēng)光，為提高學(xué)生的審美能力提供了寬廣的平臺(tái)，大學(xué)生們還可以進(jìn)行戶外旅游，探究發(fā)現(xiàn)大自然的奧秘等等一系列活動(dòng)；也可以組織學(xué)生戶外攝影采風(fēng)活動(dòng)或者開展對(duì)園中的植物花卉鑒賞活動(dòng)，激發(fā)勉勵(lì)學(xué)生深入體驗(yàn)自然生活，經(jīng)歷自然風(fēng)光的洗滌熏陶，陶冶情操，修身養(yǎng)性，從而豐富學(xué)生們的精神世界。

（三）開展以社會(huì)美為特色的美育文化活動(dòng)

什么是社會(huì)美呢？實(shí)際上所謂的社會(huì)美就是在日常的社會(huì)生活和社會(huì)的發(fā)展事物中的美。它來自于人類的各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體體現(xiàn)，也是美的存在最直接的表現(xiàn)形式。以感受社會(huì)美為出發(fā)點(diǎn)組織大學(xué)生觀看考察歷史博物館、各種藝術(shù)館（陶藝、茶藝等）、美術(shù)展覽館和文化科技館等，參觀游覽各種類別的歷史名勝古跡，進(jìn)行實(shí)地考察、做考察報(bào)告，撰寫參觀游覽心得體會(huì)，在考察游覽和學(xué)習(xí)中不斷的提高大學(xué)生們的審美情操。開展豐富多彩的社會(huì)服務(wù)性活動(dòng)，例如：走進(jìn)各個(gè)社區(qū)關(guān)愛老人等進(jìn)行愛心實(shí)踐活動(dòng)；可以充分利用我是青年志愿者協(xié)會(huì)展開利用假期走進(jìn)偏遠(yuǎn)山區(qū)進(jìn)行支教獻(xiàn)愛心活動(dòng)，深入社會(huì)各個(gè)角落、切實(shí)體驗(yàn)生活、感受人生，以提高大學(xué)生的社會(huì)美的能力。充分運(yùn)用校內(nèi)文化和各種社會(huì)實(shí)踐等為媒介，再結(jié)合每個(gè)大學(xué)生所學(xué)專業(yè)學(xué)科的不同背景實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)。還可以借助學(xué)校各社團(tuán)組織的力量,充分利用各種節(jié)日，如“五四”青年節(jié)、國(guó)際三八婦女節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、九九重陽節(jié)及國(guó)慶節(jié)等節(jié)日為契機(jī)，或者采用不定期的不同主題的團(tuán)委、黨建活動(dòng)為媒介，實(shí)行比較全面的全程各個(gè)角落的滲透，即讓學(xué)生們?cè)诶碚摶A(chǔ)知識(shí)上能夠更進(jìn)一步了解、強(qiáng)化和使用美育元素,還能起到潛移默化的教學(xué)效果。

（四）加強(qiáng)審美，創(chuàng)造實(shí)踐

篇（3）

一、前言

高校創(chuàng)新教育在教育理念上,就是要樹立以人為中心和創(chuàng)新精神為核心的主流教育觀；在培養(yǎng)目標(biāo)上,注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。世界各國(guó)在高教改革中,都把培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神放在重要位置,并開設(shè)一系列專門訓(xùn)練和培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造能力和方法的課程,如學(xué)科研究方法論、創(chuàng)造技能、智力與創(chuàng)造力訓(xùn)練等。舞蹈教育因其包括對(duì)智力、創(chuàng)造力、非智力因素、心理健康和審美心理能力的培養(yǎng)，在高校創(chuàng)新教育中有著特殊的地位。如果說知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心是知識(shí)創(chuàng)新，那么創(chuàng)新教育的核心就是創(chuàng)造教育，而舞蹈美育正好在此與之不謀而合，并有異曲同工之妙。

二、高校舞蹈教育的內(nèi)涵

舞蹈是以人體本身作為載體去表達(dá)思想感情的藝術(shù)形式，具有非語言性，是一種抽象的概念,依靠富有節(jié)奏的形體動(dòng)態(tài)來表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)象和人的觀念。舞蹈教育同其他教育一樣，都是現(xiàn)代教育體系的有機(jī)組成部分。

在普通高校中，舞蹈教育旨在提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力和參與力，讓學(xué)生懂得舞蹈藝術(shù)的特性，了解舞蹈藝術(shù)具有時(shí)間的、空間的和力的特征，提高欣賞水平。同時(shí)挖掘?qū)W生的潛在能力，在練習(xí)實(shí)踐的過程中豐富其藝術(shù)情感，增強(qiáng)想象力，提高創(chuàng)造力。

高校舞蹈教育的內(nèi)涵體現(xiàn)在昭示大學(xué)生對(duì)美的自然需要和審美欣賞，提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和修養(yǎng)；同時(shí)傳播學(xué)生情感的信息，陶冶情懷，提高社會(huì)的藝術(shù)境界，促進(jìn)大學(xué)生精神境界的全面提升，以及培育大學(xué)生健康向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)生通過學(xué)習(xí)舞蹈，逐漸地去感受舞蹈作品，體會(huì)舞蹈所要表達(dá)的思想感情，在潛移默化中，使身心得到愉悅和放松，同時(shí)還能得到真、善、美的熏陶和感染，培養(yǎng)塑造完美的人格，使氣質(zhì)和內(nèi)涵得到充分提升，養(yǎng)成優(yōu)雅、文明的符合社會(huì)規(guī)范的行為舉止，更加健康地發(fā)展。

三、舞蹈教育在高校創(chuàng)新教育中的地位

在高校教育中，美育是加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要組成部分，具有超越性和綜合性的特點(diǎn)，是其他教育形式所不能替代的。舞蹈教育對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)教育有著重要的意義：舞蹈可以使學(xué)生感受積極、健康、樂觀的思想感情，有助于培養(yǎng)高尚的思想道德情操和正確的人生觀、價(jià)值觀。

我國(guó)悠久的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和豐富多彩的民間舞蹈可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感；集體舞可以培養(yǎng)集體主結(jié)友愛的精神，加強(qiáng)紀(jì)律觀念；抒情性舞蹈可以陶冶性情，培養(yǎng)高尚的情操，在獲得美的享受的同時(shí)增強(qiáng)對(duì)美的感受力；可以養(yǎng)成優(yōu)美的舉止和正確的體態(tài)習(xí)慣，增強(qiáng)辨別美丑的能力；舞蹈的節(jié)奏性可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂感和節(jié)奏感，感受事物的有序性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)與辦事能力。在高校，美育已成為學(xué)校教育的重要組成部分，其中舞蹈美育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展具有獨(dú)特的作用。

四、高校舞蹈教育的在創(chuàng)新教育中的價(jià)值

舞蹈教育在高校素質(zhì)教育中，既是藝術(shù)教育的過程，又是德、智、體、美全面發(fā)展的過程，進(jìn)一步提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神，培育一專多能的創(chuàng)新型人才是新時(shí)代的需求，讓舞蹈教育在創(chuàng)新教育中發(fā)揮它積極的一面，并做出更大的貢獻(xiàn)。

（一）舞蹈教育有助于道德素質(zhì)的培養(yǎng)

舞蹈教育把德育的理性內(nèi)容轉(zhuǎn)化成生動(dòng)地、可直觀性的感性內(nèi)容，使學(xué)生在提高審美的過程中心靈得到凈化，人格得以完善。同時(shí)，嚴(yán)格的舞蹈訓(xùn)練可以磨煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和吃苦耐勞的精神，還可以增強(qiáng)大學(xué)生之間互相合作的意識(shí)，培養(yǎng)集體責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛的精神。舞蹈能讓學(xué)生的肢體更加靈活敏銳，從而促進(jìn)學(xué)生抽象思維能力和智力的發(fā)展，這對(duì)提高大學(xué)生的創(chuàng)新教育有著重要的作用。

（二）舞蹈教育在創(chuàng)新教育中提升審美價(jià)值。

舞蹈教育讓學(xué)生在欣賞和學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，使學(xué)生深入舞蹈作品當(dāng)中去，在領(lǐng)會(huì)動(dòng)作、節(jié)奏和韻律的同時(shí)，充分地感受舞蹈所帶來的意境之美。舞蹈中曼妙的動(dòng)作、優(yōu)美的造型、嫻熟的技巧及神韻都是通過舞蹈的形態(tài)表現(xiàn)出來，它通過形象化的情景交融，把觀眾引入一個(gè)想象的空間，進(jìn)而獲得更加豐富的審美享受。

（三）舞蹈教育有助于大學(xué)生心理素質(zhì)的優(yōu)化

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏和價(jià)值取向都發(fā)生了很大的變化，人才競(jìng)爭(zhēng)激烈，社會(huì)壓力增大，這些都給大學(xué)生的心理帶來了巨大的沖擊，大學(xué)生的心理問題日漸加劇。一些高校對(duì)于大學(xué)生的心理問題已引起高度重視，通過舞蹈的美育教育這一獨(dú)特的方式來進(jìn)行有效的解決。

1.學(xué)習(xí)舞蹈可以讓學(xué)生在一定程度上減輕心理壓力。在舞蹈中，音樂可以充分發(fā)揮積極的作用，使人的大腦神經(jīng)產(chǎn)生興奮、鎮(zhèn)靜和平衡三種情緒，以緩解生活、學(xué)習(xí)等對(duì)大腦造成的緊張感。各種音樂風(fēng)格中的舞蹈，通過形體動(dòng)作，抒發(fā)內(nèi)心的感受，都可以使人們?nèi)硇牡赝度氲焦?jié)奏性的運(yùn)動(dòng)中去，從而消除因生活、學(xué)習(xí)帶來的壓力。

2.舞蹈可以幫助學(xué)生更加切實(shí)地了解自我，從而能夠更加有力地增強(qiáng)自我的同一性。舞蹈的動(dòng)作表情可以傳達(dá)出個(gè)體的所有心理活動(dòng)，比如：高興時(shí)的手舞足蹈，痛苦時(shí)的垂頭喪氣，感情激越時(shí)的騰飛跳躍，等等。隨著音樂節(jié)奏的變化，舞蹈動(dòng)作的起落使學(xué)生的自我感覺發(fā)生變化，情緒得以重新調(diào)整，感情得到充分宣泄，整個(gè)身心沉浸在美的享受之中，自我同一性在更高層次整合，以此來達(dá)到治療心理問題的目的。

五、結(jié)語

舞蹈不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力。瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“動(dòng)作是一切知識(shí)的源泉。”模仿是人的本能，而舞蹈是人類本能的動(dòng)作，是以情為主的，用動(dòng)作去表達(dá)它所反映的人或事的一種藝術(shù)，它可以豐富想象力，發(fā)展能力，是人感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的有效途徑，在發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，優(yōu)化育人環(huán)境，以及營(yíng)造有利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的良好氛圍等方面都發(fā)揮著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］盧曉中.當(dāng)代世界高等教育理念對(duì)中國(guó)的影響［M］.上海教育出版社，2007.

篇（4）

吸引青少年開展陣地實(shí)踐活動(dòng)

陣地開放活動(dòng)是青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所開展活動(dòng)的重要平臺(tái)，杭州青少年活動(dòng)中心根據(jù)不同年齡段學(xué)生的成長(zhǎng)需要，積極開辟多種類型的實(shí)踐陣地，吸引青少年開展實(shí)踐活動(dòng)。

1.美勞世界。這是一個(gè)綜合性的美勞藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)陣地，開設(shè)了透光水晶畫、陶藝坊、石膏彩繪、創(chuàng)意沙畫、卡通膠畫、迷你機(jī)床、軟陶、創(chuàng)意時(shí)鐘、泥巴創(chuàng)意等豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作綜合實(shí)踐項(xiàng)目，讓孩子們?cè)谕嬷姓归_藝術(shù)暢想，并嘗試實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意萌芽向動(dòng)手實(shí)踐的轉(zhuǎn)換。

2.假日廣場(chǎng)小舞臺(tái)。這是一個(gè)可以自我表達(dá)、自我展現(xiàn)的平臺(tái)，活動(dòng)主要在周末和假日進(jìn)行，內(nèi)容和形式根據(jù)不同的主題每期都有變換，孩子們可以在這里通過參與各種形式的活動(dòng)盡情展示自我，豐富人生體驗(yàn)。

3.“Do都城”少兒社會(huì)體驗(yàn)館。2007年，我們?cè)趪?guó)內(nèi)首創(chuàng)了少年兒童社會(huì)綜合模擬體驗(yàn)場(chǎng)所―“Do都城”少兒社會(huì)體驗(yàn)館，該館以現(xiàn)代真實(shí)社會(huì)生活為模型，通過模擬設(shè)計(jì)，在館內(nèi)設(shè)置了100多個(gè)行業(yè)和工種，設(shè)置了市政府、工商局、財(cái)稅局、公安局、法院等政府管理機(jī)構(gòu)，讓少年兒童在這個(gè)小社會(huì)中通過角色扮演，模擬成人世界的社會(huì)生活，體驗(yàn)應(yīng)聘、打工、納稅、消費(fèi)、社會(huì)管理等多種社會(huì)生活環(huán)節(jié)，了解各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，掌握簡(jiǎn)單的行業(yè)相關(guān)知識(shí)，以加快青少年學(xué)生的社會(huì)化發(fā)展。該場(chǎng)館自2008年10月開放至2011年底，共接待52萬余人次的少年兒童參與體驗(yàn)活動(dòng)，引發(fā)了全國(guó)體驗(yàn)教育實(shí)踐探索的熱潮。

二、努力挖掘社區(qū)資源，

組織學(xué)生到社區(qū)開展實(shí)踐活動(dòng)

從2009年開始，我們已經(jīng)先后在杭州的社區(qū)和農(nóng)村成立了101個(gè)“陽光天地”社區(qū)青少年俱樂部，并以俱樂部為依托成立了少先隊(duì)校外組織，通過校外少先隊(duì)組織開展社區(qū)“Do都城”“我是小社工”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

社區(qū)“Do都城”是“Do都城”設(shè)計(jì)理念向社區(qū)的延伸和向真實(shí)社會(huì)的拓展，就近組織社區(qū)的商店、餐飲、理發(fā)店、修鞋鋪等單位，對(duì)其中的從業(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)，聘任他們做實(shí)踐輔導(dǎo)員。青少年學(xué)生以社區(qū)少先隊(duì)小隊(duì)為單位，自主到這些單位上一天班，有的做理發(fā)師，有的做面包師，有的做餐飲服務(wù)員，還有的做快遞分揀員、送報(bào)員等。根據(jù)孩子完成工作的情況，我們以“Do都”幣（“Do都城”中的紙質(zhì)貨幣）作為工資。既解決了學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程中社區(qū)的活動(dòng)組織渠道問題，也解決了家長(zhǎng)普遍擔(dān)心的安全問題。

“我是小社工”活動(dòng)是讓孩子到就近的社區(qū)參加各項(xiàng)社區(qū)管理工作，有的穿上小保安服跟隨小區(qū)保安進(jìn)行收發(fā)和巡邏值班，有的到社區(qū)服務(wù)中心做引導(dǎo)員、圖書管理員，高年級(jí)的孩子還可以坐在社區(qū)服務(wù)大廳里，在社區(qū)工作人員的指導(dǎo)下為社區(qū)居民辦理各種手續(xù)等。

孩子們通過上述活動(dòng)，不僅學(xué)到了生活服務(wù)技能，更是了解了社區(qū)管理服務(wù)部門和社區(qū)單位的職能和運(yùn)行情況，加快了對(duì)社會(huì)的了解，為他們理解社會(huì)、參與社會(huì)、融入社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。2012年，杭州市委決定在全市推廣社區(qū)俱樂部的做法。到目前，建成的社區(qū)俱樂部達(dá)到了200多家，孩子們?cè)诩议T口參與社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)逐漸成為現(xiàn)實(shí)。

三、積極聯(lián)合社會(huì)單位，

組織大、中學(xué)生開展職業(yè)體驗(yàn)實(shí)踐

針對(duì)中學(xué)生即將升入高一級(jí)學(xué)校接受教育，迫切需要了解各類職業(yè)的現(xiàn)實(shí)情況，自2010年開始，我們聯(lián)合了省市近百家企事業(yè)單位簽約合作，在每年寒、暑假來臨之前，活動(dòng)中心集中舉辦兩場(chǎng)中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)。這些企事業(yè)單位在現(xiàn)場(chǎng)公布實(shí)踐崗位、指導(dǎo)教師和招聘要求，學(xué)生根據(jù)興趣對(duì)照自身情況填寫求職簡(jiǎn)歷進(jìn)行面試。應(yīng)聘成功后，學(xué)生在假期就到被錄單位上班一周，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成指定的工作，工作結(jié)束后接受崗位工作考核鑒定，并將情況反饋活動(dòng)中心存檔。每場(chǎng)招聘會(huì)成功應(yīng)聘的學(xué)生一般都在2800多名，有的學(xué)生在一個(gè)假期應(yīng)聘參加多個(gè)崗位的工作，也有的學(xué)生幾次應(yīng)聘都在同一個(gè)單位或同一個(gè)崗位。學(xué)生們有的應(yīng)聘當(dāng)法庭書記員、醫(yī)生助理、博物館講解員、古籍修復(fù)師，有的應(yīng)聘到政府部門擔(dān)任行政秘書、行政中心辦證員，活動(dòng)中心每次提供的崗位多達(dá)上百種。通過活動(dòng)，學(xué)生們不但豐富了假日生活，拓寬了社會(huì)交往面，也為今后接受高一級(jí)教育奠定了實(shí)踐認(rèn)知基礎(chǔ)。

為了給高校大學(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐提供更多的選擇和機(jī)會(huì)，我們聯(lián)合杭州師范大學(xué)等幾十家在杭高校專門成立了“哥哥姐姐服務(wù)隊(duì)”志愿實(shí)踐組織。大學(xué)生報(bào)名參加志愿服務(wù)隊(duì)后，經(jīng)過崗前實(shí)踐培訓(xùn)，在節(jié)假日深入社區(qū)、學(xué)校、農(nóng)村，為中小學(xué)生開展“學(xué)雷鋒志愿服務(wù)回饋社會(huì)”“快樂直通車”“流動(dòng)少年宮”等公益服務(wù)活動(dòng)，幫助他們豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高社會(huì)服務(wù)能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

四、成立社團(tuán)組織，

引導(dǎo)青少年開展系列實(shí)踐活動(dòng)

杭州少兒藝術(shù)團(tuán)每年開展新春音樂會(huì)、交響樂等專場(chǎng)音樂會(huì)，還經(jīng)常到基層（鄉(xiāng)村社區(qū)、工地、勞教所、敬老院、特殊教育學(xué)校等）開展文化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，孩子們不僅體驗(yàn)到了專業(yè)演員的真實(shí)生活，也體驗(yàn)到了藝術(shù)為群眾服務(wù)的價(jià)值。

杭州少年科學(xué)院從2000年開始每年暑假組織開展科學(xué)考察活動(dòng)，小院士們像真正的科學(xué)家那樣到山區(qū)、海洋、濕地、運(yùn)河開展野外專業(yè)科考活動(dòng)，并形成科學(xué)考察報(bào)告向社會(huì)，向有關(guān)部門提出意見和建議。

杭州少年文學(xué)院和杭州少年通訊社從2006年暑期開始，先后組織開展了“浙江地域文化尋根之旅”系列活動(dòng)，以“走、看、聽、問、記、訪、動(dòng)、寫”等文化體驗(yàn)的方式，帶領(lǐng)孩子們先后領(lǐng)略了浙江省范圍內(nèi)的海洋文化、山地文化、平原文化等各種文化現(xiàn)象，使孩子們對(duì)浙江文化由文本間接認(rèn)知走向身體力行的直接體驗(yàn)。

英語俱樂部的小導(dǎo)游們利用雙休日、節(jié)假日來到西湖景區(qū)，為外國(guó)游客講解旅游景點(diǎn)，在鍛煉口語、提升表達(dá)能力的同時(shí)，增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感。

此外，我們還注重將實(shí)踐教育的思想融入日常性的各項(xiàng)活動(dòng)中，以實(shí)踐教育的理論和思想改造傳統(tǒng)活動(dòng)，要求舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)貼近社會(huì)實(shí)際、貼近學(xué)生生活、突出實(shí)踐體驗(yàn)，改變學(xué)生作為活動(dòng)“看客”的現(xiàn)狀。

篇（5）

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.10.050

Reform of Local Colleges Chinese Professional

"Introduction to Aesthetics" Practical Teaching

CHEN Suping

（Department of Chinese Language and Literature， Hu'nan University of Science and Engineering， Yongzhou， Hu'nan 425199）

Abstract Local Universities Chinese professional "Introduction to Aesthetics" Although it is a heavy philosophical speculative theory， but students must assume aesthetic personality， ability to improve students' aesthetic responsibility， and therefore the practical teaching is essential. "Introduction to aesthetics" practical teaching from the adjustment of teaching materials， innovative teaching methods， teaching methods， to play the role of second class and many other aspects of starting a comprehensive reform of "Introduction to aesthetics" of the classroom， to deepen students' cognitive theory improve the ability of students to aesthetic purpose.

Key words local college; "Introduction to Aesthetics"; practical teaching

隨著我國(guó)社會(huì)發(fā)展和高等教育的普及，社會(huì)對(duì)有較強(qiáng)實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才的需求日益突出。地方本科院校中文專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，具備初步的語言文學(xué)研究能力、較強(qiáng)的語言文字應(yīng)用能力和審美能力以及較高的人文素養(yǎng)，能在文化、教育、出版、傳媒機(jī)構(gòu)以及政府機(jī)關(guān)等企事業(yè)部門從事相關(guān)工作的漢語言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才。在培養(yǎng)應(yīng)用型人才的過程中，實(shí)踐教學(xué)成為必不可少的手段。

“美學(xué)概論”課程是中文專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課，主要研究美的本質(zhì)和審美活動(dòng)，哲學(xué)思辨性強(qiáng)，因而比較重視美學(xué)理論體系的傳授。但地方本科院校的“美學(xué)概論”課程不應(yīng)把培養(yǎng)美學(xué)理論研究性人才作為課程的目標(biāo)，而應(yīng)著重學(xué)生審美人格的培養(yǎng)、審美能力的提高、人文精神的鑄造。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，在系統(tǒng)傳授美學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該采用多種多樣的審美實(shí)踐，加強(qiáng)學(xué)生審美的情趣氛圍，讓學(xué)生在這種氛圍中成就自己的審美人格和審美情操，提高自己的審美分析能力。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

1 調(diào)整教材內(nèi)容

我國(guó)現(xiàn)今出版發(fā)行的“美學(xué)概論”教材版本很多，各自的理論基點(diǎn)和體系都不一樣，各有各的優(yōu)點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)。所以美學(xué)教師應(yīng)以現(xiàn)有教材為基點(diǎn)，綜合各種教材，科學(xué)地把握教學(xué)的主要內(nèi)容，構(gòu)建一套完整、有序、與時(shí)俱進(jìn)、最能貼近學(xué)生學(xué)習(xí)情況的教學(xué)體系。

筆者在多年的教學(xué)過程中不斷地調(diào)整，按照學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和特點(diǎn)，在有限的課時(shí)內(nèi)，慢慢地構(gòu)建了自己的“美學(xué)概論”課程教學(xué)體系。筆者認(rèn)為，美學(xué)是立足于審美經(jīng)驗(yàn)所形成的對(duì)美的基本認(rèn)識(shí)，那“美學(xué)概論”的知識(shí)體系應(yīng)包括美的發(fā)展歷史、美的本質(zhì)、美的體驗(yàn)、美的范疇、美的形態(tài)、美的創(chuàng)造以及美的功能等多個(gè)方面。課程內(nèi)容的講解應(yīng)將“中國(guó)古典美學(xué)”和“西方美學(xué)”的有關(guān)內(nèi)容整合進(jìn)來，以美學(xué)的某些基礎(chǔ)理論、核心命題為中心，先對(duì)古今中外不同的觀點(diǎn)加以介紹、分析，然后作出總結(jié)與述評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生得出自己的認(rèn)知，并用這種認(rèn)知去觀照現(xiàn)實(shí)的審美現(xiàn)象與審美活動(dòng)。

“美學(xué)概論”是一門理論課，理論是對(duì)已有實(shí)踐的總結(jié)，但卻往往滯后于現(xiàn)有實(shí)踐情況。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今的美學(xué)活動(dòng)在審美對(duì)象、審美文本、審美媒介、審美語境、審美體驗(yàn)、審美價(jià)值、審美生產(chǎn)與消費(fèi)等方面都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，但現(xiàn)有的“美學(xué)概論”教材內(nèi)容根本跟不上這種轉(zhuǎn)變。因此需要結(jié)合現(xiàn)狀更新教學(xué)內(nèi)容，可以將諸如生存美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)的論爭(zhēng)、新實(shí)踐美學(xué)建設(shè)問題、生態(tài)美學(xué)的現(xiàn)實(shí)性問題、“日常生活審美化”等帶有前沿性的內(nèi)容納入到教學(xué)中來，拓展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的前沿意識(shí)。另外教師還應(yīng)將審美中心轉(zhuǎn)向當(dāng)下，擴(kuò)大關(guān)注對(duì)象，可以將諸如文學(xué)、音樂、舞蹈、戲劇、影視、繪畫、雕塑、建筑、園林、科技、服飾、動(dòng)漫、賽博空間等含有審美元素的一切文本形式當(dāng)成審美對(duì)象，用審美情境吸引學(xué)生、熏陶學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，激發(fā)審美情趣，使審美規(guī)律通過審美經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化于學(xué)生頭腦中。

2 創(chuàng)新教學(xué)方式

傳統(tǒng)的“美學(xué)概論”課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的系統(tǒng)性與邏輯性，大多采用單一的灌輸式講授法，容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)疲勞、審美疲勞。美國(guó)教育家彼得?克萊恩說：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與。” “學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)是教育成功的保證。”①為了促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂，有必要采用多樣的教學(xué)方法，打破教師主宰課堂的傳統(tǒng)，減少一人講眾人聽的時(shí)間，增加教師與學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì)，推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考問題、分析問題、解決問題。

2.1 問題啟發(fā)式

問題啟發(fā)式就是以問題引出論題，用問題啟發(fā)思考和研究。一般而言，疑問式比陳述式更有利于吸引學(xué)生的注意力，讓他們有興趣聽下去，追隨著教師的講授進(jìn)程，展開思考、尋找答案，達(dá)到滿意的教學(xué)效果。

當(dāng)然，也可以采用逆向思維，提問題的主體在老師和學(xué)生之間自由轉(zhuǎn)換。教師可以向?qū)W生提問，以考察學(xué)生對(duì)該課程相關(guān)知識(shí)掌握的情況，對(duì)理論理解的廣度和深度。同時(shí)學(xué)生也可以主動(dòng)積極向教師提問，這樣可以讓教師了解學(xué)生對(duì)該課程的關(guān)注點(diǎn)、疑難點(diǎn)以及興趣點(diǎn)怎樣分布，有利于教師教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)的調(diào)整，從而提高教學(xué)效果。

2.2 體驗(yàn)討論式

葉朗教授說：“人文學(xué)科的研究對(duì)象是人的‘生活世界’。人的‘生活世界’是人與世界的‘共在世界’，是活的世界，這就決定了人文學(xué)科不能采取經(jīng)驗(yàn)科學(xué)主體與客體分離的研究方法，而要采取一種‘體驗(yàn)’的方法，采取一種‘討論’的方法。”②在教學(xué)中，對(duì)于一些有爭(zhēng)議的疑難問題、沒有定論的命題、可能有所創(chuàng)新或具有獨(dú)特見解與體會(huì)的新課題等，都可以采取體驗(yàn)討論式進(jìn)行。

還可以讓學(xué)生體驗(yàn)教師角色，站上講堂進(jìn)行授課。如在講述“美的表現(xiàn)形態(tài)”時(shí)，課前由老師布置任務(wù)，學(xué)生自主選擇自然美、社會(huì)美、形式美、藝術(shù)美中任一命題;在此基礎(chǔ)上查找相關(guān)資料，并撰寫課程論文，制作相應(yīng)課件;在正式上課時(shí)，由學(xué)生自由上臺(tái)闡釋自己的觀點(diǎn)。選擇同一主題的同學(xué)如有不同意見，可以進(jìn)行補(bǔ)充、或提出質(zhì)疑、進(jìn)行反駁或辯論。

3 優(yōu)化教學(xué)手段

3.1 應(yīng)用多媒體課件

“美學(xué)概論”內(nèi)容多為概念命題，比較抽象難懂。為了提高課堂質(zhì)量，有必要盡量使抽象內(nèi)容形象化。多媒體教學(xué)可以同時(shí)呈現(xiàn)文字、圖片、畫面、聲音，可以同時(shí)讓學(xué)生獲得視聽的滿足與愉悅;可以讓學(xué)生在動(dòng)靜結(jié)合中既獲取大量的理論知識(shí)，又感受生動(dòng)感性的美學(xué)現(xiàn)象，在感知色彩豐富的圖像、美妙動(dòng)聽的旋律、情景交融的意境之后，情感上產(chǎn)生共鳴，精神上獲得自由。

為了讓多媒體課件的優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮，教師應(yīng)在課前認(rèn)真制作課件，不僅要讓課件的內(nèi)容與教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容相符，還應(yīng)把教學(xué)內(nèi)容直觀化、形象化、新穎化、生動(dòng)化，以期能夠感染學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生、影響學(xué)生，讓學(xué)生能結(jié)合具體感性材料理解所學(xué)抽象內(nèi)容，并在腦海中留下深刻的印象。

3.2 建立多媒體網(wǎng)站

建立與“美學(xué)概論”課程內(nèi)容配套的教學(xué)網(wǎng)站，可以使得教學(xué)的空間和時(shí)間被大大擴(kuò)展與延長(zhǎng)，并能極大地增加教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)容量，并促進(jìn)師生交流與互動(dòng)，給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由。

可以將教學(xué)網(wǎng)站分成三個(gè)功能區(qū)。一個(gè)是課堂講座區(qū)，包括課程與師資簡(jiǎn)介、教學(xué)大綱與日歷、教學(xué)教案與課件、參考文獻(xiàn)等內(nèi)容，幫助加深學(xué)生對(duì)課堂所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的印象。一個(gè)是教學(xué)多媒體素材區(qū)，可以上傳課堂教學(xué)錄像，開辟各種藝術(shù)類型欣賞區(qū)，如文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、影視等，不斷更新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)信息，不定時(shí)公開教師及學(xué)生的教研教改成果。此區(qū)域內(nèi)容主要采用超鏈接的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)及美的感性認(rèn)知，擴(kuò)展其知識(shí)寬度，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想思維能力。一個(gè)是教學(xué)交流反饋區(qū)，可以開辟BBS論壇、在線交流頁面、留言板、電子信箱等，以此激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，并及時(shí)替學(xué)生答疑解惑;還可以上傳習(xí)題精選、模擬試卷，以此來鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以極大地增加教學(xué)內(nèi)容的信息量，可以變抽象為具體、變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)、變平面為立體，從而實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，以期大幅度地提高教學(xué)效果。

4 最大程度發(fā)揮第二課堂作用

一節(jié)課的時(shí)間是有限的，一個(gè)教師的力量也是有限的。長(zhǎng)期把學(xué)生束縛在一個(gè)教師的有限課堂內(nèi)，最終效果會(huì)不盡如人意。可以“請(qǐng)進(jìn)來”又“走出去”，擴(kuò)大學(xué)生眼界，激發(fā)學(xué)生興趣，加深學(xué)生認(rèn)知。

4.1 “請(qǐng)進(jìn)來”

可以充分發(fā)揮學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)，請(qǐng)校內(nèi)外一些造詣?shì)^高的藝術(shù)教師和藝術(shù)家進(jìn)課堂講座，以此彌補(bǔ)美學(xué)教師本身知識(shí)積累有限的不足。一個(gè)人的時(shí)間與精力都是有限的，中文專業(yè)的“美學(xué)概論”的課程教師一般都是文藝學(xué)專業(yè)科班出身，對(duì)相關(guān)的美學(xué)理論知識(shí)掌握會(huì)比較全面，但不一定對(duì)所有藝術(shù)類型的相關(guān)創(chuàng)作技巧都精通。專業(yè)的藝術(shù)教師或藝術(shù)家長(zhǎng)期從事相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作與研究，專業(yè)素養(yǎng)更高，讓他們走進(jìn)課堂給學(xué)生以專業(yè)指導(dǎo)，可以加深學(xué)生對(duì)此類藝術(shù)的理論認(rèn)知，提高學(xué)生用美學(xué)理論闡述美學(xué)活動(dòng)的能力。

還可以結(jié)合課程培養(yǎng)計(jì)劃，聯(lián)合各類藝術(shù)系以及各種文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)，不定時(shí)舉辦高雅藝術(shù)匯報(bào)活動(dòng)。如組織觀賞教師教學(xué)音樂會(huì)、音樂舞蹈匯報(bào)會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)作品展、詩詞朗誦會(huì)等，使學(xué)生有機(jī)會(huì)接受較高水平的藝術(shù)熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美敏感力和鑒賞力，加深對(duì)理論的認(rèn)知。

4.2 “走出去”

“請(qǐng)進(jìn)來”之外還可以“走出去”，把學(xué)生們帶到自然中，帶到藝術(shù)的世界里，讓自然去教育學(xué)生，讓藝術(shù)作品去啟發(fā)學(xué)生，最大程度發(fā)揮第二課堂的作用。

講授“自然美”之后，可以盡可能爭(zhēng)取學(xué)校的支持，由課程教師和班主任帶隊(duì)，組織學(xué)生到所在學(xué)校附近的一些風(fēng)景名勝區(qū)游覽參觀。每個(gè)地方獨(dú)特的地理環(huán)境、地質(zhì)面貌、古樸的民俗民風(fēng)可以充實(shí)學(xué)生對(duì)自然美特點(diǎn)的認(rèn)知，豐富學(xué)生的審美情感、開闊學(xué)生的審美胸懷、提升學(xué)生的審美境界。

講授“藝術(shù)美”之時(shí)，可以適當(dāng)組織學(xué)生到省博物館、科技館、藝術(shù)館、省大劇院等藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所去觀摩各種藝術(shù)作品、觀賞各種音樂影視戲劇名劇，培養(yǎng)欣賞古今中外各種優(yōu)秀藝術(shù)作品的習(xí)慣，使學(xué)生在審美藝術(shù)的陶冶中提升藝術(shù)素養(yǎng)，獲得審美感悟。

同時(shí)，要求學(xué)生在活動(dòng)之后撰寫考察報(bào)告或課程論文，在課堂上進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)匯報(bào)，與其他同學(xué)進(jìn)行討論與交流，甚至還可以指導(dǎo)學(xué)生對(duì)初稿進(jìn)行修改、定稿，篩選出部分優(yōu)秀論文匯編成一個(gè)班級(jí)的《審美考察論文報(bào)告集》，作業(yè)成績(jī)以一定比例計(jì)入本課程的總成績(jī)。這樣既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能通過實(shí)地參觀的方式提高學(xué)生感受美的能力，并使學(xué)生在實(shí)踐中深化對(duì)理論的認(rèn)知。

總之，“美學(xué)概論”課程應(yīng)注重實(shí)踐性教學(xué)，從多個(gè)環(huán)節(jié)入手，鑄造人文精神，營(yíng)造審美氛圍，成就審美人格，提高審美能力，并使學(xué)生能在實(shí)踐中深化對(duì)理論的認(rèn)知，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

基金項(xiàng)目：湖南科技學(xué)院中國(guó)語言文學(xué)系文藝學(xué)重點(diǎn)學(xué)科階段性成果

篇（6）

鼓勵(lì)學(xué)生參與民族民間藝術(shù)信息中心等社團(tuán)活動(dòng)，由專業(yè)或理論教師培訓(xùn)烏江流域民族民間藝術(shù)實(shí)踐骨干力量。學(xué)生通過直接參與組織、管理，意識(shí)到無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)，還是民族民間藝術(shù)搶救工程，都是我們捍衛(wèi)中華文明根脈的責(zé)任和義務(wù)，作為當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)肩負(fù)起文化傳承的歷史使命。對(duì)學(xué)生中的骨干力量進(jìn)行地域文化藝術(shù)資源考察培訓(xùn)，從考察項(xiàng)目、考察準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)問卷調(diào)查、考察采訪、研究途徑等進(jìn)行有目的、有組織、有針對(duì)性的培訓(xùn)，希望以此能帶動(dòng)影響周圍的同學(xué)、家人，從而喚起學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)民間民族藝術(shù)的關(guān)注。尤其讓學(xué)生利用春節(jié)等特定風(fēng)俗節(jié)日，收集本地域的民俗資料。通過筆錄、速寫、拍照等方式，讓學(xué)生真實(shí)、徹底感受民間藝術(shù)在日常生活上的運(yùn)用及其獨(dú)有的審美意識(shí)，并能結(jié)合考察內(nèi)容進(jìn)行分析比較，整理文字資料、圖片資料，完成考察報(bào)告，也可以作為畢業(yè)階段完成論文和設(shè)計(jì)創(chuàng)作的參照。在一系列藝術(shù)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生廣泛了解地域文化藝術(shù)，許多學(xué)生從兩年前藝術(shù)實(shí)踐只想到一些著名的旅游勝地，到激發(fā)學(xué)生對(duì)本地域文化的熱情，立足于我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，吸取本地域傳統(tǒng)文化精髓并重新認(rèn)識(shí)、開發(fā)利用。

二、將傳統(tǒng)藝術(shù)理論與現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐結(jié)合

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐中讓學(xué)生充分理解傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，將傳統(tǒng)地域文化的精華滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，展現(xiàn)時(shí)代的文化特質(zhì)。隨著人類物質(zhì)文明的高度發(fā)展，民族傳統(tǒng)文化作為一種信息載體，民族民間藝術(shù)具有不可估量的使用價(jià)值。這種無價(jià)的藝術(shù)資源，將為我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富多彩的設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新一直受到眾多藝術(shù)家和教育家的關(guān)注，我們?cè)谠O(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐中融入了頗具地域特色的民族民間藝術(shù)，充分展示了學(xué)生的創(chuàng)造精神和藝術(shù)潛質(zhì)。一方面充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從狹窄的課堂教學(xué)向周邊地域文化過渡。學(xué)生的綜合能力得到更好的彰顯，學(xué)生不僅要具備造型基礎(chǔ)的一般素養(yǎng)，更應(yīng)具備設(shè)計(jì)調(diào)研、分析、策劃的能力。設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中通常注重條理性、邏輯性、抽象性，偏重于理性分析，追求簡(jiǎn)潔，直觀帶來的純粹形式美感。很少考慮在抽象形態(tài)構(gòu)成中尋找地域傳統(tǒng)文化藝術(shù)的視覺感受。

擴(kuò)招后生源狀況是文化、專業(yè)底子單薄，多數(shù)學(xué)生只經(jīng)過短期的美術(shù)強(qiáng)化。學(xué)習(xí)普遍缺乏積極性和主動(dòng)性，作品質(zhì)量差――制作粗糙，缺乏想象。學(xué)生容易對(duì)機(jī)械、重復(fù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練感到單調(diào)和枯燥，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓抽象的訓(xùn)練模式充分傳達(dá)設(shè)計(jì)的豐富內(nèi)涵與層次，我們嘗試在構(gòu)成訓(xùn)練中滲透烏江流域文化內(nèi)涵，第一次將地域文化藝術(shù)引入到平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中。學(xué)生開始學(xué)習(xí)非常被動(dòng)和不理解，但隨著教學(xué)中相關(guān)課題的引入，尋找設(shè)計(jì)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)地域文化藝術(shù)的切入點(diǎn)，在抽象的點(diǎn)線面構(gòu)成設(shè)計(jì)中尋找設(shè)計(jì)源泉――土家織錦、吊角樓、蠟染畫布、石雕、涪陵白鶴梁石刻等，都在學(xué)生作品中能找到影子，逐漸學(xué)會(huì)了將傳統(tǒng)地域文化滲透到構(gòu)成創(chuàng)意中，學(xué)生收集資料，觀察發(fā)現(xiàn)題材的能力得到了增強(qiáng)。應(yīng)該說將地域文化引入構(gòu)成設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生更多了解傳統(tǒng)地域文化的感悟，從一開始就有一個(gè)良好的開端，發(fā)掘潛在的構(gòu)成想象力，拓寬相對(duì)狹窄的構(gòu)成意識(shí)觀念，從構(gòu)成基礎(chǔ)訓(xùn)練中體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵，展示文化視野，傳承地域文化內(nèi)涵的重要基礎(chǔ)，這對(duì)學(xué)生今后的影響相當(dāng)重要。

三、教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)與地域文化藝術(shù)觀念的傳播

在世界經(jīng)濟(jì)與文化頻繁交流和科技飛速發(fā)展的今天，西方優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)作品更容易進(jìn)入我們的視野。更多的當(dāng)代大學(xué)生崇尚于西方的藝術(shù)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，又缺乏自我的創(chuàng)造性元素和創(chuàng)新思維，逐漸淡漠了本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，學(xué)習(xí)外來文化的同時(shí)，更應(yīng)重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品的研究。讓學(xué)生了解以中國(guó)為代表的東方藝術(shù)是構(gòu)成世界東西兩大文化的主干文化之一。諸如，香港著名設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)作品吸取了國(guó)畫筆墨韻味的同時(shí)極其賦予新意，讓人感受頗具中國(guó)味道又不失國(guó)際品味，創(chuàng)造出一系列令人耳目一新的設(shè)計(jì)作品；一些臺(tái)灣設(shè)計(jì)師也較好的秉承了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色元素，又具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)流行趨勢(shì)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育教學(xué)中，啟迪學(xué)生挖掘本地經(jīng)濟(jì)文化之淵源，并結(jié)合時(shí)代需求從而激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感。展示設(shè)計(jì)教學(xué)中，最終效果通常以濃縮的場(chǎng)景來表現(xiàn)，通過與真實(shí)材質(zhì)相近材料按比例將整個(gè)展示設(shè)計(jì)立體化再現(xiàn)，這比效果圖更為直觀地表現(xiàn)空間布局，能使客戶更為真切地感受、了解設(shè)計(jì)者的意圖。隨著教學(xué)改革思路的不斷深化，學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中逐步對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大關(guān)注和濃厚興趣。

在以往的教學(xué)中，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程在設(shè)計(jì)專業(yè)課中所占比例偏低，課時(shí)相對(duì)緊張。而教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜，作業(yè)量大，加上學(xué)生重視不夠，如何在有限的課時(shí)內(nèi)合理安排與構(gòu)成設(shè)計(jì)相關(guān)的課題訓(xùn)練，提高學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的興趣，是我們課題研究的難題所在。我們?cè)诩訌?qiáng)烏江流域文化藝術(shù)情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生的基礎(chǔ)訓(xùn)練，進(jìn)一步提升學(xué)生對(duì)地域文化藝術(shù)形態(tài)的描繪能力及綜合創(chuàng)造能力。

針對(duì)學(xué)生專業(yè)底子薄的現(xiàn)狀，通過抽象的設(shè)計(jì)形式，如重復(fù)、漸變、透疊、打散等，讓學(xué)生不自覺地從寫實(shí)過渡到抽象的形式表達(dá)，增強(qiáng)對(duì)地域文化藝術(shù)形態(tài)的重構(gòu)，如在進(jìn)行設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中，在理解相關(guān)基礎(chǔ)概念、形式的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)民居作為設(shè)計(jì)基本元素，作了局部放大，融入到由中心向外作有秩序的發(fā)射構(gòu)成中，呈現(xiàn)出獨(dú)具構(gòu)成的韻律感。在抽象的表現(xiàn)訓(xùn)練中，傳達(dá)帶有主題思想的課題訓(xùn)練，表達(dá)出設(shè)計(jì)者對(duì)地域文化藝術(shù)美好祝愿的思想情感。同樣是運(yùn)用抽象形式表現(xiàn)古老的建筑藝術(shù)，有的同學(xué)將具象的花園亭臺(tái)的屋頂與抽象構(gòu)成形式結(jié)合，運(yùn)用打散、分割重新組合，充分運(yùn)用點(diǎn)的基本要素在統(tǒng)一中尋找變化，整幅作品充滿明快、強(qiáng)烈的旋律美，不同于純粹意義上的抽象形式，而是利用具象的題材使作品更有內(nèi)涵、新意，運(yùn)用構(gòu)成形式使作品顯得簡(jiǎn)潔、明快。同學(xué)們從寫生訓(xùn)練過渡到設(shè)計(jì)思維抽象訓(xùn)練，不僅學(xué)會(huì)依據(jù)課題研究方向查閱資料，收集生活中的大量題材，而且培養(yǎng)了對(duì)事物敏銳的觀察力、分析力，以及重新描繪能力。

篇（7）

（1）舞蹈教育的主體具有廣泛性。現(xiàn)在我們國(guó)家的舞蹈教育的目的不僅僅是針對(duì)于舞蹈專業(yè)的學(xué)生，而是面向接受素質(zhì)教育的全體學(xué)生。只有我們不斷的提高學(xué)生自身的藝術(shù)素養(yǎng)和整體的審美能力，才能促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。所以，我們國(guó)家高校的舞蹈教育不僅僅要針對(duì)舞蹈專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)該作為一種廣泛的教育模式，對(duì)教育的客體與教學(xué)課程的設(shè)置進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)換。例如可以通過更多的教育方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，比如開展整個(gè)舞蹈活動(dòng)，組織更多熱愛舞蹈與想學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生積極參與進(jìn)來，深刻感受舞蹈所給我們帶來的正能量。

（2）舞蹈教育的非專業(yè)性。這主要是指在我們國(guó)家的高校舞蹈教育中，我們應(yīng)該在找準(zhǔn)教學(xué)對(duì)象后，要充分掌握教育對(duì)象的性格特點(diǎn)。例如，高校學(xué)生是一個(gè)比較龐大的教育群體，其中每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)都比較大，興趣和愛好都比較廣泛，個(gè)體之間存在很多差異，不僅僅包括性格特點(diǎn)，更是包括學(xué)習(xí)專業(yè)的背景，所以對(duì)舞蹈教育的審視觀點(diǎn)也大不相同。這些問題的存在對(duì)我們?cè)诟咝ｉ_展舞蹈教育形成了阻礙，所以我們應(yīng)該把握掌握好舞蹈教育的出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)舞蹈的引導(dǎo)運(yùn)用較為簡(jiǎn)單和易理解的語言來表達(dá)。只有學(xué)生們?cè)诓粩嗟亓私狻W(xué)習(xí)和積累過程中，不斷地進(jìn)行舞蹈教育創(chuàng)新，才能夠讓我們的舞蹈教育發(fā)展的更好。

（3）舞蹈教育過程中的具有特殊的性質(zhì)。現(xiàn)在，我們國(guó)家的舞蹈教育是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的艱難任務(wù)，所有的舞蹈表演者雖然在臺(tái)上表演的時(shí)間比較短暫，但是在舞蹈訓(xùn)練的背后卻包克服了很多比較困難的問題，包括身體技能的提高，還有感情的不斷升華等各方面。高校學(xué)生通過練習(xí)舞蹈，不但能夠使自身的情感得到放松，還可以提高自身的修養(yǎng)與素質(zhì)，從而規(guī)范個(gè)人的行為舉止，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)水平的優(yōu)化和完善。

（4）教育理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性。這主要是指在現(xiàn)階段的舞蹈教育過程中，應(yīng)該加強(qiáng)素質(zhì)教育理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性。因?yàn)樯鐣?huì)的高速發(fā)展，現(xiàn)在越來越多的競(jìng)爭(zhēng)和壓力讓高校學(xué)生受到了沖擊和阻礙，我們必須全面發(fā)展具有高素質(zhì)的人才，保持積極向上的心態(tài)。舞蹈教育的定義：“舞蹈教育是全面素質(zhì)教育的重要組成部分，可以為社會(huì)培養(yǎng)具有高水平、高情操的全面發(fā)展的人才。高校的舞蹈教育包括兩個(gè)方面，一是舞蹈藝術(shù)理論的教學(xué)，這一方面的教學(xué)主要是對(duì)舞蹈藝術(shù)的史論和作品的介紹及分析。二是舞蹈藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。”所以，我們高校應(yīng)該重視在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈理論的同時(shí)，還要加強(qiáng)舞蹈實(shí)踐的推廣，充分將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起，讓學(xué)生獲得更多的舞蹈知識(shí)和舞蹈技能。

二、舞蹈教育的現(xiàn)狀與教育理念

在我國(guó)目前的教育體系中，舞蹈教育常常分為兩種形式：一類是以美國(guó)為代表的普及型舞蹈教育的形式；一類是以前蘇聯(lián)為代表的早期專業(yè)型舞蹈教育制度。美國(guó)的舞蹈教育是具有一體化的，就是指學(xué)生從小開始學(xué)習(xí)舞蹈一直到大學(xué)教育階段的結(jié)束。在普及型的舞蹈教育觀念前提下，我們首先把舞蹈視為一種促進(jìn)學(xué)生積極向上和快樂成長(zhǎng)的推動(dòng)力，舞蹈對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和舉止行為的形成都有比較好的作用，這就是美國(guó)教育的理論根源。1994年美國(guó)公布的《2000年教育法》中明確規(guī)定：“首次以政府的名義規(guī)定了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，將音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、影視等統(tǒng)括為藝術(shù)科，成為同語言、數(shù)學(xué)等諸學(xué)科并立的學(xué)校教育的核心學(xué)科之一。從小學(xué)到初中，音樂、舞蹈是必修課。藝術(shù)課程每周所占學(xué)時(shí)，各校稍有不同。在我們所看到的學(xué)校里，少的有三學(xué)時(shí)，多的達(dá)五學(xué)時(shí)。”但是在美國(guó)的大高校中多數(shù)學(xué)校都設(shè)有舞蹈學(xué)科。在美國(guó)的普通教育乃至高等教育體系中，舞蹈教育在學(xué)生成長(zhǎng)的過程中起著重要的作用。在這種普及型舞蹈教育機(jī)制中，使受教育者的對(duì)象范圍不斷開擴(kuò)大，整體素質(zhì)不變得到提升。中國(guó)藝術(shù)研究院的舞蹈理論學(xué)家歐建平在《舞蹈藝術(shù)的天地——美國(guó)舞蹈高等教育考察報(bào)告》中提出：“美國(guó)舞蹈育不是單純的身體技能訓(xùn)練，而是對(duì)于全面素質(zhì)發(fā)展的實(shí)施的教育。

它必須面對(duì)所有學(xué)生，而不是所謂天賦才能的學(xué)生。它選擇了現(xiàn)代舞開放鮮活的科學(xué)與民主觀念、系統(tǒng)完整的創(chuàng)造性方法與技術(shù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了多元主義的理想、“全民教育”的教學(xué)理念、“綜合考量”的選材標(biāo)準(zhǔn)、“豐富多樣”的課程設(shè)置、“身心同步”的教學(xué)目的、“博采眾長(zhǎng)”的教學(xué)方式、“教學(xué)相長(zhǎng)”民主作風(fēng)，使美國(guó)舞蹈教育涌現(xiàn)出了大批目的明確、特色鮮明的教學(xué)單位。”但是在以蘇聯(lián)為代表的舞蹈教育卻致力于對(duì)專業(yè)舞蹈人才的培養(yǎng)，這是兩種相反的情境。作為我們國(guó)家的舞蹈教育，現(xiàn)在的很多舞蹈院校秉承蘇聯(lián)舞蹈教學(xué)模式，培養(yǎng)了一批又一批的世界人才。但是現(xiàn)在我們國(guó)家的諸多高校中，有很多學(xué)生在大學(xué)期間總是奔波于教室與圖書館之間，根本沒有辦法進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)，許多大學(xué)生本來對(duì)舞蹈比較感興趣，但是由于周圍環(huán)境與專業(yè)的影響，失去了學(xué)習(xí)舞蹈的機(jī)會(huì)。我國(guó)高校的很多教育者和工作者都認(rèn)為，學(xué)習(xí)舞蹈是舞蹈專業(yè)學(xué)生的事情，根本與其他專業(yè)的學(xué)生無關(guān)，他們也不應(yīng)該將時(shí)間和精力浪費(fèi)在自己不特長(zhǎng)的事情上。

周星與華進(jìn)在《北京師范大學(xué)藝術(shù)教育改革設(shè)想》一文中指出：“在目前國(guó)內(nèi)大學(xué)教育中，舞蹈教育基本上有兩種形式：一是要培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈演員，這通常集中在專業(yè)院校。舞蹈專業(yè)院校將舞蹈教學(xué)分為若干教學(xué)系科，如古典舞、民間舞、芭蕾舞等。這種教學(xué)側(cè)重于技巧教育，專業(yè)方向比較單一，注重培養(yǎng)“高、精、尖”的專業(yè)舞蹈人才。二是非專業(yè)性舞蹈教育即普及性舞蹈教育，是指不以培養(yǎng)舞蹈演員、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教師、舞蹈試論研究人才為目標(biāo)的舞蹈教育。它運(yùn)用舞蹈這一形式，對(duì)人進(jìn)行美的教育，美化行為、開啟智力、提高修養(yǎng)等為目的的舞蹈美育。”所以，現(xiàn)階段我們國(guó)家已經(jīng)開始重視非專業(yè)化舞蹈教學(xué)的重視，在高校中推進(jìn)素質(zhì)教育在舞蹈教育中的地位，帶動(dòng)高校學(xué)生開始逐步了解舞蹈、認(rèn)識(shí)舞蹈、學(xué)習(xí)舞蹈，促進(jìn)學(xué)生對(duì)舞蹈的興趣和愛好。

三、素質(zhì)教育在舞蹈教育中的作用

素質(zhì)教育在舞蹈教育中的地位包括三個(gè)方面：

（1）素質(zhì)教育重視學(xué)生全方面的提高，所以素質(zhì)教育在舞蹈教育中可以幫助高校學(xué)生獲得學(xué)習(xí)舞蹈的動(dòng)力。因?yàn)楝F(xiàn)在很多高校由于應(yīng)試教育的影響，高校學(xué)生總是被自己的專業(yè)課所壓迫著，想要學(xué)習(xí)其他的特長(zhǎng)卻不能實(shí)現(xiàn)。然而，素質(zhì)教育的推廣和號(hào)召打破了這一僵化的局面，素質(zhì)教育不僅僅重視學(xué)生的升學(xué)率，更加重視學(xué)生德、智、體、美、勞等各方面的綜合發(fā)展，在舞蹈教育中進(jìn)行素質(zhì)教育滲透非常關(guān)鍵，有利于幫助高校學(xué)生獲得學(xué)習(xí)舞蹈的動(dòng)力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)舞蹈的熱情。

（2）素質(zhì)教育注重改善學(xué)生們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，所以素質(zhì)教育在舞蹈教育中滲透可以促進(jìn)高校學(xué)生完善舞蹈學(xué)習(xí)的知識(shí)體系。與由之前應(yīng)試教育思想的阻礙，大多數(shù)老師只是把學(xué)要考試的重點(diǎn)內(nèi)容傳授給學(xué)生，所以高校學(xué)生沒有得到很好地知識(shí)結(jié)構(gòu)。但是，在舞蹈教育中進(jìn)行素質(zhì)教育滲透可以完善學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的知識(shí)體系，從而減少舞蹈教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整的狀態(tài)，有利于促進(jìn)高校學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈。

（3）素質(zhì)教育重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，所以素質(zhì)教育在舞蹈教育中滲透，可以促進(jìn)高校學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中進(jìn)行創(chuàng)新。原來由于應(yīng)試教育偏向于考核學(xué)生的舞蹈技能，大多數(shù)學(xué)習(xí)舞蹈的學(xué)生只是進(jìn)行單純的模仿，從而獲得考試分?jǐn)?shù)。但是素質(zhì)教育在舞蹈教育中滲透完全打破了之前比較僵化的狀態(tài)，幫助學(xué)生在舞蹈實(shí)踐的過程中不斷進(jìn)行創(chuàng)新和變革，從而獲得舞蹈學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

篇（8）

作者簡(jiǎn)介：李曉紅（1968-），女，湖南新寧人，廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電工程系，副教授。（廣西 南寧 530023）

中圖分類號(hào)：G649.1     文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A     文章編號(hào)：1007-0079（2014）14-0017-02

一、社區(qū)學(xué)院的特點(diǎn)

美國(guó)社區(qū)學(xué)院開始于肯尼迪總統(tǒng)年代，旨在為高中畢業(yè)生提供方便和價(jià)廉的職業(yè)教育，是美國(guó)教育體系的重要組成部分，一般由州立大學(xué)某個(gè)部門或州政府所屬部門開設(shè)，學(xué)制2年。目前美國(guó)社區(qū)學(xué)院每年招收100多萬學(xué)生，包括國(guó)際學(xué)生，約占美國(guó)大學(xué)招生數(shù)的50%，其中60%是全日制在校生；除了正常招生教學(xué)以外，還提供短期技能培訓(xùn)、公共項(xiàng)目學(xué)習(xí)，包括英語、技能再培訓(xùn)、社會(huì)文化活動(dòng)等。

社區(qū)學(xué)院提供優(yōu)良的教學(xué)設(shè)施，以互動(dòng)式教學(xué)為主，以做促學(xué)，對(duì)于語言程度較低的學(xué)生，入讀社區(qū)學(xué)院能幫助其更快地融入學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。

二、美國(guó)社區(qū)學(xué)院的職能

美國(guó)社區(qū)學(xué)院的職能包括轉(zhuǎn)學(xué)教育、職業(yè)教育、普通教育、補(bǔ)償教育、社區(qū)教育五個(gè)組成部分。

1.轉(zhuǎn)學(xué)教育為學(xué)生升入本科院校做準(zhǔn)備

社區(qū)學(xué)院為學(xué)生提供大學(xué)前兩年的課程，社區(qū)學(xué)院與很多綜合性大學(xué)有轉(zhuǎn)學(xué)協(xié)議，包括一些名校。大學(xué)承認(rèn)社區(qū)學(xué)院的學(xué)分，只要學(xué)生修滿相應(yīng)學(xué)分，就能轉(zhuǎn)入四年制大學(xué)繼續(xù)第三、第四年的課程，修滿學(xué)分后即可得到學(xué)士學(xué)位，即社區(qū)學(xué)院具有轉(zhuǎn)學(xué)教育的職能，這是美國(guó)社區(qū)學(xué)院的一個(gè)特點(diǎn)。通過該渠道讀大學(xué)，費(fèi)用較低，對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生來說，為其提供了一個(gè)轉(zhuǎn)到一流的綜合性大學(xué)深造的機(jī)會(huì)，為想去名校但是某些條件又未達(dá)到名校要求的學(xué)生提供了一個(gè)很好的升學(xué)平臺(tái)。

2.職業(yè)教育提供工作技能和職業(yè)發(fā)展所需的證書

職業(yè)教育是社區(qū)學(xué)院教育的重點(diǎn)，其目的是使學(xué)生掌握更多的專門知識(shí)和專項(xiàng)技能，為將來順利就業(yè)打下基礎(chǔ)，也為社區(qū)企業(yè)、工商業(yè)、行政管理、服務(wù)業(yè)和其他行業(yè)培養(yǎng)適用人才。因此，美國(guó)社區(qū)學(xué)院特別強(qiáng)調(diào)實(shí)際技能訓(xùn)練，重視實(shí)踐能力、動(dòng)手能力、操作能力的培養(yǎng)，而不強(qiáng)調(diào)理論水平的高低。一般情況下，專業(yè)實(shí)踐課程學(xué)時(shí)占總學(xué)時(shí)的60％左右，且由企業(yè)兼職實(shí)踐教學(xué)負(fù)責(zé)，學(xué)生必須按照規(guī)定定期到實(shí)際崗位參加生產(chǎn)勞動(dòng)，實(shí)習(xí)期間定期返校匯報(bào)實(shí)習(xí)情況，確保了實(shí)踐教學(xué)的效果。

3.延續(xù)教育提供終身學(xué)習(xí)與繼續(xù)教育的機(jī)會(huì)

延續(xù)教育是社區(qū)學(xué)院提供的最具彈性和范圍廣的服務(wù)，如公益性活動(dòng)、文化傳播、宗教課程和活動(dòng)等，包括開設(shè)個(gè)人興趣班、社會(huì)補(bǔ)習(xí)班、員工培訓(xùn)班，教授如插花藝術(shù)、飲食烹飪、體育活動(dòng)、話劇制作、健康展覽會(huì)、社區(qū)論壇或汽車維修等，甚至信息技術(shù)培訓(xùn)、健康講座或醫(yī)療急救等都一應(yīng)俱全。另外，社區(qū)學(xué)院還開展學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)、個(gè)人就業(yè)輔導(dǎo)，替有意完成學(xué)位的學(xué)生傳達(dá)信息、制定事業(yè)計(jì)劃、經(jīng)營(yíng)承包、經(jīng)濟(jì)援助等服務(wù)，通過一切活動(dòng)來豐富和滿足社區(qū)學(xué)院所服務(wù)地區(qū)人民的生活需求，使社區(qū)內(nèi)的民眾只要想學(xué)習(xí)都能找到合適的場(chǎng)所。

4.補(bǔ)償教育服務(wù)社會(huì)和促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在美國(guó)，有許多人由于貧窮、被歧視、語言基礎(chǔ)差、等原因，成年后沒有獲得用以競(jìng)爭(zhēng)高技能工作所需的能力，缺乏進(jìn)入技術(shù)日新月異的勞動(dòng)力市場(chǎng)再就業(yè)的技能。而社區(qū)學(xué)院具備幫助和解決這種就業(yè)危機(jī)的條件和責(zé)任，即提供補(bǔ)償教育。也提供啟發(fā)教育即補(bǔ)習(xí)教育，以幫助學(xué)生提高學(xué)業(yè)水平，使他們具備符合參加大學(xué)本科程度課程學(xué)習(xí)的能力或獲取工作所需的能力，提升技能，從而獲得進(jìn)一步上升的空間。

5.社區(qū)教育培養(yǎng)基本的學(xué)習(xí)技能

社區(qū)學(xué)院設(shè)立的初衷就是為社區(qū)服務(wù)，為社區(qū)培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，以促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和為本社區(qū)民眾服務(wù)。為了依托社區(qū)經(jīng)濟(jì)而得到快速發(fā)展，很多社區(qū)學(xué)院都與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)緊密合作，主動(dòng)為本社區(qū)提供具有本社區(qū)職業(yè)特點(diǎn)的技術(shù)培訓(xùn)，設(shè)計(jì)和提供能獲取技能證書、幫助迅速就業(yè)的課程，教育的針對(duì)性很強(qiáng)，有效地提高了人才培養(yǎng)實(shí)效。

三、美國(guó)社區(qū)學(xué)院的辦學(xué)特色

美國(guó)社區(qū)學(xué)院辦學(xué)的靈活性和個(gè)性化是其最大的特點(diǎn)。

1.靈活性

為了滿足不同學(xué)生的需求，美國(guó)社區(qū)學(xué)院采取授予證書、文憑、副學(xué)士學(xué)位等不同的學(xué)籍處理方式，教學(xué)模式靈活機(jī)動(dòng)，沒有統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方案，學(xué)生可以在2年內(nèi)修滿學(xué)分，也可以在5年內(nèi)修滿學(xué)分，修滿學(xué)分即可畢業(yè)；設(shè)有日校班、夜校班，周末班、非周末班，學(xué)生依照自身的情況自主選擇。有些課程還采用了循環(huán)制，每天從早到晚開設(shè)同一課程，學(xué)生可自由選擇上課時(shí)間。

（1）小班上課。社區(qū)學(xué)院都是小班教學(xué)，平均每班人數(shù)少于30人，方便教學(xué)互動(dòng)，并且所有課程由專職教師或社會(huì)兼職教師教學(xué)，不會(huì)出現(xiàn)綜合性大學(xué)研究生助教上課的情況。教室除了有屏幕和白板外，桌子采用V形或U形排列擺放，盡量使每位學(xué)生與教師能夠近距離直視，便于教學(xué)互動(dòng)和課堂質(zhì)量控制。

（2）授課內(nèi)容緊扣社會(huì)和技術(shù)發(fā)展。上課使用的教材采用光盤加活頁的形式，提倡教師自編教材，授課內(nèi)容不受出版周期的影響，以便適應(yīng)社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展。

（3）授課過程中的互動(dòng)技術(shù)。教師在授課過程中的提問或集體測(cè)驗(yàn)，都作為學(xué)生的平時(shí)成績(jī)記錄在案，問題大多要求用選擇性答案通過答題器去答題，學(xué)生們每人一個(gè)答題器，上課前由學(xué)生到指定地點(diǎn)領(lǐng)取。答題器是帶編號(hào)的，這樣既可以當(dāng)考勤器，又可以記錄學(xué)生的課堂表現(xiàn)。

（4）學(xué)歷教育和認(rèn)證教育相結(jié)合。學(xué)校設(shè)有很多職業(yè)資格認(rèn)證培訓(xùn)，學(xué)歷教育結(jié)合職業(yè)資格認(rèn)證培訓(xùn)同時(shí)進(jìn)行。例如美國(guó)河流學(xué)院汽車整形與美容專業(yè)，設(shè)有汽車整形和車身美容兩個(gè)職業(yè)證書培訓(xùn)項(xiàng)目，學(xué)生考取任一個(gè)證書即可選擇去就業(yè)，也可以繼續(xù)參加培訓(xùn)考取第二個(gè)證書，更可以選擇繼續(xù)學(xué)習(xí)考取副學(xué)士學(xué)位；柴油發(fā)動(dòng)機(jī)及其應(yīng)用專業(yè)，可以考取柴油制造和柴油機(jī)修理兩個(gè)職業(yè)證書，學(xué)生除了能學(xué)會(huì)柴油機(jī)維修技術(shù)外，還能學(xué)會(huì)用麥梗、玉米梗、甘蔗渣等各種植物制造柴油。

（5）與高中聯(lián)合辦學(xué)。社區(qū)學(xué)院的很多專業(yè)課程采用項(xiàng)目化教學(xué)，項(xiàng)目可以來自工程實(shí)際，也可以采用模擬項(xiàng)目，方便理論實(shí)踐一體化集中教學(xué)，專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)內(nèi)容混合傳授，以及高年級(jí)學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間，通過兩年多的學(xué)習(xí)，學(xué)完相應(yīng)課程，考試合格便可頒發(fā)相應(yīng)的職業(yè)證書和學(xué)位證書。這是我國(guó)目前探討中高職銜接值得借鑒的地方。

2.個(gè)性化

社區(qū)學(xué)院實(shí)行開放辦學(xué)，對(duì)職業(yè)教育的各門課程進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)，學(xué)生可不再接受以教師為主的傳統(tǒng)課堂教學(xué)；讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，按照自己的需要安排學(xué)習(xí)時(shí)間，自主選擇學(xué)習(xí)的模式是美國(guó)社區(qū)學(xué)院教學(xué)方法最大的特點(diǎn)。例如，紐約城市大學(xué)科技學(xué)院專門為機(jī)電類專業(yè)學(xué)生建立了機(jī)電一體化創(chuàng)新設(shè)計(jì)中心，該中心是依托一個(gè)700多萬美元的研究項(xiàng)目建立起來的。在這個(gè)設(shè)備齊全、比較隨意的環(huán)境中，可以感受到美國(guó)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力以及團(tuán)隊(duì)精神的重視程度，感受到美國(guó)青年學(xué)生那種強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望。

（1）設(shè)計(jì)制作使用到的設(shè)備以中小型為主，品種非常齊全。例如：車床、銑床、切割機(jī)、砂輪機(jī)、拋光機(jī)、檢測(cè)平臺(tái)、焊接機(jī)等，較先進(jìn)的有3D打印機(jī)（快速成型機(jī)）和高壓水切割機(jī)。此外，還有工作臺(tái)、資料柜、設(shè)計(jì)用電腦等。設(shè)計(jì)創(chuàng)新中心主要是在一個(gè)相對(duì)較大的室內(nèi)空間里，通過設(shè)備設(shè)施的擺放設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)功能分區(qū)和小組隔離。

（2）設(shè)計(jì)制作項(xiàng)目選題多為較復(fù)雜的機(jī)電一體化作品，由多個(gè)專業(yè)的師生共同完成。例如，一臺(tái)自動(dòng)化程度較高的坦克，機(jī)械部分由機(jī)械類專業(yè)的學(xué)生完成設(shè)計(jì)制作，控制硬件部分由電子類專業(yè)的學(xué)生完成設(shè)計(jì)制作，控制軟件部分由信息類專業(yè)的學(xué)生完成設(shè)計(jì)制作，最后進(jìn)行聯(lián)合安裝調(diào)試。較為復(fù)雜的機(jī)電一體化產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作過程使學(xué)生興趣十足，在互助過程中學(xué)到了不同專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和協(xié)作意識(shí)。

（3）利用業(yè)余時(shí)間接受中學(xué)生進(jìn)入中心實(shí)施創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新中心有著嚴(yán)格的選題標(biāo)準(zhǔn)，并不因?yàn)閰⑴c者是中學(xué)生而過多地降低難度，為保證中學(xué)生能完成中等復(fù)雜的機(jī)電一體化作品，學(xué)院安排大學(xué)生指導(dǎo)中學(xué)生的日常活動(dòng)，并指派導(dǎo)師指導(dǎo)整個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)制作，形成導(dǎo)師帶大學(xué)生、大學(xué)生帶中學(xué)生的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)。

四、對(duì)我國(guó)高職教育的思考

1.融入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)

高職院校要了解自身的特色，洞察自己的優(yōu)勢(shì)，科學(xué)定位，能夠結(jié)合院校的實(shí)際情況，做到適應(yīng)和滿足所在區(qū)域各行業(yè)、企業(yè)及所在社區(qū)居民的學(xué)習(xí)需要，隨著新領(lǐng)域、新需求的產(chǎn)生而產(chǎn)生或淘汰一些專業(yè)，跟隨市場(chǎng)的變化而設(shè)置課程，使高職院校培養(yǎng)出社會(huì)急需的人才。只有滿足了社會(huì)的需要，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，高職畢業(yè)生真正成為社會(huì)發(fā)展不可或缺的一部分時(shí)，高職教育才能獲得頑強(qiáng)的生命力。

2.打造品牌專業(yè)

一方面，高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)社會(huì)為宗旨，還需要借鑒美國(guó)社區(qū)學(xué)院為社區(qū)服務(wù)的特點(diǎn)，專業(yè)開設(shè)領(lǐng)域要有針對(duì)性，而不應(yīng)該全面開花；另一方面，課程設(shè)置應(yīng)該作為學(xué)校教育改革的重點(diǎn)，要敏銳地洞察市場(chǎng)的變化，從而調(diào)整專業(yè)課程，使專業(yè)和課程的設(shè)置具有靈活性、科學(xué)性、實(shí)踐性和前瞻性。

3.開展國(guó)際交流

高職教育要面向世界，通過教師的國(guó)際交流、學(xué)生的國(guó)際交流、國(guó)際科研合作等多渠道、多層次的交流與合作，博采各國(guó)職業(yè)教育之長(zhǎng)，在教育教學(xué)及管理中，融入國(guó)際先進(jìn)的教育理念，使我國(guó)高職教育為國(guó)際教育界所接受和認(rèn)可，這是有效推動(dòng)高職教育邁向國(guó)際先進(jìn)水平的重要途徑。另外，可以在骨干院校建設(shè)中開展國(guó)際合作與交流，探索5年連貫制國(guó)際本科，即：國(guó)內(nèi)1年，國(guó)外社區(qū)學(xué)院2年，發(fā)國(guó)內(nèi)專科文憑和國(guó)外副學(xué)士學(xué)位證書，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生可以轉(zhuǎn)到綜合性大學(xué)繼續(xù)就讀2年，拿國(guó)際本科學(xué)歷和學(xué)士學(xué)位。目前許多美國(guó)社區(qū)學(xué)院的招生目標(biāo)已經(jīng)瞄準(zhǔn)了國(guó)際市場(chǎng)，部分學(xué)校已經(jīng)在我國(guó)內(nèi)地招生，所以高職院校國(guó)際合作與交流已成為高職教育國(guó)際化的一種趨勢(shì)。

五、結(jié)束語

社區(qū)學(xué)院是美國(guó)教育體系的重要組成部分，在發(fā)展過程中形成了辦學(xué)模式上的鮮明特色，使社區(qū)學(xué)院得到了社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生的認(rèn)可，其多樣性的培養(yǎng)目標(biāo)、靈活的教學(xué)模式、個(gè)性化的教學(xué)方法都值得借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姜光輝.美國(guó)社區(qū)學(xué)院的七大特色分析[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)教育,

篇（9）

中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化歷史的國(guó)度，有著龐大的民族民間文化。位于中原地帶的河南是中華文明和中華民族最重要的發(fā)源地。新鄉(xiāng)市位于河南省北部，地處中原地帶，北依太行，與我們的母親河黃河相鄰，與省會(huì)鄭州、古都開封隔河相望，是民間文化的繁榮地帶，有著豐富的歷史文化底蘊(yùn),。在豐富的中原文化中，趙堤大鼓占據(jù)不可忽略的地位，趙堤大鼓又名中州大鼓，至今已有四百余年的發(fā)展歷史。

一、鼓文化

鼓是我國(guó)傳統(tǒng)的民間樂器。《尚書•舜典》中說：“擊石拊石，百獸率舞”這說明了鼓伴奏的形式是最早的音樂表現(xiàn)形式。“樂器是人類音樂生活中最主要的表現(xiàn)手段，它不僅模仿人類的歌喉，而且進(jìn)一步發(fā)展了人聲歌喉所不能表現(xiàn)的范圍，使得人類能夠盡情地來描繪她那豐富而又復(fù)雜的情感世界。另一方面，也由于樂器是物質(zhì)的，它的物質(zhì)性使得我們有可能從發(fā)掘的歷史遺物中來找回那些消失了千百年的聲音藝術(shù)。同樣也由于它的物質(zhì)性，它與特定的地理、文化、社會(huì)等因素緊密相聯(lián)，構(gòu)成了不同的民族不同的樂器不同的特點(diǎn)。”①人類學(xué)者鄧啟耀在其《鼓靈》中說道：“鼓在各民族之間，不僅僅是一種樂器。它或象征母體，皆本與本它；或形似女陰，血祭之后便可化生萬物；或是送葬的指示，亡靈將循著鼓聲回歸祖地。在他們看來，鼓分陰陽，聲聯(lián)生死，即為祭生，也為祭死。生死靈肉，有鼓而發(fā)”②再比如，在古文《曹劌論戰(zhàn)》中，鼓就是一種氣勢(shì)的象征，一種精神的支柱。“鼓在現(xiàn)代還是人們對(duì)美好生活向往與期盼的體現(xiàn)，鼓是無音階的歌，它雖無旋律變化，卻唱出了人民的心里話，舞出了人民的真摯情，它雖沒有笙、管。笛、蕭和絲弦的起伏，但它的輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏對(duì)比和它那大似石磨，小如柿餅的身軀，卻時(shí)而發(fā)出悲樂如泣如訴，又時(shí)而伴著歡舞而欣慰的奔騰。用它那獨(dú)特的藝術(shù)特性和風(fēng)格，奏出人們?cè)诓煌瑫r(shí)期，不同心聲。”④2003年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織第23屆大會(huì)通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，河南省人民政府批準(zhǔn)的第一批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，趙堤（中州）大鼓就是其中之一。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的精華，民族智慧的象征，民族精神的結(jié)晶。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是傳承民族文化的文脈。”③趙堤大鼓是具有民間特色的一種表現(xiàn)形式，尤其現(xiàn)在國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)保護(hù)民族民間文化。

二、新視野

新鄉(xiāng)的趙堤村位于新鄉(xiāng)市南8公里處，村子交通很便利，有著悠久的歷史和燦爛的文明。有著400多年歷史的中州大鼓便是當(dāng)?shù)刈罱艹龅奈幕瘖蕵坊顒?dòng)。趙堤大鼓又叫“中州大咚鼓”是河南省新鄉(xiāng)縣郎公廟鄉(xiāng)趙堤村的一種邊擊邊舞的民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)。據(jù)碑刻記載，趙堤大鼓始于明朝萬歷年間，至今已有400多年的歷史了。公園1574年，村民捐資置鼓數(shù)面，以擊鼓為樂，助民之威，破敵之膽，抗匪拒寇。清咸豐年間，村民張萬坤置鼓、鐃、镲，組織天爺會(huì)、火神會(huì)、天地會(huì)三個(gè)鼓隊(duì)，并創(chuàng)作了天唿雷炮鼓歌。民國(guó)初年，增添娛樂設(shè)備，建立鼓會(huì)，每逢年節(jié)祭祀都以擊鼓奏樂為興。

趙堤大鼓以鼓為主，并配以鐃、镲、鑼等打擊樂。其中，樂隊(duì)無固定編制，根據(jù)演出的場(chǎng)所及具體情況而定。少者十幾人，多者上百人。一般比較大型的場(chǎng)面須有身強(qiáng)力壯的男演員參加。鼓隊(duì)的樂器構(gòu)成，大鼓四十面，鐃十五副，配音镲十六副，舞镲四十副，開道鑼兩面，鼓的重量為四十五公斤。趙堤大鼓蒼勁有力，激情洋溢，表現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛和對(duì)未來的向往。舞镲為中州大鼓所獨(dú)有的表現(xiàn)形式，舞镲變化很多，其中鼓和鐃、配音镲必須有男的演奏。在服裝上面非常講究，服裝尾綠褂紅邊、黃褲帶紅線，紅褂黑邊、白鏈頭和戲裝帽。從《周易》：“鼓之舞之以盡神”的記述可知，在商周時(shí)代就有鼓和舞相結(jié)合的這樣的形式。這樣的形式也有鼓舞大家的，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的意思。鼓的形制也很獨(dú)特，大約直徑超過兩米，內(nèi)有拉簧，敲打后發(fā)出的金屬聲十分悅耳。十名鼓手圍著一面直徑超過兩米的大鼓，一邊敲擊，一邊不斷變出各種隊(duì)形，演奏時(shí)將鼓挎在腰間，用雙鼓槌敲擊，分為擊鼓邊、擊鼓面、擊鼓框等幾種。趙堤大鼓的演奏多以齊奏為主。鼓和镲節(jié)奏各不相同，鼓得節(jié)奏緩慢、結(jié)實(shí)有力，多打在強(qiáng)拍子上，而镲的節(jié)奏緊促而密集。鼓與镲結(jié)合營(yíng)造出一種氣吞山河、排山倒海的雄壯氣勢(shì)。在演奏過程中，鼓與镲一起形成強(qiáng)與弱、齊奏與分奏等不同的音響色彩，在節(jié)奏上協(xié)調(diào)配合。演員用眼神相互交流，形成一種整齊統(tǒng)一的情感交流，傳達(dá)給觀眾一種視覺與聽覺上的享受。鼓譜分為 “大忽雷炮”“小忽雷炮”兩種。“大忽雷炮”鼓調(diào)深沉，緩慢，鼓調(diào)復(fù)雜；“小忽雷炮”鼓調(diào)歡快，熱鬧，給人一種積極向上的感覺。

三、傳承中的趙堤大鼓

2009年6月6日趙堤大鼓走進(jìn)河南師范大學(xué)，其激情熱烈，蒼勁有力的鼓舞，震撼全場(chǎng)。這是我第一次接觸趙堤大鼓，它那強(qiáng)大的陣勢(shì)吸引了我，人們揮起鼓棒，有節(jié)奏的打起鼓，均勻的節(jié)奏，陣勢(shì)強(qiáng)大，隨著鼓的震動(dòng)，我也跟著顫動(dòng)，大家幸福的心情隨著鼓的節(jié)奏而激動(dòng)，張揚(yáng)的鼓聲給大家?guī)砻篮茫萌ミ^去的晦氣，讓大家精神百倍的去迎接新的生活，給我們大學(xué)生留下深刻的印象。這樣的文化沖擊是課堂上學(xué)習(xí)不到的。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，趙堤大鼓有著自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和魅力，要想好好傳承并非一朝一夕能夠做到。俗話說：要得驚人藝――需下苦功夫，我們要不斷地磨練，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，才有能力做到傳承。趙堤大鼓走進(jìn)河南師范大學(xué)讓我們當(dāng)代大學(xué)生了解到民間文化傳承的緊迫感，有的同學(xué)拿起照相機(jī)記錄下趙堤大鼓雄壯蒼勁的一瞬，有的同學(xué)是立刻打電話給朋友來傳達(dá)這樣一種震撼人心的民間表演形式；還有的同學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行宣傳。鼓舞走進(jìn)高校進(jìn)行表演，讓更多在校大學(xué)生認(rèn)識(shí)趙堤大鼓的歷史文化，讓更多的人關(guān)注趙堤大鼓。這一刻我也體會(huì)到，太多的民間文化需要我們保護(hù)傳承，太多的中華文化讓我們感動(dòng)。我們能做到的就是努力保護(hù)傳承自己身邊的民間文化結(jié)晶，不要讓我們身邊炙手可得的民間文化在我們的不經(jīng)意間悄然流逝，在此基礎(chǔ)上我們才能去了解更多的民間文化，趙堤大鼓是民族民間文化的體現(xiàn)，是表現(xiàn)地域特色的文化形式，作為當(dāng)代最有活力、最有創(chuàng)新精神的群體，我們大學(xué)生要自覺地承擔(dān)起保護(hù)、傳承的任務(wù)。在弘揚(yáng)民族民間文化的歷史樂章中留下璀璨的光輝。通過這次“民間文化”之旅，讓我看到了中國(guó)這個(gè)強(qiáng)大民族的吸引力，當(dāng)我真的踏入這片土地，當(dāng)我閉上眼睛，耳邊好像傳來了那許多年前的在這里激情洋溢的鼓聲。如果真的不是身臨其境，或許我真的不會(huì)知道趙堤大鼓的魅力所在，如果真的不是身臨其境，或許我真的不知道在河南在新鄉(xiāng)在我身邊有著這樣的一種文化。有著深刻的歷史意義的趙堤大鼓值得我們代代相傳，生生不息。

注釋：

①轉(zhuǎn)引王曉坤.《豫北群鼓文化研究》 ，音樂藝術(shù)，2004

年第2期，第66頁

②鄧啟耀.《鼓靈》，江西教育出版社，1999年，第16頁

③王曉坤.《豫北廟會(huì)祭禮》，音樂研究，2009年第6期，

第86頁

④洛秦.《心&音•com：世界音樂文人敘事》，上海音樂出

版社，2002年，第143頁

篇（10）

方李莉認(rèn)為，從遺產(chǎn)到資源創(chuàng)新是一種更深刻的保護(hù)。在后工業(yè)社會(huì)里，事實(shí)上文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，而且在全球一體化的背景當(dāng)中，每個(gè)民族的主體意識(shí)越來越強(qiáng)。所以方李莉團(tuán)隊(duì)考察梭嘎苗族生態(tài)博物館的報(bào)告書定名為《從遺產(chǎn)到資源》。他們發(fā)現(xiàn)，文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為一種資源，成為一種政治認(rèn)同的資源、民族認(rèn)同的資源，還可以成為一種經(jīng)濟(jì)資源。各種力量都在運(yùn)用這些資源，然后又呈現(xiàn)新的民間文化。

方李莉研究團(tuán)隊(duì)的諸多理論都來源于梭嘎苗族生態(tài)博物館的啟示。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是完全為了尋找精神家園。方李莉認(rèn)為，最重要的是尋找我們未來的路，尋找我們的民族理想。梭嘎在當(dāng)代的遭遇正是一面反映中華民族昨日的鏡子――我們?cè)鴮?duì)自己的文化失去信心，甚至出現(xiàn)全盤否定的極端態(tài)度。

現(xiàn)代化的進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。方李莉試圖忠實(shí)地記錄長(zhǎng)角苗文化的變遷過程。她在考察中親歷了一個(gè)少數(shù)民族文化劇烈變遷和重構(gòu)的過程，也不得不面對(duì)種種復(fù)雜的心理矛盾。方李莉通過考察看到的是，在生態(tài)博物館沒有建立以前，當(dāng)?shù)氐奈幕恢痹诰徛刈冞w，但它的文化還活著，還在繼續(xù)發(fā)展，甚至有很強(qiáng)的消化外來文化的能力，但生態(tài)博物館建立后，它的文化表面上是被保護(hù)了，但事實(shí)上只是被曝光，被展示出來，其文化的內(nèi)涵，文化自身的創(chuàng)造力、生命力卻逐漸萎縮。

生態(tài)博物館的一個(gè)重要任務(wù)是促進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善社區(qū)居民的生活。但對(duì)于梭嘎苗族生態(tài)博物館來說，外出打工已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝烁纳粕畹闹匾緩健?006年春節(jié)期間，方李莉的研究團(tuán)隊(duì)再次來到梭嘎，對(duì)回來團(tuán)聚的中青年人進(jìn)行了深度采訪。她了解到他們的生活困境，在外地打工的長(zhǎng)角苗所從事的工作基本上都是最危險(xiǎn)、最累或是工資最低、勞動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的那種工作，其中挖煤是他們從事最多的工作。方李莉在的考察報(bào)告中說道，挖煤的工資相對(duì)高一些，也不過是每月1000元左右，而且他們不懂得簽訂合同，一旦出事了，能夠獲得多少賠償只能聽?wèi){老板的良心。

2006年，方李莉團(tuán)隊(duì)統(tǒng)計(jì)了長(zhǎng)角苗的年收入，大多數(shù)人年收入在5000元至6000元之間，其中有一半是通過打工得來的。方李莉認(rèn)為，這些不識(shí)字的苗族兄弟，進(jìn)入城市，就像在黑夜中行走，他們害怕這種黑暗，想驅(qū)逐這種黑暗，但他們又無能為力，只好寄希望于下一代，希望他們的下一代不要再做一個(gè)沒有文化的人，所以他們無論如何也要供孩子們讀書，這是生活教給他們的真理。但據(jù)本刊記者了解，長(zhǎng)角苗念完高中和大學(xué)的費(fèi)用對(duì)他們來說無疑是天文數(shù)字，能上高中和大學(xué)的很少。

生存權(quán)和話語權(quán)孰輕孰重，這也是方李莉在考察梭嘎苗族生態(tài)博物館期間思考的問題，一個(gè)群體在生存問題沒有得到解決之前，能夠擁有自嗎？“我到過世界上最苦的地方，梭嘎我覺得是世界上最苦的地方之一，然后到過世界最富裕的地方，只有經(jīng)歷這樣的反差你才可以理解這個(gè)世界。”2011年8月24日，本刊記者專訪了剛從美國(guó)考察回來的方李莉。

寨子里90%的青壯年勞動(dòng)力都在外面打工

文化月刊：您剛從美國(guó)回來，最富裕的地方和最貧窮的地方，通過這個(gè)反差你能認(rèn)識(shí)什么呢？

方李莉：它讓我了解世界的多面性，太多元化，差距也太大。

文化月刊：是什么原因促使您去探究梭嘎苗族生態(tài)博物館？

方李莉：梭嘎苗族生態(tài)博物館是挪威政府和中國(guó)政府簽訂的保護(hù)項(xiàng)目，我就想歐洲的經(jīng)驗(yàn)到中國(guó)這塊土地上來實(shí)踐，有沒有這個(gè)可能性。如果失敗了，我們找出失敗的原因，那么對(duì)我們今后的保護(hù)工作可能會(huì)有很大的幫助。如果成功的話，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)可以作為一個(gè)典型來推廣。另外一個(gè)原因是我了解到長(zhǎng)角苗是一個(gè)非常特別的族群，這個(gè)民族沒有文字，所以他們的歷史沒有文獻(xiàn)記載，所有的歷史都靠口傳心授。在我的想象當(dāng)中，生態(tài)博物館肯定有很多記錄，但是當(dāng)我問他們要資料的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)只有很少的資料，我就覺得很危險(xiǎn)。

文化月刊：2005年你們剛到梭嘎的情景是怎樣的？

方李莉：2005年，我們課題組第一次到梭嘎，住了一個(gè)多月，那時(shí)候寨子里90%的青壯年勞動(dòng)力都在外面打工，我們接觸的都是婦女、兒童和老人。我們了解到自從建立博物館后，寨子最大的變化就是90%的女孩子紛紛開始上學(xué)念書了，這在以前幾乎是不可想象的。這些讀了書的女孩子不僅不想穿民族服裝了，甚至想嫁給漢族人，讀書讓她們變成了民族文化的叛逆者。

文化月刊： 10年的時(shí)間讓梭嘎變化很大。

方李莉：怎么叫變化很大呢？就是說很多年輕人對(duì)他們的生活已經(jīng)不熟悉了，因?yàn)樗麄兏惺艿剿麄兊奈幕谶@樣一個(gè)時(shí)代已經(jīng)沒用了。以前梭嘎是一個(gè)封閉的地方，他們跟外界接觸很少，活動(dòng)的范圍大約在方圓50里。但是我們?nèi)グ堰@個(gè)封閉的社區(qū)給打開了。一個(gè)是很多的外來的人到了那里，另一個(gè)就是電視進(jìn)入他們的生活，所以他們忽然意識(shí)到了他們的貧困落后。

長(zhǎng)角苗沒有把自己當(dāng)成文化的主體

文化月刊：教育水平的提高讓他們接受了現(xiàn)代文明，這也是不可逆轉(zhuǎn)的潮流。

方李莉：只有讀書他們才能順利進(jìn)入另一個(gè)文化體系。以前他們沒有接受很好的教育，所以他們只會(huì)牢牢地被捆在他們的土地上，但生態(tài)博物館的建立首先就是解決他們的教育問題。解決教育問題也是一把雙刃劍，當(dāng)你解決了他們的教育問題以后，他們就有了離開這塊土地的能力，到外面去打工，而且他們也有了不再繼續(xù)傳承他們文化的能力了。我們做了很多統(tǒng)計(jì)，我們發(fā)現(xiàn)受教育程度越高，走的就越遠(yuǎn)。這么多人離開了這塊土地，那么誰來傳承文化？人離開了之后它就沒有傳承的主體了，所以這也是一個(gè)很大的矛盾。

文化月刊：那么對(duì)于留在當(dāng)?shù)氐娜藖碚f，文化意味著什么？

方李莉：當(dāng)然，還有留下來的這些人，他們最重要的工作就是表演。如跳花坡本是長(zhǎng)角苗年輕人聚在一起的愛情活動(dòng)，但就是這樣一個(gè)僅限于年輕男女之間的愛情活動(dòng)，在梭嘎生態(tài)博物館建立以后，卻讓其成為一年一度寨子里所有人，包括外來游客都參加的盛大的表演活動(dòng)，人數(shù)最多的一年達(dá)到5000人，以至于找不到表演場(chǎng)所。之后我發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題就是，當(dāng)一種文化還是生活的指南的時(shí)候，或者跟我們的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的時(shí)候，它不會(huì)進(jìn)博物館，也不會(huì)用來表演。一旦它進(jìn)了博物館，一旦被表演，就證明這個(gè)文化已經(jīng)失效了，所以我們看到那么多少數(shù)民族文化在被表演，那么多的民間文化在被博物館化，實(shí)際上就是意味著他們的文化已經(jīng)消失了。

文化月刊：2008年考察結(jié)束至今，梭嘎苗族生態(tài)博物館出現(xiàn)的新情況、新變化您有關(guān)注嗎？

方李莉：我們現(xiàn)在一直在追蹤考察。梭嘎苗族生態(tài)博物館形式上已經(jīng)脫離了政府，現(xiàn)狀并不是很樂觀，還是很冷落，當(dāng)?shù)氐拿癖娪X得生態(tài)博物館跟他們生活關(guān)系不大，沒有當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c，這是很遺憾的。我去考察的時(shí)候，我就想象接待我的人肯定是他們當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)，最后發(fā)現(xiàn)接待我們的是文化干部。我以為跟我們解釋這個(gè)村莊來由的人肯定是他們當(dāng)?shù)氐拇甯刹浚墙o我們解釋一切并帶著我們參觀的，也都是當(dāng)?shù)氐奈幕刹俊＿@就表明梭嘎苗族生態(tài)博物館跟他們當(dāng)?shù)氐拇迕駴]有關(guān)系。2005年在貴陽舉辦的生態(tài)博物館研討會(huì)上，發(fā)言的人并不是他們當(dāng)?shù)氐母刹亢痛謇镞呑钣袡?quán)威的人，而是一個(gè)女中學(xué)生。為什么沒有讓他們當(dāng)?shù)氐拇甯刹縼戆l(fā)言？因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拇甯刹坎粫?huì)講普通話。

文化月刊：所以您特別想為他們培養(yǎng)一個(gè)研究生？

方李莉：當(dāng)時(shí)我們很想培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生，發(fā)揮他們自己的力量記錄民族文化。我們說服當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)安排梭嘎的第一個(gè)大學(xué)生小熊在博物館工作，但他現(xiàn)在到外邊工作去了。

文化月刊：我了解到他考上大學(xué)的時(shí)候，他家里一連擺了十幾天的酒席。

方李莉：對(duì)，我問他有什么理想，他說不同的時(shí)期有不同的想法，上高中的時(shí)候，他曾想研究自己的民族文化，寫一本關(guān)于自己民族的書，非常想改變家鄉(xiāng)的貧窮落后。但上大學(xué)后，他覺得自己高中時(shí)的理想不現(xiàn)實(shí)，就想早點(diǎn)畢業(yè)，找工作，還助學(xué)貸款。我當(dāng)時(shí)希望他來報(bào)考我的研究生，這個(gè)想法也無法變成現(xiàn)實(shí)，讀研究生的學(xué)費(fèi)很貴，他根本讀不起。現(xiàn)在我們失去了聯(lián)系。

文化月刊：是否可以說，生態(tài)博物館在客觀上加劇了當(dāng)?shù)氐奈幕魇В?/p>

方李莉：應(yīng)該說加速了它的流失程度。其實(shí)生態(tài)博物館不是不可以建，但是國(guó)外的生態(tài)博物館是一個(gè)民眾自發(fā)性的保護(hù)，它強(qiáng)調(diào)的是，只有當(dāng)?shù)氐拿癖姴庞形幕忉尩臋?quán)利，才是他們的文化的主體。但是，我們現(xiàn)在反過來了，當(dāng)?shù)厝藳]有把自己當(dāng)成文化的主體，而且他們希望丟掉這個(gè)文化。對(duì)于在外地打工的長(zhǎng)角苗來說，他們發(fā)現(xiàn)不懂他們的文化沒有關(guān)系，只要懂漢族文化就可以生存下去。

“我最深的感受就是文化的不平等性”

文化月刊：在梭嘎苗族生態(tài)博物館考察期間，有沒有讓您印象特別深刻的一些事情？

方李莉：那當(dāng)然有呀，就是對(duì)那的人印象非常好，他們非常純樸。而我最深的感受就是文化的不平等性。人類學(xué)講文化是平等的，所謂的平等就是大家都是一樣的，但事實(shí)上我在那里看到的是文化的不平等。當(dāng)一種文化非常強(qiáng)勢(shì)的時(shí)候，我們就會(huì)把弱勢(shì)的文化群體看成是沒文化的。因?yàn)樗麄兊淖员靶睦恚麄円灿X得他們是沒文化的人。但相對(duì)于他們的文化，我們才是沒有文化的人。他們要是不懂漢族文化的時(shí)候來問我們，我們會(huì)瞧不起他，你怎么這么沒文化。但是我不懂他們的文化時(shí)，我去問他們，他們會(huì)非常高興，而且非常熱情地告訴我。所以每次在他們的婚禮上，或者葬禮上，本來別人非常忙的時(shí)候，我還去問東問西，打擾別人，但他們非常尊重我，而且領(lǐng)我們吃飯。

文化月刊：梭嘎苗族生態(tài)博物館反映了中國(guó)非遺保護(hù)的一些問題，比如說封閉與開放的矛盾，保護(hù)與開發(fā)的矛盾，這么多年似乎都沒有找到一個(gè)解決的辦法？

方李莉：我認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有兩個(gè)非常重要的工作要做，一個(gè)就是把流動(dòng)的、活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)化、物質(zhì)化，要用物質(zhì)載體把它記錄下來。第二個(gè)重要的問題就是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，跟整個(gè)社會(huì)的發(fā)展緊密相結(jié)合。如果它跟現(xiàn)實(shí)生活沒有關(guān)系，它就沒有生存的可能性，它只能留在博物館。以前我們老覺得文化創(chuàng)新和文化保護(hù)是矛盾的，事實(shí)上現(xiàn)在看來不是矛盾的，其實(shí)這個(gè)問題要解決的就是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該成為我們文化創(chuàng)新的資源，把它融入到我們當(dāng)今民族的機(jī)體里邊，變成民族機(jī)體的一部分，所以，我們不要把它跟創(chuàng)新對(duì)立起來。

文化月刊：我們經(jīng)常是把它們對(duì)立起來的。

方李莉：如果把它們對(duì)立起來就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的矛盾，實(shí)際上這也是后工業(yè)文明的一個(gè)狀態(tài)。在工業(yè)文明時(shí)期，人們往往認(rèn)為傳統(tǒng)和現(xiàn)代是對(duì)立的，發(fā)展與保護(hù)是對(duì)立的，但是到了后現(xiàn)代社會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)這兩個(gè)東西已經(jīng)不再對(duì)立了，它們已經(jīng)成為一體化了。為什么這么說呢？因?yàn)榻窈蠼?jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的建設(shè)，沒有文化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展怕是很難有持續(xù)性的，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)是相輔相成的。

文化月刊：您之前也認(rèn)為它們是對(duì)立的，您的思想和結(jié)論前后也是有變化的。是什么原因促使您的觀點(diǎn)發(fā)生了變化？

方李莉：梭嘎它確實(shí)是一個(gè)太貧困的地區(qū)，所以考察梭嘎的時(shí)候，我很失望，我記得當(dāng)時(shí)我對(duì)《新京報(bào)》的記者說，發(fā)展和保護(hù)是一個(gè)兩難的問題。當(dāng)時(shí)我確實(shí)覺得兩難，但是后來考察了很多案例以后，我發(fā)現(xiàn)并不是兩難。在研究梭嘎以后，我在景德鎮(zhèn)看到了另外一個(gè)景象，就是傳統(tǒng)的魅力。景德鎮(zhèn)是世界的一個(gè)藝術(shù)陶瓷中心，很多國(guó)外藝術(shù)家都到景德鎮(zhèn)做陶瓷。吸引他們的是什么？吸引他們的是景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工技藝，也就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。景德鎮(zhèn)有全世界最優(yōu)秀的陶瓷技術(shù)，最優(yōu)秀的陶瓷藝人，他們把自己的思想和傳統(tǒng)的技藝結(jié)合在一起，創(chuàng)作了新的作品。這些傳統(tǒng)的工匠有他們新的生存方式，很多的傳統(tǒng)工匠工資很高。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須要有它生存的空間。像梭嘎苗族生態(tài)博物館，更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)立，但事實(shí)上在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，它們已經(jīng)融為一體了。

“一個(gè)失去了理想的民族是很可怕的”

文化月刊：是否可以說，梭嘎苗族生態(tài)博物館里的長(zhǎng)角苗的生活與文化正在經(jīng)歷著一場(chǎng)蛻變？

方李莉：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，他們確實(shí)要經(jīng)歷一個(gè)蛻變和陣痛的過程。其實(shí)我們整個(gè)民族都有這樣一個(gè)痛苦期。從以為我們是強(qiáng)大的國(guó)家到發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)變成了一個(gè)落后的國(guó)家的痛苦與迷惘，為了走向現(xiàn)代化，我們也曾經(jīng)否定我們的傳統(tǒng)，但是到了今天突然發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)傳統(tǒng)是寶貴的。遺憾的是，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，其實(shí)傳統(tǒng)已經(jīng)沒有了。歐洲為什么能夠發(fā)展起來，事實(shí)上它有過文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)，而我們中國(guó)沒有這樣一個(gè)過程。

文化月刊：我們從梭嘎苗族生態(tài)博物館獲得的最重要的啟示是什么？

方李莉：現(xiàn)代中國(guó)遇到的所有問題不僅僅是政治、經(jīng)濟(jì)問題，還有文化的問題，如果文化的問題不解決就很麻煩。我們的民族還有沒有共同的理想？我們共同的理想是什么？一個(gè)失去了理想的民族是很可怕的。舊的評(píng)價(jià)體系已經(jīng)被我們否定了，新的評(píng)價(jià)體系是什么？新的價(jià)值觀念是什么？新的道德準(zhǔn)則是什么？如果我們對(duì)這些東西非常迷茫，找不到方向，那么我們這個(gè)民族就會(huì)遇到很多的問題。我們要尋找一個(gè)民族的理想，一個(gè)民族立足的根底。所以我覺得文化建設(shè)很重要，我們尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是要回到過去，我們要讓傳統(tǒng)不變，事實(shí)上是通過回到過去重新尋找通向未來的路，這才是最重要的。如果我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)僅僅是為保護(hù)而保護(hù)，我覺得意義不大，如果說把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與未來文化的重構(gòu)結(jié)合在一起，這樣才會(huì)有意義。

篇（11）

在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到來的時(shí)代，學(xué)校德育目標(biāo)的確立必須充分思考培養(yǎng)和造就具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的優(yōu)秀人才。從新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求出發(fā)，結(jié)合我校多年的實(shí)踐，我們提出培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義的創(chuàng)新型人才的德育目標(biāo)體系。

（一）國(guó)際視野中的愛國(guó)主義情懷

經(jīng)濟(jì)全球化要求學(xué)校培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)的人才。為此，學(xué)校要在進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際理解、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際合作的意識(shí)；在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注重多元文化的吸收，使我們的學(xué)生成為大氣大度、具有寬闊國(guó)際視野的愛國(guó)主義者。

加強(qiáng)愛國(guó)主義教育就要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)。國(guó)家意識(shí)首先是公民意識(shí)。學(xué)生到高中階段，有關(guān)國(guó)家的相關(guān)知識(shí)已基本掌握，因而重點(diǎn)高中的公民教育目標(biāo)是幫助學(xué)生獲得有關(guān)體驗(yàn)，學(xué)會(huì)不同情景下的選擇判斷，形成一種自覺的意識(shí)，這需要社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉。其次，國(guó)家意識(shí)是法制的意識(shí)，這就要求公民自覺地遵守國(guó)家的法律、法規(guī)，服從社會(huì)公認(rèn)的倫理道德。

加強(qiáng)愛國(guó)主義教育就要培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。它指人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)國(guó)家的熱愛。對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛是建立在對(duì)社會(huì)主義信念基礎(chǔ)之上的。因而，這種信念只能是建立在學(xué)生對(duì)歷史唯物主義深刻理解的基礎(chǔ)上。

然而，我們的愛國(guó)主義并不是狹隘的民族主義。在當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，還要使我們的學(xué)生具有寬闊的國(guó)際視野。國(guó)際視野要有國(guó)際意識(shí)，這就是要在審視國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的情況下，明確自身優(yōu)勢(shì)與不足的意識(shí)，從而能走出一條自強(qiáng)自立的道路；國(guó)際意識(shí)要有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，要能在找到自身相對(duì)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，敢于與別國(guó)競(jìng)爭(zhēng)；國(guó)際意識(shí)要有國(guó)際合作的意識(shí)，要善于學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中把別國(guó)的長(zhǎng)處變?yōu)樽约旱拈L(zhǎng)處；國(guó)際視野還要求我們學(xué)生能了解世界各國(guó)的文化，有著對(duì)世界各國(guó)文化的理解。只有在廣泛地吸收世界各國(guó)文化的基礎(chǔ)上，中國(guó)才能發(fā)展得更好，我們的文化才能更燦爛。

（二）基于科學(xué)認(rèn)識(shí)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的豐富在一定程度上滋生了一些人的享樂主義，而高科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)導(dǎo)致了重物輕人、重事實(shí)輕價(jià)值、重物質(zhì)輕精神的傾向。在這樣特定的歷史條件下，學(xué)校教育更要倡導(dǎo)精神追求勝于物質(zhì)追求的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生在求真求善求美的艱苦探索過程中感受生活的樂趣，體驗(yàn)思想創(chuàng)新、方法創(chuàng)新的成功，從而樹立遠(yuǎn)大理想，拒絕不思進(jìn)取；崇尚精神追求，拒絕享樂主義；增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感，遠(yuǎn)離平庸，在科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

（三）競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的團(tuán)隊(duì)合作精神

現(xiàn)代社會(huì)是開放的社會(huì)，要求社會(huì)每一成員有很強(qiáng)的社會(huì)交往能力。培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)交往能力與團(tuán)隊(duì)精神是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化需要的重要措施。

社會(huì)交往能力與團(tuán)隊(duì)精神作為一種非智力因素，是個(gè)體重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能、運(yùn)用情感力量影響生活各個(gè)層面的關(guān)鍵性品質(zhì)因素，它可以分為：1.情緒控制：這是個(gè)人擺脫和消除焦慮狀態(tài)，控制沖動(dòng)與憤怒，保持鎮(zhèn)靜與信心、化解不良情緒的能力。情緒控制能力的發(fā)展需要一定的心理健康知識(shí)，需要在人際交往中鍛煉提高。2.認(rèn)知他人：設(shè)身處地為他人著想，體諒他人的感受，是共同生活的基礎(chǔ)。目前中小學(xué)生尤其是獨(dú)生子女學(xué)生受到太多寵愛，容易形成這方面的心理缺陷，缺乏對(duì)他人的理解，因而正確地理解他人已經(jīng)成了人際交往能力的重要方面。3.人際交往：糾正中小學(xué)生，尤其是個(gè)別“偏才”和“怪才”在人際交往過程中的問題，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才中的重要問題，因?yàn)槿魏巍白吭健钡娜瞬攀紫葢?yīng)是身心健康的人。4.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。現(xiàn)代人要有敢于參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的勇氣。要把競(jìng)爭(zhēng)與合作在更高的水平上結(jié)合起來。

（四）富有激情而又持續(xù)穩(wěn)定的心理品質(zhì)

在我國(guó)中小學(xué)的學(xué)校教育目標(biāo)中，心理品質(zhì)的目標(biāo)常常受到人們的忽視。然而，事實(shí)證明，不管是從事科學(xué)研究的工作還是從事社會(huì)其他工作，富有激情才會(huì)有工作的動(dòng)力，持續(xù)穩(wěn)定才能保持工作動(dòng)力經(jīng)久不衰。因而，培養(yǎng)學(xué)生富有激情而又持續(xù)穩(wěn)定的心理品質(zhì)對(duì)于學(xué)校教育來說至關(guān)重要。具體而言，它包括：1.自我感知和自我激勵(lì)；2.勝不驕，敗不餒，勇于挑戰(zhàn)，具有承受失敗與挫折的勇氣；3.處驚不亂，冷靜地處理復(fù)雜事物的能力。

在對(duì)社會(huì)需要全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們確定了新時(shí)期人才培養(yǎng)目標(biāo)的幾個(gè)關(guān)鍵詞：認(rèn)知與情感的全面發(fā)展、發(fā)展與創(chuàng)新能力的全面提高、學(xué)生主體意識(shí)的逐步增長(zhǎng)等。

二、自主發(fā)展德育模式的理論基礎(chǔ)

我校在多年實(shí)踐的探索中形成了“自主發(fā)展”的德育模式，這一模式是建立在對(duì)學(xué)生情感發(fā)展認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。

1.思想品德形成是知情意行協(xié)調(diào)發(fā)展的過程。學(xué)生在情感領(lǐng)域“自主發(fā)展”的過程就是一種知情意行相互促進(jìn)的過程。在這一過程中，學(xué)生由知而行，由行而成情，最終成為他的意志品質(zhì)。在這一意義上，只有學(xué)生自主的發(fā)展，才有學(xué)校德育的實(shí)效，這是學(xué)生態(tài)度、情感發(fā)生發(fā)展規(guī)律本身所決定的。

2.思想認(rèn)識(shí)提高是不斷內(nèi)化的過程。把社會(huì)期望學(xué)生具有的態(tài)度、價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己觀念的過程，是態(tài)度與情感內(nèi)化的過程。大量的研究表明，在這一過程中，外部的條件是重要的，但這一轉(zhuǎn)化能否最終成功取決于學(xué)生自身的發(fā)展。學(xué)校教育的作用主要在于引導(dǎo)，在于精心設(shè)計(jì)德育環(huán)境。

3.德育是師生相互作用的過程。當(dāng)代教育的發(fā)展要求教育體制和運(yùn)行機(jī)制的變革，教育體制由篩選型、集權(quán)型轉(zhuǎn)向綜合型、分權(quán)型，教育結(jié)構(gòu)由剛性、封閉式轉(zhuǎn)向彈性、開放式，師生關(guān)系由權(quán)威型轉(zhuǎn)向以獨(dú)立性、相互負(fù)責(zé)和交換意見為特征的平等和諧型、民主型，教育方式由灌輸式轉(zhuǎn)向啟發(fā)式，教育評(píng)價(jià)由注重結(jié)果轉(zhuǎn)向注重過程與發(fā)展，教育管理由集中、封閉式轉(zhuǎn)向參與式、自主式。對(duì)于民主社會(huì)的形成與發(fā)展而言，造成一代具有民主意識(shí)、能夠妥善使用民利的一代公民，其任務(wù)自然由教育來完成。由此，實(shí)施師生之間民主對(duì)話、教學(xué)相長(zhǎng)的教育，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展與當(dāng)代教育改革的必然趨勢(shì)。

“自我發(fā)展”的基礎(chǔ)是良好的自主性水平與自主性品質(zhì)。這就是說，學(xué)生已經(jīng)具有較高水平的自主學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與能力，并且學(xué)生的自主性活動(dòng)具有積極的、符合社會(huì)價(jià)值觀的效應(yīng)。“自我發(fā)展”的目標(biāo)是具有前瞻性的發(fā)展空間，即每個(gè)學(xué)生依據(jù)自主發(fā)展?fàn)顩r，確立一個(gè)可能的發(fā)展位置。“自我發(fā)展”的載體是學(xué)生集體性活動(dòng)，通過各類有序、健康的學(xué)生集體活動(dòng)，使自身的發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。

三、自主發(fā)展模式的教育實(shí)踐

我校師生立足學(xué)校教育的實(shí)踐，在教育活動(dòng)和教育情景中加以不斷修正與完善，逐步構(gòu)建了一套與“自主發(fā)展”德育模式的理論模型適應(yīng)的實(shí)踐操作體系。

（一）自我教育

我校一貫注重大德育環(huán)境的營(yíng)造工作，緊緊抓住課堂教學(xué)這一教育的主渠道，把它當(dāng)作學(xué)生自主教育的基礎(chǔ)途徑。從寓德育于教學(xué)開始，挖掘教學(xué)的教育性，然后把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己教育自己，再后讓學(xué)生走出課堂，在社會(huì)實(shí)踐中教育自己。

1.把思想政治課的課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自己教育自己

我們提出了“將課堂還給孩子”的口號(hào)，這不僅是學(xué)生智能發(fā)展的要求，同樣也是學(xué)生情感發(fā)展的要求。政治課教師難教、學(xué)生不愿學(xué)是當(dāng)前政治課教學(xué)中遇到的普遍問題，也是困擾政治課教學(xué)的一大難題。為此，我校教師在教學(xué)實(shí)踐中嘗試運(yùn)用學(xué)生參與教學(xué)的方法，讓學(xué)生自己教育自己。

所謂政治課中的學(xué)生參與教學(xué)，就是在政治教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況盡可能地主動(dòng)參與教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、應(yīng)用、實(shí)踐的能力，以達(dá)到提高課堂教學(xué)效果的作用。我校教師在嘗試和運(yùn)用參與教學(xué)方法的實(shí)踐中，采取了以下方法：共同參與教師的備課，客串教師進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)問題情境啟發(fā)學(xué)生參與討論，讓學(xué)生自己回顧、小結(jié)歸納，由學(xué)生根據(jù)教學(xué)的要求自己來組織和籌劃社會(huì)實(shí)踐，設(shè)立公民論壇。

2.讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中自我學(xué)習(xí)、自我教育

思想政治學(xué)科的基本任務(wù)與其他學(xué)科相比，最大的特點(diǎn)是要求學(xué)生在掌握馬列主義基礎(chǔ)理論的同時(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，確立正確的政治方向，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和良好的道德品質(zhì)。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的，必須重視學(xué)生的“內(nèi)化”，也只有在學(xué)生的實(shí)踐中才能真正實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化”。

為此，教師在讓學(xué)生通過“學(xué)生導(dǎo)讀”掌握教材的基本內(nèi)容、根據(jù)“導(dǎo)讀”內(nèi)容自編自排小品等活動(dòng)的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生帶著問題向社會(huì)請(qǐng)教。在自愿組合的基礎(chǔ)上，3至5人為一組。先由組長(zhǎng)召集，確定考察專題、聯(lián)系考察單位、設(shè)計(jì)考察提綱以及考察報(bào)告的撰寫和打印等分工負(fù)責(zé)。同學(xué)們?cè)谏鐣?huì)考察中，采用多種形式，如實(shí)地參觀、聽領(lǐng)導(dǎo)介紹、采訪職工、收集資料、攝影、攝像等。考察結(jié)束后，在政治教師及語文教師的指導(dǎo)下，每組完成一份圖文并茂的考察報(bào)告或論文。最后由課代表或班干部主持，召開各組的考察交流，在交流中互相學(xué)習(xí)。

（二）自我評(píng)價(jià)

在學(xué)校德育中，開展學(xué)生的自我評(píng)價(jià)有助于學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自己與學(xué)校要求的差距，作出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)決策；有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生在德育方面的發(fā)展；有助于學(xué)生判斷能力的提高，將在德育自我評(píng)價(jià)中形成的能力遷移到其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

1.日常行為的評(píng)價(jià)。學(xué)生思想品德素質(zhì)往往通過活動(dòng)與交往表現(xiàn)出來。因而，對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)的評(píng)價(jià)首先通過考察和評(píng)價(jià)學(xué)生的日常行為表現(xiàn)來進(jìn)行的。

2.對(duì)學(xué)生班隊(duì)活動(dòng)的評(píng)價(jià)。學(xué)生的思想品德在一定程度上體現(xiàn)在各種活動(dòng)之中。因而，一方面學(xué)校把開展各種活動(dòng)作為學(xué)校德育的重要途徑，另一方面通過這些活動(dòng)本身來評(píng)價(jià)學(xué)生的思想品德。評(píng)價(jià)的指標(biāo)是：活動(dòng)的獨(dú)創(chuàng)性、活動(dòng)表現(xiàn)形式的藝術(shù)性、內(nèi)容的思想性和學(xué)生的參與程度等，分別賦值并加以綜合評(píng)價(jià)。評(píng)委由學(xué)生自己擔(dān)任。

3.對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告進(jìn)行評(píng)價(jià)的依據(jù)是：選題的現(xiàn)實(shí)性，看選題是否具有現(xiàn)實(shí)意義；報(bào)告的獨(dú)特性，看選題的視角是否新穎，是否有獨(dú)到見解；報(bào)告的思想性，看報(bào)告內(nèi)容是否健康向上，反映改革開放以來的現(xiàn)代化建設(shè)成就等；報(bào)告的邏輯性，看報(bào)告的分析是否合理，邏輯性是否強(qiáng)。有時(shí)還舉辦一些社會(huì)實(shí)踐的匯報(bào)展覽，既讓全校同學(xué)接受了教育，又檢驗(yàn)了同學(xué)們社會(huì)實(shí)踐的成果，并要求學(xué)生自我作出評(píng)價(jià)。

4.個(gè)性心理素質(zhì)評(píng)價(jià)。隨著社會(huì)的變化，獨(dú)生子女的增多，個(gè)別成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生不同程度地存在著心理問題：學(xué)校奮發(fā)向上的精神給一些同學(xué)帶來了沉重的學(xué)習(xí)壓力；個(gè)別學(xué)生由爭(zhēng)強(qiáng)好勝發(fā)展到自私自利；個(gè)別學(xué)生有較嚴(yán)重的內(nèi)向型性格；少數(shù)來自全國(guó)各地來的學(xué)生所面臨的適應(yīng)性問題等。學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生中所存在的不同心理問題，結(jié)合中學(xué)生個(gè)性心理素質(zhì)特點(diǎn)，將心理教育與個(gè)性心理素質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)合在一起，注重評(píng)價(jià)的科學(xué)性、規(guī)范性、教育性。學(xué)校的心理咨詢室每天向?qū)W生開放，由富有經(jīng)驗(yàn)的心理咨詢教師接受學(xué)生的咨詢，做到診斷、咨詢相結(jié)合；心理咨詢室除坐堂咨詢外，還設(shè)立了“悄悄話”信箱，解答同學(xué)們所提出的各種問題，解除同學(xué)們的心理困惑。依據(jù)這些材料，心理咨詢室的老師會(huì)同教育研究室和其他各方面的老師，對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行個(gè)案分析，較全面地評(píng)價(jià)他們的個(gè)性心理素質(zhì)，對(duì)癥下藥，找出解決問題的措施與方法。

（三）自我管理

1.樹立學(xué)生示范群體

在學(xué)生中樹立示范群體，是我校“自我教育、自我評(píng)價(jià)、自我發(fā)展”學(xué)校德育的重大實(shí)踐活動(dòng)之一。它對(duì)學(xué)生自我教育、主動(dòng)發(fā)展有著積極的指導(dǎo)意義。我們先后培養(yǎng)了四個(gè)示范群體。

一是政治上要求進(jìn)步的學(xué)生黨建示范群體。我校已堅(jiān)持高層次德育多年，在高年級(jí)學(xué)生中開展黨建工作，進(jìn)行黨的基礎(chǔ)知識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。舉辦了數(shù)十期青年業(yè)余黨校，參加培訓(xùn)人數(shù)達(dá)2000多人。每學(xué)期發(fā)展學(xué)生黨員7-8名，近幾年來已發(fā)展學(xué)生黨員70人，學(xué)生黨員不僅自身要求嚴(yán)格，而且在班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校各層面都能充分發(fā)揮先鋒模范作用，具有很強(qiáng)的凝聚力和向心力。他們潛移默化地影響著周圍的同學(xué)，成為學(xué)生中的表率。

二是發(fā)揚(yáng)“金牌精神”、品學(xué)兼優(yōu)的示范群體。這部分同學(xué)不僅學(xué)習(xí)目的性明確、學(xué)風(fēng)端正、成績(jī)突出、成果累累，而且品德優(yōu)秀、表現(xiàn)突出，在班級(jí)、年級(jí)和學(xué)校中的影響很大，是同學(xué)們羨慕的“成功者”，這批學(xué)生成為學(xué)生中科技與人文結(jié)合比較完美的榜樣。

三是不斷注重人格完善的團(tuán)隊(duì)干部示范群體。這部分學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的同時(shí)，樂意擔(dān)任社會(huì)工作，珍惜學(xué)生干部崗位，不辜負(fù)同學(xué)們的信任。他們?cè)趯?shí)踐中注重自我修養(yǎng)，無論在組織能力、口頭表達(dá)能力、技藝操作能力、人際交往能力、分析判斷能力和自我調(diào)節(jié)能力等方面鍛煉很大，提高很快，他們最終以胸懷寬廣、為人誠(chéng)懇、情趣廣泛、學(xué)習(xí)努力、成績(jī)優(yōu)秀、言行一致、工作主動(dòng)、辦事公正等優(yōu)良作風(fēng)贏得全校學(xué)生的尊重。

四是在逆境中不斷成長(zhǎng)成才、自強(qiáng)不息的示范群體。這部分學(xué)生雖然身處逆境，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是面對(duì)困難、正視困難、自強(qiáng)不息、刻苦頑強(qiáng)、克服一個(gè)個(gè)困難，最終取得成功，受到全校師生的好評(píng)。

2.創(chuàng)建特色班集體

學(xué)校的特色班創(chuàng)建工作是根據(jù)自主、自愿、自動(dòng)的原則展開的。首先各班同學(xué)根據(jù)本班學(xué)生個(gè)性、興趣愛好等方面的特點(diǎn)討論制定班級(jí)特色，而后在充分吸取同學(xué)意見的基礎(chǔ)上主要由班委、團(tuán)支部圍繞特色討論并制定特色班級(jí)創(chuàng)建計(jì)劃，向?qū)W生處提出申報(bào)。學(xué)期末學(xué)生處將根據(jù)各班申報(bào)計(jì)劃和小結(jié)對(duì)各班特色創(chuàng)建工作進(jìn)行審核，再對(duì)審核合格的班級(jí)進(jìn)行表彰并舉行特色班掛牌儀式。

特色的創(chuàng)建是一個(gè)自主建班的過程，它給每個(gè)集體留下了自我發(fā)展的空間，讓同學(xué)們能夠自己選擇自我教育的形式和內(nèi)容，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在這一選擇過程中，班級(jí)的凝聚力更強(qiáng)了。在同學(xué)們的努力下，一份份有班級(jí)特色的班級(jí)公約出臺(tái)了，一個(gè)個(gè)生動(dòng)活潑的活動(dòng)開展起來了。班級(jí)集體在同學(xué)心目中產(chǎn)生了更為強(qiáng)大的吸引力，成為孩子們心目中的一個(gè)家。

3.開展社團(tuán)活動(dòng)

社團(tuán)活動(dòng)是同學(xué)們自主活動(dòng)、自主學(xué)習(xí)的重要陣地之一。在這里，同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己的課外學(xué)習(xí)內(nèi)容，自己策劃、組織學(xué)習(xí)的形式和過程。我校學(xué)生愛好廣泛，興趣濃厚，喜歡鉆研，原本都是個(gè)體行為，學(xué)校及時(shí)把他們組織起來，成立了學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，下設(shè)27個(gè)社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合制定了章程，學(xué)生社團(tuán)、協(xié)會(huì)、俱樂部等也制定了管理?xiàng)l例。每個(gè)社團(tuán)由社團(tuán)成員自己聘請(qǐng)一名指導(dǎo)教師。社團(tuán)小型活動(dòng)兩周一次，參觀、制作網(wǎng)頁、沙龍、咨詢、講座等，活動(dòng)形式多樣，生活活潑。同學(xué)們?cè)谧约合矏鄣纳鐖F(tuán)里施展著自己的才華，社團(tuán)活動(dòng)的開展彌補(bǔ)了課堂學(xué)習(xí)的不足，尤其讓一部分學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)在社團(tuán)活動(dòng)中找回了自信，找到了發(fā)揮自己價(jià)值的土壤。