語(yǔ)文教育論文大全11篇

緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇語(yǔ)文教育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

論文題目十分重要，必須用心斟酌選定。有人描述其重要性，用了下面的一句話：“論文題目是文章的一半”。 對(duì)論文題目的要求是：準(zhǔn)確得體：簡(jiǎn)短精煉：外延和內(nèi)涵恰如其分：醒目。

(二)作者姓名和單位(Author and department)

這一項(xiàng)屬于論文署名問(wèn)題。署名一是為了表明文責(zé)自負(fù)，二是記錄作用的勞動(dòng)成果，三是便于讀者與作者的聯(lián)系及文獻(xiàn)檢索(作者索引)。大致分為二種情形，即：?jiǎn)蝹€(gè)作者論文和多作者論文。后者按署名順序列為第一作者、第二作者……。重要的是堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)研究工作與論文撰寫實(shí)際貢獻(xiàn)最大的列為第一作者，貢獻(xiàn)次之的，列為第二作者，余類推。注明作者所在單位同樣是為了便于讀者與作者的聯(lián)系。

(三)摘要(Abstract)

論文一般應(yīng)有摘要，有些為了國(guó)際交流，還有外文(多用英文)摘要。它是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述。其他用是不閱讀論文全文即能獲得必要的信息。 摘要應(yīng)包含以下內(nèi)容：

①?gòu)氖逻@一研究的目的和重要性;

②研究的主要內(nèi)容，指明完成了哪些工作;

③獲得的基本結(jié)論和研究成果，突出論文的新見解;

④結(jié)論或結(jié)果的意義。

(四)關(guān)鍵詞(Key words)

篇（2）

二、語(yǔ)文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1．深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語(yǔ)文是語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩(shī)詞到古體詩(shī)詞，從散文到文言文，從中國(guó)名著到外國(guó)名著一應(yīng)俱全。初中語(yǔ)文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國(guó)的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時(shí)的各路革命英雄。表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛以及對(duì)抗日的堅(jiān)定決心。教師通過(guò)深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國(guó)堅(jiān)決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個(gè)積極的榜樣。

2．加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來(lái)講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個(gè)方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語(yǔ)文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過(guò)程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問(wèn)題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長(zhǎng)，是學(xué)生的長(zhǎng)輩，但對(duì)于初中學(xué)生而言，長(zhǎng)輩帶來(lái)的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來(lái)影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀念以及審美情趣等。

3．在語(yǔ)文測(cè)評(píng)中引入人文教育

現(xiàn)今語(yǔ)文評(píng)測(cè)依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語(yǔ)文單以一個(gè)數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對(duì)于學(xué)生的人文教育是極不利的。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)測(cè)應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過(guò)語(yǔ)文評(píng)測(cè)得以體現(xiàn)。具體來(lái)說(shuō)，首先，應(yīng)該改變語(yǔ)文評(píng)測(cè)的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來(lái)劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時(shí)和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語(yǔ)文評(píng)測(cè)的范圍。通過(guò)這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評(píng)機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過(guò)相互評(píng)測(cè)，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)和人文教育都具有重大意義。例如，初中語(yǔ)文教師讓學(xué)生互評(píng)試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評(píng)都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語(yǔ)文角度來(lái)說(shuō)嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對(duì)錯(cuò)不太合理，但從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對(duì)錯(cuò)區(qū)分，沒(méi)有加入私人因素，說(shuō)明學(xué)生之間的評(píng)測(cè)是很客觀公正的。

篇（3）

（一）豐富了學(xué)生的情感

作文語(yǔ)文教學(xué)中一項(xiàng)非常重要的因素，文學(xué)是學(xué)生進(jìn)行情感表達(dá)的工具。中職語(yǔ)文教學(xué)在一定層面上也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行的情感教育，在這一過(guò)程中，學(xué)生的智力得到了全面施展，學(xué)生的求知欲望也得到了很大程度上的激發(fā)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感上的培養(yǎng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)于課程教育中人文精神的挖掘和滲透，使語(yǔ)文這門學(xué)科的審美性和功能性得到了很好的體現(xiàn)。

（二）提高了學(xué)生的審美情趣

在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)大綱中明確指出，語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程要注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。中職學(xué)生大多接觸到的學(xué)科都是一些應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，這些學(xué)科大多是對(duì)技術(shù)的指導(dǎo)，缺乏一定的趣味性，顯得枯燥而乏味。通過(guò)語(yǔ)文的教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美情趣得到很大程度的提升，這在一方面減輕了學(xué)生的課堂壓力，在另一方面也豐富了學(xué)生的精神世界，使學(xué)生朝著正常的心理方向進(jìn)行發(fā)展和延伸。

（三）促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展

語(yǔ)文學(xué)科中包含著很多的人文主義色彩，這可以促進(jìn)學(xué)生心智的發(fā)展和精神世界的延伸。對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的整體綜合素質(zhì)相比于一般的高中院校學(xué)生而言普遍偏低，這也造成了他們?cè)谏钪懈菀桩a(chǎn)生一些負(fù)面的情緒，對(duì)他們進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)的教育可以幫助他們更好地恢復(fù)自信，促進(jìn)心智的發(fā)展和完善，使他們更容易從生活中的低谷中走出來(lái)。

二、應(yīng)用特色

這主要體現(xiàn)在語(yǔ)文課程的工具性上，與一般普通高中的語(yǔ)文課程更偏重于學(xué)術(shù)性不同，中職的語(yǔ)文教學(xué)更側(cè)重于應(yīng)用價(jià)值。中職語(yǔ)文課程教學(xué)作為一門文化基礎(chǔ)課程，需要突出一定的實(shí)用價(jià)值，盡可能地滿足學(xué)生的職業(yè)需求。中職學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生需要具備高中文化的程度，同時(shí)還需要掌握一門專業(yè)的技術(shù)，未來(lái)的發(fā)展、就業(yè)方向是技術(shù)工人或是一些初、中級(jí)的管理人才。這就使得教師在進(jìn)行語(yǔ)文課程教學(xué)時(shí)能夠突出它的實(shí)用性，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。對(duì)于，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中需要掌握以下這些能力：

（一）應(yīng)用文的寫作能力

這主要包括日常的應(yīng)用文和學(xué)生日后就業(yè)的崗位專業(yè)文書。在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用文的寫作能力時(shí)，教師要側(cè)重文章的語(yǔ)句通順、結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、中心明確、格式正確等。此外，教師還需要鍛煉學(xué)生的寫作速度，使學(xué)生掌握對(duì)文書進(jìn)行修改的有效方法。應(yīng)用文可以涉及到很多個(gè)內(nèi)容，教師可以根據(jù)中職學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)應(yīng)用文寫作的鍛煉：對(duì)于機(jī)電、化工、電子、建筑等專業(yè)的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)說(shuō)明書、工作計(jì)劃和規(guī)章制度等應(yīng)用文的寫作能力；對(duì)于財(cái)經(jīng)、管理、市場(chǎng)營(yíng)銷的經(jīng)管類專業(yè)的學(xué)生而言，教師可以側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的合同書、文字廣告、工作計(jì)劃、調(diào)查報(bào)告等應(yīng)用文的寫作能力。對(duì)于中職學(xué)生而言，應(yīng)用文的寫作應(yīng)該保證實(shí)用性和文字的流暢和通順，這對(duì)于學(xué)生日后就業(yè)工作具有非常重要的作用。

（二）語(yǔ)言表達(dá)能力

學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間往往很少有機(jī)會(huì)參與社會(huì)的活動(dòng)，提供給他們進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的機(jī)會(huì)就非常少，因此在中職的語(yǔ)文教學(xué)課程中，教師要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。在中職語(yǔ)文的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定學(xué)生要能使用普通話進(jìn)行清晰的表述，用詞需要得體，做到言之有物、表達(dá)清楚和態(tài)度大方等，這對(duì)于學(xué)生在日后工作過(guò)程中更好地符合職業(yè)要求具有關(guān)鍵的作用。

（三）閱讀能力

培養(yǎng)中職學(xué)生的閱讀能力可以提高學(xué)生對(duì)于事物的分析能力，增加學(xué)生的知識(shí)寬度，對(duì)于學(xué)生在日后的工作中更好地解決實(shí)際問(wèn)題、依據(jù)產(chǎn)品說(shuō)明書來(lái)正確地操作設(shè)備、更好地領(lǐng)會(huì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)精神等都具有很重要的作用。

篇（4）

二、幼師語(yǔ)文教育中有效運(yùn)用繪本教學(xué)的方法探索

繪本教學(xué)作為探尋兒童藝術(shù)成長(zhǎng)的另一種方式，是一座有待開發(fā)的“寶藏”，蘊(yùn)藏著豐富的教育元素，特別是對(duì)學(xué)齡前的幼兒來(lái)說(shuō)，具有十分重大的意義和影響。如何探索出一條有效的道路，將幼師語(yǔ)文教育中的繪本教學(xué)方法在幼兒教育中有效展開，拓展孩子對(duì)多元文化的理解和學(xué)習(xí)，使繪本教學(xué)與語(yǔ)文教育有效融合，是有效開展幼師教育和進(jìn)行科學(xué)幼兒教學(xué)的關(guān)鍵。

（一）在幼師語(yǔ)文教育中突出繪本教學(xué)的地位和作用

在幼師學(xué)校的課程設(shè)置上，要將專業(yè)技術(shù)、幼師技能和語(yǔ)文教育中繪本教學(xué)方法的地位和作用加以突出。因?yàn)橹贿\(yùn)用語(yǔ)言文字對(duì)幼兒園的孩子進(jìn)行語(yǔ)言和情感的教育可以說(shuō)是一種奢想，利用繪本教學(xué)能夠有效地改善這一教學(xué)弊端，在讓學(xué)生重視語(yǔ)文教育的同時(shí)，更加注重繪本教學(xué)的方法，對(duì)增強(qiáng)孩子的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力、提高閱讀水平、增強(qiáng)口頭表達(dá)能力，甚至對(duì)其他課程的學(xué)習(xí)都會(huì)有良好的促進(jìn)作用。

（二）創(chuàng)造繪本閱讀環(huán)境，選擇優(yōu)秀的情感性繪本

繪本具有生動(dòng)的語(yǔ)言和豐富的畫面，這些繪本教學(xué)可以有效地幫助幼兒進(jìn)行情感教育和拓展。除了通過(guò)選擇優(yōu)秀的情感性繪本來(lái)達(dá)到這一目的外，還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)樓道繪本墻，豐富繪本主題墻和美化閱讀區(qū)環(huán)境等方式來(lái)不斷拓展、深化和升華幼兒的情感教育，來(lái)營(yíng)造良好的繪本教學(xué)環(huán)境。

篇（5）

1.2內(nèi)容豐富的蒙學(xué)教材對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)他們面對(duì)的是一個(gè)全新的世界，有著許多未知的事物等待他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)探索，古代蒙學(xué)教材用通俗易懂的語(yǔ)言從天文、地理、日常生活等多個(gè)方面向兒童展示著大千世界，擴(kuò)展童蒙見識(shí)，培養(yǎng)他們的興趣。除此之外，依照兒童的年齡特征，童蒙教材還引入大量貼近生活的故事，對(duì)兒童進(jìn)行人文思想的熏陶。如：“孔融讓梨、孟母三遷、五子登科”這些故事讓童蒙在寓教于樂(lè)中學(xué)有所得。

2蒙學(xué)教育對(duì)現(xiàn)今小學(xué)語(yǔ)文教育的啟示

歷史的車轍不斷向前，課程改革不斷深入，回顧過(guò)去，吸取蒙學(xué)教育的養(yǎng)分能夠更好地滋養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文教育的根基。在課程改革不斷前進(jìn)的浪潮中，各種教育思想、教育模式層出不窮，紛繁復(fù)雜，也給教師帶來(lái)怎樣才能教好語(yǔ)文的困惑，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，崔巒先生曾說(shuō)：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。”怎樣簡(jiǎn)單而又扎實(shí)的教語(yǔ)文呢？我想我們可以從蒙學(xué)教育精髓中得到一些啟示。

2.1注重讀與寫的訓(xùn)練何為語(yǔ)文？葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)：“口頭為語(yǔ)，書面為言。文本于語(yǔ)，不可偏指，因合而言之?！倍Z(yǔ)文教育的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。培養(yǎng)新生一解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，行之有效的辦法當(dāng)為基本功訓(xùn)練，朗讀與書寫就是語(yǔ)文基本功中必不可少的兩項(xiàng)。通過(guò)朗讀能較快的將學(xué)生引入教材選文特定的語(yǔ)境中，在這個(gè)語(yǔ)境中去積累字詞、感受語(yǔ)言、培養(yǎng)語(yǔ)感。特級(jí)名師于永正認(rèn)為：“沒(méi)有朗讀或朗讀不到位的課堂是冷冰冰的課堂，是沒(méi)有味道的課堂，是沒(méi)有靈性的課堂。要把孩子教聰明，就得好好朗讀，朗讀得活靈活現(xiàn)，有聲有色，聲情并茂?！崩首x是語(yǔ)文課堂的靈魂。在教學(xué)中教師應(yīng)針對(duì)具體的課文以及教學(xué)目標(biāo)來(lái)采用合適的教學(xué)方法。如：科技性較強(qiáng)的選文，應(yīng)注重學(xué)生閱讀思維的訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握閱讀此類文章的方法。注重學(xué)生自己的閱讀體驗(yàn)，切忌讓自己的閱讀體驗(yàn)代替學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。而對(duì)于人文性較強(qiáng)的選文，則應(yīng)注重學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。對(duì)于理解力不足的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于課文中的人文精神、用字藝術(shù)的理解可能存在一定的障礙，教師過(guò)多的分析會(huì)讓他們感到云里霧里，蒙頭轉(zhuǎn)向。這樣的教學(xué)事倍功半，收效甚微。所以對(duì)于此類文章應(yīng)提倡學(xué)生多讀，教師進(jìn)行范讀，通過(guò)教師的范讀指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，在朗讀過(guò)程中加深對(duì)課文的理解。學(xué)生通過(guò)模仿教師的范讀還能揣摩教師的朗讀技巧，提升自己的朗讀能力。除了提倡朗讀教學(xué)外，還應(yīng)要求學(xué)生背誦。背誦是學(xué)習(xí)語(yǔ)文不得不下的苦功夫，教材中不乏優(yōu)秀的選文，這些優(yōu)秀的選文無(wú)論在語(yǔ)言還是內(nèi)容上都是經(jīng)得起推敲的。對(duì)于這樣的選文教師可以組織學(xué)生背誦，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶能幫助學(xué)生將優(yōu)秀的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備。小學(xué)是兒童發(fā)展的關(guān)鍵期，小學(xué)語(yǔ)文教育除了注重學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)以外，還應(yīng)該注重書寫訓(xùn)練。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，電腦使用的普及，下筆寫字的機(jī)會(huì)逐漸減少，人們的書寫水平也有所下降，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)提筆忘字的情況。漢字是世界上最古老的文字之一，音形義結(jié)合于一身，有著它獨(dú)特的魅力。能正確工整的書寫祖國(guó)文字是語(yǔ)文素養(yǎng)不可或缺的部分。因此，小學(xué)教師應(yīng)遵循書寫規(guī)律，選擇科學(xué)的訓(xùn)練方法,對(duì)小學(xué)生進(jìn)行書寫訓(xùn)練，提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.2培養(yǎng)小學(xué)生多讀書，讀好書的習(xí)慣“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。”通過(guò)大量的閱讀，能增長(zhǎng)見識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。古代蒙學(xué)教育主張童蒙多讀書，通過(guò)閱讀擴(kuò)展自己的視野。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用是語(yǔ)文教育的主要目的之一，有益的書籍凝聚著作者的智慧，作者對(duì)語(yǔ)言文字的把握，思索問(wèn)題的方式都值得學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)好語(yǔ)文離不開大量的閱讀。教師與其讓學(xué)生在題海中把握語(yǔ)言的運(yùn)用技巧，不如抽出部分時(shí)間，讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀的書籍，在語(yǔ)言實(shí)踐中去學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。雖然小學(xué)生理解能力有限，但是閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)仍然重要。廣泛的閱讀不僅能培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，而且在達(dá)到一定的閱讀量后，兒童的理解能力、表達(dá)能力都能得到提高。這樣小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)就能在愉悅的心情下形成良性的循環(huán)。教師可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)體情況，推薦他們閱讀優(yōu)秀的書籍，在需要的情況下予以指導(dǎo)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，學(xué)生有望養(yǎng)成良好閱讀的習(xí)慣，這個(gè)習(xí)慣能讓他終生受益。

篇（6）

2銜接性視野下的大學(xué)語(yǔ)文教育

針對(duì)銜接性視野下對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的研究，主要是強(qiáng)調(diào)其思維的變化。首先，深入探索大學(xué)以及中小學(xué)語(yǔ)文之間的聯(lián)系，為大學(xué)語(yǔ)文教育確定目標(biāo)。其次，在進(jìn)行人文精神滲透時(shí)，需要區(qū)別大學(xué)與中小學(xué)階段的特點(diǎn)，尋求獨(dú)特性。這種大學(xué)語(yǔ)文思維能夠?qū)⒋髮W(xué)以及中小學(xué)語(yǔ)文教育連接在一起，融合在一起，并參照新課程改革要求，建立大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科體系。第一，要確定各階段語(yǔ)文教育的目標(biāo)和任務(wù)，針對(duì)傳承文化方面，確定各階段培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用以及對(duì)語(yǔ)文技能的提升。除此之外，研究分析大學(xué)語(yǔ)文與其他大學(xué)人文選修課的區(qū)別。如：語(yǔ)文與國(guó)學(xué)的區(qū)別等，以此來(lái)確定大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位。第二，從教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)入手研究各階段語(yǔ)文教育的區(qū)別和共同點(diǎn)，通過(guò)案例分析，尋找規(guī)律，明確各階段的教學(xué)目的。由于學(xué)生處于不同階段，對(duì)語(yǔ)文的理解會(huì)呈現(xiàn)遞進(jìn)的趨勢(shì)。因此，教師在授課時(shí)注意教學(xué)手段要與學(xué)生年齡特征相符，教材內(nèi)容也要逐漸深入。第三，由于學(xué)生在各個(gè)年齡段特點(diǎn)不同，對(duì)文章的選段要注意，同樣一部著作，對(duì)大、中、小階段的選段要區(qū)分開，著作作為傳承文化的重要載體，對(duì)不同階段的學(xué)生想要傳達(dá)的意義是有區(qū)別的。

篇（7）

1.語(yǔ)文學(xué)習(xí)和經(jīng)學(xué)、歷史、倫理學(xué)、百科知識(shí)合為一體

古代語(yǔ)文沒(méi)有單獨(dú)設(shè)科，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)是和經(jīng)學(xué)、歷史、自然百科知識(shí)的學(xué)習(xí)結(jié)合在一起的。從先秦的《詩(shī)經(jīng)》，到三國(guó)魏晉時(shí)期的《急就章》《千字文》，直到后來(lái)的《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，學(xué)習(xí)內(nèi)容都是綜合性的。隋唐以后，直到清末，學(xué)校教育和科舉有密切的關(guān)系，包括官學(xué)、私學(xué)和半官方的書院呈現(xiàn)出雙軌制的特點(diǎn)：一部分人由蒙學(xué)學(xué)習(xí)，然后學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、地理、詩(shī)賦及其他經(jīng)濟(jì)之才（經(jīng)世濟(jì)民），直到最后走科舉道路；而更多的人只有機(jī)會(huì)在蒙學(xué)階段學(xué)習(xí)。從漢代到明清，儒家學(xué)說(shuō)成為各類課程的指導(dǎo)思想，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的家塾、鄉(xiāng)學(xué)、書館、經(jīng)館起著指導(dǎo)作用。語(yǔ)文教育的總目標(biāo)是通過(guò)“識(shí)字—讀書”教育，培養(yǎng)“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下”的人才。所以，所有蒙學(xué)語(yǔ)文教材都貫穿這一思想。

2.語(yǔ)文學(xué)習(xí)重視基本訓(xùn)練，主張循序漸進(jìn)

首先，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)識(shí)字教學(xué)。這是由漢字特點(diǎn)決定的?！岸嘧R(shí)于鳥獸草木之名”“通經(jīng)必先識(shí)字”被奉為原則。因此，文字和音韻的訓(xùn)練被認(rèn)為是一切學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。蒙學(xué)以集中識(shí)字為起始，在較短時(shí)間內(nèi)讓兒童掌握兩千多字，然后再教以閱讀、吟誦。從秦漢開始，歷代有數(shù)量眾多的識(shí)字教材出現(xiàn)，如前文提到的《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學(xué)瓊林》，其選編形式為韻語(yǔ)、歷史故事、詩(shī)歌，句式整齊、音韻諧調(diào)，讀起來(lái)瑯瑯上口，易于背誦和記憶。其次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視寫字教學(xué)。由于漢字獨(dú)有的圖案美，書法成為國(guó)粹，并從隋唐以后進(jìn)入考試范圍。可見，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)寫字十分重視。再次，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重視朗讀吟誦和背默。漢字之四聲使格律詩(shī)成為語(yǔ)文教育一部分。歷代教育者對(duì)詩(shī)歌教育都非常重視?！霸?shī)教”成為中國(guó)歷代教育奉行的原則。從三國(guó)時(shí)董遇的“讀書百遍，其義自見”，到宋代朱熹的“讀書須三到———眼到、口到、心到”，諸多格言強(qiáng)調(diào)：讀的目的是為了記憶。所以，讀以后還要誦，更重要的是背。為了有利于背誦，熟讀以外，還要求反復(fù)涵泳，深入體會(huì)。這種背誦記憶的訓(xùn)練一方面是“詩(shī)教”的需要，一方面也著力于將語(yǔ)感轉(zhuǎn)化為寫作能力。當(dāng)然，這種強(qiáng)調(diào)記憶背誦的學(xué)習(xí)方法也存在一定弊端，即片面重視感性、重視實(shí)踐，往往忽視理解，也不利于培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力。尤其是，明清科舉考試的主要內(nèi)容限于“四書五經(jīng)”，結(jié)果學(xué)生“死記經(jīng)書、熟誦注疏”，扼制了智力、能力的發(fā)展。這一點(diǎn)受到歷代有識(shí)之士的詬病。最后，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)要求循序漸進(jìn)，反對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的“凌節(jié)”“躐等”的做法。先秦的《學(xué)記》里就有“雜施而不孫（順），則壞亂而不修”的說(shuō)法。宋代以后，各種學(xué)校都有比較嚴(yán)密的“學(xué)規(guī)”“章程”，詳細(xì)規(guī)定了從小學(xué)生到成人的課程內(nèi)容，形成了比較完整的體系。

3.語(yǔ)文學(xué)習(xí)提倡“質(zhì)疑”“問(wèn)難”

古代語(yǔ)文教育雖然被批評(píng)有“死記硬背”的弊端，但是在具體的教學(xué)過(guò)程中仍然有許多優(yōu)良傳統(tǒng)值得肯定。例如，從孔子的“學(xué)思結(jié)合”“啟發(fā)式”到孟子的“多問(wèn)則?！薄熬由钤熘烙渥缘弥?，再到宋儒提倡“讀書存疑”“于不疑處有疑”，都是傳統(tǒng)教育中優(yōu)良的地方。從宋代一直到清代，書院經(jīng)常有師生就某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯駁的活動(dòng)，如著名的學(xué)海堂、詁經(jīng)精舍等。當(dāng)然，這種“問(wèn)難”“議論”一般都出現(xiàn)在年齡層次較高的學(xué)生中，并沒(méi)有廣泛地運(yùn)用到蒙學(xué)中去。但是，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中“問(wèn)難”的特點(diǎn)。此外，清代的一些教育家在語(yǔ)文教育方面創(chuàng)立了許多有效的方法和原則。例如，唐彪主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中師生之間要互相辯駁；王筠則認(rèn)為對(duì)不善言辭的學(xué)生，教師要加以誘導(dǎo)。

4.語(yǔ)文訓(xùn)練注重讀寫結(jié)合、博約兼濟(jì)

基本上，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中，口語(yǔ)和書面語(yǔ)教學(xué)是脫節(jié)的。一般人認(rèn)為孩子到學(xué)校就是來(lái)學(xué)習(xí)讀和寫的。所以，學(xué)校教育十分重視讀寫結(jié)合。首先，強(qiáng)調(diào)多讀。讀得多，才能記得牢、思考深入，寫起文章就能“取之左右逢其源”。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”和坡的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”被讀書人奉為圭臬。元代程端禮《程氏家塾讀書分年日程》用史蒙卿的話概括了閱讀和寫作的關(guān)系為：“讀書如銷銅，作文如鑄器”“勞于讀書，逸于作文”。其次，強(qiáng)調(diào)讀與寫結(jié)合，從模仿到獨(dú)創(chuàng)。從隋唐開始，傳統(tǒng)寫作可以稱為“雙軌制”：一方面，學(xué)寫古文，主要以秦漢文章和歷代名家之作為榜樣；另一方面，學(xué)寫應(yīng)試文章，如唐宋讀書人學(xué)習(xí)寫策論、詩(shī)賦，明清寫“制藝”（也稱時(shí)文、八股文）、策論、試帖詩(shī)。無(wú)論哪一級(jí)學(xué)校都要教這類文章。著名的教育家顏元（習(xí)齋）反對(duì)程朱理學(xué)，但是在他辦的學(xué)校里也有“帖括齋”（帖括就是學(xué)習(xí)八股文和試帖詩(shī)）。除了上述幾條，傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)還有許多特點(diǎn)。例如，讀書要將精讀、略讀與泛讀結(jié)合起來(lái)；重視聲律、音韻、修辭、訓(xùn)詁，輕視語(yǔ)法，等等。這些傳統(tǒng)都和漢字、漢語(yǔ)本身特點(diǎn)有關(guān)，也和漢族的思維習(xí)慣有關(guān)。

二、傳統(tǒng)語(yǔ)文教育對(duì)當(dāng)下教學(xué)的啟示

現(xiàn)代語(yǔ)文教育是從1904年開始的。五四以后，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的一些教學(xué)方法受到很大的沖擊。相當(dāng)一段時(shí)間以來(lái)，傳統(tǒng)語(yǔ)文教育好像就是“死記硬背”的代名詞。其實(shí)，正像朱自清先生在《古文學(xué)的欣賞》里說(shuō)的：“歷史是連續(xù)的，我們不能割斷歷史?！边@才是一種正確的態(tài)度。母語(yǔ)學(xué)習(xí)的歷史也應(yīng)該是延續(xù)的。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)人在母語(yǔ)教學(xué)上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我們要加以研究，取其精華，棄其糟粕。筆者認(rèn)為，從今天小學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際情況看，我們完全可以從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育中獲得啟迪，來(lái)糾正當(dāng)前一些不當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>

1.強(qiáng)調(diào)識(shí)字寫字教學(xué)，培養(yǎng)良好習(xí)慣

漢字是我們民族獨(dú)有的一種文字。過(guò)去有一種否定漢字的傾向———所謂“漢字走拼音化道路”。殊不知，這是一種民族虛無(wú)主義的表現(xiàn)。這一傾向帶來(lái)的消極影響至今仍然沒(méi)有清除。再者，當(dāng)今社會(huì)電腦普及，許多人提筆就忘字。同時(shí)，字寫得不好的現(xiàn)象也很普遍。這些問(wèn)題的根子在于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)識(shí)字、寫字，從臨摹開始，到自己寫字。這不只是寫好了字，更重要的是養(yǎng)成做事認(rèn)真的態(tài)度。宋學(xué)家程顥說(shuō)，我寫字時(shí)很恭敬、認(rèn)真，不是要字好，只是這個(gè)恭敬的態(tài)度就是做學(xué)問(wèn)。但是，現(xiàn)在的小學(xué)教育似乎對(duì)識(shí)字寫字教學(xué)有所忽視了。其實(shí)，在以前，寫字教學(xué)還是很受重視的?，F(xiàn)在，我們有必要重提寫字教學(xué)，使我們的孩子從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

2.反對(duì)躐等而上、陵節(jié)而施，提倡循序漸進(jìn)

據(jù)我觀察，現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課堂普遍存在一種超越學(xué)生能力的訓(xùn)練。流行的“閱讀分析”練習(xí)題，以及一些觀摩課、公開課提的問(wèn)題大多超越學(xué)生的實(shí)際能力。葉斯帕森說(shuō)：“語(yǔ)言學(xué)習(xí)要讓孩子們到語(yǔ)言的海洋里游泳?！笨墒?，我們往往不讓他們“游泳”，偏要讓他們?cè)诎渡喜粩喾治觥⒔忉屇恰坝斡緞?dòng)作”如何漂亮、如何合理，而學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有真正理解，就是記住了也只是一些教參和考卷上的答案（充其量是一些名家的“意見”，連知識(shí)也算不上）。但是，由于所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”不可捉摸，學(xué)生總是答不到點(diǎn)子上，所以不斷遭受挫折。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)要求背誦、默寫都是有明確要求的，循序漸進(jìn)就可以一步步學(xué)會(huì)閱讀和表達(dá)。那種以“發(fā)展學(xué)生思維”為名，其實(shí)不著邊際的滿堂串問(wèn)可以休矣。

3.強(qiáng)調(diào)記憶背誦，增加知識(shí)積累

篇（8）

（二）教育方式語(yǔ)文是靈活多變的，而且教育方法也不是一成不變的，它有著多樣性，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行，即使生活中一件很小的事情，都可以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育。例如說(shuō)，同學(xué)之間發(fā)生了一點(diǎn)小矛盾，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)解，并告訴學(xué)生要做一個(gè)有禮貌的人。

（三）教師的自身魅力在每一位學(xué)生眼中，對(duì)教師的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，一位教師在學(xué)生心中的形象是不一樣的，但總的來(lái)說(shuō)，教師的形象分為內(nèi)在和外在。一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該是：多才多藝，有童心，有幽默感，有熱情，有愛心；而且一位優(yōu)秀的教師也應(yīng)該是無(wú)所不知的，上知天文下知地理，知曉古往今來(lái)，對(duì)大自然有很多的認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)該把這些通過(guò)故事的形式告訴學(xué)生，而不是直接把理論知識(shí)告訴學(xué)生，否則學(xué)生無(wú)法理解。小學(xué)生的思維是非?；钴S的，而且非常具有想象力，直觀、具體的實(shí)物（形狀、顏色、聲音等）易于引起他們的興趣。兒童文學(xué)中的故事、童話、科學(xué)小品等很能引起兒童的強(qiáng)烈吸引力，當(dāng)這些源源不斷地從教師口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，自然而然在學(xué)生的心中形成較強(qiáng)烈的形象魅力。

二、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的作用

兒童文學(xué)分為幼兒文學(xué)、兒童文學(xué)和少年文學(xué)，其中小學(xué)生閱讀的是兒童文學(xué)，小學(xué)生區(qū)別于幼兒和少年，他們可以自己閱讀，有自己的理解，他們不像幼兒，沒(méi)有閱讀能力，需要大人的輔助，也不像少年，閱讀范圍那么廣。

（一）認(rèn)識(shí)作用豐富、生動(dòng)的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。

（二）教育作用兒童需要兒童文學(xué)的陪伴，兒童文學(xué)不僅可以豐富兒童的感情世界，也可以促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)。兒童文學(xué)作品中描繪的故事，給他們帶來(lái)無(wú)盡的想象，讓他們?cè)谙胂笾邪l(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣，能讓他們得到滿足。閱讀兒童文學(xué)作品，豐富了兒童的知識(shí)，開闊了視野，讓他們?cè)谧髌分邪l(fā)揮自己的想象，讓他們的思維更活躍。作為一門語(yǔ)言藝術(shù)，兒童文學(xué)在各方面具有特別的優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在：1.兒童詩(shī)可以提高審美鑒賞能力，還有豐富的語(yǔ)感，利于寫作。在教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生以多種形式朗讀，進(jìn)而提高學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生從中感受到自然美，誘發(fā)他們的想象力，活躍學(xué)生的思維，讓他們樹立正確的審美觀，例如：在一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文（北師版）中的《成長(zhǎng)》，它簡(jiǎn)單易懂，而且以詩(shī)的形式出現(xiàn)，學(xué)生讀的時(shí)候簡(jiǎn)單明了，明白隨著自己的長(zhǎng)大，不應(yīng)該做的事情就不能去做，應(yīng)該做的事情就應(yīng)該積極去做。2.童話培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，小學(xué)生愛幻想，想象奇特豐富，他們身上蘊(yùn)藏著無(wú)窮的想象力、創(chuàng)造力，童話、寓言、科幻小說(shuō)的創(chuàng)造性是其他文學(xué)無(wú)法比擬的，它們對(duì)于開發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維和探索欲望有很大作用。3.兒童故事、敘事故事可以提高小學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

（三）審美作用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以豐富兒童的情感世界，使他們?cè)诰裆汐@得滿足感，同時(shí)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品也可以陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力。例如小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)（北師版）中，《女媧補(bǔ)天》中的女媧集美麗與智慧于一身，用七彩石補(bǔ)天，小學(xué)生在讀的過(guò)程中，領(lǐng)略了古代神話的美麗，也知道運(yùn)用智慧做事情，救民于水火之中。安徒生的童話故事《丑小鴨》，這個(gè)故事告訴我們，不要因?yàn)樽约旱某蠖鴤模嗝采系某蟛皇亲钪匾?，重要的是自己心靈上的美，告訴學(xué)生，要培養(yǎng)自己的內(nèi)在美。

篇（9）

把語(yǔ)文課上成政治課是比較普遍的現(xiàn)象，教師的行為定勢(shì)，教材、教參的引導(dǎo)設(shè)定，都是這種現(xiàn)象的有力支撐。但是，隨著考試題型的指揮，語(yǔ)文教育又偏向于對(duì)語(yǔ)言形式的解剖，專注于語(yǔ)言層面的技術(shù)操作，把語(yǔ)文課變成了知識(shí)傳授課、技術(shù)演練課，凸顯了語(yǔ)文的工具性，忽視了人文性。語(yǔ)文教師要從根本上認(rèn)清語(yǔ)文教育的本質(zhì)，明確語(yǔ)文教育的目標(biāo)，把學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美情趣的培養(yǎng)放在一個(gè)核心的地位，結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)去培養(yǎng)和塑造學(xué)生的靈魂。教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積。

如此，我們就不會(huì)被名目繁多的教學(xué)技法所左右，就可以做一個(gè)自覺而清醒的語(yǔ)文教育實(shí)踐者。文本的內(nèi)容與形式，是相輔相成、相得益彰的兩個(gè)方面，優(yōu)秀的文學(xué)作品更是如此。形式是內(nèi)容的載體，內(nèi)容是隱藏在語(yǔ)言形式背后的東西。理解文本，我們離不開內(nèi)容，賞析文本，同樣也離不開形式，兩者都應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育功能不可或缺的方面。具體分析時(shí)，不必拘泥于兩者的主次關(guān)系，而要針對(duì)現(xiàn)實(shí)的文本來(lái)界定。從形式入手，我們理解文本的內(nèi)容，這是大多數(shù)語(yǔ)文教師已經(jīng)在做的工作。此外，，理解了內(nèi)容之后，再去賞析文本的形式（語(yǔ)言、修辭、布局等），欣賞作品的語(yǔ)言藝術(shù)，感悟作品的審美情趣，不斷培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究的能力，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展，這也應(yīng)該是語(yǔ)文教育追求的一種境界。

篇（10）

教育對(duì)人主要有以下幾方面的作用：第一方面的作用主要是讓每一個(gè)受教育者都融入到社會(huì)中，同時(shí)也可以為社會(huì)服務(wù)做準(zhǔn)備，這樣也可以讓自己的潛能得到開發(fā)以及發(fā)揮做準(zhǔn)備；第二個(gè)方面是需要加強(qiáng)學(xué)生人生觀以及價(jià)值觀的教育，通過(guò)有效的引導(dǎo)是學(xué)生成為有信念有理想的公民；第三個(gè)方面是需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心里健康方面的教育，可以促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展；第四方面是需要加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育以及人文審美的教育，提升學(xué)生的職業(yè)能力以及綜合素質(zhì)的教育。

1.2高等職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)不適合“一刀切”的教學(xué)模式

對(duì)于高等職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，并沒(méi)有與之相匹配的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)對(duì)于高等職業(yè)院校的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，并不適合用“一刀切”的教學(xué)方式進(jìn)行。在高等職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)學(xué)生的學(xué)生綜合情況進(jìn)行區(qū)分是當(dāng)前情況下高職語(yǔ)文教學(xué)存在的共性問(wèn)題。學(xué)生工作以及教學(xué)工作最主要的目的都是對(duì)人才進(jìn)行培養(yǎng)，只不過(guò)是側(cè)重點(diǎn)存在一定的差別而已。一般來(lái)講，教育工作的重點(diǎn)就是進(jìn)行知識(shí)、技能的傳授，而學(xué)生工作的重點(diǎn)則是在于對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。然而對(duì)于語(yǔ)文教育來(lái)講，需要將學(xué)生工作與教學(xué)工作有機(jī)的結(jié)合在一期，同時(shí)將學(xué)生人文素質(zhì)教育以及審美意識(shí)引入到課堂上，要在堅(jiān)持課堂教育為主陣地的前提下,通過(guò)多種途徑、多種形式來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育。這樣才可以讓語(yǔ)文課堂有內(nèi)容、有形式、有目標(biāo),充分提高學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性。具體來(lái)說(shuō),可以按照“以學(xué)生為主體,以活動(dòng)為載體,以社團(tuán)為陣地,以文化為支撐,以職業(yè)為目標(biāo)”的思路來(lái)廣泛幵展素質(zhì)教育。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是流動(dòng)的的高職教育雖然都是培養(yǎng)的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的技術(shù)實(shí)用性專門人才,但是應(yīng)有不同專業(yè)的區(qū)別。文秘專業(yè)對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求,我們就不用用同樣的一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求機(jī)械電工專業(yè)的學(xué)生。農(nóng)林系、財(cái)貿(mào)系的學(xué)生更注重語(yǔ)言表達(dá)和溝通能力的培養(yǎng),機(jī)械設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對(duì)閱讀理解能力的要求更高,這在教師的語(yǔ)文課堂上應(yīng)該有所體現(xiàn)有所側(cè)重。

1.3高職語(yǔ)文教學(xué)可推行雙向溝通的教學(xué)模式

高職語(yǔ)文教育不可僵化教學(xué)方式方法,可以采用比中學(xué)語(yǔ)文教育更加靈活多變的教學(xué)方式,來(lái)適應(yīng)學(xué)生的素質(zhì)提升需要,間接適應(yīng)社會(huì)用人單位對(duì)綜合性人才的需要。建立語(yǔ)文教育的立交橋,不單溝通專業(yè)學(xué)習(xí),也要注意對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)、審美意識(shí)的培養(yǎng),建立健全學(xué)生的優(yōu)秀人格,讓他們真正成長(zhǎng)成為德智體全面發(fā)展的實(shí)用性技能人才。高職語(yǔ)文教育要改變目前不受重視的贈(zèng)旭:境遇,就必須以“質(zhì)量”和“特色”取勝。必須找出與一般大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不同的發(fā)展道路,以實(shí)用性、實(shí)踐技能性和“就業(yè)導(dǎo)向”作為自身特色,對(duì)學(xué)生的情況必須了解透徹,以嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練,扎實(shí)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)作為自身的質(zhì)量保障,讓語(yǔ)文課不再成為“故事會(huì)”。

1.4正能量的人文文化的功能

如果它能滲透到學(xué)生的思想之中,就能夠指導(dǎo)我們的學(xué)生成為一個(gè)高尚的人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人;能夠幫助學(xué)生產(chǎn)生集體主義激情,讓學(xué)生對(duì)班集體、同學(xué)圈乃至延伸到企業(yè)、工廠等就業(yè)環(huán)境,能有較強(qiáng)的參與意識(shí)和集體榮譽(yù)感,對(duì)新的集體有歸屬感;能激勵(lì)學(xué)生從容面對(duì)生活中遇到的挫折和困境,自我勉勵(lì)自我調(diào)適,始終保持良好的心境和樂(lè)觀的人生態(tài)度。

2、豐富高職學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美情趣

人文素養(yǎng)的靈魂,不是“能力”,而是“以人為對(duì)象、以人為中心的精神”,其核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷,這就是“人文精神”,也可以說(shuō)是“人文系統(tǒng)”。這其實(shí)是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”,科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會(huì)的美好境界,推崇人的感性和情感,看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個(gè)性解放是它的鮮明標(biāo)志,它以人的價(jià)值、人的感受、人的尊嚴(yán)為萬(wàn)物的尺度。審美意識(shí)是主體對(duì)客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動(dòng)反映。包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和理想等。人的審美意識(shí)首先起源于人與自然的相互作用過(guò)程中。

篇（11）

語(yǔ)文素養(yǎng)、思維品質(zhì)、自知能力、價(jià)值觀和世界觀等人文素養(yǎng)，對(duì)工程素質(zhì)有著巨大影響，是培養(yǎng)和提高工程素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。提高人文素養(yǎng)能促進(jìn)學(xué)生工程素質(zhì)培養(yǎng)的效果。語(yǔ)文教育在促進(jìn)學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展方面起著重要的作用。語(yǔ)文素養(yǎng)包括語(yǔ)文知識(shí)、閱讀能力、邏輯思維能力、寫作能力和口語(yǔ)表達(dá)能力等，直接關(guān)乎人的思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度，對(duì)于獲取工程知識(shí)、形成工程能力和培養(yǎng)工程意識(shí)具有重大作用與影響。楊雄里院士說(shuō)：“在我看來(lái)，科學(xué)上的造詣和語(yǔ)言文字功底有某種必然的聯(lián)系，因?yàn)榭茖W(xué)研究需要嚴(yán)密的邏輯思維，而思維是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行的。語(yǔ)言文字修養(yǎng)的高低，直接影響到人的思維能力強(qiáng)弱；文學(xué)修養(yǎng)又能影響到人的語(yǔ)言表達(dá)能力?？蒲谐晒枰\(yùn)用準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，一個(gè)連語(yǔ)言都不能很好運(yùn)用的人是決難寫好科學(xué)論文的?！?/p>

（二）工程素質(zhì)對(duì)語(yǔ)文教育的制約

工程素質(zhì)的核心是科學(xué)精神，求真、求實(shí)、求新、求變的科學(xué)精神促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)代工程、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和高科技產(chǎn)品，改變了人類的生存方式、思想觀念和行為習(xí)慣，也直接影響了人文理念和素養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)本身就是先進(jìn)文化的重要組成部分，是科學(xué)教育和終生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，自然也是語(yǔ)文教材選篇的重要內(nèi)容?？茖W(xué)可以改變?nèi)说氖澜缬^，達(dá)爾文進(jìn)化論顛覆了西方的神創(chuàng)論，基因的發(fā)現(xiàn)揭示了生命遺傳和變異規(guī)律，天體物理和宇宙大爆炸理論的提出則改變了人類的宇宙觀；科學(xué)改變了人的價(jià)值觀，知識(shí)和信息成了無(wú)價(jià)之寶，生態(tài)環(huán)境被重點(diǎn)保護(hù)；科學(xué)改變了人的發(fā)展觀，地球科學(xué)的發(fā)展消除了人類對(duì)于自然的恐懼，也告誡人類地球系統(tǒng)的復(fù)雜性和脆弱性，警示人類要愛護(hù)地球，傳統(tǒng)粗放式工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞遭到抨擊和禁止，人類應(yīng)該“敬畏”和尊重自然?？茖W(xué)的進(jìn)步使人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從認(rèn)知自然、開發(fā)自然到與自然和諧發(fā)展的變化，形成了可持續(xù)發(fā)展的思想。

（三）語(yǔ)文教育要為提高工程素質(zhì)服務(wù)

具有良好人文素養(yǎng)的主體在工程活動(dòng)中會(huì)表現(xiàn)出對(duì)工程安全和環(huán)境保護(hù)的重視，以及對(duì)工程質(zhì)量和生命意義的追求等。沒(méi)有良好人文素養(yǎng)的工程管理者和技術(shù)人員，在面臨個(gè)人利益與集團(tuán)利益、個(gè)人生命財(cái)產(chǎn)與人民生命財(cái)產(chǎn)選擇時(shí)，由于缺乏正義、誠(chéng)信和職業(yè)道德，而成為假冒偽劣工程的干將和奴仆?？茖W(xué)精神和人文精神是工程素質(zhì)的靈魂，二者相輔相成。因此，高等教育中的語(yǔ)文教育，應(yīng)以提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神為目標(biāo)，更好地為提高學(xué)生的工程素質(zhì)服務(wù)。

二、提高大學(xué)生工程素質(zhì)的有效途徑

（一）加強(qiáng)語(yǔ)文教育的人文維度

語(yǔ)文教育兼具兩種功能，一是人文功能，即提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化素質(zhì)和審美能力；二是工具，即提升學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力。對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文而言，人文性是其課程定位的最基本、最重要的方面。因此，高等教育中的語(yǔ)文教育應(yīng)樹立“人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)”的理念，發(fā)揮其獨(dú)特的人文教育功能和作用，為培養(yǎng)高素質(zhì)工程人才服務(wù)。

（二）在語(yǔ)文教育中融入科學(xué)精神

語(yǔ)文教學(xué)既要解決學(xué)生熟練運(yùn)用漢語(yǔ)言文字，利用語(yǔ)言進(jìn)行形象思維和抽象思維，繼承民族精神和人類遺產(chǎn)，提高文化修養(yǎng)和培養(yǎng)高尚情操，形成良好的個(gè)性和健全的人格等問(wèn)題，又要將人文精神和科學(xué)精神有機(jī)結(jié)合，可以通過(guò)科學(xué)典故講解進(jìn)行滲透，也可以通過(guò)尊重歷史文化的求實(shí)精神加以熏陶，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)未知世界的探索精神和創(chuàng)新精神等，尤其應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法和對(duì)比分析能力。