思政課課程論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇思政課課程論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

一、高中開設(shè)思想政治課的重要意義

對于高中階段的青少年來說，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀正處在一個形成和劇烈變化的時期，這個時期他們的理性思維能力不強(qiáng)，主導(dǎo)的思維方式仍然是形象思維和感性認(rèn)識的階段，而當(dāng)今的世界國際和國內(nèi)的環(huán)境仍然是風(fēng)云變幻，全球化網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)和發(fā)達(dá)的科技使得信息產(chǎn)生和發(fā)展處于爆炸性增長的時期，如果青少年不能很好地篩選有利和健康的信息就很容易在生活中迷失坐標(biāo)，對他們的人生和生活產(chǎn)生不良的影響。高中思想政治課不僅肩負(fù)著使廣大青少年建立正確健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的使命，同時更要使得學(xué)生能夠自覺的抵制資本主義、享樂主義、拜金主義意識形態(tài)的侵蝕。

另外，思想政治課程的開設(shè)的教學(xué)方法和策略是理論聯(lián)系實(shí)際，一方面思想政治課不僅要通過課堂教學(xué)的方式使得學(xué)生掌握思想政治課程的基本理論知識，使得學(xué)生能夠獨(dú)立的分辨積極和消極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，同時還要通過理論聯(lián)系實(shí)際將思想政治教育積極地運(yùn)用到生活當(dāng)中來，自覺地用的基本方法、基本立場、基本觀點(diǎn)來指導(dǎo)自己的行為，不斷地在實(shí)踐中提高自己的分析和理解能力，從而更好地正確的認(rèn)識世界和改造世界。

二、高中思想政治課程開設(shè)的教學(xué)方法革新

高中思想政治教育在青少年教育中具有重要的意義，但是長期以來，高中思想政治教育不僅在高中教育教學(xué)體系中沒有受到應(yīng)有的重視，同時在教學(xué)方法上也比較單一和枯燥，使得學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的熱情。近些年來興起的探究式教學(xué)法和情感教育方法為高中思想政治課程的教學(xué)方法革新提供了新的思路。

以情感教育方法的運(yùn)用為例，在思想政治課的教學(xué)中采取各種教育手段，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕逃榫常浞值睦煤图ぐl(fā)起學(xué)生對于問題認(rèn)識的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和了解知識的動機(jī)和興趣，從被動的必須學(xué)變?yōu)橹鲃拥奈乙獙W(xué)，這樣對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，啟發(fā)學(xué)生的思想能夠起到意想不到的積極作用。

總之，高中思想政治課對于我們這樣一個社會主義意識形態(tài)的國家來說，不僅是必須的，也是必要的，但如何通過教學(xué)方式和方法的創(chuàng)新使得思想政治教育課程更多更好地被接受，還需要廣大教育工作者進(jìn)一步的探究和發(fā)掘。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程相結(jié)合就是以數(shù)學(xué)知識作為載體，把信息技術(shù)作為工具和手段滲透到數(shù)學(xué)課程的教學(xué)中去。信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合能有效地互補(bǔ)優(yōu)勢，提高教學(xué)效益，因而得到迅速而廣泛的運(yùn)用。但是在目前的課堂教學(xué)中，還存在一些問題，需要引起重視，采取相應(yīng)對策。

一、存在的問題

1、目標(biāo)定為不準(zhǔn)，影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合，最終目的是發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)。但在實(shí)際教學(xué)中，許多教師為了突出體現(xiàn)信息技術(shù)的優(yōu)勢，而不顧是否有利于本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，將各類文字、圖像、動畫、聲音、影片等一股腦地加進(jìn)去，結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容主次不分，教學(xué)目標(biāo)不明確。如，有位教師為了上好“采松果（兩位數(shù)加一位數(shù)）”課，精心制作了一幅細(xì)致的動畫——“動物園的一角”，把教學(xué)融入到游戲中，并在課件的制作過程中充分運(yùn)用上面所說的各種信息資源，又是動畫、又是聲音、又是圖像。上課時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)連連：“我發(fā)現(xiàn)小河水在不停的流動”，“小河里還有魚兒游”，“小雞的頭一動一動，它們是在啄米還是在啄蟲子”……課堂氣氛異常激烈，但一堂課下來連聽課老師都搞不清這節(jié)課主要講了什么，要達(dá)到什么樣的教學(xué)目標(biāo)。

2、忽略學(xué)科特點(diǎn)，影響教學(xué)質(zhì)量的提高。

數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)要求：學(xué)生在具體的實(shí)踐中，學(xué)會應(yīng)用，學(xué)會創(chuàng)新。但在實(shí)際教學(xué)中，有部分教師認(rèn)為信息技術(shù)教學(xué)是推進(jìn)教育現(xiàn)代化促進(jìn)教學(xué)技術(shù)改革的“全權(quán)代表”，似乎不用“信息技術(shù)”就不是好課，用了“信息技術(shù)”就是全優(yōu)課，因而導(dǎo)致許多老師盲目地，不切實(shí)際地，花大力氣把工作重點(diǎn)放在課件的制作上，而放棄了深入研究教材，忽略了數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)。如，有位教師上“角的度量”，課前把“角的度量”的有關(guān)知識精心的制作在網(wǎng)頁中，上課時基本照網(wǎng)頁設(shè)計(jì)，單純的介紹了有關(guān)角的度量的理論知識，而沒有讓學(xué)生動手操作，親身體驗(yàn)怎樣用量角器真正去量一個角的大小，課后有許多學(xué)生不能正確進(jìn)行角的度量，因而影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。

3、教學(xué)設(shè)計(jì)不當(dāng)，影響學(xué)生思維的拓展。

我們知道，數(shù)學(xué)教學(xué)中存在著由抽象到形象，由感性到理性的轉(zhuǎn)換，有經(jīng)驗(yàn)的老師總會留下足夠的時間和空間讓學(xué)生去思考、想像、理解，實(shí)現(xiàn)思維能力的培養(yǎng)。但是許多教師運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時，卻大大減少了學(xué)生這種“思考——發(fā)現(xiàn)”過程，教師變成了現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的操作者，他們按照自己的理解設(shè)計(jì)整個課件的結(jié)構(gòu)和一些問題的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。學(xué)生按預(yù)先設(shè)定的模式，進(jìn)行學(xué)習(xí)，根本沒有足夠的時間進(jìn)行深入思考，只能順應(yīng)教師的思維方式簡單作答，這實(shí)際上是另一種形式的“灌輸式”教學(xué)，從而限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展。如，“提公因式法”概念的教學(xué)，有位教師是這樣設(shè)計(jì)的：（1）多媒體顯示公式：ma+mb+mc=m(a+b+c),并出示問題“等式的哪邊是要分解的多項(xiàng)式？它的各項(xiàng)含有的公共因式是什么？”（2）多媒體顯示公因式概念。（3）教師歸納并用多媒體顯示“提公因式法”的概念。在整個教學(xué)過程中，學(xué)生只能跟著教師課件設(shè)計(jì)的模式，機(jī)械地學(xué)習(xí)。

4、課件制作粗糙，影響學(xué)生對知識的理解接受。

有些數(shù)學(xué)課件制作過程過于簡單，只是幾張簡單的幻燈片，缺乏交互性，上課時學(xué)生當(dāng)“觀眾”，只能被動觀看，教師當(dāng)“導(dǎo)演”，只能按順序播放；有些則過于復(fù)雜，其課件往往是畫面背景雜亂，并且使用大量的動畫和音響，導(dǎo)致學(xué)生上課時，一味看課件中的圖案和動畫效果，而不關(guān)心教師的講解和畫面上的知識點(diǎn)，影響了學(xué)生對知識的理解接受。

5、信息技術(shù)運(yùn)用能力不強(qiáng)，影響實(shí)際的教學(xué)效果。

有些教師上課時用的課件、網(wǎng)頁不是自己親自做的，對課堂上出現(xiàn)的突發(fā)性的技術(shù)問題無法處理，如，局域電子教室學(xué)生機(jī)突然黑屏，教師就無計(jì)可施，只好“助教”上陣；有些學(xué)生打字速度慢，電子郵件不會發(fā)，這些均會造成課堂教學(xué)組織不嚴(yán)密，張弛度把握不好，影響教學(xué)效果。

二、采取的對策

我們提倡信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科的整合，但并不是說可以無目的、隨意地整合，解決整合過程中出現(xiàn)的各種問題，我認(rèn)為教師應(yīng)該首先做好以下三個方面：

1、正確認(rèn)識信息技術(shù)在數(shù)學(xué)課程整合中的作用，切忌喧賓奪主。

信息技術(shù)集多種傳播媒介于一體，多方位，多角度，多途徑地向?qū)W生傳遞信息，為教師和學(xué)生提供了生動活潑，靈活多樣，豐富多彩的人機(jī)交談的信息環(huán)境。但是信息技術(shù)無論多么優(yōu)越，都應(yīng)是為了教學(xué)服務(wù)，即一堂課中學(xué)生應(yīng)永遠(yuǎn)是主體，教師是主導(dǎo)者，信息技術(shù)只能是起輔助教學(xué)的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍具有很大的優(yōu)勢。如，教師生動形象的語言，較之屏幕更具親和力，適當(dāng)?shù)陌鍟瀹嬁梢越o學(xué)生一個短暫思考、回味、休息的時間。

這里是三位教師對“圓的認(rèn)識”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)：

A教師教“圓的認(rèn)識”時，把教學(xué)內(nèi)容按照預(yù)設(shè)方案悉數(shù)設(shè)計(jì)在課件中，在頻頻點(diǎn)擊下，按照“既定方針”完成了教學(xué)任務(wù)。最后，黑板上一片空白，沒有任何板書，因?yàn)檫@些都已經(jīng)在課件中“閃亮登場”了。

B教師教“圓的認(rèn)識”時，課件與板書雙管齊下，“該出手時才出手”，最后黑板上教師的板書整齊、清楚、明白。

C教師教“圓的認(rèn)識”時，也把課件與板書“聯(lián)姻”，不同的是教師的板書亂七八糟，最后在學(xué)生“不舒服要求整理”的“抗議”下，“麻煩”學(xué)生動一番腦筋，重新整理，“刷新”記錄。

信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科整合的課堂教學(xué)，應(yīng)該在教師的主導(dǎo)下，各種教學(xué)方法互相協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，信息技術(shù)輔助教學(xué)的優(yōu)勢才能真正得以發(fā)揮，因而信息技術(shù)的運(yùn)用應(yīng)遵循適時，適用，適度的原則，即應(yīng)在某些需要信息技術(shù)輔助教學(xué)的課題中，在恰當(dāng)?shù)臅r候，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用信息技術(shù)，而不能濫用，絕不能喧賓奪主，取代數(shù)學(xué)教學(xué)。上面三位教師：A教師不管什么，都用課件當(dāng)作萬能工具。B教師雖然在運(yùn)用課件的同時，注意了與板書結(jié)合，但是教師又包辦了一切。C教師對課件適而用之，把課件看作點(diǎn)化的工具，同時適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用板書，板書故意寫的亂七八糟，讓學(xué)生去整理，充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。

2、圍繞信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合的目標(biāo)制作教學(xué)課件，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。

信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)：在數(shù)學(xué)課程的教學(xué)時間里實(shí)際整合，既發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，優(yōu)化數(shù)學(xué)教學(xué)，提高教學(xué)效益，又借助數(shù)學(xué)載體學(xué)習(xí)并運(yùn)用信息技術(shù)解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題。因而信息技術(shù)與數(shù)學(xué)知識的整合，要打破常規(guī)教學(xué)中，學(xué)科界線，不僅要發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，圍繞學(xué)習(xí)主題，適當(dāng)綜合各方面的知識，豐富數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，建立起便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)平臺。同時還要在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)會應(yīng)用信息技術(shù)，解決數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)問題，達(dá)到學(xué)習(xí)信息技術(shù)的目的。

知識的整合不是知識的雜燴與羅列棵，教師在備課時，要圍繞學(xué)習(xí)主題展開，篩選信息，巧妙安排，運(yùn)用信息技術(shù)提供給學(xué)生有利于完成學(xué)習(xí)目標(biāo)的方法和資源，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。如，“勾股定理”的導(dǎo)入教學(xué)，可以先讓學(xué)生在校園資源庫進(jìn)行本課的自學(xué)，學(xué)生可以通過對“勾股定理”的知識的來源、證明方法等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)提出不同問題，引入教學(xué)。這個導(dǎo)入的教學(xué)不僅可以使學(xué)生利用信息技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)有關(guān)“勾股定理”的知識，還可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生收集、運(yùn)用、歸納、整理信息的能力，提高信息素養(yǎng)，有效地優(yōu)化了教學(xué)設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合。

3、加強(qiáng)信息技術(shù)與教師和學(xué)生的整合，提高信息素養(yǎng)。

信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程整合的過程中，師生是共同的學(xué)習(xí)伙伴。針對部分教師及學(xué)生計(jì)算機(jī)知識相對貧乏的問題，首先，教師自身要加強(qiáng)對信息技術(shù)知識的學(xué)習(xí)，比如必須學(xué)會用信息數(shù)據(jù)來處理各種教育信息、能運(yùn)用CMC環(huán)境下的各種傳播或交流工具、會使用必要的軟件制作工具、能用先進(jìn)的工具軟件設(shè)計(jì)或集成各種教學(xué)信息資源，等等。此外，處于信息時代的教師還必須具備現(xiàn)代教育教學(xué)思想觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想和方法。惟有現(xiàn)代教育教學(xué)思想、教學(xué)設(shè)計(jì)思想和方法相融合，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化。其次，要學(xué)生重視信息技術(shù)課程，努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，了解信息技術(shù)的發(fā)展變化，學(xué)會使用與學(xué)習(xí)和生活直接相關(guān)的工具和軟件，并能熟練操作計(jì)算機(jī)進(jìn)行信息收集、整理、提高自身的信息素養(yǎng)。

前途是光明的，道路是曲折的。在信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合過程中，我們應(yīng)該對它有一個全面的、清醒的認(rèn)識，并在今后的教學(xué)工作中不斷地進(jìn)行實(shí)踐與反思，“不畏浮云遮望眼”，總能“守得云開見明月”。

參考文獻(xiàn)：

篇（3）

2存在的問題

目前網(wǎng)絡(luò)工程課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)都是圍繞教材選用一些內(nèi)容，由于教材內(nèi)容比較零散，并且沒有很好的和當(dāng)前市場需求相結(jié)合，與主流的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)證內(nèi)容也有一些偏差，鑒于市場上都對網(wǎng)絡(luò)廠商的認(rèn)證很看重，因此有必要將網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)廠商認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容緊密結(jié)合起來，使用一套與網(wǎng)絡(luò)廠商認(rèn)證的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容相結(jié)合的上機(jī)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，將對學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后就業(yè)起到十分重要的作用。有些高校在制定《網(wǎng)絡(luò)工程》實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容的過程中，沒有考慮到網(wǎng)絡(luò)系列課程之間交叉重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容，比如一些網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)在《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》中設(shè)置過，在《網(wǎng)絡(luò)工程》課程中仍然設(shè)置，這樣就使課程內(nèi)容重復(fù)，因此各門課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容一定要進(jìn)行統(tǒng)籌安排，最好形成網(wǎng)絡(luò)方向的一個課程體系。在網(wǎng)絡(luò)工程課程教材的選擇上，目前出版的網(wǎng)絡(luò)工程教材數(shù)量有限，且內(nèi)容各異，側(cè)重點(diǎn)也有所不同，所以課程內(nèi)容也就有所區(qū)別，而實(shí)驗(yàn)所用教材適合的就更少了，因此好多高校都是自編實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。各個高校的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)環(huán)境也都不一樣，實(shí)驗(yàn)形式基本都是老師給出實(shí)驗(yàn)步驟后，學(xué)生進(jìn)行一些驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，基本都沒有考慮對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)和鞭策，定期進(jìn)行實(shí)驗(yàn)測試等環(huán)節(jié)。

3實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

通過分析現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀及其優(yōu)缺點(diǎn)，將對本系《網(wǎng)絡(luò)工程》課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一些改革，編寫適應(yīng)當(dāng)前市場需求與網(wǎng)絡(luò)廠商緊密結(jié)合的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，設(shè)計(jì)檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成果"進(jìn)行定期測試的環(huán)節(jié)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力，最終提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。

3.1將思科CCNA課程體系內(nèi)容引入網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中，緊貼行業(yè)發(fā)展前沿，與市場緊密結(jié)合，使學(xué)生學(xué)有所用，增強(qiáng)就業(yè)競爭力。思科認(rèn)證是由網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域著名的廠商思科公司推出的，是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的國際權(quán)威認(rèn)證，思科公司推出認(rèn)證的目的是檢驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工作者的技能水平，同時為確保合作伙伴和專業(yè)服務(wù)伙伴有足夠的技術(shù)實(shí)力，思科廠商已經(jīng)占據(jù)了市場相當(dāng)大的份額，因此可以按照CCNA實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)驗(yàn)課程安排。

3.2以CCNA認(rèn)證內(nèi)容為基礎(chǔ)，修訂和完善實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書，由于網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程共32學(xué)時，因此應(yīng)該對CCNA實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行選擇與調(diào)整，建立適合于網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容體系，而近年來市場上沒有合適的教材對口本校網(wǎng)絡(luò)工程實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，因此有必要根據(jù)本校網(wǎng)絡(luò)工程教學(xué)內(nèi)容和課時安排自己編寫一本實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書。實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書最好遵循循序漸進(jìn)"模塊化原則，劃分為網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)"網(wǎng)絡(luò)交換"網(wǎng)絡(luò)路由等部分。

3.3建立一種對知識掌握程度進(jìn)行反饋的教學(xué)模式，考查學(xué)生的理論知識和實(shí)驗(yàn)技能的掌握程度，在學(xué)生完成基本的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)內(nèi)容后，通過設(shè)計(jì)相關(guān)知識點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)測試案例庫，來檢測學(xué)生對相關(guān)知識的理解和掌握程度，例如，可以自己制作一些實(shí)驗(yàn)拓?fù)湮募撐募砂糠峙渲茫缓笞寣W(xué)生完成剩下配置；也可以包括所有配置，但是配置文件有錯誤，讓學(xué)生去排查出其中的錯誤。每一個實(shí)驗(yàn)內(nèi)容都要設(shè)計(jì)反饋測試文件對學(xué)生相應(yīng)知識點(diǎn)的掌握情況進(jìn)行檢測。通過這樣一種新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)方向的興趣，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)際操作能力，提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果。

篇（4）

長期以來，我國的高職院校承擔(dān)了我國職業(yè)教育的半壁江山，高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是使學(xué)生具備必要理論知識和科學(xué)文化基礎(chǔ)，熟練掌握主干技術(shù)，側(cè)重知識的實(shí)際應(yīng)用，重視實(shí)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生們職業(yè)技能的訓(xùn)練。在這種培養(yǎng)目標(biāo)的驅(qū)使下，有的高職院校對思政教育課程(以下簡稱思政課)的重視程度不夠，造成了思政課課時縮水、教師不專業(yè)、學(xué)生忙應(yīng)付的局面。

2.課程設(shè)置長短不一

在我國，一般的高職院校學(xué)制為三年，學(xué)生在校的前兩年主要是學(xué)習(xí)專業(yè)理論課和公共基礎(chǔ)課，不少學(xué)校為保證專業(yè)課的學(xué)習(xí)時限，包括思政課在內(nèi)的一些公共課學(xué)時往往被刻意壓縮。如根據(jù)國家文件要求，高職院校需開設(shè)三門思政課，其中要保證每周3學(xué)時的思修課教學(xué)時數(shù)，而思想和中國特色社會主義理論體系概論課要達(dá)到每周4學(xué)時，據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國不少高職院校在安排思政課時上存在一定程度上的縮水。縮水后的思政課學(xué)時，同時還可能收到見習(xí)或?qū)嵙?xí)的影響，在課時上也不能保證足額完成。

3.教師授課方式不一

學(xué)校思想政治教育的主渠道是各高職院校開設(shè)的思政課，作為承擔(dān)高職院校思政課的教學(xué)任務(wù)的老師，他們是思政課堂上的主導(dǎo)者。為達(dá)到思政課在高職院校特殊的育人效果，一個優(yōu)秀的思政課教師團(tuán)隊(duì)是至關(guān)重要的。這就要求高職院校要全力打造一只既有堅(jiān)定思想，又能與時俱進(jìn)，既有堅(jiān)實(shí)的思政理論知識、又有靈活多變的教學(xué)方式的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。這個團(tuán)隊(duì)能把枯燥的思政課變成活潑有吸引力的課程，提高大學(xué)生們的興趣，讓他們喜歡上這些課程。

4.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不一

長期以來，由于高職院校自身的重實(shí)踐教學(xué)、技能培訓(xùn)為主的教學(xué)模式，使得大學(xué)生們對專業(yè)課之外的課程缺乏一定的興趣，學(xué)生在上課的過程中也是硬著頭皮上課，對一些公共課例如應(yīng)用文寫作、大學(xué)英語、思政課等重視程度不夠，認(rèn)為這些課是在浪費(fèi)學(xué)生們的精力，這造成了相當(dāng)一部分同學(xué)上課不積極，沒有學(xué)習(xí)興趣，甚至逃課的現(xiàn)象。鑒于以上種種現(xiàn)象的存在，要改變思政課堂上的種種弊端，就必須要進(jìn)行有針對性的改革。當(dāng)前眾多高校的課程都在進(jìn)行課程改革，改革以往的教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、考核方式等，作為高職院校所有專業(yè)都開設(shè)的思政課，也必須要進(jìn)行相應(yīng)的改革。目前，我國學(xué)術(shù)界針對高職院校思政課程的改革策略有很多，本文提出的改革策略是在通過大量的調(diào)查之后得出的結(jié)果，以期對我國高職院校思政課程的改革提供有益的參考。為摸清高職院校教師的授課情況，針對高職院校的思政課教師，我們網(wǎng)上進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)查。通過調(diào)查100名學(xué)生，讓學(xué)生填寫調(diào)查表格，回收表格93份，回收率達(dá)到93%。通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，高職院校思政教師存在對學(xué)生狀況了解少、課堂有閑暇時間、不征求學(xué)生意見、授課內(nèi)容枯燥等問題，這些方面是需要我們思政教師去改進(jìn)的。思政課的改革不僅是作為課堂主導(dǎo)的思政教師的改革，還應(yīng)該課程設(shè)置、教學(xué)方式、教學(xué)手段、考核方式的改革，思政課在教學(xué)方式上應(yīng)更加靈活，要適時讓學(xué)生們走出課堂去感受思政教育，例如，走進(jìn)法院，參觀革命烈士公墓、走進(jìn)孤兒院等等。高職院校的學(xué)生在上思政課上的突出問題是為了應(yīng)付考試而學(xué)，也就是說學(xué)生的學(xué)習(xí)目的并不明確，只有少量的17%的學(xué)生為了學(xué)習(xí)知識，只有9%的學(xué)生為了接受思想教育。由此可見，大量的學(xué)生對思政課的學(xué)習(xí)目的不清楚，這也就會導(dǎo)致上課時教師的授課效果不明顯。所以，高職院校應(yīng)明確思政課的教學(xué)目的，不僅僅是通過第一節(jié)課來使學(xué)生們認(rèn)識到思政課的重要性，還應(yīng)該在開學(xué)之初，在校園里多多宣傳思政課，為思政課走進(jìn)課堂打下良好的基礎(chǔ)。

二、高職院校思政教育課程改革要注意的問題

1.學(xué)校明確目標(biāo)

高職院校要把大學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)模式的主線，將職業(yè)能力培養(yǎng)作為一切課程的首要目標(biāo)。因此，高職院校課程體系中的公共課就也應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)核心能力為課程目標(biāo)，努力把思政課和學(xué)生們的職業(yè)能力結(jié)合起來，使學(xué)生們充分認(rèn)識到思政課對大學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)是有重要意義的。把學(xué)生的職業(yè)能力和就業(yè)相掛鉤，使學(xué)生們認(rèn)識到職業(yè)能力卓越，但是思想不過關(guān)，用人單位也不會青睞的。例如:越來越多的高職院校學(xué)生在學(xué)校安排實(shí)習(xí)的時候害怕吃苦、擔(dān)心受累而自己選擇實(shí)習(xí)單位，這明顯是思想不過關(guān)的表現(xiàn)。目前越來越多的用人單位在選人用人的時候重視學(xué)生們的思想道德水平，他們在衡量人才上有自己的一套標(biāo)準(zhǔn):無才無德的堅(jiān)決不用，有才無德的限制使用，有德無才的培養(yǎng)使用，有德有才的大膽重用。

2.教師把握好方向

篇（5）

[

關(guān)鍵詞 ]高校思想政治理論課人文教育途徑

[作者簡介]曹小軍（1963-），女，吉林長春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃粚m春艷（1971-），女，吉林長春人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)槠髽I(yè)管理。（吉林長春13 0117）

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)20-0049-03

一、高校思想政治理論課加強(qiáng)人文教育的重要性

（一）高校思想政治理論課是傳承中華民族傳統(tǒng)文化的主陣地

高校思想政治理論課是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，而思想政治理論課教育應(yīng)以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教育教學(xué)，通過教學(xué)使大學(xué)生懂得積極繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下興亡、匹夫有責(zé)”等愛國思想，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不竭動力。同時，我們也要根據(jù)時代實(shí)踐發(fā)展的需要，廣泛借鑒人類社會一切優(yōu)秀的文化成果，不斷賦予傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)涵，深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，才能打造出有中國特色的文化。而對于傳統(tǒng)文化，也要取其精華，棄其糟粕，古為今用，推陳出新。正確引導(dǎo)大學(xué)生們主動接觸、了解傳統(tǒng)文化，有效挖掘和利用傳統(tǒng)文化，將給高校思想政治理論課的新課程改革增添活力，對大學(xué)生良好品質(zhì)和修養(yǎng)的養(yǎng)成起到重要作用。

（二）高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容富有普世價(jià)值

思想政治理論課教學(xué)中突出普遍真理和普世價(jià)值的教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的使命感和責(zé)任意識、創(chuàng)新精神等良好的思想品質(zhì)。高校思想政治理論課教學(xué)本身具有較為豐富的人文知識，這就要求我們的思想政治理論課教育不應(yīng)只是知識方法的傳授，而應(yīng)是一種情感的交流，要求我們善于了解大學(xué)生的心理訴求，把握大學(xué)生情感脈搏，不僅關(guān)注他們所關(guān)注的，更要引導(dǎo)他們追求崇高健康的人生觀，通過明理、動情、導(dǎo)行來幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，以實(shí)際行動促進(jìn)高校思想政治教育課與人文精神的有機(jī)結(jié)合。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)是人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)的過程

加強(qiáng)人文培養(yǎng)與情感培養(yǎng)是大學(xué)貫徹“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的自覺要求。大學(xué)階段是大學(xué)生思想走向成熟和穩(wěn)定的關(guān)鍵時期，確立以大學(xué)生為本的思想，就要求高校思想政治教育把培養(yǎng)大學(xué)生基本素質(zhì)的提高和全面發(fā)展置于課程目標(biāo)的核心位置，要求高校教師以育人為本，立足于大學(xué)生思想實(shí)際，不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，讓大學(xué)生成為思想政治理論課教學(xué)的主體。在教學(xué)過程中，鼓勵尊重大學(xué)生樹立自我意識，促進(jìn)他們自我教育、自我發(fā)展能力的形成；同時更要關(guān)注他們的情緒和情感體驗(yàn)，以及道德修養(yǎng)與人格養(yǎng)成。通過教育，使他們既能掌握知識和技能，也能形成良好的人文素養(yǎng)，成為既會工作又懂生活的全面發(fā)展的人才，為他們走入社會奠定良好的基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前高校思想政治理論課面臨的人文教育問題

（一）忽視人文教育

忽視人文教育、追求功利目標(biāo)已成為教育的世界性問題。當(dāng)代中國，同樣存在強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)與社會政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，將政治價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值作為教育的主要價(jià)值，尤其在經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義氛圍下，以金錢為中心，信息成為商品，教育變成產(chǎn)業(yè)，大學(xué)生成了消費(fèi)者。在一些高校，由于受到原有教育體制和機(jī)制的影響，認(rèn)為人文教育是全社會的事情，由社會大環(huán)境來制約。高校和教師更多的是關(guān)注專業(yè)教育與教學(xué)工作，而把參與人文教育實(shí)踐活動視為時間和精力上的一種浪費(fèi)，常常忽視人文教育，甚至把人文教育邊緣化，這是造成當(dāng)今大學(xué)生人文精神貧乏的直接原因。

（二）課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科

課程設(shè)置重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科，是現(xiàn)代大學(xué)人文教育匱乏的主要原因。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，人類社會的發(fā)展進(jìn)步，最主要是依靠自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，科學(xué)可以解決一切問題，而文科是藝術(shù)，“重理輕文”的觀點(diǎn)一度影響了一代人。具體反映到當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)的課程設(shè)置上，在課程門類、學(xué)時數(shù)、學(xué)習(xí)要求、課程建設(shè)等方面，就是重視自然學(xué)科，忽視人文學(xué)科。由于傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的價(jià)值觀已被打破，新的適合市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的價(jià)值觀尚未建立，在相應(yīng)的配套措施還不完善的情況下，各種極端個人主義思想乘虛而人，對缺乏成熟理性思辨能力的大學(xué)生必然會造成消極影響。

（三）泛政治化思維方式突出

泛政治化思維方式是思想政治理論課教學(xué)中的突出問題。“泛政治化”是指在思想政治理論課的教學(xué)中，常常把教學(xué)內(nèi)容、理論、目的都抹上政治色彩。如現(xiàn)有的思想政治理論課教學(xué)中很多內(nèi)容陳舊僵化，更多意義上是理論的說教，缺乏實(shí)證支撐。思想政治教育課教學(xué)中過分突出說教價(jià)值，必然忽視受教育者的主體地位及受教育者個人發(fā)展價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這些問題的出現(xiàn)，根本的原因就在于目前的思想政治理論課教學(xué)中缺乏對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，離開人文精神談人文教育是當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)中亟待解決的一個重要問題。

（四）社會本位遮蔽人文關(guān)懷

傳統(tǒng)大學(xué)思想政治理論課社會本位的價(jià)值定位，在某種程度上遮蔽了思想政治理論課自身所內(nèi)含的人文關(guān)懷價(jià)值，是教育實(shí)效性不佳的重要原因。教育的社會本位要求我們在制訂和實(shí)施教育目標(biāo)時，從社會的實(shí)際需要出發(fā)，把滿足社會需要作為現(xiàn)代教育的最終目的，并通過教育，把社會的價(jià)值觀和思想意識傳遞給大學(xué)生，使受教育者能夠盡快成為適應(yīng)社會需要的人才。這種社會本位教育思想認(rèn)為，作為成人社會的道德準(zhǔn)則，是以大學(xué)生行為規(guī)范和教學(xué)活動中的權(quán)力秩序形態(tài)來約束大學(xué)生言行的，我們一方面明明知道給大學(xué)生過多過嚴(yán)的約束不利于大學(xué)生發(fā)揮主體作用，另一方面卻總是擔(dān)心放松了管束會使大學(xué)生無法無天，因而仍舊抱著沒有規(guī)矩不成方圓的古訓(xùn)不放，上課時教師依然要不茍言笑，舉止嚴(yán)謹(jǐn)，大學(xué)生必須得正襟危坐，不可亂說亂動。這嚴(yán)重壓抑了大學(xué)生的個性發(fā)展，束縛了大學(xué)生的自主性。

三、高校思想政治理論課滲透人文教育的路徑

（一）挖掘人文因素，提高思想政治理論課的實(shí)效性

思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要載體和主課堂。從教學(xué)內(nèi)容看，它涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等多個學(xué)科和多個領(lǐng)域。要想提高高校思想政治理論課的實(shí)效性，就必須在教學(xué)內(nèi)容上下功夫，使之成為影響大學(xué)生自律的行為，促進(jìn)大學(xué)生政治信仰和道德品質(zhì)的提高，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的言行舉止等人文態(tài)度。不過，接受了這種教育，不等于大學(xué)生就具有人文精神，就形成了人文素養(yǎng)。從教育實(shí)踐看，作為高校教師，在教學(xué)中還必須深刻領(lǐng)會和把握教材，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則，結(jié)合實(shí)際，努力回答大學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，通過人情入理的分析，讓教學(xué)真正深入人心，并通過自學(xué)自講、對話教學(xué)等形式，尊重大學(xué)生的個體差異，區(qū)別不同專業(yè)、不同年級，進(jìn)行有針對性的課堂教學(xué)，讓大學(xué)生有“說話”的權(quán)利和自由，真正洞悉大學(xué)生思想中存在的突出問題，引導(dǎo)大學(xué)生有所思考、有所領(lǐng)悟，從而獲得自我教育和自我提升。

（二）建立新型的師生關(guān)系

建立新型的師生關(guān)系是順利實(shí)施教學(xué)任務(wù)的基本保證。傳統(tǒng)的思想政治理論課教學(xué)主要以知識灌輸為主，教師在教學(xué)過程中處于主體地位，大學(xué)生則處于被動地位，自然容易使大學(xué)生的自尊心和自信心受到傷害。隨著社會的發(fā)展和教育信息化程度的加速，必然使我們的高校思想政治理論課在教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上產(chǎn)生重大變化，特別是新課程改革的不斷深入，為師生關(guān)系注入了新的內(nèi)容，打破了以往以老師為主導(dǎo)傳授知識、大學(xué)生被動接受的傳統(tǒng)教育模式，變教師的“教”和大學(xué)生的“學(xué)”為師生互教互學(xué)，即師生共同參與教育，從而使教育的教學(xué)指向與大學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)趨于一致，變大學(xué)生被動的學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)、快捷的教育效果，使大學(xué)生充分認(rèn)識自我，展現(xiàn)自我，超越自我，在學(xué)習(xí)活動中體驗(yàn)和內(nèi)化教育，真正體現(xiàn)以人為本的理念。

（三）開展生動的社會實(shí)踐活動

思想政治教育說到底是一種主觀見之于客觀的實(shí)踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生不斷深入觀察和體驗(yàn)真實(shí)社會生活，是高校思想政治教育課的重要環(huán)節(jié)。為此，教師不僅在課堂教學(xué)中要強(qiáng)化基礎(chǔ)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，還應(yīng)鼓勵大學(xué)生走出校門，參與社會實(shí)踐。所謂“讀萬卷書，不如行萬里路”，思想政治教育只有面向社會，面向生活，參與社會，參與實(shí)踐，才能使大學(xué)生走出自身狹隘的認(rèn)知世界，才能培養(yǎng)大學(xué)生身居校園、心懷天下的高尚情操和社會責(zé)任感。也只有在社會實(shí)踐中，才能不斷地解決大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的各種問題和困惑，讓他們親身感受改革開放給中國帶來的巨大變化，使大學(xué)生能在更深層面上認(rèn)同和社會主義，并依據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際和時代的要求努力充實(shí)自己，形成符合現(xiàn)代社會發(fā)展的合格人才。

（四）創(chuàng)設(shè)以人為本的評價(jià)機(jī)制

創(chuàng)設(shè)合理的以人為本評價(jià)機(jī)制是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要途徑和制度保障。而當(dāng)前我們的高校評價(jià)體系仍然把大學(xué)生獲得的各科分?jǐn)?shù)作為評價(jià)判斷一個大學(xué)生學(xué)習(xí)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了大學(xué)生適應(yīng)社會生存能力的培養(yǎng)，必然造成高分低能的情況，知行嚴(yán)重脫節(jié)。這種情況不僅不利于對大學(xué)生分析問題能力和解決問題能力的培養(yǎng)及提升，更可能使其缺失做人應(yīng)有的誠實(shí)、忠誠等品德，不僅不利于大學(xué)生的健康成長，而且影響社會可持續(xù)發(fā)展，后果不堪設(shè)想。因此，應(yīng)創(chuàng)設(shè)以人為本的評價(jià)機(jī)制，建立多元的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，把考試只作為了解大學(xué)生掌握知識的一個側(cè)面，評價(jià)不僅要看結(jié)果也要側(cè)重過程，既注意大學(xué)生的課堂表現(xiàn)，又參考大學(xué)生的課外實(shí)踐，讓大學(xué)生在過程中體驗(yàn)探究的艱辛、合作的快樂、成功的樂趣，逐步達(dá)到知、情、意、行的有機(jī)結(jié)合。

（五）營造良好的校園人文環(huán)境

良好的校園文化是發(fā)揮大學(xué)生特長、培養(yǎng)大學(xué)生高尚情操、構(gòu)建大學(xué)生健康人格、促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的重要保障。校園文化作為一種文化形態(tài)，有責(zé)任為大學(xué)生營造優(yōu)美的校園環(huán)境和豐富多彩的業(yè)余活動，具體可以通過加強(qiáng)校園硬件環(huán)境和軟件環(huán)境兩方面來實(shí)現(xiàn)：一方面，加強(qiáng)硬件環(huán)境建設(shè)，使大學(xué)生在良好的校園氛圍中耳濡目染，形成美好的、內(nèi)蘊(yùn)豐富的道德品質(zhì)，起到潛移默化的教育效果；另一方面，加強(qiáng)軟件環(huán)境建設(shè)，各高校應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)各自的專業(yè)優(yōu)勢和辦學(xué)特色，打造出具有符合本校實(shí)際和特點(diǎn)的校園文化，如“為人師表，勤奮創(chuàng)新”等，使這種獨(dú)具特色的文化直指大學(xué)生的內(nèi)在情感，給予大學(xué)生日復(fù)一日的熏陶，不斷提升校園軟實(shí)力建設(shè)。

[

參考文獻(xiàn)]

[1]杜時忠．科學(xué)教育與人文教育[M]．武漢：華中師范大學(xué)出版社．1998．

篇（6）

幾千年以來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其主張的仁愛、誠信、愛國、奉獻(xiàn)和自強(qiáng)等美德，作為中華民族傳承下來的寶貴精神財(cái)富，激勵著一代又一代的華夏兒女前仆后繼，奮力拼搏，推進(jìn)著中華民族的發(fā)展進(jìn)步。如果說，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和”，那么“它已經(jīng)深深地內(nèi)化為人們的心理素質(zhì)和民族性格，并滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，成為制約人思想形成和發(fā)展的重要力量。”[2]在高校思想政治理論課教學(xué)過程中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其美德的教育，是思政理論課教學(xué)研究與改革的迫切需要，也是提升高等學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量及效果的必然要求。

首先，中國傳統(tǒng)文化構(gòu)成了思想政治教育的重要文化語境。人總是存在于在一定的文化生態(tài)環(huán)境之中，當(dāng)長期的社會發(fā)展過程把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為人的精神基因時，便賦予了個人主體以一定的思想、觀念和國民性。因此，人們在行動的時候都不可避免地帶著一定的性格傾向和的隱性文化素質(zhì)。因此，中國傳統(tǒng)文化在一定程度上，隱性地支配著中國公民的行為方式和價(jià)值取向，這成為思想政治教育的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。對于中國的新時期的思想政治教育來說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是用之不盡和取之不竭的源泉。作為一門培育四有新人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育學(xué)科，思想政治教育能否真正發(fā)揮功效，必須植根于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，實(shí)現(xiàn)與中國傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。張祥浩教授認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)文化具有塑造人和培養(yǎng)人的功能，是思想政治教育不可或缺的重要內(nèi)容。它與馬列主義，與現(xiàn)代化并不沖突，而且可以相互融合。”[3]王東莉也主張，“思想政治教育的發(fā)展必須植根于中國民族文化精神的深厚土壤中，對民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性的價(jià)值吸收和開發(fā)利用，進(jìn)行重新開掘、認(rèn)識和評價(jià)，……使之成為社會主義精神文明和先進(jìn)文化的重要組成部分。”[4]在某種程度上，傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，已經(jīng)構(gòu)成了中國社會的文化背景，成為中國國情的基本組成部分。“以理論為指導(dǎo)的思想政治教育不可能離開社會整體文化發(fā)展環(huán)境的制約，不可能游離社會文化發(fā)展的格局來進(jìn)行封閉工的教育，而只能在中國傳統(tǒng)文化的積累上進(jìn)行。”[5]

其次，中國傳統(tǒng)文化為思想政治課程教學(xué)提供了豐富的內(nèi)容和素材。中國傳統(tǒng)文化博大精深，在長期發(fā)展過程中形成了一系列優(yōu)秀的文化內(nèi)容，從而為思想政治教育提供了極為豐富的教學(xué)素材。比如說，愛國主義教育是高校思想教育的重要目標(biāo)。而中華民族無疑有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下為公”、“克己奉公”等精神，對于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操具有深刻的啟迪意義。因而在高校思想政治理論課教學(xué)過程中不斷滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，就能不斷地培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神。再如，孝道教育歷來是對大學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化及思想品德教育的重要內(nèi)容。在我國古代，有所謂“百善孝為先”的說法，它要求我們尊敬師長，孝敬父母，這是每一個中國人應(yīng)有的品德，也是人之為人的本質(zhì)所在。然而，當(dāng)下社會出現(xiàn)了一些極為不好的現(xiàn)象和風(fēng)氣，如不孝順父母，甚至辱罵父母、傷害父母等事情也時有發(fā)生，這些都是同中華民族傳統(tǒng)和美德相悖的。因此，在思想政治課程的教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的孝道教育，是非常必要的。還有對學(xué)生進(jìn)行誠信教育、自強(qiáng)教育等，都是培養(yǎng)“四有”新人以及現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也都需要我們認(rèn)真的進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育。

當(dāng)然另外一方面，對于中國傳統(tǒng)文化中自身包涵的不好元素，在思想政治理論課的教學(xué)過程中我們應(yīng)去粗取精，去除糟粕。初文杰提出，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年以來的歷史積淀，難免會帶有時代的局限性。”[6]因此，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的同時，作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)正視中國傳統(tǒng)文化的歷史局限性，避免其腐朽文化內(nèi)容對學(xué)生思想的負(fù)面影響。比如說在中國漫長的封建社會的歷史進(jìn)程中，整體主義原則是其最重要的道德準(zhǔn)則。它崇尚封建統(tǒng)治集團(tuán)的利益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個人的利益，個人在國家整體利益面前是渺小的、微不足道的，就是要求人們遵守三綱五常。總而言之，“新形勢下的思想政治教育……要對影響人們思想建設(shè)的落后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行嚴(yán)肅認(rèn)真的清算，批判和改進(jìn)其中的不良傳統(tǒng)，開創(chuàng)新時期思想政治教育的新局面。”[7]

二、思政課程教學(xué)中傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制

歷史和傳統(tǒng)是文化的源泉，如果脫離了歷史與傳統(tǒng)，文化便失去了自己的根基。因此，繼承與創(chuàng)新是當(dāng)代中國文化發(fā)展面臨的兩大難題，沒有繼承就會迷失方向，而沒有創(chuàng)新只會重蹈舊轍。“儒家文化之所以綿延數(shù)千年，是因?yàn)樗鼡碛幸惶转?dú)特的文化傳播機(jī)制，主要包括教育考試選拔機(jī)制、排斥異端邪說的抑制機(jī)制、以注經(jīng)為主線的損益機(jī)制、儒道佛互補(bǔ)機(jī)制等等。”[8]因此加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的傳播機(jī)制建設(shè)，就是一項(xiàng)重要的課題。

首先，加強(qiáng)頂層規(guī)章制度與原則的建設(shè)，規(guī)范作為指導(dǎo)思想的與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，處理好“”與“思維借鑒”的文化選擇問題。在大學(xué)生思想政治教育過程中加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的傳播必須以為指導(dǎo)，使傳統(tǒng)文化既能保持中華民族特色，又能彰顯時代精神。中央與地方政府，特別是各級教育行政主管部門應(yīng)處理好“一元與多元”的協(xié)調(diào)關(guān)系，盡快頒布關(guān)于滲透中國傳統(tǒng)文化教育的政策文件，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的地位、作用以及如何具體落實(shí)作出明確的規(guī)定，積極推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂、進(jìn)人心。同時堅(jiān)持“”與“思維借鑒”的原則對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行選擇，一方面，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;另一方面，對于與國家主導(dǎo)價(jià)值和核心價(jià)值體系完全對立的部分，如封建迷信、等級制度等，應(yīng)堅(jiān)決地予以抵制。

篇（7）

一、“提問藝術(shù)”的重要性

問題是課堂教學(xué)活動的重要內(nèi)容，是師生之間進(jìn)行信息和情感交流的紐帶，是開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙。教材的知識點(diǎn)以問題的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力，為學(xué)生提供了一個交流、合作、探究、發(fā)展的平臺，使學(xué)生在問題解決中感受高中思想政治教學(xué)的價(jià)值和魅力。在教學(xué)活動中以“問題”為線索，基于問題情境發(fā)現(xiàn)探索知識，掌握技能，學(xué)會思考、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。可見，這種“問題教學(xué)法”具有三大鮮明而獨(dú)特的基本教學(xué)特征:以指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為核心;以問題為主線組織課堂教學(xué);注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

教師作為課堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、參與者，必須重視“問題的設(shè)置”，通過運(yùn)用“問題教學(xué)法”和“提問藝術(shù)”指導(dǎo)學(xué)生“主動參與、樂于探索、勤于動手”，從而實(shí)現(xiàn)師生“積極互動、共同發(fā)展”的新課改理念，推進(jìn)新課改的實(shí)施，提高高中思想政治課教學(xué)的實(shí)效性。

二、“提問藝術(shù)”的運(yùn)用中應(yīng)該遵循的原則

(一)有效性原則

教師的有效性提問是指教師根據(jù)課堂教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境和氛圍，精心設(shè)置問題情景，有計(jì)劃地、針對性地、創(chuàng)造性地激發(fā)學(xué)生主動參與探究，不斷提出問題、解決問題的課堂教學(xué)提問方式。有效提問應(yīng)該有明確的目的和針對性，問題應(yīng)該有一定的難度和開放性。有效性提問方式多種多樣，如檢查式、固設(shè)懸念式、拋磚引玉式、引導(dǎo)式、創(chuàng)設(shè)情境式、反問式、擴(kuò)展式、層遞式、聯(lián)想啟智式。有效性提問能使學(xué)生產(chǎn)生懷疑、困惑、焦慮、探索的心理狀態(tài)，這種心理又驅(qū)使他們積極思考，不斷提出問題和解決問題，既可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又能促進(jìn)師生間的有效互動，及時反饋教學(xué)信息，提高信息交流效益，從而大大地增強(qiáng)課堂教學(xué)的實(shí)效性。

(二)適度性原則

提問的適度性大致包括三個方面:首先，問題難度要適度，教師在設(shè)計(jì)課堂提問時應(yīng)把握分寸，應(yīng)注意在不同的環(huán)節(jié)上設(shè)置問題的難度要有所差別，盡量使每個層次的學(xué)生都有機(jī)會回答問題，而對同一個知識點(diǎn)的提問應(yīng)注意設(shè)置問題的梯度，由易到難，由淺人深，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。其次，提問時機(jī)要適度。教師要選擇合適的知識點(diǎn)和知識點(diǎn)的適當(dāng)視角作為提問的切入點(diǎn)，多用疏導(dǎo)性、鋪墊性提問，注意知識的梳理性，因?yàn)楦咧兴枷胝握n每一框都有它的邏輯思路。再次，問題數(shù)量要適度，提問要適量，要有典型性和針對性，因此，教師要抓住知識關(guān)鍵點(diǎn)、學(xué)生的興趣點(diǎn)，注重突破重點(diǎn)難點(diǎn)，擊破考點(diǎn)疑點(diǎn)，能用一個問題解決的就不提兩個問題，能道插主旨的就不繞彎子，堅(jiān)決克服“問題戰(zhàn)”“滿堂問”的形式。

(三)平等性原則"

平等性原則就是說提問時要面向全體學(xué)生，即要充分體現(xiàn)“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，多向后進(jìn)生提一些難度較小的問題，多向尖子生提一些發(fā)展思維的問題，調(diào)動每個學(xué)生思考問題的積極性，讓全體學(xué)生參與教學(xué)過程，讓每一位學(xué)生都有回答問題的機(jī)會，體驗(yàn)參與和成功帶來的愉悅。

(四)鼓勵性評價(jià)原則

鼓勵，在教學(xué)中的作用毋庸置疑，它對一個學(xué)生的積極成長，有著其他方法不可替代的作用。但教師鼓勵要以愛護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)、實(shí)事求是，一定要做到公正、合理，要特別注意保護(hù)學(xué)生心靈最敏感的地方，即自尊心。值得注意的是，高中生對那種“你真棒”“你太聰明了”之類的廉價(jià)而空泛的表揚(yáng)并不領(lǐng)情，他們更想要的是充滿真誠的、藝術(shù)化的鼓勵。

(五)生活性原則

教學(xué)提問要貼近生活，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。教育的邏輯起點(diǎn)是生活，新課程教學(xué)要求教育要貼近現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生，貼近生活，把“小課堂”與“大社會”結(jié)合起來。高中思想政治課教學(xué)要以貼近學(xué)生生活實(shí)際的事例，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，或以耳聞目睹身邊發(fā)生的事件導(dǎo)人，或以社會熱點(diǎn)話題鋪墊，或以具有轟動效應(yīng)的國際爆炸新聞烘托，領(lǐng)悟生活，進(jìn)人社會，感受現(xiàn)實(shí)，引發(fā)思考，讓學(xué)生如身臨其境，身受感染，激發(fā)心靈震撼。

三、“提問藝術(shù)”在高中思想政治課教學(xué)中的具體運(yùn)用

(一)創(chuàng)建活躍的答問氛圍

良好的課堂答問氛圍會形成一種具有感染性的、催人向上的教育情境，使學(xué)生受到感化和熏陶，產(chǎn)生共鳴。良好的課堂答問氛圍意味著教師創(chuàng)設(shè)特定的生活情境并提出相關(guān)問題，從而引導(dǎo)學(xué)生在課堂中體驗(yàn)感悟。課堂提問貼近生活，有利于調(diào)動起學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣，積極回答教師們的提問。

新課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。“一次體驗(yàn)勝過十次說教”，體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)激起學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，正如西方古代哲人所說的:我聽，我忘記;我看，我記得;我做，我學(xué)到;我教，我掌握。又如中國古代哲人所說:實(shí)踐出真知。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)使學(xué)生重新體會到學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣，體驗(yàn)性學(xué)習(xí)使教學(xué)效果因體驗(yàn)而更有成效。陶行知先生說:“從效力上說，教育要通過生活才能產(chǎn)生力量，而成為真正的教育”。教師應(yīng)該在課堂中盡量創(chuàng)設(shè)生活情境讓學(xué)生自我體驗(yàn)自我感悟從而更好地理解抽象的原理。

(二)把握提問中預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系

教學(xué)是一個動態(tài)的過程，教師必須關(guān)注教學(xué)中學(xué)生不斷生成的問題，引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)、創(chuàng)新，及時關(guān)注反饋信息，隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，借題發(fā)揮做“文章”，調(diào)整自己原定的教學(xué)設(shè)計(jì)，要把握預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。當(dāng)前在判斷是否是有效教學(xué)時，我們再也不能像過去那樣，僅僅考慮教學(xué)是否完成預(yù)定的目標(biāo)，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上更重視教學(xué)的“生成性”，把教學(xué)看成是一個一個活的、流動的進(jìn)程，一個充滿著人的情感、有著審美的要求以及不完全在“預(yù)料之中”的探險(xiǎn)過程。

(三)用啟發(fā)提問實(shí)現(xiàn)“撐桿跳”

孔子的“不憤發(fā)不啟，不徘不發(fā)”告訴教師提問要具有啟發(fā)性，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與實(shí)踐瓤一在上個學(xué)期必修4第七課第二框“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題”的教學(xué)中，先是提出問題:“田忌是怎樣運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法贏得比賽的最終勝利?”然后層層誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生思考“田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果，而是統(tǒng)籌全局”、“注重整體目標(biāo)根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序”、“通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整”，最后使學(xué)生認(rèn)識到掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法必須做到三點(diǎn):要著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。在學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提問:“三個和尚沒水喝”與“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理?學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀上有所強(qiáng)化。

(四)“金口”少開，把課堂提問權(quán)力還給學(xué)生教師要學(xué)會反主為客，答疑解惑，調(diào)節(jié)學(xué)生“待問”的被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，注重提問的開放性，將教師提問為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)問為主，使學(xué)生敢問、善問，培養(yǎng)他們的質(zhì)疑能力。

四、高中思想政治課堂教學(xué)中運(yùn)用“提問藝術(shù)”應(yīng)注意的問題

(一)強(qiáng)化問題意識

英國哲學(xué)家波普爾認(rèn)為:“科學(xué)和知識的增長永遠(yuǎn)始于問題，終于問題—越來越深化的問題，越來越能啟發(fā)新問題的問題。”美國著名心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯納也指出:“教育過程是一種提出問題和解決問題的持續(xù)不斷的活動。”創(chuàng)新始于問題，提出新問題，或從新的角度去思考問題，往往導(dǎo)致新的問題發(fā)現(xiàn)與突破。所以強(qiáng)化教師新的問題意識及學(xué)生的問題意識是成功問題教學(xué)法的前提條件。教師要保護(hù)、引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生對新情況、新變化的強(qiáng)烈的好奇心，同時也要容忍學(xué)生對既有的、權(quán)威的觀點(diǎn)持批判和懷疑的態(tài)度，由質(zhì)疑進(jìn)而求異，由繼承然后創(chuàng)新。

首先，教師必須科學(xué)地設(shè)計(jì)問題，使學(xué)生發(fā)揮智力因素，以帶動他們的創(chuàng)新性思維。如果教學(xué)中所設(shè)計(jì)的問題問題性水平低，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較輕，甚至極少包含學(xué)生智力的任務(wù)，具有較低的甚至根本不具備訓(xùn)練學(xué)生思維的價(jià)值。問題性水平高，即指問題所包含的學(xué)生智力操作的任務(wù)比較重，具有較高的訓(xùn)練學(xué)生思維的價(jià)值。當(dāng)然，問題性水平高也必須有一個限度，否則，學(xué)生的思維難以啟動跳躍，到頭來徒勞無益。因此高中政治教師要堅(jiān)決避免“果子”掛得太高或太低，或?qū)W生怎么“跳”也摘不到或不用思考就可以脫口而出，減少“無用功”，從而提高課堂效率。"

其次，適時轉(zhuǎn)到以學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題為主的模式，讓學(xué)生自主探究，自覺提出問題，主動解決問題。李政道博士曾經(jīng)說過:“最重要的是會提出問題，否則將來就做不了第一流的工作，學(xué)生智力發(fā)展水平就是他提出問題的水平，問題的深度即智力的高度。”因此作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，對知識的掌握是從發(fā)現(xiàn)問題到分析問題到解決問題的必然過程。教師在課堂上創(chuàng)設(shè)情景，鼓勵提問，促使學(xué)生產(chǎn)生疑惑，提出問題。這不僅可以刺激學(xué)生的求知欲和認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，調(diào)動學(xué)生分析和解決問題的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，而且有助于學(xué)生擺脫接受知識時思維的羞澀與定勢，在探究問題的思維活動中激活想象力和創(chuàng)造力。因此，高中思想政治教師要善于引導(dǎo)學(xué)生有效提問，鼓勵學(xué)生“問得深”“問得妙”，不斷地否定和超越自己，讓學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行分析、綜合、加工、組合，達(dá)到創(chuàng)造性解決問題的目的，而且讓學(xué)生真正懂得學(xué)習(xí)的真諦不在于獲得已有的結(jié)論而在于發(fā)現(xiàn)尚未解決的問題。學(xué)生從“敢問”到“會問”，是一個需要經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的過程，不可能一毗而就。為提高學(xué)生的提問質(zhì)量，教師應(yīng)該事先對學(xué)生提出一些要求，如不要為了“提問”而提問，不要一疑就問、每疑必問，問題的表述要盡可能清楚明白。

再次，認(rèn)真對待學(xué)生所提出的問題，尋求最佳解決途徑。學(xué)生提出的問題一般可分為三類:第一類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系不大的問題，教師要用婉轉(zhuǎn)的語言告知學(xué)生，因?yàn)榕c上課內(nèi)容聯(lián)系不緊密，建議在課外幫助他解決;第二類，與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)，但沒有切中要害的問題，教師可以自己解答，也可請同學(xué)幫助解答;第三類，與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切，能打開學(xué)生思路的問題，教師要著重對提問的學(xué)生加以鼓勵，甚至可以把問題公布出來，讓全班同學(xué)共享，作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

(二)創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧的課堂氣氛

現(xiàn)代教學(xué)論研究表明:學(xué)習(xí)心理存在兩個相互作用的過程。一是感覺一思維一知識、智慧(包括知識技能的運(yùn)用)過程;二是感受、情緒一意志、性格(包括行為)過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智力活動;后者是感情過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項(xiàng)都不稱其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。而教學(xué)實(shí)踐也證明:教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體，師生關(guān)系是影響教學(xué)效果的重要因素。對學(xué)生而言，平等和諧的師生關(guān)系意味著心態(tài)的開放、主體的凸現(xiàn)、個性的張揚(yáng)和創(chuàng)造性的解放。對教師而言，上課不僅僅是傳授知識給學(xué)生，也是和他們一起分享、理解生命的價(jià)值以及體現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的過程。因此，教師要尊重和關(guān)愛每個學(xué)生的發(fā)言權(quán)，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融人到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的問題意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質(zhì)疑、勇于爭論，從而激發(fā)起學(xué)生主動參與的熱情和表達(dá)欲望。這正如教育家裴斯泰洛齊所說:“教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識，而是發(fā)展思維。”同時，課堂上要留給學(xué)生自由思考、自由想象、自主學(xué)習(xí)、自主探究的時間和空間，讓學(xué)生在思考和探究中提出有獨(dú)到之處的問題，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。

(三)二轉(zhuǎn)變觀念，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

篇（8）

[作者簡介]吳九占(1964- ),男,河北任丘人,廣州大學(xué)學(xué)院,教授,碩士,碩士生導(dǎo)師,主要從事政治理論教學(xué)與研究。(廣東 廣州 510006)

[課題項(xiàng)目]本文系2011年廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“提高思想政治理論課實(shí)效性的創(chuàng)新探索”(課題編號:BKYB2011072)和2012年廣州大學(xué)教育教學(xué)研究項(xiàng)目“思想政治理論課‘問題邏輯’教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”(課題編號:2012-XH30)的研究成果。

[中圖分類號]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985(2012)30-0130-02

基于問題解析的思想政治理論課教學(xué),是指以問題意識為前提,以課程教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題,以及與此相關(guān)聯(lián)的熱點(diǎn)問題和社會現(xiàn)實(shí)為切入口,同時圍繞課程主線和教學(xué)目標(biāo),把問題進(jìn)行梳理和整合,建立起具有邏輯結(jié)構(gòu)的問題系統(tǒng),并以解析問題為主題的教學(xué)方式方法,對于提高課程教學(xué)效果作用突出,應(yīng)該努力探索科學(xué)的教學(xué)程式,并在實(shí)踐中不斷完善。

一、高校思想政治理論課應(yīng)實(shí)施“問題解析式”教學(xué)

基于問題解析的思想政治理論課教學(xué),以人本主義教育學(xué)派和系統(tǒng)論的教育理論為思想基礎(chǔ),對提高“思政課”教學(xué)效果具有重要作用。

1.基于問題解析的教學(xué),能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。傳統(tǒng)的課堂講授,以教師為主體,教學(xué)方法缺乏以人為本的理念,以知識為本位,采取“灌輸式”的教學(xué)方法,違背了受教育者的價(jià)值取向。問題解析式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本,關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際、情感實(shí)際。通過教師的啟發(fā)引導(dǎo),學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題,教學(xué)過程圍繞學(xué)生的問題展開,學(xué)生的主體地位得到了充分地體現(xiàn),學(xué)生感受到以主體身份參與教學(xué)過程的愉悅,從而提升了學(xué)習(xí)自主性。

2.基于問題解析的教學(xué)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。問題意識是創(chuàng)新的先導(dǎo)。沒有發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的意識,就不可能有發(fā)明和創(chuàng)造。基于問題解析的“思政課”教學(xué),就是以問題意識為先導(dǎo)提出問題和解決問題的過程。這種教學(xué)本身就是一個很好的創(chuàng)新思維訓(xùn)練過程,對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有重要的作用,因?yàn)閱栴}體系蘊(yùn)涵著學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的很好方式。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提出問題,不僅要梳理知識,更要首先檢視自己的知識缺環(huán),探尋未知。因此,提出一個好的問題,不僅意味著學(xué)生在知識上的豐富和補(bǔ)充,而且也是在理解知識、重構(gòu)知識的同時,對創(chuàng)新思維的最好訓(xùn)練。當(dāng)然,在老師和學(xué)生解決新問題的過程中,同樣需要新的思維和創(chuàng)造能力,并且可能在這個過程中還會發(fā)現(xiàn)新的問題,形成一個“提出問題—解決問題—再提出問題”的循環(huán)往復(fù),不斷提升的邏輯進(jìn)程。

3.基于問題解析的教學(xué)有利于提升教學(xué)整體水平。第一,這種教學(xué)方式有利于教學(xué)資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ)。由于問題主要來源于學(xué)生,而這些問題的解析又具有相當(dāng)?shù)钠者m性,因此,在教學(xué)中成果供所有教師使用和參考,這就能夠?qū)崿F(xiàn)教師之間的資源共享和優(yōu)勢互補(bǔ),從而提升課程教學(xué)的整體水平。第二,這種教學(xué)方式有利于教學(xué)的規(guī)范化管理。基于問題解析的“思政課”教學(xué),與專業(yè)課相比,無論對教學(xué)內(nèi)容的安排,還是教學(xué)活動的組織,無論是提出的核心問題還是對問題的解答,都需要規(guī)范化管理。這不僅能夠提高工作效率,而且能夠有利于統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。第三,這種教學(xué)方式能在一定程度上提升教師的教學(xué)水平。在教學(xué)過程中,學(xué)生提出的知識問題、現(xiàn)實(shí)問題和個人問題,使老師可以發(fā)現(xiàn)一些原本不曾思索的或不夠清晰的問題,從而拓展教師的視野,給教師帶來極大的啟發(fā)。這種直面學(xué)生問題的教學(xué)環(huán)境,能夠敦促老師擴(kuò)大知識面,提升教學(xué)水平。

4.基于問題解析的教學(xué)有利于增強(qiáng)教學(xué)的針對性和有效性。問題解析式教學(xué)法以問題抓人、以理服人,教師可以運(yùn)用多種采集學(xué)生問題的方法,然后有針對性地解答學(xué)生問題,這樣實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的信息的雙向傳遞,教學(xué)的互動性增強(qiáng)了“思政課”的吸引力和感染力。在教學(xué)過程中要緊密聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)、生活成長中面臨的問題進(jìn)行分析,把課程教學(xué)中的理論觀點(diǎn),恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于闡述提出的現(xiàn)實(shí)問題之中,使教學(xué)不再局限于學(xué)科知識本身,而且關(guān)注于培養(yǎng)人、教育人的終極目標(biāo),滿足學(xué)生發(fā)展的價(jià)值取向,體現(xiàn)“思政課”教學(xué)的針對性和有效性,使“思政課”真正成為學(xué)生真心喜愛、終身受益的課程。

篇（9）

一、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

為切實(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式教育部在《全日制普通高級中學(xué)課程計(jì)劃（試驗(yàn)修訂稿）》中增設(shè)了包括研究性學(xué)習(xí)在內(nèi)的綜合實(shí)踐活動。為有效地推進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的開展，2001年，教育部組織研究制定了《普通高中“研究性學(xué)習(xí)”實(shí)施指南（試行）》更是明確了研究學(xué)習(xí)的必修課和它對于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、促進(jìn)教師教學(xué)方式的變化、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要的作用。作為新課程重要內(nèi)容的地方課程，如將具有本土性、特色性、生活性的優(yōu)秀民族文化納入課程資源，勢必會改變學(xué)生由被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)、個體學(xué)習(xí)向合作學(xué)習(xí)、記憶學(xué)習(xí)向探究學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變。因?yàn)榈胤秸n程資源主要來源于地方的人文地理、政治文化、社會生活等待，長期生活于該環(huán)境中的高中生會對其有天然的親和力、課程的內(nèi)容生活化教學(xué)更具形象化、課程的內(nèi)容開放性會使學(xué)生有更強(qiáng)的參與性，教學(xué)的效果會更具針對性和實(shí)效性。

二、促進(jìn)教師專業(yè)水平的提高

在社會發(fā)展風(fēng)云變幻的21世紀(jì)，在新一輪高中政治改革中，教師正遭遇一個全新的課程環(huán)境、全新的課程研究范式。為適應(yīng)并在新課改中發(fā)揮積極的作用，教師必須隨著課程改革和教學(xué)改革實(shí)踐的不斷深化，不斷更新教育觀念、優(yōu)化自身素質(zhì)、創(chuàng)新教學(xué)方法，積極參與到熱火朝天的新課程改革實(shí)踐中來。因?yàn)樵谛抡n改環(huán)境下，舊有課程觀念已經(jīng)被打破。《廣西普通高中課程改革實(shí)施方案》則把“教師水平提高”和“促進(jìn)教師成長”作為新課程的主要目標(biāo)之一。《方案》要求“進(jìn)入新課程的普通高中教師堅(jiān)持‘先培訓(xùn)、后考核，不合格、不上崗’的原則加強(qiáng)培訓(xùn)，使其明確高中新課程的背景與目標(biāo)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，把握新課程標(biāo)準(zhǔn)，掌握新教材教法，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、研究和交流，改進(jìn)教學(xué)方式方法，提高教學(xué)效率和質(zhì)量，不斷提高自身的專業(yè)水平”和“建立健全校本教研制度，促進(jìn)普通高中教師的專業(yè)化成長。轉(zhuǎn)變教育思想，更新教學(xué)觀念，提高教師的整體素質(zhì)，建立一支符合新課程要求的優(yōu)秀師資隊(duì)伍。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使教師理解新課程，接受新課程，創(chuàng)造性地實(shí)施新課程，形成平等和諧的新型師生關(guān)系。”這意味著教師不再是課程的消極接受者，而是作為積極的課程開發(fā)者，把本地區(qū)優(yōu)秀民族文化教育資源納入到地方課程建設(shè)中，為課程開發(fā)和改進(jìn)獻(xiàn)策獻(xiàn)力的同時，也民族文化積極傳承與創(chuàng)新起到積極作用。而在此過程中，教師的各方面水平也會隨之得以相應(yīng)的提高。

三、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

“人的全面發(fā)展，始終應(yīng)成為教育特別是思想政治教育關(guān)注的核心。無論古代還是現(xiàn)代，無論是中國還是外國，教育要培養(yǎng)怎樣的人和怎樣培養(yǎng)人，都是教育理論和實(shí)踐特別是德育課教育教學(xué)的理論和實(shí)踐的根本問題”，而新課程改革，在是經(jīng)濟(jì)全球化背景下國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育條件下實(shí)施的，它不僅是社會經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的客觀要求，更是高中生作為人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。作為新課程重要組成部分的思想政治地方課程建設(shè)，有理由、有必要更有責(zé)任把具有時代特征、地方風(fēng)格、民族特色的，生動的、鮮活的、富于教育意義的優(yōu)秀民族文化作為課程開發(fā)的重要資源，以最大限度促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)育人的根本目的。

四、傳承和發(fā)揚(yáng)廣西民族文化

每一個民族都有自己的信仰、哲學(xué)、道德、民族心理、行為準(zhǔn)則、生活習(xí)俗等為內(nèi)容的一整套獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而“文化是民族自身認(rèn)同的根本所在。在一定意義上，文化就是民族，民族就是它的文化。”文化的傳承與發(fā)展，是民族得以發(fā)展的必要條件，民族文化傳承是又民族文化向前發(fā)展的前提。而且民族文化的傳承，不僅對教育起著促進(jìn)作用，還起是制約作用。一方面，民族文化的傳承能夠不斷增加人們的文化知識、生活生產(chǎn)技能，能夠深刻影響著人們的智力和非智力因素，還能夠不斷增強(qiáng)人們的民族意識和民族精神，從而不斷增加人們的民族自尊心、自信心、自豪感和民族認(rèn)同感，激發(fā)他們熱愛家、愛國的情感和投身家鄉(xiāng)社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的熱情。而教育特別是學(xué)校教育承載著傳承科學(xué)文化知識的重任，學(xué)校理應(yīng)在民族文化傳承與創(chuàng)新上發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，廣西豐富的優(yōu)秀的民族文化應(yīng)成為開發(fā)地方課程特別是思想政治地方課程的重要資源。

五、增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提升廣西核心競爭力

自治區(qū)第十次黨代會指出：“實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)桂新跨越，必須依靠文化凝聚人心、鼓舞干勁、激發(fā)熱情。按照中央決策部署，以高度的文化自覺和文化自信，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，努力建設(shè)具有時代特征、壯鄉(xiāng)風(fēng)格、和諧兼容的民族文化強(qiáng)區(qū)，成為在全國有較大影響力的區(qū)域文化中心、中國與東盟文化交流樞紐、中國文化走向東盟的主力省區(qū)，使文化軟實(shí)力成為發(fā)展硬支撐。”而高度的文化自覺和文化自信從何而來？文化的軟實(shí)力從何而來？要有對本地區(qū)文化的自覺和自信，必須來源對本地區(qū)文化特別是獨(dú)具特色的優(yōu)秀的民族文化的全面、透徹了解，必須是來源于古往今來的人們對本地區(qū)民族文化的代代相承和深入發(fā)掘、發(fā)展與創(chuàng)新。為此，根據(jù)國家課程建設(shè)的相關(guān)要求，加大力度在地方課程建設(shè)特別是在思想政治地方課程建設(shè)過中對民族文化進(jìn)行深度挖掘，使廣大高中學(xué)生增加對地區(qū)民族文化的了解、增強(qiáng)對本民族文化的自信心和自豪感、增進(jìn)廣西各民族的大融合大團(tuán)結(jié)，不斷提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)廣西核心競爭力，實(shí)現(xiàn)廣西“五區(qū)”建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]許序修，施仲謀.中華傳統(tǒng)文化教育與語文課程改革――兼談香港《中華文化承傳》教育[J].中學(xué)語文教學(xué)參考：教師版，2007，（1）：19.

篇（10）

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.11.044

On the Causes of "Marginal Man" and Coping Strategies

in Ideological and Political Course

SHEN Dongxiang

（School of Politics and Law of Chongqing College of Humanities Science and Technology， Chongqing 401524）

Abstract "Marginal man" classroom teaching in the university appears a special group， and in the Ideological and Political Teaching in this group， especially large. Based on the author's many years of teaching experience Ideological and Political Course that textbooks， teachers， students themselves， the environmental impact of four colleges and universities ideological and political course "marginal man" the main reason for the formation. For the "marginal man" return to the classroom， teaching objectives to achieve ideological and political course， this paper also proposes a number of potentially effective responses.

Key words college ideological and political course; classroom "marginal man"; causes; coping strategies

在高校思想政治理論課（簡稱思政課）課堂教學(xué)中，有這樣一類學(xué)生，他們以沉默的姿態(tài)傾聽課堂，以近乎“局外者”的身份觀望課堂。在課堂活動中幾乎聽不到他們的聲音，更難以見到他們活動的身影，他們似乎并不存在，這就形成了高校思政課的邊緣人現(xiàn)象。目前，我國學(xué)界對于課堂“邊緣人”的研究比較多見，但大多基于理論分析，實(shí)證研究相對欠缺，本文基于這一研究現(xiàn)狀，試圖提出自己的看法，以此拋磚引玉，推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的深度研究。

1 高校思政課“邊緣人”的形成原因

1.1 教材原因

課程性質(zhì)的復(fù)雜性與特殊性，增加了課堂教與學(xué)的難度。在學(xué)界看來，思政課的課程性質(zhì)主要是理論性、政治性、思想性和德育性，相比于其他專業(yè)課程而言，思政課的課堂教學(xué)具有更高的難度與挑戰(zhàn)性。

課程設(shè)置銜接不當(dāng)，忽視高中文理分科。高校思政課課程設(shè)置有如下幾點(diǎn)弊端：一是課程設(shè)置沒有處理好大學(xué)與中學(xué)銜接問題，公民道德常識和法律常識教育是所有個體完成社會化的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該在高等教育之前普遍實(shí)施。但在高中階段這些課程則作為選修課來開設(shè)，文理分科的現(xiàn)實(shí)情況表明，理科生對于此類常識的學(xué)習(xí)是不到位的，理科生在學(xué)習(xí)思政課時經(jīng)常提到：“老師，我是理科生，學(xué)習(xí)思政課我一點(diǎn)自信都沒有”。二是大學(xué)思政課忽視了高中文理分科的現(xiàn)實(shí)，課程設(shè)置注重理論的“系統(tǒng)性”，因此與中學(xué)內(nèi)容存在較大幅度的重復(fù)，例如高校開設(shè)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”必修課，就出現(xiàn)了中學(xué)講愛國主義，大學(xué)講愛國主義的重復(fù)現(xiàn)象，這不僅沒能有效利用資源，也不利于教師的因材施教，學(xué)生在這樣的課程設(shè)置下，對思政課的學(xué)習(xí)興趣與熱情都有所下降或消減。

教材內(nèi)容的重復(fù)性與語言的無趣性。高校思政教材為追求各自體系的完備性和內(nèi)容的系統(tǒng)性，各門必修課程之間內(nèi)容上存在著一定的橫向交叉與重復(fù)，此外，由于思政課課程的特點(diǎn)，語言理論性較強(qiáng)，不夠生動，缺乏趣味性，對學(xué)生沒有吸引力。基于此類課程教材的原因，學(xué)生在思政課的學(xué)習(xí)中沒有很好地借助教材進(jìn)行課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)，在思政理論課上自身的學(xué)習(xí)動力、興趣、努力程度等都會受到不良影響。

1.2 教師原因

傳統(tǒng)教學(xué)理念、教學(xué)方法和“以學(xué)生為本”相矛盾。受傳統(tǒng)教學(xué)理念根深蒂固的影響，思政課教師在教學(xué)中多采用“教師教，學(xué)生學(xué)”的單向教學(xué)模式，學(xué)生在教學(xué)過程中，處于被動接受的地位，而傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿灌式”的教學(xué)方法，在這種教學(xué)方法的指導(dǎo)下，教師多表現(xiàn)出“照本宣科”、“生搬硬套”的教學(xué)風(fēng)格，使課堂教學(xué)缺乏互動性、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主體性和主動性，而與學(xué)生溝通交流得知，學(xué)生更加青睞于“侃侃而談”、“生動活潑”的教師教學(xué)風(fēng)格，在長期學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可能出現(xiàn)對教師的個人偏見和對課程的倦怠，在課堂學(xué)習(xí)中不能很好地配合教師的教學(xué)工作，不能有序地參與教學(xué)活動與互動。

教師專業(yè)素質(zhì)的滯后性與學(xué)生需求的前瞻性相矛盾。高校思政課部分教師因?yàn)槠渥陨韺I(yè)知識及相關(guān)學(xué)科知識的儲備不足，其思想更新具有滯后性，一些學(xué)生對相關(guān)思政課問題滿腹熱情，在積極主動向教師請教疑難問題時，不能及時得到回復(fù)或得不到有效回復(fù)，其學(xué)習(xí)積極性受挫，在日后的思政課學(xué)習(xí)中，其參與度明顯下降，甚至直接缺勤此類課程。

思政教師的態(tài)度、人格魅力、能力都是影響學(xué)生的課堂融入度和歸屬感的重要因素。在思政課課堂教學(xué)中，教師的態(tài)度、人格魅力、教學(xué)能力與學(xué)生對課堂的關(guān)注度和在課堂中的歸屬感有很大的相關(guān)性。而這種相關(guān)性同樣具有確定的方向，即老師的態(tài)度越認(rèn)真，人格魅力和教學(xué)能力越強(qiáng)，學(xué)生對課堂的關(guān)注度和課堂歸屬感越強(qiáng)，相反，老師的態(tài)度越差，教學(xué)能力越差，學(xué)生對課堂的關(guān)注度和課堂的歸屬感越弱。這說明，思政課老師態(tài)度的欠佳、人格魅力不夠，教學(xué)能力不強(qiáng)是課堂“邊緣人”形成的重要原因。在課堂上，老師扮演的是一個學(xué)生的引導(dǎo)者、知識的傳授者的角色，老師自身對知識的掌握程度和向?qū)W生傳授的能力都會在很大程度上影響學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)，而不能將思政課理論分析得透徹的老師容易使學(xué)生成為課堂“邊緣人”，這點(diǎn)需要引起教師們的關(guān)注。

1.3 學(xué)生自身原因

學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)。現(xiàn)階段的高校思想政治教育是對中小學(xué)階段德育教育的銜接，但由于應(yīng)試教育制度的影響，中小學(xué)階段學(xué)校德育教育的缺失與不當(dāng)，使學(xué)生對于思政課有某種先入為主的觀念，如“凡思政課均枯燥、深奧、難懂、無用、空洞、無聊”，這種錯誤的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在很大程度上影響了思政課課堂教學(xué)的開展和學(xué)生積極主動融入思政課課堂的學(xué)習(xí)。學(xué)生對思政課的總體認(rèn)識與課堂中“邊緣人”形成有較大的相關(guān)性，學(xué)生對思政課的認(rèn)識越好，就越不容易形成“邊緣人”，反之，學(xué)生對思政課的認(rèn)識越不好，就越容易形成“邊緣人”。所以學(xué)生對思政課的總體認(rèn)識不好是課堂中“邊緣人”形成的重要原因。

學(xué)生學(xué)習(xí)能力。由于學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)存在脫節(jié)或斷層現(xiàn)象，認(rèn)知結(jié)構(gòu)存在嚴(yán)重誤區(qū)，學(xué)生的自主探究不能與教師的課堂教學(xué)同步同趨，具有與其他“中心地帶”的學(xué)生截然相反的課堂表現(xiàn)。

學(xué)生性格及興趣。調(diào)查結(jié)果顯示，一般情況下，性格孤僻、內(nèi)向、膽小的學(xué)生在選擇座位時多選擇靠后或角落處，積極舉手回答問題和主動向教師提問的頻率很低，甚至為零。此外，興趣程度也是“邊緣人”形成的重要因素。大多數(shù)對于思政課不感興趣或完全無興趣的學(xué)生，認(rèn)為思政課實(shí)用性很低，學(xué)習(xí)枯燥，不愿意主動參與學(xué)習(xí)。

學(xué)生努力程度。綜合上述原因，學(xué)生在學(xué)習(xí)中成就感不足，導(dǎo)致其不愿意通過自身努力改變現(xiàn)狀，最終在課堂上散漫、懈怠。教師的提問不能夠自主思考，缺乏問題意識等導(dǎo)致學(xué)生淪為思政課課堂中的“邊緣人”。

1.4 社會環(huán)境影響

在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，“抬頭向錢看，低頭向錢看，一切向錢看”;“前途、前途，有利就圖”;“理想、理想，有利就想”等等已成為許多人內(nèi)心默許的信條。這些市場趨利性的思想也嚴(yán)重影響了高校學(xué)生思維，導(dǎo)致他們將一些務(wù)實(shí)求真的理論拒之門外，形成了市場趨利性和課堂道德性的現(xiàn)實(shí)差距使學(xué)生對思想政治理論教育產(chǎn)生接受性心理障礙。

而在高校的思想政治理論課教學(xué)課堂中，教師們在嘔心瀝血的教育學(xué)生熱愛祖國，“為中華之崛起而讀書”。要求學(xué)生們讀史明志，深切地了解中國的歷史和現(xiàn)狀，深入認(rèn)識和理解中國特色社會主義的偉大精神并且身體力行，爭當(dāng)一名光榮的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人;不要盲目崇拜資本主義的物質(zhì)文明;做好長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備和隨時為國家、為社會獻(xiàn)身的無私精神。這些理論知識可以指導(dǎo)學(xué)生走上正確的人生道路，讓他們有個光明而美好的未來，但是它們的影響是潛在性和滯后性的。所以當(dāng)老師在講臺上慷慨激昂地講述著這些“高大上”的理論學(xué)說的時候，學(xué)生卻完全感受不到它們的優(yōu)越性，覺得它們太空洞，太虛幻，太說教，感受不到學(xué)習(xí)它們對自己目前的境遇有何種改善作用。所以在心理上，學(xué)生在“利”與“理”的選擇上毫無疑問地更愿意倒向“利”的懷抱，注重實(shí)的東西，覺得專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更重要。

2 促使高校思政課“邊緣人”回歸課堂的應(yīng)對策略

2.1 自覺矯正大學(xué)生自我邊緣化的狀態(tài)

思政理論課對學(xué)生無吸引力的原因不能簡單歸結(jié)于課程本身、教師或環(huán)境影響等外部原因，內(nèi)因的決定性作用也是毋庸置疑的。學(xué)生自身對于思政課不科學(xué)不全面的認(rèn)識，不利于其學(xué)習(xí)興趣的提升、努力程度的提高。為此，大學(xué)生要做到以下幾點(diǎn)來自我應(yīng)對。

以開放的心態(tài)對待思政課。通過與學(xué)生交流得知，很多學(xué)生對思政課的認(rèn)識具有局限性、主觀臆斷性，在沒有真正了解思政課是什么的情況下就先入為主地給它冠以“乏味、單調(diào)、說教、無用……”等標(biāo)簽，然后放棄去了解它的機(jī)會。這種封閉的、保守的心態(tài)使學(xué)生無法開啟學(xué)習(xí)思政課的大門，更無法切身去體悟思政課的真諦，因此，學(xué)生應(yīng)該以開放的心態(tài)認(rèn)識思政課，杜絕對思政課的個人偏見與成見，以科學(xué)的方法學(xué)習(xí)思政課，在不斷的學(xué)習(xí)探索中總結(jié)出高效學(xué)習(xí)思政課的方法，在輕松愉快的學(xué)習(xí)中，感受思政課的魅力所在，將思政課的學(xué)習(xí)融入生活，愛上課堂學(xué)習(xí)。

提高努力程度來提升課堂學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在正確認(rèn)識思政課的實(shí)用性后，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣后還要為思政課的課堂學(xué)習(xí)付出自身努力。在課堂學(xué)習(xí)之前，能夠做到自主預(yù)習(xí)，具有問題意識，善于從生活中發(fā)現(xiàn)、提出和解決與思政課相關(guān)的新問題，做到“課前心中有數(shù)，課中應(yīng)對自如，課后繼續(xù)學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)模式，在思政課課堂學(xué)習(xí)中，積極思考、回答、討論問題。

制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價(jià)方式。課前學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定與課后的自我評價(jià)與反思，并做出適時的調(diào)整計(jì)劃，對學(xué)生的后續(xù)課堂學(xué)習(xí)也很重要。課堂學(xué)習(xí)效果使學(xué)生的成就感增加，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)習(xí)難度和自身能力適度調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃，樹立新的長短期學(xué)習(xí)目標(biāo)，能夠使學(xué)生在日后的思政課課堂學(xué)習(xí)中更有信心和效果。

2.2 不斷提升教師自身職業(yè)素質(zhì)

高校思政課教師專業(yè)知識的完備與學(xué)科視野的擴(kuò)大。專業(yè)知識儲備與相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的涉獵對教師的課堂教學(xué)效果有很大影響。優(yōu)秀的令學(xué)生愛戴的思政課教師應(yīng)該具備淵博的專業(yè)知識和廣泛的學(xué)科視野，在課堂教學(xué)中對學(xué)生的疑難問題能應(yīng)對自如、自圓其說，讓學(xué)生在感受思政課的無限魅力中積極與教師互動，主動成為課堂的主人。

高校思政課教師教學(xué)理念、教學(xué)方法的時代化。思政課教師應(yīng)改變其傳統(tǒng)教學(xué)理念與教學(xué)方法，在新的學(xué)生群體與時展背景下，以學(xué)生為本，以學(xué)生生活實(shí)際為課堂的切入點(diǎn)，將課堂落入到學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活的實(shí)際中作為教學(xué)的落腳點(diǎn)。在教學(xué)方法上，充分考慮學(xué)生心理、知識結(jié)構(gòu)、成長經(jīng)歷等特殊學(xué)情，采用因材施教、全方位、多層次、有重點(diǎn)的教學(xué)方法，讓學(xué)生積極參與與擴(kuò)展課堂學(xué)習(xí)。

高校思政課教師應(yīng)該擁有清醒的哲學(xué)頭腦、熾熱的教育情感、高明的教育思維、藝術(shù)的教育智慧。我們往往擁有這樣潛在意識的觀念：“每個人都認(rèn)為自己是合乎資格的法官，因?yàn)槊總€人都對自己的智慧和他在科學(xué)上的優(yōu)越地位深信不疑，即使他只讀過一本概論”。高校思政課教師需要哲學(xué)尤其哲學(xué)，以使自己擺脫狹隘偏見與打碎精神枷鎖。教育情感是教育中的情感，“作為教育者（教師），我們的情感既不能順從了本能原則，也不能滿足于順從成人社會的道德原則，必須讓自己的情感體現(xiàn)教育的一般原則。”教育思維是思政課教師專業(yè)能力的重要素質(zhì)。“作為教育專業(yè)能力，教育思維根本上是教師在教育活動中形成的一種思維路線;從過程機(jī)制角度看，教育思維是再生性思維和創(chuàng)造性思維;教育思維的產(chǎn)品是教育實(shí)踐策略和教育理性知識。”教育智慧是思政課教師成為教育家應(yīng)具備的素養(yǎng)。“一個有智慧的教育者，應(yīng)該有敏銳而準(zhǔn)確的感覺、敏捷而深刻的思維和豐富而合理的想象。”

2.3 努力營造和諧向上的課堂氛圍

和諧向上的課堂氛圍，不僅有利于教師教、學(xué)生學(xué)、教學(xué)相長，還有利于教師與學(xué)生在教學(xué)過程中形成有利于課堂教學(xué)的師生關(guān)系，這種平等的、相互信賴、相互提高的師生關(guān)系提升了雙方的價(jià)值需求，從而加大其對思政課教學(xué)的投入。

思政課教師善于利用學(xué)生資源。在思政課教學(xué)中，思政課教師應(yīng)具備相應(yīng)的教學(xué)機(jī)智，善于提問、擅長提問，能夠在教學(xué)過程中，抓住學(xué)生的興趣點(diǎn)、及時與知識點(diǎn)結(jié)合，增加學(xué)習(xí)內(nèi)容的有趣性與靈活性。此外，思政課教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)時刻關(guān)注學(xué)生的心理與行為的動態(tài)變化，從學(xué)生中獲取教學(xué)資源，及時對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)、引導(dǎo)與指導(dǎo)。

學(xué)生主動與思政課教師溝通。在課堂學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)主動營造一個思想開放、積極參與的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，主動與思政課教師交流互動，對于課程中遇到的疑難問題主動向思政課教師請教，對于自身在實(shí)際生活、學(xué)習(xí)與工作中遇到的心理問題及時有效地向思政課教師咨詢，為教師教學(xué)的課堂課外營造一種良好的氛圍。

3 結(jié)語

高校思政理論課課堂教學(xué)中“邊緣人”的現(xiàn)象已成為社會現(xiàn)實(shí)，其造成的后果已經(jīng)威脅到現(xiàn)代社會的發(fā)展。“邊緣人”的形成原因主要?dú)w結(jié)于思政理論課課程在其運(yùn)行過程的各個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，對于這些問題的解決，需要大學(xué)生自身、思政課教師隊(duì)伍、高校思政課相關(guān)的機(jī)構(gòu)的共同努力。高校思政課課堂教學(xué)改革的前途是光明的，但任重而道遠(yuǎn)，望此次研究能夠?qū)Ω咝Ｋ颊n的課堂教學(xué)中“邊緣人”問題的解決提供借鑒。

參考文獻(xiàn)

[1] 胡學(xué)琦，樊宏法，江士方，朱忠孝.思想政治理論課教材銜接與整合研究――基于中學(xué)和大學(xué)思政課教材內(nèi)容的實(shí)證分析[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版?教育論壇），2012（2）.

[2] 胡建華.高校思想政治理論課程的性質(zhì)及其地位的再認(rèn)識[J].考試周刊，2008（25）.

篇（11）

關(guān)鍵詞 藝術(shù)院校 教學(xué)改革 思政課 動畫藝術(shù)專業(yè)課

一、研究意義

（一）本文對促進(jìn)藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)工作開展，提高教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值和意義

本文可以使藝術(shù)院校的思政課實(shí)踐教學(xué)更加生動活躍，把思政課知識潛移默化的滲透到動畫藝術(shù)專業(yè)之中，從而培養(yǎng)和提高藝術(shù)院校專業(yè)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

（二）本文對促進(jìn)藝術(shù)院校動畫藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)工作開展，提高教學(xué)質(zhì)量的價(jià)值和意義

本文可以使藝術(shù)院校動畫藝術(shù)專業(yè)課的藝術(shù)創(chuàng)作更加生活化和真實(shí)化、更加具有時代內(nèi)涵，從而培養(yǎng)和提高動畫專業(yè)學(xué)生的動畫藝術(shù)素養(yǎng)與技巧。

通過藝術(shù)院校思政課與動畫藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生在活躍而寬松的實(shí)踐教學(xué)氛圍中，思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)與藝術(shù)素養(yǎng)都會得以整體的提高，思政課教師和動畫藝術(shù)專業(yè)課教師在聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)中也會帶來創(chuàng)新性的思考與成長。如此，不但會為思政課與動畫藝術(shù)專業(yè)課的結(jié)合教學(xué)提供開創(chuàng)性思路，在此基礎(chǔ)上，也可將此成果推廣至更多藝術(shù)專業(yè)及藝術(shù)類院校，為河北或其他省市藝術(shù)人才培養(yǎng)提供一定的價(jià)值參考。

二、目前國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和趨勢

本文主要從藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)改革入手。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前我國大部分的高校思政課實(shí)踐教學(xué)改革主要是從課程本身展開，雖然已經(jīng)取得了較大成果，但是大部分高校并沒有從本校實(shí)際出發(fā)，根據(jù)本校學(xué)生性格愛好、專業(yè)背景、整體素質(zhì)來探尋一條適合本校學(xué)生特點(diǎn)的思政課實(shí)踐教學(xué)改革之路，也沒有把思政課實(shí)踐教學(xué)與本校的特色專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)改革思考。

鑒于此，本文站位藝術(shù)院校，運(yùn)用創(chuàng)新性思維，將思政課與動畫藝術(shù)專業(yè)課相結(jié)合探索一條適合藝術(shù)院校的實(shí)踐教學(xué)改革之路。

三、具體研究內(nèi)容

（一）藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)存在的突出問題

1.藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)聯(lián)系性不強(qiáng)。部分藝術(shù)院校思政課實(shí)踐主要為帶領(lǐng)學(xué)生參觀本地區(qū)的愛國主義教育基地、參加諸如“學(xué)雷鋒做好事”“維護(hù)交通秩序”的社會公益活動。這些傳統(tǒng)的思政課實(shí)踐教學(xué)往往是“為了活動而活動”，其進(jìn)行的活動雖然也有意義，但并不是與高校思政課的四門主干課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《思想與中國特色社會主義理論體系概論》《基本原理概論》《中國近現(xiàn)代史綱要》課本內(nèi)容密切相關(guān)，其活動更像團(tuán)委學(xué)生會組織的公益活動，失去了藝術(shù)院校思政課實(shí)踐教學(xué)的特性。

2.藝術(shù)院校思政課教學(xué)未與藝術(shù)專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。部分藝術(shù)院校思政課實(shí)踐工作與藝術(shù)專業(yè)教育工作，在業(yè)務(wù)上不相涉及，在人員上不相往來。進(jìn)行藝術(shù)院校思政課實(shí)踐的思政課教師沒有本院校特色藝術(shù)專業(yè)的知識底蘊(yùn)，無法針對藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行思政課實(shí)踐教學(xué)；藝術(shù)專業(yè)教師缺乏“德育”教育意識，無法將“德育”教育貫穿滲透至藝術(shù)專業(yè)教育工作之中。思政課實(shí)踐教學(xué)與藝術(shù)專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，沒有緊密融合。

鑒于上述弊病，為建構(gòu)學(xué)生的有效課堂，河北傳媒學(xué)院進(jìn)行了藝術(shù)類民辦院校思政課與藝術(shù)專業(yè)課相結(jié)合的教學(xué)模式探索，以期學(xué)生的有效學(xué)習(xí)和“立德樹人”目標(biāo)的貫徹落實(shí)。

（二）藝術(shù)院校思政課與動畫藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革與實(shí)踐

1.結(jié)合依據(jù)。藝術(shù)院校思政課與動畫藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革要依據(jù)“三個適合”，即適合動畫藝術(shù)專業(yè)學(xué)生大膽、開放、喜歡創(chuàng)新的特點(diǎn)；適合實(shí)踐型、應(yīng)用型人才的動畫藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)；適合傳媒環(huán)境下的復(fù)合型藝術(shù)專業(yè)人才需求的時展需求。

2.改革理念。改變以往思政課只是停留在課程自身層面的傳統(tǒng)式實(shí)踐教學(xué)改革，思政課實(shí)踐教學(xué)與動畫藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)做到真正的融入與結(jié)合，此種教學(xué)模式將會帶給學(xué)生們創(chuàng)新性、實(shí)用性的實(shí)踐教學(xué)效果。

3.具體實(shí)踐。

（1）思政課的實(shí)踐教學(xué)基于動畫藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行社會調(diào)查。例如，動畫藝術(shù)專業(yè)學(xué)生到某縣實(shí)踐基地進(jìn)行攝影創(chuàng)作，思政教師隨同前往，指導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)氐纳鐣恍┈F(xiàn)狀和問題經(jīng)行社會調(diào)查（例如調(diào)查當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)），用于更好地理解掌握思政課課本相關(guān)知識。

（2）以藝術(shù)作品的形式反映思政課實(shí)踐教學(xué)效果。例如，將思政課實(shí)踐融匯于動畫藝術(shù)專業(yè)課實(shí)踐，將思政課的社會調(diào)查與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，將社會調(diào)查報(bào)告與藝術(shù)作品相結(jié)合，用藝術(shù)的形式反映社會調(diào)查結(jié)果，用社會調(diào)查的結(jié)果充實(shí)藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

本論文是河北傳媒學(xué)院2014年度教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目《藝術(shù)院校思政課與動畫藝術(shù)專業(yè)課聯(lián)合實(shí)踐教學(xué)改革研究》（課題編號jw2014013）成果。