社會法學論文大全11篇

緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇社會法學論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

有調查表明，在20~59歲這個年齡段（男、女）的成年人群體各有53.63%和63.96%的人不能達到每周進行一次體育活動。其主要原因分為：

（1）工作占用時間較多。

（2）沒有形成參與體育活動的興趣；在60~69歲這個年齡段的老年人群體不參與體育活動的原因分為：

1）沒有形成體育活動的興趣。

2）受家務勞作影響。但就現實情況而論，我國目前16歲以上人口的空閑時間已經是1900小時/年，顯而易見，因工作忙或家務忙造成沒有時間參與體育活動的理由是不成立的。主要造成人們不參與到體育活動中的原因是人們沒有養成參與體育活動的習慣，不了解參與的意義和對參與體育活動沒有熱情。

2.年齡結構分布不均

我國目前參與體育人群就年齡結構來看屬于凹形結構。即青少年和老年人參與社會體育活動的熱情比較高，而中年人的參與情況較差。青少年還處在學校教育階段，直接接受學校的體育教育對其具有一定的促進作用；老年人的余暇時間比較豐富。另外，延年益壽、豐富晚年生活的需要，使他們參與社會體育活動的熱情也比較高；而中年人的工作、家庭、社會等各方面的壓力都比較大，沉重的生活壓力迫使他們無暇顧及自己的業余生活，導致他們參與社會體育活動率偏低。

3.場館的現狀不適合

人們參與社會體育活動的需要我們國家人口眾多，人均土地面積小，公共體育場館更是少之又少。而且，大部分的體育場館也僅僅是集中在一少部分的學校里，街道、公園、社區中的體育場館寥寥無幾,這給人們參與社會體育活動帶來了極大的不便。

二、影響我國社會體育發展的社會學因素

1.參與者對社會體育的態度

參加體育活動的重要因素包括正確的體育價值觀和樂觀向上、積極參與的態度。缺乏體育鍛煉的興趣直接影響人們參與體育活動。積極的態度可以促進人們參與到體育活動中來，而消極的態度則直接阻礙了人們參與體育活動。其中積極向上的體育態度是人們能夠排除困難、持之以恒地參與體育鍛煉的主要因素。

2.參與者余暇時間

目前，實行了一周5天工作日后，我國群眾的余暇時間有逐步延長的趨勢。但相對于其他國家來說，還是遠遠不夠的。而且，大部分的時間也都被用于做家務、學習等上，參與社會體育的時間幾乎沒有，這對我國社會體育的發展起到了一定的阻礙作用。

3.體育場地設施

體育場所的質量和數量是影響人們參與體育活動的直接原因，其中包括公共體育設施，學校對外開放的場館設施、街道的健身器材，公園內的活動場所以及森林公園等。但就我國目前的體育場館設施來看，很難滿足人們的活動需求，情況不容樂觀。相對于體育較發達的廣州而言，其室內人均活動面積僅為0.0025平方米，室外0.0112平方米，面積數與發達國家的人均水平相差甚遠。我國《全民健身計劃綱要》規定的“到世紀末，城市公用體育用地1~2平方米，小學2.3平方米，中學3.3平方米”的標準也遠遠不能達到。

篇（2）

(一)人類社會的生態觀念

人類群體(社會)與其生態環境組成的生態關系或生態系統，構成了社會生態關系或社會生態系統，它是既有生態的自然屬性，也有生態的社會屬性，還有生態的經濟屬性這樣三重性質的客觀現實存在。生態的自然性或自然生態，是生態關系(系統)的自然存在狀態，如與人類群體相依共存的植物生態系統、動物生態系統、微生物生態系統等等。生態的社會性或社會生態，它是生態關系(系統)的社會存在狀態，如人類社會創建起來的實業生態系統、運載生態系統、文化生態系統、民居生態系統、軍兵生態系統、管控生態系統等等。生態的經濟性或經濟生態，它是生態關系(系統)的經濟存在狀態(是社會生態的又一重要形態)，如生態經濟領域的生態生產力系統、生態生產關系系統、生態資源配置系統、生態經濟基礎系統、生態經濟效率系統、生態經濟價值系統、生態經濟流通系統等等。人類社會的生態系統，無論是全人類參與的全球生態(地球生物圈或生態圈層次)，還是部分人群參與的區域生態(城市生態、鄉村生態、城鄉復合生態層次)，都被著名生態學家馬世駿院士通稱為“社會—經濟—自然復合生態系統”，或者被歸納到“社會—經濟—自然復合生態系統問題”之中了。

(二)社會生態協同發展論

社會生態的協同發展，自然是構成“社會—經濟—自然復合生態系統”的三大子系統———社會子系統、經濟子系統和自然生態子系統的協調同步發展即協同發展了。顯然，這里的社會生態協同發展，就是社會生態系統的協同發展，其中包括社會生態的系統協同發展、社會生態的時間協同發展和社會生態的空間協同發展等諸方面的協調同步與統一運作。

二、協同發展論與社會生態平衡論

社會生態研究闡明，社會生態系統只有達到并維持其平衡狀態即進入社會生態平衡時，該系統才能有效地實現協同發展。否則，協同發展就無異于紙上談兵了。

(一)社會生態系統自組織平衡態

在一定的時期內，一個社會生態系統的物質、能量和信息的輸入與輸出大體保持均衡，從而維持著該系統結構與功能的相對穩定和動態平衡，這個社會生態系統便達到了生態平衡的狀態，亦即進入了社會生態平衡態。在人類社會的發展過程中，一旦由于物資、能源和信息的供給，所生產出來的各類產品，根本滿足不了全社會的需求時，該社會生態系統就進入到了供小于求這類社會生態的失衡狀態;反之，當物能信息的供給所生產出來的各類產品，遠遠超出了全社會的需求時，該社會生態系統便進入到了供過于求的另一類社會生態的失衡狀態。德國功勛科學家赫爾曼•哈肯(Hermann．Hak-en)將一切“在沒有外界干預下獲得新結構的系統”，統稱為“自組織著的系統”。那么，何以并無外力作用，系統卻能自我組織起來呢?這顯然是因為“系統的各部分之間互相協作”，即各子系統之間“通力協作的結果”。社會生態系統就是這種“自組織著的系統”，它的各組成要素即社會子系統、生態子系統、經濟子系統等，無需外力的作用，而是靠自身的“互相協作”或“協同工作”，就能夠不斷地自行產生即“自組織”起具有新的結構和功能的“社會•生態•經濟復合系統”。不言而喻，這種人類社會生態平衡的系統狀態，就是社會生態系統的自組織平衡態。

(二)協同發展論與社會生態平衡論

1．系統協同發展與社會生態平衡。為了達致社會生態平衡狀態，社會生態系統中的各個子系統———社會子系統、生態子系統、經濟子系統等，在一定的時期內，它們的物資、能源和信息的輸入與輸出，就必須保持相對穩定和動態平衡的系統均衡狀態，亦即社會生態平衡態。只有當社會生態系統的各個子系統，統統都達到了生態平衡狀態而不是生態失衡狀態時，各個子系統之間才能夠實現協調同步地均衡發展即協同發展。否則，任一生態失衡的子系統是斷然不可能也無法與生態平衡的其他子系統一道協同發展的，從而也就沒有社會生態系統整體的協同發展了。

2．時間協同發展與社會生態平衡。為了達致社會生態平衡狀態，社會生態系統的各個歷史發展階段，在一定的時期內，其物資、能源和信息輸入與輸出，也必須保持相對穩定和動態平衡的系統狀態，亦即社會生態平衡態。當社會生態系統的各個歷史發展階段，都達到了生態平衡態而不是生態失衡態時，各個歷史發展階段以至整個社會生態系統，方才能夠實現協調同步地均衡發展即協同發展。否則，生態失衡的某歷史發展階段，是斷然不可能也無法與生態平衡的其他歷史發展階段一起協同發展的，從而也就沒有社會生態系統整體的協同發展了。

3．空間協同發展與社會生態平衡。為了達致社會生態平衡狀態，社會生態系統的各種空間拓展狀態，在一定時期內，其物資、能源和信息的輸入與輸出，也必須保持相對穩定和動態平衡的系統狀態，亦即社會生態平衡態。當社會生態系統的各種空間拓展狀態，都達到了生態平衡態而不是生態失衡態時，各空間拓展狀態以至整個社會生態系統，方才能夠實現協調同步地均衡發展即協同發展。否則，生態失衡的某空間拓展狀態是斷然不可能也無法與生態平衡的其他空間拓展狀態一起協同發展的，從而自然也就沒有社會生態系統整體的協同發展了。

三、協同發展論與社會生態哲學

社會生態系統的協同發展問題，不僅和人類社會的生態觀念及自組織平衡態直接聯系在一起，而且也與社會生態的哲學思想息息相關:社會生態協同發展論經過升華，將會不斷地豐富與深化社會生態哲學，而社會生態哲學對于社會生態協同發展論則將發揮指導作用。

(一)協同發展論與社會生態認識論

生態系人即身處生態系統中的人，它們和社會生態系統，分別成為社會生態研究的認識主體(研究者)和認識客體(研究對象)，并且構成了社會生態認識論的一對基本范疇。正是這對認識論范疇在認識過程中的協同運作或協同發展，才使得人類的社會生態認識，能夠沿著社會生態實踐社會生態認識再社會生態實踐再社會生態認識的正確路線和方向不斷地深入和發展下去。不言而喻，社會生態認識論正是生態系人對于社會生態系統不斷地實踐認識再實踐再認識的必然結果，亦即生態系人與社會生態系統這對認識主體與認識客體之間不斷協同運作即協同發展的必然結果。顯然，社會生態協同發展論在向唯物主義認識論升華的同時，也得到了社會生態認識論的指導。

(二)協同發展論與社會生態辯證法

社會生態系統客觀存在著人與自然、人與社會對立統一的辯證關系，并成為社會生態協同發展的客觀基礎。社會生態系統還存在著各子系統之間協同運作的自組織矛盾運動，它成為社會生態協同發展的動力源泉。

1．社會生態協同發展的客觀基礎。社會生態系統客觀存在著人與自然的對立統一、人與社會的對立統一這樣兩種基本的辯證關系:前者是人天關系，后者是社會關系。然而，無論是人天關系還是社會關系，它們對立統一的辯證關系，只有達到并維持其和諧共存的相關性或相關度時，才是良性循環的最佳相關性或度，由此方能實現社會生態系統的協同發展。正因為如此，社會生態系統對立統一的辯證相關性或度，便是其協同發展的客觀基礎。否則，社會生態系統就根本不可能協同發展。

2．社會生態協同發展的動力源泉。由于社會生態系統內部各子系統的互相協作，進而產生出新結構和新功能的系統，不就是哈肯所發現的“那些在沒有外界干預下獲得新結構的系統，即組織著的系統”嗎?社會生態系統內部各子系統的相互協作即自我組織，也就是該系統“本質自身中的矛盾”。正是這種內在“協作”即“自組織”的矛盾運動，成為了社會生態系統“一切運動和生命力根源”，自然也就成為該社會生態系統協同發展這一“運動和生命力的根源”亦即動力源泉了。

篇（3）

法社會學是對法的社會現象進行研究的一門學問，在社會學中運用的研究方法，在法社會學中的研究中同樣可以應用。在對法律在社會中所起到的作用以及法律在社會中所產生的后果進行研究的過程中，社會調查法是進行這種研究較為常用的方法，其中問卷調查法又在法律現象的社會的調查中具有非常重要的作用，是法社會學調查中最為常用的一種調查方法。以問卷調查運用為主的研究方法在法社會學研究中已是最主要的類型之一，在法社會學的調研中應用比較廣泛。美國社會學家艾爾？巴比稱“問卷是社會調查的支柱”，英國社會學家莫澤則說“十項社會調查中就有九項是采用問卷進行的”。

問卷調查法，是指調查者根據研究的問題和研究的方案，通過設計一套要求被調查者回答的問題表來收集資料的方法。作為具體方法的問卷調查法有著與之密切相連的方法論背景或基礎，是區別于其他某些方法的重要標志。問卷調查法的理論基礎是實證主義哲學指導下的方法論，在本質上是一種實證性的研究方法。實證主義方法論淵源于近代經驗主義哲學，并在實驗科學發展的條件下，由孔德首先提出來。他相信社會現象和自然現象一樣，有著客觀規律，這些規律應該通過觀察、實驗、比較以及其它與自然科學一樣的方法去發現。其基本的觀點是：一切關于事實的理論知識都以經驗的實證材料為根據，社會學的研究對象是純客觀的，社會現象也如同自然界一樣服從于基本規律，我們在因果規律的探究中，就能夠確定社會的秩序和運行。涂爾干實證主義社會學以客觀性和社會事實為研究對象，認為社會與自然在本質上是一致的，社會現象和自然現象一樣都是受客觀必然性支配，這就決定了其研究方法必然采用自然科學中研究自然現象的實證的方法，通過觀察、實驗、比較、檢驗等方法找到事物發展的規律及事物之間的聯系。解釋社會規律的具體方法就是在自然科學中已成功運用的觀察、實驗和比較的方法。正如涂爾干自己所說：實證社會學的“主要目的是將科學的理想方法擴大到人類行為的解釋上，說明因果關系的必然性，社會現象的可理解性，對于科學和實踐同樣是必要的”。實證性的研究方法可以概括為通過對研究對象大量的觀察、實驗和調查，獲取客觀材料，從個別到一般，歸納出事物的本質屬性和發展規律的一種研究方法。筆者從問卷調查法的一些重要特征探析其實證性的特質：

一、從事物的現象出發體現實證的邏輯前提

問卷調查法主要針對社會中出現的紛繁復雜的社會現象，從中進行抽樣調查，在進行抽樣調查的過程中，抽樣的標準以及抽樣的準確度都經過精密的計算。這種抽樣調查的結果具有代表性，能夠體現社會現實的一般狀況，體現了從個別到一般的發展規律。進行抽樣的問卷調查的設計主要針對現實社會中出現的各種表征，社會現實生活中所出現的各種現象。問卷調查法主要針對這種出現的社會現象進行分別的歸類統計分析，從而得出法社會學中所出現的各種法的表現形式，體現出法所產生的社會效果。

問卷調查法所針對的調查對象體現了實證主義的邏輯前提。實證主義強調知識必須建立在觀察和實驗的經驗事實上，通過經驗觀察的數據和實驗研究的手段來揭示一般結論，并且要求這種結論在同一條件下具有可證性。實證主義排斥傳統哲學形而上學的思維方式，反對傳統哲學包羅萬象的哲學體系和高度抽象思辨的哲學，主張哲學應當建立在來自觀察試驗的經驗事實和實證科學的基礎之上，把哲學的研究對象、方法和任務局限在與科學有關的范圍和領域。試圖用“經驗”、“感覺”、“要素”等取代傳統哲學中思維與存在、精神與物質的對立，以“中性”哲學自居。實證主義主張把知識局限在感覺經驗或現象的范圍之內，強調科學認識論的根本任務只是記錄感覺、描述現象及其相互關系。實證主義者認為，人們通過觀察和實驗，得到某個事物的色、香、味、聲、形，那么人們對于這個事物的色、香、味、聲、形的經驗知識是可靠的?！安既R克試圖像研究自然現象那樣研究法現象，試圖從法現象中發現一個貫穿始終的描述法的發生與運行的根本規則或法則。他認為真正科學的法學研究是：（1）只分析法現象而不探索法本質；（2）法學的觀念應是具體的，可與經驗相參照；（3）從經驗事實中不能推出價值判斷?！边@三條原則構成了布萊克實證主義方法論的核心，也是所有實證主義者所共同擁有的方法論信條。

問卷調查法研究事物的外在表象，并且對事物的外在表象進行統計、分類、分析，體現了實證主義研究事物的出發點，及從客觀的外在表象為起點，具備了其實證性的起點。

二、高標準化要求從形式上確認實證性

問卷調查法主要針對調查的對象，設計一整套的調查問題，從紛繁復雜的各種法社會現象中，根據在工具及程序上的高度標準化要求，將原本很復雜的社會問題，歸結為事物的現象或者表象的一些規范化的問題，形式上表現出了從事物的現象出發來研究事物的本質。問卷是進行變量測量和資料收集的工具，而統計分析則是處理這種雖來自于樣本卻要反映總體的，以問卷形式收集的大量資料的程序。問卷調查研究的規范操作程序，還使得其研究結果具有較高的可信度，可以迅速反映動態的社會信息，應用范圍十分廣泛。通過問卷來收集研究資料，所設計的問題與項目都是由研究者根據課題研究目的和課題需要，嚴格篩選和精心設計的簡明易答的問題或表格，因而它的標準化程度較高，較容易對事物的表象與體現進行定量評估。

問卷調查法在工具及程序上的高度標準化要求，符合了形式上的實證性。但是又常常使得原本很復雜的問題流于表面化，即形式的要求導致了內容的膚淺。形式化的表面的問題，很難對被調查者產生某種思想、行為的背景原因，獲得直接的、切實的感受。無論是紛繁復雜的人類的行為，還是各種形式的社會生活現象，研究者在設身處地的研究同一問題，與他們面對一疊問卷表或一堆統計數據時，獲得的感受是大不相同的。它只能獲得書面的社會信息，而不能了解到生動、具體的社會情況。因此也只是從形式上確認其實證性。

實證主義研究方法所采用的研究方式最為典型的是定量研究，通過定量研究將社會現象及其關系和變化趨勢用精確的統計語言描述出來，從而達到認識和預測社會世界的目的。定量研究在形式上確認高度標準化的要求，體現實證的準確性和嚴密性。在《社會學方法的準則》中，涂爾干指出，社會學既然是以社會事實為研究對象的，那么它就必須注意到社會事實同時具有的物質性和觀念性雙重特征。因此，社會學方法具有雙重性質：一方面，從社會事實的物質性特征出發，社會學是可以借鑒自然科學中某些普遍性方法的；另一方面，從社會事實的觀念性出發，自然科學方法又需要經過某種形式的改變，才能允許被應用到社會研究中去。從法社會現象的物質性特征出發，即以形式的方式來體現其準確性、確認實證性。諾內特對此評論道，“拒價值判斷于千里之外的實證主義立場的實質，意味著在法學研究中寧要無知也不要偏見；但實際上偏見（即利益、同情、感覺力、興趣等）具有促進思考的能量，在無視一切價值的場合知識不可能得到充分的發展”。問卷調查法也因此只是從形式上體現了實證性，而不能從本質上體現實證性。

三、邏輯演繹的特質體現實證性

問卷調查法的優點是它既可以用來描述某一事物總體的概況、特征，以及進行事物總體各個方面之間的比較，也可以用來解釋不同變量之間的關系，體現其邏輯演繹的特質。作為一種實證的方法，問卷調查法有著于眾多自然科學方法相類似的邏輯程序。問卷調查法的邏輯演繹的這種實證性質，決定了它與隨機抽樣、與統計分析密不可分。或者說，問卷調查法實際上意味著抽樣、問卷與統計分析三者之間存在某種必然的、內在的聯系。抽樣解決的是調查對象的問題，問卷則是進行變量測量和資料收集的工具，而統計分析則是處理這種來自于樣本卻要反映總體的，以問卷形式收集的大量資料的必要方法。問卷調查法的抽樣、問卷與統計分析體現邏輯演繹的特質。

實證主義方法論最大的特點是，要求每一步演繹推斷必須有堅實的實踐基礎，即推理的結果也可以直接用實踐進行檢驗。法社會學不僅客觀地闡明法律現象“究竟是如何”，而且進一步關注于法社會現象的原因和規律。實證主義把自然科學的方法論作為自己的基本原則，認為科學的假說必須由經驗證據來檢驗，某一理論只有得到經驗證據的完備支持才是可靠的。實證主義方法論認為，雖然社會科學在方法、技術的運用上有其特點，但它在理論建構、證據搜集與分析、理論檢驗等方面所運用的方法與自然科學方法無本質區別。實證主義者堅持認為社會研究的邏輯方法是假設演繹法，科學假說的陳述必須由經驗實施來檢驗，理論僅當它得到經驗證據的完備支持時才是可接受的。獲取經驗證據需要采用實驗、系統觀察、調查、訪問、文獻考察等方法，其中問卷調查法是其中最為重要的方法。實證主義者把自然科學方法論作為自己的基本原則，把自然科學當做科學的范例，在他們看來，社會學是也符合科學的邏輯的，當然法社會學的問卷調查研究方法也同樣體現這種邏輯演繹的特質。問卷調查法中以抽樣和問卷為前提，統計分析則是其邏輯演繹的具體表現。

四、問卷的準確性較低，其實證性降低

篇（4）

在重視升學率與就業率的今天，學校對于體育課程則采取“排而不上”的方式，許多學校都在學期課程編排時，把教學大綱要求的體育課時“合理”的安排到每個年級的課程當中，然而實際課程進行狀況卻令人擔憂．同時，體育教師素質相對偏低，無法在課程以及綜合衛生保健方面授予學生正確、恰當的體育知識與體育健身方法，有些學校未配置專業的體育教師，由其他教師代教體育課程，這對于正確發展學校體育都是不利的．另外，相關硬件配套設施不完善，許多大綱上要求的體育課程項目卻沒有辦法正常開展，教學資源分配不公平，地區差異明顯．

1.2社會體育的現狀

“社會體育”又被稱為“群眾體育”或“大眾體育”，指的是以“增強體質，提高健康水平，改善人際交往，提高健身技能”為目標的群體性體育活動，它的主要特點是具有“隨意性、自主性、社會性”．

1.2.1體育鍛煉的觀念和意識相對淡薄

此次調查問卷問題設置為“體育鍛煉的重要性”，根據圖中樣本顯示，我國0-75歲人口各個年齡段對于體育鍛煉的重要性認識都相對薄弱，其中以15歲以下的少年，以及30到60歲的中年及老年人，最為薄弱．目前我國進行體育鍛煉的體育人口僅占全國總人口的20.85%，其中女性體育人口占比為13.49%，男性體育人口占比為16.51%．導致我國體育人口較少的原因，主要是因為群眾對于體育鍛煉的意識比較薄弱，不少人因為工作繁忙或是其他原因，體育鍛煉嚴重缺乏．

1.2.2缺乏相關配套體育設施

社會體育是一種區別于學校體育的健身方式，它需要進行基礎健身設施的投入建設，提供專門的體育場所，才能夠為體育活動的順利開展提供基礎保障．

1.2.3專業指導人員短缺

社會體育的正常進行以及其宣傳推廣都同學校體育一樣，需要專業的體育指導員對群眾的體育活動進行一些專業性的指導和建議，使其能夠在體育專業人士的指導下，正確開展體育活動，達到強身健體的目的．

1.2.4缺乏宣傳力度

從“全民健身”概念的提出開始，我國就進行了大規模的群眾體育健身知識的宣傳與推廣，然而對于面積廣袤、人口眾多的我國來說，全民宣傳具有一定的難度．

2學校體育與社會體育的相互關系

2.1學校體育與社會體育的雙效互動關系

學校體育與社會體育之間存在雙效互動關系，建立“雙效互動模式”主要表現在：在學校資源充分的情況下，學校體育資源的整體性開放，為社會體育提供相應的體育場所、設施以及體育指導員，使學校體育資源能夠得到有效利用．社會體育為學校體育提供外在發展平臺，作為學校體育發展的延續，社會體育肩負著“全民健身”這一重要任務，走出學校的人們要想持續性的得到體育鍛煉，就必須要參與“社會體育”運動，從而延續了學校體育．在二者的互動方式中，社會體育與學校體育要進行“全方位，多角度、多形式、多內容”的互動形式的聯合．學校體育通過體育場所以及體育器材設施的開放，與社會體育建立相應的俱樂部、活動中心等，利用學校專業體育人才組織一些大中型民眾健身娛樂活動，建立健全學校與社會相輔相成的體育健身平臺與機制，增強學校體育的服務意識，加強“全民健身”思想的宣傳，為大眾體育的順利與有效開展提供一個專業開放的平臺，為增強全民體質，提高人民素養，創造一個和諧、健康的社會發展氛圍與環境．

2.2學校體育與社會體育的內在聯系

學校體育與社會體育作為體育系統的兩大主要體育形式，兩者之間存在密不可分的內在聯系，學校體育是社會體育的基礎，社會體育是學校體育的延續。

2.2.1學校是學生學習的場所

這種學習伴隨一個人的兒童、少年、青少年、青年時期，學校體育也在整個學校的學習生活中占有重要地位．學校作為基礎體育知識技能教授的場所，從兒童時期學生就開始進行相關體育課程的培訓與學習，由此奠定了相應的體育活動基礎．學校通過科學化、理論化、合理化的體育系統的構建，實現傳授體育知識與技能，增強學生體育能力的目的．另一方面，學校通過持續性的體育課程的培訓，使學生形成了良好的體育鍛煉習慣，樹立終身體育的思想意識，而在校期間學習的一系列的體育技能又為走進社會之后的社會體育活動的開展打下了良好的基礎．因此，學校體育是學生對自身體育能力與技能構建的基礎環節，是學生進入社會參與體育活動的重要保障．

2.2.2社會體育是對學校體育成果的檢驗

其實質是學校體育為社會體育提供基礎技能與知識，在日后的社會體育實踐中，學生是否能正常運用學校體育中學習到的體育技能，以及是否能夠融合到社會體育中，都是檢驗學校體育成果的重要方面．因此，學校體育要適應社會體育的發展需要，與社會體育進行有機結合，保證學生進入社會之后能夠為社會體育的有效進行提供一定的人力資源保障。

3學校體育與社會體育的互動發展措施

3.1加強學校體育與社會體育在體育內容上的相互滲透

學校體育的教學核心就是結合大綱要求，制定科學化、規范化、合理化的體育教學課程和內容．體育課程內容的設置要充分體現出教學大綱的要求，以“健康第一、全面發展學生體育素質能力”為核心的基本出發點，充分參考社會體育的要求，以社會體育為導向，培養具體性的人才，要具有民族特色，體育教學的進行不僅僅是為了學生的身心健康，而且能夠使學生樹立終身健身的基本思想，使其進入社會后，仍然有意識的去進行社會體育鍛煉，促進身體健康的發展．加強學校體育與社會體育在內容上的互相滲透，一方面指的是從學校體育教學出發，教學內容的選擇要與社會體育進行有機的結合；另一方面從社會體育方面出發，社會體育的發展又能夠為學校體育提供導向作用．學校體育的目標是“促進學生德智體美全面發展”，而社會體育的目標是“以人為本，健康第一”，社會體育目標與學校體育目標之間存在根本一致性，學校精心選擇課程項目，體現科學化、服務化、人性化的教學內容，重視學生全面身心健康的培養，重視與社會體育的有效銜接，為學生走向社會進行社會體育鍛煉打下堅實的基礎．

3.2促進學校體育人才與社會體育的相互融合

體育人才的培養主要是通過各大院校來進行，學校體育與社會體育互動融合的一大表現就是學校為社會提供相應的體育人才，為社會體育的有效順利開展提供人力資源保障．而學校體育人才與社會體育的有效結合必然能夠推動社會體育向規范化、科學化、專業化等發展．目前就我國來說，許多高校都在專業上增設了社會體育專業，培養了大批專業的社會體育指導員，源源不斷的向社會輸送，為社會體育事業的開展提供了一批專業素質過硬、教學經驗豐富、教學能力強、教學手段與教學方法新穎以及教學特點鮮明、團隊協作能力強的社會體育教師人才隊伍．社會體育還為學校體育人才提供了廣闊的就業平臺，如：“健身教練”、“私人教練”等職業，這些體育人才日后就業方向大部分是社會體育中關于健身的一些方向，這就為學校體育人才解決了就業問題，也為社會體育提供了專業的人才隊伍．兩者之間互動發展，互相融合，為各自的發展提供了相對適應的廣闊發展平臺．

3.3加強與拉動外界力量的參與

學校體育與社會體育的有機結合并不僅僅是兩方面的問題，更需要政府層面的支持，加強外界力量的參與．政府要重視學校體育與社會體育的相互作用關系，做好外部協調，對兩者之間發展的相對薄弱環節進行重點研究，一些重點內容要制定相應的法制法規來進行制約和平衡，從國家與法制層面落實“社會體育與學校體育相互融合”這一重大研究課題．這一課題的具體實施是個巨大而又復雜的工程，需要借助龐大的人力、物力、財力系統，在借助政府力量的基礎上，全民參與，這樣才能夠形成一個有機系統，全社會、全民族參與的體育活動，樹立全民終身體育的思想．

3.4轉變教學理念，適應社會體育發展需求

學校體育要以社會體育需求為教學目標，轉變教學理念，以適應社會體育發展的需要．具體要做到以下幾個方面：首先，突破傳統的封閉式課堂教學模式，創立新型開放式教學模式，將社會體育積極、科學、健康、合理的內容引入到學校體育教學中，使學生能夠較早地對社會體育內容進行接觸和更好地理解．其次，學校體育在進行社會體育教學系統構建時，一定要以社會體育為向導，充分發揮其指揮棒的作用，要以社會體育的實際需求為核心，建立起有效性、普適性與實用性相互結合的體育教育教學體系與新模式．

3.5設施設備資源共享

近年來，我國加大了對學?；A體育設施的建設，為各院校配置了相應的體育器材與設施，給學校體育教學提供了相應的體育器材設施保障．同時，學校體育教學為社會體育提供了人力資源與專業的社會體育指導員，在學校體育設施充分利用的情況下，適時、適量的向公眾開放，為社會體育活動提供場所與器材，在人才與設施上實現資源共享．

4學校體育與社會體育融合發展的重要意義

4.1學校體育與社會體育的有機融合，能夠有效地滿足社會發展的需求

隨著經濟的快速平穩發展，生活水平的提高，人們對于健康的追求達到了前所未有的高度，故社會體育也有了較為迅猛的發展．然而社會體育的發展離不開與學校體育的有機融合，只有借助學校體育的廣闊發展平臺，深入開展體育教育教學活動，傳播體育知識與技能，掌握基礎體育技能的必要性，才能為群眾開展體育活動作出適當的引導，滿足社會體育發展的實際需要．

4.2學校體育與社會體育的有機融合，促進體育資源的優化與整合

目前我國體育事業發展的一大難題是如何將社會體育與學校體育進行有機優化與融合．伴隨著社會的進步與人民生活水平的不斷提高，健康已經成為21世紀人們最為關注的話題，因此，社會體育與學校體育的融合發展，資源共享成為目前我國體育事業迫切需要解決的實際問題．學校體育由于有國家政策的支持，在資金與教師隊伍方面資源相對充裕，學校體育與社會體育如能進行資源共享、有機融合，在軟硬件設施上綜合優化與整合，既能使學校體育資源能夠得到充分有效的利用，發揮其最大價值，又能使社會體育最大限度的“繼承”學校體育的優良傳統，從而促進雙方各方面的融合與互補性發展．

4.3學校體育與社會體育的完美結合，是實現終身體育的重要保障

在當今社會發展與全民健身的大背景下，終身體育的思想必然成為全民健身的主流思想，而學校與社會這兩個最大的體育承載平臺，肩負著不同的使命，學校體育是基礎，社會體育是延續，二者之間在新世紀被賦予了新的使命．學校體育與社會體育進行優化整合與有機結合，首先，能夠使學校體育得以延續和發展，其次，能夠使社會體育得到相應的資源與師資等技術保障，二者的完美結合為終身體育提供了重要的基礎與支撐．因此，學校體育與社會體育進行完美結合，是終身體育形成的必要前提條件．

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一、金觸不良資產之現狀與成因

(一)金觸不良資產現狀

1999年底，國家成立了四大資產管理公司—華融、信達、長城和東方，目的在于協助消化四大國有銀行(中國工商銀行、中國銀行、中國建設銀行、中國農業銀行)的19001)億元不良貸款。2001年底，時任中國人民銀行行長的戴相龍指出，四大銀行的不良資產已達18001〕億元左右。截至2003年底，四大銀行的不良貸款已達20001〕億元。據統計，四大國有商業銀行的不良信貸資產，1990年為2952億元，1996年達9500元億,6年間增加了兩倍多。至1999年高達18001〕億，3年間幾乎又翻了一番。國有銀行在近五年間消化了將近15001〕億元不良貸款(尤其是四大資產管理公司經過長期不懈的努力)，但新出現的不良貸款總量幾乎保持在原有水平上。國務院批準成立四大資產管理公司，是我國借鑒國際經驗和方法，處理國有銀行不良資產的重大舉措。但是，五年過去了，國有銀行的不良資產總量卻有增無減，這使得我們不得不從多角度、深層次分析金融不良資產的成因。

(二)金融不良資產現狀的成因

1.國家所有“虛位”、具體責任“真空”、金融風險意識淡薄、銀行經營管理不善。

2.銀行體制弊端、金融監控缺漏、銀行職員素養缺失、金融犯罪問題嚴重。

3.銀行有法不依—法治觀念淡薄。

4.國企效益低下—債務轉嫁銀行。

5.誠信觀念缺失—逃廢金融債務。

6.人情關系文化滲透—銀行借貸關系扭曲。

二、金觸不良資產之法律規制

在經濟全球化的今天，我們應認真學習、研究和借鑒西方銀行管理經驗，健全完善風險管理機制。

(一)巴塞爾原則及經臉

巴塞爾銀行監管委員會于1988年7月通過、于1997年4月補充修訂的(關于統一國際銀行資本衡量和資本標準的協議》(通稱《巴塞爾協議》)規定:資本對風險加權資產的最低目標標準比率為896，其中核心資本成分至少為496。該協議出臺之后，德國為首的歐共體各國紛紛響應，英國、日本等國銀行均嚴格達標。美國銀行不僅確保資本充足標準，并創造性地建立了資本風險預替系統，從而保障監管機構防患于未然，有力地促進了美國金融業的穩健運行。1997年9月，巴塞爾委員會通過的《有效銀行監管的核心原則》，規定了有效銀行監管的條件、審批程序、持續監管手段以及監管權力等有關方面的25項原則。巴塞爾委員會于1998年9月針對銀行出現問題的主要原因頒布的《銀行內控制度的基本原則》，先后在內控文化、風險識別評價、內控措施與責任、信息及其溝通和內控制度監測等方面，規定了13項原則。同時，巴塞爾委員會在吸取一些銀行沉痛教訓的基礎上，了《關于操作風險管理的報告)(關于銀行透明度的建設》等文件。巴塞爾銀行監管委員會的上述一系列原則之所以日益得到其成員國與眾多的非成員國的高度重視并適用，就在于這些規則和要求是巴塞爾委員會聚集了大批業內專家，針對銀行金融業務數年開展過程中的突出問題深人研究的結論、對策和成果，符合國際商業銀行發展的趨勢，具有內在的科學性和外在的權威性，是巴塞爾委員會與許多國家和國際性組織共同合作的結晶。

(二)西方銀行風險管理

金融業高度發達的西方國家對風險管理理論和實踐的不懈探討和深人研究已取得了卓有成效的經驗。20世紀30年代由美國建立的存款保險制度，有力地促進和穩定了美國銀行制度，亦先后為日本、聯邦德國、英國等國家所借鑒。目前，許多國家均建立并完善了存款保險制度。存款保險制度的創立和完善，豐富和發展了銀行監管體系，已成為防范金融風險的行之有效的舉措。

德國商業銀行在風險管理中的VAR(ValueatRisk)風險度量法以及綜合運用風險規避、風險分散、風險轉嫁、風險補償等多管齊下的策略，加強金融監管，有效地防范和化解了風險。

我國商業銀行尤其是國有商業銀行，真正步人金融市場可謂是剛剛踏上征程。我國加入WTO之后，商業銀行無疑要在經濟全球化的大市場中運作、經營和發展。如何防范和化解金融風險，控制、減少、避免不良資產，應當認真汲取和借鑒西方發達國家商業銀行的管理經驗和管理措施，逐步提高對我國商業銀行的監督管理水平和我國商業銀行風險管理水平。

(三)確立風險防范理念

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特定的語言和其生存的社會文化環境是一個整體，各個組成部分相互依賴、相互作用。在社會語言學領域，圍繞結合社會因素探索語言問題這一觀念，Firth繼承和發揚了Malinowski關于語言是一種行為方式、具有社會功能的觀點，強調要把語言放到整個社會環境中去研究，提出了言語情景的概念，創立了語言學研究中的語境學說，認為語言的意義就在于其在語境中的可能。隨后陸續發表的語境和語域理論領域的研究成果充分說明，在人使用語言認知和交流的過程中，肯定會程度不一地受到周圍環境的影響，當然環境中也包含歷史文化風俗等因素。正因為如此，社會文化理論認為，人的高級層次的認知取決于社會文化因素。最新的二語習得研究成果已經證明，語境的各個方面都影響著語言學習的過程。如Norton從身份構建這一切入點出發，揭示了社會文化語境形成的二語習得者與目標語之間的權勢關系，以及這種關系對二語習得過程的影響。［5］正因為語言具有社會性，所以語言習得（即語言知識的構建）很難與語言產生和使用的社會文化割裂開來。從社會語言學的視角來看，二語習得的社會學轉向肯定了語言的社會性，認同語言是社會現象而非心理現象，語言知識和能力的構建與學習者的環境體驗和社會交際密切相關。從二語習得的社會文化派的角度來看，社會語言學的研究成果充分肯定了語言與社會環境之間的內在聯系，將二語學習的社會因素理論化，并且通過這個寬泛的框架，為二語研究注入了社會化理論。

二、研究視角的靠攏：對交際互動的重視

二語習得研究領域當前較為活躍的社會文化派與認知派理論上的最大分歧在于，社會文化派不贊同學習發生在個體內部，而認為人的高級認知來源于社會交往活動，因此特別強調交際和互動在認知及語言發展過程中的作用。由于交際本身是通過語言來實現的，這樣，身心、內外或思維和交際活動就通過語言符號得到了統一，即交際活動中的語言運用在心智功能發展中起著核心作用。但交流不僅僅只是語言學習的工具，按照Hymes的看法，交際本身也是一種能力。語言交際能力問題涉及很多因素，除了語言結構、語境文體、跨文化言語行為意識等方面外，還有文化心理方面的因素。1960年代，受人權運動時代的影響，語言問題成了突出的社會問題?；贔ishman對移民語言狀況的考察，Bernstein對不同階層成員，特別是兒童語言的考察，以及Labov對黑人英語的調查，社會語言學在興起之初已發現三條重要的原理：語言與社會是相互作用的；人們有可能掌握幾種結構各異的語言或變體；語言與社會之間的關系可以通過語言規劃和社會規劃加以改變。也就是說，在社會語言學研究者看來，社會中的語言使用者具備使用變體的能力，對變體存有主觀態度，可以在交際中加以選擇使用。語言系統是異質性的，充滿內部變異。語言作為社會現象，與社會結構和社會價值系統聯系在一起，從心理學角度考察語言使用者對語言變體的主觀認識和態度，以及上述帶有社會性質的評判對語言使用者言語行為的影響，是社會語言學主流之一語言社會心理學的中心課題。社會是由個人組成的，因此從個人角度研究說話人對語言的態度是可行且必要的。語言態度歸根結蒂反映了對語言使用者和用法的態度。對社會心理的考察，主要是通過心理實驗的方法獲取研究素材，如配對變語法測試受試者對操某種語言或語言變體的態度，并且經常結合使用語義微分尺度，使說話人的特點得到更確切的分析。語言社會心理學對語言態度的研究，大大加深了人們對語言與社會的關系、語言在社會交流中的作用的理解。這方面的研究成果對二語習得產生了重大影響，其中最具代表性的是Lambert和Gardner的二語習得中的態度與動機理論，其研究重心主要放在第二語言學習者的態度、動機對他們最終的成功所具有的影響之上。研究結果表明，二語學習者對所學語言的態度會影響其習得效果。Giles的言語適應理論是繼Lambert方法后該領域在理論上的新進展，也是從社會心理學角度研究語境中交際者的心態和言語選擇行為。語言使用者趨同或趨異的言語選擇，突出強調了社會交流中語言使用者對對方的認同或不認同的態度和行為，解釋了言語交際中風格變化的策略背后的主觀情感和動機。［6］言語適應理論為語言變體研究增添了動態的角度，體現了社會語言學自身從典型描寫到解釋預測的研究發展路徑。這種解釋性的努力在一定程度上彌補了Labov對語言變異描繪精細但局限于靜態的不足。另外，這方面的研究也凸現了個人是如何通過語言選擇來顯示自己的社會文化價值的。在社會建構主義影響下，社會語言學認為，語言與社會因素可以被視為是相互建構的：身份影響語言的使用；語言的使用也是塑造身份的過程?？偟膩碇v，社會語言學的發展與二語習得的社會文化派注重真實語境、身份和體驗，這與多種語言互動的主張不謀而合。從理論上講，當前社會語言學理論框架中語言變異研究的成果，如語言變體的辨識、語域的認知等，為交際能力的培養和評價提供了系統的、受社會條件影響的二語變體數據，對二語學習具有指導意義。語碼混合、語碼轉換及言語適應策略等交流中的言語選擇，使交際語言運用能力目標得以形象化地表達。對交際中的語言行為，如道歉、贊美、邀請、拒絕、請求等的研究，為二語習得跨文化言語行為意識的培養勾畫了發展目標。

三、學習觀的認同：基于使用的學習

如前所述，二語習得的社會文化派主張學習是一個內化的過程，這個過程是始于人際交往的。對于二語學習者而言，最重要的是與人交往，在交往互動中進行意義的建構。比如，學習者很容易注意到詞匯的習得伴隨著對一定社會文化情境的深入了解，在不同的語境中，詞匯意義可能會發生改變，語言形式與意義之間的關系并不固定。對范疇的掌握意味著根據交流需要對語言規范遵從或背離。事實上，語言的習得和使用并沒有一個明確的界限，語言是人際交流、社會活動的中介，而言語交流總是發生在一定的社會語境中，因此語言學習即語言使用。反過來，語境中對于語言使用也可以鞏固和加強語言學習。由此可見，社會文化派的語言習得理論認為習得過程即語言的使用過程，認為真實世界中使用的語言對學習來說是根本性的而不是輔的，使用不是習得的結果，也不是手段。正因為社會文化派堅持在語言習得和語言使用間劃等號，如此強硬的立場招致了認知派主張二語習得研究的對象是二語習得而不是語言的使用的激烈批評，反對把二語習得研究的范圍擴大到二語在真實語境中的運用［7］。在習得即使用這一點上，社會文化派完全可以從社會語言學領域中的最新流派———認知社會語言學那里找到強有力的理論支撐。認知社會語言學是認知語言學的體驗哲學觀和經典社會語言學理論相結合的產物。認知語言學關注語言的普遍原則與人的認知之間的關系，但由于語言意義并非孤立存在，是在人類互動中產生及傳遞的，因此認知語言學所理解的語言概念及其基本結構也關系到社會和文化情境下的認知。隨著認知語言學的不斷發展，近年來學界開始關注從話語和功能的角度研究語言，越來越關注語言的社會性?；谟梅ǖ闹鲝埍緛砭褪钦J知語言學的基本理論立場，認知語言學認為語言知識來源于使用，說話者為了交際和社會交互的目的識解自身體驗，而聽話者也為同樣的目的識解說話者的話語，因此認知語言學渴望對語言的社會交互性做出自己的貢獻［8］。上述原因將認知語言學引向社會變體研究。對于在基于用法的方法論體系中該如何理解語言系統、為什么變體研究具有重要性的問題，認知社會語言學家Geeraerts認為，由于語言使用的行為是語言學的最基本事實，語言系統只被看作是對語言行為中出現的模式進行抽象和概括。他談到，“Thereisusage，thereistheinteractionbetweenpeople，theinteractionissociallystructured，andthelinguisticsystemisanabstractionoverthatsocialstructure……”［。可見，語言使用者學習語言的過程并不是將自己與所謂的系統進行校正的過程，而是在社會互動中與其他語言使用者相互調整的過程。尤其值得注意的是，Geeraerts認為，由于每個人的接觸范圍有限，這些調整都是不完全的，并具有各自的社會結構。因此，在基于用法的方法論里，語言變體研究是語言學研究中不可或缺的重要組成部分，社會互動影響了語言使用者的個體語言知識系統。綜上，結合語言習得，可以有如下理解。第一，任何語言的使用者都是學習者；第二，習得不能簡單地被看作是結果，更應將其看作是一個永遠的、不間斷的過程；第三，應重視真實的語境、不同的參與者、不同的身份，應重視不同的社會語境、交際者、社會群體導致的隱喻變異，重視隱喻背后的文化模式，其重要性可能不次于教室語境。

四、對學習對象的共識：關于規范和標準

語言的變異性和標準化都是社會語言學的重要研究內容。面對語言內部變異和動態發展的事實，有必要編撰一整套言語社會遵循的統一規范，來對上述情況有意識地壓制，以便服務于國家化進程、國家象征、社會統一、實際需求與學校教育的開展等。這就是標準語產生的緣由。其本質也是一種發生在一定社會和歷史空間中的語言變異現象。按照社會語言學的觀點，語言變體沒有優劣之分。從功能的角度看，語言形式對應社會功能，社會語言學關注的是交際功能和交際任務的完成及其效應。在這個意義上，雖然標準語具有較高的社會威望，能滿足適應較高語體的功能需要，但不能由此認為標準語就比其他變體更為優越。從學校教育角度上來講，課堂教學也需要一套規范，因而標準語是很好的選擇。由于學校教育的強化，學習者傾向于認為標準語形式是正確的，而其他方言和變體形式是錯誤的、不規范的、聽起來是不對的。事實上，在交際者感情不認同的場合，如團結模式中，由下而上的力量有可能出現對標準語的趨異和背離，比如，標準語顯然難以適應較為低端的語體。另外，標準語雖然保守，其變化雖然緩慢，但是它仍然是有變化的。標準語在語言的各個層面上的標準化程度是不一致的，其程度最高的是書面形式，較低的可能是它的語音。特別是在當今語言國際化、多元化、多文化、多變體的形勢下，從語言使用的角度來看，二語學習者應盡量了解語境和身份的多樣性，盡可能地增長變體的知識和使用變體的體驗，以有利于二語學習。

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中圖分類號:I253.4文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)18-0053-02

1 科學文化的含義

文化是指人類在自身發展過程中從事實踐活動和精神活動的方式,以及由這些活動創造出來的物質和精神成果,包括形成的制度,規范和風俗習慣的總和。科學是人類認識世界(包括人自身),探索未知的一種實踐的和精神活動方式及其成果,構成了人類文化的重要部分?？茖W文化是最近對人類文化進行研究過程中所思考的一個新概念。通俗的說就是指社會大眾對科學的需求和消費現象,是科學的思想意識,科學知識,科學方法,科學技術,科學實踐活動,科學精神和科學行為等等的大眾化。一般我們把科學文化指做知識智力意義上的文化,它首先是一種超越民族、地域的文化,是一種以科學技術為主要特征的、不斷更新進步的泛世界文化。其次它是以自然界為指向、 基于嚴謹的科學知識、 規范的科學方法、理性的科學思想而形成的文化體系。科學文化作為一個有機的綜合體,其對人類發展的真正意義在于科學的廣泛普及、技術創新機制的運轉,以及科學理性精神在社會整體文化中的高揚。從科學文化的內涵讓我們認識到了科學不僅作為一種經濟力量有力的推動著社會物質文明的發展,而且它還作為一種文化力量有力的推動著社會精神文明的進步。全面的科學文化應包括器物層面,制度層面和觀念層面三個方面。器物層面的科學文化表現為科學的物化成果;制度層面的科學文化表現科學的社會建制;觀念層面的科學文化表現為科學知識,科學方法,科學思想和科學精神。從文化學或從文化論的高度來研究科學有著十分重要的理論意義和實踐意義,有助于超越狹隘的科學觀,樹立一種新的科學觀,從而更加全面而深刻地理解科學的根源 、動力、 目的、 意義和價值。

2 加強科學文化建設促進我國社會和諧發展

近年來,隨著科學技術水平的提高和社會經濟的發展,人類對自然體系的物質利用、能量平衡和資源消耗等方面的影響越來越大。在工業社會初期,我們的目標是通過提高經濟和財富的增長來達到社會的發展,隨著后工業時代的來臨,人類日益面臨著不平衡發展和環境惡化帶來的后果。為了能更好的在世界范圍內獲得好的發展,緩解經濟發展的壓力,目前越來越多的國家在其發展方式和路徑上更傾向于“文化”:即人類的發展必須建立在環境的改善、生態的優化、資源的節約利用、社會的穩定和經濟的科學發展之上。

構建社會主義和諧社會,是我國全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的重大戰略意圖。指出:我們要通過發展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎,通過發展社會主義民主政治來不斷加強和諧社會建設的政治保障,通過發展社會主義先進文化來不斷鞏固和諧社會建設的精神支撐”。社會主義先進文化,包括科學文化和社會主義價值觀及思想體系,這是實現我國和諧社會的文化基礎。構建社會主義和諧社會的總要求是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會是一個各盡其能,尊重訴求,各得其所,和諧相處的社會。她要求把治國理論的視野拓展到經濟,政治,文化,社會和人發展的各個方面。和諧社會的一個重要的特點就是社會的經濟要高度的發達,而高科技是經濟的高度發展的重要保障。通過科技促進生產力的提高和財富的增加是一種良性的循環模式。因此世界上的各個國家都在爭先恐后地發展高科技,促進自己國家的經濟發展。特別是面對當今跨世紀的歷史時刻,在國際國內形勢處于重大發展變化的歷史階段,我們要深刻地認識和把握科學技術對社會的持續發展繁榮所起的重要作用。同時,科學作為認識人類,認識世界(包括人自身)探索未知的一種實踐的一種實踐和精神活動方式及其成果,構成了人類文化的重要部分?？茖W不僅作為一種經濟力量有力的推動著社會物質文明的發展,而且作為一種文化力量有力推動著社會精神文明的進步。通過大力提高公眾科學素養,使科學的思想意識,科學知識,科學方法,科學技術,科學實踐活動,科學精神和科學行為大眾化來促進科學文化的傳播可以起到發展先進生產力和先進文化的雙重歷史使命。通過科學與社會主義在文化上緊密的結合建造一個社會知識基礎和平臺來促進人與自然關系的根本好轉、社會的全面和諧進步和人的全面發展,這對于振奮民族精神,提高全民素質和促進我國和諧社會的發展是有著重要意義的。

3 我國加強建設科學文化的緊迫性

在當今社會科學文化的力量已成為改造世界,推動歷史前進的重要力量,是先進文化發展的方向。用科學文化提高全民族的科學文化素質,將科學文化融入中國傳統文化之中,既是中國未來的發展大計,同時也是迅速適應國際競爭環境的當務之急。

但由于我們的社會主義初級階段是一個相當長的歷史階段,要實現生產力的迅速發展,達到物質財富的極大豐富,建設起完善的社會主義民主,以實現教育,文化,科學,技術的發達,都將是一個長期的奮斗過程;人們的舊思想,舊習慣也長期落后于社會存在;特別是難以抗拒的大自然的嚴重天災給人們帶來的痛苦和困擾也是不能擺脫的;同時,由于我們現處在錯綜復雜的國際環境之中,以及我們的社會主義暫時還屬于初級階段,這就從總體上而言,人們的科學文化素質水平還不會太高。另外,在科學文化普及的方面,由于我們的許多工作,宣傳的方法還主要依靠報紙書刊等,用影視作品來反映科學文化方面的素材少之又少。其思想基點也僅停留在宣傳,普及一般科學知識的層面上,科學文化宣傳的力度遠遠低于社會發展的程度。當今封建文化和迷信行為還有發展的趨勢也是國民科學素養水平低的一個表現,這也說明了我國社會還缺乏科學的文化氛圍。以上的種種原因都說明了目前我國科學文化的發展還存在一定的局限性,社會政府部門和各界人士應通過各種方法和手段來促進科學文化的加速發展。

4 進一步加強科學文化建設的建議

(1)提高13億人的科學文化素質迫在眉睫。

隨著經濟的發展和人們的物質生活改善,人們談到科學文化素質就認為隨著人們科學文化知識的增長,公民的文化素質會自然而然地提高。這種想法對嗎?據調查顯示,我國公民科學文化素質的變化與經濟的快速發展相比是不對稱的,由此可以看出科學文化素質是不會隨著經濟發展和人們物質生活的改善而自動提高的。由于缺乏科學的世界觀,當今一些富裕起來的人竟熱衷于迷信愚昧活動,反科學,偽科學活動也時有發生,這也跟缺乏科學的世界觀有關,同樣的有人認為科學文化素質會隨著人們科學文化知識的增長而自動提高的說法也是錯誤的。人們所具有的一定或較高的文化程度乃至專業技術水平與科學精神,科學世界觀是不能自動劃等號的。在現實社會中有不少受過高等教育的黨員干部和知識分子成為邪說的癡迷者,就是很好的例證。從上面的事實說明了我們應把提高我國人民的科學文化素質提到日程方案里,加大培養提高國民的科學文化素質的力度。

(2)大力發展教育科學文化事業,不斷提高全國人民的科學文化素質。

當今世界,綜合國力的競爭,越來越表現為教育科學文化發展水平和民族綜合素質的競爭教育的職責之一就是要為經濟社會的發展提供人才和知識,提高公民的素質。要高度重視教育科學文化事業對推動社會全面進步和人的全面發展的重要作用,優先發展教育和科學事業,解放和發展文化生產力,推動學習型社會的建設。為建設和諧社會提供有力的文化和人才支撐。

(3)為科學文化的發展提供需要的文化氛圍。

廣泛的利用社會宣傳,新聞宣傳,網上宣傳,手機短信等多種宣傳形式,深入宣傳創建科學文化的重要意義。加大宣傳力度,進一步讓科學文化大眾化,更接近人民群眾。讓群眾切身感受到科學文化帶來的新變化和利益,能夠自覺自愿的參與到創建科學文化的活動中來。

(4) 讓科學文化走出象牙塔順應中國社會文化產業發展潮流。

為發展科學文化,科學文化戰線也將密切關注中國文化事業的發展。在2002年1月,社會科學文獻出版社正式出版了《中國文化藍皮書――2001―2002年中國文化產業發展報告》。這本由中國社會科學院和上海交通大學聯合編撰的中國第一本代表國家水準的文化發展藍皮書對文化產業形勢的分析與預測告訴我們,發展文化產業已經成為中國下一階段國民經濟和社會發展戰略的重要組成部分。科學文化的發展是要不斷的從社會文化中吸取營養的,它們兩者是相互借鑒和滲透的。將科學文化融入順應到中國文化是未來文化發展是主要趨勢。

(5) 進一步加大科學文化的普及力度。

中國現在正處在社會轉型的巨大變革中,它不僅表現在對我國政治、經濟、科技、教育等方面的改革,而且更為深刻地推動了我國社會文化的變遷。由于目前科學文化的傳播還不是很完善,而我國和諧社會的建設發展也是急需科學文化來支持的,因此目前的當務之急就是要加強科學知識的普及和科學文化的實施力度。即通過宏楊科學精神,普及科學知識,倡導科學思想和科學觀念,推廣與應用科技成果,傳播科學理論,傳授科學方法和實用技術,宣傳科技精英人物、推動科研活動機制對整個社會機制的促進,評價當前科學技術,尤其是前沿科學領域發展的新趨勢和新成果等方面來加大科學文化的普及力度。通過加大普及力度來提高全社會的整體科學文化的發展水平,來促進我國和諧社會的快速發展。

參考文獻

[1]鄒海林,徐建培.科學技術史概論[M].北京:科技出版社,2005.

[2]黃順基.自然辯證法概論[M].北京:高等教育出版社,2004.

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宿舍文化作為高校和諧校園文化建設的重要組成部分，指的是高校校園環境中，把學生作為主體，把宿舍及其周邊場所作為主要活動區域，把積極向上、健康的課外活動作為主要活動內容，把校園精神作為主要特征的一種學生共同創造和享受各種文化形態的群體文化。良好的宿舍文化對優良學風的養成起著積極地促進作用，與此同時，大學生集體主義精神的培養和教育也在宿舍文化的構建和完善中不斷地得以促進和發展。特別是在當前高校后勤社會化工作的逐漸深入，學生公寓制與社會化管理模式已經開始施行，學生宿舍越來越成為學生生活和學習的重要場所，高校大學生管理和大學生集體主義教育勢必要向學生宿舍轉移。

二、新時期加強大學生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學生正確處理好集體利益和個人利益之間的關系

集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關系的倫理關系、經濟關系的概括，反映了社會主義經濟關系的本質，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導向。在大學生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當前多元價值觀開放的年代，大學生對個人、集體和社會之間關系的處理有著自己獨特的思想認識和表達方式。大部分的思想認識和表達方式都是符合社會主義社會性質和發展方向的，但任然有少部分大學生對待集體和社會的態度已經超出了社會主義價值觀所倡導的范圍，甚至已經滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應該及時地對大學生的精神追求做好積極的引導，教會他們如何正確處理個人利益與集體利益之間的關系，堅決杜絕學生個人利益至上的不良習氣，想方設法培養學生集體主義精神，在實際生活中養成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學生提高現實交際能力的需要

新一代大學生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習慣“唯一”的生活狀態。進入大學之后，臥室由在家時的一人間變為了四人間或六人間，以前的屬于自己的私人區域變為四個人或六個人的私人區域。環境的突然改變沒有立即帶來大學生心理上的變化，當代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養成和寢室良好學風形成最主要的因素。特別是當前網絡環境下，大學生善于運用網絡獲取信息和知識，通過網絡來學習和生活。同時，當他們在現實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網絡來實現，從而使得本來應該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴重淡化了學生的現實感，忽略了構建現實良好人際關系的生存守則，導致在現實生活中，越來越多的大學生缺乏現實的溝通能力、協作能力和最基本的自我表達能力，進而導致不少大學生在踏入社會之后，長時間適應不了現實社會生活，存在嚴重的溝通障礙和社會融合力。對大學生進行集體主義精神教育，有助于大學生盡快適應學校群居生活，幫助大學生在集體中重新定位自己、發現自己的個人價值、集體價值和社會價值。

三、新時期大學生集體主義教育中存在的問題

（一）大學生的“集體主義”觀念淡薄

市場經濟的快速發展，在給人們帶來巨大經濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學生主體意識的增強，從而導致了利己主義、拜金主義。部分大學生過度強調個人價值的實現，而忽視了他人利益、集體利益的實現，在很多大學中都存在著大學生為得獎學金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現象，對學校的校風、學風產生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學校的廣泛重視。

（二）理論與現實的脫節容易使學生產生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認為在課堂上對學生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內容和現實的發展有時并不能做到完全同步，只要在現實生活中，同學們發現書本上闡釋的內容和實際生活是脫節的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關注學生的日常生活，在這種情況下，輔導員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導員往往要帶幾百個學生，不可能對每位學生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現實狀況是大部分的輔導員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學生至關重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養也僅體現在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細化到學生生活的方方面面，這就造成學生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認識。

四、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的重要性

（一）加強寢室文化建設是培養大學生集體主義精神的有效途徑

一般來說，大學里的各個學院（系）相對比較獨立，學生群體主要有學生宿舍、班級、年級、學院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學生四年中呆的時間最多的場所和活動區域，生活里的瑣事閑聊、學習中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設就成為了當前培養大學生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構建，引導和教育大學生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學們的想象力和創造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學生明白個人利益和集體利益的辯證關系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。

（二）加強寢室文化建設是檢驗大學生集體主義精神的試金石

當前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導促進大學生集體主義精神的培養。但是，對于如何檢驗大學生集體主義精神的培養情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結果。目前，正值后勤改革的發展階段，探索寢室文化建設如何促進學風建設的方向正好賦予了寢室文化建設檢驗大學生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設的優劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關系的各項指標都是呈負增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構建。

五、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的作用發揮

（一）構建良好的宿舍環境

良好的宿舍環境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構建良好的宿舍環境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質環境，同時還需要大學生與宿管人員一起維護，將基本的物質環境盡量最優化，使得宿舍環境為學校的校風建設、學風建設提供最佳的教育環境。真正讓學生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛生干凈整潔的基礎上進行科學的宿舍布局，將不同學院和專業劃定在不同的區域，這樣便于開展個性化宿舍建設評比活動；同時，根據以學院和專業為單位的寢室劃分，不同專業的同學根據他們的專業特色，從整體色調、墻貼內容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風格的設計，力爭打造專業特色鮮明、格調品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風氣，弘揚團結協作的集體主義精神。

（二）強化科學的宿舍管理

篇（9）

   馬爾庫塞用形式主義美學理論批判美學，批判 藝術 是社會意識形態的觀點，這是不足取的。但我們也應該看到，馬爾庫塞所強調的藝術的主體性、藝術自律及審美形式等問題，確實是長時期內美學所忽視的。在

    童慶炳在寫于1983年的《文學與審美》一文中提出了一個今天看來習以為常而在當時起到開風氣之先作用的見解:“只有在文學理論的各個問題上深深引進‘審美’的觀念，我們的文學理論才可能打開新的局面”。1984年，童慶炳在自編教材《文學概論》(紅旗出版杜)中明確提出了“文學是社會生活的審美反映”及“審美是文學的特質”的新見解。童慶炳在1992年主編的《文學理論教程》中則吸收了 現代 西方語言美學的新成就，提出了一個沿用至今的觀點—“文學是顯現在話語蘊藉中的審美意識形態”。

篇（10）

[作者簡介]胡吉紅（1973- ），女，遼寧朝陽人，廣西警官高等專科學校社科部副主任，副教授，碩士，主要從事大學生思想政治教育和社會心理研究；劉華政（1972- ），男，廣西橫縣人，廣西教育學院社科部主任，副教授，博士，主要從事大學生思想政治教育、法社會學教育和研究工作。（廣西 南寧 530023）

[課題項目]本文系2013年度廣西新世紀高等教育教學改革工程項目“高校大學生思想政治理論課教學內容改革研究與實踐――基于地方教育資源的開發運用”（項目編號：2013JCA270）、2013年度廣西高等學校人文社會科學研究項目“群團組織參與高校管理和服務的機制研究”（項目編號：SK13YB137）和2012年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題“廣西高校大學生社團的建設與管理研究――基于和諧校園的構建”（課題編號：2012LSZ044）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G647 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）12-0046-03

當今社會正發生著復雜而深刻的變化，我國正處在改革的攻堅階段和發展的關鍵時期，經濟成分、經濟利益、社會生活方式、社會組織形式、就業崗位、就業方式多樣化日趨明顯。這些日益嚴峻的挑戰給高校的和諧與穩定帶來了大量新情況、新問題和新任務。本文擬從和諧校園的角度，立足大學生社團，探討其在高校維穩中作用的發揮問題。

一、何謂和諧校園

“和諧”兩字均指音樂的合拍與禾苗的成長，“和”即“諧”，“諧”乃“和”，引申為各種事物井然有序、有條不紊、相互協調，即《周禮》里所說的“以和邦國，以統百官，以諧萬民”和《中庸》說的“致中和，天地位焉，萬物育焉”。和諧是一種狀態，也是一種美德，對于中華民族傳統文化而言，和諧是其核心的價值追求。其主旨為“和而不同、”，和諧是指事物協調、均衡、有序的發展狀態，而不是整齊劃一狀態，具有協調性、共榮性、和平性三重內涵。

學校作為教育機構的重要組成部分，主要是由學生、教師、管理人員和其他教輔人員等組成的微社會，是按照一定制度、規范相互聯系在一起的特殊社會組織。在構建社會主義和諧社會的大背景下，和諧校園建設也是題中應有之義。一般認為，廣義上的和諧校園體現為一種教育生態的平衡，就內部環境來說，是教育主體與教育對象之間的友好相處；就外部環境來說，是學校與家庭、社會、自然環境的平和相處。狹義上的和諧校園是這樣一種狀態：學校結構、規模、質量、速度、效益、生態環境等要素能夠協調發展，各種資源能夠充分釋放，各方面積極性能夠充分發揮，人的素質能夠全面提升，干群之間、教師之間、師生之間人格平等，合作真誠，健康競爭，可持續發展。本文認為“和諧校園”是指校園內部各要素間處于一種相互依存、相互協調、相互促進的狀態，從本質上說是校園內部各種矛盾關系經過沖突、協調，趨向統一的過程，體現的是不同利益沖突的個人或群體和平共處、相得益彰的狀態，這是矛盾及糾紛得到及時、有效和制度化解決的過程。

二、和諧校園的構建格局

從理論意義上來講，一個社會能夠在穩定中得以發展，在于社會的三大支撐點――政府、民間、個人各有分工，并各司其職，共同維護并推動社會的和諧發展。隨著我國民主法治化進程的不斷加快，“小政府，大社會”的趨勢明顯增強，政府的角色由“全能”向“有限”轉變、由“控制”向“服務”過渡，一些社會事務將由“以政府直接管理為主”轉向有著廣泛公民參與的“政府宏觀調控下的社會（公民）治理為主”。這既是社會發展的宏觀趨勢，也是社會民主法制的重要表現。與政府職能轉變相適應，諸多民間性質的社會組織日益受到重視并日趨活躍，其活動的邊際也越來越廣，承擔著從政府中分離出來的社會職能。同樣，和諧校園的構建同樣離不開校園內部的三個支點――校方、群團、個人，并形成校方主導、群團參與、個人自律的三維一體的工作格局。

（一）校方主導

和諧校園建設是校園管理的方向，也是重點。包括黨委、各行政職能部門和校屬各單位在內的校方，是和諧校園建設的重要主體，處于領導和主導地位。當前，校方需與時俱進，正確把握校內外新形勢新特點，針對校園存在的突出問題，著重研究加強管理、化解矛盾、維護穩定的新思路和新舉措。首先是轉變理念，從傳統的校方“整治命令”思維轉變到“寓管理于服務之中”的觀念；從校方“包打天下”到注重運用群團力量、形成建設合力；從習慣“滅火”到突出源頭治理；從青睞硬性行政手段到重視運用道德、科技、行政、經濟等手段綜合管理的觀念轉變。校方主要在和諧校園構建中的主導作用，須重在以下方面的建立健全：教育教學實踐安全監管體制、師生權益維護機制、網上輿論引導機制、實有人口動態管理機制、食品藥品安全監管機制、應急管理機制及校園治安防控體系、基層社會管理和服務體系、公共安全體系等方面起主導作用。

（二）社團參與

大學生社團等群眾組織是學校廣大師生員工存在的形態和相互維系的紐帶，也是個人與校方之間聯系、溝通的橋梁，更是校方與個人之間利益矛盾的“減壓閥”“緩沖器”。社團建設得好，可減少校方的建設尤其維穩方面的支出，有效降低治理成本。社團引導得好，利于校方決策措施的貫徹執行、落實到位，消除諸多不必要的麻煩和障礙。因此，要引導學校各類社團加強自身建設、增強服務學校的能力，并支持社團參與學校管理和公共服務。社團對和諧校園構建的參與，重在管好自己的人守好自己的門，突出表現在有效化解矛盾、解決糾紛于內部，不致使問題擴大甚至惡化造成校園的不穩定。允許、鼓勵乃至激勵群團參與，需要校方切實推進職能轉變，賦予大學生社團等群團組織以合法性，使群團代替校方行使部分職能，并從政策、經費、場所等方面予以有力支持。讓群團有所為，從短期看是當務之急，從長遠看則是學校和諧發展的必然。校方需解放思想、轉變觀念，要有所為有所不為，凡群團“接得住、管得好”的事都交給它們去辦去管，自己只需通過制定規則，形成機制，從宏觀上把握好群團的方向。

（三）個人自律

公眾由個人組成，官府或校方是公眾出讓部分權力并委托幫助管理的機構，而民間或群團是廣大普通民眾存在的場域。不管是處于主導地位的官府或校方，抑或是身居相對次要地位的民間或群團，個人均是其基本組成要素。因而，個人的素質影響到群團組織的構成及作用的發揮，也制約著官府或校方的效率和信譽。所以，就個人而言，也應做到有所為有所不為，法律規章許可又無損他人的，可為；否則，不可為，應及早避之。為與不為，決定權在個人，這就是個人的自律。自律，須注意和學會“換位思考”，堅持“己所不欲，勿施于人”；須常思“要我做什么”“我能做什么”“我該怎樣做”的問題；須不但管好自己做好自己，還應影響、幫助、感染、感化他人；須主動參與，加入群團，支持和監督官府或校方，堅持“有一分熱，發一分光”，同時注意“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，做到“慎獨”。作為和諧校園構建的基本主體，個人作用不容小覷。

總而言之，校方與社團之間并非競爭、對立，而是互相補充、互相依存的關系。雙方在相互獨立的基礎上建立創新的合作伙伴關系，應是一個持續的良性互動過程。通過合作，社團可以做許多校方想做而做不好的事情，填補學校管理中的缺陷；與此同時，社團也可以在校方的扶持與培育下完善自我、克服不足，成為介于校方與個人之間的第三種力量。

三、大學生社團作用發揮的路徑分析

大學生社團具有“組織聯系，凝聚人心”“鍛煉能力，培養才干”“解決糾紛，營造和諧”等校園維穩的功能，是高校維穩的主力軍。在和諧校園的構建與發展中，社團主要通過以下三方面來維穩：

（一）有效的內部管理

大學生社團屬“非正式組織”，由一些理想、信念、志趣相投的在校大學生為了共同目標而組成。但調查結果表明，學生加入和退出社團比較自由，這不利于社團對成員的管理，更不利于學生問題的社團解決。因此，社團必須加強自身建設，實行有效的內部管理，改變這種渙散、近似無組織無紀律的狀況，樹立起作為解紛主體的權威，確立起作為維穩生力軍的地位，切實增強自身的凝聚力和感召力。要緊緊圍繞“構建和諧校園”這一主題，在學生各類問題、矛盾糾紛日趨增多、復雜的情況下，不斷強化社團的維穩功能。這就需要社團積極探索能促進自身發展、符合自身特點的管理方式。首先，社團自身要有一套可行的活動組織措施、一套先進的管理方法。社團是在校大學生基于共同的宗旨而凝聚成的一個整體，社團內部管理須由學生自己來承擔。社團需定期召開議事會，討論工作中的具體工作方法，解決問題，布置下一步工作，確定開展活動時各種人員的協調合作。其次，要建立一種和諧民主的管理機制，充分調動成員的積極性，使大家都能以主人翁的姿態參與進來，使成員能切實感受到加入社團所獲得的樂趣和取得的進步。再次，要在組織開展某項活動前，集思廣益，認真做好預案，爭取把活動開展所可能遇到的問題和情況及解決的對策、辦法考慮周全。同時，在活動開展中，需選派一名責任心強的人專門負責，將工作任務分解落實到人。最后，要注意社團信息的收集和成員情況的研判，以便在最短的時間內發現問題并及時解決問題，確保社團的健康發展。只有這樣，社團內部才會穩定，才能真正成為同學反映意見、表達訴求、維護權益的平臺。通過社團管理學生，做到“事不出團”，全校各社團共同為之，校園方能和諧。

（二）有效的橫向溝通

校園的和諧穩定是一個整體概念，任何環節的缺失都會破壞校園安全有序的整體效果。因此，學生各社團須有全局觀，有必要加強相互之間的信息平衡溝通，協調好社團關系。高校學生社團種類多樣，數量眾多，因此，大學生“一人多社”現象也十分普遍。社團之間成員的交叉重疊，注定了社團解紛的復雜性，增加了問題解決的難度和維穩的成本。成員身份的多重性及成員問題矛盾的部分涉外性（注：涉外，指涉及本社團以外的），使得一些問題和糾紛沒辦法完全通過本社團內部來解決，而必須借助涉及的其他社團力量。因此，社團在解紛維穩過程中須實行相互之間有效的橫向協調。社團間橫向協調時須堅持、平等互助原則。不同的社團，有不同的興趣認同和目標要求。無論從地位上、合法性與合理性上，每個社團都是平等的。任何一個社團的發展都離不開其他社團的發展與支持。社團間相互聯系，可以減少隔閡，消除誤會，化解矛盾，能夠實現建設和諧社團的重大目標。高校猶如一個小型的世界，這個世界里有許多的社團主體，在學校這個范圍內各團體以社團為主體參與“全校事務”，相互間加強合作，通過平等協商，建立有效的信息交流機制、問題會商機制、會同解紛機制、善后平息機制等。

（三）有效的縱向銜接

社團存在、發展過程中，涉及的問題一方面來自社團，另一方面來自成員。這些問題，大部分可在社團內部得到妥善解決，有部分借助其他社團力量也可得到圓滿解決，但也有部分需提交到校方才能決斷、處置。這就要求社團主動和加強與校方的對接和聯系，注意匯報，爭取到校方的認可、理解和支持。社團盡管自我管理、自我發展，實行自治，但與校方之間卻不可分割，這種關系主要體現在社團對校方提供的政策、規章制度環境的依賴，因為校方往往通過相關政策措施的制定和執行對社團的活動施加最具權威的影響。因此，社團須經常保持與校方的溝通，通過各種方式和渠道，有效地將社團的聲音傳達給校方，以便校方了解社團，并適時地出臺有利于社團發展的舉措。學校的各職能部門是代表學校行使管理職能的，社團主動配合各相關職能部門的管理至關重要。因此，社團應把處理好與學校及其職能部門的關系，作為自身基本建設不可或缺的一環。在與學校相關職能部門的關系上，社團應謹慎地尋求生存和發展的空間，自覺地遵守有關規章制度，尊重這些部門的權力，接受其領導和管理，遇事請示、有問題主動對接，不謀越軌之私，不做越權之事。此外，社團應堅持向校方多請示、勤匯報，不失時機的宣傳、展現自己，以取得領導的信任和支持。事實證明，部分社團有效地處理了與校方之間的關系，校方也給予積極的回應，提供了很多服務，從而為社團贏得了生存和進一步發展的空間。

大學生是國家的高素質人才，承載著民族的希望和國家的未來，肩負著建設祖國和社會的歷史使命，是國家建設的主力軍和生力軍，是引領未來社會的核心力量。作為高校學生教育學習實踐的重要載體和有效平臺，大學生社團對于正處青春期和“三觀”形成期的大學生具有強烈的感召力。在校期間，大學生應主動、積極地加入社團，通過社團在不斷完善自我的同時，有組織地參與到學校穩定的維護與校園和諧的構建工作中，切實做出自己一份應有的貢獻。

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[3]李立剛，李書梅，高鵬飛.關于高校學生社團建設的幾點思考[J].河北體育學院學報，2003（1）.

篇（11）

一、如何構建科學的法人治理結構

基本規范中第十一條規定，企業應當根據國家有關法律法規和企業章程，建立規范的公司治理結構和議事規則，明確決策、執行、監督等方面的職責權限，形成科學有效的職責分工和制衡機制。

1.企業按照國家有關法律法規、股東（大）會決議和企業章程，結合本企業實際，明確股東（大）會、董事會、監事會、經理層和企業內部各層級機構設置、職責權限、人員編制、工作程序和相關要求的制度安排。

2.企業應當按照科學、精簡、高效、透明、制衡的原則，綜合考慮企業性質、發展戰略、文化理念和管理要求等因素，合理設置內部職能機構，明確各機構的職責權限，避免職能交叉、缺失或權責過于集中，形成各司其職、各負其責、相互制約、相互協調的工作機制。

3.企業應當通過編制內部管理手冊，使全體員工掌握內部機構設置、崗位職責、業務流程等情況，明確權責分配，正確行使職權。

4.企業應當成立專門機構或者指定適當的機構具體負責組織協調內部控制的建立實施及日常工作。

5.企業應當加強內部審計工作，保證內部審計機構設置、人員配備和工作的獨立性。

如上所述，企業只有建立了科學的法人治理結構，才能造就出優秀的高管團隊和先進的管理制度，依法經營，履行好促進就業、保護員工權益和其他社會責任，高管帶頭垂范作用和員工滿意度的提高才能有助形成優良的企業文化。

二、如何構建優良的企業文化

所謂企業文化，是指企業在生產經營實踐中逐步形成的、為整體團隊所認同并遵守的價值觀、經營理念和企業精神，以及在此基礎上形成的行為規范的總稱?；疽幏兜谑藯l規定，企業應當加強文化建設，培育積極向上的價值觀和社會責任感，倡導誠實守信、愛崗敬業、開拓創新和團隊協作精神，樹立現代管理理念，強化風險意識。董事、監事、經理及其他高級管理人員應當在企業文化建設中發揮主導作用。企業員工應當遵守員工行為守則，認真履行崗位職責。

1.企業應當采取切實有效的措施，積極培育具有自身特色的企業文化，引導和規范員工行為，打造以主業為核心的企業品牌，形成整體團隊的向心力，促進企業長遠發展。

2.企業應當培育體現企業特色的發展愿景、積極向上的價值觀、誠實守信的經營理念、履行社會責任和開拓創新的企業精神，以及團隊協作和風險防范意識。企業應當重視并購重組后的企業文化建設，平等對待被并購方的員工，促進并購雙方的文化融合。

3.企業應當根據發展戰略和實際情況，總結優良傳統，挖掘文化底蘊，提煉核心價值，確定文化建設的目標和內容，形成企業文化規范，使其構成員工行為守則的重要組成部分。

4.董事、監事、經理和其他高級管理人員應當在企業文化建設中發揮主導和垂范作用，以自身的優秀品格和腳踏實地的工作作風，帶動影響整個團隊，共同營造積極向上的企業文化環境。企業應當促進文化建設在內部各層級的有效溝通，加強企業文化的宣傳貫徹，確保全體員工共同遵守。

5.企業文化建設應當融入生產經營全過程，切實做到文化建設與發展戰略的有機結合，增強員工的責任感和使命感，規范員工行為方式，使員工自身價值在企業發展中得到充分體現。企業應當加強對員工的文化教育和熏陶，全面提升員工的文化修養和內在素質。

如上所述，企業高管在構建企業文化中起主導和垂范作用，如果沒有科學的法人治理結構及機構設置，是難以形成優良的企業文化的。而優良的企業文化使企業所有團隊和員工關注到企業的誠信和長遠發展，關注到企業所面臨的各種風險，關注到應履行的社會責任，因此，沒有優良的企業文化是難以保障企業能履行社會責任的。

三、企業如何盡到社會責任

所謂社會責任，是指企業在經營發展過程中應當履行的社會職責和義務，主要包括安全生產、產品質量（含服務，下同）、環境保護、資源節約、促進就業、員工權益保護等。

1.企業至少應當關注在履行社會責任方面的下列風險：

(1)安全生產措施不到位，責任不落實，可能導致企業發生安全事故。

(2)產品質量低劣，侵害消費者利益，可能導致企業巨額賠償、形象受損，甚至破產。

(3)環境保護投入不足，資源耗費大，造成環境污染或資源枯竭，可能導致企業巨額賠償、缺乏發展后勁，甚至停業。

(4)促進就業和員工權益保護不夠，可能導致員工積極性受挫，影響企業發展和社會穩定。

如上所述，不能很好履行社會責任方面給企業帶來的風險往往都是致命的，企業必須重視履行社會責任的重要性。

三鹿毒奶粉事件就是一個最深刻的教訓。事件回放，從2008年6月28日蘭州醫院收治首個毒奶粉患兒，到2008年12月23日三鹿集團因毒奶粉事件被宣告破產，不到半年時間，三鹿集團遭受滅頂之災，同時事件還造成6名嬰兒死亡，逾30萬名兒童患病的惡果。董事長田文華和另外18人被追究刑事責任。

通過毒奶粉事件，我們發現其內部控制存在很大的缺陷：①從公司治理結構方面看，董事長田文華從1987年開始擔任三鹿集團董事長兼總經理，到2008年9月17日被刑拘，任職長達21年，導致公司治理結構的制衡機制失效。②從履行社會責任方面看，該公司對購進原料奶疏于管理，沒有履行相應的社會責任。③從企業文化方面看，該公司在2007年就接到消費者反映奶粉質量的投訴，直到毒奶粉事件被曝光，沒有遵守誠實守信原則，說明該公司在企業文化環境控制中存在嚴重缺陷……

所以，企業應當重視履行社會責任，切做到經濟效益與社會效益、短期利益與長遠利益、自身發展與社會發展相互協調，實現企業與員工、企業與社會、企業與環境的健康和諧發展。

2.企業如何履行社會責任

(1)加強安全生產

企業應當根據國家有關安全生產的規定，結合本企業實際情況，建立嚴格的安全生產管理體系、操作規范和應急預案，強化安全生產責任追究制度，切實做到安全生產。

企業應當重視安全生產投入，在人力、物力、資金、技術等方面提供必要的保障，健全檢查監督機制，確保各項安全措施落實到位，不得隨意降低保障標準和要求。

企業應當貫徹預防為主的原則，采用多種形式增強員工安全意識，重視崗位培訓，對于特殊崗位實行資格認證制度。企業應當加強生產設備的經常性維護管理，及時排除安全隱患。

(2)提高產品質量

企業應當規范生產流程，建立嚴格的產品質量控制和檢驗制度，嚴把質量關，禁止缺乏質量保障、危害人民生命健康的產品流向社會。

企業應當加強產品的售后服務。售后發現存在嚴重質量缺陷、隱患的產品，應當及時召回或采取其他有效措施，最大限度地降低或消除缺陷、隱患產品的社會危害。企業應當妥善處理消費者提出的投訴和建議，切實保護消費者權益。

(3)努力實現環境保護與資源節約

企業應按照國家有關環境保護與資源節約的規定，結合本企業實際情況，建立環境保護與資源節約制度，認真落實節能減排責任，積極開發和使用節能產品，發展循環經濟，降低污染物排放，提高資源綜合利用效率。企業應當通過宣傳教育等有效形式，不斷提高員工的環境保護和資源節約意識。

(4)促進就業與員工權益保護

企業應當依法保護員工的合法權益，貫徹人力資源政策，保護員工依法享有勞動權利和履行勞動義務，保持工作崗位相對穩定，積極促進充分就業，切實履行社會責任。企業應當避免在正常經營情況下批量辭退員工，增加社會負擔。